id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000754-ara1.ms0109	false	-4880705609713974784	228	284	1123	1402	1482	300	القرطبي -لم نسمع ب----هذه المعجزة عن غير نبينا --حيث نبع الماء من بين عظم------ه ولحمه ودمه و---نقل ابن عبد البر عن المزني ان----- نبع الماء من بين اصابعه-- ابلغ في المعجزة من نبع الماء من الحجر حيث ضربه موسي بالعصا فتفجرت منه المياه لان خروج الماء من الحجارة معهود بخلاف خروج الماء من بين اللحم والدم	109	2480010260880350358	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0413	true	8393392600078142498	17	79	94	396	1505	300	المعنوي ولم نسمع بمثل هذه المعجزة عن غير نبينا A حيث نبع الماء من بين عظمه وعصبه ولحمه ودمه وقد نقل ابن عبد البر عن المزني انه قال نبع الماء من بين اصابعه A ابلغ في المعجزة من نبع الماء من الحجر حيث ضربه موسي بالعصي فتفجرت منه المياه لان خروج الماء من الحجارة معهود بخلاف خروج الماء من بين اللحم والدم	413	-8768549152624665078	274	501.5	218	302	90.72847747802734	51	JK000754-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000754-ara1.ms0110	false	-9213245610732440581	29	206	142	1037	1529	300	فجعل الماء ينبع من بين اصابعه واطراف اصابعه حتي توضا القوم قال اي قتادة فقلنا لانس كم كنتم قال كنا ثلاثماءة او زهاء ثلاثماءة وللاسماعيلي ثلاثماءة بالجزم دون قوله او زهاء بضم الزاي اي مقارب وبهذا يظهر تعدد القصة اذ كانوا مرة ثمانين او سبعين ومرة ثلاثماءة او ما قاربها فهما كما قال النووي قضيتان جرتا في وقتين حضرهما جميعا انس حتي توضءوا من عند اخرهم قال الكرماني حتي للتدريج ومن للبيان اي توضا الناس حتي توضا الذين هم عند اخرهم وهو كناية عن جميعهم وعند بمعني في لان عند وان كانت للظرفية الخاصة لكن المبالغة تقتضي ان تكون لمطلق الظرفية فكانه قال الذين هم في اخرهم وقال التيمي المعني توضا القوم حتي وصلت النوبة الي الاخ-ر وقال النووي من هنا بمعني الي وهي لغة وتعقبه الكرماني بانها شاذة قال ثم ان الي لا يجوز ان تدخل علي عند وي-----لزم عليه وعلي ما قاله التيمي ان لا يدخل الاخير لكن ما قاله الكرماني من -----------ان الي ---------لا تدخل علي عند لا يلزم مثله في من اذا وقعت بمعني الي وعلي توجيه النووي يمكن ان يقال عند زاءدة	110	2480010260880350358	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0413	true	8393392600078142498	148	273	744	1380	1505	300	فجعل الماء ينبع من بين اصابعه واطراف اصابعه حتي توضا القوم قال--------- فقلنا لانس كم كنتم قال كنا ثلاثم-----------------اءة و-------------------------------قوله حتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- توضءوا من عند اخرهم قال الكرماني حتي للتدريج ومن للبيان اي توضا الناس حتي توضا الذين هم عند اخرهم وهو كناية عن جميعهم وعند بمعني في لان عند ولو كانت للظرفية الخاصة لكن المبالغة تقتضي ان تكون لمطلق الظرفية فكانه قال الذين هم في اخرهم وقال التيمي المعني توضا القوم حتي وصلت النوبة الي الاخير وقال النووي من هنا بمعني الي وهي لغة وتعقبه الكرماني بانها شاذة -----وبان الي لا-------- تدخل علي عند وبانه يلزم عليه وعلي ما قال- التيمي ا--لا يدخل الاخير لكن لا ---------يمنع من دخول من بمعني الي علي عند الا تدخل عليها ويجوز ان يقال ---------------------------علي توجيه النووي -------------عند زاءدة	413	-8768549152624665078	580	1022.5	464	921	62.97502899169922	99	JK000754-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000754-ara1.ms2142	false	-5850310112775067668	100	166	522	861	1527	300	لولا ان يقول الناس زاد عمر بن الخطاب في كتاب الله لكتبتها ---------------قال الزركشي في البرهان ظاهره ان كتابتها جاءزة وانما منعه قول الناس والجاءز في نفسه قد يقوم من خارج ما يمنعه واذا كانت جاءزة لزم ان تكون ثابتة لان هذا شان المكتوب قال وقد يقال لو كانت التلاوة باقية لبادر عمر ولم يعرج علي مقالة الناس لانها لا تصلح مانعا وبالجملة فهذه الملازمة مشكلة	2142	2480010260880350358	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0577	true	-4222058713033720612	232	298	1178	1512	1521	300	لولا ان يقول الناس زاد عمر---------- في كتاب الله لكتبتها يعني اية الرجم قال الزركشي في البرهان ظاهره ان كتابتها جاءزة وانما منعه قول الناس والجاءز في نفسه قد يقوم من خارج ما يمنعه واذا كانت جاءزة لزم ان تكون ثابتة لان هذا شان المكتوب---- وقد يقال لو كانت التلاوة باقية لبادر عمر ولم يعرج علي مقالة الناس اذ--- لا تصلح مانعا وبالجملة فهي ---ملازمة مشكلة	577	-8768549152624665078	315	586.0	253	354	88.98304748535156	58	JK000754-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000754-ara1.ms1236	false	3776040365938905782	57	282	319	1518	1608	300	انهم كانوا في الجاهلية لا يطوفون بينهما ويقتصرون علي الطواف بمناة فلما جاء الاسلام سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن--------------- ذلك وفي رواية سفيان عن الزهري عند مسلم وانما كان من اهل-------------------- لمناة الطاغية التي بالمشلل لا يطوفون بين الصفا والمروة وله من رواية يونس عن الزهري ان الانصار كانوا قبل ان يسلموا هم وغسان يهلون لمناة------------------------- وكان ذلك سنة في اباءهم من احرم لمناة لم يطف بين الصفا والمروة فهذا كله موافق لرواية مالك عن هشام وقد تابعه عليها ابو اسامة عن هشام بلفظ انما انزل الله هذا في اناس من الانصار كانوا اذا اهلوا لمناة في الجاهلية فلا يحل لهم ان يطوفوا بين الصفا والمروة اخرجه مسلم وخالفهما ابو معاوية عنده عن هشام وخالف جميع الروايات عن الزهري فقال انما كان ذلك لان الانصار كانوا يهلون في الجاهلية لصنمين علي شط البحر يقال لهما اساف وناءلة ثم يجيءون فيطوفون بين الصفا والمروة ثم يحلقون فلما جاء الاسلام كرهوا ان يطوفوا بينهما للذي كانوا يصنعون فمقتضاه--------------- ان تحرجهم انما كان لءلا يفعلوا في الاسلام شيءا -----------فعلو-ه في الجاهلية لان الاسلام ابطل افعالها الا ما اذن فيه الشارع فخشوا ان ----ذلك مما ابطله -------------------------------------------------وجمع الحافظ باحتما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان الانصار في الجاهلية كانوا فريقين منهم من كان يطوف بينهما علي ما اقتضته هذه الروا-----ية ومنهم من لا يطوف بينهما علي ما اقتضاه باقي الروايات واشترك الفريقان في الاسلام في التوقف عن الطواف بينهما لكونه كان	1236	2480010260880350358	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0750	true	3124883974969835197	60	300	321	1589	1589	300	انهم كانوا------------ لا يطوفون بينهما ويقتصرون علي الطواف بمناة ف----------------سالوا -----------------------------عن حكم الاسلام في ذلك وذكروا ايات كلها صريحة في عدم الطواف منها انا كنا لا نطوف بينهما تعظيما لمناة ومنها----------------------------------------------------------------------- ان الانصار كانوا قبل ان يسلموا هم وغسان يهلون لمناة فتحرجوا ان يطوفوا بينهما وكان ذلك سنة في اباءهم من احرم لمناة لم يطف بين الصفا والمروة واخرج مسلم من طريق ابي معاوية----------------------------------------------------------- هذا الحديث مخالفا ما تقدم ولفظه انها كان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك لان الانصار كانوا يهلون------------ لصنمين علي شط البحر ق-ال لهما اساف وناءلة ثم يجيءون فيطوفون بين الصفا والمروة ثم يحل-ون فلما جاء الاسلام كرهوا ان يطوفوا بينهما -لما كانوا يصنعونه قبل هذه الرواية تقتضي ان تحرجهم انما كان لءلا يفعلوا في الاسلام شيءا مما كانوا يفعلونه في الجاهلية لان الاسلام ابطل افعالها الا ما اذن ب-ه الشارع فخشوا ان يكن ذلك مما ابطله فذكروا ايات تدل علي انهم كانوا يطوفون بينهما فلما جاء الاسلام تحرجوا فانزل الله الاية فذكروا ان الصنمين كانا علي الجبلين حتي تحرجوا فنزلت الاية فازيلا عنهما وطافوا وذكر عياض ان قوله في الرواية المتقدمة لصنمين علي شط البحر وهم فانهما ما كانا قط في ذلك وانما كانا علي الصفا والمروة