id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000754-ara1.ms0002	true	-4998065556806987625	209	264	1106	1376	1553	300	عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم بن ابي العاصي بن امية بن عبد شمس بن عبد مناف الاموي امير المءمنين امه ام عاصم بنت عاصم بن عمر بن الخطاب ولي امرة المدينة للوليد وكان مع سليمان كالوزير وولي الخلافة بعده فعد من الخلفاء الراشدين----------- مات في رجب سنة احدي وماءة وله اربعون سنة	2	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms618	false	-6957042425263566892	106	153	545	780	1495	300	عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم بن ابي العاص-------------------------------- الاموي-------------- امه ام عاصم بنت عاصم بن عمر بن الخطاب ولي امرة المدينة للوليد وكان مع سليمان كالوزير وولي الخلافة بعده فعد مع الخلفاء الراشدين من الرابعة مات في رجب سنة احدي وماءة وله اربعون سنة	618	7419064205980501943	223	418.0	178	281	79.35942840576172	42	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms0003	true	-1299757916020017821	122	153	605	780	1574	300	عروة بن الزبير بن العوام بن خويلد الاسدي ابو عبد الله المدني التابعي الكبير الثقة الفقيه المشهور احد الفقهاء السبعة مات سنة اربع وتسعين علي الصحيح ومولده في اواءل خلافة عثمان	3	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms569	false	4602202136318715366	253	281	1320	1466	1556	300	عروة بن الزبير بن العوام بن خويلد الاسدي ابو عبد الله المدني ثقة -------------------فقيه --مشهور من الثالث--------ة مات سنة اربع وتسعين علي الصحيح ومولده في اواءل خلافة عثمان	569	7419064205980501943	133	238.5	107	175	76.0	23	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms0007	true	4175021921929590354	145	175	747	910	1558	300	اتق الله يا عروة وانظر ما تقول قال الرافعي في شرح المسند لا يحمل مثله علي الاتهام ولكن المقصود الاحتياط والاستثبات ليتذكر الراوي ويجتنب ما عساه يعرض من نسيان وغلط	7	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms058	false	394510894180586494	177	204	870	1019	1469	300	اتق الله يا عروة وانظر ما تقول قال الرافعي-------------- لا يحمل مثله علي الاتهام ولكن المقصود الاحتياط والاستثبات ليتذكر الراوي ويتجنب ما عساه يعرض من نسيان وغلط	58	7419064205980501943	147	280.5	120	163	90.18405151367188	26	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms0012	true	-7536898964761538931	153	181	751	904	1524	300	عاءشة بنت ابي بكر الصديق ام المءمنين افقه النساء مطلقا زوج النبي وافضل ازواجه------------------------ الا خديجة ففيه-ا خلاف اصحه تفضيل خديجة ماتت عاءشة سنة سبع وخمسين علي الصحيح	12	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms690	false	6926910124794545343	181	209	902	1052	1521	300	عاءشة بنت ابي بكر الصديق ام المءمنين افقه النساء مطلقا---------- وافضل ازواج النبي صلي الله عليه وسلم الا خديجة ففيهما خلاف شهير------------ ماتت------ سنة سبع وخمسين علي الصحيح	690	7419064205980501943	120	190.5	97	178	67.41573333740234	20	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms0030	true	1429263236686850843	130	177	656	918	1550	300	عثمان بن عفان بن ابي العاص بن امية بن عبد شمس الاموي امير المءمنين ذا النورين احد السابقين الاولين والخلفاء الاربعة والعشرة المبشرة والستة اصحاب الشوري استشهد في ذي الحجة بعد عيد الاضحي سنة خمس وثلاثين وكانت خلافته اثنتي عشرة سنة وعمره ثمانون وقيل اكثر وقيل اقل	30	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms687	false	-5464810654326927922	34	78	159	401	1552	300	عثمان بن عفان بن ابي العاص بن امية بن عبد شمس الاموي امير المءمنين ذو النورين احد السابقين الاولين والخلفاء الاربعة والعشرة المبشرة-------------------- استشهد في ذي الحجة بعد عيد الاضحي سنة خمس وثلاثين فكانت خلافته اثنتي عشرة سنة وعمره ثمانون وقيل اكثر وقيل اقل	687	7419064205980501943	240	469.0	196	262	91.6030502319336	42	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms0042	true	-4215777665651416328	88	120	450	609	1489	300	بن رباح المءذن وهو ابن حمامة وهي ام-------------ه مولي ابي بكر من السابقين الاولين وشهد بدرا والمشاهد مات بالشام سنة سبع عشرة او ثمان ع-شرة وقيل سنة عشرين وله بضع وستون سنة	42	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms709	false	3747622700394069473	251	286	1264	1437	1514	300	بن رباح المءذن وهو ابن حمامة وهي امه ابو عبد الله مولي ابي بكر من السابقين الاولين وشهد بدرا والمشاهد مات بالشام سنة سبع عشرة او ثماني عشرة وقيل سنة عشرين وله بضع وستون سنة	709	7419064205980501943	157	305.0	126	173	90.7514419555664	30	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms0079	true	-1373425628406074025	115	162	591	831	1533	300	الحل اي الحلال كما---- في رواية الدارقطني عن جابر وانس وابن عمرو ميتته قال الرافعي لما عرف صلي الله عليه وسلم اشتباه الامر علي الساءل في ماء البحر اشفق ان يشتبه عليه حكم ميتته وقد يبتل-------------------------------------------------------------------ي بها راكب البحر فعقب الجواب عن سءاله ببيان حكم الميتة وقال	79	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms025	false	5918012665511161855	11	66	62	340	1536	300	الحل اي الحلال كما ورد في رواية مبينة--------------------------------- قال الرافعي لما عرف صلي الله عليه وسلم اشتباه الامر علي الساءل في ماء البحر اشفق ان يشتبه عليه حكم ميتته وقد يبتلي 2 انبانا الثقة عن الوليد بن كثير كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي بها راكب البحر فعقب الجواب عن سءاله ببيان حكم الميتة وقال	25	7419064205980501943	202	374.5	161	311	64.95176696777344	38	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms0080	true	-761093889980130376	242	279	1252	1449	1548	300	بنت كعب بن مالك الانصاري--------------------------ة قال ابن حبان لها صحبة وتبعه المستغفري وكانت تحت عبد الله ابن ابي قتادة الانصاري المدني الثقة التابعي المتوفي سنة خمس وتسعين وقال ابن سعد تزوجها ثابت بن ابي قتادة فولدت له	80	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms540	false	-6752172155936828929	20	46	106	227	1605	300	بنت كعب بن مالك الانصارية زوج عبد الله بن ابي قتادة قال ابن حبان لها صحبة------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال ابن سعد تزوجها ثابت بن ابي قتادة فولدت له	540	7419064205980501943	95	172.0	75	223	42.60089874267578	19	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms0081	true	-8441146073486026069	4	114	21	556	1561	300	عن مالك وكانت تحت ابن ابي قتادة او ابي قتادة الشك من الربيع كذا وقع -في الاصل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الرافعي وفي نسبة ا----لشك اليه------ شبهة لان عب---------د الملك بن محمد بن عدي روي عن الحسن بن محمد الزعفران- عن الشافعي عن مالك الحديث وقال فيه كذل---------ك وهذا يوهم ان الشك من غير الربيع وفي رواية عبد الرزاق وغيره عن مالك وكانت عند ابي قتادة وهذا يصدق علي التقديرين قال والواقع ع---------------لي ما رواه الاكثرون الاولي اي انها زوج ابنه وكذا رواه الربيع عن الشافعي في موضع اخر بلا شك ويدل عليه قوله--- لها يا -بنة اخي ولا يحسن تسمية الزوجة باسم المحارم انها اي كبشة اخبرتها اي حميدة ان ابا قتادة	81	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms032	false	-6216381739407005557	159	273	781	1334	1463	300	بن مالك وكانت تحت ابن ابي قتادة او ابي قتادة-الشك من الربيع كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي عن كبشة بنت كعب بن مالك هذه جدة حميدة هذه وكانت تحت ابن ابي قتادة او ابي قتادة الشك من الربيع قال الرافعي -في نسبة هذا الشك الي الربيع شبهة لان ابا نعيم عبد الملك بن محمد بن عدي روي عن الحسن بن محمد الزعفراني عن الشافعي عن مالك الحديث--------- كذلك علي الشك وهذا يوهم انه---- من غير الربيع -------------------------------------------------------------------------------قال والواقع من المشكوك فيه علي ما رواه الاكثرون الاول وكذلك روا-----------------ه الربيع عن الشافعي في موضع اخر بلا شك ويدل عليه انه قال لها يا ابنة اخي ولا يحسن تسمية الزوجة باسم المحارم ان ------------------------------ابا قتادة	32	7419064205980501943	363	595.5	288	694	52.305477142333984	63	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms0082	true	-4100907821159716177	55	124	288	640	1513	300	اي ما تلغ فيه لصح معناه----------- وكان قوله انما هي من الطوافين------ حسن الموقع اي اذا كانت تطوف في البيت ولا يستغني عنها يخفف الامر فيما ولغت فيه ولذا- صار بعضهم الي العفو مع تيقن نجاسة فمها---- لكن الرواية لا تساعده اه وهذا الحديث اخرجه الشافعي في الام عن مالك به ورواه اصحاب السنن الاربعة واخرج احمد والدارقطني والحاكم والبيهقي عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم	82	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms033	false	-6067653450412283386	69	137	349	674	1497	300	اي ما تلغ فيه لكان صحيحا في المعني وكان قوله انها--- من الطوافين عليكم حسن الموقع اي اذا كانت تطوف في البيت ولا يستغني عنها يخفف الامر فيما تلغ -فيه ولذلك صار بعضهم الي العفو مع يقين نجاسة فمها قال لكن الراوية لا تساعده او الطوافات 11 انبانا الثقة عن يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة ----------------------------------------عن ابيه ع-----ن النبي صلي الله عليه وسلم	33	7419064205980501943	217	327.5	168	374	58.02138900756836	38	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms0084	true	3026783468455291160	212	253	1106	1314	1539	300	مالك عن محمد بن عمارة بن عمرو بن حزم الانصاري المدني وثقه ابن معين ولينه ابو حاتم وفي التقرب انه صدوق عن محمد بن ابراهيم التميمي المدن--ي عن ام ولد اسمها حميدة تابعية صغيرة مقبولة لابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف	84	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms093	false	3089562158952316303	128	153	633	746	1438	300	مالك عن محمد بن عمارة بن عمرو بن----------------------------------------------------------------- حزم عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن ام ولد-------------------------------- لابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف	93	7419064205980501943	94	170.0	72	210	44.761905670166016	21	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms0085	true	-2801705867386166813	97	124	469	600	1475	300	فقالت اني امراة اطيل ذيلي وامشي في المكان القذر بذال معجمة قالت ام سلمة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطهره ما بعده قال ا--------------------------بن عبد	85	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms093	false	3089562158952316303	161	192	779	926	1438	300	فقالت اني امراة اطيل ذيلي وامشي في المكان القذر فقا----------لت ام سلمة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطهره ما بعده 214 اخبرنا مالك بن انس عن عامر بن عبد	93	7419064205980501943	116	205.5	91	157	73.8853530883789	22	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms0126	true	1360055416319513532	13	138	59	653	1447	300	يمسح علي الخفين بالماء في السفر فقال-------- له سعد سل اباك اذا قدمت عليه المدينة فقدم عبد الله فنسي ان يسال عمر عن ذلك حتي قدم سعد فقال لابن عمر لازالة انكاره وافادته الحكم اسالت اباك فقال لا ولاحمد من وجه اخر فلما اجتمعنا عند عمر قال لي سعد سل اباك فساله عبد الله ولابن خزيمة عن ايوب عن نافع عن ابن عمر فقال عمر كنا ونحن مع نبينا نمسح علي خفافنا لا نري بذلك باسا فقال--- عمر -------------اذا ادخلت رجليك في الخفين وهما طاهرتان طهارة كاملة ماءية فامسح عليهما قال عبد الله وان جاء احدنا من الغاءط فقال عمر نعم وان جاء احدكم من الغاءط -وفي الب----خاري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابن عمر عن سعد عن النبي انه ---------مسح علي الخفين	126	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms307	false	8092960264876544331	70	128	337	613	1456	300	يمسح علي الخفين فانكر ذلك عليه عبد الله فقال له سعد سل اب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اك ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساله فقال له عمر رضي الله عنه اذا ادخلت رجليك في الخفين وهما طاهرتان------------------ فامسح عليهما قال -بن عمرو -ان جاء احدنا من الغاءط فقال-------- وان جاء احدكم من الغاءط 1109 اخبرنا مالك عن ------------------نافع ان ابن عمر ---------بال بالسوق ثم توضا ومسح علي --خفيه	307	7419064205980501943	193	250.0	147	632	30.537975311279297	30	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms0129	true	-415487939670459917	74	111	342	534	1504	300	عبد الله بن قسيط بقاف ومهملتين مصغر ابن اسامة الليثي ابي عبد الله المدني روي عن ابي هريرة وابن عمر وجمع وثقه النساءي وابن سعد وغيرهما وروي له الجميع ومات سنة اثنتين وعشرين وماءة وله تسعون سنة	129	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms762	false	2466578667052545303	129	155	641	777	1513	300	عبد الله بن قسيط بقاف ومهملتين مصغر -بن اسامة الليثي ابو عبد الله المدني الاعرج ثقة من الرابعة -------------------------------------------------------مات سنة اثنتين وعشرين وماءة وله تسعون سنة	762	7419064205980501943	116	202.0	91	192	60.41666793823242	19	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms0134	true	2155220841619255263	5	34	28	186	1557	300	وضوءه للصلاة -------------قطع احتمال حمل التوضي علي الوضاءة الحاصلة بغسل الفرج فان غسل العضو الواحد قد يسمي وضوءا كما ورد ان الوضوء قبل الطعام ينفي الفقر والمراد غسل اليد	134	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms039	false	-6638401236304664234	89	120	468	639	1510	300	وضوءه للصلاة قال الرافعي يقطع احتمال حمل التوضي علي الوضاءة الحاصلة بغسل الفرج فان غسل العضو الواحد قد يسمي وضوءا كما ورد ان الوضوء قبل الطعام ينفي الفقر والمراد غسل اليد	39	7419064205980501943	158	305.0	129	171	92.39765930175781	28	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms0198	true	-267640317497258022	19	98	92	497	1539	300	انما ذلك بكسر الكاف عرق بكس-----------ر العين يسمي ب------------------------العاذل بمهملة وذال معجمة مكسورة وليس بالحيضة بفتح الحاء كما نقله الخطابي عن اكثر المحدثين او كلهم وان كان قد اختار هو الكسر علي ارادة الحالة لكن الفتح هنا اظهر اي الحيض -----------------------------------------------------------------------------------------------وقال النووي هو متعين او قريب من المتعين لانه اراد اثبات الاستحاضة ونفي الحيض قال واما ما يقع في-------- كتب الفقه انما ذلك عرق انقطع و--انفجر فهي زيادة لا تعرف في الحديث وان كان لها معني------------- فاذا اقبلت الحيضة	198	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms408	false	-1359534825017184703	169	234	840	1167	1505	300	انما ذلك بكسر الكاف عرق قال النووي بكسر العين واسكان الراء ويقال لهذا العرق العاذل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال الرافعي اي ليس هو بدم الحيض الذي يقذفه الرحم بميقات معلوم وانما هو علة حدثت من تصدع العروق قال النووي--------------------------------------------------------------------- واما ما يقع في كثير من كتب الفقه انما ذلك عرق انقطع او انفجر فهي زيادة لا تعرف في الحديث وان كان لها معني وليس بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة	408	7419064205980501943	163	233.0	129	558	29.211469650268555	28	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms0198	true	-267640317497258022	34	107	178	545	1539	300	بفتح الحاء كما نقله الخطابي عن اكثر المحدثين او كلهم وان كان قد اختار هو الكسر علي ارادة الحالة لكن الفتح هنا اظهر اي الحيض وقال النووي هو متعين او قريب من المتعين------------------ لانه -------------------اراد اثبات الاستحاضة ونفي الحيض قال واما ما يقع في كتب الفقه انما ذلك عرق انقطع وانفجر فهي زيادة لا تعرف في الحديث وان كان لها معني فاذا اقبلت الحيضة قال الن--------------------------------ووي يجوز ه----------نا الكسر والفتح------------ جوازا حسنا قال --------------------	198	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms409	false	-2529015093963090279	3	71	15	384	1498	300	وهذا الوجه قد- نقله الخطابي عن اكثر المحدثين او كلهم وهو هنا------------------------------------------------------------------------------ متعين او قريب من المتعين فان المعني يقتضيه لانه صلي الله عليه وسلم اراد اثبات الاستحاضة ونفي الحيض وحكي ابن الاثير القولين ورجح الكسر قال لان المراد بها الحالة المالوفة------------------------------ فاذا اقبلت الحيضة قال الرافعي اي الحيضة المعتادة وقال النووي يجوز في الحيضة هنا الوجهان فتح الحاء وكسرها جوازا حسنا عن امه حمنة بنت جحش قال	409	7419064205980501943	166	198.5	129	478	34.72803497314453	23	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms0272	true	4462483432360350275	109	143	549	712	1431	300	علي بن --حسين بن علي بن ابي طالب الهاشمي زين العابدين ثقة ثبت عابد فقيه فاضل مشهور من رجال الجميع قال الزهري ما رايت قرشيا افضل منه----------- مات سنة ثلاث وتسعين وقيل غير ذلك	272	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms856	false	-805444749098343964	155	188	864	1025	1594	300	علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب الهاشمي زين العابدين ثقة ثبت عابد فقيه فاضل مشهور--------------- قال الزهري ما رايت قرشيا افضل منه من الثالثة مات سنة ثلاث وتسعين وقيل غير ذلك	856	7419064205980501943	148	269.5	117	176	84.09091186523438	29	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms0293	true	-8292815641272660010	215	299	1047	1458	1464	300	عن ابيه قاله مسلم انه سمع عبد الله بن عامر بن ربيعة العتري حليف بني عدي ولد علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وثقه العجلي وابوه صحابي مشهور يقول صلينا وراء عمر بن الخطاب------------- الصبح فقرا فيها بسورة يوسف وسورة الحج----- قراءة بطيءة قال عروة فقلت والله اذا لقد كا----ن يقوم الي الصلاة اي يبتديها حين يطلع الفجر قال اجل جواب كنعم الا انه احسن منه في التصديق ونعم احسن منه في الاستفهام مالك عن يحيي بن سعيد وربيعة بن عب----د الرحمن عن	293	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms299	false	634784776942944801	66	119	334	586	1472	300	عن ابيه ----------انه سمع عبد الله بن عامر بن ربيعة--------------------------------------------------------------------------------------- يقول صلينا وراء عمر بن الخطاب رضي الله عنه الصبح فقرا فيها بسورة يوسف وسورة الحج فقرا قراءة بطيء---------ة فقلت والله---- لقد كان اذن يقوم---------------------- حين يطلع الفجر قال اجل 1067 اخبرنا----------------------------------------------------- مالك عن يحيي بن سعيد وربيعة بن ابي عبد الرحمن ان	299	7419064205980501943	215	325.5	168	437	49.1990852355957	39	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms0315	true	5723857880372304497	244	300	1259	1529	1529	300	عن مسل------------م عن عل---------------------------------------------------------ي فلما انصرف ومرة قال فرغ من صلاته قال لا تقلب الحصباء فان تقليب الحصباء من الشيطان وقال اصنع كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع فقلت وكيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع قال كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها-	315	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms083	false	3260138250811852167	123	180	605	880	1509	300	عن مسلم بن ابي مريم عن علي بن عبد الرحمن المعافري قال راني ابن عمر وانا اعبث بالحصي فلما انصرف نهاني----------------------------------------------------------------- وقال اصنع كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع فقلت وكيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع قال كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها	83	7419064205980501943	200	362.0	158	340	58.82352828979492	39	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms0347	true	-5747182241278225303	134	212	664	1049	1480	300	حذيفة بن غانم بن عامر بن عبد الله بن عبيد بن عويج بن عدي بن كعب القرشي العدوي قال البخاري وجماعة اسمه عامر وقال سعد والز----------------بير بن بكار وغيرهما اسمه عبيد بالضم صحابي من مسلمة الفتح -كان من معمري قريش و---مشيختهم ونسابهم حضر بناء الكعبة حين بنتها قريش وحين بناها ابن الزبير وهو المذكور في حديث واما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه قيل انه كان ضرابا للنساء ذكر ابن سعد انه مات في اخر خلافة معاوية	347	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms721	false	-2963363680210231565	141	193	725	974	1503	300	حذيفة بن غانم بن عامر بن عبد الله بن عبيد بن عويج بن عدي بن كعب القرشي العدوي قال البخاري وجماعة اسمه عامر وقيل اسمه عبيد بالضم قاله الزبير بن بكار وابن سعد وقالا انه -----------من مسلمة الفتح وكان من معمري قريش ومن مشي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ختهم قال ابن سعد---- مات في اخر خلافة معاوية	721	7419064205980501943	195	338.5	152	405	48.14814758300781	38	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms0362	true	-8477311852443456041	54	150	258	717	1515	300	ابن عمر انه -----قال دخل رجل من اصحاب رسول----- الله هو عثمان بن عفان كما سماه ابن وهب وابن القاسم عن مالك في روايتهما للموطا وكذا سماه معمر عن الزهري عند الشافعي وعبد الرزاق وابن وهب في روايته عن اسامة بن زيد الليثي عن نافع عن ابن عمر وكذا سماه ابو هريرة عند مسلم قال ابن عبد البر لا اعلم خلافا في ذلك المسجد يوم الجمعة وعمر بن الخطاب يخطب وفي رواية جويرية ان عمر بينما هو قاءم في الخطبة اذ دخل رجل من المهاجرين الاولين من اصحاب النبي فناداه عمر فقال عمر اية ساعة هذه	362	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms049	false	7748477454688694185	125	151	569	692	1398	300	ابن شهاب عن سالم قال دخل رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المسجد يوم الجمعة وعمر بن الخطاب يخطب---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال عمر اية ساعة هذه	49	7419064205980501943	93	140.0	71	469	19.829423904418945	18	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms0362	true	-8477311852443456041	42	150	202	717	1515	300	معمر عن الزهري عند احمد وابو اويس عند قاسم بن اصبغ بذكر ابن عمر انه قال دخل رجل من اصحاب رسول الله هو عثمان بن عفان كما سماه ابن وهب وابن القاسم عن مالك في روايتهما للموطا وكذا سماه معمر عن الزهري عند الشافعي وعبد الرزاق وابن وهب في روايته عن اسامة بن زيد الليثي عن نافع عن ابن عمر وكذا سماه ابو هريرة عند مسلم قال ابن عبد البر لا اعلم خلافا في ذلك-------------------------------- المسجد يوم الجمعة وعمر بن الخطاب يخطب وفي رواية جويرية ان عمر بينما هو قاءم في الخطبة اذ دخل رجل من المهاجرين الاولين من اصحاب النبي فناداه عمر فقال عمر اية ساعة هذه	362	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms325	false	-6329948840429001284	111	143	552	700	1428	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مالك عن الزهر------------------------------------------------------------------ي عن سالم ---------------------------------------------بن عبد الله بن عمر قال دخل رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم المسجد يوم الجمعة وعمر بن الخطاب يخطب---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال عمر اية ساعة هذه	325	7419064205980501943	90	27.5	68	547	16.45338249206543	15	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms0376	true	4538127314043518812	153	261	753	1313	1514	300	مولي عمر بن عبيد الله بن معمر التيمي تيم قريش عن مالك بن ابي عامر الاصبحي جد الامام من ثقات التابعين ان عثمان بن عفان------------- كان يقول في خطبته قلما يدع اي يترك ذلك القول اذا خطب والقول هو اذا قام الامام--- يخطب يوم الجمعة فاستمعوا وانصتوا وان لم تسمعوا لنحو صمم او بعد فان للمنصت الذي لا يسمع من الحظ النصيب من الاجر مثل ما للمنصت السامع قال الداودي يعني اذا لم يفرط في التهجير قال الباجي والظاهر ان اجرهما في الانصات واحد ويتباين اجرهما في التهجير وتلك قربة اخري غير الانصات فاذا قامت الصلاة فاعدلوا سووا واقيموا الصفوف وحاذوا بالمناكب فان اعتدال الصفوف من تمام الصلاة	376	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms120	false	-2345941684121061204	19	77	88	377	1476	300	مولي عمر بن عبيد الله------------------------ عن مالك بن ابي عامر----------------------------------- ان عثمان بن عفان رضي الله عنه كان يقول في خطبته قلما يدع-------- ذلك ------اذا خطب اذا---------- قام الامام ان يخطب يوم الجمعة فاستمعوا وانصتوا ------------------------------فان للمنصت الذي