id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000754-ara1.ms0554	true	1301597712199578463	74	136	364	668	1465	300	ابن عبد البر-------- حديث ابن عباس هذا يخ-ص حديث ابي سعيد------- اذا كان احدكم يصلي فلا يدع احدا يمر بين يديه فان ذلك مخصوص بالامام والمنفرد فاما الماموم فلا يضره من مر بين يديه لحديث ابن عباس هذا قال وهذا كله لا خلاف فيه بين العلماء وكذا نقل عياض الاتفاق علي ان المامومين يصلون الي سترة لكن اختلف هل سترتهم سترة الامام -------------	554	2480010260880350358	ShamAY0035961-ara1.ms069	false	-3508615619807294663	20	81	98	399	1494	300	ابن عبد البر حيث قال حديث ابن عباس هذا يخصص حديث ابي سعيد الخدري اذا كان احدكم يصلي فلا يدع احد- يمر بين يديه فان ذلك مخصوص بالامام والمنفرد فاما الماموم فلا يضره من مر بين يديه لحديث ابن عباس هذا قال وهذا كله لا خلاف ----بين العلماء انتهي نقله في الفتح وفي شرح العيني قال الابهر--ي ستر-------------------------ة الامام سترة الماموم	69	8978219723902401538	232	394.0	182	333	69.66967010498047	42	JK000754-ara1	ShamAY0035961-ara1
JK000754-ara1.ms1060	true	-94259427129976977	134	223	754	1237	1654	300	ليلة القدر------------------------ سميت بذلك لعظم قدرها اي ذات القدر العظيم لنزول القران فيها ولوصفها بانها خير من الف شهر سورة القدر الاية 3 او لتنزل الملاءكة فيها او لنزول البركة والمغفرة والرحمة فيها او لما يحصل لمن احياها بالعبادة من القدر الجسيم وقيل القدر هنا التضييق كقوله تعالي ومن قدر عليه رزقه سورة الطلاق الاية 7 ومعني التضييق اخفاءها عن العلم بتعيينها او لضيق الارض فيها عن الملاءكة وقيل القدر هنا بمعني القدر بفتح الدال المواخي للقضاء اي يقدر فيها احكام السنة لقوله تعالي فيها يفرق كل امر حكيم	1060	2480010260880350358	ShamAY0035961-ara1.ms201	false	3970199561225930032	132	176	677	909	1572	300	ليلة القدر بفتح القاف واسكان الدال سميت بذلك لعظم قدرها اي ذات القدر العظيم لنزول القران فيها و-وصفها بانها خير من الف شهر --------------------------------------------------------------------------------او لما يحصل لمحييه---ا بالعبادة من القدر الجسيم او لان الاشياء ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدر فيها وتقضي------ لقوله تعالي فيها يفرق كل امر حكيم	201	8978219723902401538	185	307.5	147	507	36.48915100097656	32	JK000754-ara1	ShamAY0035961-ara1
JK000754-ara1.ms1181	true	-4834641767330300404	0	173	0	886	1508	300	للمحرم حمارا وحشيا حيا لم يقبل مع انه لم يقل في الحديث حيا فكانه فهمه من قوله حمارا وفي التمهيد قال اسماعيل سمعت سليمان بن حرب يتاول الحديث علي انه صيد من اجله صلي الله عليه وسلم ويدل عليه قوله فرده يقطر دما كانه صيد في ذلك الوقت ولولا ذلك لجاز اكله قال اسماعيل واما تاول رواية لحم حمار لاحتياجها للتاويل فاما رواية حمار وحش فلا تحتاج لتاويل لان المحرم لا يجوز له مسك صيد حيا ولا يذكه وعلي هذا التاويل تتفق الاحاديث وهو بالابواء بفتح الهمزة وسكون الموحدة والمد- جبل -----------------------------------بينه وبين الجحفة مما يلي المدينة ثلاثة وعشرون ميلا سمي بذلك لتبوء السيول به لا لما فيه من الوباء اذ لو كان كذلك لقيل الاوباء او هو مقلوب منه او بودان بفتح