id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000754-ara1.ms2611	false	-6195199097011341559	234	297	1167	1495	1506	300	من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الي--- الجنة وان الملاءكة لتضع اجنحته----ا لطالب العلم رضا بما يصنع وان العالم ليستغفر له من في السموات ومن في الارض حتي الحيتان في---- الماء وفض---ل العالم علي العابد كفضل القم-----------ر علي ساءر الكواكب وان العلماء ورثة الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما انما ورثوا العلم فمن اخذه اخذ بحظ وافر مالك	2611	2480010260880350358	Shamela0001717-ara1.completed.ms0006	true	-316887889072251032	218	281	1151	1481	1581	300	من سلك طريقا يطلب فيها علما سلك ال---له به طريقا من طرق الجنة وان الملاءكة لتضع اجنحتها رضا لطالب العلم------------- وان العالم ليستغفر له من في السموات ومن في الارض و---الحيتان في جوف الماء وان فضل العالم علي العابد كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وان العلماء ورثة الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وور----ثوا العلم فمن اخذه اخذ بحظ وافر فاما	6	-578219568985770301	283	498.5	227	353	80.16997528076172	45	JK000754-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000754-ara1.ms0181	false	6145618137525111848	92	141	445	706	1495	300	رواه ابو داود والحاكم عن عمرو -بن العاص قال احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسل ف---اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي الصبح فذكروا ذلك للنبي------------------- فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني عن الاغتسال وقلت اني سمعت الله------ يقول ولا تقتلوا انفسكم	181	2480010260880350358	Shamela0001717-ara1.completed.ms0218	true	3589472716336143281	247	300	1280	1554	1554	300	رواه ابو داود-------- عن عمرو ابن العاص قال احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي الصبح فذكر-- ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فاخبرته -الذي منعني من الاغتسال وقلت---- سمعت الله تعالي يقول ولا تقتلوا انفسكم-	218	-578219568985770301	242	420.0	197	290	83.44827270507812	39	JK000754-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000754-ara1.ms0625	false	3210377809872850311	131	177	642	860	1468	300	اول ما يحاسب به------ يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر وان انتقص من فريضته شء قال الرب تبارك وتعالي انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص من الفريضة ثم يكون ساءر عمله مثل ذلك وروي	625	2480010260880350358	Shamela0001717-ara1.completed.ms0265	true	-2121600620488328803	184	231	985	1208	1565	300	اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر فان انتقص من فريضته شء قال الرب تبارك وتعالي انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص من الفريضة ثم يكون ساءر عمله علي ذلك وفي -	265	-578219568985770301	210	406.5	165	224	93.75	43	JK000754-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000754-ara1.ms0559	false	986163544336787506	182	206	925	1052	1540	300	عليه وسل--م قال اقيموا الصفوف وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل--------------------- ولا تذروا فرجات للشيطان ومن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله	559	2480010260880350358	Shamela0001717-ara1.completed.ms0310	true	7522180568808876788	241	268	1255	1405	1575	300	عليه السلام قال اقيموا الصفوف وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ولينوا بايدي اخوانكم ولا تذروا فرجات للشيطان ومن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله	310	-578219568985770301	124	235.0	100	150	82.66666412353516	23	JK000754-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000754-ara1.ms0555	false	6223778201321589868	172	212	828	1037	1501	300	المراة والحمار والكلب الاسود لحديث ابي ذر مرفوعا اذا قام احدكم يصلي فانه يستره اذا كان بين يديه مثل -اخرة الرحل فا------------------------------------نه يقطع صلاته الحمار والمراة والكلب الاسود قال عبد الله بن الصامت يا ابا ذر ما بال الكلب الاسود	555	2480010260880350358	Shamela0001717-ara1.completed.ms0367	true	-5885722764154711205	64	109	307	539	1555	300	المراة والحمار شء محتجا بما في مسلم -------------اذا قام احدكم يصلي فانه يستره اذا كان بين يديه مثل مءخرة الرحل فان لم يكن بين يديه مثل مءخرة الرحل فانه يقطع صلاته الحمار والمراة والكلب الاسود قال ابو ذر سالت النبي عليه السلام فق-ال الكلب الاسود	367	-578219568985770301	147	244.5	119	246	59.75609588623047	22	JK000754-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000754-ara1.ms0302	false	3300924285119218998	167	282	855	1437	1523	300	قال ابو الساءب فقلت-------------- يا ابا هريرة اني احيانا اكون وراء الامام قال فغمز ذراعي قال الباجي هو علي معني التانيس له وتنبيهه علي فهم مراده والبعث له علي جمع ذهنه وفهمه لجوابه ثم قال اقرا بها في نفسك يا فارسي قال الباجي اي بتحريك اللسان بالكلم وان لم يسمع نفسه رواه سحنون عن ابن القاسم في العتبية قال ولو اسمع نفسه يسيرا كان احب الي وقال عيسي وابن نافع ليس العمل علي قوله اقرا بها في نفسك ولعله اراد اجراءها علي قلبه دون ان يقراها بلسانه ورد بانه ليس بقراءة لجوازه للجنب وقيل معناه تدبرها اذا سمعت الامام يقرءها فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسل--م يقول قال الله تبارك وتعالي قسمت الصلاة	302	2480010260880350358	Shamela0001717-ara1.completed.ms0379	true	-7031889321307563632	76	113	382	566	1591	300	قال ابو الساءب مولي هشام ابن زهرة يا ابا هريرة اني احيانا اكون وراء الامام قال فغمز ذراعي-------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال اقرا بها في نفسك يا فارسي قال سمعته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه السلام يقول قال الله تبارك وتعالي قسمت الصلاة	379	-578219568985770301	157	267.5	123	598	26.254180908203125	30	JK000754-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000754-ara1.ms0653	false	5034279406712984794	136	172	700	879	1511	300	الخوف فصفهم خلفه صفين فصلي بالذين يلونه ركعة ثم قام فلم يزل قاءما حتي صلي الذين خلفه ركعة ثم تقدموا وتاخر الذين كانوا قدامهم فصلي بهم ركعة ثم قعد حتي صلي الذين تخلفوا ركعة ثم سلم	653	2480010260880350358	Shamela0001717-ara1.completed.ms0441	true	8206368805000828329	173	207	902	1070	1542	300	الخوف----------- صفين فصلي بالذين يلونه ركعة ثم قام فلم يزل قاءما حتي صلي الذين خلفه ركعة ثم