لا يسمع من الحظ---------------- مثل ما ل-------لسامع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا قامت الصلاة فاعدل-------------وا الصفوف وحاذوا بالمناكب فان اعتدال الصفوف من تمام الصلاة	120	7419064205980501943	270	430.5	216	576	46.875	49	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms0390	true	1351540677021837607	179	241	859	1137	1430	300	قال ابو هريرة فقل---ت وكيف ------يكون اخر ساعة في يوم الجم--------------------------عة وقد قال -----رسول الله ل----------ا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي وتلك ساعة لا يصلي فيها للنهي عن ذلك فقال عبد الله بن سلام الم يقل رسول-------------------- من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة اي في حكمها حتي يصلي قال ابو هريرة فقلت بلي اي بل قال ذلك قال فهو ذلك	390	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms125	false	3876590839285025862	199	263	952	1243	1435	300	قال ابو هريرة قال عبد الله بن سلام هي اخر ساعة من يوم الجمعة فقلت له كيف تكون اخر ساعة وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي وتلك ساعة لا يصلي فيها------------- فقال ابن س--------لام الم يقل النبي صلي الله عليه وسلم من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة------------ حتي يصلي قال ف----------قلت بلي ق--------------ال فهو ذاك	125	7419064205980501943	193	282.5	145	348	55.45977020263672	35	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms0461	true	8695494972654942141	121	155	625	788	1545	300	ابن الاثير انما قال درجة ولم يقل جزءا ولا نصيبا ولا حظا ولا نحو ذلك لانه اراد--- الثواب من جهة العلو والارتفاع فان تلك فوق هذه بكذا وكذا درجة لان الدرجات الي جهة فوق	461	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms096	false	9053889836794633891	198	230	1065	1217	1548	300	ابن الاثير----- قال درجة ولم يقل جزءا ولا نصيبا و--------لا نحو ذلك لانه اراد ان الثواب من جهة العلو والارتفاع وان تلك فوق هذه بكذا وكذا درجة لان الدرجات من -جهة فوق	96	7419064205980501943	145	268.0	115	166	87.34939575195312	27	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms0479	true	-401114204498716323	241	290	1186	1410	1471	300	انه كان في مجلس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذن بالصلاة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ثم رجع ومحجن في مجلسه لم يصل معه فقال له رسول----- صلي الله عليه وسلم ما منعك ان تصلي مع الناس الذين صلوا معي الست برجل مسلم قال	479	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms298	false	153282662310219829	11	53	46	242	1412	300	انه كان في مجلس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذن بالصلاة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي------- ومحجن في مجلس-----------ه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منعك ان تصلي مع الناس--------------- الست برجل مسلم قال	298	7419064205980501943	191	352.0	150	229	83.40611267089844	39	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms0490	true	1938697689277274035	126	266	623	1309	1480	300	صلي الله عليه وسلم ل-------------------------------م يصل- بالناس في مرض موته بالمسجد الا مرة واحدة وهي هذه التي صلي فيها قاعدا وكان ابو بكر فيها اماما ثم صار ماموما كما قال فاستاخر اي تاخر ابو بكر فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كما انت اي كالذي انت عليه او فيه من الامامة وانت مبتدا حذف خبره والكاف للتشبيه اي ليكن حالك في المستقبل مشابها لحالك في الماضي او زاءدة اي الذي انت عليه وهو الامامة فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم الي جنب ابي بكر لا خلفه ولا قدامه وفي رواية الصحيحين حذاء ابي بكر والاصل في الامام ان يتقدم علي الماموم الا لضيق المكان وكذا لو كانوا عراة وما عدا ذلك يجوز ويجزي ولكن يفوت الفضيلة فكان ابو بكر يصلي قاءما بصلاة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو جالس وكان الناس يصلون بصلاة ابي بكر	490	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms295	false	4025670677870954626	166	221	813	1075	1445	300	صلي الله عليه وسلم خرج في مرضه فاتي ابا بكر وهو قاءم يصلي بالناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاستا--------خر ابو بكر فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كما انت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم الي جنب ابي بكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكان ابو بكر يصلي------ بصلاة----- النبي صلي الله عليه وسلم وك---------ان الناس يصلون بصلاة ابي بكر	295	7419064205980501943	225	359.5	177	719	31.2934627532959	43	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms0523	true	1115420106820252818	163	205	796	997	1441	300	مالك------- عن نافع عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر ركب الي ذات النصب بضم النون موضع قرب المدينة فقصر الصلاة في مسيره ذلك قال مالك وبين ذات النصب والمدينة اربعة برد وكذا رواه الشافعي عن مالك ورواه عبد ------	523	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms057	false	89808889088716761	218	260	1047	1234	1433	300	مالك بن انس عن نافع عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر ركب الي ذات النصب--------------------------- فقصر الصلاة في مسيرة ذلك قال مالك وبين ذات النصب والمدينة اربعة برد 99 اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد	57	7419064205980501943	141	245.5	109	214	65.88784790039062	28	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms0542	true	-5754819796731305785	37	150	185	815	1567	300	بكسر اللام وضم الهمزة وفتح الياء وسكونها ---------------------قال ابن مالك --------------------------------------وجهه ان اللام عند -فتح الياء لام -------كي والفعل بعدها منصوب بان مضمرة واللام ومصحوبها خبر مبتدا محذوف والتقدير------ فقيامكم لاصلي وي----جوز علي مذهب الاخفش ا-----ن الفاء زاءدة واللام متعلقة بقوموا وعلي رواية سكون الياء يحتمل انها لام كي-- ايضا------- وسكنت الياء تخفيفا او لام الامر وثبتت الياء في الجزم اجراء للمعتل مجري الصحيح كقراءة قنبل-------- من ---يتق و---يصبر وروي بحذف الياء فاللام لام الامر وامر المتكلم نفسه بفعل مقرون باللام فصيح قليل في الاستعمال ومنه قوله تعالي ولنحمل خطاياكم س-----ورة العنكبوت الاية 12------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وحكي ابن قرقول عن بعض الروايات فلنصل بالنون وكسر اللام والجزم واللام علي هذا لام الامر وكسرها لغة معروفة	542	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms610	false	2972542954579031412	6	161	31	860	1576	300	بكسر اللام----------- وفتح الياء وفي رواية الاصيلي بحذف الياء قال ابن مالك روي بحذف الياء وثبوتها مفتوحة وساكنة ووجهه ان اللام عند ثبوت الياء مفتوحة لام كي والفعل بعدها منصوب بان مضمرة واللام ومصحوبها خبر مبتدا محذوف والتقدير قوموا فقيامكم لاصلي لكم ويجوز علي مذهب الاخفش ان تكون الفاء زاءدة واللام متعلقة بقوموا وعند------ سكون الياء يحتمل ان تكون اللام ايضا لام كي وسكنت الياء تخفيفا او لام الامر وثبتت الياء في الجزم اجراء للمعتل مجري الصحيح كقراءة قنبل چ چ جزء من الاية سورة يوسف وعند -حذف الياء ال-لام لام الامر وامر المتكلم نفسه بفعل مقرون باللام فصيح قليل في الاستعمال ومنه قوله تعالي چ ھ يچ جزء من الاية سورة العنكبوت قال ويجوز فتح اللام ثم ذكر توجيهه وقيل ان في رواية الكشميهني فاصل بحذف اللام وليس هو فيما وقفت عليه من النسخ الصحيحة وحكي ابن قرقول عن بعض الروايات فلنصل بالنون وكسر اللام والجزم واللام علي هذا لام الامر وكسرها لغة معروفة	610	7419064205980501943	551	946.0	448	848	64.9764175415039	85	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms0548	true	49968036978771380	115	163	566	797	1449	300	ابي جهيم بالتصغير ابن الحارث بن الصمة بكسر المهملة وشد الميم ابن عمرو الانصاري قيل اسمه عبد الله وقد ينسب الي جده وقيل هو عبد الله بن جهيم بن الحارث بن الصمة وقيل-------------------------- هو اخر غيره صحابي معروف وهو ابن اخت ابي بن كعب بقي الي خلافة معاوية	548	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms545	false	-8605871516128556420	187	234	954	1174	1493	300	ابو جهيم ----------بن الحارث بن الصمة ------------------------بن عمرو الانصاري قيل اسمه عبد الله وقد ينسب ل---جده وقيل هو عبد الله بن جهيم بن الحارث بن الصمة وقيل اسمه الحارث بن الصمة وقيل هو اخر غيره صحابي معروف وهو ابن اخت ابي بن كعب بقي الي خلافة معاوية	545	7419064205980501943	192	340.0	150	257	74.70816802978516	38	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms0576	true	9200552592913598246	31	70	160	378	1569	300	ابي قتادة الانصاري اسمه الحارث ويقال عمرو او النعمان بن ربعي بكسر الراء وسكون الموحدة بعدها مهملة السلمي بفتحتين المدني شهد احدا وما بعدها ولم يصح شهوده بدرا ومات سنة اربع وخمسين وقيل سنة ثمان وثلاثين والاول اصح واشهر	576	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms540	false	-6752172155936828929	68	101	341	520	1605	300	ابو قتادة الانصاري هو-- الحارث ويقال عمرو او النعمان بن ربعي------------------------------------- السلمي بفتحتين المدني شهد احدا وما بعدها ولم يصح شهوده بدرا ومات سنة اربع وخمسين وقيل سنة ثمان وثلاثين والاول اصح واشهر	540	7419064205980501943	176	331.5	143	218	80.73394775390625	31	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms0585	true	3908512193336740396	223	258	1106	1284	1476	300	ابي امامة بضم الهمزة اسمه اسعد وقيل سعد بن سهل بفتح فسكون ابن حنيف بضم المهملة وفتح النون الانصاري---------- معروف بكنيته معدود في الصحابة لان له رءية ولم يسمع من النبي صلي الله عليه وسلم	585	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms729	false	-780769995116097303	111	143	550	708	1487	300	ابو امام-----------ة اسمه اسعد وقيل سعد بن سهل ------------بن حنيف بضم المهملة بن واهب--- الانصاري ابو امامة معروف بكنيته معدود في الصحابة---- له رءية ولم يسمع من النبي صلي الله عليه وسلم	729	7419064205980501943	140	230.0	111	188	74.46808624267578	24	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms0587	true	8423689877202400291	3	35	20	180	1494	300	ابو حميد بضم الحاء الساعدي الصحابي الشهير اسمه المنذر بن سعد بن المنذر او ابن مالك وقيل اسمه عبد الرحمن وقيل عمرو شهد احدا وما بعدها وعاش الي اول----------- سنة ستين انهم --	587	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms598	false	-1578211404434531096	146	179	697	856	1441	300	ابو حميد---------- الساعدي --صحابي مشهو-ر اسمه المنذر بن سعد بن المنذر او -بن مالك وقيل اسمه عبد الرحمن وقيل عمرو شهد احدا وما بعدها وعاش الي اول خلافة يزيد سنة ستين ع انظر	598	7419064205980501943	137	239.5	108	173	79.19075012207031	25	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms0617	true	-2532622542829572114	142	215	703	1070	1488	300	عطاء بن يزيد الليثي المدني نزيل الشام ثقة من رجال الجميع مات سنة خمس او سبع وماءة وقد جاوز الثمانين عن-------------------- عبيد الله بضم العين ابن عدي بن الخيار بكسر المعجمة وخفة-- التحت--ية ابن عدي بن نوفل بن عبد مناف القرشي النوفلي المدني قتل ابوه ببدر وكان هو في الفتح مميزا فعد في الصحابة لذلك وعده العجلي وغيره في ثقات كبار التابعين من حيث الرواية ومات في اخر خلافة الوليد بن عبد الملك	617	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms732	false	-6707340743212691517	27	98	127	485	1525	300	عطاء بن يزيد الليثي المدني نزيل الشام ثقة من --الثالثة --مات سنة خمس او سبع وماءة وقد جا-ز الثمانين ع انظر التقريب ص392 هو عبيد الله بن عدي----------- بن الخيار بكسر المعجمة وتخفيف التحتانية -بن عدي بن نوفل بن عبد مناف القرشي النوفلي المدني قتل ابوه ببدر وكان هو في الفتح مميزا فعد في الصحابة لذلك وعده العجلي وغيره في ثقات كبار التابعين ----------------مات في اخر خلافة الوليد بن عبد الملك	732	7419064205980501943	321	583.5	256	391	82.09718322753906	58	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms0617	true	-2532622542829572114	163	215	806	1070	1488	300	عبيد الله بضم العين ابن عدي بن الخيار بكسر المعجمة وخفة-- التحت--ية ابن عدي بن نوفل بن عبد مناف القرشي النوفلي المدني قتل ابوه ببدر------------------------------ وكان هو في الفتح مميزا فعد في الصحابة لذلك وعده العجلي وغيره في ثقات كبار التابعين من حيث الرواية ومات في اخر خلافة الوليد بن عبد الملك	617	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms862	false	-9021013151444493420	154	206	792	1059	1538	300	عبيد الله بن عدي----------- بن الخيار بكسر المعجمة وتخفيف التحتانية -بن عدي بن نوفل بن عبد مناف القرشي النوفلي المدني قتل ابوه ببدر وعبيد الله مذكور فيمن له رءية وكان ف---ي الفتح مميزا فعد في الصحابة لذلك وعده العجلي وغيره في ثقات كبار التابعين ----------------مات في اخر خلافة الوليد بن عبد الملك	862	7419064205980501943	224	406.5	179	298	75.16778564453125	38	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms0713	true	-3306834625284694044	158	187	814	954	1512	300	بن حزم بن زيد بن لوذان الانصاري------------ شهد الخندق فما بعدها وكان عامل النبي صلي الله عليه وسلم علي نجران مات بعد الخمسين وقيل في خلافة عمر وهو وهم	713	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms735	false	-4783811674411716835	132	163	668	820	1537	300	بن حزم بن زيد بن لوذان الانصاري صحابي مشهور شهد الخندق فما بعدها وكان عامل النبي صلي الله عليه وسلم علي نجران مات بعد الخمسين وقيل في خلافة عمر وهو وهم	735	7419064205980501943	140	269.5	111	152	92.10526275634766	28	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms0718	true	3444691673409957159	197	260	988	1332	1526	300	عليه ثم امهلته حتي انصرف من الصلاة ففي رواية عقيل فكدت اساوره في الصلاة فتصبرت حتي سلم واساوره بضم الهمزة وفتح المهملة اي اخذ براسه او اواثبه فليس المراد انصرف من القراءة كما زعم الكرماني ثم لببته بموحدتين اولاهما مشددة وقال عياض التخفيف اعرف برداءه اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخذت بمجامعه وجعلته في عنقه وجررته به لءلا ينفلت ماخوذ من اللبة بفتح اللام لانه يقبض عليها	718	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms324	false	-6339904068531192725	111	212	564	1078	1586	300	عليه ثم امهلته حتي انصرف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لبب----------------------------------------------------------ته برداءه فجءت به النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقراتنيها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا فقرا القراءة التي سمعته يقرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال لي اقرا فقرات فقال هكذا انزلت ان هذا القران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا ما تيسر منه كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي لببته برداءه قال النووي هو بتشديد الباء الاولي معناه اخذت ب-جامع رداءه-- في عنقه وجررته به----------- ماخوذ من اللبة بفتح اللام لانه يقبض عليها	324	7419064205980501943	103	-72.0	82	749	13.751668930053711	19	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms0795	true	2643313926698547061	113	140	571	707	1516	300	الخثعمية---------------------- صحابية تزوجها جعفر بن ابي طالب ثم ابو بكر ثم علي وولدت لكل منهم وماتت بعد علي وهي اخت ميمونة بنت الحارث ام المءمنين لامها غسلت	795	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms582	false	4124294973277462994	75	103	350	489	1458	300	الخثعمية والدة محمد بن ابي بكر صحابية تزوجها جعفر بن ابي طالب ثم ابو بكر ثم علي وولدت لهم------------------- وهي اخت ميمونة بنت الحارث ام المءمنين لامها ماتت	582	7419064205980501943	112	195.0	89	158	70.88607788085938	20	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms0805	true	4702587426944517561	0	27	0	135	1566	300	بموحدة بدل الميم وقيل صحمة بلا- الف وقيل كذلك لكن بتقديم الميم علي الصاد وقيل بميم--------- اوله بدل الالف ف-------------------------------------------------------------تحصل من هذا الخلاف في اسمه ستة الفاظ	805	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms753	false	5030033737847783379	260	300	1302	1507	1507	300	بموحدة بدل الميم وقيل صحمة بغير الف وقيل كذلك لكن بتقديم الميم علي الصاد وقيل بزيادة ميم في اوله بدل الالف عن ابن اسحاق في المستدرك للحاكم والمعروف عن ابن اسحاق الاول ويتحصل من هذا الخلاف في اسمه ستة الفاظ-	753	7419064205980501943	129	224.5	103	206	62.621360778808594	24	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms0809	true	-1912990927098267398	105	259	545	1333	1561	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ماتت فاذنوني بالمد اعلموني بها لشهود جنازتها والاستغفار لها لان لها من الحق في بركة دعاءه ما للاغنياء قاله الباجي فماتت فخرج بجنازتها ليلا لجوازه وان كان الافضل تاخيرها للنهار ليكثر من يحضرها دون مشقة ولا تكلف فان كان لضرورة فلا باس به ولابن ابي شيبة فاتوه ليءذنوه فوجدوه ناءما وقد ذهب الليل فكرهوا ان يوقظوا رسول الله اجلالا له لانه كان لا يوقظ لانه لا يدري ما يحدث له في نومه زاد ابن ابي شيبة وتخوفوا عليه ظلمة الليل وهوام الارض قال فدفناها فلما اصبح رسول الله------------------- اخبر بالذي كان من شانها بعد سءاله فلابن ابي شيبة فلما اصبح سال عنها وكذا في حديث ابي هريرة في الصحيح وفي حديث بريدة عند البيهقي ان الذي اجابه عن سءاله عنها ابو بكر الصديق فقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الم امركم ان تءذنوني بها قال ذلك تذكيرا لهم بامره ونهيا عن العود لمثله فقالوا يا رسول الله كرهنا ان نخرجك ليلا	809	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms451	false	-2922211696183147905	82	175	394	881	1485	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ماتت فاذنوني بها------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرج بجنازتها ليلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكرهوا ان يوقظوا رسول الله -صلي الله عليه وسلم فلما ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------صبح رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبر بالذي كان من شانهاكتاب الشا-----------------------------------------------------------في العي علي مس------------ند ال----------------------------------------------------شافعي فخر اي سقط فوقص اي اندقت عنقه ولا تخمروا راسه اي لا تغطوه قال الرافعي ذكر فيه انه استبقي للمحرم شعار الاحرام من كشف راسه واجتناب الطيب تكرمة له كما استبقة للشهداء شعار الجهاد فلم يغسلوا ودفنوا بدماءهم فقال الم امركم ان تءذنوني بها ----------------------------------------------فقالوا يا رسول الله كرهنا ان نوقظك ليلا	451	7419064205980501943	218	152.5	173	1017	21.43559455871582	38	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms0834	true	4508804640455484233	8	90	34	436	1483	300	قال ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه فقال ابن عباس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما اصيب عمر -دخل صهيب- يبكي ي----قول وا اخ-اه واصاحباه فقال عمر يا صهيب اتبكي علي وق----------------------------د قال- ان الميت -يعذب ببعض بكاء اهله عليه قال ابن عباس فلما مات عمر ذكرت ذلك لعاءشة فقالت يرحم الله عمر--- والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليعذب المءمن ببكاء اهله عليه -لكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهله وقالت----------- حسبكم القران	834	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms253	false	-7349101546218484969	147	282	728	1385	1466	300	قال ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه فقال ابن عباس قد كان عمر يقول بعض ذلك ثم حدث ابن عباس قال صدرت مع عمر بن الخطاب من مكة حتي اذا كنا بالبيداء اذا بركب تحت ظل شجرة قال اذهب فانظر من هءلاء الركب فذهبت فاذا صهيب قال ادعه فرجعت الي صهيب فقلت ارتحل فالحق بامير المءمنين فلما اصيب عمر سمعت صهيبا يبكي وهو يقول وا اخياه واصاحباه فقال عمر يا صهيب اتبكي علي وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الميت ليعذب ب----بكاء اهله عليه قال ف---------لما مات عمر ذكرت ذلك لعاءشة فقالت يرحم الله عمر لا والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ي-عذب المءمن ببكاء اهله عليه ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله -يزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه فقالت عاءشة حسبكم القران	253	7419064205980501943	373	641.5	294	672	55.505950927734375	65	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms0846	true	778257971513927580	20	55	94	262	1513	300	محمد بن كعب------------------------ القرظي بضم القاف المدني -------------------------------------------ولد سنة اربعين علي الصحيح ووهم من قال في ال--عهد النبوي------------------ فقد قال البخاري ان اباه كان ممن لم ينبت من بني قريظة مات -----سنة عشرين وماءة وقيل	846	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms697	false	8222909195642883672	232	286	1163	1413	1475	300	محمد بن كعب بن سليم بن اسد ابو حمزة القرظي---------- المدني وكان قد نزل الكوفة مدة ثقة عالم من الثالثة ولد سنة اربعين علي الصحيح ووهم من قال ولد في عهد النبي صلي الله عليه وسلم فقد قال البخاري ان اباه كان ممن لم ينبت من سبي قريظة مات محمد سنة عشرين وماءة وقيل	697	7419064205980501943	149	237.0	117	260	57.30769348144531	26	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms0876	true	-8956768228020013265	67	104	342	510	1457	300	قال كنت اذا جءت عثمان بن عفان في خلافت---ه اقبض عط----اءي سالني هل عندك من مال وجبت عليك فيه الزكاة قال قدامة فان قلت نعم اخذ من عطاءي زكاة ذلك المال وان قلت لا دفع الي عطاءي	876	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms151	false	6829091023171878404	255	291	1319	1479	1526	300	قال كنت اذا جءت عثمان بن عفان رضي الله عنه اقبض منه عطاءي سالني هل عندك من مال وجبت----- فيه الزكا----------ة فان قلت نعم اخذ من عطاءي زكاة ذلك المال وان قلت لا دفع الي عطاءي	151	7419064205980501943	143	257.5	110	175	81.71428680419922	30	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms0886	true	-9060396732834931645	83	112	431	572	1509	300	ابن عباس ----عن العنبر فقال ان كان فيه شء ففيه الخمس وروي الشافعي والبيهقي وابن ابي شيبة ايضا -------------عن ابن عباس------------------- ليس--- العنبر بركاز انما هو شء دسره البحر	886	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms199	false	1052743905220838835	240	279	1122	1298	1390	300	ابن عباس سءل عن العنبر فقال ان كان فيه شء ففيه الخمس 688 اخبرنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار ---عن ابن اذينة ان ابن عباس رضي الله عنهما قال ليس في العنبر زكاة- انما هو شء دسره البحر	199	7419064205980501943	95	136.0	73	180	52.77777862548828	17	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms0891	true	-4312346938803271500	258	300	1260	1461	1461	300	رزيق-------- ان عمر بن عبد العزيز كتب اليه ان انظر من مر بك من المسلمين فخذ مما ظهر من اموالهم مما يديرون من التجارات من كل اربعين دينارا تمييز دينارا مفعول خذ فما نقص فبحساب ذلك حتي يبلغ عشرين دينارا فان نقصت-	891	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms158	false	-2011893895507967895	137	175	646	827	1422	300	رزيق بن حكيم ان عمر بن عبد العزيز كتب اليه ان انظر من مر بك من المسلمين فخذ مما ظهر من اموالهم م-----------ن التجارات من كل اربعين دينارا------ دينارا--------- فما نقص فبحسابه--- حتي يبلغ عشرين دينارا فان نقصت	158	7419064205980501943	171	296.0	136	210	81.42857360839844	33	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms0904	true	8058553817214407810	30	194	151	953	1462	300	اخذ من ثلاثين بقرة تبيعا وهو ما دخل في الثانية سمي تبيعا لانه فطم عن امه فهو يتبعها ومن اربعين بقرة مسنة دخلت في الثالثة وقيل الرابعة ولا تءخذ الا انثي سواء كانت البقرة ذكورا كلها او اناثا قاله الباجي وقال ابن عبد البر فان زادت علي اربعين حتي تبلغ ستين فتبيعان وفي سبعين مسنة وتبيع ثم في كل ثلاثين تبيع وفي كل اربعين مسنة هذا مذهب مالك والشافعي والفقهاء من اهل الراي والحديث وثم اقوال شاذة عن الجمهور والاثار قال وهذا الحديث ظاهره الوقف علي معاذ الا ان قوله واتي بما دون ذلك اي الثلاثين فابي ان ياخذ منه شيءا وقال لم اسمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه شيءا فيه دلالة واضحة علي انه سمع منه ما عمل به في الثلاثين والاربعين مع ان مثله لا يكون رايا وانما هو توقيف ممن امر باخذ الزكاة من المءمنين حتي غاية لمقدر اي لا اخذ الي ان القاه فاساله فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يقدم معاذ بن جبل	904	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms150	