id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000754-ara1.ms0710	false	-79383332718935970	144	200	725	995	1469	300	والطبراني عن----- ام حميد الساعدية انها جاءت الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت------------- اني احب الصلاة معك -قال------------------- قد علمت وصلاتك في بيتك خير من صلاتك في حجرتك وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في مسجد الجماعة	710	2480010260880350358	Shamela0000432-ara1.ms0119	true	-6183871352197406377	4	69	21	333	1550	300	والطبراني من حديث ام حميد الساعدية انها جاءت الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني احب الصلاة معك فقال صلي الله عليه وسلم قد علمت وصلاتك في بيتك خير من صلاتك في حجرتك وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في مسجد الجماعة	119	1590222715520820679	266	482.0	210	313	84.98402404785156	53	JK000754-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000754-ara1.ms2615	false	3112403233387132900	152	199	784	1036	1549	300	يا امير المءمنين----- بلادنا قاتلنا عليها في الجاهلية واسلمنا عليها في الاسلام ب--م تحمي علينا فجعل عمر ينفخ ويفتل شاربه واخرجه الدارقطني في الغراءب من طريق ابن وهب عن مالك بنحوه وزاد فلما راي الرجل ذلك الخ فلما اكثر عليه قال المال مال الله والعباد عباد الله	2615	2480010260880350358	Shamela0000432-ara1.ms0152	true	-3902693894974985072	168	193	890	1031	1544	300	يا امير المءمنين انها بلادنا قاتلنا عليها في الجاهلية واسلمنا عليها في الاسلام علام تحميها فاطرق--- عمر ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال المال مال الله والعباد عباد الله	152	1590222715520820679	123	208.5	100	259	47.49034881591797	20	JK000754-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000754-ara1.ms0984	false	-214715390154330358	0	41	0	207	1523	300	سعيد---- سافرنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم-------- ونحن صيام فقال ا------------------------------------------نكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم فكانت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر فقال انكم مصبحو- عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا فكانت عزيمة	984	2480010260880350358	Shamela0000432-ara1.ms0180	true	-515110830217557728	7	60	33	298	1537	300	سعيد قال سافرنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي مكة ونحن صيام فنزلنا منزلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم فكانت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر فقال انكم مصبحوا عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا فكانت عز-مة	180	1590222715520820679	200	346.0	160	267	74.90636444091797	36	JK000754-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000754-ara1.ms1045	false	-6535630203420159403	229	264	1175	1363	1533	300	اهل العلم------ يكرهون ذلك ويخافون بدعته وان يلحق بضم الياء وكسر الحاء برمضان-------------------- ما ليس منه اهل الجهالة بالرفع فاعل يلحق والجفاء الغلظة والفظاظة لو راوا في ذلك رخصة عند اهل العلم وراوهم يعملون ذلك	1045	2480010260880350358	Shamela0000432-ara1.ms0183	true	-8109753675345400734	55	82	309	449	1642	300	اهل العلم كانوا يكرهون ذلك ويخافون بدعته وان يلحق--------------------- برمضان اهل الجفاء والجهالة ما ليس منه----------------------------------------------------- لو راوا في ذلك رخصة عند اهل العلم وراوهم يعلمون ذلك	183	1590222715520820679	112	182.5	89	214	52.336448669433594	20	JK000754-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000754-ara1.ms0984	false	-214715390154330358	0	62	0	313	1523	300	سعيد---- سافرنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم-------- ونحن صيام فقال ا-----------------------------------------------نكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم فكانت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر فقال انكم مصبحو- عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا فكانت عزيمة واخرج ابن عبد البر عن ابي سعيد خرجنا عام الفتح صواما حتي بلغنا الكديد فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	984	2480010260880350358	Shamela0000432-ara1.ms0222	true	3009031856691697440	183	255	1050	1409	1634	300	سعيد قال سافرنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي مكة ونحن صيام -قال فنزلنا منزلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم فكانت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر فقال انكم مصبحوا عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا فكانت عز-مة فافطرنا وجاء في زاد المعاد لابن القيم جزء اول صفحة 334 وسافر---------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	222	1590222715520820679	233	378.5	185	378	61.64021301269531	42	JK000754-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000754-ara1.ms1590	false	9180377462374119942	15	53	73	257	1486	300	عن عاءشة------------------- طلق رجل امراته ثلاثا فتزوجها رجل ثم طلقها قبل ان يدخل بها فاراد زوجها الاول ان يتزوجها فسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال لا حتي يذوق الاخر من عسيلتها ما ذاق الاول	1590	2480010260880350358	Shamela0000432-ara1.ms0785	true	-4617571768295435159	191	233	1007	1210	1558	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت طلق رجل امراته ثلاثا فتزوجها رجل ثم طلقها قبل ان يدخل بها فاراد زوجها الاول ان يتزوجها فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال لا حتي يذوق الاخر من عسيلتها ما ذاق الاول	785	1590222715520820679	183	353.0	145	203	90.14778137207031	37	JK000754-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000754-ara1.ms2001	false	-137072173255554520	131	210	684	1074	1546	300	عن الشعبي عن النعمان اعطاني ابي عطية فقالت عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد رسول الله فاتاه فقال اني اعطيت ابني من عمرة عطية ولمسلم والنساءي سالت امي ابي بعض الموهبة لي من ماله فالتوي بها سنة اي مطلها ولابن حبان حولين وجمع بان المدة ازيد من سنة فجبر الكسرة تارة والغي اخري قال بداله فوهبها لي فقالت له لا ارضي حتي تشهد النبي فقال رسول الله زاد في رواية للشيخين فق----------------------------------------------------------------------------------------ال الك ولد سواه قال نعم قال	2001	2480010260880350358	Shamela0000432-ara1.ms2009	true	-8471656972069143962	130	189	679	960	1550	300	عن الشعبي عن النعمان ابن بشير رضي الله عنهما قال -------------------------------------------------------------------------------------------سالت امي ابي بعض الموهبة لي من ماله ثم------------------------------------------------------------------------------------------------- بداله فوهبها لي فق---الت لا ارضي حتي تشهد النبي ------صلي الله عليه وسلم فاخذ بيدي وانا غلام فاتي بي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان امه بنت رواحة سالتني بعض المواهبة لهذا قال الك ولد سواه قال نعم قال	2009	1590222715520820679	138	197.0	107	478	28.87029266357422	26	JK000754-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000754-ara1.ms2134	false	1451144461873660285	214	243	1056	1201	1502	300	قال اذهبي فارضعيه حتي تفطميه فلما فطمته اتته بالصبي -في يده كسرة خبز فقالت هذا يا نبي الله قد فطمته وقد اكل الطعام فدفع الصبي الي رجل من المسلمين	2134	2480010260880350358	Shamela0000432-ara1.ms2506	true	-360063939184014033	179	207	907	1048	1505	300	قال اذهبي فارضعيه حتي تفطميه فلما فطمته اتت- بالصبي وفي يده كسرة خبز فقالت---- يا نبي الله قد فطمته وقد اكل الطعام فدفع الصبي الي رجل من المسلمين	2506	1590222715520820679	140	263.5	112	146	95.89041137695312	25	JK000754-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000754-ara1.ms2135	false	1901548464257388080	47	135	259	694	1511	300	فدفع الصبي الي رجل من المسلمين لاحتمال انها لما استودعته واخبرته بذلك احضره بالصبي ودفعه اليه ليكون اشد توثقا في حفظه من مزيد رافته علي خلق الله ثم جاءته فامر بها فرجمت وفي مسلم عن عبد الله بن بريدة عن ابيه ثم امر بها فحفر لها الي صدرها وامر الناس فرجموها فاقبل خالد بن الول---------------------------------------------------------------يد بحجر فرمي راسها فنضخ الدم علي وجه خالد فسبها فسمعه------------------------------- فقال مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له-- ثم امر بها فصلي عليها فدفنت وفي	2135	2480010260880350358	Shamela0000432-ara1.ms2506	true	-360063939184014033	201	272	1017	1367	1505	300	فدفع الصبي الي رجل من المسلمين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم امر بها فحفر لها الي صدرها وامر الناس فرجموها فاقبل خالد بن الوليد بها فحفر لها الي صدرها وامر الناس فرجموها