id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000754-ara1.ms0630	false	-504211194160391571	27	62	153	317	1569	300	لا نفهم ما يقول -----------قال الخطابي الدوي صوت------ مرتفع متكرر لا يفهم وانما كان كذلك لانه نادي من بعد حتي دنا اي الي ان قرب فهمناه فاذا هو يسال ----------------------------------------عن الاسلام اي عن اركانه وشراءعه	630	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms0091	true	-5832324140031827394	159	200	820	1035	1513	300	لا يفهم منه شء كدوي النحل وقال السيوطي الدوي صوت متكرر مرتفع------ لا يفهم وانما كان كذلك لانه نادي من بعد وهو بالنصب علي رواية نسمع بالنون والرفع علي رواية التحتانية اي صيغة المجهول وقوله عن الاسلام اي عن اركانه وفراءضه	91	-2298008338216310569	107	138.5	82	221	48.416290283203125	17	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms2279	false	-3034151860875352649	144	242	726	1234	1490	300	ابي هريرة مرفوعا احتج ادم -----------------------وموسي فقال له موسي يا ادم انت ابونا خيبتنا واخرجتنا من الجنة وفي رواية انت ادم الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه واسجد لك ملاءكته واسكنك في جنته ثم اهبط- الناس بخطيءتك الي الارض فقال له ادم انت موسي الذي اعطاه الله علم كل شء قال عياض عام يراد به الخصوص اي مما علمك ويحتمل مما علمه البشر واصطفاه اختاره علي الناس اهل زمانه برسالته بالافراد وقرءت الاية به وبالجمع وفي رواية للصحيحين اصطفاك الله بكلامه وخط لك بيده وفي اخري اصطفاك الله برسالته و-كلامه واعطاك الالواح فيها تبيان كل شء	2279	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms0161	true	3778093864709468481	147	197	804	1058	1620	300	ابو هريرة قوله-- احتج ادم وموسي عند ربهما فحج ادم موسي -قال--- موسي ا----------------------------------------------------نت ادم الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه واسجد لك ملاءكته واسكنك في جنته ثم اهبطت الناس بخطيءتك الي الارض -قال--- ادم انت موسي الذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اصطفاك الله برسالته وبكلامه واعطاك الالواح فيها تبيان كل شء	161	-2298008338216310569	222	370.0	177	533	41.651031494140625	37	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms0862	false	5778361628962792383	207	254	1065	1292	1516	300	عاءشة في مسلم انه دعي لجنازة صبي من الانصار------------ فقلت------------- طوبي له-- عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه فقال او غير ذلك يا عاءشة ان الله خلق للجنة اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم وخلق للنار اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم	862	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms0166	true	-7449765024969270741	98	147	522	767	1582	300	عاءشة قوله الي --------جنازة صبي في القاموس جنزه ويجنزه فقلت يا رسول الله طوبي لهذا عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه فقال او-غير ذلك يا عاءشة ان الله خلق للجنة اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم وخلق للنار اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم	166	-2298008338216310569	202	357.0	160	254	79.52755737304688	37	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms2283	false	-7955899957060094244	0	51	0	257	1568	300	فقال رسول الله------------------- ان الله اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة فيهونه عليه حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله به الجنة عوضا عن عمله الصالح بمحض رحمته واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله به النار	2283	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms0188	true	6780757232730788362	65	112	324	557	1499	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة------------ حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله به الجنة------------------------------- واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله به النار	188	-2298008338216310569	214	387.5	171	276	77.5362319946289	41	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms0673	false	5221959060261816940	138	172	773	938	1640	300	فذكر فتنة القبر التي يفتن فيها المرء فلما ذكر ذلك ضج المسلمون ضجة------------------------------- حالت بيني وبين ان افهم اخر كلام رسول الله ف-------------------لما سك-ت ضجيجهم قلت لرجل قريب من---ي بارك الله فيك ماذا قال	673	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms0226	true	-668934745032721804	255	298	1331	1545	1554	300	فذكر فتنة القبر التي يفتن فيها المرء فلما ذكر ذلك ضج المسلمون ضجة رواه البخاري هكذا وزاد النساءي حالت بيني وبين ان افهم---- كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما سكنت ضجت-هم قلت لرجل قريب مني اي بارك الله فيك ماذا قال	226	-2298008338216310569	158	270.5	125	219	72.1461181640625	28	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms0117	false	-6710722765615449618	85	168	454	936	1678	300	بالاستقامة وهي شاقة جدا تداركه بقوله ولن تحصوا رحمة ورافة منه علي هذه الامة المرحومة كما قال الله تعالي فاتقوا الله ما استطعتم سورة التغابن الاية 16 بعدما انزل اتقوا الله حق تقاته سورة ال عمران الاية 102 اي واجب تقوا--------ه واعملوا الاعمال الصالحة كلها وخير اعمالكم------------- الصلاة اي انها اكثر اعمالكم اجرا فلذا كانت افضل الاعمال لجمعها العبادات كقراءة وتسبيح وتكبير وتهليل وامساك عن كلام البشر والمفطرات وهي معراج المءمن ومقربته الي الله فالزموها واقيموا حدودها --سيما مقدمتها التي هي شطر الايمان	117	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms0353	true	-4802827162164750948	82	137	405	699	1515	300	بالاستقامة وهي شاقة جدا تداركه بقوله ولن تحصوا رحم------ة منه وشفق-----------------ة كما قال الله تعالي فاتقوا الله ما استطعتم----- التغابن بعد قوله----------- اتقوا الله حق تقاته----- ال عمران ثم نبههم علي ما تيسر منهم بقوله واعلموا اي اذا لم تطيقوا فحق عليكم ان تلزموا بعضها وهي الصلاة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقيموا حدودها لاسيما مقدمتها التي هي شطر الايمان	353	-2298008338216310569	209	304.5	168	505	41.386138916015625	29	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms0105	false	7226956629097481951	218	299	1150	1577	1582	300	فاذا غسل يديه خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من تحت اظفار يديه جمع ظفر بضمتين علي افصح لغاته وبها قرا السبعة حرمنا كل ذي ظفر سورة الانعام الاية 146 ويجمع ايضا علي اظفر وباسكان الفاء للتخفيف وبه قرا الحسن البصري وبكسر الطاء بزنة حمل وبكسرتين للاتباع وبهما قرء في الشواذ واظفور جمعه اظافير مثل اسبوع واسابيع قال الشاعر ما بين لقمته الاولي اذا انحدرت وبين اخري تليها قيد اظفور فاذا مسح براسه خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه	105	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms0355	true	4878462592959303733	196	220	1066	1182	1584	300	فاذا غسل يديه خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من تحت اظفار يديه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا مسح براسه خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه	355	-2298008338216310569	116	215.0	92	427	27.166276931762695	23	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms0098	false	5105337302884604202	176	234	872	1158	1500	300	الخلخال في خيل د------هم بضم الدال وسكون الهاء جمع ادهم وا---------------لدهمة------ السواد ---بهم جمع بهيم قيل هو الاسود ايضا وق-------------------------------------------يل الذي لا يخالط لونه لون سواه سواء كان اسود او ابيض او احمر بل يكون لونه خالصا---------------------------------------- الا يعرف خيله قالوا بلي يا رسول الله يعرفها وبلي حرف ايجاب يرفع حكم النفي ويوجب نقيضه ابدا قال فانهم ياتون	98	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms0357	true	2858744797179848063	5	71	26	365	1504	300	الخيلاء اي التكبر والدهم بضم الدال وسكون الهاء جمع ادهم بمعني الاسود من الدهمة بمعني السواد والبهم جمع بهيم -بمعني الاسود----- وقيل خالص السواد والاسود البهيم من الكلب والخيل الذي لا يخالط لونه لون سواه وقرنه بالدهم تاكيدا للسواد وقوله لو ان رجلا اي لو ثبت ان رجلا اسم ان يقدر له صفة عامة ان الا يعرف خيله قالوا بلي يا رسول الله------------------------------------------------------ قال فانهم ياتون	357	-2298008338216310569	166	231.0	130	399	41.60401153564453	25	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms0604	false	8962453736269274752	107	136	531	679	1493	300	البراء سءل رسول الله ---------عن الصلاة في مبارك الابل فقال لا تصلوا في مبارك الابل فانها من الشياطين وسءل عن الصلاة في مراح- الغنم فقال صلوا فيها فانها بركة	604	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms0361	true	3697857961624463884	114	142	556	703	1458	300	البراء سءل صلي- الله عليه وسلمعن الصلاة في مبارك الابل فقال لا تصلوا فيها فا----------نها من الشياطين وسءل عن الصلاة في مرابض الغنم فقال صلوا فيها فانها بركة	361	-2298008338216310569	128	227.5	102	158	81.01265716552734	22	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms0149	false	2520294253363189546	166	262	834	1285	1481	300	ابن ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس انما الماء من الماء في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاحتلام يريد لانه لا يجب في الاحتلام علي من راي انه يجامع ولم ينزل غسل وهذا لا خلاف فيه اه وفيه عندي وقفة ففي مسلم عن ابي سعيد----------- خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاثنين الي قبا- حتي اذا كنا في بني سالم وقف---------- صلي الله عليه وسلم علي باب عتبان فصرخ به فخرج يجر ازاره فقال---------- صلي الله عليه وسلم اعجلنا الرجل فقال عتبان يا رسول الله ارايت الرجل يعجل عن امراته ولم يمن ماذا عليه فقال---------- صلي الله عليه وسلم انما الماء من الماء	149	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms0447	true	-328962728714520016	60	192	283	949	1521	300	ابن عباس قال انما الماء من الماء في الاحتلام وقال سمعت الجارود يقول سمعت وكيعا يقول لم نجد هذا الحديث الا عند شريك عن ابن الجحاف انتهي رواه الترمذي ولم اجده في الصحيحين ت وقال التوربشتي قول ابن عباس ا-----لماء من الماء في الاحتلام قول منه قاله من طريق التاويل والاحتمال ولو انتهي الحديث بطوله اليه لم يكن لياوله هذا التاويل وذلك ان ابا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد الخدري قال خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يوم الاثنين الي قباء حتي اذا كنا في بني سالم وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي باب عتبان فصرخ به فخرج يجر ازاره فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعجلنا الرجل فقال عتبان يا رسول الله ارايت الرجل يعجل عن امراته ولم يمن ماذا عليه -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما الماء من الماء	447	-2298008338216310569	321	461.0	254	796	40.32663345336914	60	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms0083	false	-7698407335197735689	2	91	12	446	1513	300	حتي وردوا حوضا فقال عمرو بن العاصي لصاحب الحوض يا صاحب الحوض هل ترد حوضك السباع للشرب منه فنمتنع عنه فقال عمر بن الخطاب يا صاحب الحوض لا تخبرنا واتركنا علي اليقين الاصلي الذي لا يزول بالشك العارض اي فكل ذلك عندنا سواء اخبرتنا ام لم تخبرنا بدليل قوله فانا نرد علي السباع وترد علينا اي انه امر لا بد منه وهي طاهرة لا ينجس الماء بشربها منه وقد--------------------------------------------- قال- صلي الله عليه وسلم---- لها ما حملت ولنا ------ما بقي --------------شراب --وطهور رواه عبد الرزاق -وقال--- صلي الله عليه	83	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms0487	true	-5720739506147010831	7	76	30	357	1477	300	حتي وردوا حوضا فقال ----------------------عمرو يا صاحب الحوض هل ترد حوضك السباع فقال ---------------------عمر بن الخطاب يا صاحب الحوض لا تخبرنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانا نرد علي السباع وترد علينا رواه مالك ط 487 وزاد رزين---------------------------------- قال زاد بعض الرواة في قول عمر واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول لها ما اخذت في بطونها وما بقي فهو لنا طهور وشراب 488 وعن ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه	487	-2298008338216310569	192	263.0	146	510	37.64706039428711	32	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms0086	false	-9096460720624139323	33	67	160	320	1451	300	امراة من بني عبد الاشهل قالت قلت يا رسول الله ان لنا طريقا الي المسجد منتنة فكيف نفعل اذا مطرنا ------قال اليس بعدها طريق هي اطيب منها قلت بلي قال فهذه بهذه مالك انه	86	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms0502	true	3357599980347690849	102	137	542	708	1507	300	امراة من بني عبد الاشهل قالت قلت يا رسول الله ان لنا طريقا الي المسجد منتنة فكيف نفعل اذا مطرنا قالت فقال اليس بعدها طريق هي اطيب منها قلت بلي قال فهذه بهذه رواه ابو	502	-2298008338216310569	154	296.0	120	166	92.77108764648438	31	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms0120	false	4160355498736994883	89	164	498	901	1596	300	جمع من الحفاظ بان----- المسح علي الخفين متواتر وجمع بعضهم رواته فجاوزوا الثمانين منهم الع--------شرة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ابن ابي شيبة وغيره عن الحسن البصري حدثني سبعون من الصحابة--------------------------------------------- بالمسح علي الخفين واتفق العلماء علي جوازه الا ان قوما ابتدعوا كالخوارج فقالوا لم يرد به القران والشيعة لان عليا امتنع منه ورد بانه لم يثبت عن علي باسناد موصول يثبت بمثله كما قاله البيهقي وتواتر عن المصطفي المسح وق--------------------------ال الكرخي اخاف الكفر علي من لا ير-ي مسح	120	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms0503	true	3418995919284519690	209	299	1064	1516	1519	300	جمع من الحفاظ بان حديث المسح علي الخفين متواتر وجمع بعضهم رواته فجاوز-- الثمانين منهم العشرة المبشرة وقال ابن عبد البر لا اعلم انه روي عن احد من فقهاء السلف انكاره كذا في المواهب اللدنية ونقل الشمني عن ابن عبد البر انه قال روي المسح علي الخفين نحو اربعي-------------------ن من الصحابة وروي عن ابي حنيفة رضي الله عنهانه قال ما قلت بالمسح علي الخفين --------------حتي جاءني فيه اثار مثل ضوء الشمس وقال ابو يوسف خبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المسح يجوز به نسخ الكتاب لشهرته وقال الكرخي اخاف الكفر علي من لم ير المسح	503	-2298008338216310569	175	233.0	140	609	28.735631942749023	26	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms0180	false	5465009914726676622	221	299	1128	1542	1547	300	في الصحيحين وبذكر المرفقين في السنن وفي رواية الي نصف الذراع وفي رواية اخري الي الاب-ط فاما رواية الي المرفقين وكذا نصف الذراع ففيهما مقال واما رواية الي الاباط فقال الشافعي وغيره -ان كان وقع ذلك---- بامر النبي ------------------فكل تيمم صح للنبي----------------------- فهو ناسخ له وان كان---- بغير امره فالحجة فيما امر به ومما يقوي رواية الصحيحين في الاقتصار علي الوجه والكفين كون عمار كان يفتي بعده -----------------------بذلك وراوي الحديث اعرف بالمراد--- من غيره ولا سيما الصحابي المجتهد	180	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms0522	true	-7260233421587451102	194	280	1077	1545	1661	300	في الصحيحين وبذكر المرفقين في السنن وفي رواية الي نصف الذراع وفي رواية----- الي الاباط فاما رواية المرف----قين وكذا نصف الذراع ففيهما مقال واما رواية الاب----اط فقال الشافعي وغيره وان كان---- ذلك وقع بامر النبي صلي الله عليه وسلمفكل تيمم صح للنبي صلي الله عليه وسلمبعده فهو ناسخ له وان كان وقع بغير امره فالحجة فيما امر به ومما يقوي رواية الصحيحين في الاقتصار علي الوجه والكفين كون عمار---- يفتي بعد النبي صلي الله عليه وسلمبذلك وراوي الحديث اعرف بالمراد به من غيره لا--سيما الصحابي المجتهد	522	-2298008338216310569	382	664.0	311	491	77.80040740966797	62	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms0184	false	-3154028614112128435	9	77	46	379	1511	300	بيان جميع ما يحصل به التيمم قال الحافظ وتعقب بان سياق القصة يدل علي ان المراد ج-----ميع ذلك لانه------ الظاهر من قوله انما كان يكفيك واما ما استدل به ل--اشتراط بلوغ المسح الي المرفقين بان --ذلك شرط في الوضوء فجوابه انه قياس مع وجود ا--لنص فهو فاسد الاعتبار وقد عارضه من لم يشترط ذلك بقياس اخر وهو الاطلاق في اية السرقة ولا حاجة لذلك مع وجود هذا النص	184	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms0523	true	-4783081931950202974	1	70	3	333	1593	300	بيان جميع ما يحصل به التيمم ف-----------تعقب بان سياق القصر يدل علي ان المراد بيان جميع ذلك لان ذلك هو الظاهر من قوله انما---- يكفيك واما ما استدل به من اشتراط بلوغ المسح الي المرفقين من ان ذلك شرط في الوضوء فجوابه انه قياس في مقابلة النص فهو فاسد الاعتبار وقد عارضه من لم يشترط ذلك بقياس اخر وهو الاطلاق في اية السرقة ولا حاجة----- مع وجود هذا النص	523	-2298008338216310569	296	538.5	234	350	84.57142639160156	55	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms0796	false	6409227568102956225	5	26	21	121	1522	300	ثم خرجت فسالت من حضرها من المهاجرين فقالت اني صاءمة وان هذا يوم شديد البرد فهل علي من غسل فقالوا لا	796	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms0529	true	608483555621742689	158	179	800	900	1510	300	ثم خرجت فسالت من حضرها من المهاجرين فقالت اني صاءمة وان هذا يوم شديد البرد فهل علي من غسل فقالوا لا	529	-2298008338216310569	100	200.0	79	100	100.0	21	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms0368	false	-6719021207802440698	0	43	0	231	1547	300	لم يغتسل فليس----- بواجب عليه وساخبركم -عن بدء الغسل كان الناس مجهودين يلبسون الصوف ويعملون----------- وكان مسجدهم ضيقا فلما----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذي----- بعضهم بعضا ق------------------------------------------------ال ايها الناس اذا كان هذا اليوم فاغتسلوا ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس ثم جاء الله بالخير ولبسوا غير الصوف وكفوا العمل ووسع	368	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms0531	true	-5738394673815299411	104	270	514	1380	1526	300	لم يغتسل فليس عليه بواجب----- وساخبركم كيف بدء الغسل كان الناس مجهودين يلبسون الصوف ويعملون علي ظهورهم وكان مسجدهم ضيقا مقارب السقف انما هو عريش فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلمفي يوم حار وعرق الناس في ذلك الصوف حتي ثارت منهم رياح اذي بذلك بعضهم بعضا فلما وجد رسول الله صلي الله عليه وسلمتلك الرياح قال ايها الناس اذا كان هذا اليوم فاغتسلوا الفصل الثالث 544 عكرمة قوله اتري من الراي وقوله ولكنه اطهر الظاهر ان المقصود انه اشد تطهيرا ولكن اسم التفضيل لا يشتق من المزيد وقد قيل قد يجء اسم التفضيل من المزيد المضاعف الا ان يحمل علي الاسناد المجازي وقوله كان الناس مجهودين يقال جهد الرجل فهو مجهود اذا وجد مشقة وقوله كيف بدء الغسل بالاضافة وقوله انما هو عريش في القاموس العرش والعريش البيت الذي يستظل به وقوله اذا كان هذا اليوم اي يوم الجمعة مطلقا فالسبب وان كان مخصوصا وليمس احدكم افضل ما يجد من دهنه وطيبه قال ابن عباس ثم جاء الله بالخير ولبسوا غير الصوف وكفوا العمل ووسع	531	-2298008338216310569	218	363.0	176	871	25.028701782226562	37	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms0016	false	6163925126780027586	38	82	198	424	1585	300	الشمس --وامره فاقام العشاء حين غاب الشفق---------------------------------- فلما ---كان الغد صلي الفجر فانصرف فقلت اطلعت الشمس واقام الظهر في وقت صلاة العصر--------------------------------------------- الذي كان قبله وصلي العصر وقد اصفرت الشمس او قال امسي وصلي المغرب قبل ان يغيب الشفق وصلي العشاء الي------- ثلث الليل	16	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms0569	true	-2431002471182498966	241	291	1257	1510	1555	300	الشمس ثم امره فاقام العشاء حين غاب الشفق ثم امره فاقام الفجر حين طلع الفجر فلما ان كان اليوم الثاني امره فابرد ب--------------------الظهر فابرد بها فانعم ان يبرد بها وصلي العصر والشمس مرتفعة اخرها فوق الذي كان وصل--------------------------------------------ي المغرب قبل ان يغيب الشفق وصلي العشاء بعد ما ذهب ثلث الليل	569	-2298008338216310569	118	149.0	94	317	37.223976135253906	20	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms0009	false	1949182546824199936	241	300	1141	1428	1428	300	ان ابن شهاب اخبره ان عمر بن عبد العزيز كان قاعدا علي المنبر فاخر العصر شيءا فقال له عروة اما ان جبريل قد اخبر محمدا بوقت الصلاة فقال --------------------له عمر اعلم ما تقول فقال عروة س-----معت بشير بن ابي مسعود يقول سمعت ابا مسعود الانصاري يقول سمعت رسول الله ي------------------قول نزل جبريل فاخبرني بوقت الصلاة فصليت معه ثم صليت-	9	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms0572	true	4885391982351489906	29	89	164	442	1496	300	عن ابن شهاب------ ان عمر بن عبد العزيز ----------------------اخر العصر شيءا فقال له عروة اما ان جبريل قد نزل فصلي امام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له عمر اعلم ما تقول --يا عروة فقال سمعت بشير بن ابي مسعود يقول سمعت ابا مسعود--------- يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول نزل جبريل فامني --------------فصليت معه ثم صليت	572	-2298008338216310569	200	309.0	155	331	60.4229621887207	37	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms0054	false	2860617650061886514	181	233	959	1234	1584	300	حديث خباب شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حر الرمضاء في جباهنا واكفنا فلم يشكنا رواه مسلم اي لم يزل شكوانا وتمسكوا ايضا بالاحاديث الدالة علي فضل اول الوقت وبان الصلاة حينءذ اكثر مشقة فيكون افضل والجواب عن حديث خباب انه محمول علي انهم طلبوا تاخيرا زاءدا عن وقت- الابراد	54	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms0578	true	1621910823633100975	196	222	1017	1154	1561	300	حديث خباب شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-حر الرمضاء----------------- فلم يشكنا---------- اي لم يزل شكوانا ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------محمول علي انهم طلبوا تاخيرا زاءدا علي قدر الابراد	578	-2298008338216310569	131	218.5	106	276	47.463768005371094	20	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms0226	false	6645830966474357851	215	258	1066	1272	1484	300	رواه عبد الرزاق وابو داود في المراسيل عن----- عبيد بن عمير------- احد كبار التابعين ان عمر لما راي الاذان جاء ليخبر به النبي فوجد الوحي قد ورد بذلك فما راعه الا اذان بلال فقال له النبي---------------- سبقك بذلك الوحي وهذا اصح مما حكي	226	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms0608	true	-8389505906146077369	78	119	381	584	1482	300	رواه عبد الرزاق وابو داود في المراسيل من طريق عبيد بن عمير الليثي احد كبار التابعين-ان عمر لما راي الاذان جاء ليخبر--- النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------- فقال له صلي الله عليه وسلم قد سبقك بذلك الوحي وهذا اصح وقد روي	608	-2298008338216310569	150	223.0	117	234	64.1025619506836	25	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms0227	false	5939687253326652678	47	179	247	922	1514	300	وغيره عن علي-------------------- لما اراد الله ان يعلم رسوله الاذان اتاه جبر-يل ب-------------------------البراق فرك------------بها الحديث وفيه-------------------------- اذ خرج ملك من الحجاب ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق------ال الله ا------------------------------------------------------------كبر وفي اخره فاخذ الملك بيده فام باهل السماء وفي اسناده زياد بن المنذر ابو الجارود وهو متروك ايضا ويمكن علي تقدير الصح----ة ان يحمل علي تعدد الاسراء فيكون وقع ذلك بالمدينة وقول القرطبي لا يلزم من كونه سمعه ليلة الاسراء ان يكون مشروعا في حقه فيه نظر لقوله اوله لما اراد الله ان يعلم رسوله الاذان وكذا قول المحب الطبري يحمل الاذان ليلة الاسراء علي الاذان اللغوي وهو الاعلام فيه نظر ايضا لتصريحه بصفته المشروعة فيه والحق انه لا يصح شء من هذه الاحاديث وقد جزم ابن المنذر بانه ------------------كان يصلي بلا- اذان منذ فرضت الصلاة بمكة الي ان هاجر الي المدينة -الي ان وقع التشاور --في ذلك	227	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms0608	true	-8389505906146077369	120	271	591	1339	1482	300	------عن علي رضي الله عنهانه قال لما اراد الله ان يعلم رسوله الاذان -جاء جبرءيل عليه السلام بدابة يقال له البراق فركبها حتي اتي بها الحجاب الذي يلي الرحمن فبينما هو كذلك اذ خرج ملك من الحجاب فقال يا جبرءيل من هذا فقال والذي بعثك بالحق اني لاقرب الخلق مكانا وان هذا الملك ما رايته منذ خلقت قبل ساعتي هذه فقال الملك الله اكبر الله اكبر فقيل له من وراء الحجاب صدق عبدي انا اكبر انا اكبر وذكر بقية الاذان ووردت فيه احاديث كلها ضعيفة مخالفة لما ورد في الخب-----------------------------------------ر الصحيح من ان بدء الاذان كان--------------------- بالمدينة وقيل انه صلي الله عليه وسلماري--ه ليلة الاسراء ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و فهو قد شرع بمكة قبل الهجرة وقال في فتح الباري------ والحق انه لا يصح شء من هذه الاحاديث وقد جزم ابن المنذر بانه صلي الله عليه وسلمكان يصلي بغير اذان منذ فرضت الصلاة بمكة الي ان هاجر الي المدينة والي ان وقع التشاور وايد ذلك	608	-2298008338216310569	315	365.0	240	963	32.71028137207031	48	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms0223	false	-8048090268807180426	251	277	1289	1439	1558	300	ابن عمر---- كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة -ليس ينادي لها---- فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم انتخذ ناقوسا مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم	223	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms0618	