id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000754-ara1.ms0304	false	4543239528997801573	79	122	410	626	1637	300	الدين اي- الجزاء------------------------- وهو يوم القيامة وخص بالذكر لانه لا ملك ظاهرا فيه لاحد الا لله تعالي لمن الملك اليوم لله ومن قرا مالك فمعناه م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك الامر كله في يوم القيامة-------------------- اي هو موصوف بذلك داءما--------------------- كغافر الذنب فصح وقوعه صفة للمعرفة يقول ---	304	2480010260880350358	Shamela0001466-ara1.ms0013	true	4604904905592714570	122	209	656	1114	1626	300	الدين يوم الجزاء ومنه قولهم كما تدين تدان وهو يوم القيامة وخص بالذكر لانه لا ملك ظاهر- فيه لاحد الا لله تعالي لمن الملك اليوم غافر فان قيل اضافة اسم الفاعل غير حقيقية فلا تكون معطية معني التعريف فكيف ساغ وقوعه صفة للمعرفة اجيب بانها انما تكون غير حقيقية اذا اريد باسم الفاعل الحال او الاستقبال فكان في تقدير الانفصال كقولك مالك الساعة او غدا فاما اذا قصد به معني الاستمرار اي هو موصوف بذلك داءما فتكون الاضافة حقيقية كغافر الذنب فصح وقوعه صفة للمعرفة فان قيل	13	1203635209128278476	165	248.0	131	459	35.94771194458008	29	JK000754-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000754-ara1.ms0304	false	4543239528997801573	271	297	1466	1617	1637	300	عليهم بالهداية ويبدل من الذين بصلته غير المغضوب عليهم وهم اليهود --ولا بمعني غي--------------------------------------------ر الضالين وهم النصاري------------------------------------------------------------ ونكتة البدل افادة ان المهتدين ليسوا بيهود -ولا نصاري	304	2480010260880350358	Shamela0001466-ara1.ms0017	true	-4108227393994704630	105	150	595	842	1636	300	عليه---------- ويبدل من الذين بصلته غير المغضوب عليهم وهم اليهود لقوله تعالي فيهم من لعنه الله وغضب عليه الماءدة ولا اي وغير الضالين وهم النصاري لقوله تعالي قد ضلوا من قبل واضلوا كثيرا وضلوا الماءدة الاية ونكتة البدل افادة ان المهتدين ليسوا -يهودا ولا نصاري	17	1203635209128278476	133	212.5	109	258	51.55038833618164	20	JK000754-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000754-ara1.ms0310	false	-7607664102295920352	45	74	239	386	1482	300	عبد الرزاق عن عكرمة قال صفوف اهل الارض علي صفوف اهل السماء فاذا وافق -امين ف---ي الارض -امين ف---ي السماء غفر للعبد------------ ومثله--- لا يقال بالراي فالمصير اليه اولي	310	2480010260880350358	Shamela0001466-ara1.ms0020	true	-3714290592381748114	101	136	516	686	1565	300	عبد الرزاق عن عكرمة قال صفوف اهل الارض تلي صفوف اهل السماء فاذا وافق تامين من في الارض تامين من في السماء غفر للعبد قال ابن حجر ومثل هذا لا يقال بالراي فالمصير اليه اولي	20	1203635209128278476	143	249.5	114	170	84.11764526367188	24	JK000754-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000754-ara1.ms2202	false	-6100404578559433836	0	107	0	557	1492	300	شء يفيد سقوط القصاص ال-عفو عن بعضه و---من بعض الورثة وفي ذكر اخيه تعطيف داع الي العفو وايذان بان القتل لا يقطع اخوة الايمان ومن مبتدا شرطية او موصولة والخير فاتباع اي فعلي العافي اتباع القاتل بالمعروف بان يطالبه بالدية بلا عنف و علي القاتل اداء الدية اليه الي العافي وهو الوارث باحسان بلا مطل ولا بخس فتفسير ذلك فيما نري بضم النون نظن والله اعلم بمراده انه من اعطي من اخيه شيءا من العقل الدية فليتبعه بالمعروف ليءد اليه القاتل باحسان فدل ذلك علي ان دية العمد انما هي علي القاتل لان الامر انما هو باتباعه لا عاقلته وترتيب الاتباع علي العفو يفيد ان الواجب احدهما	2202	2480010260880350358	Shamela0001466-ara1.ms0192	true	1648867819865766731	248	298	1396	1664	1671	300	شء يفيد سقوط القصاص بالعفو عن بعضه ولو من بعض الورثة وفي ذكر اخيه تعط-----ف علي العفو وايذان بان القتل لا يقطع اخوة الايمان ومن مبتدا شرطية او موصولة والخبر فاتباع اي فعلي العافي اتباع للقاتل بالمعروف بان يطالبه بالدية -لا عنف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وترتيب الاتباع علي العفو يفيد ان الواجب احدهما	192	1203635209128278476	258	484.0	209	561	45.98930358886719	42	JK000754-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000754-ara1.ms1044	false	-7370759683137131244	48	93	280	505	1578	300	ابي هريرة مرفوعا-------------------- اذا كان اول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين -مردة الجن وغلقت ابواب النار فلم يفتح منها باب وفتحت ابواب الجنة فلم يغلق منها باب ونادي مناد يا باغي الخير اقبل ويا باغي الشر اقصر فلله عتقاء من النار وذلك كل ليلة	1044	2480010260880350358	Shamela0001466-ara1.ms0201	true	-127003995070390914	49	95	280	510	1488	300	ابو هريرة انه صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل---------------- رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن وغلقت ابواب النار فلم يفتح منها باب وفتحت ابواب الجنة فلم يغلق منها باب ونادي مناد يا باغي الخير اقبل ويا باغي الشر اقصر ولله عتقاء من النار وذلك كل ليلة	201	1203635209128278476	198	354.5	157	246	80.48780822753906	36	JK000754-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000754-ara1.ms1022	false	-1377380358794929378	275	300	1405	1530	1530	300	اول ما يبدو من الفجر المعترض في الافق وما يمتد معه من غبش الليل بخيطين ابيض واسود واكتفي ببيان الخيط الابيض بقوله من الفجر عن-	1022	2480010260880350358	Shamela0001466-ara1.ms0205	true	3351969357731789905	266	291	1342	1468	1514	300	اول ما يبدو من الفجر المعترض في الافق وما يمتد معه من غبش الليل بخيطين ابيض واسود واكتفي ببيان الخيط الابيض بقوله من الفجر عن	205	1203635209128278476	125	245.0	101	126	99.20635223388672	25	JK000754-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000754-ara1.ms0189	