id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000754-ara1.ms0946	false	8857682905872291214	94	147	486	757	1505	300	قيس بن سعد بن عبادة قا-ل امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بصدقة الفطر قبل ان تنزل الزكاة فلما نزلت الزكاة لم يامرنا ولم ينهنا ونحن نفعله وتعقب بان في اسناده راويا مجهولا وعلي تقدير الصحة فلا دليل علي النسخ لاحتمال الاكتفاء بالامر الاول ل------------------ان نزول فرض لا يوجب سقوط فرض اخر	946	2480010260880350358	ShamIbadiyya0000095-ara1.ms0301	true	-4248510549062419564	44	91	238	460	1534	300	قيس بن سعد بن عبادة يقول امرنا رسول الله------------------- بصدقة الفطر قبل ان تنزل الزكاة فلما نزلت------- لم يامرنا ولم ينهنا ونحن نفعله فهذا من قوله يد------------------------------------------ل علي ان وجوبها منسوخ بوجوب الزكاة وانها ندب لا غير لكن ورد بان نزول فرض لا يوجب سقوط فرض اخر	301	-3919443118500769106	154	225.0	120	290	53.10344696044922	28	JK000754-ara1	ShamIbadiyya0000095-ara1
JK000754-ara1.ms1662	false	-6064353047797115717	175	204	890	1034	1498	300	فسكت النبي فلم يجبه فلما كان بعد ذلك اتاه فقال ان الذي سالتك عنه قد---------- ابتليت---- به فانزل الله عز وجل هءلاء الايات في سورة النور والذين يرمون ازواجهم	1662	2480010260880350358	ShamIbadiyya0000095-ara1.ms0453	true	-6323297279602800652	67	98	326	481	1549	300	فسكت النبي فلم يجبه فلما كان بعد ذلك اتاه فقال ان الذي سالتك عنه يا رسول الله ابتليت انا به فانزل الله تعالي هذه--- الايات في سورة النور والذين يرمون ازواجهم	453	-3919443118500769106	130	228.5	103	158	82.27848052978516	25	JK000754-ara1	ShamIbadiyya0000095-ara1
JK000754-ara1.ms1663	false	1214375753675528735	160	242	800	1238	1541	300	فتلاهن اي الايات عليه ووعظه وذكره واخبره ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة -قال--- والذي بعثك بالحق ما كذبت عليها ثم دعاها فوعظها وذكرها واخبرها ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة -قالت كلا والذي بعثك بالحق انه لكاذب ف-------------------------------------------------------------------بدا بالرجل فشهد اربعة شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم -ثني بالمراة فشهدت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ثم فرق بينهما فلما فرغا ---	1663	2480010260880350358	ShamIbadiyya0000095-ara1.ms0453	true	-6323297279602800652	104	198	510	1005	1549	300	فتلاهن ع----------ليه ووعظه وذكره واخبره ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة فقال لا والذي بعثك بالحق ما كذبت عليها ثم دعاها فوعظ-------ها واخبرها ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة فقالت -لا والذي بعثك بالحق انه لكاذب فقال رسول الله الله اعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب ثلاث مرات ثم بدا بالرجل فشهد اربع- شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم اثني بالمراة فشهدت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ثم فرق بينهما فهذا التفريق	453	-3919443118500769106	411	754.5	333	514	79.96109008789062	70	JK000754-ara1	ShamIbadiyya0000095-ara1
JK000754-ara1.ms1566	false	5585068674518304460	80	194	424	1007	1549	300	انه حقيقة في العقد مجاز في الوطء واحتج له بكثرة ردوده في الكتاب والسنة للعقد حتي قيل لم يرد في القران الا للعقد ولا يرد مثل قوله تعالي حتي تنكح زوجا غيره سورة البقرة الاية 230 لان شرط الوطء في التحليل انما ثبت بالسنة والا فلا بد من العقد لان معني تنكح تتزوج اي يعقد عليها ومفهومه ان ذلك كاف بمجرده لكن بينت السنة انه لا بد من العقد من ذوق العسيلة قال ابن فارس لم يرد النكاح في القران الا للتزويج الا قوله تعالي وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح سورة النساء الاية 6 فان المراد به الحلم والثاني-- انه حقيقة في الوطء مجاز في العقد والثالث حقيق---------------------ة فيهما بالاشتراك ويتعين المقصود بالقرينة	1566	2480010260880350358	ShamIbadiyya0000095-ara1.ms0481	true	-9010656384499088370	177	227	895	1169	1561	300	انه حقيقة في العقد مجاز في الوطء --------------------------------------------حتي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن فارس لم يرد النكاح في القران الا للتزويج الا قوله تعالي وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح-------------------- فان المراد به الحلم و--ثانيها انه حقيقة في الوطء مجاز في العقد وهو مذهب الحنفية وثالثها انه حقيقة فيهما بالاشتراك ويتعين المقصود بالقرينة	481	-3919443118500769106	240	417.0	195	606	39.60396194458008	41	JK000754-ara1	ShamIbadiyya0000095-ara1