تقدموا وتاخر الذين كانوا قدامهم فصلي بهم ركعة ثم قعد حتي صلي الذين تخلفوا ركعة ثم سلم	441	-578219568985770301	168	326.0	134	179	93.85475158691406	33	JK000754-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000754-ara1.ms0812	false	2419143353494397298	26	124	125	597	1506	300	فاذا وضعت كبرت وحمدت الله وصليت علي نبيه فيه انه لم يكن يري القراءة في صلاتها ثم اقول اللهم انه عبدك وابن عبدك وابن امتك فيه مزيد الاستعطاف فان شان الكرام السادات الصفح عن عبيدهم ولا اكرم منه عز وجل كان يشهد ان لا اله الا انت ----------------وان محمدا عبدك ورسولك وقد وعدت من يشهد بذلك بالجنة ووعدك الحق فمن كمال عفوك لا تعذبه قبل ذلك وانت اعلم به منا ومنه اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه اي ضاعف له الاجر فيما احسن فيه وان كان مسيءا فتجاوز عن سيءاته فلا تءاخذه بها اللهم لا تحرمنا اجره	812	2480010260880350358	Shamela0001717-ara1.completed.ms0558	true	-6505525665154871023	238	289	1229	1473	1530	300	فاذا وضعت كبرت وحمدت الله وصليت علي نبيه------------------------------------- ثم اقول اللهم انه عبدك وابن عبدك وابن امتك ------------------------------------------------------------------------------كان يشهد ا--لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك----------------------------------------------------------------------- وانت اعلم به الله---------م ان كان محسنا فزد في احسان-------------------------------ه وان كان مسيءا فتجاوز عن سي-اته ال---------------لهم لا تحرمنا اجره	558	-578219568985770301	223	379.5	176	488	45.696720123291016	39	JK000754-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000754-ara1.ms1045	false	-6535630203420159403	128	195	649	1002	1533	300	مدحه يدل علي فضل--ه لا علي افضليته علي غيره فهذا الوتر افضل من الفجر وفي الحديث---------------- ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها وكم من عبادة اثني عل------يها مع فضل غيرها عليها وهذه المسالة من قاعدة ازدحام المصالح التي يتعذر الجمع بينها فالسواك -اجلالا ل------له حال مناجاته في الصلاة لان تطهير الفم للمناجاة---------- تعظيم- لها والخلوف مناف لذلك ف-قدم السواك لخبر-------------------- لولا ان اشق قال يحيي وسمعت	1045	2480010260880350358	Shamela0001717-ara1.completed.ms0594	true	2564074516297952692	112	189	579	988	1552	300	مدحه يدل علي فضيلته لا علي افضليته علي غيره ولان الوتر افضل من الفجر مع قوله صلي الله عليه وسلم ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها وكم من عبادة اثني الشرع عليها مع فضل غيرها عليها وهذه المسالة من قاعدة ازدحام المصالح التي يتعذر الجمع بينها فالسواك لاجلاب الرب تعالي حالة خطاب-ه في الصلاة لان تطهير الافواه لمخاطبة العظماء تعظيما لهم والخلوف مناف لذلك فيقدم السواك لقوله صلي الله عليه وسلم لولا ان اشق علي امتي ------	594	-578219568985770301	301	487.5	239	416	72.35576629638672	49	JK000754-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000754-ara1.ms1001	false	453372175196796395	5	45	24	233	1588	300	اخبرني عن صوم عاشوراء فقال اذا رايت هلال المحرم فاعدد واصبح يوم التاسع صاءما قلت هكذا كان---------- صلي الله عليه وسلم يصومه قال نعم وفي المصنف عن الضحاك عاشوراء يوم التاسع قيل لانه ماخوذ من العشر بالكسر في اوراد الابل	1001	2480010260880350358	Shamela0001717-ara1.completed.ms0609	true	1447480864879172490	2	33	10	170	1595	300	اخبرني عن صوم عاشوراء فقال اذا رايت هلال المحرم فاعدد واصبح يوم التاسع صاءما قلت هكذا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصومه قال نعم و-------------------------------------------لانه ماخوذ من اظماء---------------- الابل	609	-578219568985770301	146	260.5	117	219	66.66666412353516	27	JK000754-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000754-ara1.ms0891	false	-4312346938803271500	260	300	1268	1461	1461	300	عمر بن عبد العزيز كتب اليه------ ان انظر من مر بك من المسلمين فخذ مما ظهر من اموالهم مما يديرون من التجارات من كل اربعين دينارا تمييز دينارا مفعول خذ فما نقص فبحساب ذلك حتي يبلغ عشرين دينارا فان نقصت-	891	2480010260880350358	Shamela0001717-ara1.completed.ms0628	true	2762436221644418131	35	73	178	362	1573	300	عمر بن عبد العزيز الي عامله بمصر ان انظر من مر بك من المسلمين فخذ مما ظهر من اموالهم مما يريدون من التجارة- من كل اربعين دينارا------ دينارا--------- فما نقص فبحساب ذلك حتي تبلغ عشرين دينارا فان نقصت	628	-578219568985770301	166	288.5	130	200	83.0	30	JK000754-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000754-ara1.ms0904	false	8058553817214407810	23	211	121	1032	1462	300	وفي الباب عن علي عند ابي داود اخ---------ذ من ثلاثين بقرة تبيعا وهو ما دخل في الثانية سمي تبيعا لانه فطم عن امه فهو يتبعها ومن اربعين بقرة مسنة دخلت في الثالثة وقيل الرابعة ولا تءخذ الا انثي سواء كانت البقرة ذكورا كلها او اناثا قاله الباجي وقال ابن عبد البر فان زادت علي اربعين حتي تبلغ ستين فتبيعان وفي سبعين مسنة وتبيع ثم في كل ثلاثين تبيع وفي كل اربعين مسنة هذا مذهب مالك والشافعي والفقهاء من اهل الراي والحديث وثم اقوال شاذة عن الجمهور والاثار قال وهذا الحديث ظاهره الوقف علي معاذ الا ان قوله واتي بما دو-ن ذلك اي الثلاثين فابي ان ياخذ منه شيءا وقال لم اسمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم ----فيه شيءا فيه دلالة واضحة علي انه سمع منه ما عمل به في الثلاثين والاربعين مع ان مثله لا يكون رايا وانما هو توقيف ممن امر باخذ الزكاة من المءمنين حتي غاية لمقدر اي لا اخذ الي ان القاه فاساله فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يقدم معاذ بن جبل من اليمن قال عمرو بن شعيب لم يزل م--عاذ بالجند منذ بعثه النبي صلي الله عليه وسلم	904	2480010260880350358	Shamela0001717-ara1.completed.ms0692	true	-2174383901437440942	37	102	170	469	1505	300	وفي الموطا ان معاذ بن جبل رضي الله عنه اخذ من ثلاثين بقرة تبيع-----------------------------------------------------------ا ومن اربعين بقرة م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتي بادون من ذلك------------ فابي ان ياخذ منه شيءا وقال لم اسمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك فيه شيءا حتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القاه فاساله فتوفي---------- صلي الله عليه وسلم قبل ان -------------------------يقدم فهو يدل علي انه سمع ما اخذ فاءدة يشكل قوله------ صلي الله عليه وسلم	692	-578219568985770301	218	304.0	166	927	23.516719818115234	