id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000754-ara1.ms2567	false	-5053103153017292627	173	283	899	1455	1538	300	الزبرقان بن بدر وعمرو بن الا-----------------------هتم ففخر الزبرقان فقال يا رسول الله انا سيد بني تميم والمطاع فيهم والمجاب لديهم امنعهم من الظلم واخذ لهم حقوقهم وهذا اي عمرو يعلم ذلك فقال عمرو انه لشديد ال-عارضة مانع لجانبه مطاع في ادنيه فقال الزبرقان والله لقد علم مني اكثر مما قال وما منعه--------- الا الحسد فقال عمرو انا احسدك -والله انك -لءيم الخال حديث المال----------- احمق الوالد مضيع في العشيرة والله يا رسول الله لقد صدقت في الاولي ----وما كذبت في الاخري -----لكني رجل اذا رضيت قلت احسن ما علمت واذا غضبت قلت اقبح ما وجدت ولقد صدقت في الاولي والاخري جميعا فقال صلي الله عليه وسلم ان من البيان لسحرا	2567	2480010260880350358	Shamela0006947-ara1.ms01114	true	-2654903959331340924	119	229	635	1198	1616	300	الزبرقان------- وعمرو بن الاهتم فخطبا ببلاغة وفصاحة ثم -قال الزبرقان----- يا رسول الله انا سيد بني تميم والمطاع فيهم والمجاب لديهم امنعهم من الظلم واخذ ب---حقوقهم وهذا-------- يعلم ذاك فقال عمرو انه -شديد المعارضة مانع لجانبه مطاع في اذينه فقال الزبرقان والله لقد علم مني اكثر مما قال وما منعه ان يتكلم الا الحسد فقال عمرو انا احسدك فوالله انه للءيم الحال حديث المال ضعيف الطعن احمق الو-لد وا----------------لله يا رسول الله لقد صدقت فيما قلت اولا وما كذبت فيما قلت اخرا ولكني رجل ان ارضيت قلت احسن ما علمت وان اغضبت قلت اقبح ما وجدت ولقد صدقت في الاولي والاخري ف------قال صلي الله عليه وسلم ان من البيان لسحرا	1114	966709047781157506	473	828.5	379	611	77.41407775878906	74	JK000754-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000754-ara1.ms0288	false	868399242592235126	14	51	69	258	1519	300	ابي سعيد الخدري اخرج ابو داود عنه قال اعتكف---------- صلي الله عليه وسلم في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر وقال الا ان كلكم يناجي ربه فلا يءذين بعضكم بعضا ولا يرفع بعضكم علي بعض في القراءة	288	2480010260880350358	Shamela0006947-ara1.ms03629	true	4828998934999518383	36	70	189	364	1618	300	ابي سعيد الخدري---------------------- اعتكف رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر وقال الا ان كلكم مناج لربه فلا يءذ-- بعضكم بعضا ولا يرفع بعضكم علي بعض في القراءة	3629	966709047781157506	162	297.0	131	199	81.40703582763672	28	JK000754-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000754-ara1.ms0918	false	-6640161778041254082	130	229	659	1134	1472	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال عمر فوالله ما هو الا ان شرح الله صدر ابي بكر فعرفت انه الحق وبسط ابو داود وغيره اختلاف الرواة في انه قال عناقا او عقالا مالك عن----- زيد بن اسلم انه قال شرب عمر بن الخطاب لبنا فاعجبه فسال الذي سقاه من اين ---هذا اللبن فاخبره انه ورد علي ماء قد سماه ونسي اسمه او لم يتعلق غرضه بتسميته فاذا نعم من نعم الصدقة وهم يسقون النعم من ذلك الماء فحلبوا لي من البانها فجعلته في سقاءي بكسر السين وعاءي فهو هذا فادخل عمر بن الخطاب يده فاستقاءه	918	2480010260880350358	Shamela0006947-ara1.ms04638	true	3084047867524488661	165	238	784	1122	1434	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل جسد نبت من سحت فالنار اولي به فخشيت ان ينبت شء من جسدي من هذه اللقمة ورواه ---------------غيره وروي----------------------------------- مالك من طريق زيد بن اسلم ----قال شرب عمر---------- لبنا فاعجبه فسال الذي سقاه من اين لك هذا اللبن فاخبره انه ورد علي ماء قد سما-----------------------------------ه فاذا نعم من نعم الصدقة وهم يسقون------------------- فحلبوا لي من البانها فجعلته في سق-----------------اءي فهو هذا فادخل عمر---------- يده فاستقاءه	4638	966709047781157506	250	370.5	193	483	51.75983428955078	44	JK000754-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000754-ara1.ms2513	false	-2966844088378853637	106	156	537	786	1546	300	الحديث عندي ان المعاني المتعبد بها في الكلاب من غسل الاناء سبعا لا يكاد يقوم بها المكلف ولا يتحفظ منها فربما دخل عليه باتخاذها ما ينقص اجره من ذلك ويروي ان المنصور------ سال عمر- بن عبيد عن سبب---- الحديث فلم يعرفه فقال انما ذلك-- لانه لا ينج الضيف ويروع الساءل	2513	2480010260880350358	Shamela0006947-ara1.ms05024	true	2134597152469338719	249	299	1352	1604	1608	300	الحديث عندي ان المعاني المتعبد بها في الكلاب من غسل الاناء سبعا لا يكاد يقوم بها------- ولا يتحفظ منها فربما دخل عليه باتخاذها ما ينقص اجره من ذلك و-روي ان المنصور بالله سال عمرو بن عبيد عن سبب هذا الحديث فلم يعرفه فقال له المنصور لانه ينبح-- الضيف ويروع الساءل	5024	966709047781157506	228	403.5	181	262	87.02290344238281	42	JK000754-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000754-ara1.ms2352	false	799234075495318654	56	98	282	491	1506	300	عن انس ------------مرفوعا الانبياء احياء في قبورهم يصلون واخرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايضا من رواية محمد بن --------------ابي ليلي عن ثابت عن انس رفعه- ان الانبياء لا يتركون في قبورهم بعد اربعين ليلة ولكنهم يصلون بين يدي الله حتي ينفخ في الصور---- ومحمد س-ء الحفظ	2352	2480010260880350358	Shamela0006947-ara1.ms05770	true	2522016089949463552	137	238	682	1194	1522	300	عن انس رضي الله عنه رف-عه الانبياء احياء في قبورهم يصلون -اخرجه البيهقي في حياة الانبياء من طريق يحيي بن ابي بكر عن المستلم بن سعيد عن الحجاج بن الاسود وهو ابن ابي زياد البصري عن ثابت البناني عنه ومن طريق الحسن بن قتيبة عن المستلم واخرجه ابو يعلي والبزار من الوجه الاول والبزار وابن عدي من الثاني والحسن ضعيف قال السخاوي واخرجه البيهقي ايضا من رواية محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ثابت بلفظ اخر قال ان الانبياء لا يتركون في قبورهم بعد اربعين ليلة ولكنهم يصلون بين يدي الله حتي ينفخ في الصور قال ومحمد سيء الحفظ	5770	966709047781157506	195	313.5	155	514	37.937744140625	36	JK000754-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000754-ara1.ms1572	false	-5083617991603123470	71	138	350	677	1512	300	فنظر اليها---------- صلي الله عليه وسلم فصعد النظر فيها وصوبه ثم