الواو وش---د الدال المهملة فالف فنون موضع قر-ب الجحفة او قرية جامعة---------------------- اقرب الي الجحفة من الابواء بينهما ثمانية اميال والشك من الراوي وجزم ابن اسحاق وصالح بن كيسان عن الزهري بودان وجزم معمر وعبد الرحمن بن اسحاق ومحمد بن عمرو بالابواء فرده عليه--------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1181	2480010260880350358	ShamAY0035961-ara1.ms187	false	7957227078033121078	52	142	268	741	1582	300	للمحرم حمارا وحشيا حيا لم يقبل قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو بالابواء بفتح الهمزة وسكون الموحدة ممدودا جبل من عمل الفرع بضم الفاء وسكون الراء بينه وبين الجحفة مما يلي المدينة ثلاثة وعشرون ميلا قول-------------------------------------------------------------------------------------ه او بودان بفتح الواو وتشديد الدال المهملة اخره -نون موضع بقرب الجحفة او قرية جامعة من ناحية الفرع وود ان اقرب الي الجحفة من الابواء 603 7 باب ما يقتل المحرم- من الدواب قوله الفارة وتسمي الفويسقة لان النبي صلي الل-----------------------------------------------------------ه عليه وسلم استيقظ ذات ليلة وقد اخذت فارة فتيلة لتحرق علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	187	8978219723902401538	272	404.5	215	999	27.22722816467285	43	JK000754-ara1	ShamAY0035961-ara1
JK000754-ara1.ms1181	true	-4834641767330300404	84	146	420	747	1508	300	بالابواء بفتح الهمزة وسكون الموحدة والمد جبل بينه------------------------------------ وبين الجحفة مما يلي المدينة ثلاثة وعشرون ميلا سمي بذلك لتبوء السيول به لا لما فيه من الوباء اذ لو كان كذلك لقيل الاوباء او هو مقلوب منه او بودان بفتح الواو وش---د الدال المهملة فالف فنون موضع قرب الجحفة او قرية جامعة اقرب الي الجحفة من الابواء بينهما ثمانية اميال والشك من الراوي	1181	2480010260880350358	ShamAY0035961-ara1.ms232	false	5223826536598594114	245	287	1275	1510	1568	300	بالابواء بفتح الهمزة وسكون الموحدة والمد اسم قرية من الفرع من اعمال 167 المدينة بينها وبين الجحفة مما يلي المدينة ثلاثة وعشرون ميلا قول-------------------------------------------------------------------------------------ه او بودان بفتح الواو وتشديد الدال المهملة اخره -نون موضع------------------------- اقرب الي الجحفة من الابواء-------------------- والشك من الراوي	232	8978219723902401538	181	300.5	146	366	49.45355224609375	29	JK000754-ara1	ShamAY0035961-ara1
JK000754-ara1.ms1234	true	5791971642403548512	193	243	1022	1260	1549	300	فما اري علي احد شيءا بضم الهمزة اظن وبفتحها اعتقد وفي رواية الزهري عن عروة فوالله ما علي احد جناح ان لا يطوف بهما اذ- مفهومها---- ان السعي ليس بواجب لانها دلت علي رفع الجناح وهو الاثم عن فاعله وذلك يدل علي اباحته و-----لو كان واجبا لما قيل فيه---- ذلك	1234	2480010260880350358	ShamAY0035961-ara1.ms336	false	-7090572202752312003	5	40	24	188	1448	300	فما اري علي احد شيءا ا-------------------------------------------------------------------------------لا يطوف بهما لان مفهوم الاية ان السعي ليس بواجب لانها دلت علي رفع الجناح وهو الاثم--------- وذلك يدل علي الاباحة لانه لو كان واجبا لما قيل فيه مثل ذلك	336	8978219723902401538	140	230.0	109	252	55.55555725097656	27	JK000754-ara1	ShamAY0035961-ara1
