id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000754-ara1.ms0252	false	-1082025914609309398	247	297	1266	1507	1520	300	بن الحارث الصداءي قال اتيت رسول الله------------------- فلما ك-----ان الصبح امرني فاذنت ثم قام الي الصلاة فجاء بلال ليقيم فقال----------------------------- ان اخا صداء اذن ومن اذن فهو يقيم -قال ابن عبد البر انفرد به عبد الرحمن بن زياد الافريقي وليس بحجة عندهم وحجة مالك حديث عبد الله ب--------------------ن زيد حين	252	2480010260880350358	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0035	true	5234041833806158320	0	60	0	282	1512	300	بن الحارث الصداءي قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما كان اوان الصبح امرني فاذنت ثم قام الي الصلاة فجاء بلال ليقيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اخا صداء اذن ومن اذن فهو يقيم وقال عب----------------------د الرحمن بن زياد ----------ليس بالقوي وروي ابو العميس عن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن زيد عن -	35	-7276159976633720020	181	278.5	141	315	57.4603157043457	33	JK000754-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000754-ara1.ms0377	false	-3807260936000888575	10	38	56	213	1578	300	البراء بن عازب-------------------- كان اذا اقيمت الصلاة مسح صدورنا وقال رصوا المناكب بالمناكب والاقدام بالاقدام فان الله يحب في الصلاة ما يحب في القتال كانهم بنيان مرصوص وتعديل	377	2480010260880350358	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0039	true	1096761687489708253	114	144	566	725	1509	300	البراء ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اقيمت الصلاة مسح صدورنا وقال رصوا المن---------اكب والاق---------دام فان الله يحب في الصلاة ما يحب في القتال كانهم بنيان مرصوص ولحديث	39	-7276159976633720020	132	236.5	106	177	74.5762710571289	21	JK000754-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000754-ara1.ms0376	false	4538127314043518812	153	222	753	1085	1514	300	مولي عمر بن عبيد الله بن معمر التيمي تيم قريش عن مالك بن ابي عامر الاصبحي جد الامام من ثقات التابعين ان عثمان بن عفان كان يقول في خطبته قلما يدع اي يترك ذلك القول اذا خطب والقول هو اذا قام الامام يخطب يوم الجمعة فاستمعوا وانصتوا وان لم تسمعوا لنحو صمم او بعد فان للمنصت الذي لا يسمع من الحظ النصيب من الاجر مثل ما للمنصت السامع قال	376	2480010260880350358	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0111	true	-7329016825718678456	86	127	445	639	1532	300	مولي عمر بن عبيد الله------------------------ عن مالك بن ابي عامر ابي انس--------------------------- ان عثم--------ان كان يقول في خطبته و-ما يدع-------- ذلك ------------------------اذا قام الامام يخطب يوم الجمعة فاستمعوا وانصتوا------------------------------ فان للمنصت الذي لا يسمع من الحظ---------------- مثل ما للمنصت السامع قال	111	-7276159976633720020	187	291.5	147	332	56.32530212402344	32	JK000754-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000754-ara1.ms0911	false	-7628103784497248205	56	169	302	877	1529	300	لا يجمع بين مفترق ان يكون النفر الثلاثة الذين يكون لكل واحد منهم اربعون شاة قد وجبت علي كل واحد منهم في غنمهم الصدقة فاذا اظلهم بظاء معجمة اشرف عليهم المصدق بضم الميم وتخفيف الصاد وكسر الدال اي اخذ الصدقة وهو الساعي جمعوها لءلا يكون عليهم فيها الا شاة واحدة لانها واجب ماءة وعشرين فنهوا عن ذلك اي عن تقليل الصدقة وتفسير قوله ولا يفرق بين مجتمع ان الخليطين يكون لكل واحد منهما ماءة شاة وشاة فيكون عليهما فيها-- ثلاث شياه فاذا اظلهما المصدق فرقا غنمهما فلم يكن علي كل واحد منهما الا شاة واحدة فنهي عن ذلك فقيل لا يجمع بين مفترق ولا يفرق بين مجتمع--- خشية وفي رواية مخافة الصدقة -قال	911	2480010260880350358	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0150	true	-2362736943158447135	57	141	331	743	1559	300	لا يجمع بين متفرق ان يكون -------لثلاثة -------نفر لكل واحد----- اربعون و---قد وجبت علي كل واحد منهم في غنمه- الصدقة فاذا جاءهم المصدق--------------------------------------------------------------------------------- جمعوها لءلا يكون عليهم فيها الا شاة واحدة----------------------- فنهوا عن ذلك و-------------------------قوله -لا يفرق بين مجتمع ان الخليطين يكون لكل واحد منهما ماءة شاة وشاة فيكون عليهما في ذلك ثلاث شياه فاذا اظلهما الساعي فرقا غنمهما فلم يكن علي كل واحد منهما الا شاة واحدة فنهي عن ذلك فقيل لا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين شء متفرق خشي----------------ة الصدقة وقال	150	-7276159976633720020	371	599.5	289	581	63.85542297363281	64	JK000754-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000754-ara1.ms0879	false	4803144551359516990	239	300	1177	1474	1474	300	وقال مالك في الذهب والورق يكون بين الشركاء ان من بلغت حصته منهم عشرين دينارا عينا او ماءتي درهم فعليه فيها الزكاة ومن نقصت حصته عما تجب فيه الزكاة فلا زكاة عليه وا-ن بلغت حصصهم جميعا ما تجب فيه الزكاة وكان بعضهم في ذلك افضل نصيبا من بعض بان كان لواحد نصاب واخر نصابان مثلا اخذ من كل انسان منهم بقدر-	879	2480010260880350358	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0162	true	8186798548473823407	249	294	1264	1489	1524	300	وقال مالك في الذهب والورق يكون بين الشركاء اذا تعدت حص--ته منهم عشرون دينار-----ا او ماءتي درهم فعليه----- الزكاة وان نقصت حصته مما تجب فيه الزكاة فلا زكاة عليه واذا بلغت حصصهم------ ما تجب فيه الزكاة وكان بعضهم اق--------ل نصيب-------------------------------------------ا اخذ من كل انسان----- بقدر	162	-7276159976633720020	207	351.5	165	299	69.23076629638672	32	JK000754-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000754-ara1.ms0886	false	-9060396732834931645	69	112	364	572	1509	300	ابي يوسف في العنبر-------- وكل حلية تخرج من ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بحر الخمس --ولابن ابي شيبة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- سءل ابن عباس عن العنبر------------ فقال ان كان فيه شء ففيه الخمس وروي الشافعي والبيهقي وابن ابي شيبة ايضا عن ابن عباس ليس العنبر بركاز انما هو شء دسره البحر	886	2480010260880350358	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0177	true	936813061503774400	157	294	804	1434	1461	300	ابو يوسف في العنبر واللءلء وكل حلية تخرج من البحر ففيه الخمس وروي سفيان ان عمر بن عبد العزيز كان يخمس العنبر قال ابو يوسف حدثنا الحسن بن عمارة قال حدثنا عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عباس ان عمر بن الخطاب استعمل يعلي بن منية علي اليمن فكتب اليه يساله عن عنبره وجدت علي ساحل البحر فكتب اليه انها سلبة من سلب الله تعالي فيها وفي كل ما يستخرج من حلية البحر الخمس قال ابن عباس وهذا راي قال ابو جعفر وهذا الحديث مما لا يثبت عن عمر ولا عن ابن عباس بل قد روي سفيان عن ابن طاوس عن ابيه قال سءل ابن عباس عن العنبر هل فيه صدقة فقال ان كان فيه شء ففيه الخمس وروي سفيان عن عمرو عن اذينة قال قال ابن ع--------باس ليس العنبر بركاز انما هو شء دسره البحر	