طاطا----------------------------- راسه فقامت قياما طويلا نعت للمصدر اي قياما سمي مصدرا لانه اسم الفعل او عدده او ما يقوم مقامه وهذا قام مقام المصدر فسمي باسم ما وقع موقعه زاد في رواية للشيخين فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل لم يعرف الحافظ اسمه فقال يا رسول الله زوجنيها لم ي--قل هبها	1572	2480010260880350358	Shamela0006947-ara1.ms05790	true	1284682913764900492	175	218	875	1075	1448	300	فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر فيها وصوبه ثم طاطا رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه---------- فقال يا رسول الله -----ان لم يكن لك بها	5790	966709047781157506	146	237.0	113	368	39.673912048339844	29	JK000754-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000754-ara1.ms1573	false	-6553783073169829008	108	242	527	1163	1460	300	اذهب الي اهلك فالتمس شي------ءا فذهب ثم رجع فقال ما اجد شيءا قال التمس اطلب ولو خاتما من حديد قال عياض هو علي المبالغة لا التحديد لان الرجل نفي قبل ذلك وجود شء ولو اقل من خاتم حديد وقيل لعله انما طلب منه ما يقدمه لا ان جميع المهر خاتم حديد وهذا يضعفه استحباب مالك تقديم ربع دينار لا اقل وفيه جواز التختم بالحديد واختلف فيه السلف فاجازه قوم اذ لم يثبت النهي عنه ومنعه قوم وقالوا كان هذا قبل النهي وقبل قوله انه حلية اهل النار فالتمس فلم يجد شيءا وفي رواية لهما فذهب ثم رجع فقال لا وا---------------------------------------------------------------------------------------------لله يا رسول الله ولا خاتما من حديد وفي اخري فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي له فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم	1573	2480010260880350358	Shamela0006947-ara1.ms05790	true	1284682913764900492	232	289	1140	1401	1448	300	اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لا والله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري فقال سهل ما له رداء فلها نصف-------------------------------------------ه فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم	5790	966709047781157506	118	176.5	90	735	16.05442237854004	20	JK000754-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000754-ara1.ms2292	false	3380732296764766232	128	158	685	827	1636	300	لا اعمل شيءا حتي ياتيني رزقي---------- هذا رجل جهل العلم اما سمع قول النبي صلي الله عليه وسلم ان الله جعل رزقي تحت ظل رمحي وقوله------------------------------- تغدو خماصا وتروح بطانا	2292	2480010260880350358	Shamela0006947-ara1.ms07770	true	1250793572822575565	38	76	184	367	1629	300	لا اعمل شيءا حتي ياتيني رزقي فقال احمد هذا رجل جهل العلم اما سمع قول النبي صلي الله عليه وسلم ان الله جعل رزقي تحت ظل رمحي وقوله عليه السلام حين ذكر الطير فقال تغدو خماصا وتروح بطانا	7770	966709047781157506	142	264.5	112	183	77.59562683105469	30	JK000754-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000754-ara1.ms2132	false	-1780380060070131267	114	171	538	812	1442	300	فقال يا رسول الله طهرني فقال ويحك ارجع فاستغفر الله وتب اليه---- فرجع غير بعيد ثم جاء فقال يا رسول الله طهرني فقال------------------------- مثل ذلك حتي اذا كانت الرابعة قال-------------------------------- فيم اطهرك قال من الزني فسال ابه جن----------ون فاخبر انه ليس بمجن-ون فقال اشرب خمرا فقام رجل فاستنكهه فلم يجد منه ريح خمر فقال------------------- ازنيت قال نعم	2132	2480010260880350358	Shamela0006947-ara1.ms08161	true	-2666165791759133374	107	184	520	885	1467	300	فقال يا رسول الله طهرني فقال ويحك ارجع واستغفر الله وتب اليه قال فرجع غير بعيد ثم جاء فقال يا رسول الله طهرني فقال النبي صلي الله عليه وسلم مثل ذلك حتي اذا كانت الرابعة قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم فيم اطهرك قال من الزنا فقال رسول الله ابك جنون فاخبر انه ليس به جنون فقال اشرب خمرا فقام رجل فاستنكهه فلم يجد منه ريح خمر فقال صلي الله عليه وسلم ازنيت قال نعم	8161	966709047781157506	262	467.0	206	365	71.78082275390625	51	JK000754-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000754-ara1.ms0936	false	-9190903553877805711	259	300	1336	1555	1555	300	روي الشافعي وعبد الرزاق وغيرهما باسناد حسن عن علي قال كان المجوس اهل كتاب يقرءونه وعلم يدرسونه فشرب ملك-هم الخمر فوقع علي اخته فلما اصبح دعا اهل الطمع فاعطاهم وقال ان ادم كان ينكح اولاده بناته فاطاعوه وقتل من خالفه فاسري-	936	2480010260880350358	Shamela0006947-ara1.ms08198	true	-92288657340736880	53	93	276	493	1564	300	روي الشافعي وعبد الرزاق وغيرهما باسناد حسن عن علي ----كان المجوس اهل كتاب يدرسونه وعلم يقرءونه فشرب اميرهم الخمر فوقع علي اخته فلما اصبح دعا اهل الطمع فاعطاهم وقال ان ادم كان ينكح اولاده بناته فاطاعوه وقتل من خالفه فاسري	8198	966709047781157506	208	395.5	169	221	94.11764526367188	36	JK000754-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000754-ara1.ms0937	false	-6984700689705128841	0	60	0	301	1521	300	علي كتابهم وعلي ما في قلوبهم---- فلم يبق عندهم منه شء-وروي عبد بن حميد--------------------- باسناد صحيح------------ لما هزم المسلمون اهل فارس قال عمر اجتمعوا--------------------------------------------------------------------------- ان المجوس ليسوا اهل كتاب فنضع عليهم الجزية ولا من عبدة الاوثان فيجري عليهم احكامهم فقال علي بل هم اهل كتاب فذكر نحوه ولكن قال -وقع علي ابنته وقال في اخره فوضع الاخدود لمن خالفه وفيه	937	2480010260880350358	Shamela0006947-ara1.ms08198	true	-92288657340736880	93	174	493	907	1564	300	علي كتابهم وعلي ما في قلوبهم منه فلم يبق عندهم منه شء وروي عبد بن حميد في تفسير سورة البروج باسناد صحيح عن ابن ابزي لما هزم المسلمون اهل فارس قال عمر اجتمعوا اي قال للصحابة اجتمعوا للمشاورة كما هي السنة المتبعة والفريضة اللازمة فقال ان المجوس ليسوا اهل كتاب فنضع عليهم الجزية ولا من عبدة الاوثان فنجري عليهم احكامهم فقال علي بل هم اهل كتاب فذكر نحوه -لكن قال فوقع علي ابنته وقال في اخره فوضع الاخدود لمن خالفه فهذه	8198	966709047781157506	296	535.0	236	415	71.32530212402344	57	JK000754-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000754-ara1.ms1975	false	-7769360411861127319	93	264	