id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000754-ara1.ms1283	false	715994986638775790	77	120	376	589	1476	300	زياد بن جبير---- رايت ابن عمر--------------- اتي علي رجل قد اناخ ببدنته ينحرها قال ابعثها قياما مقيدة سنة محمد صلي الله عليه وسلم وهذا مرفوع لقوله سن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة --------------------------------------------------------------------------وقال ابن عباس في تفسير----------------------------------------------------------------------- قوله تعالي---------------------------------------------- فاذكروا اسم الله عليها صواف سورة الحج الاية 36	1283	2480010260880350358	ShamIbadiyya0000771-ara1.ms166	true	-7018520499581006019	41	150	221	775	1559	298	زياد بن جبير قال رايت ابن عمر رضي الله عنهما اتي علي رجل قد اناخ -بدنته ينحرها قال ابعثها قياما مقيدة سنة محمد صلي الله عليه وسلم انظر ابن حجر فتح الباري ج3 ص553 ابن ابي شيبة المصنف ج4 ص83 ما بين القوسين حصل فيه تقديم وتاخير وزيادة في ي فالنص فيها هكذا قياما بالقيود مستقبلات القبلة وقال اخرون كانوا ينحرونها باركة معقولة اليسري قاءمة علي ما بقي من قواءمها وكان ابن عمر ينحر بدنه يصف بين يديها قياما والصواب ما في الاصل هذا ماخوذ من الاية الكريمة وهي قوله تعالي والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف سورة الحج الاية 36	166	-297115844393535903	181	272.5	141	555	32.612613677978516	34	JK000754-ara1	ShamIbadiyya0000771-ara1
JK000754-ara1.ms1286	false	-8610975828436644304	60	122	323	635	1531	300	توقف من توقف من الصحابة عن الاحلال لما دخل عليهم من الحزن لكونهم منعوا من الوصول الي البيت مع اقتدارهم في انفسهم علي ذلك فخالفهم------ صلي الله عليه وسلم وصالح قريشا علي ان يرجع من العام المقبل فلما امره-------------------------م بالاحلال توقفوا فاشارت ام سلمة ان يحل هو------------------------- ففعل------- فحلق بعض-- وقصر بعض ف--كان من بادر الي الحلق اسرع الي امتثال الامر ممن	1286	2480010260880350358	ShamIbadiyya0000771-ara1.ms185	true	4745892447661449824	97	171	487	866	1540	300	توقف من توقف من الصحابة عن الاحلال لما دخل عليهم من الحزن لكونهم منعوا من الوصول الي البيت مع اقتدارهم في انفسهم علي ذلك فخالفهم النبي صلي الله عليه وسلم وصالح قريشا علي ان يرجع من العام المقبل فلما امرهم النبي صلي الله عليه وسلم بالاحلال توقفوا فاشارت ام سلمة ان يحل هو صلي الله عليه وسلم قبلهم ففعل فتبعوه فحلق بعضهم وقصر بعضهم وكان من بادر الي الحلق اسرع الي امتثال الامر ممن	185	-297115844393535903	310	576.5	249	379	81.79419708251953	58	JK000754-ara1	ShamIbadiyya0000771-ara1
JK000754-ara1.ms1111	false	5709429604663845509	262	300	1279	1466	1466	300	ابن عباس--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم وقت لاهل المشرق العقيق ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد تفرد به يزيد بن ابي زياد وهو ضعيف وان كان حفظه فقد --جمع بينه وبين --حديث جابر ب--------ان ذات عرق ميقات الوجوب والعقيق ميقات الاستحباب-	1111	2480010260880350358	ShamIbadiyya0000771-ara1.ms203	true	4620055437368720438	17	86	94	448	1485	299	ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم وقت لاهل المشرق العقيق رواه ابو داود في كتاب المناسك باب في المواقيت برقم1740 ورواه الترمذي في كتاب الحج باب ما جاء في مواقيت الاحرام برقم 832 لكن قال ابن حجر انه قد تفرد به يزيد بن ابي زياد وهو ضعيف وعلي تقدير ثبوته فيجمع بينه وبين الحديث المذكور سابقا ان ذات عرق ميقات الوجوب والعقيق ميقات الاستحباب	203	-297115844393535903	165	258.5	132	354	46.61016845703125	31	JK000754-ara1	ShamIbadiyya0000771-ara1
