id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000754-ara1.ms0132	false	7362000069579365853	119	255	622	1266	1506	300	ابن وهب عن مخرمة بن بكير عن ابي------ه عن سليمان بن يسار عن ا-------بن عباس-- ان علي بن ابي طالب امره ان يسال له رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل اذا دنا قرب من اهله حليلته فخرج منه المذي ماذا علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وذكر ابو داود والنساءي وابن خزيمة سبب السءال من طريق اخري عن علي قال كنت رجلا مذاء فجعلت اغتسل منه في الشتاء حتي تشقق ظهري وفي الصحيحين عن ابن الحنفية عن علي فامرت المقداد ان يسال وكذا لمسلم عن ابن عباس عنه وللنساءي ان عليا امر عمارا ان يسال ولابن حبان والاسماعيلي ان عليا قال سالت وجمع ابن حبان بان عليا امر عمارا ان يسال ثم امر المقداد بذلك ثم سال بنفسه قال الحافظ وهو جمع جيد الا اخره لانه مغاير لقوله قال علي فان عندي ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم	132	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms0010	true	2438583687534995202	142	239	689	1153	1472	300	ابن وهب قال انا مالك ان ابا النضر حدثه عن سليمان بن يسار عن المقداد بن الاسود ان علي بن ابي طالب امره ان يسال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن احدنا اذا ------------------------خرج منه المذي ماذا عليه فان عندي ابنته وانا استحي ان اساله قال المقداد فسالته فقال اذا وجد احدكم ذلك فليغسل فرجه وليتوضا وضوءه للصلاة 21 حدثنا محمد بن اسماعيل قال ثنا يحيي بن ابي بكير قال ثنا زاءدة عن ابي حصين الاسدي عن ابي عبد الرحمن السلمي عن ---------------------------------------------------------------علي قال كنت رجلا مذاء وكانت عندي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم	10	622544233216475196	191	160.5	145	882	21.65532875061035	37	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms0135	false	40808284351698395	129	177	648	889	1501	300	مالك عن زيد بن اسلم عن جندب بضم الجيم وسكون النون وبفتح الدال وتضم مولي عبد الله بن عياش بتحتية ومعجمة ابن ابي ربيعة المخزومي قال ابن الحذاء لم يذكره البخاري انه قال سالت عبد الله بن عمر عن المذي فقال اذا وجدته فاغسل فرجك وتوضا وضوءك للصلاة	135	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms0012	true	162543272317195504	9	33	44	157	1407	300	مالك عن زيد بن اسلم عن جندب--------------------------------------- مولي ا--------بن عياش -------------------------------------------------------------------------قال سالت ا--------بن عمر عن المذي فقال اذا وجدته فاغسل فرجك وتوضا وضوءك للصلاة	12	622544233216475196	111	179.0	87	241	46.05809020996094	20	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms0181	false	6145618137525111848	96	156	467	777	1495	300	عن عمرو بن العاص------------- قال احتلمت في ليلة باردة----- في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسل ف---اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي الصبح فذكروا ذلك للنبي------------------- فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني عن الاغتسال وقلت اني سمعت الله يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما سورة الماءدة الاية 6 فضحك رسول الله--------------- ولم يقل شيءا	181	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms0173	true	8529341715455630140	30	94	126	457	1474	300	ان عمرو بن العاص كان علي سرية قال احتلمت في ليلة باردة وذاك في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي الصبح فذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال يا عمرو صليت باصحابك جنبا---- فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت اني سمعت الله يقول ولا تقتلوا انفسكم النساء---------------------------- الاية-- فضحك النبي صلي الله عليه وسلم ولم يقل شيءا	173	622544233216475196	255	429.5	205	365	69.8630142211914	44	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms0152	false	5809086364395525025	39	142	185	665	1409	300	---------يحيي بن سعيد عن عبد الله بن كعب الحميري المدني مولي عثمان بن عفان صدوق روي له مسلم والنساءي ان محمود بن لبيد بفتح اللام وكسر الموحدة ابن عقبة بن رافع الانصاري الاوسي الاشهل ابا نعيم المدني صحابي صغير وجل روايته عن الصحابة مات سنة ست وتسعين وقيل سنة سبع وله تسع وتسعون سنة سال زيد بن ثابت احد كتاب الوحي عن الرجل يصيب اهله ثم يكسل ولا--- ينزل فقال زيد يغتسل فقال له محمو----------د ان ابي بن كعب كان لا يري ال---غسل فقال له زيد بن ثابت ان ابي بن كعب نزع بنون وزاي كف واقلع ورجع عن ذلك قبل ان يموت	152	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms0197	true	-6269385035650511125	143	196	660	885	1377	300	يزيد انا يحيي-------- عن عبد الله بن كعب الحميري ع----------------------------------------------------ن محمود بن لبيد انه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سال زيد بن ثابت ع---------------ن الرجل يصيب اهله ثم يكسل قبل ان ينزل فقال زيد يغتسل -قال--- محمود فقلت لزيد ان ابي بن كعب كان لا يري عليه غسلا قال ان ابيا قد نزل------------------------------------------ عن ذلك قبل ان يموت	197	622544233216475196	176	240.5	132	505	34.85148620605469	35	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms0532	false	-4005883895795925444	175	204	906	1048	1512	300	مولي ام هانء اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول----- الله---------- عام الفتح لمكة في رمضان سنة ثمان فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره بثوب	532	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms0218	true	7812615634052621063	6	30	24	145	1440	300	مولي ام هانء اخبره انه سمع ام هانء------------- تقول ذهبت الي النبي صلي الله عليه وسلم عام الفتح----------------------- فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره بثوب	218	622544233216475196	102	164.0	81	157	64.96815490722656	18	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms1084	false	4728845813996414439	5	80	29	382	1513	300	قال فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه اي خفض الثوب وازاله عن راسه حتي بدا بالتخفيف اي ظهر لي راسه ثم قال لانسان لم يسم يصب عليه زاد في رواية ابن وضاح الماء اصبب فصب علي راسه ثم حرك ابو ايوب راسه بيديه بالتثنية فاقبل بهما وادبر فدل علي جواز ذلك ما لم يءد الي نتف الشعر والبيان بالفعل وهو ابلغ من القول ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل	1084	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms0223	true	2696869134495936724	5	44	24	206	1460	300	قال فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطا----------------------------ه حتي بدا---------------- لي راسه ثم قال لانسان------- يصب عليه---------------------------- اصبب فصب علي راسه ثم حرك ر---------اسه بيديه--------- فاقبل بهما وادبر ثم --------------------------------------------------------------------------قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل	223	622544233216475196	178	289.5	140	353	50.424930572509766	31	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms0163	false	5676189014089883158	20	201	95	984	1456	300	عن هشام عن ابيه عن يحيي بن عبد الرحمن بن حاطب عن ابيه فسقط لمالك عن ابيه انه اعتمر مع عمر بن الخطاب في اي مع ركب فيهم عمرو بن العاصي بالياء وحذفها والصحيح بالياء وان عمر بن الخطاب عرس بمهملات مثقلا نزل اخر الليل للاستراحة ببعض الطريق قريبا من بعض المياه رفقا بالركب فاحتلم عمر---- وقد -كاد ان يصبح فلم يجد مع الركب ماء يغتسل به ويغسل ثوبه فركب -----------حتي جاء الماء الذي عرس بقربه فجعل يغسل ما راي من ذلك الاحتلام حتي اسفر فقال له عمرو بن العاصي اصبحت دخلت في الصباح ومعنا ثياب ف-------دع ثوبك يغسل بتمامه والبس ثوبا من ثيابنا فقال عمر بن الخطاب واعجبا لك يا عمرو بن العاصي لءن كنت بفتح تاء الخطاب تجد ثيابا اف-كل الناس ---يجد ثيابا والله لو فعلتها انا لكانت سنة طريقة اتبع فيها فيشق علي الناس الذين لا يجدون ثيابا قال الباجي قول عمر ذلك لعله بمكانه من قلوب المسلمين ولاشتهار قوله صلي الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي فخشي التضييق علي من ليس له الا ثوب واحد بل اغسل ما رايت وانضح ما لم ار	163	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms0239	true	-3848920382171843040	33	126	159	595	1427	300	عن هشام عن ابيه عن يحيي بن عبد الرحمن بن حاطب ان عبد الرحمن حدث--------ه انه اعتمر مع عمر في---------------- ركب فيهم عمرو بن العاص------------------------------ وان عمر عرس في بع----------------------------------------------ض الطريق قريبا من بعض المياه------------ فاحتلم فاستيقظ وقد نكاد ن---صبح----------------------------------------- فركب وكان الرفع حتي جاء الماء فجلس علي الماء ف-----غسل ما راي من---- الاحتلام حتي اسفر فقال--- عمرو---------- اصبحت--------------- ومعنا ثياب البسها ودع ثوبك يغسل فقال عمر-------------------------------------- واعجبا لك يا عمرو---------- لءن كنت---------------- تجد ثيابا ما كل المسلمين يجد ثيابا والله لو فعلته----ا لكانت سنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل اغسل ما رايت وانضح ما لم ار	239	622544233216475196	354	485.5	271	916	38.64628982543945	60	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms0085	false	-2801705867386166813	98	247	475	1199	1475	300	اني امراة اطيل ذيلي وامشي في المكان القذر بذال معجمة قالت-------- ام سلمة -------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطهره ما بعده قال ابن عبد البر وغيره قال مالك مع---ناه في القشب اليابس والقذر الجاف الذي لا يلصق منه بالثوب شء وانما يعلق به فيزول المتعلق بما بعده لا ان النجاسة يطهرها غير الماء اه وعن مالك ايضا انما هو ان يطا الارض القذرة ثم يطا اليابسة النظيفة فان بعضها يطهر بعضا واما النجاسة مثل البول ونحوه يصيب الثوب او بعض الجسد فلا يطهره الا الغسل قال وهذا اجماع الامة وقال الشافعي هذا انما هو فيما جر علي ما كان يابسا لا يعلق بالثوب منه شء فاما اذا جر علي رطب فلا يطهر الا بالغسل وقال احمد -----ليس معناه اذا اصابه بول ثم مر بعده علي الارض انها تطهره ولكنه يمر بالمكان فيقذره ثم يمر بمكان اطيب منه فيكون هذا بذاك لا ع-لي انه لا يصيبه منه شء	85	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms0244	true	-5432976787601622903	168	233	820	1139	1470	300	كنت------ اطيل ذيلي فامر ف-ي المكان القذر والمكان الطيب فدخلت علي ام سلمة فسالتها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطهره ما بعده قال ابو بكر وقد اختلف اهل العلم في معناه فكان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد يقول ليس معناه اذا اصابه بول ثم مر بعده علي الارض انها تطهره ولكنه يمر بالمكان فيقذره في--مر بمكان اطيب منه فيطهر هذا -ذاك ليس علي انه ---يصيبه شء ----	244	622544233216475196	230	368.5	178	754	30.503978729248047	39	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms0009	false	1949182546824199936	237	297	1121	1417	1428	300	اسامة بن زيد الليثي ان ابن شهاب اخبره ان عمر بن عبد العزيز كان قاعدا علي المنبر فاخر العصر شيءا فقال له عروة اما ان جبريل قد اخبر محمدا بوقت الصلاة فقال له عمر اعلم ما تقول فقال عروة سمعت بشير بن ابي مسعود--------- يقول سمعت ابا مسعود الانصاري يقول سمعت رسول الله ي-------------------قول نزل جبريل فاخبرني بوقت الصلاة فصليت	9	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms0345	true	1614297342715999310	159	200	817	1025	1540	300	اسامة-------------- ان ابن شهاب اخبره ان عمر بن عبد العزيز قال --------------------------------------له عروة بن الزبير س----------------------------------------------------------------معت بشير بن ابي مسعود الانصاري يقول سمعت ابا مسعود الانصاري يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نزل جبريل فاخبرني بوقت الصلاة ورايت	345	622544233216475196	163	271.0	129	324	50.30864334106445	28	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms2414	false	1813820052538164663	242	276	1171	1342	1452	300	قال انس ولا ينافيه رواية الصحيح------- سءل انس هل اتخذ النبي صلي الله عليه وسلم خاتما فقال---- اخر ليلة صلاة العشاء -------الي شطر الليل ثم اقبل علينا بوجهه ف----------------------------------------------------------------------كاني انظر الي وبيض خاتمه لحمله ---	2414	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms0347	true	2840684316342583051	104	157	488	749	1443	300	قال انا انس بن عياض قال حدثني حميد قال سءل انس هل اتخذ النبي صلي الله عليه وسلم خاتما -قال نعم اخر ليلة صلاة العشاء الاخرة الي شطر الليل ثم اقبل علينا بوجهه بعدما صلي فقال صلي الناس وناموا ولم تزالوا في صلاة منذ انتظرتموها فقال كاني انظر الي وبيص خاتمه صلي الله	347	622544233216475196	143	225.5	112	262	54.58015441894531	26	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms0010	false	8367535198543101704	63	86	333	435	1507	300	الصبح مرة بغلس ثم صلي مرة اخري فاسفر بها ثم كانت صلاته بعد ذلك التغليس حتي مات--- لم يعد الي ان يسفر قال	10	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms0368	true	7480438819100003708	259	283	1296	1400	1479	300	الصبح مرة بغلس ثم صلي مرة اخري فاسفر بها ثم كانت صلاته بعد ذلك بالغل-س حتي مات ثم لم يعد الي ان يسفر قال	368	622544233216475196	98	182.0	75	105	93.33333587646484	22	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms0480	false	-5207375382818745646	133	182	639	863	1444	300	مالك عن نافع ان رجلا سال عبد الله بن عمر فقال اني اصلي في بيتي ثم ادرك الصلاة مع الامام افاصلي معه فقال له عبد الله بن عمر نعم -صل معه فقال الرجل -ايتهما اجعل صلاتي فقال ------له ابن عمر اوذلك اليك انما ذلك الي الله يجعل ايته---ما شاء	480	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms0384	true	-8570124774582123501	86	134	442	663	1446	300	مالك عن نافع ان رجلا سال عبد الله بن عمر فقال اني اصلي في بيتي ثم ادرك الصلاة مع الامام افاصلي معه فقال له عبد الله------- نعم فصل معه فقال الرجل فايتهما اجعل صلاتي فقال عبد الله او ذلك------- اليك انما ذلك الي الله يجعل ايتهما ما شاء	384	622544233216475196	205	374.5	160	235	87.23403930664062	40	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms0223	false	-8048090268807180426	252	282	1293	1462	1558	300	عمر -------------كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة --ليس ينادي لها---- فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم انتخذ ن--اقوسا مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم بل بوقا مثل قرن اليهود	223	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms0402	true	-3964370443204529608	204	238	1012	1201	1499	300	عمر انه كان يقول كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون للصلوات وليس ينادي بها احد فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم ا-تخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم بل قرنا مثل قرن اليهود	402	622544233216475196	158	282.0	130	190	83.15789794921875	24	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms0225	false	-3362353180533321201	75	141	361	674	1430	300	قد قامت الصلاة فلما اصبحت اتيت رسول ال----------له فاخبرته بما رايت ف------------------------قال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق-- عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي منك صوتا---- فقمت -----مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع بذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج------------------ يجر رداءه يقول------------ والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما اري فقال----------------------------- فلله الحمد	225	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms0404	true	-6736504226338658336	8	82	38	383	1443	300	قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله فاخبر-- بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالقها علي------------------ه فانه اندي---- صوتا منك فلما اذن بها بلال سمعها---------------------------------- عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج الي رسول الله وهو يجر رداءه يقول يا نبي الله والذي بعثك بالحق------------- لقد رايت مثل ما راي -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد	404	622544233216475196	208	258.0	160	417	49.880096435546875	33	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms0250	false	-8144436134870335276	230	300	1219	1567	1567	300	----------يرحمك الله قال اسماعيل ر--------وي ان عمر انكر علي ابي محذورة دعاءه اياه الي الصلاة واول من فعله معاوية وقال ا----------------------بن عبد البر اول من فعل ذلك معاوية امر المءذن ان يشعره ويناديه فيقول السلام علي امير المءمنين الصلاة يرحمك الله وقيل اول من فعله المغيرة بن شعبة والاول اصح انتهي وروي ابن ابي شيبة عن مجاهد قال لما قدم عمر مكة اتاه ابو محذورة وقد اذن فقال الصلاة يا-	250	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms0430	true	6610575811516870955	86	138	411	657	1487	300	فخرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي ان عمر انكر علي ابي محذورة دعاءه اياه الي الصلاة 1226 حدثنا اسماعيل قال ثنا ابو بكر قال ثنا جرير بن عبد الحميد عن عبد العزيز بن رفيع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن مجاهد قال لما قدم عمر مكة اتاه ابو محذورة وقد اذن فقال الصلاة يا	430	622544233216475196	142	200.5	110	389	36.50385665893555	28	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms0251	false	-6686332875306628182	0	59	0	300	1535	300	امير المءمني--------------ن حي علي الصلاة حي علي الفلاح ---------------قال ويحك امجنون انت اما كان في دعاءك الذي دعوتنا ما ناتيك حتي تاتينا وف-----------------------------------ي الاواءل للعسكري من طريق الواقدي عن ابن ابي ذءب قال قلت للزهري من اول من سلم عليه فقيل--------------------------------------------------------------------------------------------------- السلام عليك يا امير المءمنين ورحمة الله وبركاته حي علي الصلاة حي علي الفلاح الصلاة يرحمك الله فقال	251	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms0430	true	6610575811516870955	138	215	657	1066	1487	300	امير المءمنين حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح فقال ويحك امجنون انت -ما كان في دعاءك الذي دعوتنا ما ناتيك حتي تاتينا وقال الاوزاعي وسءل عن تسليم المءذن علي الامير فقال----------------------------------------------------- اول من فعله معاوية واقره عمر بن عبد العزيز واني لاكرهه لانه مفسدة لقلوبهم وكان المءذنون ياتون عمر بن عبد العزيز فيقولون السلام عليك يا امير المءمنين ورحمة الله وبركاته حي علي الصلاة حي علي الفلاح الصلاة يرحمك الله وقال	430	622544233216475196	222	382.0	177	463	47.94816589355469	38	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms0274	false	-99625372547161957	205	230	1011	1130	1448	300	راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يفعل ذلك في الصلاة جميعا حتي يقضيها ويكبر حين يقوم من اثنتين بعد الجلوس	274	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms0478	true	-8694502307210354409	0	25	0	118	1457	300	راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يفعل ذلك في الصلاة كله-ا حتي يقضيها ويكبر حين يقوم من المثني بعد الجلوس	478	622544233216475196	110	207.0	85	119	92.43697357177734	23	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms0318	false	-7018772597135650876	3	50	11	236	1514	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان القاسم بن محمد اراهم الجلوس في التشهد فنصب رجله اليمني وثني رجله اليسري وجلس علي وركه الايسر- ولم يجلس علي قدمه ثم قال اراني هذا الجلوس عب-د الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب وحدثني ان اباه كان يفعل ذلك	318	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms0515	true	-7396324840566824612	5	48	25	229	1486	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان القاسم بن محمد اراهم الجلوس في التشهد فنصب رجله اليمني وثني----- اليسري وجلس علي وركه ال-يسري ولم يجلس علي قدمه ثم قال اراني هذا------- عبيد الله بن عبد الله بن عمر---------- وحدثني ان اباه كان يفعل ذلك	515	622544233216475196	202	364.5	159	227	88.98678588867188	38	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms0321	false	-7324835899663237860	60	132	333	725	1590	300	اذا صلينا خلف النبي صلي الله عليه وسلم -قلنا السلام علي الل----------ه السلام علي جبريل وميكاءيل السلام علي فلان وفلان فالتفت الينا رسول الله ف-------------------قال ان الله هو السلام فاذا صلي احدكم فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فانكم اذا قلتموها اصابت كل عبد لله صالح في السماء والارض اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله	321	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms0516	true	1720732993192238305	93	170	477	895	1547	300	اذا صلينا خلف النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا السلام علي الله دون عباده السلام علي جبريل وميكاءيل السلام علي فلان وفلان فالتفت الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ان الله هو السلام فاذا صلي احدكم فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فانكم اذا قلتموها اصابت كل عبد---- صالح في السماء والارض اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله	516	622544233216475196	387	740.0	316	422	91.70616149902344	67	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms0315	false	5723857880372304497	244	300	1259	1529	1529	300	عن مسل------------م عن عل--------------------------------------------------------ي فلما انصرف ومرة قال فرغ من صلاته قال لا تقلب الحصباء فان تقليب الحصباء من الشيطان وقال اصنع كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع فقلت وكيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع قال كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها-	315	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms0522	true	4359280331078213759	101	152	507	752	1503	300	عن مسلم بن ابي مريم عن علي بن عبد الرحمن المعاوي قال راني ابن عمر وانا اعبث بالحصي فلما انصرفت نهاني---------------------------------------------------------------- وقال اصنع كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع -قلت وكيف كان يص-----------------------------نع قال كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها	522	622544233216475196	167	279.5	132	339	49.262535095214844	31	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms0296	false	-6276065000476951607	164	300	784	1427	1427	300	عن ابي هريرة قال خرج----- النبي صلي الله عليه وسلم علي ابي بن كعب الحديث واخرجه الترمذي وابن خزيمة من طريق عبد الحميد بن جعفر والحاكم من طريق شعبة كلاهما عن العلاء عن ابيه عن ابي ورجح الترمذي انه من مسند ابي هريرة انتهي ولكن حيث صحت الطريق عن ابي بن كعب ايضا فاي مانع من كونهما جميعا رويا الحديث اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نادي ابي بن كعب وهو يصلي وفي حديث ابي هريرة خرج صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فقال اي ابي فالتفت ف---------لم يجبه ثم--- صلي فخفف فلما فرغ من صلاته لحقه زاد في رواية ابي ---------هريرة فقال --سلام عليك يا رسول الله -قال ويحك --ما منعك اذ دعوتك ان تجيبني اوليس-------------------------------------- تجد فيما اوحي الله الي ان استجيبوا لله وللرسو------------------ل الاية فقلت بلي يا رسول الله لا اعود-	296	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms0533	true	-6930152923449408326	0	82	0	388	1412	300	عن ابي هريرة قال خرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي ابي بن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كعب وهو يصلي -في المسجد فقال السلام عليك يا ----------------------------ابي فالتفت اليه ابي ولم يجبه ثم ان ابيا خفف ال----------صلاة ثم انصرف الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال السلام عليك يا -نبي الله فقال وعليك وما منع---------ك ان تجيبني اذ دعوتك قال يا رسول الله كنت اصلي قال افلم تجد فيما اوحي الي-------- استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم الانفال الاية قال- بلي يا رسول الله لا اعود	533	622544233216475196	229	277.5	175	731	31.326950073242188	36	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms0300	false	3208565605265206760	36	74	184	367	1548	300	عن ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي في المسجد فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم اجبه وفي رواية فلم اته حتي صليت ثم ----اتيته فقلت ---------اني كنت اصلي فقال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول	300	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms0536	true	8192143534363977784	60	91	289	440	1454	300	عن ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي في المسجد فدعاني النبي---- صلي الله عليه وسل---------------------------------------م فلما جءته -قلت يا رسول الله كنت اصلي -قال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول	536	622544233216475196	127	212.5	99	196	64.7959213256836	22	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms0560	false	-7284004448569682881	203	261	1077	1361	1567	300	قال كنت مع عثمان بن عفان فقا-مت الصلاة وانا اكلمه في ان يفرض بفتح اوله وكسر الراء لي في العطاء من بيت المال فلم ازل اكلمه وهو يسوي الحصباء بنعليه لسجود او غيره قاله الباجي حتي جاءه رجال قد كان--- وكلهم بخفة الكاف وشدها بتسوية الصفوف فاخبروه ان الصفوف قد استوت فقال لي استو في الصف ثم كبر	560	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms0552	true	9064262013558453790	50	90	242	432	1403	300	قال كنت مع عثمان بن عفان فاقيمت الصلاة وانا اكلمه في ان يفرض--------------------- لي----------------------- فلم ازل اكلمه وهو يسوي الحصي-- بنعله--------------------------- حتي جاءه رجال--- كان قد وكلهم----------------- بتسوية الصفوف فاخبروه انها----- قد استوت فقال لي استو في الصف ثم كبر	552	622544233216475196	181	288.5	142	288	62.84722137451172	31	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms0342	