false	-1305552436283281971	136	183	694	960	1578	300	لقوله تعالي ولا تقربوهن----------- حتي يطهرن سورة البقرة الاية 222 اذ هو تاكيد للحكم وبيان لغايته وهو ان يغتسلن بعد الانقطاع ويدل عليه صريحا قراءة يطهرن بال------------تشديد----------------------- بمعني يغتسلن------------------------------------- والتزاما قوله------ فاذا تطهرن فاتوهن سورة البقرة الاية 222 فانه يقتضي تاخر جواز الاتيان عن الغسل وبهذا قال	189	2480010260880350358	Shamela0001466-ara1.ms0241	true	-5141575871342681037	74	127	408	718	1631	300	وقوله تعالي ولا تقربوهن اي بالجماع حتي يطهرن---------------------------- تاكيد للحكم وبيان لغايته وهو ان يغتسلن بعد الانقطاع ويدل عليه صريحا قراءة شعبة وحمزة والكساءي بتشديد الطاء والهاء اي يتطهرن بمعني يغتسلن والباقون بسكون الطاء وضم الهاء مخففة والتزاما قوله تعالي فاذا تطهرن فاتوهن اي للجماع------------ فانه يقتضي تاخر جواز الاتيان عن الغسل و-----قال	241	1203635209128278476	202	314.0	166	355	56.90140914916992	31	JK000754-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000754-ara1.ms1568	false	486385428441033566	91	150	459	772	1531	300	او اكنتتم--- اضمرتم في انفسكم في قصد نكاحهن فلم تذكروه بالسنتكم لا معرضين ولا مصرحين------------------------------------------ علم الله انكم ستذكرونهن اي بالخطبة ولا تصبرون عنهن فاباح لكم التعريض--------------- ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا اي ما عرف شرعا من التعريض فلكم ذلك والسر النكاح قال الشاعر لقد-------------------------------------------------------------------------------------------- زعمت بسباسة اليوم انني كبرت وان لا يحسن السر امثالي	1568	2480010260880350358	Shamela0001466-ara1.ms0256	true	2219644855714122815	219	299	1080	1492	1494	300	او-اكننتم اي اضمرتم في انفسكم من ----نكاحهن فلم تذكروه تصريحا ولا تعريضا قال السدي هو ان يدخل فيسلم ويهدي ان شاء ولا يتكلم بشء علم الله انكم ستذكرونهن--- بالخطبة ولا تصبرون عنهن فاباح لكم التعريض وفيه نوع توبيخ ولكن لا تواعدوهن سر--------------------------ا اي نكاحا فالسر كناية عن----------------- النكاح الذي هو الوطء لانه مما يسر قال الاعشي ولا تقربن جارة ان سرها عليك حرام فانكحن او تابدا وقال امرء القيس الا زعمت س--اسة اليوم انني كبرت وان لا يحسن السر امثالي	256	1203635209128278476	198	283.5	159	465	42.58064651489258	29	JK000754-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000754-ara1.ms0497	false	-6410572347784960072	220	258	1172	1372	1605	300	وقوموا لله------ قانتين قيل معناه مطيعين لقوله صلي الله عليه وسلم كل قنوت في القراءة فهو طاعة رواه احمد وغيره وقيل ساكتين لحديث زيد بن ارقم كنا نتكلم في الصلاة حتي نزلت فامرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام رواه	497	2480010260880350358	Shamela0001466-ara1.ms0260	true	-9057431432332144876	13	48	76	256	1582	300	وقوموا في الصلاة قانتين اي------- مطيعين لقوله صلي الله عليه وسلم كل قنوت في القران- فهو طاعة او ساكن------------------ين لحديث زيد بن ارقم كنا نتكلم في الصلاة حتي نزلت فامرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام رواه	260	1203635209128278476	163	296.0	130	206	79.12621307373047	29	JK000754-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000754-ara1.ms1938	false	1897124454706046429	8	34	33	160	1533	300	الاشعث بن قيس-------- كان بيني وبين رجل خصومة في شء------ فاختصمنا الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال شاهداك او يمينه فقلت اذا يحلف ولا يبالي	1938	2480010260880350358	Shamela0001466-ara1.ms0379	true	-3837958993178268668	184	214	966	1111	1537	300	الاشعث بن قيس نزلت في كان بيني وبين رجل خصومة في بءر وارض فاختصمنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال شاهداك او يمينه فقلت اذا يحلف ولا يبالي	379	1203635209128278476	121	215.0	95	145	83.44827270507812	24	JK000754-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000754-ara1.ms2593	false	2117643520105402135	162	209	858	1087	1544	300	لن تنالوا البر اي لا تبلغوا حقيقة البر الذي هو كمال الخير او لن تنالوا بر الله------ الذي هو الرحمة والرضا والجنة حتي تنفقوا مما تحبون اي بعض ما تحبون من المال-- او ما يعمه- وغيره- كبذل الجاه في معاونة الناس والبدن في طاعة الله والمهجة في -----	2593	2480010260880350358	Shamela0001466-ara1.ms0386	true	6425965779082050191	246	291	1204	1432	1477	300	لن تنالوا البر اي لن تبلغوا حقيقة البر الذي هو كمال الخير او لن تنالوا بر الله تعالي الذي هو الرحمة والرضا والجنة حتي تنفقوا مما تح----------------بون من اموالكم او ما يعمها وغيرها كبذل الجاه في معاونة الناس والبدن في طاعة الله تعالي والنفس في	386	1203635209128278476	199	367.5	158	244	81.55738067626953	36	JK000754-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000754-ara1.ms1392	false	5405245438971291373	174	210	868	1077	1530	300	-ايها الذين امنوا اصبروا علي----- الطاعات والمصاءب------------ وعن المعاصي وصابروا الكفار--------------------------------------- فلا يكونوا اشد صبرا منكم ورابطوا--- اقيموا علي الجهاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتقوا الله في جميع احوالكم لعلكم تفلحون ال عمران 200 تفوزون بالجنة وتنجون من النار 1	1392	2480010260880350358	Shamela0001466-ara1.ms0464	true	-7663908426255198271	18	121	84	629	1587	300	يايها الذين امنوا اصبروا علي مشاق الطاعة وما يصيبكم من الشداءد وعن المعاصي وصابروا اي غالبوا اعداء الله في الصبر علي شداءد الحرب فلا يكونوا اشد صبرا منكم ورابطوا اي اقيموا -في الثغور رابطين خيلكم فيها مترصدين للغزو قال الله تعالي ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم الانفال وروي انه صلي الله عليه وسلم قال من رابط يوما وليلة في سبيل الله كان كعدل صيام شهر وقيامه لا يفطر ولا ينفتل عن صلاته الا لحاجة وروي انه صلي الله عليه وسلم قال من الرباط انتظار الصلاة بعد الصلاة واتقوا الله في جميع احوالكم لعلكم تفلحون اي---------- تفوزون بالجنة وتنجون من النار --	464	1203635209128278476	177	273.0	145	558	31.720430374145508	26	JK000754-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000754-ara1.ms1536	false	-2974296809523140287	244	300	1280	1578	1578	300	مثل حظ الانثيين ففضله واختصاصه بلزوم ما لا يلزم الانثي من الجهاد------------ وغيره------------------------------------------------------------------ اي للذكر منهم اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اولادكم فحذف الراجع اليه لانه مفهوم كقولهم السمن منوان بدرهم وبدا يذكر ميراث الاولاد لان تعلق الانسان بولده اشد التعلقات وبدا بحظ الذكر ولم يقل للانثيين مثل حظ الذكر او الانثي نصف حظ ال----------------------------------ذكر لفضله كما ضوعف حظه-	1536	2480010260880350358	Shamela0001466-ara1.ms0475	true	8579644104598952831	139	221	739	1166	1589	300	---علي الانثي ل--------اختصاصه بلزوم ما لا يلزم الانثي من الجهاد وتحمل الدية وغيرهما وله حاجتان حاجة لنفسه وحاجة لزوجته والانثي حاجة واحدة لنفسها بل هي غالبا مستغنية بالتزويج عن الانفاق من مالها ولكن لما علم الله تعالي احتياجها الي النفقة وان الرغبة تقل فيها اذا لم يكن لها مال جعل لها حظا من الارث وابطل حرمان الجاهلية لها فان قيل هلا قي-------------------------------------------------------------------------------------------------ل للانثيين مثل حظ الذكر او للانثي نصف حظ الذكر اجيب بانه انما بدا ببيان حظ الذكر لفضله كما ضوعف حظه	475	1203635209128278476	131	186.0	103	535	24.485980987548828	20	JK000754-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000754-ara1.ms1537	false	6293037986260697696	12	89	70	467	1597	300	كفي للذكور ان ضوعف لهم نصيب الاناث فلا يتمادي في حظهم حتي يحرموا مع ادلاءهن من القرابة بمثل ما يدلون به و------------------------------------------------------------المراد به حال- الاجتماع اي اذا اجتمع ذكر وانثيان كان له سهمان كما ان لهما سهمين واما في حال- الانفراد فالابن ياخذ المال كله والانثيان ياخذان الثلثين والدليل عليه--------------------- انه اتبعه حكم الانفراد بقوله ------فان كن ن------------------ساء خلصا بمعني بنات ليس معهن ابن------------------------------------------------------------- فوق اثنتين خبر ثان لكن او صفة لنساء اي نساء زاءدات علي اثنتين	1537	2480010260880350358	Shamela0001466-ara1.ms0476	true	5069996241845722732	140	233	701	1195	1516	300	كفي الذكور ان ضوعف لهم نصيب الاناث ولا يضارون في حظهن حتي يحرمن -مع ادلاءهن مع القرابة -مثل ما يدلون به فان قيل حظ الانثيين الثلثان فكانه قيل للذكر الثلثان اجيب بان المراد--- حالة الاجتماع-------------------------------------- كما مر ------------اما في حالة الانفراد فالابن ياخذ المال كله والبنت-ان ياخذان الثلثين والدليل علي ان الغرض حكم الاجتماع انه اتبعه حكم الانفراد بقوله تعالي فان كن اي ان كان الاولاد نساء خلصا----------- ليس معهن ذكر وانث الضمير باعتبار الخبر او علي تاويل المولودات وقوله تعالي فوق اثنتين خبر ثا----ن او صفة لنساء اي نساء زاءدات علي اثنتين	476	1203635209128278476	305	458.5	243	565	53.9822998046875	44	JK000754-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000754-ara1.ms1539	false	-4859250324328819636	237	285	1228	1467	1533	300	جاءت امراة سعد -بن الربيع -----------------------------فقالت يا رسول الله هاتا---ن ابنتا سعد--------- قتل ابوهما معك في احد ------وان عمهما اخذ مالهما ولا ينكحان الا ولهما مال فقال ------------------------------------يقضي الله في ذلك فنزلت اية الميراث فارسل الي عمهما ف------------قال اعط ابنتي سعد الثلثين وامهما الثمن وما بقي فهو لك	1539	2480010260880350358	Shamela0001466-ara1.ms0476	true	5069996241845722732	67	132	341	661	1516	300	فاتت امراة سعد الي النبي صلي الله عليه وسلم بابنتي سعد فقالت يا رسول الله ان هاتين ابنتا سعد وان سعدا قتل يوم---------- احد شهيدا وان عمهما اخذ مالهما ولا ينكحان الا ولهما مال فقال صلي الله عليه وسلم ارجعي فلعل الله سيقضي----- في ذلك فنزلت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عمهما وقال اعط ابنتي سعد الثلثين وامهما الثمن وما بقي فهو لك	476	1203635209128278476	182	283.0	143	335	54.3283576965332	33	JK000754-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000754-ara1.ms1540	false	3809216390765541848	182	253	887	1200	1456	300	ولكم نصف ما ترك ازواجكم اي زوجاتكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد منكم او من غيركم ولو انثي------- فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين-------------------------------- ولهن اي الزوجات تعددن او لا الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد منهن او من غيرهن ولو انثي فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين ودخل ولد الابن	1540	2480010260880350358	Shamela0001466-ara1.ms0479	true	-7012231303848783609	24	97	111	435	1423	300	ولكم نصف ما ترك ازواج-----------كم ان لم يكن لهن ولد ذكر او غيره---- منكم او من غيركم فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين وولد الابن في ذلك كالولد اجماعا ولهن اي الزوجات تعددن او لا الربع مما تركتم ان لم يكم لكن ولد فان كان لكم ولد منهن او من غيرهن--------- فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين و----ولد الابن	479	1203635209128278476	266	462.5	202	352	75.56818389892578	55	