قلت لا يلزم مما قال لجواز ان ينقلا الي الشط من الصفا والمروة من الشط ثم انه يحتمل ان الانصار في الجاهلية------------- منهم م----ن يطوف بينهما علي ما اقتضته رواية ابي معاوية ومنهم من لا ي-فر ب--هما علي ما اقتضته رواية الزهري- واشترك الفريقان في الاسلام في التوقف عن الطواف بينهما لكونه كان-	750	-8768549152624665078	672	1042.0	540	1637	41.05070114135742	107	JK000754-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000754-ara1.ms2506	false	-766908599121090426	65	97	320	484	1540	300	عن ميمونة ا---------نها اعتقت وليدة ولم تستاذن النبي صلي الله عليه وسلم فلما كان يوم----------------ها قالت اشعرت يا رسول الله اني اعتقت وليدتي قال او فعلت--------------------- لو اعطيتها اخواتك كان اعظم لاجرك	2506	2480010260880350358	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0806	true	-6952693784052081186	204	243	1067	1260	1587	300	ان ميمونة رضي الله عنها اعتقت وليدة ولم تستاذن النبي A----------------- فلما كان يومها الذي يدور عليها قالت اشعرت يا رسول الله اني اعتقت وليدتي قال او فعلت قالت نعم قال اما انك لو اعطيتها اخوالك كان اعظم لاجرك	806	-8768549152624665078	143	242.0	114	210	68.0952377319336	24	JK000754-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000754-ara1.ms2046	false	-8066006242711911383	4	85	18	431	1475	300	متواتر فقال وجدنا اهل الفتيا ومن حفظنا عنهم من اهل العلم بالمغازي من قريش وغيرهم لا يختلفون في ان النبي صلي الله عليه وسلم قال عام الفتح لا وصية لوارث وياثرونه عمن حفظوه عنه ممن لقوه من اهل العلم فكان نقل كافة عن كافة فهو اقوي من نقل واحد ونازع---------------------------------ه الفخر الرازي في كون هذا الحديث متواترا وعلي تقدير تسليمه فالمشهور من مذهبه ان القران لا ينسخ بالسنة لكن--------- الحجة في هذا -----اجماع العلماء علي مقتضاه---------- كما صرح به الشافعي وغيره	2046	2480010260880350358	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0827	true	-4215028088480724461	67	146	381	778	1579	300	متواتر -قال وجدنا اهل الفتيا ومن حفظنا عنهم من اهل العلم بالمغازي من قريش وغيرهم لا يختلفون ع---ن النبي A انه -------------قال عام الفتح لا وصية لوارث ويءثرونه عمن حفظوه عنه ممن لقوه من اهل العلم وكان نقل كافة عن كافة -هو اقوي من نقل واحد والمشهور ان هذا الحديث غير متواتر وعليه الفخر الرازي ومشهور الشافعي ا-----------------------------------------------ن القران لا ينسخ بالسنة وقال ابن حجر الحجة في ذلك هي الاجماع-------- علي مقتضي هذا الحديث كما صرح به الشافعي وغيره	827	-8768549152624665078	305	509.0	240	470	64.89361572265625	52	JK000754-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000754-ara1.ms1023	false	-7445659055515731780	91	137	475	712	1542	300	النهار وفيهما عن سهل بن سعد-------- لما نزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل----- من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل حتي يتبين له-------- فانزل الله بعده من الفجر	1023	2480010260880350358	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0871	true	-5230251949439616266	222	272	1152	1405	1549	300	البخاري ومسلم عن سهل بن سعد انه قال لما نزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل قوله من الفجر -كان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجل-ه الحيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله ---D من الفجر	871	-8768549152624665078	221	391.0	176	258	85.6589126586914	40	JK000754-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000754-ara1.ms1131	false	-4787691222183621953	200	259	1059	1349	1552	300	وابن عمر وابن عباس وعاءشة--- وهءلاء له-م مزية في حجة الوداع علي غيرهم-------------------- فاما جابر فهو ---------احسن الصحابة سياقا ل-حديث حجة الوداع فانه ذكرها من حين خروج النبي صلي الله عليه وسلم من المدينة الي اخرها فهو اضبط لها من غيره واما ابن عمر فصح عنه انه كان اخذا بخطام ناقة النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع	1131	2480010260880350358	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0906	true	-3087237219886409675	236	295	1135	1418	1440	300	وابن عمر وابن عباس وعاءشة ان رسول الله A افرد في حجة الوداع وروايتهم راجحة لمزيتهم في ذلك فاما جابر بن عبد الله فاحسن الصحابة سياقه لرواية حجة الوداع لانه ذكرها من حين خر-ج النبي A----------------- من المدينة الخ ف------هو اضبط لها من غيره واما ابن عمر فصح عنه انه كان اخذا بخطام ناقة النبي -----------------A في حجة الوداع	906	-8768549152624665078	216	331.5	167	324	66.66666412353516	37	JK000754-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000754-ara1.ms1706	false	-795969634504626442	106	166	537	849	1535	300	امراته ما شاء ان يطلقها وهي امراته اذا ارتجعها وهي في العدة وان طلقها ماءة مرة و--اكثر حتي قال رجل لامراته والله لا اطلقك فتبيني مني ولا اويك ابدا قالت وكيف ذلك قال اطلقك فكلما همت عدتك ان تنقضي راجعتك فذهبت المرا-------------------ة فاخبرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------فسكت --------حتي نزل القران الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان	1706	2480010260880350358	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1040	true	5320029658218191296	0	65	0	338	1576	300	امراته ماشءا- ان يطلقها وهي امراته اذا ارتجعها---- في العدة وان طلقها ماءة مرة او اكثر حتي قال رجل لامراته والله لا اطلقك فتبيني مني ولا اردك ابدا قالت وكيف ذلظ قال الطقك وكلما همت عدتك ان تنقضي راجعتك فذهبت المراة حتي دخلت علي عاءشة فاخبرتها فسكتت عاءشة حتي جاء النبي A فاخبرته فسكت النبي A حتي نزل------- الطلاق مرتان فاسماك بمعروف او تسريح باحسان	1040	-8768549152624665078	260	446.0	209	350	74.28571319580078	41	JK000754-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000754-ara1.ms0625	false	3210377809872850311	19	71	99	345	1468	300	ما ينظر فيه من عمل العبد اي الانسان حرا كان او رقيقا ذكرا او انثي يوم القيامة الصلاة المفروضة وهي الخمس لانها اول ما فرض بعد الايمان وهي علمه وراية الاسلام فان قبلت منه نظر فيما بقي من عمله لانها ام العبادات وان لم تقبل منه لم ينظر في شء من عمله	625	2480010260880350358	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1085	true	-3082272247707273483	256	281	1346	1450	1535	300	ما ينظر فيه من عمل العبد----------------------------------------------------- الصلاة----------------------------------------------------------------------- فان قبلت منه نظر فيما بقي من عمله------------------ وان لم تقبل منه لم ينظر في شء من عمله	1085	-8768549152624665078	104	179.5	79	246	42.276424407958984	22	JK000754-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000754-ara1.ms2606	false	-1411555071213367743	35	64	166	308	1486	300	ابن مسعود مرفوعا-------- من سال الناس وله ما يغنيه جاء يوم القيامة ومسالته في وجهه خموش---------------- قيل يا رسول الله--------- وما يغنيه قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب	2606	2480010260880350358	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1207	true	-4086143729988017606	226	264	1191	1366	1567	300	ابن مسعود عن رسول الله A من سال الناس وله ما يغنيه جاء يوم القيامة ومسالته في وجهه خموش او خدوش او كدوح قيل يا رسول الله عيك وسلم وما يغنيه قال خمسون درهما او قيمتها نم الذهب	1207	-8768549152624665078	134	235.0	105	175	76.57142639160156	27	JK000754-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000754-ara1.ms1466	false	7856763108393329660	0	42	0	203	1504	300	علي جرحه فدفن وهو كذلك فاميطت نحيت يده عن جرحه ثم ارسلت فرجعت كما كانت ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات بل احياء ولكن لا تشعرون سورة البقرة الاية 154 وكان بين احد وبين يوم حفر عنهما ست واربعون سنة	1466	2480010260880350358	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1455	true	2729857072086219510	24	47	129	238	1509	300	علي جرحه فدفن وهو كذلك فاميط-----ت يده عن جرحه ثم ارسلت فرجعت كما كانت------------------------------------------------------------------------------------- وكان بين احد و----يوم حفر عنهما ست واربعون سنة	1455	-8768549152624665078	109	195.5	86	203	53.694580078125	20	JK000754-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000754-ara1.ms1451	false	-1319659161379153803	213	283	1092	1433	1514	300	فنادي في القتلي يا سعد -بن الربيع مرة بعد اخري فلم يجبه حتي قال ان --رسول الله ارسلني اليك------- فاجابه بصوت ضعيف فقال له سعد بن الربيع ما شانك فقال الرجل بعثني اليك رسول الله لاتيه بخبرك وعند ابن اسحاق امرني ان انظر افي الاحياء انت ام في الاموات قال انا في الاموات فاذهب اليه فاقرءه من------------ي السلام وزاد الواقدي وقل----------- جزاك الله عنا خير ما جزي نبي-ا عن امته	1451	2480010260880350358	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1463	true	8518490406296982204	54	104	250	480	1468	300	فنادي في القتلي يا سعد ابن الربيع مرة بعد اخري فلم يجبه حتي قال ان الرسول A--- ارسلني انظر ما صنت فاجابه بصوت ضعيف فوجده جريح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في القتلين وبه رمق فقال ابلغ رسول الله A عني السلام------------- وقل له يقول لك جزاك الله عنا خير ما جزي نبينا عن امته	1463	-8768549152624665078	159	223.0	121	375	42.400001525878906	28	JK000754-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000754-ara1.ms0831	false	2325310294119121959	58	168	292	869	1527	300	قال النضر بن شميل سمي بذلك لا-------------------------نه حي فكان ----------------------------ارواح----هم شاهدة اي حاضرة وقال- ابن الانباري لان الله وملاءكته يشهدون له بالجنة وقيل لشهوده عند خروج روحه ما اعد له من الكر-----------------------------------امة وقيل لانه يش-هد له بالامان من النار وقيل لان عليه شاهدا بكونه شهيدا وقيل لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه لا يشهده عند موت-----ه الا ملاءكة الرحمة وقيل لانه الذي يشهد يوم القيامة بابلاغ الرسل وقيل لان الملاءكة تشهد له بحسن الخاتمة وقيل لان الانبياء تشهد له بحسن الاتباع لهم وقيل لان الله يشهد له بحسن نيته واخلاصه وقيل لانه يشاهد الملاءكة عند احتضاره وقيل لانه يشاهد الملكوت من دار الدنيا ودار الاخرة وقيل لان عليه علامة شاهدة اي حاضرة بانه قد نجا	831	2480010260880350358	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1493	true	8628359715642038247	23	148	119	768	1599	300	قال النضر بن شميل سمي الله من قتل في سبيل الله شهيدا لنه حي يشاهد الاشياء في دار السلام قيل وارواح غيرهم لا تشهدهان---- وقاله ابن الانباري لان الله مشهده له---------- بالجنة في غير الموضع الذي سماه فيد شهيدن او يشهدوا له يوم القيامة وهو والملاءكة ومثله ما -قيل -انه يشبهه له بالامان من النار وقيل لانهم الذين يشهدون يوم القيامة علي الامم مع الانبياء والصديقين لان الشهادة منصب عظيم وقيل لانه يشهد عند خروج روحه ما اعد له من الكرامة قبل ان يدخل قبره وقيل لان الملاءكة تشهد له بحسن نيته وغخلاصه وقيل لنه لا يشهده عند خروج روحه الا ملاءكة الر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمة وقيل لانه يشاهد الملاءكة عند احتضاره وقيل لانه مشاهد الملكوت من دار الدنيا ودار الاخرة وقيل لان عليه علامة شاهد---------ة بانه--- نجا	1493	-8768549152624665078	276	403.5	220	844	32.70142364501953	40	JK000754-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000754-ara1.ms1539	false	-4859250324328819636	235	285	1219	1467	1533	300	جابر قال-------- جاءت امراة سعد بن الربيع --------------------------------------فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد---------- قتل ابوهما معك في- احد------ وان عمهما اخذ مالهما ولا ي------------نكحان الا ولهما مال فقال يقضي الله في ذلك فنزلت اية الميراث فارسل -----------الي عمهما فقال اعط ابنتي سعد الثلثين و----امهما الثمن وما بقي فهو لك	1539	2480010260880350358	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1625	true	-5437662772821908151	222	290	1172	1496	1538	300	جابر بن عبد الله جاءت امراة سعد بن الربيع النقيب بابنتها من سعد الي رسول الله A فقالت يا رسول الله هاتان -بنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك يوم احد شهيدا وان عمهما اخذ مالهما ولم يدع لهما ما تنكحان به ف-----------قال يقضي الله في ذلك فنزلت اية الميراث فيعث رسول الله A الي عمهما فقال اعط ابنتي سعد --ثلثين واعط امهما الثمن وما بقي فهو لك	1625	-8768549152624665078	219	334.0	173	338	64.79290008544922	39	JK000754-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000754-ara1.ms1552	false	5422497860865039197	190	217	955	1070	1480	300	في شء ما راجعته في الكلالة وما اغلظ لي في شء ما اغلظ لي فيه---- حتي طعن باصبعه في صدري وقال يا عمر الا تكفيك اية الصيف	1552	2480010260880350358	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1633	true	7567477744166087737	267	294	1316	1435	1460	300	في شء ما راجعته في الكلالة وما اغلظ لي في شء ما اغلظ في الكلالة حتي طعن باصبعه في صدري وقال يا عمر الا تكفيك اية الصيف	1633	-8768549152624665078	111	211.5	84	119	93.27731323242188	25	JK000754-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000754-ara1.ms0181	false	6145618137525111848	96	156	467	777	1495	300	عن عمرو بن العاص---- قال احتلمت في ليلة باردة----- في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسل ف---اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي الصبح فذكروا ذلك للنبي-- فقال--- يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني عن الاغتسال وقلت اني سمعت الله يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما سورة الماءدة الاية 6 فضحك رسول الله-- ولم يقل شيءا	181	2480010260880350358	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1678	true	-829511200499980807	153	215	745	1052	1490	300	عن عمرو بن العاص انه قال احتملت في ليلة باردة وانا في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي الصبح وذكرت- ذلك للنبي A فقال لي يا عمر وصليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال فقلت اني سلعت الله يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما--------------------- فضحك رسول الله A ولم يقل شيءا	1678	-8768549152624665078	277	489.5	223	329	84.19452667236328	48	JK000754-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000754-ara1.ms0175	false	4546052753755672147	231	293	1149	1458	1497	300	ضياع العقد كان مرتين في غزوتين وبذلك جزم محمد بن حبيب الاخباري فقال سقط عقد----ها في غزاة بني المصطلق وفي ذات الرقاع--------------------- واختلف اهل المغازي في ايهما ك-------------انت اولا--------------------------------------------------- وروي ابن ابي شيبة عن----- ابي هريرة لما نزلت اية التيمم لم ادر كيف اصنع ففيه دلالة علي تاخرها عن----- بني المصطلق لان اسلام ابي هريرة كان ف-ي------ السابعة وهي بعدها بلا خلاف	175	2480010260880350358	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1729	true	-595970179516014805	208	280	1069	1429	1531	300	ضياع العقد قال-------------------------- محمد بن حبيب الاخباري----- سقط عقد عاءشة في غزوة---------------- ذات الرقاع وفي غزوة بني المصطلق واختلف اهل المغاري في الا هاتين الغزوتين كانت اولا وقال الدوادي كانت قصة التيمم في غزوة الفتح ثم تردد وروي ابن ابي شيبة من حديث ابي هريرة لما نزلت