id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000754-ara1.ms0156	true	-4067770777285471357	47	98	236	468	1479	300	الطبراني في الكبير بسند لا باس به عن ميمونة بنت سعد قالت قلت يا رسول الله هل ياكل احدنا وهو جنب قال لا ياكل حتي يتوضا قلت يا رسول الله هل يرقد الجنب قال ما احب ان يرقد وهو جنب حتي يتوضا فاني اخشي ان يتوفي فلا يحضره جبريل وفي- الحديث	156	2480010260880350358	ShamAY0036182-ara1.ms086	false	-8421068182330089318	67	97	343	491	1502	300	الطبراني في الكبير--------------- عن ميمونة بنت سعد قالت قلت يا-رسول الله -------------------------------------------------------------هل يرقد الجنب قال ما احب ان يرقد-------- حتي يتوضا فاني اخاف ان يتوفي فلا يحضره جبريل فهذا الحديث	86	4736153994580523035	142	245.5	112	233	60.94420623779297	29	JK000754-ara1	ShamAY0036182-ara1
JK000754-ara1.ms0315	true	5723857880372304497	154	300	814	1529	1529	300	عن علي بن عبد الرحمن المعاوي بضم الميم وفتح العين وبعد الالف واو قال ابن عبد البر منسوب الي بني معاوية فخذ من الانصار تابعي مدني ثقة روي له مسلم وابو داود والنساءي انه قال راني عبد الله بن عمر بن الخطاب وانا اعبث بالحصباء صغار الحصي في الصلاة فلما انصرفت نهاني عن ذلك لكراهته كالعبث بكل شء ولم يامره بالاعادة لان ذلك كان يسيرا لا يشغله عن صلاته وجاء في حديث ابي ذر ومسح الحصباء مرة واحدة وتركها خير من حمر النعم قاله ابو عمر وفي رواية ابن عيينة عن مسلم عن علي فلما انصرف ومرة قال فرغ من صلاته قال لا تقلب الحصباء فان تقليب الحصباء من الشيطان وقال اصنع كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع فقلت وكيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع قال كان----------------------------- اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها-	315	2480010260880350358	ShamAY0036182-ara1.ms114	false	4751023896738919368	146	205	815	1101	1605	300	عن علي بن عبد الرحمن المعاو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انه قال راني عبد الله بن عمر---------- وانا اعبث ب-------------الحصي في الصلاة فلما انصرفت نهاني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اصنع كما كان رسول الله ب-------------------صنع فقلت -كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها	114	4736153994580523035	255	441.5	203	745	34.228187561035156	48	JK000754-ara1	ShamAY0036182-ara1
JK000754-ara1.ms0408	true	7920556274040524259	5	45	23	217	1469	300	النعمان بن بشير قال قمنا مع رسول الله في شهر--------------- رمضان ليلة ثلاث وعشرين الي ثلث الليل ثم قمنا معه ليلة خمس وعشرين الي نصف الليل ثم قمنا ليلة سبع وعشرين حتي ظننا ا---لا ندرك الفلاح وكان ي--------------------سمون به السحور	408	2480010260880350358	ShamAY0036182-ara1.ms034	false	-5041690320726713597	113	151	559	750	1514	300	النعمان بن بشير قال قمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان ليلة ثلاث وعشرين الي ثلث الليل ثم قمنا معه ل--------------------------------------يلة سبع وعشرين حتي ظننت انا لا ندرك الفلاح وكنا نسميها الفلاح وانتم تسمون--- السحور	34	4736153994580523035	143	246.0	113	232	61.63793182373047	24	JK000754-ara1	ShamAY0036182-ara1
