id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000754-ara1.ms2259	false	787607791081871178	152	249	750	1246	1504	300	بن فهيرة وذلك -----------------------------------------قبل ان يضرب علينا الحجاب فقل-------ت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيف تجدك يا عامر قالت وكان عامر بن فهيرة بضم الفاء وفتح الهاء وسكون التحتية التيمي مولي الصديق يقال اصله من الازد فاسترق ويقال اصله من غيرهم اشتراه ابو بكر فاسلم قديما فعذب لاجل الاسلام ثم رافق ابا بكر في الهجرة وشهد بدرا واحدا واستشهد ببءر معونة روت عنه عاءشة رجزه الذي كان يقول قد رايت الموت اي شدة تشابه شدته قبل ذوقه حلوله ان الجبان اي ضعيف القلب حتفه هلاكه من فوقه لجبنه زاد ابن اسحاق في روايته المذكورة كل امرء مجاهد بطوقه كالثور يحمي انفه بروقه	2259	2480010260880350358	Shamela0006617-ara1.completed.ms0450	true	-6701608399675523148	128	195	685	1008	1555	300	بن فهيرة وبلالا قالت عاءشة فدخلت عليهم وهم في بيت واحد قبل ان يضرب علينا الحجاب فقلت يا ابت كيف اصبحت فقال من الرجز كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله فقلت انا لله ان ابي ليهذي فقلت لعامر بن فهيرة كيف تجدك فقال من الرجز لقد وجد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الموت ------------------قبل ذوقه والمرء ياتي موته------------------------ من ---------------------------------------فوقه كل امرء مجاهد بطوقه كالثور يحمي انفه بروقه	450	-7327849634048373819	119	157.0	92	660	18.030303955078125	20	JK000754-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000754-ara1.ms1451	false	-1319659161379153803	212	283	1084	1433	1514	300	الواقدي فنادي في القتلي يا سعد بن الربيع مرة بعد اخري فلم يجبه حتي قال ان رسول الله ارسلني اليك-------- فاجابه بصوت ضعيف فقال له سعد بن الربيع ما شانك فقال الرجل بعثني اليك رسول الله لاتيه بخبرك وعند ابن اسحاق امرني ان انظر افي الاحياء انت ام في الاموات قال انا في الاموات فاذهب اليه فاقرء-------------ه مني السلام وزاد الواقدي وقل----------- جزاك الله عنا خير ما جزي نبيا عن امته	1451	2480010260880350358	Shamela0006617-ara1.completed.ms0536	true	7532902345270553253	147	198	753	992	1500	300	الواقدي فنادي في القتلي يا سعد بن الربيع مرة بعد اخري فلم يجبه حتي قال ان رسول الله ارسلني انظر ما صنعت فاجاب- بصوت ضعيف فوجدته جريح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في القتلي وبه رمق فقال سعد ابلغ رسول الله مني السلام------------- وقل له يقول لك جزاك الله عنا خير ما جزي نبيا عن امته	536	-7327849634048373819	172	261.0	134	381	45.14435577392578	33	JK000754-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000754-ara1.ms0854	false	305075853114135450	83	116	416	580	1494	300	فهو بشري لكل مءمن بان روحه تكون في الجنة ايضا وتسرح فيها وتاكل من ثمارها وتري ما فيها من النضرة والسرور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي يرجعه الله الي جسده يوم يبعثه يوم القيامة قال وهذا --------حديث	854	2480010260880350358	Shamela0006617-ara1.completed.ms0538	true	7216048937007306487	49	136	258	689	1537	300	فيه بشري لكل مءمن بان روحه تكون في الجنة ايضا وتسرح فيها وتاكل من ثمارها وتري ما فيها من النضرة والسرور وتشاهد ما اعد الله لها من الكرامة قال وهو باسناد صحيح عزيز عظيم اجتمع فيه غير واحد من الاءمة الاربعة اصحاب المذاهب المتسعة فان الامام احمد رواه عن الشافعي عن مالك بن انس عن الزهري عن عبد الرحمن ابن كعب بن مالك عن ابيه يرفعه نسمة المءمن طاءر تعلق في شجر الجنة حتي يرجعه الله الي جسده يوم يبعثه وقوله تعلق اي تاكل وفي هذا الحديث	538	-7327849634048373819	141	259.5	112	431	32.71461868286133	27	JK000754-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000754-ara1.ms0175	false	4546052753755672147	95	161	480	811	1497	300	في بعض اسفاره قال ف-------------ي التمهيد يقال انه------ا غزاة بني المصطلق في سنة ست وقيل خمس وجزم بذلك في الاستذكار وسبقه --------ابن سعد وابن حبان وغزاة بني المصطلق هي غزاة المريسيع وفيها وقعت قصة الافك لعاءشة وكان ابتداء ذلك بسبب وقوع عقدها ايضا فان كان ما جزموا به ثابتا حمل علي انه سقط منها في تلك السفرة مرتين لاجل اختلاف القصتين كما هو بين في سياقهما	175	2480010260880350358	Shamela0006617-ara1.completed.ms0564	true	509537078797789849	222	287	1191	1518	1587	300	في بعض اسفاره قال ابن عبد البر في التمهيد يقال انه كان في غزوة---- المصطلق------------------- وجزم بذلك في الاستذكار وسبقه الي ذلك ابن سعد وابن حبان وغزوة---- المصطلق هي غزوة المريسيع وفيها كانت قصة الافك لعاءشة وكان ابتداء ذلك بسبب وقوع عقدها ايضا فان كان ما جزموا به ثابتا حمل علي انه سقط منها في تلك السفرة مرتين ل----اختلاف القصتين كما هو بين في سياقهما	564	-7327849634048373819	292	518.5	234	358	81.56424713134766	51	JK000754-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000754-ara1.ms0175	false	4546052753755672147	171	236	859	1173	1497	300	