فاقبل خالد بن الوليد بحجر فرض -راسها فتضح الدم علي راسه---- فسبها فسمع رسول الله عليه السلام سبه اياها فقال مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له ن ثم امر بها فصلي عليها ودفنت اما	2506	1590222715520820679	241	341.5	190	531	45.38606262207031	44	JK000754-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000754-ara1.ms1378	false	-7411800422229685459	0	57	0	301	1557	300	كفاية علي المشهور الا ان تدعو الحاجة اليه كان يدهم العدو وبتعيين الامام وتتادي الكفاية بفعله في السنة مرة عند الجمهور لان الجزية بدل عنه وانما يجب في السنة مرة اتفاقا فبدلها كذلك وقيل يجب كلما امكن وهو قوي قال بعضهم والتحقيق ان---- جهاد الكفار متعين علي كل مسلم اما بيده واما بلسانه واما بماله واما بقلبه	1378	2480010260880350358	Shamela0000432-ara1.ms2620	true	-8560345085252582916	181	211	942	1095	1570	300	كفاية علي المشهور الا ان تدعو الحاجة اليه كان يدهم العدو والي ---------------------------------------------------------ان -----------------------------------------------------------------------------------------------التحقيق ان جنس جهاد الكفار متعين علي كل مسلم اما بيده واما بلسانه واما بماله واما بقلبه	2620	1590222715520820679	145	256.5	117	305	47.540985107421875	26	JK000754-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000754-ara1.ms1884	false	7923442259592772646	45	154	221	741	1465	300	قال مالك في رجل دفع الي رجل مالا قراضا واشترط عليه فيه شيءا من الربح خالصا دون صاحبه فان ذلك لا يصلح وان كان درهما واحدا اذ لعل ذلك العدد يستغرق الربح ولانه يدخله الجهالة في الاجزاء المشترطة ولا يجوز الا ان يشترط نصف الربح للعامل ونصفه لصاحبه او ثلثه او ربعه او اقل من ذلك او اكثر فاذا سمي شيءا من ذلك قليلا او كثيرا فان كل شء سمي من ذلك حلال وهو قراض المسلمين الجاري بينهم ولكن ان اشترط ان له من الربح درهما واحدا فما فوقه خالصا له دون صاحبه وما بقي من الربح فهو بينهما نصفين فان ذلك لا يصلح وليس علي ذلك قراض المسلمين	1884	2480010260880350358	Shamela0000432-ara1.ms2700	true	-2914003787567081499	133	226	738	1160	1552	300	قال----- في رجل دفع الي رجل مالا قراضا واشترط عليه فيه شيءا من الربح خالصا دون صاحبه -ان ذلك لا يصلح وان كان درهما واحدا------------------------------------------------------------------------------- الا ان يشترط نصف الربح له---- ونصفه لصاحبه او ثلثه او ربعه او اقل من ذلك او اكثر فاذا سمي شيءا من ذلك قليلا او كثيرا فان كل شء سمي من ذلك حلال وهو قراض المسلمين قال--------- ولكن ان اشترط ان له من الربح درهما واحدا فما فوقه خالصا له دون صاحبه وما بقي من الربح فهو بينهما نصفين فان ذلك لا يصلح وليس علي ذلك قراض المسلمين	2700	1590222715520820679	418	797.0	325	520	80.38461303710938	88	JK000754-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000754-ara1.ms2527	false	4496018243479976711	23	55	126	299	1606	300	من حديث اسماء ان من شقاء المرء في الدنيا وسوي الدار والمراة والدابة وفيه سوء الدار ضيق ساحتها وخبث جيرانها وسوء الدابة منع-- ظهرها وسوي طبعها وسوء المراة عقم رحمها وسوء خلقها	2527	2480010260880350358	Shamela0000432-ara1.ms3697	true	-4069601950849669086	211	239	1020	1174	1516	300	--------------ان من شقاء المرء في الدنيا -سوء الدار والمراة والدابة----- سوء الدار ضيق ساحتها وخبث جيرانها وسوء الدابة منعها ظهرها وسوء طبعها وسوء المراة عقم رحمها -سوء خلقها	3697	1590222715520820679	150	264.0	122	175	85.71428680419922	22	JK000754-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000754-ara1.ms1456	false	4691748424673935529	266	292	1400	1549	1596	300	القرطبي----- لا خلاف في جواز المسابقة علي الخيل وغيرها من الدواب مجانا وعلي الاقدام وكذا الترامي بالسهام واستعمال الاسلحة لما في ذلك من التدريب علي الحرب	1456	2480010260880350358	Shamela0000432-ara1.ms3784	true	3189869003097099811	194	220	990	1136	1602	300	القرطبي قوله لا خلاف في جواز المسابقة علي الخيل وغيرها من الدواب------ وعلي الاقدام وكذا الر--مي بالسهام واستعمال الاسلحة لما في ذلك من التدريب علي الجري	3784	1590222715520820679	138	253.0	113	154	89.61038970947266	22	JK000754-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000754-ara1.ms2502	false	9022502575409873381	5	35	30	191	1481	300	مطلقا حتي الرقم والتفصيل فان كانت الصورة ثابتة الهيءة قاءمة الشكل حرم وان قطعت الراس و--تفرقت الاجزاء جاز---- وهذا هو الاصح والرابع ان كان مما يمتهن جاز وان كان معلقا	2502	2480010260880350358	Shamela0000432-ara1.ms3835	true	3828536108485007676	202	234	966	1129	1442	300	مطلقا حتي الرقم الثالث ان--- كانت الصورة باقية الهيءة قاءمة الشكل حرم وان قطعت الراس او تفرقت الاجزاء جاز قال وهذا هو الاصح -الرابع ان كان مما يمتهن جاز وان كان معلقا	3835	1590222715520820679	144	262.5	115	167	86.22754669189453	26	JK000754-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000754-ara1.ms2003	false	6998303796920976138	17	54	77	256	1604	300	فليس يصلح هذا واني لا اشهد الا علي حق وللنساءي وكره ان يشهد له ولمسلم اعدلوا بين اولادكم في النحل كما تحبون ان يعدلوا بينكم في البر ولاحمد ان لبنيك عليك من الحق ان تعدل بينهم فلا	2003	2480010260880350358	Shamela0000432-ara1.ms3874	true	-8811828824493177350	266	298	1394	1537	1545	300	فليس يصلح هذا واني لا اشهد الا علي حق ورواه ابو داود من حديث النعمان بن بشير قال فيه لا تشهدني علي جور------------------------------------ ان لبنيك عليك من الحق ان تعدل بينهم هذا	3874	1590222715520820679	82	116.5	61	179	45.810054779052734	17	JK000754-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000754-ara1.ms1913	false	8602187823564769028	63	102	336	523	1488	300	عن زيد بن ثابت انه قال يغفر الله لرافع بن خديج انا والله كنت اعلم منه بالحديث---- انما جاء------------------ رجلان من الانصار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اقتتلا فقال ان كان هذا شانكم فلا تكروا المزارع	1913	2480010260880350358	Shamela0000432-ara1.ms4160	true	1786721222790939797	114	146	607	767	1578	300	عن زيد بن ثابت انه قال يغفر الله لرافع-------- انا والله---- اعلم---- بالحديث منه انما اتي النبي عليه السلام رجلان من الانصار--------------------------------- قد اقتتلا فقال ان كان هذا شانكم فلا تكروا المزارع	4160	1590222715520820679	135	216.5	107	209	64.59329986572266	23	JK000754-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000754-ara1.ms0156	false	-4067770777285471357	47	96	236	457	1479	300	الطبراني في------ الكبير بسند لا باس به عن ميمونة بنت سعد قالت قلت يا رسول الله هل ياكل احدنا وهو جنب قال لا ياكل حتي يتوضا قلت يا رسول الله هل يرقد الجنب قال ما احب ان يرقد وهو جنب حتي يتوضا فاني اخشي ان يتوفي فلا يحضره جبريل	156	2480010260880350358	Shamela0000432-ara1.ms4250	true	-9139148688071358065	195	225	1030	1173	1563	300	الطبراني في معجمه الكبير--------------- عن ميمونة بنت سعد قالت قلت يا رسول الله -------------------------------------------------------------هل يرقد الجنب قال ما احب ان يرقد-------- حتي يتوضا فاني اخاف ان يتوفي فلا يحضره جبريل	4250	1590222715520820679	135	237.0	106	227	59.47136688232422	25	JK000754-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000754-ara1.ms0300	false	3208565605265206760	33	128	168	639	1548	300	وقد روي البخاري عن ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي في المسجد---------------------- فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم اجبه وفي رواية فلم اته حتي صليت ثم اتيته----------------------- فقلت اني كنت اصلي فقال الم يقل الله-------------------- استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم سورة الانفال الاية 24 ثم قال لاعلمنك سورة هي اعظم سورة في القران قبل ان تخرج من المسجد ثم اخذ بيدي فلما اراد ان ------يخرج قلت له الم تقل لاعلمنك سورة هي اعظم سورة في القران قال الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته وج---مع البيهقي	300	2480010260880350358	Shamela0000432-ara1.ms4272	true	6351977935885011863	211	293	1121	1541	1573	300	فقد روي البخاري عن ابي سعيد الخدر---ي قال مر بي النبي صلي الله عليه وسلم وانا اصلي فدعاني ف------------------------------------------------لم اته حتي صليت ثم اتيته فقال ما منعك ان تاتيني فقلت---- كنت اصلي فقال الم يقل الله يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم----- الانفا-------------ل الا اعلم---------ك اعظم سورة في القران قبل ان اخرج من المسجد فذهب النبي صلي الله عليه وسلم ليخرج فذكرته فقا-------------------------------------------ل الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته وجاء في البخاري	4272	1590222715520820679	282	429.5	224	545	51.74311828613281	43	