177	-7276159976633720020	159	255.5	123	638	24.921630859375	30	JK000754-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000754-ara1.ms1113	false	2068742120936588483	160	219	811	1076	1506	300	صلي الله عليه وسلم واما حديث ابي داود عن ام سلمة مرفوعا من اهل بحجة او عمرة من المسجد الاقصي غفر ------------------له ما تقدم من ذنبه وما تاخر او وجبت له الجنة ------------ورواه ابن ماجه بلفظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اهل بعمرة------ من بيت المقدس كانت كفارة لما قبلها من ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذنوب وفي لفظ له من اهل بعمرة من بيت المقدس غفر له	1113	2480010260880350358	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0220	true	-2582159446698719817	178	296	882	1416	1432	300	صلي الله عليه وسلم يقول ومن ا-------------------------------هل بحجة او عمرة من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر و--وجبت له الجنة شك عبد الله وروي محمد بن اسحاق عن سليمان بن سحيم عن يحيي بن ابي سفيان عن امه ام حكيم بنت امية عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اهل بعمرة او حج من بيت المقدس كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ابن لهيعة اخبرني جعفر بن ربيعة عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن ام حكيم السلمية عن ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه و--سلم قال من ا-----حرم من بيت المقدس غفر له	220	-7276159976633720020	185	290.5	140	574	32.22996520996094	36	JK000754-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000754-ara1.ms1497	false	-5758984046872259972	175	205	840	978	1466	300	عن عقبة بن عامر قال قسم النبي---- صلي الله عليه وسلم------ بين اصحابه ضحايا فصارت لعقبة جذعة فقلت يا رسول الله صارت لي جذعة قال ضح بها زاد في رواية	1497	2480010260880350358	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0230	true	-4919077748162657456	60	90	268	407	1437	300	عن عقبة بن عامر قال قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحايا بين اصحابه فاصاب ع-------قبة جذعة فقلت يا رسول الله صارت لي جذعة اضحي-- بها قال نعم وروي	230	-7276159976633720020	105	164.5	78	148	70.9459457397461	21	JK000754-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000754-ara1.ms1146	false	-4377341368779791065	29	82	149	397	1479	300	وغيره عن عبد الملك بن جابر عن ابيه جابر بن عبد الله قال كنت جالسا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقد قميصه من جيبه حتي اخرجه من رجليه وقال اني امرت ببدني التي بعثت بها ان تقلد اليوم وتشعر علي مكان -----كذا فلبست قميصي ونسيت فلم اكن لاخرج من قميصي من راسي	1146	2480010260880350358	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0231	true	8841067598367625058	46	89	202	403	1433	300	لبيبة عن عبد الملك بن جابر عن ج-----ابر بن عبد الله قال كنت------ عند النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------قال اني امرت ببدني التي يعثت بها ان تقلد اليوم وتشعر علي مكان كذا وكذا فلبست قميصي ونسيت فلم اكن لاخرج قم---يصي من راسي	231	-7276159976633720020	188	339.0	146	253	74.30830383300781	35	JK000754-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000754-ara1.ms1203	false	-3608967613878950753	98	131	490	638	1414	300	عن سالم قال كان ابن عمر -----------------------يقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت بالصفا والمروة ثم حل من كل شء حتي يحج عاما	1203	2480010260880350358	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0241	true	-4083324808740716104	71	106	344	502	1460	300	عن سالم---- كان ابن عمر ينكر الاشتراط في الحج ويقول----- حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احد-- عن الحج طاف بالبيت والصفا والمروة ثم حل من كل شء حتي يحج من --	241	-7276159976633720020	131	227.5	101	171	76.60818481445312	26	JK000754-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000754-ara1.ms1259	false	-6427413885091236020	231	289	1122	1388	1439	300	عن سالم قال كان ابن عمر -----------------------يقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا وقول الصحابي السنة كذا له حكم الرفع و--هو قد صرح باضافتها له صلي الله عليه وسلم فهو	1259	2480010260880350358	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0241	true	-4083324808740716104	71	125	344	593	1460	300	عن سالم---- كان ابن عمر ينكر الاشتراط في الحج ويقول----- حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احد-- عن الحج طاف بالبيت و-الصفا والمروة ثم حل من كل شء حتي يحج من-- قابل قيل له قد روينا عمن ذكرنا من------ ا-----------------لصحابة خلافه ومعهم سنة ر-----سول الله صلي الله عليه وسلم فهو	241	-7276159976633720020	177	254.5	134	291	60.82474136352539	32	JK000754-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000754-ara1.ms1374	false	2330344526498730829	144	177	692	849	1495	300	ابن عمر ينكر الاشتراط في الحج ويقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم يحل من كل شء حتي يحج عاما	1374	2480010260880350358	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0241	true	-4083324808740716104	74	106	356	502	1460	300	ابن عمر ينكر الاشتراط في الحج ويقول----- حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احد-- عن الحج طاف بالبيت و-الصفا والمروة ثم -حل من كل شء حتي يحج من --	241	-7276159976633720020	143	261.0	112	157	91.08280181884766	27	JK000754-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000754-ara1.ms1171	false	-6036048092742452921	166	257	859	1316	1540	300	تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم وفي البخاري من طريق عمرو بن الحارث وهم محرمون وانا رجل حل علي فرسي وكنت رقاء علي الجبال فبينا انا علي ذلك اذ رايت الناس متشوقين فذهبت انظر فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه في رواية عمرو وكنت نسيت سوطي وفي رواية عبد الله بن ابي قتادة ثم ركبته فسقط مني سوطي فلعله اطلق النسيان علي السقوط او عكسه تجوزا فسال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا عليه في رواية عمرو قالوا لا نعينك عليه فسالهم رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله	1171	2480010260880350358	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0257	true	3083505111114188784	185	215	870	1023	1413	300	تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه ثم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا ---------------------------------------فسالهم رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله	257	-7276159976633720020	151	250.0	121	457	33.04157638549805	26	JK000754-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000754-ara1.ms1640	false	8776486543775767917	8	90	43	477	1500	300	وعبد الرحمن غاءب بالشام فلما قدم عبد الرحمن قال ومثلي يصنع هذا به ومثلي يفتات عليه بتزويج بنته وهو غاءب فكلمت عاءشة المنذر بن الزبير اخبرته بقول اخيها فقال المنذر فان ذلك بيد عبد الرحمن والدها فقال عبد الرحمن ما كنت