id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000754-ara1.ms0586	false	-8387681692732756393	127	182	654	963	1582	300	بمعني الاستغفار كقوله---------------------------- اني بعثت الي اهل البقيع لاصلي عليهم فس----ر في رواية--------- امرت ان استغفر لهم و-------بمعني--------------------------------------------------------------------------- القراءة و---------لا تجهر بصلاتك ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يختلف حال الصلاة بحسب حال المصلي والمصلي له والمصلي عليه ونقل البخاري واخرجه ابن ابي حاتم عن ابي العالية احد كبار التابعين صلاة الله علي نبيه ثناءه عليه عند ملاءكته و-----صلاة الملاءكة----- الدعاء	586	2480010260880350358	Shamela0001391-ara1.ms007	true	6644184652774122160	17	131	118	749	1673	300	بمعني الاستغفار ايضا ومنه قوله صلي الله عليه وسلم اني بعثت الي اهل البقيع لاصلي عليهم انه فير في الراوية الاخري امرت ان استغفر لهم وتستعمل بمعني البركة ومنه قوله صلي الله عليه وسلم اللهم صل علي ال ابي اوفي وتستعمل بمعني القراءة ومنه قوله لا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وبمعني الرحمة والمغفرو واما قول الاعشي تراوح من صلاة المليك فطورا سجودا وطورا جوارا فالمراد به الصلاة الشرعية التي فيها الركوع والسجود والحوار هنا الرجوع الي القيام والقعود اذا تقرر هذا فليعلم ان الصلاة يختلف حالها----- بحسب حال المصلي والمصلي له والمصلي عليه ففي- البخاري-------------------- عن ابي العاليه ان معني صلا----------ة الله علي نبيه ثناءه عليه عند ملاءكته ومعني صلاة الملاءكة عليه الدعاء	7	-1840574367705854504	245	380.5	198	667	36.73163604736328	39	JK000754-ara1	Shamela0001391-ara1
JK000754-ara1.ms0586	false	-8387681692732756393	210	238	1121	1291	1582	300	ابن الاعرابي الصلاة من الله الرحمة ومن الادميين وغيرهم من الملاءكة والجن الركوع والسجود والدعاء والتسبيح ومن الطير والهوام التسبيح قال تعالي كل قد علم صلاته وتسبيحه سورة	586	2480010260880350358	Shamela0001391-ara1.ms008	true	-2734841484643694600	172	200	881	1051	1612	300	ابن الاعرابي الصلاة من الله الرحمة ومن الادميين وغيرهم من الملاءكة والجن الركوع والسجود والدعاء والتسبيح ومن الطير والهوام التسبيح قال تعالي كل قد علم صلاته وتسبيحه وقال	8	-1840574367705854504	166	328.0	138	170	97.64705657958984	27	JK000754-ara1	Shamela0001391-ara1
JK000754-ara1.ms2618	false	-3148172421702037863	211	275	1055	1383	1503	300	محمد------------- منقول من صفة الحمد وهو محم------ود وفيه----- المبالغة لان المحمد لغة هو الذي حمد مرة بعد مرة الي غير نهاية كالممدح او الذي تكاملت فيه الخصال المحمودة قال الاعشي اليك ابيت اللعن كان وجيفها الي الماجد القرم الجواد المحمد واخرج البخاري في التاريخ- الصغير عن----- علي بن زيد قال كان ابو طالب يقول وشق له من اسمه ليجله فذو العرش محمود وهذا محمد	2618	2480010260880350358	Shamela0001391-ara1.ms069	true	-7532169808051582945	132	172	669	863	1544	300	محمد الا رسول وهو منقول من صفة الحمد وهو بمعني محمود وفيه معني المبالغة وقد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرج البخاري في --تاريخه الصغير من طريق علي بن زيد قال كان ابو طالب يقول وشق له من اسمه ليجله فذو العرش محمود وهذا محمد	69	-1840574367705854504	157	258.5	123	358	43.8547477722168	29	JK000754-ara1	Shamela0001391-ara1