468	1353	1536	300	ان امراة هلك مات عنها زوجها فاعتدت اربعة اشهر وعشرا ثم تزوجت حين حلت بحسب الظاهر فمكثت عند زوجها اربعة اشهر ونصف شهر ثم ولدت ولدا تاما فجاء زوجها الي عمر بن الخطاب فذكر ذلك له لان اقل مدة الحمل ستة اشهر فدعا عمر نسوة من نساء الجاهلية قدماء بضم ففتح والمد جمع قديمة اي مسنات لهن معرفة فسالهن عن ذلك ليعلم هل يصح خفاء الحمل علي المراة مع تيقنها انقضاء العدة فقالت امراة منهن انا اخبرك عن حال هذه المراة هلك عنها زوجها حين حملت منه فاهريقت صبت بكثرة عليه اي الحمل الدماء بالرفع ناءب الفاعل فحش بفتح الفاء وضم الحاء المهملة وفتحها وشين معجمة قال ابو عبيد الهروي اي يبس ولدها في بطنها فلم يتحرك لضعفه وقال غيره معناه ضمر ونقص فلما اصابها وطءها زوجها الذي نكحها عقد عليها واصاب الولد مفعول فاعله الماء تحرك الولد في بطنها وكبر بكسر الباء لانتعاشه بالماء فصدقها عمر بن الخطاب وفرق بينهما لانه تزوج في العدة وقال عمر اما بخفة الميم انه لم يبلغني عنكما الا خير للعذر المذكور والحق الولد بالاول	1975	2480010260880350358	Shamela0006947-ara1.ms08679	true	-221246717873257641	139	233	767	1248	1596	300	ان امراة هلك---- عنها زوجها فاعتدت اربعة اشهر وعشرا ثم تزوجت حين حلت------------ فمكثت عند زوجها اربعة اشهر ونصف شهر ثم ولدت ولدا تاما فجاء زوجها الي عمر بن الخطاب فذكر له ذلك--------------------------- فدعا عمر نسوة من نساء الجاهلية قدماء-------------------------------------------- فسالهن عن ذلك---------------------------------------------------------- فقالت امراة منهن انا اخبرك عن---- هذه المراة هلك عنها زوجها حين حملت---- فاهريقت ----------عليه--------- الدماء فحشر-------------------------------------------------------------------------------------------- ولدها في بطنها----------------------------------------- فلما اص------ابها زوجها الذي نكح----------ها واصاب الولد------------ الماء تحرك الولد في بطنها وكبر--------------------------- فصدقها عمر بن الخطاب وفرق بينهما و-------------------قال عمر اما----------- انه لم يبلغني عنكما الا خي--------------ر والحق الولد بالاول	8679	966709047781157506	470	756.5	377	885	53.10734558105469	76	JK000754-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000754-ara1.ms0918	false	-6640161778041254082	166	228	831	1125	1472	300	مالك عن -----زيد بن اسلم انه------------------- قال---- شرب عمر بن الخطاب لبنا فاعجبه فسال الذي سقاه من اين ---هذا اللبن فاخبره انه ورد علي ماء قد سماه ونسي اسمه او لم يتعلق غرضه بتسميته فاذا نعم من نعم الصدقة وهم يسقون النعم من ذلك الماء فحلبوا لي من البانها فجعلته في سقاءي بكسر السين وعاءي فهو هذا فادخل عمر بن الخطاب يده	918	2480010260880350358	Shamela0006947-ara1.ms10060	true	-7087065246824762154	77	126	380	607	1533	300	مالك من طريق زيد بن اسلم مثل ذلك عن عمر الفاروق قال زيد شرب عمر---------- لبنا فاعجبه فسال الذي سقاه من اين لك هذا اللبن فاخبره انه ورد علي ماء قد سما-----------------------------------ه فاذا -------نعم الصدقة وهم يسقون------------------- فحلبوا لي من البانها فجعلته في سق-----------------اءي فهو هذا فادخل عمر---------- يده	10060	966709047781157506	192	303.5	150	325	59.07692337036133	34	JK000754-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000754-ara1.ms2501	false	6656697726631795819	279	300	1374	1479	1479	300	قال ابن العربي حاصل ما في اتخاذ الصور انها ان كانت ذات اجسام حرم ---اجماعا وان كانت رقما فاربعة اقوال الجواز-	2501	2480010260880350358	Shamela0006947-ara1.ms10944	true	-6856677593306805700	142	163	799	907	1647	300	قال ابن العربي حاصل ما في اتخاذ الصور انها ان كانت ذات اجسام حرم بالاجماع- وان كانت رقما فاربعة اقوال الجواز	10944	966709047781157506	104	192.0	84	109	95.412841796875	20	JK000754-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000754-ara1.ms2502	false	9022502575409873381	0	36	0	195	1481	300	مطلقا لظاهر هذا الحديث------ والمنع مطلقا حتي الرقم والتفصيل فان كانت الصورة ثابتة الهيءة قاءمة الشكل حرم وان قطعت الراس وتفرقت الاجزاء جاز---- وهذا هو الاصح والرابع ان كان مما يمتهن جاز وان كان معلقا فلا	2502	2480010260880350358	Shamela0006947-ara1.ms10944	true	-6856677593306805700	163	200	907	1106	1647	300	مطلقا لظاهر ------حديث الباب والمنع مطلقا حتي الرقم والتفصيل فان كانت الصورة باقية الهيءة قاءمة الشكل حرم وان قطعت الراس وتفرقت الاجزاء جاز قال وهذا هو الاصح والرابع ان كان مما يمتهن جاز وان كان معلقا فلا	10944	966709047781157506	186	347.5	151	205	90.73170471191406	33	JK000754-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000754-ara1.ms0898	false	4449083074751179886	62	169	315	831	1523	300	داود والترمذي وحسنه والحاكم من طريق سفيان بن حسين عن ابن سهاب عن سالم عن --------ابن عمر -----------------------قال كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم كتاب الصدقة فلم يخرجه الي عماله و--------قرنه بسيفه حتي قبض فعمل به ابو بكر حتي قبض ثم عمل به عمر حتي قبض فذكره قال الترمذي---------------- حديث حسن ورواه يونس وغير واحد عن الزهري عن سالم ولم يرفعه وانما رفعه سفيان بن حسين قال الحافظ وهو ضعيف في الزهري وقد خالفه من هو احفظ منه في الزهري فارسله اخرجه الحاكم من طريق يونس عنه وقال ان فيه تقوية لرواية -سفيان- بن حسي---ن لانه-- قال عن -----------------------------------------------------------------------------------------ابن شهاب اقرانيها سالم------------------- فوعيتها علي وجهها --فذكر	898	2480010260880350358	Shamela0006947-ara1.ms11962	true	-8309988405676102365	51	157	263	753	1495	300	داود والتر--------------------------مذي وابن ماجه عن ا--لزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم كتاب الصدقة فلم يخرجه الي عماله حتي قبض فقرنه بسيفه-------- فعمل به ابو بكر حتي قبض ثم عمل به عمر حتي قبض الخ هذا لفظ ابي داود ثم بينه بنحو حديث انس مختصرا-------------------------------- ------------------------------------------------------------------------------------ولم يذكر الزهري البقر وفي ----------------------------------------------رواية عن يونس بن يزيد عن الزهري قال هذه نسخة كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي كتبه في الصدقة وهو عند ال عمر بن الخطاب قال ابن شهاب اقرانيها سالم بن عبد الله بن عمر فوعيتها علي وجهها ثم ذكر	11962	966709047781157506	249	283.0	191	688	36.19186019897461	44	JK000754-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000754-ara1.ms0224	false	-4805151039134551058	26	83	129	397	1496	300	اهتم النبي------------------- للصلاة كيف يجمع الناس لها -قيل له انصب راي----------------ة فاذا راها الناس اذن بعضهم بعضا فلم يعجبه ذلك---- فذكر له القبع اي------------------- شبور اليهود ف----------قال هو من امر اليهود---- فذكر له الناقوس فقال هو من امر النصاري وكانه كرهه اولا ثم امر بعمله ففي ابي داود عن عبد الله بن زيد لما امر---------------- رسول الله	224	2480010260880350358	Shamela0006947-ara1.ms12272	true	1523126492383729242	218	282	1147	1458	1540	300	اهتم النبي صلي الله عليه وسلم للصلاة كيف يجمع الناس لها فقيل--- انصب راية عند حضور الصلاة فاذا راوها----- اذن بعضهم بعضا فلم يعجبه ذلك قال فذكر له القمع يعني الشبور وفي رواية شبور اليهود فلم يعجبه وقال هو من امر اليهود قال فذكر له الناقوس فقال هو من امر النصاري فانصرف --------------------------------------عبد الله بن زيد بن عبد ربه وهو مهتم لهم رسول الله	12272	966709047781157506	202	297.0	158	357	56.58263397216797	36	JK000754-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000754-ara1.ms1045	false	-6535630203420159403	211	265	1071	1367	1533	300	العلم والفقه الاجتهاد يصومها---- ولم يبلغني ذلك عن احد من السلف الذين لم ادركهم كالصحابة وكبار التابعين وان اهل العلم يكرهون ذلك ويخافون بدعته وان يلحق بضم الياء وكسر الحاء برمضان ما ليس منه اهل الجهالة بالرفع فاعل يلحق والجفاء الغلظة والفظاظة لو راوا في ذلك رخصة عند اهل العلم وراوهم يعملون ذلك قال	1045	2480010260880350358	Shamela0006947-ara1.ms12276	true	7406791449373338088	0	38	0	192	1498	300	العلم والفقه--------- يصومها قال ولم يبلغني ذلك عن احد من السلف ----------------------------------------وان اهل العلم يكرهون ذلك ويخافون بدعته وان يلحق اهل الجهالة والجف-اء برمضان ما ليس منه----------------------------------------------------- لو راوا في ذلك رخصة من- اهل العلم وراوهم يقولون ذلك ----	12276	966709047781157506	171	272.0	135	300	57.0	29	JK000754-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000754-ara1.ms1396	false	2169102030447889556	190	235	971	1184	1498	300	مالك---------- عن يحيي بن سعيد ان ابا بكر الصديق بعث جيوشا الي الشام فخرج الصديق يمشي مع يزيد بن ابي سفيان صخر بن حرب الاموي صحابي مشهور امره عمر علي دمشق حتي مات بها سنة تسع عشرة بالطاعون وكان يزيد امير ربع من تلك الارباع	1396	2480010260880350358	Shamela0006947-ara1.ms12515	true	1927560647344581176	32	60	169	296	1509	300	مالك في الموطا عن يحيي بن سعيد ان ابا بكر------- بعث جيوشا الي الشام فخرج------- يمشي مع يزيد بن ابي سفيا----------------------------------------------------------------------------------ن وكان يزيد امير ربع من تلك الارباع	12515	966709047781157506	117	200.0	91	223	52.466365814208984	23	JK000754-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000754-ara1.ms0288	false	868399242592235126	14	52	69	263	1519	300	ابي سعيد الخدري اخرج ابو داود عنه قال اعتكف---------- صلي الله عليه وسلم في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر وقال الا ان كلكم يناجي ربه فلا يءذين بعضكم بعضا ولا يرفع بعضكم علي بعض في القراءة وقال	288	2480010260880350358	Shamela0006947-ara1.ms13309	true	2673197109914451879	250	284	1283	1462	1548	300	ابي سعيد الخدري---------------------- اعتكف رسول الله صلي الله عليه وسلمف-ي المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر وقال الا ان كلكم مناج لربه فلا يءذ-- بعضكم بعضا ولا يرفع بعضكم علي بعض في القراءة رواه	13309	966709047781157506	162	291.0	131	204	79.4117660522461	26	JK000754-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000754-ara1.ms1045	false	-6535630203420159403	197	264	1013	1363	1533	300	في صيام ستة ايام بعد الفطر من رمضان انه لم ير احدا من اهل العلم والفقه الاجتهاد يصومها---- ولم يبلغني ذلك عن احد من السلف الذين لم ادركهم كالصحابة وكبار التابعين وان اهل العلم يكرهون ذلك ويخافون بدعته وان يلحق بضم الياء وكسر الحاء برمضان ما ليس منه اهل الجهالة بالرفع فاعل يلحق والجفاء الغلظة والفظاظة لو راوا في ذلك رخصة عند اهل العلم وراوهم يعملون ذلك	1045	2480010260880350358	Shamela0006947-ara1.ms13398	true	2660216047698001864	222	272	1205	1448	1589	300	في صيام ستة ايام بعد الفطر من رمضان انه لم ير احدا من اهل العلم والفقه--------- يصومها قال ولم يبلغني ذلك عن احد من السلف ----------------------------------------وان اهل العلم يكرهون ذلك ويخافون بدعته وان يلحق اهل الجهالة والجف-اء برمضان ما ليس منه----------------------------------------------------- لو راوا------- رخصة من- اهل العلم وراوهم يقولون ذلك	13398	966709047781157506	222	372.5	174	354	62.71186447143555	40	JK000754-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000754-ara1.ms2502	false	9022502575409873381	0	44	0	237	1481	300	مطلقا ل---ظاهر هذا---- الحديث و----------------------المنع مطلقا حتي الرقم والتفصيل فان كانت الصورة ثابتة الهيءة قاءمة الشكل حرم وان قطعت الراس و--تفرقت الاجزاء جاز و----هذا هو الاصح والرابع ان كان مما يمتهن جاز وان كان معلقا فلا انتهي وهذا ---------الاجماع محله في غي---------------ر لعب البنات	2502	2480010260880350358	Shamela0006947-ara1.ms13526	true	2857796786004121917	89	147	466	758	1524	300	مطلقا علي ظاهر قوله في الحديث الا رقما في ثوب الثاني المنع مطلقا حتي الرقم الثالث ان--- كانت الصورة باقية الهيءة قاءمة الشكل حرم وان قطعت الراس او تفرقت الاجزاء جاز قال وهذا هو الاصح -الرابع ان كان مما يمتهن جاز وان كان معلقا لم يجز اه ونوزع في دعوي الاجماع فيما له ظل واستثني الجمهور لعب البنات	13526	966709047781157506	193	294.0	152	296	65.20270538330078	32	JK000754-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000754-ara1.ms0594	false	-2778023338464709286	131	230	668	1161	1513	300	داود وابن حبان من رواية ايوب عن نافع قال