اية التيمم لم ارد كيف اصنع فهذا يدل-- علي تاخرها عن غزوة بني المصطلق ------لان ابا هريرة اسلم في السنة السابعة وهي بعدها بلا خلاف	1729	-8768549152624665078	226	341.5	176	415	54.45783233642578	38	JK000754-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000754-ara1.ms0175	false	4546052753755672147	171	228	859	1132	1497	300	قصة الافك محتجين بما رواه الطبراني--------------------------------------------------- عن عاءشة----- لما كان من امر عقدي ما كان وقال اهل الافك ما قالوا خرجت مع رسول الله-- في غزاة اخري فسقط ايضا عقدي حتي حبس الناس علي التماسه فقال ابو بكر يا بنية في كل م-رة تكونين عناء وبلاء علي الناس فانزل الله اية------ التيمم فقال ابو بكر انك لمباركة	175	2480010260880350358	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1730	true	-3607161173803863393	4	73	19	346	1627	300	قصة الافك ما---------رواه الطبراني من طريق يحيي بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن ابيه عن عاءشة قالت لما كان من امر عقدي ما كان وقال اهل الافك ما قالوا خرجت مع رسول الله A في غزوة اخري فسقط ايضا عقدي حتي حبس الناس علي--لتماسه فقال ابو بكر يا بنية في كل سفرة تكونين عناء وبلاء علي الناس فانزل الله الرخصة في التيمم فقال ابو بكر انك لمباركة	1730	-8768549152624665078	257	458.5	203	338	76.0354995727539	49	JK000754-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000754-ara1.ms2314	false	-3326827980706012502	94	133	463	638	1476	300	رفع الله موسي نجيا راي رجلا متعلقا بالعرش فقال يا رب من هذا قال هذا عبد من عبادي صالح ان شءت اخبرتك بعمله قال يا رب اخبرني قال كان لا يحسد الناس علي ما اتاهم الله من فضله قال	2314	2480010260880350358	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1746	true	-4203103956306438761	149	188	769	944	1573	300	رفع الله موسي نجيا راي رجلا متعلقا بالعرش فقال يا رب من هذا قال هذا عبد من عبادي صالح ان شءت اخبرتك بعمله قال يا رب اخبرني قال كان لا يحسد الناس علي ما اتاهم الله من فضله فقد	1746	-8768549152624665078	172	341.0	133	175	98.28571319580078	38	JK000754-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000754-ara1.ms0107	false	-4918395311456987300	189	296	999	1514	1538	300	فاذا غسل يديه بالتثنية خرجت من يديه كل خطيءة بطشتها اي عملتها يداه والبطش الاخذ بعنف وبطشت اليد اذا عملت فهي باطشة وبابه ضرب وبه قرا السبعة وفي لغة من باب قتل وبها قرا الحسن البصري وابو جعفر المدني مع الماء- او مع اخر قطر الماء مصدر قطر من باب نصر اي سيلانه كذا لاكثر رواة الموطا وزاد ابن وهب فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها رجلاه اي مشي لها بهما او مشت فيها قال تعالي كلما اضاء لهم مشوا فيه سورة البقرة الاية 20 فالضمير يرجع الي خطيءة ونصب بنزع الخافض او هو مصدر اي مشت المشية رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء	107	2480010260880350358	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1983	true	-2087697294470952084	39	71	184	331	1512	300	فاذا غسل يديه خرج---------- من يديه كل خطيءة بطش----------تها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يداه مع الماءن او مع اخر قطر الماء----------------------------------------------------------------- فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها رج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاه مع الماء او مع اخر قطر الماء	1983	-8768549152624665078	140	218.0	108	516	27.13178253173828	26	JK000754-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000754-ara1.ms2127	false	3801694162709035195	20	132	107	675	1540	300	وقامت عليهما البينة رجما وان كانت المراة حبلي تربص بها حتي تضع ما في بطنها رواه ابو داود وعنده من حديث جابر انا نجد في التوراة اذا شهد- اربعة انهم راوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة رجما زاد البزار من هذا الوجه فان وجدوا الرجل مع المراة في بيت او في ثوبها او علي بطنها فهي ريبة وفيها عقوبة فقالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم زاد في رواية ايوب ولكننا نكاتمه بيننا وفي رواية البزار قال قال يعني النبي فما منعكم ان ترجموهما قالوا ذهب سلطاننا فكرهنا القتل زاد في حديث البراء نجد الرجم ولكنه كثر في اشرافنا ف---------------------كنا اذا اخذنا الشريف تركناه واذا اخذنا الضعيف اقمنا عليه الحد	2127	2480010260880350358	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2065	true	8884736880371628717	0	75	0	366	1491	300	فقامت عليهما البينة رجما وان كانت المراة حبلي تربص بها حتي تضع حملها وفي رواية----------------------------- انا نجد في التوراة اذا شهدا اربعة انهم راوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة رجما------------------------ فان وجدوا الرجل مع المراة في بيت او في ثوب-- او علي بطنها فهي ريبة وفيها عقوبة فقا----------------------------------------------------------------------------------------ل A ما كان اول ما ترخصتم به--------------------------------------------------------------------------------- في امر الله تعالي فقال ابن صوريا كنا اذا اخذنا الشريف تركناه واذا اخذنا الضعيف اقمنا عليه الحد	2065	-8768549152624665078	299	507.0	236	590	50.6779670715332	54	JK000754-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000754-ara1.ms1175	false	8578790651266240764	18	95	92	475	1496	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج يريد مكة وهو محرم حتي اذا كان بالروحاء بفتح الراء واسكان الواو وحاء مهملة والمد موضع بين مكة والمدينة اذا حمار وحشي عقير اي معقور فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل يا رسول الله هذا حمار عقير كما في رواية فقال دعوه فانه يوشك ان ياتي- صاحبه فجاء البهزي وهو صاحبه الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله شانكم بهذا الحمار فامر رسول الله	1175	2480010260880350358	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2172	true	4224765824934508523	259	298	1171	1361	1366	300	رسول الله A--------------------- يريد مكة وهو محرم حتي اذا بلغ -الروحاء ---------------------------------------------------------------اذا حمار وحشي عقي---------ر فذكر---- لرسول الله A ف--------------------------------------------------------------قال دعوة----- يوشك ان ياتيه صاحبه فاتي النهدي وهو صاحبه ف-----------------------------قال يا رسول الله شانكم بهذا الحمار فامر رسول الله	2172	-8768549152624665078	175	244.5	137	384	45.57291793823242	26	JK000754-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000754-ara1.ms0113	false	6125148279994787911	94	132	484	665	1528	300	سمعت رسول الله-- يقول اذا توضا احدكم فاحسن الوضوء ثم خرج الي الصلاة لم يرفع قدمه اليمني الا كتب الله عز وجل له حسنة ولم يضع قدمه اليسري الا حط الله-- عنه سيءة فليقرب احدكم او ليبعد قال	113	2480010260880350358	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2344	true	4698488955150486139	111	148	626	797	1510	300	سمعت رسول الله A يقول اذا توضا احدكم فاحسن الوضوء ثم خرج الي الصلاة لم يرفع قدمه اليمني الا كتب الله------- له حسنة ولم يضع قدمه اليسري الا حط الله D عنه سيءة فليقرب------ او ليمد فان -	2344	-8768549152624665078	160	293.5	127	185	86.48648834228516	31	JK000754-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000754-ara1.ms0862	false	5778361628962792383	184	282	957	1429	1516	300	علماء المسلمين ان من مات من اطفال المسلمين فهو من اهل الجنة لانه ليس مكلفا وتوقف به بعض من لا يعتد به لحديث عاءشة في مسلم انه دعي لجنازة-------------------------- صبي من الانصار فقلت---------------------- طوبي له عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء و---لم يدركه