JK000754-ara1.ms2046	false	-8066006242711911383	4	85	18	431	1475	300	متواتر فقال وجدنا اهل الفتيا ومن حفظنا عنهم من اهل العلم بالمغازي من قريش وغيرهم لا يختلفون في ان النبي صلي الله عليه وسلم قال عام الفتح لا وصية لوارث وياثرونه عمن حفظوه عنه ممن لقوه من اهل العلم ف---كان نقل كافة عن كافة فهو اقوي من نقل واحد ونازعه الفخر الرازي في كون هذا الحديث متواترا وعلي تقدير تسليمه فالمشهور من مذهبه ان القران لا ينسخ بالسنة لكن الحجة في هذا -----اجماع العلماء علي مقتضاه---------- كما صرح به الشافعي وغيره	2046	2480010260880350358	ShamIbadiyya0000095-ara1.ms0799	true	5245048026663771643	200	269	1042	1380	1535	300	متواتر -قال وجدنا اهل الفتيا ومن حفظنا عنهم من اهل العلم بالمغازي من قريش وغيرهم لا يختلفون ع---ن النبي انه ---------------قال عام الفتح لا وصية لوارث وياثرونه عمن حفظوه عنه ممن لقوه من اهل العلم وما كان نقل كافة عن كافة -هو اقوي من نقل واحد و----------------------------------------------------------------المشهور ان هذا الحديث غير متواتر قال ابن حجر- الحجة في ذلك هي الاجماع-------- علي مقتضي هذا الحديث كما صرح به الشافعي وغيره	799	-3919443118500769106	278	452.5	219	431	64.50115966796875	48	JK000754-ara1	ShamIbadiyya0000095-ara1
JK000754-ara1.ms2007	false	-763479680207292407	18	213	99	1098	1520	300	فلما حضرته الوفاة اي اسبابها قال والله يا بنية بتصغير الحنان والشفقة ما من الناس احب ----الي غني بعدي منك بكسر الكاف ولا اعز اشق واصعب علي فقرا بعدي منك وفيه ان الغني احب الي الفضلاء من الفقر واني كنت نحلتك جاد عشرين وسقا فلو كنت جددتيه بفتح الجيم والدال الاولي واسكان الثانية قطعتيه واحتزتيه باسكان الحاء والزاي بينهما فوقية مفتوحة اي حزتيه كان لك لان الحيازة والقبض شرط في تمام الهبة فان وهب الثمرة علي الكيل فلا تكون الحيازة الا بالكيل بعد الجد ولذا قال جددتيه واحتزتيه قاله الباجي وقال ابو عمر اتفق الخلفاء الاربع علي ان الهبة لا تصح الا مقبوضة وبه قال الاءمة الثلاثة وقال احمد وابو ثور تصح الهبة والصدقة بلا قبض وروي ذلك عن علي من وجه لا يصح وانما هو اليوم مال وارث وانما هما اخواك عبد الرحمن ومحمد واختاك يريد من يرثه بالبنوة لانه ورثه معهم زوجتاه اسماء بنت عميس وحبيبة بنت خارجة وابوه ابو قحافة وان روي انه رد سدسه علي ولد ابي بكر فاقتسموه علي كتاب الله------- قالت عاءشة فقلت يا ابت والله لو كان كذا وكذا كناية عن شء كثير ازيد مما وهبه لها لتركته اتباعا للشرع وطلبا لرضاك انما هي اسماء فمن الاخري فقال	2007	2480010260880350358	ShamIbadiyya0000095-ara1.ms1008	true	-3950359083105247692	85	149	428	733	1480	300	فلما حضرته الوفاة -----------قال والله يا بني----------------------ة ما من الناس احد احب الي غني بعدي منك----------- ولا اعز ----------علي فقرا بعدي منك--------------------------------------- واني كنت نحلتك جاد عشرين وسقا ولو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنت جذذت-ه واحتزته لكان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك وانما هو اليوم مال وارث وانما هو- اخواك----------------- واختاك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقتسموه علي كتاب الله عز وجل قالت------ فقلت يا ابت------ لو كان كذا وكذ-----------------------------------ا لتركته------------------------- انما هي اسماء فمن الاخري -قال	1008	-3919443118500769106	278	373.5	218	1010	27.524751663208008	41	JK000754-ara1	ShamIbadiyya0000095-ara1
JK000754-ara1.ms1433	false	6126349517643645238	33	119	163	603	1515	300	واستشكل هذا التمني منه-------------------- مع علمه بانه لا يقتل واجاب ابن التين باحتمال انه قبل نزول قوله تعالي والله يعصمك من الناس الماءدة 67 ورد بان نزولها كان في اواءل ما قدم الي المدينة وهذا الحديث صرح ابو هريرة في الصحيحين من رواية ابن المسيب عنه بسماعه النبي وانما قدم ابو هريرة في اواءل سنة سبع والذي يظهر في الجواب ان تمني الفضل والخير لا يستلزم الوقوع فقد قال وددت لو ان موسي صبر وله نظاءر فكانه-------------------- اراد المبالغة في بيان فضل الجهاد وتحريض المسلمين عليه	1433	2480010260880350358	ShamIbadiyya0000095-ara1.ms1102	true	-4260126900805217045	89	122	427	616	1497	300	واستشكل هذا التمني منه عليه الصلاة والسلام مع علمه بانه لا يقتل واجيب------------------------------------------------------------------------------ ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تمني الفضل والخير لا يستلزم الوقوع-------------------------------------- فكانه عليه الصلاة والسلام اراد المبالغة في بيان فضل الجهاد وتحريض المءمنين عليه	1102	-3919443118500769106	145	231.5	118	480	30.20833396911621	23	JK000754-ara1	ShamIbadiyya0000095-ara1