false	1103260102291568202	219	273	1121	1366	1500	300	مالك عن عمر بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب المدني نزيل عسقلان ثقة روي له الشيخان وغيرهما مات قبل سنة خمسين وماءة عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر كان يقول اذا شك احدكم في صلاته فليتوخ اي يتحري الذي يظن انه--- نسي من صلاته فليصله	342	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms0562	true	7490444841799197407	95	126	464	597	1396	300	مالك عن عمر بن محمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر كان يقول اذا شك احدكم في صلاته فليتوخ--------- الذي يظن انه قد نسي من صلاته فليصله	562	622544233216475196	130	236.0	100	248	52.41935348510742	28	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms0342	false	1103260102291568202	143	191	737	986	1500	300	وقال احمد ا-------------لشك علي وجهين اليقين والتحري فمن رجع الي اليقين---- الغي-- الشك وسجد------------ قبل السلام علي حديث -------------------ابي سعيد واذا رجع الي التحري وهو اكثر الوهم سجد لل------سهو بعد ال-سلام علي حديث ابن مسعود الذي يرويه منصور وهو حديث معلول وقال جماعة الت------حري هو الرجوع الي اليقين	342	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms0566	true	-2378949975521972107	127	186	594	891	1416	300	وكان احمد بن حنبل يقول الشك علي وجهين اليقين والتحري فمن رجع الي اليقين فهو ان يلغ الشك -سجد سجدتي السهو قبل السلام علي حديث عبد الرحمن بن عوف وابي سعيد واذا رجع الي التحري وهو اكبر الوهم سجد سجدتي السهو بعد التسليم علي حديث ابن مسعود وبه قال ابو خيثمة-------------- وقالت طاءفة معني التحري هو الرجوع الي اليقين	566	622544233216475196	199	307.5	158	312	63.78205108642578	31	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms0395	false	-1412600591003337277	137	168	726	881	1545	300	عن عاءشة قالت ---يوم الجمعة مثل يوم عرفة تفتح فيه ابواب السماء وفيه ساعة لا يسال الله فيها العبد شيءا الا اعطاه قيل -اية ساعة قا---لت اذا اذن المءذن لصلاة الجمعة	395	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms0592	true	3624895887636729803	184	216	877	1034	1435	300	عن عاءشة قالت ان يوم الجمعة مثل يوم عرفة تفتح فيه ابواب السماء وفيه ساعة لا يسال الله----- العبد شيءا الا اعطاه قيل واية ساعة هي قالت اذا اذن المءذن لصلاة الجمعة	592	622544233216475196	148	276.0	118	162	91.35802459716797	27	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms0402	false	1833469348588640519	0	46	0	215	1488	300	اغتسل يوم الجمعة واستن- ومس طيبا-- ان كان عنده ولبس من احسن ثيابه ثم خرج حتي اتي المسجد ولم يتخط رقاب الناس ثم ركع ما شاء الله ان يركع ثم انصت اذا خرج الامام فلم يتكلم حتي يفرغ من صلاته كانت كفارة -ما بينها وبين الجمعة	402	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms0615	true	-3806573854122450581	150	192	735	929	1446	300	اغتسل يوم الجمعة واستاك ومس من طيب ان كان عنده ولبس من احسن ثيابه ثم جاء ال----ي المسجد ولم يتخط رقاب الناس ثم ركع ما شاء الله ان يركع ثم انصت اذا خرج امامه -----------حتي يصلي كان---------- كفارة لما بينها وبين الجمعة	615	622544233216475196	171	298.0	131	219	78.08219146728516	32	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms0376	false	4538127314043518812	153	214	753	1044	1514	300	مولي عمر بن عبيد الله بن معمر التيمي تيم قريش عن مالك بن ابي عامر الاصبحي جد الامام من ثقات التابعين ان عثمان بن عفان كان يقول في خطبته قل-ما يدع اي يترك ذلك القول اذا خطب والقول هو اذا قام الامام يخطب يوم الجمعة فاستمعوا وانصتوا وان لم تسمعوا لنحو صمم او بعد فان للمنصت الذي لا يسمع من الحظ	376	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms0626	true	-6466832792248278462	260	299	1313	1491	1494	300	مولي عمر بن عبيد الله------------------------ عن مالك بن ابي عامر----------------------------------- ان عثمان بن عفان كان يقول في خطبته قل ما يدع-------- ذلك ------اذا خطب ----------اذا قام الامام فخطب يوم الجمعة فاسم-عوا وانصتوا------------------------------ فان للمنصت الذي لا يسمع من الحظ	626	622544233216475196	175	282.5	137	292	59.9315071105957	31	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms0738	false	2590523508688178147	126	205	629	1006	1475	300	عبد البر واخرج البخاري عن ربيعة بن عبد الله بن الهدير التيمي انه حضر عمر بن الخطاب حتي اذا كانت الجمعة قرا علي المنبر بسورة النحل حتي اذا جاء الس----جدة نزل فسجد وسجد الناس---- حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا بها حتي اذا جاءت السجدة قال يا ايها الناس انما نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب------ ومن لم يسجد فلا اثم عليه---- ولم يسجد عمر------------- وزاد نافع عن ابن عمر ان الله لم يفرض علينا السجود الا ان نشاء	738	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms0630	true	-3568509924200123840	14	93	68	440	1420	300	عبد الرحمن التيم-----ي عن ربيعة بن عبد الله بن الهدير -------انه حضر عمر بن الخطاب يوم الج---------معة قرا علي المنبر -سورة النحل حتي اذا جاء الي السجدة نزل فسجد وسجد الناس معه حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا--ها حتي اذا جاء- السجدة قال يا ايها الناس انما نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب واحسن ومن لم يسجد فلا اثم عليه قال ولم يسجد عمر قال ابن جريج وزاد نافع ع----ن عمر انه قال لم يفرض علينا------- الا ان نشاء	630	622544233216475196	320	542.5	250	408	78.4313735961914	59	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms0375	false	3034560897281940783	65	196	327	974	1491	300	مالك عن ابن شهاب عن ثعلبة بن ابي مالك القرظي بضم القاف وبالظاء المعجمة حليف الانصار مختلف في صحبته قال ابن معين له رءية وقال ابن سعد قدم ابو مالك واسمه عبد الله بن سام من اليمن وهو من كندة فتزوج امراة من قريظة فعرف بهم وقال مصعب كان ثعلبة ممن لم يثبت يوم قريظة فترك كما ترك عطية ونحوه وله رواية عند النبي وذكره ابن حيان والعجلي في ثقات التابعين وقال ابو حاتم هو تابعي وحديثه مرسل ورده في الاصابة بان من يقتل ابوه بقريظة ويكون هو بصدد القتل لولا عدم الانبات لا يمتنع ان يصح سماعه من النبي انه اخبره انهم كانوا في زمان عمر بن الخطاب اي في خلافته يصلون يوم الجمعة النوافل حتي يخرج عمر فاذا خرج عمر وجلس علي المنبر واذن المءذنون قال ثعلبة جلسنا نتحدث	375	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms0637	true	3067123938509590681	153	183	802	945	1534	300	مالك عن ابن شهاب عن ثعلبة بن ابي مالك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انه اخبره انهم كانوا في زمان عمر بن الخطاب------------- يصلون------------------- حتي يخرج عمر فاذا خرج---- وجلس علي المنبر واذن المءذن------------ جلسوا ------	637	622544233216475196	142	227.0	112	647	21.947450637817383	24	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms0249	false	3379030771270397094	14	130	68	632	1491	300	في ملك فقال--- مالك الا اني اري---------- ذلك علي قدر طاقة الناس فان منهم الثقيل والخفيف ولا يستطيعون---------- ان يكونوا كرجل واحد وذهب الاكثر الي انهم اذا كان الامام معهم في المسجد لم يقوموا حتي تفرغ الاقامة واذ لم يكن في المسجد لم يقوموا حتي يروه وعن انس انه كان يقوم اذا قال المءذن قد قامت الصلاة رواه ابن المنذر وغيره ورواه سعيد بن منصور من طريق ابي اسحاق عن اصحاب عبد الله وعن سعيد بن المسيب انه اذا قال المءذن الله اكبر وجب القيام واذا قال حي علي الصلاة عدلت الصفوف واذا قال لا اله الا الله كبر الامام وعن ابي حنيفة يقومون اذا قال حي علي الفلاح فاذا قال قد قامت الصلاة كبر الامام	249	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms0679	true	347648326200282057	238	276	1167	1355	1472	300	في المسجد وكان مالك -لا يوقت به وقتا يقول ذلك علي قدر طاقة الناس في----هم ال-قوي والضعيف وقال النعمان ومحمد يجب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يقوموا ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي------------ الصف--- اذا قال المءذن حي عل-------------------------------------------------ي الفلاح فاذا قال قد قامت الصلاة كبر الامام	679	622544233216475196	122	140.5	94	587	20.783645629882812	17	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms0780	false	-814801147064614756	48	105	238	547	1536	300	صلي الله عليه وسلم مختف-- بمكة -كان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمع المشركون -----سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله تعالي لنبيه ولا تجهر بصلاتك سورة الاسراء الاية 110 اي بقراءتك فيسمع المشركون فيسبوا القران ولا تخافت بها سورة الاسراء الاية 110 عن اصحابك فلا تسمعهم وابتغ بين ذلك سبيلا سورة الاسراء	780	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms0694	true	8194946484410804004	0	41	0	220	1538	300	صلي الله عليه وسلم متواري بمكة وكان اذا------------ رفع صوته------------- سمع المشركون ذلك فسبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الل------------ه ولا تجهر بصلاتك----- الاسراء--------------------- فيسمع المشركو--------------ن ولا تخافت بها----- الاسراء---------- عن اصحابك فلا تسمعهم وابتغ بين ذلك سبيلا----- الاسراء	694	622544233216475196	209	310.0	169	317	65.93060302734375	28	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms0640	false	-881391873062465675	71	122	364	598	1482	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كا----ن يغتسل يوم الفطر قبل ان يغدو الي المصلي تابع مالكا علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روايته عن نافع موسي بن عقبة وروي-------------------- ايوب عن نافع---- ما رايت ابن عمر اغتسل للعيد قط كان يبيت في المسجد ليلة الفطر ثم يغدو منه------------------------ اذا صلي ال-صبح الي المصلي	640	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms0728	true	1954961696895797942	154	244	747	1202	1466	300	مالك عن نافع عن --------ابن عمر انه كان يغتسل يوم الفطر قبل ان يغدو وممن كان يري الاغتسال يوم الفطر عطاء وعلقمة وعروة بن الزبير وابراهيم التيمي وابراهيم النخعي والشعبي وقتادة وابو الزناد ومالك والشافعي واسحاق قال ابو بكر يستحب ذلك وليس بواجب ياثم من تركه وقد روينا عن ابن عمر رواية اخري 2106 حدثنا اسحاق عن عبد الرزاق عن معمر عن ايوب عن نافع قال ما رايت ابن عمر اغتسل للعيد قط كان يبيت في المسجد ليلة الفطر --فيغدو---- اذا اصبح لا ياتي منزله AUTO ذكر الخروج الي المصلي	728	622544233216475196	155	210.5	117	469	33.049041748046875	28	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms0519	false	7242921451886336409	10	125	45	596	1478	300	ابن شهاب عن عبد الله بن ابي بكر بن عبد الرحمن عن امية بن عبد الله بن خالد انتهي ومن طريق الليث اخرجه النساءي وابن ماجه انه سال عبد الله بن عمر فقال يا ابا عبد الرحمن كنيته انا نجد صلاة الخوف وصلاة الحضر في القران ولا نجد صلاة السفر اي قصر الصلاة في سفر الامن لان الله تعالي قال واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا ثم قال فاذا اطماننتم فاقيموا الصلاة سورة النساء الاية 101 103 اي اتموها فقال ابن عمر يا ابن اخي ان الله عز وجل بعث الينا محمدا صلي الله عليه وسلم ولا نعلم شيءا فانما نفعل كما رايناه يفعل	519	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms0774	true	6211985536674595898	230	291	1112	1387	1430	300	ابن شهاب عن عبد الله بن ابي بكر-------------- عن امية بن عبد الله بن خالد--------------------------------------------- انه سال عبد الله بن عمر فقال يا ابا عبد الرحمن------ انا نجد صلاة الخوف وصلاة الحضر في القران ولا نجد صلاة السفر ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عمر يا ابن اخي ان الله------- بعث الينا محمدا صلي الله عليه وسلم ولا نعلم شيءا فانما نفعل كما رايناه يفعل	774	622544233216475196	274	505.0	213	551	49.72776794433594	56	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms0523	false	1115420106820252818	70	198	335	961	1441	300	عن ابن شهاب عن سالم بن عب---د الله عن ابيه انه ركب الي ريم بكسر الراء واسكان التحتية وميم فقصر الصلاة في مسيره ذلك قال مالك وذلك نحو من اربعة برد من المدينة ولعبد الرزاق عن مالك ثلاثون ميلا من المدينة قال ابن عبد البر واراها وهما بخلاف ما في الموطا ورواه عقيل عن ابن شهاب وقال هي ثلاثون فيحتمل ان ريم موضع متسع كالاقليم فيكون تقدير مالك عند اخره وعقيل عند اوله وقال بعض شعراء المدينة فكم من حرة بين المنقي الي احد الي جنبات ريم فقال جنبات ورب----ما كانت بعيدة الاقطار مال---------------------------------------------------------------------------------ك ع----ن نافع عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر ركب الي ذات النصب بضم النون موضع قرب المدينة فقصر الصلاة في مسيره ذلك قال مالك وبين ذات النصب والمدينة اربعة برد	523	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms0778	true	-6056441397808464738	5	97	34	469	1486	300	عن ابن ----عمر وا---بن عباس من ذلك ان اب-ن عمر ركب الي ري-------------------------------م فقصر الصلاة في مسيره ذلك قال مالك وذلك نحو من اربع- برد وان ابن عباس سءل ايقصر الي عرف-----------------------ة قال لا ولكن الي عسفان والي جدة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الطاءف وروي عن ابن عمر وابن عباس انهما كانا يصليان ركعتين ويفطران في اربع برد فما فوق ذلك 2250 اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سالم ان --------------------ابن عمر ركب الي ذات النصب--------------------------- فقصر الصلاة في مسيره ذلك قال مالك وبين ذات النصب والمدينة اربعة برد	778	622544233216475196	225	256.0	167	718	31.337047576904297	35	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms0505	false	-7057839357802622959	169	214	852	1061	1517	300	ابي اسامة عن هشام عن ابيه ان عمر بن ابي سلمة اخبره انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد حال كونه مشتملا به في بيت ام سلمة ظرف ليصلي او مشتملا اولهما حال كونه واضعا طرفيه بالتثنية اي الثوب علي	505	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms0825	true	-391455856276626542	62	93	297	435	1438	300	ابو اسامة عن هشام عن ابيه ان عمر بن ابي سلمة اخبره قال رايت النبي--- صلي الله عليه وسلم يصلي في ثوب مشت--------------ملا به في بيت ام سلمة------------------------------------ واضعا طرفيه------------------ علي	825	622544233216475196	124	203.5	94	209	59.330142974853516	24	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms0509	false	5741247723032501651	137	187	698	946	1498	300	مالك عن محمد بن زيد بن قنفذ بضم القاف والفاء بينهما نون ساكنة التيمي المدني ثقة روي له مسلم والاربعة عن امه ام حرام بمهملة وراء قال في التقريب يقال اسمها امنة انها سالت ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ماذا تصلي فيه المراة من الثياب فقالت تصلي	509	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms0833	true	-7093317712105965401	273	300	1327	1450	1450	300	مالك عن محمد بن زيد بن قنفذ------------------------------------------------------------------------- عن امه--------------------------------------------------- انها سالت ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ماذا تصلي فيه المراة من الثياب فقالت تصلي-	833	622544233216475196	123	221.0	97	248	49.59677505493164	24	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms0455	false	6482754187060392477	136	182	672	879	1443	300	عن سعيد بن جبير ان عبد الله بن عباس رقد ثم استيقظ ف--قال لخادمه لم يسم انظر ما صنع الناس وهو---- يومءذ قد ذهب بصره فذهب الخادم ثم رجع فقال قد انصرف الناس من الصبح اي صلاته فقام عبد الله بن عباس فاوتر ثم صلي الصبح	455	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms0900	true	1194771011716495771	11	54	51	245	1456	300	عن سعيد بن جبير ان عبد الله بن عباس رقد ثم استيقظ ثم قال لخادمه------- انظر ما صنع الناس وقد كان يومءذ--- ذهب بصره فذهب الخادم ثم رجع فقال قد انصرف الناس من الصبح--------- فقام عبد الله بن عباس فاوتر ثم صلي الصبح	900	622544233216475196	185	332.0	144	213	86.85446166992188	37	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms0738	false	2590523508688178147	130	206	652	1010	1475	300	عن ربيعة بن عبد الله بن الهدير التيمي انه حضر عمر بن الخطاب حتي اذا كانت الجمعة قرا علي المنبر بسورة النحل حتي اذا جاء السجدة نزل فسجد وسجد الناس---- حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا بها حتي اذا جاءت السجدة قال يا ايها الناس انما نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب------ ومن لم يسجد فلا اثم عليه---- ولم يسجد عمر------------- وزاد نافع عن ابن عمر ان الله لم يفرض------- علينا السجود الا ان نشاء قال -	738	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms0936	true	-8155339423030491366	2	80	14	380	1439	300	عن ربيعة بن عبد الله بن الهدير -------انه حضر عمر بن الخطاب يوم الج---------معة قرا علي المنبر -سورة النحل حتي اذا جاء السجدة نزل فسجد وسجد الناس معه حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا--ها حتي اذا جاء- السجدة قال يا ايها الناس انما نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب واحسن ومن لم يسجد فلا اثم عليه قال ولم يسجد عمر قال ابن جريج وزاد نافع عن ابن عمر انه قال لم تفرض السجود علينا------- الا ان نشاء وكان	936	622544233216475196	316	546.0	247	393	80.4071273803711	60	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms0710	false	-79383332718935970	152	190	769	946	1469	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني احب الصلاة معك قال قد علمت وصلاتك في بيتك خير من صلاتك في حجرتك وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك	710	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms1007	true	5933856971935693372	238	271	1161	1315	1461	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه--------------------- قال لامراة صلاتك-- في بيتك خير من صلاتك في حجرتك وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك	1007	622544233216475196	139	260.5	107	177	78.53107452392578	30	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms2262	false	4237078483115644726	197	229	1041	1196	1547	300	وقال ابن حبيب جزيرة العرب من اقصي عدن وما والاها من اقصي اليمن كلها الي ريف العراق في الطول واما في العرض فمن جدة وما والاها من ساحل البحر الي اطراف الشام	2262	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms1060	true	-8149900076554975685	79	104	377	503	1485	300	وقال الاصمعي- جزيرة العرب من اقصي عدن ابين -------------------------الي ريف العراق في الطول واما ---العرض فمن جدة وما والاها من ساحل البحر الي اطرار الشام	1060	622544233216475196	115	202.0	91	155	74.19355010986328	20	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms1411	false	7377859806003213382	0	123	0	588	1509	300	من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت ثم قلت من يشهد لي ثم جلست ثم قا----------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم ذلك القول المرة الثالثة فقم--ت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما-لك يا ابا قتادة تقوم وتقعد قال فاقتصصت عليه القصة وفي حديث انس عند احمد قال ابو قتادة اني ضربت رجلا علي حبل العاتق وعليه درع فاعجلت عنه فقال رجل من القوم وفي رواية الليث من جلساءه قال الحافظ لم اقف علي اسمه وذكر الواقدي ان اسمه اسود بن خزاعي وفيه نظر لان في الرواية الصحيحة ان الذي اخذ السلب قرشي صدق يا رسول الله ابو قتادة وسلب ذلك------ القتيل عندي فارضه بهمزة قطع وكسر الهاء منه يا رسول الله فقال ابو بكر الصديق لا هاء الله	1411	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms1114	true	-6729317581201839280	173	250	847	1198	1447	300	من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه---- فقمت --فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قالها الثانية فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم من قتل قتيلا له عليه بينة فقمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك يا ابا قتادة--------------- فاقتصصت عليه القصة فق--------------------------------------------------------------------------------------ال رجل من القوم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صدق يا رسول الله---------- وسلب ذلك الرجل القتيل عندي فارض-------------------------ه يا رسول الله فقال ابو بكر------- لا هاء الله	1114	622544233216475196	269	434.0	209	643	41.835147857666016	50	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms1416	false	-9160611790325319795	42	74	215	363	1536	300	مالك عن ابن شهاب عن القاسم بن محمد بن الصديق انه قال سمعت رجلا لم يسم يسال عبد الله بن عباس عن الانفال فقال ابن عباس الفرس من النفل والسلب من النفل	1416	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms1122	true	9008392815906866607	48	74	237	360	1413	300	مالك عن ابن شهاب عن القاسم بن محمد---------- انه قال سمعت رجلا------- يسال ابن ع--------باس عن الانفال فقال ابن عباس الفرس من النفل والسلب من النفل	1122	622544233216475196	120	217.0	94	148	81.0810775756836	22	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms1416	false	-9160611790325319795	118	167	580	855	1536	300	المشيخة يوم بدر ثبتوا تحت الرايات واما الشبان ف-سارعوا الي القتل والغناءم ف---قالت المشيخة للشبان اشركونا معكم فانا كنا لكم ردءا ولو كان منكم شء ل-لجاتم الينا ف------اختصموا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت يسالونك عن الانفال الانفال 1 الاية فقسم صلي الله عليه وسلم الغناءم بينهم علي	1416	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms1134	true	8736041408709340465	127	170	606	857	1530	300	المشيخة ف-------ثبتوا تحت الرياات واما الشبان فتسارعوا الي القتل والغناءم قال قالت المشيخة للشبان اشركونا معكم فانا كنا لكم رد-ا ولو كان منكم شيءا لجاتم الينا فابوا واختصموا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فنزلت يسالونك عن الانفال الانفال وقس---------------------------م الغناءم بينهم ----	1134	622544233216475196	223	368.5	184	291	76.6323013305664	32	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms2587	false	-1325200768161852919	8	59	46	271	1462	300	ثم بيد حسن بن علي ثم بيد حسين ثم بيد علي بن حسين ------وحسن بن حسن كلاهما كانا يتداولانها ثم بيد زيد بن حسن وهي صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم حقا زاد عبد الرزاق عن معمر ثم كانت بيد عبد الله بن حسن حتي ولي- هءلاء يعني بني العباس	2587	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms1263	true	3707435804435243140	92	127	474	616	1449	300	ثم بيد حسن------- ثم بيد حسين ثم بيد علي بن حسين ثم بيد حسن بن حسين ثم ----------------------بيد زيد بن حسن قال-------------------------------------------------------- معمر ثم ب-----يد عبد الله بن حسن ثم اخذها هءلاء يعني بني العباس	1263	622544233216475196	117	166.5	87	232	50.431034088134766	25	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms1617	false	539278410352044254	252	300	1291	1523	1523	300	عكرمة لما --------ركب البحر -اصاب-هم عاصف فقال اصحاب السف---------------ينة اخلصوا فان الهتكم لا تغني عنكم----- ها هنا فقال عكرمة والله لءن لم ينجني في البحر الا الاخلاص فلا ينجيني في البر غيره اللهم ان لك علي عهدا ان عافيتني مما انا فيه ان- اتي محمدا حتي اضع يدي-	1617	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms1270	true	3135886260630435351	118	171	584	844	1462	300	عكرمة بن ابي جهل فركب البحر فاصابتهم عاصف فقال اصحاب السفينة لاصحاب السفينة اخلصوا فان الهتكم لا تغني عنكم شيءا ها هنا فقال عكرمة والله لءن لم ينج-ي في البحر الا الاخلاص م-ا ينج--ي في البر غيره اللهم ان لك علي عهدا ان عافيتني مما انا فيه اني اتي محمدا حتي اضع يدي	1270	622544233216475196	223	387.0	177	264	84.46969604492188	40	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms1457	false	-8909342248817872543	114	193	623	1005	1520	300	سعيد بن المسيب يقول ليس برهان الخيل باس -------------------------------------------وان لم يقع في --------------------------حديث ابن عمر المذكور عند مالك والاءمة الستة لانه جاء في بعض طرقه عند احمد من رواية عبد الله بفتح العين عن نافع عن ابن عمر ان النبي سابق بين الخيل وراهن وقد اتفقوا علي -------------------------------------جواز المسابقة بعوض بشرط كونه من غير المتسابقين كما قال اذا دخل فيها ------------------------------------محلل ف-------------------------------ان سبق بالبناء للفاعل اخذ السبق بفتحتين اي الرهن الذي يوضع لذلك وان سبق لم يكن عليه شء	1457	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms1313	true	4313021982939162809	218	289	1049	1388	1450	300	سعيد بن المسيب يقول ليس برهان الخيل باس اذا كان بينهما محلل ليس بدونها ان يسبق اخذ وان لم يسبق لم يكن عليه شء وقال بظاهر الحديث الزهري وقال الاوزاعي ان------------------------------------------------------------------------------------------------------ سابق--------------------------ا علي ان من سبق فله سبقه لم يصلح وكان قمارا وان ادخلا بينهم--------------------------------------------------ا محللا فلا باس وقال احمد واسحاق في المحلل لا يكون بدونهما في الجري والقوة ان سبق كان له------------ السبق منهما --------------------------وان سبق لم يكن عليه شء	1313	622544233216475196	116	95.0	89	555	20.900901794433594	19	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms2203	false	-2719907922846947706	158	267	755	1294	1479	300	منكم احد من رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك شيءا فقام الضحاك بن سفيان بن عوف بن ابي بكر بن كلاب الكلابي ابو سعيد صحب النبي صلي الله عليه وسلم وعقد له لواء وكان من الشجعان يعد بماءة فارس وبعثه صلي الله عليه وسلم علي سرية وفيه يقول العباس بن مرداس ان الذين وفوا بما عاهدتهم جيش بعثت عليهم الضحاكا طورا يعانق باليمين وتارة يفري الجماجم صارما بتاكا فقال زاد معمر وكان صلي الله عليه وسلم استعمله علي الاعراب وقال ابن سعد كان ينزل نجدا وكان واليا علي من اسلم هناك وقال الواقدي كان علي صدقات قومه كتب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اورث	2203	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms1372	