فقال او غير ذلك يا عاءشة ان الله خلق للجنة اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم وخلق للنار اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم واجابوا عن هذا بانه لعله نها------ها عن المسارعة الي القطع من غير ان يكون عندها دليل قاطع او قاله------ قبل ان يعلم ان اطفال المسلمين في الجنة انتهي	862	2480010260880350358	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2532	true	1290794163603782794	107	189	546	937	1553	300	علماء ال-------------امة ان اطفال المسلمين ف--------ي الجنة الا------------------------ من لا يعتد به فانه توقف فيهم متمسكا بما روي ان عاءشة رضي الله عنها قالت في صبي من الانصار دعي رسول الله A الي جنازته طوبي له عصفور من عصافير الجنة لم يعمل --سوءا او لم يدركه فقال ---------------------ن الله خلق للجنة وا---------------------------------------لنار اهلا-------------- في اصلاب اباءهم واجيب--------- بانه قال ذلك نهيا لها عن المسارعة الي القطع من غير-------------- دليل قاطع وبانه قال ذلك قبل ان يعلم ان اطفال المسلمين في الجنة وقوله	2532	-8768549152624665078	261	338.5	202	535	48.7850456237793	44	JK000754-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000754-ara1.ms2545	false	-5604492510989764204	181	217	911	1089	1467	300	سلسلة ومعي اداوة من ماء فقال--- يا عبد الله اسقني فقلت عرفني اول------------- كلمة تقولها العرب فخرج علي اثره----- رجل من القبر فقال يا عبد الله لا تسقه فانه كاف--------------------------------ر ثم اخذ السلسلة فاجتذبه فادخله القبر	2545	2480010260880350358	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2590	true	-8018131682930331436	0	48	0	231	1452	300	سلسلة ومعي اداوة من ماء فقال لي يا عبد الله اسقني فقلت عرفني فناداني باسمي او كلمة تقولها العرب يا عبد الله اذ خرج رجل من القبر فقال يا عبد الله لا تسقه فانه كافر من الذين قتلهم رسول الله A ببدر ثم اخذ السلسلة فاجتذبه فادخله القبر	2590	-8768549152624665078	162	289.5	128	231	70.12986755371094	31	JK000754-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000754-ara1.ms1409	false	-7870958504105670523	102	130	512	654	1551	300	نزل عن البغلة واستنصر ثم قبض قبضة من تراب------ ثم استقبل به- وجوههم فقال شامت الوجوه فما خلق الله منهم انسانا الا ملا----- عينيه ترابا بتلك القبضة فولوا	1409	2480010260880350358	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2736	true	7544700630534593129	24	53	117	263	1535	300	نزل عن البغلة-------- ثم قبض قبضة من تراب الارض ثم استقبل بها وجوههم فقال شاهت الوجوه فما خلق الله منهم انسانا الا ملا الله عينيه ترابا بتلك القبضة فولوا	2736	-8768549152624665078	133	237.0	106	154	86.36363983154297	24	JK000754-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000754-ara1.ms2420	false	9140295882105233351	9	187	45	952	1485	300	العاءن--------- شيءا ضمنه ولو قتل فعليه القصاص او الدية اذا تكرر ذلك منه بحيث يصير عادة --------------------------------------وهو في-------------------------------------- ذلك كالساحر القاتل بسحره عند من لا يقتله كفرا واما عندنا فيقتل قتل بسحره ام ل-ا لانه كالزنديق وقال------------------ النووي لا يقتل العاءن ولا دية -----ولا كفارة لان الحكم انما يترتب علي منضبط عام دون ما يختص ببعض الناس وبعض الاحوال مما لا انضباط له كيف --ولم يق-ع منه فعل اصلا وانما غايته حسد وتمن لزوال النعمة وايضا فالذي ينشا عن الاصابة بالعين حصول مكروه لذلك الشخص ولا يتعين ذلك المكروه في ازالة الحياة فقد يحصل له مكروه بغير ذلك من اثر العين قال الحافظ ولا يعكر عليه الا ----الحكم بقتل الساحر فانه في معناه والفرق بينهما عسر ونقل ابن بطال عن بعض العلماء انه ينبغي للامام------------ منع العاءن اذا عرف بذلك من مداخلة الناس ويامره بلزوم بيته وان كان فقيرا -رزقه ما يكفيه ويكف اذاه عن الناس فان ضرره اشد من ضرر اكل الثوم والبصل الذي منعه النبي صلي الله عليه وسلم دخول المسجد لءلا يءذي المسلمين ومن ضرر المجذوم الذي منعه عمر والعلماء بعده الاختلاط بالناس و----من ضرر	2420	2480010260880350358	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3039	true	-2996503740910751387	121	270	623	1348	1515	300	العاين اذا اتلف شيءا ضمنه وان قتل ف-----القصاص او الدية وان تكرر ذلك منه بحيث يصير عادة كما يقتل الساحر قصاصا كما قال القرطبي والا لزمه ذلك فيما بينه وبين الله تعالي وقيل يقتل الساحر------- بكفره ---ولو لم ي-تلف نفسا ومنعت الشافعية-- قتل العاين قصاصا لانه لا يقتل غالبا ولا يعد مهلكا قال النووي منهم -----------لا دية فيها ولا كفارة لان الحكم انما يترتب علي منضبط عام دون ما يختص ببعض الناس وبعض الاحوال مما لا انضباط له كيف ما لم يمنع منه فعل اصلا وانما غايته حسد وتمن بزوال النعمة وقد يكون الموت-------------------------------------------------------------------------------------------------- بغير عين الذي عانه بل بشء اخر ويرد عليه الساحر الا ان قال لا يقتل غلا كفرا و--------------------------------------------------------------ينبغي للامام بل يجب عندي منع العاين اذا عرف بذلك من مداخلة الناس وان يلز----م بيته فان كان فقيرا ارزقه ما يقوم به -----------------فان ضرره اشد من ض-------------------------------------------------------------------------------------------رر المجذوم الذي منعه-------------- عمر من مخالطة الناس واشد من ضرر	3039	-8768549152624665078	437	593.5	338	1040	42.019229888916016	67	JK000754-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000754-ara1.ms0431	false	-2378760277500741667	1	29	5	158	1563	300	والمغرب----------- وهي ثلاث وتر النهار---- فناسب ان تكون صلاة الليل كصلاة النهار في العدد جملة وتفصيلا واما مناسبة ثلاثة عشر- فبضم صلاة الصبح- لكونها نهارية الي ما بعدها	431	2480010260880350358	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3614	true	3299865152963705021	197	228	1017	1187	1562	300	والمغرب وتر النهار وهي ثلاث فذلك احدي عشرة فناسب ان تكون صلاة الليل كصلاة النهار في العدد جملة وتفصيلا واما مناسبة ثلاثة عشرة فبضم ركعتي الفجر لكونها نهارية الي ما بعدها	3614	-8768549152624665078	133	231.0	107	170	78.23529052734375	23	JK000754-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000754-ara1.ms0433	false	-6927190126279160277	3	93	17	496	1548	300	فقالت سبعا وتسعا واحدي عشرة سوي ركعتي الفجر ومرادها ان ذلك وقع منه في اوقات مختلفة فتارة سبعا وتارة الي اخره ورواية القاسم عنها في الصحيحين كان يصلي ثلاث عشرة ركعة منها الوتر وركعتا الفجر محمولة علي ان ذلك كان غالب حاله وبهذا يجمع بين الروايات قال القرطبي اشكلت روايات عاءشة علي كثير من العلماء حتي نسب بعضهم حديثها الي الاضطراب وهذا انما يتم لو كان الراوي عنها واحدا واخبرت عن وقت واحد والصواب ان كل شء ذكرته من ذلك محمول ع-لي اوقات متعددة واحوال مختلفة بحسب النشاط وبيان الجواز	433	2480010260880350358	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3614	true	3299865152963705021	124	153	616	791	1562	300	فقالت سبعا وتسعا واحدي عشرة سوي ركعتي الفجر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاضطراب في تلك الروايا------------------------------ت عن عاءشة لاختلاف الرواة واختلاف الاوقات فيحمل لك علي اوقات متعددة واحوال مختلفة بحسب النشاط وبيان الجواز	3614	-8768549152624665078	116	171.5	96	480	24.16666603088379	17	JK000754-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000754-ara1.ms1665	false	4903851337193292146	153	200	743	979	1455	300	والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنزل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جبريل وانزل الله والذين يرمون ازواجهم حتي بلغ ان كان من الصادقين النور الحديث وفيه انهما تلاعنا وان الولد