id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000754-ara1.ms1009	false	5819595718243312071	269	299	1397	1550	1555	300	ليلي امراة بشير بن الخصاصية قالت اردت ان اصوم يومين مواصلة فمنعني بشير وقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنه وقال يفعل ذلك النصاري ولكن صوموا كما	1009	2480010260880350358	Shamela0001385-ara1.ms027	true	6816494203625007214	257	287	1306	1459	1530	300	ليلي امراة بشير بن الخصاصية قالت اردت ان اصوم يومين مواصلة فمنعني بشير وقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنه وقال يفعل ذلك النصاري ولكن صوموا كما	27	-2785018430717903872	153	306.0	123	153	100.0	30	JK000754-ara1	Shamela0001385-ara1
JK000754-ara1.ms1539	false	-4859250324328819636	21	170	107	894	1533	300	اولاد الابن في في لفظ او--لاد للاجماع علي ارثهم دون اولاد البنت فان كن اي------------------------------------- الاولاد نساء فقط فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك الميت وان كانت واحدة بالنصب والرفع فله-------------------------------------ا النصف----------------------------------------------------- ولا ذكر للبنتين في الاية فقال ابن عباس لهما النصف لانه تعالي شرط في اعطاء البنات الثلثين ان يكن فوق اثنتين وقال غيره لهما الثلثان فقيل بالسنة وقيل بالقياس علي الاخوة للام لان الاثنين فصاعدا منهم سواء فكذلك البنات وقيل علي الاخوة- للاب لانه تعالي جعل للواحدة منهن النصف وللثنتين الثلثين كما ف---ي اخر السورة وقال الاكثرون بل بالقران لانه جعل للبنت مع الذكر الثلث فمع الانثي----------- اكد فلم يحتج الي ذكره واحتيج الي ذكر ما فوق الانثيين وقيل المعني فان كن نساء اثنتين فما فوقهما كقولهم راكب الناقة طليحان اي الناقة وراكبها قال ابن الغرس وفي الاية رد علي من يقول بالرد لانه جعل للواحدة النصف ولما فوق الثلثين فلم تجز الزيادة علي ما نص عليه	1539	2480010260880350358	Shamela0001385-ara1.ms068	true	-3134180680859734399	124	295	628	1550	1577	300	اولاد الابن--- في لفظ الاولاد للاجماع علي ارثهم دون اولاد البنت وقوله تعالي للذكر مثل حظ الانثيين الاية فيه ان الاولاد اذا اجتمعوا ذكورا واناثا فللذكر مثل حظ الانثيين وان الابن مع البنت له الثلثان ولها الثلث وان البنت اذا انفردت لها النصف وان البنات الثلاث فصاعدا حيث لا ذكر معهن لهن الثلثان ولا ذكر للبنتين في الاية فقال ابن عباس لهما النصف لانه تعالي شرط في اعطاء البنات الثلثين ان يكن فوق اثنتين وقال غيره لهما الثلثان فقيل بالسنة وقيل بالقياس علي الاخوة -لام لان الاثنين فصاعدا منهم سواء وكذلك البنات وقيل علي الاخوات للاب لانه تعالي جعل للواحدة منهن النصف وللثنتين الثلثين كما سياتي اخر السورة وقال الاكثرون ---بالقران لانه جعل للبنت مع الذكر الثلث فمع الانثي او الاختين اكد فلم يحتج الي ذكره واحتيج الي ذكر ما فوق الاثنتين وقيل المعني فان كن نساء اثنتين فما فوقهما كقولهم راكب الناقة طليحان اي الناقة وراكبها قال ابن الفرس -في الاية رد علي من يقول بالرد لانه جعل للواحدة النصف ولما فوق الثلث-ن فلم تجز الزيادة علي ما نص عليه	68	-2785018430717903872	694	1266.5	560	931	74.54350280761719	118	JK000754-ara1	Shamela0001385-ara1
JK000754-ara1.ms1542	false	4649563611492187878	64	300	348	1523	1523	300	ان كان له ---ولد ذكر ا-و انثي----- او ابن ابن بالشمول او الاجماع فان لم يكن له ولد و------ورثه -----ابواه ابوه وامه فغلب الذكر فلام--------------------------------------------------------ه الثلث مما ترك واخذ بظاهره ابن عباس فقال تاخذه كاملا في مسالة زوج وابوين او زوجة وابوين فيزيد ميراثها علي ال------اب اخرج الدارمي وابن ابي شيبة عن عكرمة قال ارسل ابن عباس الي زيد بن ثابت اتجد في كتاب الله تعالي ثلث ما بقي فقال انما انت رجل تقول برايك وانا رجل اقول برايي لكن راي الجمهور انها لو اخذت الثلث الحقيقي فيهما لادي الي مخالفة القواعد ان الاب اقوي في الارث من الام بدليل ان له ضعف حظها اذا -انفرد فلو -----اخذت في زوج وابوين الثلث الحقيقي فينقلب الحكم الي ان للانثي مثل حظ الذكرين-------------- ولا نظير لذلك في اجتماع ذكر وانثي يدليان بجهة واحدة فخص عموم الا-ية بالقواعد لانها من القواطع فان كان ---------------------------له اخوة ذكور او اناث اشقاء او لاب او لام فلامه السدس