37	JK000754-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000754-ara1.ms1105	false	-4090249633991849104	44	127	215	640	1495	300	بن الخطاب ان عمر بن الخطاب--- وجد ريح طيب وهو بالشجرة سمرة بذي الحليفة علي ستة اميال من المدينة فقال ممن ريح هذا الطيب فقال معاوية بن ابي سفيان مني يا امير المءمنين زاد عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه فتغيظ عليه عمر فقال منك لعمر الله لانك تحب الرفاهية وكان عمر يسميه كسري العرب فقال معاوية معتذرا ان ام حبيبة رملة بنت ابي سفيان ام المءمنين مشهورة بكنيتها طيبتني يا امير المءمنين فقال عمر عزمت عليك لترجعن فلتغسلنه	1105	2480010260880350358	Shamela0001717-ara1.completed.ms0796	true	-6778490804131473679	10	55	46	271	1545	300	في الموطا ان عمر رضي الله عنه وجد ريح طيب وهو بالشجر------------------------------------------ة فقال ممن ريح هذا الطيب فقال معاوية بن ابي سفيان مني يا امير المءمنين فقا----------------------------------------------------------------ل منك لعم-------------------------------------------ر ال-له فقال معاوية------- ان ام حبيبة---------------------------------------------- طيبتني يا امير المءمنين فقال عمر عزمت عليك لترجعن فلتغسلنه	796	-578219568985770301	201	318.0	158	428	46.962615966796875	34	JK000754-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000754-ara1.ms1095	false	-5495743614160382286	64	143	315	708	1474	300	ان عمر بن الخطاب ---راي علي طلحة بن عبيد الله التيمي احد العشرة ثوبا مصبوغا بغير زعفران وورس وهو محرم فقال عمر ما هذا الثوب المصبوغ يا طلحة فقال طلحة يا امير المءمنين انما هو مدر بميم ودال مهملة اي مغرة فقال عمر انكم ايها الرهط اءمة يقتدي ياتم بكم الناس فلو ان رجلا جاهلا راي هذا الثوب لقال ان طلحة بن عبيد الله--- كان يلبس الثياب المصبغة في الاحرام فلا تلبسوا ايها الرهط شيءا من هذه الثياب المصبغة	1095	2480010260880350358	Shamela0001717-ara1.completed.ms0797	true	-2817333472123913874	65	130	326	639	1489	300	ان عمر رضي الله عنه راي علي طلحة بن عبيد الله------------------ ثوبا مصبوغا----------------- وهو محرم فقال عمر ما هذا الثوب المصبوغ يا طلحة فقال---------------------- انما هو----------------------- مدر- فقال عمر انكم ايها الرهط اءمة يقتدي----- بكم الناس فلو ان رجلا جاهلا راي هذا الثوب لقال ان طلحة بن عبيد الله قد كان يلبس الثياب المصبغة في الاحرام فلا تلبسوا ايها الرهط شيءا من هذه الثياب المصبغة	797	-578219568985770301	296	526.5	235	399	74.18546295166016	55	JK000754-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000754-ara1.ms1120	false	1651624905662073824	127	225	638	1121	1492	300	ابو داود والحاكم من طريق سعيد بن جبير قلت لا--------بن عباس عجبت ل--اختلاف اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في اهلاله ---------فقال اني لاعلم الناس بذلك انما كانت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة واحدة فمن هنا -اختلفوا خرج صلي الله عليه وسلم حاجا فلما صلي في --مسجد -ذي الحليفة ركعتين اوجب -في مجلسه فاهل بالحج حين فرغ منهما ف----سمع ذلك منه قو--م فحفظوه---- ثم ركب فلما استقلت به راحلته اهل وادرك ذلك قوم لم يشهدوا في المرة الاولي فسمعوه حين ذاك فقالوا انما اهل حين استقلت به راحلته ثم مضي فلما علا شرف البيداء	1120	2480010260880350358	Shamela0001717-ara1.completed.ms0799	true	-1060759769638427878	118	206	631	1065	1556	300	ابي داود قال------------ سعيد بن جبير قلت لعبد الله بن عباس عجبت من اختلاف اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم في اهلاله حين اوجب فقال اني لاعلم الناس بذلك انما كانت من---------ه صلي الله عليه وسلم حجة واحدة فمن هناك اختلفوا خرج صلي الله عليه وسلم حاجا فلما صلي في المسجد بذي الحليفة ركعتين اوجبه في مجلسه فاهل بالحج حين فرغ من ركعتيه وسمع ذلك منه اقوام فحفظوه عنه ثم ركب فلما استقلت به راحلته اهل و-راي ذلك منه اقوام -----------------------------------فقالوا انما اهل حينءذ ف----------------------لما علا شرف البيداء	799	-578219568985770301	368	593.5	292	518	71.04247283935547	64	JK000754-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000754-ara1.ms1397	false	1636137758300392446	34	152	153	773	1545	300	انك ستجد قوما زعموا انهم حبسوا وقفوا انفسهم لله وهم الرهبان فذرهم وما زعموا انهم حبسوا انفسهم له لكونهم لا يقاتلون ولا يخالطون الناس لا تعظيما لفعلهم بل هم ابعد عن الله لانهم يحسبون انهم علي شء وما هم وستجد قوما فحصوا بفتح الفاء والمهملة وضم الصاد مهملة عن اوساط رءوسهم من الشعر قال ابن حبيب يعني الشمامسة وهم رءساء النصاري جمع شماس فاضرب ما فحصوا عنه بالسيف اي اقتلهم واني موصيك بعشر ل-ا تقتلن امراة ولا صبيا للنهي عن قتلهما ولا كبيرا هرما لا قتال عنده ولا تقطعن شجرا مثمرا رجي للمسلمين ولا تخربن عامرا كذلك ولا تعقرن شاة ولا بعيرا الا لماكلة بفتح الكاف وضمها اي اكل- ولا تحرقن نحلا بالحاء المهملة حيوان العسل ولا تغرقنه	1397	2480010260880350358	Shamela0001717-ara1.completed.ms0933	true	-1411801629295481471	94	152	535	833	1600	300	انك ستجد قوما زعموا انهم حبس------وا انفسهم لله------------ فذرهم وما زعموا انهم حبسوا انفسهم له-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وستجد قوما فحصوا ------------------------------------عن اوساط رء-سهم من الشعر------------------------------------------------------ فاضرب ما فحصوا عنه بالسيف وان----------- موصيك بعشرة لا تقتلن امراة ولا صبيا ----------------ولا كبير- هرما ول-------------ا تقطعن شجرا م-------------ثمرا ولا تحرقن عامرا ول-----ا تعقرن شاة ولا بعيرا الا -------------------------لماكله ولا تحرقن نخلا و---------------------------لا تغرقنه	933	-578219568985770301	278	427.0	221	622	44.69453430175781	40	JK000754-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000754-ara1.ms1577	false	-4365882990290993832	110	143	499	653	1412	300	عليه وسلم قال ايما امراة نكحت علي صداق او حباء او عدة قبل عصمة النكاح فهو لها وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطي--ه واحق ما اكرم عليه الرجل ابنته او اخته	1577	2480010260880350358	Shamela0001717-ara1.completed.ms1233	true	2133396455728931502	129	162	648	802	1501	300	عليه السلام-- ايما امراة نكحت علي صداق او حباء او عدة قبل عصمة النكاح فهو لها وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطي له واحق ما اكرم عليه الرجل ابنته او اخته	1233	-578219568985770301	146	279.5	114	156	93.5897445678711	31	