JK000754-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000754-ara1.ms1544	false	8719252831147337219	223	267	1145	1356	1527	300	او امراة تورث كلالة وله اي ل------------------------------------------------------------------------------------------------------لموروث --كلالة اخ واخت اي من ام وقرا به ابن مسعود وغيره فلكل واحد منهما السدس مما ترك---------------------------------------- فان كانوا-------------------------- اكثر من ذلك اي من واحد فهم شركاء في الثلث يستوي فيه ذك-رهم وانثاهم فلذلك شركوا اي الاشقاء	1544	2480010260880350358	Shamela0001466-ara1.ms0480	true	1685821606883498548	120	188	566	916	1484	300	او امراة تورث كلالة وله اي الرجل اخ او اخت واكتفي بحكم الرجل عن حكم المراة لدلالة العطف علي تشاركهما فيه ويصح ان يعود الضمير علي الموروث الكلالة فيشمل الرجل والمراة--------------------- فلكل واحد منهما السدس وقد اجمعوا علي ان المراد به الاخ والاخت من الام فان كانوا اي الاخت والاخوات من الام اكثر من ذلك اي من واحد فهم شركاء في الثلث يستوي فيه ذكورهم واناثهم -----------لان الادلاء	480	1203635209128278476	148	210.0	115	382	38.74345397949219	24	JK000754-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000754-ara1.ms1552	false	5422497860865039197	182	250	917	1235	1480	300	ما راجعت رسول الله صلي الله عليه وسلم في شء ما راجعته في الكلالة وما اغلظ لي في شء ما اغلظ لي فيه حتي طعن باصبعه في صدري وقال يا عمر الا تكفيك اية الصيف التي في اخر الن-----ساء وروي الحاكم عن ابي هريرة ان رجلا قال يا رسول الله ما الكلالة قال اما سمعت ال-----------------اية التي نزلت في الصيف يستفتونك قل الله يفتيكم ف----ي الكلالة---------------------------------------- سورة النساء	1552	2480010260880350358	Shamela0001466-ara1.ms0480	true	1685821606883498548	18	94	83	440	1484	300	ما راجعت رسول الله صلي الله عليه وسلم في شء ما راجعته في الكلالة وما اغلظ لي في شء ما اغلظ--- فيه حتي طعن باصبعه في صدري وقال يا عمر الا يكفيك اية الصيف التي في اخر سورة النساء و-------اني ان اعش اقض فيها بقضية يقضي بها من يقرا القران ومن لا يقرا القران وقوله الا يكفيك اية------------- الصيف ----اراد ان الله تعالي انزل في الكلالة ايتين احداهما في الشتاء وهي التي في اول سورة النساء	480	1203635209128278476	216	343.0	164	384	56.25	40	JK000754-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000754-ara1.ms1700	false	2100879516231082259	0	45	0	252	1554	300	اعرف ببواطن الاحوال واطلب للصلاح ونفوس الزوجين اسكن اليهما فيبرزان ما في ضماءرهما م---------------------------------------------------------------------------------ن الحب----------------- والب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غض وارادة الصحبة والفرقة ويخلو كل حكم من----------------------------------------------------------------------------------------هما بصاحبه ويفهم مراده------------------------ ولا يخفي حكم عن حكم شيءا اذا اجتمعا ان يريدا اي الحكمان اصلاحا يوافق الله بينهما اي الزوجين اي	1700	2480010260880350358	Shamela0001466-ara1.ms0503	true	1027966826471349299	48	149	251	801	1655	300	اعرف ببواطن الاحوال واطلب للصلاح تنبيه بعث الحكمين علي سبيل الوجوب وكون-------هما من الاقارب علي سبيل الندب وهما وكيلان لهما فاشترط رضاهما لا حكمان من جهة الحاكم لان الحال يءدي الي الفراق والبضع حق الزوج والمال حق الزوجة وهما رشيدان فلا يولي عليهما في حقهما فيوكل هو حكمه بطلاق او خلع وتوكل هي حكمها ببذل عوض وقبول طلاق ويشترط فيهما اسلام وحرية وعدالة واهتداء الي المقصود من بعثهما له وانما اشترط فيهما ذلك مع انهما وكيلان لتعلق وكالتهما بنظر الحاكم كما في امينه ويسن كونهما ذكرين ولا يكفي حكم واحد------------------ ان يريدا اي الحكمان اصلاحا يو-فق الله بينهما اي الزوجين اي	503	1203635209128278476	133	152.5	105	576	23.09027862548828	17	JK000754-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000754-ara1.ms1960	false	-6214686716274858278	31	108	153	514	1452	300	بالسيف قبل ذلك قال---------------- صلي الله عليه وسلم اسمعوا الي ما يقول سيدكم انه لغيور وانا اغير منه والله اغير مني زاد في حديث المغيرة بن شعبة من اجل غيرة الله حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا شخص اغير من الله ولا شخص احب اليه العذر من الله من اجل ذلك بعث المرسلين ---مبشرين ومنذرين ولا شخص احب اليه المدحة من الله -من اجل ذلك وعد الله الجنة رواه مسلم واخرج احمد عن ابن عباس	1960	2480010260880350358	Shamela0001466-ara1.ms0581	true	8283011636028753537	9	71	43	340	1495	300	بالسيف غير مصفح فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اتعجبون من غيرة سعد والله ل----انا اغير منه والله اغير مني ومن ---------------------------اجل غيرة الله حرم الفواحش ما ظهر منها وما ب---------------------طن ولا احد احب اليه العذر من الله من اجل ذلك بعث المنذرين والمبشر--------ين ولا احد احب اليه المدحة من الله ومن اجل ذلك وعد ب----الجنة قال-------------------- ابن عباس	581	1203635209128278476	219	350.5	166	381	57.480316162109375	39	JK000754-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000754-ara1.ms2216	false	9132839766026634849	82	144	443	772	1601	300	في كتابه-- وكتبنا--- فرضنا عليهم في----------ها اي التوراة ان النفس تقتل بالنفس اذا قتلتها بغير حق والعين تفقا بالعين -----------------والانف يجدع بالانف ----------------والاذن تقطع بالاذن----------------- والسن تقلع بالسن وفي قراءة برفع الاربعة والجروح بالنصب والرفع قصاص سورة الماءدة الاية 45 اي يقتص منها اذا امكن ك--يد و--رجل و--ذكر ونحو ذلك وما لا يمكن فيه -------------حكومة كما مر وهذا الحكم وان كتب عليهم	2216	2480010260880350358	Shamela0001466-ara1.ms0628	true	-3973599148299637242	74	143	