false	-6982605119835422030	195	241	926	1141	1444	300	اخذ من ثلاثين بقرة تبيع-----------------------------------------------------------ا ومن اربعين بقرة م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتي بما دون ذلك------------ فابي ان ياخذ منه شيءا وقال لم اسمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه شيءا حتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القاه فاساله فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يقدم معاذ بن جبل	150	7419064205980501943	212	371.5	166	802	26.433916091918945	43	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms0915	true	-5067910470940712159	123	222	619	1109	1517	300	بتقديم الراء علي الزاي قيل سميت بذلك لان صاحبها يحرزها اي يصونها عن الابتذال نكب----------وا عن الطعام اي ذو------ات الدر قال موسي بن طارق قلت لمالك ما معناه فقال لا ياخذ المصدق لبونا مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان انه قال اخبرني رجلان من اشجع بالفتح واسكان المعجمة وجيم قبيلة مشهورة من العرب ان محمد بن مسلمة الانصاري اكبر من اسمه محمد في الصحابة وكان فاضلا مات بعد الاربعين كان ياتيهم مصدقا فيقول لرب المال اخرج الي صدقة مالك فلا يقود اليه شاة فيها وفاء اي عدل من حقه الا قبلها قال اب-----------ن عبد	915	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms159	false	-8315500913157192550	75	145	386	734	1466	300	بتقديم الراء علي الزاي من الاحراز--- لان صاحبها يحرزها---------------------- نكبوا اي اعدلوا عن الطعام اي اتركوا ذات اللبن فلبنها طعام لاهلها 461 اخبرنا مالك------------------------------- عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان انه قال اخبرني رجلان من اشجع------------------------------------------------- ان محمد بن مسلمة الانصاري--------------------------------------------------------- كان ياتيهم مصدقا فيقول لرب المال اخرج الي صدقة مالك فلا يقود اليه شاة فيها وفاء------- من حقه الا قبلها 462 اخبرنا مالك عن عبد	159	7419064205980501943	268	441.0	210	517	51.8375244140625	52	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms0936	true	-9190903553877805711	48	75	226	356	1555	300	الكتاب فقال ما ادري كيف اصنع في امرهم فقال--- عبد الرحمن بن عوف اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سنوا بهم سنة اهل الكتاب	936	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms293	false	-5566942862994325730	215	243	1049	1182	1452	300	المجوس فقال ما ادري كيف اصنع في امرهم فقال له عبد الرحمن بن عوف اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سنوا بهم سنة اهل الكتاب	293	7419064205980501943	126	242.0	99	133	94.7368392944336	25	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms0941	true	-6742566319040641987	134	277	682	1390	1501	300	مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه ان عمر بن الخطاب كان ياخذ من النبط بنون فموحدة مفتوحتين من الحنطة والزيت وفي نسخة والزبيب بدل الزيت وصوبت نصف العشر يريد بذلك ان يكثر الحمل اي المحمول منهما الي المدينة وياخذ من القطنية العشر علي الاصل فيما تجروا فيه وبهذا قال مالك في رواية ابن عبد الحكم وغيره اتباعا لعمر وتقدم في الباب قبله انه يءخذ من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم العشر ولم يستثن حنطة ولا زيتا بالم-دينة ولا بمكة مالك عن ابن شهاب عن الساءب بن يزيد انه قال كنت غلاما اي شابا كذا رواه يحيي ورواه مصعب ومطرف عاملا قاله الباجي مع عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي ابن اخي عبد الله بن مسعود ولد في عهد النبي صلي الله عليه وسلم ووثقه العجلي وجماعة ومات بعد السبعين علي سوق المدينة في زمان عمر بن الخطاب------------- فكنا ناخذ من النبط العشر	941	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms294	false	5137825203446986553	192	292	970	1467	1514	300	مالك عن ابن شهاب عن سالم ع------------ن ابيه ان عمر بن الخطاب كان ياخذ من النبط م---------------------ن الحنطة والزي---------------------------------ت نصف العشر يريد بذلك ان يكثر الحمل----------------- الي المدينة وياخذ من القطنية العشر كتاب الشا------------------------------------------------------------------------------في العي علي مسند الشافعي النبط جيل معروف من الناس ويقال لهم النبيط ايضا ر ل62 ب ان يكثر الحمل اي الجلب القطنية قال ابن الاثيربكسر القاف والتشديد واحده القطاني كالعدس و------------------------الماش 1036 اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن الساءب بن يزيد انه قال كنت--------------------------------------------- عاملا------------ مع عبد الله بن عتبة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي سوق المدينة في زمان عمر بن الخطاب رضي الله عنه فكان ياخذ من النبط العشر	294	7419064205980501943	301	433.0	236	854	35.24590301513672	57	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms0968	true	-7495122755342795738	141	223	697	1125	1488	300	الي الليل الاسود اي في افق المشرق عند الغروب وهو معني قوله صلي الله تعالي عليه وعلي اله وسلم اذا اقبل الليل من ها هنا وادبر النهار من هاهنا وغربت الشمس فقد افطر الصاءم رواه الشيخان اي اقبل من جهة المشرق وادبر من جهة المغرب قبل ان يفطرا ثم يفطران بعد الصلاة وذلك في رمضان فكانا يسرعان بصلاة المغرب لانه مشروع اتفاقا وليس من تاخير الفطر المكروه لانه انما يكره تاخيره الي اشتباك النجوم علي وجه المبالغة ولم يءخر للمبادرة الي عبادة	968	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms655	false	-6721178401842432348	28	64	151	353	1582	300	ابن القيم والفتح اي في افق المشرق عند الغروب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكانا يسرعان بصلاة المغرب لانه مشروع اتفاقا وليس من تاخير الفطر المكروه لانه انما يكره تاخيره الي اشتباك النجوم علي وجه المبالغة ولم يءخر للمبادرة الي عبادة	655	7419064205980501943	192	362.0	156	428	44.85981369018555	33	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms0969	true	-8681938739369214709	0	72	0	355	1504	300	ابي يونس مولي عاءشة من الثقات-- عن عاءشة هكذا لجميع رواة الموطات كيحيي عند ابن وضاح وارسله عبيد الله بن يحيي عنه فلم يذكر عاءشة ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم وهو واقف علي الباب وانا اسمع زادت في مسلم من وراء الباب يا رسول الله اني اصبح جنبا وانا اريد الصيام فهل يصح صيامي فقال---------- صلي الله عليه وسلم وانا اصبح جنبا وانا اريد الصيام فاغتسل واصوم فلك	969	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms247	false	8014493711527470389	160	211	817	1068	1491	300	ابي يونس مولي عاءشة ام المءمنين عن عاءشة رضي الله عنها------------------------------------------------------------------------- ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم وهو واقف علي الباب وانا اسمع--------------------------- يا رسول الله اني اصبح جنبا وانا اريد الصوم--------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا اصبح جنبا وانا اريد الصو-م فاغتسل واصوم ذلك	247	7419064205980501943	218	361.5	171	367	59.400543212890625	40	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms0972	true	-206764452594166946	133	299	681	1486	1491	300	ذلك اليوم -قالت عاءشة ليس كما قال ابو هريرة يا عبد الرحمن اترغب عما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع اي لا تريده انت بذلك مبالغة في الرد قال عبد الرحمن لا والله لا ارغب عنه قالت عاءشة فاشهد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان -يصبح جنبا من جماع غير احتلام وفي رواية للنساءي كان يصبح جنبا مني ثم يصوم ذلك اليوم الذي اصبح فيه جنبا ثم خرجنا حتي دخلنا علي ام سلمة--------- فسالها عبد الرحمن عن ذلك فقالت مثل ما قالت عاءشة ظاهر المثلية انها قالت يا عبد الرحمن الخ لكن في رواية للنساءي فقالت ام سلمة كان يصبح جنبا مني فيصوم ويامرني بالصيام قال ابو بكر فخرجنا حتي جءنا مروان بن الحكم فذكر له عبد الرحمن ما قالتا ف-------قال مروان زاد في رواية للنساءي الق ابا هريرة فحدثه بهذا فقال انه لجاري واني لاكره ان استقبله بما يكره وفي اخري انه لي صديق ولا احب ان ارد عليه فقال اقسمت عليك يا ابا محمد كنية عبد الرحمن لتركبن دابتي	972	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms248	false	-8210560546079425738	0	87	0	423	1515	300	ذلك اليوم فقالت عاءشة ليس كما قال ابو هريرة يا عبد الرحمن اترغب عما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله -----------------------------------قال عبد الرحمن لا والله -----------فقالت عاءشة فاشهد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان- كان ليصبح جنبا من جماع غير احتلام------------------------------------ ثم يصوم ذلك اليوم قال--------------- ثم خرجنا حتي دخلنا علي ام سلمة رضي الله فسالها----------- عن ذلك فقالت مثل ما قالت عاءشة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرجنا حتي جءنا مروان فقال--------- له عبد الرحمن ما قالتا فاخبره فقال مروان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اقسمت عليك يا ابا محمد---------------- لتركبن دابتي	248	7419064205980501943	392	620.0	309	823	47.630619049072266	76	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms0976	true	-6138668599731595906	227	264	1136	1319	1493	300	قد اخبرتها فذهبت الي زوجها فاخبرته فزاده ذلك شرا وقال لسنا مثل رسول الله صلي الله عليه وسلم الله يحل بضم الياء يبيح لرسوله صلي الله عليه وسلم ما شاء فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم	976	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms329	false	-6802330819280550353	261	291	1326	1475	1523	300	قد اخبرتها فذهبت الي زوجها فاخبرته فزاده ذلك شرا وقال لسنا مثل رسول الله صلي الله عليه وسلم----- يحل الله---------- لرسوله------------------- ما شاء فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم	329	7419064205980501943	145	262.0	115	183	79.23497009277344	29	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms0983	true	-6444422524627933786	14	239	71	1193	1490	300	مالك عن سمي مولي ابي بكر بن عبد الرحمن عن مولاه ابي بكر بن عبد الرحمن عن بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وابهام الصحابي لا يضر لانهم كلهم عدول باتفاق اصحاب الحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر الناس في سفره عام الفتح بمكة وكانوا عشرة الاف وقيل اثني عشر الفا وجمع بان العشرة خرج بهم من المدينة ثم تلاحق به الالفان بالفطر وقال تقووا لعدوكم بمنزلة التعليل للامر كانه قيل لاجل ان تقووا لملاقاة عدوكم وصام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ففيه ان الصوم في السفر افضل لقوله تعالي وان تصوموا خير لكم سورة البقرة الاية 184 قال ابو بكر ------بن عبد الرحمن قال الذي حدثني فقد رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالعرج بفتح العين وسكون الراء المهملتين وبالجيم قرية جامعة علي نحو ثلاث مراحل من المدينة يصب--------- الماء علي راسه من العطش او من الحر تحتمل او الشك والتنويع فتحمل المشقة في نفسه لانه لا يبالي بها في عبادة ربه الا تري الي قيامه حتي تورمت قدماه ثم قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله ان طاءفة من الناس قد صاموا حين صمت لانهم فهموا ان امره بالفطر ليس علي الوجوب بدليل صيامه هو او اختصاصه بمن شق عليه الصوم جدا والذين صاموا لم يكونوا كذلك فلما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم بالكديد دعا بقدح من ماء فشرب فافطر الناس	983	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms218	false	3963367441950720636	123	218	564	1016	1406	300	مالك عن سمي مولي ابي بكر عن-------------------- ابي بكر بن عبد الرحمن عن بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------ان النبي-------------- صلي الله عليه وسلم امر الناس في سفره عام الفتح بال------------------------------------------------------------------------------------------------فطر وقال تقووا ----------------------------------------------------------لعدوكم فصام----- النبي صلي الله عليه وسلم ق---------------------------------------------------------------------------------ال ابو بكر يعني ابن عبد الرحمن قال الذي حدثني لقد رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم بالعرج---------------------------------------------------------------------------------- يصب فوق راسه الماء من--------- العطش او من الحر فقيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله ان طاءفة من الناس صا---موا حين صمت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم بالكديد دعا بقدح------- فشرب فافطر الناس	218	7419064205980501943	413	623.0	321	1139	36.2598762512207	78	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms0995	true	-110709061360891720	57	162	283	861	1551	300	صاءم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تستطيع اي تقدر ان تعتق رقبة فقال لا استطيع وفي رواية فقال والله يا رسول الله وفي اخري فقال والذي بعثك بالحق ما ملكت رقبة قط واستدل به الحنفية وموافقوهم علي عدم اشتراط ايمان الرقبة لاطلاقه فيها واشترط ايمانها مالك والشافعي والجمهور لقوله في حديث السوداء اعتقها فانها مءمنة ولتقييدها بالايمان في كفارة القتل فيحمل المطلق وهو الصوم والظهار علي المقيد وتوقف في ذلك الابي بان حمل المطلق علي المقيد اذا اتحد الموجب فان اختلف كالظهار والقتل فالذي ينقله الاصوليون عن مالك واكثر اصحابه عدم الحمل كمذهب الحنفية قال فهل تستطيع ان تهدي بدنة قال	995	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms166	false	-9027383977056716984	42	65	208	312	1440	300	صاءم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تستطيع --------ان تعتق رقبة ق-ال لا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فهل تستطيع ان تهدي بدنة قال	166	7419064205980501943	103	182.5	80	578	17.820068359375	22	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms1016	true	6651670175314342492	59	100	309	496	1467	300	مالك عن زيد بن اسلم عن اخيه خالد بن اسلم ان عمر بن الخطاب افطر ذات يوم في رمضان في يوم ذي غيم سحاب وراي اعتقد قبل فطره انه قد امسي وغابت الشمس فجاءه رجل فقال يا امير المءمنين ا--طلعت الشمس	1016	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms164	false	3930864259035078611	80	116	388	549	1440	300	مالك عن زيد بن اسلم عن اخيه خالد بن اسلم ان عمر بن الخطاب افطر-------- في رمضان في يوم ذي غيم----- وراي--------------- انه قد امسي وغابت الشمس فجاءه رجل فقال يا امير المءمنين قد طلعت الشمس	164	7419064205980501943	158	285.0	123	189	83.59788513183594	34	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms1085	true	6543187104258086778	22	46	96	226	1465	300	عطاء بن ابي رباح بفتح الراء والموحدة-------------- اسلم القرشي مولاهم المكي فقيه ثقة----- فاضل لكنه كثير الارسال----------- مات سنة اربع عشرة وماءة علي المشهور	1085	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms828	false	-7632768721226008224	196	225	1027	1182	1548	300	عطاء بن ابي رباح بفتح الراء والموحدة واسم ابي رباح اسلم القرشي مولاهم المكي----- ثقة فقيه فاضل لكنه كثير الارسال من الثالثة مات سنة اربع عشرة وماءة علي المشهور	828	7419064205980501943	125	216.0	102	160	78.125	20	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms1109	true	-5261235418401738656	40	135	199	649	1512	300	مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر انه قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل المدينة ان يهلوا من ذي الحليفة ففي هذا ان الخبر في رواية نافع مراد به الامر ولذا اتي به الامام تلوه فهو من حسن التاليف واهل الشام ومصر والمغرب من الجحفة واهل نجد من قرن اي قرن المنازل لا قرن الثعالب قال عبد الله بن عمر اما هءلاء الثلاث فسمعتهن من رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم واخبرت ان رسول الله تعالي عليه واله وسلم قال ويهل اهل اليمن من يلملم ولم	1109	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms174	false	3263080440554554743	105	162	492	757	1420	300	مالك عن عبد الله بن دينار عن ابن ع--------مر انه قال امر اه-----------------------------ل المدينة ان يهلوا من ذي الحليفة ويهل اه------------------------------------------------------------------------------------ل الشام------------- من الجحفة واهل نجد من قرن قال ابن ع--------------------------------------مر اما هءلاء الثلاث فسمعتهن من رسول الله صلي الله------ عليه و-----سلم واخبرت ان رسول الله --صلي الله عليه وسلم قال ويهل اهل اليمن من يلملم 534	174	7419064205980501943	235	404.0	181	450	52.22222137451172	44	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms1111	true	5709429604663845509	166	252	815	1233	1466	300	من اعله بان العراق لم تكن فتحت يومءذ فقال ابن عبد البر هي غفلة لان النبي صلي الله عليه وسلم وقت المواقيت لاهل النواحي قبل الفتوح لانه علم انها ستفتح فلا فرق------- بين الشام والعراق------ وبهذا اجاب الماوردي واخرون لكن يظهر--- ان مراد ابن عمر بقوله لم يكن ع--راق يومءذ اي لم يكن في تلك الجهة ناس مسلمون و--سبب ---------------ذلك انه روي الحديث بلفظ ان رجلا قال يا رسول الله من اين تامرنا ان نهل فاجابه وكل جهة عينها---------------- كان من قبلها ناس مسلمون بخلاف المشرق	1111	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms661	false	5587323854065314471	128	225	638	1100	1513	300	من اعله بان العراق لم تكن فتحت يومءذ فقال ابن عبد البر هي غفلة لان النبي صلي الله عليه وسلم وقت المواقيت لاهل النواحي قبل الفتوح لكنه علم انها ستفتح فلا فرق في ذلك بين الشام والعراق انتهي وبهذا اجاب الماوردي واخرون لكن يظهر لي ان مراد -من -----قال- لم يكن العراق يومءذ اي لم يكن في تلك الجهة ناس مسلمون والسبب في قول ابن عمر ذلك انه روي الحديث بلفظ ان رجلا قال يا رسول الله من اين تامرنا ان نهل فاجابه وكل جهة عينها في حديث ابن عمر كان من قبلها ناس مسلمون بخلاف المشرق	661	7419064205980501943	407	739.5	322	469	86.78038024902344	75	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms1139	true	3591949220629468609	153	223	740	1066	1465	300	الواحد انه سال انس بن مالك وهما غاديان جملة اسمية حالية اي ذاهبان غدوة من مني الي عرفة كيف كنتم تصنعون اي من الذكر طول الطريق في هذا اليوم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم واسلم من طريق موسي بن عقبة عن محمد بن ابي بكر قلت لانس غداة عرفة ما تقول في التلبية في هذا اليوم قال كان يهل المهل منا -اي يرفع صوته -----بالتلب---ية فلا ينكر عليه	1139	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms316	false	-4130639165266182694	0	39	0	183	1413	300	الثقفي انه سال انس بن مالك وهما غاديان-------------------------------- من مني الي عرفة كيف كنتم تص-----------------------نعون في هذا اليوم مع رسول الله صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------------------------------------------------------م قال كان يهل المهل منا فلا ينكر عليه ويكبر المكبر منا فلا ينكر عليه	316	7419064205980501943	153	246.0	116	335	45.6716423034668	30	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms1155	true	768692273368939219	7	45	28	201	1373	300	مالك عن صدقة بن يسار الجزري نزيل مكة مات سنة اثنين وثلاثين وماءة عن عبد الله بن عمر--------------- انه قال والله لان اعتمر قبل الحج في اشهره واهدي احب الي من ان اعتمر بعد الحج في ذي الحجة	1155	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms302	false	267519230345486001	203	231	1001	1122	1467	300	مالك عن صدقة بن يسار عن ا----------------------------------------------------بن عمر رضي الله عنهما انه قال------ لان اعتمر قبل الحج--------- واهدي احب الي من ان اعتمر بعد الحج في ذي الحجة	302	7419064205980501943	102	163.5	78	188	54.25531768798828	23	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms1169	true	4342767937232523792	18	93	84	469	1491	300	مالك عن داود بن الحصين بضم المهملة وفتح الصاد الاموي مولاهم المدني ان ابا غطفان بفتح المعجمة والمهملة والفاء ابن طريف بفتح المهملة وقيل ابن مالك المري بالراء المدني قيل اسمه سعد ثقة تابعي اخبره ان اباه طريفا تزوج امراة وهو محرم فرد عمر بن الخطاب نكاحه لفساده ففيه دلالة علي العمل بالحديث علي ظاهره مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول لا ينكح المحرم و---------لا يخطب علي نفسه ولا علي غيره	1169	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms344	false	-6200930602808574882	110	156	519	732	1458	300	مالك عن داود بن الحصين عن ابي-------------------------------------------- غطفان ------------------------------بن طريف--------------------------- المري انه ---------------------------------اخبره ان اباه طريفا تزوج امراة وهو محرم فرد عمر بن الخطاب نكاحه 1271 اخبرنا مالك---------------------------------- عن نافع عن ا--------بن عمر قا-----ل لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب علي نفسه ولا علي غيره	344	7419064205980501943	176	275.5	135	394	44.67005157470703	34	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms1173	true	4563222156623442761	139	210	703	1043	1522	300	ان عطاء بن يسار اخبره عن ابي قتادة في الحمار الوحشي بفتح فسكون ما كان من دواب البر ويجمع علي وحوش ويقال حمار وحش بالاضافة والتنوين مثل حديث ابي النضر السابق الا ان في حديث زيد بن اسلم زيادة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هل معكم من لحمه--- شء وفي الصحيحين من طريق------------------------------------------------------- عبد الله بن ابي قتادة قالوا معن--ا رجله فاخذها رسول الله صلي الله عليه وسلم	1173	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms259	false	-677685216566887204	0	62	0	274	1413	300	عن عطاء بن يسار ------عن ابي قتادة في الحمار الوحشي------------------------------------------------------------------------------- مثل حديث ابي النضر------- الا ان في حديث------------ زي--د ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هل معكم من لحمه من شء 922 اخبرنا ابراهيم بن محمد عن عمرو بن ابي عمرو عن المطلب بن حنطب عن جابر بن عبد الله--- رضي -------الله -عنهما ---------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	259	7419064205980501943	188	266.5	142	400	47.0	37	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms1177	true	4507417445973228545	234	300	1161	1483	1483	300	عن عبد الله بن ابي عمار---------- اقبلنا مع معاذ بن جبل وكعب الاحبار في اناس محرمين من بيت المقدس بعمرة حتي اذا كنا ببعض الطريق وكعب علي نار يصطلي فمرت به رجل ج---راد فاخذ جرادتين فقتلهما وكان قد نسي احرامه ثم ذكر------ه فالقاهما فلما قدمنا المدينة---------- علي عمر قص عليه ك--------------------عب قصة الجرادتين-------- ف--------------------------------------------------------------------------قال ما جعلت علي نفسك قال درهمين قال بخ درهمان خير من ماءة-	1177	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms195	false	5633895391631345624	122	215	574	1016	1418	300	ان عبد الله بن ابي عمار اخبره انه اقبل-- مع معاذ بن جبل وكعب الاحبار في اناس محرمين من بيت المقدس بعمرة حتي اذا كنا ببعض الطريق وكعب علي نار يصطلي -مرت به رجل من جراد فاخذ جرادتين فم-لهما و-------نسي احرامه ثم ذكر احرامه فالقاهما فلما قدمنا المدينة دخل القوم علي عمر رضي الله عنه ودخلت معهم فقص كعب قصة الجرادتين علي عمر فقال عمر ومن بذلك لعلك بذلك يا كعب قال نعم قال ابن حصين ان حمير تحب الجراد قال ما جعلت ف-ي نفسك قال درهمين قال بخ درهمان خير من ماءة	195	7419064205980501943	297	503.0	236	454	65.41850280761719	49	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms1202	true	-2958832460855289908	148	267	736	1316	1476	300	مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر انه قال من حبس دون البيت بمرض فانه لا يحل حتي يطوف بالبيت وبين الصفا والمروة اي ويسعي نحو وزججن الحواجب والعيونا واستعمل الطواف بالمعني اللغوي وهو المشي مالك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار ان سعيد -----------------------------بن حزابة بضم الحاء المهملة وفتح الزاي فالف فموحدة فهاء المخزومي----- صرع ببعض طريق مكة وهو محرم فسال علي الماء الذي كان عليه عن العلماء فوجد عبد الله بن عمر وعبد الله بن الزبير ومروان بن الحكم فذكر لهم الذي عرض له فكلهم امره ان يتداوي بما لا بد له منه ويفتدي للتداوي فاذا صح اعتمر فحل من احرامه بفعل العمرة ثم عليه حج قابل- ويهدي	1202	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms184	false	-7284775660668717375	158	253	781	1230	1455	300	مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه ---------------قال من حبس دون البيت بمرض فانه لا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحل حتي يطوف بالبيت وبين الصفا والمروة 593 اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه انه قال المحصر لا يحل حتي يطوف بالبيت وبين الصفا والمروة 594 اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار ان ابن عمر ومروان وابن الزبير افتوا ابن حزابة---------------------------------------------- المخزومي وانه صرع ببعض طريق مكة وهو محرم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يتداوي بما لا بد--- منه ويفتد--------ي فاذا صح اعتمر فحل من احرامه وكان عليه ان يحج عاما- قابلا ويهدي	184	7419064205980501943	231	232.5	177	770	30.0	47	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms1259	true	-6427413885091236020	22	121	115	595	1439	300	مالك عن يحيي بن سعيد انه قال اخبرني سليمان بن يسار بتحتية ومهملة خفيفة ان ابا ايوب خالد بن زيد الانصاري خرج حاجا حتي اذا كان بالنازية بنون فالف فزاي منقوطة فتحتية فهاء عين قرب الصفراء من طريق مكة اضل رواحله وانه قدم علي عمر بن الخطاب يوم النحر فذكر له ذلك--- فقال عمر اصنع -ما يصنع المعتمر اي تحلل من حجك هذا الذي فاتك بفعل عمرة ثم قد حللت فاذا ادركك الحج قابلا فاحجج واهد ما استيسر من الهدي شاة فاعلي- مالك عن نافع مولي ابن عمر عن سليمان بن يسار الهلالي احد الفقهاء ان هبار بن الاسود	1259	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms185	false	-6959273041855726102	108	175	504	815	1439	300	مالك عن يحيي بن سعيد---- قال اخبرني سليمان بن يسار-------------------- ان ابا ايوب--------------------- خرج حاجا حتي اذا كان بالبادية-------------------------------------------------- من طريق مكة اضل رواحله وانه قدم علي عمر بن الخطاب يوم النحر فذكر--- ذلك له فقال له- اصنع كما يصنع المعتمر--------------------------------------- ثم قد حللت فاذا ادركت الحج قابل فح---ج واهد ما استيسر من الهدي 597 اخبرنا مالك عن نافع------------- عن سليمان بن يسار-------------------- ان هبار بن الاسود	185	7419064205980501943	290	450.0	225	485	59.79381561279297	57	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms1292	true	4741684632623080821	223	300	1170	1586	1586	300	عنهما ج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عمودين عن يمينه وعمودا -عن يساره بتثنية الاول وافراد الثاني عكس الرواية الاولي والجمع باحتمال تعدد الواقعة بعيد الاتحاد يخرج الحديث ورجح البيهقي الرواية الثانية وياتي توجيههما معا ولا اشكال في الروايتين مع قوله وكان البيت يومءذ علي ستة اع---------------------------------------------------------------------------------------------------مدة اما عل-----------------------------------------ي رواية عبد الله بن يوسف والجمهور بافراد عمود فيهما فمشكل مع قوله وكان البيت الخ لانه يشعر با-ن ما عن يمينه او يساره---- اثنان وجمع------------------------------------------------------------------------------------- بانه حيث ثني اشار الي ما كان عليه-	1292	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms564	false	-3954401032463673961	11	131	54	666	1514	300	عن مالك عمودا عن يمينه وعمودا عن يساره وكذلك رواه اسحاق بن الطباع عن مالك وقال ابن عبد البر ورواه عثمان بن عمر عن مالك فقال فيه جعل عمودين عن يمينه وعمودين عن يساره وقال العيني فعلي هذا تكون الاعمدة سبعة ويردها قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة بعد قوله وثلاثة اعمدة وراءه وعن هذا قال الدارقطني لم يتابع عثمان بن عمر علي ذلك انظر التمهيد وعمدة القاري وقال الحافظ ابن حجر في فتح الباري قوله في رواية مالك وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة ---------مشكل----------------------- لانه يشعر بكون ما عن يمينه او يساره كان اثنين ولهذا عقبه البخاري برواية اسماعيل التي قال فيها عمودين عن يمينه ويمكن الجمع بين الروايتين بانه حيث ثني اشار الي ما كان عليه	564	7419064205980501943	165	165.0	129	771	21.40077781677246	23	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms1293	true	6490036946582041472	143	233	739	1201	1538	300	عمودا عن يمينه وعمودا عن يساره لم يعتبر الذي صلي الي جنبه ومن قال عمودين اعتبره وفيه بعد وابعد منه قول من قال انتقل في الصلاة من مكان الي مكان ولا تبطل الصلاة بذلك اقلته وفيه اختلاف رابع قال عثمان بن عمر عن مالك--------- جعل عمودين عن يمينه وعمودين في يساره ويمكن توجيهه بان يكون هناك اربعة اعمدة اثنان مجتمعان واثنان منفردان فوقف عند المجتمعين لكن يعكر عليه قوله وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة بعد قوله وثلاثة اعمدة وراءه وقد قا----ل الدارقطني لم يتابع عثمان بن عمر علي ذلك	1293	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms564	false	-3954401032463673961	13	76	62	381	1514	300	عمودا عن يمينه وعمودا عن يساره وكذلك رواه اسحاق بن الطباع عن مالك و---------------------------------------قال ابن عبد البر ورواه-------------------------------------------------------------- عثمان بن عمر عن مالك فقال فيه جعل عمودين عن يمينه وعمودين عن يساره وقال العيني فعلي هذا تكون ال-----اعمدة سبعة ويردها قو--------------------------------------------------له وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة بعد قوله وثلاثة اعمدة وراءه وعن هذا قال الدارقطني لم يتابع عثمان بن عمر علي ذلك	564	7419064205980501943	209	319.0	163	475	44.0	37	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms1338	true	3184446603761405401	176	214	907	1094	1480	300	قال مالك قال هشام قال عروة قالت عاءشة ونحن نذكر ذلك الحديث جملة حالية ومقولها هو فلم يقدم الناس نساءهم ان كان ذلك لا ينفعهن ولو كان---- الذي يقولون من وجوب طواف الوداع لاصبح بمني اكثر من ستة	1338	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms191	false	-1895639527609732832	271	300	1315	1450	1450	300	قال مالك قال هشام قال عروة قالت عاءشة ونحن نذكر ذلك----------------------------- فلم يقدم الناس نساءهم ان كان---- لا ينفعهم ولو كان ذلك الذي يقول---------------------- لاصبح بمني اكثر من ستة-	191	7419064205980501943	130	211.5	103	191	68.06282806396484	25	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms1339	true	8320095264838286967	164	208	818	1022	1476	300	عن طاوس----- كنت مع ابن عباس ف-----------------قال له زيد بن ثابت -تفتي ان تصدر الحاءض قبل ان يكون اخر عهدها بالبيت ف-------------------------قال--------- اما لا فسل فلانة الانصارية هل امرها النبي--------- صلي الله عليه وسلم بذلك فرجع اليه ف------------قال ما اراك الا قد صدقت ولفظ	1339	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms192	false	2510600617296037283	15	77	69	350	1422	300	عن طاووس قال كنت مع ابن عباس رضي الله عنهما اذ قال له زيد بن ثابت اتفتي ان تصدر الحاءض قبل ان يكون اخر عهدها بالبيت قال نعم قال فلا تفت بذلك فقال ابن عباس اما لا فسل فلانة الانصارية هل امرها بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم قال- فرجع زيد بن ثابت يضحك وقال ما اراك الا قد صدقت كتاب	192	7419064205980501943	183	286.0	140	282	64.89361572265625	35	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms1346	true	5005387656351190264	120	149	611	762	1507	300	مجاهد بن جبر بفتح الجيم وسكون الموحدة----------- المخزومي مولاهم المكي ثقة امام في التفسير وفي العلم----------- مات سنة احدي او اثن-ين او ثلاث او اربع وماءة وله ثلاث وثمانون	1346	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms531	false	-4090550759265240935	2	35	8	182	1564	300	مجاهد بن جبر بفتح الجيم وسكون الموحدة ابو الحجاج المخزومي مولاهم المكي ثقة امام في التفسير وفي العلم من الثالثة مات سنة احدي او اثنتين او ثلاث او اربع وماءة وله ثلاث وثمانون	531	7419064205980501943	151	279.0	122	174	86.78160858154297	26	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms1346	true	5005387656351190264	168	195	852	991	1507	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي الانصاري المدني ثم الكوفي ثقة من كبار التابعين اختلف في سماعه من عمر مات بوقعة الجماجم سنة ثلاث وثمانين قيل انه غرق	1346	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms735	false	-4783811674411716835	25	51	131	264	1537	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي الانصاري المدني ثم الكوفي ثقة من الثانية------ اختلف في سماعه من عمر مات بوقعة الجماجم سنة ثلاث وثمانين قيل انه غرق	735	7419064205980501943	126	245.0	100	139	90.6474838256836	25	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms1409	true	-7870958504105670523	21	82	112	419	1551	300	اي حركة فيها اختلاط وتقدم وتاخر-------------------------------------------------- وعبر بذلك احترازا عن لفظ هزيمة ولم تكن هذه الجولة في الجيش كله بل ثبت النبي صلي الله عليه وسلم وطاءفة معه اكثر ما قيل فيهم ماء------------------ة وقد نقلوا الاجماع--------- علي انه لا يجوز ---------------عليه صلي الله عليه وسلم الانهزام ولم يرو---- قط انه انهزم------------------------- في مو-----------طن بل----- الاحاديث الصحيحة باقدامه وثباته------------------- في جميع المواطن	1409	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms756	false	3785677810490577687	175	260	937	1386	1611	300	اي حركة فيها اختلاط وتقدم وتاخر واختلاف وانكشاف وانهزام وخيفة ذهبوا فيه عن مكانهم وعبر بذلك احترازا عن لفظ هزيمة وهذا انما كان في بعض- الجيش -واما رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وطاءفة معه فلم يولوا والاحاديث الصحيحة بذلك مشهورة وقد نقلوا --اجماع المسلمين علي انه لا يجوز ان يقال انهزم النبي صلي الله عليه وسل---------م ولم يرو احد قط انه انهزم بنفسه صلي الله عليه وسلم في موطن من المواطن بل ثبتت الاحاديث الصحيحة باقدامه وثباته صلي الله عليه وسلم في جميع المواطن	756	7419064205980501943	240	329.0	190	463	51.835853576660156	37	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms1429	true	-8833269523079732467	114	186	618	996	1592	300	نقل ثعلب عن ابن الاعرابي عن المفضل الضبي قال المال عند العرب الصامت والناطق فالصامت الذهب والفضة والجوهر والناطق البعير والبقر- والشاة فاذا قلت عن حضري كثر ماله فالمراد الصامت وا-ن قلت عن بدوي فالمراد الناطق انتهي وقد اطلق ابو قتادة علي البستان مالا كما مر من قوله------------------------------------------ فابتعت به مخرفا فانه لاول مال تاثلته فالذي يظهر ان المال ما له قيمة لكن قد يغلب علي قوم تخصيصه بشء كما حكاه المفضل	1429	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms728	false	2067411399210954348	210	290	1126	1548	1593	300	نقل ثعلب عن ابن الاعرابي عن المفضل الضبي قال المال عند العرب الصامت والناطق فالصامت الذهب والفضة والجوهر والناطق البعير والبقرة والشاة فاذا قلت عن حضري كثر ماله فالمراد الصامت واذا قلت عن بدوي فالمراد الناطق انتهي وقد اطلق ابو قتادة علي البستان مالا فقال في قصة السلب الذي تنازع فيه هو والقرشي في غزوة حنين فابتعت به مخرفا فانه لاول مال تاثلته فالذي يظهر ان المال ما له قيمة لكن قد يغلب علي قوم تخصيصه بشء كما حكاه المفضل	728	7419064205980501943	364	691.5	295	422	86.25592041015625	66	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms1501	true	-4778236434997327351	67	215	354	1085	1519	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الانصاري المتوفي سنة خمس وثلاثين وماءة عن سبعين سنة عن عبد الله بن واقد بالقاف ابن عبد الله بن عمر العدوي المدني التابعي مات سنة تسع عشرة وماءة انه قال نهي رسول الله صلي الله تعالي عليه وعلي اله وسلم عن اكل لحوم الضحايا بعد ثلاث من ذبحها قال عبد الله بن ابي بكر فذكرت ذلك لعمرة بنت عبد الرحمن الانصارية فقالت صدق عبد الله بن واقد سمعت عاءشة زوج النبي صلي الله تعالي عليه وعلي اله وسلم تقول دف بفتح الدال المهملة وشد الفاء اي اتي ناس من اهل البادية والدافة الجماعة القادمة قاله ابن حبيب وقال الخليل قوم يسيرون سيرا لينا حضرة الاضحي اي وقت الاضحي في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادخروا بشد الدال المهملة لثلاث وتصدقوا بما بقي فلما كان بعد ذلك	1501	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms225	false	-4886834232564341205	36	114	173	534	1520	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عبد الله بن و---------------------------------------------------------------------------اقد --------بن عبد الله---------------------------------------------------- انه قال نهي رسول الله صلي الله------ عليه و---------سلم عن اكل لحوم الضحايا بعد ثلاث ---------قال عبد الله بن ابي بكر فذكرت ذلك لعمرة رضي الله عنها -----------فقالت صدق----------------- سمعت عاءشة-------------------------------------------- تقول دف------------------------------------ ناس من اهل البادية----------------------------------------------------------------------- حضرة الا--------------ضحي في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادخروا------------------ لثلاث وتصدقوا بما بقي فلما كان بعد ذلك	225	7419064205980501943	334	513.5	261	731	45.690834045410156	67	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms1565	true	7762223900623676484	127	156	654	798	1584	300	عن نافع عن ابن عمر--------------- ان رجلا لاعن امراته في زم-ن النبي صلي الله عليه وسلم وانتفي من ولدها ففرق----- النبي صلي الله عليه وسلم بينهما والحق الولد بالمراة	1565	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms348	false	-2783181824806550356	198	231	976	1140	1498	300	عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا لاعن امراته في زمان النبي صلي الله عليه وسلم وانتفي من ولدها ففرق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بينهما والحق الولد بالمراة	348	7419064205980501943	141	254.5	112	165	85.45454406738281	25	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms1567	true	-6606799901340159148	82	127	424	632	1495	300	مالك عن نافع عن عب--------د الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يخطب احدكم علي خطبة اخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه المسلم وكذا الذمي زاد ----------------------------------------------------------------------------------ابن جريج عن نافع عن ابن عمر----- حتي يترك الخاطب قبله او ياذن له الخاطب الاول رواه البخاري قال	1567	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms259	false	-677685216566887204	160	272	744	1286	1413	300	مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يخطب احدكم علي خطبة اخيه 926 اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله وقد زاد بعض المحدثين حتي يترك او ياذن كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي لا يخطب احدكم قال الرافعي يقرا علي النهي ويقرا علي الخبر ويكون المراد فيه النهي ايضا علي خطبة اخيه بكسر الخاء وقد زاد بعض المحدثين حتي ياذن او يترك قال الرافعي كانه اراد ما رواه ابن جريج عن نافع عن ابن عمر فقال حتي يترك الخاطب قبله او ياذن له الخاطب اخرج-----ه البخاري 927	259	7419064205980501943	170	254.5	131	548	31.02189826965332	32	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms1568	true	486385428441033566	61	216	314	1119	1531	300	القاسم عن ابيه القاسم بن محمد بن الصديق انه كان يقول في قول الله تبارك وتعالي ولا جناح عليكم فيما عرضتم لوحتم به من خطبة النساء في عدة غير رجعية او اكنتتم اضمرتم في انفسكم في قصد نكاحهن فلم تذكروه بالسنتكم لا معرضين ولا مصرحين علم الله انكم ستذكرونهن اي بالخطبة ولا تصبرون عنهن فاباح لكم التعريض ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا اي ما عرف شرعا من التعريض فلكم ذلك والسر النكاح قال الشاعر لقد زعمت بسباسة اليوم انني كبرت وان لا يحسن السر امثالي فالتعريض ان يقول الرجل للمراة وهي في عدتها من وفاة زوجها وكذا من طلاقه الباءن لا الرجعي فيحرم فيها التعريض اجماعا حكاه القرطبي انك علي لكريمة نفيسة عزيزة جمعها كريمات وكراءم اني فيك لراغب اي مريد وكان تعريضا لان الرغبة لا تتعين في النكاح فلا يكون صريحا حتي يصرح بمتعلق الرغبة كان يقول راغب في نكاحك وان الله لساءق اليك خيرا و--رزقا -نحو هذا من القول	1568	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms364	false	2531816161173613218	0	36	0	164	1448	300	القاسم عن ابيه------------------------- انه كان يقول في قول الله -------تعالي چ چ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يقول الرجل للمراة وهي في عدتها من وفاة زوجها---------------------------------------------------------------------- انك علي لكريمة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان الله لساءق اليك خيرا او رزقا ونحو هذا من القول	364	7419064205980501943	157	252.5	123	808	19.430692672729492	30	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms1576	true	2092386539905857776	162	267	768	1276	1450	300	مالك عن نافع ان ابنة عبيد الله بضم العين ابن عمر ابن الخطاب القرشي العدوي ولد في العهد النبوي وكان من شجعان قريش وفرسانهم قتل مع معاوية بصفين سنة سبع وثلاثين وامها بنت زيد بن الخطاب اخي عمر اسلم قبلها واستشهد قبله كانت تحت ابن لعبد الله بن عمر بن الخطاب ولم يدخل بها ولم يسم لها صداقا بل عقد عليها تفويضا فابتغت طلبت امها صداقها فقال عبد الله بن عمر ليس لها صداق ولو كان لها صداق لم نمسك---ه ولم نظلمها فابت امها ان تقبل ذلك من ابن عمر فجعلوا بينهم زيد بن ثابت حكما فقضي ان لا صداق لها لبقاء بضعها ولها الميراث	1576	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms339	false	-5695243699833555036	232	294	1146	1434	1464	300	مالك عن نافع ان ابنة عبيد الله بن عمرو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامها بنت زيد بن الخطاب-------------------------------- كانت تحت -بن لعبد الله بن عمر فمات و-----لم يدخل بها ولم يسم لها صداقا --------------------فابتغت ا-----مها صداقها فقال ابن --------عمر ليس لها صداق ولو كان لها صداق لم نمنعكموه ولم نظلمها فابت----- ان تقبل ذلك----------- فجعلوا بينهم زيد بن ثابت----- فقضي ان لا صداق له------------ا ولها الميراث	339	7419064205980501943	268	419.0	208	511	52.44618225097656	53	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms1600	true	-3266492401857249164	173	261	910	1341	1546	300	وفرق بينهما ثم قال عمر بن الخطاب------------- ايما امراة نكحت في عدتها فان كان زوجها الذي تزوج----------------------------------------------------------------------------------------------------------ها في العدة لم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يدخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من زوجها الاول ثم كان الاخر بعد تمام العدة خاطبا من الخطاب لها فتنكح من شاءت ولا يكون الاخر احق بها فان كان دخل بها الاخر فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من------ الاول ثم اعتدت من الاخر بكسر الخاء ثم لا يجتمعان ابدا لتابد التحريم بالوطء في العدة قال مالك وقال سعيد بن المسيب ولها مهرها بما استحل منها	1600	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms398	false	-2127711307888556403	174	300	876	1510	1510	300	وفرق بينهما ثم قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ايما امراة نكحت في عدتها فان كان زوجها الذي تزوجها لمكتاب الشافي العي علي مسند الشافعي فتعطي بعرة فترمي بها قال الرافعي اشير فيه الي معنيين احدهما ان جلوسها في البيت وحبسها نفسها سنة في ضيق من العيش كان اهون عليها من رمي هذه البعرة والثاني ان جميع ذلك حقير في جنب ما يجب مثل حقارة البعرة قال الشافعي الحفش البيت الصغير الذليل قال الرافعي اي القريب السمك وعن مالك انه الصغير الخرب يدخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من زوجها الاول وكان----------------------- خاطبا من الخطاب وان -----------------------------------------كان دخل بها------ فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من الزوج الاول ثم اعتدت من الاخر----------- ثم لم ينكحها- ابدا ----------------------------------------قال سعيد---------- ولها مهرها بما استحل منها-	398	7419064205980501943	281	420.5	220	767	36.63624572753906	52	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms1604	true	-3497404800158527691	191	257	982	1313	1519	300	فاما انا فلا احب ان اصنع ذلك الجمع بين الاختين بملك اليمين في الوطء اما احتياطا لتعارض الدليلين واما علي الوجوب تقديما للحظر علي الاباحة قال قبيصة فخرج الرجل الساءل من عنده فلقي رجلا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله عن ذلك لان عثمان لم يقطع بالتحريم ولا الحل فقال لو كان لي من الامر شء ثم وجدت احدا فعل ذلك لجعلته نكالا	1604	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms387	false	5841948323235195641	101	135	490	641	1427	300	واما انا فلا احب ان اصنع هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال------ فخرج------------- من عنده فلقي رجلا من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------- فقال لو كان لي من الامر شء ثم وجدت احدا فعل ذلك لجعلته نكالا	387	7419064205980501943	142	228.5	108	331	42.90030288696289	31	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms1604	true	-3497404800158527691	50	93	261	477	1519	300	مالك عن ابن شهاب عن قبيصة بفتح القاف وكسر الموحدة ابن ذءيب بضم المعجمة وفتح الهمزة مصغرا الخزاعي ان رجلا لم يسم سال عثمان بن عفان------------- عن الاختين من ملك اليمين هل يجمع بينهما فقال عث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان احلتهما اية قال ابن حبيب يريد قوله	1604	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms387	false	5841948323235195641	17	96	79	467	1427	300	مالك عن ابن شهاب عن قبيصة -------------------------بن --------------------------------------ذءيب ان رجلا------- سال عثمان بن عفان رضي الله عنه عن الاختين من ملك اليمين هل يجمع بينهما فقال عثمان رضي الله عنه احلتهما ايةكتاب الشافي العي علي مسند الشافعي ان رجلا سال عثمان بن عفان عن الاختين من ملك اليمين قال الرافعي كانه نيار الاسلمي هل يجمع بينهما قال الرافعي اي في الوطء اما جمعهما في الملك فلا مانع منه ر ل81 ب فقال عثمان احلتهما اية قال الرافعي ارا-د قوله	387	7419064205980501943	132	219.0	103	459	28.758169174194336	24	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms1620	true	5243806753128710512	210	243	1042	1202	1487	300	الداودي ا--------------------------ن عمر بن الخطاب كان يصبغ لحيته بالصفرة حتي تمتلء ثيابه من الصفرة و------------------------قال اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ بها ولم يكن شء احب اليه منها وانه كان	1620	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms776	false	8955666853019708687	258	300	1310	1508	1508	300	الدراوردي عن زيد يعني بن اسلم ان ابن عمر ----------كان يصبغ لحيته بالصفرة حتي تمتلء ثيابه من الصفرة فقيل له لم تصبغ بالصفرة فقال اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ بها ولم يكن شء احب اليه منها و-قد كان-	776	7419064205980501943	139	241.5	110	210	66.19047546386719	27	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms1638	true	-3121320462465571443	21	194	94	929	1448	300	عمر كان يقول اذا ملك الرجل امراته امرها فالقضاء ما قضت به من واحدة فاكثر الا ان ينكر عليها وي---قول لم ارد الا واح-------دة فيحلف علي ذلك ويكون املك احق بها من غيره ما كانت اي مدة كونها في عدتها فما مصدرية 4 ما يجب فيه تطليقة واحدة من التمليك مالك عن سعيد بكسر العين ابن سليمان بن زيد بن ثابت الانصاري المدني قاضيها من الثقات ورجال الجميع عن عمه خارجة بن زيد بن ثابت الانصاري ابي زيد المدني الثقة احد الفقهاء مات سنة ماءة وقيل قبلها انه اخبره انه كان جالسا عند والده زيد بن ثابت فاتاه محمد بن عبد الله بن ابي عتيق محمد بن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق التيمي المدني مقبول روي له البخاري والسنن وعيناه تدمعان بفتح الميم فقال له زيد-------- ما شانك اي حالك فقال ملكت امراتي امرها ففارقتني فقاله له زيد ما حملك علي ذلك فقال--- القدر فقال ز---يد ارتجعها ان شءت فانما هي واحدة ان قضت بها او ناكرتها او ان مذهب زيد انها واحدة مطلقا وانت املك بها احق من غيرك مالك عن	1638	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms316	false	-4130639165266182694	120	219	569	1035	1413	300	عمر كان يقول اذا ملك الرجل امراته------ فالقضاء ما قضت ------------------الا ان يناكرها الرجل فيقول لم ارد الا تطليقة واحدة فيحلف علي ذلك ويكون املك ----بها-------- ما كانت------------- في عدتها 1156 اخبرنا مالك------------------------------------ عن سعيد ------------بن سليمان بن زيد بن ثابت عن-------------------------------------------------- خارجة بن زيد --------------------------------------------------------------------------انه اخبره انه كان جالسا عند------ زيد بن ثابت فاتاه محمد بن ------------ابي عتيق------------------------------------------------------------------------------- وعيناه تدمعان----------- فقال له زيد بن