true	-735178006900801019	0	37	0	182	1481	300	منكم---- من رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك شيءا فقام الضحاك بن سفيان-------------------------- الكلابي ---------------------------------------------------وكان رسول الل----------------------ه صلي الله عليه وس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم استعمله علي الاعراب فقال---------------------------------------------------------------------------------- كتب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اورث	1372	622544233216475196	173	289.5	137	539	32.096473693847656	30	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms1945	false	-5895324664138675772	23	169	113	816	1460	300	الي مروان بن الحكم وهو امير علي المدينة من جهة معاوية فقضي مروان --علي زيد بن ثابت باليمين علي المنبر النبوي اي عنده فقال زيد بن ثابت احلف له مكاني اي فيه قال ابو غطفان فقال مروان لا والله لا تحلف الا عند مقاطع الحقوق قال فجعل زيد بن ثابت يحلف ان حقه لحق اي باق لم يقبضه ويابي ان يحلف علي المنبر قال فجعل مروان بن الحكم يعجب من ذلك اي من امتناع زيد مع علمه انها تغلظ بالمكان قال مالك كره زيد صبر اليمين وقال الشافعي بلغني ان عمر حلف علي المنبر في خصومة كانت بينه وبين رجل وان عثمان ردت عليه اليمين علي المنبر فافتدي منها وقال اخاف ان توافق قدر بلاء فيقال بيمينه قال الشافعي واليمين علي المنبر مما لا خ--لاف فيه عندنا في قديم ولا حديث فعاب قولنا هذا عاءب ترك فيه موضع حجتنا بسنة------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1945	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms1408	true	-47879315993393802	213	296	1051	1443	1460	300	الي مروان بن الحكم في دار---------------------------- فقضي باليمين علي زيد بن ثابت-------- علي المنبر فقال له زيد-------------------- احلف له مكاني فق---------------------ال مروان لا والله-------- الا عند مقاطع الحقوق ف----جعل زيد يح--------لف ان حقه لحق---------------- ويابي ان يحلف علي المنبر ف----جعل مروان--------- يعجب من ذلك ق-------------------------------------------ال مالك كره زيد صبر اليمين -قال الشا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعي واليمين علي المنبر مما لا اختلاف فيه عندنا في قديم ولا حديث علمته قال ابو بكر وقد احتج بعض من يري ان اليمين علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم	1408	622544233216475196	302	444.0	235	720	41.94444274902344	52	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms1940	false	712725835396919039	1	49	8	237	1500	300	عبد الرحمن قاله ابن الحذاء انه كان يحضر عمر بن عبد العزيز----------------------- وهو يقضي بين الناس فاذا جاءه الرجل يدعي علي الرجل حقا نظر فان كانت بينهما مخالطة او ملابسة احلف الذي ادعي عليه وان لم يكن شء---- من ذلك ---لم يحلفه قال مالك وعلي ---------------ذلك الامر عندنا	1940	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms1411	true	9161986217073478364	72	127	358	622	1477	300	عبد الرحمن المءذن--------- انه كان يحضر عمر بن عبد العزيز اذ هو عامل علي المدينة وهو يقضي بين الناس فاذا جاء- الرجل يدعي علي الرجل حقا نظر فان كانت بينهما مخالطة او ملابسة احلف الذي ادعي قبله وان لم يكن بينهما من ذلك شء لم يحلفه قال مالك بعد ذكره حديث جميل وذلك الامر عندنا	1411	622544233216475196	204	351.5	159	274	74.45255279541016	40	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms1991	false	7452428647475945942	2	108	7	512	1485	300	تمنعني وهو لك منفعة تشرب به اولا واخرا ولا يضرك قال الباجي يحتمل انه شرط له ذلك وهو علي وجه المعارضة لا يجوز لجهل قدر شربه اولا واخرا ويحتمل ان يريد ان ذلك حكم الماء علي ما مر ان الاعلي اولي حتي يروي فابي محمد فكلم فيه الضحاك عمر بن الخطاب امير المءمنين فدعا عمر بن الخطاب محمد بن مسلمة فامره ان يخلي سبيله فقال محمد لا افعل ذلك فقال عمر لم تمنع اخاك في الاسلام والصحبة ما ينفعه وهو لك نافع لانك تسقي به اولا واخرا وهو لا يضرك فقال محمد لا ارضي بهذا والله اكده بالقسم فقال عمر وا----------لله ليمرن به ولو علي بطنك	1991	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms1492	true	3771282997224476138	105	164	489	767	1409	300	تمنعني وهو لك منفعة تشرب به اولا واخرا ولا يضرك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فابي محمد فكلم فيه الضحاك عمر بن الخطاب-------------- فدعا عمر م----------حمد بن مسلمة فامره ان يخلي سبيله فقال محمد لا فقال ---------عمر لم تمنع اخاك------------------- ما ينفعه وهو لك نافع --------تشرب اولا واخرا و---لا يضرك فقال محمد ل----------ا والله------------ فقال عمر بن الخطاب والله ليمرن به ولو علي بطنك	1492	622544233216475196	258	385.5	201	515	50.09708786010742	46	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms1968	false	-3362683292653764385	261	290	1277	1412	1457	300	قبل علي عتبة قول اخيه سعد --------ولا علي زمعة انه اولدها هذا الولد لان---- كل واحد منهما اخبر عن غيره والاجماع علي انه لا يقبل اقرار احد علي غيره	1968	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms1502	true	6513423637905777815	112	140	525	650	1423	300	قيل علي--------- اخيه انه زني بها ولا علي زمعة انه اولدها هذا الولد لان خبر كل واحد منهما----- عن غيره ولا يجوز ان-------- يقبل اقرار احد علي غيره	1502	622544233216475196	100	152.0	76	147	68.02721405029297	18	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms1565	false	7762223900623676484	127	156	654	798	1584	300	عن نافع عن ابن عمر ان رجلا لاعن امراته في زم-ن النبي صلي الله عليه وسلم وانتفي من ولدها ففرق النبي صلي الله عليه وسلم بينهما والحق الولد بالمراة	1565	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms1539	true	1414535658465595816	214	243	1089	1234	1524	300	عن نافع عن ابن عمر ان رجلا لاعن امراته في زمان النبي صلي الله عليه وسلم وانتفي من ولدها ففرق النبي صلي الله عليه وسلم بينهما والحق الولد بالمراة	1539	622544233216475196	144	283.0	115	145	99.31034851074219	28	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms1538	false	-3608982509191426809	131	179	666	910	1502	300	-سءل ابو موسي----- عن ابنة وابنة ابن واخت-------- فقال- لل-بنت النصف ولل--------اخت النصف واءت ابن مس-عود فسءل ابن مسعود واخبر بقول ابي موسي فق-----------------------ال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين ------اقضي فيه-ا بما قضي النبي---- صلي الله عليه وسلم للابنة النصف ولابنة الابن السدس وما بقي فللاخت	1538	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms1615	true	-3776077846712208742	123	183	610	913	1509	300	والي ابي موسي فسال عن ابنة وابنة ابن واخت لاب وام فقالا للابنة النصف وما بقي فللاخت اءت عبد الله بن مسعود فانه سيتابعنا قال فجاء الرجل الي عبد الله فاخبره بما قالا فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين ولكن ساقضي فيهما بما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم للابنة النصف ولابنة الابن السدس وما بقي فللاخت	1615	622544233216475196	182	287.0	143	303	60.06600570678711	28	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms1538	false	-3608982509191426809	95	269	477	1345	1502	300	وان لم يكن الولد للصلب الا ابنة واحدة فلها النصف بنص القران ولابنة ابنه واحدة كانت او اكثر من ذلك من بنات الابن ممن هو من المتوفي بمنزلة واحدة ال-----سدس تكملة الثلثين لما رواه البخاري والاربعة سءل ابو موسي عن ابنة وابنة ابن واخت فقال للبنت النصف وللاخت النصف واءت ابن مسعود فسءل ابن مسعود واخبر بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين اقضي فيها بما قضي النبي صلي الله عليه وسلم للابنة النصف ولابنة الابن السدس وما بقي فللاخت فاخبر ابو موسي بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني ما دام هذا الحبر فيكم ولا خلاف بين الفقهاء فيما رواه ابن مسعود وفي جواب ابي موسي اشعار بانه رجع عما قاله اولا باجتهاده فان كان مع بنات الابن ذكر هو من المتوفي بمنزلتهن ف------------لا فريضة ولا سدس ولكن ان ----فضل بعد فراءض اهل الفراءض فضل كان ذلك الفضل لذلك الذكر ولمن هو بمنزلته من المتوفي ومن فوقه من بنات الابناء للذكر مثل حظ الانثيين وليس لمن هو اطرف منهم شء وان لم يفضل شء من اهل الفراءض فلا شء لهم	1538	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms1618	true	6848665277546127391	68	137	333	662	1515	300	وان لم يكن الولد------ الا ابنة واحدة فترك ابنة ابن ف---------------------------------اكثر من ذلك من بنات الابن ب------------------منزلة واحدة فلهن السدس تتم-ة الثلثين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كان مع بنات الابن ذكر هو بمن-----------زلتهن فلا سدس لهم ولا فريضة-------- ولكن ان فضل فضل بعد فريضة اهل الفراءض ----كان ذلك الفضل لذلك الذكر ولمن بمن---زلته من الاناث-------------------------- للذكر مثل حظ الانثيين وليس لمن هو اطرف منهن شء وان لم يفضل شء ---------------فلا شء لهن	1618	622544233216475196	281	446.5	219	889	31.608549118041992	45	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms1545	false	7058724534729917428	172	242	912	1253	1555	300	فان كان الاخوة للاب والام امراتين او اكثر من ذلك من الاناث فرض لهن الثلثان كما قال تعالي فان كانتا اثنتين فلهما الثلثان مما ترك النساء 176 ولا ميراث معهن للاخوات للاب الا ان يكون معهن اخ ل---اب فان كان معهن اخ لاب بدء بمن شركهم ب-------فريضة مسماة فاعطوا فراءضهم فان فضل بعد ذلك فضل كان بين الاخوة للاب للذكر مثل حظ الانثيين وان لم يفضل شء فلا شء لهم	1545	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms1628	true	-7332795596813499839	237	294	1194	1456	1482	300	وان كان بنوا ا--لاب والام امراتين ف--اكثر من ذلك من الاناث فرض لهن الثلثان---------------------------------------------------------------- ولا ميراث معهن لبنات ا--لاب الا ان يكون معهن ذكر من اب فان كان معهن ذكر--- بدء بفراءض من كانت له فريض------ة فاعطوها و-------ان فضل بعد ذلك فضل كان بين بني ا---لاب للذكر مثل حظ الانثيين وان لم يفضل شء فلا شء لهم	1628	622544233216475196	213	337.5	165	351	60.68376159667969	38	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms1544	false	8719252831147337219	68	193	341	1001	1527	300	فان كان معهما اخ-- ذكر ف----لا فريضة لاحد من الاخوات واحدة كانت او اكثر من ذلك يبدا بمن شركهم في الميراث بفريضة مسماة فيعطون فراءضهم فما فضل بعد ذلك من شء كان بين الاخوة للاب والام للذكر مثل حظ الانثيين الا في فريضة واحدة فقط لم يكن لهم اي الاشقاء فيها شء لاستغراق اصحاب الفروض للسهام فاشتركوا مع بني الام فيها لان الام تجمعهم وتلك الفريضة الملقبة بالحمارية والمشتركة وغير ذلك هي امراة توفيت وتركت زوجها وامها واخوتها لامها واخوتها ل------ابيها وامها فكان لزوجها النصف اذ لا ولد يحجبه عنه ولامها السدس ولاخوتها لامها الثلث فلم يفضل شء بعد ذلك للاشقاء فيشترك بنو الاب والام في هذه الفريضة مع بني الام في ثلثهم فيكون للذكر مثل حظ الانثي ---------من اجل انهم كانوا اخوة الشخص المتوفي	1544	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms1632	true	-3618949652972113545	81	173	392	864	1490	300	فان كان مع الاخوات ذكر فانه لا فريضة لاحد من الاخوات-------------------------- يبدا بمن شركهم من اهل الفراءض--------- فيعطون فراءضهم فما فضل بعد ذلك ------كان بين الاخوة للاب والام للذكر مثل حظ الانثيين الا في فريضة واحدة فقط لم يفضل ف--------------يها شء فاش------------------------------ركوا مع بني امهم و----------------------------------------------------------------------هي امراة توفيت وتركت زوجها وامها واخوتها لامها واخوتها لامها وابي------ها فكان لزوجها النصف-------------------- ولامها السدس ولبني امه----ا الثلث فلم يفضل شء ------------قال فيش-رك بنو الاب والام في هذه الفريضة مع بني الام في ثلثهم فيكون الذكر وال------انثي فيه سواء من اجل انهم كلهم بنو ام----- المتوفي	1632	622544233216475196	402	612.5	320	681	59.03083801269531	66	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms1547	false	-599061923843715089	79	186	395	951	1595	300	يبدا بمن شركهم من اهل الفراءض فيعطون فراءضهم فما بقي بعد ذلك للجد والاخوة من شء فانه ينظر اي ذلك افضل لحظ الجد اعطيه الجد وبين الافضل بقوله الثلث مما بقي له وللاخوة او يكون بمنزلة رجل من الاخوة فيما يحصل له ولهم يقاسهم بمثل حصة احدهم او السدس من راس المال كله اي ذلك كان افضل لحظ الجد اعطيه الجد وكان ما بقي بعد ذلك للاخوة للاب------ للذكر مثل حظ الانثيين الا في فريضة واحدة تسمي الاكدرية وبالغراء تكون قسمتهم فيها علي غير ذلك وتلك الفريضة-- امراة توفيت وتركت زوجها وامها واخ-تها لامه--------------ا وابيها اي شقيقتها ومثلها الاخت للاب وجدها فللزوج النصف وللام الثلث وللجد السدس	1547	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms1632	true	-3618949652972113545	92	142	445	713	1490	300	يبدا بمن شركهم من اهل الفراءض فيعطون فراءضهم فما ---------------------------------------------------------------------------------فضل بعد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك كان بين الا-----------------------------------------خوة للاب والام للذكر مثل حظ الانثيين الا في فريضة واحدة فقط لم يفضل----------------------- فيها شء فاشركوا مع بني امهم وهي امراة توفيت وتركت زوجها وامها واخوتها لامها واخوتها لامها وابيها فكان لزوجها------------------------------ النصف و-لامها---------- السدس	1632	622544233216475196	190	260.5	153	579	32.8151969909668	28	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms1549	false	-6331954160365964339	58	146	303	728	1496	300	انه قال جاءت الجدة ام الام الي ابي بكر الصديق تساله--- ميراثها من ولد بنتها فقال لها ابو بكر مالك في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس عن ذلك فسال الناس بعد ما صلي الظهر كما في رواية عبد الرزاق عن معمر فقال المغيرة بن شعبة بن مسعود الثقفي اسلم قبل الحديبية وولي امارة البصرة ثم الكوفة ومات سنة خمسين علي الصحيح حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال ابو بكر هل	1549	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms1632	true	-3618949652972113545	251	300	1258	1490	1490	300	انه قال جاءت الجدة-------- الي ابي بكر الصديق تساله عن ميراث-------------ها فقال ما لك----------- في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة رسول الله------------------- شيءا فارجعي حتي اسال الناس------- فسال الناس فقا-------------------------------------------------ل المغيرة بن شعبة---------------------------------------------------------------------------------------- حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال ابو بكر هل-	1632	622544233216475196	221	352.0	175	428	51.63551330566406	39	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms1549	false	-6331954160365964339	178	255	902	1277	1496	300	فقال مثل ما قال المغيرة فانفذه بذال معجمة لها ابو بكر الصديق ثم جاءت الجدة الاخري ام لاب كما رواه ابن وهب الي عمر بن الخطاب تساله ميراثها فقال ما-لك في كتاب الله عز وجل شء وما كان القضاء الذي قضي به من النبي صلي الله عليه وسلم وخليفته الا لغيرك اي ام الام وما انا بزاءد في الفراءض شيءا حتي اقيس ولكنه ذلك السدس فان اجتمعتما ----فهو بينكما بالسوية وايتكما خلت به اي انفردت فهو لها	1549	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms1633	true	3271687413088259781	6	60	29	284	1408	300	فقال مثل ما قال المغيرة فانفذه -----------لها ابو بكر------- ثم جاءت الجدة الاخري------------------------ الي عمر بن الخطاب تساله ميراثها فقال ما لك في كتاب الله -------شء وما كان القضاء الذي قضي ب------------------------------------ه الا لغيرك -----------وما انا بزاءد في الفراءض من شء-------- ولكن هو-- السدس فان اجتمعتما فيه فهو بينكما واي---------كما خلت به ----------فهو لها	1633	622544233216475196	240	376.5	190	380	63.157894134521484	42	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms1550	false	-832613820327394831	220	265	1043	1256	1430	300	الجد----ة ام الام لا ترث مع الام دنيا شيءا لادلاءها بها فحجبتها وهي فيما سوي ذلك يفرض لها السدس فريضة وان الجدة ام الاب لا ترث مع الام لانها تسقطها ولا مع الاب شيءا لانها ادلت به وهي فيما سوي ذلك يفرض لها السدس فريضة	1550	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms1633	true	3271687413088259781	232	269	1095	1258	1408	300	الجدات ان ام الام لا ترث مع الام----- شيء---------------------ا وهي فيما سوي ذلك يفرض لها السدس فريضة وان ام ا------لاب لا ترث مع الام شيء--------ا ولا مع الاب شيءا-------------- وهي فيما سوي ذلك يفرض لها السدس فريضة	1633	622544233216475196	152	250.0	117	217	70.04608154296875	29	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms1547	false	-599061923843715089	35	284	173	1502	1595	300	سوي ذلك ما لم يترك المتوفي اما او اختا ل--ابيه -----------يبدا باحد ان شركه بفريضة مسماة فيعطون فراءضهم فان فضل من المال السدس فما فوق--------------------------------------ه فرض للجد السدس فريضة لانه لا ينقص عنه قال -مالك والجد -----------والاخوة--- للاب والام اذا شركهم احد بفريضة مسماة يبدا بمن شركهم من اهل الفراءض فيعطون فراءضهم فما بقي بعد ذلك للجد والاخوة من شء فانه ينظر اي ذلك----------- افضل لحظ الجد اعطيه الجد وبين الافضل بقوله الثلث مما -بقي له وللاخوة او يكون بمنزلة رجل من الاخوة فيما يحصل له- ولهم يقاسهم بمثل حصة احدهم او السدس من راس المال كله -------اي ذلك ---كان افضل لحظ الجد اعطيه الجد وكان ما بقي بعد ذلك---- للاخوة ل------لاب للذكر مثل حظ الانثيين الا في فريضة واحدة تسمي الاكدرية وبالغراء تكون قسمتهم فيها علي غير ذلك وتلك الفريضة امراة توفيت وتركت زوجها وامه------ا واختها لامها وابيها اي شقيقتها ومثلها الاخت للاب وجدها فللزوج النصف وللام الثلث وللجد السدس وللاخت للاب والام النصف فاصلها من ستة وعالت الي تسعة ثم يجمع سدس الجد ونصف الاخت الشقيقة او التي للاب فتقسم اثلاثا للذكر مثل حظ الانثيين فيكون للجد ------ثلثاه وللاخت ثلثه والاربعة لا تنقسم علي ثلاثة ولا توافق فتضرب المسالة بعولها تسعة في ثلاثة فللزوج ثلاثة في ثلاثة بتسعة وللام اثنان في ثلاثة بستة وللجد ثمانية وللاخت اربعة---- وميراث الاخوة ل---لاب مع الجد اذا لم يكن معهم اخوة لاب وام كميراث الاخوة--- للاب والام سواء ذكرهم كذكرهم وانثاهم كانثاهم فاذا اجتمع الاخوة--- للاب والام والاخوة لل---اب فان الاخوة للاب والام يعادون الجد باخوتهم لابيهم فيمنعونه بهم كثرة الميراث	1547	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms1647	true	1970867122179157887	22	234	104	1185	1488	300	سوي ذلك ما لم يترك المتوفي اخا او اختا من ابيه يخلف الجد ويبدا باحد ان شركه من اهل الفراءض فيعطي فريضته وان فضل من المال السدس فاكثر منه كان للجد وان لم يفضل السدس فاكثر منه فرض للجد السدس فريضة----------------- قال وميراث الجد ابي الاب مع الاخوة من الاب والام انهم يخلفون ويبدا باحد ان شر----------كهم من اهل الفراءض ويعطون فراءضهم فما بقي-------- للجد والاخوة من شء فانه ينظر في ذلك ويحسب ايها افضل لحظ الجد ال-----------------------------ثلث مما يحصل له وللاخوة ام يكون اخا ويقاسم الا---خوة فيما يحصل لهم وله للذكر مثل حظ الانثيين ام ال-سدس من راس المال كله فارغا فاي ذلك ما كان افضل لحظ الجد اعطيه الجد وكان ما بقي بعد ذلك بين الاخوة للام والاب للذكر مثل حظ الانثيين الا في فريضة واحدة ل-----------------------كون قسمتهم فيها علي غير ذلك وهي--------- امراة توفيت وتركت زوجها وامها وجدها واختها ل------ابيها قال فيفرض لل--------------------------زوج النصف وللام الثلث وللجد السدس و-لاخت---------ها النصف قال------------------------- ثم يجمع سدس الجد ونصف الاخت ويقسم كله----------------- اثلاثا لل----------------------------جد منه الثلثان ولل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخت الثلث قال وميراث الاخوة من الاب مع الجد اذا لم يكن معهم اخوة لاب وام كميراث الاخوة من الام والاب سواء ذكرهم كذكرهم وانثاهم كانثاهم فاذا اجتمع الاخوة من الام والاب والاخوة من الاب فان ---بني الام والاب يعادون الجد ببني ----ابيهم فيمنعونه---- كثرة الميراث	1647	622544233216475196	789	1195.5	625	1456	54.18955993652344	119	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms1548	false	3429937009590415089	90	157	442	774	1485	300	فما حصل للاخوة من بعد حظ الجد ------فانه يكون للاخوة من الاب والام----- دون الاخوة للاب ولا يكون للاخوة للاب معهم شء الا ان يكون الاخوة للاب والام-------- امراة واحدة فان كانت امراة واحدة فانها تعاد الجد باخوتها لابيها ما كانوا فما حصل لها ولهم من شء كان لها دونهم ما بينها وبين ان تستكمل فريضتها وفريضتها النصف من راس المال كله فان كان فيما يحاز لها	1548	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms1647	true	1970867122179157887	234	300	1185	1488	1488	300	فما حصل للاخوة--- بعد حظ الجد من شء فانه يكون ل-----بني الاب والام خاصة دون بني ال---اب ولا يكون لبني ا--لاب منه- شء الا ان يكون ---بنو الاب والام انما هي امراة واحدة وان كانت امراة واحدة فانها تعاد الجد ببني ----ابيها ما كانوا فما حصل لها ولهم من شء كان لها دونهم ما بينها وبين ان تستكمل نصف-------------------------- المال كله فان كان فيما يجاز لها-	1647	622544233216475196	256	414.0	199	351	72.9344711303711	46	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms1556	false	2417280330312581096	0	100	0	491	1520	300	الاخ للاب اولي من بني ابن الاخ للاب والام لانهم اقرب وبنو ابن الاخ للاب اولي من العم اخي الاب للاب والام لقربهم والعم اخو الاب للاب والام اولي من العم اخي الاب للاب والام لادلاءه بالجهتين والعم اخو الاب للاب اولي من بني العم اخي الاب للاب والام لانه اقرب وابن العم للاب اولي من عم الاب اخي ابي الاب للاب والام اي الشقيق القرب الاول فحاصله ان تقديم الشقيق انما هو مع التساوي فان كان الذي للاب اقرب قدم كما اشار اليه حيث قال مالك وكل شء سءلت بفتح التاء للخطاب عنه------- من ميراث العصبة فانه علي نحو	1556	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms1651	true	-3241936185569531158	233	300	1152	1460	1460	300	الاخ للاب اولي من ابن ابن الاخ للام والا-----------ب و----ابن الاخ للاب اولي من العم اخي الاب للاب والام------- والعم اخو الاب للاب والام اولي من العم اخي الاب للاب----------------------- والعم اخو الاب للاب اولي من ابن --عم اخي الاب للاب والام---------- وابن العم للاب اولي من عم الاب اخي ابي الاب للاب والام------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال----- وكل شء سءلت------------------ عنه من ذلك من ميراث العصبة فانه علي نحو-	1651	622544233216475196	294	459.0	230	498	59.0361442565918	52	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms1556	false	2417280330312581096	104	256	508	1279	1520	300	المتوفي و-----من ينازع في ولايته-- من عصبته فان وجدت احدا منهم يلقي المتوفي الي اب لا يبقاه احد من--------هم الي اب دو---نه فاجعل --ميراثه ل---لذي يلقاه الي الاب الادني دون من يلقاه الي فوق ذلك وافاد بهذا ايضا ان اولي في كلامه كلها بمعني انه يستحقه دون غيره لا المشاركة فان وجدتهم كلهم يلقونه الي اب واحد يجمعهم جميعا فانظر اقعدهم اقربهم في النسب فان كان الاقعد ابن اب فقط فاجعل الميراث له دون الاط----------------راف اي الابعد وان كان ابن اب وام مبالغة فلا شء للابعد الشقيق مع الاقرب الذي لاب فان وجدتهم مستوين ينت-سبون من ----الاباء الي عدد واحد حتي يلقوا نسب المتوفي جميعا وكانوا كلهم جميعا بني اب او بني اب وام معا فاجعل الميراث بينهم ---سواء وان كان والد بعضهم اخا والد---- المتوفي للاب والام وكان----- من سواه منهم انما هو اخو----- ابي المتوفي لابيه فقط فان الميراث لبني اخي المتوفي لابيه وامه لانه يدلي بالجهتين دون بني الاخ	1556	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms1652	true	875602318509176937	7	127	30	638	1458	300	المتوفي وانسب من ينازع في الاولوية من عصبته فان وجدت احدا منهم يلقي المتوفي الي اب لا يلقاه من سواه منهم الا الي اب فوق ذلك فاجعل الميراث الي الذي يلقاه ا----لاب الادني دون الاخرين واذا وجد----------------------------------------------------------------------------------------تهم كلهم يلقونه الي اب واحد يجمعهم جميعا فانظر اقعد-------هم في النسب وان كان------- ابن اب ق-ط فاجعل الميراث له دون الاطراف وان كان الاط------------------راف ابن ام واب فان وجد-----------------------------------------------تهم مستوين يتناسبون في عدد الاباء الي عدد واحد حتي يلقون نسب المتوفي ------وكانوا كلهم بني------ اب او بني ام وا----ب فاجعل الميراث بينهم بالسواء وان كان والد بعضهم اخا والد ذلك المتوفي لامه وابيه وكان والد من سواه----- انما هو اخو والد ذلك المتوفي لابيه فقط فان الميراث لبني الاب والام -------------------------------دون بني الاب	1652	622544233216475196	473	753.5	371	832	56.85095977783203	72	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms1543	false	9034497335870732462	220	286	1071	1403	1473	300	الاخوة للاب والام اي الاشقاء لا يرثون مع الولد الذكر شيءا ولا مع ولد الابن الذكر شيءا ولا مع الاب دنيا بكسر الدال واسكان النون بعدها تحتية اي قربا احترازا من الجد ابي الاب شيءا وهم يرثون مع البنات وبنات الابناء ما لم يترك المتوفي جدا ابا اب ما فضل من المال مفعول يرثون يكونون فيه عصبة يبدا بمن كان- له اصل فريضة مسماة فيعطون فراءضهم	1543	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms1654	true	5250404771405621246	262	300	1291	1481	1481	300	الاخوة للاب والام انهم------ لا يرثون مع الولد الذكر ولا----- مع ولد الابن الذكر----- ولا مع ا--------------------------------------------------------------------------لاب شيءا وهم م------ع البنات وبنات الابناء ما لم يترك المتوفي جدا ابا اب يخلفون و------------------------------------يبدا بمن كانت له---- فريض------ة فيعطون فراءضهم-	1654	622544233216475196	176	280.5	139	333	52.85285186767578	27	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms1544	false	8719252831147337219	1	68	9	341	1527	300	بينهم علي كتاب الله عز وجل ذكرانا كانوا او اناثا للذكر----- مثل حظ الانثيين فان لم يفضل شء فلا شء لهم لانهم عصبة يسقطون باستغراق ذوي الفروض السهام قال وان لم يترك المتوفي ابا ولا جدا ابا اب ولا ابنا ولا ولد ابن ذكرا كان او انثي فانه يفرض للاخت الواحدة للاب والام النصف فان كانتا اثنتين فما فوق- ذلك من