JK000754-ara1.ms0588	false	9202507249060785173	190	236	1004	1227	1552	300	المشبه دون المشبه به والواقع -هنا عكسه لان محمدا------------------- وحده افضل من ابراهيم واله------------------------------------- وقضية ذلك ا-----------ن الصلاة المطلوبة له افضل من كل صلاة حصلت او تحصل لغيره واجيب ب-------------------انه قال ذلك قبل علمه ---انه افضل من ابراهيم وفي----- مسلم عن----- انس ان رجلا قال للنبي	588	2480010260880350358	Shamela0001391-ara1.ms085	true	-8686539112651382139	227	294	1137	1460	1485	300	المشبه دون المشبه به والواقع ههنا عكسه لان محمدا صلي الله عليه وسلم وحده افضل من ابراهيم وال ابراهيم لا سيما وقد اضيف اليه ال محمد وقضية كونه افضل ان تكون الصلاة المطلوبة له افضل من كل صلاة حصلت او تحصل لغيره واجيب عن ذلك باحوبة الاول انه قال ذلك قبل ان يعلم انه افضل من ابراهيم وقد اخرج مسلم من حديث انس ان رجلا قال للنبي	85	-1840574367705854504	208	339.0	164	323	64.39628601074219	40	JK000754-ara1	Shamela0001391-ara1
JK000754-ara1.ms0588	false	9202507249060785173	241	300	1249	1552	1552	300	ابراهيم وتعقب بانه لو كان كذلك لغير صفة الصلاة عليه بعد علمه انه افضل ورد بانه لا تلازم بين علمه بانه افضل وبين التغيير لان بقاء ذلك لا يستلزم نقصا فيه بل التغيير قد يوهم نقصا لابراهيم او قال ذلك تواضعا وشرعا لامته---- ليكتسبوا به-- الفضيلة او-------- التشبيه انما هو لا-صل الصلاة باصل الصلاة لا للقدر بالقدر---- كقوله انا-------	588	2480010260880350358	Shamela0001391-ara1.ms086	true	4132283313522723378	29	72	149	372	1542	300	ابراهيم وتعقب بانه لو كان كذلك لغير صفة الصلاة عليه بعد ا---------------------------------ن علم-- انه افضل الثاني انه---------------------------------------------------------------------- قال ذلك تواضعا وشرع- لامته ذلك ليكتسبوا بذلك الفضيلة الثالثة ان التشبيه انما هو لا صل الصلاة باصل الصلاة لا للقدر بالقدر فهو كقوله تعالي انا	86	-1840574367705854504	181	265.5	146	329	55.01519775390625	31	JK000754-ara1	Shamela0001391-ara1
JK000754-ara1.ms0589	false	-8756426923043856875	24	93	125	491	1567	300	اللهم- صل علي محمد مقطوع عن التشبيه فهو---------- متعلق- بقوله وعلي ال محمد وتعقب بانه مخالف لقاعدة الاصول في رجوع المتعلقات الي جميع الجمل وبان التشبيه قد جاء في بعض الروايات من غير ذكر الال وبان غير الانبياء لا يمكن ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------يساووا الانبياء فكيف يطلب لهم صلاة مثل الصلاة التي وقعت لابراهيم والانبياء من اله ورد هذا با-------------------ن المطلوب الثواب الحاصل لهم لا جميع الصفات التي كانت سببا للثواب	589	2480010260880350358	Shamela0001391-ara1.ms087	true	-3104594083348936702	16	92	86	481	1547	300	اللهمة صل علي محمد مقطوع عن التشبيه فيكون التشبيه متعلقا بقوله وعلي ال محمد وتعقبه ابن دقيق العيد -----------------------------------------------------------------------------------------------بان غير الانبياء لا يمكن ان يساويهم فكيف يطلب لهم وقوع ما لا يمكن وقوعه انتهي وعبر شيخنا عن هذا بقوله عن ان غير الانبياء لا يمكن ان يساووا الانبياء فكيف تطلب لهم صلاة ا-----------لتي وقعت لابراهيم والانبياء من اله ثم قال ويمكن الجواب عن ذلك بان المطلوب الثواب الحاصل لهم لا جميع الصلاة التي كانت سببا للثواب	87	-1840574367705854504	230	396.5	186	501	45.90818405151367	35	JK000754-ara1	Shamela0001391-ara1