لارد امرا قضيته بكسر التاء خطابا لاخته عاءشة وفي نسخة صحيحة قضيتيه باثبات الياء لاشباع الكسرة فقرت حفصة عند المنذر ولم يكن ذلك طلاقا قال مالك في الموازية انما كان ذلك لمثل عاءشة لمكانها من رسول الله------------------ صلي الله عليه وسلم	1640	2480010260880350358	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0329	true	-7007394506173935161	154	211	748	1034	1464	300	وعبد الرحمن غاءب بالشام فلما قدم عبد الرحمن قال مث-------------------لي يفتات عليه--------------------- فكلمت عاءشة المنذر -----------------------------قال المنذر فان ذلك بيد عبد الرحمن --------قال عبد الرحمن ما كنت -ارد امرا --------------------------------------------------قضيتيه--------------------------- فقرت حفصة----------- ولم يكن ذلك طلاقا فهذا يوجب ان يكون من مذهبهما جواز النكاح بغير ولي فغير جاءز ان يكون عندهما عن النبي صلي الله عليه وسلم	329	-7276159976633720020	205	286.0	162	452	45.353981018066406	33	JK000754-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000754-ara1.ms1600	false	-3266492401857249164	173	239	910	1226	1546	300	وفرق بينهما ثم قال عمر بن الخطاب ايما امراة نكحت في عدتها ف-------ان كان زوجها الذي تزوجها في العدة لم يدخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من زوجها الاول ثم كان الاخر بعد تمام العدة خاطبا من الخطاب لها فتنكح من شاءت ولا يكون الاخر احق بها فان كان دخل بها الاخر فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من الاول ثم اعتدت من الاخر	1600	2480010260880350358	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0358	true	311991001849440218	234	258	1177	1297	1500	300	وفرق بينهما وقال---------------- ايما امراة نكحت في عدتها فرق بينها وبين زوجها الذي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكحت ثم اعتدت بقية عدتها من الاول ثم اعتدت من الاخر	358	-7276159976633720020	102	177.0	80	323	31.578947067260742	19	JK000754-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000754-ara1.ms1742	false	-1453273994543588474	27	81	113	380	1513	300	مالك عن ابراهيم بن عقبة بالقاف المدني انه سال سعيد بن المسيب عن الرضاعة فقال سعيد كل ما كان في الحولين وان كان قطرة واحدة وصلت لجوف الطفل فهو يحرم بشد الراء المكسورة وما كان بعد الحولين فانما هو طعام ياكله فلا يحرم قال ابراهيم بن عقبة ثم سالت عروة بن الزبير فقال مثل	1742	2480010260880350358	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0368	true	2070003198547951424	225	255	1064	1205	1431	300	مالك عن ابراهيم بن عقبة-------------- انه سال سعيد بن المسيب عن الرضاعة فقا--------ل ما كان في الحولين وان كان قطرة واحدة---------------- فهو يحرم---------------------------------------------------------------------------------------- ثم سالت عروة بن الزبير فقال مثل	368	-7276159976633720020	141	235.0	111	267	52.808990478515625	26	JK000754-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000754-ara1.ms1741	false	-6230357871074993785	118	207	596	1042	1517	300	مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه انه اخبره ان عاءشة زوج النبي كان يدخل عليها من ارضعته اخواتها وبنات اخيها ولا يدخل عليها من ارضع-ه نساء اخوتها لان المرضع انما هو المراة والرجل لم يرضع فلا يحرم عند جماعة كابن عمر وجابر وجماعة من التابعين وداود وابن علية كما حكاه ابو عمر قاءلا وحجتهم ان عاءشة كانت تفتي بخلاف حديث ابي القعيس يعني والعبرة عند قوم براي الصحابي اذا خالف مرويه قال ولا حجة في ذلك لان لها ان تاذن لمن شاءت من محارمها وتحجب من شاءت	1741	2480010260880350358	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0369	true	1518880007144531024	97	143	450	670	1424	300	مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ----------ابيه عن عاءشة---------- كان يدخل عليها من ارضعته اخواتها وبنات اخيها ولا يدخل عليها من ارضعته نساء اخوتها قيل له هذا غير م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خالف لما روت في لبن الفحل ----لان لها ان تاذن لمن شاءت من محارمها وتحجب من شاءت	369	-7276159976633720020	183	311.0	143	447	40.939598083496094	31	JK000754-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000754-ara1.ms1655	false	-7969482130002446604	47	135	239	668	1466	300	قال ابو عمر لا اعلم لا---------------------بن عمر وحفصة في ذلك مخالفا----- من---- الصحابة----- وقد روي في قصة بريرة مرفوعا دليل واضح علي ما ذهبا اليه روي سعيد بن منصور------------------------- عن ابن عباس---- لما خيرت بريرة رايت زوجها يتبعها في سكك المدينة ودموعه تسيل علي لحيته فكلم--- الناس له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يطالب اليها فقال---------- لها صلي الله عليه وسلم زوجك وابو ولدك فقالت اتامرني ق-----------------ال انما انا شافع -قالت------------- فلا حاجة لي فيه واختارت نفسها وكان اسم---ه مغيثا---- عبدا لال المغيرة من بني مخزوم	1655	2480010260880350358	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0395	true	2584971450100129593	115	218	581	1060	1483	300	قال ابو جعفر روي عن حفصة بنت عمر وعبد الله بن عمر مثل----- ذلك من غير خلاف من احد الصحابة لهما وقد روي عن سع-------------------------------------------------د بن منصور عن هشيم عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس قال لما خيرت بريرة رايت زوجها م--عها في سكك المدينة ودموعه تسيل علي لحيته فكلم له الناس--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يط-لب اليها فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم زوجك وابو ولدك فقالت اتامرني به يا رسول الله فقال----- انا شافع فقالت ان كنت شافعا فلا حاجة لي فيه فاختارت نفسها وكان يقال له مغيث وكان عبدا لال المغيرة من بني مخزوم	395	-7276159976633720020	329	517.0	257	544	60.47793960571289	60	JK000754-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000754-ara1.ms1698	false	486859631845263193	80	145	411	743	1517	300	تنتظر تسعة اشهر كما قال عمر فان لم تحض فيهن اعتدت ثلاثة اشهر بعد التسعة فان حاضت قبل ان تستكمل الاشهر الثلاثة------- استقبلت الحيض لانها صارت من ذوات القروء فان مرت بها تسعة اشهر قبل ان تحيض حيضة ثانية اعتدت ثلاثة اشهر فان حاضت الثانية قبل ان تستكمل الاشهر الثلاثة استقبلت الحيض فان مرت بها تسعة اشهر قبل ان تحيض اعتدت ثلاثة اشهر فان حاضت	1698	2480010260880350358	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0404	true	-1040807949528252247	236	269	1186	1352	1497	300	تنتظر تسعة اشهر فانها -------ان لم تحض فيهن اعتدت ثلاثة اشهر فان ح-----------اضت قبل ان تستكمل------- الثلاثة الاشهر استقبلت ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيض فان مضت بها تسعة اشهر قبل ان تحيض اعتدت ثلاثة اشهر وقال ابن	404	-7276159976633720020	141	240.5	111	339	41.59292221069336	23	JK000754-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000754-ara1.ms1643	false	4176015988877577398	202	283	1034	1416	1501	300	مالك------------ في الرجل يولي من امراته فيوقف فيطلق عند انقضاء الاربعة الاشهر ثم يراجع امراته انه ان