JK000754-ara1.ms1067	true	-7136733969530677314	236	294	1287	1601	1633	300	صلي الله عليه وسلم تاسعة تبقي وسابعة تبقي وخامسة تبقي يقتضي القول الاول وقد روي ابو داود عن ابي نضرة انه قال لابي ----------------سعيد الخدري انكم اعلم بالعدد منا قال اجل قلت ما التاسعة والسابعة والخامسة قال اذا مضت -احدي وعشرين فالتي تليها التاسعة فاذا مضت ثلاثة وعشرون فالتي تليه---------------------------------------------ا السابعة فاذا مضت خمس وعشرون فالتي تليها الخامسة	1067	2480010260880350358	ShamAY0036182-ara1.ms033	false	1287718421939556941	195	245	983	1280	1545	300	صلي الله عليه وسلم التمسوها في العشر----------------------------- الاواخر من رمضان والتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة قلت ياياسعيد------- انكم -علم بالعدد منا قال اجل قلت ما التاسعة والسابعة والخامسة قال اذا مضت واحد------------------------------------------ة وعشرون فالتي تليها التاسعة واذا مضت الثلاث والعشرون فالتي تليها السابعة واذا مضي خمس وعشرون فالتي تليها الخامسة	33	4736153994580523035	175	265.5	142	376	46.54255294799805	25	JK000754-ara1	ShamAY0036182-ara1
JK000754-ara1.ms1072	true	7431238923164727569	1	109	5	556	1521	300	صلي الله عليه وسلم---- من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر الله له ما تقدم من ذنبه روا----------ه البخاري وابو داود والترمذي والنساءي وزاد في سننه الكبري وما تاخر وقال ابن عبد البر قول ابن المسيب لا يكون رايا ولا يءخذ الا توقيفا ومراسيله اصح المراسيل وقال الباجي هو بمعني الحديث المتقدم من شهد العشاء في جماعة فكانما قام نصف ليلة وخصها لانها من الليل دون الصبح فليس منه وروي البيهقي عن ابي هريرة والطبراني عن ابي امامة مرفوعا من صل----ي العشاء في جماعة فقد اخذ بحظه من ليلة القدر و------------روي الخطيب عن انس رفعه ---من صلي ليلة القدر العشاء والفجر في جماعة فقد اخذ من ليلة القدر	1072	2480010260880350358	ShamAY0036182-ara1.ms024	false	-5484823473389944985	233	294	1156	1460	1487	300	صلي الله عليه وسلم قال من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر الله له ما تقدم من ذنبه قلت وكذا اخرجه البخاري وابو داود والترمذي والنساءي عن ابي هريرة وقال سعيد -----------------------------بن المسيب------------------------------------------------------------------------------------------- من ش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هد المغرب والعشاء في جماعة فقد اخذ بحظه من ليلة القدر وصح عن عاءشة رضي ال--له عنها-- قالت للنبي صلي الله عليه وسلم لو وا-----في----------------ت ليلة القدر	24	4736153994580523035	217	301.5	169	584	37.157535552978516	37	JK000754-ara1	ShamAY0036182-ara1
JK000754-ara1.ms2334	true	2372719534431870777	28	137	134	674	1534	300	-------المعتاد لم يبعد وقال ابن القيم----- هذه الاكمام الواسعة الطوال التي هي كالاخراج وعماءم كالابراج -لم يلبسها صلي الله عليه وسل--م ولا احد من اصحابه وهي مخالفة لسننه وفي جوازها نظر لانها من جنس الخيلاء وفي------ المدخل -لا يخفي علي ذي بصيرة ان كم بعض من ينسب الي العلم اليوم فيه اضاعة المال المنهي عنها لانه قد يفضل عن ذلك الكم ثوب لغيره انتهي وهو حسن قال في المواهب لكن حدث للناس اصطلاح بتطويلها وصار لكل نوع من الناس شعار يعرفون به ومهما كان من ذلك علي سبيل الخيلاء فلا شك في تحريمه و-ما ---كان علي طريق العادة فلا تحريم فيه ما لم يصل الي جر الذيل الممنوع منه	2334	2480010260880350358	ShamAY0036182-ara1.ms099	false	4567936569276089940	24	127	124	654	1553	300	الصراط المستقيم وق-------ال ابن القيم واما هذه الاكمام الواسعة الطوال التي هي كالاخراج وعمايم كالابراج فلم يلبسها--------- عليه السلام ولا احد من اصحابه وهي مخالفة لسنته وفي جوازها تظر فانها من جنس الخيلاء وقال صاحب المدخل ولا يخفي علي ذي بصيره ان لم بعض من ينسب الي العلم اليوم فيه اضاعة المال المنهي عنها لانه قد يفضل من ذلك الكم با--لغيره-------------- قال القسطاني-- لكن حدث للناس اصطلاح بتطويلها وصار لكل نوع من الناس شعار يعرفون به ومهما كان من ذلك علي سبيل الخيلاء فلا شك في تحريمه واما ما كان علي طريق العلاه فلا تحرم -فيه ما-لم يصل الي جر الذيل الممنوع منه	99	4736153994580523035	470	845.0	373	566	83.03887176513672	81	JK000754-ara1	ShamAY0036182-ara1