JK000754-ara1.ms0589	false	-8756426923043856875	76	198	399	1028	1567	300	والانبياء من اله ورد هذا بان المطلوب الثو-اب الحاصل لهم لا جميع الصفات التي كانت سببا للثواب او-- ان كون المشبه به----- ارفع من المشبه لا يطرد---------- بل قد يكون --------بالمثل بل بالدون كق------وله تعالي مثل نوره كمشكاة فيها مصباح سورة النور الاية 35 واين يقع نور طاقة فيها مصباح من نور العليم الفتاح لكن لما كان المراد من المشبه به ان يكون شيءا ظاهرا واضحا للسامع حسن تشبي--ه النور بالمشكاة وكذا -هنا لما كان تعظيم ابراهيم وال ابراهيم بالصلاة عليهم مشهورا واضحا عند جميع الطواءف حسن ان يطلب لمحمد وال----ه بالصلاة عليهم مثل ما حصل لابراهيم واله------- ويءيده--- ختم ال-طلب المذكور بقوله في العال------------------------------------------------------------مين ول-ذا لم يقع----- في العالمين الا في ذكر ابرا---هيم دون ذكر ال محمد علي ما في الحديث	589	2480010260880350358	Shamela0001391-ara1.ms090	true	2610513205540615164	49	180	250	935	1557	300	ويمكن ان يجاب----------- بان المراد مثل ثواب المصلي علي ابراهيم ال-عاشر رفع المقدمة المذكورة اولا وهي ان المشبه به يكون ارفع من المشبه وان ذلك ليس مطردا بل قد يكون التشبيه بالمثل بل والدون كما في قوله تعالي مثل نوره كمشكاة------------------------------- واين يقع نور المشكاه-------- من نوره تعالي------- لكن لما كان المراد من المش---به ان يكون شيءا ظاهرا واضحا للسامع حسن ان يشبه النور بالمشكاه وكذا ههنا لما كان تعظيم ابراهيم وال ابراهيم بالصلاة عليهم مشهورا واضحا عند جميع الطواءف حسن ان يطلب لمحمد وال محمد بالصلاة عليهم مثل ما حصل لابراهيم وال ابراهيم ويءيد ذلك ختم المطلب المذكور بقوله في العالمين اي كما اظهرت الصلاة علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم في العالمين ولهذا لم يقع قوله في العالمين الا في ذكر ال ابراهيم دون ذكر ال محمد يعني ف--ي الحديث	90	-1840574367705854504	472	727.5	374	748	63.10160446166992	74	JK000754-ara1	Shamela0001391-ara1
JK000754-ara1.ms0590	false	-8238374764609448704	115	179	582	909	1513	300	وقال الحليمي سبب هذا التشبيه ان الملاءكة قالت في بيت ابراهيم رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد وقد علم ان محمدا وال محمد من اهل بيت ابراهيم فكانه قال اجب دعاء الملاءكة الذين قالوا ذلك في محمد وال محمد كما اجبتها عندما قالوها في ال ابراهيم الموجودين حينءذ ولذا خ-تم بما ختم به هذه الاية وهو قوله انك حميد مجيد وهذا	590	2480010260880350358	Shamela0001391-ara1.ms090	true	2610513205540615164	214	277	1109	1434	1557	300	وقال الحليمي سبب هذا التشبيه ان الملاءكة قالت في بيت ابراهيم رحمه الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد وقد علم ان محمدا وال محمد من اهل بيت ابراهيم فكانه قال اجب دعاء الملاءكة الذين قالوا ذلك في محمد وال محمد كما اجبتها عندما قالوها في ال ابراهيم الموجودين حينءذ ولذلك ختم بما ختمت ب---ه الاية وهو قوله انك حميد مجيد وقال	90	-1840574367705854504	314	614.5	253	328	95.73170471191406	57	JK000754-ara1	Shamela0001391-ara1