لم يصبها حتي تنقضي عدتها فلا سبيل له عليها وفي نسخة ابن وضاح فلا سبيل له اليها ولا رجعة له عليها الا ان يكون له عذر من مرض او سجن او ما اشبه ذلك من العذر الذي لا يقدر معه علي الجماع فان ارتجاعه اياها ثابت عليها فان مضت عدتها ثم تزوجها بعد ذلك فانه ان لم يصبها حتي تنقضي الاربعة اشهر وقف ايضا	1643	2480010260880350358	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0460	true	-2539888855614486117	75	138	362	651	1425	300	مالك ابن وهب عنه في ال----مولي اذا وقف-------------- عند انقضاء الاربعة ا--شهر ثم -راجع امراته انه لو لم يصبها حتي --مضت عدتها فلا سبيل------------------------------------ له اليها ولا رجعة--------- الا ان يكون له عذر من مرض او سجن او ما اشبه ذلك -------------------------------------فان ارتجاعه اياها ثابت عليها وان مضت عدتها ثم تزوجها بعد ذلك فانه ان لم يصبها حتي تنقضي الاربعة اشهر وقف ايضا	460	-7276159976633720020	264	450.5	205	394	67.00507354736328	49	JK000754-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000754-ara1.ms1821	false	1769396631612017592	203	299	1034	1519	1526	300	قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا في لحم الابل والبقر والغنم وما اشبه ذلك من الوحوش كالظباء والمها انه لا يشتري بعضه ب-بعض الا مثلا بمثل وزنا بوزن جمع بينهما للتاكيد يدا بيد اي مناجزة ولا باس به وان لم يوزن اذا تحري ان يكون مثلا بمثل يدا بيد ولا باس بلحم الحيتان بلحم البقر والابل والغنم وما اشبه ذلك من الوحوش كلها اثنين بواحد واكثر من ذلك يدا بيد فان دخل ذلك الاجل فلا خير فيه لربا النساء واري لحوم الطير كلها مخالفة للحوم ---------الانعام والحيتان فلا اري باسا بان يشتري بعض ذلك ببعض متفاضلا	1821	2480010260880350358	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0503	true	-2859734011663933467	147	217	764	1111	1540	300	قال مالك------------------------- في لحم الابل والبقر والغنم وما اشبه ذلك من الوحش-------------------- لا يشتري بعضها ببعض الا مثلا بمثل وزنا -------------------بوزن يدا بيد---------- ولا باس به وان لم يوزن اذا تحري ان يكون مثلا بمثل ولا ب--------اس بلحم الحيتان بلحم الابل والبقر والغنم وما اشبه ذلك من الوحش------ اثنين بواحد------------- يدا بيد وقال مالك-------------------------------- واري لحوم الطير كلها مخالفة للحوم الحيتان والانعام ولا باس ---------------ان يشتري بعض ذلك ببعض متفاضلا	503	-7276159976633720020	305	492.0	240	495	61.61616134643555	51	JK000754-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000754-ara1.ms1760	false	-7966261840374424600	97	212	508	1081	1497	300	ما اصاب العبد او الوليدة في الايام الثلاثة من كل حادث من حين يشتريان حتي تنقضي الثل-------اثة فهو ----من الباءع اي ضمانه عليه فللمشتري رده وان عهدة السنة من الجنون والجذام والبرص فهي قليلة الضمان كثيرة الزمان عكس الاولي فاذا مضت السنة فقد برء الباءع من العهدة كلها وانما يقضي بهما ان شرطا او اعتيدا في رواية اهل مصر عن مالك وروي المدنيون عنه يقضي بهما مطلقا وان باع عبدا او وليدة من اهل الميراث او غيرهم بالبراءة فقد برء من كل عيب ولا عهدة عليه الا ان يكون علم عيبا فكتمه عن المشتري فان كان علم عيبا فكتمه لم تنفعه البراءة وكان ذلك البيع مردودا اي له رده ولا عهدة عندنا الا في الرقيق	1760	2480010260880350358	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0538	true	1994288807549805655	39	93	205	483	1489	300	ما اصاب العبد او الام--ة في الايام الثلاثة----------- من حين يشتريه- حتي تنقضي الايام الثلاثة فهو في مال الباءع ثم ع----------------------------هدة السنة من الجنون والجذام والبرص----------------------------------------- فاذا مضت السنة فقد برء الباءع من العهدة كلها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا ان يكون علم عيبا فكتمه فلا--------------------------------- تنفعه البراءة وكان ذلك البيع مر----------دودا ولا عهدة عندنا الا في الرقيق	538	-7276159976633720020	251	425.5	199	584	42.97945022583008	41	JK000754-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000754-ara1.ms1757	false	7658503474029690043	15	94	73	459	1496	300	دنانير نقدا او الي اجل ابعد من السنة لان الاقالة بيع فدخل في ذلك بيع الذهب بالذهب الي اجل وهو ممنوع والرجل يبيع الجارية بماءة دينار الي اجل ثم------- يشتريها باكثر من ذلك الثمن الذي باعها به الي ابعد من ذلك الاجل الذي باعها اليه ان ذلك لا يصلح لا يجوز وتفسير ما كره من ذلك ان يبيع الرجل الجارية الي اجل ثم يبتاعها الي اجل ابعد منه يبيع----ها بثلاثين دينارا الي شهر ثم يبتاعها بستين دينارا الي سنة -------------------------------------	1757	2480010260880350358	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0548	true	-6083348819403426490	24	75	112	353	1484	300	دنانير نقدا او الي اجل دون اجل فان ذلك لايصلح وقال ابن وهب عن مالك من باع جار----------------------------------------ية بماءة دينار الي اجل لم يجز ان يشتريها باكثر من ذلك الثمن ا--------------لي ابعد من ذلك الاجل و------------------------------لا يجوز ---------------------ا-------------------------------------------------------ن يبيع جارية ب-عشرين دينارا ا--------------------------------لي سنة ثم يبتاعها بعشرة دنانير نقدا الي ستة	548	-7276159976633720020	132	178.0	102	434	30.41474723815918	22	JK000754-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000754-ara1.ms1757	false	7658503474029690043	178	228	872	1122	1496	300	زيد بن ارقم قالت لعاءشة اني بعت لزيد-- عبدا الي العطاء بثمانماءة فاحتاج الي ثمنه فاشتريته منه قب----ل الاجل بستماءة فقالت بءس ما شريت وبءس ما اشتريت ابلغي زيدا انه قد ابطل جهاده مع---------ه صلي الله عليه وسلم ان لم يتب----- فقل------ت ان ------اخذت الستماءة -قالت---- فمن جاءه موعظة من	1757	2480010260880350358	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0548	true	-6083348819403426490	245	300	1205	1484	1484	300	زيد بن ارقم قالت نعم قالت فاني قد بعته عبدا الي العطاء بثمانماءة فاحتاج الي ثمنه فاشتريته من- قبل محل الاجل بستماءة فقالت بءس-ما شريت وبءس-ما اشتريت ابلغي زيدا انه ----بطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لم يتب قالت فقلت ارايت ان تركت واخذت الستماءة فقالت نعم فمن جاءه موعظة من-	548	-7276159976633720020	224	366.0	181	287	78.04878234863281	34	JK000754-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000754-ara1.ms1764	false	6923387552473423254	48	166	219	804	1469	300	مالك فيمن اشتري جارية علي شرط انه لا يبيعها ولا يهبها او ما اشبه ذلك من الشروط المنافية لعقد البيع فانه لا ينبغي لا يجوز للمشتري ان يطاها وذلك انه لا يجوز له ان يبيعها ولا ان يهبها فاذا كان لا يملك ذلك منها فلم يملكها ملكا تاما لانه قد استثني اشترط عليه فيها ما ملكه بيد غيره فاذا دخل هذا الشرط في عقد البيع لم يصلح من الصلاح ضد الفساد وكان بيع-ا مكروها اي ممنوعا لفساده بالشرط المناقض لمقتضي العقد وعليه حمل خبر نهي صلي الله عليه وسلم عن بيع وشرط زاد ابن وهب في روايته للموطا قال مالك وان اشتراها بشرط فوطءها فحملت فللباءع قيمتها يوم باعها وتحل لسيدها فيما