كان ابن عمر يطيل الصلاة قبل الجمعة ويصلي بعدها ركعتين في بيته ويحد-----------------ث ان النبي------ كان يفعل ذلك و----------احتج به النووي في الخلاصة علي اثبات سنة الجمعة التي قبلها وتعقب بان قوله كان يفعل ذلك عاءد علي قوله ويصلي بعدها لروا-----------------------------ية الليث عن نافع كان عبد الله --------اذا صلي الجمعة انصرف فسجد سجدتين في بيته ثم قال كان----------------------------- يصنع ذلك اخرجه مسلم واما قوله كان يطيل الصلاة قبل الجمعة فان كان المراد بعد دخول الوقت فلا يصح ان يكون مرفوعا لانه ك-------------------ان يخرج اذا زالت الشمس ليشتغل بالخطبة ثم بصلاة	594	2480010260880350358	Shamela0006947-ara1.ms15765	true	2310401575537129326	176	300	892	1500	1500	300	داود وابن حبان من طريق- ايوب عن نافع قال كان ابن عمر يطيل الصلاة قبل الجمعة ويصلي بعدها ركعتين في بيته ويحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك قال الحافظ احتج به النووي في الخلاصة علي اثبات سنة الجمعة التي قبلها وتعقب بان قوله كان يفعل ذلك عاءد علي قوله ويصلي بعد الجمعة ركعتين في بيته ويدل عليه رواية الليث عن نافع ع-ن عبد الله انه كان اذا صلي الجمعة انصرف فسجد سجدتين في بيته ثم قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع ذلك اخرجه مسلم واما قوله كان يطيل الصلاة قبل الجمعة فان كان المراد بعد دخول الوقت فلا يصح ان يكون مرفوعا لانه صلي الله عليه وسلم كان يخرج اذا زالت الشمس فيشتغل بالخطبة ثم بصلاة-	15765	966709047781157506	469	841.5	373	611	76.75940704345703	90	JK000754-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000754-ara1.ms0594	false	-2778023338464709286	230	256	1161	1290	1513	300	الجمعة فان- كان المراد قبل دخول الوقت فذلك مطلق نافلة لا صلاة راتبة فلا حجة فيه لسنة الجمعة----- قبلها بل هو تنفل مطلق---- ورد الترغيب فيه	594	2480010260880350358	Shamela0006947-ara1.ms15766	true	-7228449703749701796	0	28	0	139	1491	300	الجمعة واذا كان المراد قبل دخول الوقت فذلك مطلق نافلة لا صلاة راتبة فلا حجة فيه لسنة الجمعة التي قبلها بل هو تنفل مطلق وقد ورد الترغيب فيه	15766	966709047781157506	127	233.5	101	139	91.36690521240234	25	JK000754-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000754-ara1.ms1530	false	951121923149414137	228	251	1115	1237	1496	300	ودليله ان الضرورة ترفع التحريم فيعود مباحا ومقدار الضرورة انما هو في حال العدم للقوت الي حالة وجوده حتي يجد وغير ذلك ضعيف	1530	2480010260880350358	Shamela0006947-ara1.ms15893	true	-2466838859498840949	94	117	481	602	1533	300	ودليله ان الضرورة ترفع التحريم فيعود مباحا ومقدار الضرورة انما هو من حال-ة عدم القوت الي حالة وجوده حتي يجد وغير ذلك ضعيف	15893	966709047781157506	116	222.0	94	122	95.08197021484375	20	JK000754-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000754-ara1.ms0777	false	4849283641834339503	235	300	1188	1496	1496	300	الله ففي مسلم عن ثوبان رفعه ان الله زوي لي مشارق الارض-------------- ومغاربها و--------سيبلغ ملك امتي ما زوي لي منها الحديث وفيه و------------------اني سالت الله ان -----لا يهلك امتي بسنة عامة و---لا يسلط عليها عدوا من سوي انفس---------------هم وان لا يلبسهم شيعا ويذيق بعضهم باس بعض فقال يا محمد اني اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني اعطيتك لامتك ان لا اهلكهم بسنة عامة وان-	777	2480010260880350358	Shamela0006947-ara1.ms16390	true	5787067229614950944	9	75	40	367	1632	300	الله صلي الله عليه وسلم---- ان الله زوي لي------ الارض فرايت مشارقها ومغاربها وان امتي سيبلغ ملكها--- ما زوي لي منها واعطيت الكنزين الاحمر والابيض واني سالت ربي لامتي ان لا يهلكها--- بسنة عامة وان لا يسلط عليها عدوا من سوي انفسهم يستبيح ببيضتهم وان ربي قال لي----------------------------- يا محمد اني اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني اعطيتك لامتك ان لا اهلكهم بسنة عامة وان	16390	966709047781157506	220	337.0	171	372	59.13978576660156	40	JK000754-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000754-ara1.ms0560	false	-7284004448569682881	85	132	452	717	1567	300	لان مخالفتهم في الصفوف مخالفة في ظواهرهم واختلاف الظواهر سبب لاختلاف البواطن--- ويءيده رواية بين قلوبكم روي ابو داود وصححه ابن خزيمة عن النعمان بن بشير قال اقبل صلي الله عليه وسلم علي الناس بوجهه فقال اقيموا صفوفكم ثلاثا والله لتقيمن صفوفكم او ليخالفن الله بين قلوبكم	560	2480010260880350358	Shamela0006947-ara1.ms16681	true	-7977475931419095346	12	36	54	191	1682	300	لان مخالفتهم في الصفوف مخالفة في ظواهرهم واختلاف الظواهر سبب لاختلاف البواطن اه ويءيده رواية ابي--------------- داود له بلفظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او ليخالفن الله بين قلوبكم	16681	966709047781157506	124	214.0	102	268	46.26865768432617	20	JK000754-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000754-ara1.ms0515	false	-5175441682386171666	88	125	408	594	1420	300	حتي كان بعد غروب الشفق نزل فصلي المغرب والعشاء جمع بينهما ولابي داود من رواية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ربيعة عن---- عبد ا-----------------لله بن دينار عن ---------------------------------------------------------------ابن عمر في هذه القصة فسار---------------------------- حتي غاب الشفق وتصوبت النجوم -نزل فصلي الصلاتين جميعا	515	2480010260880350358	Shamela0006947-ara1.ms17456	true	8501844244602198596	197	293	940	1421	1451	300	حتي كان بعد غروب الشفق نزل فصلي المغرب والعتمة جمع بينهما وقال اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جد به السير اخر المغرب وجمع بينهما رواه البخاري في صحيحه عن ابن ابي مريم واسند ايضا من كتاب يعقوب بن سفيان انا ابو صالح وابن بكير قالا حدثنا الليث قال قال ربيعة بن ابي عبد الرحمن حدثني عبد الله بن دينار وكان من صالحي المسلمين صدقا ودينا قال غابت الشمس ونحن مع عبد الله ابن عمر فسرنا فلما رايناه قد امسي قلنا له الصلاة فسكت حتي غاب الشفق وتصوبت النجوم فنزل فصلي الصلاتين جميعا	17456	966709047781157506	149	220.0	118	481	30.977130889892578	24	JK000754-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000754-ara1.ms0512	false	6342458083768526021	62	90	305	435	1486	300	كان