386	741	1554	300	في النصاري وكتبنا اي فرضنا عليهم اي اليهود فيها اي التوراة ان النفس تقتل بالنفس اذا قتلتها-------- والعين تفقا بالعين اي بعين من فقاها والانف تجدع بالانف اي بانف من جدعه والاذن تقطع بالاذن اي باذن من قطعها والسن تقلع بالسن اي بسن من قلعها------- والجروح-------------- قصاص---------------------- اي يقتص فيها اذا امكن كاليد والرجل والذكر ونحو ذلك وما لا يمكن فيه القصاص فيه الحكومة------- وهذا الحكم وان كتب عليهم	628	1203635209128278476	248	350.5	198	413	60.04842758178711	37	JK000754-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000754-ara1.ms1343	false	7926533604136579030	2	30	11	148	1469	300	هديا حال من جزاء------------ بالغ الكعبة اي يبلغ به الحرم فيذبح ب-ه ويتصدق به علي مساكينه ونصب نعتا----------------------- لما قبله وان اضيف---------- لان اضافته لفظية لا تفيد تعريفا	1343	2480010260880350358	Shamela0001466-ara1.ms0661	true	6353224645526553781	141	179	695	878	1508	300	هديا حال من جزاء وقوله تعالي بالغ الكعبة اي يبلغ به الحرم فيذبح فيه ويتصدق به علي مساكينه ولا يجوز ان يذبح حيث كان وهو نعت لما قبله وان اضيف الي معرفة لان اضافته لفظية لا تفيد تعريفا	661	1203635209128278476	128	217.0	101	183	69.94535827636719	25	JK000754-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000754-ara1.ms2403	false	-4094241168223897864	226	284	1190	1483	1573	300	عام الفتح وهو بمكة ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانها تطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال--- هو حرام ثم قال------------------------------------ عند ذلك وفي حديث ابن عباس كان قاعدا خلف المقام فرفع راسه الي السماء ساعة ثم ضحك ثم قال قاتل الله اليهود اي	2403	2480010260880350358	Shamela0001466-ara1.ms0759	true	2683784708046014489	93	142	477	730	1551	300	عام الفتح وهو بمكة ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانها تطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام اي بيعها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك------------------------------------------------------------------------------- قاتل الله اليهود ان	759	1203635209128278476	208	379.0	167	332	62.650604248046875	37	JK000754-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000754-ara1.ms2281	false	-8176835395334858243	244	297	1184	1452	1471	300	حين اخذ ربك من بني ادم------------ من ظهورهم بدل اشتمال مما قبله باعادة الجار---------------------------------------------- ذرياتهم--- بان اخرج بعضهم من صلب بعض من صلب ادم نسلا بعد نسل كنجو-ما يتوالدون كالذر بنعمان بفتح النون يوم عرفة ونصب لهم دلاءل علي ربوبيته وركب فيهم عقلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واشهدهم علي انفسهم قال الست بربكم قالوا بلي انت ربنا	2281	2480010260880350358	Shamela0001466-ara1.ms0885	true	-8576099272619583102	5	127	21	651	1482	300	حين اخذ ربك من بني ادم وقوله تعالي من ظهورهم بدل اشتمال مما قبله باعادة الجار كما قاله السيوطي او بدل بعض كما قاله البيضاوي ذرياتهم اي بان اخرج بعضهم من صلب بعض----------- نسلا بعد نسل كنحو ما يتوالدون كالذر--------------------------- ونصب لهم دلاءل علي ربوبيته وركب فيهم عقلا عرفوا به كما جعل للجبال عقولا حين خوطبوا بقوله تعالي يا جبال اوبي معه والطير سبا كما جعل تعالي للبعير عقلا حتي سجد للنبي صلي الله عليه وسلم وكذا للشجرة حين سمعت لامره وانقادت وكذا للنملة حين قالت يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم النمل وقرا نافع وابو عمرو وابن عامر بالف بعد الياء وكسر التاء علي الجمع والباقون بغير الف وفتح التاء علي التوحيد واشهدهم علي انفسهم قال الست بربكم قالوا بلي انت ربنا	885	1203635209128278476	229	384.5	184	668	34.281436920166016	43	JK000754-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000754-ara1.ms0862	false	5778361628962792383	209	281	1074	1423	1516	300	مسلم انه دعي لجنازة صبي من الانصار فقلت------------- طوبي له-- عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه فقال او غير ذلك يا عاءشة ان الله خلق للجنة اهلا خلقهم له-ا وهم في اصلاب اباءهم وخلق للنار اهلا خلقهم له-ا وهم في اصلاب اباءهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجابوا عن هذا بانه------------------------------- لعله نهاها عن المسارعة الي القطع من غير ان يكون عندها دليل قاطع او----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قاله قبل ان يعلم ان اطفال المسلمين في الجنة	862	2480010260880350358	Shamela0001466-ara1.ms0892	true	1071812176848843529	148	284	812	1466	1547	300	وسلم الي -----جنازة صبي من الانصار فقلت يا رسول الله طوبي لهذا عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه فقال او غير ذلك يا عاءشة ان الله خلق الجنة وخلق --لها اهلا وهم في اصلاب اباءهم وخلق النار وخلق --لها اهلا وهم في اصلاب اباءهم اخرجه مسلم قال النووي في شرح مسلم اجمع من يعتد به من علماء المسلمين ان من مات من اطفال المسلمين فهو في الجنة لانه ليس مكلفا وتوقف فيه من لا يعتد به لهذا الحديث واجاب العلماء عنه بان رسول الله صلي الله عليه وسلم لعله نهانا عن المسارعة الي القطع من غير ان يكون عن-ها دليل قاطع كما انكر علي سعد بن ابي وقاص قوله اعطه فاني لاراه مءمنا فقال او مسلما قال بعضهم ويحتمل انه صلي الله عليه وسلم قاله قبل ان يعلم ان اطفال المسلمين في الجنة	892	1203635209128278476	307	449.5	239	664	46.23493957519531	53	JK000754-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000754-ara1.ms1490	false	2395528390922460696	81	137	429	687	1492	300	حتي اموت او يتوب الله علي مما صنعت وعاهدت الله ان لا اطا بني قريظة ابدا ولا اري في بلد خنت الله ورسوله فيه ابدا فلما بلغ---------ه صلي الله