جاء علي صفة شري--------------ك فقال لولا ما مضي من كتاب الله لكان لي ولها شان	1665	2480010260880350358	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4258	true	4801938475160116240	0	56	0	281	1458	300	والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري-------- فنزلت اية اللعان فقراها فارسل اليها فشهدا كما مر وقال لهما ما مر فتوقفت كما مر فقال A انرظوها فان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين اي كبيرهما خدلج الساقين فهو ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شريك فجاءت به كذلك فقال لولا ما مضي من كتاب الله لكان لي ولها شان	4258	-8768549152624665078	109	60.0	87	408	26.715686798095703	20	JK000754-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000754-ara1.ms1490	false	2395528390922460696	15	224	74	1111	1492	300	اليه الرجال وجهش الي--ه النساء والصبيان يبكون-------- فرق لهم فقالوا------------- اتري ان ننزل علي -------------------------------حكم محمد قال نعم واشار بيده الي حلقه انه ال-----------------------------------------------------------ذبح قال---------- فوالله ما زالت قدماي من مكانهما حتي عرفت اني قد خنت الله ورسوله فندمت واسترجعت فنزلت وان لحيتي لمبتلة من الدموع والناس ينتظرون رجوعي اليهم حتي اخذت من وراء الحصن طريقا اخري حتي جءت المسجد وارتبطت بالاسطوانة المخلقة وقلت لا ابرح حتي اموت او يتوب الله علي مما صنعت وعاهدت الله ان لا اطا بني قريظة ابدا ولا اري في بلد خنت الله ورسوله فيه ابدا فلما بلغه صلي الله عليه وسلم خبره وكان قد استبطاه قال اما لو جاءني لاستغفرت----- له واما اذ فعل ما فعل فما انا بالذي اطلقه من مكا----نه حتي يتوب الله عليه وروي ابن مردويه عن ام سلمة ان------------------------------------------------ توبة ابي لبابة نزلت علي النبي صلي الله عليه وسلم في بيتها------ قالت فسمعته من السحر---------------------------------------------------------- يضحك----- فقل--------ت يا رسول الله مم تضحك اضحك الله سنك قال تيب علي ابي لبابة -قلت افلا ابشره قال ما---------------------- شءت فق-مت علي باب الحجرة وذلك قبل ان يضرب -------الحجاب فق-لت يا ابا لبابة ابشر فقد تاب الله عليك----- فثار الناس اليه ليطلقوه فقال لا والله حت-------------------------ي يطلقني رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فلما خرج الي--------------------- الصبح اطلقه ونزلت واخرون--- اعترفوا بذنوبهم	1490	2480010260880350358	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4825	true	373013032884968148	2	275	9	1280	1401	300	اليه الرجال واسرعت اليه النساء والصبيان يبكون في وجهه فرق لهم وقالوا يا ابا لبابة اتري ان ننزل علي حكم سعد بن معاذ وقيل قالوا علي حكم محمد قال نعم واشار بيده الي حلقه انه الذبح وقيل اشار الي خلفه انه الذبح وقيل قال لا تفعلوا فانه الذبح قال ابو لبابة فوالله ما زالت قدماي من مكانهما حتي عرفت اني قد خنت الله ورسوله ثم انطلق علي وجهه فلم يات رسول الله A حتي ارتبط في------------------------------------------------------------------ المسجد علي عمود من عمده وقال ل----------ا ابرح من مكاني هذا حتي يتوب علي -ما صنعت وعاهد- الله ان لا يطا بني قريضة ابدا ولا اري في بلد خنت الله ورسوله فيه ابدا فلما بلغ رسول الله A-------- خبره وكان قد استبطاه قال اما لو جاءني لاستغفرت الله له واما اذ فعل ما فعل فما انا بالذي اطلقه من مكانه حتي حتي يتوب الله عليه قيل لم يذق طعاما سبعة ايام ولا شرابا حتي خر مغشيا عليه ثم ان الله سبحانه انزل توبة ابي لبابة----- علي -----رسول الله A وه----و في بيت ام سلمة قالت ام سلمة سمعت رسول الله A وهو في بيت ام سلمة قالت ام سلمة سمعت رسول الله A يضحك سحرا فقلت مم ضحكت يا رسول الله-------- اضحك الله سنك قال اتب علي ابي لبابة فقلت ال-ا ابشره بذلك يا رسول الله قال بلي ان شءت فقامت علي باب حرجتها وذلك قبل ان يضرب عليهن بالحجاب فقالت يا ابا لبابة ابشر فقد تاب الله عليك قالت فثار الناس اليه ليطلقوه فقال لا والله حتي يكون رسول الله A هو لاذي يطلقني بيده وقيل قالوا له اطلق نفسك فقال ما ذكر فلما مر عليه خارجا من صلاة الصبح اطلقه وبذلك فسر مجاهد اعترفوا بذنوبهم	4825	-8768549152624665078	712	1028.0	544	1380	51.59420394897461	125	JK000754-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000754-ara1.ms0590	false	-8238374764609448704	60	150	301	764	1513	300	قال محمد--- من ال ابراهيم فكانه امرنا ان نصلي علي محمد وعلي ال محمد خصوصا بقدر ما صلينا عليه مع ابراهيم وال ابراهيم عموما فيحصل لاله ما يليق بهم ويب-قي الباقي كله له وذلك القدر ازيد مما لغيره من ال ابراهيم وتظهر فاءدة التشبيه وان المطلوب له بهذا اللفظ افضل من المطلوب--- بغيره من الالفاظ وقال الحليمي سبب هذا التشبيه------------------------------------------------------------ ان الملاءكة قالت في بيت ابراهيم رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد وقد علم ان محمدا وال محمد من اهل --بيت ابراهيم فكانه قال----------------------------- اجب- دعاء الملاءكة	590	2480010260880350358	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4883	true	-2932796990848808034	166	254	868	1304	1551	300	لان محمدا A من ال ابراهيم اي صل --------------علي محمد واله-------- خصوصا بقدر ما صلي-ت علي---- ابراهيم واله------- عموما فيحصل لاله ما يليق بهم ويبيقي الباقي كله له وذلك القدر ازيد مما لغيره من ال ابراهيم والمط-----------------------لوب له بهذا اللفظ افضل من المطلوب به بغيره من الالفاظ وقد ثبت ذلك عن ابن عباس في قوله تعالي ان الله اصطفي ادم الاية واما لان التشبيه راجع الي قول الملاءكة-------------------- رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت ومحمد ----------------------------------من اهل البيت اي--------------- اجب صلاتنا عليه وعلي اله كما اجبت صلاة الملاءكة	4883	-8768549152624665078	284	414.0	225	562	50.533809661865234	42	JK000754-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000754-ara1.ms2569	false	-9134177975709077219	182	240	931	1224	1554	300	لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله فتقسو بالنصب قلوبكم فلا ينفعها عظة ولا يثبت فيها حكمة فان القلب القاسي بعيد من الله ولكن لا تعلمون ذلك وهذا قد جاء مرفوعا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله فان كثرة الكلام بغير ذكر الله قسوة القلب وان ابعد الناس من الله القلب القاسي	2569	2480010260880350358	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5166	true	-1870731474026855013	43	66	225	346	1528	300	لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله فتقسو------- قلوبكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان كثرة الكلام بغير ذكر الله قسوة للقلب وان ابعد الناس من الله القلب القاسي	5166	-8768549152624665078	120	222.0	97	293	40.955631256103516	20	JK000754-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000754-ara1.ms2545	false	-5604492510989764204	183	300	922	1467	1467	300	اداوة من ماء ف---------قال--- يا عبد الله اسقني فقلت عرفني اول------------ كلمة تقولها العرب ف---------------------------------خرج علي اثره رجل من القبر فقال--- يا عبد الله لا تسقه فانه كافر ثم اخذ السلسلة فاجتذبه فادخله القبر ثم اضافني الليل الي بيت عجوز الي جانبها قبر فسمعت منه----- صوتا يقول بول وما بول شن وما شن فقلت للعجوز ما هذا قالت كانت زوجا لي وكان-------- لا يتقي البول و----اقول له ويحك ان الجمل اذا بال تفاج ف-----يابي فهو ينادي من يوم مات بول وما بول قلت فما الشن قال- جاء رجل عطشان فقال اسقني فقال دونك الشن فاذا ليس فيه شء فخر الرجل ميتا فهو ينادي-------- شن وما شن فلما قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته فنهي ان-	2545	2480010260880350358	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5285	true	