JK000754-ara1.ms1314	true	-8891282371861842838	207	238	1082	1226	1544	300	وابن ابي شيبة عن-------------- مجاهد عن ابي معمر عن عبد الله خرجت مع رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فما ترك التلبية حتي رمي جمرة العقبة الا ان يخ-لطها بتكبير او	1314	2480010260880350358	ShamAY0035961-ara1.ms178	false	6953080589545246977	108	141	548	709	1551	300	وابن ابي شيبة والطحاوي من طريق مجاهد عن---- معمر عن عبد الله خرجت مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فما ترك التلبية حتي رمي جمرة العقبة الا ان يخالطها بتكبير اه	178	8978219723902401538	137	240.5	107	165	83.03030395507812	26	JK000754-ara1	ShamAY0035961-ara1
JK000754-ara1.ms1318	true	2358203614319977198	95	126	475	639	1497	300	بضم الميم وفتح الحاء والصاد-------- المهملة الثقيلة وموحدة قال ابن عبد البر وتبعه عياض اسم لمكان متسع بين مكة ومني وهو اقرب الي مني ويقال له الابطح والبطحاء وخيف بني كنانة	1318	2480010260880350358	ShamAY0035961-ara1.ms183	false	-2240720287383187579	245	271	1287	1426	1574	300	بضم الميم وفتح الحاء والصاد المشددة المهملتين ثم ----موحدة---------------------------- اسم -مكان متسع بين مكة ومني وهو اقرب الي مني ويقال له الابطح والبطحاء وخيف بني كنانة	183	8978219723902401538	125	217.5	102	172	72.6744155883789	20	JK000754-ara1	ShamAY0035961-ara1
JK000754-ara1.ms1430	true	3459508096404725092	81	138	424	711	1519	300	وادي القري بضم القاف وفتح الراء مقصور- مو-ضع بقرب المدينة حتي اذا كنا بوادي القري بينما بالميم بلا فاء مدعم يحط رحل رسوله صلي الله عليه وسلم زاد في رواية البيهقي وقد استقبلتنا يهود بالرمي ولم نكن علي تعبية اذ جاءه اي مدعما سهم عاءر بعين مهملة فالف فهمزة فراء بزنة الفاعل اي لا يدري من رمي	1430	2480010260880350358	ShamAY0035961-ara1.ms321	false	7276790740838722154	276	300	1405	1527	1527	300	وادي القري بضم القاف وفتح الراء مقصورا مواضع بقرب المدينة قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءر بعين مهملة فالف فهمزة فراء بوزن --فاعل اي لا يدري من رمي-	321	8978219723902401538	113	185.5	90	289	39.100345611572266	19	JK000754-ara1	ShamAY0035961-ara1
JK000754-ara1.ms1543	true	9034497335870732462	95	138	481	679	1473	300	يورث منه صفة لرجل كل--------الة خبر كان اي وان كان رجل مورث منه كلالة او يورث خبر كان وكلالة حال من ضمير يورث اي و-----------------------------------------------------لا ولد له ولا والد علي الاشهر في معني الكلالة وهي في الاصل مصدر بمعني الكلال وهو ذهاب القوة	1543	2480010260880350358	ShamAY0035961-ara1.ms462	false	-8750154315812019995	162	201	822	1006	1501	300	يورث---- صفة لرجل اي معه وكلالة خبر كان او خبرها يورث وكل--------------------------------الة حال من ضمير يورث وهي تقال لمن لم يخلف ولدا ولا والدا ولورثة لا والد فيهم ولا ولد ---------------------------------------وهي في الاصل مصدر بمعني الكلال وهو ذهاب القوة	462	8978219723902401538	103	161.5	80	259	39.768341064453125	19	JK000754-ara1	ShamAY0035961-ara1