true	-2273456081615950509	272	299	1419	1572	1576	300	ابن عمر قال كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون للصلاة وليس ينادي بها احد فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم ا-تخذو-----ا مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم	618	-2298008338216310569	141	249.0	116	159	88.67924499511719	21	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms0225	false	-3362353180533321201	0	102	0	490	1430	300	عبد الله بن زيد قال حدثني ابي- لما امر ----------------------------بالناقوس يعمل------ به للناس ليجتمعوا للصلاة طاف بي وانا ناءم رجلا يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت--- بل-----ي قال تقول الله اكبر فذكره مربع التكبير بلا ترجيع قال ثم استاخر عني غير بعيد فقال تقول اذا قمت الي الصلاة فذكر الاقامة مفردة وثني قد قامت الصلاة فلما اصبحت اتيت رسول الله ------------------فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به	225	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms0619	true	-5433014812510354019	101	195	512	955	1482	300	عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلمبالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الص----لاة طاف بي وانا ناءم رجل- يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به -قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي قال فقال تقول الله اكبر الي اخره وكذا---------------------------------------------------------------------------- الاقام--------------------------ة فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلمفاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به	619	-2298008338216310569	348	607.5	272	551	63.157894134521484	67	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms0225	false	-3362353180533321201	102	145	490	690	1430	300	فانه اندي منك صوتا---- فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به ق-ال فسمع بذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول------------- والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما اري فقال----------------------------- فلله الحمد --اه لفظ ابي داود	225	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms0620	true	923956413428574843	28	76	151	379	1493	300	فانه اندي---- صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به فقال فسمع بذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول يا رسول الله والذي بعثك بالحق------------- لقد رايت مثل ما اري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد رواه ابو---- داود	620	-2298008338216310569	175	293.0	137	249	70.2811279296875	33	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms0241	false	-7360918641542354747	89	156	436	798	1545	300	ضراط ----------جملة --اسمية وقعت حالا بدون واو لحصول الارتباط بالضمير وفي رواية للبخاري وله بالواو و----------------------------------------------------------------------قال عياض -يمكن حمله علي ظاهره لانه جسم متغذ يصح منه خروج الريح ويحتمل انه- عبارة عن شدة نفاره ويقربه---- رواية -مسلم له حصاص بمهملات مضموم الاول و---فسره الاصمعي وغيره بشدة العدو وقال الطيبي شبه شغل الشيطان نفسه عن س--------ماع الاذان بالصوت الذي يملا السمع ويمنعه عن سماع غيره ثم سماه ضراطا	241	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms0623	true	3372060494176902105	5	81	27	434	1528	300	ضراط بالواو والجملة الاسمية تقع- ح------------------------------------------------------الا بالواو وبدونها ويروي ضريط كنهاق ونهيق وهو ريح وصوت يخرج من الدبر قال في الفتح قال عياض ويمكن حمله علي ظاهره لانه جسم متغذ يصح منه خروج الريح ويحتمل انها عبارة عن شدة نفاره ونفرته وفي رواية لمسلم له حصاص بمهملات مضموم الاول فقد فسره الاصمعي وغيره بشدة العدو وقال الطيبي شبه شغل الشيطان نفسه واغفاله عن سماع الاذان بالصوت الذي يملا السمع ويمنعه عن سماع غيره ثم سماه ضراطا	623	-2298008338216310569	296	497.5	239	462	64.06926727294922	48	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms0243	false	915810590461618050	4	76	20	344	1456	300	لما لم يكن يذكر اي لشء لم يكن علي ذكره قبل دخوله في الصلاة وفي رواية لمسلم لما لم يذ----كر من قبل وله ايضا من رواية عبد ربه عن الاعرج فهناه ومناه وذكره من حاجاته ما لم يكن يذكر ومن ثم استنبط ابو حنيفة ا--------------لذي شكي اليه انه دفن مالا ثم لم يهتد لمكانه ان- يصلي ويحرص علي ان لا يحدث نفسه بشء من امر الدنيا ففعل فذكر مكان المال في الحال	243	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms0623	true	3372060494176902105	199	254	1034	1284	1528	300	لما لم يكن يذكر اي لشء لم يكن علي ذكره قبل دخوله---------- وفي رواية لمسلم لما لم يكن يذكر من قبل------------------------------------------------------------------------------- ومن ثم استنبط ابو حنيفة رحمة الله عليهللذي شكا اليه انه دفن مالا ثم لم يهتد لمكانه انه يصلي ويحرص علي ان لا يحدث نفسه---- من امر الدنيا ففعل فذكر مكان المال في الحال	623	-2298008338216310569	228	408.0	176	343	66.47230529785156	45	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms0244	false	4559904916943157081	210	300	1113	1578	1578	300	علي الاذان هيءة يشتد انزعاج الشيطان بسببها لانه لا يكاد يقع في الاذان رياء ولا غفلة عند النطق به لان النفس لا تحضره بخلاف الصل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اة فان النفس تحضر فيها فيفتح لها الشيطان ابواب الوسوسة وقد ترجم عليه ابو عوانة في صحيحه الدليل علي ان المءذن في اذانه واقامته منفي عنه الوسوسة والرياء لتباعد الشيطان منه وقيل لان الاذان اعلام بالصلاة التي هي افضل الاعمال بالفاظ هي من افضل الذكر لا يزاد فيها ولا ينقص منها بل تقع علي وفق الامر فيفر من سماعها واما الصلاة فلما يقع من كثير من-	244	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms0624	true	2281599223354843857	6	112	23	554	1487	300	علي الاذان هيبة يشتد انزعاج الشيطان بسببها لانه لا يكاد يقع في الاذان رياء ولا غفلة عند النطق ب-------------------ه بخلاف القران 656 وعن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يسمع مدي صوت المءذن جن ولا انس ولا شء الا شهد له يوم القيامة رواه البخاري خ والصلاة فان النفس تحضر فيها فيفتح---- الشيطان ابواب الوسوسة بل عدم وقوع الوسوسة والرياء هو-- الدليل علي -----------------------------------------------------تباعد الشيطان---- وقيل ا-ن الاذان اعلام بالصلاة التي هي افضل الاعمال بالفاظ هي من افضل الذكر لا يزاد فيها ولا ينقص منها بل يقع علي وفق الامر فيفر من سماعها واما الصلاة فلما يقع من كثير من	624	-2298008338216310569	348	619.5	280	614	56.67752456665039	60	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms0042	false	-4215777665651416328	152	234	771	1181	1489	300	ونام رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه وكلا بلال وفي مسلم فصلي بلال ما قدر بالبناء للمفعول اي ما يسره الله له ثم استند----- الي راحلته وهو مقابل الفجر اي مواجه الجهة التي يطلع منها فغلبته----- عيناه زاد في مسلم وهو مستند الي راحلته فلم يستيقظ رسول الله ------------------ولا بلال ولا احد من الركب وفي مسلم ولا احد من اصحابه حتي ضربتهم الشمس قال عياض اي اصابهم شعاعها وحرها وزاد في مسلم فكان رسول الله ------------------اولهم استيقاظا ففزع رسول الله قال	42	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms0639	true	2844217979204711472	125	176	693	973	1650	300	ونام رسول الله صلي الله عليه وسلم-واصحابه فلما تقارب الفجر--------------------------------------------------------- استند بلال الي راحلته مو--------------------جه الفجر--------------- فغلبت بلالا عيناه و------------هو مستند الي راحلته فلم يستيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلمولا بلال ولا احد --------------------------من اصحابه حتي ضربتهم الشمس--------------------------------------------- فكان رسول الله صلي الله عليه وسلماولهم استيقاظا ففزع رسول الله صلي	639	-2298008338216310569	211	286.5	169	456	46.27193069458008	31	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms0046	false	7392745143246620854	124	217	613	1099	1533	300	وطريق مكة من المدينة واحد ووكل بلالا ان يوقظهم للصلاة اي صلاة الصبح بتخفيف الكاف يقال وكله من باب وعد بكذا اذا استكفاه اياه وصرف امره اليه وبتشديدها كقوله تعالي الذي وكل بكم سورة السجدة الاية 11 فرقد بلال ورقدوا نام وناموا قبله واستمروا راقدين حتي استيقظوا انتبهوا من نومهم و الحال انه قد طلعت عليهم الشمس فاستيقظ القوم وقد فزعوا اسفا علي فوات وقت الصلاة لا خوفا من عدو كما زعم فامرهم رسول الله ------------------ان يركبوا فقال ارتحلوا وفي رواية اقتادوا حتي يخرجوا من ذلك الوادي وقال ان هذا واد به شيطان	46	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms0642	true	2587787127245542783	138	177	685	893	1509	300	بطريق مكة---------------- ووكل بلالا ان يوقظهم للصلاة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرقد بلال ورقدوا --------------------------------حتي استيقظوا و----------------------------قد طلعت عليهم الشمس فاستيقظ القوم فقد فزعوا------------------------------------------------ فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلمان يركبوا -------------------------------حتي يخرجوا من ذلك الوادي وقال ان هذا واد به شيطان	642	-2298008338216310569	187	292.0	151	504	37.10317611694336	27	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms0048	false	-3539825418838110518	99	300	516	1517	1517	300	ارواح الحياة وارواح اليقظة جميعا من الاجساد فاذا رقد احدكم عن الصلاة او نسيها ثم فزع قام اليها فليصلها كما كان يصليها في وقتها وقال لو ان الله اراد ان لا تناموا عنها لم تناموا ولكن اراد ان تكون لمن بعدكم فهكذا لمن نام او نسي رواه احمد عن ابن مسعود وله عن ابن عباس موقوفا ما يسرني بها الدنيا وما فيها يعني الرخصة ولابن ابي شيبة عن مسروق ما احب ان لي الدنيا وما فيها بصلاة رسول الله بعد طلوع الشمس ثم التفت رسول الله ------------------الي ابي بكر الصديق عبد الله بن عثمان خير الناس بعد الانبياء باجماع والمقدم علي جميع الصحابة بلا دفاع مناقبه جمة فقال ان الشيطان اتي بلالا وهو قاءم يصلي نفلا بالسحر فاضجعه ف--لم يزل يهديه قال ابن عبد البر اهل الحديث يروون هذه اللفظة بلا همز واصلها عند اهل اللغة الهمز وقال في المطالع هو بالهمز اي يسكنه وينومه من هدات الصبي اذا وضعت يدك عليه لينام ورواه المهلب بلا همز علي التسهيل ويقال ايضا يهدنه بالنون وروي يهدهده من هدهدت الام ولدها لينام اي حركته كما يهدي الصبي حتي نام بلال ثم دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا فاخبر بلال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل الذي اخبر رسول الله صلي-	48	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms0643	true	1342233654164905349	1	76	4	376	1554	300	ارواحنا ولو شاء لردها الينا في حين غير هذا- فاذا رقد احدكم عن الصلاة او نسيها ثم فزع---- اليها فليصلها كما كان يصليها في وقتها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم التفت رسول الله صلي الله عليه وسلمالي ابي بكر الصديق--------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ان الشيطان اتي بلالا وهو قاءم يصلي------------ فاضجعه ثم لم يزل يهدء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه كما يهدا الصبي حتي نام----- ثم دعا رسول الله صلي الله عليه وسلمبل-الا فاخبر بلال رسول الله صلي الله عليه وسلم-مثل الذي اخبر رسول الله صلي	643	-2298008338216310569	313	509.5	251	1022	30.626222610473633	52	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms1296	false	8717802449043574586	132	248	655	1270	1559	300	رواية بلال لانه مثبت واس----امة نافي ولانه لم يختلف عليه في الاثبات واختلف علي من نفي وجمع النووي وغيره بين اثبات بلال ونفي اسامة بانهم لما دخلوا الكعب------------------------------ة واشتغلوا بالدعاء ف---------راي اسامة النبي صلي الله عليه وسلم يدعو فاش--تغل اسامة بالدعاء في ناحية والمصطفي في ناحية ثم صلي فراه بلال--------------------------------------------------------------------- لقربه منه ولم يره اسامة لبعده واشتغاله ولان باغلاق الباب تكون الظلمة مع احتمال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان يحجبه بعض الاعمدة ف--------------------------------------------------نفاها عملا بظنه وقال المحب الطبري يحتمل ان اسامة غاب بعد دخوله لحاجة فلم يشهد صلاته انتهي ويشهد له ما رواه ابو داود الطيالسي باسناد جيد عن اسامة -------قال دخلت علي----- النبي صلي الله عليه وسلم في الكعبة فراي صورا فدعا بدلو من ماء فاتيته به فجعل ------------------يمحوها	1296	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms0645	true	9095256446620709032	54	214	256	1094	1528	300	رواية بلال لانه مثبت وخبر اسامة ناف وخبر المثبت مقدم لانه معه زيادة علم كما تقرر في اصول الفقه ويشبه ------------------------------انهم لما دخلوا الكعبة اغلقوا الباب وقام كل في ناحية واشتغل-- بالدعاء في ناحية فراي اسامة النبي صلي الله عليه وسلم-يدعو ثم اشتغل اسامة بالدعاء في ناحية من نواحي البيت والنبي صلي الله عليه وسلمفي ناحية اخري وبلال قريب منه صلي الله عليه وسلم فراي بلال صلاته لقربه منه ولم يره اسامة لبعده واشتغاله بالدعاء وكانت صلاته صلي الله عليه وسلمخفيفة والباب مغلق قال في المواهب اللدنية واقرب ما قيل في الجمع انه صلي الله عليه وسلمصلي في الكعبة لما غاب عنه اسامة من الكعبة لامر ندبه اليه وهو ان ياتي بماء يمحو به الصور التي كانت في الكعبة فاثبتها بلال لرءيته لها ونفاها اسامة لعدم رءيته ويءيد---------------------------------------------------------------------ه ما رواه ابو داود الطيالسي----------- عن اسامة بن زيد قال دخلت علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-في الكعبة فراي صورا فدعا بدلو من ماء فاتيته به فجعل صلي الله عليه وسلميمحوها	645	-2298008338216310569	324	418.0	259	953	33.997901916503906	47	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms0464	false	-5209446619920826170	164	207	846	1047	1576	300	وذلك انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه اللهم صل عليه اللهم ارحمه ولا	464	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms0655	true	-7595422051315004174	52	95	294	495	1601	300	وذلك انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه اللهم صل عليه اللهم ارحمه اما	655	-2298008338216310569	199	396.0	156	201	99.00497436523438	42	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms0628	false	-3420477070629614824	183	223	866	1080	1447	300	في ناحية المسجد تسمي البطيحاء بضم الباء وفتح الطاء واسكان التحتية ومهملة تصغير بطحاء وقال من كان يريد ان يلغط بفتح اوله وثالثه يتكلم بكلام فيه جلبة واختلاط ولا يتبين او ينشد شعرا او يرفع صوته فليخرج الي هذه الرحبة	628	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms0678	true	6091647859549597796	57	78	305	408	1534	300	في ناحية المسجد تسمي البطي-------------------------------------------------------حاء وقال من كان يريد ان يلغط --------------------------------------------------------او ينشد شعرا او يرفع صوته فليخرج الي هذه الرحبة	678	-2298008338216310569	103	191.0	82	214	48.13084030151367	19	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms0507	false	8102294543336674253	178	234	907	1173	1514	300	رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في ثوب------- رواه البخاري وعنده من وجه اخر عن ابن المنكدر قال صلي جابر في ازار قد عقده من قبل قفاه وثيابه -------علي المشجب فقال له قاءل اتصلي في ازار واحد فقال انما صنعت ذلك ليراني احمق مثلك وايضا كان له ثوبان علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم	507	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms0691	true	6181158659218762387	132	190	651	932	1489	300	رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-يصلي حافيا ومتنعلا رواه ابو داود د 770 وعن محمد -----بن المنكدر قال صلي جابر في ازار قد عقده من قبل قفاه وثيابه موضوعة علي المشجب فقال له قاءل -تصلي في ازار واحد فقال انما صنعت ذلك ليراني احمق مثلك واينا كان له ثوبان علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	691	-2298008338216310569	223	374.5	175	290	76.89655303955078	41	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms0596	false	5724280493779002045	83	131	411	658	1493	300	المختار انه محمول علي ظاهره وان هذا الابصار ادراك حقيقي------------ خاص به انخرقت له فيه العادة وعلي هذا حمل البخاري فاخرج الحديث في علامات النبوة وكذا نقل عن الامام احمد وغيره ثم ذلك الادراك يجوز ان يكون برءية عين انخرقت له العادة فيه فكان يري من غير مقابلة	596	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms0723	true	7166250894126658374	60	84	317	440	1525	300	--------انه محمول علي ظاهره وان هذا الابصار ادراك حقيقي بحاسة العين خاص به صلي الله عليه وسلمعلي خرق الع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادة---- فكان يري من غير مقابلة	723	-2298008338216310569	86	121.5	67	259	33.20463180541992	15	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms0757	false	8431016778659332839	20	71	99	352	1478	300	وحده واجيب بانه ------------------لما لم يعين واحدا بعينه لم تتعين المبادرة بالجواب من--- المتكلم ولا من واحد بعينه فكانهم انتظروا بعضهم ليجيب------ وحملهم علي ذلك خشية ان يبدو في حقه شء ظنا منهم انه اخطا فيما فعل ورجوا ان ي-----عفي عنه ف---------------------------------فهم ذلك فقال من القاءل الكلمة فانه لم يقل باسا	757	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms0728	true	-4490857993188006767	183	237	997	1266	1607	300	-وهي واجبة لانه صلي الله عليه وسلملما لم يعين واحدا بعينه لم يتعين المبادرة بالجواب لا من المتكلم ولا من -احد بعينه فكانهم انتظروا ان ----يجيب احدهم وحملهم علي ذلك خشية ان يبدو في حقه شء--------------------------- ورجوا ان يقع العفو منه ولما راي صلي الله عليه وسلمسكوتهم فهم ذلك فعرفهم انه ----------------لم يقل باسا	728	-2298008338216310569	180	263.5	141	318	56.60377502441406	27	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms0293	false	-8292815641272660010	245	277	1191	1353	1464	300	صلينا وراء عمر بن الخطاب الصبح فقرا فيه-ا بسورة يوسف وسورة الحج قراءة بطيءة قال عروة فقلت والله اذا لقد كان يقوم الي الصلاة اي يبتديها حين يطلع الفجر قال اجل جواب	293	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms0767	true	-2033073064751542688	94	120	480	608	1494	300	صلينا وراء عمر بن الخطاب الصبح فقرا فيهما بسورة يوسف وسورة الحج قراءة بطيءة قيل -------------له اذا لقد كان يقوم---------------------- حين يطلع الفجر قال اجل رواه	767	-2298008338216310569	124	217.0	98	163	76.07361602783203	21	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms0578	false	7605907543452832028	146	295	744	1486	1515	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجد بني----------------- عبد الاشهل فرايته واضعا يديه في ثوبه اذا سجد ضعيف لان رواية اسماعيل بن ابي حبيبة لا يحتج به اذا انفرد لضعفه قاله ابو عمر مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول من وضع جبهته بالارض فاليضع كفيه علي الذي يضع عليه جبهته لان ذلك مامور به مرغوب فيه ثم اذا رفع فليرفعهما لان رفعهما فرض عند الجميع اذ لا يعتدل من لم يرفعهما والاعتدال في الركوع والسجود والرفع منهما فرض لامره صلي الله عليه وسلم بذلك وفعله له وقوله صلوا كما رايتمون ياصلي وقوله صلي الله علي وسلم لا ينظر الله عز وجل الي من لا يقيم صلبه في ركوعه وسجوده ولا خلاف في ذلك انما الخلاف في الطمانينة بعد الاعتدال ولم نعد قوله ابي حنيفة وبعض اصحابنا خلافا لانهم محجوجون بالاثار وبما عليه الجمهور كذا قال ابن عبد البر فان اليدين تسجدان كما يسجد الوجه	578	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms0789	true	149097792521600575	78	131	413	667	1558	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينظر الله عز وجل الي صلاة عبد لا يقيم فيها صلبه بين خشوعها وسجودها رواه احمد حم 905 و-------------------------------------------------------------------عن نافع ان ا--------بن عمر كان يقول من وضع جبهته بالارض ف-ليضع كفيه علي الذي وضع عليه جبهت---------------------------ه ثم اذا رفع فليرفعهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان اليدين تسجدان كما يسجد الوجه	789	-2298008338216310569	175	243.5	135	759	23.05665397644043	29	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms0773	false	7185140897265648610	112	138	565	701	1482	300	ابي هريرة مرفوعا------------------------------ اذا فرغ احدكم من التشهد الاخر فليتعوذ ------من اربع من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر المسيح الدجال	773	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms0814	true	-7969714758470777321	210	244	1096	1268	1569	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا فرغ احدكم من التشهد الاخر فليتعوذ بالله من اربع من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر المسيح الدجال	814	-2298008338216310569	131	232.5	105	172	76.16278839111328	25	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms0749	false	511593393863954520	86	118	422	583	1524	300	ومقتضي----- الحديث ان الذكر المذكور يقال عند الفراغ من الصلاة فان تاخر عنه وقل-------------------- بحيث لا يكون معرضا او كان ناسيا او متشاغلا بما ورد ايضا بعد الصلاة كاية الكرسي----- فلا يضر	749	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms0829	true	7815131776753703537	123	159	672	849	1566	300	ومقتضي ظاهر الحديث انه------------- يقال عند الفراغ من الصلاة فلو تاخر ذلك عن الفراغ فان كان يسيرا بحيث لا يعد- معرضا او كان ناسيا او متشاغلا بما ورد ايضا بعد الصلاة كاية الكرسي مثلا فلا يضر	829	-2298008338216310569	136	216.5	106	191	71.20418548583984	25	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms0602	false	-2122506069105919608	112	146	553	704	1502	300	نافع---- ان عبد الله بن عمر مر علي رجل وهو يصلي فسلم عليه فرد الرجل كلاما فرجع اليه عبد الله بن عمر فقال له اذا سلم بضم السين علي احدكم وهو يصلي فلا يتكلم	602	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms0857	true	7424037982884112838	129	162	679	824	1533	300	نافع قال ان عبد الله بن عمر مر علي رجل وهو يصلي فسلم عليه فرد الرجل كلاما فرجع اليه عبد الله بن عمر فقال له اذا سلم ----------علي احدكم وهو يصلي فلا يتكلم	857	-2298008338216310569	141	266.5	109	155	90.96774291992188	31	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms0331	false	7055939507848869469	53	82	253	400	1511	300	عن عمران بن حصين ان النبي ------------------صلي بهم فسها فسجد سجدتين ثم تشهد ثم سلم صححه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحاكم----- علي شرطهما وقال الترمذي حسن غريب وضعفه البيهقي وابن عبد البر وغيرهما	331	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms0866	true	-7915972934599680150	112	207	585	1066	1516	300	عن عمران بن حصين ان النبي صلي الله عليه وسلمصلي بهم فسها فسجد سجدتين ثم تشهد ثم سلم رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب ت 1020 وعن المغيرة بن شعبة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الامام في الركعتين فان ذكر قبل ان يستوي قاءما فليجلس وان استوي قاءما فلا يجلس وليسجد سجدتي السهو الفصل الثاني 1019 عمران بن حصين قوله ثم تشهد ثم سلم وفيه التشهد بسجدة السهو كما هو مذهبنا وسياتي الكلام فيه وقوله حسن غريب وقال الحاكم صحيح علي شرط الشيخين----------------- وضعفه البيهقي وابن عبد البر وغيرهما	866	-2298008338216310569	119	165.5	94	498	23.89558219909668	23	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms0738	false	2590523508688178147	9	78	42	394	1475	300	وهو علي المنبر يوم الجمعة فنزل فسجد وسجد الناس معه هكذا الرواية الصحيحة وهي التي عند ابي عمر ويقع في نسخ وسجدنا معه قال الباجي يحتمل ان عروة اراد جماعة المسلمين واضاف الخطاب اليه لانه من جملتهم والا فهو غلط لانه لم يدرك عمر ثم قراها يوم الجمعة الاخري فتهيا الناس للسجود فقال علي رسلكم بكسر الراء اي هيءتكم ان الله لم يكتبها لم يفرضها علينا الا ان نشاء	738	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms0873	true	293769476294301545	79	108	386	534	1505	300	وهو علي المنبر يوم الجمعة فنزل فسجد وسجد الناس معه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قراها يوم الجمعة الاخري فتهيا الناس للسجود فقال علي رسل---------------------كم ان الله لم يكتب----------ها علينا الا ان نشاء	873	-2298008338216310569	148	272.0	119	352	42.04545593261719	26	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms0790	false	2896287145070004498	153	221	786	1112	1546	300	وروي عبد الرزاق--------------------------------------------------- عن زيد بن خالد ان عمر ------------راه وهو خليفة -ركع بعد العصر فضربه فذكر الحديث وفيه فقال عمر يا زيد لولا اني اخشي ان يتخذه-ا الناس سلما الي الصلاة حتي الليل لم اضرب فيهما ورو---------------------------------ي عن تميم الداري نحو ذلك وفيه----------------------------------------------------------------------------------- ولكني اخاف ان ياتي بعدكم قوم يصلون ما بين العصر الي الغروب حتي يمروا بالساعة التي نهي---------- صلي الله عليه وسلم ان يصلي فيها	790	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms0889	true	-7130121871400107367	58	162	301	808	1503	300	وروي عبد الرزاق من حديث زيد بن خالد سبب ضرب عمر الناس علي ذلك فقال عن زيد بن خالد ان عمر رضي الله عنهراه وهو خليفة يركع بعد العصر فضربه فذكر الحديث وفيه--------- يا زيد لولا اني اخشي ان يتخذهما الناس سلما الي الصلاة حتي الليل لم اضرب فيهما فلعل عمر رضي الله عنهكان يري ان النهي عن الصلاة بعد العصر انما هو لخشية ايقاع الصلاة عند غروب الشمس واليه ذهب ابن المنذر وغيره وقد جاء في رواية اخري ولكني اخاف ان ياتي بعدكم قوم يصلون ما بين العصر الي الغروب حتي يمروا