اذا زاغت--- الشمس في منزله جمع بين الظهر والعصر قبل ان يركب واذا لم تزغ--- في منزله ركب حتي اذا كان- العصر نزل فجمع بين الظهر والعصر	512	2480010260880350358	Shamela0006947-ara1.ms17509	true	3813255235427438427	58	88	269	406	1411	300	كان اذا زاغت له الشمس في منزله جمع بين الظهر والعصر قبل ان يركب واذا لم تزغ له في منزله سار حتي اذا حانت العصر نزل فجمع بين الظهر والعصر	17509	966709047781157506	126	231.0	98	137	91.9708023071289	26	JK000754-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000754-ara1.ms0528	false	-3760398132653137193	89	116	481	602	1543	300	مالك عن ابن شهاب عن صفوان بن عبد الله بن صفوان بن امية القرشي التابعي انه قال جاء عبد الله بن عمر يعود عبد الله بن صفوان	528	2480010260880350358	Shamela0006947-ara1.ms17623	true	-3594971782116283803	232	254	1154	1248	1480	300	مالك عن ابن شهاب عن صفوان بن عبد الله بن صفوان--------------------------- قال جاء عبد الله بن عمر يعود عبد الله بن صفوان	17623	966709047781157506	94	170.0	72	121	77.68595123291016	21	JK000754-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000754-ara1.ms0961	false	5318178038341068053	228	267	1173	1375	1543	300	ابن المنذر--------------------- فقال----------- صوم يوم الثلاثين من شعبان اذا لم ير الهلال مع الصحو لا يجب باجماع الامة وقد صح عن اكثر الصحابة والتابعين كراهته هكذا اطلق ولم يفصل بين حاسب وغيره فمن فرق بينهما كان محجوجا بالاجماع قبله	961	2480010260880350358	Shamela0006947-ara1.ms17715	true	7143990378557152455	61	106	339	572	1588	300	ابن المنذر قبله الاجماع علي ذلك فقال في الاشراف صوم يوم الثلاثين من شعبان اذا لم ير الهلال مع الصحو لا يجب باجماع الامة وقد صح عن اكثر الصحابة والتابعين كراهته هكذا اطلق ولم يفصل بين حاسب وغيره فمن فرق بينهم- كان محجوجا بالاجماع قبله	17715	966709047781157506	201	376.0	162	234	85.8974380493164	38	JK000754-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000754-ara1.ms2507	false	-4771409393045413733	59	139	300	674	1480	300	اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم -يده لياخذه فقال بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونة لم يسم النسوة والقاءل هي ميمونة كما في مسلم وغيره اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل منه فقيل هو ضب يا رسول الله ولفظ مسلم من طريق ابن الاصم عن ابن عباس فقالت ميمونة يا رسول الله انه لحم ضب فرفع يده عن الضب قال خالد فقلت احرام هو يا رسول الله فقال لا ولكنه لم يكن بارض قومي	2507	2480010260880350358	Shamela0006947-ara1.ms17784	true	8368813135293689635	172	220	914	1138	1586	300	اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده ف-------قال بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونة-------------------------------------------------- اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل منه فقيل هو ضب يا رسول الله----------------------------------------------------------------------------- فرفع يده----------------- فقلت احرام هو يا رسول الله فقال لا ولكنه لم يكن بارض قومي	17784	966709047781157506	222	387.5	174	375	59.20000076293945	43	JK000754-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000754-ara1.ms1208	false	2497558223007117887	224	268	1122	1334	1498	300	الصحيحين عن عاءشة------------- سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن ----------------الجدار ----------------------------------------------------------------من البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا	1208	2480010260880350358	Shamela0006947-ara1.ms17822	true	-3660621344501266971	216	276	1115	1420	1543	300	الصحيحين ولفظه في البخاري عنها سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الجدر هو بالفتح الجدار بالكسر والمراد به الحجر وقد ورد الحديث في غيرهما بهذين اللفظين امن البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا	17822	966709047781157506	204	373.5	161	305	66.88524627685547	41	JK000754-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000754-ara1.ms1209	false	6725661177868380759	166	193	824	970	1522	300	لولا ان قومك حديث عهد بجاهلية لامرت بالبيت فهدم فادخلت فيه ما اخرج منه والزقته بالارض وجعلت له بابين بابا شرقيا وبابا غربيا فبلغت به اساس ابراهيم	1209	2480010260880350358	Shamela0006947-ara1.ms17823	true	6832577173217099007	24	51	117	263	1500	300	لولا ان قومك حديث عهد بجاهلية لامرت بالبيت فهدم فادخلت فيه ما اخرج منه والزقته بالارض وجعلت له بابين بابا شرقيا وبابا غربيا فبلغت به اساس ابراهيم	17823	966709047781157506	146	292.0	119	146	100.0	27	JK000754-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000754-ara1.ms1150	false	-7913560078670024334	198	229	965	1113	1473	300	خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في عمرة في رمضان فافطر وصمت وقصر واتممت الحديث فقال في الهدي انه غلط لانه صلي الله عليه وسلم لم يعتمر في رمضان	1150	2480010260880350358	Shamela0006947-ara1.ms17889	true	2619921738016234648	0	27	0	128	1473	300	خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في عمرة في رمضان -------ومعلو--م باتفاق ا-----------هل العلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يعتمر في رمضان	17889	966709047781157506	107	169.5	81	148	72.29729461669922	21	JK000754-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000754-ara1.ms0938	false	2314768412644761053	87	184	442	916	1499	300	عليه وهذا يدل علي انها لازمة لهم مع الوفاء مالك---------- عن زيد بن اسلم عن ابيه انه قال لعمر بن الخطاب------------- ان في الظهر ناقة عمياء اي عميت فقال عمر ظانا انها من الصدقة ادفعها الي اهل بيت ينتفعون بها قال اسلم فقلت وهي عمياء فقال عمر يقطرونها بالابل فعماها لا يمنع الانتفاع بها قال فقلت كيف تاكل من الارض لانها وان قطرت مع الابل الي المرعي لا تري الارض قال فقال عمر امن نعم الجزية هي ام من نعم الصدقة فقلت بل من نعم الجزية فقال عمر اردتم والله اكلها ل------------------------------ان الجزية ياكلها الغني والفقير والصدقة	938	2480010260880350358	Shamela0006947-ara1.ms18086	true	8045650831509904333	105	187	508	899	