قصة الافك محتجين بما رواه الطبراني--------------------------------------------------- عن عاءشة----- لما كان من امر عقدي ما كان وقال اهل الافك ما قالوا خرجت مع رسول الله في غزاة اخري فسقط ايضا عقدي حتي حبس الناس علي التماسه فقال--- ابو بكر يا بنية في كل م-رة تكونين عناء وبلاء علي الناس فانزل الله اية------ التيمم فقال ابو بكر انك لمباركة ففيه -----------------------------------------------------------------------------------------------------التصريح بان ضياع العقد كان مرتين في	175	2480010260880350358	Shamela0006617-ara1.completed.ms0565	true	8913185004114445164	202	300	989	1456	1456	300	قصة الافك --------ما رواه الطبراني من طريق يحيي بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن ابيه عن عاءشة قالت لما كان من امر عقدي ما كان وقال اهل الافك ما قالوا خرجت مع رسول الله في غزوة اخري فسقط ع-----قدي حتي حبس الناس علي التماسه فقال لي ابو بكر يا بنية في كل سفرة تكونين عناء وبلاء علي الناس فانزل الله الرخصة في التيمم فقال ابو بكر انك لمباركة وفي اسناده محمد بن حميد الرازي وفيه مقال وفي سياقه من الفواءد بيان عتاب ابي بكر الذي ابهم في حديث الصحيح والتصريح بان ضياع العقد كان مرتين في-	565	-7327849634048373819	292	502.0	231	481	60.70685958862305	55	JK000754-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000754-ara1.ms0504	false	4359991794479402360	24	119	117	641	1588	300	الصلوات سورة البقرة الاية 238 يتناول الفراءض والنوافل فعطف عليه الوسطي واريد بها كل الفراءض تاكيدا لها واختاره ابن عبد البر وقيل الجمعة ذكره ابن حبيب واحتج بما اختصت به من الاجتماع والخطبة وقيل الظهر في الايام والجمعة يوم الجمعة و-------------------------------قيل الصبح والعشاء معا لحديث الصحيح انهما اثقل الصلاة علي المنافقين واختاره الابهري من المالكية وقيل الصبح او العصر علي الترديد وهو غير المتقدم الجازم بان كلا منهما يقال لها الوسطي وصلاة الجماعة او الخوف او ا------------لوتر او صلاة عيد الاضحي او صلاة عيد الفطر او صلاة الضحي او واحدة من الخمس غير معينة او	504	2480010260880350358	Shamela0006617-ara1.completed.ms0574	true	3941529901145896102	229	294	1217	1582	1612	300	الصلوات وهو------------------ يتناول الفراءض والن-----------------------------------------------وافل-- واختاره ابن عبد البر و----الجمعة وصححه القاضي حسين في صلاة الخوف من تعليقته و--------------الظهر في الايام والجمعة يوم الجمعة والعشاء لانها بين صلاتين لا تقصران والصبح والعشاء او الصبح والعصر لقوة الادلة فظاهر القران الصبح ونص السنة---------------------------------- العصر وصلا-----------------------------------------------------------------ة الجماعة ا---------و الوتر وصلاة الخوف او صلاة عيد الاضحي او--------- الفطر او صلاة الضحي او واحدة من الخمس غير معينة او	574	-7327849634048373819	215	307.5	174	567	37.91887283325195	30	JK000754-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000754-ara1.ms0655	false	2410563861877757401	145	234	709	1165	1512	300	وفي الترمذي والنساءي عن ابن مسعود انهم------- شغلو----------ه عن اربع صلوات يوم الخندق حتي ذهب من الليل ما شاء الله وفي قوله اربع تجوز لان العشاء لم تفت ومقتضي حديث علي وجابر في الصحيحين وغيرهما انه لم يفت غير العصر--- فمال ابن العربي الي الترجيح فقال انه الصحيح وجمع---------------------------------- النووي ب---------------------------ان وقعة الخندق بقيت اياما فكان هذا في بعض الايام وهذا في بعضها وقيل اخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------رها نسيانا لا عمدا واستبعد وقوعه من الجميع و----------------------------------------------------------------------------------------------------------اما اليوم فلا يجوز تاخ-ر الصلاة عن وقتها بسبب -------القتال بلي تصلي صلاة الخوف علي حسب الحال	655	2480010260880350358	Shamela0006617-ara1.completed.ms0574	true	3941529901145896102	72	199	383	1050	1612	300	وفي الترمذ---------ي عن ابن مسعود ان المشركين شغلوا رسول الله عن اربع صلوات يوم الخندق وقال ليس باسناده باس الا ان ابا عبيدة-------------------------------------------------------------------------- لم يسمع من عبد الله فمال ابن العربي الي الترجيح وقال ال----صحيح ان التي اشتغل عنها واحدة هي العصر وقال النووي طريق الجمع بين هذه الروايات ان وقعة الخندق بقيت اياما فكان هذا في بعض الايام وهذا في بعضها قال واما تاخيره عليه الصلاة والسلام صلاة العصر حتي غربت الشمس فكان قبل نزول صلاة الخوف قال العلماء يحتمل انه اخرها نسيانا لا عمدا وكان السبب في النسيان الاشتغال بامر العدو ويحتمل انه اخرها عمدا للاشتغال بالعدو فكان هذا عذرا في تاخير الصلاة قبل نزول صلاة الخوف واما اليوم فلا يجوز تاخير الصلاة عن وقتها بسبب العدو والقتال بل ي-صلي صلاة الخوف علي حسب الحال	574	-7327849634048373819	283	395.5	223	755	37.48344421386719	46	JK000754-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000754-ara1.ms1490	false	