بالساعة التي نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يصلي فيها	889	-2298008338216310569	289	485.5	228	517	55.899417877197266	54	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms0483	false	-2015372197645715844	32	98	154	501	1534	300	منعكما ان تصليا معنا قالا-------------------- صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجدا----- فصليا معهم فانها لكما نافلة وقال ابو حنيفة لا يعيد الصبح ولا العصر ولا المغرب قال محمد بن الحسن لان النافلة بعد الصبح والعصر لا تجوز ولا تكون النافلة وترا واجابوا عن حديث ابي داود بمعارضته بخبر النهي و-------------------------المانع مقدم وبحمله -----------------------------------------------------علي ما قبل النهي جمعا بين الادلة	483	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms0906	true	-8001125536742600544	233	295	1189	1504	1533	300	منعكما ان تصليا معنا قالا يا رسول الله انا قد صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد جماعة فصليا معهم فانها لكم- نافلة ونقول هو معارض بما تقدم م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن حديث ال-----------------------نهي وهو مقدم لزيادة قوته ولان المانع مقدم وكون الخاص مطلقا مقدم علي العام ممنوع وموضعه الاصول او يحمل علي ما قبل النهي جمعا بين الادلة	906	-2298008338216310569	184	281.5	147	450	40.88888931274414	32	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms0477	false	-7239456561604851923	175	212	946	1125	1547	300	فقال لها لم ار سليمان في الصبح فيه تفقد الامام رعيته في شهود الخير ولا سيما قرابته فقالت انه بات يصلي فغلبته عيناه فقال عمر لان اشهد صلاة الصبح في الجماعة احب الي من ان اقوم ليلة	477	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms0908	true	-6033842805135844987	204	231	1021	1148	1480	300	فقال لها لم ار سليمان في الصبح ----------------------------------------------------فقالت انه بات يصلي فغلبته عيناه فقال عمر لان اشهد صلاة الصبح في الجماعة احب الي من ان اقوم ليلة	908	-2298008338216310569	127	234.0	100	179	70.94972229003906	26	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms0559	false	986163544336787506	177	209	904	1066	1540	300	ابن عمر ان--------------ه صلي الله عليه وسلم قال اقيموا الصفوف وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل--------------------- ولا تذروا فرجات للشيطان ومن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله رواه ابو داود	559	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms0917	true	-2032649337540051453	4	40	17	207	1544	300	ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اقيموا الصفوف وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ولينوا بايدي اخوانكم ولا تذروا فرجات للشيطان ومن وصل صفا وصله الله ومن قطعه ق---طعه الله رواه ابو داود	917	-2298008338216310569	150	271.0	121	197	76.14213562011719	26	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms0479	false	-401114204498716323	241	290	1186	1410	1471	300	انه كان في مجلس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذن بالصلاة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ثم رجع ومحجن في مجلسه لم يصل معه فقال له رسول----- صلي الله عليه وسلم ما منعك ان تصلي مع الناس الذين صلوا معي الست برجل مسلم -قال	479	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms0945	true	-110081284499601153	225	266	1141	1341	1495	300	انه كان في مجلس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاذن بالصلاة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-فصلي و--رجع ومحجن في مجلس-----------ه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منعك ان تصلي مع الناس--------------- الست برجل مسلم فقال	945	-2298008338216310569	193	342.5	153	230	83.91304016113281	34	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms0482	false	5639218918315105592	107	154	533	756	1482	300	رجل من بني اسد--------- انه سال ابا ايوب الانصاري قال يصلي احدنا في منزله الصلاة ثم ياتي المسجد فتقام الصلاة فاصلي معهم فاجد في نفسي----- من ذلك شيءا فقال ابو ايوب سالنا عن ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال فذلك له سهم جمع رواه ------ابو داود	482	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms0946	true	-6816144756969905495	103	151	552	784	1517	300	رجل من---- اسد بن خزيمة انه سال ابا ايوب الانصاري قال يصلي احدنا في منزله الصلاة ثم ياتي المسجد وتقام الصلاة فاصلي معهم فاجد في نفسي شيءا من ذلك ف-----قال ابو ايوب سالنا عن ذلك النبي صلي الله عليه وسلم -قال فذلك له سهم جمع-رواه مالك وابو داود	946	-2298008338216310569	210	374.0	166	243	86.41975402832031	38	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms0480	false	-5207375382818745646	134	182	644	863	1444	300	عن نافع ان رجلا سال عبد الله بن عمر فقال اني اصلي في بيتي ثم ادرك الصلاة---------- مع الامام افاصلي معه فقال له عبد الله بن عمر نعم صل معه فقال الرجل ايتهما اجعل صلاتي فقال له ابن عمر اوذلك اليك انما ذلك الي الله------- يجعل ايتهما شاء	480	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms0947	true	2708615243354032606	240	280	1169	1358	1455	300	عنهما-- ان رجلا ساله فق---------------ال اني اصلي في بيتي ثم ادرك الصلاة في المسجد مع الامام افاصلي معه -قال له---------------- نعم ق--------ال الرجل ايتهما اجعل صلاتي -قال--- ابن عمر -وذلك اليك انما ذلك الي الله عز وجل يجعل ايتهما شاء	947	-2298008338216310569	165	258.0	130	236	69.91525268554688	28	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms0419	false	-6385979092840300384	35	68	209	378	1514	300	محمد بن نصر عن----- داود بن قيس قال ادركت الناس في امارة ابان بن عثمان وعمر بن عبد العزيز يعني بالمدينة يقومون بست وثلاثين ركعة ويوترون بثلاث وقال مالك هو الامر القديم عندنا	419	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms1034	true	7281864015815045598	191	224	999	1168	1587	300	محمد بن نصر من طريق داود بن قيس قال ادركت الناس في امارة ابان بن عثمان وعمر بن عبد العزيز----- بالمدينة يقومون بست وثلاثين ركعة ويوترون بثلاث وقال مالك هو الامر القديم عندنا	1034	-2298008338216310569	163	311.0	131	174	93.67816162109375	30	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms0409	false	-3745605962996370766	204	282	1039	1409	1490	300	يحتمل ان يكون------------ اوحي الله اليه انه- ان واصل--------- الصلاة معهم فرض---ها عليهم ويحتمل انه ظن ان ذلك سيفرض عليهم لما جرت عادته بان ما داوم عليه علي وجه الاجتماع من القرب فرض علي امته ويحتمل ان يريد بذلك انه خاف ان يظن احد من امته بعده اذا داوم عليها --وجوبها والي الثالث نحا القرطبي فقال قوله ان يفرض عليكم اي تظنونه فرضا فيجب---- من ظن ذلك كما اذا ظن المجتهد حل شء او حرمته ف----يجب عليه العمل	409	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms1035	true	3440410210811256741	184	234	956	1193	1506	300	يحتمل ان يكون الله عز وجل اوحي----- اليه بانك ان واظبت علي هذه الصلاة معهم افترضتها عليهم وقيل خشي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يظن احد من امته من مداومته ---عليها الوجوب قال --------------القرطبي اي ي------------------------ظنونه فرضا فيجب علي من ظن ذلك كما اذا ظن المجتهد حل شء او حرمته فانه يجب عليه العمل	1035	-2298008338216310569	167	243.0	131	405	41.23456954956055	28	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms0408	false	7920556274040524259	277	300	1342	1469	1469	300	لدي فاذا امن التبديل كيف يخاف من الزيادة واجاب الخطابي-- بان صلاة الليل كانت واجبة ع--------------ليه----- وافعاله الشرعية يجب علي الامة الاقتداء به-	408	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms1036	true	4608447787932055692	0	28	0	149	1513	300	لدي فاذا امن التبديل كيف يقع خوف الزيادة واجاب عنه بعضهم بان صلاة الليل كانت واجبة عليه صلي الله عليه وسلم وافعاله الشرعية يجب علي الامة الاقتداء به	1036	-2298008338216310569	114	194.5	93	149	76.51007080078125	19	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms0409	false	-3745605962996370766	0	43	0	218	1490	300	فيها----- عند المواظبة فترك الخروج اليهم لءلا يدخل ذلك في الواجب بطر--يق الامر بالاقتداء به لا من طريق انشاء فرض جديد زاءد علي الخمس وهذا كما يوجب المرء علي نفسه صلاة نذر فيجب عليه ولا يلزم------- زيادة فرض في اصل الشرع وباحتمال ان	409	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms1036	true	4608447787932055692	28	74	149	373	1513	300	فيها يعني عند المواظبة فترك الخروج اليهم لءلا يدخل ----في الواجب من طريق الامر بالاقتداء--- لا من طريق انشاء فرض جديد زاءد علي الخمس وهذا كما يوجب المرء علي نفسه صلاة نذر فتجب عليه ولا يلزم من ذلك زيادة فرض في اصل الشرع كذا نقل عن -	1036	-2298008338216310569	196	358.0	157	232	84.48275756835938	35	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms0536	false	8424592402858121262	43	117	223	569	1464	300	لما رواه ابو داود وغيره من طريق كريب عن ام هانء ان ا-لنبي صلي يوم الفتح سبحة الضحي ثمان ركعات يسلم من كل ركعتين ولمسلم في كتاب الطهارة من طريق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابي مرة عنها ثم صلي ثمان ركعات لسبحة الضحي وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عبد البر في التمهيد من طريق عكرمة بن خالد عن ام هانء قالت قدم رسول الله في فتح مكة فنزل باعلي مكة فصلي ثمان ركعات فقلت ما ------------------------------------هذه الصلاة ----قال هذه صلاة الضحي	536	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms1048	true	-1836552992872956935	94	234	493	1176	1491	300	بما رواه ابو داود------ من طريق كريب عن ام هانء انها قالت صلي---------- سبحة الضحي واخرج مسلم ايضا-------------------- في كتاب الطهارة عن ام هانء صلي ثمان ركعات سبحة الضحي والاضافة الي الضحي يدل علي سببية الوقت كما في صلاة الظهر 131 وعن معاذة قالت سالت عاءشة كم كان رسول الله صلي الله عليه وسلميصلي صلاة الضحي قالت اربع ركعات ويزيد ما شاء الله رواه مسلم م 1311 وعن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة والعصر وفي المواهب اللدنية عن ابن عبد البر في التمهيد من طريق عكرمة بن خالد عن ام هانء قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلمثماني رك------------عات فقلت ما كانت يا رسول الله صلي الله عليه وسلمهذه الصلاة منك قال هذه صلاة الضحي	1048	-2298008338216310569	205	269.5	154	731	28.04377555847168	37	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms0625	false	3210377809872850311	130	177	639	860	1468	300	ان اول ما يحاسب به------ يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر وان انتقص من فريضته شء قال الرب تبارك وتعالي انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص من الفريضة ثم يكون ساءر عمله مثل ذلك وروي	625	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms1059	true	-8117791716732230133	217	265	1160	1385	1580	300	ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر فان انتقص من فريضته شء قال الرب تبارك وتعالي انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص من الفريضة ثم يكون ساءر عمله علي ذلك في --	1059	-2298008338216310569	212	410.0	166	227	93.3920669555664	44	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms1311	false	-7243143102846567349	198	300	975	1502	1502	300	النبي صلي الله عليه وسلم انما---------- قصر لانه اخذ بالايسر----------- علي امته فاخذا انفسهما بالشدة ورجحه جماعة من اخرهم القرطبي لكن ما قبله اولي لتصريح الراوي بالسبب وروي الطحاوي وغيره عن الزهري قال انما صلي عثمان ار------------بعا لان الاعراب كثروا------------------------------------------------- في ذلك الع-ام فاحب ان يعلمهم ان الصلاة اربع ورو---------ي البيهقي ع-----------------------------------------ن عثمان انه اتم بمني ثم------------- خطب فقال ا--ن القصر سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه--------------- ولكنه حدث طغام يعني بفتح الطاء والمعجمة فخفت ان يستنوا وله عن ابن جريج ان اعرابيا ناداه ب--مني يا امير المءمنين ما زلت اصليهما منذ رايتكم عام اول ركعتين-------------------------- ولا مانع ان يكون-	1311	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms1064	true	-3221354773241345791	121	241	631	1255	1563	300	النبي صلي الله عليه وسلمكان امن منه وقد قصر والقيد في الاية اتفاقي مبني علي الاكثر والاغلب وقال------------------------------------------------------------------------------ الطحاوي ------عن الزهري قال انما صلي عثمان رضي الله عنهاربعا لان الاعراب واهل البدو والذين لا يعرفون بتفاصيل الاحكام كانوا اكثر في ذلك المقام فاحب ان يعلمهم ان الصلاة اربع ويءيده ما روي البيهقي عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهانه قال ان عثمان رضي الله عنهبعد ما صلي اربعا خطب واعتذر ان القصر سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم-وصاحبيه رضي الله عنهما ولكنه حدث طغام----- بفتح الطاء والمعجمة فخفت ان يستنوا و---عن ابن جريج ان اعرابيا ناداه في مني يا امير المءمنين ما زلت اصليه-ا منذ رايتك- عام اول ركعتين ولهذا طرق بعضها يقوي بعضا ولا مانع ان يكون	1064	-2298008338216310569	373	577.5	298	719	51.87760925292969	59	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms0528	false	-3760398132653137193	257	300	1334	1543	1543	300	حفص بن عاصم ص----حبت ابن عمر في طريق مكة فصلي لنا الظهر ركعتين ثم اقبل واقبلنا معه حتي جاء رحله وجلسنا معه فحانت منه التفاتة فراي ناسا قياما فقال ما يصنع هءلاء قلت يسبحون قال لو كنت مسبحا لاتممت ص------حبت رسول الله صلي-	528	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms1069	true	575604934900663700	127	164	677	851	1580	300	حفص بن عاصم قال صحبت ابن عمر في طريق مكة فصلي لنا الظهر ركعتين ثم--------------------- جاء رحله وجلس------------------------ فراي ناسا قياما فقال ما يصنع هءلاء قلت يسبحون قال لو كنت مسبحا -اتممت صلاتي صحبت رسول الله صلي	1069	-2298008338216310569	162	275.0	128	220	73.63636016845703	30	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms0387	false	4727848859357676741	219	287	1117	1446	1506	300	شفقا لقيام الساعة---------------- وفيه ساعة لا يصادفها يوافقها عبد مسلم قصدها او اتفق له وقوع الدعاء فيها وهو يصلي يسال الله شيءا يليق بالمسلم سءاله وفي رواية خيرا الا اعطاه اياه ولابن ماجه من حديث ابي امامة ما لم يسال حراما قال كعب ذلك في كل سنة يوم فقلت بل في كل جمعة للنص النبوي فقرا كعب التوراة فقال صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو	387	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms1091	true	-8062531982180987604	172	217	899	1107	1513	300	شفقا من--- الساعة الا الجن والانس وفيه ساعة لا يصادف--------ها عبد مسلم---------------------------------- وهو يصلي يسال الله شيء----------------------------------ا الا اعطاه اياه ----------------------------------------------قال كعب ذلك في كل سنة يوم فقلت بل في كل جمعة------------ فقرا كعب التوراة فقال صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو	1091	-2298008338216310569	190	315.5	148	345	55.07246398925781	36	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms0389	false	-6975078158603145486	141	204	760	1072	1489	300	قال ابو هريرة ثم لقيت عبد الله بن سلام بالتخفيف الاسراءيلي ابا يوسف حليف بني الخزرج قيل كان اسمه الحصين فسماه النبي عبد الله مشهور له احاديث وفضل مات بالمدينة سنة ثلاث واربعين فحدثته بمجلسي مع كعب الاحبار وما حدثته انا به وفي نسخة وما حدثنيه في يوم الجمعة فقلت ---قال كعب ذلك في كل سنة ----قال عبد الله بن سلام كذب كعب	389	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms1091	true	-8062531982180987604	215	249	1099	1251	1513	300	قال ابو هريرة--- لقيت عبد الله بن سلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحدثته بمجلسي مع كعب الاحبار وما حدثت---------------------------ه في يوم الجمعة فقلت له قال كعب ذلك في كل سنة يوم قال عبد الله بن سلام كذب كعب	1091	-2298008338216310569	145	221.5	113	319	45.45454406738281	29	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms0389	false	-6975078158603145486	243	286	1245	1432	1489	300	فقال بل هي في كل جمعة فقال عبد الله بن سلام صدق كعب لانه الواقع قال ابو عمر فيه دليل علي ما كانوا عليه من انكار ما يجب انكاره والرجوع الي الحق ثم قال عبد الله بن سلام قد علمت اية ساعة هي	389	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms1092	true	-6973959721392377655	101	125	531	627	1462	300	فقال بل هي في كل جمعة فقال عبد الله بن سلام صدق كعب------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال عبد الله بن سلام قد علمت اية ساعة هي	1092	-2298008338216310569	96	180.0	72	187	51.33689880371094	23	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms0390	false	1351540677021837607	179	243	859	1145	1430	300	قال ابو هريرة فقلت وكيف يكون اخر ساعة في يوم الجمعة وقد قال رسول الله ل-------------------ا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي وتلك ساعة لا يصلي فيها للنهي عن ذلك فقال عبد الله بن سلام الم يقل رسول------------------------ من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة اي في حكمها حتي يصلي قال ابو هريرة فقلت بلي اي بل قال ذلك قال فهو ذلك --اي مثله	390	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms1092	true	-6973959721392377655	145	204	717	991	1462	300	قال ابو هريرة فقلت وكيف تكون اخر ساعة في يوم الجمعة وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصادفها عبد مسلم وهو ي------------------صلي فيها------------- فقال عبد الله بن سلام الم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة------------ حتي يصلي قال ابو هريرة فقلت بلي --------------قال فهو ذلك رواه مالك	1092	-2298008338216310569	224	381.0	174	331	67.67371368408203	42	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms0402	false	1833469348588640519	71	134	337	656	1488	300	حظه منها ورجل حضرها يدعو -فهو رجل دعا الله ان شاء الله اعطاه وان شاء منعه ورجل حضرها بانصات وسكون ولم يتخط رقبة مسلم ولم يءذ احدا فهو كفارة الي الجمعة التي تليها وزيادة ثلاثة ايام وذلك بان الله يقول من جاء بالحسنة فله عشر امثالها سورة الانعام الاية 160 وروي ابو داود والبيهقي عن ابن عمر وايضا مرفوعا من اغتسل------------------------ يوم الجمعة	402	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms1112	true	-7543839763807412330	0	66	0	323	1494	300	حظه منها ورجل حضرها بدعاء فهو رجل دعا الله ان شاء----- اعطاه وان شاء منعه ورجل حضرها بانصات وسكوت ولم يتخط رقبة مسلم ولم يءذ احدا فهي كفارة الي الجمعة التي تليها وزيادة ثلاثة ايام وذلك بان الله يقول من جاء بالحسنة فله عشر امثالها----- الانعام رواه---------- ابو داود د 1397 و-عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تكلم يوم الجمعة	1112	-2298008338216310569	259	446.5	206	344	75.29069519042969	46	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms0652	false	-537993839013579669	56	109	296	573	1586	300	العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت حال كونه قاءما واتموا اي الذين صلي بهم الركعة لانفسهم ركعة اخري ثم انصرفوا فصلوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري التي كانت وجاه العدو فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا لم يخرج من صلاته واتموا لانفسهم الركعة الاخري ثم سلم بهم----- عليه	652	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms1127	true	7126162122390412624	111	146	572	759	1525	300	العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت--------- قاءما واتموا لانفسهم---------------------------------- ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري--------------------- فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت ج-----------------السا واتموا لانفسهم-------------- ثم سلم بهم متفق عليه	1127	-2298008338216310569	170	280.5	136	282	60.283687591552734	28	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms0648	false	3037429475577594200	185	239	935	1249	1553	300	الكوفيون يصلون بعدها لا قبلها والبصري------ون قبلها لا بعدها والمدنيون لا قبلها ولا بعدها وبالاول قال ------------------الحنفية وجماعة والثاني---- الحسن------- وجماعة و-الثالث ----------------------احمد وجماعة واما مالك فمنعه في المصلي وعنه في المسجد روايتان فروي ابن القاسم يتنفل قبلها وبعدها وابن وهب واشهب بعدها لا قبلها وقال الشافعي---------------- لا كراهة في الصلاة قبلها ولا بعدها	648	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms1135	true	-8697432138224075167	6	49	28	289	1539	300	الكوفيون يصلون بعدها لا قبلها والبصريون يصلون قبلها لا بعدها والمدنيون لا قبلها ولا بعدها وبالاول قال الاوزاعي والثوري والحنفية وب------الثاني قال الحسن البصري وجماعة وبالثالث قال الزهري وابن جريح واحمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الشافعي وجماعة من السلف لا كراهة في الصلاة قبلها ولا بعدها	1135	-2298008338216310569	186	288.5	155	388	47.93814468383789	26	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms0641	false	5117379314676971286	0	235	0	1165	1480	300	الحسن البصري اول-------------- من خطب قبل الصلاة عثمان ------------صلي بالناس ثم خطبهم ا--ي علي العادة فراي الناس --لم يدركوا الصلاة ففعل ذلك اي صار يخطب قبل الصلاة وهذه العلة غير التي اعتل بها مروان لان عثمان ------------راعي مصلحة الجماعة في ادراكهم الصلاة واما مروان فراعي مصلحتهم في اسماعهم الخطبة لكن قيل انهم------ في زمنه كانوا يتعمدون ترك سماعهم----- لما فيها من سب من لا يستحق السب والافراط في مدح بعض الناس فعلي هذا انما راعي مص-----------------------لحة نفسه ويحتمل ا-----ن عثمان فعل ذ------------لك احيانا بخلاف مروان فواظب عليه فلذا- نسب ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه ور----------------------------------------------------------------------وي عن عمر مثل فعل عثمان -قال عياض ومن تبعه لا يصح عنه وفي-------ه نظر لان عبد الرزاق وابن ابي شيبة روياه جميعا عن ابن عيينة عن يحيي بن سعيد الانصاري عن يوسف بن عبد الله بن سلام وهذا اسناد صحيح لكن يعارضه حديث ابن عباس وابن عمر فان جمع بوقوع ذلك منه نادرا والا فما في الصحيحين اصح واخرج الشافعي عن عبد الله بن يزيد نحو حديث ابن عباس وزاد حتي قدم معاوية فقدم الخطبة وهذا يشير الي ان مروان انما فعل ذلك تبعا لمعاوية لانه كان امين المدينة من جهته وروي عبد الرزاق عن ابن جريج عن الزهري اول من احدث الخطبة قبل الصلاة في العيد معاوية وروي ابن المنذر عن ابن سيرين اول من فعل ذلك زياد بالبصرة قال عياض ولا مخالفة بين هذين الاثرين واثر مروان لان كلا من مروان وزياد كان عاملا لمعاوية فيحمل علي انه ابتدا ذلك وتبعه عماله	641	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms1151	true	7143673756248819038	89	297	445	1518	1534	300	الحسن البصري رحمه الله قال اول من خطب قبل الصلاة عثمان رضي الله عنهصلي بالناس ثم خطبهم يعني علي العادة-فراي --ناسا فلم يدركوا الصلاة ففعل ذلك اي صار يخطب قبل الصلاة وهذه العلة غير التي اعتل بها مروان لان عثمان رضي الله عنهراعي مصلحة الجماعة في ادراكهم الصلاة واما مروان فراعي مصلحتهم في اسماعهم الخطبة لكن قيل انهم كانوا في زمن مروان- يتعمدون ترك سماع الخطبة لما فيها من سب من لا يستحق السب والافراط في مدح بعض الناس فعلي هذا انما AUTO 48 باب في الاضحية راعي مصلحة نفسه ويحتمل ان يكون عثمان رضي الله عنهفعل ذلك احيانا بخلاف مروان فواظب عليه فلذلك نسب اليه بدليل ان البخاري ومسلما وابا داود والنساءي اخرجوا عن ابن عباس رضي الله عنهماقال حضرت يوم العيد مع رسول الله صلي الله عليه وسلموابي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهمفكانوا يصلون قبل الخطبة وقد روي عن عمر مثل فعل عثمان وقال عياض ومن تبعه لا يصح عنه وفيما قالوه نظر ور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي عبد الرزاق عن ابن جريج عن الزهري قال من احدث الخطبة قبل الصلاة في العيد معاوية وروي ابن المنذر عن ابن سيرين ا---نه فعل ذلك زياد بالبصرة قال----- ولا مخا-فة بين هذين الاثرين واثر مروان لان كلا من مروان وزياد كان عاملا لمعاوية فيحمل علي انه ابتدا ذلك فتبعه عماله	1151	-2298008338216310569	747	1344.5	594	1459	51.1994514465332	131	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms0678	false	8592749289383087376	55	81	261	390	1537	300	شكا الناس الي رسول الله قح-------------------ط المطر فامر بمنبر -وضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه----------- فخرج ----------------------------حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر	678	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms1184	true	7857799907111569657	6	42	32	220	1542	300	شكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلمقحوط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه قالت عاءشة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلمحين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر	1184	-2298008338216310569	127	209.5	101	188	67.55319213867188	23	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms0832	false	-765046515417708376	64	89	332	442	1523	300	ليس من احد يقع الطاعون فيمكث في بلده------ محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر شهيد فهذه	832	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms1206	true	6350937482992183277	63	89	344	460	1533	300	ليس من احد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرا محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر شهيد رواه	1206	-2298008338216310569	107	203.5	82	116	92.24137878417969	24	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms2267	false	4948109328840654205	89	241	480	1268	1578	300	فاخبروه ان الوباء مهموز وقصره افصح من مده اي الطاعون قد وقع بالشام وعند سيف انه اشد ما كان قال ابن