JK000754-ara1.ms1089	false	4826035433827181278	105	135	538	682	1527	300	العلماء كما قال النووي بان هذا الجواب من بديع الكلام وجزله لان ما لا يلبس منحصر فصر--------ح به واما-------- الجاءز فغير منحصر فقال لا يلبس كذا اي يل-بس ما سواه	1089	2480010260880350358	ShamIbadiyya0000771-ara1.ms215	true	-7447919657022415767	158	186	795	937	1455	299	العلماء------------------- هذا الجواب من بديع الكلام وجزله لان ما لا يلبس منحصر فحصل التصريح به واما الملبوس الجاءز فغير منحصر فقال لا يلبس كذا اي ويلبس ما سواه	215	-297115844393535903	121	217.0	95	161	75.15528106689453	23	JK000754-ara1	ShamIbadiyya0000771-ara1
JK000754-ara1.ms1149	false	-3374592684257197628	220	299	1124	1523	1525	300	في شوال هذا مغاير لقولها ولقول --انس في ذي القعدة و-جمع الحافظ با-----ن ذلك وقع في اخر شوال واول ذي القعدة ويءيده ما رواه ابن ماجه باسناد صحيح عن مجاهد عن عاءشة لم يعتمر----- النبي صلي الله عليه وسلم الا في ذي القعدة ---ولعبد الرزاق عن الزهري------------- اعتمر----- النبي صلي الله عليه وسلم------------- ثلاث عمر في ذي القعدة وهذه عمرة الجعرانة واثنين في ذي القعدة عمرة الحديبية وعمرة القضية واما قول البراء عند البخاري اعتمر---------- صلي الله عليه وسلم	1149	2480010260880350358	ShamIbadiyya0000771-ara1.ms229	true	-7596129767712570211	73	147	364	718	1437	298	في شوال---- مغاير --------لقول غيرها في ذي القعدة ويجمع بينهما بان يكون ذلك وقع في اخر شوال واول ذي القعدة ويءيده ما رواه ابن ماجة باسناد صحيح--------- عن عاءشة لم يعتمر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الا في ذي القعدة انظر ابن حجر-- فتح الباري ج3 ص600 وقيل اعتمر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في ذي القعدة ثلاث -مرات كل ذلك يرجع الي المدينة وقيل---------------------------------------------------------------------------- اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم	229	-297115844393535903	241	341.5	185	456	52.85087585449219	41	JK000754-ara1	ShamIbadiyya0000771-ara1
JK000754-ara1.ms1150	false	-7913560078670024334	197	258	959	1259	1473	300	عاءشة خ----------رجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في عمرة في رمضان فافطر وصمت وقصر واتممت------------------------------------ الحديث فقال في الهدي انه غلط لان-----ه صلي الله عليه وسلم لم يعتمر في رمضان قال الحافظ- ويمكن--------- ان قولها في رمضان متعلق بقولها خرجت و-----المراد سفر---- مكة------------------ واعتمر------ صلي الله عليه وسلم في تلك السنة من الجعرانة لكن في ذي القعدة كما تقدم	1150	2480010260880350358	ShamIbadiyya0000771-ara1.ms230	true	-8423361221933953653	99	176	499	872	1466	299	عاءشة انها قالت خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في عمرة--- رمضان رواه الدارقطني وقال ان اسناده حسن لكن قال ابن القيم ان هذا الحديث------------------ غلط لان النبي صلي الله عليه وسلم لم يعتمر في رمضان قال ابن حجر ويمكن حمله علي ان قولها في رمضان متعلق بقولها خرجت ويكون المراد سفر فتح مكة فانه كان في رمضان واعتمر النبي صلي الله عليه وسلم في تلك السنة من الجعرانة لكن في ذي القعدة كما تقدم	230	-297115844393535903	251	382.5	198	394	63.70558547973633	48	JK000754-ara1	ShamIbadiyya0000771-ara1