JK000754-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000754-ara1.ms1578	false	7634025203166553823	114	217	551	1076	1516	300	الذي بيده عقدة النكاح--------- هو الزوج وعفوه باتمام الصداق--- وقال بكل من القولين جماعة واحتج الاءمة بان ما قالو--ه مروي عنه صلي- الله عليه وسلم وبان اسقاط الولي ما-- لموليته علي خلاف الاصول واجيب ع--ن الاول بانه ضعيف سلمنا صحته لكن لا نسلم انه تفسير للاية بلا اخبار عن حال الزوج قبل الطلاق وعن الثاني بان الحكم الولاية -تصرف الولي بما هو احسن للمولي عليه وقد يكون العفو احسن للبنت فيحصل لها بذلك مصلحة وهي رغبة الازواج فيها اذا سمعوا بعفو الاب عن الزوج المطلق وقد يطلع الولي علي انها بسبب ذلك يرغب فيها من في -صلته غبطة عظيمة ولنا وجوه من---------------------ها ان	1578	2480010260880350358	Shamela0001717-ara1.completed.ms1237	true	-4564294217382118875	181	266	959	1383	1585	300	الذي بيده عقدة النكاح قال مالك هو الاب في ابنته والسيد في امته وقال--------------------------- الاءمة وهو الزوج لانه مروي عنه عليه السلام ول--------ان اسقاط الولي مال المولية----- خلاف الاص-ل والجواب عن الاول -انه ضعيف سلمنا صحته لكن لا نسلم انه تفسير للاية بل- اخبار عن حال الزوج قبل الطلاق وعن الثاني -ان --حكم الولاية بتصرف الولي بما هو احسن للمولي عليه وقد يكون العفو احسن لاطلا---------------------------------------------------------------------------------------ع الولي علي---------- ذلك يرغب فيها من في وصلته غبطة عظيمة ثم الاية تدل لنا من عشرة اوجه احدها ان	1237	-578219568985770301	319	472.0	252	567	56.261024475097656	49	JK000754-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000754-ara1.ms1578	false	7634025203166553823	216	300	1073	1516	1516	300	ان المفهوم من قولنا بيده كذا اي يتصرف فيه والزوج لا يتصرف في عقد النكاح وانما- يتصرف في الحل والولي الان هو المتصرف في النكاح فيتناوله اللفظ دون الزوج-------- سلمنا ان الزوج بيده عقدة النكاح لكن بالنسبة الي ما كان وانقضي وذلك مجاز واما الولي فعقدة النكاح الان بيده فهو حقيقة وهي مقدمة علي المجاز و--منها ان المراد بقوله الا ان يعفون سورة البقرة الاية 237 الرشيدات بلا خلاف اذ المحجور عليها لا ينفذ الشرع تصرفها فالذي يحسن في مقابلتهن -من المحجورات ف-ي ايدي-	1578	2480010260880350358	Shamela0001717-ara1.completed.ms1238	true	5881781914788082158	116	191	625	1025	1619	300	ان المفهوم من قولنا بيده كذا اي يتصرف فيه والزوج لا يتصرف في عقد النكاح بل كان يتصرف في الحل والولي الان هو المتصرف في العقد ف--تناوله اللفظ دون الزوج وسابعها سلمنا ان الزوج بيده عقدة النكاح لكن باعتبار---- ما كان ومضي فهو--- مجاز و----الولي بيده الان -------------فهو حقيقة فتقدم عل----ي المجاز وثامنها ان المراد بقوله الا ان يعفون---------------------- الرشيدات اتفاقا-- اذ المحجور عليها لا ينفذ الشرع تصرفها فالذي يحسن--- مقابلتهن بهن المحجورات علي ايدي	1238	-578219568985770301	342	567.5	275	457	74.83588409423828	55	JK000754-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000754-ara1.ms1579	false	1447884375671076015	0	49	0	262	1497	300	اولياءهن اما بالازواج فلا مناسبة ومن--ها ان الخطاب---- مع الاز-اج لقوله فنصف ما فرضتم سورة البقرة الاية 237 وهو خطاب مشافهة فلو كانوا مرادين في قوله تعالي او يعفو سورة البقرة الاية 237 الذي بيده عقدة النكاح وهو خطاب غيبة للزم تغيير الكلام من الخطاب الي الغيبة وهو خلاف	1579	2480010260880350358	Shamela0001717-ara1.completed.ms1238	true	5881781914788082158	191	230	1025	1238	1619	300	اولياءهن اما بالازواج فلا مناسبة وتاسعها ان الخطاب كان مع الازواج بقوله وقد---- فرضتم وهو خط----------------------اب مشافهة فلو كانوا مرادين في قوله تعالي------------------------------ الذي بيده عقدة النكاح وهو خطاب غيبة للزم تغيير الكلام من الخطاب الي الغيبة وهو خلاف	1238	-578219568985770301	194	346.5	157	269	72.11895751953125	31	JK000754-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000754-ara1.ms1842	false	-5769589819248894235	52	152	258	842	1617	300	خيار المجلس لان الاصل في العقود اللزوم اذ هي ا-----سباب لتحصيل المقاصد من الاعيان وترتب------- المسببات علي اسبابها هو الاصل فالب---------------يع لازم------------ تفرقا ام لا واجيب----------------------------------------------------------------------------------------- ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحديث بحمل المتبايعان علي المتشاغلين بالبيع فان باب المفاعلة شانها اتحاد الزمان كالمضاربة------- ويكون الافتراق بالاقوال كقوله تعالي وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته النساء 130 وليس من شرط الطلاق التفرق بالاديان فكما ان المتضاربين -صدق عليهما حالة المباشرة اللفظ حقيقة فكذل-ك المتبايعان ويكون الافتراق مجازا جمعا بين------------ الادلة ولان ترتيب الحكم علي الوصف يدل علي علية ذلك الوصف لذلك الحكم ف-----وصف المفاعلة هو عل-ة للخيار فاذا انقضت بطل الخيار لبطلان سببه	1842	2480010260880350358	Shamela0001717-ara1.completed.ms1317	true	9027741305676340004	26	187	147	1065	1705	300	خيار المجلس والا---صل في العقود اللزوم لان العقود اسباب لتحصيل المقاصد من الاعيان والاصل ترتيب المسببات علي اسبابها وخيار المجلس عندنا باطل والبيع لازم بمجرد العقد تفرقا ام لا وقاله ح وقال ش وابن حنبل بعد اللزوم وخيار المجلس متي يتفرقا او يختارا الامضاء وحكاه ابو الطاهر عن ابن حبيب وكذلك الاجارة والصرف والسلم والصلح علي غير جنس الحق لانه بيع وعلي جنس الحق حطيطة لا بيع والقسمة علي القول بانها بيع لما في الموطا قال عليه السلام المتعاقدان بالخيار ما لم يفترقا الا بيع الخيار وفي البخاري او يقول احدهما للاخر اختر وعنه عشرة اجوبة الاول قال محمد بن الحسن ي-حمل المتبايعان علي المتشاغلين بالبيع فان باب المفاعلة شانها اتحاد الزمان كالمضاربة ونحوها ويكون الافتراق بالاقوال------------------------------------------------------------------------------------------ فكما ان المتضاربين يصدق عليهما حالة المباشرة اللفظ حقيقة فكذالك المتبايعان ويكون الافتراق مجازا يدل عليه ما سياتي من الادلة ولان ترتيب الحكم علي الوصف يدل -لي علية ذلك الوصف لذلك الحكم فيكون وصف المفاعلة هو علية الخيار فاذا انقضت بطل الخيار لبطلان سببه	1317	-578219568985770301	447	782.5	371	1013	44.12635803222656	62	JK000754-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000754-ara1.ms1843	false	5423369504292241801	10	44	51	226	1522	300	المتبايعان كل واحد منهما بالخيار ما لم يفترقا الا ان تكون صفقة خ--يار ولا يحل له ان يفارق صاحبه خشية ان يستقيله فهذه الزيادة تسقط خيار المجلس