JK000754-ara1.ms0590	false	-8238374764609448704	32	115	173	582	1513	300	----ان يقا-------------------ل هو من ال ابراهيم وقد ثبت ذلك عن ابن عباس في تفسير قوله تعالي ان الله اصطفي ادم ونوحا وال ابراهيم سورة ال عمران الاية 33---- قال محمد من ال ابراهيم فكانه امرنا ان نصلي علي محمد وعلي ال محمد خصوصا بقدر ما صلينا عليه مع ابراهيم وال ابراهيم عموما فيحصل لاله ما يليق بهم ويبقي الباقي كله له وذلك القدر ازيد مما لغيره من ال ابراهيم----- وتظهر------ فاءدة التشبيه وان المطلوب له بهذا اللفظ افضل من المطلوب بغيره من الالفاظ	590	2480010260880350358	Shamela0001391-ara1.ms091	true	3510953005008632097	12	101	67	510	1575	300	منه ان يقال هو صلي الله عليه وسلم من ال ابراهيم وقد ثبت ذلك عن ابن عباس في تفيير قوله تعالي ان الله اصطفي ادم ونوحا وال ابراهيم و----ال عمران علي العالمين قال محمد من ال ابراهيم فكانه امرنا ان نصلي علي محمد وعلي ال محمد خصوصا بقدر ما صلينا عليه مع ابراهيم وال ابراهيم عموما فيحصل لاله ما يليق بهم ويبقي الباقي كله له وذلك القدر ازيد مما لغيره من ال ابراهيم قطعا وتظهر حينءذ فاءدة التشبيه وان المطلوب له بهذا اللفظ افضل من المطلوب بغيره من الالفاظ	91	-1840574367705854504	392	740.0	312	447	87.69574737548828	76	JK000754-ara1	Shamela0001391-ara1
JK000754-ara1.ms0588	false	9202507249060785173	57	143	323	753	1552	300	وقيل المراد ثبات ذلك ودوامه---------- من قولهم بركت الابل اي ثبتت علي الارض ------------------------------------------------------------وبه جزم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو اليمن بن عساكر فقال وبارك اي اثبت لهم وادم لهم ما اعطيتهم من الشرف والكرامة قال السخاوي ولم يصرح احد بوجوب قوله وبارك علي محمد فيما عثرنا عليه غير ان ابن حزم ذكر ما يفهم منه وجوبها في الجملة فقال علي المرء ان يبارك عليه ولو مرة في العمر--------------------------------------------------- وظاهر كلام صاحب المغني من الحنابلة وجوبها في الصلاة قال المجد الشيراز--------------------ي--------------------------------------------------------------------- والظاهر ان احدا من الفقهاء لا يوافق علي ذلك	588	2480010260880350358	Shamela0001391-ara1.ms092	true	-2696179604999833020	20	202	127	1093	1578	300	وقيل المراد ثبات ذلك ودوامه واستمراره من قولهم بركت الابل اي ثبتت علي الارض وبه سميت بركة الماء بكسر اوله وسكون ثانية لاقامة الماء فيها وبه جزم وقد يوضع موضع التيمن فيقال للميمون مبارك بمعني انه محبوب مرغوب فيه والحاصل ان المطلوب ان يعطوا من الخير اوفاه وان يثبت صفحة ناقصة والحاصل ان المطلوب ان يعطوا من الخير اوفاه وان يثبت ذلك وان يستمر فاذا قلنا اللهم بارك علي محمد فالمعني اللهم ادم ذكر محمد ودعوته وشريعته وكثر اتباعه واشياعه وعرف امته من يمنه وسعادته ان تشفعه