JK000754-ara1.ms1563	true	-6131551953248273353	97	180	506	944	1542	300	الحرة بفتح الحاء المهملة والراء المشددة ارض ذات حجارة سود كانها احرقت بالنار بظاهر المدينة كانت به الوقعة بين اهلها وبين عسكر يزيد بن معاوية وهو سبع وعشرون الف فارس وخمسة عشر الف راجل سنة ثلاث وستين بسبب خلع اهل المدينة يزيد وولوا علي قريش عبد الله بن مطيع وعلي الانصار عبد الله بن حنظلة واخرجوا عامل يزيد عثمان بن محمد بن ابي سفيان من بين اظهرهم فاباح مسلم بن عقبة امير جيش يزيد المدينة ثلاثة ايام يقتلون وياخذون النهب ووقعوا علي النساء	1563	2480010260880350358	ShamAY0035961-ara1.ms319	false	6587716191699161276	74	114	365	598	1548	300	الحرة بفتح الحاء المهملة والراء الم--------------------------------------شددة خارج المدينة التي وقعت ----------------بين عسكر يزيد واهل المدينة في------------------------------------- سنة ثلاث وستين بسبب خلع اهل المدينة يزيدبن معاوية و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اباح مسلم-بن عقبة امير جيش يزيد المدينة ثلاثة ايام يقتلون وياخذون الناس ووقعوا علي النساء	319	8978219723902401538	190	306.0	156	438	43.37899398803711	30	JK000754-ara1	ShamAY0035961-ara1
JK000754-ara1.ms1747	true	-6659701748983765083	16	73	86	356	1457	300	وابي امتنع ---ساءر اي باقي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخل عليهن بتلك الرضاعة احد من الناس زاد ابو داود حتي يرضع في المهد وقلن لعاءشة ل-----------ا والله ما ن-ري نعتقد الذي امر به رسول الله صلي الله عليه وسلم سهلة بنت سهيل الا رخصة من رسول الله صلي الله عليه وسلم في رضاعة سالم	1747	2480010260880350358	ShamAY0035961-ara1.ms312	false	-4729392481884357766	95	135	478	675	1477	300	وابت ام سلمة وساءر-------- ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخل عليهن بتلك الرضاعة احد من الناس------------- حتي يرضع في المهد وقلن لعاءشة رضي الله عنها والله ما ندري لعله-----------------------------------------------------------ا رخصة من رسول الله صلي الله عليه وسلم ل--------سالم	312	8978219723902401538	172	269.5	136	285	60.35087585449219	31	JK000754-ara1	ShamAY0035961-ara1
JK000754-ara1.ms1914	true	2123379966096520645	4	33	17	161	1484	300	بضم المعجمة وسكون الفاء وحكي ضمها وقال بعضهم لا يجوز غير السكون وهي -----لغة الضم علي الاشهر من شفعت الشء ضممته فهو ضم نصيب الي نصيب ومنه شفع الاذان	1914	2480010260880350358	ShamAY0035961-ara1.ms215	false	2292557609164950492	79	109	419	568	1522	300	بضم المعجمة وسكون الفاء وحكي ضمها وقال بعضهم لا يجوز غير السكون وهي في اللغة الضم علي الاشهر من شفعت الشء ضممته فهي ضم نصيب الي نصيب ومنه شفع الاذان	215	8978219723902401538	143	278.0	114	149	95.97315216064453	27	JK000754-ara1	ShamAY0035961-ara1