عليه وسلم خبره وكان قد استبطاه قال اما لو جاءني لاستغفرت له واما اذ فعل ما فعل فما انا بالذي اطلقه من مكانه حتي يتوب الله------ عليه	1490	2480010260880350358	Shamela0001466-ara1.ms0938	true	6223895234593427321	7	40	35	186	1496	300	حتي اموت او يتوب الله علي-------------------------------------------------------------------------------------- فلما بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------- قال اما لو جاءني لاستغفرت له واما اذ فعل ما فعل فاني لا------ اطلق---------ه حتي يتوب الله تعالي عليه	938	1203635209128278476	131	204.5	102	273	47.985347747802734	25	JK000754-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000754-ara1.ms2078	false	-3774571423412277404	94	137	490	686	1555	300	فان قلت كيف جاز ابي الله الا كذا ولا يقال كرهت و--ابغضت الا زيدا قلت قد--- اجري ابي مجري لم يرد الا تري كيف قوبل يريدون ان يطفءوا نور الله بقوله ويابي الله وكيف اوقع موقع ولا يريد الله الا ان يتم نوره	2078	2480010260880350358	Shamela0001466-ara1.ms1005	true	5529696107721679570	109	151	604	796	1602	300	فان قيل كيف جاز ابي الله الا كذا ولا يقال كرهت او ابغضت الا زيدا اجيب بانه اجري ابي مجري لم يرد الا تري كيف قوبل يريدون ان يطفءوا--------- بقوله ويابي الله وكيف اوقع موقع ولا يريد الله الا ان يتم نوره	1005	1203635209128278476	178	326.5	138	201	88.55721282958984	37	JK000754-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000754-ara1.ms0071	false	5436152433511065991	261	299	1326	1507	1510	300	ابن خزيمة والبزار عن عويم بن ساعدة انه------------------- اتاهم في مسجد قباء فقال ان الله------ قد اثني عليكم------- في الطهور في قصة مسجدكم فما هذا الطهور الذي تطهرون به قالوا والله يا رسول الله ما نعلم شيءا الا	71	2480010260880350358	Shamela0001466-ara1.ms1079	true	7783534219403974811	107	150	573	779	1555	300	ابن خزيمة في صحيحه عن ا---بن ساعدة انه صلي الله عليه وسلم اتاهم في مسجد قباء فقال ان الله تعالي قد احسن اليكم الثناء في الطهر وفي قصة مسجدكم فم----ا الطهور الذي تطهرون به قالوا والله يا رسول الله ما نعلم شيءا الا	1079	1203635209128278476	154	256.0	121	213	72.30046844482422	28	JK000754-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000754-ara1.ms0072	false	-1094661506017371779	0	25	0	142	1507	300	كان لنا جيران من اليهود فكانوا يغسلون ادبارهم من الغاءط فغسلنا كما غسلوا وفي حديث----- البزار فقالوا نتبع الحجارة بالماء فقال هو ذاك فعليكموه وكان	72	2480010260880350358	Shamela0001466-ara1.ms1079	true	7783534219403974811	150	176	779	926	1555	300	كان لنا جيران من اليهود فكانوا يغسلون ادبارهم من الغاءط فغسلنا كما غسلوا وفي حديث رواه البزار فقالوا نتبع الحجارة بالماء فقال هو ذاك فعليكموه وقيل	1079	1203635209128278476	139	268.0	114	147	94.55782318115234	24	JK000754-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000754-ara1.ms1554	false	-2491170579533622993	17	111	85	554	1506	300	لم يكن لها ----------------ولد ذكر فان كان فلا شء للاخ وان كان انثي فللاخ ما فضل عن فرض البنات وهذا في الاخ للابوين او للاب فان كان لام ففرضه السدس كما في اول السورة فان كانتا اي الاختان اثنتين اي فصاعدا لانها نزلت في جابر وقد كان له اخوات فلهما او لهن الثلثان مما ترك الميت وان-- كانوا اي الورثة بالاخوة اخوة واخوات فغلب المذكر رجالا ونساء ذكورا واناثا فللذكر منهم مثل حظ الانثيين حذف منهم لدلالة المعني عليه يبين الله لكم شراءع دينكم ان تضلوا مفعول لاجله بتقدير مضاف----------- اي كراهة ان تضلوا	1554	2480010260880350358	Shamela0001466-ara1.ms1102	true	-905675792337147087	195	279	956	1348	1452	300	لم يكن لها ولد فان كان لها ولد ذكر-------- فلا شء له او------- انثي فله-- ما فضل عن نصيبها ولو كانت الاخت او الاخ من ا--------------لام ففرضه السدس كما مر اول السورة فان كانتا اي الاختان اثنتين اي فصاعدا لانها نزلت في جابر وقد مات عن اخوات فلهما------- الثلثان مما ترك اي الاخ وان كانوا اي الورث--------ة اخوة------------------- رجالا ونساء------------- فللذكر منهم مثل حظ الانثيين---------------------------- يبين الله لكم اي ولم يكلكم في بيانه الي بيان غيره وقال مرغبا مرهبا ان اي كراهة ان تضلوا	1102	1203635209128278476	270	412.0	209	498	54.21686935424805	45	JK000754-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000754-ara1.ms0103	false	-8043578618651398057	72	98	371	530	1577	300	الصلاة------------ طرفي النهار الغداة والعشي اي الصبح والظهر والعصر------------ وزلفا جمع زلفة اي طاءفة من الليل--- المغرب والعشاء ان الحسنات كالصلوات الخمس يذهب---------ن السيءات--- الذنوب الصغاءر	103	2480010260880350358	Shamela0001466-ara1.ms1236	true	-7228138231335448634	240	274	1181	1379	1516	300	الصلاة وقوله تعالي طرفي النهار الغداة والعشي اي الصبح والظهر والعصر وقوله تعالي وزلفا جمع زلفة اي طاءفة من الليل اي المغرب والعشاء ان الحسنات كالصلوات الخمس يذهبن اي يكفرن السيءات اي الذنوب الصغاءر	1236	1203635209128278476	159	280.5	133	198	80.30303192138672	25	JK000754-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000754-ara1.ms2279	false	-3034151860875352649	147	247	743	1259	1490	300	احتج ادم -----------------------وموسي فقال له موسي يا ادم انت ابونا خيبتنا واخرجتنا من الجنة وفي رواية انت ادم الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه واسجد لك ملاءكته واسكنك في جنته ثم اهبط- الناس بخطيءتك الي الارض فقال له ادم انت موسي الذي اعطاه الله علم كل شء قال عياض عام يراد به الخصوص اي مما علمك ويحتمل مما علمه البشر واصطفاه اختاره علي الناس اهل زمانه برسالته بالافراد وقرءت الاية به وبالجمع وفي رواية للصحيحين اصطفاك الله بكلامه وخط لك