فيهم وتدخلهم جناتك وتحلهم دار رضوانك فتجمع التبريك عليه الدوام والزيادة والسعادة والله المعين تنبيه ---------------------------------------------------------------------------------------------لم يصرح احد بوجوب قوله وبارك علي محمد فيما عثرنا عليه غير ان ابن حزم ذكر ما يفهم---- وجوبها في الجملة فقال علي المرء ان يبارك عليه ولو مرة في العمر وان يقولها بلفظ ابي مسعود اوابي حميد اوكعب بن عجرة وظاهر كلام صاحب المغني من الحنابلة وجوبها في الصلاة فانه قال وصفة الصلاة كما ذكرهها الخرقي والخرقي انما ذكر ما اشتمل عليه حديث كعب ثم قال والي هنا انتهي الوجوب والظاهر ان احدا من الفقهاء لا يوافق علي ذلك	92	-1840574367705854504	317	326.0	252	1063	29.821260452270508	62	JK000754-ara1	Shamela0001391-ara1
JK000754-ara1.ms2352	false	799234075495318654	64	150	327	745	1506	300	واخرج--------- ايضا من رواية محمد--------------- بن ابي ليلي----------------- عن ثابت عن انس رفعه -ان الانبياء لا يتركون في قبورهم بعد اربعين ليلة ولكنهم يصلون بين يدي الله حتي ينفخ في الصور ومحمد سء الحفظ وذكر الغزالي ثم الرافعي حديثا مرفوعا انا اكرم علي ربي من ان يتركني في قبري بعد ثلاث ولا اصل له الا ان اخذ من رواية ابن ابي ليلي---- وليس الاخذ بجيد لانها-------------------------------- قابلة للتاويل قال البيهقي ان صح فالمر-اد انهم لا يتركون يصلون الا هذا القدر ثم يكونون مصلين بين يدي الله	2352	2480010260880350358	Shamela0001391-ara1.ms171	true	5236352086968837068	120	220	621	1114	1485	300	واخرجه البيهقي ايضا من رواية محمد ابن عبد الرحمن بن ابي ليلي احد فقهاء الكوفة عن ثابت بلفظ اخر قال ان الانبياء لا يتركون--- قبورهم بعد اربعين ليلة ولكنهم يصلون بين يدي الله حتي ينفخ في الصور ومحمد سء الحفظ وذكر الغزالي ثم الرافعي حديثا مرفوعا انا -كرم علي ربي من ان يتركني في قبري بعد ثلاث ولا اصل له الا ان اخذ من رواية ابن ابي ليلي هذه وليس الاخذ بجيد كما قاله شيخنا لان رواية ابن ابي ليلي قابلة للتاويل قال البيهقي ان صح فالمرءاد انهم لا يتركون يصلون الا هذا القدر ثم يكونون مصلين بين يدي الله	171	-1840574367705854504	398	715.0	316	497	80.08048248291016	77	JK000754-ara1	Shamela0001391-ara1
JK000754-ara1.ms2352	false	799234075495318654	204	285	1017	1428	1506	300	تعاد ثم تنزع ثم تعاد سلمنا------------------------- لكن ليس بنزع موت بل لا مشقة فيه وب----ان المراد بالروح الملك الموكل بذلك ---او النطق فتجوز فيه من جهة خطابنا بما نفهمه وبانه يستغرق في امور ----------------------------------------------------الملا الاعلي-------------- فاذا سلم عليه رجع اليه فهمه ليجيب------------------------- من يسلم عليه--------------------------------------------------------- وقد ا--شكل ذل---ك من جهة اخري -هي استلزام استغراق الزمان كله في ذلك لاتصال الصلاة----- والسلام عليه في اقطار الارض ممن لا يحصر كثرة واجيب بان امور الاخرة لا تدرك بالعقل واحوال البرزخ اشبه باحوال الاخرة	2352	2480010260880350358	Shamela0001391-ara1.ms173	true	1045060144873166924	135	245	670	1260	1541	300	تعاد ثم تنزع ثم تعاد واجاب بعض العلماء بتسليم ظاهره لكن بدون فزع و------لا مشقة وقال غيره ان