id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000754-ara1.ms0709	false	6119242779894984562	141	194	754	1027	1573	300	ينزل عليه من الرحمة والرضوان والملاءكة وله عند الله م------ن المحبة ولساكنه ما تقصر عنه العقول ف-------------------------------------------------كيف لا يكون افضل الامكنة---------------------------------------------------------------------------- وايضا فباعتبار ما قيل كل احد يدفن في الموضع الذي خلق منه وقد تكون الاعمال مضاعفة فيه باعتبار--- حياته صلي الله عليه وسلم به وان اعماله مضاعفة اكثر من كل احد قال	709	2480010260880350358	ShamAY0038406-ara1.ms12	true	2169517321383431606	4	71	19	359	1567	300	ينزل عليه من الرحمة والرضوان والملاءكة وله عند الله تعالي من المحبة ولساكنه ما تقصر---- العقول عن ادراكه وليس ذلك لمكان غيره كما قال السبكي قال وكيف لا-يكون افضل وان لم يكن محل عمل لنا لانه ليس مسجدا لاله حكم بل هو مستحق للنبي صلي الله عليه وسلم وايضا ف-----------------------------------------------------------الاعمال مضاعفة فيه باعتبار ان النبي صلي الله عليه وسلم حي وا---عماله مضاعفة اكثر من كل احد قال	12	-2860291104212218540	190	303.5	153	407	46.683048248291016	28	JK000754-ara1	ShamAY0038406-ara1
JK000754-ara1.ms2352	false	799234075495318654	77	115	384	575	1506	300	ان الانبياء لا يتركون في قبورهم بعد اربعين ليلة ولكنهم يصلون بين يدي الله------ حتي ينفخ في الصور ومحمد سء الحفظ وذكر الغزالي ثم الرافعي حديثا مرفوعا انا اكرم علي ربي من ان يتركني في قبري بعد ثلاث	2352	2480010260880350358	ShamAY0038406-ara1.ms29	true	-7689114591635347144	77	115	393	581	1570	300	ان الانبياء لا يتركون في قبورهم بعد اربعين ليلة ولكنهم يصلون بين يدي الله تعالي حتي ينفخ في الصور رواه البيهقي وروي انه صلي الله عليه وسلم قال------- انا اكرم علي كل كريم --يتركني في قبري بعد ثلاث	29	-2860291104212218540	133	218.5	105	197	67.51268768310547	25	JK000754-ara1	ShamAY0038406-ara1
JK000754-ara1.ms1221	false	5610452880771815812	152	196	772	1008	1529	300	بعضهم من مشروعية تقبيل الحجر جواز تقبي---ل من يستحق التعظيم من ادمي ----------------------------------------------------------وغيره ونقل عن------- احمد لا باس بتقبي---ل منبر النبي صلي الله عليه وسلم و------قبره--------------- واستبعد بعض اتباعه صحة ذلك عنه ونقل عن ابن ابي الصيف اليماني----------------- الشافعي- جواز تقبيل المصحف-------------- وقبور الصالحين	1221	2480010260880350358	ShamAY0038406-ara1.ms64	true	3125097319377365159	111	178	560	911	1509	300	بعضهم من مشروعية تقبيل الحجر----- تقبيل كل من يستحق التعظيم من ادمي وغيره فاما تقبيل يد الادمي فتكلمنا عليه في كتاب الادب واما غيره فنقل عن الامام احمد انه سءل عن تقبيل منبر النبي صلي الله عليه وسلم وتقبيل قبره فلم ير به باسا واستبعد بعض اتباعه صحة ذلك---- ونقل عن ابن ابي الصيف اليماني احد علماء مكة من الشافعية جواز تقبيل المصحف واجزاء الحديث وقبور الصالحين	64	-2860291104212218540	213	349.5	173	360	59.16666793823242	34	JK000754-ara1	ShamAY0038406-ara1