الاخوات للاب والام فرض لهما الثلثان	1544	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms1655	true	7604320008394513341	9	62	42	295	1425	300	بينهم علي كتاب الله اناثا-------- كانوا او ذكورا للذكر منهم مثل حظ الانثيين فان لم يفضل شء فلا شء لهم -------------------------------------------------وان لم يترك المتوفي ابا ولا جدا ابا اب ولا ولدا ولا ولد ابن ذكر ولا---- انثي فانه يفرض للاخت الواحدة للاب والام النصف وان كانتا اثن-ين فاكثر من ذلك---------------------- فرض لهن- الثلثان	1655	622544233216475196	224	373.0	174	338	66.27218627929688	41	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms1565	false	7762223900623676484	127	156	654	798	1584	300	عن نافع عن ابن عمر ان رجلا لاعن امراته في زم-ن النبي صلي الله عليه وسلم وانتفي من ولدها ففرق----- النبي صلي الله عليه وسلم بينهما والحق الولد بالمراة	1565	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms1656	true	1151963778967989692	97	127	507	656	1521	300	عن نافع عن ابن عمر ان رجلا لاعن امراته في زمان النبي صلي الله عليه وسلم وانتفي من ولدها ففرق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بينهما والحق الولد بالمراة	1656	622544233216475196	141	263.0	112	150	94.0	27	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms2203	false	-2719907922846947706	139	267	666	1294	1479	300	معمر عن الزهري عن اب----ن المسيب ان عمر---------- قال ما اري الدية الا للعصبة لانهم يعقلون عنه فهل سمع منكم احد----- من رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك شيءا فقام الضحاك بن سفيان بن عوف بن ابي بكر بن كلاب الكلابي ابو سعيد صحب النبي صلي الله عليه وسلم وعقد له لواء وكان من الشجعان يعد بماءة فارس وبعثه صلي الله عليه وسلم علي سرية وفيه يقول العباس بن مرداس ان الذين وفوا بما عاهدتهم جيش بعثت عليهم الضحاكا طورا يعانق باليمين وتارة يفري الجماجم صارما بتاكا فقال زاد معمر وكان صلي الله عليه وسلم استعمله علي الاعراب وقال ابن سعد كان ينزل نجدا وكان واليا علي من اسلم هناك وقال الواقدي كان علي صدقات قومه كتب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اورث	2203	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms1670	true	7823236269216170150	39	98	198	482	1470	300	معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب قال ما اري الدية الا للعصبة لانهم يعقلون عنه فهل سمع----- احد منكم من رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك شيءا فقال الضحاك بن سفيان-------------------------- الكلابي ---------------------------------------------------وكان رسول الل----------------------ه صلي الله عليه وسلم ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستعمله علي الاعراب--------------------------------------------------------------------------------------- كتب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اورث	1670	622544233216475196	253	433.0	199	647	39.103553771972656	46	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms2090	false	5207713269572095418	10	54	52	265	1471	300	عندنا في ولد العبد من ا-مراة --حرة وابو العبد حر ان الجد ابا العبد يجر ولاء ولد ابنه الاحرار من ا-مراة --حرة ترثهم ما دام ابوهم عبدا فان -عتق ابوهم رجع الولاء الي مواليه وان مات وهو عبد كان اي استمر الميراث والولاء للجد	2090	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms1706	true	4987875265960224706	186	228	968	1179	1519	300	عندنا في ولد العبد من المراة الحرة وابو العبد حر ان الجد ابا العبد يجر ولاء ولد ابنه الاحرار من المراة الحرة يرثهم ما دام ابوهم عبدا فان اعتق ابوهم رجع الولاء الي مواليه وان مات وهو عبد كان الولاء و-الميراث-------- للجد	1706	622544233216475196	196	344.5	155	220	89.09091186523438	34	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms1567	false	-6606799901340159148	177	272	883	1354	1495	300	قال مالك و-----------تفسير قول رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فيما نري بضم النون نظن والله اعلم بما اراد لا يخطب احدكم علي خطبة اخيه ان يخطب الرجل المراة فتركن اليه ويتفقان بالنون استءناف وفي نسخ بحذفها عطف علي يخطب علي صداق واحد معلوم وقد تراضيا علي ذلك فهي تشترط عليه لنفسها وولي المجبرة مثلها في هذا فتلك------ التي نهي صلي الله عليه وسلم ان يخطبها الرجل علي خطبة اخيه ولم يعن لم يرد بذلك اذا خطب الرجل المراة فلم يوافقها امره ولم تركن اليه ان لا يخطبها احد فهذا باب فساد يدخل علي الناس	1567	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms1828	true	686946025649295943	164	230	776	1104	1439	300	كان مالك بن انس يقول تفسير ق-----ول النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------- لا يخطب الرجل علي خطبة اخيه ان يخطب الرجل المراة فتركن اليه ويتفقان -------------------------------------------علي صداق----- معلوم -قد تراضيا عليه و---هي تشترط ب-----نفسه--------------------------ا فتلك الحال التي------------------- نهي ان يخطب-- الرجل علي خطبة اخيه ولم يعن------- بذلك اذا خطب الرجل المراة فلم يوافقها امره ولم تركن اليه ا--لا يخطبها اخر فهذا باب فساد يدخل علي الناس	1828	622544233216475196	291	450.0	231	489	59.50920104980469	45	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms1577	false	-4365882990290993832	96	143	441	653	1412	300	ابن جريج عن ع-مرو بن شعيب عن ابيه عن جده------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما امراة -نكحت علي صداق او حباء او عدة قبل عصمة النكاح فهو لها وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه واحق ما اكرم عليه الرجل ابنته او اخته	1577	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms1873	true	1882250117977384213	41	90	200	420	1422	300	ابن جريج قال عمرو بن شعيب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما امراة انكحت علي صداق او حباء او عدة قبل عصمة النكاح فهو لها وما كان بعد عصمة النكاح فهو ل-------ه واحق ما اكرم عليه الرجل ابنته او اخته	1873	622544233216475196	198	369.0	153	227	87.22467041015625	41	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms1581	false	6285262093547370513	252	291	1228	1416	1467	300	قال- مالك---- اري ذلك التصديق في المسيس اي الجماع اذا دخل عليها في بيتها فقالت قد مسني وقا------ل لم امسها صدق عليها فلا يتكمل عليه الصداق فان دخلت عليه في بيته فقال لم امسها وقالت قد مسني صدقت عليه	1581	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms1887	true	-2703816318151197065	199	232	974	1129	1460	300	قاله مالك قال اري------------ في المسيس---------- اذا دخل عليها في بيتها فقالت قد مسني وقال الرجل لم امسها صدق عليها و----------------------ان دخلت عليه في بيته فقال لم امسها وقالت قد مسني صدقت عليه	1887	622544233216475196	143	233.0	112	199	71.85929870605469	26	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms1576	false	2092386539905857776	89	152	425	719	1450	300	قال- مالك---- وانما يكون ذلك غرما علي وليها لزوجها اذا كان وليها الذي انكحها هو ابوها او اخوها او من يري انه يعلم ذلك منها من الاولياء فاما اذا كان وليها الذي انكحها ابن عم او مولي او من العشيرة ممن يري انه لا-------- يعلم ذلك منها فليس عليه غرم وترد تلك المراة ما اخذته من صداق----ها ويترك لها قدر ما تستحل به	1576	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms1909	true	2109717426191050387	103	161	495	760	1431	300	قاله مالك قال وانما يكون ذلك--------------- لزوجها غرما ان --كان الذي انكحها هو ابوها او اخوها او من يري انه يعلم ذلك منها و------------اما اذا كان وليها الذي انكحها ابن عم او مولي او من العشيرة ممن-------- لا يري انه يعلم ذلك منها فليس عليه غرم وترد---- المراة ما اخذت- من صداق نفسها ويترك---- قدر ما تستحل به	1909	622544233216475196	239	388.0	186	311	76.848876953125	45	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms1654	false	-7280947536132467705	201	300	991	1469	1469	300	عن نافع عن عبد الله بن عمر انه كان يقول في الام---ة تكون تحت العبد فتعتق الامة ان لها الخيار ما لم يمسها فان مسها سقط خيارها قال مالك وان مسها زوجها فزعمت انها جهلت ان لها الخيار فانها تتهم ولا تصدق بما ادعت من الجهالة ولا خيار لها بعد ان يمسها لاشتهار الحكم مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير ان مولاة لبني عدي من قريش يقال لها زبراء بزاي مفتوحة فموحدة ساكنة فراء فالف ممدودة كما ضبطها ابن الاثير كانت تحت عبد وهي امة يومءذ ف-عتقت قالت زبراء فارسلت الي حفصة زوج النبي صلي الله عليه-	1654	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms1916	true	-8590032013236327347	48	108	232	520	1439	300	عن نافع عن ا--------بن عمر------------- في المملوكة تكون تحت العبد فتعتق -----قال لها الخيار ما لم يمسها 7317 حدثنا علي بن عبد العزيز قال حدثني القعنبي عن م--------------------------------------------------------------------------------------------------------الك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير ان مولاة لبني عدي-------- يقال لها زيراء اخبرته انها--------------------------------------------------- كانت عند عبد وهي امة يومءذ فاعتقت قالت------ فارسلت الي حفصة زوج النبي صلي الله عليه	1916	622544233216475196	217	308.5	166	483	44.92753601074219	38	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms1608	false	-1850141457078639577	98	187	498	947	1547	300	تحصن بضم الفوقية الحرة العبد الا ان يعتق اي يعتقه سيده وهو زوجها فيمسها بعد عتقه فان فارقها قبل ان يعتق فليس بمحصن حتي يتزوج بعد عتقه ويمس امراته التي تزوجها حرة او امة والامة اذا كانت تحت الحر ثم فارقها قبل ان تعتق فلا يحصنها نكاحه اياها وهي امة حتي تنكح بعد عتقها ويصيبها زوجها فذلك احصانها فالامة تحصن الحر ولا يحصنها وزاده ايضاحا فقال والامة اذا كانت تحت الحر فتعتق وهي تحته قبل ان يفارقها انه يحصنها اذا---- عتقت وهي عنده اذا هو اصابها بعد ان تعتق	1608	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms1925	true	-5325337873639435904	33	71	176	362	1474	300	تحصن ------------الحرة العبد الا ان يعتق-------------- وهو زوجها فيمسها بعد عتقه هكذا قال مالك وقال مالك في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة تكون تحت ا--------------------------------------------------لحر فتعتق وهي تحته قبل ان يفارقها انه يحصنها اذ كانت عتقت وهي عنده اذا--- اصابها بعد ا--لعتق	1925	622544233216475196	145	219.0	115	453	32.00883102416992	23	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms1593	false	4728702519944060204	17	96	86	471	1556	300	عبد الرزاق عن الثوري عن ابي فروة عن ابي عمرو الشيباني عن ابن مسعود ان رجلا من بني------- فزارة تزوج امراة ثم راي امها ف-عجبته فافت-اه ابن مسعود------ ان يفارقها و--يتزوج امها ان كان لم يمسها فتزوجها وولدت له اولادا ثم اتي ابن مسعود المدينة فسال------- فاخبر انها لا تحل--- فلما رجع الي الكوفة قال للرجل انها----- عليك حرام------------ ففارقها قال---------------------------------------------- عبد الرزاق واخبرني معمر عن يز-----------------------------------يد بن ابي زياد ان عمر بن الخطاب هو ال--ذي رد ابن مسعود	1593	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms1932	true	-3883501598499804797	186	284	916	1385	1453	300	عبد الرزاق عن الثوري عن ابي فروة عن ابي عمرو الشيباني عن ابن مسعود ان رجلا من بني شمخ بن فزارة تزوج امراة ثم راي امها فاعجبته فاستفتي ابن مسعود فامره ان يفارقها ثم يتزوج ام----------------ها فتزوجها وولدت--- اولادا ثم اتي ابن مسعود المدينة فسال عن ذلك فاخبر انها لا تحل له فلما رجع الي الكوفة قال للرجل انها حرام عليك انها لا تنبغي لك ففارقها 7345 حدثنا موسي قال حدثنا مجاهد بن موسي قال حدثنا عبد الله بن بكر قال ثنا سعيد عن خالد بن ميمون عن ابي اسحاق عن سع-------------------يد بن ا-----ياس البكري عن ابن مسعود	1932	622544233216475196	301	454.5	236	512	58.7890625	54	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms1739	false	4615022096904575194	132	190	723	1031	1608	300	مالك عن ابن شهاب عن عمرو بفتح العين ابن الشريد بفتح المعجمة الثقفي ابي الوليد الطاءفي من ثقات التابعين ان عبد الله بن عباس سءل عن رجل كانت له امراتان وفي رواية قتيبة ومعن عن مالك بسنده جاريتان فارضعت احداهما غلاما وارضعت الاخري جارية اي بنتا صغيرة فقيل له هل يتزوج الغلام الجارية فقال لا يتزوجها اللقاح واحد	1739	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms1969	true	-4213457741504451237	142	175	724	891	1516	300	مالك عن ابن شهاب عن عمرو ------------بن الشريد عن ا----------------------------------------------------------------بن عباس سءل عن رجل كانت له امرا-------------------------------------------تان فارضعت احداهما غلاما وارضعت الاخري جاري--------------ة فقيل له هل يتزوج الغلام الجارية فقال ل--------ا اللقاح واحد	1969	622544233216475196	163	277.0	131	308	52.92207717895508	27	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms0969	false	-8681938739369214709	0	118	0	564	1504	300	ابي يونس مولي عاءشة من الثقات عن عاءشة هكذا لجميع رواة الموطات كيحيي عند ابن وضاح وارسله عبيد الله بن يحيي عنه فلم يذكر عاءشة ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم وهو واقف علي الباب وانا اسمع زادت في مسلم من وراء الباب يا رسول الله اني اصبح جنبا وانا اريد الصيام فهل يصح صيامي فقال صلي الله عليه وسلم وانا اصبح جنبا وانا اريد الصيام --فاغتسل واصوم فلك في اسوة فاجابه بالفعل لانه ابلغ مما لو قال اغتسل وصم لكن اعتقد الرجل ان ذلك من خصاءصه لان الله يحل لرسوله ما شاء فقال له الرجل يا رسول الله انك لست مثلنا وبين ذلك بقوله قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر	969	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms1985	true	6385610024828425614	20	87	95	412	1475	300	ابي يونس مولي عاءشة---------- عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------- ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم وهو واقف علي الباب وانا ---------------------------اسمع يا رسول الله اني اصبح جنبا وانا اريد الصيام قال -----رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا اصبح جنبا وانا اريد الصيام ثم اغتسل فاصوم -------------------------------------------قال ال--------------------رجل----------------------------------------------------------------------- انك لست مثلنا--------------- قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر	1985	622544233216475196	273	444.0	211	566	48.23321533203125	51	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms1720	false	-8859600762358458776	124	258	627	1273	1464	300	انه كان جالسا عند زيد بن ثابت الانصاري فجاءه ابن قهد بالقاف المفتوحة ضبطه ابن الحذاء وجوز انه قيس بن قهد الصحابي قال في التبصرة وفيه بعد ولعل وجهه قوله رجل من اهل اليمن فان قيسا الصحابي من الانصار فيبعد ان يقال فيه ذلك وان كان اصل الانصار من اليمن فقال يا ابا سعيد كنية زيد ان عندي جواري بفتح الجيم جمع جارية لي ليس نساءي اللاتي اكن بضم الهمزة وكسر الكاف اضم الي باعجب الي منهن وليس كلهن يعجبني ان تحمل مني لاني قد احتاج للبيع ونحو ذلك افاعزل فقال زيد افته يا حجاج قال فقلت يغفر الله لك انما نجلس عندك لنتعلم منك لمزيد فقهك قال افته -قال فقلت هو حرثك اي محل زرعك الولد ان شءت سقيته وان شءت اعطشته منعته السقي قال وكنت اسمع ذلك من زيد فقال زيد صدق	1720	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms2042	true	-2892130466601619606	80	149	376	690	1395	300	انه كان جالسا عند زيد بن ثابت--------- فجاءه ابن فهد--------------------------------------------------------------------------------------------------- رجل من اهل الي-------------------------------------------------------------------------------من فقال يا ابا سعيد------------ عندي جوار---------------------- لي ليس نساءي اللاءي اكن------------------------------ باعجب الي منهن وليس كلهن يعجبني ان تحمل مني----------------------------- افاعزل فقال زيد افته يا حجاج قلت ------غفر الله لك انما نجلس اليك لنتعلم منك ف----------قال افته فقال----- هو حرثك------------------ ان شءت سقيت -وان شءت اعطشت -------------قال وكنت اسمع ذلك من زيد فقال زيد صدق	2042	622544233216475196	303	477.0	236	647	46.8315315246582	53	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms1718	false	6567665365087278748	119	170	559	801	1470	300	عن جابر ان رجلا اتي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية هي خادمنا وسانيتنا وانا اطوف عليها وانا اكره ان تحمل فقال اعزل عنها ان شءت فانه سياتيها ما قدر لها فلبث الرجل ثم اتاه فقال ان الجارية قد حبلت فقال قد اخبرتك انه سياتيها ما قدر لها	1718	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms2044	true	-6231799946328601746	97	148	444	680	1414	300	عن جابر ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية هي خادم---------نا وانا اطوف عليها وانا اكره ان تحمل فقال اعزل عنها ان شءت فانه سياتيها ما قدر لها فلبث الرجل ثم اتاه فقال ان الجارية قد حبلت -قال قد اخبرتك انه سياتيها ما قدر لها	2044	622544233216475196	224	427.0	174	246	91.0569076538086	46	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms1633	false	2344780134883254650	253	296	1309	1512	1527	300	عن مجاهد قال كنت------ عند ابن عباس فجاءه رجل فقال له انه طلق امراته ثلاثا فسكت حتي ظننت انه -رادها اليه ثم ----------قال ينطلق احدكم فيركب الاحموقة ثم يقول يا ابن عباس -ان الله -------------------------------------------------------------------------قال ومن يتق الله يجعل له مخرجا سورة الطلاق	1633	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms2052	true	3399232845040133945	222	283	1077	1368	1450	300	عن مجاهد قال كنت قاعدا عند ابن عباس فجاءه رجل فقال ---انه طلق امراته ثلاثا فسكت حتي ظننا انه سيردها عليه ثم رفع راسه وقال ينطلق احدكم فيركب الاحموقة ثم يقول يا ابن عباس قال الله عز وجل يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن من قبل عدتهن وانك لم تفعل وقال ومن يتق الله يجعل له مخرجا وانك لم تتق	2052	622544233216475196	186	287.5	144	294	63.26530456542969	33	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms1690	false	7899452381632257095	205	237	1033	1178	1480	300	عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان ابا عمرو بن حفص بن المغيرة خرج مع علي بن ابي طالب الي اليمن فارسل الي------- فاطمة بنت قيس بتطليقة كانت بقيت من طلاقها	1690	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms2055	true	1057601956217916910	79	109	396	536	1481	300	عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان ابا عمرو بن حفص بن المغيرة خرج مع علي الي------------ اليمن فارسل الي امراته فاطمة بنت قيس بتطليقة كانت بقيت من طلاقها	2055	622544233216475196	130	249.0	101	152	85.52631378173828	28	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms1671	false	-8361742062118759565	162	244	839	1235	1514	300	مالك------- عن ابن شهاب الزهري عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان بلفظ تثنية ثوب القرشي العامري المدني من ثقات التابعين عن محمد بن اياس بن البكير بضم الموحدة وفتح الكاف الليثي المدني تابعي ثقة ووهم من ذكره في الصحابة انه قال طلق رجل امراته ثلاثا قبل ان يدخل به------ا ثم بدا له ان ينكحها فجاء يستفتي ف-----ذهبت معه اسال زاد في رواية له فسال عبد الله بن عباس وابا هريرة---------- عن ذلك فقالا لا نري ان تنكحها حتي تنكح زوجا غيرك	1671	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms2058	true	1081901097371250811	159	214	768	1013	1431	300	مالك بن انس عن ابن شهاب------- عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبا------------------------------------------------------ن عن محمد بن اياس--------------------------------------------------------------------------------- انه قال طلق رجل امراته------ قبل ان يدخل بها ثلاثا ثم بدا له ان ينكحها فجاء يستفتي فذهب وذهبت معه اسال------------- له فسال ------------------ابا هريرة وابن عباس عن ذلك فقالا لا نري ان تنكحها حتي تنكح زوجا غيرك	2058	622544233216475196	217	346.5	168	424	51.17924499511719	41	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms1644	false	-4085504591730793032	91	137	436	681	1461	300	مالك----- في الرجل يولي من امراته ثم يطلقها فتنقضي الاربعة الاشهر قبل انقضاء عدة الطلاق -قال هما تطليقتان ان هو وقف ولم يفء وان مضت عدة الطلاق قبل الاربعة الاشهر فليس الايلاء ب--طلاق وذلك ان--- الاربعة الاشهر التي كانت توقف بعدها مضت وليست له يومءذ بامراة	1644	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms2150	true	1679198572064831347	80	126	404	653	1510	300	مالك يقول في الرجل يولي من امراته ثم يطلقها فتنقضي الاربعة الاشهر قبل انقضاء عدة الطلاق فقال هما تطليقتان ان هو وقف فلم يفء وان مضت عدة الطلاق قبل الاربعة الاشهر فليس الايلاء بالطلاق اذ-ا انقضت الاربعة الاشهر التي كان وقت-- بعدها---- وليست به يومءذ بامراة	2150	622544233216475196	230	417.5	186	256	89.84375	37	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms1665	false	4903851337193292146	111	179	544	880	1455	300	عن ابن عباس ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي------------------- بشريك بن سحماء فقال الب-------------------------ينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا------ مع امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل------------------------- يقول البينة والا -حد في ظهرك ف----قال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء--- ظهري من الحد---- فنزل جبريل وانزل الل-ه والذين يرمون ازواجهم حتي بلغ-------------------------- ان كان من الصادقين النور -	1665	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms2195	true	2554188579053643160	128	218	647	1092	1508	300	عن ابن عباس ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك -قال يا رسول الله اذا راي احدنا الرجل مع امراته----- ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا فحد في ظهرك قال فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء به ظهري من الحد قال فنزل جبريل وانزلت عليه والذين يرمون ازواجهم حتي بلغ والخمسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين فانصرف	2195	622544233216475196	321	548.0	256	451	71.17516326904297	59	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms1663	false	1214375753675528735	152	217	764	1103	1541	300	رسول الله وفي حديث ابن عمر عند مسلم فتلاهن اي الايات عليه و-----وعظه وذكره واخبره ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة -قال والذي بعثك بالحق ما كذبت عليها ثم دعاها ف-------------------وعظها وذكرها واخبرها ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة -قالت كلا والذي بعثك بالحق انه لكاذب ف--بدا بالرجل فشهد اربعة شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من	1663	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms2196	true	-1275483455813457467	239	300	1168	1485	1485	300	رسول الله صلي الله ع----------------------------------ليه وسلم ووعظه وذكره واخبره ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة فقال والذي بعثك بالحق ما كذبت------ ثم دعا بالمراة فتلاها عليها ووعظها وذكرها واخبرها ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة فقالت---- والذي بعثك بالحق انه لكاذب ثم بدا به---- فشهد اربع- شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من-	2196	622544233216475196	276	471.5	222	367	75.20436096191406	45	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms1565	false	7762223900623676484	127	156	654	798	1584	300	عن نافع عن ابن عمر ان رجلا لاعن امراته في زم-ن النبي صلي الله عليه وسلم وانتفي من ولدها ففرق----- النبي صلي الله عليه وسلم بينهما والحق الولد بالمراة	1565	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms2199	true	-7198947293928336279	22	52	124	273	1490	300	عن نافع عن ابن عمر ان رجلا لاعن امراته في زمان النبي صلي الله عليه وسلم وانتفي من ولدها ففرق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بينهما والحق الولد بالمراة	2199	622544233216475196	141	263.0	112	150	94.0	27	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms1669	false	2160037848423635536	182	282	961	1442	1541	300	فارق الرجل امراته فراقا باتا ليس----- له عليها فيه رجعة عطف بيان لباتا ثم انكر حملها لاعنها اذا كانت حاملا وكان حملها يشبه------ ان يكون منه اذا --ادعته اي ادعت انه منه ما لم يات دون ذلك من الزمان الذي يشك فيه فلا يعرف انه منه قال فهذا الامر عندنا والذي سمعت زاد في نسخة من اهل العلم واذا قذف الرجل امراته بعد ان يطلقها ثلاثا وهي حامل حال كونه يقر بحملها ثم يزعم انه--- راها تزني قبل ان يفارقها جلد الحد لانه قذف اجنبية ولم يلاعنها ----------------لان شرطه ان يكون لزوجة وان انكر حملها بعد ان يطلقها ثلاثا لاعنها	1669	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms2203	true	3979754418388874364	227	291	1096	1408	1453	300	فارقها----------- فراقا باءنا لا رجعة له عليها------------------------ ثم انكر حملها لاعنها اذا كانت حامل-----------ا يشبه حملها ان يكون منه او هي ادعته وقال مالك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا قذف الرجل امراته بعد ان -طلقها ثلاثا وهي حامل ت---------قر بحملها ثم يزعم انه قد راها تزني قبل ان يفارقها حد---------------------- ولم يلاعنها وهذا الذي سمعت وكان احمد بن حنبل يقو-ل اذا انكر حملها بعد ان -طلقها ثلاثا لاعنها	2203	622544233216475196	242	341.5	188	513	47.17348861694336	39	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms1712	false	-5328257172533962257	151	295	794	1547	1567	300	عبد البر وهو الاشهر ابن اس---------------------حاق بن كعب بن عجرة بضم المهملة واسكان الجيم البلوي المدني حليف الانصار من الثقات مات بعد الاربعين وماءة عن عمته زينب بنت كعب بن عجرة صحابية تزوجها ابو سعيد الخدري كذا في التجريد تبعا لابن الامين وابن فتحون وذكرها غيرهما في التابعين وابن حبان في الثقات وروي عنها ابنا اخويها سعد بن اسحاق وسليمان بن محمد ابنا كعب بن عجرة ان الفريعة بضم الفاء وفتح الراء وسكون التحتية وفتح العين المهملة كما عند الاكثر وسماها بعض الرواة عند النساءي الفارعة وبعضهم عند