-2323912409705474981	0	133	0	605	1467	300	ادواة من ماء فلما راني قال لي يا عبدال-له اسقني فقلت عرفني فدعاني باسمي او كلمة تقولها العرب يا عبدالله اي يا من هو عبد لله اذ خرج علي اثره رجل من القبر فقال لي يا عبدا-لله لا تسقه فانه كافر ثم اخذ السلسلة فج--ذبه فادخله القبر ثم اضافني الليل الي بيت عجوز الي جانب-- قبر فسمعت من القبر صوتا يقول بول وما بول شن وما شن فقلت للعجوز ما هذا قالت كان- زوجا لي وكان اذا بال لم يتق- البول وكنت اقول له ويحك ان الجمل اذا بال تفاجي وكان يابي فهو ينادي من يوم مات بول وما بول قلت فما الشن قالت جاء رجل عطشان ف-----------قال دونك الشن فاذا ليس فيه شء فخر الرجل ميتا فهو ينادي منذ مات شن وما شن فلما قدمت علي -----رسول الله A-------- اخبرته فنهي ان	5285	-8768549152624665078	494	841.0	385	637	77.55101776123047	97	JK000754-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000754-ara1.ms2366	false	-2842159924778902730	101	183	535	1008	1605	300	في ايمانهم وقيل الم-----راد المسلم ياكل الحلال والكافر -------------الحرام والحلال -اقل وقيل المراد حض المسلم علي قلة الاكل اذا علم ان كثرت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من ---------------صفات الكافر وقال القرطبي شهوات الطعام سبع الطبع والنفس والعين والفم والانف والاذن والجوع وهي الضرورية التي ياكل بها المسلم واما الكافر----- فياكل -------------بالجميع وقال النووي يحتمل ان يريد بالس------------------------------------------------------------------------------------------بعة في الكافر صفات هي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحرص والشره وطول الامل والطمع والحسد وحب السمن و------------سوء الطبع وبالواحد في المسلم سد خل-ته وقال ابن العربي السبعة كناية عن الحواس الخمس والشهوة والحاجة	2366	2480010260880350358	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5484	true	8535568583661354481	75	213	385	1173	1631	300	في ا-لدنيا وحرص المشرك وقيل المءمن ياكل الحلال والكافر ياكل الحلال والحرام والحلال قليل وقيل------- حض المءمن علي قلة الاكل اذا علم ان كثرته صفة المشرك فينفر عنها وقيل مءمن ومشرك مخصوصان في الحديث وقيل المبالغة في كثرة الاكل لا حقيقة السبعة وقيل المءمن التام يمنعه تفكيره وخوفه من استيفاء الاكل بخلاف المشرك وقيل يسمي فلا--------------------------------------------------------------------------------- ياكل معه الشيطان والمشرك لا يسمي فياكل معه فلا يكفيه القليل وقيل الحديث علي ظاهره وقد يكون معي من امعاء المشرك كمعي المءمن واصغر واكبر والمءمن لا يالك الا في معي واحد من امعاءه السبعة فان لكل انسان سبعة امعاء المعدة وبعدها ثلاثة متصلة بها رقاق البواب فالصاءم فالرقيق وبعدهن ثلاثة غلاظ الاعور فالقولولن فالمستقيم وقيل السبعة الحرص والشره وطول الامل والطمع والحسد وحب السمن ولعل السابعة سوء النية و-الواحد للمءمن من سد الخلة وقيل المشرك يتبسط في الملبس والمطعم والمشرب والمنكح ---------	5484	-8768549152624665078	220	213.0	170	887	24.802705764770508	25	JK000754-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000754-ara1.ms2463	false	3119385234203241974	128	174	643	850	1534	300	الملاءكة قالت رب هل من خلقك شء اشد م---------------------------ن الجبال قال نعم الحديد قالت فهل اشد م------------------ن الحديد قال نعم النار قالت فهل اشد م---------------ن النار قال نعم الماء قالت فهل اشد م---------------ن الماء قال نعم الريح قالت فهل اشد م---------------ن الريح قال نعم ابن ادم	2463	2480010260880350358	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5588	true	-5922881866415731736	19	79	101	390	1533	300	الملاءكة واعظموها اعني الجبال وقالوا يا ربنا هل خلقت خلقا اشد من الجبال قال نعم الحديد قالوا يا ربنا هل خلقت خلقا اشد من الحديد قال نعم النار قالوا ربنا هل خلقت خلقا اشد من النار قال نعم الماء قالوا ربنا هل خلقت خلقا اشد من الماء قال نعم الريح قالوا ربنا هل خلقت خلقا اشد من الريح-------- ابن ادم	5588	-8768549152624665078	135	232.5	108	297	45.45454406738281	19	JK000754-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000754-ara1.ms0401	false	-5077892402077337784	154	198	754	950	1454	300	لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه- وبين الجمعة الاخري مالك عن	401	2480010260880350358	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5842	true	4344296773038241092	261	298	1219	1391	1401	300	لا-يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع------- ويدهن و----------يمس من طيب بيته ثم يخرج فلم يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينها وبين------- الاخري وقال من	5842	-8768549152624665078	164	287.5	127	197	83.24873352050781	29	JK000754-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000754-ara1.ms1399	false	-6628203576695230591	254	297	1298	1518	1531	300	خمس بخمس---- ما نقض قوم العهد الا سلط----- عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر ولا ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا طففوا المكيال الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس----- عنهم القطر	1399	2480010260880350358	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6125	true	-729859054124543688	97	143	513	745	1610	300	خمس بخمس قال ما نقض قوم العهد الا صلط الله عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشي فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشي فيهم الموت وما طففوا الكيف --الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس الله عنهم المطر	6125	-8768549152624665078	208	384.5	166	234	88.88888549804688	35	JK000754-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000754-ara1.ms1062	false	7221083845115646288	20	124	98	653	1569	300	اول اليوم الحادي والعشرين فاول ليالي اعتكافه الاخ-ر ليلة اثنين وعشرين فيخالف قوله-------------- اخر الحديث فابصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي جبهته اثر الماء والطين من صب--ح احدي وعشرين فانه ظاهر في ان الخطبة كانت في صبح اليوم العشرين ووقوع المطر في ليلة ا--حدي و--عشرين وهو الموافق لبقية الطرق فكان في هذه الرواية تجوزا اي من الصبح الذي قبلها فنسبة الصبح-------- اليها مجاز وحكي المطرز ان العرب قد تجعل ليلة اليوم الاتية بعده ومنه عشية او ضحاها فاضافه الي العشية وهو قبلها ويءيده ان في رواية للشيخين فاذا كان حين يمسي من عشرين ليلة تمضي ويستقبل احدي وعشرين رجع الي مسكنه	1062	2480010260880350358	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6241	true	-1492495978711089465	73	154	387	820	1561	300	اول اليوم الحادي والعشرين فاول ليالي اعتكافه الاخير ليلة اثنين وعشرين وهذا مغاير لرواية مالك في اخر الحديث فابصرت عيناي رسول الله A----------------- وعلي جبهته اثر الماء والطين من صبيحة احدي وعشرين فانه ظاهر في ان الخطبة----- في صبح المتم --عشرين وا-----لمطر في ليلة الحادي والعشرين ولعل الصبيحة في قوله من صبيحنا الصب-------------------------ح الذي قبلها كما يضاف الذي بعدها اليها قاله ابن دحية ولم يتابع عليه وروي------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا كان حين يمشي من عشرين ليلة تمضي ويستقبل احدي وعشرين رجع الي مسكنه	6241	-8768549152624665078	315	485.0	250	584	53.9383544921875	48	JK000754-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000754-ara1.ms1067	false	-7136733969530677314	31	52	179	285	1633	300	الا اخبركم بليلة القدر قالوا بلي فسكت ساعة ثم قال لقد قلت لكم وانا اعلمها ثم انسيتها فلم يذكر سبب النسيان	1067	2480010260880350358	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6241	true	-1492495978711089465	211	232	1112	1218	1561	300	الا اخبركم بليلة القدر قالوا بلا فسكت ساعة ثم قال لقد قلت لكم وانا