عباس فقال عمر بن الخطاب لي ادع لي المهاجرين الاولين الذين صلوا للقبلتين فدع-اهم فاستشارهم في القدوم او الرجوع واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم قد خرجت لامر تفقد حال الرعية ولا نري ان ترجع عنه حتي تفعله وقال بعضهم معك بقية الناس اي الصحابة قالوا ذلك تعظيما لهم واصحاب رسو---------ل الله عطف تفسير ولا نري ان تقدمهم بضم الفوقية وسكون القاف وكسر الدال اي تجعلهم قادمين علي هذا الوباء اي الطاعون فقال عمر ارتفعوا عني وفي رواية فامرهم فخرجوا عنه ثم قال عمر لابن عباس ادع لي الانصار فدعوتهم فحضروا عنده فاستشارهم في ذلك فسلكوا سبيل المهاجرين فيم قالوا واختلفوا كاختلافهم فقال لهم ارتفعوا عني ثم قال ادع لي من كان ههنا من مشيخة قريش بفتح الميم جمع شيخ وهو من طعن في السن من مهاجرة الفتح	2267	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms1207	true	9042808319379965932	158	245	814	1275	1545	300	فاخبرو----------------------------------ه ان ال-وباء قد وقع بالشام ق------------------------ال ابن عباس فقال عمر رضي الله عنه ادع لي المهاجرين الاول--------------------ين فدعوتهم فاستشارهم ف--------------------اخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم--- خرجت ----------------لامر ولا نري ان ترجع عن----------ه وقال بعضهم معك بقية الناس من ------------------------------اصحاب رسول الله صلي الله عليه وس-لمولا نري ان تقدمهم---------------------------------------------------- علي هذا الوباء----------- فقال---- ارتفعوا عني ثم قال ادع ل------------------------------------------ي الانصار فدعوتهم------------ فاستشار بهم----- فسلكوا سبيل المهاجرين---------- واختلفوا كاختلافهم فقال---- ارتفعوا عني ثم قال ادع لي من كان ههنا من مشيخة قريش --------------------------------------من مهاجرة الفتح	1207	-2298008338216310569	402	617.0	324	798	50.375938415527344	55	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms2269	false	-4931869011851654309	48	109	240	585	1528	300	ارايت اي اخبرني لو كان لك ابل فهبطت واديا له عدوتان بضم العين وكسرها ودال مهملتين اي شاطءان وحالتان احداهما مخصبة بضم الميم وسكون المعجمة وكسر المهملة وفي رواية خصبة بفتح الخاء وكسر الصاد بلا ميم والاخري جدبة بفتح الجيم واسكان الدال المهملة وبكسرها اليس ان رعيت الخصبة بفتح المعجمة وكسر المهملة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله	2269	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms1208	true	526755754230059748	2	28	9	145	1529	300	ارايت---------- لو كان لك ابل فهبطت واديا له عدو------------------------------------------------تان احداهما----------------------------------------------------- خصبة------------------------------ والاخري جدبة---------------------------------------- اليس ان رعيت ا--------------------------لخصبة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيت-- بقدر الله	1208	-2298008338216310569	132	200.0	106	345	38.260868072509766	19	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms2430	false	-1734170346646609184	1	60	9	286	1499	300	ان رجلا لم يسم جاءه الموت في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل لم يسم هنيءا له مات ولم يبتل بمرض فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك كلمة رحمة لمن وقع في هلكة لا يستحقها كما ان ويل كلمة عذاب لمن يستحقه وهما منصوبان باضمار فعل وما يدريك يعلمك لو ان الله ابتلاه بمرض	2430	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms1223	true	1792267587451019110	237	272	1164	1327	1484	300	ان رجلا------- جاءه الموت في زم-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل------- هنيءا له مات ولم يبتل بمرض فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك--------------------------------------------------------------------------------------------- وما يدري------ك لو ان الله ابتلاه بمرض	1223	-2298008338216310569	163	285.5	128	277	58.844764709472656	30	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms2440	false	2829622839752880062	211	249	1085	1280	1528	300	جريته وليقل بسم الله اللهم اشف عبدك وصدق رسولك بعد صلاة الصبح قبل طلوع الشمس ولينغمس فيه ثلاث غمسات ثلاثة ايام فان لم يبرا-------- فخمس والا-------------- فسبع والا-------------- فتسع فانها لا تكاد تجاوز تسعا باذن الله قال-------- الترمذي	2440	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms1225	true	4219847541405223883	85	134	470	707	1563	300	جريته فيقول بسم الله اللهم اشف عبدك وصدق رسولك-بعد صلاة الصبح قبل طلوع الشمس ولي-غمس فيه ثلاث غمسات ثلاثة ايام فان لم يبرا في ثلاث فخمس فان لم يبرا في خمس فسبع فان لم يبرا في سبع فتسع فانها لا تكاد تجاوز تسعا باذن الله عز وجل رواه الترمذي	1225	-2298008338216310569	180	301.0	143	239	75.31380462646484	31	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms0854	false	305075853114135450	247	291	1226	1448	1494	300	قال ليس ذاك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضر بشر بعذاب الله وعقوبته فليس شء اكره اليه مما امامه فكره لقاء الله وكره الله لقاءه	854	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms1234	true	793440625557123211	113	157	631	853	1574	300	قال ليس ذلك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضر بشر بعذاب الله وعقوبته فليس شء اكره اليه مما امامه فكره لقاء الله وكره الله لقاءه	1234	-2298008338216310569	221	441.0	177	222	99.54955291748047	43	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms0845	false	4868911720908814388	164	195	784	927	1426	300	فلما مات--------- قلت اي المسلمين خير من ابي سلمة اول بيت هاجر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اني قلتها فاخلف الله لي رسوله قال ابو عبد الله الابي	845	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms1243	true	6973718871165241102	89	118	461	597	1485	300	فلما مات ابو سلمة قلت اي المسلمين خير من ابي سلمة اول بيت هاجر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثم اني قلتها فاخلف الله لي رسول------------- الله صلي --	1243	-2298008338216310569	124	220.5	98	152	81.57894897460938	24	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms0845	false	4868911720908814388	50	88	235	423	1426	300	وقد شق بصره فاغمضه وق-------------ال ان الروح اذا قبض تبعه البصر فضج ناس من اهله فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين	845	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms1244	true	4450724508242383970	5	47	31	232	1515	300	وقد شق بصره في القاموس شق بصر ثم قال ان الروح اذا قبض تبعه البصر فضج ناس من اهله فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين	1244	-2298008338216310569	180	345.5	143	201	89.55223846435547	36	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms0793	false	-30973937956857465	0	110	0	536	1499	300	مستحبة فان حصل الانقاء بها لم يشرع ما زاد-- والا زيد وترا حتي يحصل الانقاء------------------------------------------------------------------------------- والواجب------- مرة واحدة تعم جميع البدن قاله النووي قال ابن العربي في قوله او خمسا اشارة الي الايتار لانه نقلهن من الثلاث الي الخمس وسكت عن الاربع او اكثر من ذلك بكسر الكاف لانه خطاب للمءنث وفي رواية ايوب عن حفصة عن ام عطية عند البخاري ثلاثا او خمسا او سبعا ولم ار في شء من الروايات بعد س-----بعا التعبير باكثر من ذلك الا في رواية -ابي ذر وا------ما سواها فاما سب---عا واما او اكثر من ذلك فيحتمل تفسيره بالسبع وبه ق-----------------------------------------------ال احمد---------- وكره الزيادة عليها---- وقال ابن عبد البر لا اعلم احدا قال بمجاوزة	793	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms1256	true	7145408593622919039	189	300	990	1527	1527	300	مستحبة فان حصل الانقاء---- لم يشرع ما فوقها والا زيد وترا حتي يحصل الانقاء او اكثر من ذلك ان رايتن ذلك بماء وسدر واجعلن في الاخرة كافورا او شيءا من كافور والواجب من ذلك مرة واحدة عامة ل----لبدن وق-----------------------------وله او ------------------------------------------------------------------------اكثر من ذلك وهو السبع كما في ال-------------رواية الاتية وقال الشيخ---------------------------------------- ولم ار في شء من الروايات بعد قوله سبعا التعبير باكثر من ذلك الا في رواية لابي داود و اما ما سواها فاما او سبعا واما او اكثر من ذلك فيحتمل ان يكون بيانا لقوله سبعا يعني وتكون الاشارة بذلك الي الخمس وبهذا قال احمد رحمه الله وكره الزيادة علي السبع وقال ابن عبد البر لا اعلم احدا قال بمجاوزة-	1256	-2298008338216310569	303	386.5	238	700	43.28571319580078	53	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms0794	false	-8248590501436068679	81	193	443	1041	1620	300	او شيءا من كافور شك من الراوي قال اي اللفظين والاول محمول علي الثاني لانه نكرة في سياق الاثبات فيصدق بكل شء منه وجزم في رواية الثقفي وابن جريج عن ايوب عند البخاري بالشق الاول وظاهره جعل الكافور في الماء وبه قال الجمهور وقال النخعي والكوفيون انما يجعل ف--------ي الحنوط بعد انتهاء الغسل والتجفيف و------حكمة--- الكافور زيادة علي تطييب راءحة الموضع للحاضرين من---- الملاءكة وغيرهم ان فيه تجفيفا وتبريدا وقوة نفوذ وخاصية--------------------------------------------------------- في تصليب بدن الميت وطرد الهوام عنه ورد ما يتحلل من الفضلات ومنع اسراع الفساد اليه وهو اقوي الرواء-ح الطيبة في ذلك وهذا سر-------- جعله في الاخيرة اذ لو كان في الاولي مثلا لاذهبه الماء وهل يقوم المسك مثلا مقامه	794	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms1257	true	-4895833856090955533	48	139	252	748	1613	300	او شيءا من كافور شك ل---لراوي قال الشيخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وظاهره جعل الكافور في الماء وبه قال الجمهور وقال النخعي والكوفيون انما يجعل الكافور في الحنوط بعد انتهاء الغسل والتجفيف وقيل الحكمة في الكافور مع كونه يط---يب راءحة الموضع لاجل من يحضر من الملاءكة وغيرهما-ن فيه تجفيفا وتبريدا وقوة نفوذ وخاصية فاذا فرغتن فاذنني فلما فرغنا اذناه فالقي الينا حقوه فقال في تصليب بدن الميت وطرد الهوام عنه------------------------ ومنع اسراع الفساد اليه وهو اقوي الاراييح الطيبة في ذلك وهذا هو السر في جعله في الاخ-رة وقيل ان لم يوجد الكافور فالمسك----------- يقوم----------- مقامه	1257	-2298008338216310569	351	569.5	285	685	51.240875244140625	53	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms0815	false	-7595409802075918576	47	108	239	544	1471	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم ان يمروا بجنازته في المسجد فيصلين عليه ففعلوا فوقف به علي حجرهن يصلين عليه اخرج به من باب الجناءز الذي كان الي المقاعد فبلغهن ان الناس عابوا ذلك وقالوا ما كانت الجناءز يدخل بها المسجد فبلغ ذلك عاءشة فقالت ما اسرع الناس الي ان يعيبوا ما لا علم لهم به عابوا علينا ان يمر بجنازة في المسجد	815	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms1273	true	2041181973979567236	129	196	667	999	1508	300	صلي الله عليه وسلمعلي ابني بيضاء في المسجد وفي رواية انها قالت لما انكر عليها ما اسرع ما نسي الناس ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي سهيل بن البيضاء الا في المسجد وفي رواية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فبلغهن ان الناس عابوا ذلك وقالوا ما كانت الجناءز يدخل بها المسجد فقالت--- عاءشة------ ما اسرع الناس ----ان يعيبوا ما لا علم لهم به عابوا علينا ان يمر بجنازة في المسجد	1273	-2298008338216310569	150	116.0	119	483	31.05590057373047	27	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms0834	false	4508804640455484233	19	97	87	472	1483	300	اصيب عمر دخل صهيب يبكي يقول وا اخاه واصاحباه فقال عمر يا صهيب اتبكي علي وق----------------------------د قال- ان الميت -يعذب ببعض بكاء اهله عليه ق-ال ابن عباس فلما مات عمر ذكرت ذلك لعاءشة فقالت يرحم الله عمر--- والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ال-له ليعذب المءمن ببكاء اهله عليه -لكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهل-----ه وقالت------ حسبكم القران ولا تزر وازرة وزر اخري سورة الانعام	834	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms1317	true	1161573791699638237	53	129	263	647	1495	300	اصيب عمر دخل صهيب يبكي يقول وا-اخاه واصاحباه فقال عمر يا صهيب اتبكي علي وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الميت ليعذب ببعض بكاء اهله عليه فقال ابن عباس فلما مات عمر ذكرت ذلك لعاءشة فقالت يرحم الله عمر لا والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان الميت ليعذب------- ببكاء اهله عليه ولكن --ان الله --------------------------------يزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه وقالت عاءشة حسبكم القران ولا تزر وازرة وزر اخري----- الانعام	1317	-2298008338216310569	329	562.5	262	432	76.15740966796875	54	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms0835	false	6611844009378080359	174	200	897	1024	1553	300	النعمان بن بشير قال اغمي علي ا--------بن رواحة فجعلت اخته----- تبكي وتقول واجبلاه واكذا واكذا---------- فقال حين افاق ما قلت شيءا الا قيل لي انت كذلك	835	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms1320	true	-5684470935096152008	25	55	131	275	1500	300	النعمان بن بشير قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته عمرة تبكي------ واجبلاه واكذا واكذا تعدد عليه فقال حين افاق ما قلت شيءا الا قيل لي انت كذلك	1320	-2298008338216310569	120	206.5	95	150	80.0	24	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms0898	false	4449083074751179886	192	300	951	1523	1523	300	ان ابا بكر كتب لانس هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين فذكره بنحوه وفي رواية لابي داود ان ابا بكر كتبه لانس وعليه خاتم النبي صلي الله عليه وسلم قال فوجدت فيه بسم الله الرحمن الرحيم ففيه طلب البسملة اول الكتاب قال الحافظ ولم تجر العادة الشرعية ولا العرفية بابتداء المراسلات بالحمد وقد جمعت كتبه صلي الله عليه وسلم الي الملوك وغيرهم فلم يقع في واحد منها البداءة بالحمد بل بالبسملة هذا كتاب الصدقة وللبخاري هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله فمن سالها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين-	898	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms1354	true	-6256630896804539870	63	110	292	534	1487	300	ان ابا بكر كتب له --هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه فريضة الصدقة التي فرض --رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين	1354	-2298008338216310569	237	434.0	193	573	41.36125564575195	40	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms1653	false	-1319149784743832252	206	274	1085	1429	1564	300	اليه خبز وادم من ادم البيت بضم الهمزة واسكان المهملة جمع ادام وهو ما يءكل مع الخبز اي شء كان والاضافة للتخصيص فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الم ار برمة علي النار فيها لحم والهمزة للتقرير فقالوا بلي يا رسول الله ولكن ذلك لحم تصدق بضم التاء والصاد وكسر الدال المشددة به علي بريرة وانت لا تاكل ا------------------لصدقة -------لحرمتها عليك --------------فقال----- رسول الله صلي الله عليه	1653	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms1374	true	-2949967267040036704	217	261	1156	1356	1567	300	اليه خبز وادم من ادم البيت فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم ار برمة---------- فيها لحم -----------------قالوا بلي------------- ولكن ذلك لحم تصدق------------------------------------ به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة قال هو عليها صدقة ولنا هدية متفق عليه خ م 1826 وعنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه	1374	-2298008338216310569	144	203.0	111	388	37.1134033203125	25	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms0918	false	-6640161778041254082	130	223	659	1101	1472	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال عمر فوالله م--------------------ا هو الا ان شرح الله صدر ابي بكر فعرفت انه الحق وبسط------- ابو داود وغيره اختلاف الرواة في انه قال عناقا او عقالا مالك عن زيد بن اسلم انه قال شرب عمر بن الخطاب لبنا فاعجبه فسال الذي سقاه من اين هذا اللبن فاخبره انه ورد علي ماء قد سماه ونسي اسمه او لم يتعلق غرضه بتسميته فاذا نعم من نعم الصدقة وهم يسقون النعم من ذلك الماء فحلبوا لي من البانها فجعلته في سقاءي بكسر السين وعاءي فهو هذا	918	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms1378	true	2973125516747182313	22	99	120	485	1498	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك رواه ابو داود د AUTO الفصل الثالث 1836-------------------------- عن زيد بن اسلم ----قال شرب عمر بن الخطاب لبنا فاعجبه فسال الذي سقاه من اين هذا اللبن فاخبره انه ورد علي ماء قد سما-----------------------------------ه فاذا نعم من نعم الصدقة وهم يسقون------------------- فحلبوا ---من البانها فجعلته في سق-----------------اءي فهو هذا	1378	-2298008338216310569	244	354.0	185	469	52.02558517456055	44	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms2606	false	-1411555071213367743	46	90	217	435	1486	300	القيامة ومسالته في وجهه خموش قيل يا رسول الله وما يغنيه قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب وفي اسناده حكيم بن جبير وهو ضعيف ولابي داود وصححه ابن حبان ----------------------------------------عن سهل بن الحنظلية رفعه-------------------------------- من سال وعنده ما يغنيه فانما يستكثر من النار ----	2606	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms1387	true	5086406494308264436	50	103	240	497	1497	300	المسالة جنسا وان تكون------- قيل يا رسول الله وما يغنيه قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب رواه ابو------------------------------ داود والترمذي والنساءي وابن ماجه والدارمي د ت ن جه دي 1848 وعن سهل بن الحنظلية قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال وعنده ما يغنيه فانما يستكثر من النار قال	1387	-2298008338216310569	142	217.0	111	294	48.299320220947266	26	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms2463	false	3119385234203241974	138	180	688	885	1534	300	قال نعم الحديد قالت فهل اشد م-----------------ن الحديد قال نعم النار -قالت فهل اشد م-----------------ن النار قال نعم الماء قال-------ت فهل اشد م-----------ن الماء قال نعم الريح -قالت فهل اشد م-----------------ن الريح قال نعم ابن ادم يتصدق----- بيمينه فيخفيها عن شماله وذكر	2463	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms1424	true	-1066451230892193179	57	120	299	570	1478	300	قال نعم الحديد قالوا يا رب هل من خلقك شء اشد من الحديد قال نعم النار فقالوا يا رب هل من خلقك شء اشد من النار قال نعم الماء قالوا يا رب فهل من خلقك شء اشد من الماء قال نعم الريح فقالوا يا رب هل من خلقك شء اشد من الريح قال نعم ابن ادم -تصدق صدقة بيمينه -يخفيها من شماله رواه	1424	-2298008338216310569	154	247.5	119	273	56.410255432128906	23	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms1044	false	-7370759683137131244	61	93	346	505	1578	300	الجن وغلقت ابواب النار فلم يفتح منها باب وفتحت ابواب الجنة ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يغلق منها باب و-نادي مناد يا باغي الخير اقبل ويا باغي الشر اقصر فلله عتقاء من النار وذلك كل ليلة	1044	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms1441	true	-7466905046900802551	151	244	783	1301	1578	300	الحن وغلقت ابواب النار فلم يفتح منها باب وفتحت ابواب الجنة ما يوثق به الاسير من قد او قيد مردة بفتحات جمع مارد وهو العاتي الشديد المتجرد للشرور والمراد من التصفيد والفتح والتغليق المذكورة اما حقاءقها او كناية عن قلة اغواء الشياطين وفعل الخيرات والكف عن المخالفات واغرب من قال بتخصيصه بزمان النبوة وارادة الشياطين المسترقة للسمع والظاهر العموم ولعدم خصوصيتها في ذلك الزمان برمضان الا ان يراد الكثرة والغلبة والله اعلم فلم يغلق منها باب وينادي مناد يا باغي الخير اقبل ويا باغي الشر اقصر ولله عتقاء من النار وذلك كل ليلة	1441	-2298008338216310569	156	295.0	124	518	30.115829467773438	28	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms0962	false	4062545782998384044	22	74	119	390	1553	300	وقال ------ابن الصلاح معرفة منازل القمر -هو معرفة سير الاهلة واما معرفة الحساب فامر دقيق يختص بمعرفته -احاد فمعرفة منازل القمر تدرك بامر محسوس يدركه مراقب--- النجوم وهذا هو الذي اراده ابن سريح وقال به في حق العارف بها في خاصة نفسه ونقل الروياني عنه انه لم يقل بوجوبه ب------------ل بجوازه وقال	962	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms1446	true	6007330736571918953	164	219	858	1148	1548	300	وقال الشيخ ابن الصلاح معرفة منازل القمر وهو معرفة---- الاهلة واما معرفة الحساب فامر دقيق يختص بمعرفة الاحاد فمعرفة منازل القمر يدرك بامر محسوس يدركه من يوافق النجوم وهذا هو الذي اراده ابن شريح وقال به في حق العارف بها في خاصة نفسه ونقل الروياني عنه انه لم يقل بوجوبه عليه وانما قال بجوازه واما	1446	-2298008338216310569	254	457.5	204	294	86.3945541381836	42	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms1008	false	6138357143707066898	136	275	690	1407	1523	300	بطعام وشراب من عند الله كرامة له في ليالي صومه وتعقب بانه يلزم ان لا يكو---ن مواصلا ويشهد له رواية اظل يطعمني لان اظل لا يكون الا بالنهار والاكل فيه ممنوع واجيب با--------------ن طعام الجنة وشرابها لا ت------جري عليه احكام التكليف ق-----------------------------------------------------------------------ال ابن المنير الذي يفطر شرعا انما هو الطعام المعتاد واما الخارق للعادة كالمحضر من الجنة فعلي غير هذا المعني وليس تعاطيه من جنس الاعمال وانما هو من جنس الثواب كاكل اهل الجنة في الجنة والكرامة لا تبطل العبادة فلا يبطل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بذلك صومه ولا ينقطع وصاله ولا ينقص اجره والجمهور علي انه------------------------------------------------------------------------------------ مجاز عن لازم الطعام والشراب وهو القوة فكانه قال------------------------- يعطيني قوة الاكل والشارب ويفيض علي ما يسد مسدهما ويقوي علي انواع الطاعة من غير ضعف في القوة ولا كلال في الاحساس او المعني ان الله تعالي يخلق فيه من الشبع والري ما يغنيه عن الطعام والشراب	1008	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms1454	true	-1950133591041999647	32	224	162	1148	1589	300	بطعام وشراب من عند رب-ه كرامة ل--------------ه وتعقب بانه لو كان كذلك لم يكن مواصلا و--------رواية اظل يدل علي وقوع ذلك---------- بالنهار فلم يكن صوما---- واجيب بان ما يءتي به من طعام الجنة وشرابها كرامة لا يجري عليه احكام التكليف كغسل صدره الشريف في طست الذهب مع ان استعمال اواني الذهب الدنيوية محرم وقال ابن المنير الذي يفطر شرعا انما هو الطعام المعتاد واما الخارق للعادة كالمحضر من الجنة فلا---------------- وليس تعاطيه من جنس الاعمال وانما هو من جنس الثواب كاكل اهل الجنة في الجنة واما رواية اظل فهي محمولة علي مطلق الكون كما يقال اضحي زيد قاءما بمعني صار ولا يراد تخصيص ذلك بوقت الضحي ومنه قوله تعالي واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا النحل فان المراد به مطلق الوقت ولا اختصاص لذلك بنهار او بليل وعلي تقدير التسليم تفطيره بذلك وان كان نهارا ممنوع علي ان الرواية المشهورة هو ابيت الدال علي وقوعه ليلا دون اظل وعلي تقدير ثبوته محمول علي مطلق الكون وقال الاكثرون هو مجاز عن لازم الطعام والشراب وهو القوة وهذا الوجه يرجع الي معنيين اما انه يعطي القو-------------------------------------------------------------ة من غير وجود شبع وري بل مع الجوع والعطش او---------------------- يخلق------- الشبع والري ايضا بدو--ن الطعام والشراب	1454	-2298008338216310569	395	544.0	313	1131	34.92484664916992	62	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms1010	false	2827844640336984088	213	297	1113	1562	1575	300	تعالي واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا سورة النحل الاية 58 فالمراد به مطلق الوقت ولا اختصاص لذلك بنهار دون ليل و------اثر اسم الرب دون اسم الذات فلم يقل يطعمني الله لان التجلي باسم الربوبية اقرب الي العباد من الالوهية لانها تجلي عظمة لا طاقة للبشر بها وتجلي الربوبية تجلي رحمة وشفقة وهي اليق بهذا المقام نعم للاسماعيلي من حديث عاءشة اظل عند الله وكانها بالمعني فرواية الصحيحين عنها عند ربي ومر ان قول الجمهور انه-------------------------------------------------------- مجاز عن لازم الطعام والشراب وهو القوة	1010	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms1454	true	-1950133591041999647	140	198	709	1018	1589	300	تعالي واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا----- النحل فان ------المراد به مطلق الوقت ولا اختصاص لذلك بنهار او بليل وعلي تقدير التسليم تفطيره بذلك وان كان نهارا ممنوع علي ان ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواية المشهورة هو ابيت الدال علي وقوعه ليلا دون اظل وعلي تقدير ثبوته محمول علي مطلق الكون وقال الاكثرون هو مجاز عن لازم الطعام والشراب وهو القوة	1454	-2298008338216310569	157	222.0	126	511	30.724069595336914	23	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms0985	false	3369907383924008587	210	256	1020	1268	1479	300	انس قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في السفر فمنا الصاءم ومنا المفطر فنزلنا منزلا في يوم حار اكثرنا ظلا صاحب الكساء ومنا من يتقي الشمس بيده فسقط الصوام-- وقام المفطرون فضربوا الابنية وسقوا الركاب فقال---------- صلي الله عليه وسلم ذهب المفطرون اليوم بالاجر	985	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms1474	true	6262783071244309559	22	60	105	317	1476	300	انس قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-في السفر فمنا الصاءم ومنا المفطر فنزلنا منزلا في يوم حار----------------------------------------------- فسقط الصوامون وقام المفطرون فضربوا الابنية وسقوا