ثابت ما شانك ---------قال ملكت امراتي امرها ففارقتني فقال- له زيد ما حملك علي ذلك فقال له القدر فقال له زيد ارتجعها ان شءت فانما هي واحدة------------------------------------------------------ وانت املك بها 1157 اخبرنا مالك عن	316	7419064205980501943	398	575.0	309	859	46.33294677734375	78	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms1641	true	-386412236744029840	116	143	594	720	1505	300	علي انه كان يقول اذا الي الرجل من امراته لم يقع عليه- طلاق وان مضت الاربعة الاشهر حتي يوقف عند الحاكم فاما ان يطلق واما ان يفء	1641	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms340	false	-7077809841221135136	236	260	1116	1223	1422	300	عمر انه قا-----ل اذا الي الرجل من امراته لم يقع عليها طلاق وان مضت --اربعة --اشهر حتي يوقف----------- فاما ان يطلق واما ان يفء	340	7419064205980501943	103	170.0	79	127	81.10236358642578	19	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms1654	true	-7280947536132467705	200	300	986	1469	1469	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه كان يقول في الامة تكون تحت العبد فتعتق الامة ان لها الخيار ما لم يمسها فان مسها سقط خيارها قال مالك وان مسها زوجها فزعمت انها جهلت ان لها الخيار فانها تتهم ولا تصدق بما ادعت من الجهالة ولا خيار لها بعد ان يمسها لاشتهار الحكم مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير ان مولاة لبني عدي من قريش يقال لها زبراء بزاي مفتوحة فموحدة ساكنة فراء فالف ممدودة كما ضبطها ابن الاثير كانت تحت عبد وهي امة يومءذ فعتقت قالت زبراء فارسلت الي حفصة زوج النبي صلي الله عليه-	1654	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms358	false	5088355879698652195	124	187	581	873	1409	300	مالك عن نافع عن ا--------بن عمر انه كان يقول في الامة تكون تحت العبد فتعتق------ ان لها الخيار ما لم يمسها فان مسها ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------لا خيار لها 1316 اخبرنا مالك عن ---------------ابن شهاب عن عروة بن الزبير ان مولاة لبني عدي بن كعب- يقال لها زبراء اخبرته انها--------------------------------------------------- كانت تحت عبد وهي امة يومءذ فعتقت قالت------ فارسلت الي حفصة زوج النبي صلي الله عليه	358	7419064205980501943	254	427.5	197	484	52.479339599609375	53	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms1656	true	1227214323881690488	196	287	1011	1438	1495	300	وان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي صلاة الصبح فوجد حبيبة بنت سهل عند بابه في الغلس بفتح المعجمة واللام بقية الظلام فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذه فقالت انا حبيبة بنت سهل يا رسول الله -قال ما شانك امرك وحالك قالت لا انا ولا ثابت بن قيس لزوجها وفي رواية الديلمي وابن سعد ان ثابتا كان في خلقه شدة فضربها فلما جاء زوجها ثابت بن قيس قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه حبيبة بنت سهل ف--ذكرت ما شاء الله ان تذكر	1656	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms352	false	1093171741535770115	107	176	529	839	1449	300	وان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي صلاة الصبح فوجد حبيبة بنت سهل عند بابه في ا-------------------------------لغل-س فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذه فقالت انا حبيبة بنت سهل يا رسول الله فقال ما شانك ق------------لت لا انا ولا ثابت------- لزوج-----------------------------------------------------------ها فلما جاء------ ثابت بن قيس قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه حبيبة بنت سهل قد ذكرت ما شاء الله ان تذكر	352	7419064205980501943	303	544.5	235	430	70.46511840820312	63	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms1658	true	-6714002733317839517	86	114	450	573	1541	300	مالك عن نافع عن مولاة امة لصفية بنت ابي عبيد بضم العين زوج ابن عمر اختلعت من زوجها بكل شء لها فلم ينكر ذلك عبد الله بن عمر	1658	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms386	false	3049805659522967371	60	83	297	399	1412	300	مالك عن نافع عن مولا----ة لصفية بنت ابي عبيد انها----------------- اختلعت من زوجها بكل شء لها فلم ينكر ذلك عبد الله بن عمر	386	7419064205980501943	98	172.5	75	123	79.67479705810547	21	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms1662	true	-6064353047797115717	0	149	0	781	1498	300	عاصم ماذا قال لك رسول الله جوابا عن السءال فق---ال عاصم لعويمر لم تاتني بخير قد كره رسول الله------------------- المسالة التي سالته عنها زاد في رواية وعابها فقال عويمر والله لا انتهي حتي اسال- عنها قال ابن العربي الحاجة في السءال يحتمل انه عاين المقدمات فخاف الانتهاء الي المكروه وكذلك اتفق والبلاء موكل بالمنطق فانه قال الذي سالتك عنه وقع قال عياض ويحتمل انه علم الحكم وسال عن جواز امر يصل به الي شفاء غليله وازالة غيرته ويحتمل انه سال عن هذا اذا فعله وقال ابن دقيق العيد فيه الاستعداد وعلم النوازل قبل وقوعها وعليه حمل الفقهاء ما يفرضونه قبل وقوعه ومن السلف من كره الحديث بالشء قبل وقوعه وراه من باب التكليف فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله------------------- وسط الناس بفتح السين وسكونها فقال يا رسول الله ارايت رجلا فيه ان الاستفهام بارايت عن الساءل كان في العصر النبوي والسءال عما يشكل وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه	1662	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms345	false	82875385121052515	70	130	323	624	1488	300	عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم لعويمر لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها فق--------------------ال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وسط الناس ف-------------------قال يا رسول الله ارايت رجلا----------------------------------------------------------------------- وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه	345	7419064205980501943	241	381.5	192	823	29.283109664916992	42	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms1671	true	-8361742062118759565	162	285	839	1440	1514	300	مالك------- عن ابن شهاب الزهري عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان بلفظ تثنية ثوب القرشي العامري المدني من ثقات التابعين عن محمد بن اياس بن البكير بضم الموحدة وفتح الكاف الليثي المدني تابعي ثقة ووهم من ذكره في الصحابة انه قال طلق رجل امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها ثم بدا له ان ينكحها فجاء يستفتي فذهبت معه اسال زاد في رواية له فسال عبد الله بن عباس وابا هريرة عن ذلك -----------فقالا لا نري ان تنكحها حتي تنكح زوجا غيرك لاطلاق الاية قال فانما---- طلاقي اياها واحدة فقال ابن عباس انك ارسلت من يدك ما كان لك من فضل زيادة علي الواحدة بايقاعك الثلاث مالك عن يحيي بن سعيد الانصاري عن بكير بضم الموحدة وفتح الكاف ابن عبد الله بن الاشج	1671	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms163	false	3965089140829799413	80	163	391	758	1419	300	مالك بن انس عن ابن شهاب------- عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبا------------------------------------------------------ن عن محمد بن اياس بن --بكير ---------------------------------------------------------------------------قال طلق رجل امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها ثم بدا له ان ينكحها فجاء يستفتي------------------------------- فسال ------------------ابا هريرة وعبد الله بن عباس فقالا لا نري ان تنكحها حتي تزوج زوجا غيرك فقال -------------انما كان طلاقي اياها واحدة قا-ل ابن عباس انك ارسلت من يدك ما كان لك من فضل 478 اخبرنا---------------------- مالك عن يحيي بن سعيد--------- عن بكير ------------------------بن عبد الله بن الاشج	163	7419064205980501943	319	492.0	245	623	51.203853607177734	64	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms1671	true	-8361742062118759565	162	284	839	1434	1514	300	مالك عن ابن شهاب الزهري عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان بلفظ تثنية ثوب القرشي العامري المدني من ثقات التابعين عن محمد بن اياس بن البكير بضم الموحدة وفتح الكاف الليثي المدني تابعي ثقة ووهم من ذكره في الصحابة انه قال طلق رجل امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها ثم بدا له ان ينكحها فجاء يستفتي فذهبت معه اسال زاد في رواية له فسال عبد الله بن عباس وابا هريرة------------------ عن ذلك فقالا لا نري ان تنكحها حتي تنكح زوجا غيرك لاطلاق الاية قال فانما---- طلاقي اياها واحدة فقال ابن عباس انك ارسلت من يدك ما كان لك من فضل زياد------------------------------------------------ة علي الواحدة بايقاعك الثلاث---- مالك عن يحيي بن سعيد------------------------------- الانصاري عن بكير بضم الموحدة وفتح الكاف ابن عبد الله بن	1671	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms361	false	5351132191119964558	6	121	29	547	1432	300	مالك عن ابن شهاب------- عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبا------------------------------------------------------ن عن محمد بن اياس بن البكير ---------------------------------------------------------------------------قال طلق رجل امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها ثم بدا له ان ينكحها فجاء يستفتي فذهبت معه اسال------------- له فسال ------------------ابا هريرة وعبد الله بن عباس عن ذلك فقالا لا نري ان تنكحها حتي تنكح زوجا غيرك قال --------------انما كان طلاقي اياها واحدة فقال -بن عباس انك ارسلت من يدك ما كان لك من فضل قال الشافعي رضي الله عنه ما عاب بن عباس ولا ابو هريرة عليه ان يطلق ثلاثا 1328 اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن بكير عن النعمان بن ابي عياش الانصاري عن عطاء بن يسار قال جاء رجل يستفتي عبد الله بن	361	7419064205980501943	357	553.5	275	700	51.0	72	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms1672	true	6675215535355903804	1	140	8	719	1559	300	بن ابي عياش بتحتانية ومعجمة الانصاري الزرقي ابي سلمة المدني ثقة عن عطاء بن يسار الهلالي المدني ثقة فاضل صاحب عبادة ومواعظ انه قال جاء رجل يسال عبد الله بن عمرو بن العاصي الصحابي ابن الصحابي عن رجل طلق امراته ثلاثا قبل ان يمسها قال عطاء-------- فقلت انما طلاق البكر واحدة فقال لي عبد الله بن عمرو بن العاصي انما انت قاص بشد الصاد المهملة صاحب قصص ومواعظ لا تعلم غوامض الفقه الواحدة تبينها تجعلها باءنا فلا يعيدها الا بعقد جديد وصداق والثلاث تحرمها حتي تنكح زوجا غيره لاطلاق الاية-------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن يحيي بن سعيد عن بكير بن عبد الله بن الاشج بمعجمة فجيم انه اخبره عن معاوية بن ابي عياش بتحتية ومعجمة الانصاري الزرقي انه كان جالسا مع عبد الله بن الزبير الصحابي ابن الصحابي وعاصم بن عمر بن الخطاب ولد في حياة النبي صلي الله عليه وسلم	1672	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms163	false	3965089140829799413	165	260	767	1219	1419	300	بن ابي عياش الزرقي ---------------------------------------------عن عطاء بن يسار ----------------------------------------------قال جاء رجل يسال عبد الله بن عمرو بن العاص--------------------- عن رجل طلق امراته ثلاثا قبل ان يمسها قال عطاء بن يسار فقلت انما طلاق البكر واحدة فقال--- عبد الله بن عمرو---------- انما انت قاص------------------------------------------------------ الواحدة تبينها-------------------------------------------- والثلاث تحرمها حتي تنكح زوجا غيره كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي انما انت قاص اي تحكي وتقص ولا فقه لك ولا استنباط ومن كتاب الصيام الكبير 479 اخبرنا مال------------------------ك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	163	7419064205980501943	277	369.0	213	823	33.657352447509766	54	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms1672	true	6675215535355903804	0	257	0	1332	1559	300	النعمان بن ابي عياش بتحتانية ومعجمة الانصاري الزرقي ابي سلمة المدني ثقة عن عطاء بن يسار الهلالي المدني ثقة فاضل صاحب عبادة ومواعظ انه قال جاء رجل يس--ال عبد الله بن عمرو بن العاصي الصحابي ابن الصحابي عن رجل طلق امراته ثلاثا قبل ان يمسها قال عطاء فقلت انما طلاق البكر واحدة فقال لي عبد الله بن عمرو بن العاصي انما انت قاص بشد الصاد المهملة صاحب قصص ومواعظ لا تعلم غوامض الفقه الواحدة تبينها تجعلها باءنا فلا يعيدها الا بعقد جديد وصداق والثلاث تحرمها حتي تنكح زوجا غيره لاطلاق الاية---------------------------------------------------------------------- مالك عن يحيي بن سعيد عن بكير بن عبد الله بن الاشج بمعجمة فجيم انه اخبره عن معاوية بن ابي عياش بتحتية ومعجمة الانصاري الزرقي انه كان جالسا مع عبد الله بن الزبير الصحابي ابن الصحابي وعاصم بن عمر بن الخطاب ولد في حياة النبي صلي الله عليه وسلم ومات سنة سبعين وقيل بعدها قال فجاءهما محمد بن اياس بن البكير الليثي فقال ان رجلا من اهل البادية طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها فماذا تريان فقال عبد الله بن الزبير ان هذا الامر بالنصب بدل من اسم الاشارة ويروي ان هذا الامر بالرفع علي الخبر دخلت عليه اللام وعلي الاول فالخبر ما لنا فيه قول فاذهب الي عبد الله بن عباس وابي هريرة فاني تركتهما عند عاءشة فسلهما بفتح السين واسكان اللام مخففا فاسالهما ثم اءتنا فاخبرنا بجوابهما لك لنعلمه فذهب فسالهما فقال ابن عباس لابي هريرة افته يا ابا هريرة فقد جاءتك معضلة بكسر المعجمة اي شديدة فقال ابو هريرة الواحدة تبينها والثلاثة تحرمها حتي تنكح زوجا غيره وقال ابن عباس مثل ذلك	1672	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms361	false	5351132191119964558	105	269	471	1271	1432	300	النعمان بن ابي عياش---------------- الانصاري--------------------------- عن عطاء بن يسار ----------------------------------------------قال جاء رجل يستفتي عبد الله بن عمرو------------------------------ عن رجل طلق امراته ثلاثا قبل ان يمسها قال عطاء فقلت انما طلاق البكر واحدة فقال--- عبد الله بن عمرو ا----------نما انت قا------------------------------------------------ض------ الواحدة تبتها--------------------------------------------- والثلاث تحرمها حتي تنكح زوجا غيره قال الشافعي رضي الله عنه ولم يقل له عبد الله بءسما صنعت حين طلقت ثلاثا 1329 اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن بكير -------------------------------------اخبره عن ------ابن ابي عياش ------------------------------انه كان جالسا مع عبد الله بن الزبير-------------------- وعاصم بن عمر -------------------------------------------------------------------------قال فجاءهما محمد بن اياس بن البكير فق-------ال ان رجلا من اهل البادية طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها فماذا تريان فقال--------- بن الزبير ان هذا -لام------------------------------------------------------------------------------------------------ر ما لنا فيه قول -اذهب الي بن ع---------باس وابي هريرة فاني تركتهما عند عاءشة فسل---------------------------------------هما ثم اءتنا فاخبرنا------------------- فذهب فسالهما -قال -بن عباس لابي هريرة افته يا ابا هريرة فقد جاءتك معضلة فقا----------------------ل ابو هريرة الواحدة تب-تها والثلاث- تحرمها حتي تنكح زوجا غيره وقال ابن عباس مثل ذلك	361	7419064205980501943	703	1115.0	556	1404	50.071224212646484	132	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms1673	true	5862873404045933491	3	93	15	469	1498	300	المريض مالك عن ابن شهاب عن طلحة بن عبد الله بن عوف الزهري المدني القاضي ابن اخي عبد الرحمن يلقب طلحة الندي ثقة مكثر فقيه تابعي مات سنة سبع وتسعين وهو ابن اثنتين وسبعين قال ابن شهاب وكان طلحة اعلمهم بذلك الخبر المذكور وعن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف كلاهما روي للزهري ان عبد الرحمن بن عوف طلق امراته تماضر بضم الفوقية فميم فالف فضاد معجمة فراء بنت الاصبع الكلبية الصحابية ام ابنه ابي سلمة البتة وهو مريض ثم مات فورثها عثمان بن عفان----- منه بعد انقضاء عدتها	1673	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms392	false	3930415421868300777	93	136	453	653	1468	300	اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن طلحة بن عبد الله بن عوف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال--------- وكان----- اعلمهم بذلك-------------- وعن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف------------------ ان عبد الرحمن بن عوف طلق امراته----------------------------------------------------------------------------------------- البتة وهو مريض------- فورثها عثمان رضي الله عنه منه بعد انقضاء عدتها	392	7419064205980501943	184	272.5	143	459	40.0871467590332	39	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms1674	true	985700870124810828	103	222	513	1123	1540	300	خلق وكانت علي تطليقتين فلما مرض عبد الرحمن جري بينه وبينها شء فقال والله لءن سالتيني الطلاق لاطلقنك فقالت والله لاسالنك فقال اما لا فاعلميني اذا حضت وطهرت اذا فلما حاضت وطهرت ارسلت اليه تعلمه فمر رسولها ببعض اهله فقال اين تذهب قال ارسلتني تماضر الي عبد الرحمن اعلمه انها قد حاضت ثم طهرت فقال ارجع اليها فقل لها لا تفعلي فوالله ما كان ليرد قسمه فقالت والله وانا لا ارد قسمي فاعلمه فطلقها وعنده عن محمد بن مصعب عن الاوزاعي عن الزهري عن طلحة بن عبد الله ان عثمان ورث تماضر من عبد الرحمن وكان طلقها في مرضه تطليقة وكانت اخر طلاقها وعن ايوب عن نافع وسعد بن ابراهيم انه طلقها ثلاثا----------------------------------------------------------------------------- فورثها عثمان منه بعد انقضاء العدة	1674	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms844	false	9058384927318267528	0	44	0	226	1592	300	خلق وكانت علي تطليقتين فلما طل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قها في مرضه تطليقة وكانت اخر طلاقها ومتعها بجارية سوداء وقال عبد الرحمن بن عوف لا اورث تماضر شيءا فلم تمكث الا يسيرا حتي مات وكان ذلك في العدة فرفع ذلك الي عثمان فورثها عثمان منه بعد انقضاء العدة	844	7419064205980501943	105	156.5	84	687	15.283843040466309	17	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms1675	true	5385157582399528038	0	41	0	202	1445	300	هلك مات ولم تحض لاجل الرضاع فقالت انا ارثه لم احض فاختصما اي هي والهاشمية الي عثمان بن عفان----- فقضي لها------ بالميراث فلامت الهاشمية عثمان فقال هذا عمل ابن عمك هو اشار علينا بهذا يعني بابن عمها علي بن ابي طالب	1675	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms394	false	-6960359138052287332	18	52	88	259	1448	300	هلك---- ولم تحض ------------فقالت انا ارثه لم احض فاختصموا--------------- الي عثمان رضي الله عنه فقضي للانصارية بالميراث فلامت الهاشمية عثمان فقال هذا عمل ب-ن عمك هو اشار علينا بهذا يعني---------- علي بن ابي طالب	394	7419064205980501943	149	235.0	117	213	69.95304870605469	28	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms1676	true	6637186990556369714	8	145	40	747	1492	300	عن سليمان بن يسار بتحتية ومهملة خفيفة الفقيه ان نفيعا بضم النون وفتح الفاء مصغر مكاتبا كان لام سلمة هند بنت ابي امية زوج النبي صلي الله عليه وسلم او عبد- لها شك الراوي وياتي في رواية ابن المسيب ومحمد بن ابراهيم الجزم بانه مكاتب كانت تحته امراة حرة فطلقها اثنتين ثم اراد ان يراجعها ظنا منه انه كالحر فامره ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان ياتي عثمان بن عفان امير المءمنين فيساله عن ذلك---------- فلقيه عند الدرج بفتح الدال والراء وجيم موضع بالمدينة اخذا بيد زيد بن ثابت فسالهما فابتدراه جميعا فقالا حرمت بفتح فضم عليك حرمت عليك مرتين بالتاكيد حتي تنكح زوجا غيرك مالك عن ا--بن شهاب عن سعيد بن المسيب بفتح الياء وكسرها ان نفيعا مكاتبا كان لام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم طلق امراة -حرة تطليقتين فاستفتي عثمان بن عفان	1676	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms392	false	3930415421868300777	207	299	1002	1465	1468	300	عن سليمان بن ---------------------------يسار ان نفيعا-------------------------- مكاتبا---- لام سلم-----------------ة زوج النبي صلي الله عليه وسلم او عبدا لها---------------------------------------------------------------------- كانت تحته امراة حرة فطلقها اثنتين ثم اراد ان يراجعها------------------ فامره ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان ياتي عثمان بن عفان رضي- الله عنه -يساله عن ذلك فذهب اليه فلقيه عند الدرج------------------------------------- اخذا بيد زيد بن ثابت فسالهما فابتدراه جميعا فقالا حرمت ع---------ليك حرمت عليك 1439 اخبرنا---------------------- مالك حدثني بن شهاب عن ----ابن المسيب------------------ ان نفيعا مكاتبا---- لام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم طلق امراته حرة تطليقتين فاستفتي عثمان بن عفان	392	7419064205980501943	419	659.0	333	721	58.113731384277344	75	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms1685	true	-9028735575622458946	187	257	987	1325	1535	300	مالك عن ابن شهاب انه قال سمعت ابا بكر بن عبد الرحمن يقول ما ادركت احدا من فقهاءنا الا وهو يقول هذا وفي نسخة ذلك يريد قول عاءشة انما الاقراء الاطهار ولا يرد عليه قوله فتلك العدة اذ لو اراد الاطهار لقال فذلك كما زعم المخالف لانه انث باعتبار الحالة او العدة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن نافع مولي ابن عمر وزيد بن اسلم مولي عمر عن سليمان بن يسار ان الاحوص---- بالحاء	1685	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms393	false	3789880533479697578	90	158	460	787	1504	300	مالك عن ابن شهاب---- قال سمعت ابا بكر بن عبد الرحمن يقول ما ادركت احدا من فقهاءنا الا وهو يقول هذا------------- يريد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي قالت عاءشة رضي الله عنها 1442 اخبرنا سفيان عن الزهري عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها قالت اذا طعنت المطلقة في الدم من الحيضة الثالثة فقد برءت منه 1443 اخبرنا مالك عن نافع------------- وزيد بن اسلم--------- عن سليمان بن يسار ان الاحوص هلك بالشام	393	7419064205980501943	160	122.0	124	503	31.809144973754883	33	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms1686	true	650044307301278231	29	254	142	1251	1523	300	عن سليمان بن يسار ان الاحوص بن فلان او فلان بن الاحوص قال ابن الحذاء الاقوي ان القصة للاحوص وهو ابن عبد ويحتمل ان يكون لولده عبد الله ولم يسم في رواية الزهري قاله في الاصابة لكن هذا الاحتمال انما هو علي رواية الزهري لا الموطا لقوله الاحوص هلك مات بالشام حين دخلت امراته في الدم من الحيضة الثالثة وقد كان طلقها زاد في رواية ابن ابي شيبة طلقة او تطليقتين فكتب معاوية بن ابي سفيان صخر بن حرب زاد ابن ابي شيبة فسال عنها فضالة بن عبيد ومن هناك من الصحابة فلم يجد عندهم فيها علما فبعث راكبا الي زيد بن ثابت يساله عن ذلك فكتب اليه زيد انها اذا دخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقد برءت منه وبرء منها مثل سلم وزنا ومعني اي انقطعت العلاقة بينهما ولا ترثه ولا يرثها لو---------------------------------------------------------------------------------------- كانت هي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الميتة ففي هذا ايضا ان الاقراء الاطهار مالك انه بلغه عن القاسم بن محمد وسالم بن عبد الله وابي بكر بن عبد ال-----رحمن وسليمان بن يسار والاربعة من فقهاء المدينة السبعة او العشرة وابن شهاب انهم كانوا يقولون اذا دخلت المطلقة في الدم من الحيضة الثالثة فقد بانت من زوجها ولا ميراث بينهما ولا رجعة له عليها لان الاقراء الاطهار مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول ا----------ذا طلق الرجل امراته فدخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقد برءت منه وبرء منها فلا ارث- ولا	1686	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms393	false	3789880533479697578	150	294	748	1474	1504	300	عن سليمان بن يسار ان الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حوص هلك---- بالشام حين دخلت امراته في الدم من الحيضة الثالثة وقد كان طلقها ف-------------------------------------------كتب معاوية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الي زيد بن ثابت يساله عن ذلك فكتب اليه زيد انها اذا دخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقد برءت منه وبرء منها --------------------------------------------ولا ترثه ولا يرثها كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي انتقلت حفصة قال ابن الاثير اي نقلتها اليها من البيت الذي كانت فيه معتدة وقال الرافعي وضع انتقلت موضع نقلت ويمكن ان يكون لغة كمدح وامتدح برءت منه وبرء منها اي حصلت البينونة وتاكدت الفرقة وانقطع الميراث 1444 اخبرنا سفيان ----------------------------------------------------------------------------عن الزهري حدثني سليمان بن يسار عن زيد بن ثابت قال اذا طعن----------------------------------------------------ت