2395528390922460696	15	226	74	1122	1492	300	اليه الرجال وجهش اليه النساء والصبيان يبكون-------- فرق لهم فقالوا------------- اتري ان ننزل علي حكم محمد قال نعم واشار بيده الي حلقه انه الذبح قال---------- فوالله ما زالت قدماي من مكانهما حتي عرفت اني قد خنت الله ورسوله فندمت واسترجعت فنزلت وان لحيتي لمبتلة من الدموع والناس ينتظرون رجوعي اليهم حتي اخذت من وراء الحصن طريقا اخري حتي جءت المسجد وارتبطت بالاسطوانة المخلقة وقلت لا ابرح -----حتي اموت او يتوب الله علي مما صنعت وعاهدت الله ان لا اطا بني قريظة ابدا ولا اري في بلد خنت الله ورسوله فيه ابدا فلما بلغه صلي الله عليه وسلم خبره وكان قد استبطاه قال اما لو جاءني لاستغفرت له واما اذ فعل ما فعل فما انا بالذي اطلقه من مكانه حتي يتوب الله عليه--------------------------------- وروي ابن مردويه عن ام سلمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان توبة ابي لبابة نزلت علي النبي صلي الله عليه وسلم في بيتها------ قالت-------- فسمعته م---------ن السحر---- يضحك فقلت يا رسول الله مم تضحك اضحك الله سنك قال تيب علي ابي لبابة ق-لت افلا ابشره قال ما----------------- شءت فق-----مت علي باب الحجرة-- وذلك قبل ان يضرب الحجاب فق-لت يا ابا لبابة ابشر فقد تاب الله عليك----- فثار الناس اليه ليطلقوه فقال لا والله حت-----------------------ي يطلقني رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فلما خرج الي--------------- الصبح اطلقه ونزلت واخرون--------------------------------------- اعترفوا بذنوبهم التوبة 102	1490	2480010260880350358	Shamela0006617-ara1.completed.ms0577	true	-8859072721648824982	11	284	57	1357	1427	300	اليه الرجال وجهش اليه النساء والصبيان يبكون في وجهه فرق لهم وقالوا يا ابا لبابة اتري ان ننزل علي حكم محمد قال نعم واشار بيد---------ه انه الذبح قال ابو لبابة فوالله ما زالت قدماي من مكانهما حتي عرفت اني ---خنت الله ورسوله ثم انطلق ابو لبابة علي وجهه فلم يات رسول الله -----------------------------حتي ارتبط في----------------------------- المسجد الي عمود من عمده وقال ل----------ا ابرح من مكاني هذا حتي يتوب الله علي مما صنعت وعاهد ا-لله ا--لا يطا بني قريظة ابدا ولا اري في بلد خنت الله ورسوله فيه ابدا فلما بلغ رسول الله---------- خبره وكان قد استبطاه قال اما لو جاءني لاستغفرت له واما اذ فعل ما فعل فما انا بالذي اطلقه من مكانه حتي يتوب الله عليه قال واقام ابو لبابة وقال ابو عمر وروي وهب عن مالك عن عبد الله بن ابي بكر ان ابا لبابة ارتبط بسلسلة ثقيلة بضع عشرة ليلة حتي ذهب سمعه فكاد لا يسمع وكاد يذهب بصره وكانت ابنته تحله اذا حضرت الصلاة او اراد ان يذهب لحاله فاذا فرغ اعادته وعن عبد الله بن قسط ان توبة ابي لبابة نزلت علي -----رسول الله وهو ------في بيت ام سلمة قالت ام سلمة فسمعت رسول الله من السحر وهو يضحك قالت فقلت-------- مم تضحك اضحك الله سنك قال تيب علي ابي لبابة قالت افلا ابشره يا رسول الله قال بلي ان شءت قال فقامت علي باب --حجرتها وذلك قبل ان يضرب الحجاب فقالت يا ابا لبابة ابشر فقد تاب الله عليك قالت فثار الناس اليه ليطلقوه فقال لا والله حتي يكون رسول الله هو الذي يطلقني ب-----------------------------يده فلما مر عليه خارجا الي صلاة الصبح اطلقه وروي البيهقي في دلاءله بسنده عن مجاهد في قوله تعالي اعترفوا بذنوبهم التوبة 102	577	-7327849634048373819	753	1173.0	591	1443	52.182952880859375	135	JK000754-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000754-ara1.ms0732	false	8711426440317046759	6	83	39	450	1579	300	تعالي انا فتحنا لك سورة الفتح الاية 1 فت------------------------------------ح الحديبية لما ترتب علي الصلح من الامن ورفع الحرب وتمكن من كان -----------------------يخشي الدخول في الاسلام وال--وصول الي المدينة منه وتتابع الاسباب الي ان كمل الفتح--- واما قوله------ واثابهم فتحا قريبا فالمراد فتح خيبر علي الصحيح لانها هي التي وقع فيها --مغانم --كثيرة للمسل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين واما قوله------ اذا جاء نصر الله والفتح سورة النصر الاية 1 وقوله لا هجرة بعد الفتح ففتح مكة ب--اتفاق------------------- فبهذا يرتفع الاشكال وتجتمع الاقوال	732	2480010260880350358	Shamela0006617-ara1.completed.ms0594	true	3191253195229851597	54	190	294	1033	1600	300	تعالي انا فتحنا لك فتحا مبينا قال ابن عباس وانس والبراء بن عازب الفتح هنا فتح الحديبية ووقوع------- الصلح بعد ا----------------------ن كان المنافقون يظنون ان لن ينقلب الرسول----------- والمءمنون الي اهليهم ابدا اي حسبوا الا يرجعوا بل يقتلون كلهم واما قوله تعالي واثابهم فتحا قريبا فالمراد فتح خيبر علي الصحيح فانها وقعت------- فيها المغانم الكثيرة للمسلمين وقد روي احمد وابو داود والحاكم عن مجمع بن حارثة قال شهدنا الحديبية فلما انصرفنا وجدنا رسول الله واقفا عند كراع الغميم وقد جمع الناس قرا عليهم انا فتحنا لك فتحا مبينا الحديبية وغفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وتبايعوا بيعة الرضوان واطعموا نخيل خيبر وظهرت الروم علي فارس وفرح المسلمون بنصر الله واما قوله تعالي