JK000754-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000754-ara1.ms2562	false	1153130038815629758	88	129	443	659	1551	300	وقال الخطابي معناه لا يزال الرجل يعيب الناس ويذكر مساويهم ويقول فسد الناس وهلكوا ونحو ذلك فاذا فعل ذلك فهو اهلكهم اي اسوا حالا منهم بما يلحقه من الاث---------م والوقيعة فيهم وربما اداه ذلك الي العجب بنفسه ورءيته ------------------انه خير منهم	2562	2480010260880350358	Shamela0000432-ara1.ms4394	true	-141199574761361616	240	286	1244	1483	1553	300	وقال الخطابي معناه لا يزال الرجل يعيب الناس ويذكر مساويهم ويقول فسد الناس وهلكوا ونحو ذلك فاذا فعل ذلك فهو اهلكهم اي اسوا حالا في----ما يلحقه من الاثم في عيبهم والوقيعة فيهم وربما اداه ذلك الي العجب بنفسه ورءيته ان له فضلا عليهم وانه خير منهم	4394	1590222715520820679	210	393.5	170	243	86.41975402832031	37	JK000754-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000754-ara1.ms2298	false	618564175387208544	35	74	185	378	1540	300	ابي ذر قال قلت يا رسول الله -ما كانت صحف ابراهيم قال كانت امثالا كل-----ها ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث وفيه وعلي العاقل ان يكون بصيرا بزمانه مقبلا علي شانه حافظا للسانه ومن حسب كلامه من عمله قل كلامه الا فيما يعنيه وقيل	2298	2480010260880350358	Shamela0000432-ara1.ms4451	true	3907473665883323915	5	118	21	589	1499	300	ابي ذر قال قلت يا رسول الله فما كانت صحف ابراهيم قال كانت امثالا كلها ايها الملك المتسلط المبتلي المغرور اني لم ابعثك لتجمع الدنيا بعضها علي بعض ولكن بعثتك لترد عني دعوة المظلوم فاني لا اردها ولو كانت من فم كافر وكان فيها امثال وعلي العاقل ان يكون له ثلاث ساعات ساعة يناجي فيها ربه وساعة يحاسب فيها نفسه يفكر فيها في صنع الله عز وجل اليه وساعة يخلو فيها لحاجته من المطعم والمشرب وعلي العاقل الا يكون ظاعنا الا في ثلاث تزود لمعاد ومرمة لمعاش ولذه في غير محرم وعلي العاقل ان ي--------------------------كون بصيرا بزمانه مقبلا علي شانه حافظا للسانه ومن عد كل-امه من عمله قل كلامه الا فيما يعنيه قال -	4451	1590222715520820679	156	86.5	124	596	26.174495697021484	28	JK000754-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000754-ara1.ms0604	false	8962453736269274752	111	156	552	780	1493	300	عن الصلاة في مبارك الابل فقال لا تصلوا في مبارك الابل فانها م--ن الشياطين وسءل عن الصلاة في مراح الغنم فقال صلوا فيها فانها بركة وللنساءي وغيره عن--------- عبد الله بن مغفل مرفوعا صلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في اعطان الابل فانها خلقت من	604	2480010260880350358	Shamela0000432-ara1.ms4569	true	-6747339128476628274	90	155	454	776	1530	300	عن الصلاة في مبارك الابل فقال لا تصلوا في مبارك الابل فانها ماوي الشياطين وروي ا---------------------------------------------------لنساءي وابن حبان من حديث عبد الله بن مغفل ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الابل خلقت من الشياطين ولم يعلق علي هذا الحديث وجاء في نيل الاوطار للشوكاني جزء 2 صفحة حديث ابن مغفل عند احمد باسناد صحيح بلفظ لا تصلوا في اعطان الابل فانها خلقت من	4569	1590222715520820679	131	196.0	103	373	35.120643615722656	23	JK000754-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000754-ara1.ms0098	false	5105337302884604202	122	234	621	1158	1500	300	كيف تعرف من لم يات بعد من امتك والمعني واحد قال ارايت اخبرني لو كان لرجل ولمسلم لو ان رجلا له خيل غر بضم المعجمة وشد الراء جمع اغر اي ذو غرة وهي بياض في جبهة الفرس محجلة بمهملة فجيم من التحجيل وهو بياض في ثلاثة قواءم من قواءم الفرس واصله من الحجل وهو الخلخال في خيل دهم بضم الدال وسكون الهاء جمع ادهم والدهمة السواد بهم جمع بهيم قيل هو الاسود ايضا وقيل الذي لا يخالط لونه لون سواه سواء كان اسود او ابيض او احمر بل يكون لونه خالصا الا يعرف خيله قالوا بلي يا رسول الله يعرفها وبلي حرف ايجاب يرفع حكم النفي ويوجب نقيضه ابدا قال فانهم ياتون	98	2480010260880350358	Shamela0000432-ara1.ms4765	true	3292450134553573454	25	61	130	286	1544	300	كيف تعرف من لم يات بعد من امتك يا رسول الله قال ارايت-------------------------- لو ان رجلا له خيل غير-------------------------------------------------------------- محجلة بين ظهر-----------------------------------------------------------------------------------ي خيل دهم---------------------------------------------- بهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا يعرف خيله قالوا بلي يا رسول الله ------------------------------------------------------قال فانهم ياتون	4765	1590222715520820679	138	166.5	104	537	25.69832420349121	26	JK000754-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000754-ara1.ms0800	false	7972469771490136305	126	160	614	775	1455	300	في رواية البخاري وقال لها في اي يوم توفي---------- صلي الله عليه وسلم قالت يوم الاثنين قال فاي يوم هذا قالت يوم الاثنين قال ارجو فيما بيني وبين الليل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يتوف حتي امسي من	800	2480010260880350358	Shamela0000432-ara1.ms4777	true	-3808506085824456805	217	300	1090	1494	1494	300	في ثلاثة اثواب قال------- في اي يوم توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت يوم الاثنين قال فاي يوم هذا قالت يوم الاثنين قال ارجو فيما بيني وبين الليل فنظر الي ثوب عليه كان يمرض فيه به ردع اثرمن زعفران فقال اغسلوا ثوبي هذا وزيدوا عليه ثوبين فكفنوني فيها قلت ان هذا خلق قديم قال ان الحي احق بالجديد من الميت اما هو للمهلة بضم الميم وفتحها وكسرها وسكون الهاء وهو الصديد الذي يتحلل من بدن الميت فلم يتوف حتي امسي من-	4777	1590222715520820679	142	250.5	111	412	34.46601867675781	29	JK000754-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000754-ara1.ms0825	false	8049337937503244506	58	113	290	572	1566	300	عن سهل بن حنيف وقيس بن سعد فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------- ليست نفسا وللحاكم عن انس واحمد عن ابي موسي مرفوعا انما قمنا للملاءكة ولاحمد وابن حبان والحاكم عن عبد الله بن عمرو مرفوعا انما --قمنا اعظاما للذي يقبض النفوس ولفظ ابن حبان الله------------ الذي يقبض الارواح ولا منافاة بين هذه التعاليل لان القيام	825	2480010260880350358	Shamela0000432-ara1.ms4785	true	-1422249774439033691	86	162	439	834	1556	300	عن سهل بن حنيف وقيس بن سعد انهما كانا قاعدين بالقادسية فمروا عليهما بجنازة فقاما فقيل لهما انها من اهل الارض اي من اهل الذمةفقالا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مرت به جنازة فقام فقيل له انها جنازة يهودي فقال او ليست نفسا والحكمة في القيام لها ما جاء في رواية ا-----------------------حمد وابن حبان والحاكم-------------------- مرفوعا انما تقومون اعظاما للذي يقبض النفوس ولفظ ابن حبان اعظاما لله تعالي الذي يقبض الارواح فالخلاصة ا--------------------ن القيام	4785	1590222715520820679	167	233.5	131	458	36.46288299560547	28	JK000754-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000754-ara1.ms0087	false	4726195543844416691	242	293	1206	1451	1477	300	مسلم ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم -اتوضا من لح-م الغنم قال ان شءت فتوضا وان شءت فلا تتوضا قا------ل اتوضا من لح-م الابل قال نعم -توضا من لحوم الابل فقد حمل ذلك الوضوء علي غسل اليد والمضمضة لزيادة دسومته وزهومة لحم الابل وقد نهي صلي الله عليه وسلم	87	2480010260880350358	Shamela0000432-ara1.ms4877	true	-96223103169397664	91	136	490	706	1556	300	مسلم ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم ااتوضا من لحوم الغنم قال ان شءت فتوضا وان شءت فلا تتوضا قال الرجل اتوضا من لحوم الابل قال نعم فتوضا من لحوم الابل قال الرجل اصلي في مرابض الغنم قال الرسول--------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	4877	1590222715520820679	168	276.5	130	255	65.88235473632812	31	JK000754-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000754-ara1.ms0058	false	3450552011271422312	108	199	516	961	1462	300	ابن عبد البر اتفاق اهل السير------------------ ان غسل الجنابة فرض علي النبي وهو--------------- بمكة كما ف--رضت الصلاة وانه لم يصل قط الا بوضوء قال وهذا لا يجهله عالم وقال الحاكم في المستدرك اهل السنة بهم حاجة الي دليل الرد علي من زعم ان الوضوء لم يكن قبل نزول اية الماءدة ثم ساق حديث ابن عباس دخلت فاطمة علي النبي------------------- وهي تبكي فقالت هءلاء الملا من قريش قد تعاهدوا ليقتلوك فقال اءتوني بوضوء فتوضا الحديث قال الحافظ و--------------هذا يصلح ردا علي من انكر وجود الوضوء قبل الهجرة لا علي من انكر وجوبه	58	2480010260880350358	Shamela0000432-ara1.ms4897	true	8394258108526427703	64	145	362	772	1604	300	ابن عبد البر ---ان اهل السيرالتاريخ اتفقوا علي ان غسل الجنابة فرض علي النبي صلي الله عليه وسلم بمكة لما افترضت الصلاة وانه لم يصل قط الا بوضوء وهذا م-ا لا يجهله احد وفي --------------مستدرك