اعلمها ثم انسيتها فلم يذكر سبب النسيان	6241	-8768549152624665078	105	209.0	84	106	99.05660247802734	20	JK000754-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000754-ara1.ms1077	false	6190633909847943320	198	279	952	1356	1453	300	ان الشمس تطلع في صبيحتها لا شعاع لها ولاحمد عنه مثل ال-------------------------طست وله عن ابن مسعود مثل الطست صافية ولابن خزيمة عن ابن عباس مرفوعا ليلة القدر طلقة لا حارة ولا باردة تصبح الشمس يومها حمراء ضعيفة ولاحمد عن عبادة مرفوعا انها صافية ب-لجة كان فيها قمرا ساطعا صاحية ------لا حر فيها ولا برد ولا يحل لكوكب يرمي به فيها وان اماراتها ان الشمس في صبيحتها تخرج مستوية ليس فيها شعاع مثل القمر ليلة البدر------------ لا يحل للشيطان ان يخرج معها	1077	2480010260880350358	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6241	true	-1492495978711089465	237	295	1248	1533	1561	300	ان الشمس تطلع في صبيحتها لا شعاع لها وهذه رواية وروي ان الشمس في صبيحتها مثل الطست وروي انها صا-----------------فية وروي حمراء ضعيفة ------------------------------لا حارة ولا باردة وروي ان الليل صا-------------------------------------------فية بالجة كان فيها قمرا ساطعا ساكنة صاحبة لا حر فيها ولا برد ولا---------- يرمي--- فيها بكوب و---------------------------تخرج الشمس ك------------------القمر ليلة البدر لا شعاع لها لا يطلع--------------- معها	6241	-8768549152624665078	170	223.5	132	448	37.94643020629883	25	JK000754-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000754-ara1.ms1078	false	565849205951043767	13	90	67	445	1569	300	يخرج شيطانها حتي يضء- فجرها وله عن ابي هريرة مرفوعا ان الملاءكة تلك الليلة اكثر في الارض من عدد الحصي ولابن ابي حاتم عن مجاهد لا يرسل فيها شيطان ولا يحدث فيها داء وعن الضحاك يقبل الله التوبة فيها من كل تاءب----------------------------- وهي من غروب الشمس الي طلوعها وذكر الطبري عن قوم ان الاشجار في تلك الليلة تسقط الي الارض ثم تعود الي منابتها وان كل شء يسجد فيها وروي البيهقي عن ابي لبابة ان المياه المالحة	1078	2480010260880350358	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6242	true	-6602270651016809613	157	203	860	1093	1590	300	يخرج شيطانها حتي يمضي فجرها و-------------------------------------------------------------------------------------------------لا يرسل فيها شيطان ولا يحدث فيها داء وتقبل -----------------توبة-------- كل تاءب فيها وتفتح فيها ابواب السماء وهي من غروب الشمس الي طلوعها قيل تسقط فيها-------- الاشجار -------------------الي الارض ثم تعود كما هي و--------------يسجد فيها كل شء وتعذب فيها------------ المياه المالحة	6242	-8768549152624665078	162	213.5	128	408	39.70588302612305	26	JK000754-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000754-ara1.ms2406	false	-1389568524341158477	95	168	490	860	1525	300	فاذا هو ليس في بيته فلما راته المراة قالت مرحبا واهلا فقال لها --------اين فلان -وفي الترمذي فقالوا اين صاحبك ق-------------------------------------الت ذهب يستعذب لنا الماء فلم يلبثوا ان جاء ابو الهيثم بقربة فوضعها ثم جاء يلتزم النبي ويفديه بابيه وامه وفي مسلم فنظر الي رسول الله-- وصاحبيه ف--قال الحمد لله ما اجد اليوم اكرم اضيافا مني فامر لهم بشعير عنده يعمل خبزا وقام يذبح لهم شاة وفي مسلم واخذ المدية فقال--- رسول الله	2406	2480010260880350358	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6271	true	-49970623799424037	100	167	504	837	1512	300	فاذا هو ليس في بيته فلما راته المراة قالت مرحبا واهلا فقال رسول الله A اين فلان يعني الرجل الانصاري وهو زوجها واسمه بل كنيته ابو الهيثم بن التيهان قالت ذهب يستعذب لنا الماء اذ جاء--------------------------------------------------------------------------------- فنظر الي رسول الله A وصاحبيه ثم قال الحمد لله ما احد اليوم اكرم اضيافا مني فانطلق فجاءهم بعذق فيه بسر ورطب وتمر فقال كولوا--------- واخذ المدية فقال له رسول الله	6271	-8768549152624665078	203	295.0	159	423	47.990543365478516	36	JK000754-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000754-ara1.ms2407	false	8994645575313331434	178	226	888	1135	1537	300	فلما ان شبعوا ورووا قال-- لابي بكر وعمر والذي نفسي بيده لتسالن عن هذا النعيم يوم القيامة اخرجكم من بيوتكم الجوع ثم لم ترجعوا حتي اصابكم هذا النعيم وفي الترمذي فقال هذا والذي نفسي بيده من النعيم الذي تسالون عنه يوم القيامة ظل بارد ورطب طيب وماء بارد	2407	2480010260880350358	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6271	true	-49970623799424037	180	215	902	1078	1512	300	ولما--- شبعوا ورووه قال A لابي بكر وعمر والذي نفسي بيده لتسالن عن هذا النعيم يوم القيامة اخرجكم من بيوتكم الجوع ثم لم ترجعوا حتي اصابكم هذا النعيم وقيل---------------------------------------------------------------------- ظل بارد ورطب طيب وماء بارد	6271	-8768549152624665078	170	308.0	136	249	68.2730941772461	31	JK000754-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000754-ara1.ms1368	false	-3845062387842263496	31	88	171	458	1500	300	سعيد بن حريث وابا برزة اشتركا في قتله قال ابن اسحاق وغيره وانما امر بقتل ابن خطل لانه اسلم----- فبعثه-- مصدقا وبعث معه رجلا من الانصار وكان معه مولي مسلم يخدمه ف-----------نزل منزلا فامر المولي ان يذبح تيسا ويصنع له طعاما ونام فاستيقظ ولم يصنع له شيءا فقتله ثم ارتد ولحق بمكة واتخذ قينتين تغنيان له بهجاء	1368	2480010260880350358	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6311	true	-6487974736465171037	1	51	3	261	1484	300	سعيدا------- وابا برزة اشتركا في قتل--------------------ه وانما امر بقتل ابن خطل لانه كان مسلما فبعثه A مصدقا وبعث معه رجلا من الانصار وكان معه مولي----- يخدمه وكان مسلما ونزل منزلا فامر المولي ان يذبح تيسا ويصنع--- طعاما ونام فاستيقظ ولم يصنع له شيءا فقتله و--ارتد وكانت له------- قينتان تغنيان--- بهجاء	6311	-8768549152624665078	225	366.5	180	305	73.77049255371094	35	JK000754-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000754-ara1.ms1291	false	-7897278120861918260	45	158	214	796	1528	300	بنو- ابي طلحة يزعمون انه لا يستطيع احد فتح الكعبة غيرهم فاخذ -صلي الله عليه وسلم المفتاح ففتحها بيده ودخل هو واسامة بن زيد بن حارثة الكلبي الحب بن الحب الخليق كل منهما للامارة بالنص النبوي المختص ابوه بان الله لم يصرح في كتابه باسم احد من الصحابة سوي زيد البدري وبلال بن رباح بفتح الراء والموحدة الخفيفة احد السابقين الاولين وعثمان بن طلحة ابن ابي طلحة بن عبد العزي بن عبد الدار بن قصي بن كلاب القرشي الحجبي بفتح المهملة والجيم نسبة الي حجابة الكعبة ولذا يقال لاهل بيته الحجبة ويعرفون الان--------- بالشيبيين نسبة الي شيبة بن عثمان بن ابي طلحة وهو ابن عم عث-------مان هذا لا ولده له ايضا-------- صحبة ورواية	1291	2480010260880350358	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6314	true	1543259609571621395	12	75	57	373	1498	300	بنوا ابي طلحة يزعمون انه لا يستطيع احد فتح الكعبة غيرهم فاخذ رسول الله A-------- المفتاح ففتحها بيده وعثم-------------------------------------------------------------------------------------------------ان المذكور هو عثمان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن طلحة -بن ابي طلحة بن عبد العزي ويقال له ا--------------------------لحجبي بفتح المهملة والجيم------------------------------------------------- ويعرفون بعد ذلك بكثير بالشيبيين نسبة الي شيبة بن عثمان بن ابي طلحة وهو ابن عم عثمان وعثمان هذا لا ولد- له فيما قيل وله صحبة ورواية	6314	-8768549152624665078	254	401.5	199	608	41.77631759643555	42	JK000754-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1