المراد بالروح الملك الموكل بذلك واجاب السبكي الكبير بجواب اخر حسن جدا فقال يحتمل ان يكون ردا معنويا وان تكون روحه الشريفة مشتغلة بشهود الحضرة الالهية والملا الاعلي عن هذا العالم فاذا سلم عليه اقبلت روحه الشريفة علي هذا العالم ليدرك سلام من يسلم عليه ويرد عليه وحينءذ فقد حصلنا علي خمسة اجوبة في ثالثها وقفة وقد استشكل الاخير من جهة اخري وهو يستلز-م استغراق الزمان كله في ذلك لاتصال الصلاة عليه والسلام -----في اقطار الارض ممن لا يحصي كثرة واجيب بان امور الاخرة لا تدرك بالعقل واحوال البرزخ اشبه باحوال الاخرة	173	-1840574367705854504	301	402.0	239	602	50.0	49	JK000754-ara1	Shamela0001391-ara1
JK000754-ara1.ms2239	false	-8321064918471516749	23	198	118	1063	1566	300	ان تكون او للتقسيم ويكون شهيدا لبعض اهل المدينة وشفيعا لباقيهم ا-ما شفيعا للعاصين وشهيدا للمطيعين واما شهيدا لمن مات في حياته وشفيعا لمن مات بعده او غير ذلك وهذه خصوصية راءدة علي الشفاعة للمذنبين او للعاصين في القيامة وعلي شهادته علي جميع الامة وقد قال------------------- في شهداء احد انا شهيد علي هءلاء فيكون لتخصيصهم بهذا كله مزية وزيادة منزلة وحظوة قال وقد تكون او بمعني الواو فيكون لاهل المدينة شفيعا وشهيدا انتهي وبالواو رواه البزار من حديث ابن عمر قال عياض واذا جعلنا او للشك كما قال المشايخ فان كانت اللفظة الصحيحة شهيدا اندفع الاعتراض لانها زاءدة علي الشفاعة المدخرة المجردة لغيرهم وان كانت شفيعا فاختصاص اهل المدينة بهذا ان هذه------- شفاعة اخري غير العامة التي هي في اخراج امته من النار ومعافاة بعضهم----- بشفاعته -في القيامة وتكون هذه الشفاعة بزيادة الدرجات او تخفيف السيءات او بما شاء الله من ذلك او باكرامهم يوم القيامة بانواع من الكرامة كايواءهم الي ظل العرش او كونهم في روح- او علي منابر او الاسراع بهم الي الجنة او غير ذلك من خصوص الكرامات الواردة لبعضهم دون بعض	2239	2480010260880350358	Shamela0001391-ara1.ms194	true	1075717884829015048	140	290	776	1591	1644	300	ان يكون--- للتقسيم ويكون شهيدا لبعض اهل المدينة وشفيعا لباقيهم واما شفيعا للعاصين وشهيدا للطاءعين واما شهيدا لمن مات في حياته وشفيعا لمن مات بعده او غير ذلك وهذه خصوصية زاءدة علي الشفاعة للمذنبين -------------------------------------------------وقد قال صلي الله عليه وسلم في شهداء احد انا شهيد علي هءلاء فيكون لتخصيصهم بهذا كله مزية وزيادة منزلة وخطوة واما ان تكون او بمعني الواو فيكون لاهل المدينة شفيعا وشهيدا واما علي قول انها----------------------------------------------- للشك---------------- فان كانت اللفظة الصحيحة شهيدا فلا ----اعتراض لانها زاءدة علي الشفاعة المدخرة المجردة لغيرهم وان كانت شفيعا فاختصاص اهل المدينة بها محمول علي انها شفاعة اخري غير العامة التي هي ل--اخراج امته من النار ومعافاة بعضهم منها بشفاعته صلي الله عليه وسلم بان يكون لزي--ادة الدرجات او تضعيف الحسنات -----------------------او باكرامهم يوم القيامة ب------------------ايواءهم الي ظل العرش او كونهم في برزخ او علي منابر او الاسراع بهم الي الجنة او غير ذلك من خصوص الكرامات الواردة لبعضهم دون يعض	194	-1840574367705854504	703	1235.0	571	979	71.80796813964844	112	JK000754-ara1	Shamela0001391-ara1