الحاكم---------------------------------------------------------------------------------- حديث ابن عباس دخلت فاطمة علي النبي صلي الله عليه وسلم وهي تبكي فقالت هءلاء الملا من قريش--- تعاهدوا ليقتلوك فقال ايتوني بوضوء فتوضا قال في الفتح فتح الباري لابن حجروهذا يصلح ردا علي من انكر وجود الوضوء قبل الهجرة لا علي من انكر وجوبه	4897	1590222715520820679	298	488.5	234	513	58.08966827392578	52	JK000754-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000754-ara1.ms0058	false	3450552011271422312	106	181	507	873	1462	300	فنقل ذلك ابن عبد البر اتفاق اهل السير ان غسل الجنابة فرض علي النبي------------------- وهو بمكة كما فرضت الصلا-----ة وانه لم يصل قط الا بوضوء قال وهذا لا يجهله عالم وقال--------------------------------------------------- الحاكم في المستدرك اهل السنة بهم حاجة الي دليل الرد علي من زعم ان الوضوء لم يكن قبل نزول اية الماءدة ثم ساق حديث ابن عباس----------------------------------------- دخلت فاطمة علي النبي وهي تبكي فقالت هءلاء الملا من قريش قد تعاهدوا ليقتلوك -فقال اءتوني بوضوء فتوضا	58	2480010260880350358	Shamela0000432-ara1.ms4903	true	1299251756904494991	185	254	1045	1385	1634	300	ونقل اب----ن عبد البر اتفاق اهل ا------------الجنابة فرض علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو بمكة كما فرضت الصلاة بمكة وانه لم يصل قط الا بوضوء------------ يجهله عالم بالاخبار ومما يدل علي ان الوضوء كان مشروعا بمكة ما وراه الحاكم في المستدرك عن اب-------------------------------------------------------------------------------------------ن عباس رضي الله عنهما ان فاط صلي الله عليه وسلم دخلت عليه----------- وهي تبكي لان-------- الملا من قريش--- تعاهدوا علي قتله فقال اءتوني بوضوء ومن --	4903	1590222715520820679	192	277.0	151	483	39.75155258178711	31	JK000754-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000754-ara1.ms0419	false	-6385979092840300384	1	34	6	204	1514	300	يطيلون القراءة فثقل عليهم فخففوا القراءة وزادوا في عدد الركعات فكانوا يصلون عشرين ركعة غير الشفع والوتر بقراءة متوسطة ثم خففوا القراءة وجعلوا الركعات ستا وثلاثين غير الشفع والوتر ومضي الامر علي ذلك	419	2480010260880350358	Shamela0000432-ara1.ms4921	true	8404763523512980492	124	157	630	828	1595	300	يطيلون القراءة فثقل عليهم فخففوا القراءة وزادوا في عدد الركعات فكانوا يصلون عشرين ركعة غير الشفع والوتر بقراءة متوسطة ثم خففوا القراءة وجعلوا الركعات ستا وثلاثين غير الشفع والوتر ومضي الامر علي ذلك	4921	1590222715520820679	198	396.0	165	198	100.0	33	JK000754-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000754-ara1.ms0575	false	8434114226654253438	170	209	851	1042	1486	300	مسلم وابي داود واحمد عن ابي الشعثاء--------- قال كنا قعودا في المسجد مع ابي هريرة فاذن المءذن فقام رجل من المسجد يمشي فاتبعه ابو هريرة بصره حتي خرج من المسجد فقال ابو هريرة اما هذا فقد عصي ابا القاسم	575	2480010260880350358	Shamela0000432-ara1.ms4936	true	30277596934246962	136	171	693	870	1521	300	مسلم وغيره---------- عن ابي الشعثاء المحاربي قال كنا قعودا في المسجد------------- فاذن المءذن فقام رجل من المسجد يمشي فاتبعه ابو هريرة بصره حتي خرج من المسجد فقال ابو هريرة اما هذا فقد عصي ابا القاسم	4936	1590222715520820679	164	295.0	130	200	82.0	32	JK000754-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000754-ara1.ms0464	false	-5209446619920826170	164	206	846	1043	1576	300	وذلك انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيءة---------------- فاذا صلي لم تزل----------------------------------- الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه اللهم صل عليه الل--------------هم ارحمه	464	2480010260880350358	Shamela0000432-ara1.ms4939	true	-8482871729373795653	130	185	689	950	1529	300	وذلك انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيءة حتي يدخل المسجد فاذا دخل المسجد كان في صلاة ما كانت تحبسه وما تزال الملاءكة نصلي عليه ما دام في مجلسه الذي صلي ف-يه اللهم اغفر له اللهم ارحمه	4939	1590222715520820679	177	313.0	137	262	67.5572509765625	33	JK000754-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000754-ara1.ms0555	false	6223778201321589868	169	233	812	1149	1501	300	وقال قوم يقطعها----- المراة والحمار والكلب الاسود لحديث---------------- ابي ذر مرفوعا ------------------------------اذا قام احدكم يصلي فانه يستره اذا كا-------------------ن بين يديه مثل اخرة الرحل فانه يقطع صلاته الحمار والمراة والكلب الاسود قال عبد الله بن الصامت يا ابا ذر ما بال الكلب الاسود من الكلب الاحمر --والكلب الاصفر قال ي--ابن اخي سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عما سالتني فقال الكلب الاسود شيطان	555	2480010260880350358	Shamela0000432-ara1.ms4949	true	4872441230967356791	96	178	498	909	1515	300	وسلم قال يقطع الصلاة المراة والحمار والكلب ويقي ذلك مثل مءخرة الرحل وعن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم يصلي فانه يستره مثل اخرة الرحل فاذا لم يكن بين يديه مثل اخرة الرحل فانه يقطع صلاته الحمار والمراة والكلب الاسود قال عبد الله بن الصامت يا ابا ذر ما بال الكلب الاسود من الكلب الاحمر من الكلب الاصفر قال يا ابن اخي سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما سالتني فقال الكلب الاسود شيطان	4949	1590222715520820679	306	534.5	244	411	74.45255279541016	56	JK000754-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000754-ara1.ms0401	false	-5077892402077337784	154	196	754	942	1454	300	لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري	401	2480010260880350358	Shamela0000432-ara1.ms4999	true	3560362970894190470	70	112	360	548	1450	300	لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصله ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري	4999	1590222715520820679	187	373.0	145	188	99.46808624267578	41	JK000754-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000754-ara1.ms0594	false	-2778023338464709286	131	255	668	1286	1513	300	داود وابن حبان من رواية ايوب عن ن----------افع قال كان ابن عمر يطيل الصلاة قبل الجمعة ويصلي بعدها ركعتين في بيته ويحد-----------------ث ان النبي------ كان يفعل ذلك---------------------------------------------------------------- واحتج به النووي في الخلاصة علي اثبات سنة الجمعة التي قب--------------------------------------------------لها وتعقب بان قوله كان يفعل ذلك عاءد علي قوله ويصلي بعدها لرواية------------------------------------------------------------------ الليث------- عن نافع كان عبد الله ------اذا صلي الجمعة انصرف فسجد سجدتين في بيته ثم قال كان------ يصنع ذلك اخرجه مسلم واما قوله كان يطيل الصلاة قبل الجمعة فان كان المراد بعد دخول الوقت ف----لا يصح ان يكون مرفوعا لانه ك-----ان يخرج اذا زالت الشمس ليشتغل بالخطبة ثم بصلاة الجمعة فان كان المراد --------قبل دخول الوقت فذلك مطلق نافلة لا صلاة راتبة فلا حجة فيه لسنة الجمعة----- قبلها بل هو تنفل مطلق ورد الترغيب	594	2480010260880350358	Shamela0000432-ara1.ms5003	true	8139824237949713442	28	186	134	940	1475	300	داود من طريق----------- ايوب السختياني عن نافع قال كان ابن عمر يطيل الصلاة قبل الجمعة ويصلي بعدها ركعتين في بيته ويحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك قال العراقي اسناده صحيح يقول الزرقاني علي المواهب اللدنية ج 8 ص واحتج به النووي في الخلاصة علي اثبات سنة الجمعة التي قبلها لان اسم الاشارة ذلك يرجع الي الامرين الصلاة قبلها والصلاة---------------------------------------- بعدها في البيت لكن الصحيح ان اسم الاشارة راجع الي الثانيالصلاة البعديةلما رواه الليث بن سعد عن نافع عن ابن عمر انه كان اذا صلي الجمعة انصرف فسجد سجدتين في بيته ثم قال كان النبي يفعل ذلك روا-ه مسلم واما اطالة ابن عمر الصلاة قبل الجمعة فاما ان يكون-- بعد دخول الوقت وذلك لا يصح ان يكون مرفوعا لان النبي كان يخرج اذا زالت الشمس فيشتغل بالخطبة ثم بصلاة الجمعة ولا يتنفل واما ان يكون قبل دخول الوقت فذلك مطلق نافلة لا صلاة راتبة فلا حجة فيه لسنة الجمعة التي قبلها وقد------------ ورد الترغيب	5003	1590222715520820679	465	735.0	366	872	53.325687408447266	84	JK000754-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000754-ara1.ms0780	false	-814801147064614756	38	103	186	534	1536	300	واخرج البخاري ومسلم -----عن ابن عباس قال---------------- نزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم مختف- بمكة -كان اذا صلي باصحابه -رفع صوته بالقران فاذا سمع المشركون سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله تعالي لنبيه ولا تجهر بصلاتك سورة الاسراء الاية 110 اي بقراءتك فيسمع المشركون فيسبوا القران ولا تخافت بها سورة الاسراء الاية 110 عن اصحابك فلا تسمعهم-------------------------- وابتغ بين ذلك سبيلا	780	2480010260880350358	Shamela0000432-ara1.ms5016	true	2621251569296037995	101	163	550	877	1575	300	واخرج البخاري ومسلم ايضا عن ابن عباس رضي الله عنهما انها نزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم متوار بمكة وكان اذا صلي باصحابه ورفع صوته بالقران فاذا سمع المشركون سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله تعالي------ ولا تجهر بصلا----------------------------------تك فيسمع المشركون قراءتك و-------لا تخافت بها -----------------------عن اصحابك اي ا-سمعهم القران ولا تجهر ذلك الجهر وابتغ بين ذلك سبيلا	5016	1590222715520820679	260	436.0	208	398	65.32662963867188	42	JK000754-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000754-ara1.ms0702	false	-5161817930962257788	73	149	387	757	1536	300	الطبري عن ابن جريج قال------------------------- اول ما صلي الي الكعبة ثم صرف الي بيت المقدس وهو بمكة فصلي ثلاث حجج ثم هاجر فصلي اليه بعد قدومه المدينة ستة عشر شهرا ثم وجهه الله الي الكعبة وقوله في حد-----------------------------------يث ابن عباس الثاني----------------------------------------------------------------------------- والكعبة بين يديه -----------------يخالف ظاهر حديث البراء عند ابن ماجه انه كان يصلي بمكة الي بيت المقدس محضا وحكي الزهري خلا-فا في انه -كان بمكة يجعل-------------- الكعبة خلف ظهره او يجعلها بينه وبين بيت المقدس	702	2480010260880350358	Shamela0000432-ara1.ms5023	true	4822375628072191765	129	226	660	1127	1510	300	الطبري عن ابن جريج صلي النبي صلي الله عليه وسلم اول ما صلي الي الكعبة ثم صرف الي بيت المقدس وهو بمكة فصلي ثلاث حجج ثم هاجر فصلي اليه بعد قدومه المدينة ستة عشر شهرا ثم وج------ه الي الكعبة وقيل ان القبلة في مكة كانت بيت المقدس اولا لحديث ابن عباس رضي الله عنهما الذي رواه احمد كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي بمكة نحو بيت المقدس والكعبة بين يديه لكن هل يدل هذا علي ان----------------------------------------------------- بيت المقدس كان هو--- القبلة الاولي في مكة وكان النبي يحب ان يستقبل معه الكعبة ف-----------يجعلها بينه وبين بيت المقدس	5023	1590222715520820679	253	392.5	196	540	46.85185241699219	45	JK000754-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000754-ara1.ms0701	false	-2609436514169875795	247	300	1298	1585	1585	300	بما رواه ابن جرير------- عن ابن عباس---- لما هاجر ال-------------------------ي المدينة واليهود اكثر اهلها يستقبلون بيت المقدس امره الله تعالي ان يستقبل بيت المقدس ففرحت اليهود------------------------------------------------- فاستقبلها سبعة عشر شهرا وكان يحب ان يستقبل قبلة ابراهيم-------------------------------------------------------------------- فكان يدعو و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينظر الي السماء فنزلت الاية يعني قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها-	701	2480010260880350358	Shamela0000432-ara1.ms5024	true	930032237878708344	178	285	888	1431	1515	300	لما رواه ابن جرير الطبري عن ابن عباس قال لما هاجر النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة واليهود اكثر----هم يستقبلون بيت المقدس امره الله تعالي ان يستقبل بيت المقدس ففرحت اليهود لظنهم انه استقبله اقتداء بهم مع انه كان لامر ربه فاستقبلها سبعة عشر شهرا وكان يحب ان يستقبل قبلة ابراهيم وروي الطبري ايضا عن ابن عباس قال انما احب النبي ان يتحول الي الكعبة فكان يدعو ربه كما نصحه بذلك جبريل عندما قال له وددت ان الله صرف وجهي عن قبلة يهود فقال له جبريل انما انا عبد فادع ربك وسله وكان ينظر الي السماء فنزلت----------- قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها	5024	1590222715520820679	269	445.0	220	558	48.2078857421875	46	JK000754-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000754-ara1.ms0738	false	2590523508688178147	147	188	732	931	1475	300	قرا علي المنبر ب----------سورة النحل حتي اذا جاء السجدة نزل ف-----------------------------------سجد وسجد الناس حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا بها حتي اذا جاءت السجدة قال يا ايها الناس انما ن---مر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه	738	2480010260880350358	Shamela0000432-ara1.ms5050	true	8342557909338480520	76	125	388	630	1534	300	قرا علي المنبر يوم الجمعة سورة النحل حتي---- جاء السجدةيعني الاية التي فيها السجدة رقم 49 فنزل وسجد وسجد الناس حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا بها حتي اذا جاء- السجدة قال يا ايها الناس انا لم نءمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه	5050	1590222715520820679	184	321.0	146	247	74.49392700195312	33	JK000754-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000754-ara1.ms0710	false	-79383332718935970	147	198	741	982	1469	300	حميد الساعدية انها جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني احب الصلاة معك -قال قد علمت وصلاتك--------------------- في بيتك خير من صلاتك في حجرتك وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في	710	2480010260880350358	Shamela0000432-ara1.ms5054	true	7594141180153024437	139	188	725	955	1505	300	حميد الساعدي يا رسول----------------- الله---------------- اني احب الصلاة معك فقال قد علمت انك تحبين الصلاة معي وصلاتك في بيتك خير من صلاتك في حجرتك وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في	5054	1590222715520820679	196	357.5	153	263	74.52471160888672	40	JK000754-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000754-ara1.ms0498	false	7452490398460716238	222	283	1152	1465	1549	300	مسلم عن عقبة عن شقيق بن عقبة عن البراء بن عازب قال نزلت هذه الاية حافظوا علي الصلوات وصلاة العصر فقراناها ما شاء الله ثم نسخها الله فنزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي سورة البقرة الاية 238 فقال رجل كان جالسا عند شقيق له هي اذا صلاة العصر فقال البراء قد اخبرتك كيف نزلت وكيف نسخها الله فالله اعلم قال- القرطبي	498	2480010260880350358	Shamela0000432-ara1.ms5056	true	5953137679067851074	103	151	582	836	1598	300	مسلم في صحيحه--------------- عن البراء بن عازب قال نزلت هذه الاية حافظوا علي الصلوات وصلاة العصر فقراناها ما شاء الله ثم نسخها الله فنزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي ف----------------------قال رجل---------------------- هي اذا صلاة العصر قا-ل البراء قد اخبرتك كيف نزلت وكيف نسخها الله تعالي وقد ارتضي القرطبي	5056	1590222715520820679	231	403.0	184	314	73.56687927246094	40	JK000754-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000754-ara1.ms0517	false	594037339224102098	25	60	106	278	1463	300	ابي الشعثاء---------------------- ان ابن عباس صلي بالبصرة الاولي ------والعصر ليس بينهما شء والمغرب والعشاء ليس بينهما شء فعل ذلك من شغل وفيه رفعه الي النبي ولمسلم عن عبد الله بن شقيق----------------- ان شغل ابن عباس	517	2480010260880350358	Shamela0000432-ara1.ms5067	true	3801077629346808055	257	298	1290	1497	1508	300	ابا الشعثاء يقول كما رواه النساءي ان ابن عباس صلي بالبصرة الاولي الظهر والعصر ليس بينهما شء والمغرب والعشاء ليس بينهما شء فعل ذلك من شغل وفيه رفعه الي النبي صلي---------- الله عليه وسلم وفي رواية مسلم ان شغل ابن عباس	5067	1590222715520820679	152	256.0	120	217	70.04608154296875	29	JK000754-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000754-ara1.ms0516	false	-3047487351139527392	132	256	676	1324	1553	300	استحسنه القرطبي ورجحه قبله امام الحرمين وم-------ن القدماء ابن الماجشون والطحاوي وقواه ابن سيد الناس بان ابا الشعثاء---- راوي الحديث عن ابن عباس قد قال به وذلك فيما اخرجه الشيخان من طريق ابن عيينة عن عمرو بن دينار فذكر هذا الحديث وزاد قلت يا ابا الشعثاء اظنه اخر الظهر وعجل العصر واخر المغرب وعجل العشاء قال وانا اظنه وراوي الحديث ادري بالمراد من غيره قلت لكن لم يجزم بذلك ولم يستمر عليه بل جوز ان يكون الجمع بعذر المطر كما في الصحيح لكن يقوي الجمع الصوري ان طرق الحديث كلها ليس فيها صفة ال------جمع فاما ان تحمل علي مطلقها فيستلزم اخراج الصلاة عن وقتها المحدود بلا- عذر واما ان تحمل علي صفة مخصوصة ولا يستلزم الاخراج ويجمع بها بين مفترق الاحاديث والجمع الصوري اولي	516	2480010260880350358	Shamela0000432-ara1.ms5069	true	-2400065158787398895	123	200	607	1010	1521	300	استحسنه القرطبي ورجح-----ه امام الحرمين وجزم به من القدماء ابن الماجشون والطحاوي وقواه ابن سيد الناس بان ابا الشعثاء وهو راوي الحديث عن ابن عباس قد قال به ثم قال ابن حجر ويقوي ما ذكر م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجمع الصوري ان طرق الحديث كلها ليس فيها تعرض لوقت الجمع فاما ان يحمل علي مطلقها فيستلزم اخراج الصلاة عن وقتها المحدود بغير عذر واما ان يحمل علي صفة مخصوصة -لا تستلزم