المطلقة في-------- الحيضة الثالثة فقد برءت منه 1445 اخبرنا م------------------------------------------------الك عن نافع عن ا--------بن عمر رضي الله عنهما قال اذا طلق الرجل امراته فدخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقد برءت منه وبرء منها -لا ترثه ولا	393	7419064205980501943	412	591.0	322	1341	30.72334098815918	74	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms1688	true	2745015860937198748	44	190	216	962	1496	300	مالك عن يحيي بن سعيد الانصاري عن القاسم بن محمد بن الصديق وسليمان بن يسار بتحتية ومهملة خفيفة انه اي يحيي سمعهما القاسم وسليمان يذكران ان يحيي بن سعيد بن العاصي الاموي اخا عمرو الاشدق تابعي ثقة مات في حدود الثمانين طلق ابنة عبد الرحمن بن الحكم ابن العاصي اخي مروان قال في المقدمة هي عمرة فيما اظن البتة فانتقلها اي نقلها ابوها عبد الرحمن ابن الحكم فارسلت عاءشة ام المءمنين --الي مروان بن الحكم عم المطلقة وهو يومءذ امير المدينة من جهة معاوية فقالت اتق الله يا مروان واردد المراة الي بيتها تعتد فيه فقال مروان مجيبا لعاءشة في حديث سليمان بن يسار ان عبد الرحمن غلبني فلم اقدر علي منعها وقال مروان في حديث القاسم مجيبا لعاءشة ايضا او ما بلغك شان فاطمة بنت قيس حيث لم تعتد في بيت زوجها وانتقلت الي غيره فقالت عاءشة لمروان لا يضرك ان لا تذكر حديث فاطمة	1688	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms400	false	2301624440160353442	45	127	231	637	1449	300	مالك عن يحيي بن سعيد--------- ع------------------ن القاسم وسليمان بن يسار-------------------- انه-------- سمعهما--------------- يذكران ان يحيي بن سعيد بن العاص------------------------------------------------------- طلق ابنة عبد الرحمن بن الحكم----------------------------------------------------- البتة فانتقل---------------ها عبد الرحمن -بن الحكم فارسلت عاءشة رضي الله عنها الي مروان بن الحكم----------- وهو------ امير المدين--------------ة فقالت اتق الله يا مروان واردد المراة الي بيتها ---------فقال مروان في ح-------------ديث سليمان-------- ان عبد الرحمن غلبني------------------- وقال مروان في حديث القاسم------------------ او ما بلغك شان فاطمة بنت قيس فق------------------------------------------الت عاءشة لا علي-------ك ان لا تذكر -شان فاطمة	400	7419064205980501943	375	549.5	298	748	50.133689880371094	66	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms1709	true	5016672964464374285	127	223	633	1112	1513	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر -انه سءل عن المراة يتوفي عنها زوجها وهي حامل فقال عبد الله بن عمر اذا وضعت حملها فقد حلت لقوله تعالي واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن الطلاق 4 فقد بين صلي الله عليه وسلم بافتاءه لسبيعة انه مخصص لقوله والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا البقرة 234 فاخبره رجل من الانصار وكان عنده ان اباه عمر بن الخطاب------------- قال لو وضعت وزوجها علي سريره لم يدفن بعد اي قبل دفنه لحلت بالوضع عملا بالاية مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن المسور	1709	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms396	false	-5271399430994461919	81	134	408	655	1460	300	مالك عن نافع عن --------ابن عمر بانه سءل عن المراة يتوفي عنها زوجها وهي حامل فقال بن ع---------مر اذا وضعت حملها فقد حلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخبره رجل من الانصار --ان ع-------------مر بن الخطاب رضي الله عنه قال لو ولدت وزوجها علي سريره لم يدفن---------------- لحلت 1457 اخبرنا عبد المجيد عن ابن جريج ع-----ن ابي---- الزبير	396	7419064205980501943	191	297.0	147	493	38.742393493652344	33	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms1713	true	9379756724299034	4	138	20	691	1506	300	بطرف القدوم قال ابن الاثير بالتخفيف والتشديد موضع علي ستة اميال من المدينة لحقهم فقتلوه قالت الفريعة فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي في بني خدرة فان زوجي لم يتركني في مسكن يملكه ولا في نفقة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ارجعي الي اهلك قالت فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة بضم الحاء واسكان الجيم ناداني دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم بنفسه او امر بي فنوديت دعيت له شكت فقال كيف قلت فرددت اعدت عليه القصة التي ذكرت اي ذكرتها له اولا من شان زوجي فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب المكتوب من العدة اجله بان ينتهي قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فلما كان عثمان بن عفان اي وجد زمن خلافته ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به	1713	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms331	false	1864052127028436533	143	238	722	1188	1495	300	بطرف القدوم قال الرافعي بفتح القاف و---تشديد الدال في----ما نقل عن ا-كثرهم ومنهم من خفف -ال-دال----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي------------ فان زوجي لم يتركني في مسكن يملكه قا------------لت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم-------------------- فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد----------------- دعاني----------------------------------- او امر بي ف------دعيت له ف----قال كيف قلت فرد-----دت عليه القصة التي ذكرت له--------------- من شان زوجي فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب----------------- اجله قال----------ت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا----- فلما كان عثمان-------------------------- ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به	331	7419064205980501943	401	612.0	314	671	59.76155090332031	74	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms1734	true	1342746539166636540	121	235	618	1169	1486	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الانصاري عن عمرة بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة الانصارية ان عاءشة ام المءمنين------------------------------- اخبرتها ان -----رسول الله ----------كان عندها في حجرتها وانها سمعت صوت رجل قال الحافظ لم اعرف اسمه يستاذن في بيت حفصة ام المءمنين بنت عمر والجملة في محل جر صفة رجل قالت عاءشة مريدة علم الحكم فقلت يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك الذي فيه حفصة فقال رسول الله------------------- اراه بضم الهمزة اظنه فلانا لعم لحفصة من الرضاعة فقالت عاءشة من باب الالتفات ومقتضي السياق فقلت يا رسول الله لو كان فلان حيا لعمها اللام بمعني عن اي عن عمها من الرضاعة -دخل علي	1734	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms403	false	3587099309569304863	220	297	1115	1479	1493	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن-------------------------------- عمرة بنت عبد الرحمن-------------------------- ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان عند----------ها وانها سمعت صو------------------------ت رجل يستاذن في بيت حفصة---------------------------------------------- قالت عاءشة---------------- فقلت يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك --------------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارا----------------ه فلانا لعم ح-فصة من الرضا------------------------------------------عة فقلت يا رسول الله لو كان فلان حيا لع--------------------------مها من الرضاعة يدخل علي	403	7419064205980501943	275	393.0	214	617	44.57050323486328	49	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms1739	true	4615022096904575194	132	211	723	1150	1608	300	مالك عن ابن شهاب عن عمرو بفتح العين ابن الشريد بفتح المعجمة الثقفي ابي الوليد الطاءفي من ثقات التابعين ان عبد الله بن عباس سءل عن رجل كانت له امراتان وفي رواية قتيبة ومعن عن مالك بسنده جاريتان فارضعت احداهما غلاما وارضعت الاخري جارية اي بنتا صغيرة فقيل له هل يتزوج الغلام الجارية فقال لا يتزوجها اللقاح واحد بفتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللام قال الهروي قال الليث اللقاح اسم------- ماء الفحل ويحتمل------------------------- ان يكون اللقاح بمعني الالقاح يقال لقح------ الناقة القاحا ولقاحا	1739	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms404	false	-1376613005084646486	94	186	438	907	1456	300	مالك عن ابن شهاب عن عمرو ب------------ن الشريد ان ا----------------------------------------------------------------بن عباس سءل عن رجل كانت له امرا-------------------------------------------تان فارضعت احداهما غلاما وارضعت الاخري جاري--------------ة فقيل له هل يتزوج الغلام الجارية فقال ل--------ا اللقاح واحد كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي هل لك قال ابن الاثير صورته استفهام وهو عرض مثل هل لك الي ان تزكي يقال هل لك في كذا والي كذا اللقاح واحد قال الرافعي اللام فيه مفتوحة وجوز بعضهم كسرها والمعني ان ماء الفحل الذي حملت به المرضعة واحد ويجوز ان يكون اللقاح بمعني الالقاح يقال لقح الفحل الناقة القاحا ولقاحا	404	7419064205980501943	244	377.0	193	610	40.0	40	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms1741	true	-6230357871074993785	14	134	79	671	1517	300	ام كلثوم-------- ثلاث رضعات ثم مرضت فلم ترضعني غير ثلاث مر-ات فلم اكن ادخل علي عاءشة من اجل ان ام كلثوم لم تتم- لي عشر رضعات التي تجعلني محرما لعاءشة وللزوجات الشريفات في شدة الحجاب ما ليس لغيرهن مالك عن نافع ان صفية بنت ابي عبيد الثقفية زوجة مولاه اخبرته ان حفصة ام المءمنين ار--------------------سلت بعاصم بن عبد الله بن سعد بسكون العين الي اختها فاطمة بنت عمر بن الخطاب ترضعه عشر رضعات ليدخل عليها اذا بلغ وهو صغير يرضع متعلق بقوله ارسلت او بقوله ترضعه لا بيدخل عليها كما هو ظاهر جدا ففعلت اي ارضعته عشرا فكان يدخل عليها لانها خالته من الرضاعة مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه انه اخبره ان عاءشة زوج--------------- النبي كان يدخل	1741	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms305	false	5294826257111418020	201	295	968	1410	1431	300	ام كلثوم فارضعته ثلاث رضعات ثم مرضت فلم ترضعه- غير ثلاث رضعات فلم اكن ادخل علي عاءشة من اجل ان ام كلثوم لم تكمل لي عشر رضعات 1100 اخبرنا مالك----------------------------------------------------------- عن نافع عن صفية بنت ابي عبيد انها --------------اخبرته ان حفصة ام المءمنين رضي الله تعالي عنها ارسلت بعاصم بن عبد الله بن سعد------------ الي اختها فاطمة بنت عمر تر----------ضعه عشر رضعات ليدخل عليها-------- وهو صغير يرضع---------------------------------------------------------------- ففعلت--------------- فكان يدخل عليها 1101 اخبرنا انس بن عياض عن هشام بن عروة------------ عن ابيه عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنه ان النبي صلي الله	305	7419064205980501943	310	439.5	236	637	48.665618896484375	58	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms1744	true	6715347930033237901	20	300	95	1511	1511	300	ابي بكر-- كما تبني اي اتخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم زيد بن حارثة الكلبي ابنا وانكح اي زوج ابو حذيفة سالما وهو يري انه ابنه المتبني المذكور انكحه اعاده لطول الكلام بالفصل بقوله وهو الخ وهذا حسن موجود في القران كقوله ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم وكانوا من قبل يستفتحون علي الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به البقرة 89 فاعاد لما جاءهم لطول الكلام وقوله ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون سورة المءمنون الاية 35 فاعاد انكم بنت اخيه فاطمة وفي رواية يونس وشعيب وغيرهما عن الزهري هند قال ابن عبد البر والصواب فاطمة بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهي يومءذ من المهاجرات الاول الفاضلات وهي من افضل ايامي قريش جمع ايم من لا زوج لها بكرا او ثيبا زاد في رواية شعيب عن الزهري وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث ميراثه فلما انزل الله تبارك وتعالي في كتابه في زيد بن حارثة ما انزل فقال ادعوهم لاباءهم هو اقسط اعدل عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم سورة الاحزاب الاية 5 بنو عمكم رد بالبناء للمفعول كل واحد من اولءك ا--------لي ابيه الذي ولده فان لم يعلم ابوه رد- الي مولاه وفي رواية شعيب فمن لم يعلم له اب كان مولي واخا في الدين فجاءت سهلة بفتح المهملة وسكون الهاء بنت سهيل بضم السين مصغر ابن عمرو بفتح العين اسلمت قديما بمكة وهي امراة ابي حذيفة وهاجرت معه الي الحبشة فولدت له هناك محمدا وهي ضرة معتقة سالم الانصارية وهي من بني عامر بن لءي فهي قرشية عامرية وابوها صحابي شهير الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله انا كنا نري نعتقد سالما ولدا بالتبني وكان	1744	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms405	false	627771964996667177	106	218	517	1058	1491	300	ابي حذيفة كما تبني-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم زيد بن حارثة------------ وانكح------- ابو حذيفة سالما وهو يري انه ابنه ف---------------انكحه ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نت اخيه فا--------------------------------------------------------------------------طمة بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهي يومءذ من المهاجرات الاول وهي يومءذ ---من افضل ايامي قريش ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما انزل الل----------------------ه في زيد بن حارثة ما انزل فقال ادعوهم لاباءهم هو اقسط----- عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين وموالي------------------------------كم رد---------------- كل واحد من اولءك من تبني الي ----------ابيه فان لم يعلم اباه رده الي الموالي------------------------------------------------------ فجاءت سهلة -------------------------بنت سهيل ----------------------------------------------------وهي امراة ابي حذيفة وهي----------------------------------------------------------------------- من بني عامر بن لءي -----------------------------------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله---- كنا نري سال------ما ولدا وكان -------	405	7419064205980501943	493	779.0	386	1427	34.548004150390625	94	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms1745	true	-1181505644069266437	97	217	463	1047	1454	300	بلغ ما يبلغ الرجا--------------------ل وعقل ما عقلوه وانه يدخل علينا واني اظن ان في نفس ابي حذيفة من ذلك شيءا ولا منافاة فان سهلة ذكرت السءالين ل--------------------لنبي صلي الله عليه وسلم واقتصر كل راو علي واحد فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضعيه خمس رضعات قال ابن عبد البر وفي رواية يحيي بن سعيد الانصاري عن ابن شهاب باسناده عشر رضعات والصواب رواية مالك وتابعه يونس خمس رضعات فيحرم بلبنها زاد في مسلم فقالت -كيف ارضعه وهو رجل كبير------------- فتبسم---------- صلي الله عليه وسلم وقال قد علمت انه رجل كبير وكان قد شهد بدرا وفي لفظ له ارضعيه تحرمي عليه ويذهب الذي في نفس ابي حذيفة فرجعت اليه فقالت اني قد ارضعته فذهب الذي في نفس ابي حذيفة	1745	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms838	false	-3800259988586839691	1	87	4	409	1459	300	بلغ ما يبلغ الرجال وعلم ما يعلم الرجال وعقل ما عقلوا وانه يدخل علينا واني اظن ان في نفس ابي حذيفة من ذلك شيءا واني اري في وجه ابي حذيفة من دخول سالم وهو حليفه فقال النبي صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------سلم ارضعيه تحرمي عليه حتي يدخل عليك ويذهب الذي في نفس ابي حذيفة -------------------------------------------------------------------------------------------------------قالت وكيف ارضعه وهو رجل كبير وانه ذو لحية فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال قد علمت انه رجل كبير-------------------------------------------------------------------------- فرجعت فق-----الت اني قد ارضعته فذهب الذي في نفس ابي حذيفة	838	7419064205980501943	257	380.5	200	648	39.660491943359375	45	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms1746	true	-8085565089149327340	83	138	390	676	1435	300	وكانت تراه ابنا من الرضاعة لقوله صلي الله عليه وسلم ارضعيه تحرمي عليه فاخذت بذلك عاءشة ام المءمنين فيمن كانت تحب ان يدخل عليها من الرجال الاجانب فكانت تامر اختها ام كلثوم بضم الكاف من الكلثمة وهي الحسن ابنة ابي بكر الصديق وبنات اخيها عبد الرحمن ان يرضعن ----من احبت ان يدخل عليها من الرجال	1746	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms406	false	2717179258336577366	10	42	58	220	1481	300	وكانت تراه ابنا من الرضاعة------------------------------------------- فاخذت بذلك عاءشة------------ فيمن كانت تحب ان يدخل عليها من الرجال-------- فكانت تامر اختها ام كلثوم--------------------------------------------------- وبنات اختها-------------- يرضعن لها من احبت ان يدخل عليها من الرجال	406	7419064205980501943	157	252.0	126	290	54.13793182373047	29	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms1747	true	-6659701748983765083	19	143	102	696	1457	300	--اي باقي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخل عليهن بتلك الرضاعة احد من الناس زاد ابو داود حتي يرضع في المهد وقلن لعاءشة لا والله ما نري نعتقد الذي امر به رسول الله صلي الله عليه وسلم سهلة بنت سهيل الا رخصة من رسول الله صلي الله عليه وسلم في رضاعة سالم وحده لانها قضية في عين لم تات في غيره واحتفت بها قرينة التبني وصفات لا توجد في غيره فلا يقاس عليه قال المازري ولها ان تجيب بانه ورد متاخرا فهو ناسخ لما عداه مع ما لامهات المءمنين من شدة الحكم في الحجاب والتغليظ فيه كذا قال وفيه نظر لا يخفي لا والله لا يدخل علينا بهذه الرضاعة احد فعلي هذا--------- كان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم في رضاعة الكبير	1747	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms406	false	2717179258336577366	43	106	228	530	1481	300	وابي ساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخل عليهن بتلك الرضاعة احد من الناس------------------------------- وقلن---------------- ما نري------ الذي امر به رسول الله صلي الله عليه وسلم سهلة بنت سهيل الا رخصة في-------------------------------------- سالم وحده من رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يدخل علينا بهذه الرضاعة احد فعلي هذا من الخبر كان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم في رضاعة الكبير	406	7419064205980501943	255	437.5	201	605	42.14876174926758	50	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms1747	true	-6659701748983765083	275	297	1337	1446	1457	300	ابي ساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخل -عليهن احد- بتلك الرضاعة وقلن لعاءشة والله ما نري هذا الا رخصة	1747	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms838	false	-3800259988586839691	91	113	428	539	1459	300	ابي ساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخلن عليهن احدا بتلك الرضاعة وقلن لعاءشة والله ما نري هذا الا رخصة	838	7419064205980501943	108	208.0	87	111	97.29729461669922	20	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms1747	true	-6659701748983765083	275	297	1337	1446	1457	300	ابي ساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخل -عليهن احد- بتلك الرضاعة وقلن لعاءشة والله ما نري هذا الا رخصة	1747	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms850	false	369548394087059709	254	276	1289	1400	1517	300	ابي ساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخلن عليهن احدا بتلك الرضاعة وقلن لعاءشة والله ما نري هذا الا رخصة	850	7419064205980501943	108	208.0	87	111	97.29729461669922	20	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms1773	true	-778034329902238515	5	56	22	267	1485	300	ان يقيله فحلف ان لا يفعل الوضع ولا الاقالة فذهبت ام المشتري الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تالي بالهمز وشد اللام حلف مبالغا في النهي ان لا يفعل خيرا فسمع بذلك رب الحاءط فاتي -هو رسول الله صلي الله	1773	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms205	false	4085719237009805955	259	300	1242	1429	1429	300	ان يضع-- فحلف ان لا يفعل------------------ فذهبت ام المشتري الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تال-------------------------------------ي ان لا يفعل خيرا فسمع بذلك رب المال- فاتي الي رسول الله صلي الله-	205	7419064205980501943	180	311.5	140	246	73.17073059082031	37	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms1778	true	8627050665672516157	89	158	448	802	1558	300	فقال له سعد ايتهما افضل قال مالك اي اكثر في الكيل ويدل له احتجاج سعد فقال البيضاء اي الشعير فنهاه عن ذلك اي بيعها متفاضلا لتقاربهما في المنفعة والخلقة وغيرهما وقال سعد محتجا لفتواه بالمنع سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال عن اشتراء التمر بالرطب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن حوله كما في رواية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اينقص الرطب اذا يبس فقالوا نعم فنهي عن ذلك لعدم	1778	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms208	false	-8669591153673226258	88	180	426	884	1497	300	فقال له سعد اي-هما افضل فقا---------------------------------------------ل البيضاء---------- فنه-ي عن ذلك -------------------------------------------------------قال------------------------ سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسءل عن ش--راء التمر بالرطب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي قال ابو العباس الاصم في كتابي ايوب عن ابن سيرين عن مسلم ثم ضرب عليه في كتاب الشيخ يعني الربيع قال الرافعي الصواب اثباته وقد رواه المزني في المختصر باثباته البيضاء قيل هو نوع من البر فيه رخاوة يكون ببلاد مصر وقيل هي الرطب من السلت اينقص الرطب اذا يبس فقالوا نعم فنهي عن ذلك كتاب	208	7419064205980501943	187	267.5	146	596	31.375839233398438	33	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms1788	true	-192573764328758683	42	91	211	468	1560	300	مالك عن موسي بن ابي تميم المدني ثقة له في الموطا مرفوعا هذا الحديث الواحد عن ابي الحباب بضم المهملة وموحدتين بينهما الف سعيد بكسر العين ابن يسار المدني ثقة متقن عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما	1788	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms251	false	-6607320818770361131	11	42	54	204	1503	300	مالك عن موسي بن ابي تميم عن-------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد ------------بن يسار عن ----------------ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما	251	7419064205980501943	132	225.0	105	270	48.88888931274414	24	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms1789	true	3235215278102497675	98	130	507	673	1538	300	مجاهد بن جبر بفتح الجيم وسكون الموحدة ابي الحجاج المخزومي مولاهم المكي---- امام في التفسير وفي العلم----------- مات سنة احدي او اثن-ين او ثلاث او اربع وماءة وله ثلاث وثمانون سنة انه	1789	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms531	false	-4090550759265240935	2	37	8	189	1564	300	مجاهد بن جبر بفتح الجيم وسكون الموحدة ابو الحجاج المخزومي مولاهم المكي ثقة امام في التفسير وفي العلم من الثالثة مات سنة احدي او اثنتين او ثلاث او اربع وماءة وله ثلاث وثمانون ع انظر -	531	7419064205980501943	157	288.0	127	182	86.26373291015625	26	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms1790	true	-7750516060132463449	110	156	538	755	1474	300	مالك انه بلغه عن جده وصله مسلم من طريق ابن وهب عن مخرمة بن بكير عن ابيه عن سليمان بن يسار عن مالك بن ابي عامر ان عثمان بن عفان -----قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تبيعوا الدينار بالدينارين ولا الدرهم بالدرهمين	1790	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms251	false	-6607320818770361131	89	118	441	588	1503	300	مالك انه بلغه عن جده------------------------------------------------------------------------ مالك بن ابي عامر عن عثمان رضي الله عنه قال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تبيعوا الدينار بالدينارين ولا الدرهم بالدرهمين	251	7419064205980501943	133	236.5	107	222	59.909908294677734	24	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms1791	true	-1789613527415134060	2	96	8	462	1440	300	سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذا الا مثلا بمثل اي سواء في القدر فقال معاوية ما اري بمثل هذا باسا اما لانه حمل النهي علي المسبوك الذي به التعامل وقيم المتلفات او كان لا يري ربا الفضل كابن عباس فقال ابو الدرداء من يعذرني بكسر الذال المعجمة من معاوية اي من يلومه علي فعله ولا يلومني عليه او من يقوم بعذري اذا جازيته بصنعه ولا يلومني علي ما افعله به او من ينصرني يقال عذرته