اذ لو كان مشروعا لم يحتج للاستقالة	1843	2480010260880350358	Shamela0001717-ara1.completed.ms1318	true	6564689630620933823	1	31	11	166	1611	300	المتبايعان كل واحد منهما بالخيار ما لم يفترقا الا ان يكون صفقة الخيار ولا يحل له ان يفارق صاحبه خشية ان يستقيله فلو كان خ----------يار المجلس---------- مشروعا لم يحتج الا--قالة	1318	-578219568985770301	143	255.0	115	177	80.79096221923828	23	JK000754-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000754-ara1.ms1760	false	-7966261840374424600	236	300	1189	1497	1497	300	الله بن عمر باع غلاما له بثمانماءة درهم وباعه بالبراءة من العيوب فقال الذي ابتاعه لعبد الله بن عمر بالغلام داء بالمد مرض لم تسمه لي فاختصما الي عثمان بن عفان فقال الرجل باعني ابن عمر عبدا وبه داء لم يسمه لي وقال عبد الله بعته بالبراءة فقضي عثمان علي عبد الله بن عمر ان يحلف له لقد باعه العبد وما به داء يعلمه-	1760	2480010260880350358	Shamela0001717-ara1.completed.ms1375	true	-9109303077907550304	54	109	267	538	1634	300	الله عنهما- باع غلاما له بثمانماءة درهم------ بالبراءة فقا----------ل الذي ابتاعه لعبد الله بن عمر بالغلام داء---------- لم تسمه لي فاختصما الي عثمان بن عفان فقال الرجل باعني-------- عبدا وبه داء لم يسمه--- وقال عبد الله بعته بالبراءة فقضي عثمان علي عبد الله بن عمر ان يحلف له لقد باعه العبد وما به داء يعلمه	1375	-578219568985770301	263	480.0	209	309	85.11326599121094	49	JK000754-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000754-ara1.ms1880	false	5385934011370411809	16	218	84	1117	1550	300	فلما قفلا رجعا من الغزو مرا علي ابي موسي عبد الله بن قيس الاشعري وهو امير البصرة من جهة عمر فرحب بهما قال مرحبا وسهل ثم قال لو اقدر لكما علي امر انفعكما به لو للتمني فلا جواب لها وفي نسخة لفعلت فهي الجواب ثم قال بلي ههنا مال من مال الله------ اريد ان ابعث به الي امير المءمنين عمر رضي الله عنه فاسلفكماه بضم الهمزة اقرضكماه فتبتاعان به متاعا من متاع العراق ثم تبيعانه بالمدينة فتءديان راس المال الي امير المءمنين ويكون لكما الربح قال الباجي لم يرد باسلافهما احراز المال في ذمتهما وانما اراد نفعهما ومن مقتضاه ضمانهما لانه انما يجوز السلف لمنفعة المتسلف فان قصد المسلف نفع نفسه معه لم يجز فقالا وددنا احببنا ذلك ففعل وكتب الي عمر بن الخطاب ان تاخذ منهما المال فلما قدما باعا فاربحا فلما دفعا ذلك الي عمر واخبراه او بلغه من غيرهما قال اكل الجيش اسلفه مثل ما اسلفكما قالا لا فقال عمر بن الخطاب انتما ابنا- امير المءمنين فاسلفكما محاباة له اديا المال وربحه احتياطا للمسلمين لانه مالهم قاله ابو عمر فاما عبد الله المكبر فسكت ادبا ولشدة ورعه واما عبيد الله فقال ما ينبغي لك يا امير المءمنين هذا الفعل لو نقص هذا المال او هلك لضمناه لانه سلف فقال	1880	2480010260880350358	Shamela0001717-ara1.completed.ms1706	true	-146860116445935219	183	300	978	1570	1570	300	فلما قفلا-------------- مرا علي ابي موسي---------------- الاشعري وهو امير البصرة----------- فرحب بهم----------ا وسهل ثم قال لو اقدر لكما علي امر انفعكما به ثم -------------------------------------------------قال بلي ههنا مال من مال الله تعالي اريد ان ابعث به الي امير المءمنين فاسل-----------------فك--------------------ماه فتبتاعان به متاعا من متاع العراق ثم تبيعانه بالمدينة فتءديان راس المال الي امير المءمنين ويكون لكما الربح --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالا وددنا----------- ففعل وكتب الي عمر ان ي----------اخذ منهما المال فلما قدما باعا فاربحا فلما دفعا ذلك الي عمر قال عمر---------------------- اكل الجيش اسلفه مثل ما اسلفكما قالا لا فقال عمر---------------- ابناء امير المءمنين فاسلفكما---------- اديا المال وربحه----------------------------------------- فاما عبد الله------- فسكت---------------- واما عبيد الله فقال ما ينبغي لك يا امير المءمنين هذا------ لو نقص الم----ال او هلك لضمناه فقال----------	1706	-578219568985770301	564	940.0	450	1040	54.230770111083984	94	JK000754-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000754-ara1.ms1899	false	6366464707351636770	244	271	1288	1426	1585	300	يهود خيبر كانوا عبيدا للمسلمين ويجوز مع العبد ما يمتنع مع الاجنبي والذي قدره له---------------م من شطر الثمر والزرع هو قوت لهم لان نفقة العبد علي المالك	1899	2480010260880350358	Shamela0001717-ara1.completed.ms1757	true	-3963522234030619093	263	291	1389	1530	1575	300	اهل- خيبر------ عبيدا للمسلمين ويجوز مع العبد ما يمتنع مع الاجنبي والذي قدره صلي الله عليه وسلم من شطر الثمرة و-----هو قوت لهم لان نفقة العبد علي المالك	1757	-578219568985770301	119	204.5	95	153	77.77777862548828	20	JK000754-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000754-ara1.ms1899	false	6366464707351636770	148	291	786	1542	1585	300	منسوخ وتعقب با----ن العرب كانت تعرف المخابرة قبل الاسلام وهي عندهم كراء الارض بما يخرج منها ماخوذة من الخبرة التي هي العلم بالخفيات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل الخبر- الحرث والمخابرة مشتقة منه ومنه سمي ال-زارع خيبرا وبان في الصحيحين عن ابن عمر عامل اهل خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر او زرع ثم كان الامر علي ذلك في خلافة ابي بكر وصدرا من خلافة عمر ثم اجلاهم عمر الي تيما واريحا وكذا عمل بها عثمان والخلفاء بعدهم افتراهم كانوا يجهلون حديث النهي عن المخابرة او يدعي نسخ الحديث وقد عمل به الصحابة والعمل بالمنسوخ حرام اجماعا ثانيها ان يهود خيبر كانوا عبيدا للمسلمين ويجوز مع العبد ما يمتنع مع الاجنبي والذي قدره لهم من شطر الثمر والزرع هو قوت لهم لان نفقة العبد علي المالك وتعقب بانهم لو كانوا عبيدا امتنع ضرب الجزية عليهم واخراجهم الي الشام ونفيهم في اقطار الارض لانه اضاعة ل-----------------مال المسلمين	1899	2480010260880350358	Shamela0001717-ara1.completed.ms1758	true	402262400453855054	45	141	258	785	1596	300	--------عن الاول ان العرب كانت تعرف المخابرة قبل الاسلام وهي عندهم كراء الارض بما يخرج منها ماخوذة من الخبرة التي هي العلم بالخفيات ولذلك ما تمدح الله تعالي بها الا بعد التمدح بالعلم كقوله تعالي عليم خبير لكونها امدح فان ادراك الخفي افضل من ادراك الجلي والحراث يخرج خفيات الارض بالحرث فاشتق ذلك لكراء الارض لتحرث بجزء ما يخرج من المحروث وقيل الخبرة الحرث والمخابرة مشتقة منه ومنه سمي المزارع خبيرا وعن الثاني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهم لو كانوا عبيدا امتنع ضرب الجزية عليهم واخراجهم الي الشام ونفيهم في اقطار الارض لءلا يكون تضييعا لما