اذا جاء نصر الله والفتح------------------- وقوله لا هجرة بعد الفتح ففتح مكة بالاتفاق قال الحافظ ابن حجر فبهذا يرتفع الاشكال وتجتمع الاقوال	594	-7327849634048373819	261	350.0	206	805	32.422359466552734	37	JK000754-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000754-ara1.ms1458	false	-4118984436202947796	87	129	431	645	1523	300	مدينة كبيرة ذات حصون ومزارع علي ثمانية برد من المدينة الي جهة الشام قال ابو عبيد البكري سميت باسم رجل من العماليق نزلها قال ابن اسحاق خرج اليها النبي في بقية المحرم سنة سبع فاقام يحاصرها بضع عشرة ليلة الي ان فتحها	1458	2480010260880350358	Shamela0006617-ara1.completed.ms0597	true	3589668124023583909	96	126	500	650	1519	300	مدينة كبيرة ذات حصون ومزارع علي ثمانية برد من المدينة الي جهة الشام قا----------------------------------------------------ل ابن اسحاق خرج------------ في بقية المحرم سنة سبع فاقام يحاصرها بضع عشرة ليلة الي ان فتحها	597	-7327849634048373819	150	286.5	120	214	70.09346008300781	28	JK000754-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000754-ara1.ms1897	false	3528535636087840341	98	143	495	721	1506	300	مدينة كبيرة ذات حصون ومزارع ونخل كثير علي ثمانية برد من المدينة الي جهة الشام يوم افتتح خيبر في صفر س-----------نة سبع عند الجمهور بعدما حاصرها بضع عشرة ليلة ومن قال سنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ست بناه علي ان ابتداء التاريخ من شهر الهجرة الحقيقي وهو ربيع الاول	1897	2480010260880350358	Shamela0006617-ara1.completed.ms0597	true	3589668124023583909	96	168	500	846	1519	300	مدينة كبيرة ذات حصون ومزارع ----------علي ثمانية برد من المدينة الي جهة الشام قال ابن اسحاق خرج في بقية المحرم سنة سبع فاقام ي-----------حاصرها بضع عشرة ليلة الي ان فتحها وقيل كانت في اخر سنة ست وهو منقول عن مالك وبه جزم ابن حزم قال الحافظ ابن حجر والراجح ما ذكره ابن اسحاق ويمكن الجمع بان من اطلق سنة ست بناه علي ان ابتداء السنة-- من شهر الهجرة الحقيقي وهو ربيع الاول	597	-7327849634048373819	163	267.0	127	369	44.17344284057617	28	JK000754-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000754-ara1.ms1525	false	-2851108173963204696	97	164	510	876	1577	300	تعالي -الخيل والبغال والحمير للركوب والزينة وذكر الانعام للركوب والاكل وبينوا وجه الدليل بامور احدها ان --لام التعليل تفيد ان الخيل وما عطف عليها لم تخلق لغير ذلك لان العلة المنصوصة تفيد الحصر فاباحة اكلها------ خلاف ظاهر الاية الذي هو اولي في الحجية من خبر الاحاد ولو صح وثانيها عطف البغال والحمير علي الخيل دال علي اشتراكها معهما في حكم التحريم فيحتاج من افرد الحكم ما عطف	1525	2480010260880350358	Shamela0006617-ara1.completed.ms0604	true	-5718125597948585461	251	299	1333	1602	1607	300	تعالي والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة وقرروا ذلك با---------------------وجه------------- احدها ان اللام للتعليل فدل علي ان---------------ها لم تخلق لغير ذلك لان العلة المنصوصة تفيد الحصر فاباحة اكلها تقتضي خلاف ظاهر الاية ---------------------------------------------ثانيها عطف البغال والحمير فدل ع----------لي اشتراكها معهما في حكم التحريم فيحتاج من افرد --حكم ما عطف	604	-7327849634048373819	230	363.5	187	375	61.33333206176758	32	JK000754-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000754-ara1.ms1526	false	-4767020545490515418	194	228	1001	1192	1579	300	ان اللام وان كانت للتعليل لا تفيد------ الحصر في الركوب والزينة فانه ينتفع بالخيل في غيرهما وفي غير الاكل اتفاقا كحمل الامتعة والاستقاء والطحن وانما ذكر الركوب والزينة لا-نهما اغلب ما تطلب له الخيل	1526	2480010260880350358	Shamela0006617-ara1.completed.ms0605	true	3832093952631832528	92	120	477	631	1567	300	ان اللام--------- للتعليل لم نسلم افادة الحصر في الركوب والزينة فانه ينتفع بالخيل في غيره-ا وفي---- الاكل اتفاقا------------------------------ وانما ذكر الركوب والزينة لكونهما اغلب ما تطلب له الخيل	605	-7327849634048373819	141	232.5	114	198	71.21212005615234	20	JK000754-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000754-ara1.ms1526	false	-4767020545490515418	28	148	138	762	1579	300	ثالثها ان الاية سيقت مساق الامتنان فلو كان ينتفع بها في الاكل لكان الامتنان به اعظم والحكيم لا يمتن بادني النعم وهو الركوب والزينة هنا ويترك اعلاها ولا سيما وقد وقع الامتنان بالاكل في المذكورات قبلها في قوله ومنها تاكلون رابعها لو ابيح اكلها لفاتت المنفعة بها فيما وقع--- الامتنان به من الركوب والزينة واجيب عن الاول بان اية النحل مكية اتفاقا -----------------------------------------------------------فلو فهم صلي الله عليه وسلم منها المنع لما اذن في اكلها في خيبر وهي في سابعة الهجرة وجوابه ان محمل الاذن فيه للمخمصة كما قال تعالي الا ما اضطررتم اليه سورة الانعام الاية 119 في الممنوع منه نصا فاذنه لا ينافي فهمه منها المنع واما دعوي ان اية النحل ليست