الطحاوي الفرعة بنت مالك بن سنان الصحابي وهي اخت ابي سعيد سعد بن مالك الخدري الصحابي الشهير وامها حبيبة بنت عبد الله بن ابي اخبرتها اي زينب انها جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -تساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة بضم الخاء واسكان الدال من الانصار فان زوجها خرج في طلب اعبد	1712	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms2226	true	-5157321280909985592	91	148	457	719	1460	300	عبد الله بن سالم وابن لهيعة وغيرهم ان سعد بن اسحاق بن كعب بن عجرة حدثهم------------------------------------------------------------------------------- عن عمته زينب بنت كعب بن ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرة ان الفري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة بنت مالك بن سنان-------- وهي اخت ابي سعيد الخ------------در-----------------------------------------------ي اخبرتها-------- انها اتت----- رسول الله صلي الله عليه وسلم لتساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة و----------------------------------ان زوجها خرج في طلب اعبد	2226	622544233216475196	211	311.5	162	775	27.225807189941406	38	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms1713	false	9379756724299034	0	138	0	691	1506	300	ابقوا حتي اذا كانوا بطرف القدوم قال ابن الاثير بالتخفيف والتشديد موضع علي ستة اميال من المدينة لحقهم فقتلوه قالت الفريعة فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي في بني خدرة فان زوجي لم يتركني في مسكن يملكه ولا في نفقة قا--------------------------------------------------لت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ارجعي الي اهلك قالت فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة بضم الحاء واسكان الجيم ناداني دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم بنفسه او امر بي فنوديت دعيت له شكت فقال كيف قلت فرددت اعدت عليه القصة التي ذكرت اي ذكرتها له اولا من شان زوجي فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب المكتوب من العدة اجله بان ينتهي قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فلما ---كان عثمان بن عفان اي وجد زمن خلافته ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به	1713	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms2226	true	-5157321280909985592	149	246	722	1187	1460	300	ابقوا حتي اذا كان-- بطرف القدوم ادركوه-------------------------------------------------------------- فقتلوه قالت --------فسالته ان ياذن لي -----------------ان ارجع الي اهلي------------ فان زوجي لم يتركني في مسكن يملكه ولا--- نفقة قالت وقلت يا رسول الله اتاذن لي ان انتقل الي اهلي قالت فقال----------------------------- نعم قالت فخرج-----------------ت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد----------------- دعاني----------------------------------- او امر بي ف------دعيت له ف----قال كيف قلت فرد-----دت عليه القصة التي ذكرت------------------ من شان زوجي فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب----------------- اجله قالت الفريعة-- فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا----- فلما ان كان عثمان بن عفان رضي الله عن-----ه ارسل الي فسالني--------------- فاتبعه وقضي به	2226	622544233216475196	350	497.0	275	744	47.04301071166992	56	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms2177	false	362833773616675949	0	124	0	604	1481	300	السباي من اهل مصر انه سال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما عما يعصر من العنب فقال ابن عباس-------- اهدي رجل هو كيسان الثقفي كما رواه احمد من حدي-ثه لرسول الله صلي الله عليه وسلم راوية خمر اي مزادة واصل الراوية البعير يحمل الماء والهاء فيه للمبالغة ثم اطلقت الراوية علي كل دابة يحمل عليها الماء ثم علي المزادة ولفظ رواية احمد عن كيسان انه كان يتجر في الخمر وانه اقبل من الشام فقال يا رسول الله اني جءتك بشراب جيد وعنده ايضا عن ابن عباس كان للنبي صلي الله عليه وسلم صديق من ثقيف او دوس فلقيه يوم الفتح براوية خمر يهديها اليه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اما بالفتح وخفة الميم ولابن وهب هل علمت ان الله حرمها	2177	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms2270	true	-6837686351086362537	117	156	582	761	1500	300	السبءي -----------انه سال عبد الله بن عباس--------------- عما يعصر من العنب فقال ابن عباس ان رجلا -----------------------------------------اهدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم راوية خمر ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------- هل علمت ان الله حرمها	2270	622544233216475196	162	249.5	127	613	26.427406311035156	30	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms1774	false	-2997606627708506725	7	40	32	187	1462	300	مالك الامر المجتمع عليه عندنا ان الرجل اذا باع ثمر حاءطه ان له ان يستثني من ثمر حاءطه ما بينه وبين ثلث الثمر لا يجاوز ذلك يتعداه وما كان دون الثلث فلا باس	1774	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms2292	true	7511862508907734563	180	211	908	1052	1500	300	مالك الامر المجتمع عليه عندنا ان الرجل اذا باع ثمر حاءطه ان له ان يستثني من حا----ءطه ما بينه وبين ثلث الثمر لا يجاوز ذلك------- وما كان دون الثلث فلا باس	2292	622544233216475196	142	273.5	111	155	91.61289978027344	29	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms1824	false	-9210246234487146467	26	116	132	570	1573	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ----نهي عن بيع وسلف مجتمعين لتهمة الربا وقد وصله ابو داود والترمذي وقال حسن صحيح والنساءي من طريق ايوب السختياني عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده به ورواه الطبراني في الكبير من حديث حكيم بن حزام بزيادة وشرطين في بيع وبيع ما ليس عندك وربح ما لم تضمن قال مالك و---------------------تفسير ذلك ان يقول الرجل للرجل اخذ سلعته ب-----كذا علي ان تسلفني كذا وكذا فان عقدا بيعهما علي هذا فهو غير جاءز اي حرام لاتهامهما علي قصد السلف بزيادة فاذا كان	1824	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms2318	true	-5077267558867081446	171	254	802	1184	1408	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه نهي عن بيع وسلف 7932 حدثنا محمد بن الصباح حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن-------------------- ايوب---------- عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع وسلف قال ابو بكر فكان----------------------------------------- مالك بن انس رحمه الله يقول تفسير ذلك ان يقول الرجل للرجل اخذ سلعتك بكذا وكذا علي ان تسلفني كذا وكذا فان عقدا بيعهما علي هذا فهو غير جاءز فان ترك الذي اشترط------- السلف منه-------- كان	2318	622544233216475196	211	275.0	158	468	45.08546829223633	41	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms1791	false	-1789613527415134060	2	210	8	1002	1440	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذا الا مثلا بمثل اي سواء في القدر فقال معاوية ما اري بمثل هذا باسا اما لانه حمل النهي علي المسبوك الذي به التعامل وقيم المتلفات او كان لا يري ربا الفضل كابن عباس فقال ابو الدرداء من يعذرني بكسر الذال المعجمة من معاوية اي من يلومه علي فعله ولا يلومني عليه او من يقوم بعذري اذا جازيته بصنعه ولا يلومني علي ما افعله به او من ينصرني يقال عذرته اذا نصرته انا اخبره عن رسول -لله صلي الله عليه وسلم ويخبرني عن رايه انف من رد السنة بالراي وصدور العلماء تضيق عن مثل هذا وهو عندهم عظيم رد السنن بالراي لا اساكنك بارض انت بها وجاءز للمرء ان يهجر من لم يسمع منه ولم يطعه وليس هذا من الهجرة المكروهة الا تري انه صلي الله عليه وسلم امر الناس ان لا يكلموا كعب بن مالك حين تخلف عن غزوة تبوك وهذا اصل عند العلماء في مجانبة من ابتدع وهجرته وقطع الكلام عنه وقد راي ابن مسعود رجلا يضحك في جنازة فقال والله لا اكلمك ابدا قاله ابو عمر ثم قدم ابو الدرداء من الشام علي عمر بن الخطاب المدينة فذكر ذلك له فكتب عمر بن الخطاب الي معاوية ان لا تبيع ذلك الا مثلا بمثل وزنا بوزن	1791	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms2352	true	-4170487336573200863	187	256	912	1238	1452	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذا الا مثلا بمثل فقال له معا--------------وية ما اري ب----هذا باسا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو الدرداء من يعذرني------------------- من معاوية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبره عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ويخبرني عن رايه ------------------------------------------------------------------------------------لا اساكنك بارض انت بها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قدم ابو الدرداء ---------علي عمر بن الخطاب-------- فذكر ذلك له فكتب عمر بن الخطاب الي معاوية ا--لا تبيع ذلك الا مثلا بمثل وزنا بوزن	2352	622544233216475196	314	534.5	246	995	31.557788848876953	56	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms1793	false	-2167635152442235371	228	278	1172	1404	1509	300	قال مالك -------من اشتري مصحفا او سيفا او خاتما و-في شء من ذلك------- ذهب او فضة بدنانير او دراهم متعلق باشتري فان ما اشتري من ذلك وفيه الذهب بدنانير فانه ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نظر الي قيمته فان كان قيمة ذلك الثلثين وقيمة ما فيه من الذهب الثلث فذلك جاءز -لا باس به اذا	1793	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms2354	true	6820150100342611706	92	169	468	816	1419	300	قول ثالث وهو ان من اشتري مصحفا او سيفا او خاتما و في شء من ذلك فضة او ذهب بدنا-------نير او دراهم فان ك---------ان ما اشتري من ذلك وفيه الذهب بدنانير فانه ينظر فان كانت قيمة ذلك الثلثين وقيمة ما فيه من الذهب الثلث فجاءز ذلك لا باس به فما اشتري من ذلك بالورق مما فيه الورق نظر الي قيمته فان كان قيمة ذلك الثلثين وقيمة ما فيه من الورق الثلث فذلك جاءز ولا باس به هذا	2354	622544233216475196	200	353.0	154	364	54.94505310058594	40	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms1794	false	8887373109858398714	6	40	34	195	1442	300	المذهب ان النظر في ذلك بالوزن و---ما اشتري من ذلك بالورق مما فيه الورق نظر الي قيمته مصوغا فان كان قيمة ذلك الثلثين وقيمة ما فيه من الورق الثلث فذلك جاءز -لا باس به	1794	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms2354	true	6820150100342611706	134	168	654	812	1419	300	ال-ذهب الثلث فجاءز ذلك لا باس به فما اشتري من ذلك بالورق مما فيه الورق نظر الي قيمته------ فان كان قيمة ذلك الثلثين وقيمة ما فيه من الورق الثلث فذلك جاءز ولا باس به	2354	622544233216475196	138	239.5	107	165	83.63636016845703	25	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms1793	false	-2167635152442235371	106	146	524	731	1509	300	قد صيغ فاما الدراهم المعدودة والدنانير المعدودة فلا ينبغي لا يحل لاحد ان يشتري----- من ذلك جزافا حتي -----يعلم ويعد كل منهما فان اشتري ذلك جزافا فانما يراد به الغرر حين يترك عده ويشتري جزافا وليس هذا من بيوع المسلمين	1793	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms2357	true	-5285628778489273831	2	36	8	187	1524	300	قد صيغ فاما الدراهم المعدودة والدنانير المعدودة فلا ينبغي------- لاحد ان يشتري شيءا من ذلك جزافا حتي تعد ويعلم ما عددها----- فان اشتري ذلك جزافا فانما يراد به الغرر-------------------------- وليس هذا من بيوع المسلمين	2357	622544233216475196	161	281.0	130	217	74.19355010986328	27	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms1786	false	5016203827398528101	244	300	1193	1466	1466	300	كان منها ----مما ييبس فيصير فاكهة يابسة يدخر ويءكل فلا يباع بعضه ببعض الا يدا بيد مناجزة ومثلا بمثل اي متساويا اذا كان من صنف واحد لدخول ربا الفضل والنساء فان كانا من صنفين مختلفين فلا باس بان يباع اثنان بواحد يدا بيد اي مناجزة ولا يصلح الي اجل لربا النساء وما كان منها لا ييبس-	1786	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms2361	true	7182258929258615265	239	285	1181	1391	1470	300	كان من فاكهه مما ييبس فيصير فاكهة يابسة تدخر وتءكل فلا يباع بعضه ببعض الا يدا بيد --------مثلا بمثل----------- اذا كان من صنف واحد------------------------ فان كان- من صنفين مختلفين فلا باس -ان يباع اثنان بواحد يدا بيد---------- ولا يصلح الي اجل------------ وما كان مم-ا لا ييبس	2361	622544233216475196	199	322.0	156	278	71.58273315429688	35	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms1828	false	7573454677746398696	93	200	508	1061	1563	300	والتين الماكول والكرسف القطن وما اشبه ذلك مما يوزن فلا باس بان يءخذ من صنف واحد اثنان بواحد يدا بيد ولا باس بان يءخذ رطل حديد برطلي حديد ورطل صفر برطلي صفر بضم الصاد وتكسر النحاس الجيد ولا خير في---ه اثنان بواحد من صنف واحد الي اجل فاذا اختلف الصنفان من ذلك فبان اختلافهما فلا باس بان يءخذ منه اثنان---- بواحد الي اجل فان كان الصنف منه يشبه الصنف الاخر وان اختلفا في الاسم مثل --------------الرصاص والانك بفتح الهمزة الاولي واسكان الثانية وضم النون والشبه والصفر فانهما شديدا الشبه فاني اكره ان يءخذ منه اثنان بواحد الي اجل لاتحاد الصنف حقيقة وما اشتريت من هذه الاصناف كلها	1828	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms2363	true	46355460641052573	50	128	266	645	1511	300	والتين-------- والكرسف وم------ا اشبه ذلك مما يوزن -لا باس بان يءخذ من صنف واحد اثنان بواحد يدا بيد -------------------------------------------------------------------------------------ولا خير في ذلك اثنان بواحد من صنف واحد الي اجل فاذا اختلف الصنفان من ذلك فبان اختلافهما فلا باس بان يءخذ---- اثنان منه بواحد الي اجل فان كان --صنف منه يشبه الصنف الاخر فان اختلفا في الاسم مثل الشبه والصفر والرصاص والانك----------------------------------------------------------------------------- فاني اكره ان يءخذ منه اثنان بواحد الي اجل وكل شء ينتفع به الناس من------------ الاصناف كلها	2363	622544233216475196	332	573.0	261	574	57.8397216796875	59	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms1829	false	3876427151659076337	37	144	191	705	1500	300	وما اشبه ذلك انه----- لا باس بان يءخذ من كل صنف -منه اثنان بواحد يدا بيد ولا يءخذ من صنف منه واحد بالجر صفة صنف اثنان ب------------واحد الي اجل فان ا-ختلف الصنفان------- فبان اختلافهما فلا باس بان يءخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذ منهما اثنان بواحد الي اجل وما اشتري من هذه الاصناف كلها فلا باس بان يباع قبل ان يستوفي اذا قبض ثمنه من غير صاحبه اي لغير الذي اشتراه منه لا له فيمنع لما مر وكل شء ينتفع به الناس من الاصناف كلها وان كانت الحصباء بالمد صغار الحصي ينتفع بها في فرش كمسجد والقصة بفتح القاف والمهملة الجص بلغة الحجاز وكل واحد منهما بمثليه مثني الي اجل فهو ربا	1829	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms2363	true	46355460641052573	52	139	281	703	1511	300	وما اشبه ذلك مما يوزن لا باس بان يءخذ من--- صنف واحد اثنان بواحد يدا بيد------------------------ ولا خير في ذلك اثنان بواحد من صنف واحد الي اجل فاذا اختلف الصنفان من ذلك فبان اختلافهما فلا باس بان يءخذ اثنان منه بواحد الي اجل فان كان صنف منه يشبه الصنف الاخر فان اختلفا في الاسم مثل الشبه والصفر والرصاص والانك فاني اكره ان يءخذ منه-- اثنان بواحد الي اجل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكل شء ينتفع به الناس من الاصناف كلها وان كانت الحصباء---------------------------------------- والقصة ف-------------------------------------كل واحد منهما بمثليه----- الي اجل---- ربا	2363	622544233216475196	247	352.5	195	667	37.0314826965332	39	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms1825	false	-7265543949145454216	42	76	222	391	1509	300	فان دخل ذلك- نسيءة فلا خير فيه لا يجوز ولا يصلح حتي يختلف فيبين بالنصب يظهر اختلافه ظهورا واضحا فاذا اشبه بعض ذلك بعضا وان اختلفت اسماءه فلا تاخذ منه اثنين بواحد الي اجل	1825	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms2364	true	-8964780112566317927	0	28	0	137	1543	300	فان دخلت فيه نسيءة فلا خير فيه-------- ولا يصلح حتي يختلف فيبين ------------اختلافه فان------------- اشبه بعض ذلك بعضا وان اختلفت اسماءه فلا ياخذ منه اثنين بواحد الي اجل	2364	622544233216475196	128	219.0	101	170	75.29412078857422	22	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms1760	false	-7966261840374424600	98	212	511	1081	1497	300	اصاب العبد او الوليدة في الايام الثلاثة من كل حادث من حين يشتريان حتي تنقضي الثلاثة فهو من---- الباءع اي ضمانه عليه فللمشتري رده وان عهدة السنة من الجنون والجذام والبرص فهي قليلة الضمان كثيرة الزمان عكس الاولي فاذا مضت السنة فقد برء الباءع من العهدة كلها وانما يقضي بهما ان شرطا او اعتيدا في رواية اهل مصر عن مالك وروي المدنيون عنه يقضي بهما مطلقا وان باع عبدا او وليدة من اهل الميراث او--- غيرهم بالبراءة فقد برء من كل عيب ولا عهدة عليه الا ان يكون علم عيبا فكتمه عن المشتري فان كان علم عيبا فكتمه لم تنفعه البراءة وكان ذلك البيع مردودا اي له رده ولا عهدة عندنا الا في الرقيق	1760	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms2382	true	7066333246005513256	39	123	196	610	1474	300	اصاب العبد او الوليدة في الايام الثلا------------ث من حيث يشتريان حتي تنقضي الايام- فهو من مال الباءع ثم ع----------------------------هدة السنة من الجنون والجذام والبرص----------------------------------------- فاذا مضت السنة فقد برء الباءع من العهدة كلها هكذا قال مالك رحمه الله وقال مالك م------------------------------------------------------------ن باع عبدا او وليدة من اهل الميراث او من غيرهم بالبراءة فقد برء من كل عيب ولا عهدة عليه الا ان يكون علم عيبا فكتمه----------- فان كان علم عيبا فكتمه لم تنفعه البراءة وكان ذلك العيب مر----------دودا ولا عهدة عندنا الا في الرقيق	2382	622544233216475196	363	627.0	285	577	62.91161346435547	65	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms1761	false	-8793761082499342089	135	210	674	1035	1492	300	حدث به عند المشتري عيب اخر انه ان كان الذي حدث به مفسدا مثل القطع او العور بفتحتين فقد بصر احدي عينيه او ما اشبه ذلك من العيوب المفسدة المتوسطة فان الذي اشتري العبد بخير النظرين احبهما اليه ان احب ان يوضع عنه من ثمن العبد بقدر العيب الذي كان بالعبد يوم اشتراه وضع عنه ولزمه وان احب ان يغرم بفتح الراء يدفع قدر ما اصاب العبد من العيب الحادث ثم يرد العبد فله ذلك	1761	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms2384	true	-3639678384703718052	66	114	319	555	1457	300	حدث--- عند المشتري------------ ان كان------------------ مثل القطع و--العور واشباه -------------------------------ذلك من العيوب المفسد---------ة فان الذي اشتري العبد بخير النظرين------------ ان احب ان يوضع عنه من ثمن العبد بقدر العيب الذي كان بالعبد يوم اشتراه وضع عن------ه وان احب ان يغرم---------------- قدر ما اصاب العبد عنده و-------------يرد العبد ف---ذلك	2384	622544233216475196	223	351.0	177	361	61.77285385131836	35	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms1763	false	3911037313263749265	73	196	361	946	1468	300	فيمن ابتاع اشتري رقيقا في صفقة واحدة اي عقد واحد فوجد في ذلك الرقيق عبدا مسروقا او وجد بعبد منهم عيبا انه ينظر فيما وجد مسروقا او وجد به عيبا فان كان هو وجه اي اعلي واحسن ذلك الرقيق او اكثره ثمنا او من اجله اشتري وهو الذي فيه الفضل الزيادة لو سلم من العيب فيما يري الناس ك----ان ذلك البيع مردودا كله ولا يجوز التمسك بالباقي بحصته من الثمن وان كان الذي وجد مسروقا او وجد به العيب من ذلك الرقيق في الشء اليسير منه ليس هو وجه ذلك الرقيق ولا من اجله اشتري ولا فيه الفضل فيما يري الناس اهل الخبرة بذلك رد ذلك الذي وجد به العيب او وجد مسروقا بعينه بقدر قيمته من الثمن الذي اشتري به اولءك الرقيق	1763	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms2385	true	3705292664415737290	188	288	932	1395	1446	300	فيمن ابتاع------ رقيقا في صفقة واحدة------------ فوجد في ذلك الرقيق عبدا مسروقا او وجد بعبد منهم عيبا انه ينظر فيما وجد مسروقا او وجد به عيبا فان كان هو وجه-------------- ذلك الرقيق او اكثره----- او من اجله اشتري وهو الذي فيه الفضل-------- لو سلم--------- فيما يري الناس قال فان ذلك البيع مردود- كله قال فان -----------------------------------كان الذي وجد مسروقا او---- به العيب من ذلك الرقيق في الشء اليسير منه ليس هو وجه ذلك -------ولا من اجله اشتري ولا فيه الفضل فيما يري الناس---------------- رد ذلك--------- به العيب او وجد مسروقا بعينه بقدر قيمته من الثمن الذي اشتري به اولءك الرقيق	2385	622544233216475196	451	792.5	353	589	76.5704574584961	84	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms1838	false	5904673509847343230	116	237	586	1173	1485	300	واذا باع --رجل س--لعة قامت عليه بماءة دينار صفة سلعة مرابحة بعشرة احد- عشر- ثم جاءه بعد ذلك انها قامت عليه بتسعين دينارا وقد فاتت السلعة خير الباءع فان احب فله قيمة سلعته يوم قبضت اي قبضها المشتري منه لانه يشبه البيع الفاسد كما روي عن مالك تعليله بذلك ووافقه ابن القاسم في المدونة وروي فيها علي عن مالك له قيمتها يوم باعها اي لانه عقد صحيح الا ان تكون القيمة اكثر من الثمن الذي وجب له به البيع اول يوم فلا يكون له اكثر من ذلك وذلك ماءة دينار وعشرة دنانير الذي وقع عقد البيع عليها فلا يزاد عليها وان احب ضرب له الربح علي التسعين الا ان يكون الذي بلغت سلعته من الثمن اقل من القيمة فيخير في الذي	1838	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms2390	true	-5074045251582509618	222	300	1139	1516	1516	300	واذا باع الرجل السلعة قامت عليه بماءة دينار---------------- بعشرة احدي عشرة ثم جاءه بعد ذلك انها قامت عليه بتسعين دينارا وقد فاتت السلعة خير الباءع فان احب فله قيمة سلعته يوم قبضت----------------- منه الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تكون القيمة اكثر من الثمن الذي وجب--- به البيع اول يوم فلا يكون له اكثر من ذلك وذلك ماءة دينار وعشرة دنانير فان ----------------------------------------احب ضرب له الربح علي التسعين الا ان يكون الذي بلغت سلعته من الثمن اقل من القيمة فيخير في الذي-	2390	622544233216475196	363	658.5	287	593	61.21416473388672	67	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms1818	false	-4470468827474352079	203	236	1022	1188	1510	300	عبيد الله عن-------------- نافع عن ابن عمر قال كان اهل الجاهلية يتبايعون لحم الجزور الي حبل الحبلة وحبل الحبلة ان تنتج الناقة------------ ثم تحمل التي نتجت فنهاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	1818	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms2396	true	1465729730015597011	29	68	147	339	1486	300	عبيد الله بن عمر قال حدثني نافع عن ابن عمر قال كان اهل الجاهلية يتبايعون لحم الجزور الي حبل الحبلة وحبل الحبلة ان تنتج الناقة ما في بطنها ثم تحمل التي نتجت فنهاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	2396	622544233216475196	165	307.0	132	192	85.9375	32	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms1826	false	9085260523029427194	100	243	478	1159	1431	300	فسلف- في--ه الي اجل فحل الاجل ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان المشت------------------------------------------------------------------------------ري لا يبيع شيءا من ذلك من الذي اشتراه منه باكثر من الثمن الذي سلفه فيه قبل ان يقبض ما سلفه فيه وذلك انه اذا فعل ذلك فهو الربا بعينه صار المشتري ان اعطي الذي باعه دنانير او دراهم فانتفع بها فلما حلت عليه السلعة التي باعها ولم يقبضها المشتري باعها من صاحبها باكثر مما سلفه فيها فصار الامر ان رد اليه ما سلفه وزاده من عنده وذلك الربا ومن سلف ذهبا او ورقا في حيوان او عروض بالجمع وفي نسخة عرض اذا كان موصوفا الي اجل مسمي ثم حل الاجل فانه لا باس -ان يبيع المشتري تلك السلعة من الباءع اي له قيل ان يحل الاجل او بعدما يحل بعرض من العروض ي-عجله ولا يءخره جمع بينهما تاكيدا وان اتحد معناهما بالغا ما بلغ ذلك العرض الا الطعام فانه لا يحل ان يبيعه حتي يقبضه	1826	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms2413	true	-1262250938874218863	151	270	769	1320	1469	300	اسلفت في شء الي اجل فحل الاجل فان اخذت ما اسلفت فيه والا فخذ عرضا بانقص منه ولا تربح مرتين 8124 حدثنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا حجاج قال حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو عن طاوس عن ابن عباس وكان النخعي لا يري باسا في السلف ان ياخذ مكانه دابة او ثوبا او غير ما اسلفت فيه قال الثوري لا يعجبني هذا وكان مالك يقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن سلف ذهبا او ورقا في حيوان او--------------------- عرض-------- موصوف- الي اجل مسمي ثم حل الاجل فانه لا باس بان يبيع المشتري تلك السلعة من الباءع قبل ------ان يحل الاجل و--بعدما يحل بعرض من العروض يتعجله ولا يءخره----------------------------------- بالغا ما بلغ ذلك العرض الا الطعام فانه لا يحل ان يبيعه حتي يقبضه	2413	622544233216475196	275	456.5	214	923	29.79414939880371	49	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms1844	false	-6893496073138738467	269	297	1356	1488	1499	300	سلعتك الا بما قلت فان حلف------- قيل للمشتري اما ان تاخذ السلعة بما قال الباءع واما ان تحلف بالله ما اشتريتها الا بما قلت فان حلف برء منها	1844	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms2433	true	8619718364245241151	0	28	0	133	1541	300	سلعتك الا بما قلت فان حلف الباءع قيل للمشتري اما ان تاخذ السلعة بما قال الباءع واما ان تحلف------ ما اشتريتها الا بما قلت فان حلف برء منها	2433	622544233216475196	126	236.5	99	139	90.6474838256836	26	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms1757	false	7658503474029690043	187	233	914	1144	1496	300	الي العطاء--------------- بثمانماءة ف---------احتاج الي ثمنه- فاشتريته منه قبل الاجل بستماءة----- فقالت------------------------ بءس ما شريت وبءس ما اشتريت ابلغي زيدا------- انه قد ابطل جهاده معه صلي الله عليه وسلم ان لم يتب فقل-----ت ان--- اخذت الستماءة---- قالت فمن جاءه موعظة من ربه فانتهي فله ما سلف	1757	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms2441	true	7922794713734386069	7	63	34	300	1443	300	الي العطاء من زيد بن ارقم بثمانماءة درهم وانه