1433	300	عليه وسلم وهو يسم غنما في اذانها وروي----- مالك في الموطا عن زيد بن اسلم عن ابيه انه قال لعمر بن الخطاب رضي الله عنه ان في الظهر ناقة عمياء-------- فقال عمر-------------------- ادفعها الي اهل بيت ينتفعون بها قال----- فقلت -هي عمياء فقال عمر يقطرونها بالابل قال ف----------------------------قلت كيف تاكل من ال------------------------------------------------ارض قال فقال عمر امن نعم الجزية هي ام من نعم الصدقة فقلت--- من نعم الجزية فقال عمر اردتم والله اكلها فقلت ان عليهم وسم الجزية ولولا ان الوسم يميز الصدقة ------------------	18086	966709047781157506	293	468.0	227	527	55.597721099853516	53	JK000754-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000754-ara1.ms1635	false	-5128816126087963666	25	66	124	324	1475	300	محمود بن لبيد قال اخبر------ صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام مغضبا فقال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم وما في مسلم عن ابن عباس كان الطلاق عل-------------------ي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1635	2480010260880350358	Shamela0006947-ara1.ms18112	true	2841520505524557039	231	274	1195	1416	1537	300	محمود بن لبيد قال اخبر النبي صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام مغضبا فقال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم الحديث اخرجه النساءي ورجاله ثقات لكن محمود بن لبيد ولد في عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم	18112	966709047781157506	158	265.5	124	226	69.91150665283203	29	JK000754-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000754-ara1.ms1633	false	2344780134883254650	246	300	1271	1527	1527	300	الطلاق ثلاثا وفي ابي-- داود باسناد صحيح عن----- مجاهد قال كنت عند ابن عباس فجاءه رجل فقال له انه طلق امراته ثلاثا فسكت حتي ظننت انه را-دها اليه ثم قال ينطلق احدكم فيركب الاحموقة ثم يقول يا ابن ع------------باس ان الله قال ومن يتق الله يجعل له مخرجا سورة الطلاق الاية 2 وانت لم-	1633	2480010260880350358	Shamela0006947-ara1.ms18113	true	-8461694043963612852	95	148	451	708	1476	300	الرزاق وغيره واخرج ابو داود بسن--د صحيح من طريق مجاهد قال كنت عند ابن عباس فجاءه رجل فقال ---انه طلق امراته ثلاثا فسكت حتي ظننت انه سيردها اليه ف--قال ينطلق احدكم فيركب الاحموقة ثم يقول يا ابن عباس يا ابن عباس ان الله قال ومن يتق الله يجعل له مخرجا----- الطلاق-------- وانك لم	18113	966709047781157506	216	364.5	169	277	77.97834014892578	36	JK000754-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000754-ara1.ms1634	false	85290400556166695	0	78	0	381	1470	300	تتق الله فلم اجد لك مخرجا عصيت ربك وبانت منك امر---------------------------اتك وجاء من طرق كثيرة عن ابن عباس انه افتي ب---------------------لزوم الثلاث لمن اوق---عها مجتمعة وما رواه احمد وابو يعلي من طريق ابن اسحاق---------------------------- عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس قال طلق ركانة بن عبد يزيد امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن------ حزنا شديدا فساله النبي صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها قال ثلاثا في مجلس واحد فقال------------------------- انما تلك واحدة فارتجعها ان شءت فارتجعها	1634	2480010260880350358	Shamela0006947-ara1.ms18113	true	-8461694043963612852	148	240	708	1171	1476	300	تتق الله فلا اجد لك مخرجا عصيت ربك وبانت منك امراتك واخرج ابو داود له متابعات------------------- عن ابن عباس بنحوه ومن القاءلين بالتحريم واللزوم من قال اذا طلق ثلاثا مجموعة وقعت واحدة وهو قول محمد ---------بن اسحاق صاحب المغازي واحتج بما رواه عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس قال طلق ركانة بن عبد يزيد امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا فساله النبي صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها قال ثلاثا في مجلس واحد فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما تلك واحدة فارتجعها ان شءت فارتجعها	18113	966709047781157506	310	513.5	243	491	63.13645553588867	57	JK000754-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000754-ara1.ms1635	false	-5128816126087963666	75	147	371	754	1475	300	فقال عمر ان الناس قد استعجلوا في امر كان- لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم فق------------------------------------------------------------------------------ال العلماء معناه ان الناس كانوا يطل--------------------------------------------------------------------قون ثلاثا وحاصله ان المعني ان الطلاق الموقع في زمن عمر ثلاثا كان يوقع قبل ذلك واحدة لانهم كانوا لا يستعملون الثلاث اصلا وكان--وا يستعملونها نادرا واما في زمن عمر فكثر استعمالهم لها واما ق-وله فامضاه عليهم فمعناه--------- انه صنع فيه من الحكم بايقاع الطلاق ما كان يصنع قبله	1635	2480010260880350358	Shamela0006947-ara1.ms18117	true	-5134912431228972844	161	261	826	1340	1548	300	بقول عمر ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة وكذا ---------------------------قال النووي ان هذا اصح الاجوبة الجواب السادس تاويل قوله واحدة وهو ان معني قوله كان الثل-اث واحدة ان الناس في زمن النبي صلي الله عليه وسلم كانوا يطلقون واحدة فلما كان زمن عمر كانوا يطلقون ثلاثا ومحصله ان المعني ان الطلاق الموقع في عهد عمر ثلاثا كان يوقع قبل ذلك واحدة لانهم كانوا لا يستعملون الثلاث اصلا او كانوا يستعملونها نادرا واما في عصر عمر فكثر استعمالهم لها ومعني قوله فامضاه عليهم واجازه وغير ذلك انه صنع فيه من الحكم بايقاع الطلاق ما كان يصنع قبله	18117	966709047781157506	310	545.5	245	542	57.19557189941406	53	JK000754-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000754-ara1.ms1863	false	2210895395618399835	97	124	468	594	1462	300	ان رجلا اتي عبد الله بن عمر فقال--- يا ابا عبد الرحمن اني اسلفت رجلا سلفا واشترطت عليه افضل مما اسلفته فقال عبد الله بن عمر فذلك	1863	2480010260880350358	Shamela0006947-ara1.ms19029	true	6741748096771491810	212	238	1066	1184	1482	300	ان رجلا اتي عبد الله بن عمر فقال له يا ابا عبد الرحمن اني اسلفت رجل-----ا واشترطت----- افضل مما اسلفته فقال عبد الله بن عمر -ذلك	19029	966709047781157506	