فيهم من مال المسلمين	1758	-578219568985770301	273	473.0	224	984	27.7439022064209	43	JK000754-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000754-ara1.ms1900	false	4578162990002092966	57	180	283	900	1495	300	خاص والنه-----ي عن الغرر عام والخاص يقدم علي العام -------------------------------------------------------------------------------------------رابعها ان الخبر اذا ورد علي خلاف القواعد رد اليها وحديث الجواز علي خلاف ثلاث قواعد بيع الغرر والاجارة بمجهول وبيع الثمرة قبل بدو صلاحها والكل حرام اجماعا و----اجيب بان الخبر انما يجب رده الي القواعد اذا لم يعمل به اما اذا عمل به قطعنا بارادة معناه فيعتقد ولا يلزم الشارع اذا---- شرع حكما ان يشرعه مثل غيره بل له ان يشرع ما له نظير وما لا نظير له فدل ذلك علي انها مستثناة من تلك الاصول للضرورة اذ لا يقدر كل احد علي القيام بشجره ولا زرعه خامسها ان ذلك لا يجوز قياسا علي تنمية الماشية ببعض نماءها واجيب بان الم-اشية لا يتعذر بيعها عند العجز عن القيام- بها بخلاف الزرع الصغير والثمرة	1900	2480010260880350358	Shamela0001717-ara1.completed.ms1758	true	402262400453855054	183	270	976	1411	1596	300	خاص وحديث النبي عن الغرر عام والخاص يقدم علي العام وكيف يتخيل انه مفسوخ وقد عمل به الصحابة رضوان عليهم بعده صلي الله عليه وسلم والعمل بالمنسوخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حرام اجماعا وعن الرابع ان الخبر انما يجب رده للقو----اعد اذا لم يعمل به اما اذا عمل به قطعنا بارادة معناه فيعتقد ولا يلزم الشارع انه متي شرع حكما ----شرعه مثل غيره بل له ان يشرع ما له نظير وما لا نظير له وعن الخامس الفرق با------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المواشي -لا يتعذر بيعها عند العجز عن الاقامة بها بخلاف الزرع الصغير والثمرة	1758	-578219568985770301	296	404.5	231	723	40.94052505493164	55	JK000754-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000754-ara1.ms2007	false	-763479680207292407	18	213	99	1098	1520	300	فلما حضرته الوفاة اي اسبابها قال والله يا بنية بتصغير الحنان والشفقة ما من الناس احب ----الي غني بعدي منك بكسر الكاف ولا اعز اشق واصعب علي فقرا بعدي منك وفيه ان الغني احب الي الفضلاء من الفقر واني كنت نحلتك جاد عشرين وسقا فلو كنت جددتيه بفتح الجيم والدال الاولي واسكان الثانية قطعتيه واحتزتيه باسكان الحاء والزاي بينهما فوقية مفتوحة اي حزتيه كان لك لان الحيازة والقبض شرط في تمام الهبة فان وهب الثمرة علي الكيل فلا تكون الحيازة الا بالكيل بعد الجد ولذا قال جددتيه واحتزتيه قاله الباجي وقال ابو عمر اتفق الخلفاء الاربع علي ان الهبة لا تصح الا مقبوضة وبه قال الاءمة الثلاثة وقال احمد وابو ثور تصح الهبة والصدقة بلا قبض وروي ذلك عن علي من وجه لا يصح وانما هو اليوم مال وارث وانما هما اخواك عبد الرحمن ومحمد واختاك يريد من يرثه بالبنوة لانه ورثه معهم زوجتاه اسماء بنت عميس وحبيبة بنت خارجة وابوه ابو قحافة وان روي انه رد سدسه علي ولد ابي بكر فاقتسموه علي كتاب الله -------قالت عاءشة فقلت يا ابت والله لو كان كذا وكذا كناية عن شء كثير ازيد مما وهبه لها لتركته اتباعا للشرع وطلبا لرضاك انما هي اسماء فمن الاخري فقال	2007	2480010260880350358	Shamela0001717-ara1.completed.ms1852	true	6293163235947364015	18	81	89	396	1504	300	فلما حضرته الوفاة -----------قال والله يا بني----------------------ة ما من الناس احد احب الي غني بعدي منك----------- ولا اعز ----------علي فقرا بعدي منك--------------------------------------- واني كنت نحلتك جاد عشرين وسقا فلو كنت جددتيه واحتز------------------------------------------------------------------------------------------------تيه كان لك وان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما هو اليوم مال وارث وانما هما اخاك------------------ واختاك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقتسموه علي كتاب الله تعالي فقالت والله----- يا ابت------ لو كان كذا وكذ-----------------------------------ا لتركته------------------------- انما هي اسماء فمن الاخري فقال	1852	-578219568985770301	283	399.5	222	1010	28.01980209350586	46	JK000754-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000754-ara1.ms1914	false	2123379966096520645	34	102	166	510	1484	300	من الشفع ضد الوتر لانه -ضم نصيب شريكه الي نصيبه وهذا قريب مما قبله وقيل من الزيادة لانه-- يزيد ما ياخذه منه الي ماله وقيل في قو-----له تعالي من يشفع شفاعة حسنة سورة النساء الاية 85 ان معناه من يز-د عملا صالحا الي عمله وقيل من -الشفاعة لانه ي-تشفع بنصيبه الي نصيب صاحبه وقيل لانهم كانوا في الجاهلية اذا باع الشريك حصت--------ه اتي المجاور شافعا الي المشتري ليوليه	1914	2480010260880350358	Shamela0001717-ara1.completed.ms2164	true	2592542680889606979	136	191	698	991	1531	300	من الشفع ضد الوثر لانه يضم الماخوذ لملكه وقيل الشفعة---------------------- الزيادة والاخذ يزيد----------------- ماله بالماخوذ قال الله تعالي من يشفع شفاعة حسنة اي ---------------------------من يزدد عملا صالحا الي عمله وقيل منم الشفاعة لانه يستشفع بنصيبه الي نصيب صاحبه وقيل بل--- كانوا في الجاهلية اذا باع احدهم- حصته او اصله اتي المجاور شافعا الي المشتري ليوليه	2164	-578219568985770301	225	357.0	179	363	61.98347091674805	34	JK000754-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000754-ara1.ms1946	false	4805260943593473976	241	299	1221	1505	1508	300	يغلق ا---ي لا يذهب ويتلف باطلا وقال النحاة لم يوجد له مخلص وقال زهير وفارقتك برهن لا فكاك له يوم الوداع فامسي الرهن قد غلقا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال قعنب بن حمزة الغطفاني بانت سعاد وامسي دونها عدن وغلقت عندها من قلبك الرهن ق----ال ابو عبيد- لا يجوز لغة غلق الرهن اذا ضاع انما يقال غلق اذا استحقه المرتهن فذهب به	1946	2480010260880350358	Shamela0001717-ara1.completed.ms2334	true	989612046034443025	162	254	881	1326	1572	300	يغلق الرهن لا يذهب -------هدرا لقول الشاعر وهو----------------- زهير وفارقتك برهن لا فكاك له يوم الوداع فامسي الرهن قد غلقا اي ذهب بغير جبر وفي ذلك احوال احدها تفسير مالك هذا وثانيها يهلك عند المرتهن فهل يضمن بقيمته قال ح او لا قاله ش او يفرق بين ما يغيب عله وغيره قاله مالك قال صاحب الاستذكار مرسل الموطا متصل من طرق ثابتة وروايته يضم القاف علي الخبر اي لا يذهب باطلا فيقول ان لم اتك بالدين ف-------------------------------------------------------------------------الرهن لك وقال ابو عبيدة لا تجيز العرب غلق-------- ضاع بل -----------اذا استحقه المرتهن فذهب به	2334	-578219568985770301	140	