الركاب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب المفطرون اليوم بالاجر	1474	-2298008338216310569	200	368.0	164	260	76.92308044433594	33	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms1046	false	-1739099665017245823	144	248	716	1221	1474	300	لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن يقتدي به ينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن اي مستحب لحديث ابن مسعود كان صلي الله عليه وسلم يصوم ثلاثة ايام من كل شهر وقلما رايته يفطر يوم الجمعة رواه الترمذي وحسنه وصححه ابن عبد البر وقال ابن عمر ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم مفطرا يوم الجمعة قط وحديث من صام يوم الجمعة كتب له عشرة ايام غر زهر من ايام الاخرة لا تشاكلهن ايام الدنيا وقد رايت بعض اهل العلم قال ابو عمر قيل انه محمد بن المنكدر وقيل صفوان بن سليم يصومه واراه بضم الهمزة اظنه كان يتحراه ق-ال الباجي	1046	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms1490	true	-4310494641730894454	38	66	169	308	1416	300	لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن يقتدي به ينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد رايت بعض اهل العلم -------------------------------------------------------يصومه وارا----------------ه كان يتحراه وقال النووي	1490	-2298008338216310569	134	216.0	106	506	26.482213973999023	23	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms1078	false	565849205951043767	62	96	307	475	1569	300	الطبري عن قوم ان الاشجار في تلك الليلة تسقط ا-----لي الارض ثم تعود الي منابتها وان كل شء يسجد فيها ور------وي البيهقي ع-------------------------------------------ن ابي لبابة ان المياه المالحة تعذب ليلتها ول-------ابن عبد البر عن	1078	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms1500	true	-8635742449471710710	255	299	1324	1544	1548	300	الطبري عن قوم ان الاشجار في تلك الليلة تسجد وتقع علي الارض ثم ترجع الي منابتها و---------يسجد فيها كل شء وروي البيهقي في فضاءل الاوقات من طريق الاوزاعي عن عبيدة بن ابي لبابة ان المياه المالحة تعذب تلك الليلة وروي ابن عبد البر من	1500	-2298008338216310569	141	234.0	111	229	61.572052001953125	23	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms1062	false	7221083845115646288	213	252	1119	1316	1569	300	ابي سعيد ان----------------ه صلي الله عليه وسلم اعتكف العشر الاول من رمضان ثم اعتكف العشر الاوسط في قبة تركية علي سدتها حصير فاخذه فنحاه في ناحية القبة ثم كلم الناس فقال اني اعتكفت العشر الاول التمس هذه الليلة ثم	1062	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms1502	true	-770802458785379765	267	300	1457	1626	1626	300	ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اعتكف العشر الاول من رمضان ثم اعتكف العشر الاوسط في قبه تركية ثم اطلع راسه------------------------------------------ فقال اني اعتكفت العشر الاول التمس هذه الليلة ثم-	1502	-2298008338216310569	139	241.5	112	213	65.25821685791016	23	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms1075	false	-6248836167407271822	207	271	1083	1398	1547	300	دعا عمر الصحابة ف---------------------------سالهم عن ليلة القدر فاجمعوا علي انها في العشر الاواخر فقلت--------- لعمر اني لاعلم او اظن اي ليلة هي قال عمر اي ليلة هي فقلت سابعة تمضي او سابعة تبقي من العشر الاواخر فقال من اين علمت ذلك فقلت خلق الله سبع سم-وات وسبع ارضين وسبعة ايام والدهر يدور في سبع والانسان خلق من سب-------------ع ويسجد علي سبع و----الطواف سبع والجمار	1075	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms1504	true	-698657352556613129	147	213	710	1040	1486	300	دعا عمر ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلموسالهم عن ليلة القدر فاجمعوا علي انها في العشر الاواخر فقال ابن عباس لعمر اني لاعلم او اظن-اي ليلة هي ساب------------------------عة تمضي او سابعة تبقي من العشر ف--------قال من اين علمت ذلك قال -خلق الله سبع سماوات وسبع ارضين وسبعة ايام والدهر يدور في سبع والانسان خلق من سبع وياكل من سبع ويسجد علي سبع وذكر الطواف---- والجمار	1504	-2298008338216310569	265	443.0	212	369	71.81571960449219	44	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms1049	false	-7397958877341265587	50	74	262	374	1532	300	السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس ا-مراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد له منه	1049	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms1514	true	-2915807895425638185	72	95	374	484	1532	300	السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس المراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد--- منه	1514	-2298008338216310569	109	207.0	86	113	96.46017456054688	21	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms0300	false	3208565605265206760	37	119	187	582	1548	300	ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي في المسجد فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم اجبه وفي رواية فلم اته حتي صليت ثم اتيته فقلت------------- اني كنت اصلي فقال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم سورة الانفال الاية 24 ثم قال ---لاعلمنك سورة هي اعظم سورة في القران قبل ان تخرج من المسجد ثم اخذ بيدي فلما ار-اد ان يخرج ---------------------قلت له الم تقل- لاعلمنك سورة هي اعظم سورة في القران قال الحمد لله رب العالمين	300	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms1521	true	5218482735336914455	125	195	656	1001	1561	300	ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي في المسجد فدعاني النبي---- صلي الله عليه وسلمف-لم اجبه ---------------------------ثم اتيته فقلت يا رسول الله اني كنت اصلي قا-ل الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم---------------- الانفال--------- ثم قال الا اعلم---------ك اعظم سورة في القران قبل ان تخرج من المسجد ف--اخذ بيدي فلما اردنا ان نخرج قلت يا رسول الله انك ------------قلت لاعلمنك-------- اعظم سورة من القران قال الحمد لله رب العالمين	1521	-2298008338216310569	290	474.0	229	434	66.82027435302734	48	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms2432	false	-3833513232496636731	218	263	1135	1336	1530	300	اذا اوي الي فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما ثم يقر---ا قل هو الله احد و-قل اعوذ برب الفلق و-قل اعوذ برب الناس ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدا بهما علي راسه ووجهه وما اقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات	2432	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms1527	true	4681249521713247803	196	243	954	1160	1449	300	اذا اوي الي فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرا فيهما قل هو الله احد و قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدا بهما علي راسه ووجهه وما اقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات	1527	-2298008338216310569	195	371.0	151	206	94.66019439697266	45	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms0720	false	-2674768614411537393	97	122	516	654	1603	300	----ان جبريل وميكاءيل اتياني فقعد جبريل علي يميني وميكاءيل علي يساري فقال جبريل اقرا القران علي حرف فقال ميكاءيل استزده حتي بلغ سبعة احرف وفي	720	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms1563	true	-475877741478633550	29	55	133	272	1518	300	قال ان جبريل وميكاءيل اتياني فقعد جبريل عن- يميني وميكاءيل عن- يساري فقال جبريل اقرا القران علي حرف -قال ميكاءيل استزده حتي بلغ سبعة احرف فكل	1563	-2298008338216310569	130	233.5	105	142	91.5492935180664	21	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms0764	false	4855241466684795212	99	124	502	617	1506	300	يستجاب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم ما لم يستعجل قيل و------------ما الاستعجال قال يقول قد دعوت وقد دعوت فلم ار يستجاب لي	764	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms1577	true	6223394274297497331	38	66	180	307	1491	300	يستجاب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم ما لم يستعجل قيل يا رسول الله ما الاستعجال قال يقول قد دعوت وقد دعوت فلم ار يستجاب لي	1577	-2298008338216310569	114	218.0	89	127	89.76377868652344	25	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms2569	false	-9134177975709077219	214	242	1093	1237	1554	300	صلي الله عليه وسلم قال لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله فان كثرة الكلام بغير ذكر الله قسوة القلب وان ابعد الناس من الله القلب القاسي رواه الترمذي	2569	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms1600	true	-5109518655957200889	150	177	720	860	1489	300	صلي الله عليه وسلم---- لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله فان كثرة الكلام بغير ذكر الله قسوة للقلب وان ابعد الناس من الله القلب القاسي رواه الترمذي	1600	-2298008338216310569	139	270.5	112	144	96.52777862548828	25	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms0856	false	-3632633722637523340	52	213	251	1039	1455	300	فلما حضره الموت قال لبنيه اذا مات فحرقوه وفي رواية الزهري اذا انا مت فاحرقوني ثم اطحنوني ثم اذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه بخفة الدال وشدها من القدر وهو القضاء لا من القدرة والاستطاعة كقوله فظن ان لن نقدر عليه سورة الانبياء الاية 87 او بمعني ضيق كقوله تعالي ومن قدر عليه رزقه سورة الطلاق الاية 7 وقال بعض العلماء هذا رجل جهل بعض صفات الله وهي القدرة ولا يكفر جاهل بعضها وانما يكفر من عاند الحق قاله ابو عمر ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين الموحدين لما مات الرجل فعلوا ما امرهم به فامر الله الب-ر فجمع ما فيه وامر الله البحر فجمع ما فيه زاد في رواية الزهري فاذا هو قاءم وزاد ابو عوانة في اسرع من طرفة عين وفيه دلالة علي رد من زعم ان الخطاب لروحه لان التحريق والتذرية انما وقعا علي الجسد وهو الذي جمع واعيد ثم قال--- لم فعلت هذا قال من خشيتك يا رب وانت اعلم	856	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms1693	true	705785821685092564	80	137	408	676	1528	300	فلما حضره الموت اوصي بنيه اذا مات فحرقوه ------------------------------------------------ثم اذروا نصفه في البر وبصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين ف--------لما مات------ فعلوا ما امرهم--- فامر الله البحر فجمع ما فيه وامر ال------بر فجمع ما فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال له لم فعلت هذا قال من خشيتك يا رب وانت اعلم	1693	-2298008338216310569	256	405.0	201	792	32.3232307434082	46	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms2535	false	7611220688833345084	182	241	933	1246	1544	300	الي العراق بكسر العين قال المجر بلاد معروفة من عبادان الي الموصل طولا ومن القادسية الي حلوان عرضا وتءنث وتذكر وسميت بها لتواشج عراق النخل والشجر فيها او لانه استكف ارض العرب او سمي بعراق المزادة لجلدة تجعل علي ملتقي طرفي الجلد اذا خرز في اسلفها لان العراق بين الريف والبر او لانه علي عراق دجلة والفرات اي شاطءهما	2535	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms1759	true	6381995214225010388	38	63	191	328	1571	300	اهل العراق العراق-------------- بلاد معروفة من عبادان الي الموصل طولا ومن القادسية الي حلوان عرضا ويذكر -------سميت ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ل------------------------------انه علي عراق دجلة والفرات اي شاطءهما	1759	-2298008338216310569	126	221.5	101	313	40.255592346191406	19	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms1120	false	1651624905662073824	130	243	655	1205	1492	300	من طريق سعيد بن جبير---- قلت لا--------بن ع--------------باس عجبت لاختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في اهلاله ----------------------------فقال اني لاعلم الناس بذلك انما كانت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة واحدة فمن هنا اختلفوا خرج صلي الله عليه وسلم حاجا فلما صلي في مسجد ذي الحليفة ركعتين اوجب في مجلسه فاهل بالحج حين فرغ منهما ----فسمع ذلك منه قو--م فحفظوه--- ثم ركب فلما استقلت به راحلته اهل وادرك ذلك قوم لم يشهدوا في المرة الاولي فسمعوه حين ذاك فقالوا انما اهل حين استقلت به راحلته ثم مضي ف-----------------------------لما علا---- شرف البيداء اهل وادرك ذلك قوم لم يشهدوه فنقل كل واحد ما سمع وانما كان اهلاله في مصلاه وايم الله	1120	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms1768	true	-8949075937165305879	161	249	809	1236	1498	300	انه روي سعيد بن جبير قال قلت لعبد الله بن عباس يا ابن العباس عجبت لاختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-في اهلال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني لاعلم الناس بذلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل بالحج حين فرغ من ركعتيه فسمع ذلك منه اقوام فحفظت عنه ثم ركب فلما استقلت به ناق-ت-------------------------------------------------------ه اهل فقالوا انما اهل حين استقلت به ناق-ته ثم مضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما علا علي شرف البيداء اهل وادرك ذلك منه اقوام فقالوا انما اهل حين علا من البيداء--------------- وايم الله	1768	-2298008338216310569	266	398.5	206	646	41.17647171020508	47	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms1285	false	5920412970914488607	111	154	557	759	1474	300	ابي هريرة ولم يسق لفظه بل قال وذكر معناه وتجوز في ذلك فليس في حديثه تعيين الموضع و-----------------------------------لم يقع في شء من طرقه التصريح بسماعه له-- من النبي صلي الله عليه وسلم ولو وقع لقطعنا بانه كان في حجة الوداع لانه شهدها ولم	1285	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms1778	true	-4819733693280090192	260	300	1357	1544	1544	300	ابي هريرة من غير--------------------------------------------------- تعيين هل قاله في الحديبية او في حجة الوداع قالوا لم يقع في شء من طرقه التصريح بسماعه لذلك من النبي صلي الله عليه وسلم ولو وقع لقطعنا بانه كان في حجة الوداع لانه شهدها ولم-	1778	-2298008338216310569	137	224.5	108	239	57.322174072265625	27	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms1286	false	-8610975828436644304	133	271	687	1388	1531	300	قالوا---------- يا رسول الله ما بال-------- المحلقين ظاهرت لهم بالترحم قال لانهم لم يشكوا واما سبب-------------------------------- تكرير الدعاء للمحلقين في حجة الوداع فقال ابن الاثير في النهاية كان اكثر من حج معه صلي الله عليه وسلم لم يسق الهدي فلما امرهم ان يفسخوا الحج الي العمرة ثم يتحللوا منها ويحلقوا رءوسهم شق عليهم ف--لما لم يكن لهم بد من الطاعة كان التقصير في انفسهم اخف من الحلق ففعله اكثرهم فرجح النبي صلي الله عليه وسلم فعل من حلق لا-نه ابين في امتثال الامر وفيه نظر وان تبعه عليهه غير واحد لان المتمتع يستحب له ان يقصر في العمرة ويحلق في الحج اذا قرب ما بين النسكين وقد كان كذلك هنا والاولي قول الخطابي وغيره ان عادة العرب -----------حب توفير الشعور والتزين بها و-----------الحلق فيهم قليل وربما راوه من الشهرة ومن زي- الاعاجم فلذا- كرهوا الحلق واقتصروا علي التقصير	1286	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms1778	true	-4819733693280090192	12	117	73	632	1544	300	قالوا والمقصرين يا رسول الله قال اللهم ارحم المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله قال والمقصرين مرتين او ثلاث مرات قالوا والسبب في تكرير الدعاء للمحلقين ------------------------------------------ان اكثر من حج معه صلي الله عليه وسلم-لم يسق الهدي فلما امرهم ان يفسخوا الحج الي العمرة ثم يتحللوا منها ويحلقوا رءوسهم شق عليهم ثم لما لم يكن لهم بد من الطاعة كان التقصير في انفسهم اخف من الحلق ففعله اكثرهم فرجح------ صلي الله عليه وسلم-فعل من حلق لكونه ابين في امتثال الامر وقيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عادة العرب انها كانت تحب توف-ر الشعور والتزين بها وكانوا يرون الحلق م---------------------ن الشهرة ومن فعل الاعاجم فلذلك كرهوا الحلق واقتصروا علي التقصير	1778	-2298008338216310569	429	697.0	344	778	55.141387939453125	71	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms1214	false	2236545367807843129	240	294	1215	1486	1513	300	ابن عمر---- كان---------- صلي الله عليه وسلم اذا طاف في الحج و--العمرة اول ما يقدم فانه يسعي ثلاثة اطواف بالبيت ثم يمشي اربعة ثم يصلي سجدتين ثم يطوف بين الصفا والمروة وفي رواية لهما كان اذا طاف بالبيت الطواف الاول خب -----------------------------ثلاثا ومشي اربعا وكان يسعي ببطن المسيل اذا طاف بين الصفا والمروة وكان	1214	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms1794	true	2813496510209798259	233	294	1079	1377	1401	300	ابن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا طاف في الحج او العمرة اول ما يقدم ------سعي ثلاثة اطواف ومشي ----------اربعة ثم سجد- سجدتين ثم يطوف بين الصفا والمروة متفق عليه خ م 2565 وعنه قال رمل رسول الله صلي الله عليه وسلممن الحجر الي الحجر ثلاثا ومشي اربعا وكان يسعي ببطن المسيل اذا طاف بين الصفا والمروة رواه	1794	-2298008338216310569	196	303.5	155	316	62.02531814575195	35	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms1139	false	3591949220629468609	134	249	654	1190	1465	300	عن محمد بن ابي بكر بن عوف الثقفي الحجازي الثقة وليس له عن انس ولا غيره سوي هذا الحديث الواحد انه سال انس بن مالك وهما غاديان جملة اسمية حالية اي ذاهبان غدوة من مني الي عرفة كيف كنتم تصنعون اي من الذكر طول الطريق في هذا اليوم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم واسلم من طريق موسي بن عقبة عن محمد بن ابي بكر قلت لانس غداة عرفة ما تقول في التلبية في هذا اليوم قال كان يهل---- المهل ---------------------------منا اي يرفع صوته بالتلبية فلا ينكر عليه بضم اوله علي البناء للمجهول وفي رواية موسي بن عقبة لا يعيب احدنا صاحبه وفي مسلم عن ابن عمر غدونا مع رسول الله صلي الله عليه	1139	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms1807	true	-2416009184544149717	82	139	452	710	1503	300	عن محمد بن ابي بكر -------الثقفي------------------------------------------------------------ انه سال انس بن مالك وهما غاديان-------------------------------- من مني الي عرفة كيف كنتم تص-----------------------نعون في هذا اليوم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ف------------------------------------------------------------------------------------------------قال كان يهل منا المهل فلا ينكر عليه ويكبر المكبر منا---------------------- فلا ينكر عليه متفق عليه خ م 2593 وعن جابر ان--------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه	1807	-2298008338216310569	195	270.0	150	567	34.39153289794922	38	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms1501	false	-4778236434997327351	15	52	94	281	1519	300	عن سلمة بن الاكوع مرفوعا-------------------------- من ضحي منكم فلا يصبحن بعد ثلاثة وفي بيته منه شء فلما كانوا العام المقبل قالوا يا رسول الله نفعل كما فعلنا العام الماضي قال كلوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واطعموا وادخروا فان ذلك العام كان	1501	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms1832	true	6650553803258615103	165	300	815	1500	1500	300	عن سلمة بن الاكوع قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من ضحي منكم فلا يصبحن بعد ثالثة وفي بيته منه شء فلما كان-- العام المقبل قالوا يا رسول الله نفعل كما فعلنا العام الماضي قال كلوا وقوله يزدلفن اي يقربن اليه صلي الله عليه وسلمقاصدين متوجهين بايتهن يبدا والباء صلة يبدا وقوله فلما وجبت اي سقطت جنوبها جمع جنب والوجوب بمعني السقوط اي سقطن علي الارض لسراية النحر وقوله قال اي الراوي فتكلم اي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقلت اي سالت الذي يليه مما قال فقال قال صلي الله عليه وسلم من شاء اقتطع اي ليقتطع من شاء من هذا الهدي شيءا لنفسه واستدل بعض العلماء علي جواز النهب والاغارة في النثار وقال ليس هذا من النهب الذي نهي عنه الفصل الثالث 2644 سلمة بن الاكوع قوله واطعموا وادخروا فان ذلك العام كان-	1832	-2298008338216310569	177	310.0	141	688	25.726743698120117	33	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms1337	false	-5553606251662477041	174	199	861	990	1523	300	عاءشة----- حاضت صفية ليلة النفر فقالت ما اراني الا حابستكم فقال النبي صلي الله عليه وسلم عقري حلقي اطافت يوم النحر قيل نعم قال فانفري	1337	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms1847	true	4040755063394533891	249	275	1247	1380	1503	300	عاءشة قالت حاضت صفية ليلة النفر فقالت ما اراني الا حابستكم -قال النبي صلي الله عليه وسلم عقري حلقي اطافت يوم النحر قيل نعم قال فانفري	1847	-2298008338216310569	128	244.0	103	134	95.52238464355469	24	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms1286	false	-8610975828436644304	66	122	350	635	1531	300	الاحلال لما دخل عليهم من الحزن لكونهم منعوا من الوصول الي البيت مع اقتدارهم في انفسهم علي ذلك فخالفهم صلي الله عليه وسلم وصالح قريشا علي ان يرجع من العام المقبل فلما امرهم بالاحلال توقفوا فاشارت ام سلمة -------------ان يحل هو------------------------ ففعل------- فحلق بعض-- وقصر بعض فكان من بادر الي الحلق اسرع الي امتثال الامر ممن	1286	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms1864	true	1265368751935376043	240	280	1206	1413	1515	300	الاحلال لما دخل عليهم من الحزن لكونهم منعوا من الوصول الي البيت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاشارت ام سلمة رضي الله عنهاان يحل هو صلي الله عليه وسلمقبلهم ففعل فتبعوه فحلق بعضهم وقصر بعض وكان من بادر الي الحلق اسرع الي امتثال الامر ممن	1864	-2298008338216310569	160	273.5	127	331	48.3383674621582	29	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms1203	false	-3608967613878950753	102	141	506	686	1414	300	ابن عمر يقول- اليس حسب-----------------كم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت -بالصفا والمروة ثم حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا وقول الصحابي	1203	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms1865	true	1806084903924995373	60	102	316	514	1487	300	ابن عمر -قوله اليس حسبكم اي حسبكم وكافيكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا رواه البخاري	1865	-2298008338216310569	172	310.5	133	199	86.43215942382812	34	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms1259	false	-6427413885091236020	235	287	1138	1379	1439	300	ابن عمر يقول- اليس حسب-----------------كم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا وقول الصحابي السنة كذا له حكم الرفع وهو قد صرح باضافتها له صلي الله عليه	1259	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms1865	true	1806084903924995373	60	113	316	564	1487	300	ابن عمر -قوله اليس حسبكم اي حسبكم وكافيكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا رواه البخاري---------- خ 2711 وعن عاءشة قالت دخل رسول الله صلي الله عليه	1865	-2298008338216310569	195	324.0	150	259	75.2895736694336	38	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms1374	false	2330344526498730829	143	227	687	1120	1495	300	وكان ابن عمر ينكر الاشتراط في الحج ويقول اليس حسب-----------------كم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم يحل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا رواه الشيخان والترمذي وغيرهم وذهب الشافعي واحمد وطاءفة الي جوازه ونفعه لحديث الصحيحين وغيرهما عن عاءشة----- دخل النبي ----------------------علي ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب فقالت يا رسول الله اني اريد الحج وانا شاكي------------------ة فقال النبي حجي واشترطي وقولي اللهم محلي حيث	1374	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms1865	true	1806084903924995373	59	136	311	684	1487	300	2710 ابن عمر قوله----------------------- اليس حسبكم اي حسبكم وكافيكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم -حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا رواه البخاري خ 2711 و-------------------------------------------------------------------------عن عاءشة قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي ضباعة بنت الزبير-------------- فقال لها ---------لعلك اردت الحج قالت والله ما اجدني الا وجعة فقال لها-- حجي واشترطي وقولي اللهم محلي حيث	1865	-2298008338216310569	266	395.5	205	495	53.73737335205078	48	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms2260	false	4214978873891332	264	292	1420	1570	1608	300	من بلد الا سيطءه الدجال الا مكة والمدينة ليس من -----نقابها نقب الا عليه --ملاءكة صافين يحرسونها ثم -----------ترجف المدينة باهلها ثلاث رجفات فيخرج الله كل كافر ومنافق	2260	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms1887	true	7907049211210959141	133	162	670	834	1548	300	من بلد الا سيطءه الدجال الا مكة والمدينة ليس نقب من انقابها ----الا عليه الملاءكة صافين يحرسونها فينزل السبخة فترجف المدينة باهلها ثلاث رجفات فيخرج اليه كل كافر ومنافق	1887	-2298008338216310569	139	246.5	114	168	82.73809814453125	20	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms1441	false	3339537875267118736	7	81	38	403	1508	300	يحيي بن سعيد قال كان رسول الله---------------------- جالسا وقبر يحفر جملة حالية لميت بالمدينة ولابن وضاح في المدينة فاطلع نظر رجل في القبر فقال بءس مضجع المءمن بفتح الميم والجيم موضع الضجوع جمعه مضاجع فقال رسول الله بءس ------------------ما قلت لان القبر للمءمن روضة من رياض الجنة فقال الرجل---- لم ارد هذا اي ذم القبر يا رسول الله انما اردت القتل في سبيل الله الجهاد فقال رسول الله------------------- لا مثل للقتل في سبيل الله	1441	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms1891	true	-8610078786670276811	189	245	948	1219	1508	300	يحيي بن سعيد -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان جالسا وقبر يحفر---------------- بالمد----------------------ينة فاطلع---- رجل في القبر فقال بءس مضجع -----------------------------------------المءمن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بءسما قلت -------------------------------------قال الرجل اني لم ارد هذا------------------------- انما اردت القتل في سبيل الله------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مثل القتل في سبيل الله	1891	-2298008338216310569	198	277.5	154	428	46.261680603027344	33	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms1441	false	3339537875267118736	25	126	132	624	1508	300	فاطلع نظر رجل في القبر فقال ب--------ءس مضجع المءمن بفتح الميم والجيم موضع الضجوع جمعه مضاجع فقال رسول الله بءس ما قلت لان القبر للمءمن روضة من رياض الجنة فقال الرجل لم ارد هذا اي ذم القبر يا رسول الله انما اردت--- القتل في سبيل الله الجهاد فقال رسول الله لا مثل للقتل في سبيل الله في الثواب والفضل ولكن الدفن بالمدينة مزيد الفضل ما علي الارض بقعة بضم الباء في الاكثر فيجمع علي بقع كغرفة وتفتح فتجمع علي بقاع مثل كلبة وكلاب اي قطعة من الارض هي احب الي ان يكون قبري بها منها اي المدينة قال ذلك ثلاث مرات	1441	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms1892	true	6889366970095756455	45	100	225	481	1507	300	فاطلع---- رجل في القبر اي نظر وقوله بءس مضجع المءمن اي هذا القبر وقوله اني------------------------------------------------------------------------------------------- لم ارد هذا اي ذم القبر مطلقا بل--------- اردت ان الموت في الغربة بالشهادة افضل وقو-----له لا مثل القتل لا بمعني ليس واسمه محذوف اي ليس الموت----------------------- ما علي الارض بقعة------------------------------------------------------------------------------------------------ احب الي ان يكون قبري بها منها------------------- ثلاث مرات	1892	-2298008338216310569	150	175.5	112	503	29.821073532104492	26	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms2403	false	-4094241168223897864	221	263	1166	1384	1573	300	جابر انه سمع النبي ----------------------يقول عام الفتح وهو بمكة ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانها تطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال--- هو حرام ثم قال عند ذلك	2403	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms1898	true	4541815797112490552	173	220	961	1203	1612	300	جابر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلميقول عام الفتح وهو بمكة ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانه- تطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال عند ذلك	1898	-2298008338216310569	211	393.5	170	243	86.8312759399414	39	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms0918	false	-6640161778041254082	130	229	659	1134	1472	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------- لقاتلتهم علي منعها قال عمر فوالله ما هو الا ان شرح الله صدر ابي بكر فعرفت انه الحق وبسط ابو داود وغيره اختلاف الرواة في انه قال عناقا او عقالا مالك عن زيد بن اسلم انه قال شرب عمر بن الخطاب لبنا فاعجبه فسال الذي سقاه من اين هذ---ا ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخبره انه ورد علي ماء قد سماه ونسي اسمه او لم يتعلق غرضه بتسميته فاذا نعم من نعم الصدقة وهم يسقون النعم من ذلك الماء فحلبوا لي من البانها فجعلته في سقاءي بكسر السين وعاءي فهو هذا فادخل عمر بن الخطاب يده فاستقاءه	918	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms1907	true	3801517944479074744	160	300	821	1518	1518	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمقال لا يدخل الجنة جسد غذي بالحرام رواه البيهقي في شعب الايمان هب 2788 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن زيد بن اسلم انه قال شرب عمر بن الخطاب لبنا واعجبه وقال للذي سقاه من اين لك هذا اللبن 2786 عاءشة قوله فقاء كل شء في بطنه لانه حلوان الكاهن لا لمجرد الخداع ولو لم يخدع لكان ايضا حراما 2787 ابو بكر قوله لا يدخل الجنة جسد غذي بالحرام من غذيته وغذوته وانكر الجوهري الثاني يقال غذوت الصبي اللبن فاغتذي اي ربيته به والتغذية ايضا بمعني التربية والحديث وارد علي التشديد والتغليظ 2788 زيد بن اسلم قوله وعن زيد بن اسلم انه قال شرب عمر ابن الخطاب هذا الحديث ليس في اكثر النسخ فاخبره انه ورد علي ماء قد سما-----------------------------------ه فاذا نعم من نعم الصدقة وهم يسقون------------------- فحلبوا لي من البانها فجعلته في سقاءي و-----------------هو هذا فادخل عمر---------- يده فاستقاءه-	1907	-2298008338216310569	237	305.5	187	928	25.538793563842773	40	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms1861	false	2837752392754730691	248	300	1268	1515	1515	300	وعن ابي هريرة ان رجلا --اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم يتقاضاه فاغلظ له فهم به بعض اصحابه فقال صلي الله عليه وسلم دعوه فان لصاحب الحق مقالا ثم قال اعطوه سنا مثل سنه---- قالوا يا رسول الله لا نجد الا امثل من سنه قال اشتروه فاعطوه اياه فان خيركم احسنكم قضاء-	1861	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms1959	true	8671392834598375795	1	42	5	215	1535	300	وعن ابي هريرة ان رجلا تقاضي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---------فاغلظ له فهم------- اصحابه فقال------------------- دعوه فان لصاحب الحق مقالا واشتروا له بعيرا فاعطوه اياه قالوا------------- لا نجد الا افضل من سنه قال اشتروه فاعطوه اياه فان خيركم احسنكم قضاء	1959	-2298008338216310569	171	268.5	135	259	66.02316284179688	28	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms1852	false	-1370237638626889427	0	29	0	183	1580	300	الشرك والشركة بكسرهما وضم الثاني بمعني وقد اشتركا وتشاركا وشارك احدهما الاخر والشرك بالكسر وكامير المشارك والجمع اشراك وشركاء وهي شريكة جمعها شراءك وشركه في البيع والميراث كعلمه شركة	1852	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms1966	true	-5371850014001959646	227	250	1113	1260	1525	300	الشرك والشركة بكسرهما وضم الثاني بمعني وقد اشتركا وتشاركا وشارك احدهما الاخ--------------ر وكامير المشارك والجمع اشراك وشركاء ----------------------وشركه في البيع والميراث كعلمه ووكل	1966	-2298008338216310569	144	271.0	121	183	78.68852233886719	20	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms2518	false	7433564110831893588	156	197	804	1016	1565	300	--ونون وقاف من النقل اي يحول من مكان الي اخر كذا في اكثر الموطات ورواه بعضهم كما قال ابو عمر واخرجه الاسماعيلي عن روح بن عبادة وغيره عن مالك بلفظ فينتثل بمثلثة بدل القاف------------------------------- والنثل الاخذ مرة واحدة بسرعة وقيل الاستخراج	2518	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms1970	true	-4751431694297835129	231	260	1227	1383	1600	300	والنون----- من النقل اي يحول من مكان الي مكان وعند -------------------------------------------------الاسماعيلي----------------------------------- فينتثل بمثلءة بدل القاف وكذا وقع في بعض الطرق عند مسلم والنثل النشر مرة واحدة بسرعة وقيل الاستخراج	1970	-2298008338216310569	108	168.0	88	245	44.081634521484375	16	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms1538	false	-3608982509191426809	131	179	666	910	1502	300	سءل ابو موسي عن ابنة وابنة ابن واخت فقال للبنت النصف وللاخت النصف واءت ابن مسعود---------- فسءل ابن مسعود واخبر بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين اقضي فيها بما قضي النبي صلي الله عليه وسلم للابنة النصف ولابنة الابن السدس --------------وما بقي فللاخت	1538	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms2021	true	8995719545187972117	247	298	1263	1529	1539	300	سءل ابو موسي عن ابنة وبنت -ابن واخت فقال للبنت النصف وللاخت النصف واءت ابن مسعود فسيتابعني فسءل ابن مسعود واخبر بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذن وما انا من المهتدين اقضي فيها بما قضي النبي صلي الله عليه وسلم لل-بنت النصف ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت	2021	-2298008338216310569	236	450.0	189	268	88.05970001220703	44	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms1539	false	-4859250324328819636	235	285	1219	1467	1533	300	جابر قال جاءت امراة سعد بن الربيع ----------------------------------------------------------فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد---------- قتل ابوهما معك في- احد------ وان عمهما اخذ مالهم------------------ا ولا ينكحان الا ولهما مال فقال يقضي الله في ذلك فنزلت اية الميراث فارسل ---------------------------الي عمهما فقال اعط ا-بنتي سعد الثلثين و----امهما الثمن وما بقي فهو لك	1539	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms2021	true	8995719545187972117	46	120	236	608	1539	300	جابر قال جاءت امراة سعد بن الربيع بابنتيها من سعد بن الربيع الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك يوم احد شهيدا وان عمهما اخذ مالهما ولم يدع لهما مالا ولا تنكحان الا ولهما مال -قال يقضي الله في ذلك فنزلت اية الميراث فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلمالي عمهما فقال اعط لابنتي سعد الثلثين واعط امهما الثمن وما بقي فهو لك	2021	-2298008338216310569	238	396.0	189	373	63.806968688964844	42	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms1549	false	-6331954160365964339	59	256	307	1282	1496	300	قال جاءت الجدة ام الام الي ابي بكر الصديق تساله ميراثها من ولد بنتها فقال لها ابو بكر ما-لك في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس عن ذلك فسال الناس بعد ما صلي الظهر كما في رواية عبد الرزاق عن معمر فقال المغيرة بن شعبة بن مسعود الثقفي اسلم قبل الحديبية وولي امارة البصرة ثم الكوفة ومات سنة خمسين علي الصحيح حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال ابو بكر هل معك غيرك مريدا زيادة الثلث والاستظهار مع الامكان وفشو الحديث لا عدم قبول خبر الواحد فقام محمد بن مسلمة الانصاري اكبر من اسمه محمد من الصحابة وكان من الفضلاء مات بعد الاربعين فقال مثل ما قال المغيرة فانفذه بذال معجمة لها ابو بكر الصديق ثم جاءت الجدة الاخري ام لاب كما رواه ابن وهب الي عمر بن الخطاب تساله ميراثها فقال مالك في كتاب الله عز وجل شء وما كان القضاء الذي قضي به من النبي صلي الله عليه وسلم وخليفته الا لغيرك اي ام الام وما انا بزاءد في الفراءض شيءا حتي اقيس ولكنه ذلك السدس فان اجتمعتما فهو بينكما بالسوية وايتكما خلت به اي انفردت فهو لها وفيه	1549	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms2023	true	3628065838690115888	75	158	370	776	1477	300	قال جاءت الجدة --------الي ابي بكر------- تساله ميراثها ف-------------قال لها-------- ما لك في كتاب الله شء وما لك----- في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلمشء--- فارجعي حتي اسال الناس------- -------------------------------------------------------فسال فقال المغيرة بن شعبة---------------------------------------------------------------------------------------- حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم-اعطاها السدس فقال ابو بكر هل معك غيرك فقال م---------------------------------------------------------------------------حمد بن مسلمة---------------------------------------------------------------------------- مثل ما قال المغيرة فانفذه----------- لها ابو بكر------- ثم جاءت الجدة الاخري ------------------------الي عمر---------- تساله ميراثها فقال هو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك السدس فان اجتمعتما فهو بينكما-------- وايتكما خلت به ----------فهو لها رواه	2023	-2298008338216310569	384	562.5	304	976	39.344261169433594	61	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms1566	false	5585068674518304460	7	52	39	267	1549	300	وقال ابن جني سالت ابا علي الفارسي عن قولهم نكحها فقال فرقت العرب فرقا لطيفا يعرف به موضع العقد من الوطء -اذا قالوا نكح فلان فلانة او -بنت فلان او اخته ارادوا تزوجها وعقد عليها واذا قالوا نكح امراته او زوجته لم يريدوا الا المجامعة	1566	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms2031	true	-1979256251293738348	95	128	515	680	1568	300	وقال ابن جن---------------------ي عن شيخه------------ فرقت العرب فرقا لطيفا يعرف به----- العقد من الوطء فاذا قالوا نكح -----فلانة او ابنة فلان-------- ارادوا تزوج-----------ها واذا قالوا نكح امراته او زوجته لم يرد--- الا المجامعة	2031	-2298008338216310569	158	254.0	125	230	68.6956558227539	24	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms1599	false	6184062382173547896	233	262	1167	1305	1508	300	مسلم----- مالك---------- عن ابي الزبير محمد بن مسلم المكي ان عمر بن الخطاب ------------اتي بضم الهمزة بنكاح لم يشهد عليه الا رجل وامراة فقال هذا نكاح السر ولا اجيزه	1599	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms2051	true	8452646456747501566	83	112	427	568	1534	300	وسلم وروي مالك في الموطا عن ابي الزبير------------- المكي ان عمر بن الخطاب رضي الله عنهاتي----------- بنكاح لم يشهد عليه الا رجل وامراة فقال هذا نكاح السر ولا اجيزه	2051	-2298008338216310569	113	178.5	89	165	68.48484802246094	21	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms1718	false	6567665365087278748	147	170	692	801	1470	300	شءت فانه سياتيها ما قدر لها فلبث الرجل ثم اتاه فقال ان الجارية قد حبلت فقال قد اخبرتك انه سياتيها ما قدر لها	1718	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms2071	true	1851800452815771740	0	23	0	109	1477	300	شءت فانه سياتيها ما قدر لها فلبث الرجل ثم اتاه فقال ان الجارية قد حبلت فقال قد اخبرتك انه سياتيها ما قدر لها	2071	-2298008338216310569	109	218.0	86	109	100.0	23	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms1751	false	-2216556928669072084	46	85	232	410	1475	300	سعد بن ابي وقاص عند مسلم ان رجلا ق-------------------------------------ال اني اعزل عن امراتي فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم لم تفعل ذلك فقا------ل اشفق علي ولدها او علي اولادها فقال----------------------------- لو كان ذلك ضارا ضر فارس والروم وقال	1751	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms2072	true	9068908455546131410	55	104	263	492	1464	300	سعد بن ابي وقاص--------- ان رجلا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال اني اعزل عن امراتي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لم تفعل ذلك فقال الرجل اشفق علي ول---------------دها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كان ذلك ضارا ضر فارس والروم رواه	2072	-2298008338216310569	150	246.5	116	253	59.288536071777344	29	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms1652	false	5868527249934956566	21	56	103	280	1467	300	مغيث بريرة ومن بغض بريرة مغيثا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو راجعته ق--الت يا رسول الله تامرني قال انما اشفع قالت لا حاجة لي فيه -وفي الصحيحين والسنن الاربعة عن الاسود عن عاءشة	1652	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms2076	true	7866433855169341282	0	35	0	178	1571	300	مغيث بريرة ومن بغض بريرة مغيثا فقال النبي صلي الله عليه وسلم-لو راجعتيه فقالت يا رسول الله تامرني قال انما اشفع قالت لا حاجة لي فيه رواه البخاري خ AUTO الفصل الثاني 3200- عن عاءشة	2076	-2298008338216310569	142	244.0	113	180	78.88888549804688	25	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms1633	false	2344780134883254650	206	239	1073	1231	1527	300	ان رجلا قال لعبد الله بن عباس اني طلقت امراتي ماءة تطليقة في مرة فماذا تري علي فقال له ابن عباس طلقت منك بثلاث من الماءة وسبع وتسعون اتخذت بها ايات الله هزوا	1633	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms2119	true	5637819397794660463	5	33	21	158	1529	300	ان رجلا قال لعبد الله بن عباس اني طلقت امراتي م-ءة تطليق-------ة فماذا تري علي فقال--- ابن عباس طلقت منك بثلاث---------- وسبع وتسعون اتخذت بها ايات الله هزوا	2119	-2298008338216310569	137	247.5	109	158	86.7088623046875	24	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms1660	false	2900015567688554794	115	149	625	803	1550	300	سهل بن سعد بن مالك الساعدي الخزرجي الصحابي ابن الصحابي اخبره ان عويمرا بضم العين وفتح الواو--------------------------------------- تصغير عامر بن الحارث بن زيد بن الجد بن عجلان العجلاني بفتح العين وسكون الجيم نسبة الي	1660	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms2126	true	-3996784769376868928	40	67	197	343	1578	300	سهل بن سعد-------- الساعدي قول-----------------------------ه ان عويمرا بضم العين وفتح الواو وسكون التحتانية وكسر الميم في اخره راء تصغير عامر---------------------------------- العجلاني بفتح العين وسكون الجيم نسبة الي	2126	-2298008338216310569	104	163.5	84	217	47.926265716552734	17	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms1665	false	4903851337193292146	126	179	613	880	1455	300	البينة او حد- في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا مع- امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل ------------------------يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل وانزل الله والذين يرمون ازواجهم----------- حتي بلغ ان كان من الصادقين النور	1665	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms2128	true	-5725496192871656354	130	189	688	992	1553	300	البينة او حدا في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلميقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق فلينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم النور فقرا حتي بلغ ان كان من الصادقين النور	2128	-2298008338216310569	262	487.0	209	304	86.18421173095703	48	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms1733	false	-3700119452139206902	193	233	962	1160	1517	300	فقال ما هذا يا ام سلمة قالت انما هو صبر يا رسول الله قال ا------------------جعليه---- بالليل وامسحيه بالنهار زاد ابو داود ولا تمتشطي بالطيب ولا بالحناء فانه خضاب قلت فباي شء امتشط يا رسول الله قال بالسدر وتغفلين به راسك	1733	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms2145	true	-2907211115224586708	238	280	1211	1415	1518	300	فقال ما هذا يا ام سلمة ق-لت انما هو صبر ليس فيه طيب فقال انه يشب الوجه فلا تجعليه الا بالليل وتنزعيه بالنهار -------------ولا تمتشطي بالطيب ولا بالحناء فانه خضاب قلت -باي شء امتشط يا رسول الله قال بالسدر تغلف-ين به راسك	2145	-2298008338216310569	163	265.5	128	220	74.09091186523438	27	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms1686	false	650044307301278231	29	151	142	733	1523	300	عن سليمان بن يسار ان الاحوص بن فلان او فلان بن الاحوص قال ابن الحذاء الاقوي ان القصة للاحوص وهو ابن عبد ويحتمل ان يكون لولده عبد الله ولم يسم في رواية الزهري قاله في الاصابة لكن هذا الاحتمال انما هو علي رواية الزهري لا الموطا لقوله الاحوص هلك مات بالشام حين دخلت امراته في الدم من الحيضة الثالثة وقد كان طلقها زاد في رواية ابن ابي شيبة طلقة او تطليقتين فكتب معاوية -بن ابي سفيان صخر بن حرب زاد ابن ابي شيبة فسال عنها فضالة بن عبيد ومن هناك من الصحابة فلم يجد عندهم فيها علما فبعث راكبا الي زيد بن ثابت يساله عن ذلك فكتب اليه زيد انها اذا دخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقد برءت منه وبرء منها	1686	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms2146	true	-638124812252710026	144	191	757	984	1578	300	عن سليمان بن يسار ان الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حوص هلك---- بالشام حين دخلت امراته في الدم من الحيضة الثالثة وقد كان طلقها ف-------------------------------------------كتب معاوية ابن ابي سفيان----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي زيد بن ثابت يساله عن ذلك فكتب اليه زيد انها اذا دخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقد برءت منه وبرء منها	2146	-2298008338216310569	225	404.5	178	592	38.00675582885742	42	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms2073	false	6779744669210003423	6	85	29	414	1425	300	ان امه ارادت ان توصي ثم اخرت ذلك الي ان تصبح فهلكت ماتت وقد كانت همت بان تعتق قال عبد الرحمن ابنها فقلت للقاسم بن محمد ابن الصديق اينفعها ان اعتق عنها فقال القاسم ينفعها ان سعد -بن عبادة سيد الخزرج قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ا----ن امي عمرة بنت مسعود الخزرجية الصحابية هلكت ماتت وانا غاءب معك في غزوة دومة الجندل سنة خمس فهل ينفعها ان اعتق عنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم	2073	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms2173	true	839742596215950687	210	260	1043	1285	1462	300	ان امه ارادت ان تعتق ف--اخرت ذلك الي ان تصبح ف-----ماتت ----------------------قال عبد الرحمن------ فقلت للقاسم بن محمد----------- اينفعها ان اعتق عنها فقال القاسم اتي------ سعد ابن ع----------------بادة رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال ان امي--------------------------------- هلكت----------------------------------------------- فهل ينفعها ان اعتق عنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم	2173	-2298008338216310569	224	353.0	176	390	57.43589782714844	37	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms2223	false	178394541273526378	222	299	1138	1527	1533	300	فتفرقا في النخل فقتل عبد الله بن سهل وفي رواية ابن المفضل فاتي محيصة الي عبد ال--له بن سهل وهو ينشط في دمه قتيلا فدفنه فقدم محيصة المدينة فاتي هو واخوه حوي-------صة ابنا مسعود وعبد الرحمن بن سهل اخو المقتول الي النبي صلي الله عليه وسلم ليخبروه بذلك فذهب عبد الرحمن ليتكلم لمكانه من اخيه وفي رواية حماد فتكلموا في امر صاحبهم فبدا عبد الرحمن وكان اصغر القوم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كبر --كبر	2223	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms2240	true	6175567020837697026	133	175	684	895	1583	300	فتفرقا في النخل فقتل عبد الله بن سهل -------------------------------فجاء عبد الرحمن بن سهل و------------------------------------------------------------حويصة ومحيصة ابنا مسعود -------------------------------الي النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------ فتكلموا في امر صاحبهم فبدا عبد الرحمن وكان اصغر القوم فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم كبر الكبر	2240	-2298008338216310569	189	242.5	148	401	47.13216781616211	33	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms1957	false	3357513885962788627	165	227	857	1164	1526	300	عكرمة قال اتي علي بزنادقة---------------------------- فاحرقهم فبلغ ذلك ابن عباس فقال لو كنت انا لم احرقهم لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه زاد احمد وابو داود والنساءي فبلغ ذلك عليا فقال ويح ام ابن عباس وهو محتمل انه لم يرض اعتراضه عليه وراي ان النهي	1957	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms2243	true	-5865100529660900360	217	279	1161	1465	1565	300	عكرمة قوله------- بزنادقة جمع زنديق وهو في الاصل يقال فاحرقهم فبلغ ذلك ابن عباس فقال لو كنت انا لم احرقهم لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه رواه البخاري خ 3534 وعن عبد الله بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------ ان النار	2243	-2298008338216310569	203	353.5	158	335	60.597015380859375	37	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms2133	false	8960674465552246152	33	56	165	265	1453	300	ابن عباس---- لما اتي ماعز بن مالك النبي ق-------------------ال له لعلك قبلت او غمزت او نظرت قال لا يا رسول الله قال انكتها	2133	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms2259	true	-3873946445939141793	237	264	1205	1328	1520	300	ابن عباس قال لما اتي ماعز بن مالك النبي صلي الله عليه وسلمفقال له لعلك قبلت او غمزت او نظرت قال لا يا رسول الله قال انكتها	2259	-2298008338216310569	99	179.5	76	123	80.48780822753906	22	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms2132	false	-1780380060070131267	111	261	523	1248	1442	300	بريدة ----جا----------------------------------------ء ماعز فقال يا رسول الله طهرني فقال ويحك ارجع فاستغفر الله وتب اليه---- فرجع غير بعيد ثم جاء فقال يا رسول الله طهرني فقال ------------------------مثل ذلك حتي اذا كانت الرابعة قال --------------------------------فيم اطهرك قال من الزني فسال---------------------------- ابه جنون فاخبر انه ليس بمجنون فقال اشرب خمرا فقام رجل فاستنكهه فلم يجد منه ريح خمر فقال ازنيت قال نعم فامر به رسول الله فرجم زاد في حديث جابر بالمصلي فلما اذلقته الحجارة فر فادرك فرجم حتي مات فقال له النبي خيرا وفي مسلم عن بريدة فكان الناس فيه فريقين قاءل يقول هلك لقد احاطت به خطيءته وقاءل يقول ما توبة افضل من توبة ماعز انه جاء الي رسول الله فوضع يده في يده ثم قال اقتلني بالحجارة فلبثوا بذلك يومين او ثلاثة ثم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء وهم جلوس فسلم ثم جلس فقال استغفروا لماعز بن مالك فقالوا غفر الله لماعز بن مالك فقال لقد تاب توبة لو قسمت بين امة لوسعتهم	2132	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms2260	true	1141621602394556003	79	283	418	1434	1520	300	بريدة قال جاء ماعز بن مالك الي النبي صلي الله عليه وسلم----فقال يا رسول الله طهرني فقال ويحك ارجع فاستغفر الله وتب اليه قال فرجع غير بعيد ثم جاء فقال يا رسول الله طهرني فقال النبي صلي الله عليه وسلممثل ذلك حتي اذا كانت الرابعة قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم فيم اطهرك قال من الزنا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابه جنون فاخبر انه ليس بمجنون فقال اشرب خمرا فقام رجل فاستنكهه فلم يجد منه ريح خمر فقال ازنيت قال نعم فامر به فرجم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلبثوا----- يومين او ثلاثة ثم جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال استغفروا لماعز بن مالك وقوله لا يكني من الكناية وهو قول الراوي اي قال صلي الله عليه وسلمبالتصريح لا بالكناية 3562 بريدة قوله ويحك كلمة ترحم لمن وقع في هلكة لا يستحقها وقد يستعمل في مقام المدح والتعجب وقد مر تحقيقه مرارا وقوله غير بعيد اي زمان غير بعيد وقوله فيم كذا في جميع نسخ مسلم و كتاب الحميدي واكثر نسخ المصابيح و في اجلية وفي بعض النسخ مم وهو الاوفق ظاهرا بقوله من الزنا وقوله فاستنكهه اي شم ريح فيه والنكهة ريح الفم وقوله فقال استغفروا لماعز المراد طلب مزيد الغفران ورفع الدرجات ----------------------------------------------------------------------------------------لقد تاب توبة لو قسمت بين امة لوسعتهم	2260	-2298008338216310569	349	287.5	275	1381	25.271541595458984	67	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms2134	false	1451144461873660285	68	243	346	1201	1502	300	وتوبي اليه فقالت اراك تريد ان تر-دني كما رددت ماعز بن مالك قال وما ذاك قالت انها حبلي من الزني وهي حامل من الزني كما في مسلم عن عمران وبريدة فقال لها رسول الله اذهبي حتي تضعي ---------------------------------------------حملك لمنع رجم الحبلي لانه يلزم عليه قتل الولد بلا جناية وفي مسلم عن بريدة فكفلها رجل من الانصار حتي وضعت وفيه عن عمران فدعا نبي الله وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فاتني بها فلما وضعت جاءته وفي حديث بريدة فلما ولدت اتته بالصبي في خرقة قالت هذا قد ولدته فقال رسول الله اذهبي حتي ترضعيه وفي مسلم عن سليمان بن بريدة عن ابيه فكفلها رجل من الانصار حتي وضعت فاتي النبي ف-------------------قال قد وضعت الغامدية فقال اذا لا نرجمها وندع ولدها صغيرا ليس له من يرضعه فقام رجل من الانصار فقال الي رضاعه يا نبي الله قال فرجمها وفيه ايضا عن عبد الله ابن بريدة عن ابيه قا-------ل اذهبي فارضعيه حتي تفطميه فلما فطمته اتته بالصبي في يده كسرة خبز فقالت هذا يا نبي الله قد فطمته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد اكل الطعام فدفع الصبي الي رجل من المسلمين	2134	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms2261	true	5051051969844450147	0	153	0	772	1554	300	وتوبي اليه فقالت----- تريد ان ترددني كما رددت ماعز بن مالك----------------- انها حبلي من الزنا فقال انت قالت نعم قال لها ح---------------------------------------------تي تضعي ما في بطنك قال وكفلها رجل من الانصار حتي وضعت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال قد وضعت الغامدية فقال اذا لا نرجمها وندع ولدها صغيرا ليس له من يرضعه فقام رجل من الانصار فقال الي رضاعه يا نبي الله قال فرجمها وفي رواية انه قال لها اذهبي حتي تلدي فلما ولدت قال اذهبي فارضعيه حتي تفطميه فلما فطمته اتته بالصبي في يده كسرة خبز فقالت هذا يا نبي الله قد فطمته فانه قد غفر باقامة الحد وقوله من غامد بالغين المعجمة في القاموس غامد ابو قبيلة ينسب اليه الغامديون وقوله ترددني كما رددت كلا اللفظين من الترديد ورجل مردد الحاءر الباءر كذا في القاموس وقوله وكفلها رجل اي اقام بمءنها ومصالحها كما في قوله تعالي وكفلها زكريا ال عمران وقد اكل الطعام فدفع الصبي الي رجل من المسلمين	2261	-2298008338216310569	378	455.0	296	1191	31.738035202026367	69	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms2135	false	1901548464257388080	47	136	259	699	1511	300	فدفع الصبي الي رجل من المسلمين لاحتمال انها لما استودعته واخبرته بذلك احضره بالصبي ودفعه اليه ليكون اشد توثقا في حفظه من مزيد رافته علي خلق الله ثم جاءته فامر بها فرجمت وفي مسلم عن عبد الله بن بريدة عن ابيه ثم امر بها فحفر لها الي صدرها وامر الناس فرجموها فاقبل خالد بن الوليد بحجر فرمي راسها فنضخ- الدم علي وجه خالد فسبها فسمعه فقال------------------------- مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له ثم امر بها فصلي عليها فدفنت -وفي مسلم	2135	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms2261	true	5051051969844450147	147	205	741	1026	1554	300	فدفع الصبي الي رجل من المس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمين ثم امر بها فحفر لها الي صدرها وامر الناس فرجموها فيقبل خالد بن الوليد بحجر فرمي راسها فتنضح الدم علي وجه خالد فسبها------ فقال النبي صلي الله عليه وسلم مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له ثم امر بها فصلي عليها ودفنت رواه مسلم	2261	-2298008338216310569	248	462.5	195	467	53.104923248291016	47	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms2154	false	1501174276272304708	81	130	405	641	1467	300	عبد الله بن عمرو وغيره------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا قطع في ثمر بفتح المثلثة والميم معلق بالخل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشجر قيل ان يجذ ويحرز ولا في حريسة جبل قال ابن الاثير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ليس فيما يحرس بالجبل اذا سرق قطع لانه ليس بحرز وحريسة فعيلة بمعني مفعولة	2154	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms2274	true	6526266746696246644	30	148	145	710	1490	300	عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي حسين المكي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا قطع في ثمر-------------------- معلق ولا في حريسة جبل فاذا اواه المراح والجرين فالقطع فيما بلغ ثمن المجن رواه مالك ط 3594 عمرو بن شعيب قوله من سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين المقصود انه لا قطع في الثمر المعلق علي الشجر --لانه ليس بمحرز و يءوي م---------------ن الايواء و الجرين كالامير البيدر اجرن التمر جمعه فيه وهو موضع يجمع فيه التمر ليجف 3595 عبد الله بن عبد الرحمن قوله وعن عبد الله بن عبد الرحمن تابعي روي عنه مالك والثوري وقوله ولا في حريسة جبل اي ليس فيما يحرس بالجبل اذا سرق قطع لانه غير محرز------- فعيلة بمعني مفعولة	2274	-2298008338216310569	157	213.5	119	609	25.779966354370117	29	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms1926	false	-6757000592574157934	254	300	1329	1554	1554	300	لليهودي فقضي له لوجوب ذلك عليه فقال له اليهودي والله لقد قضيت بالحق فضربه عمر بن الخطاب لانه كره مدحه له في وجهه بالدرة بكسر الدال المهملة الة يضرب بها ثم قال وما يدريك فقال اليهودي------ انا نجد في الكتب-- انه ليس قاض يقضي بالحق الا-	1926	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms2339	true	-8543142188931260419	67	98	343	500	1535	300	لليهودي عمر به اي بالحق ف-------قال له اليهودي والله لقد قضيت بالحق فضربه عمر----------------------------------- بالدرة ف----------------------------------قال وما يدريك -قال اليهودي والله انا نجد في التوراة انه ليس قاض يقضي بالحق الا	2339	-2298008338216310569	127	186.0	102	234	54.27350616455078	21	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms1452	false	-1165900678370511780	211	247	1005	1176	1435	300	والله يا رسول الله الا رجاء ان اكون من اهلها قا------------------------ل فانك من اهلها---- فاخرج تمرات-------- فجعل ياكل منهن ثم قال لءن انا حييت حتي اكل تمراتي انها لحياة طويلة---- فرمي ب--------------التمرة ثم قاتل --حتي قتل	1452	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms2373	true	4697790522680412954	53	101	301	527	1509	300	وقوله يا رسول الله الا رجاء ان اكون من اهلها حملوه علي معنيين احدهما قال فانك من اهلها قال فاخرج تمرات من قرنه فجعل ياكل منهن ثم قال لءن انا حييت حتي اكل تمراتي انها لحياة طويلة قال فرمي بما كان معه من التمر ث-م قاتلهم حتي قتل	2373	-2298008338216310569	163	274.0	129	227	71.80616760253906	32	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms2552	false	3953729365358382661	3	35	21	208	1494	300	ابي هريرة مرفوعا------------------------------ اذا سافرتم في الخصب فاعطوا الابل حظها من الارض واذا سافرتم في الجدب فاسرعوا عليها السير وبادروا بها نفيها واذا عرستم------- فاجتنبوا الطريق فانها طرق الدواب وماوي الهوام بالليل	2552	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms2423	true	3629567622583158988	30	67	152	358	1575	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سافرتم في الخصب فاعطوا الابل حقها من الارض واذا سافرتم في السنة فاسرعوا عليها السير و------------------اذا عرستم بالليل فاجتنبوا الطريق فانها طرق الدواب وماوي الهوام بالليل	2423	-2298008338216310569	160	277.0	131	224	71.42857360839844	25	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms1396	false	2169102030447889556	72	96	380	501	1498	300	الصعب بن جثامة قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اهل الدار يبيتون من المشركين فيصاب من نساءهم وذراريهم قال هم منهم	1396	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms2449	true	-5310138042955974796	7	30	35	155	1560	300	الصعب بن جثامة قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن اهل الدار يبيتون من المشركين فيصاب من نساءهم وذراريهم قال هم منهم	2449	-2298008338216310569	120	235.0	97	121	99.17355346679688	22	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms1406	false	2130268648791387878	163	201	791	980	1467	300	قال ذهب- فرس له فاخذه- العدو فظهر عليه- المسلمون فرد عليه في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم و---------ابق عبد له فلحق بالروم فظهر عليهم المسلمون فرده عليه خالد بن الوليد بعد النبي صلي الله عليه وسلم	1406	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms2490	true	-8950631288918025320	63	103	345	545	1536	300	قال ذهبت فرس له فاخذها العدو فظهر عليهم المسلمون فرد عليه في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية ابق عبد له فلحق بالروم فظهر عليهم المسلمون فرد ع-ليه خالد بن الوليد بعد النبي صلي الله عليه وسلم	2490	-2298008338216310569	186	347.0	149	201	92.53731536865234	34	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms2587	false	-1325200768161852919	9	41	49	190	1462	300	بيد حسن-------------------- بن علي ثم بيد حسين ثم بيد علي بن حسين وحسن بن حسن كلاهما كانا يتداولانها ثم بيد زيد بن حس-----------------------------ن وهي صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم حقا	2587	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms2539	true	6977886897182954304	198	236	1024	1201	1516	300	بيد حسن ابن علي ثم بيد حسين بن علي ثم ------------بيد علي بن حسين وحسن بن حسن كلاهما كانا يتداولانها ثم بيد زيد بن حسن سلام الله تعالي عليهم اجمعين وهي صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم-حقا	2539	-2298008338216310569	128	217.5	100	190	67.36842346191406	25	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms1526	false	-4767020545490515418	21	101	95	527	1579	300	التحريم فلا يدل علي الحل لتقابل الاحتمالين------ ثالثها ان الاية سيقت مساق الامتنان فلو كان ينتفع بها في الاكل لكان الامتنان به اعظم والحكيم لا يمتن بادني النعم وهو الركوب والزينة هنا ويترك اعلاها ولا سيما وقد وقع الامتنان بالاكل في المذكورات قبلها في قوله ومنها تاكلون رابعها لو ابيح اكلها لفاتت المنفعة بها فيما وقع--- الامتنان به من الركوب والزينة واجيب عن الاول بان اية النحل مكية اتفاقا -----------------------------------------------------------فلو فهم------ صلي الله عليه وسلم منها ---المنع لما اذن في	1526	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms2567	true	9132951682376025712	17	104	98	551	1573	300	التحريم فيحتاج من افرد حكم ما عطف عليها الي دليل ثالثها ان الاية سيقت مساق الامتنان فلو كان ينتفع بها في الاكل لكان الامتنان به اعظم والحكيم لا يمتن بادني النعم----------------------- ويترك اعلاها ولا سيما وقد وقع الامتنان بالاكل في المذكورات قبلها--------------------- رابعها لو ابيح اكلها لفاتت المنفعة بها فيما وقع به الامتنان م---ن الركوب والزينة واجيب--------- بان اية النحل مكية اتفاقا والاذن في اكل الخيل كان بعد الهجرة من مكة باكثر من ست سنين فلو فهم النبي صلي الله عليه وسلممن الاية المنع لما اذن في	2567	-2298008338216310569	338	598.0	276	509	66.40471649169922	57	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms1526	false	-4767020545490515418	194	228	1001	1192	1579	300	ان اللام وان كانت للتعليل لا تفيد------ الحصر في الركوب والزينة فانه ينتفع بالخيل في غيرهما وفي غير الاكل اتفاقا كحمل الامتعة والاستقاء والطحن وانما ذكر الركوب والزينة لا-نهما اغلب ما تطلب له الخيل	1526	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms2567	true	9132951682376025712	120	149	634	793	1573	300	ان اللام--------- للتعليل لم نسلم افادة الحصر في الركوب والزينة فانه ينتفع بالخيل في غيرهما وفي غير الاكل اتفاقا------------------------------ وانما ذكر الركوب والزينة لكونهما اغلب ما تطلب له الخيل	2567	-2298008338216310569	146	254.0	118	198	73.73737335205078	23	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms1527	false	3130352431014858792	6	90	32	469	1543	300	يكونوا يعرفون اكل الخيل لعزتها في بلادهم بخلاف الانعام ف---اكثر انتفاعهم بها كان لحمل الاثقال وللاكل فاقتصر في كل من الصنفين علي الامتنان باغلب ما ينتفع به فلو -------------حصر في الركوب والزينة لاضر والجواب ان هذا ممنوع وسنده انه لا دليل علي ان المقصود بالامتنان غالب ما يقصد به ولا مشقة في الحصر في الركوب والزينة بل هما من اجل النعم الممتن بها واجيب عن الرابع بانه لو لزم من الاذن في اكلها ان تفني للزوم مثله في الانعام المباح اكلها وقد ----------وقع الامتنان	1527	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms2568	true	-6147074543341194154	0	68	0	350	1523	300	يكونوا يعرفون اكل الخيل لعزتها في بلادهم بخلاف الانعام فان اكثر انتفاعهم بها كان لحمل الاثقال والاكل فاقتصر في كل من الصنفين علي الامتنان باغلب ما ينتفع به فلو لزم من ذلك الحصر في هذا الشق------ لاضر واما قولهم لو ابيح اكلها لفاتت المنفعة بها الخ ف----------------------------------------------------------------------------------------------------اجيب عنه------ بانه لو لزم من الاذن في اكلها ان تفني للز-م مثله في البقر والغنم وغيرها مما ابيح اكله ووقع الامتنان	2568	-2298008338216310569	251	419.5	199	463	54.21166229248047	41	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms2538	false	-6053757681967042379	124	280	647	1417	1519	300	قال دخلت ع-لي ابي سعيد الخدري بيته فوجدته يصلي فجلست انتظره حتي قضي اي اتم صلاته فسمعت تحريكا تحت سرير في بيته----- فاذا---- حية فقم-ت لاقتلها فاشار ابو سعيد--------------- ان اجلس ولا تقتلها فلما انصرف من الصلاة اشار الي بيت في الدار ق-ال اتري هذا البيت فقلت نعم اراه قال انه قد كان فيه فتي---- حديث عهد بعرس---- فخرج-- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الخندق في غزوة الاحزاب فبينما هو به اذ اتاه يستاذنه لقوله تعالي واذا كانوا معه علي امر جامع سورة النور الاية 62 الاية فقال يا رسول الله اءذن لي احدث باهلي اي امراتي عهدا فاذن له رسول الله صلي الله عليه وسلم في الذهاب الي اهله وقال خذ عليك سلاحك فاني اخشي عليك بني قريظة يقتضي ان بين المدينة والخندق خلاء يخشي عليه منهم قاله الابي وزاد في رواية ابن وهب عن مالك وكان الفتي يستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم بانصاف النهار فيرجع الي اهله فاستاذنه يوما	2538	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms2572	true	768262666694502664	116	191	634	1020	1588	300	قال دخلنا علي ابي سعيد الخدري فبينما نحن جلوس اذ سمعن---------------------------------------ا تحت سريره حركة فنظرنا فاذا فيه حية فوثبت لاقتلها و-----ابو سعيد يصلي فاشار الي ان اجلس فجلست----- فلما انصرف---------- اشار الي بيت في الدار فقال اتري هذا البيت فقلت نعم فقال----------- كان فيه فتي منا حديث عهد بعرس قال فخرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلمال-ي الخندق فكان ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفتي يستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم-بانصاف النهار فيرجع الي اهله فاستاذنه يوما	2572	-2298008338216310569	295	446.5	234	807	36.55514144897461	48	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms2539	false	8049047949068766881	82	161	415	805	1515	300	اكفف عليك رمحك وادخل------ حتي تنظر ما الذي اخرجني فدخل فاذا هو بحي------ة منطوية ع-ي --فراشه فركز فيها رمحه ولابن وهب فاهوي اليها بالرمح فانتظمها به ثم خرج بها فنصبه اي الرمح في الدار فاضطربت الحية في راس الرمح وخر سقط الفتي ميتا فما يدري ايهما كان اسرع موتا الفتي ام الحية فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولابن وهب فجءنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له وقلنا ادع الله ان يحييه لنا	2539	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms2573	true	8403500553574174314	1	54	3	280	1578	300	اكفف عليك رمحك وادخل البيت حتي تنظر ما الذي اخرجني فدخل فاذا--- بحية عظيمة منطوية علي الفراش-------------------------- فاهوي اليها بالرمح فانتظمها به ثم خرج فركزه------------- في الدار فاضطربت عليه--------------------------------- فما يدري ايهما كان اسرع موتا الحية ام الفتي قال--------------------------------------------- فجءنا---- رسول الله صلي الله عليه وسلمو-ذكرنا ذلك له وقلنا ادع الله--- يحييه لنا	2573	-2298008338216310569	244	373.0	193	405	60.24691390991211	39	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms2540	false	1922909659787256783	103	143	525	717	1500	300	ان لهذه البيوت عوامر فاذا رايتم شيءا منه-----ا فحرجوا عليها ثلاثا------------------------------- وقال في الفتح معناه ان يقال لهن انتن في ضيق وحرج ان لبثت عندنا او ظهرت لنا او عدت الينا ---------------------------------------------فان بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانما هو شيطان	2540	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms2573	true	8403500553574174314	156	202	808	1053	1578	300	ان لهذه البيوت عوامر فاذا رايتم----- منها شيءا فحرجوا عليها ثلاثا فان ذهب والا فاقتلوه فانه كافر و-----------------------قال لهم اذهبوا فادفنوا صاحبكم وفي رواية قال ان بالمدينة جنا قد اسلموا فاذا رايتم منهم شيءا فاذنوه ثلاثة ايام فان بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانما هو شيطان	2573	-2298008338216310569	111	151.5	89	273	40.659339904785156	17	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms2541	false	7707566927808680551	11	33	51	174	1536	300	ان لهذه البيوت عوامر فاذا رايتم----- شيءا منها فخرجوا عليها ثلاثا فان ذهب والا فاقتلوه فانه كافر وقال لهم اذهبوا فادفنوا صاحبكم	2541	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms2573	true	8403500553574174314	156	178	808	931	1578	300	ان لهذه البيوت عوامر فاذا رايتم منها شيءا فح-----رجوا عليها ثلاثا فان ذهب والا فاقتلوه فانه كافر وقال لهم اذهبوا فادفنوا صاحبكم	2573	-2298008338216310569	116	219.0	95	128	90.625	20	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms2540	false	1922909659787256783	9	39	53	203	1500	300	عن ابي ليلي قال قال----------------------- صلي الله عليه وسلم اذا ظهرت الحية في المسكن فقولوا له----ا نسالك بعهد نوح وبعهد سليمان بن داود--- لا تءذينا فان عادت فاقتلوها ------------ولابي داود	2540	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms2578	true	5408699818945720585	127	166	636	828	1504	300	بن ابي ليلي قال قال ابو ليلي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ظهرت الحية في المسكن فقولوا لها انا نسالك بعهد نوح وبعهد سليمان بن داود ان لا تءذينا فان عادت فاقتلوها رواه الترمذي وابو داود	2578	-2298008338216310569	146	254.5	116	192	76.04166412353516	27	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms2384	false	8763124640720918219	163	192	807	950	1527	300	اذا دخل الرجل بيته فذكر اسم الله عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل فلم يذكر اسم الله عند دخوله قال الشيطان ادركتم	2384	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms2590	true	-5509982575925576318	152	179	819	954	1586	300	اذا دخل الرجل بيته فذكر---- الله عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل فلم يذكر---- الله عند دخوله قال الشيطان ادركتم	2590	-2298008338216310569	135	257.0	108	143	94.40559387207031	25	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms2366	false	-2842159924778902730	211	240	1155	1298	1605	300	ان رجلا كان ياكل اكلا كثيرا فاسلم فكان ياكل قليلا فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان المءمن ياكل في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء	2366	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms2595	true	4291838027504825941	61	89	317	459	1544	300	ان رجلا كان ياكل اكلا كثيرا فاسلم فكان ياكل قليلا فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم-فقال ان المءمن ياكل في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء	2595	-2298008338216310569	142	279.0	114	143	99.30069732666016	27	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms2367	false	-4285945321672876717	232	300	1135	1468	1468	300	ثم---- اصبح فاسلم فامر له رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة فحلبت فشرب حلابها ثم امر له باخري فلم يستتمها وفي حديث جهجاه فذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي منزله فحلبت لي عنز فترويت وشبعت فقالت ام ايمن يا رسول الله اليس هذا ضيفنا فقال بلي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم المءمن يشرب في معي واحد من امعاءه السبعة والكافر يشرب في سبعة-	2367	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms2596	true	-8745925270245240167	141	177	732	913	1589	300	ثم انه اصبح فاسلم فامر له رسول الله صلي الله عليه وسلم-بشاة فحلبت فشرب حلابها ثم امر--- باخري فلم يستتمه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ف---------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المءمن يشرب في معي واحد----------------- والكافر يشرب في سبعة	2596	-2298008338216310569	176	306.0	142	338	52.071006774902344	30	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms2411	false	8141569717350925177	130	176	647	869	1466	300	عكراش بن ذءيب قال اخذ بيدي الي بيت ام سلمة فقال هل من طعام فاتينا بجفنة كثيرة الثريد والودك فاكلنا منها فخبطت بيدي في نواحيها واكل ----------------------------من بين يديه فقبض بيده اليسري علي يدي اليمني ثم قال يا عكراش كل من موضع واحد فانه طعام واحد	2411	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms2622	true	-8002684999804899821	227	266	1130	1326	1497	300	عكراش بن ذءيب قال ------------------------------------------اتينا بجفنة كثيرة الثريد والوذر------------ فخبطت بيدي في نواحيها واكل رسول الله صلي الله عليه وسلممن بين يديه فقبض بيده اليسري علي يدي اليمني ثم قال يا عكراش كل من موضع واحد فانه طعام واحد	2622	-2298008338216310569	166	297.0	132	250	66.4000015258789	31	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms2411	false	8141569717350925177	173	204	854	994	1466	300	فانه طعام واحد--------------------------------------------- ثم اتينا بطبق فيه الوان التمر او الرطب فجعلت اكل من بين يدي وجالت يده ---------------------------في الطبق فقال يا عكراش كل من حيث شءت فانه غير لون واحد	2411	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms2623	true	-1845626210492415069	76	119	401	604	1539	300	فانه طعام واحد فلا حاجة الي الاكل من الجوانب وترك الاكل مما ثم اتينا بطبق فيه الوان التمر--------- فجعلت اكل من بين يدي وجالت يد رسول الله صلي الله عليه وسلمفي الطبق فقال يا عكراش كل من حيث شءت فانه غير لون واحد	2623	-2298008338216310569	129	217.5	101	212	60.849056243896484	27	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms2407	false	8994645575313331434	178	206	888	1033	1537	300	فلما ان شبعوا ورووا قال ----------------------------لابي بكر وعمر والذي نفسي بيده لتسالن عن هذا النعيم يوم القيامة اخرجكم من بيوتكم الجوع ثم لم ترجعوا حتي اصابكم هذا النعيم	2407	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms2630	true	-717222876860679954	110	143	556	729	1534	300	فلما ان شبعوا ورووا قال رسول الله صلي الله عليه وسلملابي بكر وعمر والذي نفسي بيده لتسالن عن هذا النعيم يوم القيامة اخرجكم من بيوتكم الجوع ثم لم ترجعوا حتي اصابكم هذا النعيم	2630	-2298008338216310569	145	281.0	117	173	83.81502532958984	27	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms2372	false	-3817631810717824390	219	265	1088	1332	1504	300	فقال بعض --شيوخنا لعل النهي ينصرف لمن اتي اصحابه بماء فبادر لشربه قاءما قبلهم استبدادا وخروجا عن كون ساقي القوم اخرهم شربا وايضا فامر بالاستقاء-- ولا خلاف بين العلماء انه ليس علي احد ان يستقء و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض الشيوخ الاظهر انه موقوف علي ابي هريرة ------------لا مرفوع	2372	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms2640	true	116877472625138672	219	291	1135	1521	1564	300	وقال بعض الشيوخ-- لعل النهي ينصرف لمن اتي اصحابه بماء فبادر لشربه قاءما قبلهم استبدادا وخروجا عن كون ساقي القوم اخرهم شربا كذا في المواهب اللدنية ولا ----------------------------يخفي ان هذا القول تكلف اذ الظاهر ان النهي عن الشرب قاءما مطلق ومعلل باستلزام الضرر كما سنذكر واما استبداد الجاءي اصحابه بالشرب وترك العمل بكون ساقي القوم اخرهم فشء اخر ثم قال بعض الشيوخ الاظهر انه موقوف علي ابي هريرة رضي الله عنهلا مرفوع	2640	-2298008338216310569	183	299.0	146	416	43.99038314819336	32	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms1188	false	2108661748879188373	208	253	1123	1358	1600	300	ابن عباس قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي----- النبي صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحترق منها---- موضع --درهم زاد الحاكم فقال صلي الله عليه وسلم فاطفءوا سرجكم فان الشيطان يدل مثل هذه علي هذا فتحرقكم	1188	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms2657	true	3911550281022124997	188	227	987	1194	1581	300	ابن عباس قال جاءت