JK000754-ara1.ms1452	false	-1165900678370511780	201	247	966	1176	1435	300	بخ فقال---------- ما يحملك علي قولك بخ بخ قال لا والله يا رسول الله الا رجاء ان اكون من اهلها ق-ال فانك من اهلها فاخرج تمرات----------------- فجعل ياكل منهن ثم قال لءن انا حييت حتي اكل تمراتي انها لحياة طويلة---- فرمي ب--------------التمرة ث-م قاتل --حتي قتل	1452	2480010260880350358	ShamIbadiyya0000095-ara1.ms1103	true	-3765394100071649716	0	56	0	258	1450	300	بخ فقال رسول الله ما يحملك علي قولك بخ بخ قال لا والله يا-رسول الله الا رجاء ان اكون من اهلها فقال فانك من اهلها فاخرج تمرات من كرزه اي جعبته فجعل ياكل منهن ثم قال لءن انا حييت حتي اكل تمراتي انها لحياة طويلة قال فرمي بما كان معه من التمرات ثم قاتلهم حتي قتل	1103	-3919443118500769106	204	354.0	161	259	78.76448059082031	40	JK000754-ara1	ShamIbadiyya0000095-ara1
JK000754-ara1.ms2182	false	4810326998001281266	111	280	550	1424	1513	300	ماءة من الابل علي اهلها وفي الطريق الموصولة وف-------------------------------------ي اللسان الدية وفي الشفتين الدية وفي البيضتين الدية وفي الذكر الدية وفي الصلب الدية وفي العينين الدية وفي---------------------------- المامومة ثلث الدية قيل لها مامومة لان فيها معني المفعولية في الاصل وجمعها علي لفظها مامومات وهي التي تصل الي ام الدماغ وهي اشد الشجاج قال ابن السكيت وصاحبها يصعق لصوت الرعد ولرغاء الابل ولا يطيق البروز في الشمس وتسمي ايضا امة وجمعها اوام مثل دابة ودواب وفي الجاءفة مثلها ثلث الدية اسم فاعل من جافته تجوفه اذا وصلت لجوفه وفي العين خمسون من الابل وظاهره ولو لاعور وفي ال---يد خمس---ون من الابل وفي الرجل الواحدة خمسون من الابل وفي كل اصبع مما هنالك في يد او رجل عشر من الابل يتعلق به وبالثلاثة قبله علي طريق التنازع ففيه حجة لمجيزه وفي السن خمس من الابل اضراس او ثنايا او رباعيات وفي الموضحة الشجة التي تكشف العظم خمس من الابل --2 العمل في الدية مالك انه بلغه ان عمر بن الخطاب قوم الدية علي اهل القري فجعلها علي اهل الذهب الف دينار	2182	2480010260880350358	ShamIbadiyya0000095-ara1.ms1239	true	-4759555973573879023	148	229	763	1185	1585	300	ماءة من الابل -------وان في الانف اذا اوعب قطعه الدية واذا جدعت ارنبته نصف الدية وفي اللسان الدية وفي الشفتين الدية وفي البيضتين الدية وفي الذكر الدية وفي الصلب الدية وفي العينين الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية وفي المامومة ثلث الدية وف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الج---------------------------------------------------------------------------------------اءفة ثلث الدية وفي المنقلة خمسة عشر من الابل ---------------------------------وفي كل اصبع من اصابع اليد وال--رجل عشر من الابل وف---------------------------------------------------------ي السن خمس من الابل وفي --------------------------الم----------------------وضحة خمس من الابل وان الرجل يقتل بالمراة وعلي اه---------------------------------------------------------ل الذهب الف دينار	1239	-3919443118500769106	268	354.0	210	947	28.299894332885742	43	JK000754-ara1	ShamIbadiyya0000095-ara1
JK000754-ara1.ms0625	false	3210377809872850311	127	176	622	855	1468	300	ابي هريرة مرفوعا----------------- ان اول ما يحاسب به------ يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر وان انتقص من فريضته شء قال الرب تبارك- وتعالي انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص من الفريضة ثم يكون ساءر عمله مثل ذلك	625	2480010260880350358	ShamIbadiyya0000095-ara1.ms1310	true	8611375364618473004	226	280	1190	1447	1546	300	ابي هريرة قال سمعت رسول الله يقول ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر فان انتقص من فريضته شء قال الرب سبحانه وتعالي انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص من الفريضة ثم يكون ساءر عمله علي ذلك	1310	-3919443118500769106	219	403.0	170	257	85.21400451660156	45	JK000754-ara1	ShamIbadiyya0000095-ara1