بيده وفي اخري اصطفاك الله برسالته و-كلامه واعطاك الالواح فيها تبيان كل شء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نعم قال افتلومني علي	2279	2480010260880350358	Shamela0001466-ara1.ms1905	true	-3908425739120645211	120	195	605	983	1491	300	احتج ادم وموسي عند ربهما فحج ادم موسي -قال--- موسي ا----------------------------------------------------نت ادم الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه واسجد لك ملاءكته واسكنك في جنته ثم اهبطت الناس بخطيءتك الي الارض فقال--- ادم انت موسي الذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اصطفاك الله برسالته وبكلامه واعطاك الالواح فيها -بيان كل شء وقربك نجيا فبكم وجدت الله كتب التوراة قبل ان يخلقني قال موسي باربعين عاما قال ادم فهل وجدت فيها وعصي ادم ربه فغوي قال نعم قال افتلومني علي	1905	1203635209128278476	237	386.5	190	655	36.183204650878906	40	JK000754-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000754-ara1.ms1665	false	4903851337193292146	110	179	536	880	1455	300	البخاري---------------- عن ابن عباس ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي------------------- بشريك بن سحما----------------------------ء فقال البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا -مع امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل------------------------- يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال و--------الذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل------------ وانزل الله والذين يرمون ازواجهم حتي بلغ ان كان من الصادقين النور -	1665	2480010260880350358	Shamela0001466-ara1.ms2090	true	6046074275233869939	79	170	403	855	1506	300	البخاري في تفسيره وغيره عن ابن عباس ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك بن سحماء فقال له النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة --او حد في ظهرك فقال هلال بن امية والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل عليه السلام وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم حتي بلغ ان كان من الصادقين فانصرف	2090	1203635209128278476	326	572.5	258	454	71.80616760253906	62	JK000754-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000754-ara1.ms0764	false	4855241466684795212	82	129	414	645	1506	300	دعوت فلم يستجب لانه من ضعف اليقين والتسخط وفي مسلم والترمذي عن ابي هريرة مرفوعا لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم ما لم يستعجل قيل و------------ما الاستعجال قال يقول قد دعوت وقد دعوت فلم ار يستجاب لي فيستحسر------- عند ذلك ويدع الدعاء	764	2480010260880350358	Shamela0001466-ara1.ms2175	true	1058186995283731980	126	165	598	778	1545	300	دعوت فلم يستجب لي وروي--------------------------------------------------------- لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم ما لم يستعجل قيل يا رسول الله ما الاستعجال قال يقول--------- قد دعوت فلم--- يستجب- لي فيستحسر اي يمل عند ذلك ويدع الدعاء	2175	1203635209128278476	152	241.5	120	250	60.79999923706055	29	JK000754-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000754-ara1.ms2351	false	-4568974229531651068	260	300	1333	1558	1558	300	الانبياء افضل من الشهداء والشهداء احياء عند ربهم فكذلك الانبياء فلا يبعد ان يصلوا ويحجوا و---------------------------يتقربوا الي الله------ بما استطاعوا ما دامت الدنيا و------------------------------------------------هي دار التكليف باقية وب----------------------------------------------------انه صلي الله عليه وسلم اري حالهم التي كانوا عليها في حياتهم فمثلوا-	2351	2480010260880350358	Shamela0001466-ara1.ms2563	true	-4124722837205258992	117	181	572	909	1529	300	الانبياء افضل من الشهداء والشهداء احياء عند ربهم--------------- فلا يبعد ان -------يحجوا ويصلوا كما صح في الحديث وان يتقربوا الي الله تعالي بما استطاعوا لانهم وان كانوا قد توفوا لكنهم بمنزلة الاحياء في هذه الدار التي هي دار العمل الي ان تفني ويفضوا الي دار الجزاء التي هي الجنة الجواب الثاني انه صلي الله عليه وسلم راي حالهم التي كانوا عليها في حياتهم ومثلوا	2563	1203635209128278476	172	256.0	141	359	47.91086196899414	28	JK000754-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000754-ara1.ms1490	false	2395528390922460696	4	154	22	766	1492	300	صلي الله عليه وسلم ان ابعث لنا ابا لبابة فبعثه فقام اليه الرجال وجهش اليه النساء والصبيان يبكون-------- فرق لهم فقالوا------------- اتري ان ننزل علي حكم محمد قال نعم واشار بيده الي حلقه----- انه الذبح قال----------- فوالله ما زالت قدماي من مكانهما حتي عرفت اني قد خنت الله ورسوله فندمت واسترجعت فنزلت وان لحيتي لمبتلة من الدموع والناس ينتظرون رجوعي اليهم حتي اخذت من وراء الحصن طريقا اخري حتي جءت المسجد وارتبطت بالاسطوانة المخلقة وقلت لا ابرح--------- حتي اموت او يتوب الله ------علي مما صنعت وعاهدت الله ان لا ا---طا بني قريظة ابدا ولا ار-------------ي في بلد خنت الله ورسوله فيه ابدا ف-------لم---------ا بلغه صلي الله عليه وسلم خبره وكان قد استبطاه قال اما لو جاءني لاستغفرت له واما اذ فعل ما فعل فما انا بالذي اطلقه من مكانه حتي يتوب الله عليه وروي ابن مردويه عن ام سلمة ان توبة ابي لبابة نزلت علي النبي صلي الله عليه وسلم	1490	2480010260880350358	Shamela0001466-ara1.ms2602	true	-7723962802790708365	67	207	342	1014	1532	300	صلي الله عليه وسلم اليهم فلما راوه -------------قام اليه الرجال و---------النساء والصبيان يبكون في وجهه فرق لهم فقالوا يا ابا لبابة اتري ان ننزل علي حكم محمد قال نعم واشار بيده الي حلقه يعني انه يقتلكم قال ابو لبابة فوالله ما زالت قدماي حتي قد-------- عرفت اني--- خنت الله ورسوله ثم انطلق ابو لبابة