فارة------ تجر الفتيلة---------- فالقتها بين يدي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع الدره-----------م فقال اذا نمت----------م فاطفءوا سرجكم فان الشيطان يدل مثل هذه علي هذا فيحرقكم	2657	-2298008338216310569	184	292.0	147	246	74.79674530029297	28	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms2385	false	-2880877275520975564	50	85	267	453	1586	300	ابن عباس---- جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يديه ---------------------------علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحترق فيها---- موضع --درهم فقال اذا نمتم فاطفءوا سرجكم فان الشيطان يدل مثل هذه علي هذا فتحرقكم	2385	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms2657	true	3911550281022124997	188	227	987	1194	1581	300	ابن عباس قال جاءت فارة------ تجر الفتيلة---------- فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع الدرهم فقال اذا نمتم فاطفءوا سرجكم فان الشيطان يدل مثل هذه علي هذا فيحرقكم	2657	-2298008338216310569	162	271.5	131	223	72.64573669433594	25	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms1732	false	2939838440262930072	227	274	1163	1415	1540	300	من العصب بفتح العين وسكون الصاد المهملتين وموحدة قال ابن الاثير برود يمنية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعصب غزلها اي يجمع ويشد ثم يصبغ وينسج فياتي موشيا لبقاء ما عصب منه ابيض لم ياخذه الصبغ يقال برد ع----------صب بالتنوين والاضافة وقيل هي برود مخططة والعصب الفتل والعصاب الغزال الا ان يكون	1732	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms2730	true	-7381973423659880319	64	136	364	747	1600	300	من ع--صب بفتح العين وسكون الصاد المهملتين اعلم انهم اختلفوا وسوارين من عاج رواه احمد وابو داود حم د في تفسير معني العصب والعاج اما العصب فالمشهور من معناه المذكور في كتب اللغة والحديث البرد اليماني الذي يعصب غزلها اي يجمع ويشد ثم يصبغ وينسج فياتي موشيا لبقاء ما عصب منه ابيض لم ياخذه --صبغ يقال برد عصب وبرود عصب بالتنوين والاضافة وقيل ب---رود مخططة والعصب الفتل والعصاب الغزال ولا يخفي ان	2730	-2298008338216310569	205	368.0	165	390	52.56410217285156	33	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms2451	false	2306346441932068550	190	264	941	1327	1493	300	ابا قتادة الانصاري قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان لي جمة بضم الجيم وشد الميم شعر الراس اذا بلغ المنكبين افارجلها بالجيم اسرحها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم رجلها واكرمها بصونها من نحو وسخ وقذر وبتعاهدها بالتنظيف والادهان فكان ابو قتادة ربما دهنها في اليوم مرتين لتشعثها بعمل او غبار او نحو دلك فلا ينافي النهي عن ذلك الاعياء لما قال رسول الله اي لقوله صلي الله عليه وسلم	2451	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms2737	true	-8431108305198345156	127	168	640	837	1529	300	ابي قتادة انه -----قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان لي جمة----------------------------------------------- افارجلها ---------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم------ واكرمها قال----------------------------------------------- فكان ابو قتادة ربما دهنها في اليوم م------------------------------------------------------------رتين من اجل قول رسول ال---------له صلي الله عليه وسلم	2737	-2298008338216310569	179	286.5	140	386	46.3730583190918	29	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms2452	false	-2590137038243421878	7	75	40	384	1503	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فدخل رجل ثاءر الراس بمثلثة اي شعثه واللحية بترك تعاهدهما بما يصلحهما من ترجيل وغيره فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده ان اخرج من المسجد كانه يعني بذلك اصلاح شعر راسه ولحيته ففعل الرجل اصلحهما ثم رجع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليس هذا خيرا من ان ياتي احدكم---- ثاءر الراس كانه شيطان	2452	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms2738	true	-4507258194693833152	170	219	908	1159	1583	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-في المسجد فدخل رجل ثاءر الراس--------------- واللحية----------------------------------------- فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم-بيده ك------------------انه يامره ب---اصلاح شعر----ه ولحيته ففعل-------------- ثم رجع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليس هذا خيرا من ان ياتي احدكم وهو ثاءر الراس كانه شيطان	2738	-2298008338216310569	240	401.0	193	348	68.96551513671875	39	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms2440	false	2829622839752880062	21	68	108	365	1528	300	والاطباء يسلمون ان الحمي الصفراوية يبرد صاحبها بسقي الماء البارد الشديد البرد نعم ويسقونه الثلج ويغسلون اطرافه بالماء البارد فلا يبعد ان---------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم اراد هذا النوع------------------------------------ من الحمي والغسل علي مثل ما قالوه او قريب منه وقد تاولت اسماء الحديث علي نحو ما قلناه	2440	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms2758	true	2160479926788919660	26	85	155	492	1599	300	والاطباء يسلمون ان الحمي الصفراوية يبرد صاحبها بسقي الماء البارد الشديد البرودة-- ويسقونه الثلج ويغسلون اطرافه بالماء البارد وقد ذكر مسلم في صحيحه عن اسماء انها صبت الماء في جيب المراة الموعوكة وقالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال ابردوها بالماء فهذه اسماء راوية الحديث مع قربها من النبي صلي الله عليه وسلمتاول الح-----------------------------ديث علي نحو ما قلناه	2758	-2298008338216310569	174	255.0	143	368	47.28260803222656	25	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms2435	false	-5281996869326268530	249	294	1234	1451	1477	300	جابر---- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرقي فجاء ال عمرو بن حزم فقالوا يا رسول الله انه كانت عندنا رقية يرقي بها من العقرب وانك نهيت عن الرقي قالوا فعرضوها عليه فقال ما اري---- باسا من استطاع----- ان ينفع اخاه فلينفعه وفيه	2435	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms2759	true	-3394884958979861706	79	125	427	650	1541	300	جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن الرقي فجاء ال عمرو بن حزم فقالوا يا رسول الله انه كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب وانت نهيت عن الرقي------ فعرضوها عليه فقال ما اري بها باسا من استطاع منكم ان ينفع اخاه فلينفعه رواه	2759	-2298008338216310569	205	372.5	162	230	89.13043212890625	38	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms2528	false	-8445905053045789485	30	67	154	339	1475	300	عن ابي حسان ان رجلين دخلا علي عاءشة فقالا ان ابا--------------- هريرة قال ان رسول الله ق------------------ال الشءم- في الفرس والمراة------- والدابة فغضبت غضبا شديدا وقالت ما قاله وانما قال -ان اهل الجاهلية كانوا يتطيرون من ذلك	2528	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms2793	true	-5150001456906839886	131	172	646	858	1549	300	عن ابي حسان ان رجلين دخلا علي عاءشة رضي الله عنهافحدثاها عن ابي هريرة قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال الطيرة في -------المراة والفرس والدار- فغضبت غضبا شديدا وقالت ما قاله -انما قال كان اهل الجاهلية------ يتطيرون من ذلك	2793	-2298008338216310569	155	250.5	121	227	68.28193664550781	25	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms2524	false	4200271265939911847	25	118	133	597	1509	300	ان ك---------ان له وجود في شء لكان في هذه الثلاثة لانها اقبل الاشياء لها لكن لا وجود له فيها فلا وجود له اصلا انتهي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي ان كان شء يكره ويخاف عاقبته ففي هذه الثلاث قال الطيبي وعليه فالشءم محم-ل علي الكراهة التي سببها ما في الاشياء من مخالفة الشرع و--الطبع كما قيل شءم الدار ضيقها وسوي جيرانها وشءم المراة عقمها وسلاطة لسانها وشءم الفرس ان لا يغزو عليها فالشءم فيها عدم موافقتها له طبعا وشرعا وقيل هذا ارشاد منه لمن له دار ي----سكن-ها او امراة يكره عشرتها او فرس لا يوافقه ان يفارقها	2524	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms2794	true	-2376934436064622915	1	101	8	517	1444	300	ان الشءم لو كان له وجود في شء لكان في هذه الاشياء فانها اقبل الاشياء لها لكن لا وجود له فيها ولا وجود له اصلا انتهي وقيل الشءم في المراة ان تكون ناشزة وغير ولود ولا مطيعة لزوجها او مكروهة ومستقبحة عنده وفي الدار ضيقها وسوء جيرانها وعدم طيب هواءها وفي الفرس حرانها وغلاء ثمنها وعدم موافقتها للمصلحة ومثل هذا في الخادم او ال------------------------------------------------------------------شءم محمول علي الكراهة التي سببها ما في الاشياء من مخالفة الشرع او الطبع ويءيده ما ذكره في شرح السنة كانه يقول ان ك--------------------------------------ان لاحدكم------------------------------------------------------------------------ دار يكره سكناها او امراة يكره صحبتها او فرس لا يعجبه فل--يفارقها	2794	-2298008338216310569	223	211.0	173	687	32.4599723815918	38	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms2493	false	-663799127987631322	135	300	642	1461	1461	300	رسول الله فقال صلي الله عليه وسلم ذلك الذي اردت منك مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة ا------ن الطفيل بضم الطاء وفتح الفاء ابن ابي ابن كعب الانصاري الخزرجي ثقة يقال ولد في العهد النبوي اخبره انه كان ياتي عبد الله بن عمر بن الخطاب فيغدو بغين معجمة معه الي السوق قال فاذا غدونا الي السوق لم يمرر بالفك وفي نسخة يمر بالادغام عبد الله بن عمر علي سقاط بفتح السين والقاف باءع ردء المتاع ويقال له ايضا سقطي والمتاع الردء سقط ويجمع علي اسقاط ولا---- صاحب بيعة بكسر الموحدة واسكان التحتية قال الهروي من البيع كالركبة والشربة والقعدة والسقاط بياع السقط ولا مسكين ولا احد عام قدم عليه الخاص اهتماما به الا سلم عليه قال الطفيل فجءت عبد الله بن عمر يوما اي في يوم فاستتبعني طلب مني ان اتبعه الي السوق فقلت له وما تصنع في السوق وانت لا تقف علي البيع بفتح الموحدة وشد التحتية مكسورة مثل باءع ولا تسال عن السلع جمع سلعة ولا تسوم بها ولا تجلس-	2493	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms2851	true	42517266827154268	160	248	774	1181	1430	300	رسول الله----- صلي الله عليه وسلمفي نسوة فسلم علينا رواه ابو داود وابن ماجه والدارمي د جه 4664 وعن الط---------------------فيل -بن ابي -بن كعب---------------------------------------------------- انه كان ياتي --------ابن عمر---------- فيغدو----------- معه الي السوق قال فاذا غدونا الي السوق لم-------------------- يمر--------- عبد الله بن عمر علي س---------------------------------------------------------------------------------------قاط ولا علي صاحب بيعة -------------------------------------------------------------------------------------------ولا مسكين ولا احد------------------------------ الا سلم عليه قال الطفيل فجءت عبد الله بن عمر يوما---------- فاستتبعني الي ال-----------------سوق فقلت له وما تصنع في السوق وانت لا تقف علي البيع ول-----------------------------------------ا تسال عن السلع ول---------ا تسوم بها ولا تجلس	2851	-2298008338216310569	334	490.0	256	830	40.240962982177734	55	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms1468	false	4160725611882667582	249	282	1216	1394	1483	300	اجل يا- رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي عليكم ولكن اخشي عليكم ان تبسط------ الدنيا عليكم كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما اهلكتهم	1468	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms3091	true	-7489891435880005063	118	150	646	816	1609	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل---------م فوالله لا الفقر اخشي عليكم ولكن اخشي عليكم ان تبسط عليكم الدنيا ------كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما اهلكتهم	3091	-2298008338216310569	143	243.0	114	185	77.29729461669922	23	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms0864	false	-8004878545800870962	232	254	1197	1308	1544	300	لا تذهب الدنيا حتي يمر الرجل علي القبر فيتمرغ عليه ويقول يا ليتني مكان صاحب هذا القبر وليس به الدين الا البلاء	864	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms3255	true	961460688651289379	9	31	45	156	1631	300	لا تذهب الدنيا حتي يمر الرجل علي القبر فيتمرغ عليه ويقول يا ليتني مكان صاحب هذا القبر وليس به الدين الا البلاء	3255	-2298008338216310569	111	222.0	89	111	100.0	22	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms2587	false	-1325200768161852919	153	253	752	1227	1462	300	من اصرحها قوله صلي الله عليه وسلم--- لما خلق الله الجنة قال لجبريل اذهب فانظر اليها فذهب فنظر ال-----------------------------يها ثم جاء فقال اي رب وعزتك لا يسمع بها احد الا دخلها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم حفها بالمكاره ثم قال يا جبريل اذهب فانظر اليها---- فذهب فنظر اليها ثم جاء فقال اي رب وعزتك لقد خشيت ان لا يدخلها احد---- فلما خلق الله النار قال يا جبريل اذهب فانظر اليها ---------ثم جاء فقال------ وعزتك لا يسمع بها احد فيدخلها فحفها بالشهوات ثم قال يا جبريل اذهب فانظر اليها---- فذهب فنظر اليها فقال اي رب وعزتك لقد خشيت ان لا يبقي احد الا دخلها رواه	2587	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms3422	true	-6515098728968289555	119	300	581	1451	1451	300	عن النبي------ صلي الله عليه وسلمقال لما خلق الله الجنة قال لجبريل اذهب فانظر اليها فذهب فنظر اليها والي ما اعد الله لاهلها فيها ثم جاء فقال اي رب وعزتك لا يسمع بها احد الا دخلها النار بغير معصية ويدخل الجنة بلا طاعة ولو شاء ادخل النار بالطاعة ولكنه لا يفعل فضلا ولا ظلم لان الكل ملكه والمالك يتصرف في ملكه كيف يشاء لا يسال عما يفعل وهم يسالون وهذا مذهب اهل السنة والجماعة وقد حقق في علم الكلام 5695 انس قوله قط قط مكرر ثنتين الفصل الثاني 5696 ابو هريرة قوله لا يسمع بها احد الا دخلها اي طمع في دخولها ولا يهتم الا بشانها ثم حفها بالمكاره ثم قال يا جبريل اذهب فانظر اليها قال فذهب فنظر اليها ثم جاء فقال اي رب وعزتك لقد خشيت ان لا يدخلها احد قال فلما خلق الله النار قال يا جبريل اذهب فانظر اليها فذهب فنظر اليها فقال اي رب وعزتك لا يسمع بها احد فيدخلها فحفها بالشهوات ثم قال يا جبريل اذهب فانظر اليها قال فذهب فنظر اليها فقال اي رب وعزتك لقد خشيت ان لا يبقي احد الا دخلها رواه-	3422	-2298008338216310569	457	803.5	360	877	52.10946273803711	92	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms2619	false	812754844354202008	2	29	8	133	1534	300	سلسلة--- فضة خرجت من ظهره لها طرف في السماء وطرف في الارض وطرف في المشرق وطرف في المغرب ثم عادت كانها شجرة علي كل ورقة منها نور	2619	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms3477	true	-1699456265576324382	275	300	1432	1545	1545	300	سلسلة من فضة خرجت من ظهره لها طرف في السماء وطرف في-------------- المشرق وطرف في المغرب ثم عادت كانها شجرة علي كل ورقة منها نور-	3477	-2298008338216310569	110	206.0	87	128	85.9375	22	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms2294	false	5436585411816376318	211	279	1033	1384	1482	300	ان يفتح عليه من كنوز الارض ما يخشي من الاشتغال به الا ان يتفرغ للعبادة مثلا وبين ان لا يءتيه من الدنيا الا الكفاف فيختار الكفاف وان كانت السعة اسهل منه والاثم علي هذا امر نسبي لا يراد منه معني الخطيءة لثبوت العصمة له انتهي ومثله غيره بالتخيير بين المجاهدة----------------------------------------------------------------------------------------------------- في العبادة -والاقتصاد فيها فان المجاهدة ان كانت بحيث تجر ا-لي الهلاك لا تجوز وما انتقم رسول------ الله	2294	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms3516	true	-6998192970986560077	0	79	0	403	1471	300	ان يفتح عليه من كنوز الارض ما يخشي من الاشتغال به ان لا- يتفرغ للعبادة----- وبين ان لا يءتيه من الدنيا الا الكفاف ف--------------------------------------الاثم علي هذا امر نسبي لا يراد منه معني الخطيءة لثبوت العصمة هذا كلام الشيخ وفي مجمع البحار ان كان التخيير من الكفار والمنافقين فكون احدهما اثما ظاهر وان كان من المسلمين فمعناه ما لم يءد الي اثم كالتخيير في الاجتهاد والاقتصاد----- فان المجاهدة-------- بحيث يفضي الي الهلاك لا يجوز وقيل هو اما تخيير من الله	3516	-2298008338216310569	227	372.0	179	460	49.34782791137695	37	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms0723	false	-6109746132379110446	176	234	924	1215	1552	300	صوت وقوع الحديد بعضه علي بعض--------------------------------- ثم اطلق علي كل صوت له طنين وقيل--- صوت متدارك لا يدرك في اول وهلة الجرس بجيم ومهملة------------------------------------------------------------------------- الجلجل الذي يعلق في رءوس الدواب واشتقاقه من الجرس باسكان الراء وهو الحس قيل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصلصلة صوت الملك ب------------------------------------------الوحي قا---------------------------ل الخطابي يريد انه صوت متدارك يسمعه ولا يثبت-ه اول ما يسمعه حتي يفهمه بعد ولما	723	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms3535	true	-211635441149373648	174	292	950	1554	1587	300	صوت وقوع الحديد بعضه علي بعض اذا حرك مرة بعد اخري وتداخل صوته ثم اطلق علي كل صوت له طنين وقيل هو صوت متدارك لا يدرك ---اول وهلة كذا في وهو اشده علي فتح الباري وقال في النهاية صوت الحديد اذا حرك وهي اشد من الصليل والجرس الجلجل الذي تعلق في رءوس الدواب واشتقاقه من الجرس باسكان الراء وهو الحس كذا في فتح الباري وقال الكرماني الجرس ناقوس صغير او سطل في داخله قطعة نحاس يعلق منكوسا علي البعير فاذا تحرك تحركت النحاسة فاصابت السطل فحصلت الصلصلة وقال الشيخ وهو تطويل للتعريف بما لا طاءل تحته وتشبيه الوحي بها لتقريبه بافهام العامة وقال الخطابي يريد انه صوت متدارك يسمعه ولا يتبينه اول ما يسمعه حتي يفهمه بعد وهذا	3535	-2298008338216310569	251	407.5	197	607	41.35090637207031	46	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms0724	false	7662195499757022611	7	166	44	894	1590	300	وهي هنا اما باتصاف السامع بوصف القاءل فغلبت------------- الروحانية وهو النوع الاول واما باتصاف القاءل بوصف السامع وهو البشرية وهو النوع الثاني والاول اشد بلا شك وقال السراج البلقيني سبب ذلك ان ال-------------------------------------------------------------------------------------------كلام العظيم له مقدمات تءذن بتعظيمه للاهتمام به كما جاء في حديث ابن عباس وكان يعالج من التنزيل شدة وقيل كان ينزل هكذا اذا نزلت اية وعيد قال الحافظ وفيه نظر والظاهر انه لا يختص بالقران كما في حديث يعلي بن امي---------------ة في قصة لابس الجبة المتضمخ بالطيب في الحج ففيه انه راه حالة نزول الوحي وانه ليغط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيفصم---- بفتح التحتية وسكون الفاء وكسر المهملة اي يقطع عني ويتجلي ما يغشاني ويروي بضم اوله من الرباعي---------------- وفي رواية-------- بضم اوله وفتح الصاد علي البناء للمجهول واصل الفصم القطع ومنه قوله تعالي لا انفصام لها سورة البقرة الاية 256 وقيل الفصم بالفاء القطع بلا--- ابانة وبالقاف القطع بابانة فذكره يفصم بالفاء اشارة الي ان الملك فارقه ليعود و-----الجامع بينهما بقاء العلقة وقد وعيت بفتح العين حفظت---- ما قال	724	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms3536	true	-2750285360603528744	93	261	493	1384	1584	300	وهي هنا اما باتصافه صلي الله عليه وسلمبصفة الملكية وغلبة الروحانية وهو النوع الاول واما باتصاف جبرءيل بوصف----------- البشرية وهو النوع الثاني والاول اشد علي النبي صلي الله عليه وسلملغاية تصرف جبرءيل فيه بخلعه عن صفة البشرية والباسه لباس الملكية هذا اذا كان الصلصلة محمولا علي انه وحي وكلام الملك كما هو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الظاهر من الحديث واما اذا حمل علي انه صوت حفيف اجنحة الملك فالحكمة في تقدمه ان يقرع سمعه------------------------------------------ الوحي فلا يبقي فيه مكان لغيره فمعني كونه اشد لتجمع قلبه فيكون اوعي لما سمع كذا في فتح الباري ولعله اراد كونه اشد تعلقا بقلبه حفظا له والله اعلم وقوله فيفصم عني بفتح الياء-- وسكون الفاء وكسر المهملة اي يقلع---- ويتجلي ما يغشاني و-روي بضم اوله من المزيد بمعني صار ذا فصم وفي رواية لابي ذر بضم اوله وفتح الصاد علي البناء للمجهول والف----صم القطع فصمه يفصمه كسره فانفصم ولكن الفصم بالفا-----------------------------ء القطع من غير ابانة وبالقاف القطع بابانة فذكر الفصم------- اشارة الي ان الملك فارقه ليعود لبقاء الجامع بينهما وقوله------ وقد وعيت اي-------- حفظت عنه ما قال	3536	-2298008338216310569	407	531.0	322	1143	35.60804748535156	59	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms0734	false	-1750851104320966147	174	217	853	1061	1475	300	سعيد ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة------ ويخرجون علي خير فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله و------------------------ان علي بن ابي طالب ق-تلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فاتي به	734	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms3616	true	-4738082465389149895	34	83	183	421	1580	300	اعلم ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر ويخرجون علي خير فرقة من الناس قال ابو سعيد -اشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فاتي به	3616	-2298008338216310569	203	369.5	160	239	84.93724060058594	40	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms2409	false	-5638297068977469622	0	49	0	255	1530	300	ادعو امي الي الاسلام---------- فدعوتها يوما فاسمعتني في رسول الله ------------------ما اكره فاتيته ---------------------------وانا ابكي فاخبرته وقلت---- ادع الله ان يهديها -----------فقال اللهم اهد ام ابي هريرة فخرجت مستبشرا بدعوته------------------------ فلما جءت الي الباب فاذا هو مجاف فسمعت امي حس- قدمي فقالت مكانك يا ابا هريرة وسمعت خضخضة الماء	2409	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms3617	true	-736024961151375190	198	267	1021	1371	1524	300	ادعو امي الي الاسلام وهي مشركة فدعوتها يوما فاسمعتني في رسول الله صلي الله عليه وسلمما اكره فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلموانا ابكي قلت يا رسول الله ادع الله ان يهدي ام ابي هريرة فقال اللهم اهد ام ابي هريرة فخرجت مستبشرا بدعوة النبي صلي الله عليه وسلم فلما صرت الي الباب فاذا هو مجاف فسمعت امي خشف قدمي فقالت مكانك يا ابا هريرة وسمعت خضخضة الماء	3617	-2298008338216310569	234	381.5	188	350	66.85713958740234	42	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms2377	false	3372029192081485896	3	72	13	355	1411	300	بانهما اراد- بارسال الخبز مع انس ان ياخذه ------------------------فياكله فلما وصل انس وراي كثرة الناس حوله استحي واظهر--ه انه يدعوه ------------------ليقوم معه وحده الي المنزل ليحصل قصده ---من اطعامه----------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحتمل ان يكون ذلك ع-ن راي من------ ارسله -عهد اليه اذا راي كثرة الناس ان يستدعي النبي وحده -------------خشية ان لا يكفيهم ذلك الشء هو ومن معه وقد عرفوا ايثاره ------------------وانه لا ياكل وحده و------------اكثر الروايات تقتضي ان ابا طلحة	2377	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms3629	true	-1550222848920899597	53	158	269	797	1511	300	بانهما ارادا بارسال الخبز مع انس ان ياخذه النبي صلي الله عليه وسلمفياكله فلما وصل انس وراي كثرة الناس----- استحيا وظهر له ان- يدعوه صلي الله عليه وسلمليقوم معه وحده الي المنزل فيحصل مقصودهم من اطعامه اقول هذا لا يخلو عن بعد لان انسا رضي الله عنهصغيرا تابعا لهما فيبعد ان يدعوه من غير اذن منهما ثم قال ويحتمل ان يكون ذلك علي راي ابي طلحة ارسله وعهد اليه اذا راي كثرة الناس ------دعا النبي صلي الله عليه وسلمخشية ان لا يكفيهم ذلك النبي-- ومن معه وقد عرفوا ايثاره صلي الله عليه وسلموانه لا ياكل وحده قال وقد وجدت اكثر الروايات تقتضي ان ابا طلحة	3629	-2298008338216310569	306	463.0	243	542	56.45756530761719	49	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms0791	false	7807030988019611487	112	167	536	808	1501	300	قالت عاءشة لما ارادوا غسل النبي صلي الله عليه وسلم قالوا والله ما ندري انجرده ---------------------------من ثيابه كما نجرد موتانا او نغسله وعليه ثيابه ف------------القي الله عليهم النوم حتي ما منهم رجل الا وذقنه في صدره ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو -غسلوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعليه ثيابه	791	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms3662	true	5979834343496874826	30	87	144	438	1526	300	قالت------ لما ارادوا غسل النبي صلي الله عليه وسلم-قالوا ل------ا ندري انجرد رسول الله صلي الله عليه وسلممن ثيابه كما نجرد موتانا ام نغسله وعليه ثيابه فلما اختلفوا القي الله عليهم النوم حتي ما منهم رجل الا وذقنه في صدره ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو اغسلوا----- النبي صلي الله عليه وسلم-وعليه ثيابه	3662	-2298008338216310569	247	422.0	198	313	78.91373443603516	42	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK000754-ara1.ms2478	false	4776693456320282282	130	172	622	816	1501	300	ابي بكرة انه---- قال ذات يوم من راي منكم رءيا فقال رجل انا رايت كان ميزانا نزل من السماء فوزنت انت وابو بكر فرجحت انت بابي بكر ووزن ابو بكر وعمر فرجح ابو بكر ووزن عمر وعثمان فرجح عمر ثم رفع الميزان	2478	2480010260880350358	Sham19Y0145212-ara1.ms3740	true	5774204818469423916	229	267	1198	1379	1548	300	ابي بكرة ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم-------- رايت كان ميزانا نزل من السماء فوزنت انت وابو بكر فرجحت انت و---------وزن ابو بكر وعمر فرجح ابو بكر ووزن عمر وعثمان فرجح عمر ثم رفع الميزان	3740	-2298008338216310569	152	258.0	116	198	76.7676773071289	30	JK000754-ara1	Sham19Y0145212-ara1