الاخراج ويجمع بها بين مفترق الاحاديث فالجمع الصوري اولي	5069	1590222715520820679	345	620.5	279	666	51.80180358886719	55	JK000754-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000754-ara1.ms0031	false	-8885496360882455230	62	174	306	863	1500	300	ابن مسعود-------- الجمعة ضحي وقال خشيت عليكم الحر وقال سعيد بن سويد صلي بنا معاوية الجمعة ضحي روا---هما ابن ابي شيبة وسعيد ذكره ابن حبان في الضعفاء وابن سلمة------------------------------------------------- صدوق -الا انه تغير لما كبر قاله شعبة وغيره فاعرب ابن العرب------------------------------------------------------------------------------------ي في نقله الاجماع علي انها--------------------------------------------------------------------- لا تجب حتي تزول الشمس الا قول احمد ان صلاها قبل الزوال اجزا انتهي واحتج له بعض الحنابلة بقوله صل---ي الله عليه وسلم------------------ ان هذا يوم جعله الله عيدا للمسلمين فلما سماه عيدا جاز---------------ت صلاتها في وقت العيد وتعقب بانه لا يلزم من تسميته عيدا ان يشتمل علي جميع احكام العيد بدليل ان يوم العيد يحرم صومه مطلقا سواء صام قبله او بعده بخلاف يوم الجمعة	31	2480010260880350358	Shamela0000432-ara1.ms5075	true	4328382997159692735	100	239	495	1144	1445	300	ابن مسعود انه صلي الجمعة ضحي وقال خشيت عليكم --------------------------------------------الحر كما اخرجه ابن ابي شيبة من طريق عبد الله ----------------بن سلمة ورد بان شعبة وغيره قالوا ان عبد الله هذا وان كان صدوقا الا انه تغير لما كبر كما روي عن معاوية انه صلي الجمعة ايضا ضحي كما اخرجه ابن ابي شيبة من طريق سعيد بن سويد ورد بان سعيدا هذا ذكره ابن عدي في -----الضعفاء ومثل ذلك قيل فيما روي عن جابر وسعيد بن زيد وسعد بن ابي وقاص فان الروايات عنهم لا تعارض ما هو اقوي منها ح قال------------------------------------------------ الحنابلة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال عن يوم الجمعة ان هذا يوم جعله الله عيدا للمسلمين فلما سماه عيدا جازت الصلاة فيه وقت صلا---------ة العيد الفطر والاضحي ورد بان التسمية لا تقتضي التشبيه في كل شء الا تري ------ان يوم العيد يحرم ----------------------------صومه --اما يوم الجمعة	5075	1590222715520820679	239	265.5	181	807	29.615861892700195	38	JK000754-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000754-ara1.ms0112	false	5814421101006638210	194	223	966	1111	1538	300	داود والترمذي وصححه ابن خزيمة وابن حبان عن كعب بن عجرة مرفوعا---------------------------- اذا توضا احدكم فاحسن وضوءه ثم خرج عامدا الي المسجد فلا يشبكن بين يديه فانه في صلاة	112	2480010260880350358	Shamela0000432-ara1.ms5076	true	-7798044562136810791	208	238	1066	1214	1522	300	داود--------- وصححه ابن خزيمة وابن حبان عن كعب بن عجرة وفي اسناده اختلاف ضعفه بعضهم بسببه اذا توضا احدكم------------ ثم خرج عامدا الي المسجد فلا يشبك----ن يديه فانه في صلاة	5076	1590222715520820679	114	183.5	89	173	65.89595031738281	21	JK000754-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000754-ara1.ms0749	false	511593393863954520	80	118	398	583	1524	300	الذكر او لا محل نظر قال ومقتضي الحديث ان الذكر المذكور يقال عند الفراغ من الصلاة فان تاخر عنه وقل-------------------- بحيث لا يكون معرضا او كان ناسيا او متشاغلا بما ورد ايضا بعد الصلاة كاية الكرسي فلا يضر	749	2480010260880350358	Shamela0000432-ara1.ms5080	true	-975012810134770911	130	170	690	892	1571	300	الذكر بعد الصلاة قوله-- ومقتضي الحديث ان الذكر المذكور يقال عند الفراغ من الصلاة فلو تاخر ذلك عن الفراغ فان كان يسيرا بحيث لا يعد- معرضا او كان ناسيا او متشاغلا بما ورد ايضا بعد الصلاة كاية الكرسي فلا يضر	5080	1590222715520820679	158	274.5	124	205	77.07317352294922	29	JK000754-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000754-ara1.ms0252	false	-1082025914609309398	233	286	1190	1456	1520	300	وقال الليث والثوري------- والشافعي واكثر اهل الحديث من اذن فهو يقيم لحديث عبد الله ------------------------------------------بن الحارث الصداءي قال اتيت رسول الله------------------- فلما كان---- الصبح امرني فاذنت ثم قام الي الصلاة فجاء بلال ليقيم فقال----------------------------- ان اخا صداء اذن ومن اذن فهو يقيم قال ابن عبد البر انفرد به عبد الرحمن بن زياد--- الافريقي	252	2480010260880350358	Shamela0000432-ara1.ms5092	true	8976961584236759528	78	147	367	699	1522	300	وقال -------الثوري والليث والشافعي----------------- من اذن فهو يقيم لحديث عبد الرحمن بن زياد بن انعم عن زياد بن نعيم عن زياد بن الحارث الصداءي قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما كان اول الصبح امرني فاذنت ثم قام الي الصلاة فجاء بلال ليقيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اخا صداء اذن ومن اذن فهو يقيم قال ابو ع--------------مر عبد الرحمن بن زياد هو الافريقي	5092	1590222715520820679	222	349.0	177	370	60.0	41	JK000754-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000754-ara1.ms0625	false	3210377809872850311	130	176	639	855	1468	300	ان اول ما يحاسب به------ يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر وان انتقص من فريضته شء قال الرب تبارك وتعالي انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص من الفريضة ثم يكون ساءر عمله مثل ذلك	625	2480010260880350358	Shamela0000432-ara1.ms5129	true	3885272953649355954	97	141	514	720	1558	300	ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت---- خاب وخسر وان انتقص من فريضته--- قال الله -------تعالي انظروا هل لعبدي من تطوع -يكمل به- ما انتقص من الفريضة ثم يكون ساءر عمله علي ذلك	5129	1590222715520820679	195	347.0	152	222	87.83783721923828	36	JK000754-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000754-ara1.ms0464	false	-5209446619920826170	164	214	846	1082	1576	300	وذلك انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه ال-----------لهم صل عليه اللهم ارحمه ولا يزال احدكم في صلاة ما انتظر الصلاة	464	2480010260880350358	Shamela0000432-ara1.ms5150	true	3755365036929000960	207	259	1087	1328	1554	300	وذلك انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه ما لم يحدث اللهم صل عليه اللهم ارحمه ولا يزال------ في صلاة ما انتظر الصلاة	5150	1590222715520820679	228	442.5	179	247	92.30769348144531	47	JK000754-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000754-ara1.ms0251	false	-6686332875306628182	119	220	608	1131	1535	300	يقف علي باب رسول الله بعد الاذان-------- فيقول السلام عليك يا رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما ولي ابو بكر كان --------------------سعد القرظ- يقف--------- فيقول السلام عليك يا خليفة رسول الله الص-----------------------------------------------لاة يا خليفة رسول الله فلما ولي--- عمر ولقب امير المءمنين كان المءذن يقف علي بابه ويقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ السلاك عليك يا امير المءمنين الصلاة يا امير المءمنين ثم ان عمر امر المءذن فزاد فيها رحمك الله ويقال ان عثمان هو الذي زاده-------------------------ا وما زال المءذنون اذا اذنوا سلموا علي الخلفاء وامراء الاعمال ثم يقيمون الصلاة بعد السلام فيخرج الخليفة او الامير فيصلي بالناس هكذا كان العمل مدة ايام بني امية ثم مدة بني العباس	251	2480010260880350358	Shamela0000432-ara1.ms5154	true	1104094383841795466	28	189	151	968	1558	300	يقف علي باب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقول السلام عليك يا رسول الله وربما قال السلام عليك بابي انت وامي يا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة السلام عليك يا رسول الله قاله الاستاذ الكتاني في كتابه التراتيب الادارية ج 1 ص فلما ولي ابو بكر رضي الله عنه كان المءذن سعد القرظي يقف علي بابه فيقول السلام عليك يا خليفة رسول الله ورحمة الله وبركاته حي علي الصلاة حي علي الفلاح الصلاة يا خليفة رسول الله فلما استخلف عمر رضي الله عنه------ كان ---سعد يقف علي بابه ويقول مثل ما يقول لابي بكر فلما قال عمر للناس انتم المءمنون وانا اميركم فدعي امير المءمنين صار المءذن اذا اذن يقول بعد الاذان السلام عليك يا امير المءمنين فلما ولي----------------------------------------------------------------- عثمان بن عفان رضي الله عنه كان العمل علي هذا وما برح المءذنون اذا اذنوا سلموا علي الخلفاء--------------- ثم يقيمون الصلاة بعد السلام فيخرج الخليفة او الامير فيصلي بالناس هكذا كان العمل مدة ايام بني امية وب------ني العباس	5154	1590222715520820679	375	486.0	294	912	41.1184196472168	65	JK000754-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000754-ara1.ms0649	false	9088806485678609946	10	47	47	227	1497	300	انتهي والحاصل ان صلاة العيد لم يثبت لها سنة قبلها ولا بعدها خلافا لمن قاسها علي الجمعة واما مطلق النفل فلم يثبت فيه منع بدليل خاص