JK000754-ara1.ms1957	true	3357513885962788627	85	148	449	774	1526	300	من الشرطية لا تعم المءنث وتعق--------------ب بان ابن عباس ر-وي ال----قصة قال لا تقتل المرتدة وقتل ابو بكر في خلافته امراة ارتدت والصحابة متوافرون فلم ينكر عليه احد وفي حديث معاذ لما بعثه النبي صلي الله عليه وسلم الي اليمن قال وايما رجل ارتد عن الاسلام فادعه فان عاد والا فاضرب عنقه وايما امراة ارتدت عن الاسلام فادعها فان عادت والا فاضرب عنقها	1957	2480010260880350358	ShamAY0035961-ara1.ms476	false	-2248688248870855646	100	149	525	772	1495	300	ان المرتدة لا تقتل للنهي عن قتل النساء واجيب بان ابن عباس راوي الحديث قد قال تقت---ل المرتدة بل ---------------------------------------------------------------------في حديث معاذ بسند حسن كما قال شيخنا وا-------------------------يما رجل ارتد عن الاسلام فادعه فان عاد والا فاضرب عنقه وايما امراة ارتدت عن الاسلام فادعها فان عادت والا فاضرب عنقها	476	8978219723902401538	180	283.5	141	344	52.32558059692383	29	JK000754-ara1	ShamAY0035961-ara1
JK000754-ara1.ms2212	true	1207842069129789092	115	140	596	733	1529	300	عاقلة لعقلهم الابل بفناء دار المستحق او--- لتحملهم عن الجاني العقل اي الدية او ل---منعهم عنه والعقل المنع ومنه سمي العقل عقلا لمنعه من الفواحش	2212	2480010260880350358	ShamAY0035961-ara1.ms475	false	-1760140150140411143	0	25	0	143	1553	300	عاقلة لعقلهم الابل بفناء دار المستحق ويقال لتحملهم عن الجاني العقل اي الدية ويقال لمنعهم عنه والعقل المنع ومنه سمي العقل عقلا لمنعه من الفواحش	475	8978219723902401538	131	256.0	107	143	91.60839080810547	22	JK000754-ara1	ShamAY0035961-ara1
JK000754-ara1.ms2395	true	2599083126316050177	6	51	31	279	1496	300	الصحراء لانتفاع عطشان وغيره بها فان قيل كيف ساغ مع مظنة الاستضرار بها من ساقط بليل او وقوع بهيمة و--نحوها فيها اجيب بانه لما كانت المنفعة اكثر ومتحققة والاستضرار نادر او مظنون- غلب الانتفاع وسقط الضمان فكانت جبارا فلو تحققت الضرورة لم يجز وضمن الحافر	2395	2480010260880350358	ShamAY0035961-ara1.ms227	false	-5812520994920277245	0	44	0	247	1557	300	الصحراء لانتفاع عطشان وغيره بها فان قلت كيف ساع مع مظنة الاستضرار بها ب--ساقط بليل او وقوع بهيمة او نحوها فيها اجيب بانه لما كانت المنفعة اكثر ومتحققة والاستضرار نادرا و-مظنونا غلب الانتفاع وسقط الضمان فكانت جبارا فلو تحققت المص-رة لم يجز وضمن الحافر	227	8978219723902401538	235	435.0	193	251	93.62549591064453	38	JK000754-ara1	ShamAY0035961-ara1
JK000754-ara1.ms2561	true	-8632314514100546500	102	149	495	746	1502	300	بالتنوين فقد باء ب---------------موحدة ممدود رجع بها اي بكلمة الكفر احدهما لانه ان كان القاءل صادقا في نفس الامر فالمرمي كافر وان كان كاذبا فقد جعل الرامي الايمان ك---------------------فرا فقد كفر كذا حمله البخاري علي تحقيق الكفر علي احدهما--------------- وحمله غيره ع-لي الزجر والتغليظ ف-----ظاهره غير مراد	2561	2480010260880350358	ShamAY0035961-ara1.ms428	false	2559249092404067565	52	105	276	555	1607	300	قال قوله فقد باء به احدهما باء الموحدة اي--- رجع-------------------------- لانه ان كان القاءل صادقا في نفس الامر فالمرمي كافر وان كان كاذبا فقد جعل الرامي الايمان كفرا ومن جعل الايمان كفرا فقد كفر كذا حمله البخاري علي تحقيق الكفر علي احدهما بمقتضي الترجمة وحمله بعضهم علي الزجر والتغليظ فيكون ظاهره غير مراد	428	8978219723902401538	210	361.0	169	308	68.18181610107422	34	JK000754-ara1	ShamAY0035961-ara1