34.0	107	561	24.95543670654297	22	JK000754-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000754-ara1.ms2054	false	6864585148857371450	208	271	1058	1385	1523	300	فان كنت تبرء فنعما لك بكسر النون وفتحها والعين مكسورة وبهما قرء اي نعم شيءا الابراء وان كنت متطببا بموحدتين متعاطيا لعلم الطب بدون ابراء فاحذر ان تقتل انسانا فتدخل النار اي تستحق دخولها ان لم يعف عنك فكان ابو الدرداء اذا قضي بين اثنين ثم ادبرا وليا عنه نظر اليهما وقال ارجعا الي اعيدا علي قص-تكما لكي اتثبت في الامر متطبب والله	2054	2480010260880350358	Shamela0001717-ara1.completed.ms2821	true	8699302622089545747	75	108	374	543	1492	300	فان كنت تبرء فنعما لك-------------------------------------------------------------- وان كنت متطببا-------------------------------------- فاحذر ان تقتل انسانا فتدخل النار------------------------------ فكان ابو الدرداء اذا قضي بين اثنين ثم ادبر-----ا عنه نظر اليهما فقال ارجعا---- اعيد- علي قضيتكما م-------------------تطبب والله	2821	-578219568985770301	165	262.5	132	328	50.30487823486328	24	JK000754-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000754-ara1.ms2117	false	-7720309955745773170	225	251	1102	1248	1498	300	الحياة ودبر كل شء ما وراءه بسكون الباء وضمها والجارحة بالضم فقط--- وانكره بعضه-----م في غيرها----------------------------------------------------- وقيل لان السيد دبر امر دنياه باستخدامه واسترقاقه وامر اخرته	2117	2480010260880350358	Shamela0001717-ara1.completed.ms3309	true	2201581753409944641	250	291	1297	1501	1549	300	الحياة ودبر كل شء ما وراءه بسكون الباث وضمها والجارحة بالضم لا غير وانكر- بعضهم الضم في غيرها قال غيره سمي العبد مدبرا لانه يعتق في دبر حياة السيد وقيل لان السيد دبر امر دنياه بملكه له في حيات--ه وامر اخرته	3309	-578219568985770301	124	198.0	99	207	59.90338134765625	20	JK000754-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000754-ara1.ms2079	false	8845664897945224022	104	142	541	730	1574	300	اظهري لهم حكم الولاء والاشتراط الاظهار--------- قال اوس بن حجر يذكر رجلا نزل من راس جبل الي نبقة يقطعها ليتخذ منها قوسا فاشرط فيها نفسه وهو معصم والقي باسباب له وتوكلا اي اظهر نفسه لما حاول ان يفعل	2079	2480010260880350358	Shamela0001717-ara1.completed.ms3386	true	-8605687094981253744	262	290	1348	1489	1542	300	اظهري لهم حكم الولاء والاشتراط الاظهار لغة ايضا قال اوس بن حجر فاظهر--------------------------------------------------------- فيها نفسه وهو معلم والقي باسباب له وتوكلا اي اظهر نفسه لما اراد ان يفعل	3386	-578219568985770301	122	219.0	96	198	61.61616134643555	23	JK000754-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000754-ara1.ms2152	false	-2710907848809277740	72	128	360	632	1451	300	ان رجلين لم يسميا استبا -في زمن خلافة عمر بن الخطاب فق--------------ال احدهما للاخر والله ما ابي بزان ولا امي بزانية فاستشار في ذلك عمر بن الخطاب العلماء فقال قاءل --مدح اباه وامه فلا شء عليه وقال اخرون قد كان لابيه وامه مدح غير هذا فعدوله الي هذا في مقام الاستباب دليل علي انه عرض ب-------القذف	2152	2480010260880350358	Shamela0001717-ara1.completed.ms3521	true	-5765296546446979376	55	106	266	514	1546	300	ان رجلين--------- استبا علي ------عهد عمر بن الخطاب رضي الله ع نه فقال احدهما------ والله ما ابي بزان ولا امي بزانية فاستشار------- عمر بن الخطاب ف--------قال قاءلون مدح اباه وام------------ه وقال اخرون قد كان لابيه وامه مدح غير هذا فجلده عمر ثمانين وقال حمي الله لا ترعي حواليه ولانه يفهم القذف	3521	-578219568985770301	168	254.5	133	296	56.75675582885742	27	JK000754-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000754-ara1.ms2205	false	4531481477196312220	109	189	560	963	1502	300	علي عمر بن الخطاب------------- فذكر ذلك له فقال عمر اعدد بضم الدال الاولي علي ماء قديد بضم القاف ومهملتين مصغر موضع بين مكة والمدينة عشرين وماءة بعير حتي اقدم عليك فلما قدم عليه عمر بن الخطاب اخذ من تلك الابل ثلاثين حقة بالكسر وثلاثين جذعة بفتحتين واربعين خلفة بفتح الخاء المعجمة وكسر اللام وفاء مفتوحة الحوامل من الابل ثم قال اين اخو المقتول -قال ها انا ذا -قال خذها فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس لقاتل شء	2205	2480010260880350358	Shamela0001717-ara1.completed.ms3750	true	-4002703164134073713	100	160	486	772	1469	300	علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فذكر ذلك له فقال له- اعدد----------------- علي ماء قديد---------------------------------------------- عشرين وماءة بعير حتي اقدم عليك فلما قدم عليه عمر---------- اخذ من تلك الابل ثلاثين حقة وثل--------ثين جذعة-------- واربعين خلفة في بطونها اولادها----------------------------------------- ثم قال اين اخو المقتول فقال ها انا-ذا فقال خذها فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس لقاتل شء	3750	-578219568985770301	252	400.0	197	418	60.28708267211914	45	JK000754-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000754-ara1.ms1538	false	-3608982509191426809	129	179	649	910	1502	300	البخاري والاربعة سءل ابو موس--------ي عن ابنة وابنة ابن واخت فقال للبنت النصف وللاخت النصف واءت ابن مسعود-------------- فسءل ابن مسعود واخبر بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين اقضي فيها بما قضي النبي---- صلي الله عليه وسلم للابنة النصف ولابنة الابن السدس --------------وما بقي فللاخت	1538	2480010260880350358	Shamela0001717-ara1.completed.ms3782	true	5352494802632573322	245	300	1188	1475	1475	300	البخاري--------- سءل ابو موسي الاشعري عن بنت- وابنة ابن واخت فقال للبنت النصف وللاخت النصف واءت ابن مسعود فانه سيتابعني فسءل ابن مسعود واخبر بقول ابي موسي فقال -قد ضللت اذا وما انا من المهتدين اقضي فيها بما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم لل-بنت النصف ولبنت- الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت-	3782	-578219568985770301	235	407.5	187	301	78.07308959960938	41	JK000754-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000754-ara1.ms1549	false	-6331954160365964339	60	255	311	1277	1496	300	جاءت الجدة ام الام الي ابي بكر الصديق------------- تسال-ه ميراثها من ولد بنتها فقال لها ابو بكر مالك في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس عن ذلك فسال الناس بعد ما صلي الظهر كما في رواية عبد الرزاق عن معمر فقال المغيرة بن شعبة بن مسعود الثقفي اسلم