يستقبل 6 النهي ان يطا----- الرجل	1764	2480010260880350358	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0559	true	5523393622716102953	41	96	203	490	1529	300	مالك فيمن اشتري جارية علي شرط ان -لا يبيعها و------------ما اشبه ---هذا الشرط--------------------- فانه لايج----------وز للمشتري ان يطاها ----لانه لا يجوز له ان يبيعها ولا يه---بها فاذا كان لا يملك ذلك منها فلم يملكها ملكا تاما------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكان بيعها مكروها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان اشتراها بشرط فوطءها فحملت فللباءع قيمتها وي----------حل لسيدها فيما يستقبل وقال عثمان البتي في الرجل	559	-7276159976633720020	260	417.5	208	591	43.99323272705078	40	JK000754-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000754-ara1.ms1762	false	-431257693616892906	23	121	114	594	1553	300	المجتمع عليه عندنا فيمن باع عبدا او وليدة او حيوانا بالبراءة من العيوب سواء كان الباءع من اهل الميراث او غيرهم فقد برء من كل عيب فيما باع عاءد علي العبد والوليدة قال اشهب لمالك انك ذكرت البراءة في الحيوان قال انما اريد العبد ونحو ذلك فبين مالك ان الحيوان دخل في درج الكلام قاله ابو عبد الملك وقال ابن عبد البر افتي به مرة في ساءر الحيوان ثم رجع الي تخصيصها بالرقيق الا ان يكون علم في ذلك عيبا فكتمه فان كان علم عيبا فكتمه عن المشتري لم ينفعه تبرءته وكان ما باع مردودا عليه اي ثبت --	1762	2480010260880350358	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0567	true	1087870676572971721	116	149	559	714	1492	300	المج-مع عليه عندنا فيمن باع عبدا--------- او حيوانا بالبراءة-------------------------------------------------- فقد برء من كل عيب فيما باع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان يكون علم في ذلك عيبا فكتمه فلا يبرء----------------------------------------ه وكان ما باع مردودا عليه وقال ابن	567	-7276159976633720020	140	218.0	109	482	29.045642852783203	25	JK000754-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000754-ara1.ms1760	false	-7966261840374424600	224	300	1141	1497	1497	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر باع غلاما له------ بثمانماءة درهم وباعه بالبراءة من العيوب فقال الذي ابتاعه لعبد الله بن عمر بالغلام داء بالمد مرض لم تسمه لي فاختصما الي عثمان بن عفان فقال الرجل باعني ابن عمر عبدا وبه داء لم يسمه لي وقال عبد الله بعته بالبراءة فقضي عثمان علي عبد الله بن عمر ان يحلف له لقد باعه العبد وما به داء يعلمه-	1760	2480010260880350358	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0568	true	-4609447417408078534	129	174	609	826	1413	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن سالم------------ ان عبد الله بن عمر باع غلاما بالبراءة بثمانماءة درهم فقا-------------------------ل الذي ابتاعه لعبد الله بن عمر بالغلام داء و---------لم تسمه--------------------------------------------------------------------------- لي وقال عبد الله بعته بالبراءة فقضي عثمان علي عبد الله------- ان يحلف------------------ وما به داء يعلمه	568	-7276159976633720020	205	345.5	161	363	56.47382736206055	38	JK000754-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000754-ara1.ms1653	false	-1319149784743832252	206	284	1085	1475	1564	300	اليه خبز وادم من ادم البيت بضم الهمزة واسكان المهملة جمع ادام وهو ما يءكل مع الخبز اي شء كان والاضافة للتخصيص فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الم ار برمة علي النار فيها لحم والهمزة للتقرير فقالوا بلي يا رسول الله ولكن ذلك لحم تصدق بضم التاء والصاد وكسر الدال المشددة به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة لحرمتها عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو عليها وفي رواية لها صدقة وهو لنا هدية	1653	2480010260880350358	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0633	true	-607427999660434194	201	242	980	1168	1440	300	اليه خبز وادم من ادم ا-----------------------------------------------------------------------------------لبيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الم ار برمة---------- فيها لحم -----------------قالوا بلي يا رسول الله ولكن ذلك لحم تصدق------------------------------------ به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة فقال------------------------------------------ هو علي--------------ها صدقة وهو لنا هدية	633	-7276159976633720020	181	305.5	140	390	46.410255432128906	35	JK000754-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000754-ara1.ms2152	false	-2710907848809277740	60	140	300	696	1451	300	النجار عن امه عمرة بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة الانصارية ان رجلين لم يسميا استبا في زمن خلافة عمر بن الخطاب فق-------------ال احدهما للاخر والله ما ابي بزان ولا امي بزانية فاستشا----ر في ذلك عمر بن الخطاب العلماء فقال قاءل مدح اباه وامه فلا شء عليه وقال اخرون قد كان لابيه وامه مدح غير هذا فعدوله الي هذا في مقام الاستباب دليل علي انه عرض بالقذف المخاطبة فلذا نري ان تجلده الحد فجلده عمر بن الخطاب الحد ثمانين	2152	2480010260880350358	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0660	true	-6149429005616401224	202	252	993	1230	1460	300	الرجال عن امة عمر-----------------------------------------ة ان رجلين--------- استبا في زمن------ عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقال احدهما للاخر والله ما ابي بزان ولا امي بزانية فاستشار عمر في ذلك ف----------------------قال قاءل مدح اباه وامه وق------------ال اخرون قد كان لابيه وامه مدح غير ه----------------------------------------------------------------------ذا نري ان يجلد ا-لحد فجلده عمر--------------- ثمانين	660	-7276159976633720020	209	333.5	164	413	50.60532760620117	33	JK000754-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000754-ara1.ms1855	false	7991211572108063761	77	121	388	602	1524	300	ابي المعتمر--- عمرو بن نافع عن عمر بن خلدة الزرقي------------------------ قال اتينا ابا هريرة في صاحب لنا افلس فقال ابو هريرة قضي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما رجل مات او افلس فصاحب المتاع احق بمتاعه اذا وجده بعينه واجيب بان ابا المعتمر	1855	2480010260880350358	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0714	true	-5466734691312467300	166	215	796	1033	1451	300	ابو المعتمر بن عمرو بن رافع عن ا---بن خلدة الزرقي وكان قاضيا بالمدينة انه قال جء-نا ابا هريرة في صاحب لنا افلس فقال هذا الذي- قضي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما رجل مات او افلس فصاحب المتاع احق بمتاعه اذا وجده بعينه --قيل -له ابو المعتمر	714	-7276159976633720020	189	310.0	146	245	77.14286041259766	34	JK000754-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000754-ara1.ms1422	false	961562826149282949	206	244	1070	1261	1556	300	بن منصور عن ---------علي بن الاقمر ------------------------------------قال اغارت الخيل فادركت العراب وتاخرت