علي وجهه ولم يات رسول الله صلي الله عليه وسل----------م حتي ارتبط في----------------------------- المسجد الي عمود من عمده وقال ----------لا ابرح من مكاني حتي-------- يتوب الله تعالي علي مما صنعت وعاهد- الله تعالي لا يطا بني قريظة ابدا ولا يراني الله تعالي في بلد خنت------------ فيه الله ورسوله فلما بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم خبره وابطا علي-----ه قال اما لو جاءني لاستغفرت له فاما اذ -------فعل فما انا بالذي اطلقه من مكانه حتي يتوب الله عليه فقال لهم -رسو---------------------------------------ل ال-له صلي الله عليه وسلم	2602	1203635209128278476	443	595.0	342	828	53.50241470336914	74	JK000754-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000754-ara1.ms1617	false	539278410352044254	49	132	260	671	1523	300	في عدتها--------- مالك عن ابن شهاب انه قال------ كان بين اسلام صفوان وبين اسلام امراته نحو من شهر وعند ابن اسحاق ورد صلي الله عليه وسلم امراة صفوان بعد اربعة اشهر وبين هذا وقول الزهري بون كبير وعلي تقدير صحته يحمل علي ان عدتها لم تنقض لحمل ونحوه قال ابن شهاب ولم يبلغنا ان امراة هاجرت-------------- الي الله ورسوله وزو--جها كافر مقيم بدار الكفر وفي نسخة بدار الحرب الا فرقت هجرتها بينها وبين زوجها الا ان يقدم زوجها مهاجرا قبل ان تنقضي عدتها	1617	2480010260880350358	Shamela0001466-ara1.ms3638	true	4856773734713832137	246	299	1289	1554	1558	300	في عدتهما لما ذكر مالك في الموطا قال بعض العلماء كان بين اسلام صفوان وبين اسلام امراته نحو من شهر قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يبلغنا ان امراة هاجرت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وزجها كافر مقيم بدا--------------------ر الحرب الا فرقت هجرتها بينها وبين زوجها الا ان يقدم زوجها مهاجرا قبل ان تنقضي عدتها	3638	1203635209128278476	202	357.5	159	442	45.701358795166016	36	JK000754-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000754-ara1.ms0375	false	3034560897281940783	244	300	1198	1491	1491	300	ابن الساءب بن يزيد ----كان النداء يوم الجمعة----- اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد النبي----------------------- وابي بكر وعمر فلما كان عثمان وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء خرجه البخاري وسماه ثالثا باعتبار الاقامة لانها نداء الي الصلاة قال وقد رفع الاشكال فيه ابن اسحاق عن الزهري عن الساءب قال كان يءذن بين يدي رسول-	375	2480010260880350358	Shamela0001466-ara1.ms3666	true	5444805085321020138	192	244	968	1220	1494	300	وعن الساءب بن يزيد قال كان النداء يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فلما كان عثمان وكثر الناس زاد النداء الثاني علي الدور زاد في رواية فثبت الامر علي ذلك وعن ابي داود قال --------------------------------------------------------------------------كان يءذن بين يدي رسول	3666	1203635209128278476	162	251.5	128	326	49.69325256347656	29	JK000754-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000754-ara1.ms1399	false	-6628203576695230591	249	298	1275	1523	1531	300	صلي الله عليه وسلم --------------قال خمس بخمس---------------------------- ما نقض قوم العهد الا سلط عل-----------يهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر ولا ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا طففوا المكيال الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر رواه	1399	2480010260880350358	Shamela0001466-ara1.ms4027	true	-4628158621689672088	110	170	584	885	1597	300	صلي الله عليه وسلم فقراها عليهم وقال خمس بخمس قيل يا رسول الله ما خمس قال ما نقض قوم العهد الا سلط الله تعالي عليهم عدوهم ولا حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر ولا ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا طففوا المكيال الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم المطر وقال	4027	1203635209128278476	242	451.0	193	301	80.39867401123047	44	JK000754-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000754-ara1.ms1070	false	5655236492784228174	143	193	735	967	1481	300	مالك انه سمع من يثق به من اهل العلم يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اري بضم الهمزة مبنيا للمفعول اي اراه الله اعمار الناس قبله او ما شاء الله من ذلك فكانه تقاصر اعمار امته ان لا يبلغوا من العمل الصالح مثل الذي -بلغ غيرهم في طول	1070	2480010260880350358	Shamela0001466-ara1.ms4138	true	479918882493412659	38	72	199	360	1524	300	مالك انه سمع من يثق به من اهل العلم----- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اري اعم--------------------------------------ار الناس قبله---------------------- فكانه تقاصر اعمار امته ان لا يبلغوا من العمل------- مثل الذي يبلغ غيرهم فاعطاه	4138	1203635209128278476	154	268.5	120	233	66.09442138671875	28	JK000754-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000754-ara1.ms2598	false	-6836887821673560921	44	89	212	438	1485	300	مالك قال بلغني ان مسكينا استطعم عاءشة ام المءمنين-- وبين يديها عنب فقالت لانسان خذ حبة فاعطه اياها فجعل ذلك الانسان ينظر اليها ويتعجب اذ لا تقع حبة عنب موقعا من المستطعم فقالت عاءشة اتعجب كم تري في هذه الحبة من مثقال اي زنة ذرة	2598	2480010260880350358	Shamela0001466-ara1.ms4151	true	3754418413819808049	264	297	1332	1499	1512	300	مالك في الموطا ان مسكينا استطعم عاءشة رضي الله عنها وبين يديها عنب فقالت لانسان خذ حبة فاعطه اياها فجعل------------ ينظر اليها ويتعجب فقالت------------------------------------------ اتعجب كم تري في هذه الحبة من مثقال------- ذرة	4151	1203635209128278476	142	234.0	112	228	62.28070068359375	25	JK000754-ara1	Shamela0001466-ara1