نصا في المنع و--------حديث اسماء صريح في	1526	2480010260880350358	Shamela0006617-ara1.completed.ms0605	true	3832093952631832528	2	88	9	455	1567	300	ثالثها ان الاية سيقت مساق الامتنان فلو كان ينتفع بها في الاكل لكان الامتنان به اعظم والحكيم لا يمتن بادني النعم وب-----------------------ترك اعلاها -لا سيما وقد وقع الامتنان بالاكل في المذكورات قبلها--------------------- رابعها لو ابيح اكلها لفاتت المنفعة بها فيما وقع به الامتنان م---ن الركوب والزينة واجيب--------- بان اية النحل مكية اتفاقا والاذن في اكل الخيل كان بعد الهجرة من مكة باكثر من ست سنين فلو فهم النبي من الاية ال---------منع لما اذن في الاكل وايضا فاية ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحل ليست نصا في --منع الاكل والحديث------ صريح في	605	-7327849634048373819	343	582.5	276	694	49.42362976074219	56	JK000754-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000754-ara1.ms1527	false	3130352431014858792	1	90	3	469	1543	300	فخوطبوا بما الفوا وعرفوا ولم يكونوا يعرفون اكل الخيل لعزتها في بلادهم بخلاف الانعام ف---اكثر انتفاعهم بها كان لحمل الاثقال وللاكل فاقتصر في كل من الصنفين علي الامتنان باغلب ما ينتفع به فلو -------------حصر في الركوب والزينة لاضر والجواب ان هذا ممنوع وسنده انه لا دليل علي ان المقصود بالامتنان غالب ما يقصد به ولا مشقة في الحصر في الركوب والزينة بل هما من اجل النعم الممتن بها واجيب عن الرابع بانه لو لزم من الاذن في اكلها ان تفني للزوم مثله في ال-------انعام المباح اكلها وقد وقع الامتنان	1527	2480010260880350358	Shamela0006617-ara1.completed.ms0605	true	3832093952631832528	226	299	1188	1565	1567	300	فخوطبوا بما الفوا وعرفوا ولم يكونوا يعرفون اكل الخيل لعزتها في بلادهم بخلاف الانعام فان اكثر انتفاعهم بها كان بحمل الاثقال والاكل فاقتصر في كل من الصنفين علي الامتنان باغلب ما ينتفع به فلو لزم من ذلك الحصر في هذا الشق------ لاضر واما قولهم لو ابيح اكلها لفاتت المنفعة بها الي اخره ف-----------------------------------------------------------------------------------------------اجيب عنه------ بانه لو لزم من الاذن في اكلها ان تفني للز-م مثله في البقر وغيرها مما ابيح اكله و----وقع الامتنان	605	-7327849634048373819	288	474.0	230	489	58.89570617675781	46	JK000754-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000754-ara1.ms1366	false	2780972512365007386	159	192	792	959	1500	300	دخل مكة عام الفتح في رمضان سنة ثمان وعلي راسه المغفر بكسر الميم وسكون الغين المعجمة وفتح الفاء ثم راء قال صاحب--------------------- المحكم--- ما يجعل من فضل درع الحديد علي الراس مثل القلنسوة	1366	2480010260880350358	Shamela0006617-ara1.completed.ms0626	true	5735001977783352709	106	140	507	680	1494	300	دخل مكة يوم الفتح------------------ وعلي راسه المغفر بكسر الميم وسكون الغين المعجمة وفتح الفاء زرد ينسج من الدروع علي قدر الراس وفي المحكم هو ما يجعل من فضل درع الحديد علي الراس مثل القلنسوة	626	-7327849634048373819	133	224.5	107	191	69.63350677490234	23	JK000754-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000754-ara1.ms1368	false	-3845062387842263496	10	88	56	458	1500	300	وتحمل بقية الروايات المخالفة له علي انهم ابتدروا قتله فكان المباشر--- منهم ابو برزة و---------------------------------جزم ابن هشام في تهذيب السيرة بان سعيد بن حريث وابا برزة-------- اشتركا في قتله قال ابن اسحاق وغيره وانما امر بقتل ابن خطل لانه اسلم----- فبعثه مصدقا------------------ وبعث معه رجلا من الانصار وكان معه مولي مسلم يخدمه ف-----------نزل منزلا فامر المولي ان يذبح تيسا ويصنع له طعاما ونام فاستيقظ ولم يصنع له شيءا---------- فقتله ثم ارتد ولحق بمكة واتخذ قينتين تغنيان له بهجاء	1368	2480010260880350358	Shamela0006617-ara1.completed.ms0627	true	-9056226249765128085	4	89	21	460	1454	300	وتحمل بقية الروايات------------ علي انهم ابتدروا قتله وكان المباشر له منهم ابو برزة ويحتمل ان يكون غيره شاركه فيه فقد جزم ابن هشام في------ السيرة بان سعيد بن حريث وابا برزة الاسلمي اشتركا في------------------------ه وانما امر بقتل ابن خطل لانه كان مسلما فبعثه مصدقا يعني لاخذ الصدقات وبعث معه رجلا من الانصار وكان معه مولي----- يخدمه وكان مسلما ونزل منزلا فامر المولي ان يذبح تيسا ويصنع له طعاما ونام فاستيقظ ولم يصنع له شيءا فعدا عليه فقتله ثم ارتد مشركا وكانت له- قينتان تغنيان--- بهجاء	627	-7327849634048373819	331	538.5	265	490	67.55101776123047	56	JK000754-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000754-ara1.ms1367	false	-8590881654889885761	5	52	23	254	1473	300	باحتمال ان يكون اول دخوله كان علي راسه المغفر ثم ازاله ولبس العمامة بعد ذلك فحكي كل من انس وجابر ما راه ويءيده ان في حديث عمرو بن حريث انه خطب الناس وعليه عمامة سوداء روا-ه مسلم----- وكانت الخطبة عند باب الكعبة وذلك بعد تمام الدخول فزعم	1367	2480010260880350358	Shamela0006617-ara1.completed.ms0628	true	