الا ان كان ذلك في وقت الكراهة الذي في جميع الايام	649	2480010260880350358	Shamela0000432-ara1.ms5178	true	-1837029724249804654	23	59	112	287	1507	300	الفتح والحاصل ان صلاة العيد لم تثبت لها سنة قبلها ولا بعدها خلافا لمن قاسها علي الجمعة واما مطلق النقل فلم يثبت فيه منع بدليل خاص الا ان كان ذلك في وقت الكراهة----- في جميع الايام	5178	1590222715520820679	169	325.0	133	180	93.88888549804688	32	JK000754-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000754-ara1.ms0608	false	5169050372295570145	1	42	6	236	1608	300	وليس في الحديث ما يخالف قواعد الشرع لان الادمي طاهر وما في جوفه----------- معفو عن---------------ه وثياب الاطفال واجسادهم محمولة علي الطهارة حتي تتبين النجاسة----------- والاعمال في الصلاة لا تبطلها اذا قلت و--تفرقت ودلاءل الشرع متظاهرة علي ذلك وانما فعله لبيان الجواز	608	2480010260880350358	Shamela0000432-ara1.ms5219	true	4766122650271138012	153	200	826	1076	1590	300	وليس فيه------ ما يخالف قواعد الشرع لان الادمي طاهر وما في جوفه من النجاسة معفو عنه لكونه في معدته وثياب الاطفال واجسادهم -------علي الطهارة ودلاءل الشرع متظاهرة علي هذا والافعال في الصلاة لا تبطلها اذا قلت او تفرقت و--فعل النبي صلي الله عليه وسلم هذا بيانا ل----لجواز	5219	1590222715520820679	155	230.5	124	269	57.620819091796875	23	JK000754-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000754-ara1.ms0979	false	6935982873295114018	71	116	336	556	1486	300	عمر بن الخطاب---- هششت فقبلت وانا صاءم فقلت يا رسول الله صنعت اليوم امرا عظيما قبلت وانا صاءم ثم قال ارايت لو مضمضت من الماء وانت صاءم قلت لا باس به قال فمه رواه ابو داود والنساءي وقال منكر وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم	979	2480010260880350358	Shamela0000432-ara1.ms5327	true	7586723221782929561	24	67	125	336	1565	300	عمر بن الخطاب قال هششت فقبلت وانا صاءم فقلت يا رسول الله صنعت اليوم امرا عظيما قبلت وانا صاء---م قال ارايت لو مضمضت من الماء وانت صاءم قلت لا باس به قال فمه رواه ابو داود والنساءي وقال منكر وصححه ابن خزيمة---------- والحاكم	5327	1590222715520820679	207	395.5	165	224	92.41071319580078	40	JK000754-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000754-ara1.ms1208	false	2497558223007117887	225	287	1131	1428	1498	300	عن عاءشة-------------- سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الجدار من البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا زاد في رواية مسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكان الرجل اذا ---اراد ان يدخلها يدعونه يرتقي حتي اذا كاد ان يدخلها دفعوه فسقط	1208	2480010260880350358	Shamela0000432-ara1.ms5400	true	-7542439346979894050	41	134	190	662	1465	300	ان عاءشة رضي الله عنها سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن سبب ارتفاع باب الكعبة ف---------------------------------------------------------------------------------------قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديث عهدهم في الجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم لنظرت ان ادخل الجدر حجر اسماعيل في البيت وان الزق بابه بالارض وفي بعض الروايات ولجعلت لها بابين موضوعين في الارض شرقيا وغربيا وهل تدرين لم كان قومك رفعوا بابها قالت قلت لا قال تعززا الا يدخلها الا من ارادوا فكان الرجل اذا هو اراد ان يدخلها يدعونه يرتقي حتي اذا كاد ان يدخل-- دفعوه فسقط	5400	1590222715520820679	169	260.0	134	561	30.12477684020996	31	JK000754-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000754-ara1.ms1266	false	3154888660164457325	55	100	280	508	1560	300	النووي واما ما اشتهر عند العوام من الاعتناء بصعود الجبل وتوهمهم انه لا يصح الوقوف الا فيه فغلط بل الصواب جواز الوقوف في كل جزء من ارض عرفات وان الفضيلة في موقفه صلي الله عليه وسلم عند الصخرات فان عجز عنه فليقرب منه بحسب الامكان	1266	2480010260880350358	Shamela0000432-ara1.ms5406	true	-5810499018657755818	128	172	680	904	1554	300	النووي و----ما اشتهر بين العوام من الاعتناء بصعود الجبل وتوهمهم انه لا يصح الوقوف الا فيه فغلط بل الصواب جواز الوقوف في كل جزء من ارض عرفات وان الفضيلة في موقفه صلي الله عليه وسلم عند الصخرات فان عجز عنه فليقرب منه بحسب الامكان	5406	1590222715520820679	221	432.5	177	228	96.92982482910156	42	JK000754-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000754-ara1.ms2242	false	2220862917925573572	78	117	402	609	1536	300	المهلب -------------------لان المدينة------ هي التي ادخلت مكة وغيرها من القري في الاسلام فصار الجميع في صحاءف اهلها------------------------------------------- واجيب--------- بان اهل المدينة الذين فتحوا مكة فيهم كثير من اهل مكة فالفضل ثابت للفريقين فلا يلزم من ذلك تفضيل احدي القريتين	2242	2480010260880350358	Shamela0000432-ara1.ms5412	true	-3535704925220613228	157	210	819	1100	1547	300	المهلب بن ابي صفرة علي افضلية المدينة بانها هي التي ادخلت مكة وغيرها من القري في الاسلام فصار الجميع في صحاءف اهلها وبانها تنفي الخبث كما ثبت في الحديث الصحيح واجيب عن الاول بان اهل المدينة الذين فتحوا مكة معظمهم ---من اهل مكة فالفضل ثابت للفريقين ولا يلزم من ذلك تفضيل احدي البقعتين	5412	1590222715520820679	192	329.5	155	284	67.60563659667969	33	JK000754-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000754-ara1.ms1376	false	-585502085609552929	135	249	697	1248	1488	300	الزبير عن عاءشة ام المءمنين انها كانت تقول الصيام لمن تمتع بالعمرة اي بسبب فراغه منها بمحظورات الاحرام الي الحج اي الاحرام به بان يكون احرم بها في اشهره لمن لم يجد هديا كما قال تعالي فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم سورة البقرة الاية 196 ما بين ان يهل بالحج الي يوم عرفة لانه اذا اهل بالحج لزمه الهدي فان لم يجده جاز له الصوم وقبل الاهلال بالحج لم يلزمه شء فلم يجز له الصوم قبل الوجوب كما لا يجوز له نحو هدي التمتع حينءذ فان لم يصم صام ايام مني الثلاثة التي تلي يوم النحر يحتمل انها تريد ان الصيام -------------------------------------قبل يوم النحر	1376	2480010260880350358	Shamela0000432-ara1.ms5425	true	5572518874809899548	191	236	991	1203	1506	300	الموطا عن عاءشة ام المءمنين انها كانت تقول الصيام لمن تمتع بالعمرة ------------------------------------الي الحج -----------------------------------------لمن لم يجد هديا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما بين ان يهل بالحج الي يوم عرفة فان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يصم صام ايام مني وهذا الص-----------------------------------------يام قيل اداء وقيل قضاء لان وقت الاداء هو قبل يوم النحر	5425	1590222715520820679	161	256.5	126	588	27.380952835083008	29	JK000754-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000754-ara1.ms1186	false	8969693418432789248	110	169	570	892	1591	300	الجمهور سلفا وخلفا الي ان العامد والناسي سواء في وجوب الجزاء عليه فالقران دل علي وجوب الجزاء علي العامد وعلي اثمه بقوله ليذوق وبال امره سورة الماءدة الاية 95 وجاءت ----------------------السنة من احكام النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه بوجوب الجزاء في الخطا كما دل عليه الكتاب في العمد وايضا فقتل الصيد اتلاف والاتلاف مضمون في العمد والنسيان لكن	1186	2480010260880350358	Shamela0000432-ara1.ms5436	true	6254372970507179231	233	271	1187	1400	1558	300	الجمهور ا---------------ن العامد والناسي سواء في وجوب الجزاء عليه و----------------------------------------------------------------------------------الاية تدل علي ان الجزاء علي المتعمد والسنة من احكام النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه بوجوب الجزاء في الخطا و----------------------------------قتل الصيد اتلاف والاتلاف مضمون في العمد والنسيان لكن	5436	1590222715520820679	179	280.0	147	344	52.03488540649414	28	JK000754-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000754-ara1.ms1261	false	-6225408952668150869	185	213	886	1035	1504	300	من احكام النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه بوجوب الجزاء في الخطا كما دل عليه الكتاب في العمد لان قتل الصيد اتلاف والاتلاف مضمون في العمد والنسيان لكن	1261	2480010260880350358	Shamela0000432-ara1.ms5436	true	6254372970507179231	250	271	1282	1400	1558	300	من احكام النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه بوجوب الجزاء في الخطا و-------------------------------قتل الصيد اتلاف والاتلاف مضمون في العمد والنسيان لكن	5436	1590222715520820679	117	221.0	96	149	78.52349090576172	20	JK000754-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000754-ara1.ms1372	false	2610946882663733705	123	199	615	969	1476	300	ان عمر بن الخطاب مر ب-------------امراة مجذومة اصابها داء