115	205.0	90	129	89.14728546142578	22	JK000754-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000754-ara1.ms1863	false	2210895395618399835	97	124	468	594	1462	300	ان رجلا اتي عبد الله بن عمر فقال--- يا ابا عبد الرحمن اني اسلفت رجلا سلفا واشترطت عليه افضل مما اسلفته فقال عبد الله بن عمر فذلك	1863	2480010260880350358	Shamela0006947-ara1.ms19037	true	-9084741407726551920	170	196	893	1011	1517	300	ان رجلا اتي عبد الله بن عمر فقال له يا ابا عبد الرحمن اني اسلفت رجل-----ا واشترطت----- افضل مما اسلفته فقال عبد الله بن عمر -ذلك	19037	966709047781157506	115	205.0	90	129	89.14728546142578	22	JK000754-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000754-ara1.ms1846	false	1839581149104886578	251	287	1245	1422	1491	300	وهو ايضا يشبه حديث زيد بن اسلم في بيع اهل الجاهلية انهم كانوا اذا حلت ديونهم قالوا للذي عليه الدين اما ان تقضي واما ان تربي فان قضي اخذوا والا زادوهم في حقوقهم وزادوهم في الاجل	1846	2480010260880350358	Shamela0006947-ara1.ms19119	true	5671140232365158076	76	112	397	574	1524	300	وهو ايضا يشبه حديث زيد بن اسلم في بيع اهل الجاهلية انهم كانوا اذا حلت ديونهم قالوا للذي عليه الدين اما ان تقضي واما ان تربي فان قضي اخذوا والا زادوهم في حقوقهم وزادوهم في الاجل	19119	966709047781157506	177	354.0	141	177	100.0	36	JK000754-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000754-ara1.ms1846	false	1839581149104886578	40	86	217	424	1491	300	عن زيد بن اسلم انه قال كان الربا في الجاهلية ان يكون للرجل علي الرجل الحق الي اجل فاذا حل الاجل قال--------- اتقضي ام تربي بضم فسكون اي تزيد حتي اصبر عليك فاذا قضي اخذ والا زاده في حقه واخر عنه بمعني زاد له في الاجل	1846	2480010260880350358	Shamela0006947-ara1.ms19122	true	-7901325001506997338	227	264	1155	1320	1502	300	عن زيد بن اسلم انه قال كان --ربا--- الجاهلية ان يكون للرجل علي الرجل الحق الي اجل فاذا حل ال-حق قال له غريمه اتقضي ام تربي فان قضاه-------------------------------- اخذ والا زاده في حقه واخر عنه ف-------------ي الاجل	19122	966709047781157506	146	241.5	111	216	67.59259033203125	30	JK000754-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000754-ara1.ms1846	false	1839581149104886578	251	287	1245	1422	1491	300	وهو ايضا يشبه حديث زيد بن اسلم في بيع اهل الجاهلية انهم كانوا اذا حلت ديونهم قالوا للذي عليه الدين اما ان تقضي واما ان تربي فان قضي اخذوا والا زادوهم في حقوقهم وزادوهم في الاجل	1846	2480010260880350358	Shamela0006947-ara1.ms19123	true	-8714282232739483738	29	65	145	322	1527	300	وهو ايضا يشبه حديث زيد بن اسلم في بيع اهل الجاهلية انهم كانوا اذا حلت ديونهم قالوا للذي عليه الدين اما ان تقضي واما ان تربي فان قضي اخذوا والا زادوهم في حقوقهم وزادوهم في الاجل	19123	966709047781157506	177	354.0	141	177	100.0	36	JK000754-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000754-ara1.ms1846	false	1839581149104886578	39	86	212	424	1491	300	مالك عن زيد بن اسلم انه ------------------قال كان الربا في الجاهلية ان يكون للرجل علي الرجل الحق الي اجل فاذا حل الاجل قال اتقضي ام تربي بضم فسكون اي تزيد حتي اصبر عليك فاذا قضي اخذ والا زاده في حقه و------اخر عنه بمعني زاد له في الاجل	1846	2480010260880350358	Shamela0006947-ara1.ms19293	true	-849152220580582343	30	70	145	324	1469	300	مالك عن زيد بن اسلم في تفسير اية ال عمران قال كان الربا في الجاهلية ان يكون للرجل علي الرجل --حق الي اجل فاذا ح------ل قال اتقضي ام تربي فان قضاه-------------------------------- اخذ والا زاده في حقه وزاد الاخر ف-----------------ي الاجل	19293	966709047781157506	143	230.5	109	236	60.59321975708008	28	JK000754-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000754-ara1.ms1706	false	-795969634504626442	79	170	399	872	1535	300	الترمذي والحاكم وغيرهما من طريق يعلي بن شبيب وابن مردويه من طريق محمد بن اسحاق كلاهما عن هشام عن ابيه عن عاءشة ق-------------------------------الت كان الناس والرجل يطلق امراته ما شاء ان يطلقها وهي امراته اذا ارتجعها وهي في العدة وان طلقها ماءة مرة واكثر حتي قال رجل لامراته والله لا اطلقك فتبيني مني ولا اويك ابدا قالت وكيف ذلك قال اطلقك فكلما همت عدتك ان تنقضي راجعتك فذهبت المراة فاخبرت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسكت حتي نزل القران الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان البقرة --229 قال الترمذي	1706	2480010260880350358	Shamela0006947-ara1.ms20324	true	-7925419002553083351	3	80	15	426	1592	300	الترمذي والحاكم وغير--------------------------------------------------------------هما---------------- عن عاءشة واورده السيوطي في اسباب النزول قالت كان -------الرجل يطلق امراته ما شاء ان يطلقها وهي امراته اذا ارتجعها وهي في العدة وان طلقها ماءة مرة واكثر حتي قال رجل لامراته والله لا اطلقك فتبي----ني ولا اويك ابدا قالت وكيف ذلك قال اطلقك فكلما همت عدتك ان تنقضي راجعتك فذهبت المراة فاخبرت النبي---- صلي الله عليه وسلم فسكت حتي نزل القران الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان البقرة اه ثم قال تعالي --	20324	966709047781157506	363	675.0	293	506	71.73912811279297	64	JK000754-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000754-ara1.ms0710	false	-79383332718935970	147	198	741	982	1469	300	حميد الساعدية-------------- انها جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت------------- اني احب الصلاة معك قال قد علمت وصلاتك--------------------- في بيتك خير من صلاتك في حجرتك وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في	710	2480010260880350358	Shamela0006947-ara1.ms21824	true	-7085380091043543764	150	203	750	1000	1520	300	حميد الساعدي رضي الله عنهما انها جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني احب الصلاة معك قال قد علمت انك تحبين الصلاة معي وصلاتك في بيتك خير من صلاتك في د--------------------------------------ارك وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك وصلا-ة في مسجد قومك خير من صلاتك في	21824	966709047781157506	194	357.5	151	289	67.1280288696289	40	JK000754-ara1	Shamela0006947-ara1