1123493851252846756	70	116	379	609	1530	300	باحتمال ان يكون اول دخوله كان علي راسه المغفر ثم ازاله ولبس العمامة بعد ذلك فحكي كل منهما------- ما راه ويءيده ان في حديث عمرو بن حريث انه خطب الناس وعليه عمامة سوداء اخرجه مسلم ايضا وكانت الخطبة عند باب الكعبة وذلك بعد تمام الدخول وهذا	628	-7327849634048373819	214	398.0	169	237	90.29535675048828	42	JK000754-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000754-ara1.ms1291	false	-7897278120861918260	0	155	0	779	1528	300	فقال والله لتعطينه او ا-خرجن هذا السيف من صلبي فلما رات ذلك اعطت-----ه فجاء به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ففتح الباب وظهر من رواية فليح ان فاعل فتح هو عثمان المذكور لكن روي الفاكهي من طريق ضعيفة عن ابن عمر----- قال كان بنو ابي طلحة يزعمون انه لا يستطيع احد فتح الكعبة غيرهم فاخذ -صلي الله عليه وسلم المفتاح ففتحها بيده ودخل هو واسامة بن زيد بن حارثة الكلبي الحب بن الحب الخليق كل منهما للامارة بالنص النبوي المختص ابوه بان الله لم يصرح في كتابه باسم احد من الصحابة سوي زيد البدري وبلال بن رباح بفتح الراء والموحدة الخفيفة احد السابقين الاولين وعثمان----------------- بن طلحة ابن ابي طلحة بن عبد العزي بن عبد الدار بن قصي بن كلاب القرشي الحجبي بفتح المهملة والجيم نسبة الي حجابة الكعبة ولذا يقال لاهل بيته الحجبة ويعرفون الان بالشيبيين نسبة الي شيبة بن عثمان -بن ابي طلحة وهو ابن عم عث-------مان هذا لا ولده له	1291	2480010260880350358	Shamela0006617-ara1.completed.ms0632	true	785595073056462248	213	299	1111	1546	1549	300	فقال------ لتعطينه او ليخرجن هذا السيف من صلبي ف------------اعطته اياه فجاء به الي النبي فدفعه اليه ------------ففتح الباب رواه مسلم و-----------------------------------------روي الفاكهي من طريق ضعيفة عن ابن عمر ايضا قال كان بنو ط----لحة يزعمون انه لا يستطيع احد فتح الكعبة غيرهم فاخذ رسول الله---------- المفتاح ففتحها ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يده وعثمان المذكور هو عثمان بن طلحة -بن ابي طلحة بن عبد العزي ويقال له ا--------------------------لحجبي بفتح المهملة والجيم وبنوه --------------------------------------------يعرفون الان بالشيبيين نسبة الي شيبة بن عثمان ابن ابي طلحة وهو ابن عم عثمان وعثمان هذا لا ولد- له	632	-7327849634048373819	348	543.0	275	816	42.64706039428711	57	JK000754-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000754-ara1.ms1293	false	6490036946582041472	0	62	0	321	1538	300	البيت في زمنه صلي الله عليه وسلم وحيث افرد اشار الي ما صار اليه بعد ذلك ويومءد اليه قوله وكان البيت يومءذ لان---ه يشعر-- بانه تغير عن هيءته الاولي وقال الكرماني لفظ عمود جنس يحتمل الواحد والاثنين فهو مجمل بينته رواية التثنية ويحتمل ا------------ن الاعمدة -لم تكن علي سمت واحد بل اثنان علي سمت والثالث علي غير سمتهما ويشعر به رواية--------------- البخاري	1293	2480010260880350358	Shamela0006617-ara1.completed.ms0634	true	2469556770066634059	214	264	1107	1363	1566	300	البيت في زمنه------------------- وحيث افرد اشار الي ما صار اليه بعد ذلك ويرش-د اليه قوله وكان البيت يومءد لان فيه اشعارا بانه تغير عن هيءته الاولي------------------------------------------------------------------------------ ويحتمل ان يقال لم تكن الاعمدة الثلاثة علي سمت واحد بل اثنان علي سمت والثالث علي غير سمتهما ولفظ المتقدمين في احدي روايات البخاري	634	-7327849634048373819	201	325.0	159	354	56.779659271240234	34	JK000754-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000754-ara1.ms1294	false	65285779542063	82	242	402	1189	1486	300	بين-----ه وبين الجدار الذي قبل وجهه قريبا من ثلاثة اذرع فيصلي يتوخي المكان الذي اخبره بلال انه صلي الله عليه وسلم صلي فيه وجزم برفع هذه الزيادة مالك عن نافع عند ابي داود من طريق ابن مهدي والدارقطني من طريقه وطريق ابن وهب وغيرهما عن مالك عن نافع عن ابن عمر بلفظ وصلي وبينه وبين القبلة ثلاثة اذرع وكذا رواه ابو عوانة من طريق هشام بن سعد عن نافع وهذا فيه الجزم بثلاثة اذرع لكن رواه النساءي من طريق ابن القاسم عن مالك بلفظ نحوا من ثلاثة اذرع وهذا موافق لرواية موسي بن عقبة وعند الازرقي والفاكهي من وجه اخر ان معاوية سال ابن عمر اين صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اجعل بينك وبين الجدار ذراعين او ثلاثة فعلي هذا ينبغي لمن اراد --اتباعه------ ان يجعل بينه وبين الجدار ثلاثة اذرع فانه يقع قدماه في مكان قدميه صلي الله عليه وسلم ان كانت ثلاثة اذرع سواءا وتقع ركبتاه او يداه او وجهه ان ك----------ان اقل من ثلاثة	1294	2480010260880350358	Shamela0006617-ara1.completed.ms0635	true	8309596074189160937	44	133	240	691	1559	300	بين موقفه وبين الجدار الذي استقبل-ه قريب- من ثلاثة اذرع------------------------------------------------------------------ وجزم برفع هذه الزيادة مالك عن نافع فيما اخرجه --------------------الدارقطني في الغزو ولفظه------------------------------------------------ وصلي -بينه وبين القبلة ثلاثة اذرع وفي كتاب مكة للفاكهي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الازرقي-------------------- ان معاوية سال ابن عمر اين صلي رسول الله------------------- فقال اجعل بينك وبين الجدار ذراعين او ثلاثة فعلي هذا ينبغي لمن اراد الاتباع في ذلك ان يجعل بينه وبين الجدار ثلاثة اذرع فانه تقع قدماه في مكان ق-------------------دميه ان كان- ثلاثة----- سواء- وتقع ركبتاه او يداه او وجهه في محلهما ان كان اقل من ثلاثة	635	-7327849634048373819	371	543.0	293	810	45.802467346191406	60	JK000754-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000754-ara1.ms1296	false	8717802449043574586	154	189	770	966	1559	300	و----نفي اسامة ب-----انهم لما دخلوا الكعبة وا-------------شتغلوا بالدعاء فراي اسامة النبي صلي الله عليه وسلم يدعو فا--شتغل اسامة بالدعاء في ناحية والمصطف-------------ي في ناحية-------------------- ثم صل------ي فراه بلال لقربه منه ولم يره اسامة لبعده واشتغاله	1296	2480010260880350358	Shamela0006617-ara1.completed.ms0635	true	8309596074189160937	243	286	1245	1477	1559	300	واما نفي اسامة فيشبه انهم لما دخلوا الكعبة اغلقوا الباب واشتغلوا بالدعاء فراي اسامة النبي------------------- يدعو ثم اشتغل اسامة-------- في ناحية من نواحي البيت والنبي في ناحية اخري وبلال قريب منه ثم صلي النبي فراه بلال لقربه منه ولم يره اسامة لبعده واشتغاله	635	-7327849634048373819	157	233.5	127	259	60.617759704589844	24	JK000754-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000754-ara1.ms1410	false	5981321739588937722	82	125	418	652	1528	300	ناد يا معشر الانصار يا اص---------------------------------------------------------------------------------------------------------حاب سورة البقرة---------------------- فلما سمعوا------- نداءه------ اقبلوا كانهم الابل وفي رواية البقر اذا حنت علي اولادها يقولون يا لبيك يا لبيك فتراجعوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامرهم النبي صلي الله عليه وسل----------م ان يصدقوا الحملة فاقتتلوا مع الكفار-------------------------------- فقال الان حمي الوطيس	1410	2480010260880350358	Shamela0006617-ara1.completed.ms0640	true	-7377363152606571614	0	89	0	483	1558	300	ناد يا معشر الانصار يا اصحاب السمرة يعني شجرة بيعة الرضوان التي بايعوه تحتها الا يفروا عنه فجعل ينادي تارة ياهل السمرة وتارة يا اصحاب سورة البقرة وكان العباس رجلا صيتا فلما سمع المسلمون نداء العباس اقبلوا كانهم الابل ----------------اذا حنت علي اولادها يقولون يا لبيك يا لبيك فتراجعوا الي رسول الله حتي ان الرجل منهم اذا لم يطاوعه بعيره علي الرجوع انحدر عنه وارسله فرجع بنفسه الي رسول الله فامرهم--------------- عليه الصلاة والسلام ان------- الحملة فاقتتلوا مع الكفار فاشرف رسول الله فنظر الي قتالهم فقال الان حمي الوطيس	640	-7327849634048373819	191	288.5	155	521	36.6602668762207	31	JK000754-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000754-ara1.ms1275	false	5866830445187018401	185	294	943	1479	1506	300	كان يوم الخميس قال ل-----ان اول ذي الحجة كان يوم الخميس بلا شك لان الوق-----------------فة كانت يوم الجمعة بلا خلاف وظاهر قوله يقتضي ان خروجه من المدينة يوم الجمعة بناء علي ترك عد يوم الخروج وقد ثبت في الصحيح من حديث انس انه صل-----------ي الظهر بالمدينة اربعا فبان انه----------------------------------- لم يكن يوم الجمعة فتعين انه يوم الخميس بالغاء يوم الخروج وتعقبه ابن القيم بان المتعين ان يكون يوم السبت بناء علي عد يوم الخروج او علي ترك عده ويكون ذو القعدة تسعا وعشرين يوما ايده------------------------------------------------------------------- الحافظ بما رواه ابن سعد والحاكم في الاكليل ان خروجه صلي الل----------------------------------------------------------------ه عليه وسلم من المدينة كان يوم السبت لخمس بقين من ذي القعدة	1275	2480010260880350358	Shamela0006617-ara1.completed.ms0665	true	-2463005319841257629	0	114	0	565	1512	300	كان يوم الخميس وفيه نظر لان اول ذي الحجة كان يوم الخميس قطعا لما ثبت وتواتر ان وقوفه بعرفة كان- يوم الجمعة لكن ------------------------------------------------------------------------------------ثبت في الصحيحين عن------- انس صلينا مع النبي الظهر بالمدينة اربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين فدل علي ان خروجهم لم يكن يوم الجمعة ويحمل قول من قال لخمس بقين اي ان ك-----------------------ان الشهر ثلاثين فاتفق ان جاء------------------------------------------------------ تسعا وعشرين فيكون يوم الخميس اول ذي الحجة بعد مضي اربع ليال لا خمس وبها الاخبار هكذا جمع الحافظ عماد الدين بن كثير الروايات وقوي هذا الجمع بقول جابر انه خرج لخمس بقين من ذي القعدة او اربع وصرح به الواقدي بان خروجه عليه -الصلاة والسلام كان يوم السبت لخمس بقين من ذي القعدة	665	-7327849634048373819	212	203.0	163	735	28.843538284301758	31	JK000754-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000754-ara1.ms0791	