الجذام يقطع اللحم ويسقطه وهي تطوف بالبيت فقال لها يا امة الله لا تءذي الناس بريح الجذام لو جلست في بيتك كان خيرا لك او لو للتمني فلا جواب لها فجلست فمر بها رجل لم يسم بعد ذلك فقال لها ان الذي قد نهاك قد مات فاخرجي لعله جاهل او رجل سوء او يكون مختبرا لها قاله ابو عبد الملك فقالت ما كنت لاطيعه حيا واعصيه ميتا	1372	2480010260880350358	Shamela0000432-ara1.ms5449	true	-5948696737311137556	225	264	1208	1388	1581	300	ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه راي امراة مجذومة---------------------------------------- تطوف بالبيت فقال لها يا امة الله لا تءذي الناس------------ لو جلست في بيتك ففعلت ولم تشا ان تخرج----------------------------------------- بعد موت عمر و----------------------------------------------------------------------------------------------قالت ما كنت لاطيعه حيا واعصيه ميتا	5449	1590222715520820679	135	198.0	105	367	36.78474044799805	25	JK000754-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000754-ara1.ms1733	false	-3700119452139206902	0	22	0	101	1517	300	اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب و----------------------------------------------------------------------------------------------------لا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت--------------- نبذة من قسط او اظفار	1733	2480010260880350358	Shamela0000432-ara1.ms5593	true	-9030707066093913608	137	183	675	891	1517	300	اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب وهو برود من اليمن يعصب غزلها ثم يصبغ ثم ينسج مصبوغا فيخرج ملوناوقيل هو النبت الذي يصبغ به لا الزينة ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت اي من الحيض في نبذة من قسط او اظفار	5593	1590222715520820679	101	181.0	79	216	46.75925827026367	21	JK000754-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000754-ara1.ms1714	false	-91306826818248845	183	234	937	1207	1537	300	مسلم عن جابر------------- طلقت خالتي فارادت ان تجذ----------- نخلها فزجرها رجل ان تخرج فامرها النبي صلي الله عليه وسلم فقال بلي فجذي نخلك فانك عسي ان تصدقي او تفعلي معروفا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال عياض فيه حجة--------------------- لمالك------------------- والليث في جواز خروج المعتدة نهار------------------ا وانما يلزمها لزوم منزلها بالليل وسواء عند مالك ---الرجعية والمبتوتة	1714	2480010260880350358	Shamela0000432-ara1.ms5614	true	5370152791115804760	28	111	139	581	1530	300	مسلم عن جابر ان خالته لما طلقت و------ارادت ان تخرج لتقطع ثمر نخلها -زجرها رجل فسالت--------- النبي صلي الله عليه وسلم فقال بلي فجذي نخلك فانك عسي ان تصدقي او تفعلي معروفا يقول القرطبي في تفسير الاية والرجعية والمبتوتة في هذا سواء واضافة البيوت اليهن اضافة اسكان وليس اضافة تمليك ثم قال في التعليق علي الحديث في هذا دليل لمالك والشافعي وابن حنبل والليث علي قولهم ان المعتدة تخرج بالنهار في حواءجها وانما تلز-------م منزلها بالليل وسواء عند مالك كانت رجعية او باءنة -	5614	1590222715520820679	199	270.0	157	466	42.703861236572266	34	JK000754-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000754-ara1.ms1747	false	-6659701748983765083	239	297	1163	1446	1457	300	ام سلمة عن امها انها قالت لعاءشة--------------- انه يدخل عليك الغلام الايفع--------------- الذي ما احب ان يدخل علي فقالت عاءشة اما-لك في رسول الله------------------- اسوة فذكرت الحديث بنحوه وفي بعض طرقه عن زينب ان امها ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت ابي ساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخل -عليهن احد- بتلك الرضاعة وقلن لعاءشة والله ما نري هذا الا رخصة	1747	2480010260880350358	Shamela0000432-ara1.ms5707	true	-6405971876162906969	43	135	235	682	1521	300	ام سلمة ق-------------الت لعاءشة رضي الله عنهما انه يدخل عليك الغلام الايفع المقارب للبلوغ الذي ما احب ان يدخل علي فقالت عاءشة اما لك في رسول الله صلي الله عليه وسلم اسوة حسنة وقالت------------------------------ان امراة ابي حذيفة قالت يا رسول الله ان سالما يدخل علي وهو رجل وفي نفس ابي حذيفة منه شء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضعيه حتي يدخل عليك وفي رواية عن ام سلمة انها قالت ابي ساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخلن عليهن احدا بتلك الرضاعة وقلن لعاءشة------ ما نري هذا الا رخصة	5707	1590222715520820679	219	355.5	175	496	44.15322494506836	40	JK000754-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000754-ara1.ms1030	false	-1339903751983470355	117	159	581	776	1475	300	ففي النساءي عن اسامة قلت يا رسول ال--------------------------------------------له لم ارك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم	1030	2480010260880350358	Shamela0000432-ara1.ms5794	true	2895838069540884320	203	254	1009	1248	1503	300	روي النساءي عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما انه سال النبي صلي الله عليه وسلم بقوله لم ارك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذاك شهر تغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين واحب ان يرفع عملي وانا صاءم	5794	1590222715520820679	180	328.5	140	239	75.31380462646484	34	JK000754-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000754-ara1.ms2512	false	-2762486044612255735	225	258	1154	1300	1503	300	عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بقتل الكلاب الا كلب صيد او كلب غنم--------- فقيل لابن عمر ان ابا هريرة يقول او كلب زرع فقال ابن عمر ان لابي هريرة زرعا	2512	2480010260880350358	Shamela0000432-ara1.ms5849	true	-2358138367089151664	75	110	370	525	1500	300	عمر ايضا انه صلي الله عليه وسلم امر بقتل الكلاب الا كلب صيد او كلب غنم او ماشية فقيل لابن عمر ان ابا هريرة يقول او كلب زرع فقال ابن عمر ان لابي هريرة زرعا	5849	1590222715520820679	138	259.0	106	155	89.03225708007812	30	JK000754-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000754-ara1.ms0082	false	-4100907821159716177	111	162	566	820	1513	300	احمد والدارقطني والحاكم والبيهقي عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم دعي الي دار قوم فاجاب ودعي الي دار اخرين فلم يجب فقيل له في ذلك فقال صلي الله عليه وسلم ان في دار فلان كلبا -----------وفي دار الاخر هرة و-----------------------الهرة ليست بنجسة انما هي من الطوافين عليكم والطوافات	82	2480010260880350358	Shamela0000432-ara1.ms5851	true	4957110576701354363	21	72	116	366	1538	300	احمد والدارقطني والحاكم والبيهقي------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم دعي الي دار قوم فاجاب و----الي دار اخرين فلم يجب فقيل له في ذلك فقال------------------- ان في دار فلان كلبا فقيل له وان في دار فلان- هرة فقال صلي الله عليه وسلم الهرة ليست -نجسة انما هي من الطوافين عليكم والطوافات	5851	1590222715520820679	212	356.5	169	288	73.61111450195312	38	JK000754-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000754-ara1.ms2394	false	-3442480888967375559	238	281	1195	1422	1517	300	في كل---- كبد مخص---------وص ببعض البهاءم مما لا ضرر فيه لان المامور بقتله كالخنزير لا يجوز ان يقوي ليزداد ضرره وكذا قال النووي--- عمومه مخصوص بالحيوان المحترم وهو مما لم يءمر بقتله فيحصل الثواب بسقيه ويلتحق به اطعامه وغير ذلك من وجوه الاحسان	2394	2480010260880350358	Shamela0000432-ara1.ms6035	true	-960450742414797366	91	138	421	662	1479	300	في كل ذات كبد رطبة اجر مخصوص ببعض البهاءم مما لا ضرر فيه لان المامور بقتله كالخنزير لا يجوز ان يقوي ليزداد ضرره وكذا قال النووي ان عمومه مخصوص بالحيوان المحترم وهو -ما لم يءمر بقتله فيحصل الثواب بسقيه ويل-حق به اطعامه وغير ذلك من وجوه الاحسان	6035	1590222715520820679	222	418.5	179	243	91.35802459716797	40	JK000754-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000754-ara1.ms2299	false	8525991615690113043	216	269	1061	1332	1496	300	المداراة ا---نها بذل الدنيا لصلاح الد---------نيا او الدين او هما معا وهي مباحة وربما استحسنت والمداهنة بذل الدين لصلاح الدنيا والنبي ص انما بذل له من دنياه حسن --عشرته والرفق في مكالمته ومع ذلك فلم يمدحه بقول فلم يناقض قوله فيه فعله فان قوله فيه بءس ابن العشيرة حق وفعله معه حسن عشرة	2299	2480010260880350358	Shamela0000432-ara1.ms6230	true	-3587755032387385636	17	63	84	315	1527	300	المداراة التي هي بذل الدنيا لصلاح الدين او الدنيا--------- او هما معا---- مباحة وربما استحسنت فكانت مستحبة او واجبة ف-----------النبي -------بذل له من دنياه حسن العشرة- والرفق في مكالمته ومع ذلك -لم يمدحه بقول فلم يناقض -----فيه فعله فان قوله فيه---------------- حق وفعله معه حسن عشرة	6230	1590222715520820679	192	289.0	153	285	67.36842346191406	30	JK000754-ara1	Shamela0000432-ara1