احتاج الي بيعها فاشترتها منه---------- بستماءة درهم فقالت عاءشة حين سالتها عن ذلك بءس ما شريت وبءس ما اشتريت ابلغي زيد بن ارقم انه--- ابطل جهاده ان----------------------- لم يتب قال ارايت ان لم اخذ- الا راس مالي قالت فمن جاءه موعظة من ربه فانتهي فله ما سلف	2441	622544233216475196	176	242.0	138	303	58.08580780029297	30	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms1836	false	7693284744394177882	205	299	1055	1548	1551	300	القياس المدرج في طيه انه لا يجوز بيعهما حتي ينشر او ينظر الي ما في اجوافهما اي ما لم يظهر منهما حالة الطي تشبيها بجوف الحيوان وذلك ان بيعهما من بيع الغرر وهو من---- الملامسة المنهي عنها فيمنع اتفاقا فان عرف طوله وعرضه ونظر الي شء منه واشتري علي ذلك جاز فان خالف كان له القيام كالعيب وبيع الاعدال علي البرنامج بفتح الباء وكسر الميم وبكسرهما وقال الفاكهاني رويناه بفتح الميم ولم يذكر عياض غير الكسر معرب برنامه بالفارسية معناه الورقة المكتوب فيها ما في العدل مخالف لبيع الساج في جرابه والثوب في طيه	1836	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms2446	true	6963057342260940811	160	195	807	988	1505	300	القبطي المدرج ان بيعهما- لا يجوز------- حتي ينشرا و-ينظر الي ما في اجوافهما-------------------------------------------------- وذلك ان بيعهما من بيع الغرر وهو من بيع الملامسة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبيع الاعدال علي البرنامج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مخالف لبيع الساج في جرابه والثوب في طيه	2446	622544233216475196	165	259.0	132	497	33.199195861816406	25	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms1756	false	-7497680818169534212	198	300	981	1485	1485	300	مالك في الرجل يبتاع العبد او الوليدة بماءة دينار الي اجل ثم يندم فيسا------ل المبتاع المشتري ان يقيله بعشرة دنانير يدفعها اليه نقدا او الي اجل----- ويمحو يزيل عنه الماءة دينار التي له----------- لا باس بذلك اي يجوز لانه بيع مستانف واقالة لا تهمة فيها لرجوع سلعته اليه بما اشتراها به من الزيادة وليس في ذلك ذهب باكثر منه ولا الي اجل قاله ابو عمر وان ند-م المبتاع فسال الباءع ان يقيله في الجارية او ال---عبد ويزيده عشرة دنانير نقدا او الي اجل ابعد من الاجل الذي اشتري اليه العبد او الوليدة فان ذلك لا ينبغي لا يجوز وانما كره ذلك لان-	1756	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms2449	true	-3732923335097648152	65	137	334	693	1458	300	مالك في الرجل يبتاع العبد او الام--ة بماءة دينار الي اجل ثم يقدم الباءع فسال المبتاع ان يق--------يله بعشرة دنانير يدفعها اليه----- او الي اجل مسمي ويمحو----- عنه الماءة------ التي عليه قال مالك لا باس بذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان تقدم المبتاع فسال الباءع ان يقيله في الجارية او في العبد ويزيده عشرة دنانير نقدا او الي اجل ابعد من الاجل الذي اشتري اليه العبد او الجارية فان ذلك لا ينبغي-------- وانما كره ذلك لان	2449	622544233216475196	312	535.5	247	531	58.75706100463867	53	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms1757	false	7658503474029690043	0	34	0	163	1496	300	الباءع كانه باع منه ماءة دينار له الي سنة قبل ان تحل السنة------- بجارية وبعشرة دنانير نقدا او الي اجل ابعد من السنة لان الاقالة بيع فدخل في ذلك بيع الذهب بالذهب الي اجل	1757	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms2449	true	-3732923335097648152	137	166	693	836	1458	300	الباءع كانه باع---- ماءة دينار ---الي سنة قبل ان تحل الماءة دينار بجارية وبعشرة دنانير نقدا او الي اجل ابعد من السنة---------------- فدخل في ----بيع الذهب بالذهب الي اجل	2449	622544233216475196	133	223.5	105	170	78.23529052734375	23	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms1437	false	9091497735359123113	138	276	679	1370	1498	300	عن يحيي بن س--------------------عيد المقبري فاثبت الواسطة وهذا يءيد ان مالكا حدث به بالوجهين عن عبد الله بن ابي قتادة الانصاري المدني مات سنة خمس وتسعين عن ابيه الصحابي فارس المصطفي انه قال جاء رجل الي رسول الله وفي رواية الليث عند مسلم انه قام فيهم فذكر لهم ان الجهاد في سبيل الله والايمان بالله افضل الاعمال فقام رجل فقال يا رسول الله ان قتلت في سبيل الله الجهاد حال كوني صابرا محتسبا اي مخلصا مقبلا علي القتال وزاد غير مدبر لبيان كون الاقبال في جميع الاحوال اذ قد يقبل مرة ويدبر اخري فيصدق عليه انه مقبل ايكفر الله عني خطاياي فقال رسول الله نعم يكفر------- فلما ادبر الرجل ناداه دعاه رسول الله بنفسه---- او امر به فنودي له شك الراوي فقال -له رسول- الله اخبرني--- كيف قلت فاعاد عليه قوله المذكور فقال رسول الله نعم الا الدين	1437	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms2456	true	1646542316037622672	48	129	239	619	1435	300	عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن ابي سعيد المقبري------------------------------------------------- عن عبد الله بن ابي قتادة----------------------------------- عن ابي-------------------------ه قال جاء رجل الي رسول الله صلي------ الله عليه وسلم ف----------------------------------------------------------------------------------قال يا رسول الله ان قتلت في سبيل الله---------------- صابرا محتسب---------ا مقبلا---------------- غير مدبر ي---------------------------------------------------------------------------------كفر الله عني خطاياي فقال رسول الله عليه السلام نعم فلما ادبر الرجل ناداه النبي صلي الله عليه وسلم او امر به ف-------------نودي فقال النبي صلي الله عليه وسلم كيف قلت فاعاد عليه قوله-------- فقال له -------نعم الا الدين	2456	622544233216475196	294	395.5	226	727	40.44016647338867	48	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms1861	false	2837752392754730691	249	300	1272	1515	1515	300	ابي هريرة ان رجلا اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم يتقاضاه فاغلظ له فهم به بعض اصحابه فقال------ صلي الله عليه وسلم دعوه فان لصاحب الحق مقالا ثم قال اعطوه سنا مثل سنه -----------قالوا يا رسول الله لا نجد------ الا امث----ل من سنه -قال اشتروه فاعطوه اياه فان خيركم احسنكم قضاء-	1861	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms2460	true	-4798368201780396219	86	137	405	662	1421	300	ابي هريرة ان رجلا اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يتقاضاه فاغلظ له فهم به---- اصحابه فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعوه فان لصاحب الحق مقالا --فقال اشتروا له بعيرا فاعطوه اياه فقالوا------------- لا نجد بعيرا الا سنا افضل من سنه فقال اشتروه فاعطوه اياه فان خيركم احسنكم قضاء	2460	622544233216475196	201	324.0	159	277	72.56317901611328	36	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms1549	false	-6331954160365964339	58	255	303	1277	1496	300	انه قال جاءت الجدة ام الام الي ابي بكر الصديق تساله--- ميراثها من ولد بنتها فقال لها ابو بكر مالك في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس عن ذلك فسال الناس بعد ما صلي الظهر كما في رواية عبد الرزاق عن معمر فقال المغيرة بن شعبة بن مسعود الثقفي اسلم قبل الحديبية وولي امارة البصرة ثم الكوفة ومات سنة خمسين علي الصحيح حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال ابو بكر هل معك غيرك مريدا زيادة الثلث والاستظهار مع الامكان وفشو الحديث لا عدم قبول خبر الواحد فقام محمد بن مسلمة الانصاري اكبر من اسمه محمد من الصحابة وكان من الفضلاء مات بعد الاربعين فقال مثل ما قال المغيرة فانفذه بذال معجمة لها ابو بكر الصديق ثم جاءت الجدة الاخري ام لاب كما رواه ابن وهب الي عمر بن الخطاب تساله ميراثها فقال ما-لك في كتاب الله عز وجل شء وما كان القضاء الذي قضي به من النبي صلي الله عليه وسلم وخليفته الا لغيرك اي ام الام وما انا بزاءد في الفراءض شيءا حتي اقيس ولكنه ذلك السدس فان اجتمعتما ----فهو بينكما بالسوية وايتكما خلت به اي انفردت فهو لها	1549	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms2488	true	4222676627383206718	164	272	763	1278	1407	300	انه قال جاءت الجدة --------الي ابي بكر الصديق تساله عن ميراث-------------ها فقال -ما ----------لك في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة رسول الله ش-------------------يءا فارجعي حتي اسال الناس------- فسال الناس فقال المغ-------------------------------------------------يرة بن شعبة---------------------------------------------------------------------------------------- حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال ابو بكر هل معك غيرك--------------------------------------------------------------------------- فقام محمد بن مسلمة فق-----------------------------------------------------------------------ال مثل-ما قال المغيرة فانفذه----------- لها ابو بكر------- ثم جاءت الجدة الاخري ------------------------الي عمر بن الخطاب تساله ميراثها فقال ما لك في كتاب الله شء -------وما كان القضاء الذي قضي ب------------------------------------ه الا لغيرك -----------وما انا بزاءد في الفراءض من شء-------- ولكن هو الس--دس فان اجتمعتما فيه فهو بينكما واي---------كما خلت به ----------فهو لها	2488	622544233216475196	479	752.5	378	982	48.77800369262695	81	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms1921	false	-7317867478706046766	199	246	955	1214	1481	300	اشتري ارضا فيها شفعة لناس حضور--------- فليرفعهم الي السلطان فاما ان يستحقوا ان ياخذوا باستحقاقهم الشفعة واما ان يتركوا فحينءذ يسلم له- السلطان ما اشتري فان تركهم فلم يرفع امرهم الي السلطان وقد علموا باشتراءه فتركوا ذلك حتي طال زمانه ثم جاءوا يطلبون شفعتهم فلا اري---- ذلك	1921	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms2500	true	6870242333571502189	253	293	1260	1472	1501	300	اشتري ارضا---------- لناس حضور فيه شفعة فليرفعهم الي السلطان فاما ان يستحقوا---------------------------- واما ان-------------- يسلم لهم السلطان--------- فان تركهم ولم يرفع امرهم الي السلطان وقد علموا باشتراءه فتركوا ذلك حتي طال زمانه ثم جاءوا يطلبون شفعتهم فلا اري لهم ذلك	2500	622544233216475196	197	330.5	160	273	72.16117095947266	31	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms1919	false	2199715810058695185	212	246	1032	1188	1451	300	شقصا من ارض مشتركة فسلم بعض من له فيها الشفعة للباءع وابي بعضهم الا ان ياخذ بشفعته ان من ابي ان يسلم اخذ بالشفعة-------- كلها------- وليس له ان ياخذ بقدر حقه ويترك ما بقي	1919	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms2503	true	-8977869287178073069	68	99	330	477	1561	300	شقصا من ارض مشتركة فسلم بعضهم--------- الشفعة وارا------د بعضهم---- ان ياخذ فلمن اراد -الاخذ ان ي----اخذ الحصة التي بيعت كلها او يدع وليس له ان ياخذ بقدر حقه ويترك ما بقي	2503	622544233216475196	108	145.5	82	171	63.157894134521484	19	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms1951	false	4301895548493205978	57	166	313	838	1500	300	قال يحلف المرتهن حتي يحيط بقيمة الرهن فان كان ذلك---------- لا زيادة فيه ولا نقصان عما حلف ان له فيه اخذه المرتهن بحقه وكان اولي بالتبدية باليمين علي الراهن لقبضه الرهن وحيازته اياه ولانه شاهد له الا ان يشاء رب الرهن ان يعطيه حقه الذي حلف عليه وياخذ رهنه فله ذلك -----------وان كان الرهن اقل من العشرين التي سمي احلف المرتهن علي العشرين التي سمي ثم يقال للراهن اما ان تعطيه الذي حلف عليه وتاخذ رهنك واما ان تحلف علي الذي قلت انك رهنته به ويبطل عنك ما زاد المرتهن علي قيمة الرهن فاذا حلف الراهن بطل ذلك عنه وان لم يحلف لزمه غرم اي دفع ما حلف عليه	1951	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms2514	true	2158368398026189226	203	290	1043	1455	1502	300	قال يحلف المرتهن حتي يحيط ب-----الرهن فان كان الرهن قدر حقه لا زيادة فيه ولا نقصان------------------ اخذه المرتهن بحقه وكان اولي بذلك ب-----------------------قبضه الرهن وحيازته ايا--------------ه الا ان يشاء رب الرهن ان يعطيه حقه الذي حلف عليه وياخذ رهنه قال مالك رحمه الله وان كان الرهن اقل من الذي --------سمي احلف المرتهن علي الذي --------سمي ثم قي-ل للراهن اما ان تعطيه الذي حلف عليه----------- واما ان تحلف علي الذي قلت------------- ويبطل عنك ما زاد-------- علي----- الرهن -مما حلف عليه صاحبه ف--------ان لم يحلف لزمه----------- ما حلف عليه	2514	622544233216475196	358	572.5	280	546	65.56776428222656	61	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms1952	false	-7833961910492060921	0	55	0	265	1553	300	الذي بقي للمدعي عليه بعد مبلغ ثمن الرهن وذلك اي وجه حلف الراهن ان الذي بيده الرهن وهو المرتهن صار مدعيا علي الراهن بما بقي له والمدعي عليه يحلف فان حلف بطل عنه بقية ما حلف عليه المرتهن مما ادعي----- فوق قيمة الرهن وان نكل الراهن لزمه ما بقي من حق المرتهن بعد قيمة الرهن	1952	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms2515	true	4115922351493042143	148	182	733	889	1469	300	الذي بقي للمدعي عليه بعد مبلغ ثمن الرهن وذلك انه--------------------------------------------- صار------------------------------- مدعي عليه----- فان حلف بطل عنه بقية ---------------------ما ادعي عليه بعد قيمة الرهن وان نكل------- لزمه ما بقي من حق المرتهن بعد----- الرهن	2515	622544233216475196	145	237.0	113	270	53.703704833984375	26	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms1880	false	5385934011370411809	16	280	84	1449	1550	300	فلما قفلا رجعا من الغزو مرا علي ابي موسي عبد الله بن قيس الاشعري وهو امير البصرة من جهة عمر فرحب بهما قال مرحبا وسهل ثم ق--------------ال لو اقدر لكما علي امر انفعكما به لو للتمني فلا جواب لها وفي نسخة لفعلت فهي الجواب ثم قال بلي ه-هنا مال من مال الله اريد ان ابعث به الي امير المءمنين عمر رضي الله عنه فاسلفكماه بضم الهمزة اقرضكماه فتبتاعان به متاعا من متاع العراق ثم تبيعانه بالمدينة فتءديان راس المال الي امير المءمنين ويكون لكما الربح قال الباجي لم يرد باسلافهما احراز المال في ذمتهما وانما اراد نفعهما ومن مقتضاه ضمانهما لانه انما يجوز السلف لمنفعة المتسلف فان قصد المسلف نفع نفسه معه لم يجز فقالا وددنا احببنا ذلك ففعل وكتب----- الي عمر بن الخطاب ان تاخذ منهما المال فلما قدما-------- باعا فاربحا فلما دفعا ذلك الي عمر واخبراه او بلغه من غيرهما قال اكل الجيش اسلفه مثل ما اسلفكما ق-الا لا فقال عمر بن الخطاب انتما ابنا امير المءمنين فاسلفكما محاباة له اديا المال و--ربحه احتياطا للمسلمين لانه مالهم قاله ابو عمر فاما عبد الله المكبر فسكت ادبا ولشدة ورعه واما عبيد الله فقال ما ينبغي لك يا امير المءمنين--- هذا الفعل لو نقص هذا المال او هلك لضمناه لانه سلف فقال عمر ادياه قال عيسي كراهة لتفضيل ابي موسي لولديه ولم يكن يلزمهما ذلك وهذا علي قولنا ان ابا موسي تسلف المال وكان بيده علي معني الوديعة واسلفهما اياه وان قلنا كان بيده للتنمية والاصلاح فلعمر تعقب ذلك كالمبضع يشتري لنفسه فللذي ابضعه تعقبه ولو تلف المال ولم يكن عندهما وفاء لضمنه ابو موسي قاله الباجي فسكت عبد الله وراجعه عبيد الله اعاد	1880	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms2530	true	7348732699624737466	93	215	443	1074	1481	300	فلما قفلا-------------- مرا علي عامل لع--------------------------------------------------مر فرحب بهم----------ا وسهل وهو امير البصرة وقال لو اقدر لكما علي امر انفعكما به-------------------------------- لفعلت ثم -----------قال بلي هاهنا مال من مال الله اريد ان ابعث به الي امير المءمنين فاسل-----------------فك--------------------ماه فتبتاعان ---متاعا من متاع العراق ثم تبيعانه بالمدينة فتءديان راس المال الي امير المءمنين ويكون لكما الربح فق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا وددنا----------- ففعل وكتب لهما الي عمر ان ي----------اخذ منهما المال فلما قدما المدينة باعا ف-ربحا فلما دفعا---- الي عمر قال لهما--------------------- اكل الجيش اسلفه ك---ما اسلفكما فقالا لا فقال عمر قال------------ ابنا امير المءمنين فاسلفكما ----------اديا المال والربح------------------------------------------ فاما عبد الله فسكت----------------------- واما عبيد الله فقال ما ينبغي لك يا امير المءمنين لو هلك المال او نقص -----------------لضمناه--------- فقال ----ادياه ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكت عبد الله وراجعه عبيد الله فقال	2530	622544233216475196	550	814.0	437	1399	39.31379699707031	84	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms1855	false	7991211572108063761	77	121	388	602	1524	300	ابي المعتمر--- عمرو بن نافع عن عمر بن خلدة الزرقي قال اتي-----------------نا ابا هريرة في صاحب لنا افلس فقال ابو هريرة قضي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما رجل مات او افلس فصاحب المتاع احق بمتاعه اذا وجده بعينه وا--جيب بان ابا المعتمر	1855	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms2573	true	-4142155044058722939	59	108	289	525	1424	300	ابو المعتمر بن عمرو بن رافع عن ا---بن خلدة الزرقي وكان قاضي المدينة قال جءنا ابا هريرة في صاحب لنا افلس فقال هذا الذي- قضي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما رجل مات او افلس فصاحب المتاع احق بمتاعه اذا وجده بعينه قال ابو بكر ابو المعتمر	2573	622544233216475196	186	315.0	144	240	77.5	33	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms1859	false	6669281010245351900	18	91	88	484	1551	300	تقوم البقعة وما فيها مما اصلح المشتري فيقال ما قيمة هذه الدار مبنية ثم ينظر كم ثمن البقعة بان يقال ما قيمتها براحا وكم ثمن البنيان من تلك القيمة ثم يكونان شريكين في ذلك لصاحب البقعة بقدر حصته ويكون للغرماء بقدر حصة البنيان وتفسير ذلك اي بيانه بالمثال ان تكون قيمة ذلك كله الف درهم وخمسماءة درهم فتكون قيمة البقعة خمسماءة درهم وقيمة البنيان الف درهم فيكون لصاحب البقعة الثلث ويكون للغرماء الثلثان	1859	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms2575	true	2651354611382507258	84	138	442	739	1571	300	تقوم البقعة وما فيها مما اصلح --------------------------------------ثم ينظر كم ثمن البقعة------------------------- وكم ثمن البنيان من تلك القيمة ثم يكونان شريكين في ذلك لصاحب البقعة بقدر حصته و-----للغرماء بقدر حصة البنيان وتفسير ذلك----------------- ان تكون قيمة ذلك---- الف درهم وخمسماءة درهم فتكون قيمة البقعة خمسماءة----- وقيمة البنيان الف درهم فيكون لصاحب البقعة الثلث و-----للغرماء الثلثان	2575	622544233216475196	297	524.5	243	396	75.0	47	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms1913	false	8602187823564769028	63	127	336	656	1488	300	عن زيد بن ثابت انه قال يغفر الله لرافع بن خديج انا والله كنت اعلم منه بالحديث---- انما جاء----------------------------- رجلان من الانصار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اقتتلا فقال ان كان هذا شانكم فلا تكروا المزارع فسمع قوله لا تكروا المزارع اخرجه الطحاوي فكان نهيه تاديب او للرفق والمواساة كما قال ابن عباس في الصحيحين ان النبي صلي الله عليه وسلم	1913	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms2587	true	7139438787987454210	237	292	1180	1446	1479	300	عن زيد بن ثابت انه قال يغفر الله لرافع بن خديج انا والله---- اعلم---- بالحديث منه انما اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلان من الانصار------------------------------------ اقتتلا فقال ان كان هذا شانكم فلا تكروا المزارع فسمع قوله لا تكروا المزارع ذكر علة سادسة احتج بها من جعل نهي رسول الله------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	2587	622544233216475196	194	295.0	151	353	54.9575080871582	34	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms1907	false	-7205545918835941675	150	212	725	1044	1505	300	الرجل يساقي ال--رجل الارض فيها النخل او الكرم او ما اشبه ذلك من الاصول فتكون فيها الارض البيضاء قال مالك اذا كان الب----ياض تبعا للاصل وكان الاصل اعظم ذلك واكثره فلا باس بمساقاته وذلك ان الاصل اعظم ذلك واكثره فلا باس بمساقاته وذلك ان يكون النخل الثلثين او اكثر ويكون البياض الثلث او اقل م----------------------------ن ذلك وذلك ان البياض----- حينءذ تبع- للاصل	1907	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms2592	true	-5630575294843972406	88	144	442	732	1528	300	الارض يساقيها الرجل الرجل فيها النخل و--الكرم و--ما اشبه ذلك من الاصول ويكون فيها --ارض --بيضاء قال----- اذا كان ارض البياض تبعا للاصل وكان الاصل اعظم ذلك واكثره فلا باس وذلك-------------------------------------------------------- ان يكون النخل الثلثين او اكثر ويكون البياض الثلث او اقل فان كان ذلك كذلك جازت المساقاة فيه وذلك ان البياض يكون حينءذ تبعا للاصل	2592	622544233216475196	227	380.0	179	359	63.231197357177734	34	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms1905	false	-1404920234576398923	208	289	1054	1475	1521	300	شء من الاصول مما تحل فيه المساقاة اذا كان فيه ثمر قد -----------طاب وبدا صلاحه وحل بيعه لعدم الضرورة الداعية لجواز البيع حينءذ وانما ينبغي ان يساقي من العام المقبل واما مساقاة ما--- حل بيعه من الثمار واجارة لانه انما ساقي صاحب الاصل تمرا قد بدا صلاحه علي ان يكفيه اياه ويجذه له يقطعه بمنزلة الدنانير والدراهم يعطيه اياها وليس ذلك بالمساقاة وانما المساقاة ما بين ان يجذ النخل الي ان يطيب التمر ويحل بيعه وليس ذلك ايضا بالاجارة قال مالك	1905	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms2608	true	-6542592795816486688	227	268	1114	1303	1462	300	شء من الاص-ل مما تحل فيه المساقاة اذا كان فيه ثمر قد بدا صلاحه وطاب----------- وحل بيعه ان----------------------------------------------------------------------------ما مساقاة ما قد حل بيعه من الثمار اجرة ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما المساقاة ما بين ان يجذ النخل الي ان يطيب الثمر ويحل بيعه و----------------------قال مالك	2608	622544233216475196	166	247.0	129	435	38.160919189453125	31	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms1904	false	3266939633224980185	54	227	287	1130	1481	300	علي ان للمساقي شطر اي نصف الثمر او اقل من ذلك او اكثر اذا تراضيا عليه غير ان -------------صاحب الاصل لا يشترط ابتداء عمل------- جديد بالجيم يحدثه العامل فيها من بءر يحتفرها او عين يرفع--- راسها او غراس يغرسه فيها ياتي باصل ذلك من عنده او ضفيرة بالضاد المعجمة موضع يجتمع فيه الماء كالصهريج وقال الباجي هي عيدان تنسج وتضفر وتطين ويجتمع فيها الماء كالصهريج يبنيها تعظم فيها نفقته فيمنع اشتراط هذا وانما ذلك بمنزلة ان يقول رب الحاءط لرجل من الناس ابن لي هاهنا بيتا --او احفر لي------ بءرا او اجر لي عينا او اعمل لي عملا بنصف ثمر حاءطي هذا قبل ان تطيب ثمر الحاءط ويحل ب-يعه فهذا بيع الثمر قبل ان يبدو صلاحه- وقد نهي رسول ا---------لله عن بيع الثمار حتي يبدو صلاحها فيمنع كذلك لدخوله في النهي فاما اذا طاب الثمر وبدا صلاحه تفسير لطيبه وحل بيعه ثم قال رجل لرجل اعمل لي بعض هذه الاعمال لعمل يسميه له بنصف ثمر حاءطي هذا فلا باس بذلك اي يجوز و وجهه انه انما استاجره بشء------ معروف معلوم قد راه ورضيه	1904	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms2609	true	-7088555267685573864	73	201	378	982	1493	300	علي ان للمساقي شطر الت-------مر او اقل من ذلك او اكثر اذا تراضيا عليه قال مالك ولا ينبغي لصاحب الاصل ان يشترط علي من ساقاه عملا جديدا------ يحدثه------------ من بءر يح-فرها او عين يرفع في راسها او غراس يغرسه فيها ياتي به------ من عنده او حظيرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يبنيها تعظم----- نفقته فيه------------ا وانما ذلك بمنزلة ان يقول رب الحاءط لرجل من الناس ابن لي هاهنا بنيانا او احفر لي هاهنا بءرا او اجر لي عينا او اعمل ع---ملا بنصف ثمر حاءطي---- قبل ان يطيب ثمر الحاءط ويجوز بيعه فهذا بيع الثمر قبل ان يبدو صلاحها وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك---------------------------------------- فاما اذا طاب الثمر----------------------- وحل بيعه ثم قال ال---رجل اعمل لي بعض هذه الاعمال-------------- بنصف ثمر حاءطي فا-----------------------------------نما استاجره بشء معلوم معروف------ قد راه ورضيه	2609	622544233216475196	504	778.5	391	891	56.56565475463867	88	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms1909	false	-2541843536954692051	93	276	512	1407	1524	300	وليس للمساقي بالفتح ان يعمل بعمال المال في غيره الباجي يريد من وجده في الحاءط من رقيق وعمال فان كان للعامل استعملهم فيما شاء ولا ان يشترط ذلك علي الذي ساقاه فان استعملهم في غيره بلا شرط منع ولم تفسد وبشرط فسدت لانها زيادة فان فاتت بالعمل رد الي اجر مثله ولا يجوز للذي ساقي اي العامل ان يشترط علي رب المال رقيقا يعمل بهم في الح-اءط ليسوا فيه حين ساقاه اياه لانه زيادة و كذا لا ينبغي لرب المال ان يشترط علي الذي دخل في ماله بمساقاة اي العامل ان ياخذ من رقيق المال احدا يخرجه من المال وانما مساقاة المال علي حاله الذي هو عليه- لان المساقاة مبنية علي منافاة ازدياد احدهما علي ما عقد الا ان مالكا جوز للعامل شرط اليسير كعبد ودابة في الحاءط الكبير لا الصغير لان فيه شرط جميع العمل حينءذ فان كان صاحب المال يريد ان يخرج من رقيق المال احدا فليخرجه قبل المساقاة او يريد ان يدخل فيه احدا فليفعل ذلك قبل المساقاة ثم ليساقي بعد ذلك ان شاء ليخرج من الخطر---------------------------------------------------------------------- ومن مات من الرقيق او غاب او مرض فعلي رب المال ان يخلفه	1909	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms2610	true	-8357384856848177594	136	251	690	1246	1488	300	وليس للمساقي -------ان يعمل بعمال العين في غيرها ولا يش-------------------------------------------------------------------------------ترط ذلك علي الذي ساقاه قال مالك و----------------------------------------------------------------------------------------لا يجوز لل--مساقي---------- ان يشترط علي رب المال رقيقا يعمل بهم في الحواءط ليسوا فيه حين ساقاه اياه ولا ينب----------------غي لرب المال ان يشترط علي الذي دخل في ماله بمساقاة ----------ان ياخذ من رقيق المال احدا يخرجه من المال وانما مساقاة المال علي حاله التي هو عليها فان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان صاحب المال يريد ان يخرج من رقيق-----ه احدا--------------------- او-------- يدخل فيه احدا فليق-ل ذلك قبل المساقاة ثم ليساقي علي ذلك ان شاء قال مالك ونفقة الرقيق علي المساقي ولا ينبغي له ان يشترط نفقتهم علي رب المال قال مالك ومن مات من