JK000754-ara1.ms1086	false	8816653942970760773	76	145	366	718	1500	300	الثنية التي باعلي مكة التي ينزل منها الي المعلي ومق----ابر مكة بجنب المحصب وهي التي يقال لها الحجون بفتح الحاء المهملة وضم الجيم وكانت صعبة المرتقي فسهلها معاوية ثم عبد الملك ثم المهدي علي ما ذكره الازرقي ثم سهل في--------------- سنة احدي عشرة وثماني ماءة موضع ثم سهلت كلها في زمن سلطان مصر الملك المءيد في حدود العشرين وثماني ماءة وكل عقبة في جبل او طريق-------- تسمي ثنية بفتح ------------	1086	2480010260880350358	ShamIbadiyya0000771-ara1.ms324	true	-174987382773350377	29	100	137	493	1527	299	الثنية هي ال------------تي ينزل منها الي المعلي -مقبرة اهل مكة------------ وهي التي يقال لها الحجون بفتح ------المهملة وضم الجيم وكانت صعبة المرتقي فسهلها معاوية ثم عبد الملك ثم المهدي علي ما ذكره الازرقي ثم سهل في عصرنا هذا منها سنة احدي عشرة وثمانم--اءة موضع ثم سهلت كلها في زمن سلطان مصر الملك المءيد في حدود العشرين وثمانم--اءة وكل عقبة في جبل او طريق عال فيه تسمي ثنية انظر ابن حجر فتح	324	-297115844393535903	304	538.5	243	391	77.74935913085938	54	JK000754-ara1	ShamIbadiyya0000771-ara1
JK000754-ara1.ms1124	false	-1003918705729989371	0	26	0	127	1472	300	يطوف به ولكنا نتبع السنة فعلا او تركا ولو كان ترك استلامهما هجرا لهما لكان ترك استلام ما بين الاركان هجرا لها ولا قاءل به واما	1124	2480010260880350358	ShamIbadiyya0000771-ara1.ms335	true	788341629886173143	168	194	862	988	1529	299	يطوف به ولكنا نتبع السنة فعلا او تركا ولو كان ترك استلام-ما هجرا لهما لكان ترك استلام ما بين الاركان هجرا لها ولا قاءل به انظر	335	-297115844393535903	122	235.0	96	127	96.06299591064453	24	JK000754-ara1	ShamIbadiyya0000771-ara1
JK000754-ara1.ms1220	false	2337997235676934182	4	86	20	426	1510	300	فقال--- ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يستلم -----الا الحجر واليماني فقال معاوية ليس شء من البيت مهجورا زاد احمد من طريق مجاهد فقال ابن عباس لقد كان لكم في رسول الله صلي الله عليه وسلم اسوة حسنة فقال معاوية صدقت وقد -----------------------------------------------------------------اجاب الامام الشافعي------------------------------------- بانا لم ندع استلامهما هجرا للبيت وكيف يهجره وهو يطوف به ولكنا نتبع السنة فعلا او تركا ولو كان ترك استلامهما هجر-----ا لكان ترك استلام ما بين الاركان هجرا لها ولا قاءل به	1220	2480010260880350358	ShamIbadiyya0000771-ara1.ms335	true	788341629886173143	106	193	547	983	1529	299	فقال له ابن عباس------------- رضي الله عنهما انه لا يستلم هذان الركنان فقال------------------ ليس شء من البيت مهجورا وكان ابن الزبير رض----------------------------------------------ي الله عنهما يستلمهن كلهن ونقل ابن حجر عن بعض اهل العلم ان اختصاص الركنين مبين بالسنة ومستند التعميم القياس قال واجاب------- الشافعي عن قول من قال ليس شء من البيت مهجورا بانا لم ندع استلامهما هجرا للبيت وكيف يهجره وهو يطوف به ولكنا نتبع السنة فعلا او تركا ولو كان ترك استلام-ما هجرا لهما لكان ترك استلام ما بين الاركان هجرا لها ولا قاءل به	335	-297115844393535903	246	374.0	193	521	47.21689224243164	42	JK000754-ara1	ShamIbadiyya0000771-ara1