false	7807030988019611487	137	168	666	813	1501	300	الله عليهم النوم حتي ما منهم--- رجل الا وذقنه في صدره ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو--- غسلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه ثيابه مالك	791	2480010260880350358	Shamela0006617-ara1.completed.ms0673	true	7444780310057406998	4	32	23	152	1457	300	الله عليهم النوم حتي ما منهم من رجل الا -ذقنه في صدره ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو ان غسلوا النبي----------------------- وعليه ثيابه قالت	673	-7327849634048373819	116	198.0	90	153	75.8169937133789	23	JK000754-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000754-ara1.ms0821	false	-6439879050876149504	180	236	886	1168	1484	300	عن ابن عباس---- لما ارادوا ان يحفروا لرسول الله صلي الله عليه وسلم كان بالمدينة رجلان كان ابو عبيدة بن الجراح يضرح كحفر اهل مكة وكان ابو طلحة زيد بن سهل الانصاري هو الذي ----يحفر لاهل المدينة وكان يلحد فدعا العباس رجلين فقال لاحدهما اذهب الي ابي عبيدة---------- وقال للاخر اذهب الي ابي طلحة اللهم خر -	821	2480010260880350358	Shamela0006617-ara1.completed.ms0673	true	7444780310057406998	81	133	404	659	1457	300	عن ابن عباس قال لما ارادوا ان يحفروا لرسول الله وكان -------------------------------------ابو عبيدة بن الجراح يصرخ كحفر اهل مكة وكان ابو طلحة زيد بن سهل--------- هو الذي كان يحفر لاهل المدينة وكان يلحد فدعا العباس رجلين فقال لاحدهما اذهب الي ابي عبيدة بن الجراح وقال للاخر اذهب الي ابي طلحة اللهم خره	673	-7327849634048373819	228	411.5	182	301	75.74750518798828	43	JK000754-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000754-ara1.ms0868	false	-4700575272460140128	128	160	630	791	1499	300	ابي مويهة مرفوعا اني قد امرت ان استغفر لاهل البقيع فاستغفر لهم ثم انصرف ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقبل علي فقال يا ابا مويهة ان الله قد خيرني في مفاتيح خزاءن الدنيا والخلد فيها ثم الجنة	868	2480010260880350358	Shamela0006617-ara1.completed.ms0678	true	6345293193799374199	234	295	1133	1448	1471	300	ابا مويه------بة اني قد امرت ان استغفر لاهل البقيع فانطلق معي فانطلقت معه فلما وقف بين اظهرهم قال السلام عليكم يا اهل المقابر ليهن لكم ما اصبحتم فيه مما اصبح الناس فيه اقبلت الفتن كقطع الليل المظلم تتبع اخراها اولاها الاخرة شر من الاولي ثم اقبل علي فقال يا ابا مويهة ان----ي قد اوتيت--- مفاتيح خزاءن الدنيا والخلد فيها ثم الجنة	678	-7327849634048373819	119	190.0	94	328	36.280487060546875	21	JK000754-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000754-ara1.ms2143	false	2106910977561597581	150	208	780	1067	1505	300	ابي حاتم عن بعجة بن عبد الله الجهني قال تزوج رجل منا امراة فولدت له تماما لستة اشهر فانطلق الي عثمان فامر------ برجمها فقال--------------------------------------------------------------------------------------------- له علي اما سمعت الله يقول وحمله وفصاله ثلاثون شهرا سورة الاحقاف الاية 15 وقال وفصاله في عامين سورة لقمان الاية 14------------ فلم نجد- بقي الا ستة اشهر فقال عثمان والله ما قطنت لهذا	2143	2480010260880350358	Shamela0006617-ara1.completed.ms0879	true	2781274761859583496	219	295	1109	1484	1509	300	ابي حاتم عن بعجة بن عبد الله الجهني قال تزوج رجل---- امراة فولدت له غلاما لستة اشهر فاتهمها--------- فامر عثمان برجمها فبلغ ذلك عليا رضي الله عنه فاتاه فقال له ما تصنع قال عثمان ولدت غلاما لستة اشهر وهل يكون ذلك فقال له علي اما سمعت الله يقول وحمله وفصاله ثلاثون شهرا----- الاحقاف------ 15 وقال حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة البقرة 233 فلم نجده بقي الا ستة اشهر فقال عثمان والله ما فطنت لهذا	879	-7327849634048373819	219	354.5	172	399	54.8872184753418	38	JK000754-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000754-ara1.ms1533	false	7280049964457192711	46	97	219	462	1492	300	قال---- لما ولد الحسن سميته حربا فجاء--- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اروني ابني ما سميتموه قلنا حربا قال بل هو حسن فلما ولد ا-----------------------------------لحسين فذكر مثله وقال بل هو حسين فلما ولد محسن فذكر مثله وقال بل هو محس--------------------------ن ثم قال سميتهم باسماء ولد هارون شبر وشبير وهشبر	1533	2480010260880350358	Shamela0006617-ara1.completed.ms0975	true	417669997257356815	121	179	603	878	1474	300	قال علي لما ولد الحسن رضي الله عنهما قال رسو------------------------ل الله اروني ابني ما سميتموه قل-ت حربا قال بل هو حسن فلما ولد الحسين قال اروني ابني ما سميتموه قلت حربا -----------قال بل هو حسين فلما ولد الثالث قال اروني ابني ما سميتموه قلت حربا قال بل هو حسين ثم قال سميتهم باسماء ولد هارون شبر وشيبر ومشبر	975	-7327849634048373819	154	246.0	118	311	49.51768493652344	27	JK000754-ara1	Shamela0006617-ara1.completed