قبل الحديبية وولي امارة البصرة ثم الكوفة ومات سنة خمسين علي الصحيح حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال ابو بكر هل معك غيرك مريدا زيادة الثلث والاستظهار مع الامكان وفشو الحديث لا عدم قبول خبر الواحد فقام محمد بن مسلمة الانصاري اكبر من اسمه محمد من الصحابة وكان من الفضلاء مات بعد الاربعين فقال مثل ما قال المغيرة فانفذه بذال معجمة لها ابو بكر الصديق ثم جاءت الجدة الاخري ام لاب كما رواه ابن وهب الي عمر بن ال---------------خطاب تساله ميراثها فقال---- مالك في كتاب الله عز وجل شء وما كان القضاء الذي قضي به من النبي صلي الله عليه وسلم وخليفته الا لغيرك اي ام الام وما انا بزاءد في الفراءض شيءا حتي اقيس ولكنه ذلك السدس فان اجتمعتما فهو بينكما بالسوية وايتكما خلت به اي انفردت فهو لها	1549	2480010260880350358	Shamela0001717-ara1.completed.ms3783	true	2838602617008299494	24	142	123	702	1528	300	جاءت الجدة ل---لام الي ابي بكر الصديق رضي الله عنه فسالته ميراث-------------ها فقال لها ابو بكر مالك في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس -------فسال الناس فقال المغ-------------------------------------------------يرة بن شعبة---------------------------------------------------------------------------------------- حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال ابو بكر هل معك غيرك--------------------------------------------------------------------------- فقام محمد بن مسلمة الانصاري فق--------------------------------------------------------------ال مثل ما قال المغيرة فانفذه----------- لها ابو بكر------- ثم جاءت الجدة الاخري ------------------------الي عمر بن الخطاب رضي الله عنهما فساله ميراثها فقال لها مالك في كتاب الله -تعالي شء وما اظن القضاء الذي قضي ب------------------------------------ه الا لغيرك و-----------ما انا بزاءد في الفراءض-------------- ولكنه ذلك السدس فان اجتمعتما فهو بينكما واي---------كما خلت به ----------فهو لها	3783	-578219568985770301	519	852.0	409	999	51.95195007324219	90	JK000754-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000754-ara1.ms1550	false	-832613820327394831	19	114	88	540	1430	300	قال اتت الجدتان ام الاب وام الام الي ابي بكر الصديق فاراد ان يجعل السدس للتي من قبل الام لانها التي اعطاه لها النبي صلي الله عليه وسلم فقال له رجل من الانصار هو عبد الرحمن بن سهل اخبرني حارثة كما في سنن البيهقي اما بالفتح وخفة الميم انك تترك التي لو ماتت وهو حي كان اياها يرث لانه ابن ابنها وتعطي من لو ماتت وهو حي لم يرثها لانه ابن بنتها وفي رواية البيهقي فقال عبد الله يا خليفة رسول الله قد اعطيت التي لو انها ماتت لم يرثها فجعل ابو بكر السدس بينهما	1550	2480010260880350358	Shamela0001717-ara1.completed.ms3783	true	2838602617008299494	188	225	932	1104	1528	300	مالك ان الجدتين اتتا ابا بكر رضي الله عنه---------- فاراد ان يجعل السدس للتي من قبل الا----------------------------------------------م فقال له رجل من الانصار----------------------------------------------------- اما------------------ انك تترك التي لو ماتت وهو----------------------------------------------------- حي لكان ير----------------------------------------------------------------------------------------------------ثها فجعل ابو بكر السدس بينهما	3783	-578219568985770301	142	194.0	111	452	31.415929794311523	22	JK000754-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000754-ara1.ms2426	false	7652836187008658179	40	147	180	711	1486	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا مرض العبد المسلم اي عرض لبدنه ما اخرجه عن الاعتدال الخاص به فاوجب الخلل في افعاله واقواله بعث الله تعالي اليه ملكين فقال انظروا ماذا يقول لعواده جمع عاءد فان هو اذا جاءه حمد الله تعالي واثني عليه بما هو اهله رفعا ذلك الي الله عز وجل وهو اعلم بذلك منهما ومن غيرهما فانما الصد الحث علي الحمد والثناء والاخبار بجزاء ذلك كما قال فيقول الله لعبدي علي ان توفيته امته ان ادخله الجنة بلا عذاب او مع السابقين وان انا اشفيته عافيته من مرضه ان ابدل-ه لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه وان اكفر عنه سيءاته	2426	2480010260880350358	Shamela0001717-ara1.completed.ms4005	true	5593586664270505023	189	246	1068	1342	1593	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ----اذا مرض العبد-------------------------------------------------------------------------------- بعث الل-----------ه ملكين فقال انظروا ماذا يقول لعواده--------- فان هو اذا جاءه حمد الله------ واثني علي------------ه رفعا ذلك الي الله عز وجل وهو اعلم----------------------------------------------------------------------------------- فيقول----- لعبدي علي ان توفي-----ته ان ادخله الجنة و------------------------ان انا -شفيته------------------ ابدلته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه وان اكفر عنه سيءاته	4005	-578219568985770301	272	433.5	215	532	51.1278190612793	45	JK000754-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000754-ara1.ms2418	false	-5300048747476199921	37	141	202	715	1470	300	من الجحفة فنزع جبة كانت عليه وعامر بن ربيعة بن كعب بن مالك العنزي بسكون النون حليف الخطاب اسلم قديما وهاجر وشهد بدرا مات ليالي قتل عثمان ينظر اليه قال ابو امامة وكان سهل رجل- ابيض حسن مليح الجلد قال فقال له عامر بن ربيعة ما رايت كاليوم-------- عذراء اي بكر قال فوعك سهل مكانه واشتد قوي وعكه اي المه وفي الطريق الثاني فلبط اي صرع فكانه صرع من شدة الوعك فاتي بضم الهمزة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبر بالبناء للمفعول------------- ان سهلا وعك وانه غير راءح معك يا رسول الله لعدم استطاعته بشدة الوعك فاتاه رسول الله صلي الله عليه وسلم	2418	2480010260880350358	Shamela0001717-ara1.completed.ms4011	true	-1457304230022299614	35	83	184	413	1493	300	----------فنزع جبة كانت عليه وعامر بن عبد الله------------------------------------------------------------------------------------------ ينظر------------------- وكان سهل رجلا ابيض حسن----- الجلد ف----قال له عامر بن ربيعة ما رايت كاليوم ولا جلد عذراء----------- فوعك سهل مكانه واشتد---- وعكه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان سهلا-------------------------------------------------------- وعك ف-قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	4011	-578219568985770301	182	234.5	143	535	34.01869201660156	28	JK000754-ara1	Shamela0001717-ara1.completed