مما ترك فمضت السنة ان الاخوة اثنان فصاعدا وبه قال الجمهور وقال ابن عباس لا يحجبها الا ثلاثة روي- البيهقي عن ابن عباس انه دخل علي عثمان فقال ان الاخوين لا يردان الام عن الثلث قال الله تبارك وتعالي فان كان له اخوة سورة النساء الاية 11 فالاخوان ليسا بلسان قومك اخوة فقال عثمان لا استطيع ان اغير ما كان قبلي ومضي في الامصار وتوارث به الناس واحتج بالاية ايضا من قال لا يحجبها الاخوات لان لفظ الاخوة خاص بالذكور ك----البنتين و----الجمهور علي خلاف-	1542	2480010260880350358	Shamela0001385-ara1.ms069	true	8401406604068480082	5	197	24	962	1456	300	ان كان للميت ولد ذكرا او انثي واحد او اكثر و----------------------ان لم يكن له ولد وانحصر ارثه في الابوين استغرقا المال للام الثلث وللاب ما بقي وهو الثلثان واستدل ابن عباس بظاهر قوله فلامه الثلث علي انها------------------------- تاخذه كاملا في مسالة زوج وابوين او زوجة وابوين فيزيد ميراثها علي ميراث الاب اخرج الدارمي وابن ابي شيبة عن عكرمة قال ارسل ابن عباس الي زيد بن ثابت اتجد في كتاب الله للام- ثلث ما بقي فقال انما انت رجل تقول برايك وانا رجل اقول ب-------------------------------------------------------------------------------------رايي وفي الاية ان الميت-------------------- اذا كان له عدد من الاخوة حجبوا الام من الثلث ---------------------الي السدس ثم ان كان الاب موجودا اخذ الباقي ولا ------------------------------------------------------شء للاخوة والا فهو لهم وقيل ان السدس للاخوة مع جوب الاب واستدل بظاهر قوله اخوة من---------------------------------------------------------------------------------------- قال---------------------- لا يحجبها الا ثلاثة اخرج البيهقي عن غبن عباس انه دخل علي عثمان فقال ان الاخوين لا يردان الام عن الثلث قال الله------------- فان كان له اخوة--------------------- فالاخوان ليس- بلسان قومك اخوة فقال عثمان لا استطيع ان اغير ما كان قبلي ومضي في الامصار وتوارث به الناس واستدل به--- ايضا من قال لا يحجبها الاخوات لان لفظ الاخوة خاص بالذكور كلفظ البن-ين ولكن الجمهور علي خلاف	69	-2785018430717903872	657	980.0	511	1315	49.961978912353516	113	JK000754-ara1	Shamela0001385-ara1
JK000754-ara1.ms1540	false	3809216390765541848	243	300	1156	1456	1456	300	من بعد وصية توصون بها او ----------------------------------------دين ودخل ولد الابن وان نزل فيهما لشمول اللفظ له او بالاجماع وفيه مشروعية الوصية واستدل بتقديمها في الذكر من قال بتقديمها علي الدين في التركة واجاب من اخرها بانها قدمت لءلا يتهاون بها واستدل بعمومها من اجاز الوصية بما قل او كثر ولو استغرق المال ومن اجازها للوارث والكافر حربيا-	1540	2480010260880350358	Shamela0001385-ara1.ms070	true	-4566674656144047946	3	58	17	313	1484	300	من بعد وصية يوصي -بها او دين فيه ان الميراث انما يقسم بعد قضاء الدين وتنفيذ الوصايا----------------------------------------- وفيه مشروعية الوصية واستدل بتقديمها في الذكر من قال بتقديمها علي الدين في التركة واجاب من اخرها بانها قدمت لءلا يتهاون بها واستدل بعمومها من اجاز الوصية بما قل و--كثر ولو استغرق الما- ومن اجازها للوارث والكافر حربيا	70	-2785018430717903872	239	432.5	195	341	70.08797454833984	40	JK000754-ara1	Shamela0001385-ara1
JK000754-ara1.ms2494	false	-5686165958303781859	203	285	998	1423	1504	300	الطبراني وغيره عن سلمان قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال السلام عليك فقال وعليك-------- ورحمة الله-------- ثم اتي اخر فقال السلام عليك ورحمة الله فقال -عليك- السلام ورحمة الله وبركاته ثم جاء اخر فقال السلام عليك- ورحمة الله وبركاته فقال له وعليك فقال الرجل اتاك فلان وفلان فسلما عليك فرددت عليهما اكثر مما رددت علي فقال انك لم تدع لنا شيءا قال الله تعالي واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها سورة النساء الاية 86 فرددن--ا عليك	2494	2480010260880350358	Shamela0001385-ara1.ms086	true	4391988751711524129	45	123	241	657	1509	300	الطبراني وغيره عن سلمان قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال السلام عليك فقال وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ثم اتي اخر فقال السلام عليك ورحمة الله فقال وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقال--- وعليك فقال الرجل اتاك فلان وفلان وسلما علسك فرردت عليهما اكثر مما رددت علي فقال انك لم تدع لنا شيءا قال الله------ واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها ---------------------فرددناها عليك	86	-2785018430717903872	392	718.0	316	446	87.89237976074219	67	JK000754-ara1	Shamela0001385-ara1
JK000754-ara1.ms2413	false	-6369204054454604287	43	123	220	587	1413	300	----اله الا الله ما شاء الله ولا قوة الا بالله اتي به اشارة الي استحباب هذا الذكر عند رءية ما يعجب لقوله تعالي ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله سورة الكهف الاية 39 قال ابن العربي واستدل به مالك علي استحبابه لكل من دخل منزله انتهي واخرج ابن ابي حاتم عن مطرف قال كان مالك اذا دخل بيته قال ما شاء ا-----------------لله قلت له لم تقول هذا قال الا تسمع الله يقول وتلا الاية	2413	2480010260880350358	Shamela0001385-ara1.ms154	true	-2397148681502939184	51	115	262	548	1564	300	اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله -لا قوة الا بالله فيه است-------------حباب هذ- الذكر عند رءية ما يعجب ق------------------------------------------------------------------------------------ال ابن العربي واستدل به مالك علي استحبابه لكل من دخل منزله قلت ---اخرج ابن ابي حاتم عن مطرف قال كان مالك اذا دخل بيته قال ما شاء الله لا قوة الا بالله قلت له لم تقول هذا قال الا تسمع الله يوقا وتلا الاية	154	-2785018430717903872	243	424.0	186	388	62.62886428833008	47	JK000754-ara1	Shamela0001385-ara1
JK000754-ara1.ms2143	false	2106910977561597581	149	250	776	1282	1505	300	ابن ابي حاتم عن بعجة بن عبد الله الجهني قال تزوج رجل منا امراة فولدت له -تماما لستة اشهر فانطلق الي عثمان فامر برجمها فقال له علي اما سمعت الله يقول وحمله وفصاله ثلاثون شهرا سورة الاحقاف الاية 15 وقال وفصاله في عامين سورة لقمان الاية 14 فلم نجد بقي الا ستة اشهر فقال عثمان والله ما ق-طنت لهذا وروي عبد الرزاق في المصنف عن ابي الاسود الدءلي قال رفع الي عمر امراة ولدت لستة اشهر فسال عنها اصحاب النبي فق-------------------ال علي الا تري ان----ه يقول وحمله وفصاله ثلاثون شهرا وقال وفصاله في عامين فكان الحمل هاهنا ستة اشهر فتركها عمر	2143	2480010260880350358	Shamela0001385-ara1.ms202	true	5712018392370389994	76	173	384	864	1491	300	ابن ابي حاتم عن معمر بن عبد الله الجهني قال تزوج رجل منا امراة فولدت له لتمام-- ستة اشهر فانطلق الي عثمان فامر برجمها فقال له علي اما سمعت الله يقول وحمله وفصاله ثلاثون شهرا---------------------- وقال وفصاله في عامين فكم تجده------------------- بقي الا ستة اشهر فقال عثمان والله ما تفطنت لهذا وروي عبد ال-زاق في المصنف عن ابي الاسود الدءلي قال رفع الي عمر امراة ولدت لستة اشهر فسال----- اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فقال علي الا تري ان الله يقول وحمله وفصاله ثلاثون شهرا وقال وفصاله في عامين فكان الحمل --هنا ستة اشهر فتركها عمر	202	-2785018430717903872	440	800.5	350	531	82.8625259399414	82	JK000754-ara1	Shamela0001385-ara1
JK000754-ara1.ms1619	false	-6017282177238753852	189	252	951	1294	1555	300	ولا تمسكوا بعصم الكوافر الممتحنة 10 نهي عن استدامة نكاحهن فقيل هو خاص بالمشركات اللاتي كانت بمكة وهو الاصح وقيل عام ثم خص منه الكتابيات وسبب النزول يرده وكذا قوله واسالوا ما انفقتم سورة الممتحنة الاية 10 فان معناه طلب مهرهن من الكفار الذين فررن اليهم وليسالوا ما انفقوا سورة الممتحنة الاية 10 اي يطلب الكفار من المسلمين مهر من فرت اليهم مسلمة	1619	2480010260880350358	Shamela0001385-ara1.ms217	true	-1662148349263974725	135	188	699	983	1562	300	ولا تمسكوا بعصم الكوافر------------ نهي عن استدامه نكاحهن فقيل هو خاص بالمشركات اللاتي كانت بمكة وهو الاصح وقيل عام ثم خص منه الكتابيات وسبب النزول يرده وكذا قوله واسالوا ما انفقتم----------------------- فان معناه طلب مهرهن من الكفار الذي- فررن اليهم وليسالوا ما انفقوا----------------------- اي يطلب الكفار من المسلمين مهر من فرت اليهم مسلمة	217	-2785018430717903872	283	525.5	230	343	82.50728607177734	48	JK000754-ara1	Shamela0001385-ara1