الرقيق او غاب------- فعلي رب المال ان يخلفه	2610	622544233216475196	439	699.0	343	967	45.39813995361328	75	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms1902	false	-5923148504783863447	160	248	811	1273	1531	300	اشترط صاحب الارض انه يزرع في البياض لنفسه فذلك لا يصلح لان الرجل الداخل في المال يسقي لرب الارض فذلك زيادة زادها عليه والزيادة ممنوعة وان اشترط الزرع بينهما فلا باس بذلك اذا كانت المءنة كلها علي الداخل في المال البذر والسقي والعلاج كله بيان للمءنة لما جاء انه عاملهم في البياض والسواد علي النصف فان اشترط الداخل في المال علي رب المال ان البذر عليك فذلك غير جاءز لانه قد اشترط علي رب المال زيادة ازدادها عليه وهي ممنوعة وانما تكون المساقاة علي ان---- الداخل في المال	1902	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms2615	true	6021470934780586257	271	300	1313	1464	1464	300	اشترط صاحب الارض انه يزرع في البياض ف------ذلك لا يصلح لان الرجل الداخ---------ل يسقي لرب الارض فذلك زي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادة ازدادها عليه----------- وانما تكون المساقاة علي ان علي الداخل في المال-	2615	622544233216475196	146	253.0	119	466	31.330472946166992	23	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms0633	false	-3802048377999804613	102	173	557	911	1562	300	اتطوع شيءا ولا انقص مما فرض الله علي شيءا وقال الباجي يحتمل لا ازيد وجوبا وان زاد تطوعا او علي اعتقاد وجوب غيره او في البلاغ قال ورواية مالك اصح من رواية اسماعيل بن جعفر لانه احفظ وقد تابعه الرواة ولعل اسماعيل نقله بالمعني ولو صح احتمل المعني لا اتطوع بشء التزمه واجبا انتهي هذا ووقع في رواية اسماعيل عند مسلم افلح وابيه ان صدق او دخل الجنة وابيه ان صدق	633	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms2727	true	263240059691993342	0	26	0	120	1523	300	اتطوع شيءا ولا انقص مما فرض الله علي شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم افلح وابيه ان صدق او دخل الجنة وابيه ان صدق	2727	622544233216475196	96	162.0	75	354	27.11864471435547	19	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms2111	false	2125609220620264480	163	259	810	1265	1459	300	و ان كان------ ليس للمكاتب ان ينكح ولا يسافر ولا يخرج من ارض سيده الا باذنه سواء اشترط ذلك----- او لم يشترطه و وجه ذلك ان الرجل يكاتب عبده بماءة دينار مثلا وله اي العبد الف دينار او اكثر من ذلك فينطلق فينكح المراة فيصدقها الصداق الذي يجحف بماله اي ينقصه نقصا فاحشا ويكون فيه عجزه فيرجع الي سيده عبدا لا مال له وذلك خلاف المقصود من الكتابة او يسافر السفر البعيد فتحل نجومه وهو غاءب فليس ذلك له اي العبد ولا علي ذلك كاتبه سيده وذلك بيد سيده ان شاء اذن له وان شاء منعه	2111	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms2790	true	-1495840729215180444	208	240	1023	1167	1467	300	وكان مالك يقول ليس للمكاتب ان ينكح ولا يسافر ولا يخرج من ارض سيده الا باذنه----- اشترط ذلك عليه او لم يشترط و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك بيد سيده ان شاء اذن له وان شاء منعه	2790	622544233216475196	128	220.5	99	466	27.467811584472656	26	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms2114	false	-5006838743901763095	88	166	436	807	1422	300	ببعض ماله ولم يعلم بذلك سيده حتي عتق المكاتب باداء ما عليه قال مالك ينفذ بذال معجمة يمضي ذلك عليه اي المكاتب وليس للمكاتب ان يرجع فيه فان علم----- سيد المكاتب قبل ان يعتق المكاتب فرد ذلك ------ولم يجزه عطف تفسير او مساو حسنه اختلاف اللفظ فانه ان عتق المكاتب وذلك في يده لم يكن عليه ان يعتق ذلك العبد ولا ان يخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج تلك الصدقة لان رد السيد ابطال لفعله الا ان يفعل ذلك طاءعا من عند نفسه	2114	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms2796	true	7566491461023271706	1	107	7	492	1442	300	ببعض ماله ولم يعلم بذلك سيده حتي عتق المكاتب-------------- قال مالك ----------------ينفذ ذلك عليه----------- وليس للمكاتب ان يرجع فيه فان علم بذلك سيد المكاتب قبل ان يعتق المكاتب فرد ذلك عليه و لم يجزه فان اعتق المكا---------------------------------------تب وذلك في يده لم يكن عليه ان يعتق ذلك العبد ولا ان يخرج تلك الصدقة الا ان يفعل ذلك طاءعا من نفسه ابن ابي اويس عنه وكان مالك يقول ما اعتق المكاتب او تصدق به في كتابته فرد ذلك سيده ولم يجزه فان المكاتب اذا عتق وذلك في يده لم يكن عليه ان يعتق ذلك العبد عليه ولا يخرج تلك الصدقة الا ان يفعل ذلك طاءعا----------------------------------------------------------- من عند نفسه	2796	622544233216475196	215	227.5	166	624	34.45512771606445	43	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms2098	false	-6316073366932643603	111	149	564	763	1522	300	ينظر في ذلك فان كان انما اراد المحاباة المسامحة ماخوذ من حبوته اذا اعطيته لعبده وعرف ذلك منه بالتخفيف عنه في قدر الكتابة والباء سببية فلا يجوز ذلك وان كان انما كاتبه علي وجه الرغبة وابتغاء طلب الفضل	2098	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms2799	true	-5966328634865997639	273	299	1332	1458	1465	300	ينظر في ذلك فان كان انما اراد المحاباة للعبد و ----------------------------------عرف ذلك منه بالتخفيف عنه---------------------------- فلا يجوز---- وان كان انما كاتبه علي وجه الرغبة و-------طلب المال	2799	622544233216475196	117	195.5	93	199	58.793968200683594	19	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms2106	false	-9098038109596311353	64	93	332	473	1488	300	مالك احسن ما سمعت في المكاتب انه اذا بيع اي بيعت كتابته لقوله كان احق باشتراء كتابته ممن اشتراها اذا قو----ي ان يءدي الي سيده الثمن الذي باعه به	2106	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms2802	true	7842169615556178030	270	296	1323	1446	1463	300	مالك احسن ما سمعت في المكاتب انه اذا بيع--------------------- كان احق باشتراء كتابته ممن اشتراه -اذا قوي علي ان يءدي الي سيده الثمن الذي باعه به	2802	622544233216475196	118	215.5	94	145	81.37931060791016	22	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms2107	false	7770584125507471453	253	299	1263	1502	1506	300	في الذي- يبتاع كتابة المكاتب ثم يهلك المكاتب قبل ان يءدي كتابته انه يرثه اي ياخذ ماله الذي اشتري كتابته وان عجز فله رقبته ملكا وان ادي المكاتب كتابته الي الذي اشتراها وعتق فولاءه للذي عقد كتابته وهو باءعها ليس للذي اشتري كتابته من ولاءه شء	2107	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms2805	true	740040092184029418	65	103	320	519	1472	300	في الرجل يبتاع كتابة المكاتب ثم -هلك المكاتب قبل ان يءدي كتابته ان- يرث-------------ه الذي اشتري كتابته وان عجز فله رقبته -----وان ادي المكاتب كتابته الي الذي اشتراها وعتق فولاءه للذي عقد كتابته----------- ليس لل---مشتري------- من ولاءه شء	2805	622544233216475196	195	335.0	157	240	81.25	31	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms2103	false	-8588308392074423023	227	252	1139	1257	1502	300	عندنا في الرجل يكاتب عبده ثم يقاطعه بالذهب فيضع عنه مما عليه من الكتابة علي ان يعجل له ما قاطعه عليه انه ليس بذلك باس	2103	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms2806	true	1600896373789822391	152	177	711	827	1416	300	عندنا في الرجل يكاتب عبده ثم يقاطعه بالذهب فيضع عنه مما عليه من الكتابة علي ان يعجل له ما قاطعه عليه انه ليس به-- باس	2806	622544233216475196	115	223.5	90	118	97.45762634277344	24	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms2101	false	-2198399484645538695	244	300	1214	1488	1488	300	المكاتب يكون بين الشريكين فانه------------------------- لا يجوز لاحدهما ان يقاطعه علي حصته الا باذن شريكه وذلك ان العبد وماله بينهما مناصفة او غيرها فلا يجوز لاحدهما ان ياخذ شيءا من ماله الا باذن شريكه اي يحرم-- ولو وقع ذلك و قاطعه احدهما دون صاحبه ثم حاز بمهملة وزاي ذلك ثم مات المكاتب وله مال او عجز-	2101	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms2808	true	-3284623323551563474	40	89	207	450	1485	300	المكاتب----- بين --شريكين قد كاتباه جميعا فان مالكا قال لا يجوز لاحدهما ان يقاطع---------ه الا باذن شريكه وذلك ان العبد وماله بي----------------نهما ولا يجوز لاحدهما ان ياخذ شيءا من ماله دون شر-----يكه الا باذنه ول----------و قاطعه احدهما دون صاحبه ثم حاز ------------ذلك ثم مات المكاتب وله مال او عجز	2808	622544233216475196	196	313.5	154	302	64.90066528320312	32	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms2102	false	7352414731612904530	0	246	0	1182	1452	300	لم يكن لمن قاطعه شء من ماله لانه اسقط حقه من المقاطعة ولم يكن له ان يرد ما قاطعه عليه----------------------------------------------------------------- ويرجع حقه في رقبته اذ لا حق له حتي يرجع لانه اسقطه ولكن من قاطع مكاتبا باذن شريكه ثم عجز المكاتب فان احب الذي قاطعه ان يرد الذي اخذ منه من القطاعة ويكون علي نصيبه من رقبة المكاتب كان له ذلك وان احب لم يرد ولا شء له في المكاتب وان مات المكاتب وترك مالا استوفي الذي- بقيت له- الكتابة حقه الذي بقي له علي المكاتب من راس ماله ثم كان ما بقي من مال المكاتب بين الذي قاطعه وبين شريكه -علي قدر حصصهما في المكاتب نصفا او ثلثا وغيرهما وان احدهما قاطعه وتماسك صاحبه بالكتابة اي لم يقاطعه ثم عجز المكاتب قيل للذي قاطعه ان شءت ان ترد علي صاحبك نصف الذي اخذت ويكون العبد بينكما شطرين فلك ذلك وان ابيت فجميع العبد للذي تمسك بالرق خالصا لا شء لك فيه قال مالك في المكاتب يكون بين الرجلين فيقاطعه احدهما باذن صاحبه ثم يقبض- الذي تمسك بالرق من نجوم الكتابة مثل ما قاطع عليه صاحبه او اكثر من ذلك ثم -عجز المكاتب قال مالك فهو بينهما لا------نه انما اقتضي الذي له عليه فلا يرجع المقاطع علي المتمسك بما زاد وان اقتضي اقل مما اخذ الذي قاطعه ثم عجز المكاتب فاحب الذي قاطعه ان يرد علي صاحبه نصف ما تفضله اي زاد عليه به ويكون العبد بينهما نصفين فذلك له وان ابي فجميع العبد للذي لم يقاطعه لبقاء حقه وان مات المكاتب وترك مالا --فاحب الذي	2102	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms2808	true	-3284623323551563474	89	293	450	1449	1485	300	لم يكن لمن قاطعه شء من ماله-------------------------- ولم يكن له ان يرد ما قاطعه عليه قال الشيخ احسبه سقط الا ان يرد عليه غير اني هكذا وجدته في الكتاب ويرجع حقه في رقبت--------------------------------ه ولكن من قاطع مكاتبا باذن شريكه ثم عجز المكاتب فان احب الذي قاطعه ان يرد الذي اخذ منه من القطاعة ويكون علي نصيبه في رقبة ال--عبد كان ذلك------------------------- له ف-----------ان مات المكاتب وترك مالا استوفي الذين بقيت لهم الكتابة حقوقهم من م-------------------------اله ثم كان ما بقي من ماله بي-------ن الذي قاطعه وبين شركاءه علي قدر حصصهم- في المكاتب وا---------------------ن احدهما قاطعه وتم-سك صاحبه بالكتابة------------- ثم عجز العبد-- قيل للذي قاطعه ان شءت ان ترد علي صاحبك نصف الذي اخذت ويكون العبد بينكما شطرين وان-------- ابيت فجميع العبد للذي تمسك بالرق خالصا ------------وقال مالك في المكاتب يكون بين الرجلين فيقاطعه احدهما باذن صاحبه ثم يقتضي الذي تمسك بالرق---------------- مثل ما قاطع عليه صاحبه او اكثر من ذلك ثم يعجز المكاتب قال ------هو بينهما نصفان لانه انما اقتضي الذي له عليه و-------------------------------------ان اقتضي اقل مما اخذ الذي قاطعه ثم عجز المكاتب فاحب الذي قاطعه ان يرد علي صاحبه نصف ما يفضل------------ه به ويكون العبد بينهما نصفين فذلك له وان ابي فجميع العبد للذي لم يقاطعه ----خالصا وان مات المكاتب وترك مالا استوفي الذي	2808	622544233216475196	873	1496.5	688	1260	69.28571319580078	159	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms2109	false	-4981182527882623687	104	141	521	707	1439	300	الشافعي---- روي عن عمر---------- ان مكاتبا لانس جاءه فقال اني اتيت بمكاتبتي الي انس فابي ان يقبلها فقال انس---- يريد الميراث ثم امر انسا ان يقبلها احسبه قال فابي فقال اخذها فاصبها في بيت المال فقبلها انس	2109	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms2810	true	-2161097211681665896	131	172	641	845	1477	300	الشافعي وقد روي عن عمر بن الخطاب ان مكاتبا لانس جاءه فقال اني اتيت بمكاتبتي الي انس فابي ان يقبلها فقال ان انسا يريد الميراث ثم امر انسا ان يقبلها احسبه قال فابي فقال اخذها فاضعها في بيت المال فقبلها انس	2810	622544233216475196	183	340.5	146	204	89.70587921142578	36	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms2094	false	6464632529097807609	229	268	1098	1286	1447	300	مالك ف------------ان هلك المكاتب وترك مالا اكثر مما بقي عليه من كتابته وله ولد ولدوا في زمن كتابته اي بعد عقدها او كانوا موجودين قبلها و كاتب عليهم ورثوا ما بقي من المال بعد قضاء كتابته الي سيده مالك	2094	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms2817	true	643062597603788950	208	241	1045	1201	1497	300	مالك بن انس يقول وان هلك المكاتب وترك مالا اكثر مما بقي عليه من كتابته وله ولد ولدوا في---- كتابته------------- ا----------------------و كاتب عليهم ورثوا ما بقي من المال بعد قضاء كتابته قال----- مالك	2817	622544233216475196	140	239.5	110	200	70.0	25	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms2108	false	-798169806204483086	122	165	583	801	1487	300	مالك في المكاتب يموت ويترك مالا ليس فيه وفاء الكتابة وي-ترك ولدا معه في كتابته وام ولد فارادت ام ولده ان تسعي عليهم انه بكسر الهمزة يدفع اليها المال المتروك عنه اذا كانت مامونة علي ذلك المال بان لا تضيعه قوية علي السعي	2108	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms2817	true	643062597603788950	264	300	1322	1497	1497	300	مالك في المكاتب يموت ويترك مالا ليس فيه وفاء -لكتابته ويترك ولدا معه في كتابته وام ولد فارادت ام ولده ان تسعي------ انه------------ يدفع اليها المال ان كان يري انها----- مامونة علي ذلك------------------- قوية علي السعي-	2817	622544233216475196	157	261.5	126	219	71.68949890136719	26	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms2095	false	-6136369549562874698	59	94	284	454	1471	300	معمر عن قتادة عن معبد الجهني قال سالني عبد الملك--------- عن المكاتب يموت وله ولدا حرا فقلت----------------------------- -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قضي عمر ان ماله كله لسيده وقضي معاوية ان سيده يعطي بقية كتابته ثم ما بقي---- لولده الاحرار	2095	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms2818	true	-4885322458204246970	112	184	536	879	1435	300	معمر عن قتادة عن معبد الجهني قال سالني عبد الملك بن مروان عن المكاتب يموت وله ولد احرار وله مال اكثر مما بقي عليه قلت له قضي فيها عمر بن الخطاب ومعاوية بن ابي سفيان بقضاءين وقضاء معاوية فيها احب الي من قضاء عمر قال ولم قلت لان داود كان خيرا من سليمان فقضي عمر ان ماله كله لسيده وقضي معاوية ان سيده يعطي بقية كتابته ثم ما بقي فهو لولده الاحرار	2818	622544233216475196	164	288.0	131	343	47.813411712646484	32	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms2113	false	5759394820674011074	143	255	679	1238	1464	300	مالك ------اذا كان القوم جميعا في كتابة واحدة لم يعتق سيدهم احدا منهم دون مءامرة اي مشاورة اصحابه الذين معه في الكتابة ورضا منهم فان رضوا فعل والا فلا وان كانوا صغارا فليس مءامرتهم مشاورتهم---- بشء ولا يجوز ذلك اي رضاهم عليهم لعدم التكليف و وجه ذلك ان الرجل من العبيد ربما كان يسعي علي جميع القوم ويءدي عنهم كتابتهم ليتم به عتاقتهم فيعمد بكسر الميم يقصد السيد الي الذي يءدي عنهم وبه نجاتهم من الرق فيعتقه فيكون ذلك عجزا لمن بقي من---------هم وانما اراد بذلك الفضل والزيادة عطف تفسير لنفسه فلا يجوز ذلك علي من بقي منهم بل يرد وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ضرر ولا ضرار	2113	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms2826	true	-5902295034047373974	208	289	1065	1485	1534	300	مالك يقول واذا كان القوم جميعا في كتابة واحدة لم يعتق احد----------هم دون مءام----------رة اصحابه الذين معه في الكتابة برضا منهم و--------------------------------------ليس مءامرة الضعاف والصغار بشء فلا يجوز ذلك ---------عليهم وذ------------------لك ان الرجل---------- ربما كان يسعي عن -جميع القوم ويءدي عنهم كتابتهم ويتم به عتاقتهم فيعم----------------د السيد الي الذي يءدي عنهم وبه نجاتهم من الرق فيعتقه فيكون ذلك عجزا لمن بقي منهم ليسترقهم وانما اراد بذلك الفضل والزيادة---------- لنفسه------------------------------------ وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ضرر ولا ضرار	2826	622544233216475196	380	620.5	304	578	65.74394226074219	60	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms2098	false	-6316073366932643603	254	300	1298	1522	1522	300	المجتمع عليه عندنا في العبد يكون بين الرجلين ان احدهما لا يكاتب نصيبه اي حصته منه اذن ب--ذلك صاحبه اي شريكه او لم ياذن الا ان يكاتبا- جميعا فيجوز وعلل ما قبل الاستثناء بقوله لان ذلك يعقد له عتقا ويصبر اذا ادي العبد ما كوتب عليه-	2098	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms2827	true	4021267406111588096	133	169	680	853	1495	300	المجتمع عليه عندنا في العبد يكون بين الرجلين ان احدهما لا يكاتب نصيب------------ه اذن في ذلك صاحب---------ه او لم ياذن الا ان يكاتباه جميعا---------------------------------- لان ذلك يعقد له عتقا ويصير اذا ادي العبد ما كوتب عليه	2827	622544233216475196	167	292.5	133	228	73.24561309814453	30	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms2099	false	-58059284537593645	0	106	0	537	1493	300	الي ان يعتق نصفه ولا يكون علي الذي كاتب بعضه ان يستتم عتقه لان السراية بالتكميل او التقويم انما هي بالعتق الناجز لا بالكتابة فذلك خلاف قو----ل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعتق شركا بكسر فسكون نصيبا له في عبد قوم عليه قيمة العدل اي يلزم لو قيل بالجواز مخالفته الحديث فان جهل ذلك اي لم يعلم بكتابة احد الشريكين نصيبه حتي يءدي المكاتب او قبل ان يءدي رد عليه الذي كاتبه ما قبض --من المكاتب فاقتسمه هو وشريكه علي قدر حصصهما لانه مملوك لهما وبطلت كتابته وكان عبدا لهما علي حالته الاولي التي قبل الكتابة قال مالك في مكاتب بين رجلين فانظره احدهما	2099	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms2827	true	4021267406111588096	169	242	853	1206	1495	300	الي ان يعتق نصفه ولا يكون علي الذي كاتب----ه ان يستتم عتقه و------------------------------------------------------------------ذلك خلاف لما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعتق شرك-----------------ا له في عبد قوم عليه قيمة --عدل-------------------------------------- فان جهل ذلك------------------------------------- حتي يءدي المكاتب او قبل ان يءدي رد----- الذي كاتبه ما اقتضي من المكاتب فاقتسمه هو وشريكه علي قدر حصص----------------هما وبطلت كتابته وكان عبدا لهما علي حال-ه الاول وكان الشافعي يقول واذا كان العبد--- بين رجلين فكاتب- احدهما	2827	622544233216475196	306	490.0	239	543	56.35359191894531	55	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms2104	false	907418023775293825	101	192	483	910	1452	300	مالك احسن ما سمعت في المكاتب يج---رح الرجل جرحا يقع----- فيه العقل عليه اي يلزمه عقل ما جرح ان المكاتب ان قو----ي ان يءدي عقل ذلك الجرح مع كتابته اداه وكان علي كتابته بقي عليها وان------------------------- لم يقو علي ذلك فقد عجز عن كتابته فعاد قنا وذلك انه ينبغي يجب ان يءدي عقد ذلك الجرح قبل الكتابة فان هو عجز عن اداء عقل ذلك الجرح فعل وامسك غلامه وصار عبدا مملوكا لعجزه عن الكتابة وان شاء ان يسلم العبد الي المجروح اسلمه وليس علي السيد اكثر من ان يسلم عبده و-ان	2104	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms2830	true	7063776338639714241	189	266	972	1335	1520	300	مالك احسن ما سمعت في المكاتب اذا جرح الرجل جرحا يقع عليه فيه العقل------------------------- ان المكاتب ان قوي علي ان يءدي عقل ذلك الجرح مع كتابته اداه وكان علي كتابته ولا ينجم عليه كما ينجم علي الحر وان هو لم يقو علي ذلك فقد عجز عن كتابته ويخير سيده--------------------------------------------------- فان ----اختار يءدي عقل ذلك الجرح فعل وامسك غلامه وصار عبدا مم---------------لوكا-- وان احب ان يسلم --عبده ل---لمجروح اسلمه وليس علي السيد اكثر من ان يسلم عبده وكان	2830	622544233216475196	285	459.0	220	465	61.290321350097656	53	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms2104	false	907418023775293825	198	261	938	1259	1452	300	القوم يتكاتبون جميعا فيجرح -احد---هم جرحا فيه عقل قال مالك من جرح منهم جرحا فيه عقل قيل له وللذين معه في الكتابة ادوا جميعا عقل ذلك الجرح لانكم حملاء فان ادوا ثبتوا علي كتابتهم وان لم يءدوه فقد عجزوا ويخير سيدهم فان شاء ادي عقل ذلك الجرح ورجعوا عبيدا له جميعا وان شاء اسلم الجارح وحده لانه الجاني ورجع الاخرون عبيدا له جميعا	2104	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms2832	true	-30495247740565676	235	292	1166	1449	1493	300	القوم ي-كاتبون جميعا فيجرح واحد منهم جرحا فيه عق----ل مال- من جرح منهم جرحا فيه عقل قيل له وللذين معه في الكتابة ادو------ا عقل هذا الجرح ------------فان ادوا ثبتوا علي كتابتهم وان لم يءدوا فقد عجزوا ويخير سيدهم فان شاء ادي عقل ذلك الجرح ورجعوا عبيدا له ------وان شاء اسلم الجارح وحده ------------ورجع الاخرون عبيدا له جميعا	2832	622544233216475196	275	482.5	219	325	84.61538696289062	46	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms2121	false	-3285393871174800923	178	300	925	1492	1492	300	وانه ان رهق بكسر الهاء اي غشي سيده دين بعد التدبير فان غرماءه لا يقدرون علي بيعه ما عاش سيده فان مات سيده ولا دين عليه فهو في ثلثه لانه استثني عليه عمله ما عاش فليس له ان يخدمه حياته ثم يعتقه علي ورثته اذا مات من راس ماله -لانه ي-------ظلمهم لو كان ----------كذلك وان مات سيد المدبر ولا مال له غيره عتق ثلثه وكان ثلثاه لورثته لان التدبير في الثلث- فان مات سيد المدبر وعليه دين يحيط بالمدبر بيع في دينه لانه انما يعتق في الثلث والمحيط لا ثلث له فان كان الدين لا يحيط الا بنصف العبد -بيع نصفه للدين ثم عتق ثلث ما بقي بعد الدين وهو سدسه ويرق الثلث للورثة ----------------قال مالك لا يجوز اي يحرم بيع المدبر-	2121	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms2840	true	-6332039909321910986	43	150	197	704	1434	300	فانه ان رهق س------------------يده دين ------------فان غرماءه لا يقدرون علي بيعه ما عاش سيده فان مات سيده ولا دين عليه فهو في ثلثه لانه استثني----- عمله ما عاش فليس له ان يحرمه حياته ثم يعتقه علي وارثه اذا مات من راس ماله ولكنه يكون في الثلث -ويكون الثلثان للورثة وان مات سيد المدبر ولا مال له غيره عتق ثلثه وكان ثل----------------------ثاه للورثة وان مات سيد المدبر وعليه دين يحيط بالمدبر بيع في دينه لانه انما يعتق في الثلث و------------------ان كان الدين--- يحيط---- بنصف المدبر بيع نصفه------ ثم عتق ثلث ما بقي بعد الدين وهذه سنة المدبر التي لا اختلاف فيه ببلدنا وقال مالك لا يجوز --------بيع المدبر	2840	622544233216475196	419	684.0	324	604	69.37085723876953	76	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms2122	false	3863225499421252523	11	58	62	283	1477	300	ولا يجوز لاحد ان يشتريه ذكره وان علم من لفظ بيع لقوله الا ان يشتري المدبر نفسه من سيده فيكون ذلك جاءزا له لانه اذا ملك نفسه عتق ناجزا وهو خير من التدبير او يعطي احد سيد المدبر مالا ويعتقه سيده الذي دبره فذلك يجوز له ايضا	2122	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms2840	true	-6332039909321910986	150	178	704	840	1434	300	ولا يجوز----- ان يشتري------------------------------ه الا ان يشتري المدبر نفسه من سيده فيكون ذلك جاءزا له----------------------------------------------- او يعطي احد سيد المدبر مالا ويعتقه سيده الذي دبره فذلك جاءز--- ايضا	2840	622544233216475196	133	229.0	105	221	60.18099594116211	24	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms2120	false	-7021272200654611418	8	75	42	358	1406	300	حتي يبلغ الثلث وان كان دبرهم جميعا في مرضه فقال فلان حر وفلان حر وفلان حر لثلاثة ارقاء في كلام واحد منسوق بلا فاصل ان حدث بي في مرضي هذا حدث موت او دبرهم جميعا في كلمة واحدة تحاصوا في الثلث ولم يبدا احد منهم قبل صاحبه وانما هي وصية وانما لهم--- الثلث -يقسم بينهم بالحصص ثم يعتق منهم الثلث بالغا ما بلغ ولا يبدا احد- منهم	2120	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms2849	true	-1994186808889713946	15	44	68	208	1471	300	حتي يبلغ الثلث وان كان دبرهم جميعا في مرضه فا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما هي وصية------ لهم من الثلث ويقسم بينهم بالحصص ثم يعتق منهم الثلث بالغا ما بلغ ولا يبدا احدا منهم	2849	622544233216475196	134	237.5	106	321	41.74454879760742	24	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms2121	false	-3285393871174800923	231	287	1166	1430	1492	300	كذلك وان مات سيد المدبر ولا مال له غيره عتق ثلثه وكان ثلثاه لورثته لان التدبير في الثلث- فان مات سيد المدبر وعليه دين يحيط بالمدبر بيع في دينه لانه انما يعتق في الثلث والمحيط لا ثلث له فان كان الدين لا يحيط الا بنصف العبد -بيع نصفه للدين ثم عتق ثلث ما بقي---- بعد الدين	2121	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms2852	true	5280998767678231665	130	175	684	897	1533	300	مالك اذا مات---- المدبر ولا مال له غيره عتق ثلثه وكان ثل----------------------ثاه للورثة وان مات سيد المدبر وعليه دين يحيط بالمدبر بيع في دينه لانه انما يعتق في الثلث و------------------ان كان الدين--- يحيط---- بنصف المدبر بيع نصفه------ ثم عتق ثلث ما بقي منه بعد الدين	2852	622544233216475196	191	323.0	148	270	70.74073791503906	33	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms2067	false	110619809390493869	137	174	715	906	1514	300	كنا نبيع سرارينا امهات الاولاد والنبي صلي الله عليه وسلم----- حي لا نري بذلك باسا اخرجه عبد الرزاق وفي لفظ------------------------------------------------------------------------- بعنا امهات الاولاد علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر فلما كان عمر نهانا فانتهينا	2067	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms2856	true	-1624700505127321667	121	176	573	838	1412	300	كنا نبيع-------- امهات الاولاد والنبي صلي الله عليه وسلم فينا حي لا يري بذلك باسا 8787 حدثنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا حجاج قال حدثنا حماد عن قيس عن عطاء عن جابر بن عبد الله قال بعنا امهات الاولاد علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابي بكر فلما كان عمر نهانا فانتهينا	2856	622544233216475196	155	266.0	123	274	56.56934356689453	28	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms2009	false	-9155534989744947457	226	298	1095	1434	1442	300	نحل ولد---ه نحلا بضم فسكون او اعطاه عطاء ليس بصدقة ان له ان يعتصر ذلك اي يرجع في هبته لحديث ابن عباس رفعه لا يحل لاحد ان يرجع في هبته الا الوالد ما لم يستحدث اي يحدث الولد---- دينا يداينه الناس به ويامنونه عليه من اجل ذلك العطاء الذي اعطاه ابوه وليس لابيه ان يعتصر من ذلك شيءا بعد ان تكون عليه الديون لانه ورطه بالهبة حتي ادان او يعطي الرجل ابنه	2009	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms2874	true	-585557735834510625	69	123	332	586	1460	300	نحل ولدا له نحلا---------- او اعطاه عطاء ليس بصدقة ان له ان يعتصر ذلك ان شاء-------------------------------------------------------------------- ما لم يستح--------دث الولد فيه دينا يداينه الناس--- ويامنونه عليه من اجل ذلك العطاء الذي اعطاه ابوه فليس لابيه ان يعتصر من ذلك شيءا بعد ان تكون عليه الديون هذا قول مالك وقال مالك--- او يعطي الرجل ابنه	2874	622544233216475196	221	377.5	173	346	63.872833251953125	40	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms2010	false	-5077269088229666565	0	66	0	336	1509	300	ابنته الانثي فتنكح المراة الرجل وانما تنكحه لغناه وللمال الذي اعطاه ابوه عطف علة علي معلول اي لغناه بالمال فيريد الاب ان يعتصر ذلك او يتزوج الرجل المراة -قد نحلها ابوها النحل ان-ما يتزوجها ويرفع يزيد في صداقها لغناها ومالها وما اعطاها ابوها ثم يقول الاب انا اعتصر ذلك فليس ل--ه ان يعتصر من ابنه ولا من ابنته شيءا من ذلك اذا كان علي ما وصفت	2010	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms2874	true	-585557735834510625	124	175	589	855	1460	300	ابنته المال في-نكح المراة الرجل -انما ينكحه لغناه وللمال الذي اعطاه ابوه---------------------------------- فيريد الاب ان يعتصر ذلك او يتزوج الرجل المراة وقد نحلها ابوها النحل وانما يتزوجها ويرفع----- في صداقها لغناها ول------ما اعطاها ابوها--------------------------- فليس للاب ان يعتصر من ابنه ولا من ابنته شيءا من ذلك اذا كان علي ما وصفت	2874	622544233216475196	251	433.5	201	340	73.82353210449219	40	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms2008	false	7716978101289130118	93	228	439	1108	1456	300	مالك---------- الامر عندنا فيمن اعطي احدا عطية دلا يريد ثوابها ممن اعطاها له بل اراد ثواب الله تعالي فاشهد عليها فانها ثابتة للذي اعطيها للزومها بالقول لكن انما تتم بالحيازة كما قال الا ان يموت المعطي بكسر الطاء قبل ان يقبضها الذي اعطيها فتبطل كالهبة قال وان ا----------------------------------------راد المعطي امساكها بعد ان اشهد عليها فليس ذلك له -اذا قام عليه بها صاحبها اخذها جبرا عليه ومن اعطي عطية ثم نكل الذي اعطي قال الباجي يريد انكر ذلك------ فجاء الذي اعطيها بشاهد يشهد له انه اعطاه ذلك عرضا كان ذلك او ذهبا او ورقا او حيوانا احلف الذي اعطي مع شهادة شاهده فان ابي الذي اعطي ان يحلف -حلف المعطي بالكسر وبرء وان ابي ان يحلف ايضا----------------------- ادي الي المعطي بفتح الطاء ما ادعي عليه لان نكوله بمنزلة شاهد ثان اذا كان له شاهد واحد فان	2008	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms2877	true	-5036264633760395846	136	242	663	1174	1449	300	مالك في الموطا الامر عندنا فيمن اعطي احدا عطية -لا يريد ثوابها واشهد عليها ---------------------------------------انها ثابتة للذي اعطيها--------------------------------------------- الا ان يموت المعطي----------- قبل ان يقبضها الذي اعطيها -------------قال ومن اعطي عطية لا يريد ثوابها واشهد عليها ثم ارا-------------------د ان يمسك----ها فليس ذلك له فاذا قام علي---ها صاحبها اخذها---------- ومن اعطي عطية ثم------------------------------ انكر الذي اعطي فجاء المعطي----- بشاهد يشهد له انه اعطاه ذلك عرضا كان---- او ذهبا او ورقا او حيوانا احلف الذي اعطي مع ------شاهده فان ابي الذي اعطي ان يحلف احلف المعطي------------ فان ابي ان يحلف احلف المعطي فان ابي ان يحلف ادي الي المعطي----------- ما ادعي عليه --------------------------اذا كان له شاهد وحكي ابن	2877	622544233216475196	398	566.0	310	750	53.06666564941406	64	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms2013	false	7627161179713826398	244	283	1240	1420	1505	300	معمر عن ايوب عن حبيب بن ابي ثابت قال سمعت ابن عمر وساله اعرابي--------- اعطي ابنه ناقة له حياته فانتجها فكانت --له فقال ابن عمر هي له حياته وموته قال افرايت ان كان تصدق عليه قال فذلك ابعد له	2013	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms2892	true	5279362252459479657	47	88	245	436	1480	300	معمر عن ايوب عن حبيب بن ابي ثابت قال سمعت ابن عمر وساله اعرابي فقال رجل اعطي ابنه ناقة له حياته فانتجها فكانت ابلا فقال ابن عمر هي له حياته وموته قال افرايت ان كان تصدق عليه قال فذلك ابعد له	2892	622544233216475196	179	342.5	140	191	93.71727752685547	38	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms1485	false	2413503970400969266	187	230	927	1151	1475	300	ان كسا الرجال كساهم ثوبا ثوبا بالتكرير لكل واحد من العشرة وان كسا النساء كساهن ثوبين ثوبين لكل واحدة منهن درعا اي قميصا وخمارا بكسر المعجمة ما يستر الوجه بيان للثوبين وذلك ادني ما يجزء كلا من الرجال والنساء في صلاته لكن كون	1485	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms2958	true	2052246750962491182	69	94	347	469	1498	300	ان كسا الرجال كساهم ثوبا ثوبا---------------------------- وان كسا النساء كساهن ثوبين ثوبي---------------ن درع---------- وخمار لكل امراة------------------------------- وذلك ادني ما يجزء كلا------------------ في صلاته هذا قول	2958	622544233216475196	107	141.0	84	224	47.76785659790039	17	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms2159	false	-5588229780584768160	36	95	163	450	1452	300	فقدم صفوان بن امية المدينة فنام في المسجد النبوي وتوسد رداءه جعله وسادة تحت راسه فجاء سارق فاخذ رداء------------ه فاخذ صفوان السارق فجاء به الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تقطع يده فقال صفوان---- لم ارد هذا يا رسول الله وانما اردت تاديبه او نحو ذلك هو عليه صدقة	2159	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms3016	true	-1819045833731649034	248	294	1184	1406	1431	300	فقدم صفوان-------- المدينة فنام في المسجد------- وتوسد رداء--------------------ه فجاء سارق فاخذ رداءه من تحت راسه فاخذ صفوان السارق فجاء به الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تقطع يده فقال صفوان اني لم ارد هذا------------------------------------------ هو عليه صدقة	3016	622544233216475196	203	336.5	161	304	66.77631378173828	35	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms2163	false	-3698871652547527260	95	134	452	631	1439	300	ان كان الذي -------------سرق كل واحد منهما من متاع صاحبه في بيت سوي البيت الذي يغلقان عليهما وكان في حرز سوي البيت الذي هما فيه فان من سرق منهما من متاع صاحبه ما يجب فيه القطع------------------------ فعليه القطع كذا	2163	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms3027	true	-9103290347316834632	31	64	169	323	1543	300	-------الزوج والمراة اذا سرق كل واحد منهما من----- صاحبه من بيت سوي البيت ا-----------------------------------------لذي هما فيه ف---من س------رق من متاع صاحبه ما يجب فيه القطع وكان ذلك محرزا عن صاحبه فعليه القطع هذا	3027	622544233216475196	109	178.5	84	216	50.46296310424805	19	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms1608	false	-1850141457078639577	98	187	498	947	1547	300	تحصن بضم الفوقية الحرة العبد الا ان يعتق اي يعتقه سيده وهو زوجها فيمسها بعد عتقه فان فارقها قبل ان يعتق فليس بمحصن حتي يتزوج بعد عتقه ويمس امراته التي تزوجها حرة او امة والامة اذا كانت تحت الحر ثم فارقها قبل ان تعتق فلا يحصنها نكاحه اياها وهي امة حتي تنكح بعد عتقها ويصيبها زوجها فذلك احصانها فالامة تحصن الحر ولا يحصنها وزاده ايضاحا فقال والامة اذا كانت تحت الحر فتعتق وهي تحته قبل ان يفارقها انه يحصنها اذا----- عتقت وهي عنده اذا هو اصابها بعد ان تعتق	1608	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms3082	true	-3081671130156239059	10	48	55	242	1490	300	تحصن ------------الحرة العبد الا ان يعتق-------------- وهو زوجها فيمسها بعد عتقه هكذا قال مالك وقال مالك في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة تكون تحت ا--------------------------------------------------لحر فتعتق وهي تحته قبل ان يفارقها انه يحصنها اذا كانت عتقت وهي عنده اذا--- اصابها بعد ا--لعتق	3082	622544233216475196	146	221.5	116	454	32.15858840942383	23	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms2150	false	-944879462980041420	60	176	325	862	1497	300	حاملا ولا زوج لها فتقول قد استكرهت اي اكرهت علي الزني او تقول تزوجت ولا يعلم ذلك ان ذلك المذكور من دعوي الاكراه والتزوج لا يقبل م----نها وانها يقام عليها الحد الا ان يكون لها علي ما ادعت من------------- النكاح بينة او علي انها استكرهت بينة او قرينة كما اذا جاءت تدمي بفتح الميم اي يخرج منها الدم ان كانت بكرا او----- استغاثت حتي اتيت اي اتاها من يغيثها وهي علي ذلك الحال او ما اشبه هذا من الامر------ الذي تبلغ فيه فضيحة نفسها وفي نسخة لا تبلغ وهي صحيحة ايضا بتقدير لا تبلغ ذلك الا من عظم ما دهاها فان- لم تات---- بشء من هذا-------- اقيم عليها الحد ولم يقبل منها ما ادعت من ذلك	2150	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms3128	true	-7416973707995099572	0	70	0	324	1482	300	حاملا ولا زوج لها فقالت-------------------------------------- تزوجت او استكرهت ف----------------------------------------لا يقبل ذلك منها و-----يقام عليها الحد الا ان يكون لها علي ما ادعت من الاستكراه او النكاح بينة او--------------------------------------- جاءت تدمي----------------------------- ان كانت بكرا او تكون استغاثت حين اتيت -----------------------علي ذلك------ او ما اشبه ذلك--- الامر البين الذي تبلغ فيه فضيحة نفس-----------------------------------------------------------------------ها فاذا لم تات فيه بشء من هذا او نحوه اقيم عليها الحد ولم يقبل منها ما ادعت من ذلك	3128	622544233216475196	260	372.5	200	578	44.98270034790039	48	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms2168	false	-3959332929783591475	48	157	226	763	1479	300	مالك عن ابن شهاب عن الساءب بن يزيد من الزيادة الكندي انه اخبره ان عمر بن الخطاب خرج عليهم فقال اني وجدت من فلان هو ابنه عبيد الله كما في البخاري بضم العين ريح شراب فزعم انه شراب الطلاء بكسر الطاء المهملة والمد قال في المقدمة هو ما طبخ من العصير حتي يغلظ وشبه بطلاء الابل وهو القطران الذي تطلي به الجرب وانا ساءل عما شرب فان كان يسكر جلدته فسال عنه فوجده مسكرا فجلده عمر بن الخطاب الحد تاما ثمانين جلدة ورواه سعيد بن منصور عن ابن عيينة عن الزهري عن الساءب فسماه عبيد الله وزاد قال ابن عيينة فاخبرني-------------- معمر عن الزهري عن الساءب قال فراي-------ت عمر	2168	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms3181	true	-1959717441117213918	117	172	567	826	1447	300	مالك عن ابن شهاب عن الساءب بن يزيد ------------------انه اخبره ان عمر بن الخطاب خرج عليهم فقال اني وجدت من فلا-------------------------------------------ن ريح ش--------------راب الطلاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا ساءل عما شرب فان كان يسكر جلدته قال----------------- فجلده عمر---------- الحد تاما 9276 حدثنا اسحاق قال --------------------------------------------------------------------------------اخبرنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن الساءب بن يزيد قال شهدت عمر	3181	622544233216475196	205	302.0	160	558	36.73834991455078	37	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms2217	false	210800568268497040	12	88	57	421	1446	300	الرجل يقتل الرجل عمدا او يفقا عينه عمدا فيقتل القاتل او يفقا عين الفاقء بالهمز قبل ان يقتص منه انه----- ليس عليه دية ولا قصاص وانما كان حق الذي قت-ل او---------- فقءت قلعت عينه في الشء اي الدية او القصاص بالذي الباء سببية اي بسبب الذي ذهب من قتل او فقا عين القاتل او الفاقء وانما ذلك بمنزلة الرجل يقتل الرجل عمدا ثم يموت القاتل فلا يكون لصاحب الدم اذا -مات القاتل شء دية ولا غيرها	2217	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms3224	true	-4487840219869226596	141	200	710	992	1503	300	الرجل يقتل الرجل عمدا او يفقا عينه----- فيقتل القاتل او تفقا عين الفاقء من---- قبل ان يقتص منه قال مالك ليس عليه دية ولا قصاص ا-نما كان حق ال--مقتول او الشء الذي فقء-----ت عينه في الذي قد----------------------------------------------- ذهب وا-----------------------------------نما ذلك بمنزلة الرجل يقتل الرجل عمدا ثم يموت القاتل فلا يكون لطالب الدم اذا اصاب القاتل شء دية ولا غيرها	3224	622544233216475196	247	415.5	191	381	64.82939910888672	44	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms2197	false	-5233478038326318765	69	177	340	876	1515	300	عقل الاسنان مالك عن داود بن الحصين بمهملتين مصغر عن ابي غطفان بفتح المعجمة والطاء المهملة والفاء قيل اسمه سعد ابن طريف بفتح المهملة وكسر الراء المري بضم الميم وشد الراء بلا نقطة انه اخبره ان مروان بن الحكم بعثه الي عبد الله بن عباس يساله ماذا في الضرس الذي يقلع خطا من الدية فقال عبد الله بن عباس فيه خمس من الابل لقوله صلي الله عليه وسلم وفي السن خمس قال ابو غطفان فردني----- مروان الي عبد الله بن عباس فقال اتجعل مقدم الفم اي اسنانه مثل الاضراس مع تفاوت المنفعة بهما فقال عبد الله بن عباس لو لم تعتبر ذلك في القياس الا بالاصابع عقلها سواء	2197	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms3279	true	-4553562627925839253	238	295	1140	1410	1431	300	قال اخبرنا- مالك عن داود بن الحصين-------------- عن ابي غطفان -------------------------------------------------بن طريف------------------------ المري--------------------------------------- ان مروان بن الحكم بعثه الي عبد الله بن عباس يساله م--ا في ا-----------------------لضرس فقال عبد الله بن عباس فيه خمس من الابل-------------------------------------- قال---------- فردني اليه مروان فق---------------------ال اتجعل مقدم الفم---------- مثل الاضراس فقال ابن ع------------------------------باس لو لم يعتبر ذلك---------- الا بالاصابع عقلها سواء	3279	622544233216475196	246	368.0	191	541	45.47134780883789	39	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms2211	false	-2484693757210633973	174	294	899	1464	1488	300	علي الطريق او يربط الدابة او يصنع اشباه هذا علي --طريق المسلمين ان ما صنع من ذلك يفصل فيه فان كان مما لا يجوز له ان يصنعه علي طريق المسلمين كالضيقة التي لا تحتمل ذلك فهو ضامن لما اصيب في ذلك من جرح او غيره فما كان من ذلك عقله دون ثلث الدية فهو في ماله خاصة لان العاقلة لا تحمل ما دون الثلث وما بلغ الثلث فصاعدا فهو علي العاقلة و ان كان ما صنع من ذلك مما يجوز له ان يصنعه علي طريق المسلمين كالواسعة المحتملة فلا ضمان عليه فيه ولا غرم بل هو هدر وعليه يحمل الحديث ومن ذلك البءر يحفرها الرجل للمطر والدابة ينزل عنها الرجل للحاجة فيقفها علي الطريق فليس علي احد في هذا غرم	2211	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms3317	true	-2771229012061895759	162	231	773	1085	1387	300	-في الطريق او -ربط د--ابة او -صنع اشباه هذا علي الطريق--------- ان ما صنع من ذلك -----------------مما لا يجوز له ان يصنع ---------------------------------------------فهو ضامن لما اصيب من ذلك ب--جرح او غيره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما صنع من ذلك مما يجوز له ان يصنع- علي طريق المسلمين------------------ فلا ضمان عليه فيه ولا غرم من -----------------------------ذلك البءر يحفرها الرجل للمطر والدابة ينزل عنها الرجل للحاجة فيقفها علي الطريق فليس علي احد في هذا غرم	3317	622544233216475196	300	478.0	233	567	52.91005325317383	54	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms2198	false	-8808427834693680838	160	245	786	1202	1453	300	ان في موضحة العبد نصف عشر ثمنه وفي منقلته بفتح القاف وكسرها العشر ونصف العشر من ثمنه قيمته ولو زادت وفي مامومته وجاءفته في كل واحد- منهما ثلث ثمنه وفيما سوي هذه الخصال الاربع مما يصاب به العبد ما نقص من ثمنه ينظر في ذلك بعد ما يصح العبد ويبرا عطف تفسير او مساو حسنه اختلاف اللفظ كم بين قيمة العبد ------بعد ان اصابه الجرح وقيمته صحيحا قبل ان يصيبه هذا الجرح ثم يغرم يدفع الذي اصابه ما بين القيمتين قبل الجرح وبعده قال مالك	2198	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms3348	true	-1145639513536343550	219	285	1158	1473	1548	300	ان في موضحة العبد نصف عشر ثمنه وفي منقلته --------------------عشر ونصف العشر من ثمنه و---------------في مامومته وجاءفته في كل واحدة منهما ثلث ثمنه وفيما سوي هذه الخصال الاربع مما يصاب به العبد ما نقص من ثمنه ينظر في ذلك بعدم-ا يصح العبد ويبرا------------------------------------ كم بين قيمة العبد اليوم بعد ان اصابه هذا-- وقيمته صحيحا قبل ان يصيبه هذا------ ثم يعطي---------------- ما بين القيمتين هذا قو------------ل مالك	3348	622544233216475196	295	494.0	230	423	69.73995208740234	55	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms2104	false	907418023775293825	101	188	483	893	1452	300	مالك احسن ما سمعت في المكاتب يجرح الرجل جرحا يقع----- فيه العقل عليه اي يلزمه عقل ما جرح ان المكاتب ان- قو----ي ان يءدي عقل ذلك الجرح مع كتابته اداه وكان علي كتابته بقي عليها وان لم يقو علي ذلك فقد عجز عن كتابته فعاد قنا وذلك انه ينبغي يجب ان يءدي عقد ذلك الجرح قبل الكتابة فان هو عجز عن اداء عقل ذلك ال---------------------------------------جرح فعل وامسك غلامه وصار عبدا مملوكا لعجزه عن الكتابة وان شاء ان يسلم العبد الي المجروح اسلمه وليس علي السيد اكثر من	2104	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms3352	true	8831398724910710255	220	293	1085	1426	1469	300	مالك احسن ما سمعت في المكاتب اذا جرح--- جرحا يقع عليه فيه العقل------------------------- ان المكاتب اذا قوي علي ان يءدي عقل ذلك الجرح مع كتابته اداه وكان علي كتابته ----------وان لم يقو علي ذلك فقد عجز عن كتابته واذا عجز المكاتب --------------------------------------------------------عن اداء عقل ذلك الجرح خير سيده فان احب ان يءدي عقل ذلك الجرح فعل وامسك غلامه فصار عبدا مملوكا له وان احب --------------ان يسلمه----- الي المجروح اسلمه وليس عليه----- اكثر من	3352	622544233216475196	257	415.5	200	459	55.99128723144531	44	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms2124	false	-2976409517127348269	154	213	724	1004	1395	300	مالك في المدبر اذا جرح شخصا وله مال فابي سيده ان يفتديه فان المجروح ياخذ مال المدبر في دية جرحه فان كان فيه وفاء استوفي المجروح دية جرحه ورد المدبر الي سيده وان لم يكن فيه وفاء اقتضاه اخذه من دية جرحه واستعمل المدبر بما بقي له من دية جرحه حتي يستوفيها 7 جراح ام الولد قال مالك في	2124	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms3355	true	5785466978726522188	66	107	354	542	1526	300	مالك في المدبر اذا جرح----- وله مال فابي سيده ان يف-ديه اخذ المجروح -----مال المدبر في دية جرحه فان كان فيه وفاء رجع المد------------------------بر الي سيده وان لم يكن فيه وفاء -------------------------استعمل المدبر بما بقي له من---- جرحه و----------------------------قال مالك في	3355	622544233216475196	176	277.5	136	280	62.85714340209961	32	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms2226	false	-6546408269109184226	55	140	263	707	1532	300	مالك الامر المجتمع عليه عندنا والذي سمعت ممن ارضي من العلم----------اء في القسامة والذي اجتمعت عليه الاءمة في القديم والحديث وخبر المبتدا قوله ان يبدا بالايمان المدعون في القسامة فيحلفون فان نكلوا ردت علي المدعي عليهم فان حلفوا برءوا وبطل الدم فان ابوا فياتي تفصيله وان القسامة لا تجب اي تثبت لولي الدم الا باحد امرين اما ان يقول المقتول قبل موته دمي عند فلان او----- ياتي ولاة الدم بلوث بفتح اللام اخره مثلثة من بينة وان لم تكن قاطعة علي الذي يدعي عليه الدم	2226	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms3366	true	-5491841786621921972	74	129	377	660	1494	300	مالك الامر المجتمع عليه ا-------لذي سمع وادرك اهل--- العلم عليه والناس في القسامة والذي اجتمعت عليه الاءمة في القديم والحديث ------------------ان يبدا ا---------لمدعون في القسامة والقس------------------------------------------------------------------------------------------امة لا تجب------------------ الا باحد امرين اما ان يقول المقتول--------- دمي عند فلان واما ان ياتي ولاة الدم بلوث---------------------- من بينة وان لم تكن قاطعة علي الذي يدعي عليه الدم	3366	622544233216475196	248	390.0	198	459	54.03050231933594	42	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms2228	false	6861419155223598008	145	255	728	1242	1454	300	يحلف من ولاة الدم خمسون رجلا خمسين يمينا كل رجل يمينا فان قتل عددهم --ونكل بعضهم ردت الايمان عليهم اي علي المدعين الاقل من خمسين اي الذين حلفوا ونكل بعضهم الا ان ينكل احد من ولاة المقتول ولاة الدم بالخفض بدل بعض من كل الذين يجوز لهم العفو عنه كابن مع اخ فان نكل احد من اولءك فلا سبيل الي الدم اذا نكل احد منهم لسقوطه بنكوله كما لو عفا وانما ترد الايمان علي من بقي منهم اذا نكل احد ممن لا يجوز له عفو لوجود من هو اقرب منه فينزل نكوله كالعدم وترد علي غيره ممن حلف فان نكل احد من ولاة الدم الذين يجوز لهم العفو عن الدم	2228	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms3367	true	4464088433113878841	265	300	1292	1461	1461	300	يحلف من ولاة الدم خمسون رجلا خمسين يم-------------ينا فان ق-ل عددهم او نكل بعضهم ردت الايمان عليه--------------------------------------------------------م الا ان ينكل احد من ولاة المقتول ولاة الدم--------------------- الذين يجوز لهم العفو عنه-------------------------------- فلا سبيل الي الدم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3367	622544233216475196	166	279.5	133	516	32.1705436706543	28	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms2230	false	-6385788982874940081	33	159	163	788	1511	300	لا يحلف في القسامة في العمد احد من النساء وان لم يكن للمقتول ولاة الا النساء فليس للنساء في قتل العمد قسامة ولا عفو لان شهادتين لا تجوز في قتل العمد مالك في الرجل يقتل عمدا انه اذا قام عصبة المقتول او مواليه الذين اعتقوه فقالوا نحن نحلف ونستحق دم صاحبنا فذلك لهم فان اراد النساء ان يعفون عنه فليس ذلك لهن العصبة والموالي اولي احق بذلك منهن اي انه حق لهم دونهن لانهم هم الذين استحقوا الدم وحلفوا عليه ولا دخل للنساء في ذلك وان عفت العصبة او الموالي بعد ان يستحقوا الدم بالايمان وابي النساء وقلن لا ندع نترك قاتل صاحبنا بلا قتل فهن احق واولي بذلك لان من اخذ القود اي طلبه احق ممن تركه من النساء والعصبة اذا ثبت الدم ووجب القتل	2230	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms3367	true	4464088433113878841	176	263	833	1282	1461	300	لا يحلف في القسامة في العمد احد من النساء وان لم يكن للمقتول ولاة الا النساء فليس للنساء في قتل العمد قسامة ولا عفو -------------------------هذا قول مالك وقال مالك يحلف ال--------------عصبة وال--------موالي ويستحقون الدم قال ولو اردن الن--------------------------------------ساء ان يعفون ف----ليس ذلك لهن العصبة والموالي اولي ب----ذلك م--------------------نهن لان---هم الذين استحقوا الدم وحلفوا عليه ف----------------------ان عفت العصبة --والموالي بعد ان يستحقوا الدم--------- وابي النساء وقلن لا ندع----- قاتل صاحبنا-------- فهن احق بذ------لك لان من اخذ القود --------احق ممن تركه من النساء والعصبة اذا ثبت الدم ووجب القتل	3367	622544233216475196	391	663.5	313	625	62.560001373291016	63	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms2228	false	6861419155223598008	206	295	1019	1433	1454	300	اذا نكل -احد منهم لسقوطه بنكوله كما لو عفا وانما تر-د الايمان علي من بقي منهم اذا نكل احد ممن لا يجوز له عفو لوجود من هو اقرب منه فينزل نكوله كالعدم وترد علي غيره ممن حل--ف فا-ن نكل احد من ولاة الدم الذين يجوز لهم العفو عن الدم وان كان -----واحدا فان الايمان لا ترد علي من بقي من ولاة الدم اذا نكل احد منهم عن الايمان ولكن الايمان اذا كان وجد ذلك اي نكول بعض ولاة الدم ترد علي المدعي عليهم فيحلف منهم خمسون رجلا خمسين يمينا	2228	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms3368	true	-5394220104422860419	0	62	0	293	1460	300	اذا نكل واحد منهم------------------------- وانما تردد الايمان علي من بقي منهم اذا نكل -----من لا يجو--------------------------------------------------------------ز له العفو فاذا نكل احد من---------- الذين يجوز لهم العفو عن الدم وان كان رجلا واحدا فالاي---مان لا ترد علي من بقي من ولاة الدم اذا نكل احد منهم عن الايمان ولكن الايمان اذا كان---- ذلك ترد ----------------------علي المدعي عليهم فيحلف منهم خمسون رجلا خمسين يمينا	3368	622544233216475196	269	460.5	210	424	63.443397521972656	48	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000754-ara1.ms1957	false	3357513885962788627	164	204	854	1053	1526	300	عن عكرمة قال اتي عل----------------ي بزنادقة------------------------ فاحرقهم فبلغ ذلك ابن عباس فقال لو كنت انا لم احرق-هم لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تعذبوا بعذاب الله----- ولقتلتهم لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه	1957	2480010260880350358	ShamAY0034282-ara1.ms3400	true	-3423227064206669869	164	213	831	1071	1484	300	عن عكرمة ان----- علي بن ابي طالب اتي بزنادقة او مرتدين فاجج لهم نارا فاحرقهم فبلغ ذلك ابن عباس فقال لو كنت انا ما احرقتهم لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تعذبوا بعذاب الله احدا ولقتلتهم لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه	3400	622544233216475196	190	339.0	151	245	77.55101776123047	35	JK000754-ara1	ShamAY0034282-ara1