JK000754-ara1.ms0641	false	5117379314676971286	0	25	0	124	1480	300	الحسن البصري---- اول من خطب قبل الصلاة عثمان صلي بالناس ثم خطبهم ا--ي علي العادة فراي الناس- لم يدركوا الصلاة ففعل ذلك اي صار يخطب	641	2480010260880350358	ShamAY0038406-ara1.ms81	true	-2290695651219863245	274	300	1342	1470	1470	300	الحسن البصري قال اول من خطب قبل الصلاة عثمان صلي بالناس ثم خطبهم يعني علي العادة فراي --ناسا لم يدركوا الصلاة ففعل ذلك اي صار يخطب-	81	-2860291104212218540	120	211.5	96	131	91.6030502319336	22	JK000754-ara1	ShamAY0038406-ara1
JK000754-ara1.ms0641	false	5117379314676971286	25	235	124	1165	1480	300	قبل الصلاة وهذه العلة غير التي اعتل بها مروان لان عثمان راعي مص------------لحة الجماعة في ادراكهم الصلاة واما مروان فراعي مصلحتهم في اسماعهم الخطبة لكن قيل انهم------ في زمنه كانوا يتعمدون ترك سماعهم----- لما فيها من سب من لا يستحق السب والافراط في مدح بعض الناس فعلي هذا انما راعي مصلحة نفسه ويحتمل ا-----ن عثمان فعل -------------ذلك احيانا بخلاف مروان فواظب عليه فلذا- نسب اليه ور---وي عن عمر------------- مثل فعل عثمان قال عياض ومن تبعه لا يصح عنه وفي-------ه نظر لان عبد الرزاق وابن ابي شيبة روياه جميعا عن ابن عيينة عن يحيي بن سعيد الانصاري عن يوسف بن عبد الله بن سلام وهذا اسناد صحيح لكن يع----------------ارضه حديث ابن عباس وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر فان جمع بوقوع ذلك منه نادرا والا فما في الصحيحين اصح و---اخرج الشافعي عن عبد الله بن يزيد نحو حديث ابن عباس وزاد حتي قدم معاوية فقدم الخطبة وهذا يشير الي ان مروان انما فعل ذلك تبعا لمعاوية لانه كان امين المدينة من جهته وروي عبد الرزاق عن ابن جريج عن الزهري اول---- من احدث الخطبة قبل الصلاة في العيد-- معاوية وروي ابن المنذر عن ابن سيري---ن اول من فعل ذلك زياد بالبصرة قال عياض ولا مخالفة بين هذين الاثرين واثر مروان لان كلا من مروان وزياد كان عاملا لمعاوية فيح-مل علي انه ابتدا ذلك وتبعه عماله	641	2480010260880350358	ShamAY0038406-ara1.ms82	true	8831312301201416726	0	250	0	1239	1497	300	قبل الصلاة وهذه العلة غير التي اعتل بها مروان لان عثمان رضي الله عنه راي مصلحة الجماعة في ادراكهم الصلاة واما مروان فراعي مصلحتهم في اسماعهم الخطبة لكن قيل انهم كانوا في زمن مروان- يتعمدون ترك سماع الخطبة لما فيها من سب من لا يستحق السب والافراط في مدح بعض الناس فعلي هذا انما راعي مصلحة نفسه ويحتمل ان يكون عثمان رضي الله عنه فعل ذلك احيانا بخلاف مروان فواظب عليه فلذلك نسب اليه فقد روي عن عمر رضي الله عنه مثل فعل عثمان قال عياض ومن تبعه لا يصح عنه وفيما قالوه نظر لان عبد الرازق وابن ابي شيبة روياه جميعا عن ابن عيينة عن يحيي بن سعيد الانصاري عن يوسف بن عبد-الله بن سلام وهذا اسناد صحيح لكن يعارضه ما في الصحيح عن حديث ابن عباس شهدت العيد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وكلهم كانوا يصلون العيدين قبل الخطبة وكذا حديث ابن عمر فان جمع بوقوع ذلك---- نادرا والا فما في الصحيحين اصح وقد اخرج الشافعي عن عبد الله بن يزيد نحو حديث ابن عباس وزاد حتي قدم معاوية فقدم الخطبة فهذا يشير الي ان مروان انما فعل ذلك تبعا لمعاوية لانه كان امير المدينة من جهته وروي عبد الرازق عن ابن جريج عن الزهري قال اول من احدث الخطبة قبل الصلاة في العيدين معاوية وروي ابن المنذر عن ابن سيرين ان اول من فعل ذلك زياد بالبصرة قال عياض ولا مخالفة بين هذين الامرين واثر مروان لان كلا من مروان وزياد كان عاملا لمعاوية فيحتمل علي انه ابتدا ذلك وتبعه عامله	82	-2860291104212218540	998	1851.5	792	1245	80.16064453125	186	JK000754-ara1	ShamAY0038406-ara1