اذا نصرته انا اخبره عن رسول -لله صلي الله عليه وسلم ويخبرني عن رايه	1791	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms332	false	-8045568285508432769	204	238	941	1107	1404	300	سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذا ف-------------------------------قال معاوية ما اري ب----هذا باسا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو الدرداء من يعذرني------------------- من معاوية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبره عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ويخبرني عن رايه	332	7419064205980501943	160	250.5	126	456	35.08771896362305	30	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms1795	true	-5772301786290369902	146	272	755	1406	1560	300	وعمر بن الخطاب يسمع ذلك فقال عمر لمالك بن اوس والله لا تفارقه حتي تاخذ منه عوض الذهب وفي رواية والله لتعطينه ورقه وهذا خطاب لطلحة وفيه تفقد عمر احوال رعيته في دينهم والاهتمام بهم وتاكيد الامر باليمين وان الخليفة او السلطان اذا سمع او راي ما لا يجوز وجب عليه النهي عنه والارشاد الي الحق ثم قال مستدلا علي المنع بالسنة لانها الحجة عن التنازع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب بالورق بفتح الواو وكسر الراء اي الفضة هكذا رواه اكثر اصحاب الزهري كمالك ومعمر وابن عيينة لم يقولوا الذهب بالذهب في كل حديث عمر وهم الحجة علي ما خالفهم وهو المناسب لسياق القصة ربا في جميع الاحو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الا هاء وهاء بالمد وفتح الهمزة فيهما علي ال--اصح الاشهر اسم فعل بمعني -خذ يقال	1795	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms198	false	5181642529816082861	44	142	214	707	1437	300	وعمر---------- يسمع ف----قال عمر رضي الله عنه والله لا تفارقه حتي تاخذ منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال ------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب--------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالذه---------------------------------------------------------------ب ربا الا هاء وهاء والبر بالبر ربا الا هاء وهاء والتمر بالتمر ربا الا هاء وهاء والشعير بالشعير ربا الا هاء وهاء قال الشافعي رضي الله عنه قراته علي مالك رضي الله عنه صحيحا لا شك فيه ثم طال علي الزمان فلم احفظه حفظا فشككت في خازنتي او خازني وغيري يقول عنه خازني كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي فتراوضنا اي تساومنا الا هاء وهاء بالمد وفتح الهمزة ف-------ي الرواية المشهورة ال-----معني انه يقول	198	7419064205980501943	160	184.5	123	946	16.913318634033203	25	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms1825	true	-7265543949145454216	173	288	873	1456	1509	300	العروض مالك عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد انه قال سمعت عبد الله بن عباس ورجل يساله عن رجل سلف في سباءب بسين مهملة اوله وموحدة اخره شقق رقيقة جمع سبة بالكسر وسبيبة ويجمع ايضا علي سبوب كما في القاموس وقال ابو عمر السباءب عماءم الكتان وغيره وقيل شقق الكتان وغيره وقيل الملاحف فاراد ان يبيعها قبل ان يقبضها فقال ابن عباس تلك الورق بالورق وكره ذلك قال مالك وذلك فيما نري نظن والله اعلم انه انما اراد ان يبيعها من صاحبها الذي اشتراها منه باكثر من الثمن الذي ابتاعها به فيتهمان علي السلف بزيادة وجعلا العقد علي السباءب محللا بينهما ولو انه باعها من غير الذي اشتراها منه لم يكن بذلك- باس	1825	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms313	false	2977976340129030039	223	287	1109	1417	1476	300	اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن القاسم---------------- سمعت عبد الله بن عباس ورجل يساله عن رجل سلف في سباءك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاراد ان يبيعها قبل ان يقبضها -قال -بن عباس تلك الورق بالورق وكره ذلك قال مالك وذلك فيما نري ل--------------انه----- اراد ان يبيعها من صاحبها الذي اشتراها منه باكثر من الثمن الذي ابتاعه-----------------------------------------------------------------ا ولو---- باعها من غير الذي اشتراها منه لم يكن ببيعه باس	313	7419064205980501943	298	513.0	234	584	51.02739715576172	58	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms1855	true	7991211572108063761	77	117	388	580	1524	300	ابي المعتمر---- عمرو بن نافع عن عمر بن خلدة الزرقي---------------------- قال اتينا ابا هريرة في صاحب لنا اف---لس فقال ابو هريرة قضي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما رجل مات او افلس فصاحب المتاع احق بمتاعه اذا وجده بعينه	1855	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms430	false	-977153980085782809	108	154	520	740	1449	300	ابو المعتمر ابن عمرو بن رافع عن ا---بن خلدة الزرقي وكان قاضي المدينة انه قال جء-نا ابا هريرة في صاحب لنا قد افلس فقال هذا الذي- قضي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما رجل مات او افلس فصاحب المتاع احق بمتاعه اذا وجده بعينه	430	7419064205980501943	173	291.0	134	225	76.88888549804688	30	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms1861	true	2837752392754730691	6	122	37	644	1515	300	فجاءته ابل من---- الصدقة اي الزكاة قال ابو رافع فامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اقضي الرجل بكره اي بكرا مثل بكره الذي تسلفه منه ولم يسم ذلك الرجل وفي مسند احمد انه اعرابي وفي اوسط الطبراني عن العرباض ما يفهم انه هو لكن في النساءي والحاكم ما يقتضي انه غيره فكان القصة وقعت لاعرابي ووقع نحوها للعرباض فقلت---------------- لم اجد في الابل الا جملا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خيارا رباعيا بتخفيف الياء والانثي رباعية وهو ما دخل في السنة السابعة قال الهروي اذا القي البعير رباعيته في السنة السابعة فهو رباعي ورباعيات الاسنان الاربعة التي تلي الثنايا من جانبها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطه بهمزة قطع وكسر الطاء اياه فان خيار الناس احسنهم قضاء	1861	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms200	false	2835924094108627999	9	77	45	384	1470	300	فجاءته ابل من ابل الصدقة ق----------ال ابو رافع فامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اقضي الرجل بكره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت يا رسول الله ان لم اجد في الابل الا جملاكتاب الشافي العي علي مسند الشافعي ولا تشفوا اي لا تزيدوا ولا تفضلوا بناجز اي بحاضر بكرا هو من الابل كالغلام من الناس خيارا رباعي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطه--------------------- اياه فان خيار الناس احسنهم قضاء	200	7419064205980501943	201	326.5	161	743	27.052490234375	36	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms1880	true	5385934011370411809	36	280	176	1449	1550	300	فرحب بهما قال مرحبا وسهل ثم ق--------------ال لو اقدر لكما علي امر انفعكما به لو للتمني فلا جواب لها وفي نسخة لفعلت فهي الجواب ثم قال بلي ه--هنا مال من مال الله اريد ان ابعث به الي امير المءمنين عمر رضي الله عنه فاسلفكماه بضم الهمزة اقرضكماه فتبتاعان به متاعا من متاع العراق ثم تبيعانه بالمدينة فتءديان راس المال الي امير المءمنين ويكون لكما الربح قال الباجي لم يرد باسلافهما احراز المال في ذمتهما وانما اراد نفعهما ومن مقتضاه ضمانهما لانه انما يجوز السلف لمنفعة المتسلف فان قصد المسلف نفع نفسه معه لم يجز فقالا وددنا احببنا ذلك ففعل وكتب----- الي عمر بن الخطاب ان ت---اخذ منهما المال فلما قدما-------- باعا فاربحا فلما دفعا ذلك الي عمر واخبراه او بلغه من غيرهما قال اكل الجيش ا---سلفه مثل ما اسلفكما ق-الا لا فقال عمر بن الخطاب انتما ابنا امير المءمنين فاسلفكما محاباة له اديا المال وربحه احتياطا للمسلمين لانه مالهم قاله ابو عمر فاما عبد الله المكبر فسكت ادبا ولشدة ورعه واما عبيد الله فقال ما ينبغي لك---- يا امير المءمنين هذا الفعل لو نقص هذا المال او هلك -----------------لضمناه لانه سلف فقال عمر ادياه قال عيسي كراهة لتفضيل ابي موسي لولديه ولم يكن يلزمهما ذلك وهذا علي قولنا ان ابا موسي تسلف المال وكان بيده علي معني الوديعة واسلفهما اياه وان قلنا كان بيده للتنمية والاصلاح فلعمر تعقب ذلك كالمبضع يشتري لنفسه فللذي ابضعه تعقبه ولو تلف المال ولم يكن عندهما وفاء لضمنه ابو موسي قاله الباجي فسكت عبد الله وراجعه عبيد الله اعاد	1880	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms342	false	1917811972606960926	99	225	484	1124	1501	300	فرحب بهم----------ا وسهل وهو امير البصرة وقال لو اقدر لكما علي امر انفعكما به-------------------------------- لفعلت ثم -----------قال بلي ها هنا مال من مال الله اريد ان ابعث به الي امير المءمنين فاسل-----------------فك--------------------ماه فتبتاعان به متاعا من متاع العراق ثم تبيعانه بالمدينة فتءديان راس المال الي امير المءمنين ويكون لكما الربح فق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا وددنا----------- ففعل فكتب لهما الي عمر رضي الله عنه ان ياخذ منهما المال فلما قدما المدينة باعا ف-ربحا فلما دفعا---ه الي عمر قال لهما--------------------- اكل الجيش قد اسلفه ك---ما اسلفكما فقالا لا فقال عمر رضي الله عنه--- ابنا امير المءمنين فاسلفكما ----------اديا المال وربحه----------------------------------------- فاما عبد الله فسكت----------------------- واما عبيد الله فقال ما ينبغي لك هذا يا امير المءمنين ل---------------------------و هلك هذا المال او نقص لضمناه--------- فقال ----ادياه ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكت عبد الله وراجعه عبيد الله فقال	342	7419064205980501943	524	807.5	417	1330	39.398494720458984	87	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms1881	true	-8749116071651259534	4	74	19	364	1512	300	فقال رجل من جلساء عمر يقال انه عبد الرحمن بن عوف يا امير المءمنين لو جعلته قراضا اشارة الي عرض ما راه من المصلحة وان لم يساله عمر وكذا المفتي يجوز ان يبتدء الحكم بالفتوي اذا عرف من حالته استشارته قاله الباجي فقال عمر قد جعلته قراضا اي اعطيته حكمه فاخذ عمر راس المال ونصف ربحه جعله في مال المسلمين واخذ عبد الله وعبيد الله ابنا عمر نصف ربح---- المال	1881	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms342	false	1917811972606960926	224	253	1119	1258	1501	300	فقال رجل من جلساء عمر رضي الله عنه-------------- يا امير المءمنين لو جعلته قراضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذ عمر راس المال ونصف ربحه--------------------- واخذ عبد الله وعبيد الله--------- نصف ربح ذلك المال	342	7419064205980501943	126	190.5	99	349	36.103153228759766	24	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms1958	true	2829077818124419337	40	145	205	711	1493	300	مالك عن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن عبد بالتنوين بلا اضافة القاري بتشديد التحتية نسبة الي القارة بطن من خزيمة ابن مدركة عن ابيه محمد المدني الثقة انه قال قدم علي عمر بن الخطاب -------------رجل من قبل بكسر القاف وفتح الموحدة اي جهة ابي موسي عبد الله بن قيس الاشعري فساله عن الناس فاخبره ثم قال له عمر هل كان فيكم من مغربة بضم الميم وفتح المعجمة وكسر الراء وفتحها مثقلة فيهما ثم موحدة فتاء تانيث مضاف الي خبر اي هل من حالة حاملة لخبر من موضع بعيد فقال نعم رجل كفر بعد اسلامه قال فما فعلتم به قال قربناه فضربنا عنقه	1958	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms422	false	671196513759871218	74	129	367	613	1449	300	مالك عن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن عبد القارء -------------------------------------------------------------------------عن ابيه------------------ انه قال قدم علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه رجل من قبل------------------------------- ابي موسي ي------------------------ساله عن الناس فاخبره ثم قال------- هل كان فيكم من مغربة---------------------------------------------------------------------------------- خبر-------------------------------------- فقال نعم رجل كفر بعد اسلامه قال فما فعلتم به قال قدمناه فضربنا عنقه	422	7419064205980501943	223	337.5	172	519	42.96724319458008	48	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms1988	true	1436010899028538740	19	49	88	263	1562	300	والمعني واحد لان المراد بالواحدة الجنس -----------------------------------------------------------قال الحافظ-------- وهذا الذي يتعين للجمع بين الروايتين والا ف-------قد يختلف المعني لان امر الخشبة الواحدة اخف في مسامحة الجار بخلاف الخشب الكثير وروي	1988	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms759	false	-6026162667230681580	40	85	199	448	1588	300	والمعني واحد لان الواحد يقوم مقام الجمع في هذا المعني اذا اتي بلفظ النكرة عند اهل اللغة والعربية وقال الحافظ ابن حجر وهذا الذي يتعين للجمع بين الروايتين والا فالمعني قد يختلف باعتبار ان امر الخشبة الواحدة اخف في مسامحة الجار بخلاف الخشب الكثير انظر	759	7419064205980501943	145	240.5	118	249	58.232933044433594	21	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms1991	true	7452428647475945942	45	103	207	490	1485	300	فابي محمد فكلم فيه الضحاك عمر بن الخطاب امير المءمنين فدعا عمر بن الخطاب محمد بن مسلمة فامره ان يخلي سبيله فقال محمد لا افعل ذلك فقال عمر لم تمنع اخاك في الاسلام والصحبة ما ينفعه وهو لك نافع لانك تسقي به اولا واخرا وهو لا يضرك فقال محمد لا ارضي بهذا والله اكده بالقسم فقال عمر ---والله	1991	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms310	false	6987728927157613409	250	299	1290	1515	1518	300	فابي محمد فكلم فيه الضحاك عمر بن الخطاب رضي- الله عنه فدعا-------------- محمد بن مسلمة فامره ان يخلي سبيله فقال محمد بن مسلمة لا فقال عمر لم تمنع اخاك------------------- ما ينفعه وهو لك نافع تشرب----- به اولا واخرا و---لا يضرك فقال محمد ----------بن مسلمة ---------لا فقال عمر رضي الله	310	7419064205980501943	192	291.0	146	286	67.13286590576172	37	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms2011	true	2798514059515997399	17	63	84	302	1481	300	ابن ابي ذءب عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قضي فيمن اعمر عمري له ولعقبه فهي له بتلة لا يجوز للمعطي فيها شرط ولا مثنوية قال ابو سلمة لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث فوقعت المواريث شرطه	2011	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms755	false	-5633355248617002816	154	193	836	1022	1571	300	ابن ابي ذءب عن ابن شهاب عن ابي سلمة به مرفوعا------------------------------ قضي فيمن اعمر عمري له ولعقبه فهي له بتلة لا يجوز للمعطي فيها شرط ولا ثنيا-- قال ابو سلمة لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث فقطعت المواريث شرطه	755	7419064205980501943	172	316.0	133	218	78.89908599853516	35	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms2021	true	7028540263571550257	36	156	174	751	1493	300	صرر فيها ثمانون دينارا فذكرها-- لعمر بن الخطاب امير المءمنين فقال له عمر عر-------------فها علي ابواب المساجد لانه مظنة طلبها واذكرها لكل من ياتي من الشام كان يقول من ضاع له منكم نفقة سنة فاذا امضت السنة فشانك بها بالنصب والرفع كما مر اي تصرف فيها وفاءدة ذكره بعد المرفوع الاشارة الي استمرار العمل بان التعريف سنة لا ازيد وانه علي ابواب المسجد مالك عن نافع ان رجلا لم يسم وجد لقطة فجاء الي عبد الله بن عمر فقال اني وجدت لقطة فماذا تري فيها فقال عبد الله -بن عمر عرفها قال قد فعلت اي عرفتها قال زد قال قد فعلت فقال له عبد الله بن عمر لا امرك ان تاكلها اي تملكها بلا ضمان ولو شءت لم تاخذها وكان	2021	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms306	false	-5903065603348029300	154	228	760	1105	1504	300	صرة فيها ثمانون دينارا فذكر ذلك لعمر بن الخطاب فقال --------------له عمر رضي الله عنه عرفها علي ابواب المساجد---------------- واذكرها ل---من يقدم من الشام س-----------------------------نة فاذا -مضت السنة فشانك بها 1106 اخبرنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن نافع ان رجلا------- وجد لقطة فجاء الي عبد الله بن عمر فقال اني وجدت لقطة فماذا تري----- فقال ------له ابن عمر عرفها قال قد فعلت ----------قال زد قال قد فعلت -قال -------------------لا امرك ان تاكلها------------------- ولو شءت لم تاخذها كتاب	306	7419064205980501943	302	466.5	233	593	50.927486419677734	57	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms2064	true	-4402656331957168273	173	220	851	1114	1508	300	الحسن بن ابي الحسن البصري واسم ابيه يسار بتحتية ومهملة الانصاري مولاهم الثقة الفقيه الفاضل المشهور وكان يرسل كثيرا ويدلس قال البزار كان يروي عن جماعة لم يسمع منهم فيتجوز ويقول حدثنا وخطبنا يعني قومه الذين حدثوا او خطبوا بالبصرة مات سنة عشر وماءة وقد قارب التسعين	2064	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms534	false	-5298744326076344652	83	113	411	571	1532	300	الحسن بن ابي الحسن البصري واسم ابيه يسار-------------- الانصاري مولاهم --ثقة --فقيه --فاضل --مشهور وكان يرسل كثيرا ويدلس هو راس اهل الطبقة الثالث---------------------------------------------------------------------------------ة مات سنة عشر وماءة وقد قارب التسعين	534	7419064205980501943	138	218.5	111	263	52.47148132324219	21	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms2085	true	5364943150631575733	185	213	966	1089	1550	300	هشاما او عروة حين سمع ان النبي------------------- قال لا يمنعنك ذلك----- راي انه امرها ان تشترط لهم الولاء فلم يقف من حفظه علي ما وقف عليه ابن عمر	2085	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms708	false	-3000072287749239118	104	137	535	680	1493	300	هشاما او عروة حين سمع ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يمنع-ك ذلك انما راي انه امرها ان تش-رط لهم الولاء فلم يقف من حفظه علي ما وقف عليه ابن عمر	708	7419064205980501943	121	213.0	93	147	82.31292724609375	24	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms2086	true	-5835399059727088369	97	267	505	1389	1571	300	مالك ---عن يحيي بن سعيد الانصاري عن عمرة بنت عبد الرحمن الانصارية المدنية المكثرة عن عاءشة ان بريرة جاءت تستعين عاءشة ام المءمنين تطلب منها الاعانة علي ما كوتبت به قال الحافظ صورة سياقه الارسال ولم تختلف الرواة عن مالك في ذلك لكن رواه البخاري من طريق ابن عيينة عن يحيي عن عمرة عن عاءشة وفي رواية الاسماعيلي عن القطان وعبد الوهاب الثقفي عن يحيي سمعت عمرة تقول سمعت عاءشة فظهر انه موصول وقد وصله ابن خزيمة من طريق مطرف عن مالك فقال عن عاءشة ان بريرة جاءت تستعينها في كتابتها فقالت عاءشة ان احب اهلك ساداتك ان اصب لهم ثمنك صبة واحدة اي ادفعه عاجلا في مرة تشبيها بصب الماء وهو انسكابه واعتقك بضم الهمزة والنصب عطفا علي اصب فعلت ذلك فذكرت باسكان التاء ذلك بريرة لاهلها لمواليها فقالوا لا نبيعك بشرط العتق الا ان يكون لنا ولاءك ----قال مالك قال يحيي بن سعيد شيخه فزعمت عمرة الزعم يستعمل بمعني القول المحقق اي قالت ان عاءشة ذكرت ذلك لرسول الله فقال رسول الله -----------------------------اشتريها واعتقيها فانما الولاء لمن اعتق	2086	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms436	false	3277197060497946541	31	99	161	501	1473	300	مالك حدثني يحيي بن سعيد عن ع---------مرة بنت عبد الر-----------------------------------حمن ان بريرة جاءت تستعين عاءشة رضي الله ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها -----------فقالت عاءشة ان احب اهل-------ك ان اصب لهم ثمنك صبة واحدة و---------------------------------------------------اعتقك------------------------------- فعلت---- فذكرت -------------ذلك بريرة لاهلها ---------فقالوا لا----------------- الا ان يكون---- ولاءك لنا قال مالك قال يحيي------------- فزعمت عمرة---------------------------------------- ان عاءشة ذكرت ذلك لرسول الله ------صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعك ذلك فاشتريها فاعتقيها فانما الولاء لمن اعتق	436	7419064205980501943	280	400.0	222	920	30.434782028198242	48	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms2091	true	-8049135063337693345	17	95	86	485	1501	300	الموالي وترك ابنه واخاه لابيه فقال ا-بنه قد احرزت ضممت وملكت ما كان ابي احرز من المال وولاء الموالي فقال اخوه اخو الميت وهو عم المنازع ليس كذلك انما احرزت المال واما ولاء الموالي فلا ارايت اي اخبرني لو هلك اخي الاول الذي ورث ابوك منه المال والولاء اليوم بعد موت شقيقه الذي هو ابوك الست ارثه انا دونك لان الاخ وان الاب مقدم علي ابن الاخ الشقيق فاختصما الي عثمان بن عفان----- فقضي عثمان لاخيه بولاء الموالي	2091	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms291	false	-7069131347194163608	0	46	0	240	1460	300	الموالي وترك ابنه واخاه لابيه فقالت ابنه قد احرز-----------ت ما كان ابي احرز من المال وولاء الموالي وقال اخوه------------------------- ليس كذلك انما احرزت المال فاما ولاء الموالي فلا ارايت---------- لو هلك اخي-------------------------------------- اليوم--------------------------- الست ارثه انا------------------------------------------------ فاختصما الي عثمان رضي الله عنه فقضي------ لاخيه بولاء الموالي	291	7419064205980501943	223	365.0	180	405	55.061729431152344	39	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms2133	true	8960674465552246152	32	75	162	357	1453	300	عن ابن عباس------------------- لما اتي ماعز بن مالك النبي ق-------------------ال له لعلك قبلت او غمزت او نظرت قال لا يا رسول الله قال انكتها لا يكني قال فعند ذلك امر برجمه قال ابن شهاب فمن اجل ذلك يءخذ الرجل باعترافه علي نفسه- بالزني	2133	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms695	false	1784353823008569489	115	161	592	807	1496	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما اتي ماعز بن مالك النبي صلي الله عليه وسلم قال له لعلك قبلت او غمزت او نظرت قال لا يا رسول الله قال انكتها لا يكني قال فعند ذلك امر برجمه المراة الغامدية التي اقرت------------------- علي نفسها بالزنا	695	7419064205980501943	152	252.5	116	234	64.95726776123047	30	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms2134	true	1451144461873660285	146	243	726	1201	1502	300	فلما ولدت اتته بالصبي في خرقة قالت هذا قد ولدته فقال رسول الله اذهبي حتي ترضعيه وفي مسلم عن سليمان بن بريدة عن ابيه فكفلها رجل من الانصار حتي وضعت فاتي النبي فقال قد وضعت الغامدية فقال اذا لا نرجمها وندع ولدها صغيرا ليس له من يرضعه فقام رجل من الانصار فقال الي رضاعه يا نبي الله قال فرجمها وفيه ايضا عن عبد الله ابن بريدة عن ابيه قال اذهبي فارضعيه حتي تفطميه فلما فطمته اتته بالصبي في يده كسرة خبز فقالت هذا يا نبي الله قد فطمته وقد اكل الطعام فدفع الصبي الي رجل من المسلمين	2134	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms696	false	7050972496344935996	17	56	82	275	1503	300	فلما ولدت اتته بالصبي في خرقة قالت هذا قد ولدته قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اذهبي فارضعيه حتي تفطميه فلما فطمته اتته بالصبي في يده كسرة خبز فقالت هذا يا نبي الله قد فطمته وقد اكل الطعام فدفع الصبي الي رجل من المسلمين	696	7419064205980501943	191	377.0	152	475	40.21052551269531	38	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms2135	true	1901548464257388080	47	134	259	690	1511	300	فدفع الصبي الي رجل من المسلمين لاحتمال انها لما استودعته واخبرته بذلك احضره بالصبي ودفعه اليه ليكون اشد توثقا في حفظه من مزيد رافته علي خلق الله ثم جاءته فامر بها فرجمت وفي مسلم عن عبد الله بن بريدة عن ابيه ثم امر بها فحفر لها الي صدرها وامر الناس فرجموها فاقبل خالد بن الوليد بحجر فرمي راسها فنضخ- الدم علي وجه خالد فسبها فسمعه------------------------------------- فقال مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له ثم امر بها فصلي عليها فدفنت	2135	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms696	false	7050972496344935996	50	110	244	537	1503	300	فدفع الصبي الي رجل من المس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمين ثم امر بها فحفر لها الي صدرها وامر الناس فرجموها فيقبل خالد بن الوليد بحجر فرمي راسها فتنضح الدم علي وجه خالد فسبها فسمع نبي الله صلي الله عليه وسلم سبه اياها فقال مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له ثم امر بها فصلي عليها ودفنت	696	7419064205980501943	246	472.0	194	469	52.4520263671875	47	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms2136	true	-6026123104763172258	64	117	335	600	1582	300	يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله انما سالا ذلك وهما يعلمان انه لا يحكم الا بحكم الله ليحكم بينهما بالحكم الصرف لا بالتصالح والترغيب فيما هو الارفق بهما او امرهما بالصلح اذ للحاكم ان يفعل ذلك واءذن لي في ان اتكلم قال تكلم فقال ان ابني لم يعرف الحافظ اسمه كان عسيفا	2136	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms323	false	