البراذين فقام ----المنذر------------- الوادعي فق---------------------------------------------ال لا اجعل ما ادرك كما لم يدرك فبلغ ذلك عمر فقال------------- هبلت الوداعي امه لقد اذكرت به امضوها علي ما قال	1422	2480010260880350358	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0737	true	5346527825905359555	50	112	279	581	1540	300	---------عن كلثوم او علي بن الاقمر وابراهيم بن محمد بن المنتشر عن ابيه قال اغارت الخيل بالشام وعلي الناس رجل من همدان يقال له المنذر بن ابي حميضة الوادعي فادركت الخيل من يومها وادركت الكوادن من الغد فقال لا اجعل ما ادرك كما لم يدرك فكتب الي عمر فيه فكتب اليه عمر هبلت الوداعي امه لقد اذكرت به امضوها علي ما قال	737	-7276159976633720020	141	216.0	109	311	45.33761978149414	26	JK000754-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000754-ara1.ms1468	false	4160725611882667582	172	295	818	1457	1483	300	النبي صلي الله عليه وسلم ففي الصحيح عن عمرو بن عوف الانصاري البدري انه صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان------ صلي الله عليه وسلم صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة----- من البحرين بمال فسمعت الانصار بقدومه--------- فوافت- صلاة الصبح مع----- النبي صلي الله عليه وسلم فلما صلي به-------------------------م انصرف فتعرضوا له فتبس-----------------------------م حين راهم وق--ال اظنكم قد سمعتم ان ابا عبيدة قدم بشء----------- قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما-- الفقر اخشي عليكم ولكن اخشي عليكم ان تبسط الدنيا عليكم كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسو----ها كما تنافسوها وتهلككم كما اهلكتهم وفي الصحيح------------------------------------------------- عن انس اتي النبي صلي الله عليه وسلم --بمال- م--ن البحرين	1468	2480010260880350358	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0765	true	5373464805154007219	56	204	271	1019	1491	300	النبي صلي الله عليه وسلم وهو حليف لبني عامر بن لءي ا-ن رسول ال------له صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان النبي صلي الله عليه وسلم صالح البح----رين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين----- فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة فوافوا صلاة الفجر مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف فتعرضوا له فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راهم ثم قال اظنكم--- سمعتم ان ابا عبيدة قدم بشء من البحرين قالوا اجل يا رسول الله قال -ابشروا---------------- فوالله مامن الفقر اخشي عليكم ولكن اخشي------ ان تبسط الدنيا عليكم كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوا فيها كما تنافسوا ف-تهلككم كما اهلكتهم قال ابو جعفر هءلاء كانوا مجوسا لان قيس بن مسلم روي عن الحسن بن محمد ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي مجوس البحرين	765	-7276159976633720020	536	854.0	424	792	67.67676544189453	86	JK000754-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000754-ara1.ms1912	false	-5045952155149887467	85	220	432	1058	1465	300	رافع بن خديج عبد الله بن عمر ان عميه وكانا شهدا بدرا اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء المزارع قلت لسالم فت------------كريها قال نعم ان رافعا اكثر علي نفسه وفي مسلم وابي داود والنساءي من طريق ابن شهاب اخبرني سالم ان عبد الله كان يكري ارضه حتي بلغه ان رافع بن خديج -----نهي عن كراء الارض-- فلقي------ه فقال ما هذا قال سمعت عمي وكانا قد شهدا بدرا يحدثان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء الارض فقال عبد الله قد كنت اعلم في عهد النبي صلي الله عليه وسلم تكري حتي خشي عبد الله ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم قد احدث في ذلك شيءا لم يكن علمه فترك-------- كراء الارض وفي الصحيحين----- عن ناف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع ان ابن عمر كان يكري مزارعه -------------------علي عهد النبي صلي الله	1912	2480010260880350358	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0797	true	-3009802863506259599	148	275	756	1359	1471	300	رافع بن خديج قال قال------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او يزرعها اخاه ولا يكريها بالثلث ولا بالربع ولا بطعام مسمي وروي الزهري عن----------------------------------- سالم ان ابن -عمر كان يكري ارضه حتي بلغه ان رافع بن خديج كان ينهي عن كراء الارضين فلقيه فساله ف-----------قال سمعت عمي وكانا قد شهدا بدرا يحدثان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء الارضين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فترك ابن عمر كراء الارض وروي موسي بن عقبة عن نافع ان رافع بن خديج اخبر عبد الله بن عمر ان عمومته جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم رجعوا فقالوا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء المزارعة فقال ابن عمر قد علمنا انه كان صاحب مزرعة يكريها علي عهد -----رسول الله	797	-7276159976633720020	276	357.5	209	840	32.85714340209961	48	JK000754-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000754-ara1.ms1888	false	78338976225151331	184	262	865	1232	1405	300	مالا قراضا فعمل فيه فربح ثم اشتري من ربح المال او من جملته اصله وربحه جارية للقراض او علي وجه السلف منه فوطءها فحملت منه ثم نقص المال قال- ان كان له اي العامل مال اخذت قيمة الجارية من ماله فيجبر به المال اي نقصانه فان كان فضل بعد وفاء راس المال لربه فهو بينهما علي القراض الاول من نصف او غيره وان لم يكن له وفاء بيعت الجارية حتي للتعليل اي لاجل ان يجبر المال من ثمنها	1888	2480010260880350358	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0816	true	8516444967991965828	182	231	932	1164	1487	300	مالك اذا ------------ربح ثم اشتري من ربح المال----------------------- جارية---------------------------- فوطءها فحملت منه ثم نقص المال فانه ان كان له م----------ال اخذت قيمة الجارية من ماله ف---اوفي المال فما كان-------------- بعد وفاء---- المال----- فهو بينهما علي شرطهما--------------------- وان لم يكن له مال- بيعت الجارية حتي يوفي راس ال---------------مال من ثمنها	816	-7276159976633720020	193	259.0	148	368	52.44565200805664	32	JK000754-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000754-ara1.ms2007	false	-763479680207292407	18	65	99	332	1520	300	فلما حضرته الوفاة اي اسبابها قال والله يا بنية بتصغير الحنان والشفقة ما م----ن الناس احب الي غني بعدي منك بكسر الكاف ولا اعز اشق واصعب علي فقرا بعدي منك وفيه ان الغني احب الي الفضلاء من الفقر واني كنت نحلتك جاد عشرين وسقا فلو كنت جددتيه	2007	2480010260880350358	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0859	true	-7210523343812719949	264	295	1282	1426	1450	300	فلما حضرته الوفاة----------- قال والله يا بني----------------------ة ما احد من الناس احب الي غني بعدي منك----------- ولا اعز---------- علي فقرا بعدي منك--------------------------------------- واني كنت نحلتك جاد عشرين وسقا فلو كنت جددتيه	859	-7276159976633720020	139	211.5	109	237	58.64978790283203	24	