-5370226904864574531	179	210	873	1021	1488	300	يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وهو افقه------------------------------------------------------------------------------------------------هما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي في ان اتكلم قال تكلم ق-ال ان ابني-------------------- كان عسيفا	323	7419064205980501943	95	95.0	72	265	35.849056243896484	18	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms2140	true	8014892588126082039	79	173	403	872	1528	300	مالك عن ابن شهاب محمد بن مسلم عن عبيد الله بضم العين ابن عبد الله بفتحها ابن عتبة بضمها ابن مسعود احد الفقهاء عن عبد الله ب----------------ن عباس انه قال سمعت عمر بن الخطاب------------- يقول علي المنبر النبوي الرجم في كتاب الله حق ثابت الحكم منسوخ اللفظ وللبخاري من طريق صالح بن كيسان عن الزهري باسناده المذكور ان الله بعث محمدا وانزل عليه الكتاب فكان مما انزل الله اية الرجم علي من زني من الرجال والنساء اذا احصن بضم الهمزة اي تزوج ووطء مباحا وكان بالغا عاقلا اذا اقيمت البينة بالزني او كان الحبل	2140	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms435	false	4382051946531942008	31	74	170	363	1455	300	مالك عن ابن شهاب ع-------------ن عبيد ال-------------------------------------------------------------------------------له بن عبد الله عن ابن عباس انه قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول ال------------------رجم في كتاب الله حق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي من زني من الرجال والنساء اذا احصن اذا قامت عليه------------------------------------------- البينة------- او كان الحبل	435	7419064205980501943	150	237.0	115	498	30.120481491088867	28	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms2140	true	8014892588126082039	214	300	1100	1528	1528	300	مالك عن يحيي بن سعيد الانصاري عن سليمان بن يسار بتحتية ومهملة خفيفة عن ابي واقد بالقاف الليثي الصحابي قيل اسمه الحارث بن مالك وقيل ابن عوف وقيل اسمه عون بن الحارث مات سنة ثمان وستين وهو ابن خمس وثمانين علي الصحيح ان عمر بن الخطاب------------- اتاه رجل لم يسم وهو بالشام لما قدمها في خلافته فذكر له انه وجد مع امراته رجلا فبعث عمر بن الخطاب------------- ابا واقد الليثي الصحابي المذكور الي امراته يسالها عن ذلك اي عن قذف زوجها لها فاتاها وعندها نسوة حولها-	2140	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms435	false	4382051946531942008	78	128	387	624	1455	300	مالك عن يحيي بن سعيد--------- عن سليمان بن يسار-------------------- عن ابي واقد------- الليثي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه اتاه رجل -------وهو بالشام-------------------- فذكر له انه وجد مع امراته رجلا فبعث عمر بن الخطاب رضي الله عنه ابا واقد الليثي---------------- الي امراته يسالها عن ذلك-------------------- فاتاها وعندها نسوة حولها	435	7419064205980501943	210	303.5	167	455	46.153846740722656	41	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms2140	true	8014892588126082039	228	256	1171	1313	1528	300	ابي واقد بالقاف الليثي الصحابي قيل اسمه الحارث بن مالك وقيل ابن عوف وقيل اسمه عون بن الحارث مات سنة ثمان وستين وهو ابن خمس وثمانين علي الصحيح	2140	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms634	false	-7185970170097602680	9	36	34	167	1491	300	ابو واقد------- الليثي --صحابي قيل اسمه الحارث بن مالك وقيل ابن عوف وقيل اسمه عوف بن الحارث مات سنة ثمان وستين وهو ابن خمس وثمانين علي الصحيح	634	7419064205980501943	131	246.5	104	142	92.25352478027344	24	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms2142	true	-5850310112775067668	38	166	205	861	1527	300	ان تهلكوا عن اية الرجم ان بفتح الهمزة يقول قاءل لا نجد حدين في كتاب الله انما فيه حد واحد وهو الجلد وفي حديث ابن عباس عن عمر ان الله بعث محمدا وانزل عليه الكتاب فكان مما انزل الله اية الرجم فقراناها وعقلناها ووعيناها فقد رجم رسول الله اي امر برجم من احصن ماعز والغامدية واليهودي واليهودية ورجمنا بعده والذي نفسي بيده لولا ان يقول الناس زاد عمر بن الخطاب في كتاب الله لكتبتها قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزركشي في البرهان ظاهره ان كتابتها جاءزة وانما منعه قول الناس والجاءز في نفسه قد يقوم من خارج ما يمنعه واذا كانت جاءزة لزم ان تكون ثابتة لان هذا شان المكتوب قال وقد يقال -لو كانت التلاوة باقية لبادر عمر ولم يعرج علي مقالة الناس لانها---------- لا تصلح مانعا---- وبالجملة فهذه الملازمة مشكلة	2142	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms226	false	825386920430109012	72	248	336	1232	1482	300	ان تهلكوا عن اية الرجم ان ي------------قول قاءل لا نجد حدين في كتاب الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقد رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------- ورجمنا ف----والذي نفسي بيده لول---------------------------------------------------------ا ان يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبتها الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة فانا قد قراناها كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي او كان الحبل والاعتراف قال الرافعي ليس لاشتراط الحبل في ثبوت الرجم ولكن الاعتراف عند ظهور الحبل وانكشاف الامر اغلب وقوعا وكان التعرض له انما وقع لذلك ان يقول القاءل لا نجد حدين في كتاب الله اي لا نجد في الكتاب الرجم علي بعض الزناة والجلد علي بعضهم وانما الذي نجده مطلق قوله تعالي چ چ الاية لولا ان يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبتها ر ل46 اقال الزركشي في البرهان ظاهره ان كتابتها جاءزة وانما منعه قول الناس والجاءز في نفسه قد يقوم من خارج ما يمنعه واذا كانت جاءزة لزم ان تكون ثابتة لان هذا شان المكتوب---- وقد يقال ولو كانت التلاوة باقية لبادر عمر ولم يعرج علي مقالة الناس لان مقالة الناس لا تصلح مانعا قال وبالجملة فهذه الملازمة مشكلة	226	7419064205980501943	378	335.5	302	1152	32.8125	70	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms2155	true	9131522103712154596	159	291	818	1456	1492	300	عن ابن شها--------------------ب عن عروة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال --تقطع يد السارق في ربع دينار فصاعد----------------------ا مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن حزم بمهملة وزاي نسبه لجده عن عمرة بنت عبد الرحمن انها قالت خرجت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم الي مكة في نسك ومعها مولاتان لها ومعها غلام لم اقف علي اسم احد من الثلاثة لبني عبد الله بن ابي بكر الصديق رضي الله عنهما فبعثت مع المولاتين ببرد مرجل بالجيم والحاء اي عليه تصاوير الرجال او الرحال كما افاده ابو عبيد الهروي ومنع تصوير الحيوان انما هو اذا تم تصويره وكان له ظل داءم وهذا مجرد وشي في البرد لا ظل له وليس بتام قد خيط عليه خرقة خضراء قالت فاخذ الغلام البرد ففتق عنه نقض خياطته فاستخرجه وجعل مكانه لبدا	2155	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms433	false	9219483901186316323	214	293	1004	1387	1430	300	عن ابن ابي حسين عن عمرو بن شعيب----------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا قطع في ثمر معلق فاذا اواه الجرين ففيه القطع 1585 اخبرنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن----------------------------- عمرة بنت عبد الرحمن انها قالت خرجت عاءشة---------- رضي الله عنها----- الي مكة وم-------عها مولاتان وغ--------------------------------------لا-م لابن عبد الله بن ابي بكر الصديق--------------- فبعثت مع المولاتين ببرد مراجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد خيط عليه خرقة خضراء قالت فاخذ الغلام البرد ففتق عن-----------ه فاستخرجه وجعل مكانه لبدا	433	7419064205980501943	288	426.0	223	686	41.982505798339844	51	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms2156	true	3101333471311965118	22	81	123	438	1489	300	دفعتا ذلك الي اهله فلما فتقوا عنه وجدوا فيه اللبد ولم يجدوا---- البرد فكلموا المراتين اي المولاتين فكلمتا عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم او كتبتا اليها شك الراوي واتهمتا اي المراتان العبد فسءل العبد عن ذلك فاعترف بانه سرقه فامرت به عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقطعت يده وقالت عاءشة-------------- القطع في ربع دينار فصاعدا	2156	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms434	false	8330211448562971194	0	36	0	191	1481	300	دفعتا ذلك الي اهله فلما فتقوا عنه وجدوا فيه اللبد ولم يجدوا فيه البرد فكلموا------------ المولاتين فكلمتا عاءشة زوج النبي صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم فقطعت يده وقالت عاءشة رضي الله عنها القطع في ربع دينار فصاعدا	434	7419064205980501943	173	322.0	141	333	51.95195007324219	29	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms2160	true	-3689757693025302050	24	199	119	995	1463	300	مالك عن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن الصديق عن ابيه ان رجلا من اهل اليمن لم يسم اقطع اليد اليمني والرجل اليسري في السرقة قدم المدينة فنزل علي ابي بكر الصديق في خلافته فشكي اليه ان عامل اليمن قد ظلمه فكان يصلي من الليل اي بعضه فيقول ابو بكر متعجبا------ وابيك قسم علي معني ورب ابيك او كلمة جرت علي لسان العرب ولا يقصدون بها القسم ما ليلك بليل سارق لان قيام الليل ينافي السرقة ثم انهم ف--قدوا بفتح الفاء والقاف عقدا بكسر فسكون قلادة لاسماء بنت عميس بضم المهملة واخره سين مهملة مصغر امراة ابي بكر الصديق ام ابنه محمد وهي صحابية شهيرة فجعل الرجل يطوف يدور معهم اي مع الذين بعثوا للتفتيش علي العقد ويقول اللهم عليك بمن بيت بفتح الباء والتحتية الثقيلة اهل هذا البيت الصالح اي اغار عليهم ليلا ياخذ العقد فوجدوا الحلي الذي هو العقد عند صاءغ زعم ان الا-قطع جاءه به فاعترف به الاقطع او شهد عليه به شك الراوي فامر به ابو بكر الصديق------ فقطعت يده اليسري وقال ابو بكر------------- والله لدعاءه علي نفسه اشد عندي	2160	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms434	false	8330211448562971194	62	162	327	805	1481	300	مالك عن عبد الرحمن بن القاسم------------------ عن ابيه ان رجلا من اهل اليمن------- اقطع اليد------- والرجل----------------- قدم ع-------------لي ابي بكر----------------- فشكي اليه ان عامل اليمن--- ظلمه وكان يصلي من الليل-------- فيقول ابو بكر رضي الله عنه وابيك---------------------------------------------------------------------- ما ليلك بليل سارق---------------------------- ثم انهم افتقدوا حليا----------------------------------- لاسماء بنت عميس--------------------------------- امراة ابي بكر------------------------------------- فجعل الرجل يطوف----- معهم------------------------------------ ويقول اللهم عليك بمن بيت ----------------------------اهل هذا البيت الصالح------------------------------ فوجدوا الحلي-------------- عند صاءغ وا---ن الا قطع جاء- به فاعترف--- الاقطع او شهد عليه------------- فامر به ابو بكر رضي الله عنه فقطعت يده اليسري وقال ابو بكر رضي الله عنه والله لدعاءه علي نفسه اشد عندي	434	7419064205980501943	429	584.5	337	904	47.455753326416016	82	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms2166	true	5242382537847557091	87	133	439	669	1508	300	من الصحابة جاء بغلام له الي عمر بن الخطاب فقال -------------له اقطع يد غلامي هذا فانه سرق فقال--- عمر --------------ماذا سرق فقال سرق مراة وزان مفتاح والجمع مراء وزان جوار وغواش الة النظر لامراتي ثمنها ستون درهما فقال عمر------------- ارسله فليس عليه قطع خادمكم سرق متاعكم	2166	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms312	false	3868229878521602161	2	48	8	225	1476	300	بن الحضرمي جاء بغلام له الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال له اقطع يد------ هذا فانه سرق فقال له عمر رضي الله عنه فماذا سرق -قال سرق مراة------------------------------------------------- لامراتي ثمنها ستون درهما فقال عمر رضي الله عنه ارسله فليس عليه قطع خادمكم سرق متاعكم	312	7419064205980501943	163	266.0	128	273	59.70695877075195	28	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms2168	true	-3959332929783591475	48	128	226	616	1479	300	مالك عن ابن شهاب عن الساءب بن يزيد من الزيادة الكندي انه اخبره ان عمر بن الخطاب------------- خرج عليهم فقال اني وجدت من فلان هو ابنه عبيد الله كما في البخاري بضم العين ريح شراب فزعم انه شراب الطلاء بكسر الطاء المهملة والمد قال في المقدمة هو ما طبخ من العصير حتي يغلظ وشبه بطلاء الابل وهو القطران الذي تطلي به الجرب وانا ساءل عما شرب فان كان يسكر جلدته فسال عنه فوجده مسكرا فجلده عمر بن الخطاب--- الحد تاما	2168	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms382	false	6221854366782054731	182	227	935	1140	1495	300	مالك عن ابن شهاب عن الساءب بن يزيد ------------------انه اخبره ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج عليهم فقال اني وجدت من فلا-------------------------------------------ن ريح شراب فزعم انه شر-ب الطلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا ساءل عما شرب فان كان يسكر جلدته--------------------- فجلده عمر رضي الله عنه الحد تاما	382	7419064205980501943	179	294.5	139	406	44.08866882324219	35	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms2169	true	8167361417370915327	235	271	1165	1347	1494	300	-ذوي الهيءات ---عثراتهم الا في الحدود قال الشافعي سمعت من اهل العلم من يعرف هذا الحديث -يقول يتجافي المرجل ذي الهيءة عن عثرته ما لم تكن حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال وه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الذين لا يعرفون بالشر فيزل احدهم الزلة	2169	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms456	false	6320547087465808850	105	215	490	1057	1480	300	لذوي الهيءات عن عثراتهم قال محمد بن ادريس-------- سمعت من اهل العلم من يعرف هذا الحديث ويقول يتجافي لل-رجل ذي الهيءة عن عثرته ما لم يكن حدا 1706 اخبرنا مالك عن ابي الرجال عن امه عمرة بنت عبد الرحمن ان النبي صلي الله عليه وسلم لعن المختفي والمختفية قال محمد بن ادريس وقد رويت احاديث مرسلة عن النبي صلي الله عليه وسلم في العقوبات وتوقيتها تركناها لانقطاعها كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي تجافوا قال ابن الاثير هو تفاعل من التجافي وهو عدم اللزوم للشء ومنه چگ گ چ والمراد هنا الترك والتسامح ر ل92 ب لذوي الهيءات عن عثراثهم قال الرافعي هم الذين لا يعرفون بالشر فيزل احدهم الزلة	456	7419064205980501943	153	250.5	120	576	26.5625	24	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms2180	true	-3201900727009100336	43	211	231	1057	1480	300	ان عمر بن الخطاب------------- حين قدم الشام في خلافته شكا اليه اهل الشام وباء الارض اي مرض ارضهم العام وثقلها بكسر المثلثة وفتح القاف ضد الخفة وقالوا لا يصلحنا الا هذا الشراب فقال عمر اشربوا هذا العسل النحل فان فيه شفاء فقالوا لا يصلحنا العسل لا يوافق امزجتنا فقال رج-ل من اهل الارض يعني ارض الشام هل لك رغبة في ان نجعل لك من هذا الشراب شيءا لا يسكر -قال نعم فطبخوه حتي ذهب منه الثلثان وبقي الثلث فاتوا به عمر ليعرضوه عليه فادخل عمر فيه اصبعه ثم رفع يده فتب--------------------------------------------------------------------------عها يتمطط---------------------------------------------------------------------- ي----------------------------------------------------------------------------تمدد فقال هذا الطلاء بالمد ما يطبخ من ال----------------------------------عصير حتي يغلظ ------------------------------------------------------------------------------------------------هذا مثل طلاء الابل اي القطران الذي يطلي به جربها فامرهم عمر ان يشربوه لانه لم يره مسكرا فقال له عبادة بن الصامت احد فضلاء الصحابة احللتها---- والله اي الخمر فقال عمر كلا ردع اي انزجر عن هذا القول والله لم احللها لان اجتهاده حينءذ اداه الي جواز ما لا يسكر اللهم اني لا احل لهم شيءا حرمته عليهم ولا احرم عليهم شيءا ح-للته لهم	2180	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms382	false	6221854366782054731	1	180	9	923	1495	300	ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه حين قدم الشام فشكي ---------اليه اهل الشام وباء الارض------------------- وثقلها ---------------------------------وقالوا لا يصلحنا الا هذا الشراب فقال عمر اشربو----ا العسل -------------------فقالوا لا يصلحنا العسل ف-----------------قال رجال من اهل الارض--------------- هل لك-------- ان نجعل لك من هذا الشراب شيءا لا يسكر فقال نعم فطبخوه حتي ذهب منه الثلثان وبقي الثلث فاتوا به عمر رضي الله عنه فادخل عمر فيه اصبعه ثم رفع يده فتبعها فتمطط فقال هذا الطلاءكتاب الشافي العي علي مسند الشافعي ثم رفع يديه فتبعها يتمطط قال الرافعي كانه يريد فتبعها بالنظر اليها فراي ما لصق باصبعه يتمطط اي يتمدد وقال ابن الاثير اراد انه كان ثخينا فلما رفعه علي اصبعه صعد عليها وسال ممتدا لذلك هذا الطلاء قال ابن الاثير بكسر الطاء المهملة ممدود شراب يتخذ من عصير العنب مطبوخا وقال الرافعي ما طبخ حتي ذهب ثلثاه سمي بذلك لمشابهته بطلاء الابل في الثخن واللون وهو القطران هذا مثل طلاء الابل------------------------------ فامرهم---- ان يشربوه ف------------------قال له عبادة بن الصامت اح------------------للتها لهم والله--------- فقال عمر------------------------ كل--ا والله -----------------------------------------------------اللهم اني لا احل لهم شيءا حرمته عليهم ولا احرم عليهم شيءا احللته لهم	382	7419064205980501943	491	728.0	389	1196	41.05351257324219	86	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms2205	true	4531481477196312220	109	189	560	963	1502	300	علي عمر بن الخطاب------------------- فذكر ذلك له فقال عمر------------------- اعدد بضم الدال الاولي علي ماء قديد بضم القاف ومهملتين مصغر موضع بين مكة والمدينة عشرين وماءة بعير حتي اقدم عليك فلما قدم عليه عمر بن الخطاب---- اخذ من تلك الابل ثلاثين حقة بالكسر وثلاثين جذعة بفتحتين واربعين خلفة بفتح الخاء المعجمة وكسر اللام وفاء مفتوحة الحوامل من الابل ثم قال اين اخو المقتول قال ها انا ذا قال خذها فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس لقاتل شء	2205	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms285	false	7394783708804845232	113	179	551	858	1473	300	علي عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه فذكر ذلك له فقال عمر رضي الله تعالي عنه اعدد --------------لي علي---- قديد---------------------------------------------- عشرين وماءة بعير حتي اقدم عليك فلما قدم عمر رضي الله تعالي عنه اخذ من تلك الابل ثلاثين حقة------- وثلاثين جذعة-------- واربعين خلفة----------------------------------------------------------- ثم قال اين اخو المقتول قال ها انا ذا قال خذها فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس لقاتل شء	285	7419064205980501943	248	401.0	194	445	55.7303352355957	50	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms2214	true	8383738908448150937	10	124	54	650	1497	300	ان المغيرة بن حكيم الصنعاني في حديثه عن ابيه ان امراة بصنعاء غاب عنها زوجها وترك في حجرها ابنا له من غيرها غلاما يقال له اصيل فاتخذت المراة بعد زوجها خليلا فقالت له----- ان هذا الغلام يفضحنا فاقتله فابي فامتنعت منه فطاوعها فاجتمع علي قتل- الغلام الرجل ورجل اخر والمراة وخادمها فقتلوه ثم قطعوه اعضاء وجعلوه في عيبة بفتح المهملة وسكون التحتية فموحدة وعاء من ادم فوضعوه في ركية بشد لتحتية بءر لم تطو في ناحية القرية -ليس فيها ماء فاخذ خلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها فاعترف ثم اعترف الباقون ف---------------------------------كتب يعلي وهو يومءذ امير بشانهم----- الي- عمر فكتب عمر---- بقتلهم جميعا وقال والله لو ان اهل صنعاء اشتركوا في قتله لقتلتهم اجمعين مالك عن محمد بن عبد	2214	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms742	false	8370807556983675375	106	247	571	1343	1597	300	عن المغيرة بن حكيم الصنعاني حد----ثه عن ابيه ان امراة بصنعاء غاب عنها زوجها وترك في حجرها ابنا له من غيرها غلام- يقال له اصيل فاتخذت المراة بعد زوجها خليلا فقالت لخليلها ان هذا الغلام يفضحنا فاقتله فابي فامتنعت منه فطاوعها واجتمع علي قتله ال-------رجل ورجل اخر والمراة وخادمها فقتلوه ثم قطعوه اعضاء وجعلوه في عيبة--------------------------------------- من ادم فطرحوه في ركية---------------------- في ناحية القرية وليس فيها ماء ثم صاحت المراة فاجتمع الناس فخرجوا يطلبون الغلام قال فمر رجل بالركية التي فيها الغلام فخرج منها الذباب الاخضر فقلنا والله ان في هذه لجيفة ومعنا خليلها فاخذته رعدة فذهبنا به فحبسناه وارسلنا رجلا فاخرج الغلام فاخذنا الرجل فاعترف فاخبرنا الخبر فاعترفت المراة والرجل الاخر وخادمها فكتب يعلي وهو يومءذ امير بشانهم فكتب اليه عمر رضي الله عنه بقتلهم جميعا وقال والله لو ان اهل صنعاء ش--ركوا في قتله لقتلتهم اجمعين وقال ا-------بن عبد	742	7419064205980501943	464	791.5	370	854	54.33255386352539	78	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms2288	true	-4150108760475747084	67	102	313	486	1457	300	محمد بن كعب------------------------ القرظي المدني الثقة ال-------------------عالم -----------ولد سنة اربعين علي الصحيح ووهم من قال في الزمن-- النبوي------------------ فقد قال البخاري كان ابوه---- ممن لم ينبت من بني قريظة مات محمد سنة عشرين وماءة وقيل	2288	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms697	false	8222909195642883672	232	286	1163	1413	1475	300	محمد بن كعب بن سليم بن اسد ابو حمزة القرظي المدني وكان قد نزل الكوفة مدة ثقة عالم من الثالثة ولد سنة اربعين علي الصحيح ووهم من قال ولد في عهد النبي صلي الله عليه وسلم فقد قال البخاري -ان اباه كان ممن لم ينبت من سبي قريظة مات محمد سنة عشرين وماءة وقيل	697	7419064205980501943	151	229.5	118	251	60.15936279296875	25	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms2490	true	-5590756630741944727	85	113	416	557	1487	300	اسمه الحارث بن مالك وقيل ابن عوف وقيل اسمه عوف بن الحارث الليثي بمثلثة البدري في قول بعضهم مات سنة ثمان وستين وهو ابن خمس وثمانين علي الصحيح	2490	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms634	false	-7185970170097602680	14	36	60	167	1491	300	اسمه الحارث بن مالك وقيل ابن عوف وقيل اسمه عوف بن الحارث---------------------------------- مات سنة ثمان وستين وهو ابن خمس وثمانين علي الصحيح	634	7419064205980501943	107	192.5	85	141	75.88652801513672	22	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms2504	true	-6625416143220664568	207	241	1099	1269	1573	300	الضب بفتح الضاد المعجمة وشد الموحدة حيوان بري كبير القد قيل انه لا يشرب الماء وان -------------لحمه يذهب العطش وانه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعيش سبعماءة سنة فازيد ولا يسقط له سن ويبول في كل اربعين يوما قطرة	2504	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms669	false	-8888676266709094592	223	298	1107	1499	1509	300	الضب بفتح الضاد المعجمة وشد الموحدة حيوان بري معروف يكني ابا حسل والعرب يحرصون علي صيده واكله ولحمه يذهب العطش وهو احرش الذنب خشنة مفقرة ذو عقد واطول ذنب له يكون قدر شبر ولونه الي الصحمة وهي غبرة مشربة سوادا واذا سمن اصفر صدره ولا ياكل الهوام الا الجنادب والدبي والعشب ولا يشرب الماء وهو اطول الحيوان نفسا واصبرها علي الجوع ويعيش سبعماءة سنة فازيد ولا يسقط له سن ويبول في كل اربعين يوما قطرة	669	7419064205980501943	133	220.0	107	392	33.92856979370117	23	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms2610	true	-6753614205654631056	252	278	1208	1332	1445	300	عبد الله بن الارقم بن عبد يغوث بن وهب ابن عبد مناف بن زهرة القرشي الزهري صحابي معروف ولاه عمر بيت المال ومات في خلافة عثمان	2610	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms608	false	2363338081070766435	12	38	56	179	1513	300	عبد الله بن الارقم بن عبد يغوث بن وهب -بن عبد مناف بن زهرة القرشي الزهري صحابي معروف ولاه عمر بيت المال ومات في خلافة عثمان	608	7419064205980501943	123	241.0	97	124	99.19355010986328	25	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000754-ara1.ms2614	true	-5301099859032158352	83	112	447	605	1603	300	يظهر ان الشذوذ في لفظه والا فالمراد في التحقيق انما هو تحذير المخاطب وكانه بتحذير نفسه حذره بطريق الاولي فيكون ابلغ ونحوه نهي المرء نفسه ومراده نهي من يخاطبه	2614	2480010260880350358	ShamAY0035950-ara1.ms882	false	-4035479926002964661	0	29	0	158	1475	300	يظهر ان الشذوذ في لفظه والا فالمراد في التحقيق انما هو تحذير المخاطب وكانه بتحذير نفسه حذره بطريق الاولي فيكون ابلغ ونحوه نهي المرء نفسه ومراده نهي من يخاطبه	882	7419064205980501943	158	316.0	129	158	100.0	29	JK000754-ara1	ShamAY0035950-ara1