JK000754-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000754-ara1.ms2008	false	7716978101289130118	3	91	13	429	1456	300	ان عمر بن الخطاب قا---ل ما بال رجال ينحلون بفتح اوله وثالثه يعطون ابناءهم نحلا بضم فسكون عطية بلا عوض ثم يمسكونها فان مات ابن احدهم قال مالي بيدي لم اعطه احدا وان مات هو اي الاب قال قرب موته هو لابني قد كنت اعطيته اياه ليحرم باقي ورثته ولا يصح له ذلك لعدم الحوز في حياته من نحل نحلة فلم يحزها الذي نحلها حتي تكون بالتاء اي النحلة وبالياء الذي نحل ان مات لورثته فهو باطل لان الحيازة شرط في صحة الملك للهبة 34 م-ا لا يجوز	2008	2480010260880350358	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0860	true	-4899397395246008197	31	87	153	413	1460	300	ان عمر رضي الله عنه قال ما بال رجال ينحل-----------------------ون ابناءهم نحلا----------------------- ثم يمسكونها فان مات ابن احدهم قال مالي بيدي لم اعطه احدا وان مات هو قال ف----------------هو لابني قد كنت اعطيته ايا----------------------------------------------------ه من نحل نحلة -لم يجزها الذي نحلها حتي يكون---------------------------------- ان مات لورثته فهي باطل 1837 في هب-----------ة المشاع قال اصحابنا لا تجوز	860	-7276159976633720020	212	330.5	164	420	50.47618865966797	36	JK000754-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000754-ara1.ms2057	false	6062557277480411719	61	153	272	692	1424	300	مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان عثمان بن عفان قال من نحل اعطي ولدا له صغيرا لم يبلغ ان يحوز نحله بكسر النون وضمها فاعلن ذلك له اظهره واشهد عليها اي النحلة فهي جاءزة وان وليها ابوه له وظاهره ولو نقدا لكن قال مالك الامر عندنا ان من نحل ابنا له صغيرا ذهبا او ورقا فضة--------- ثم هلك مات الابن وهو يليه انه لا شء للابن من ذلك- الا ان يكون الاب عزلها--- بعينها او دفعها الي رجل وضعها لابنه عند ذلك الرجل فان فعل ذلك فهو جاءز للابن	2057	2480010260880350358	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0861	true	8594782181356773424	45	118	200	531	1381	300	مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان عثمان بن عفان قال من نحل----- ولدا له صغيرا لم يبلغ ان يحوز نحله----------------- فاعلن ذلك ل------ه واشهد عليها---------- فهي جاءزة وان وليها ابوه وق----------------------ال مالك اذا نحله وهو صغير------------------ ذهبا او ورقا ثم اشهد عليه ثم هلك---- الاب فليس لل---------------ابن منها شء الا ان يكون----- عزلها له بعينها او دفعها الي رجل وضعها لابنه عند ذلك الرجل فان فعل ذلك فهو جاءز للابن	861	-7276159976633720020	288	468.0	223	433	66.51270294189453	54	JK000754-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000754-ara1.ms2011	false	2798514059515997399	25	118	115	561	1481	300	سلمة عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قضي فيمن اعمر عمري له ولعقبه فهي له بتلة------ لا يجوز للمعطي فيها شرط ولا مثنوية قال ابو سلمة لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث فوقعت المواريث شرطه---- رواه مسلم قال ابن عبد البر جوده ابن ابي ذءب فبين فيه موضع الرفع وجعل ساءره من قول ابي سلمة خلاف قول محمد بن يحيي الذهلي انه من قول الزهري ورواه الليث----- عن ا--لزهري عن ابي سلمة عن جابر مرفوعا--------------------- من اعمر رجلا عمري له ولعقبه فقد قطع قوله حقه فيها وهي لمن اعمرها ولعقبه	2011	2480010260880350358	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0866	true	7749461027116618801	0	70	0	333	1390	300	سلمة عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قضي فيمن اعمر عمري---------- فهي له ولعقبه بته لا يجوز للمعطي فيها شرط ولا -ثن-يا قال ابو سلمة لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث فقطعت المواريث شرطه وقد ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه الليث ايضا عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم من اعمر رجلا عمري له ولعقبه فقد قطع قوله حقه فيها وهي لمن اعمرها ولعقبه	866	-7276159976633720020	278	476.5	217	484	57.43801498413086	54	JK000754-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000754-ara1.ms2111	false	2125609220620264480	163	259	810	1265	1459	300	--------و ان كان----------- ليس للمكاتب ان ينكح ولا يسافر ولا يخرج من ارض سيده الا باذنه سواء اشترط ذلك----- او لم يشترطه و وجه ذلك ان الرجل يكاتب عبده بماءة دينار مثلا وله اي العبد الف دينار او اكثر من ذلك فينطلق فينكح المراة فيصدقها الصداق الذي يجحف بماله اي ينقصه نقصا فاحشا ويكون فيه عجزه فيرجع الي سيده عبدا لا مال له وذلك خلاف المقصود من الكتابة او يسافر السفر البعيد فتحل نجومه وهو غاءب فليس ذلك له اي العبد ولا علي ذلك كاتبه سيده وذلك بيد سيده ان شاء اذن له وان شاء منعه	2111	2480010260880350358	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1018	true	7932249286325151503	102	133	518	656	1509	300	جاءزة وله ان يخرج وقال مالك ليس للمكاتب ان ي-------------------خرج من ارض سيده الا باذنه----- اشترط ذلك عليه او لم يشترط و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك بيد سيده ان شاء اذن له وان شاء منعه	1018	-7276159976633720020	108	170.0	82	479	22.546972274780273	22	JK000754-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000754-ara1.ms2033	false	4903409407242085742	243	287	1194	1411	1478	300	الضعيف في عقله والسفيه المبذر للمال والمصاب المجنون الذي يفيق احيانا تجوز وصاياهم اذا كان معهم من عقولهم ما اي تمييز يعرفون ما--- يوصون به فاما من ليس معه من عقله ما يعرف بذلك ما يوصي به وك--ان مغلوبا علي عقله فلا وصية له	2033	2480010260880350358	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1071	true	7178718733175546307	161	201	796	978	1467	300	الضعيف في عقله--------------------- والمصاب-------- الذي يفيق احيانا تجوز وصاياهم اذا كان معهم من عقولهم ما ---------يعرفون به ما يوصون به فاما من ليس معه من عقله ما يعرف به ما-- يوصي به او كان مغلوبا علي عقله فلا وصية له	1071	-7276159976633720020	169	313.0	132	222	76.12612915039062	31	JK000754-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000754-ara1.ms2195	false	5062343788465284228	228	292	1136	1441	1485	300	مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن انه قال سالت سعيد بن المسيب كم في اصبع المراة فقال عشر من الابل فقلت -كم في اصبعين منها قال عشرون من الابل فقلت -كم في ثلاث منها فقال ثلاثون من الابل فقلت -كم في اربع قال عشرون من الابل فقلت حين عظم كثر جرحها بضم الجيم واشتدت مصيبتها بذلك نقص عقلها ديتها فقال سعيد اعراقي انت	2195	2480010260880350358	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1126	true	8599865444959349689	45	101	226	495	1438	300	مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن ق----ال سالت سعيد بن المسيب كم في اصبع المراة فقال عشر من الابل فقلت وكم في اصبعين----- قال عشرون من الابل فقلت وكم من ثلاث اصابع قال ثلاثون من الابل -قلت فكم من اربع---- عشرون من الابل فقلت حين عظم---- جرحها---------- واشتدت مصيبتها----- نقص عقلها فق------ال سعيد اعراقي انت	1126	-7276159976633720020	253	433.0	198	308	82.14286041259766	42	JK000754-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000754-ara1.ms2226	false	-6546408269109184226	101	161	523	829	1532	300	القسامة لا تجب اي تثبت لولي الدم الا باحد امرين اما ان يقول المقتول قبل موته دمي عند فلان او ياتي ولاة الدم بلوث بفتح اللام اخره مثلثة من بينة وان لم تكن قاطعة علي الذي يدعي عليه الدم بيان للوث والواو للحال قال الازهري اللوث البينة الضعيفة غير الكاملة فهذا يوجب يثبت القسامة للمدعين الدم علي من ادعوه عليه	2226	2480010260880350358	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1171	true	3914535431520182966	59	97	282	463	1475	300	القسامة لا تجب------------------ الا باحد امرين اما ان يقول المقتول--------- دمي عند فلان او ياتي ولاة الدم بلوث---------------------- من بينة وان لم تكن قاطعة علي الذي يدعي عليه الدم-------------------------------------------------------------------- فهذا موجب----- القس-مة -لمدعي ا-لدم علي من ادعوه عليه	1171	-7276159976633720020	178	295.0	141	306	58.1699333190918	30	JK000754-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000754-ara1.ms2228	false	6861419155223598008	146	295	733	1433	1454	300	من ولاة الدم خمسون رجلا خمسين يمينا كل رجل يمينا فان قتل عددهم --ونكل بعضهم ردت الايمان عليهم اي علي المدعين الاقل من خمسين اي الذين حلفوا ونكل بعضهم الا ان ينكل احد من ولاة المقتول ولاة الدم بالخفض بدل بعض من كل الذين يجوز لهم العفو عنه كابن مع اخ فان نكل احد من اولءك فلا سبيل الي الدم اذا نكل -احد منهم لسقوطه بنكوله كما لو عفا وانما ترد الايمان علي من بقي منهم اذا نكل احد ممن لا يجوز له عفو لوجود من هو اقرب منه فينزل نكوله كالعدم وترد علي غيره ممن حلف فان نكل احد من ولاة الدم الذين يجوز لهم العفو عن الدم وان كان واحدا فان الايمان لا ترد-------- علي من بقي من ولاة الدم اذا نكل -احد منهم عن الايمان ولكن الايمان اذا كان وجد ذلك اي نكول بعض ولاة الدم ترد-------- علي المدعي عليه-----م فيحلف منهم خمسون رجلا خمسين يمينا	2228	2480010260880350358	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1171	true	3914535431520182966	105	169	508	824	1475	300	من ولاة الدم خمسون رجلا خمسين يم-------------ينا فان ق-ل عددهم او نكل بعضهم ردت الايمان عليه--------------------------------------------------------م الا ان ينكل احد من ولاة المقتو-------------------------------ل الذين يجوز عفوهم------------------------------------------------- فلا يقتل اذا نكل واحد منهم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ترد الايمان علي من بقي من ولاة الدم اذا نكل واحد منهم عن الايمان ولك--------ن اذا كان-------------------- ذلك فانما ترد الايمان علي المدعي عليهم الدم فيحلف منهم خمسون رجلا خمسين يمينا	1171	-7276159976633720020	271	354.0	212	725	37.379310607910156	45	JK000754-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000754-ara1.ms2229	false	1794894275389727050	7	46	45	234	1524	300	خمسين -منهم فان لم يبلغوا خمسين رجلا ردت الايما-------ن علي من حلف منهم حتي تكمل الخمسين يمينا فان لم يوجد احد----- الا الذي ادعي عليه الدم حلف هو خمسين يمينا وبرء من ذلك قال مالك وانما فرق بين القسامة	2229	2480010260880350358	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1171	true	3914535431520182966	167	200	812	972	1475	300	خمسين يمينا فان لم يبلغوا خمسين رجلا ردت الخمسون اليمين علي من حلف منهم فان -----------------------لم يوجد احد يحلف الا الذي ادعي عليه الدم حلف هو خمسين يمينا------------ قال ولا يقتل في------- القسامة	1171	-7276159976633720020	126	198.5	97	202	62.37623596191406	23	JK000754-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000754-ara1.ms2220	false	4338669030995869994	153	242	786	1218	1517	300	محيصة فاخبر بضم الهمزة وكسر الموحدة ان عبد الله بن سهل قد قتل وطرح بضم اولهما في فقير بفتح الفاء فقاف مكسورة بءر او عين بالشك من الراوي وعند ابن اسحاق وجد في عين قد كسرت عنقه ثم طرح فاتي محيصة يهود فقال لهم انتم والله قتلتموه حلف لقراءن قامت عنده او قيل له بخبر يوجب العلم فقالوا مقابلة لليمين باليمين والله ما قتلناه زاد في رواية ولا علمنا قاتلا اي له فاقبل محيصة حتي قدم علي قومه بني حارثة فذكر لهم ذلك ثم اقبل هو واخوه حويصة بضم	2220	2480010260880350358	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1172	true	-8952660781526467900	224	264	1076	1260	1438	300	محيصة فاخبر------------------------ ان عبد الله بن سهل قد قتل وطرح----------- في فقير----------------------- بءر او عين-------------------------------------------------------------- فاتي------ يهود فقال لهم انتم والله قتلتموه فقال وا-----------------------------------------------------------------------لله ما قتلنا-----------------------------------ه فاقبل------ حتي قدم علي قومه---------- فذكر لهم ذلك ثم اقبل هو واخوه حويصة وهو	1172	-7276159976633720020	174	257.0	135	432	40.27777862548828	29	JK000754-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000754-ara1.ms2227	false	-485830335317807700	144	206	765	1094	1538	300	البينة علي المدعي واليمين علي المدعي عليه وعارضوا احاديث الباب بما رواه ابو داود من طريق الزهري ------------------عن ابي سلمة وسليمان بن يسار عن رجال من الانصار ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لليهود وبدا بهم ايحلف منكم خمسون رجلا فابوا فقال للانصار اتحلفون فقالوا نحلف علي الغيب فجعلها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عل-----ي اليهود -لانه- وجد بين اظهرهم	2227	2480010260880350358	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1175	true	4366123579868417453	76	134	379	687	1523	300	البينة علي المدعي واليمين علي المدعي عليه وروي معمر عن---------------------------------- الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي سلمة وسليمان بن يسار عن رجال من الانصار ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لليهود -بدا-بهم -يحلف منكم خمسون----- فابوا فقال للانصار استحقوا فقالوا نحلف علي الغيب فجعلها----- النبي صلي الله عليه وسلم ديته علي اليهود ولانهم وجد بين اظهرهم	1175	-7276159976633720020	262	444.0	211	355	73.80281829833984	42	JK000754-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000754-ara1.ms2198	false	-8808427834693680838	159	194	780	960	1453	300	عندنا-- ان في موضحة العبد نصف عشر ثمنه وفي منقلته بفتح القاف وكسرها العشر ونصف العشر من ثمنه قيمته ولو زادت وفي مامومته وجاءفته في كل واحد- منهما ثلث ثمنه وفيما سوي هذه الخصال الاربع	2198	2480010260880350358	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1187	true	943346143653915898	17	46	73	217	1434	300	عن مالك ان في موضحة العبد نصف عشر ثمنه وفي منقلته عشره------------------- ونصف --عشر--- ثمنه و---------------في مامومته وجاءفته في كل واحدة منهما ثلث ثمنه وفيما سوي هذه الخصال الاربع	1187	-7276159976633720020	134	220.5	106	183	73.22404479980469	24	JK000754-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown