id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000754-ara1.ms2278	false	-8231127924609814880	79	111	435	605	1568	300	قدر الله الاشياء اي-------------- علم مقاديرها واحوالها وازمانها قبل ايجادها ثم اوجد منها ما سبق في ع---------------------------------لمه فلا يحدث في العالم العلوي والسفلي شء الا وهو صادر عن علمه تعالي وقدرته وارادته	2278	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms0034	true	9079543666901970383	50	90	262	471	1568	300	قدر----- الاشياء فمعناه انه تعالي علم مقاديرها واحوالها وازمانها قبل ايجادها ثم اوجد منها ما سبق في علمه انه يوجده علي نحو ما سبق في علمه فلا محدث في العالم العلوي والسفلي--- الا وهو صادر عن علمه تعالي وقدرته وارادته	34	-45922334339426522	159	291.5	129	217	73.27188873291016	25	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms2388	false	7042826647458097184	45	122	225	618	1548	300	فمن كان مع هذا التاكيد الشديد مضرا لجاره كاشفا لعوراته حريصا علي انزال البواءق به كان ذلك منه دليلا ----علي فساد اعتقاد ونفاق فيكون كافرا ولا شك--- انه لا يدخل الجنة واما علي امتهانه بما عظم الله------ من حرمة الجار ومن تاكيد عهد الجوار فيكون فاسقا فسقا عظيما ومرتكب كبيرة يخاف عليه من الاصرار عليها ان يختم ل--ه بالكفر فان المعاصي بريد الكفر فيكون من الصنف الاول فان سلم من ذلك ومات بلا توبة فامره الي الله	2388	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms0104	true	-4308896560015769647	169	249	844	1252	1498	300	فمن كان مع هذا التاكيد الشديد مضرا لجاره كاشفا لعوراته حريصا علي انزال البواءق به كان ذلك منه دليلا اما علي فساد اعتقاد ونفاق فيكون كافرا ولا شك في انه لا يدخل الجنة واما علي استهانة بما عظم الله تعالي من حرمة الجار ومن تاكيد عهد الجوار فيكون فاسقا فسقا عظيما ومرتكب كبيرة يخاف عليه من الاصرار عليها ان يختم عليه بالكفر فان المعاصي بريد الكفر فيكون من الصنف الاول وان سلم من ذلك ومات غير تاءب فامره الي الله	104	-45922334339426522	383	730.5	306	408	93.87255096435547	72	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms2387	false	5209406003615857034	126	228	630	1162	1530	300	فكل من امن بالله حق الايمان- خاف وعيده ورجا ثوابه ومن امن باليوم الاخر استعد--- واجتهد في فعل ما يدفع به اهوال--------ه فياتمر بالاوامر--- وينتهي عن النواهي- ويتقرب لمولاه ب------------ما يقربه اليه ويعلم ان من اهم ما عليه ضبط جوارحه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اكثر المعاصي عددا وايسرها فعلا معاصي اللسان وقد استقرا المحاسبون لانفسهم افات اللسان فزادت -------علي العشرين و---ارشد الي ذلك------------------------- جملة فقال وهل يكب الناس علي مناخرهم في النار الا حصاءد السنتهم الي غير ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فمن ---------امن بذلك حق ايمانه اتقي الله في لسانه وقد قال ابن مسعود وسلمان ما شء احق بطول السجن من اللسان ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر	2387	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms0105	true	-7820744389868948703	79	255	420	1290	1516	300	لان من امن بالله حق --ايمانه خاف وعيده ورجا ثوابه ومن امن باليوم الاخر استعد له واجتهد في فعل ما يدفع به اهواله ومكارهه فياتمر ب-ما امر به وينتهي عما نهي عنه ويتقرب الي الله تعالي بفعل ما يقرب- اليه ويعلم ان من اهم ما عليه ضبط جوارحه التي هي رعاياه وهو مسءول عنها جارحة جارحة كما قال تعالي ان السمع والبصر والفءاد كل اولءك كان عنه مسءولا و ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد وان من اكثر المعاصي عددا وايسرها فعلا معاصي اللسان وقد استقرا المحاسبون لانفسهم افات اللسان فوجدوها تنيف علي العشرين وقد ارشد النبي صلي الله عليه وسلم الي هذا جملة فقال وهل يكب الناس علي مناخرهم في النار الا حصاءد السنتهم وقال كل كلام ابن ادم عليه الا ذكر الله تعالي او امر بمعروف او نهي عن منكر وقال ان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يلقي لها بالا يهوي بها في النار سبعين خريفا فمن علم ذلك وامن ب--ه حق ايمانه اتقي الله في لسانه فيتكلم اذا غنم ويسكت اذا سلم وقوله ---------------------ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر	105	-45922334339426522	432	685.0	345	897	48.1605339050293	74	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms2324	false	-7197651755526131368	65	97	352	523	1576	300	الملاءكة تصعد بصحاءف الاعمال ل---تعرضها علي الله فيقول ضعوا هذا واقبلوا هذا فتقول الملاءكة وعزتك ما علمنا الا خيرا فيقول انه-------- كان لغيري ولا اقبل من العمل الا ما ابتغي به وجهي	2324	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms0185	true	1992787784320094316	232	265	1152	1322	1510	300	للملاءكة التي تكتب-- الاعمال حين تعرضها عليه---------- ضعوا هذا واقبلوا هذا فتقول الملاءكة وعزتك ما راينا الا خيرا فيقول الله ان هذا كان لغيري ولا اقبل من العمل الا ما ابتغي به وجهي	185	-45922334339426522	143	240.5	113	182	78.57142639160156	24	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms0167	false	-289654239907490985	0	32	0	154	1494	300	الله ولا يريدون--- الذم وويل امه للامر اذا تم وللالباب في هذا الباب ان تنظر الي القول وقاءله فان كان وليا فهو الولاء وان خشن وان كان عدوا فهو البلاء وان حسن	167	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms0198	true	-5905087717324303195	154	187	739	896	1491	300	الله ولا يريدون به الذم وويل امه للامر اذا تم والالباب في هذا الباب ان ينظر الي القول وقاءله فان كان وليا فهو الولاء وان خشن وان كان عدوا فهو البلاء وان حسن	198	-45922334339426522	152	296.0	120	157	96.8152847290039	30	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms0068	false	1568152482501093759	6	41	34	216	1584	300	يزيل الراءحة القبيحة و---اختلف قول مالك وغيره في معني الاستجمار في---- الحديث فقيل هذا---- وقيل المراد به في البخور ان ياخذ منه ثلاث قطع او ياخذ ث----لاث مرات يستعمل واحدة بعد اخري قال والاول اظهر	68	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms0285	true	6388094450287325401	41	75	224	398	1600	300	يزيل الراءحة القبيحة وقد اختلف قول مالك وغيره في معني الاستجمار في هذا الحديث فقيل ما تقدم وقيل هو---------- البخور --فيجعل منه ثلاث قطع او ياخذ منه ثلاث مرات------- واحدة بعد اخري---- والاول اظهر	285	-45922334339426522	149	236.0	119	197	75.634521484375	24	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms0070	false	6816341141762617954	59	130	274	610	1503	300	عن سالم مولي شداد قال دخلت علي عاءشة -----------------------------يوم توفي سعد------------ فدخل عبد الرحمن بن ابي بكر علي عاءشة اخته زوج النبي يوم مات سعد بن ابي وقاص مالك بن وهيب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب الزهري احد العشرة واول من رمي بسهم في سبيل الله ومناقبه كثيرة مات بالعقيق سنة خمس وخمسين علي المشهور فدعا بوضوء اي بما يتوضا به--- فقالت له عاءشة يا عبد الرحمن اسبغ الوضوء	70	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms0293	true	-414261255458043551	121	155	597	759	1452	300	عن سالم مولي شداد قال دخلت علي عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم يوم توفي سعد بن ابي وقاص فدخل عبد الرحمن بن ابي بكر ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توضا عندها فقالت--------- يا عبد الرحمن اسبغ الوضوء	293	-45922334339426522	115	176.5	90	380	30.263158798217773	22	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms0187	false	5110862181526530147	118	157	621	828	1583	300	وابي داود -عن انس ان اليهود كانوا اذا حاضت المراة منهم لم يواكلوها ولم يجامعوها في البيوت فسال اصحاب النبي صلي الله عليه و-------------------------سلم فانزل الله ويسالونك عن المحيض سورة البقرة الاية 222 ال----------------------اية فقال---------- صلي الله عليه وسلم	187	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms0337	true	673711103412292297	108	159	563	828	1596	300	وانا حاءض وعن انس ان اليهود كانوا اذا حاضت المراة فيهم لم يءاكلوها ولم يجامعوهن في البيوت فسال اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله ويسالونك عن المحيض قل هو اذي فاعتزلوا النساء في المحيض الي اخر الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	337	-45922334339426522	174	312.0	139	265	65.6603775024414	27	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms0167	false	-289654239907490985	0	33	0	159	1494	300	الله ولا يريدون--- الذم وويل امه للامر اذا تم وللالباب في هذا الباب ان تنظر الي القول وقاءله فان كان وليا فهو الولاء وان خشن وان كان عدوا فهو البلاء وان حسن وقال	167	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms0344	true	-6612678075286679164	22	56	99	260	1461	300	الله ولا يريدون به الذم وويل امه للامر اذا تم وللالباب في هذا الباب ان تنظر الي القول وقاءله فان كان وليا فهو الولاء وان خشن وان كان عدوا فهو البلاء وان حسن -قال	344	-45922334339426522	158	305.0	125	162	97.5308609008789	32	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms0168	false	4885085339495527016	45	102	236	536	1552	300	--اعمامه-------- فتعين تاويل احد الحديثين قال القرطبي والذي يتعين تاويل--------------- حديث ثوبان فيقال ان ذلك العلو معناه سبق الماء الي الرحم--------- ووجهه ان العلو لما كان معناه الغلبة و---------------السابق غالبا في ابتداءه في الخروج قبل غلبه علاه ويءيده----------- انه--- روي في غير----- مسلم اذا سبق ماء الرجل ماء المراة اذكرا واذا سبق ماء المراة ماء الرجل انثا	168	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms0345	true	-1256539359582917527	128	194	703	1056	1613	300	للاعمام والانوثة فتعين تاويل احد الحديثين ------------والذي يتعين تاويله العلو الذي في حديث ثوبان فيقال ان ذلك العلو معناه سبق الماء الي الرحم والذكورة ووجهه ان العلو لما كان معناه الغلبة كما فسرناه وكان السابق عاليا في ابتداءه ب--الخروج قيل عليه علا- ويءيد هذا التاويل انه قد روي في غير كتاب مسلم اذا سبق ماء الرجل ماء المراة اذكرا واذا سبق ماء المراة ماء الرجل انثا	345	-45922334339426522	276	452.0	222	368	75.0	46	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms0203	false	290114075209914292	76	151	364	731	1519	300	هي ام المءمنين لم يتزوجها--- عبد الرحمن قط و---انما تزوجها اولا زيد بن حارثة ثم تزوجها النبي----------------------- والتي كانت تحت عبد الرحمن------- هي ام حبيبة----------------------------------- وقال ابن عبد البر قيل ان بنات جحش الثلاثة زينب وام حبيبة وحمنة زوج طلحة بن عبيد الله كن يستحضن كلهن وقيل ----لم يستحض منهن الا ام حبيبة وذكر القاضي يونس بن مغيث في كتابه الموعب--- شرح الموطا مثل هذا وذكر ان كل واحدة منهن اسمها زينب ولقب- احداهن -حمنة	203	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms0360	true	9020896994959096957	1	92	4	435	1474	300	هي ام المءمنين لم يتزوجها قط عبد الرحمن بن عوف انما تزوجها اولا زيد بن حارثة ثم تزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم والتي كانت تحت عبد الرحمن بن عوف هي ام حبيبة كما جاء في كتاب مسلم علي ما ذكرناه وقال ابو عمر--------- ان بنات جحش الثلاث- زينب وام حبيبة وحمنة زوج طلحة بن عبيد الله كن يستحضن كلهن وقيل انه لم يستحض منهن الا ام حبيبة وذكر القاضي يونس بن مغيث في كتابه الموعب في شرح الموطا مثل هذا وان اسم كل واحدة منهن زي------نب ولقبت احداهن بحمنة	360	-45922334339426522	332	550.5	261	447	74.27293395996094	62	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms0151	false	4968844404010341123	206	298	999	1448	1458	300	ابي موسي قال اختلف في ذلك رهط من المهاجرين والانصار فقال الانصار--- لا يجب الغسل الا من------------ الماء وقال المهاجرون بل اذا خالط فقد وجب الغسل ق----ال ابو موسي فانا اشفيكم في ذلك فقمت فاستاذنت علي عاءشة فاذن لي فقلت لها يا اماه او يا ام المءمنين اني-------- اسالك عن شء واني استحييتك فقالت لا تستح-- ان تسال-- عما كنت ساءلا عنه امك التي ولدتك فانما انا امك قلت -ما يوجب الغسل قالت علي الخبير سقطت قال---------- صلي الله عليه وسلم اذا جلس بين شعبها الاربع ومس الختان الختان فقد وجب الغسل	151	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms0366	true	-493113586524901273	65	165	363	853	1519	300	ابي موسي قال اختلف في ذلك رهط من المهاجرين والانصار فقال الانصاريون لا يجب الغسل الا من الدفق او من الماء وقال المهاجرون بل اذا خالط فقد وجب الغسل قال قال ابو موسي فانا اشفيكم في ذلك فقمت فاستاذنت علي عاءشة فاذن لي فقلت لها يا اماه او يا ام المءمنين اني اريد ان اسالك عن شء واني استحيي-ك فقالت لا تستحيي ان تسالني عما كنت ساءلا عنه امك التي ولدتك فانما انا امك قلت فما يوجب الغسل قالت علي الخبير سقطت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جلس بين شعبها الاربع ومس الختان الختان فقد وجب الغسل	366	-45922334339426522	448	843.0	356	491	91.24236297607422	86	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms0152	false	5809086364395525025	5	39	21	185	1409	300	عاءشة ان رجلا----- سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الرجل يجامع اهله ثم يكسل هل عليهما الغسل وعاءشة جالسة فقال---------- صلي الله عليه وسلم اني لافعل ذلك انا وهذه ثم نغتسل مالك عن -----	152	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms0366	true	-493113586524901273	172	210	888	1071	1519	300	عاءشة ان رجلا سال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن الرجل يجامع اهله ثم يكسل هل عليهما الغسل وعاءشة جالسة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لافعل ذلك انا وهذه ثم نغتسل رواه مسلم ان	366	-45922334339426522	152	283.5	120	184	82.60869598388672	30	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms0223	false	-8048090268807180426	252	276	1293	1433	1558	300	عمر---- كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة --ليس ينادي لها---- فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم انتخذ ن--اقوسا مثل ناقوس النصاري وقال	223	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms0377	true	-6814103494485631465	233	259	1192	1343	1579	300	عمر قال كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلوات وليس ينادي بها احد فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم ا-تخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصاري وقال	377	-45922334339426522	133	238.5	111	152	87.5	19	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms0243	false	915810590461618050	214	257	1024	1252	1456	300	لا يدري ورو---------ي بفتح الهمزة ونسبها ا-----بن عبد البر لاكثر رواة الموطا ووجهها بما تعقبه عليه جماعة وقال القرطبي ليست رواية ------------------------------------------------------------------الفتح------------------ بشء الا مع رواية الضاد الساقطة فيكون ان و--الفعل بتاويل المصدر ومفعول ضل ان باسقاط حرف الجر اي يضل عن درايته	243	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms0385	true	-5453377828181844163	175	228	882	1146	1490	300	ما يدري ويروي ان يدري بفتحها وهي رواية ابي عمر بن عبد البر---------------------------------------------- وقال ----------هي رواية اكثرهم قال ومعناها لا يدري وكذا ضبطها الاصيلي في كتاب البخاري ان بالفتح وليست هذه الرواية بشء الا مع رواية الضاد فت--------كون ان مع الفعل بتاويل المصدر ومفعول ضل ان باسقاط حرف الجر اي يضل عن درايته	385	-45922334339426522	143	189.5	113	328	43.59756088256836	24	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms0589	false	-8756426923043856875	204	248	1062	1285	1567	300	سال ذلك لنفسه ولاهل بيته ليتم النعمة عليهم كم--------ا اتمها علي ابراهيم واله وقيل بل سال ذلك لامته وقيل ب-------------ل ليبقي له ذلك داءما الي يوم القيامة ويجعل له به لسان صدق في الاخرين ك---------ابراهيم وقيل سال------------------------------------------------------------------------------- صلاة يتخذه بها خليلا كما اتخذ ابراهيم	589	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms0401	true	-3188125675279481266	231	297	1177	1506	1521	300	سال ذلك لنفسه و-اهل بيته لتتم النعمة عليهم والبركة كما اتمها علي ابراهيم واله وقيل بل سال ذلك لامته ليثابوا علي ذلك وقيل ليبقي له ذلك داءما الي يوم الدين-- ويجعل له به لسان صدق في الاخرين كما جعله لابراهيم وقيل كان ذلك قبل ان يعرف عليه الصلاة والسلام بانه افضل ولد ادم وقيل بل سال ان يصلي عليه صلاة يتخذه بها خليلا كما اتخذ ابراهيم	401	-45922334339426522	207	359.0	164	332	62.349395751953125	36	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms0231	false	-3506384499286272740	253	294	1256	1478	1503	300	والبركة قال-- الباجي اختلف في الصف الاول هل هو الذي يلي الامام ا---و المبكر السابق الي المسجد قال القرطبي والصحيح انه الذي يلي الامام قالا فان كان بين الامام وال----ناس---- حاءل- كما ا--حدث الناس المقاصير-------- فالصف الاول هو الذي يلي المقصورة	231	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms0416	true	-3550382352487137313	215	252	1083	1278	1535	300	بالصلاة والصف الاول- اختلف فيه---------- هل هو الذي يلي الامام او هو المبكر ------------------------------والصحيح انه الذي يلي الامام----- فان كان بين الامام وبين الناس حجب حاءلة كما استحدث من -----مقاصير الجوامع فالصف الاول هو الذي يلي المقصورة	416	-45922334339426522	157	225.0	125	246	63.821136474609375	21	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms0780	false	-814801147064614756	44	103	218	534	1536	300	قال نزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم مختف- بمكة -كان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمع---- المشركون سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله تعالي لنبيه ولا تجهر بصلاتك سورة الاسراء الاية 110 اي بقراءتك فيسمع المشركون فيسبوا القران ولا تخافت بها سورة الاسراء الاية 110 عن اصحابك فلا تسمعهم-------------------------- وابتغ بين ذلك سبيلا	780	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms0420	true	-2832305380097305121	38	90	194	468	1576	300	قال نزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم متوار بمكة فكان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمع ذلك المشركون سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله------ لنبيه ولا تجهر بصلا----------------------------------تك فيسمع المشركون قراءتك و-------لا تخافت بها----------------------- عن اصحابك ا----سمعهم القران ولا تجهر ذلك الجهر وابتغ بين ذلك سبيلا	420	-45922334339426522	231	396.0	185	348	66.37931060791016	38	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms0557	false	5517362035565036163	175	263	919	1371	1578	300	دليل علي جواز ال-ستر بما يستقر من الحيوان ---------------------------------ولا يعارضه النهي عن الصلاة في معاطن الابل لان المعاطن مواضع اقامتها عند ال-------------------ماء وكراهة الصلاة حينءذ عندها اما لشدة ---------نتنها واما لانهم كانوا يتخلون بينها مستترين بها و----قال غيره علة النهي عن ذلك كونها خلقت من الشياطين فتحمل صلاته اليها -في السفر علي حالة الضرورة مالك عن هشام بن عروة ان اباه كان يصلي في الصحراء الي غير سترة لانه لا يخشي مرور احد بين يديه وفي الصحيح عن------ ابي جحيفة خرج علي---نا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	557	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms0439	true	7534188931440247401	162	251	834	1311	1545	300	دليل علي جواز التستر بما يثبت م-ن الحيوان وانها ليست بنجسة البول ولا الروث ولا يعارضه النهي عن الصلاة في معاطن الابل لان المعاطن مواضع اقامتها عند الماء واستيطانها واذ ذاك تكر--ه الصلاة في-------ها اما لشدة زفورتها ونتنها واما لانهم كانوا يتخلون بينها متسترين بها وعنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرض راحلته وهو يصلي--- اليها وفي رواية انه عليه الصلاة والسلام صلي-------------------------------------- الي بعير رواه احمد والبخاري ومسلم وابو داود والنساءي وعن عون بن ابي جحيفة -عن ابيه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم	439	-45922334339426522	256	316.0	195	529	48.39319610595703	36	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms0547	false	-5993745850265467877	115	216	576	1111	1558	300	فانما هو شيطان اي فعله فعل الشيطان لانه ابي الا التشويش علي المصلي او المراد شيطان من الانس واطلاق الشيطان علي المار من الانس شاءع كقوله تعالي شياطين الانس والجن سورة الانعام الاية 112 وقال ابن بطال فيه اطلاق لفظ شيطان علي من يفتن في الدين وان الحكم للمعاني دون الاسماء لاستحالة ان يصير المار شيطانا بمجرد مروره قال الحافظ وهو مبني علي ان لفظ شيطان يطلق حقيقة علي الجني ومجازا علي الانسي وفيه بحث ويحتمل-------------- ان المعني فانما الحامل له علي ذلك -----------شيطان وفي رواية الاسماعيلي فان معه الشيطان ولمسلم من حديث ابن عمر فان معه القرين واستنبط ابن ابي	547	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms0442	true	-6648616493172898052	80	116	417	593	1496	300	فانما هو شيطان اي فعله فعل الشيطان اذا -ابي الا التشويش علي المصلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويحتمل ان يكون معناه ان -------------الحامل ---علي ذلك الفعل هو الشيطان ويدل عليه قوله في----------------------------- حديث ابن عمر فان معه القرين وع--------ن ابي	442	-45922334339426522	132	195.5	104	560	23.571428298950195	20	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms0555	false	6223778201321589868	180	235	877	1159	1501	300	اذا قام احدكم يصلي فانه يستره اذا كان بين يديه مثل اخرة الرح------------------------------------ل فانه يقطع صلاته الحمار والمراة والكلب الاسود قال عبد الله بن الصامت يا ابا ذر ما بال الكلب الاسود من الكلب الاحمر --والكلب الاصفر قال ي--ابن اخي سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عما سالتني فقال الكلب الاسود شيطان رواه ------مسلم	555	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms0443	true	-4957068514988576587	162	224	778	1087	1503	300	اذا قام احدكم يصلي فانه يستره اذا كان بين يديه مثل اخرة الرحل فاذا لم يكن بين يديه مثل اخرة الرحل فانه يقطع صلاته الحمار والمراة والكلب الاسود قل-------------------ت يا ابا ذر ما بال الكلب الاسود من الكلب الاحمر من الكلب الاصفر قال يا ابن اخي سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما سالتني فقال الكلب الاسود شيطان رواه احمد ومسلم	443	-45922334339426522	260	481.5	209	328	79.26829528808594	47	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms1552	false	5422497860865039197	182	214	917	1054	1480	300	ما راجعت رسول الله صلي الله عليه وسلم في شء ما راجعته في الكلالة وما اغلظ لي في شء ما اغلظ لي فيه حتي طعن باصبعه في صدري وقال يا عمر الا	1552	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms0488	true	5951473663076677159	129	161	689	826	1550	300	ما راجعت رسول الله صلي الله عليه وسلم في شء ما راجعته في الكلالة وما اغلظ لي في شء ما اغلظ لي فيه حتي طعن باصبعه في صدري وقال يا عمر الا	488	-45922334339426522	137	274.0	105	137	100.0	32	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms1552	false	5422497860865039197	156	220	784	1082	1480	300	النساء قال -الواحدي انزل الله في الكلالة ايتين احداهما في الشتاء وهي -----في اول الن-----ساء والاخري ف--------------------------------------------------------------------------ي الصيف وهي التي في اخرها وفي مسلم عن عمر ما راجعت رسول الله صلي الله عليه وسلم في شء ما راجعته في الكلالة وما اغلظ لي في شء ما اغلظ لي فيه حتي طعن باصبعه في صدري وقال يا عمر الا تكفيك اية الصيف التي في اخر	1552	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms0489	true	-2002100026850420837	255	299	1277	1501	1505	300	الشافي قال وان الله انزل----- في الكلالة ايتين احداهما في الشتاء وهي التي في اول سورة النساء وفيها اجمال وابهام لا يكاد يبين المعني من ظاهرها ثم انزل الاية التي في اخر النساء في الصيف وفيها زيادة بيان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تكفيك اية الصيف التي في اخر	489	-45922334339426522	108	150.5	84	383	28.19843292236328	17	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms0249	false	3379030771270397094	67	114	324	554	1491	300	المءذن قد قامت الصلاة رواه ابن المنذر وغيره ورواه سعيد بن منصور من طريق ابي اسحاق عن اصحاب عبد الله و-------------عن سعيد بن المسيب انه اذا ---------------قال المءذن الله اكبر وجب القيام واذا قال حي علي الصلاة ع--دلت الصفوف واذا قال لا اله الا الله كبر الامام	249	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms0526	true	-3618864243981276987	0	52	0	260	1493	300	المءذن قد قامت الصلاة وذهب الكوفيون الي انهم يقومون اذا قال حي علي الفلاح فاذا قال قد قامت الصلاة كبر الامام وحكي عن سعيد بن المسيب وعمر بن عبد العزيز اذا قال المءذن الله اكبر وجب القيام واذا قال حي علي الصلاة اعتدلت الصفوف فاذا قال لا اله الا الله كبر الامام	526	-45922334339426522	149	235.0	116	260	57.30769348144531	27	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms0159	false	-4025377080741303801	210	250	1087	1294	1546	300	مذهب مالك--------- ان التفريق ان كان لغير عذر -------------ابتدا الاقامة طال التفريق او ل---ا كما قال في المدونة في المصلي بثوب نجس يقطع الصلاة ويستانف الاقامة وكذلك قال في القهقهة وان كان لعذر فان طال -----استانف الاقامة والا -------بني عليها	159	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms0530	true	9209191161886657452	214	262	1062	1306	1479	300	مذهب مالك بل مذهبه ان التفريق ان كان لغير عذر قطع الاقامة وابتداها طويلا كان التفريق او سريعا كما قال في المدونة في المصلي بثوب نجس يقطع الصلاة ويستانف الاقامة وكذلك قال في القهقهة وان كان لعذر فان طال قطع واستانف وان لم يطل لم يقطع وبني عليها	530	-45922334339426522	185	308.5	148	244	75.81967163085938	32	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms0009	false	1949182546824199936	243	283	1148	1337	1428	300	شهاب اخبره ان عمر بن عبد العزيز كان قاعدا علي المنبر فاخر العصر- شيءا فقال له عروة اما ان جبريل قد اخبر محمدا بوقت الصلاة فقال --------------------له عمر اعلم ما تقول فقال عروة س-----معت بشير بن ابي مسعود يقول سمعت	9	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms0532	true	-5414263507775717058	0	41	0	184	1441	300	شهاب------ ان عمر بن عبد العزيز ----------------------اخر الصلاة شيءا فقال له عروة اما ان جبريل قد نزل فصلي امام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له عمر اعلم ما تقول --يا عروة فقال سمعت بشير بن ابي مسعود يقول ومن -	532	-45922334339426522	124	181.5	94	215	57.67441940307617	24	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms0016	false	6163925126780027586	14	56	68	297	1585	300	فاقام الفجر حين انش-------------------------------------------------------------------------ق الفجر ثم امره فاقام ال-ظهر حين زا------------------------------------------------لت الشمس ثم امره فاقام العصر والشمس بيضاء مر--------------------تفعة --وامره فاقام -المغرب حين غابت الشمس --وامره فاقام العشاء حين غاب الشفق فلما كا-------ن الغد صلي الفجر فانصرف فقلت ا---------------طلعت الشمس -واقا--------م الظهر	16	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms0540	true	5523435607997745351	220	297	1081	1474	1487	300	فاقام الفجر حين انشق الفجر والناس لا يكاد يعرف بعضهم بعضا وفي رواية فامر بلالا فاذن بغلس مكان فاقام ثم امره فاقام بالظهر حين زالت الشمس والقاءل يقول قد انتصف النهار وهو كان اعلم منهم- ثم امره فاقام العصر والشمس------ مرتفعة في رواية بيضاء نقية ثم امره فاقام بالمغرب حين وقعت الشمس ثم امره فاقام العشاء حين غاب الشفق ثم اخر الفجر من الغد حتي -------انصرف منها والقاءل يقول قد طلعت الشمس او كادت ثم اخر الظهر	540	-45922334339426522	179	253.0	140	407	43.980342864990234	25	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms0787	false	-7538226656836567858	12	73	54	374	1600	300	العلاء-------------- انه دخل علي انس-------- في داره بالبصرة حين انصرف من الظهر وداره بجنب المسجد فلما دخلنا عليه قال اصليتم العصر -قلنا له انما انصرفنا الساعة من الظهر فقام يصل-ي العصر زاد اسماعيل فقمنا فصلينا فلما فرغ من صلاته ذكرنا تعجيل الصلاة للعصر او ذكرها شك الراوي فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تلك اي الصلاة المءخرة صلاة	787	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms0545	true	-5160093374917549483	109	160	560	823	1594	300	العلاء بن عبد الرحمن انه دخل علي انس بن مالك في داره بالبصرة حتي انصرف من الظهر وداره بجنب المسجد فلما دخلنا عليه قال اصليتم العصر فقلنا له انما انصرفنا الساعة من الظهر -قال فصلوا العصر------------ فقمنا فصلينا فلما انصرفنا --------------------------------------------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تلك------------------ صلاة	545	-45922334339426522	227	369.0	182	344	65.98837280273438	38	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms0504	false	4359991794479402360	204	299	1090	1585	1588	300	الصلوات كلها لانه--- يءدي الي خلاف عادة الفصحاء لانهم -------------------لا يذكرون شيءا مفصلا مبينا ثم يذكرونه مجملا------------- بل يذكرون الشء مجملا او كليا ثم يفصلونه وايضا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يطلقون لفظ الجمع ويعطفون عليه احد افراد-ه ويريدون بذلك ال-فرد ذلك الجمع -اذ ذاك--- غاية في ---الالباس وايضا ف-----لو اريد ذلك ك--------------------ان كانه قيل حافظوا علي الصلوات والصلاة و-يريد بالثاني الاول وهذا ليس------------ فصيحا في لفظه ولا صحيحا في معناه اذ لا يحصل بالث------اني تاكيد الاول لانه معطوف عليه ولا يفيد معني اخر فيكون حشوا فحمل كلام الله تعالي علي شء من هذه الثلاثة غير ساءغ ولا جاءز	504	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms0548	true	7528458477624894697	156	287	795	1504	1584	300	الصلوات كلها لان ذلك يءدي الي خلاف عادة الفصحاء من اوجه احدها ان الفصحاء لا يذكرون شيءا مفصلا مبينا ثم يذكرونه مجملا وانما عادتهم ان يشيروا ال-ي مجمل- او كلي -ثم يفصلوه كقوله تعالي فيهما فاكهة ونخل ورمان وقد قال الله تعالي حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي والصلوات مبين والصلاة الوسطي مجمل وثانيها ان الفصحاء لا يطلقون لفظ الجمع ويعطفون عليه احد مفرداته ويريدون بذلك المفرد ذلك الجمع فان ذلك في غاية العي والالباس وثالثها انه لو اراد بالصلاة الوسطي الصلوات لكان كانه قال حافظوا علي الصلوات والصلوات ويريد بالثاني الاول ولو كان كذلك لما كان فصيحا في لفظه ولا صحيحا في معناه اذ لا يحصل باللفظ الثاني تاكيد للاول لانه معطوف -----ولا يفيد معني اخر فيكون حشوا وحمل كلام الله تعالي علي شء من هذه الثلاثة غير مسوغ ولا جاءز	548	-45922334339426522	426	700.5	341	717	59.41422653198242	66	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms0498	false	7452490398460716238	230	255	1184	1324	1549	300	البراء بن عازب--------- قال نزلت هذه الاية حافظوا علي الصلوات وصلاة العصر فقراناها ما شاء الله ثم نسخها الله فنزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي	498	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms0550	true	5378798209921752026	28	55	141	290	1585	300	البراء بن عازب وذلك انه قال نزلت هذه الاية حافظوا علي الصلوات وصلاة العصر فقراناها ما شاء الله ثم نسخها الله فنزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي	550	-45922334339426522	140	271.0	115	149	93.95973205566406	25	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms0498	false	7452490398460716238	206	281	1071	1453	1549	300	رواه مسلم عن يحيي وابو داود عن القعنبي والترمذي عن قتيبة الثلاثة عن مالك به وروي مسلم عن عقبة عن شقيق بن عقبة عن البراء بن عازب قال نزلت هذه الاية حافظوا علي الصلوات--------------- وصلاة العصر فقراناها ما شاء الله ثم نسخها الله فنزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي سورة البقرة الاية 238 فقال رجل كان جالسا عند شقيق له هي اذا صلاة العصر فقال البراء قد اخبرتك كيف نزلت وكيف نسخها الله فالله اعلم	498	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms0552	true	3214386396954138550	52	107	280	581	1583	300	رواه مسلم-------- وابو داود----------- والترمذي والنساءي وع----------------------------------------------------ن البراء بن عازب قال نزلت هذه الاية حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وصلاة العصر فقراناها ما شاء الله ثم نسخها الله فنزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي ف----------------------قال رجل كان جالسا عند شقيق--- هي اذن صلاة العصر فقال البراء قد اخبرتك كيف نزلت وكيف نسخها الله والله اعلم	552	-45922334339426522	273	472.5	220	397	68.76573944091797	45	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms0010	false	8367535198543101704	15	85	68	431	1507	300	رسول الله يصل-------------------ي الظهر حين تزول الشمس وربما اخرها حين يشتد الحر ورايته يصلي العصر---------------------------- والشمس مرتفعة بيضاء قبل ان يدخلها الصفرة----------------- فينصرف الر-----------------جل من الصلاة فياتي ذا الحليفة قبل غروب الشمس ويصلي المغرب حين تسقط الشمس ويصلي العشاء حين يسود الافق وربما اخرها حتي تجتمع الناس وصلي الصبح مرة بغلس ثم صلي مرة اخري فاسفر بها ثم كانت صلاته بعد ذلك التغليس حتي مات لم يعد الي ان يسفر	10	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms0559	true	-311630959410653489	89	144	456	737	1556	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر حين تزول الشمس و-------------------------------------العصر يذهب الرجل الي اقصي المدينة والشمس حية قال والمغرب لا ادري اي حين ذكر وكان يصلي الصبح فينصرف الرجل فينظر الي وجه جليسه الذي يعرف فيعرفه وكان يقرا فيها بالستين ال-ي الماءة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلاته بعد ذلك التغليس حتي مات لم يعد الي ان يسفر	559	-45922334339426522	124	129.5	98	444	27.927927017211914	19	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms0478	false	8234927768530625770	173	218	864	1079	1490	300	صلي العشاء في جماعة فكانما قام نصف ليلة ومن شهد الصبح اي صلاها في جماعة فكانما قام ليلة قال القرطبي معناه انه قام نصف ليلة او ليلة لم يصل فيها العشاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والصبح في جماعة اذ لو صلي ذلك في جماعة لحصل له فضلها وفضل القيام	478	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms0567	true	3705733750137285403	121	211	607	1040	1467	300	صلي العشاء في جماعة فكانما قام نصف ليلة ومن صلي الصبح--------- في جماعة فكانما صلي الليل كله------- معنا----ه قام نصف ل--------يلة لم يصل فيها رواه احمد ومسلم وابو داود والترمذي وعن جندب بن عبد الله القسري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي صلاة الصبح فهو في ذمة الله فلا يطلبنكم الله من ذمته بشء فانه من يطلبه من ذمته بشء يدركه ثم يكبه علي وجهه في النار رواه احمد ومسلم والترمذي العتمة والصبح في جماعة اذ لو صلي ذلك في جماعة لحصل له فضلها وفضل القيام	567	-45922334339426522	168	283.5	130	461	36.4425163269043	31	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms0042	false	-4215777665651416328	152	214	771	1074	1489	300	ونام رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه وكلا بلال وفي مسلم فصلي بلال ما قدر بالبناء للمفعول اي ما يسره الله له ثم استند----- الي راحلته وهو مقابل الفجر اي مواجه الجهة التي يطلع منها فغلبته----- عيناه زاد في مسلم وهو مستند الي راحلته فلم يستيقظ رسول الله -------------------ولا بلال ولا احد من الركب وفي مسلم ولا احد من اصحابه حتي	42	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms0583	true	-2763266954712144890	261	300	1312	1514	1514	300	ونام رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فلما تقارب الفجر--------------------------------------------------------- استند بلال الي راحلته------------------- مواجه الفجر--------------- فغلبت بلالا عيناه و------------هو مستند الي راحلته فلم يستيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا بلال ولا احد --------------------------من اصحابه حتي-	583	-45922334339426522	155	203.0	124	332	46.68674850463867	25	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms0528	false	-3760398132653137193	257	282	1334	1455	1543	300	حفص بن عاصم----------------------------- صحبت ابن عمر في طريق مكة---- فصلي لنا الظهر ركعتين ثم اقبل واقبلنا معه حتي جاء رحله -----وجلسنا معه فحانت منه التفاتة	528	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms0601	true	-217107594150241982	23	57	123	282	1494	300	حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب عن ابيه قال صحبت ابن عمر في طريق مكة قال فصلي لنا الظهر ركعتين ثم اقبل واقبلنا معه حتي جاء رحله وجلس وجلسنا معه فحانت منه التفاتة	601	-45922334339426522	121	220.5	96	159	76.10063171386719	25	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms0625	false	3210377809872850311	124	168	609	818	1468	300	واللفظ له عن ابي هريرة مرفوعا------------------------------------------------- ان اول ما يحاسب به------ يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر وان انتقص من فريضته شء قال الرب تبارك وتعالي انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص	625	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms0626	true	-1009919966605158861	214	268	1113	1367	1516	300	----------عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر فان انتقص من فريضته شء قال الرب تبارك وتعالي انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص	626	-45922334339426522	192	348.0	150	264	72.7272720336914	39	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms0635	false	7491475748954147609	0	24	0	120	1539	300	الغرور من حيث انه يخبره عن طول الليل ثم يامره بالرقاد بقوله فارقد واذا نصب علي الاغراء لم يكن فيه الا الامر بملازمة طول	635	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms0656	true	5956585453260930145	276	300	1411	1530	1530	300	الغرور من حيث انه يخبره عن طول الليل ثم يامره بالرقاد بقوله فارقد واذا نصب علي الاغراء لم يكن فيه الا الامر بملازمة طول-	656	-45922334339426522	119	233.0	96	120	99.16666412353516	23	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms0426	false	-7862681907120443298	171	210	865	1070	1522	300	اطلق هذا ---------------علي جهة المقابلة اللفظية مجازا كما قال تعالي وجزاء سيءة سيءة مثلها وانظاره وقال القرطبي وجهة مجازه انه تعالي لما كان يقطع ثوابه عمن قطع-- العمل ملالا عبر عن ذلك بالملال من---- تسمية الشء باسم سببه وقال	426	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms0659	true	5368995388948996990	252	297	1281	1504	1516	300	اطلق هنا علي الله تعالي علي جهة المقابلة اللفظية مجازا كما قال ومكروا ومكر الله و فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه ووجه -مجازه انه تعالي لما كان يقطع ثواب- عمل من مل العمل وقطعه عبر عن ذلك بالمل-ل من باب تسمية الشء باسم سببه وقول	659	-45922334339426522	144	205.5	112	226	63.71681594848633	22	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms0743	false	-1945417675237868845	78	127	387	613	1473	300	ساقرا عليكم ثلث القران فحشد من حشد ثم خرج نبي الله------------------- فقرا قل هو الله احد ثم دخل فقال بعض-- لبعض---- اري هذا خبرا جاءه من السماء فذاك الذي ادخله ثم خرج نبي الله ف-------------------قال اني قلت لكم ساقرا عليكم ثلث القران الا انها تعدل ثلث القران -واذا حمل	743	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms0679	true	-810564302934713102	5	63	24	295	1488	300	ساقرا عليكم ثلث القران فحشد من حشد ثم خرج نبي الله صلي الله عليه وسلم فقرا قل هو الله احد ثم دخل فقال بعضنا لبعض اني اري هذا خبرا جاءه من السماء فذلك الذي ادخله ثم خرج نبي الله صلي الله عليه وسلم فقال اني قلت لكم ساقرا عليكم ثلث القران الا انها تعدل ثلث القران رواه احمد	679	-45922334339426522	220	392.0	172	271	81.1808090209961	44	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms0789	false	3810091435010477234	183	208	943	1076	1508	300	قال لام سلم-------ة سالت عن الركعتين بعد العصر انه اتاني ناس من عبد القيس بالاسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان	789	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms0694	true	-1010354968753657147	206	233	1055	1195	1513	300	قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر انه اتاني ناس من عبد القيس بالاسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان	694	-45922334339426522	127	243.0	103	140	90.71428680419922	23	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms0653	false	5034279406712984794	126	176	656	905	1511	300	سهل بن ابي حثمة ان رسول الله صل-------------------ي باصحابه في الخوف فصفهم خلفه صفين فصلي بالذين يلونه ركعة ثم قام فلم يزل قاءما حتي صلي الذين خلفه- ركعة ثم تقدموا وتاخر الذين كانوا قدامهم فصلي بهم ركعة ثم قعد حتي صلي الذين تخلفوا ركعة ثم سلم رواه الشيخان واللفظ لمسلم	653	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms0702	true	-7458007957086007676	11	65	63	331	1514	300	سهل بن ابي حثمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي باصحابه في الخوف فصفهم خلفه صفين فصلي بالذين يلونه ركعة ثم قام فلم يزل قاءما حتي صلي الذين خلفهم ركعة ثم تقدموا وتاخر الذين كانوا قدامهم فصلي بهم ركعة ثم قعد حتي صلي الذين تخلفوا ركعة ثم سلم رواه احمد والبخاري و-مسلم	702	-45922334339426522	234	451.5	186	269	86.98884582519531	45	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms0391	false	-5983349705202932875	156	201	785	1007	1533	300	سمعت رسول الله------------------- يقول هي ما بين ان يجلس الامام الي ان تنقضي الصلاة وروي البيهقي ان مسلما قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث ابي موسي اجود شء في هذا الباب واصحه وبذلك قال البيهقي وابن العربي وجماعة وقال القرطبي هو نص في موضع الخلاف فلا يلتفت الي غيره	391	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms0714	true	580852779718001785	226	288	1145	1443	1501	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هي ما بين ان يجلس الامام الي ان ت-قضي الصلاة رواه----------- مسلم وابو داود اخرون الي انها وقت الصلاة نفسها وقيل من وقت الزوال الي نحو الذراع وقيل من طلوع الفجر الي طلوع الشمس وقيل هي مخفية في اليوم كله كليلة القدر قلت وحديث ابي موسي-------------------------------------------------------------------------------- نص في موضع الخلاف فلا يلتفت الي غيره	714	-45922334339426522	121	187.5	94	390	31.0256404876709	23	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms0682	false	-34818551514377671	4	54	20	263	1513	300	يديه ثم قال اللهم اغثنا ثلاث مرات فمطرنا من الجمعة الي الجمعة قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار---- فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت---- فلا والله ما راينا الشمس سبتا	682	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms0745	true	3379463840464567457	53	102	279	516	1536	300	يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا ق--------------ال انس فلا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ما راينا الشمس سبتا	745	-45922334339426522	204	377.0	161	251	81.27490234375	41	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms0664	false	-500798128380344078	266	300	1344	1516	1516	300	احالة في -بقاء هذه الامور علي ظواهرها لا سيما علي مذ-هب اهل السنة في ان الجنة والنار قد خلقتا ووجدتا فير-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جع الي ان الله------ خلق لنبيه------------------- ادراكا خاصا--- ادرك به الجنة والنار علي حقيقتهما-	664	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms0752	true	-4273640940976121165	55	125	289	647	1512	300	احالة في ابقاء هذه الامور علي ظواهرها لا سيما علي مذاهب اهل السنة في ان الجنة والنار قد خلقتا ووجدتا حتي لقد رايتني اريد ان اخذ قطفا من الجنة حين رايتموني اتقدم ولقد رايت جهنم يحطم بعضها بعضا حين رايتموني تاخرت ورايت فيها كما دل عليه الكتاب والسنة وذلك انه راجع الي ان الله تعالي خلق لنبيه صلي الله عليه وسلم ادراكا خاصا به ادرك به الجنة والنار علي حقيقتهما	752	-45922334339426522	169	280.5	136	358	47.206703186035156	31	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms0845	false	4868911720908814388	164	195	784	927	1426	300	فلما مات--------- قلت اي المسلمين خير من ابي سلمة اول بيت هاجر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اني قلتها فاخلف الله لي رسوله قال ابو عبد الله الابي	845	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms0763	true	8741411775035460803	255	285	1332	1469	1539	300	فلما مات ابو سلمة قلت اي المسلمين خير من ابي سلمة اول بيت هاجر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اني قلتها فاخلف الله لي رسول------------- الله صلي --	763	-45922334339426522	125	227.5	98	152	82.2368392944336	26	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms0845	false	4868911720908814388	266	300	1268	1426	1426	300	سلمة فلما مات اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت------------- ان ابا سلمة قد مات قال قولي اللهم اغفر لي وله واعقبني منه عقبي حسنة ف-----قلت فاعقبني الله من هو خير ---منه محمدا صلي-	845	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms0764	true	-4252794714650268175	179	216	914	1085	1509	300	سلمة--------- اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان ابا سلمة قد مات قال قولي اللهم اغفر لي وله واعقبني منه عقبي حسنة قالت فقلت فاعقبني الله من هو خير لي منه محمدا صلي	764	-45922334339426522	148	260.0	117	180	82.22222137451172	30	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms0845	false	4868911720908814388	62	106	291	508	1426	300	ناس من اهله فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه	845	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms0765	true	-5401189329619879040	49	93	251	468	1526	300	ناس من اهله فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه	765	-45922334339426522	217	434.0	173	217	100.0	44	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms0834	false	4508804640455484233	19	70	87	332	1483	300	اصيب عمر دخل صهيب يبكي يقول وا اخاه وا-صاحباه فقال عمر يا صهيب اتبكي علي وقد قال ا-----------------------------ن الميت يعذب ببعض بكاء اهله عليه ق-ال ابن عباس فلما مات عمر ذكرت ذلك لعاءشة فقالت يرحم الله عمر--- والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليعذب المءمن ببكاء	834	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms0770	true	-1550614144370691925	239	298	1182	1460	1468	300	اصيب عمر دخل صهيب يبكي يقول وا اخاه وا صاحباه فقال عمر يا صهيب اتبكي علي وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الميت يعذب ببعض بكاء اهله عليه فقال ابن عباس فلما مات عمر ذكرت ذلك لعاءشة فقالت يرحم الله عمر لا والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ي-عذب المءمن ببكاء	770	-45922334339426522	241	453.0	190	279	86.37992858886719	49	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms0835	false	6611844009378080359	178	278	917	1440	1553	300	اغمي علي ابن رواحة فجعلت اخته----- تبكي وتقول واجبلاه واكذا واكذا فقال حين --افاق--------- ما قلت شيءا الا قيل لي انت ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك----------------------------------------------------------------- وقيل معني التعذيب تالم الميت بما يقع من اهله من النياحة وغيرها واختاره ابن جرير ورجحه ابن المرابط وعياض وتبعه جماعة واستشهدوا له بحديث قيلة بنت مخرمة قلت يا------------------------ رسول الله قد ولدته فقاتل معك ثم اصابته الحمي فمات وترك علي البكاء فقال ايغلب احدكم ان يصحب صويحبه في الدنيا معروفا فاذا مات استرجع فوالذي نفس محمد بيده ان احدكم ليبكي فيستعبر اليه صويحبه فيا عباد الله لا تعذبوا موتاكم الحديث اخرجه ابن ابي خيثمة وابن ابي شيبة	835	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms0772	true	1486316756618960697	94	222	473	1122	1490	300	اغمي عليه--------- فجعلت اخته عمرة تبكي------ واجبلاه واكذا واكذا تعدد عليه فافاق وقال لها ما قلت شيءا الا قيل لي انت كذلك فلما مات لم تبك عليه خرجه البخاري وذهب داود وطاءفة الي اعتقاد ظاهر الحديث وانه انما يعذب بنوحهم لانه اهمل نهيهم عنه قبل موته وتاديبهم بذلك فيعذب بتفريطه في ذلك ويترك ما امر الله تعالي به من قوله تعالي قوا انفسكم واهليكم نارا وقيل معناه انه يعذب بسماع بكاء--------- اهله لرقته لهم وشفقته عليهم لما يصيبهم من اجله وقد دل علي صحة هذا المعني ح-----------------ديث قيلة بنت مخرمة العنزية وبكت علي ابنها مات عند رسول الله ص---------------------------------------------لي الله عليه وسلم فقال لها وانكر عليها -------------------------------------والذي نفس محمد بيده ان احدكم ليبكي فيستعبر اليه صويحبه -يا عباد الله لا تعذبوا اخوانكم ذكره ابو بكر بن ---------------ابي شيبة	772	-45922334339426522	229	257.0	180	788	29.0609130859375	36	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms0815	false	-7595409802075918576	59	97	304	494	1471	300	فوقف به علي حجرهن يصلين عليه ا--خرج به من باب الجناءز الذي كان الي المقاعد فبلغهن ان الناس عابوا ذلك وقالوا ما كانت الجناءز يدخل بها المسجد فبلغ ذلك عاءشة فقالت ما اسرع الناس الي ان يعيبوا ما	815	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms0804	true	-8320082183688957410	261	300	1346	1537	1537	300	فوقف به علي حجرهن يصلين عليه ثم خرج به من باب الجناءز الذي كان الي المقاعد فبلغهن ان الناس عابوا ذلك وقالوا ما كانت الجناءز يدخل بها المسجد فبلغ ذلك عاءشة فقالت ما اسرع الناس الي ان يعيبوا ما-	804	-45922334339426522	188	364.5	151	192	97.91666412353516	37	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms0871	false	5574138307200271025	167	231	829	1143	1490	300	ابن قتيبة ان يراد بالذود الجمع وق-ال لا يصح ان يقال خمس ذود كما لا يصح ان يقال خمس ثوب وغلطه العلماء في ذلك لكن ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو حاتم السجستاني تركوا القياس في الجمع فقالوا -خمس ذود م------ن الابل كما قالوا ثلاثماءة علي غير قياس---- قال القرطبي------------------------------------------------------- وهذا صريح في ان الذود واحد في لفظه والاشهر ما قاله المتقدمون انه لا يطلق علي الواحد واصله	871	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms0818	true	-4328621776489390623	18	130	96	661	1522	300	ابن قتيبة ان يراد بالذود الواحد وقال لا يصح ان يقال خمس ذود كما لا يقال -------خمس ثوب وقال القاضي عياض الذود ما بين الثلاثة الي العشرة ولا واحد له من لفظه انما يقال في الواحد بعير كما يقال للواحدة من النساء امراة وقال غيره خمس ذود كما يقال خمس ابعرة وخمسة جمال وخمس نوق وقد نص بعض اللغويين علي ان الذود يكون وحدا وقال ابو حاتم---------- تركوا القياس في الجمع فقالوا ثلاث ذود لثلاث من الابل واربع ذود وعشر ذود علي غير قياس كما قالوا ثلاثماءة واربعماءة والقياس ماءتين ومءات ولا يكاد يقولونه قلت وهذا صريح --بان الذود واحد في لفظه والاشهر ما قاله المتقدمون انه لا يقال علي الواحد والله	818	-45922334339426522	230	354.0	178	584	39.38356018066406	39	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms0954	false	102267793402665774	0	62	0	299	1473	300	حاجا او معتمرا فكلم الناس علي المنبر زاد ابن خزيمة وهو يومءذ خليفة وجاءت السمراء قال اري مدا من هذا يعدل مدين ولمسلم اري مدين من سمراء الشام يعدل صاعا من تمر وبهذا ونحوه تمسك الحنفية في ان الواجب في القمح مدان لكن لم يوافق معاوية علي ذلك ففي مسلم قال ابو سعيد اما انا فلا ازال اخ--------------رجه ابدا ما عشت --وله	954	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms0828	true	-4023917522976685602	88	131	412	611	1450	300	حاجا او معتمرا فكلم الناس علي المنبر فكان فيما كلم به الناس ان قال اني اري ان م-------------------------------------------دين من سمراء الشام تعدل صاعا من تمر فاخذ الناس بذلك ق-------------------------------------------------------------------------ال ابو سعيد اما انا فلا ازال اخرجه كما كنت اخرجه ابدا ما عشت وقوله	828	-45922334339426522	128	204.5	99	315	40.63492202758789	22	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms2589	false	7131750913859231492	146	176	761	908	1531	300	الحرام قال القرطبي لانه غير مملوك للمتصدق وهو ممنوع من التصرف فيه وهو قد---- تصرف فيه فلو قبل----ه لزم ان يكون الشء مامورا--- منهيا---- من وجه واحد وهو محال وقال	2589	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms0854	true	8193178535767559157	0	30	0	145	1577	300	الحرام------------ لانه غير مملوك للمتصدق وهو ممنوع من التصرف فيه والتصدق به تصرف فيه فلو قبلت منه لزم ان يكون----- مامورا به منهيا عنه من وجه واحد وهو محال ولان	854	-45922334339426522	124	199.0	98	162	76.543212890625	21	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms2460	false	6648934293789521169	28	95	177	497	1565	300	كل من ولي شيءا من امور المسلمين فعدل فيه ويءيده ما في مسلم عن عبد الله بن عمر ورفعه ان المقسطين عند الله علي منابر من نور عن يمين الرحمن وكلتا يديه يمين الذين يعدلون في حكمهم واهلهم وما ملكت ايمانهم وما ولوا وقدمه في الذكر لان نفعه اعم وقال الامام العادل لا ترد دعوته وشاب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نشا نبت وابتدا في عبادة الله اي لم يكن له صبوة	2460	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms0864	true	7254675519546587231	216	281	1129	1447	1535	300	كل من ولي شيءا من امور المسلمين فعدل فيه وقوله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاب نشا بعبادة الله كذا الرواية بعبادة الله بالباء وهذه الباء هي باء المصاحبة كما تقول جاء زيد بسلاحه اي مصاحبا لها ويحتمل ان تكون بمعني الفاء كما قد تكون الفاء بمعني الباء في مثل قوله تعالي هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام ونشا نبت وابتدا-------------- اي لم يكن له صبوة	864	-45922334339426522	79	130.5	61	554	14.259927749633789	15	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms0734	false	-1750851104320966147	187	219	921	1070	1475	300	علي خير فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله و------------------------ان علي بن ابي طالب ق--------------تلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس----- فاتي به حتي نظرت	734	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms0892	true	5455141199796092689	260	300	1344	1528	1528	300	علي خير فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا------- من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فوجد فاتي به حتي نظرت-	892	-45922334339426522	139	229.5	109	192	72.39583587646484	28	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms2609	false	-7784320505935585837	70	163	348	814	1514	300	عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث حدثه قال اجتمع ربيعة بن الحارث والعباس بن عبد المطلب فقالا والله لو بعثنا هذين الغلامين قال لي وللفضل بن عباس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلماه وامرهما علي هذه الصدقات فاديا ما يءدي الناس واصابا مما يصيب الناس قال فبين---هما علي ذلك جاء علي بن ابي طالب فوقف عليهما فذكرا له ذلك -قال علي لا تفعلا فوالله ما هو بفاعل فانتحاه ربيعة بن الحارث فقال والله ما تصنع هذه الا نفاسة منك علينا فوالله لقد نلت صهر رسول الله صلي الله عليه وسلم فما	2609	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms0899	true	-6289198548464825405	99	180	506	906	1534	300	عبد المطلب بن ربيعة بن الح-------------------------------ارث والعباس بن عبد المطلب فقالا والله لو بعثنا هذين الغلامين قال لي وللفضل بن عباس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلماه فامرهما علي هذه الصدقات فاديا ما يءدي الناس واصابا مما يصيب الناس قال فبينما هما ف-ي ذلك جاء علي بن ابي طالب فوقف عليهما فذكرا له ذلك فقال علي لا تفعلا فوالله الناس وبان اليد العليا خير من اليد السفلي ولا يد اعلي من يد-------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا	899	-45922334339426522	337	612.5	268	470	71.7021255493164	62	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms2609	false	-7784320505935585837	132	214	663	1073	1514	300	علي لا تفعلا فوالله ما هو بفاعل فانتحاه ربيعة بن الحارث فقال والله ما تصنع هذه الا نفاسة منك علينا فوالله لقد نلت صهر رسول الله صلي الله عليه وسلم فما نفسناه عليك قال---- ارسلوهم--------ا واضطجع علي قال فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر سبقناه الي الحجرة فقمنا عندها حتي جاء فاخذ باذاننا ثم قال اخرجا ما تصررا- ثم دخل ودخلنا عليه وهو يومءذ عند زينب بنت جحش قال فتواكلنا الكلام ثم تكلم احدنا فقال يا رسول الله انت	2609	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms0900	true	6392989847855018323	92	173	431	838	1506	300	علي وال------------ ما هو بفاعل فانتحاه ربيعة بن الحارث فقال والله ما تصنع هذا الا نفاسة منك علينا فوالله لقد نلت صهر رسول الله صلي الله عليه وسلم فما نفسناه عليك قال علي ارسلوهما فانطلقا واضطجع علي---- فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر سبقناه الي الحجرة فقمنا عندها حتي جاء فاخذ باذاننا ثم قال اخرجا ما تصرران ثم دخل ودخلنا عليه وهو يومءذ عند زينب بنت جحش قال فتواكلنا الكلام ثم تكلم احدنا فقال يا رسول الله انت	900	-45922334339426522	391	745.0	312	423	92.43498992919922	74	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms2609	false	-7784320505935585837	235	272	1189	1367	1514	300	قال----- فسكت طويلا حتي اردنا ان نكلمه---- وجعلت زينب تلمع الينا من وراء الحجاب ان لا تكلماه---- ثم قال ان الصدقة لا تنبغي لال محمد انما هي اوساخ الناس ادعو الي محمية وكان علي الخمس ونوفل بن	2609	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms0901	true	-2457761386726160586	209	249	1024	1214	1463	300	قال زهير فسكت طويلا ثم- اردنا ان نكلمه قال وجعلت زينب تلمع الينا من وراء الحجاب ان لا تكلماه قال ثم قال ان الصدقة لا تنبغي لال محمد انما هي اوساخ الناس ادعوا لي محمية وكان علي الخمس ونوفل بن	901	-45922334339426522	173	317.0	137	191	90.57591247558594	35	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms1023	false	-7445659055515731780	160	215	823	1094	1542	300	واقعتين في وقتين فلا اشكال والا احتمل ان يكون حديث عدي متاخرا عن حديث سهل فكان عديا لم يبلغه ما جري في حديث سهل وانما سمع الاية مجردة فحملها علي ما وصل اليه فهمه حتي تبين له الصواب و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي هذا ي-كون من الفجر متعلقا ب--يتبين وعلي مقتضي حديث سهل يكون في موضع الحال متعلقا بمحذوف	1023	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms0915	true	-1910424977007788905	24	100	138	515	1519	300	واقعتان في وقتين ويصح الجمع ب---------ان يكون حديث عدي متاخرا عن حديث سهل و-ان عديا لم يسمع- ما جري في حديث سهل وانما سمع الاية مجردة ففهمها علي ما قررناه ف-----------بين له النبي صلي الله عليه وسلم ان الخيط الابيض كناية عن بياض الفجر والخيط الاسود كناية عن سواد الليل وان معني ذلك ان يفصل احدهما عن الاخر وعلي هذا فيكون من الفجر متعلقا في يتبين وعلي مقتضي حديث سهل يكون في موضع الحال متعلقا بمحذوف	915	-45922334339426522	214	367.5	168	399	53.63408660888672	38	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms1011	false	-7423398152123797367	161	185	879	997	1609	300	فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر------- لزدتكم كالمنكل لهم حين ابوا ان ينتهوا	1011	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms0923	true	3106841856784406234	102	127	505	630	1495	300	فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر الهلال لزدتكم كالمنكل لهم حين ابوا ان ينتهوا	923	-45922334339426522	118	228.0	94	125	94.4000015258789	24	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms0973	false	-1475373793560444959	201	273	1033	1373	1520	300	فقال ابو هريرة سمعت ذلك من الفضل بن عباس ولم اسمعه من النبي صلي الله عليه وسلم وفي البخاري فقال كذلك اخبرني الفضل بن عباس وهو اعلم اي بما روي والعهدة في ذلك عليه لا علي وفي رواية النسفي عن البخاري وهن اعلم اي ازواج النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وفي مسلم قال ابو هريرة اهما قالتا ذلك قال نعم قال هما اعلم ورجع ابو هريرة عما كان يقول في ذلك	973	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms0928	true	-2021096054105308326	180	204	869	979	1460	300	فقال ابو هريرة سمعت ذلك من الفضل-------- ولم اسمعه من النبي صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم قال ف----------------------------------------------رجع ابو هريرة عما كان يقول في ذلك	928	-45922334339426522	109	184.5	85	340	32.05882263183594	21	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms0987	false	3654118406768648106	2	46	7	220	1428	300	-رواه ابو داود و-الحاكم ان حمزة قال يا رسول الله اني صاحب ظهر اعالجه اسافر عليه واكري-------------ه وانه ربما صادفني هذا الشهر يعني رمضان وانا اجد القوة--------- واجدني ان اصوم اهون علي من ان اءخره فيكون دينا علي--------------------------------------- فقال اي ذلك شءت يا حمزة	987	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms0937	true	-2814886828187461825	84	137	398	650	1438	300	خرج-ه ابو داود وقال------------ فيه يا رسول الله اني صاحب ظهر------- اسافر عليه واكريه في هذا الوجه وانه ربما صادفني هذا الشهر يعني رمضان وانا اجد القوة وانا شاب واجدني ان اصوم اهون---- من ان اءخره فيكون دينا علي افاصوم يا رسول الله اعظم لاجري او افطر فقال اي ذلك شءت يا حمزة	937	-45922334339426522	185	302.0	145	276	67.02898406982422	34	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms0985	false	3369907383924008587	209	258	1017	1278	1479	300	عن انس قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في السفر فمنا الصاءم ومنا المفطر---- فنزلنا منزلا في يوم حار اكثرنا ظلا صاحب الكساء ومنا من يتقي الشمس بيده---- فسقط الصوام وقام المفطرون فضربوا الابنية وسقوا الركاب فقال---------- صلي الله عليه وسلم ذهب المفطرون اليوم بالاجر رواه ---------مسلم	985	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms0939	true	525658119681873528	49	102	240	527	1507	300	عن انس قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-في السفر فمنا الصاءم ومنا المفطر قال فنزلنا منزلا في يوم حار اكثرنا ظلا صاحب الكساء ومنا من يتقي الشمس بيده قال فسقط الصوام وقام المفطرون فضربوا الابنية وسقوا الركاب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب المفطرون اليوم بالاجر رواه البخاري ومسلم	939	-45922334339426522	260	483.5	212	288	90.27777862548828	46	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms1000	false	-1096523761591205746	225	281	1177	1477	1583	300	معدول عن عاشر- للمبالغة والتعظيم -هو في الاصل صفة لليلة العاشر- لانه ماخوذ من العشر الذي هو اسم العقد------ واليوم مضاف اليها فاذا قيل يوم عاشوراء فكانه قيل يوم الليلة العاشرة الا انهم لما عدلوا به عن الصفة غلبت عليه الاسمية فاستغنوا عن الموصوف فحذفوا الليلة فصار هذا اللفظ علما علي اليوم العاشر------------- وقيل هو --تاسع	1000	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms0944	true	-754648308009330800	162	221	846	1170	1568	300	معدول عن عاشرة للمبالغة والتعظيم وهو في الاصل صفة لليلة العاشرة لانه ماخوذ من العشر الذي هو اسم للعقد الاول واليوم مضاف اليها فاذا قلت يوم عاشوراء فكانك قلت يوم الليلة العاشرة الا انهم لما عدلوا به عن الصفة غلبت عليه الاسمية فاستغنوا عن الموصوف فحذفوا الليلة وعلي هذا فيوم عاشوراء هو العاشر قاله الخليل وغيره وقيل هو التاسع	944	-45922334339426522	264	472.5	212	324	81.48148345947266	42	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms1001	false	453372175196796395	33	108	168	555	1588	300	عاشوراء يوم التاسع قيل لانه ماخوذ من العشر بالكسر في اوراد الابل تقول---- العرب وردت الابل عشرا------- اذا وردت اليوم التاسع لا-------------------نهم يحسبون في الاظماء يوم الورود فاذا -قامت------ في الرعي يومين ثم وردت في الثالث قالوا وردت ربعا وان رعت ثلاثا وفي الرابع وردت قالوا وردت خمسا وان بقيت فيه ثمانية ووردت في التاسع قالوا وردت عشرا فيحسبون في كل هذا بقية اليوم الذي وردت فيه---------- واول اليوم الذي ترد فيه بعده وعلي هذا	1001	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms0944	true	-754648308009330800	212	282	1119	1483	1568	300	عاشوراء هو- العاشر قاله الخليل وغيره وقيل هو التاسع وسمي عاشوراء علي عادة العرب --في الاظماء وذلك انهم اذا ورد-----وا الماء لتسعة سموه عشرا وذلك انهم يحسبون في الاظماء يوم الورود فاذا اقامت الابل في الرعي يومين ثم وردت في الثالث قالوا وردت ربعا واذا وردت في----- الرابع----- قالوا وردت خمسا لانهم حسبوا------------------------------------------------ في كل هذا بقية اليوم الذي وردت فيه قبل الرعي واول اليوم الذي ترد فيه بعده و----هذا	944	-45922334339426522	234	328.5	184	434	53.917049407958984	36	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms1006	false	-2153535357722134854	12	152	56	758	1485	300	النح-ر كما في-- البخاري عن عاءشة وابن عمر------ قالا لم يرخص في ايام التشريق ان يصمن الا لمن لم يجد الهدي ولهذا حكم الرفع عن كثير من اصحاب الحديث وللطحاوي والدارقطني عن ابن عمر وعاءشة رخص صلي الله عليه وسلم للمتمتع اذا لم يجد الهدي ان يصوم ايام التشريق وروي الامام في الحج عن عمرو بن العاصي انه قال لابنه عبد الله في ايام التشريق انها الايام التي نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيامهن وامرنا بفطرهن واخرجه ابو داود وصححه ابن خزيمة والحاكم وفي مسلم ع-----------------------------ن كعب بن مالك ان-----------------ه صلي الله عليه وسلم بعثه واوس بن الحدثان ايام التشريق فنادي -انه لا يدخل الجنة الا مءمن وايام مني ايام اكل وشرب زاد اصحاب السنن وذكر الله فلا يصومن احد ويوم ال------اضحي وا-لفطر لحديث الباب فيما-- بلغنا قال ابن عبد البر ففي نهيه صلي الله عليه وسلم	1006	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms0952	true	4488479811270056507	12	96	71	483	1497	300	الصحيح لما رواه البخاري عن عاءشة وابن عمر انهما قالا لم يرخص في ايام التشريق ان يصمن الا لمن لم يجد الهدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي مذهب مالك خلاف فيمن نذرها او وعن ابن كعب بن مالك عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعثه واوس بن الحدثان ايام التشريق فناديا انه لا يدخل الجنة الا مءمن وايام مني ايام اكل وشرب رواه مسلم AUTO باب النهي عن اختصاص ------يوم الجمعة بصيام واختصاص ليلته بقيام عن ابي هريرة قال -------قال ر-سول الله صلي الله عليه وسلم	952	-45922334339426522	272	379.5	209	767	35.46284103393555	45	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms1046	false	-1739099665017245823	144	235	716	1152	1474	300	لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن يقتدي به ينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن اي مستحب لحديث ابن مسعود كان صلي الله عليه وسلم يصوم ثلاثة ايام من كل شهر وقلما رايته يفطر يوم الجمعة رواه الترمذي وحسنه وصححه ابن عبد البر وقال ابن عمر ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم مفطرا يوم الجمعة قط وحديث من صام يوم الجمعة كتب له عشرة ايام غر زهر من ايام الاخرة لا تشاكلهن ايام الدنيا وقد رايت بعض اهل العلم قال ابو عمر ------------قيل انه محمد بن المنكدر	1046	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms0952	true	4488479811270056507	268	299	1342	1494	1497	300	لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن يقتدي به ينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه وقيل انه محمد بن المنكدر	952	-45922334339426522	130	227.5	102	448	29.01785659790039	25	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms1045	false	-6535630203420159403	206	247	1053	1270	1533	300	لم ير احدا من اهل العلم والفقه الاجتهاد يصومها ولم يبلغني ذلك عن احد من السلف الذين لم ادركهم كالصحابة وكبار التابعين وان اهل العلم يكرهون ذلك ويخافون بدعته وان يلحق بضم الياء وكسر الحاء برمضان ما ليس منه اهل الجهالة	1045	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms0979	true	5085931155280055395	82	111	442	586	1524	300	لم ار احدا من اهل العلم والفقه--------- يصومها ولم يبلغني ذلك عن احد من السلف واهل ال-------------------------------------------علم يكرهون ذلك ويخافون بدعته وان يلحق--------------------- برمضان ما ليس منه اهل الجهالة	979	-45922334339426522	137	250.0	109	217	63.13364028930664	24	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms1062	false	7221083845115646288	221	274	1157	1435	1569	300	العشر الاول من رمضان ثم اعتكف العشر الاوسط في قبة تركية علي سدتها حصير---- فاخذ-----------ه فنحاه- في ناحية القبة ثم -----------كلم الناس---------- فقال اني اعتكفت العشر الاول التمس هذه الليلة ثم اعتكفت العشر الاوسط ثم اوتيت فقيل لي انها في العشر الاواخر فمن احب منكم ان يعتكف فليعتكف فاعتكف الناس معه وعند البخاري	1062	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms0981	true	-2106157590358316525	228	288	1161	1471	1528	300	العشر الاول من رمضان ثم اعتكف العشر الاوسط في قبة تركية علي سدتها حصير قال فاخذ الحصير بيده فنحاها في ناحية القبة ثم اطلع راسه فكلم الناس فدنوا منه فقال اني اعتكفت العشر الاول التمس هذه الليلة ثم اعتكفت العشر الاوسط ثم ا-تيت فقيل لي انها في العشر الاواخر فمن احب منكم ان يعتكف فليعتكف فاعتكف الناس معه قال واني ----	981	-45922334339426522	265	482.0	214	315	84.12698364257812	48	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms1103	false	-4880808254218128218	99	199	504	975	1488	300	فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة وهو م---------تضمخ بطيب ف-----------سكت صلي الله عليه وسلم -----------فجاءه الوحي واشار عمر----- الي يعلي -------------فجاء يعلي وعلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثوب قد اظل به فادخل راسه فاذا -----رسول الله ---------محمر الوجه وهو يغط----- ثم سري عنه وعلي الاعرابي قميص وفي رواية وعليه جبة وبه اثر صفرة من زعفران فقال يا رسول الله اني اهللت بعمرة فكيف تامرني ان اصنع في عمرتي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد سكوته حتي نزل عليه الوحي ثم سري عنه فقال اين الذي -سال-- عن العمرة فاتي -----------------به فقال	1103	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms0994	true	379226376900782961	4	67	20	325	1534	300	فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة في جبة بعد ما تضمخ بطيب فنظر اليه النبي صلي الله عليه وسلمساعة ثم سكت فجاءه الوحي فاشار عمر بيده الي يعلي بن امية تعال فجاء يعلي------------------------------------------------ فادخل راسه فاذا النبي صلي الله عليه وسلممحمر الوجه---- يغط ساعة ثم سري ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه فقال اين الذي يسالني عن العمرة انفا فالتمس الرجل فجء به فقال	994	-45922334339426522	199	261.5	155	559	35.59928512573242	35	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms1122	false	3268560641509291492	18	88	90	439	1557	300	انه قال لعبد الله بن عمر يا ابا عبد الرحمن كنية ابن عمر رايتك تصنع اربعا من الخصال لم ار احدا من اصحابك اي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والمراد بعضهم يصنعها مجتمعة وان كان يصنع بعضها قاله المازري وظاهر السياق انفراد ابن عمر بما كان ذكر دون غيره ممن راهم عبيد قال وما هن يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الاربعة للكعبة الا الركنين اليمانيين	1122	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms1003	true	8801977061951084781	100	133	485	636	1524	300	انه قال لعبد الله بن عمر يا ابا عبد الرحمن را-------------يتك تصنع اربعا---------- لم ار احدا من اصحابك ------------------------------------------------يصنع--------------------------ها قال -----------------------------------------------------------------------------ما هن يا -بن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان--------------- الا-------- اليمانيين	1003	-45922334339426522	148	240.5	116	349	42.40687561035156	26	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms1124	false	-1003918705729989371	25	110	122	569	1472	300	واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر اشار الي تفسيرها بذلك وهكذا قال جماهير اهل اللغة والغريب والحديث انها التي لا شعر فيها ويتوضا فيها اي النعال اي يتوضا ويلبسها ورجلاه رطبتان قاله النووي فانا احب ان البسهما اقتداء به واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها قال المازري قيل المراد صبغ الشعر وقيل صبغ الثوب قال والاشبه الثاني لانه اخبر--- ا-نه صلي الله عليه	1124	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms1004	true	-4718936787986796126	58	106	308	555	1475	300	واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يلبس النعال التي ليس فيها شعر--------------------------------------------------------------------------------------- ويتوض-----------------------------------------------------ا فيها فانا احب ان البسها وام-----------ا الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها واما الاهلال ف-------------------------------------------------اني ل--م ار رسول الله صلي الله عليه	1004	-45922334339426522	218	361.5	175	451	48.33702850341797	34	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms1124	false	-1003918705729989371	161	267	820	1326	1472	300	صلي الله عليه وسلم كان يصبغ بها ثيابه ---------------------------------------حتي عمامته واجيب عن الاول باحتمال انه كان مما يتطيب به لا انه كان يصبغ بها شعره وقال ا-------بن عبد البر لم يكن---------- صلي الله عليه وسلم يصبغ بالصفرة الا ثيابه واما الخضاب فلم يكن------------------- يخضب وتعقبه في المفهم بان في سنن ابي داود عن ابي رمثة قال---------------------------------------- انطلقت مع ابي نحو النبي صلي الله عليه وسلم فاذا هو ذو وفرة وفيها ردع من حناء وعليه بردان اخصران قال الولي العراقي وكان ابن عبد البر انما اراد نفي الخضاب في لحيته فقط واما الا----------------هلال فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث به راحلته	1124	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms1004	true	-4718936787986796126	180	288	921	1421	1475	300	صلي الله عليه وسلم---- يصبغ بها ولم يكن شء احب اليه منها كان يصبغ ثيابه كلها حتي عم---------------------------------------------------------------------امته -قال ابو عمر بن عبد البر لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ بالصفرة الا ثيابه واما الخضاب فلم يكن صلي الله عليه وسلم يخضب قلت وقد روي ابو---------------- داود عن ابي رمثة ما يدل علي خلاف ما قال ابو عمر قال ابو رمثة انطلقت مع ابي نحو النبي صلي الله عليه وسلم فاذا هو ذو وفرة ب--ها ردع من حناء وعليه بردان اخضران واما اعتذار ابن عمر عن تاخيره--------------------------------------------- الاهلال الي يوم التروية فانه لم ير رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث به راحلته	1004	-45922334339426522	309	482.5	239	637	48.50863265991211	58	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms1620	false	5243806753128710512	211	274	1050	1358	1487	300	----------ا---------ن عمر بن الخطاب كان يصبغ لحيته بالصفرة حتي تمتلء ثيابه من الصفرة وق----------ال اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ بها ولم يكن شء احب اليه منها وانه كان يصبغ بها ثيابه كلها حتي العمامة- قال الباجي وهذا في الزعفران واما بغيره مما ليس بطيب ولا ينفض علي الجسد فلا خلاف في جوازه فسال--------------------------ه رسول الله صلي الله عليه وسلم	1620	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms1004	true	-4718936787986796126	156	212	813	1065	1475	300	عن زيد بن اسلم ان ابن عمر---------- كان يصبغ لحيته بالصفرة حتي يم-لا ثيابه فقيل له لم تصبغ بها فقال اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ بها ولم يكن شء احب اليه منها----- كان يصبغ ثي----ابه كلها حتي --عمامته------------------------------------------------------------------------------------------ قال ابو عمر بن عبد البر لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1004	-45922334339426522	176	275.5	138	364	48.35165023803711	31	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms1171	false	-6036048092742452921	166	256	859	1310	1540	300	تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم وفي البخاري من طريق عمرو بن الحارث وهم محرمون وانا رجل حل علي فرسي وكنت رقاء علي الجبال فبينا انا علي ذلك اذ رايت الناس متشوقين فذهبت انظر فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه في رواية عمرو وكنت نسيت سوطي وفي رواية عبد الله بن ابي قتادة ثم ركبته فسقط مني سوطي فلعله اطلق النسيان علي السقوط او عكسه تجوزا فسال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا عليه في رواية عمرو قالوا لا نعينك عليه فسالهم رمحه فابوا----- فاخذه ثم شد علي الحمار	1171	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms1011	true	-6462564021536356282	211	240	1086	1236	1535	300	تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا ---------------------------------------فسالهم رمحه فابوا عليه فاخذه ثم شد علي الحمار	1011	-45922334339426522	145	239.5	117	456	31.798246383666992	25	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms1191	false	-4454450451626569190	179	203	945	1081	1611	300	قال حدثتني احدي نسوة النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يامر بقتل الكلب العقور والفارة والعقرب والحديا والغراب والحية قال وفي الصلاة ايضا	1191	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms1014	true	-4215796227507715841	90	112	466	593	1553	300	قال حدثتني احدي نسوة النبي صلي الله عليه وسلم-انه كان يامر بقتل الكلب العقور والفارة --------والحديا والغراب والحية قال وفي الصلاة ايضا	1014	-45922334339426522	127	246.0	105	136	93.38235473632812	20	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms1084	false	4728845813996414439	6	48	33	225	1513	300	فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه اي خفض الثوب وازاله عن راسه حتي بدا بالتخفيف اي ظهر لي راسه ثم قال لانسان لم يسم يصب عليه زاد في رواية ابن وضاح الماء اصبب فصب علي راسه ثم حرك ابو ايوب راسه	1084	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms1017	true	-4970933314375806020	211	233	1050	1150	1501	300	فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطا----------------------------ه حتي بدا ---------------الي راسه ثم قال لانسان------- يصب--------------------------------- اصبب فصب علي راسه ثم حرك--------- راسه	1017	-45922334339426522	99	147.0	77	192	51.5625	17	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms1327	false	-7910313834162587178	115	138	547	656	1473	300	الله عليه وسلم عام حجة الوداع سميت بذلك لانه صلي الله عليه وسلم ودع---- الناس------ فيها وقال لعلي لا احج بعد عامي هذا	1327	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms1022	true	7914432408682251349	0	25	0	119	1510	300	الله عليه وسلم عام حجة الوداع سميت بذلك لانه صلي الله عليه وسلم لما خطب الناس ودعهم فيها وقال لعلي لا احج بعد عامي هذا	1022	-45922334339426522	106	195.0	83	119	89.07563018798828	22	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms1153	false	5413522655498681547	227	283	1136	1410	1495	300	ان ناخذ بكتاب الله فان----- الله قال---------------------------- واتموا الحج والعمرة ------لله وان ناخذ بسنة نبينا فانه صلي الله عليه و---------------------------------سلم لم يحل حتي نحر الهدي ولمسلم ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال عمر قد علمت ان النبي صلي الله عليه وسلم قد فعله واصحابه ولكن كرهت ان تظلوا معرسين بهن اي النساء في الاراك ثم تروحون في الحج تقطر رءوسهم	1153	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms1061	true	-1311629048759539678	161	271	800	1338	1483	300	ان ناخذ بكتاب الله فان كتاب الله يامر بالتمام يعني في قوله تعالي واتموا الحج والعمرة لله وقوله وان ناخذ بسنة -رسول الله صلي الله عليه وسلم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يحل حتي نحر الهدي يعني ان حجة الوداع لم يحل النبي صلي الله عليه وسلم منها حتي رمي جمرة العقبة ولم يحل بعمرة كما فعل اصحابه وان ناخذ بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فان رسول الله صلي الله عليه وسلملم يحل حتي بلغ الهدي محله وفي رواية فقال عمر قد علمت ان النبي صلي الله عليه وسلم-قد فعله واصحابه ولكن كرهت ان يظلوا معرسين بهن ف----------ي الاراك ثم يروحون في الحج تقطر رءوسهم	1061	-45922334339426522	238	396.5	186	550	43.272727966308594	42	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms1154	false	7797232168675059378	167	206	864	1045	1500	300	عمران بن حصين نزلت اية المتعة في كتاب الله يعني متعة الحج وامرنا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لم تنزل اية تنسخها------------ ولم ينه عنها---------- صلي الله عليه وسلم حتي مات قال رجل برايه---- ما شاء	1154	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms1064	true	-6521701281719377151	126	170	615	821	1494	300	عمران بن حصين نزلت اية المتعة في كتاب الله يعني متعة الحج وامرنا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لم تنزل اية تنسخ اية متعة الحج ولم ينه عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم-حتي مات قال رجل برايه بعد ما شاء	1064	-45922334339426522	179	325.5	141	207	86.47342681884766	37	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms1198	false	-4366806771868623023	225	300	1108	1495	1495	300	نزل الحجاج لقتال ابن الزبير كما في الصحيحين من وجه اخر وذكر اصحاب الاخبار انه لما مات معاوية بن يزيد بن معاوية ولم يستخلف بقي الناس ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا خليفة شهر-----ين واياما فاجمع اهل----------------------------------------- الحل والعقد من اهل مكة فبايعوا عبد الله بن الزبير وتم له ملك ا----------------------------------------------لحجاز والعراق وخراسان واعمال المشرق وبايع اهل الشام ومصر مروان بن الحكم ف---------------------لم يزل الامر- كذلك حتي مات مر----وان وولي ابنه عبد الملك فمنع الناس ---الحج خوفا ان يبايعوا ابن-	1198	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms1068	true	-2564588162327711168	74	193	357	944	1487	300	نزل الحجاج -----بابن الزبير وكا-----------ن من شان ابن الزبي------------ر انه لما مات معاوية بن يزيد بن معاوية ولم يستخلف بقي الناس لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة اصنع كما صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهدكم اني قد اوجبت عمرة ثم خرج حتي اذا كان لا خليفة لهم جمادين واياما من رجب من سنة اربع وستين فاجتمع من كان بمكة من اهل الحل والعقد----------- فبايعوا عبد الله بن الزبير لتسع ليال بقين من رجب من السنة المذكورة واستوسق له سلطان الحجاز والعراق وخراسان واعمال المشرق وبايع اهل الشام ومصر مروان بن الحكم في شهر رجب المذكور ثم لم يزل امرهما كذلك الي ان توفي مروان وولي ابنه عبد الملك فمنع الناس من الحج لءلا--- يبايعوا ابن	1068	-45922334339426522	295	439.5	235	629	46.89984130859375	48	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms1150	false	-7913560078670024334	53	91	254	429	1473	300	اعتمر---------- صلي الله عليه وسلم اربع عمرات احداهن في رجب -قالت عاءشة يرحم الله ابا عبد الرحمن ما اعتمر ----------------------------الا وهو شاهده وما اعتمر في رجب قط زاد مسلم- وابن عمر يسمع فما قال لا ولا نعم سكت	1150	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms1076	true	1295670238004499900	154	197	787	991	1481	300	اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم-اربع عمر-- احداهن في رجب فقالت------ يرحم الله ابا عبد الرحمن ما اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلمالا وهو مع--ه وما اعتمر في رجب قط وفي رواية وابن عمر يسمع فما قال لا ولا نعم سكت	1076	-45922334339426522	155	239.5	119	215	72.09302520751953	29	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms1214	false	2236545367807843129	275	298	1385	1503	1513	300	اذا طاف بالبيت الطواف الاول خب ثلاثا ومشي اربعا وكان يسعي ببطن المسيل اذا طاف بين الصفا والمروة وكان ابن عمر يفعل ذلك	1214	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms1080	true	-6464051363349632513	101	124	525	643	1515	300	اذا طاف بالبيت الطواف الاول خب ثلاثا ومشي اربعا وكان يسعي ببطن المسيل اذا طاف بين الصفا والمروة وكان ابن عمر يفعل ذلك	1080	-45922334339426522	118	236.0	95	118	100.0	23	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms1215	false	-609567003634112098	202	300	1040	1544	1544	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم رمل الثلاثة اطواف من الحجر الي الحجر قال مالك وذلك الامر الذي لم يزل اي استمر عليه اهل العلم ببلدنا وبه قال جميع العلماء من الصحابة والتابعين واتباعهم ومن بعدهم ولم يخالف في ذلك الا ابن عباس ففي مسلم وغيره ------------------------------عن ابي الطفيل ----قلت لابن عباس ارايت هذا الرمل بالبيت ثلاثة اطواف ومشي اربعة------ اسنة هو فان قومك يزعمون انها سنة -----قال صدقوا وكذبوا ----قلت ما قولك صدقوا وكذبوا قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم مكة فقال المشركون ان محمدا واصحابه لا يستطيعون ان يطوفوا بالبيت من الهزال وكانوا-	1215	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms1081	true	4470826977013808949	20	98	100	508	1530	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم م------------------ن الحجر الي الحجر ثلاثا ومشي اربعا رواه احمد والبخاري و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم و وابو داود والنساءي 229 وابن ماجه وعن ابي الطفيل قال قلت لابن عباس ارايت هذا الرمل بالبيت ثلاثة اطواف ومشي اربعة اطواف اسنة هو فان قومك يزعمون انه- سنة قال فقال صدقوا وكذبوا قال قلت ما----- صدقوا وكذبوا قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قدم مكة فقال المشركون ان محمدا واصحابه لا يستطيعون ان يطوفوا بالبيت من الهزال وكانوا	1081	-45922334339426522	316	522.5	256	554	57.039710998535156	55	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms1236	false	3776040365938905782	102	215	558	1153	1608	300	رواية يونس عن الزهري ان الانصار كانوا قبل ان يسلموا هم وغسان يهلون لمنا------------------------------------ة وكان ذلك سنة في اباءهم من احرم لمناة لم يطف بين الصفا والمروة فهذا كله موافق لرواية مالك عن هشام وقد تابعه عليها ابو اسامة عن هشام بلفظ انما انزل الله هذا--- في اناس من الانصار كانوا اذا اهلوا لمناة في الجاهلية فلا يحل لهم ان يطوفوا بين الصفا والمروة اخرجه مسلم وخالفهما ابو معاوية عنده عن هشام وخالف جميع الروايات عن الزهري فقال انما كان ذلك لان الانصار كانوا يهلون في الجاهلية لصنمين علي شط البحر يقال لهما اساف وناءلة ثم يجيءون فيطوفون بين الصفا والمروة ثم يحلقون فلما جاء الاسلام كرهوا ان يطوفوا بينهما للذي كانوا يصنعون	1236	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms1087	true	-5848345357544053953	74	156	380	822	1589	300	رواية قالت ع----اءشة ان الانصار كانوا قبل ان يسلموا هم وغسان يهلون لمناة فتحرجوا ان يطوفوا بين الصفا والمروة وكان ذلك سنة في اباءهم من احرم لمناة لم يطف بين الصفا والمروة وانهم سالوا رسول الله صلي الل--------------ه عليه وسلمحين اسلموا ف-------------انزل الله الاية وفي اخري قالت ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما كان ذلك -ان الانصار كانوا يهلون في الجاهلية لصنمين علي شط البحر يقال لهما اساف وناءلة ثم يجيءون فيطوفون بين الصفا والمروة ثم يحلقون فلما جاء الاسلام كرهوا ان -طوفوا بينهما للذي كانوا يصنعون	1087	-45922334339426522	340	568.0	273	634	53.62776184082031	57	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms1139	false	3591949220629468609	135	223	657	1066	1465	300	محمد بن ابي بكر بن عوف الثقفي الحجازي الثقة وليس له عن انس ولا غيره سوي هذا الحديث الواحد انه سال انس بن مالك وهما غاديان جملة اسمية حالية اي ذاهبان غدوة من مني الي عرفة- كيف كنتم تصنعون اي من الذكر طول الطريق في هذا اليوم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم واسلم من طريق موسي بن عقبة عن محمد بن ابي بكر قلت لانس غداة عرفة ما تقول في التلبية في هذا اليوم قال كان يهل المهل منا -اي يرفع صوته -----بالتلب---ية فلا ينكر عليه	1139	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms1090	true	-4013349409669767054	170	213	842	1043	1507	300	محمد بن ابي بكر -------الثقفي------------------------------------------------------------ انه سال انس بن مالك وهما غاديان-------------------------------- من مني الي عرفات كيف كنتم تص-----------------------نعون في هذا اليوم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ف------------------------------------------------------------------------------------------------قال كان يهل المهل منا فلا ينكر عليه ويكبر المكبر منا فلا ينكر عليه	1090	-45922334339426522	172	260.0	131	419	41.05011749267578	32	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms1271	false	3750487152457983540	65	161	341	818	1487	300	عبد الله بن عمر ان اباهما عبد الله بن عمر كان يقدم اهله نساءه وصبيانه من المزدلفة الي مني خوف التاذي بالعجلة والزحام حتي يصلوا الصبح بمني ويرموا قبل ان ياتي الناس وفي الصحيحين من رواية ابن شهاب عن سالم كان ابن عمر يقدم ضعفة اهله فيقفون عند المشعر الحرام بالمزدلفة ب--ليل -يذكرون الله ما بدا لهم ثم يدفعون قبل ان يقف الامام وقبل ان يدفع الي مني فمنهم من يقدم مني لصلاة الفجر ومنهم من يقدم بعد ذلك فاذا قدموا رموا الجمرة وكان ابن عمر يقول ارخص في اولءك رسول الله صلي الله عليه وسلم	1271	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms1096	true	8558936793870172910	39	98	196	486	1474	300	عبد الله ان-------------- عبد الله بن عمر كان ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدم ضعفة اهله فيقفون عند المشعر الحرام بالمزدلفة بالليل فيذكرون الله ما بدا لهم ثم يدفعون قبل ان يقف الامام وقبل ان يدفع-------- فمنهم من يقدم مني لصلاة الفجر ومنهم من يقدم بعد ذلك فاذا قدموا رموا الجمرة وكان ابن عمر يقول ارخص في اولءك رسول الله صلي الله عليه وسلم	1096	-45922334339426522	286	532.0	227	480	59.58333206176758	54	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms1319	false	747383959459793605	14	95	77	490	1513	300	صلي الله عليه وسلم لانه كان اسمح لخروج-------ه اذا خرج اي اسهل لتوجهه الي المدينة ليستوعب في ذلك البطء والمتعذر ويكون مبيتهم وقيامهم------ في السحر ورحيلهم باجمعهم الي المدينة وفيهما عن ابن عباس---- ليس التحصيب بشء انما هو منزل نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم ول------------مسلم وابي داود وغيرهما عن ابي رافع وكان علي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم قال لم يامرني---------- صلي الله عليه وسلم ان انزل الابطح حين خرج من مني ولكن جءت فضربت قبته فجاء فنزل	1319	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms1106	true	-1093724670853413816	159	249	813	1242	1509	300	صلي الله عليه وسلم -انه قال منزلنا ان شاء الله اذا فتح الله الخيف وظاهر هذا ان-------------- ذلك كان يوم الفتح قال عياض فكان علي هذا منزله في السنتين وكذلك جاء مفسرا في حديث ام هانء وعن ابن عباس قال ليس التحصيب بشء انما هو منزل نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه البخاري ومسلم والترمذي وع--------ن ابي رافع وكان علي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم قال لم يامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان انزل الابطح حين خرج من مني ولكن جءت فضربت قبته فجاء فنزل	1106	-45922334339426522	276	414.5	213	452	61.061946868896484	52	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms1145	false	5472044837602214580	3	140	15	702	1492	300	ان عبد الله بن عباس بفتح الهمزة ويروي بكسرها قال من اهدي هديا اي بعثه الي مكة حرم عليه ما يحرم علي الحاج من محظورات الاحرام حتي ينحر بالبناء للمفعول الهدي بالرفع ناءب الفاعل وقد بعثت بهد-ي فاكتبي الي بامرك او مري صاحب الهدي اي الذي معه الهدي بما يصنع وكانه كتب اليها لما بلغه انكارها عليه روي سعيد بن منصور عن عاءشة وقيل لها ان زيادا اذا بعث بالهدي امسك عما يمسك عنه المحرم حتي ينحر هديه فقالت عاءشة اوله كعبة يطوف بها قالت عمرة بالسند المذكور قالت عاءشة ليس كما قال ابن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي بفتح الدال وشد الياء وفي رواية بالافراد علي ارادة الجنس وفيه رفع مجاز ان تكون ارادت انها فتلت بامرها ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده الشريفة ثم بعث	1145	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms1112	true	-6544782559858851052	134	189	695	958	1496	300	ان عبد الله بن عباس -------------------------قال من اهدي هديا---------------- حرم عليه ما يحرم علي ا-------------------لحاج حتي ينحر الهدي----------------------------------- وقد بعثت بهديي فاكتبي الي بامرك قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت عمرة قالت عا---------------ءشة ليس كما قال ابن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بيدي----------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلمبيديه ومن باب من بعث	1112	-45922334339426522	234	374.5	181	688	34.011627197265625	42	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms1337	false	-5553606251662477041	145	236	714	1169	1523	300	رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم فلا حبس علينا اذا بالتنوين لانها فعلت الفرض وهذا الحديث رواه ابو داود عن القعنبي عن مالك به وفي الصحيحين عن الاسود عن عاءشة حاضت صفية ليلة النفر فقالت ما اراني الا حابستكم فقال النبي صلي الله عليه وسلم عقري حلقي اطافت يوم النحر قيل نعم قال فانفري وفي مسلم عن عاءشة لما اراد صلي الله عليه وسلم ان ينفر اذا صفية علي باب خباءها كءيبة حزينة فقال عقرا حلقا انك لحابستنا ثم قال لها اكنت افضت يوم النحر قالت نعم قال فانفري وفي رواية	1337	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms1117	true	3891016612795591651	118	192	571	950	1487	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم احابستنا هي قالت فقلت يا رسول الله انها قد افاضت وطافت بالبيت ثم حاضت بعد الافاضة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلتنفر------------------------------------------------- رواه احمد 122 و والبخاري ومسلم والنساءي وابن ماجه وعنها قالت لما اراد--------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------ان ينفر اذا صفية علي باب خباءها كءيبة حزينة فقال عقري حلقي انك لحابستنا ثم قال لها اكنت افضت يوم النحر قالت نعم قال فانفري وفي رواية	1117	-45922334339426522	203	334.5	160	571	35.55166244506836	34	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms1210	false	-1789041724895438109	16	46	91	238	1457	300	مسلم عن-------- ابن الزبير---- سمعت عاءشة تقول ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لولا ان قومك- حديث عهدهم بكفر وليس عندي من النفقة ما يقويني علي بناءه لكنت ادخلت	1210	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms1124	true	-4698994686697280023	269	300	1366	1524	1524	300	الله عنهفي وقال ابن الزبير اني سمعت عاءشة تقول ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال لولا ان الناس حديث عهدهم بكفر وليس عندي من النفقة ما يقويني علي بناءه لكنت ادخلت-	1124	-45922334339426522	138	239.0	110	160	86.25	24	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms1210	false	-1789041724895438109	176	240	860	1169	1457	300	عبد الملك فقال ما اظن ابا خبيب---------------- سمع من عاءشة ما كان يزعم انه سمعه منها قال الحارث------------ بلي انا سمعته منها------------------------- قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قومك اقت-صروا من بنيان البيت ولولا حداثة عهدهم بالشرك اعدت ما تركوا منه فان بدا لقومك من بعدي ان يبنوه فهلمي لاريك ما تركوا منه فاراها قريبا من سبعة ---------اذرع فنكت عبد الملك	1210	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms1125	true	-3026180411894538241	214	290	1062	1427	1470	300	عبد الملك----- ما اظن ابا خبيب يعني ابن الزبير سمع من عاءشة ما كان -زعم انه سمعه منها قال الحارث بن عبد الله بلي انا سمعته منها قال سمعتها تقول ماذا قال قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قومك استقصروا من بنيان البيت ولولا حداثة عهدهم بالشرك اعدت ما تركوا منه فان بدا لقومك من بعدك ان يبنوه فهلمي لاريك ما تركوا منه فاراها قريبا من سبع- اذرع وفي اخري فقال عبد الملك	1125	-45922334339426522	295	529.0	232	372	79.30107879638672	56	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms1210	false	-1789041724895438109	47	206	242	998	1457	300	من الحجر خمسة اذرع و-جعلت له- بابا يدخل الناس منه وبابا يخرجون منه قال اي عبد الله بن الزبير فانا------ اجد ما انفق ولست اخاف الناس---- فزاد فيه خمسة اذرع من الحجر حتي ابدي اسا نظر الناس اليه فبني عليه------- وكان طول الكعبة ثمانية عشر- ذراعا فزاد----------------------------ه عشرة اذرع وجعل لها بابين بابا ي--دخل منه والاخر يخرج منه ف----لما قتل ابن الزبير كتب الحجاج الي عبد الملك بن مروان يخبره بذلك ويخبره ان ابن الزبير قد وضع البناء علي اس نظر اليه العدول من اهل مكة فكتب----- عبد الملك انا لسنا من تلطيخ ابن الزبير في شء اما ما زاد في طوله فاقره واما ما زاد فيه من الحجر فرده الي بناءه وسد الباب الذي فتحه فنقضه واعاده الي بناءه ولمسلم ايضا ان الحارث بن عبد الله وفد علي عبد الملك فقال ما اظن ابا خبيب سمع من عاءشة ما كان يزعم انه سمعه منها قال الحارث بلي انا سمعته منها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1210	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms1125	true	-3026180411894538241	0	144	0	699	1470	300	من الحجر خمس- اذرع ولجعلت لها بابا يدخل الناس منه وبابا يخرجون منه قال---------------------- فانا اليوم اجد ما انفق ولست اخاف الناس قال فزاد فيه خمس ا-ذرع من الحجر حتي ابدي اسا نظر الناس اليه فبني عليه البناء وكان طول الكعبة ثماني- عشرة ذراعا فلما زاد فيه استقصره فزاد في طوله عشر- اذرع وجعل له- بابين احدهما يدخل منه والاخر يخرج منه قال فلما قتل ابن الزبير كتب الحجاج الي عبد الملك بن مروان يخبره بذلك ويخبره ان ابن الزبير قد وضع البناء علي اس نظر اليه العدول من اهل مكة فكتب اليه عبد الملك انا لسنا من تلطيخ ابن الزبير في شء اما ما زاد في طوله فاقره واما ما زاد فيه من الحجر فرده الي بناءه وسد الباب الذي فتحه فنقضه واعاده الي بناءه البيت----------------------------------------------------------------------------------- كان صوابا وحقا وقبح الله الحجاج وعبد الملك لقد جهلا سنة------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	1125	-45922334339426522	574	980.5	452	815	70.42945098876953	109	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms1208	false	2497558223007117887	221	268	1107	1334	1498	300	وهي الاساس وفي الصحيحين عن عاءشة----- سالت النبي---- صلي الله عليه وسلم عن الجدار من البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا	1208	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms1126	true	401371694784834097	166	212	840	1063	1524	300	وعن الاسود بن يزيد----- عن عاءشة قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلمع-ن الجدر امن البيت هو قال نعم قلت فل----م لم يدخلوه ال---بيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا	1126	-45922334339426522	191	337.5	149	236	80.93220520019531	34	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms2549	false	-5720956787089279908	114	195	598	1052	1592	300	وسبب هذا الخلاف مخالفة ظواهر---- الاحاديث لظاهر قوله تعالي ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا سورة ال عمران الاية 97 لان ظاهره الاستطاعة بالبدن فيجب ----------------علي كل قادر --------عليه ببدنه ومن لم تجد محرما قادرة ببدنها فيجب عليها فلما تعارضت هذه الظواهر اختلف العلماء في تاويل ذلك فجمع ابو حنيفة ومن وافقه----------- بان جعل الحديث مبينا للاستطاعة في حق المراة وراي مالك وموافقو----------------------------------------------ه ان الاستطاعة الامنية بنفسها في حق الرجال والنساء وان الاحاديث المذكورة -------لم تتعرض للاسفار الواجبة	2549	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms1133	true	4759956278618095730	147	247	733	1274	1510	300	وسبب هذا الخلاف مخالفة ظواهر هذه الاحاديث لظاهر قوله تعالي ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا وذلك ان قوله من استطاع---- ظاهره الاستطاعة بالبدن كما قررناه انفا فيجب علي كل من كان قادرا عليه ببدنه ومن لم تجد محرما قادرة ببدنها فيجب عليها فلما تعارضت هذه الظواهر اختلف العلماء في تاويل ذلك فجمع ابو حنيفة ومن قال بقوله بينهما بان جعل الحديث مبينا للاستطاعة في حق المراة وراي مالك ومن بالله واليوم الاخر تسافر مسيرة ثلاث ليال قال بقوله ان الاستطاعة بينة في -نفسها في حق الرجال والنساء وان الاحاديث المذكورة في هذا لم تتعرض للاسفار الواجبة	1133	-45922334339426522	405	728.5	329	546	74.17582702636719	69	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms1317	false	-7974733495423895517	176	209	857	1018	1444	300	وقد اناخ بنا سالم بالمناخ من المسجد الذي كان ابن عمر- ينيخ به يتحري معرس النبي---- صلي الله عليه وسلم وهو اسفل من المسجد الذي ببطن الوادي بينه وبين القبلة وسط- من ذلك	1317	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms1139	true	498601039393465588	230	264	1169	1336	1515	300	وقد اناخ بنا سالم بالمناخ من المسجد الذي كان عبد الله ينيخ به يتحري معرس رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو اسفل من المسجد الذي ببطن الوادي بينه وبين القبلة وسطا من ذلك	1139	-45922334339426522	151	277.0	118	167	90.41915893554688	29	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms1159	false	-6269246783563924273	7	39	31	208	1531	300	المعاصي وقيل الذي لا يخالطه شء من ال-اثم ورجحه النووي وقال القرطبي--------------------------- الاقوال المذكورة في تفسيره متقاربة وهي------- انه الحج الذي وفيت احكامه ووقع موقع-ا لما طلب من المكلف علي الوجه الاكمل	1159	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms1142	true	753934487718722447	143	181	687	886	1507	300	المبرور فقيل الذي لا يخالطه شء من الماثم وقيل المتقبل وقيل الذي لا رياء فيه ولا سمعة قلت وهذه الاقوال كلها-------------- متقاربة المعني وهو انه الحج الذي وفيت احكامه ووقع موافقا لما طلب من المكلف علي الوجه الاكمل	1142	-45922334339426522	133	194.5	104	213	62.441314697265625	20	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms2235	false	3886427545839747156	99	238	530	1257	1573	300	قال كان الناس اذا راوا اول الثمر بفتح المثلثة والميم جاءوا به الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اما هدية وجلالة ومحبة وتعظيما واما تبركا بدعاءه لهم بالبركة وهو الذي يغلب علي ظني وسياق الحديث يدل عليه والمعنيان محتملان قاله ابن عبد البر وقال المازري يفعلون ذلك رغبة في دعاءه ورجاء تمام ثمرهم بذلك واعلاما ببدو صلاحها لما يتعلق بذلك من حقوق الشرع كبعث الخراص والزكاة وغير ذلك فاذا اخذه رسول الله صلي الله عليه وسلم زاد في بعض طرق الحديث وضعه علي وجهه قال اللهم بارك لنا في ثمرنا اي انمه وزده وبارك لنا في مدينتنا طيبة وبارك لنا في صاعنا وهو مكيال اربعة امداد زاد الدراوردي بركة في بركة وبارك لنا في مدنا بضم الميم وشد الدال اللهم ان ابراهيم عبدك وخليلك كما قلت واتخذ الله ابراهيم خليلا سورة النساء الاية 125 ونبيك واني عبدك ونبيك	2235	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms1160	true	-6384611159855226774	220	269	1145	1391	1548	300	قال كان الناس اذا راوا اول الثمر-------------------- جاءوا به الي----- النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا اخذه رسول الله صلي الله عليه وسلمقال الله-------------------------------------م بارك لنا في ثمرنا------------- وبارك لنا في مدينتنا----- وبارك لنا في صا-------------------------------------------------عنا وبارك لنا في مدنا ال--------------------لهم ان ابراهيم عبدك وخليلك ون-------------------------------------------------------بيك واني عبدك ونبيك	1160	-45922334339426522	228	344.0	180	728	31.318681716918945	38	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms2237	false	-4788584264066962986	244	292	1254	1483	1522	300	انه كان جالسا عند عبد الله بن عمر بن الخطاب في الفتنة التي وقعت زمن يزيد بن معاوية فاتته مولاة له لم تسم تسلم عليه فقالت اني اردت الخروج من المدينة يا ابا عبد الرحمن لانه اشتد قوي وصعب علينا الزمان فقال لها عبد الله بن عمر اقعدي	2237	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms1164	true	1018191012440800694	90	121	468	620	1539	300	انه كان جالسا عند عبد الله بن عمر---------- في الفتن-----------------------------ة فاتته مولاة له------- تسلم عليه فقالت اني اردت الخروج----------- يا ابا عبد الرحمن و----اشتد--------- علينا الزمان فقال لها عبد الله------- اقعدي	1164	-45922334339426522	151	241.0	120	229	65.9388656616211	25	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms2241	false	-7410220447566997259	37	98	216	543	1632	300	هذا تشبيه حسن- لان الكير بشدة نفخه ينفي عن النار السخام والدخان والرماد حتي لا يبقي الا خالص الجم-------ر هذا ان اريد بالكير المنفخ الذي ينفخ به النار وان اريد به الموضع فالمعني------------------------------------------------- ان ذلك الموضع لشدة حرارته ينزع خبث الحديد والذهب والفضة ويخرج خلاصة ذلك والمدينة كذلك تنفي شرار الناس بالحمي والوصب وشدة العيش وضيق الحال التي تخلص النفس من	2241	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms1166	true	-3791873580273697971	191	259	970	1328	1566	300	هذا تشبيه واقع لان الكير لشدة نفخه ينفي عن النار السخام والدخان والرماد حتي لا يبقي الا خالص الجمر والنار هذا ان اراد بالكير ال-نفخ الذي تنفخ به النار وان اراد به الموضع -المشتمل علي النار وهو المعروف عند اهل اللغة فيكون معناه ان ذلك الموضع لشدة حرارته ينزع خبث الحديد والذهب والفضة ويخرج خلاصة ذلك والمدينة كذلك لما فيها من -------------------شدة العيش وضيق الحال----- تخلص النفس من	1166	-45922334339426522	280	478.5	225	384	72.91666412353516	45	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms2242	false	2220862917925573572	200	297	1039	1524	1536	300	يقولون يثرب وهي المدينة اي الكاملة علي الاطلاق كالبيت للكعبة فهو اسمها الحقيقي لها لان التركيب يدل علي التفخيم كقوله وهم القوم كل القوم يا ام خالد اي هي المستحقة لان تتخذ دار اقامة واما تسميتها في القران يثرب فانما هي حكاية عن المنافقين وروي احمد عن البراء بن عازب رفعه من سمي--- المدينة يثرب فليستغفر الله هي طابة هي طابة وروي عمر بن شبة عن ابي ايوب ان النبي نهي ان يقال للمدينة يثرب قال عياض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهم العلماء من هذا منع ان يقال يثرب حتي قال عيسي بن دينار من سمي المدينة يثرب كتبت عليه خطيءة	2242	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms1167	true	-5441041708385685231	107	179	571	945	1603	300	يقولون يثرب وهي المدينة اي يسمي-------------------------------------ها الناس يثرب والذي ينبغي ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تسمي به المدينة فكا-------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم كره ذلك الاسم علي عادته في كراهته الاسماء غير المستحسنة وتبديلها بالمستحسن منها وذلك ان يثرب لفظ ماخوذ من الثرب وهو الفساد والتثريب وهو المءاخذة بالذنب وكل ذلك من قبيل ما يكره وقد فهم العلماء من هذا منع ان يقال يثرب حتي قال عيسي بن دينار من سماها ي------ثرب كتبت عليه خطيءة	1167	-45922334339426522	143	179.5	113	653	21.898927688598633	24	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms2248	false	6177182855381586390	121	249	641	1341	1606	300	صارت بعد وفاته دار الخل---------------افة---------------------------- ومعقل الناس حتي تنافسوا---- فيها بالغرس والبناء وتوسعوا في ذلك--------- وسكنوا منها ما لم يسك---ن قبل ------------------حتي بلغت المساكن ملء اهاب---------------------------------------------------- وجلبت اليها خيرات الارض كلها فلما انتهت حالها كمالا------ انتقلت----- الخلافة عنها الي الشام والعراق وذلك الوقت احسن ما كانت للدين والدنيا اما الدين فلكثرة العلماء بها وكمالهم واما الدنيا فلعمارتها وغرسها واتساع حال اهلها قال---------- وذكر الاخباريون في بعض الفتن التي جرت بالمدينة وخاف اهلها انه رحل عنها اكثر الناس وبقيت ثمارها او اكثرها للعوافي وخلت مدة-------------------------------- ثم تراجع الناس اليها وحكي كثير من الناس انهم راوا في خلاءها ذلك ما انذر به من تغذية الكلاب علي سواري المسجد وحالها اليوم قريب من ذلك فقد خربت اطرافها قال الابي تامل الكلام فانه يعطي ان خلاءها حتي غذت الكلاب علي سواري المسجد	2248	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms1169	true	-2401617906487983387	60	159	324	878	1615	300	صارت بعده صلي الله عليه وسلم معدن الخلافة وموضعها ومقصد الناس وملجاهم ومعقلهم ----حتي تنافس الناس فيها--------------- وتوسعوا في خططها وغرسوا وسكنوا منها ما لم يسكن من قبل وبنوا فيها وشيدوا حتي بلغت المساكن---- اهاب كما سياتي في حديث ابي هريرة الاتي ان شاء الله تعالي وجلبت اليها خيرات الارض كلها فلما انتهت حالها كمالا وحسنا انتقلت عنها الخلافة----- الي الشام فغلبت عليها الاعراب وتعاو----------------------------------------------------------------------------------رتها الفتن فخاف اهلها فارتحلوا عنها وذكر الاخباريون انها خلت من اهلها------------------------------------------------ وبقيت ثما----------رها للعوافي الطير والسباع كما قال صلي الله عليه وسلم ثم تراجع الناس اليها وفي حال خلاءها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غذت الكلاب علي سواري المسجد	1169	-45922334339426522	280	357.0	227	882	31.746030807495117	38	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms2262	false	4237078483115644726	196	229	1037	1196	1547	300	بها وقال ابن حبيب جزيرة العرب من اقصي عدن وما والاها من اقصي اليمن كلها الي ريف العراق في الطول واما في العرض فمن جدة وما والاها من ساحل البحر الي اطراف الشام	2262	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms1234	true	-1604650061491076542	158	184	849	979	1577	300	بها وقال الاصمعي- جزيرة العرب من اقصي عدن ابين -------------------------الي ريف العراق في الطول واما ---العرض فمن جدة وما والاها من ساحل البحر الي اطراف الشام	1234	-45922334339426522	120	213.0	95	159	75.47169494628906	22	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms1409	false	-7870958504105670523	103	130	516	654	1551	300	عن البغلة واستنصر ثم قبض قبضة من تراب--------- ثم استقبل به وجوههم فقال شامت الوجوه فما خلق الله منهم انسانا الا ملا----- عينيه ترابا بتلك القبضة فولوا	1409	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms1258	true	7802829508336689667	54	83	280	424	1557	300	عن البغلة-------- ثم قبض قبضة من تراب من الارض ثم استقبل به وجوههم فقال شاهت الوجوه فما خلق الله منهم انسانا الا ملا الله عينيه ترابا بتلك القبضة فولوا	1258	-45922334339426522	129	232.5	103	152	84.86842346191406	24	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms1452	false	-1165900678370511780	175	225	836	1068	1435	300	رسول الله قال يوم بدر------- قوموا الي جنة عرضها السم-وات والارض فقا----ل عمير بن الحمام--------- يا رسول الله جنة عرضها السم-وات والارض قال نعم قال بخ بخ فقال----------------------------- ما يحملك علي قولك بخ بخ قال لا والله يا رسول الله الا رجاء ان اكون من اهلها قال فانك من اهلها	1452	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms1339	true	6205706187010791214	140	199	719	999	1541	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا الي جنة عرضها السماوات والارض قال يقول عمير بن --حمام الانصاري يا رسول الله جنة عرضها السماوات والارض قال نعم قال بخ بخ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يحملك علي قول- بخ بخ قال لا والله يا رسول الله الا رجاء ان اكون من اهلها قال فانك من اهلها	1339	-45922334339426522	216	366.0	167	283	76.32508850097656	42	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms1452	false	-1165900678370511780	203	247	974	1176	1435	300	ما يحملك علي قولك بخ بخ قال لا والله يا رسول الله الا------------- رجاء ان اكون من اهلها قال فان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك من اهلها----------------------------------- فاخرج تمرات-------- فجعل ياكل منهن ثم قال لءن انا حييت حتي اكل تمراتي---- انها لحياة طويلة---- فرمي ب--------------التمرة ثم قاتل --حتي قتل	1452	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms1340	true	-9071794987244401273	17	100	83	474	1483	300	ما يحملك علي قولك بخ بخ لانه جوابه اي لا يحملني علي قولي بخ بخ الا رجاء ان اكون من اهل الجنة وقد رواه كثير من المشايخ الا رجاة بتاء التانيثوهو مصدر الرجاء لكنه محدود قال المبرد تقول العرب فعلته رجاتك اي رجاك من الرجا وهو الطمع في تحصيل ما فيه عرض ونفع فاخرج تمرات من قرنه فجعل ياكل منهن ثم قال لءن انا حييت حتي اكل تمراتي هذه انها لحياة طويلة قال فرمي بما كان معه من التمر ث-م قاتلهم حتي قتل	1340	-45922334339426522	159	219.5	124	392	40.56122589111328	32	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms0830	false	5871325995933789123	3	61	14	298	1525	300	من طلب الشهادة صادقا اعطيها ولو لم تصبه اي اعطي ثوابها ولو لم يقتل واصرح منه ما اخرجه الحاكم بلفظ من سال القتل في سبيل الله صادقا ثم مات اعطاه الله اجر شهيد وللنساءي من حديث معاذ مثله وللحاكم من حديث سهل بن حتف مرفوعا من سال ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الشهادة بصدق بلغه----------- منازل الشهداء وان مات علي فراشه وما	830	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms1350	true	-5300839434616036216	78	154	391	769	1490	300	من طلب الشهادة صادقا اعطيها ولو لم تصبه رواه مسلم ومن ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث سهل بن ح------نيف من سال الله شهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء وان مات علي فراشه رواه مسلم وابو داود والترمذي والنساءي 36 وابن ماجه AUTO باب الغزو في البحر عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان يدخل علي ام حرام بنت ملحان فتطعمه وقوله من سال الله الشهادة بصدق بلغه الله تعالي منازل الشهداء وان مات علي فراشه هذا	1350	-45922334339426522	117	202.5	92	525	22.285715103149414	21	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms1577	false	-4365882990290993832	93	147	428	672	1412	300	-----------------داود من طريق ابن جريج عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما امراة نكحت علي صداق او حباء او عدة قبل عصمة النكاح فهو لها وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه واحق ما اكرم عليه الرجل ابنته او اخته قال مالك في--- المراة	1577	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms1434	true	-5962419876329864858	111	157	581	794	1544	300	مالك ما خرجه ابو داود----------------- عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما امراة نكحت علي صداق و--حباء او عدة قبل عصمة النكاح ف--------------------------------هو لمن اعطيه واحق ما اكرم عليه الرجل ابنته او اخته يعني لمن اعطيه المراة	1434	-45922334339426522	182	313.5	141	264	68.93939208984375	36	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms1572	false	-5083617991603123470	71	154	350	754	1512	300	فنظر اليها---------- صلي الله عليه وسلم فصعد النظر فيها وصوبه ثم طاطا----------------------------- راسه فقامت قياما طويلا نعت للمصدر اي قياما سمي مصدرا لانه اسم الفعل او عدده او ما يقوم مقامه وهذا قام مقام المصدر فسمي باسم ما وقع موقعه زاد في رواية للشيخين فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل لم يعرف الحافظ اسمه فقال يا رسول الله -----------------------زوجنيها لم يقل هبها لي ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ذلك م---ن خصاءصه صلي الله عليه وسلم لقوله تعالي خالصة لك من دون المءمنين	1572	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms1444	true	-1638206734703010209	130	265	656	1294	1459	300	فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر فيها وصوبه ثم طاطا رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه ف----------قال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال فهل عندك من شء فقال لا والله يا رسول الله فقال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم التمس ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال وقولها جءت اهب لك نفسي اي احكمك فيها من غير عوض وكان هذه المراة فهمت جواز ذلك من قوله تعالي وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي وقد ذهب معظم العلماء الي ان ذلك مخصوص بالنبي صلي الله عليه وسلم لقوله تعالي خالصة لك من دون المءمنين	1444	-45922334339426522	208	334.0	163	801	25.967540740966797	39	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms1627	false	-6576727883122022708	57	118	299	627	1544	300	كره العلماء تخ-صيص الاغنياء بالدعوة فا------------ن فعل فقال ------------------------ابن مسعود اذا خص الاغنياء امرنا ان لا نجيب وقال ابن حبيب من فارق السنة في وليمته فلا دعوة له وقال ابو هريرة انتم العاصون في الدعوة ودعا ابن عمر في وليمة الاغنياء والفقراء فجاءت قريش ومعها المساكين فقال لهم ها هنا فاجلسوا لا تفسدوا عليهم ثيابهم فانا سنطعمكم مما ياكلون و------هذا الحديث	1627	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms1465	true	-1143010008296889578	80	137	388	694	1538	300	كره العلماء اختصاص الاغنياء بالدعوة ثم اختلفوا فيمن فعل ذلك هل تجاب دعوته ام لا فقال ابن مسعود لا تجاب ونحوه يحيي --------------------بن حبيب من اصحابنا وظاهر كلام ابي------------------- هريرة وجوب الاجاب----------ة ودعا ابن عمر في وليمة الاغنياء والفقراء فاجلس الفقراء علي حدة وقال-------- ها هن--------ا لا تفسدوا عليهم ثيابهم فانا سنطعمكم مما ياكلون ومقصود هذا الحديث	1465	-45922334339426522	184	260.5	146	371	49.59568786621094	28	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms1718	false	6567665365087278748	242	273	1165	1336	1470	300	عبد الرزاق-------- عن الحسن قال كنا نغزو مع الصحابة---------------------------- فاذا اراد احدهم ان يصيب الجارية من الفء امرها فغلست ثيابها واغتسلت ثم علمها الاسلام ثم امرها بالصلاة واستبراها بحيضة ثم اصابها	1718	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms1472	true	6737077088989306068	58	95	297	501	1539	300	عبد الرزاق باسناده عن الحسن قال كنا نغزو مع ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا اراد احدهم ان يصيب الجارية من الفء امرها فغسلت ثيابها واغتسلت ثم علمها الاسلام وام--رها بالصلاة واستبراها بحيضة ثم اصابها	1472	-45922334339426522	162	286.5	132	207	78.26087188720703	27	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms1719	false	-2327212536640761159	167	198	865	1014	1499	300	قال اصبنا سبايا وكنا نعزل ثم سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال لنا او انكم لتفع--------------لون ثلاثا ما من نسمة كاءنة الي يوم القيامة الا وهي كاءنة	1719	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms1473	true	5978807189780191799	84	116	427	587	1567	300	قال اصبنا سبايا فكنا نعزل ثم سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال لنا --وانكم لتفعلون وانكم لتفعلون ثلاثا ما من نسمة كاءنة الي يوم القيامة الا -هي كاءنة	1473	-45922334339426522	144	268.5	114	163	88.34355926513672	26	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms1718	false	6567665365087278748	89	170	412	801	1470	300	صلي الله عليه وسلم لو ان----------------- الماء الذي يكون منه الولد اهرقته علي صخرة لاخرج الله منها ولدا او يخرج الله منها ولدا ليخلقن الله نفسا هو خالقها وفي مسلم -عن جابر ان رجلا اتي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية هي خادمنا وسانيتنا وانا اطوف عليها وانا اكره ان تحمل فقال اعزل عنها ان شءت فانه سياتيها ما قدر لها فلبث الرجل ثم اتاه فقال ان الجارية قد حبلت فقال قد اخبرتك انه سياتيها ما قدر لها	1718	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms1474	true	-2677036971468946585	214	289	1070	1420	1472	300	صلي الله عليه وسلم عن العزل فقال ما من كل الماء----- يكون---- الولد واذا اراد الله خلق شء لم يمنعه شء رواه---------------------------------------------------- مسلم وعن جابر ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية هي خادمنا وسانيتنا وانا اطوف عليها وانا اكره ان تحمل فقال اعزل عنها ان شءت فانه سياتيها ما قدر لها فلبث الرجل ثم اتاه فقال ان الجارية قد حملت فقال قد اخبرتك انه سياتيها ما قدر لها	1474	-45922334339426522	284	495.5	221	411	69.0997543334961	54	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms1718	false	6567665365087278748	125	170	585	801	1470	300	صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية هي خادمنا وسانيتنا وانا اطوف -------------------------------------------------------------------------------------------عليها وانا اكره ان تحمل فقال-------------------------------------------- اعزل عنها ان شءت فانه سياتيها ما قدر لها فلبث الرجل ثم اتاه فقال------------------------------------------------- ان الجارية قد حبلت فقال قد اخبرتك انه سياتيها ما قدر لها	1718	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms1475	true	6195066543086318587	34	110	164	548	1475	300	رضي الله عنه----------- ان لي جارية هي خادمنا وسانيتنا هكذا مشهور الرواية عند كافة الرواة ويعني بالسانية المستقية للماء يقال سنت الدابة فهي سانية اذا استقي عليها وعند ابن الحذاء سايستنا اسم فاعل من ساس الفرس يسوسه اذا خدمه وقوله اعزل عنها ان شءت نص في اباحة العزل وهو حجة لمالك ولمن قال بقوله علي ما تقدم وقوله صلي الله عليه وسلم عندما قيل له ان الجارية قد حملت----- قد اخبرتك انه سياتيها ما قدر لها	1475	-45922334339426522	124	157.0	95	400	31.0	22	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms1734	false	1342746539166636540	145	235	727	1169	1486	300	ان عاءشة ام المءمنين اخبرتها ان رسول الله -------------------كان عندها في حجرتها وانها سمعت صوت رجل قال الحافظ لم اعرف اسمه يستاذن في بيت حفصة ام المءمنين بنت عمر والجملة في محل جر صفة رجل قالت عاءشة مريدة علم الحكم فقلت يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك الذي فيه حفصة فقال رسول الله------------------- اراه بضم الهمزة اظنه فلانا لعم لحفصة من الرضاعة فقالت عاءشة من باب الالتفات ومقتضي السياق فقلت يا رسول الله لو كان فلان حيا لعمها اللام بمعني عن اي عن عمها من الرضاعة دخل علي	1734	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms1479	true	5075821384197652274	185	242	930	1202	1481	300	عن عاءشة-------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عند----------ها وانها سمعت صو------------------------ت رجل يستاذن في بيت حفصة---------------------------------------------- قالت عاءشة---------------- فقلت يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك --------------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارا----------------ه فلانا لعم ح-فصة من الرضاعة فقالت عاءشة يا رسول ا-----------------------------------لله لو كان فلان حيا لع--------------------------مها من الرضاعة دخل علي	1479	-45922334339426522	219	329.0	172	480	45.625	35	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms1745	false	-1181505644069266437	93	205	445	989	1454	300	فقالت ان سالما قد بلغ ما يبلغ الرجال وعقل ما عقلوه وانه يدخل علينا واني اظن ان في نفس ابي حذيفة من ذلك شيءا ولا منافاة فان سهلة ذكرت السءالين للنبي صلي الله عليه وسلم واقتصر كل راو علي واحد فقال لها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ارضعيه خمس رضعات قال ابن عبد البر وفي رواية يحيي بن سعيد الانصاري عن ابن شهاب باسناده عشر رضعات والصواب رواية مالك وتابعه يونس خمس رضعات فيحرم بلبنها زاد في مسلم فقالت كيف ارضعه وهو رجل كبير فتبسم صلي الله عليه وسلم وقال قد علمت انه رجل كبير وكان قد شهد بدرا وفي لفظ له ارضعيه تحرمي عليه ويذهب الذي في نفس ابي حذيفة	1745	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms1487	true	7643956427947609826	177	217	887	1075	1516	300	فقالت ان سالما قد بلغ ما يبلغ الرجال وعقل ما عقلوا وانه يدخل علينا واني اظن ان في نفس ابي حذيفة من ذلك شيءا ----------------------------------------------------------------------------------فقال لها----- النبي صلي الله عليه وسلم ارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيه تحرمي عليه ويذهب الذي في نفس ابي حذيفة	1487	-45922334339426522	184	338.0	144	545	33.76146697998047	35	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms1747	false	-6659701748983765083	275	297	1337	1446	1457	300	ابي ساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخل -عليهن احد- بتلك الرضاعة وقلن لعاءشة والله ما نري هذا الا رخصة	1747	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms1488	true	1834336567535310054	101	123	516	627	1518	300	ابي ساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخلن عليهن احدا بتلك الرضاعة وقلن لعاءشة والله ما نري هذا الا رخصة	1488	-45922334339426522	108	208.0	87	111	97.29729461669922	20	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms1972	false	9221157821570650846	18	52	101	281	1520	300	ابن ام مكتوم احتجبا منه فقالتا انه اعمي فقال افعمياوان انتما الستما تبصرانه وقال لفاطمة بنت قيس انتقلي الي بيت ابن ام مكتوم تضعين ثيابك عنده فانه لا يراك فاباح لها ما منعه لازواجه	1972	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms1494	true	1147918022851778074	123	148	639	774	1563	300	ابن ام مكتوم-------------------------------- افعمياوان انتما الستما تبصرانه وقال لفاطمة بنت قيس انتقلي الي بيت ابن ام مكتوم تضعين ثيابك عنده------------- فاباح لها ما منعه لازواجه	1494	-45922334339426522	135	255.0	110	180	75.0	23	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms1590	false	9180377462374119942	17	53	82	257	1486	300	طلق رجل امراته ثلاثا فتزوجها رجل ثم طلقها قبل ان يدخل بها فاراد زوجها الاول ان يتزوجها فسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال لا حتي يذوق الاخر من عسيلتها ما ذاق الاول	1590	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms1521	true	3212047258075851013	30	66	155	330	1508	300	طلق رجل امراته ثلاثا فتزوجها رجل ثم طلقها قبل ان يدخل بها فاراد زوجها الاول ان يتزوجها فسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال لا حتي يذوق الاخر من عسيلتها ما ذاق الاول	1521	-45922334339426522	175	350.0	139	175	100.0	36	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms1633	false	2344780134883254650	249	296	1288	1512	1527	300	ابي داود باسناد صحيح عن مجاهد ----قال كنت عند ابن عباس فجاءه رجل فقال له انه طلق امراته ثلاثا---- فسكت حتي ظننت انه رادها اليه ثم قال ينطلق احدكم فيركب الاحموقة ثم يقول يا ابن عباس ان الله ---قال ومن يتق الله يجعل له مخرجا سورة الطلاق	1633	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms1523	true	5740565252203235706	218	267	1098	1321	1484	300	ابو داود من رواية------ مجاهد عنه قال كنت عند ابن عباس فجاءه رجل فقال ---انه طلق امراته ثلاثا قال فسكت حتي ظننت انه رادها اليه ثم قال ينطلق احدكم -يركب ال-حموقة ثم يقول يا -بن عباس يا بن عباس قال ومن يتق الله يجعل له مخرجا وانك لم تتق	1523	-45922334339426522	187	307.5	144	235	79.57447052001953	34	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms1644	false	-4085504591730793032	161	215	791	1045	1461	300	الاربعة الاشهر فلا يكون ذلك ايلاء وبه قال الجمهور----- وشذ ابن ابي ليلي----------- والحسن في اخرين -----فقالوا ان حلف علي ترك الوطء-- يوما او اقل او اكثر- حتي مضت اربعة اشهر فهو مول لظاهر الاية وعكس ابن عمر فقال------ كل من وقت في يمينه وقتا--------- وان طال- فليس بمول وانما المولي من حلف علي	1644	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms1543	true	-5401988292701929778	13	73	69	351	1504	300	الاربعة الاشهر -لم يكن موليا وذهب الكوفيون الي انه مول وشذ ابن ابي ليلي وابن شبرمة والحسن في اخرين معهم فقالوا ان حلف علي الا يجامعها يوما او اقل ثم تركها حتي مضت اربعة اشهر فهو مول وروي عن ---------ابن عمر عكس هذا ان كل من وقت ل--يمينه وقتا وضرب مدة وان طالت فليس بمول وانما المولي من حلف علي	1543	-45922334339426522	188	282.0	142	294	63.945579528808594	35	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms1690	false	7899452381632257095	204	237	1030	1178	1480	300	عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة--------------------------------------- ان ابا عمرو بن حفص بن المغيرة خرج مع علي بن ابي طالب الي اليمن فارسل الي------- فاطمة بنت قيس بتطليقة كانت بقيت من طلاقها	1690	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms1551	true	-4573307878478900298	68	110	335	529	1492	300	عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة وهو مرسل علي ما قاله ابو مسعود الدمشقي ان ابا عمرو بن حفص بن المغيرة خرج مع علي بن ابي طالب الي اليمن فارسل الي امراته فاطمة بنت قيس بتطليقة كانت بقيت من طلاقها	1551	-45922334339426522	148	276.0	115	194	76.28865814208984	33	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms1696	false	-6014957755601091867	192	258	972	1308	1519	300	مسلم ان مروان -----ارسل الي فاطمة-- قبيصة بن ذءيب يسالها عن الحديث فحدثته به فقال مروان لم يسمع هذا الحديث الا من امراة سناخذ بالعصمة التي وجد-- الناس عليها فقالت فاطمة ---------------------بيني وبينكم كتاب------ الله قال تعالي لا تخرجوهن من بيو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهن الاية الطلاق 1 قالت هذا لمن كانت------------------------------------------------------------------------ له مراجعة فاي امر يحدث بعد الثلاث فكيف تقولون لا نفقة لها اذا لم تكن حاملا فعلام تحبسونها	1696	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms1551	true	-4573307878478900298	173	285	840	1421	1492	300	وسلم اسامة بن زيد فارسل اليها مروان قبيصة بن ذءيب يسالها عن الحديث فحدثته به فقال مروان لم نسمع هذا الحديث الا من امراة سناخذ بالعصمة التي وجدنا الناس عليها فقالت فاطمة حين بلغها قول مروان فبيني وبينكم القران قال الله---- تعالي لا تخرجوهن من بيوتهن قالت هذا لمن ومن باب لا تخرج المطلقة من بيتها حتي تنقضي عدتها قول فاطمة لما بلغها قول مروان فبيني وبينكم القران وتلت قوله تعالي لا تخرجوهن من بيوتهن الاية --------وقالت هذا لمن كانت له الرجعة واشارت بقولها فاي امر يحدث بعد الثلاث الي قوله تعالي لعل كانت له مراجعة فاي امر يحدث بعد الثلاث فكيف تقولون لا نفقة لها اذا لم تكن حاملا فعلام تحبسونها	1551	-45922334339426522	306	539.0	245	593	51.60202407836914	50	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms1696	false	-6014957755601091867	130	221	662	1120	1519	300	انه سمع ابن شهاب يقول المبتوتة لا تخرج من بيتها حتي تحل بانقضاء العدة لنص الاية وليست لها نفقة الا ان تكون حاملا فينفق عليها حتي تضع حملها لقوله تعالي وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن سورة الطلاق الاية 6 ودليل خطابه لا نفقة ان لم تكن حاملا وهو نص حديث فاطمة قال مالك وهذا الامر عندنا بالمدينة وفي مسلم ان مروان ارسل الي فاطمة قبيصة بن ذءيب يسالها عن الحديث فحدثته به فقال مروان لم يسمع هذا الحديث الا من امراة سناخذ بالعصمة التي وجد-- الناس عليها	1696	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms1551	true	-4573307878478900298	0	35	0	177	1492	300	انه سمع ابن شهاب يقول المبتوتة لا تخرج من بيتها حتي تحل------------------------ وليس- لها نفقة الا ان تكون حاملا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال مالك وهذا الامر عندنا والي------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا اشار مروان بقوله--- سناخذ بالعصمة التي وجدنا الناس عليها	1551	-45922334339426522	159	246.5	125	460	34.565216064453125	27	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms1714	false	-91306826818248845	181	234	927	1207	1537	300	بيتها وفي مسلم عن جابر----------------- طلقت خالتي فارادت ان تجذ نخلها فزجرها رجل ان تخرج فامرها النبي صلي الله عليه وسلم فقال بلي فجذي نخلك فانك عسي ان تصدقي او تفعلي معروف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال عياض فيه حجة---------------------------------------------------------------- لمالك--------------- والليث في جواز خروج المعتدة نهار------------------ا وانما يلزمها لزوم منزلها بالليل وسواء عند مالك ال---رجعية والمبتوتة	1714	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms1553	true	8785059872738764868	171	273	851	1380	1524	300	فضلها و--------عن جابر بن عبد الله يقول طلقت خالتي فارادت ان تجد نخلها فزجرها رجل ان تخرج فاتت-- النبي صلي الله عليه وسلم فقال بلي فجدي نخلك فانك عسي ان تصدقي او تفعلي معروفا رواه مسلم وابو داود والنساءي وابن ماجه وتواضعها رضي الله عنها وعلي صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث قال لها طاعة الله وطاعة رسوله خير لك فكان كما قال صلي الله عليه وسلم وقوله للمعتدة فجدي نخلك واباحته لها الخروج لجد نخلها دليل لمالك والشافعي واحمد والليث علي قولهم ان المعتدة تخرج بالنهار في حواءجها وانما تلز-------م منزلها بالليل وسواء عند مالك كانت رجعية او باءنة -	1553	-45922334339426522	217	321.5	171	547	39.67093276977539	35	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms1728	false	3625910713621797585	88	128	436	637	1531	300	امها--- ان امراة توفي زوجها فخافوا علي عينيها فاتوا رسول الله--------------- فاستاذنوه في الكحل فقال لا-------------------------- قد كانت احداكن تكون في شر بيتها في احلاسها او شر--------سه--------------ا فاذا كان حول فمر كلب رمت ببعرة فخرجت افلا اربعة اشهر وعشرا قال -	1728	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms1560	true	-4001007256198221675	163	215	881	1139	1535	300	ام سلمة ان امراة توفي زوجها فخافوا علي عينه-ا فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فاستاذنوه في الكحل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كانت احداكن تكون في شر بيتها في احلاسها او في شر احلاسها في بيتها حولا فاذا ---------مر كلب رمت ببعرة فخرجت افلا اربعة اشهر وعشرا رواه	1560	-45922334339426522	172	279.5	136	268	64.17910766601562	31	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms1662	false	-6064353047797115717	0	130	0	675	1498	300	عاصم ماذا قال لك رسول الله جوابا عن السءال فق--ال عاصم لعويمر لم تاتني بخير قد كره رسول الله------------------- المسالة التي سالته عنها زاد في رواية وعابها فقال عويمر -والله لا انتهي حتي اسال- عنها قال ابن العربي الحاجة في السءال يحتمل انه عاين المقدمات فخاف الانتهاء الي المكروه وكذلك اتفق والبلاء موكل بالمنطق فانه قال الذي سالتك عنه وقع قال عياض ويحتمل انه علم الحكم وسال عن جواز امر يصل به الي شفاء غليله وازالة غيرته ويحتمل انه سال عن هذا اذا فعله وقال ابن دقيق العيد فيه الاستعداد وعلم النوازل قبل وقوعها وعليه حمل الفقهاء ما يفرضونه قبل وقوعه ومن السلف من كره الحديث بالشء قبل وقوعه وراه من باب التكليف فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله------------------- وسط الناس بفتح السين وسكونها فقال يا رسول الله ارايت رجلا	1662	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms1562	true	3032269050041130302	184	238	900	1165	1465	300	عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عاصم لعويمر لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها ق---------------------ال عويمر فوالله لا انتهي حتي اساله عنها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وسط الناس ف-------------------قال يا رسول الله ارايت رجلا	1562	-45922334339426522	206	316.5	163	717	28.730823516845703	36	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms1662	false	-6064353047797115717	175	204	890	1034	1498	300	فسكت النبي------------------- فلم يجبه فلما كان بعد ذلك اتاه فقال ان الذي سالتك عنه قد ابتليت به فانزل الله عز وجل هءلاء الايات في سورة النور والذين يرمون ازواجهم	1662	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms1565	true	134659009365215414	154	187	754	917	1458	300	فسكت النبي صلي الله عليه وسلم فلم يجبه فلما كان بعد ذلك اتاه فقال ان الذي سالتك عنه قد ابتليت به فانزل الله عز وجل هءلاء الايات في سورة النور والذين يرمون ازواجهم	1565	-45922334339426522	144	276.0	115	163	88.34355926513672	29	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms1663	false	1214375753675528735	172	228	864	1168	1541	300	عذاب الاخرة قال--- والذي بعثك بالحق ما كذبت عليها ثم دعاها فوعظها وذكرها واخبرها ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة قالت كلا والذي بعثك بالحق انه لكاذب فبدا بالرجل فشهد اربعة شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم ثني بالمراة فشهدت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين	1663	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms1566	true	402273267137818204	92	149	458	763	1537	300	عذاب الاخرة قال لا والذي بعثك بالحق ما كذبت عليها ثم دعاها فوعظها وذكرها واخبرها ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة قالت -لا والذي بعثك بالحق انه لكاذب فبدا بالرجل فشهد اربع- شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم ثني بالمراة فشهدت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين	1566	-45922334339426522	302	588.0	246	307	98.371337890625	54	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms1960	false	-6214686716274858278	3	58	19	283	1452	300	حتي اتي باربعة شهداء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم زاد في رواية سليمان بن بلال قال اي سعد كلا والذي بعثك بالحق ان كنت لاعاجله بالسيف قبل ذلك قال صلي الله عليه وسلم اسمعوا الي ما يقول سيدكم انه لغيور وانا اغير منه والله اغير مني زاد في حديث----------------- المغيرة بن شعبة	1960	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms1571	true	3743346866700939154	212	262	1057	1303	1489	300	حتي اتي باربعة شهداء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قال----------------------------------- كلا والذي بعثك بالحق ان كنت لاعاجله بالسيف قبل ذلك قال صلي الله عليه وسلم اسمعوا الي ما يقول سيدكم انه لغيور وانا اغير منه والله اغير مني رواه مسلم وابو داود 4532 وعن المغيرة بن شعبة	1571	-45922334339426522	216	395.0	171	281	76.86832427978516	43	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms2140	false	8014892588126082039	15	52	85	266	1528	300	حتي اتي باربعة شهداء فقال رسول الله------------------- نعم زاد في رواية قال كلا والذي بعثك بالحق ان كنت لاعاجله بالسيف قبل ذلك قال------------------- اسمعوا الي ما يقول سيدكم انه لغيور وانا اغير منه والله اغير مني وفيه	2140	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms1571	true	3743346866700939154	212	254	1057	1263	1489	300	حتي اتي باربعة شهداء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم -------------قال كلا والذي بعثك بالحق ان كنت لاعاجله بالسيف قبل ذلك قال صلي الله عليه وسلم اسمعوا الي ما يقول سيدكم انه لغيور وانا اغير منه والله اغير مني رواه	1571	-45922334339426522	165	290.0	131	219	75.34246826171875	32	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms1960	false	-6214686716274858278	44	82	216	387	1452	300	انه لغيور وانا اغير منه والله اغير مني زاد--- في حديث المغيرة بن شعبة من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجل غيرة الله حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا شخص اغير من الله ولا شخص احب اليه العذر من الله من ------	1960	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms1572	true	2258774363316713060	58	144	302	741	1500	300	انه لغيور وانا اغير منه والله اغير مني الغيرة في حقنا هيجان وانزعاج يجده الانسان من نفسه يحمل علي صيانة الحرم ومنعهم من الفواحش ومقدماتها والله تعالي منزه عن مثل ذلك الهيجان فانه تغير يدل علي الحدوث فاذا اطلقت لفظ الغيرة علي الله تعالي فانما معناه انه تعالي منع من الاقدام علي الفواحش بما توعد عليها من العقاب والزجر والذم وبما نصب اجل غيرة الله حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا شخص اغير من الله ولا شخص احب اليه العذر من الله عليها من	1572	-45922334339426522	144	248.5	110	439	32.801822662353516	31	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms1960	false	-6214686716274858278	74	103	353	491	1452	300	ولا شخص احب اليه العذر من الله من اجل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك بعث----- المرسلين مبشرين ومنذرين ولا شخص احب اليه المدحة من الله من اجل ذلك وعد الله الجنة رواه مسلم	1960	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms1573	true	-9078939616597601979	7	67	43	339	1546	300	ولا شخص احب اليه العذر من الله احب مرفوع علي انه خبر المبتدا الذي هو العذر علي التقديم والتاخير وخبر التنزيه محذوف اي لا احد موجود العذر احب اليه من الله ويمكن فيه اعراب اخر وهذا اوضح من اجل ذلك بعث الله المرسلين مبشرين ومنذرين ولا شخص احب اليه المدحة من الله من اجل ذلك وعد الله الجنة رواه احمد	1573	-45922334339426522	127	237.5	100	296	42.9054069519043	26	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms2059	false	-8528433723387388125	181	220	949	1153	1547	300	وظاهره---------- انه يقوم----- كاملا لا عتق فيه وهو --معروف--- المذهب وقيل يقوم علي ان بعضه حر والاول اصح لان سبب التقويم جناية المعتق ب------تفويته نصيب شريكه فيقوم -----علي ما كان عليه يوم الجناية كالحكم في ساءر الجنايات المقومة قال	2059	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms1576	true	-2455941529509841853	252	296	1283	1505	1526	300	وظاهر هذا الحديث انه يقوم عليه كاملا لا عتق فيه وهو المعروف من المذهب وقيل يقوم علي ان بعضه حر والاول اصح لان------------ جناية المعتق هي سبب تفويت ملك الشريك- فيقوم عليه علي ما كان عليه حال الجناية كالحكم في ساءر الجنايات المفوتة وهل	1576	-45922334339426522	175	276.0	140	235	74.46808624267578	30	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms2077	false	5551278082724105835	1	100	7	523	1563	300	عن عروة عند مسلم ووقع في رواية علقها البخاري عن الليث عن ي---ونس عن ابن شهاب عن عروة عن عا--ءشة ان بريرة دخلت عليها تستعينها في كتابتها وعليها خمس اواق نجمت عليها في خمس سنين وجزم الاسماعيلي بانها غلط ويمكن الجمع بان التسع اصل والخمس كانت بقيت عليها وبه جزم القرطبي و-------غيره ويعكر عليه قوله في رواية قتيبة عن الليث في الصحيحين ولم تكن ادت من كتابتها شيءا واجيب بانها كانت حصلت الاربع اواق قبل ان تستعين بعاءشة ثم جاءتها وقد بقي عليها خمسة واجاب القرطبي بان الخمس-------- هي التي كانت استحقت عليها بحلول نجومها من جملة التسع الاواقي	2077	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms1584	true	2646144953804328626	57	128	292	656	1537	300	بن عروة عن ابيه عن عاءشة وقد ذكر---- البخاري تعليقا من حديث يونس عن ابن شهاب عن عروة قالت عاءشة ان بريرة دخلت عليها تستعينها في كتابتها وعليها خمس اواق نجمت عليها في خمس سنين وظاهره تعارض غير ان حديث هشام اولي لاتصاله وانقطاع حديث يونس ولان هشاما اثبت في حديث ابيه وجدته من غيره ويحتم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان تكون هذه---------------------------------------------------- الخمس الاواقي هي التي----- استحقت عليها بحلول نجومها من جملة التسع الاواقي	1584	-45922334339426522	210	287.0	168	536	39.17910385131836	36	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms1412	false	-2717176398525539159	105	191	521	965	1547	300	فالهاء -------------عوض---- عن واو القسم لان العرب تقول في القسم الله لافعلن بمد--- الهمزة وقصرها فك----انهم عوضوا من الهمزة هاء فقالوا ها الله لتقارب مخرجيهما ولذا قالوا با-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمد والقصر-------------------------------------- وتحقيقه ان الذي مد مع الهاء كانه نطق بهمزتين ابدل من احداهما الفا استثقالا لاجتماعهما كما تقول االله والذي قصر كانه نطق بهمزة و------------------احدة كما تقول الله واما اذا فهي بلا شك حرف جزاء وتعليل---- مثل -------------قوله صلي الله عليه وسلم وقد سءل عن بيع الرطب بالتمر فقال اينقص الرطب اذا جف قا--لوا نعم قال فلا اذا	1412	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms1585	true	8424318609963062501	160	300	814	1521	1521	300	والهاء هنا هي التي يعوض بها عن تاء القسم فان العرب تقول ال---------له لافعلن ممدودة الهمزة ومقصورتها ثم انهم عوضوا من الهمزة هاء فقالوا ها الله لتقارب مخرجيهما كما قد ابدلوها منها في قولهم الا يا سنا برق علي قلل الحمي لهنك من برق علي كريم وقالوا فهياك والامر فهياك والامر الذي ان توسعت موارده ضاقت عليك مصادره ولما كانت الهاء بدلا من الهمزة وفيها المد والقصر فالهاء تمد وتقصر كما قد حكاها ابو زيد وتحقيقه ان الذي مد مع الهاء كانه نطق بهمزتين ابدل من احداهما الفا استثقالا لاجتماعهما كما تقول الل-ه والذي قصر كانه نطق بهمزة واحدة فلم يحتج الي المد كما تقول الله واما اذا فهي بلا شك حرف جواب وتعليل وهي مثل التي وقعت في قوله صلي الله عليه وسلم وقد سءل عن بيع الرطب بالتمر فقال اينقص الرطب اذا يبس فقالوا نعم قال فلا اذا-	1585	-45922334339426522	394	683.5	315	718	54.87465286254883	68	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms1412	false	-2717176398525539159	191	260	965	1314	1547	300	فلو قال فلا والله اذا لساوي ما هنا---- من كل وجه لكنه لم يحتج ل----لقسم فتركه فقد وضح----- تقدير الكلام ومناسبته من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير حاجة الي--- تكلف ----------------------------------------------بعيد يخرج--------- عن البلاغة ولا سيما م--------------ن جعل-- الهاء للتنبيه و-ذا للاشارة وفصل-- بينهما بالمقسم به وليس هذا قياسا فيطرد ولا فصيحا فيحمل عليه كلام الفصيح ----------------------ولا مرويا برواية ثابتة وما وجد للعذري والعبدري في مسلم انه لاها الله ذا فاصلاح--------------- ممن اغتر	1412	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms1586	true	6459991300390949915	0	133	0	685	1525	300	فلو قال فلا والله اذا لكان مساويا لهذه من كل وجه لكنه لم يحتج الي القسم فلم يذكره وقد بينا تقدير المعني ومناسبته واستقامته معني ووضعا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالني فاخبرته فقال اشتريها واعتقيها واشترطي لهم الولاء فان الولاء لمن اعتق ففعلت قالت ثم خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم عشية فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فما بال اقوام يشترطون من غير حاجة الي ما تكلفه من سبقت حكاية كلامه من النحويين من التقدير البعيد المخرج للكلام عن البلاغة وابعد من هذا كله وافسد ان جعلوا الهاء للتنبيه و ذا للاشارة وفصلوا بينهما بالمقسم به وهذا ليس قياسا فيطرد ولا فصيحا فيحمل عليه كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا مرويا برواية ثابتة وما وجد للعذري من ذلك--------------------------- فاصلاح منه او من غيره ممن اغتر	1586	-45922334339426522	265	373.5	208	712	37.21910095214844	43	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms2079	false	8845664897945224022	246	297	1287	1562	1574	300	اشترطي ل---------------لاباحة---- علي جهة التنبيه علي انه ---------لا ينفعهم فوجوده وعدمه سواء -كانه قا-ل اشترطي او لا تشترطي ويءيده قوله في---------------------------- رواية عند البخاري --------اشتريها ودعيهم يشترطون ما شاءوا وقيل------------------------ كان اعلم الناس بان اشتراط الباءع الولاء باطل واشتهر ذلك بحيث لا يخفي علي اهل بريرة فلما ارادوا ان يشترطوا -ما	2079	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms1587	true	979631548672061539	86	156	464	820	1552	300	اشترطي لم يكن علي جهة الاباحة لكن علي جهة التنبيه علي ان ذلك الشرط لا ينفعهم فوجوده وعدمه سواء فكانه يقول اشترطي او لا تشترطي فذلك لا يفيدهم وقد قوي هذا الوجه ما جاء من رواية ايمن المكي عن عاءشة اشتريها ودعيهم يشترطون الثالث ان النبي صلي الله عليه وسلم قد كان اعلم------ بان اشتراط الباءع الولاء باطل واشتهر ذلك بحيث لا يخفي علي هءلاء---- فلما ارادوا ان يشترطوا لما	1587	-45922334339426522	219	325.0	177	366	59.83606719970703	35	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms2082	false	-8339446604721974838	30	105	142	527	1547	300	اي ليس مشروعا في كتاب الله--- تاصيلا ولا تفصيلا ومعني هذا ان من الاحكام-------- ما يوجد تفصيله- في كتاب الله------ كالو-------------------------ضوء ومنها ما يوجد تاصيله دون تفصيله كالصلاة ومنها ---------------------------ما اصل اصله ل----دلالة الكتاب علي اصلية السنة والاجماع وكذلك القياس الصحيح فكل ما يقتبس من هذه الاصول تفصيلا فهو ماخوذ من كتاب الله تاصيلا---------------------------------------------------- ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل جواب ما الموصولة المقتضية لمعني الشرط--------------------- وان كان ماءة شرط قال -	2082	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms1588	true	6003498423378072997	58	147	283	733	1490	300	اي ليس مشروعا في كتاب الله لا تاصيلا ولا تفصيلا ومعني هذا ان من الاحكام والشروط ما يوجد تفصيلها في كتاب الله تعالي كالوضوء وكونه شرطا في صحة الصلاة ومنها ما يوجد فيه اصله--------- كالصلاة والزكاة فانهما فيه مجملتان ومنها ما اصل اصله وهو كدلالة الكتاب علي اصلية السنة والاجماع و-----القياس------- فكل ما يقتبس من هذه الاصول تفصيلا فهو ماخوذ من كتاب الله تاصيلا كما قد بيناه في اصول الفقه وعلي هذا فمعني الحديث ان ما كان من-------------------------------------------------------------- الشروط مما لم يدل علي صحته وان كان ماءة شرط كتاب	1588	-45922334339426522	280	416.5	223	533	52.532833099365234	50	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms2090	false	5207713269572095418	8	54	39	265	1471	300	المجتمع عليه عندنا في ولد العبد من امراة حرة -وابو العبد حر ان الجد ابا العبد يجر ولاء ولد ابنه الاحرار من امراة حرة ت-رثهم ما دام ابوهم عبدا فان -عتق ابوهم رجع الولاء الي مواليه وان مات وهو عبد كان اي استمر الميراث والولاء للجد	2090	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms1593	true	-948231826276132007	128	172	628	847	1502	300	المج-مع عليه عندنا في ولد العبد من امراة حرة ووالد العبد حر ان الجد ابا العبد يجر ولاء ولد ابنه الاحرار من امراة حرة ويرثهم ما دام ابوهم عبدا فان اعتق ابوهم رجع الولاء الي مواليه وان مات وهو عبد كان الولاء و-الميراث-------- للجد	1593	-45922334339426522	206	368.5	163	229	89.95632934570312	38	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms1652	false	5868527249934956566	0	46	0	226	1467	300	اليه يطوف خلفها و----يبكي ودموعه تسيل علي لحيته فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعباس يا عباس الا تعجب من حب مغيث بريرة ومن بغض بريرة مغيثا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو راجعته قالت يا رسول الله تامرني قال انما اشفع قالت -لا حاجة	1652	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms1595	true	-5362906403372507211	225	252	1130	1266	1500	300	اليه----- خلفها يطوف يبكي ودموعه تسيل علي لحيته فقال النبي صلي الله عليه وس------------------------------------------------------------------------------------------لم لو راجعته قالت يا رسول الله تامرني قال انما اشفع قالت فلا حاجة	1595	-45922334339426522	130	237.5	104	231	56.27705764770508	23	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms2075	false	9167429025182509250	274	297	1430	1560	1574	300	امرء مسلم اعتق امراتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار عظمين------ منهما بعظم منه وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة كانت فكاكها من النار	2075	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms1599	true	-2358783016651937776	214	239	1042	1178	1481	300	امرء مسلم اعتق امراتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار يجزي كل عضو منهما عضوا منه وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة كانت فكاكها من النار	1599	-45922334339426522	122	228.5	99	136	89.70587921142578	21	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms1835	false	6804868909505749451	261	289	1331	1478	1552	300	والمنابذة اما الملامسة فان يلمس كل واحد منهما ثوب صاحبه بغير تامل والمنابذة ان ينبذ كل واحد منهما ثوبه الي الاخر ولم ينظر واحد منهما الي ثوب صاحبه	1835	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms1611	true	-3623052321596676632	188	216	997	1144	1608	300	والمنابذة اما الملامسة فان يلمس كل واحد منهما ثوب صاحبه بغير تامل والمنابذة ان ينبذ كل واحد منهما ثوبه الي الاخر ولم ينظر واحد منهما الي ثوب صاحبه	1611	-45922334339426522	147	294.0	119	147	100.0	28	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms1818	false	-4470468827474352079	208	236	1043	1188	1510	300	ابن عمر قال كان اهل الجاهلية يتبايعون لحم الجزور الي حبل الحبلة وحبل الحبلة ان تنتج الناقة ثم تحمل التي نتجت فنهاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	1818	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms1612	true	9201771373567799720	253	281	1289	1434	1537	300	ابن عمر قال كان اهل الجاهلية يتبايعون لحم الجزور الي حبل الحبلة وحبل الحبلة ان تنتج الناقة ثم تحمل التي نتجت فنهاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	1612	-45922334339426522	145	290.0	117	145	100.0	28	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms1868	false	5805531200627108914	1	92	7	505	1593	300	ارفاق اهل الح-ضر- باهل البادية مما ليس فيه ضرر------------------ ظاهر علي اهل البادية وهذا انما يحصل---- بمجموع تلك القيود وبيانه----- اذا لم يكونوا اهل عمود فهم --اهل بلاد والغالب انهم---------------------------------------------- يعرفون السعر فلهم ان يتوصلوا الي تحصيله- بانفسهم و--بغيرهم وكذا ان كان الذي جلبوه اشتروه فهم فيه--- تجار يقصدون الرب--ح فلا يحال بينهم وبينه- ولهم ان يتوصلوا اليه- بالسماسرة وغيرهم واما اهل العمود -الموصوفون بالقيود المذكورة فان باع لهم السماسرة او غيرهم ضر-- باهل الحضر-- في استخراج غاية الثم--ن فيما اصله علي اهل العمود بلا-- ثمن وقصد الشارع ا------------------------------رفاق اهل الحاضرة	1868	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms1616	true	-5420562032122521483	42	144	211	799	1595	300	يرتفق اهل الحاضرة باهل البادية بحيث لا يضر ذلك باهل البادية ضررا ظاهرا--------------- وهذا ل--ا يحصل الا بمجموع تلك القيود وبيانه انهم اذا لم يكونوا اهل عمود كانوا اهل بلاد وقري وغالبهم يعرف الاسعار واذا عرفوها صارت مقاديرها مقصودة ---------لهم فلهم ان يتوصلوا الي تحصيلها بانفسهم او بغيرهم واذا--- كان الذي جلبوه عليهم بالشراء فهم تجار يقصدون الارباح فلا يحال بينهم وبينها فلهم ا--لتوصل-- اليها بالسماسرة وغيرهم واما اهل العمود والموصوفون بالقيود المذكورة فان باع لهم السماسرة وغي--رهم ضروا باهل الحاضرة في استخراج غاية الاثمان فيما اصله علي اهل البادية بغير ثمن فقصد الش-رع ان يباشروا بيع سلعهم بانفسهم ليرتفق اهل الحاضرة	1616	-45922334339426522	390	575.5	312	624	62.5	52	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms1868	false	5805531200627108914	224	267	1206	1434	1593	300	في عرف الفقهاء ----جمع اللبن في الضرع اليومين والثلاثة حتي يعظم فيظن المشتري انه--- لكثرة اللبن والمصراة المذكورة في بعض طرق الحديث هي الناقة او الشاة المفعول بها ذلك وتسمي ايضا ال--محفلة في بعض طرقه يقال ضرع حافل اي عظيم واما علي الضبط	1868	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms1617	true	-7496779503550296832	59	94	319	499	1604	300	---عند الفقهاء ان يجمع اللبن في الضرع اليومين والثلاثة حتي يعظم فيظن المشتري ان ذلك لكثرة اللبن وعظم الضرع و------------------------هي المسماة------------------------------ ايضا ب المحفلة في حديث اخر يقال ضرع حافل اي عظيم و المحفل الجمع	1617	-45922334339426522	133	200.0	105	237	56.11814498901367	21	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms1869	false	4921481937259325908	0	74	0	397	1562	300	ان تربط اخلاف الناقة او الشاة ويترك حلبها اليوم واليومين------------------------- فيزيد المشتري في ثمنها لما يري من ذلك قال الخطابي والذي قاله ابو عبيد جيد وما قاله الشافعي صحيح لان العرب تصر ضروع المحلوبات اي تربطها فسمي ذلك الرباط صرارا واستشهد---- بقول العرب العبد لا يحسن الكر وانما يحسن الحلب والصر وبقول مالك بن نويرة فقلت لقومي هذه صدقاتكم مصررة اخلافها لم تجرد قال ويحتمل ان تكون --مصراة مصررة ----------------------------------------------ابدل--- احدي الراءين ياء كما	1869	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms1617	true	-7496779503550296832	98	163	527	891	1604	300	ان يربط اخلاف الناقة او الشاة ويترك حلبها ا-------ليومين والثلاثة حتي يجتمع لبنها فيزيد المشتري في ثمنها لما يري من ذلك قال الخطابي والذي قال -----------------------الشافعي صحيح وال---عرب تصر ال------حلوبات وت---------سمي ذلك الرباط صرارا واستشهد لهم بقول العرب العبد لا يحسن الكر وانما يحسن الحلب والصر -----------------------------------------------------------------قال ويحتمل ان تكون المصراة رواه البخاري ومسلم وابو داود والنساءي اصلها مصرورة فابدل من احدي الراءين ياء كما	1617	-45922334339426522	270	457.0	220	477	56.60377502441406	42	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms1803	false	-3787817230689728070	11	49	47	237	1489	300	عمر انه قال كنا في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم نبتاع نشتري الطعام فيبعث صلي الله عليه وسلم علينا من يامرنا محله نصب مفعول يبعث بانتقاله اي نقله من المكان الذي ابتعناه فيه الي مكان سواه	1803	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms1622	true	1186715986571400792	116	142	571	704	1473	300	عمر---- قال كنا في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم نبتاع------ الطعام فيبعث------------------- علينا من يامرنا-------------------- بانتقا--------له من المكان الذي ابتعناه فيه الي مكان سواه	1622	-45922334339426522	133	220.0	107	190	70.0	21	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms1803	false	-3787817230689728070	223	252	1113	1260	1489	300	ابتاع طعاما امر به عمر بن الخطاب للناس فباع حكيم الطعام قبل ان يستوفيه يقبضه فبلغ ذلك عمر بن الخطاب فرده عليه وقال لا تبع طعاما ابتعته حتي--- تستوفيه	1803	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms1624	true	-1051876905780667153	243	269	1236	1365	1517	300	ابتاع طعاما امر به عمر بن الخطاب للناس فباع حكيم الطعام قبل ان يستوفي------ه فبلغ ذلك عمر---------- فرد-----ه وقال لا تبع طعاما ابتعته قبل ان تستوفيه	1624	-45922334339426522	123	213.0	98	150	82.0	21	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms1804	false	-7583189607940825531	174	278	881	1411	1508	300	ابو هريرة احللت بيع الصكاك وقد نهي---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الطعام حتي يستوفي فبعث مروان الحرس يتبعونها ينتزعونها من ايدي الناس ويردونها الي اهلها اصحابها واحتج به بعضهم علي فسخ البيعتين معا لانه لو كان انما يفسخ البيع الثاني فقط لقال ويردونها الي من ابتاعها من اهلها قال عياض ولا حجة فيه لاحتمال ان يريد باهلها من يستحق رجوعها اليه والنهي انما هو عن بيعه من مشتريه لاعن بيعه ممن كتب له لانه بمنزلة من رفعه من موضعه او من وهب له وفي مسلم فخطب مروان الناس فنهاهم عن بيعها قال سليمان-------- فنظرت الي حرس ياخذونها من ايدي الناس	1804	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms1624	true	-1051876905780667153	96	135	489	681	1517	300	ابي هريرة وقال انه لم يكن مفتيا وهو قول باطل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الطعام حتي يستوفي قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخطب مروان الناس فنهاهم عن بيعها قال سليمان بن يسار فنظرت الي حرس ياخذونها من ايدي الناس	1624	-45922334339426522	148	255.5	118	548	27.007299423217773	27	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms1875	false	-3610173635189679396	28	74	136	362	1548	300	الترمذي عن----- انس------------------------ ان رجلا كان في عقله ضعف وكان يبايع وان اهله اتوا----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا------------- احجر عليه فدعاه------------------------- فنهاه فقال يا رسول الله اني ل--اصبر علي البيع فقال اذا بايعت فقل لا خلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بة وانت في كل سلعة ابتعتها بالخيار ثلاث ليال	1875	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms1628	true	4260688658227049519	123	211	631	1053	1515	300	الترمذي من حديث انس وقال هو الصحيح وقال فيه ان رجلا كان في عقله ضعف وكان يبايع وان اهله اتوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله احجر عليه فدعاه النبي صلي الله عليه وسلم فنهاه فقال يا رسول الله اني لا اصبر عن- البيع فقال اذا بايعت فقل لا خلابة وخرجه ابو داود وقال فيه ان كنت غير تارك للبيع فقل ها وها ولا خلابة وذكره البخاري في التاريخ وقال فيه اذا بايعت فقل لا خلابة وانت في كل سلعة ابتعتها بالخيار ثلاث ليال	1628	-45922334339426522	220	376.5	174	424	51.88679122924805	42	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms1773	false	-778034329902238515	94	130	449	638	1485	300	عاءشة قالت سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم صوت خصوم بالباب عالية اصواتهم واذا احدهما يستوضع الاخر ويسترفقه في شء وهو يقول والله لا افعل فخرج عليهما--- صلي الله عليه وسلم فقال اين المتالي علي	1773	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms1658	true	-4966197102877470313	199	236	992	1183	1471	300	عاءشة قالت سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم صوت خصوم بالباب عالية اصواتهم واذا احدهم- يستوضع الاخر ويسترفقه في شء وهو يقول والله لا افعل فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اين المتالي علي	1658	-45922334339426522	183	350.0	147	192	95.3125	34	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms2512	false	-2762486044612255735	230	258	1176	1300	1503	300	عليه وسلم امر بقتل الكلاب--------- الا كلب صيد او كلب غنم--------- فقيل لابن عمر ان ابا هريرة يقول او كلب زرع فقال ابن عمر ان لابي هريرة زرعا	2512	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms1674	true	2620355875782860929	219	249	1129	1262	1519	300	اليه واما--------- الكلب وفي رواية الا كلب صيد او كلب غنم او ماشية فقيل لابن عمر ان ابا هريرة يقول او كلب زرع فقال ابن عمر ان لابي هريرة زرعا	1674	-45922334339426522	109	186.5	83	142	76.76056671142578	23	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms1552	false	5422497860865039197	182	207	917	1023	1480	300	ما راجعت رسول الله صلي الله عليه وسلم في شء ما راجعته في الكلالة وما اغلظ لي في شء ما اغلظ لي فيه حتي طعن	1552	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms1765	true	-3977670517169285967	275	300	1371	1476	1476	300	ما راجعت رسول الله صلي الله عليه وسلم في شء ما راجعته في الكلالة وما اغلظ لي في شء ما اغلظ لي فيه حتي طعن-	1765	-45922334339426522	105	205.0	81	106	99.05660247802734	24	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms1552	false	5422497860865039197	182	210	917	1038	1480	300	ما راجعت رسول الله صلي الله عليه وسلم في شء ما راجعته في الكلالة وما اغلظ لي في شء ما اغلظ لي في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حتي طعن باصبعه في صدري	1552	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms1766	true	8347434046903778444	91	144	465	719	1523	300	ما راجعت رسول الله صلي الله عليه وسلم في شء ما راجعته في الكلالة ولا اغلظ لي في شء ما اغلظ لي فيه هكذا جاء هذا الضمير مذكرا وقبله الكلالة وكان حقه ان يكون مءنثا لكنه لما كان السءال عن حكم الكلالة اعاده مذكرا علي الحكم المراد وقوله حتي طعن باصبعه في صدري	1766	-45922334339426522	120	230.0	92	254	47.24409484863281	26	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms2009	false	-9155534989744947457	58	108	299	517	1442	300	ان عمر بن الخطاب قال من وهب هبة لصلة --رحم او علي وجه --صدقة فانه لا يرجع فيها اي لا يجوز له ذلك ولا يعمل برجوعه ومن وهب هبة يري انه انما اراد بها الثواب اي الجزاء عليها ممن وهبها له فهو علي هبته يرجع فيها اذا لم يرض منها	2009	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms1772	true	-576872877525462797	159	194	810	961	1471	300	عن عمر انه------ قال من وهب هبة لصلة الرحم او علي وجه الصدقة -انه لا يرجع فيها---------------------------------- ومن وهب هبة يري انه انما اراد بها الثواب----------------------------- فهو علي هبته يرجع فيها م-ا لم يرض منها	1772	-45922334339426522	143	220.0	108	222	64.41441345214844	27	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms2003	false	6998303796920976138	1	69	4	325	1604	300	تشهدني اذا فاني لا اشهد علي جور وله ايضا اشهد علي هذا غيري وفي حديث جابر فليس يصلح هذا---------- واني لا ا----------------------------------------شهد الا علي حق وللنساءي وكره ----------------------------------------------------------ان يشهد له ولمسلم اعدلوا بين اولادكم في النحل كما تحبون ان يعدلوا بينكم في البر ولاحمد ان لبنيك عليك من الحق ان تعدل----------------------------------------------- بينهم فلا تشهدني علي جور ايسرك ان يكونوا اليك في البر سواء قال نعم قال فلا اذا	2003	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms1775	true	1127384143633727521	116	192	611	963	1502	300	تشهدني لا-------------------------------------------------------------------- يصلح هذا اشهد غيري فاني لا اشهد علي جور وفي الرواية الاخري فاني لا اشهد الا علي حق وهي بمعني لا اشهد علي جور وكان هذا منه صلي الله عليه وسلم لما ساله بشير ان يشهد علي الهبة---------------------------- كما قال ان ابنة رواحة اعجبها ان اشهد------------ك علي ما وهبت لابنها ثم نبهه صلي الله عليه وسلم علي علة امره بالتسوية بينهم بقوله اتحب --------------ان يكونوا ل--ك في البر سواء قال نعم قال فلا اذا	1775	-45922334339426522	117	108.5	87	476	24.579832077026367	21	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms2011	false	2798514059515997399	11	179	60	861	1481	300	من قول ابي س------------------لمة بين ذلك ابن ابي ذءب عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قضي فيمن اعمر عمري له ولعقبه فهي له بتلة لا يجوز للمعطي فيها شرط ولا مثنوية قال ابو سلمة لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث فوقعت المواريث شرطه رواه مسلم قال ابن عبد البر جوده ابن ابي ذءب فبين فيه-------------------------------------------------------------------------------- موضع الرفع وجعل ساءره من قول ابي سلمة خلاف قول محمد بن يحيي الذهلي انه من قول الزهري ورواه الليث عن الزهري عن ابي سلمة عن جابر مرفوعا من اعمر رجلا عمري له ولعقبه فقد قطع قوله حقه فيها وهي لمن اعمرها ولعقبه اخرجه مسلم فلم يذكر التعليل وله من طريق معمر عنه-------------------------------------------------------------------------------------------------- انما العمري التي اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها قال معمر وكان الزهري يفتي --------------------------------------به ولمسلم ايضا من طريق ابي الزبير عن جابر قال جعل الانصار يعمرون المهاجرين فقال النبي صلي الله عليه وسلم	2011	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms1783	true	-5884574201249524857	91	227	444	1100	1455	300	من قول ابي سلمة بن عبد الرحمن كما قد رواه ابن ابي ذءب عن ابن شهاب عن ابي سلمة وذكر الحديث المتقدم فلما فرغ قال قا-----------------------------------------------------------------------------------ل ابو سلمة لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث ولءن سلم ذلك فانما جاء ذلك من حيث ذكر العقب فيكو-------------------ن فيه حجة لاهل القول الثالث لا للثاني واما اهل القول الثالث فكانهم اعملوا الاسم فيما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يذكر فيه العقب وتركوا مقتضاه حيث منع منه الشرع وكانهم جمعوا بين الاسم والاحاديث التي في الباب وقد شهد لصحة هذا رواية من قال عن جابر انما العمري التي اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها قال وبه --كان الزهري يفتي ثم ما ورد من الروايات مطلقا فانه مقيد بهذا الحديث غير ان كلام-------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	1783	-45922334339426522	281	264.0	215	1035	27.14975929260254	56	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms2011	false	2798514059515997399	128	160	610	759	1481	300	انما العمري التي اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها قال معمر وكان الزهري يفتي به	2011	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms1784	true	7865554251935779098	72	104	370	519	1553	300	انما العمري التي اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها قال معمر وكان الزهري يفتي به	1784	-45922334339426522	149	298.0	117	149	100.0	32	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms2132	false	-1780380060070131267	127	221	604	1054	1442	300	غير بعيد ثم جاء فقال يا رسول الله طهرني فقال------------------------- مثل ذلك حتي اذا كانت الرابعة قال-------------------------------- فيم اطهرك ق-ال من الزني -----------------------------فسال ابه جنون فاخبر انه ليس بمجنون فقال اشرب خمرا فقام رجل فاستنكهه فلم يجد منه ريح خمر فقال ازنيت قال نعم فامر به رسول الله فرجم زاد في حديث جابر بالمصلي فلما اذلقته الحجارة فر فادرك فرجم حتي مات فقال له النبي خيرا وفي مسلم عن بريدة فكان الناس فيه فريقين قاءل يقول هلك لقد احاطت به خطيءته وقاءل يقول ما توبة افضل من توبة ماعز -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه جاء الي رسول الله	2132	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms1886	true	-3641577530579043895	0	101	0	485	1466	300	غير بعيد ثم جاء فقال يا رسول الله طهرني فقال النبي صلي الله عليه وسلم مثل ذلك حتي اذا كانت الرابعة قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم فيم اطهرك فقال من الزني فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابه جنون فاخبر انه ليس بمجنون فقال اشرب خمرا فقام رجل فاستنكهه فلم يجد منه فانه من يبد لنا صفحته نقم عليه كتاب ا----لله فاما حقوق الادميين فلا بد مع الت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبة من الخروج منها وقوله صلي الله عليه وسلم ابه جنون هذا سءال اوجبه ما ظهر علي الساءل من الحال التي تشبه حال المجنون وذلك انه جاء الي رسول الله	1886	-45922334339426522	213	335.0	166	650	32.769229888916016	41	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms2132	false	-1780380060070131267	205	261	979	1248	1442	300	احاطت به خطيءته وقاءل يقول ما توبة افضل من توبة ماعز انه جاء الي رسول الله--------------- فوضع يده في يده ثم قال اقتلني بالحجارة---- فلبثوا بذلك يومين او ثلاثة ثم جاء----------------------------- وهم جلوس فسلم ثم جلس فقال استغفروا لماعز بن مالك ----فقالوا غفر الله لماعز بن مالك---- فقال----------------------------- لقد تاب توبة لو قسمت بين امة لوسعتهم	2132	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms1889	true	-8847248091696419670	113	187	555	909	1455	300	احاطت به خطيءته وقاءل يقول ما توبة افضل من توبة ماعز انه جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فوضع يده في يده ثم قال اقتلني بالحجارة قال فلبثوا بذلك يومين او ثلاثة ثم جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم جلوس فسلم ثم جلس فقال استغفروا لماعز بن مالك قال فقالوا غفر الله لماعز بن مالك قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد تاب توبة لو قسمت بين امة لوسعتهم	1889	-45922334339426522	261	457.0	206	354	73.72881317138672	54	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms2132	false	-1780380060070131267	229	264	1093	1263	1442	300	فلبثوا بذلك يومين او ثلاثة ثم جاء وهم جلوس فسلم ثم جلس فقال استغفروا لماعز بن مالك فقالوا غفر الله لماعز بن مالك فقال--------- لقد تاب توبة لو قسمت بين امة لوسعتهم و---في النساءي عن	2132	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms1890	true	7587234742801901460	89	127	418	600	1434	300	فلبثوا بذلك يومين او ثلاثة الاشارة ب ذلك الي ما وقع لهم من الاختلاف في شان ماعز يعني انهم بقوا كذلك الي ان تبين لهم حاله بقوله لقد تاب توبة لو قسمت بين امة لوسعتهم والامة الجماعة من	1890	-45922334339426522	79	101.5	59	182	43.406593322753906	13	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms2134	false	1451144461873660285	178	206	884	1021	1502	300	فقال قد وضعت الغامدية فقال اذا لا نرجمها وندع ولدها صغيرا ليس له من يرضعه فقام رجل من الانصار فقال الي رضاعه يا نبي الله قال فرجمها وفيه	2134	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms1892	true	-8045048230992303843	224	252	1101	1238	1467	300	فقال قد وضعت الغامدية فقال اذا لا نرجمها وندع ولدها صغيرا ليس له من يرضعه فقام رجل من الانصار فقال الي رضاعه يا نبي الله قال فرجمها رواه	1892	-45922334339426522	134	265.0	106	137	97.81021881103516	27	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms2134	false	1451144461873660285	58	126	291	625	1502	300	فقالت يا رسول الله طهرني فقال ويحك ارجعي فاستغفري الله وتوبي اليه فقالت اراك تريد ان تردني كما رددت ماعز بن مالك قال وما ذاك قالت انها حبلي من الزني وهي حامل من الزني كما في مسلم عن عمران وبريدة فقال لها رسول الله اذهبي حتي تضعي حملك لمنع رجم الحبلي لانه يلزم عليه قتل الولد بلا جناية وفي مسلم عن بريدة فكفلها رجل من الانصار حتي وضعت	2134	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms1892	true	-8045048230992303843	2	50	9	240	1467	300	فقالت يا رسول الله طهرني فقال ويحك ارجعي فاستغفري الله وتوبي اليه فقالت اراك تريد ان تردني كما رددت ماعز بن مالك قال وما ذاك قالت انها حبلي من الزني فقال انت قالت نعم ف----------------------------قال لها ----------------حتي تضعي ما في بطنك قال----------------------------------------------------------- فكفلها رجل من الانصار حتي وضعت	1892	-45922334339426522	201	348.0	158	334	60.17964172363281	38	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms2134	false	1451144461873660285	146	243	726	1201	1502	300	فلما ولدت اتته بالصبي في خرقة قالت هذا قد ولدته فقال رسول الله اذهبي حتي ترضعيه وفي مسلم عن سليمان بن بريدة عن ابيه فكفلها رجل من الانصار حتي وضعت فاتي النبي فقال قد وضعت الغامدية فقال اذا لا نرجمها وندع ولدها صغيرا ليس له من يرضعه فقام رجل من الانصار فقال الي رضاعه يا نبي الله قال فرجمها وفيه ايضا عن عبد الله ابن بريدة عن ابيه قال اذهبي فارضعيه حتي تفطميه فلما فطمته اتته بالصبي في يده كسرة خبز فقالت هذا يا نبي الله قد فطمته وقد اكل الطعام فدفع الصبي الي رجل من المسلمين	2134	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms1894	true	3475127414789438899	5	44	23	216	1503	300	فلما ولدت اتته بالصبي في خرقة قالت هذا قد ولدته قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اذهبي فارضعيه حتي تفطميه فلما فطمته اتته بالصبي في يده كسرة خبز فقالت هذا يا نبي الله قد فطمته وقد اكل الطعام فدفع الصبي الي رجل من المسلمين	1894	-45922334339426522	191	377.0	152	475	40.21052551269531	38	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms2135	false	1901548464257388080	47	136	259	699	1511	300	فدفع الصبي الي رجل من المسلمين لاحتمال انها لما استودعته واخبرته بذلك احضره بالصبي ودفعه اليه ليكون اشد توثقا في حفظه من مزيد رافته علي خلق الله ثم جاءته فامر بها فرجمت وفي مسلم عن عبد الله بن بريدة عن ابيه ثم امر بها فحفر لها الي صدرها وام-------------------------ر الناس فرجموها فا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل خالد بن الوليد بحجر فرمي راسها فنضخ- الدم علي وجه خالد فسبها فسمعه------------------------------------- فقال مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له ثم امر بها فصلي عليها فدفنت -وفي مسلم	2135	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms1894	true	3475127414789438899	38	185	185	915	1503	300	فدفع الصبي الي رجل من المس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمين ثم امر بها فحفر لها الي صدرها وامر الناس فرجموها وقوله وامر الناس فرجموها ظاهره انه صلي الله عليه وسلم لم يرجمها معهم لا في اول الامر ولا في اخره فلا يلزم الامام ان يبدا بالرجم وهو مذهب الجمهور وقد ذهب ابو حنيفة الي انه ان ثبت الزني بالاقرار حضر الامام وبدا قبل الناس بالرجم وان كان بالشهادة حضر الشهود وبدءوا بالرجم قبل الناس قلت واحاديث هذا الباب ترد ما قاله ابو حنيفة غير انه وقع في كتاب ابي داود من حديث الغامدية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ حصاة مثل الحمصة فرماها فيقبل خالد بن الوليد بحجر فرمي راسها فتنضح الدم علي وجه خالد فسبها فسمع نبي الله صلي الله عليه وسلم سبه اياها فقال مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له ثم امر بها فصلي عليها ودفنت رواه مسلم	1894	-45922334339426522	253	452.0	199	906	27.924943923950195	48	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms2135	false	1901548464257388080	128	172	662	865	1511	300	ثم امر بها فصلي عليها فدفنت وفي مسلم ايضا عن عمران ثم صلي عليها فقال له عمر تصلي عليها يا نبي الله وقد زنت قال لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت توبة افضل من ان جادت بنفسها	2135	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms1895	true	-516538109337189382	98	134	492	658	1472	300	ثم امر بها فرجمت---------------------------------- ثم صلي عليها فقال--- عمر تصلي عليها يا نبي الله وقد زنت قال لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت توبة افضل من ان جادت بنفسها	1895	-45922334339426522	162	302.0	126	203	79.8029556274414	34	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms2125	false	282820368067198433	233	281	1151	1398	1496	300	زني رجل من اليهود بامراة فقال بعضهم لبعض اذهبوا بنا الي هذا النبي فانه---- بعث بالتخفيف-- فان افتانا بفتيا دون الرجم قبلناها واحتججنا بها عند الله وقلنا فتيا نبي من انبياءك قال فاتوا النبي------------------- وهو جالس في المسجد في اصحابه فقالوا يا ابا القاسم ما تري في رجل	2125	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms1901	true	-6270362372748837600	247	300	1206	1477	1477	300	زني رجل من اليهود وامراة فقال بعضهم لبعض اذهبوا بنا الي هذا النبي فانه نبي بعث بالتخفيفات فان افتي بالفتيا دون الرجم قبلناها واحتججنا بها عند الله وقلنا فتيا نبي من انبياءك قال فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم وهو جالس في المسجد في اصحابه فقالوا يا ابا القاسم ما تري في رجل-	1901	-45922334339426522	240	443.0	194	272	88.23529052734375	43	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms2127	false	3801694162709035195	43	168	219	875	1540	300	نجد في التوراة اذا شهد اربعة انهم راوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة رجما زاد البزار من هذا الوجه فان وجدوا الرجل مع المراة في بيت او في ثوبها او علي بطنها فهي ريبة وفيها عقوبة فقالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم زاد في رواية ايوب ولكننا نكاتمه بيننا وفي رواية البزار قال قال يعني النبي فما منعكم ان ترجموهما قالوا ذهب سلطاننا فكرهنا القتل زاد في حديث البراء نجد الرجم ولكنه كثر في اشرافنا فكنا اذا اخذنا الشريف تركناه واذا اخذنا الضعيف اقمنا عليه الحد فقلنا تعالوا نجتمع علي شء نقيمه علي الشريف والوضيع فجعلنا التحميم والجلد مكان الرجم ولابي داود عن جابر فدعا رسول الله------------------- بالشهود فجاء اربعة فشهدوا انهم راوا ذكره في فرجها مثل المرود في المكحلة فامر ب---هما	2127	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms1902	true	3031640863692593240	196	237	994	1207	1538	300	نجد في التوراة اذا شهد اربعة انهم راوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة رجما وذكر ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشهود فجاء اربعة فشهدوا انهم راوا فرجه في فرجها مثل الم-يل في المكحلة فامر برجمهما	1902	-45922334339426522	176	288.0	140	678	25.958702087402344	31	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms2127	false	3801694162709035195	114	153	574	793	1540	300	البراء نجد- الرجم ولكنه كثر في اشرافنا فكنا اذا اخذنا الشريف تركناه واذا اخذنا الضعيف اقمنا عليه الحد فقلنا تعالوا --نجتمع علي شء نقيمه علي الشريف والوضيع فجعلنا التحميم والجلد مكان الرجم ولابي داود عن جابر فدعا رسول الله	2127	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms1908	true	6103958614884674106	61	96	317	518	1543	300	اخبر-ك نجده الرجم ولكنه كثر في اشرافنا فكنا اذا اخذنا الشريف تركناه واذا اخذنا الضعيف اقمنا عليه الحد -قلنا تعالوا فلنجتمع علي شء نقيمه علي الشريف والوضيع فجعلنا التحميم والجلد مكان الرجم فقال------------------- رسول الله	1908	-45922334339426522	193	346.5	158	222	86.93693542480469	30	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms1926	false	-6757000592574157934	1	117	4	629	1554	300	كان ذلك--------- من جملة ----------معجزاته --لم يجعل الله ذلك طريقا عاما ولا قاعدة كلية للانبياء ولا غيرهم لاستمرار العادة بان ذلك لا يقع لهم و-------------ان وقع ف----------------نادر وتلك سنة الله ولن تجد لسنة الله تبديلا فمن خصاءصه ان يحكم بالباطن ايضا وان يقتل بعلمه واجمعت الامة علي انه ليس لاحد ان يقتل بعلمه الا النبي صلي الله عليه وسلم قال وقد شاهدت بعض المخرف-ين وسمعت- منهم انهم يعرضون علي القواعد الشرعية ويحكمون بالخواطر القلبية ويقولون الشاهد المتصل بي اعدل من الشاهد المنفصل عني وهذه مخرقة ابرزتها زندقة يقتل صاحبها قطعا--------------------------- وهذا خير البشر------------------- يقول في مثل هذه المواطن انما انا بشر معترفا بالقصور عن ادراك المغيبات وعاملا بما نصبه الله تعالي له من اعتبار الايمان والبينات	1926	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms1937	true	-8812579844692575537	169	278	814	1408	1534	300	كان ذلك للانبياء من جملة كراماتهم ومعجزاتهم ولم يجعل الله ذلك طريقا عاما ولا قاعدة كلية لا لهم ولا ل-غيرهم لاستمرار العادة بان ذلك لا يقع من غير الانبياء ولان وقوع ذلك من الانبياء نادر وتلك سنة الله ولن تجد لسنة الله تبديلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد شاهدت بعض الممخرقين وسمعنا منهم انهم يعرضون عن- القواعد الشرعية ويحكمون بالخواطر القلبية ويقول-- الشاهد المتصل بي اعدل من الشاهد المنفصل عني وهذه مخرقة ابرزتها زندقة يقتل صاحبها ولا يستتاب من غير شك ولا ارتياب وهذا خير البشر صلي الله عليه وسلم يقول في مثل هذا المو-طن انما انا بشر معترفا بالقصور عن ادراك المغيبات وعاملا بما نصبه الله تعالي له من اعتبار الايمان والبينات	1937	-45922334339426522	466	808.5	380	723	64.45366668701172	75	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms2386	false	2991954102609094037	256	291	1317	1495	1538	300	ان المصدق بالثواب والعقاب المترتبين علي الكلام في الدار الاخرة لا يخلو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما ان يتكلم بما يحصل له ثوابا او خيرا فيغنم او يسكت عن شء يجلب له عقابا او شرا فيسلم ف--------------او للتنويع والتقسيم	2386	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms1971	true	2398859286943789102	180	273	910	1390	1531	300	ان المصدق بالثواب والعقاب المترتبين علي الكلام في الدار الاخرة لا يخلو من وعن عقبة بن عامر انه قال قلنا يا رسول الله انك تبعثنا فننزل بقوم ولا يقروننا فما تري فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نزلتم بقوم فامروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا فان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم رواه احمد والبخاري ومسلم وابو داود والترمذي وابن ماجه احدي الحالتين اما ان يتكلم بما يحصل له ثوابا و--خيرا فيغنم او يسكت عن شء يجلب له عقابا و--شرا فيسلم وعلي هذا فتكون او للتنويع والتقسيم	1971	-45922334339426522	171	304.5	138	484	35.3305778503418	31	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms2387	false	5209406003615857034	38	63	180	313	1530	300	وقد اكثر الناس في تفصيل افات الكلام وهي اكثر من ان تدخل تحت حصر------ وحاصله--- ان افات اللسان اسرع الافات للانسان واعظمها في الهلاك والخسران	2387	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms1971	true	2398859286943789102	273	300	1390	1531	1531	300	وقد اكثر الناس في تفصيل افات الكلام وهي اكثر من ان تدخل تحت حصر ونظام وحاصل ذلك ان افات اللسان اسرع الافات للانسان واعظمها في الهلاك والخسران-	1971	-45922334339426522	131	242.5	107	142	92.25352478027344	24	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms2176	false	5739751648486192474	188	229	963	1173	1539	300	ان التوبة من الذنب مكفرة له وبه صرح------------ الكتاب والسنة وهو مقطوع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به في الكفر اما غيره ف-هل هو مقطوع--- او مظنون قولان قال القرطبي------------------------- والذي اقول--ه ان من استقرا الشريعة قرانا وسنة----------------------------- علم---- القطع واليقين ان الله يقبل توبة الصادقين	2176	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms2022	true	-1320354500673036926	103	204	498	996	1464	300	ان التوبة من الذنب مكفرة له وهو الذي صرحت به اي الكتاب والسنة كقوله تعالي وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيءات وكقوله الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولءك يبدل الله سيءاتهم حسنات وغير ذلك من الاي ولقوله صلي الله عليه وسلم التاءب من الذنب كمن لا ذنب له وغير ذلك وهذا مقطوع به في التوبة من الكفر وهل هو مقطوع به او مظنون في التوبة من غير الكفر اختلف فيه اهل السنة والذي اقول به ان من استقرا الشريعة قرانا وسنة وتتبع ما فيهما من هذا المعني علم علي القطع واليقين ان الله يقبل توبة الصادقين	2022	-45922334339426522	170	257.0	133	498	34.13654708862305	30	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms2384	false	8763124640720918219	90	127	452	625	1527	300	ولا يكشف اناء فان لم يجد احدكم الا ان يعرض علي اناءه عودا ويذكر اسم الله فليفعل وفي ابي--------------------------------------------------- دا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود واذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا -اي لا يقدر علي ذلك لان اسم الله	2384	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms2030	true	-1779435985579293263	107	182	575	970	1600	300	ولا يكشف اناء فان لم يجد احدكم الا ان يعرض علي اناءه عودا ويذكر اسم الله فليفعل فان الفويسقة تضرم علي اهل البيت بيتهم رواه احمد ومسلم وابو داود والترمذي وابن ماجه وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان جنح الليل او امسيتم فكفوا صبيانكم فان الشيطان ينتشر حينءذ فاذا ذهب ساعة من الليل فخلوهم واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا واوكوا --قربكم واذكروا- اسم الله	2030	-45922334339426522	150	252.5	117	398	37.68844223022461	28	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms2372	false	-3817631810717824390	58	122	268	611	1504	300	الي ان---- النهي فيه للتحريم ولا التفات لابن حزم-------------------------------- وانما حمل عل-------------ي الكراهة والجمهور علي عدمه-----------ا فمن السلف الخلفاء الاربعة ثم -----------------------------مالك -تمسكا-------- بشربه------------------------ من زمزم قاءما وكانهم راو--------------ه متاخرا عن الن-------هي فانه---- في حجة الوداع فهو ناسخ وحقق ذلك فعل --خلفاءه------- بخلاف النهي ويبعد خفاءه --عليهم مع -------------------------شدة ملازمتهم له---------------------- وتشديدهم في الدين وهذا وان لم يصلح دليلا للنسخ يص-لح لترجيح احد الحديثين	2372	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms2033	true	-7991695717131974012	16	113	80	598	1500	300	الي ان هذا النهي علي التحري--------------------م وان كان جاريا علي اصول الظاهرية وانما حمله بعض العلماء علي الكراهة والجمهور علي جواز الشرب قاءما فمن السلف ابو بكر وعمر وعلي رضي الله عنهم وجمهور الفقهاء ومالك متمسكين في ذلك بشرب النبي صلي الله عليه وسلم من زمزم قاءما وكانهم راوا هذا الفعل منه متاخرا عن احاديث النهي فانه كان في حجة الوداع فهو ناسخ وحقق ذلك حكم الخلفاء الثلاثة بخلافها---- ويبعد ان تخفي عليهم تلك الاحاديث مع كثرة علمهم وشدة ملازمتهم للنبي صلي الله عليه وسلم وتشد-دهم في الدين وهذا وان لم يصلح------ للنسخ فيصلح لترجيح احد الحديثين	2033	-45922334339426522	264	350.5	211	549	48.087432861328125	36	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms2384	false	8763124640720918219	163	192	807	950	1527	300	اذا دخل الرجل بيته فذكر اسم الله عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل فلم يذكر اسم الله عند دخوله قال الشيطان ادركتم	2384	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms2038	true	49589192364827053	272	299	1376	1511	1517	300	اذا دخل الرجل بيته فذكر---- الله عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل فلم يذكر---- الله عند دخوله قال الشيطان ادركتم	2038	-45922334339426522	135	257.0	108	143	94.40559387207031	25	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms2407	false	8994645575313331434	178	208	888	1045	1537	300	فلما ان شبعوا ورووا قال----------------------------- لابي بكر وعمر والذي نفسي بيده لتسالن عن هذا النعيم يوم القيامة اخرجكم من بيوتكم الجوع ثم لم ترجعوا حتي اصابكم هذا النعيم وفي -------الترمذي	2407	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms2047	true	1574124557778801249	166	203	867	1060	1575	300	فلما ان شبعوا ورووا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر والذي نفسي بيده لتسالن عن هذا النعيم يوم القيامة اخرجكم من بيوتكم الجوع ثم لم ترجعوا حتي اصابكم هذا النعيم رواه مسلم والترمذي	2047	-45922334339426522	153	284.5	124	193	79.27461242675781	28	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms2377	false	3372029192081485896	99	143	481	681	1411	300	ابو طلحة---- ام سليم ان تصنع للنبي------------------------- لنفسه خاصة ثم ارسلتني اليه وفي رواية يعقوب عن انس فدخل ابو طلحة علي امي فقال هل من شء فقالت نعم عندي كسر من خبز فان جاءنا رسول الله------------------- وحده اشبعناه وان جاء احد معه قل عنهم	2377	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms2050	true	-8123039806761004180	81	128	404	618	1461	300	ابا طلحة امر ام سليم ان تصنع للنبي صلي الله عليه وسلم طعاما لنفسه خاصة---------------- وفي اخري---------- ان------ ابا طلحة قال لام سليم هل من شء فقالت نعم عندي كسر وتمرات فان جاء-- رسول الله صلي الله عليه وسلم وحده اشبعناه وان جاء احد معه قل عنهم	2050	-45922334339426522	145	204.5	108	248	58.467742919921875	27	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms2377	false	3372029192081485896	114	143	555	681	1411	300	عن انس-- فدخل ابو طلحة علي امي فقال هل من شء فقالت نعم عندي كسر من خبز------- فان جاءنا رسول الله------------------- وحده اشبعناه وان جاء احد معه قل عنهم	2377	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms2052	true	5041848068359751583	112	146	563	717	1483	300	من الجوع فدخل ابو طلحة علي امي فقال هل من شء فقالت نعم عندي كسر من خبز وتمرات فان جاءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وحده اشبعناه وان جاء احد معه قل عنهم	2052	-45922334339426522	123	217.5	94	154	79.87013244628906	27	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms2367	false	-4285945321672876717	40	155	205	770	1468	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ضافه ضيف---- كافر هو جهجاه بن سعيد الغفاري رواه ابن ابي شيبة والبزار وغيرهما من حديثه وجزم به ابن عبد البر ونضلة بنت عمر وكما عند احمد وابي مسلم الكجي وقاسم ابن ثابت في الدلاءل وابو بصرة الغفاري ذكره ابو عبيد وعبد الغني بن سعيد او ثمامة بن اثال الحنفي ذكره ابن اسحاق والباجي وابن بطال فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة فحلبت فشرب حلابها ثم اخري فشربه اي حلابها كله ثم اخري فشربه حتي شرب حلاب بكسر الحاء سبع شياه وعند ابن ابي شيبة وغيره عن جهجاه انه قدم في نفر من قومه يريدون ا--------لاسلام فحضروا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	2367	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms2072	true	7662069288326099897	90	137	445	667	1528	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ضافه ضيف وهو كافر ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة فحلبت فشرب حلابها ثم اخري فشرب--------------ه ثم اخري فشربه حتي شرب حلاب----------- سبع شياه ثم------------------------------------------------------------ انه اصبح فاسل-م فامر-- له رسول الله صلي الله عليه وسلم	2072	-45922334339426522	202	329.0	158	577	35.0086669921875	37	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms1501	false	-4778236434997327351	109	204	553	1028	1519	300	قال نهي رسول الله صلي الله تعالي عليه وعلي اله وسلم عن اكل لحوم الضحايا بعد ثلاث من ذبحها قال عبد الله بن ابي بكر فذكرت ذلك لعمرة بنت عبد الرحمن الانصارية فقالت صدق عبد الله بن واقد سمعت عاءشة زوج النبي صلي الله تعالي عليه وعلي اله وسلم تقول دف بفتح الدال المهملة وشد الفاء اي اتي ناس من اهل البادية والدافة الجماعة القادمة قاله ابن حبيب وقال الخليل قوم يسيرون سيرا لينا حضرة الاضحي اي وقت الاضحي في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادخروا	1501	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms2097	true	-4146112962258768760	231	282	1137	1383	1464	300	قال نهي رسول الله صلي الله------ عليه و---------سلم عن اكل لحوم الضحايا بعد ثلاث--------- قال عبد الله بن ابي بكر فذكرت ذلك لعمر-------------------------ة فقالت صدق----------------- سمعت عاءشة-------------------------------------------- تقول دف اهل ابيات------------------------------ من اهل البادية----------------------------------------------------------------------- حضرة الاضحي زم------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادخروا	2097	-45922334339426522	235	378.0	185	475	49.47368240356445	41	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms1501	false	-4778236434997327351	14	59	88	318	1519	300	ومسلم -عن سلمة بن الاكوع مرفوعا----------------------------- من ضحي منكم فلا يصبحن بعد ثلاثة وفي بيته منه------ شء فلما كان-وا العام المقبل قالوا يا رسول الله نفعل كما فعلنا العام الماضي قال كلوا واطعموا وادخروا فان ذلك العام كان بالناس -----جهد فاردت ان تعينوا فيها وهذا	1501	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms2100	true	444653752602672097	57	108	300	535	1499	300	ومسلم وعن سلمة بن الاكوع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ضحي منكم فلا يصبحن -----------في بيته بعد ثالثة شء فلما كان في العام المقبل قالوا يا رسول الله نفعل كما فعلنا --عام الاول فقال لا ان ذاك ---------------------عام كان -الناس فيه بجهد فاردت ان --يفشو فيهم رواه	2100	-45922334339426522	160	221.5	123	272	58.82352828979492	25	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms2503	false	3706644708508331375	1	166	4	898	1584	300	النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------- انها اشترت نمرقة بضم النون والراء وبكسرهما روايتان بينهما ميم ساكنة وقاف مفتوحة وحكي تثليث النون وسادة صغيرة فيها تصاوير اي تماثيل حيوان فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل الحجرة زاد في رواية للبخاري وجعل يتغير وجهه فعرفت عاءشة في وجهه الوجيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الكراهية بكسر الهاء وخفة الياء وفي رواية بفتح الهاء واسقاط الياء وقالت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله فيه التوبة من جميع الذنوب اجمالا ولو لم يستحضر التاءب خصوص الذنب الذي حصلت به مءاخذاته قال الطيبي فيه حسن ادب من الصديقة حيث قدمت التوبة علي اطلاعها علي الذنب ومن ثم قالت ماذا اذنبت اي ما اطلعت علي الذنب- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة ما شانها فيها تماثيل قالت اشتريتها لك تقعد عليها وتوسدها بحذف احدي التاءين للتخفيف والاصل وتتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصورة الحيوانية الذين يصنعونها يضاهءون بها خلق الله يعذبون يوم القيامة يقال لهم احيوا	2503	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms2133	true	-899718303625890868	130	296	674	1531	1546	300	النبي صلي الله عليه وسلم يصلي اليها فقال اخريه عني قالت فاخرته فجعلته وساءد رواه مسلم وعنها انها اشترت نمرق--------------------------------------------------------------------------------------------ة فيها تصاوير---------------- فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل فعرفت او فعرفت----------------------------------------- في وجهه بال هذه النمرقة فقالت مجيبة اشتريتها لك تقعد عليها وتوسدها فهذا يصرح بان هذه النمرقة غير الستر وان هذا حديث اخر غير ذلك وحينءذ يستفاد منه ان الصور لا يجوز اتخاذها في الثياب وان كانت ممتهنة وهو احد القولين كما قدمناه وقوله وكانت لنا قطيفة كنا نقول علمها حرير فكنا نلبسها القطيفة كساء له زءبر وفيه دليل علي جواز لباس الثوب فيه العلم من الحرير وقد تقدم القول فيه ولم يرد في شء من الاحاديث ان هذا الثوب الذي كني عنه بالدرنوك الكراهية فق--------------------------------------------------------الت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماذا ا-----------------------ذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة ق---------------------الت اشتريتها لك تقعد عليها و------------------------------------------توسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور----------------------------------------------- يعذبون و-----------يقال لهم احيوا	2133	-45922334339426522	351	521.5	280	1376	25.50872039794922	60	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms2447	false	7821513647252747553	77	166	402	846	1560	300	انما هلكت ولمسلم انما عذب بنو اسراءيل حين اتخذ هذه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي مثل هذه القصة ووصلها بالشعر نساءهم وفي رواية الصحيحين عن ابن المسيب عن معاوية ان النبي صلي الله عليه وسلم سماه الزور يعني الوصلة في الشعر اي لانه كذب وتغيير لخلق الله والزور الكذب والباطل وفي مسلم عن قتادة عن ابن المسيب ان معاوية قال انكم قد احدثتم زي سوء وان نبي الله------------------- نهي عن الزور قال وجاء رجل بعصا علي راسها خرقة قال معاوية الا وهذا الزور قال قتادة يعني ما يكثر به النساء شعو-رهن من الخرق	2447	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms2146	true	2527625623536629646	194	269	997	1376	1534	300	انما هلكت---------------- بنو اسراءيل حين اتخذ هذه نساءهم يظهر منه ان ذلك كان محرما عليهم وان نساءهم ارتكبوا ذلك المحرم فاقرهن علي ذلك رجالهم فاستوجب الكل العقوبة بذلك وبما ارتكبوه من العظاءم و------------------------------------------------------------------------عن معاوية انه قال ذات يوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انكم قد احدثتم زي سوء وان نبي الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الزور قال وجاء رجل بعصا علي راسها خرقة قال معاوية الا وهذا الزور قال قتادة يعني ما يكثر به النساء اشعارهن من الخرق	2146	-45922334339426522	200	249.0	158	607	32.94892883300781	39	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms2049	false	-5862127766821261533	268	300	1383	1540	1540	300	بثمان مع ثغر كالاقحوان ان جلست تثنت وان تكلمت تغنت بين رجليها مثل الاناء المكفوء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال له النبي صلي الله عليه وسلم لقد حلق-ت النظر ف-يها يا عدو الله ثم اجلاه عن-	2049	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms2194	true	5974258262041457645	36	98	182	493	1484	300	بثمان مع ثغر كالاقحوان ان جلست تثنت وان تكلمت تغنت بين رجليها ك---الاناء المكفوء وهي كما قال قيس بن الخطيم تغترق الطرف وهي لاهية كانما شف وجهها نزف بين شكول النساء خلقتها قصدا فلا غيلة ولا نصف تنام عن كبر شانها فاذا قامت رويدا تكاد تنقصف فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم لقد غلغلت النظر اليها يا عدو الله ثم اجلاه عن	2194	-45922334339426522	147	251.0	118	317	46.37223815917969	26	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms2538	false	-6053757681967042379	147	284	762	1436	1519	300	حية فقم-ت لاقتلها فاشار ابو سعيد ان اجلس ولا تقتلها فلما انصرف من الصلاة اشار الي بيت في الدار ق-ال اتري هذا البيت فقلت نعم اراه قال انه قد كان فيه فتي---- حديث عهد بعرس---- فخرج-- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الخندق في غزوة الاحزاب فبينما هو به اذ اتاه يستاذنه لقوله تعالي واذا كانوا معه علي امر جامع سورة النور الاية 62 الاية فقال يا رسول الله اءذن لي احدث باهلي اي امراتي عهدا فاذن له رسول الله صلي الله عليه وسلم في الذهاب الي اهله وقال خذ عليك سلاحك فاني اخشي عليك بني قريظة يقتضي ان بين المدينة والخندق خلاء يخشي عليه منهم قاله الابي وزاد في رواية ابن وهب عن مالك وكان الفتي يستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم بانصاف النهار فيرجع الي اهله فاستاذنه يوم--------------------------------ا فقال خذ عليك سلاحك	2538	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms2210	true	5397410846998328530	0	68	0	338	1531	300	حية فوثبت لاقتلها فاشار الي----- ان اجلس فجلست----- فلما انصرف---------- اشار الي بيت في الدار فقال اتري هذا البيت فقلت نعم فقال----------- كان فيه فتي منا حديث عهد بعرس قال فخرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الخندق فكان ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفتي يستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم بانصاف النهار فيرجع الي اهله فاستاذنه يوما فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم خذ عليك سلاحك	2210	-45922334339426522	270	453.0	212	718	37.60445785522461	48	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms2539	false	8049047949068766881	34	181	174	918	1515	300	فاخذ------ سلاحه ثم رجع الفتي الي اهله فوجد امراته قاءمة بين البابين خوفا من الحية فظن هو سيءا--------- فاهوي مد يده اليها بالرمح ليطعنها بضم العين وادركته غيرة بفتح المعجمة عطف علة علي معلول فقالت لا تعجل حتي تدخل وتنظر ما في بيتك وفي رواية ابن وهب فقالت اكفف عليك رمحك وادخل ح------تي تنظر ما الذي اخرجني فدخل فاذا هو بحي------ة منطوية ع-ي --فراشه فركز فيها رمحه ولابن وهب فاهوي اليها بالرمح فانتظمها به ثم خرج بها فنصبه اي الرمح في الدار فاضطربت الحية في راس الرمح وخر سقط الفتي ميتا فما يدري ايهما كان اسرع موتا الفتي ام الحية فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولابن وهب فجءنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له وقلنا ادع الله ان يحييه لنا فقال استغفروا لصاحبك---م قال القرطبي قالوا ذلك لما شاهدوه من اجابة دعوته وعموم بركته فقال ان بالمدينة جنا قد اسلموا	2539	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms2210	true	5397410846998328530	204	287	1027	1465	1531	300	فاخذ الرجل سلاحه ثم رجع فاذا--------------- امراته------ بين الب-----------------------------ابين قاءمة فاهوي------- اليها ال-رمح ليطعنها به واصاب-------ته غيرة فق-------------------------------الت له------------------------------------------------------- اكفف عليك رمحك وادخل البيت حتي تنظر ما الذي اخرجني فدخل فاذا--- بحية عظيمة منطوية علي الفراش-------------------------- فاهوي اليها بالرمح فانتظمها به ثم خرج فركزه------------- في الدار فاضطربت عليه--------------------------------- فما يدري ايهما كان اسرع موتا الحية ام الفتي قال--------------------------------------------- فجءنا---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له وقلنا ادع الله--- يحييه لنا فقال استغفروا لصاحبكم ثم ق-------------------------------------------------------------ال ان بالمدينة جنا قد اسلموا	2210	-45922334339426522	372	553.0	295	777	47.87644958496094	55	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms2539	false	8049047949068766881	204	277	1036	1407	1515	300	قتلته قصاصا ل-----------ان القصاص وان شرع -------بين الانس والجن لكن شرطه-------- العمد وال----------فتي ---------لم يتعمد قتل نفس مسلمة وانما ----------------------------------قتل مءذيا يسوغ له قتل نوعه شرعا فهو من القتل خطا------------- فالاولي ان يقال ان فسقة الجن قتلته---------------- بصاحبهم عدوانا وان---------ما قال------ صلي الله عليه وسلم ان بالمدينة جنا قد اسلموا--------------- ليبين طريقا يحصل بها التحرز عن قتل المسلم منهم وي-سلط به علي قتل الكافر منه-----------------------------م فاذا رايتم منهم شيءا فاذنوه ثلاثة ايام قال	2539	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms2211	true	5232480970722252437	181	287	929	1450	1511	300	قتلته قصاصا لانه لو سلم ان القصاص مشرو--ع بيننا وبين ا-------لجن لكن انما يكون في العمد المحض وهذا الفتي لم يقصد ولم يتعمد قتل نفس مسلمة اذ لم يكن عنده علم من ذلك وانما قصد الي قتل ما ----سوغ له قتل نوعه شرعا فهذا ----قتل خطا ولا قصاص فيه فالاولي ان يقال ان كفار الجن او فسقتهم قتلوا الفتي بصاحبهم عدوانا وانتقاما وانما قال النبي صلي الله عليه وسلم ان بالمدينة جنا قد اسلموا الي اخر الحديث ليبين طريقا يحصل به- التحرز من قتل المسلم منهم ويتسلط به علي قتل الكافر منهم ولذلك قال صلي الله عليه وسلم فاذا رايتم منها شيءا فاذنوه ثلاثة ايام فان	2211	-45922334339426522	319	486.5	251	539	59.18367385864258	50	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms2419	false	6380753048246883843	16	77	84	393	1508	300	قول عامة- الامة ومذهب اهل السنة و---انكره قوم --------مبتدعة وهم محجوجون ------------------------------------------بما يشاهد منه ---في الوجود فكم من رجل ادخلته العين القبر وكم من جمل ادخلت----ه القدر لكن---- بمشيءة الله سبحان---------------------------------------------ه ولا يلتفت الي معرض عن الشرع والعقل يتمس-------------ك باستبعاد لا---- اصل له فانا نشاهد من خواص الاحجار وتاثير السحر------------------------------------------------------------------------------------------- ما يقضي منه- العجب وي-حقق ان ذ---لك فعل بسبب كل سبب	2419	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms2229	true	-3087381754878715627	87	188	421	950	1502	300	قول علماء الامة ومذهب اهل السنة وقد انكرته طواءف من المبتدعة وهم محجوجون بالاحاديث النصوص الصريحة الكثيرة الصحيحة وبما يشاهد من ذلك في الوجود فكم من رجل ادخلته العين القبر وكم من جمل ظهير احلته القدر لكن ذلك بمشيءة الله تعالي كما قال وما هم بضارين به من احد الا باذن الله ولا يلتفت الي معرض عن الشرع والعقل يتمسك في انكار ذلك باستبعاد ليس له اصل--- فانا نشاهد من خواص الاحجار وتاثير السحر ولو كان شء سابق القدر سبقته العين واذا استغسلتم فاغسلوا رواه مسلم والترمذي وسموم الحيوانات ما يقضي منها العجب ويتحقق ان كل ذلك فعل مسبب كل سبب	2229	-45922334339426522	283	449.5	226	532	53.19548797607422	46	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms2435	false	-5281996869326268530	248	294	1231	1451	1477	300	عن جابر---- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرقي فجاء ال عمرو بن حز---------------------------------م فقالوا يا رسول الله انه كانت عندنا رقية يرقي بها من العقرب وانك نهيت عن الرقي قالوا فعرضوها عليه فقال ما اري--- باسا من استطاع----- ان ينفع اخاه فلينفعه وفيه	2435	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms2242	true	8331802783334902421	213	269	1084	1346	1486	300	عن جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرقي فجاء ال عمرو بن حزم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انه كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب وانك نهيت عن الرقي قال-- فعرضوها عليه فقال لا اري به باسا من استطاع منكم ان ينفع اخاه فلي-فعل رواه	2242	-45922334339426522	211	377.0	165	265	79.62264251708984	40	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms2439	false	-5048062676855934608	101	145	557	779	1578	300	بالغسل وانما ارشد الي تبريدها بالماء------ فان اظهر الوجود او اقتضت صناعة الطب ان اغماس كل محموم في الماء او صبه اياه علي جميع بدنه يضره فليس هو المراد وانما قصد صلي الله عليه وسلم---------- استعماله -----علي وجه ينفع فيبحث عن ذلك الوجه ليحصل	2439	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms2254	true	-4072526884623483969	135	180	698	925	1507	300	بالماء وانما ارشد الي تبريدها بالماء مطلقا فان اظهر الوجود او------ صناعة الطب ان غمس ال---محموم في الماء او صبه -----علي جميع بدنه يضره فليس هو الذي قصد النبي-- صلي الله عليه وسلم وانما قصد استعمال الماء علي وجه ينفع فيبحث عن ذلك الوجه وتجرب	2254	-45922334339426522	178	294.5	141	243	73.25102996826172	32	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms2267	false	4948109328840654205	87	223	466	1188	1578	300	الشام لمعاوية فاخبروه ان الوباء مهموز وقصره افصح من مده اي الطاعون قد وقع بالشام وعند سيف انه اشد ما كان قال ابن عباس فقال عمر بن الخطاب لي ادع لي المهاجرين الاولين الذين صلوا للقبلتين فدعا-هم فاستشارهم في القدوم او الرجوع واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم قد خرجت لامر تفقد حال الرعية ولا نري ان ترجع عنه حتي تفعله وقال بعضهم معك بقية الناس اي الصحابة قالوا ذلك تعظيما لهم واصحاب رسول ا---------لله عطف تفسير ولا نري ان تقدمهم بضم الفوقية وسكون القاف وكسر الدال اي تجعلهم قادمين علي هذا الوباء اي الطاعون فقال عمر ارتفعوا عني وفي رواية فامرهم فخرجوا عنه ثم قال عمر لابن عباس ادع لي الانصار فدعوتهم فحضروا عنده فاستشارهم في ذلك فسلكوا سبيل المهاجرين فيم قالوا واختلفوا كاختلافهم فقال لهم ارتفعوا عني ثم قال ادع لي	2267	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms2266	true	-1032213023175650307	190	252	929	1251	1516	300	الراء واصحابه فاخبرو----------------------------------ه ان ال-وباء قد وقع بالشام ق------------------------ال ابن عباس فقال عمر ادع ل-------------ي المهاجرين الاول--------------------ين فدعوتهم فاستشارهم-------------------- واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم قد خرجت ----------------لامر ولا نري ان ترجع عن----------ه وقال بعضهم معك بقية الناس وا--------------------------------صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نري ان تقدمهم---------------------------------------------------- علي هذا الوباء----------- فقال---- ارتفعوا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني ثم قال ادع لي	2266	-45922334339426522	279	433.5	221	732	38.11475372314453	39	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms2270	false	4328682545855419980	237	269	1229	1380	1523	300	معمر قال-- وقال له ايضا ارايت لو انه رعي الجدبة وترك الخصبة اكنت معجزه قال نعم قال فسر اذا---- فسار حتي اتي المدينة فقال هذا المحل او هذا المنزل ان شاء الله	2270	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms2269	true	3459191573867959463	116	148	613	762	1494	300	--في رواية وقال له ايضا------ لو انه رعي الجدبة وترك الخصبة اكنت معجزه قال نعم قال فسر اذن قال فسار حتي اتي المدينة فقال هذا المحل او هذا المنزل ان شاء الله	2269	-45922334339426522	137	252.0	106	157	87.26114654541016	27	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms2276	false	572526172771639910	72	110	365	542	1484	300	يبلغني عن احد- من حملة العلم انه فر منه------- الا ما ذكر----- المدايني ان علي بن زيد بن جدعان هرب منه------- الي السبالة فكان يجمع كل جمعة ويرجع ف----اذا رجع صاحوا به فر من الطاعون فطعن فمات بالسبالة	2276	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms2269	true	3459191573867959463	221	262	1115	1311	1494	300	يبلغني ان احدا من حملة العلم---- فر من الطاعون الا ما ذكره ابن المد-يني ان علي بن زيد بن جدعان هرب من الطاعون الي السيالة فكان يجمع كل جمعة ويرجع فكان اذا جمع صاحوا به فر من الطاعون فطعن فمات بالسيالة	2269	-45922334339426522	165	277.0	128	201	82.08955383300781	29	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms2444	false	7284732716976390241	37	65	183	329	1479	300	ولا صفر ولا هامة فقال اعرابي يا رسول الله فما بال الابل تكون في الرمل فكانها الظباء فيجء البعير الاجرب فيدخل فيها فيجربها كلها قال فمن اعدي الاول	2444	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms2271	true	-9174613333154819378	155	183	877	1022	1632	300	ولا صفر ولا هامة فقال اعرابي يا رسول الله فما بال الابل تكون في الرمل -كانها الظباء فيجء البعير الاجرب فيدخل فيها فيجربها كلها قال فمن اعدي الاول	2271	-45922334339426522	145	285.0	117	146	99.31507110595703	27	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms2529	false	5724748837575698243	66	163	343	843	1526	300	الفرق بين الدار يباح الانتقال منها وبين موضع الوباء ينهي عن الانتق-----------------------------ال عنه- واجاب النووي بقول بعض------------------------------------ العلماء- الامور بالنسبة الي هذا المعني ثلاثة اقسام قسم----- لم يقع به ضرر و---لا اطردت به العادة كصريخ يوم علي دار ونعيق غراب في سفر فهذا -لا يصغي اليه وهو الذي انكر الشرع الالتفات اليه وهو ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي كانت العرب تتطير به------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وثانيها ما يقع به الطيرة ولكنه لا يعم كالدار والمراة والفرس فيباح لصاحب ذلك ان يفارق ولما مر من وجه استثناءها الثالث ما يقع ويعم ولا يخص ويندر ولا يتكرر كالوباء -هذا لا يقدم عليه ---------------احتياطا ولا ينتقل عنه	2529	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms2277	true	5887989291561590053	152	291	724	1407	1450	300	الفرق بين الدار------------------- وبين موضع الوباء فان الدار اذا تطير بها فقد وسع له في الارتحال عنها وموضع الوباء قد منع من الخروج منه فالجواب ما قاله بعض اهل العلم ان الامور بالنسبة الي هذا المعني ثلاثة اقسام احدها ما لم يقع التاذي به ولا اطردت -----عادة به خاصة ولا عامة لا نادرة ولا متكررة فهذا لا يصغي اليه وقد----- انكر الشرع الالتفات اليه كلقي غراب في بعض الاسفار او صراخ بومة في دار ففي مثل هذا قال صلي الله عليه وسلم لا طيرة ولا تطيروا وهذا القسم هو الذي كانت العرب تعتبره وتعمل عليه مع انه ليس في لقاء الغراب ولا دخول البومة دارا ما يشعر باذي ولا مكروه لا علي جهة الندور ولا التكرار وثانيها ما يقع به الضرر- ولكنه--- -------------------------------------------------------------------------------------------يعم ولا يخص ويندر ولا يتكرر كالوباء فهذا لا يقدم عليه عملا بالحزم والاحتياط- ولا يفر منه --	2277	-45922334339426522	270	365.5	213	810	33.33333206176758	39	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms2069	false	2016329756241625587	144	182	725	911	1484	300	بن الحكم عن مالك بسنده فزادوا قلت يا رسول الله اشياء كنا نصنعها في الجاهلية كنا ناتي الكهان فقال صلي الله عليه وسلم لا تاتوا الكهان قلت وك---نا نتطير قال انما ذلك شء يجده احدكم في نفسه فلا	2069	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms2278	true	-1587913114841403220	222	254	1142	1297	1519	300	بن الحكم السلمي قال ----------قلت يا رسول الله امورا كنا نصنعها في الجاهلية كنا ناتي الكهان -قال ف------------------لا تاتوا الكهان قال قلت كنا نتطير قال ذا-----ك شء يجده احدكم في نفسه فلا	2278	-45922334339426522	130	212.0	101	189	68.78306579589844	22	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms0513	false	-4893892094000648040	87	134	467	703	1600	300	ثم قال انكم ستاتون غدا ان شاء الله تبركا وامتثالا للاية عين تبوك التي بها ففيه دليل علي عدم تسميتها بذلك لوقوع هذا القول قبل اتيانها بيوم وانكم لن تاتوها حتي يضحي النهار يرتفع قويا فمن جاءها اي قبلي بدليل قوله فلا يمس من ماءها شيءا حتي	513	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms2323	true	-6395675022808237643	39	64	202	319	1520	300	ثم قال انكم ستاتون غدا ان شاء الله--------------------- عين تبوك------------------------------------------------------------------------- وانكم لن تاتوها حتي يضحي النهار----------- فمن جاءها منكم-------------- فلا يمس من ماءها شيءا حتي	2323	-45922334339426522	113	180.0	88	236	47.88135528564453	21	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms2400	false	-8684544994820234532	0	52	0	274	1474	300	البحر زخرة فالقي دابة فاو-ينا علي شقها النار فاطبخنا واشتوينا واكلنا و---شبعنا قال جابر فدخلت انا وفلان وفلان حتي عد خمسة في حجاج عينها ما يرانا احد حتي خرجنا واخذنا ضلعا من اضلاعها فقوسناه و--دعونا باعظم رجل في الركب واعظم جمل في الركب واعظم كفل في الركب فدخل تحته ما يطاطء راسه	2400	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms2344	true	-3249091865954101706	132	186	672	951	1527	300	البحر زخرة فالقي دابة فاورينا علي شقها النار فاطبخنا واشتوينا واكلنا حتي شبعنا قال جابر فدخلت انا وفلان وفلان حتي عد خمسة في حجاج عينها ما يرانا احد حتي خرجنا فاخذنا ضلعا من اضلاعه- فقوسناه ثم دعونا باعظم رجل في الركب واعظم جمل في الركب واعظم كفل في الركب فدخل تحته ما يطاطء راسه	2344	-45922334339426522	270	515.5	218	280	96.42857360839844	49	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms2348	false	-1137092242409562693	85	154	410	745	1439	300	شيب رسول الله صلي الله عليه وسلم في الراس في فودي راسه وكان اكثر شيبه في لحيته حول الذقن وكان شيبه كانه خيوط الفضة يتلالا بين سواد الشعر فاذا مسه بصفرة وكان كثيرا ما يفعل ذلك صار كانه خيوط الذهب وفي البخاري عن قتادة سالت انس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا هل خضب صلي الله عليه وسلم قال لا انما كان شء في صدغيه ولمسلم انما كان البياض في عنفقته وفي الصدغين وفي الراس	2348	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms2377	true	-2287075319682823055	171	279	863	1385	1496	300	شيب رسول الله صلي الله عليه وسلم وخضابه عن محمد بن سيرين قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سالت انس بن مالك اخضب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انه لم ير من الشيب الا قليلا رواه البخاري ومسلم وعن ثابت قال سءل انس بن مالك اخضب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو شءت ان اعد شمطات كن في راسه فعلت وقال لم يختضب وقد اختضب ابو بكر بالحناء والكتم واختضب عمر بالحناء بحتا رواه احمد والبخاري ومسلم وعن انس بن مالك قال يكره ان ينتف الرجل الشعرة البيضاء من راسه ولحيته قال ولم يخضب رسول الله صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------سلم انما كان البياض في عنفقته وفي الصدغين وفي الراس	2377	-45922334339426522	95	-66.5	76	736	12.907608985900879	18	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms1124	false	-1003918705729989371	192	262	963	1302	1472	300	صلي الله عليه وسلم يصبغ بالصفرة الا ثيابه واما الخضاب فلم يكن يخضب وتعقبه في المفهم با---ن في سنن ابي د---------اود عن ابي رمثة قال انطلقت مع ابي نحو النبي صلي الله عليه وسلم فاذا هو ذو وفرة وفيها ردع من حناء وعليه بردان اخصران قال الولي العراقي وك--------------ان ابن عبد البر انما اراد نفي الخضاب في لحيته فقط واما الاهلال فاني لم ار-------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1124	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms2379	true	-7601787301681521358	183	264	896	1275	1457	300	صلي الله عليه وسلم واليه ذهب ابو عمر بن عبد البر وذهب بعض اصحاب الحديث الي انه خضب متمسكين في ذلك بما رواه ابو داود عن ابي رمثة قال انطلقت مع ابي نحو النبي صلي الله عليه وسلم فاذا هو ذو وفرة وب-ها ردع من حناء وعليه بردان اخضران وروي ابو داود ايضا عن زيد بن اسلم ان ابن عمر رضي الله عنهما كان يصبغ----- لحيته بالصفرة حتي تمتلء ثيابه من الصفرة فقال اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم	2379	-45922334339426522	193	270.0	144	385	50.1298713684082	36	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms1620	false	5243806753128710512	212	248	1053	1226	1487	300	عمر -بن ال----خطاب كان يصبغ لحيته بالصفرة حتي تمتلء ثيابه من الصفرة وقال اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ بها ولم يكن شء احب اليه منها وانه كان يصبغ بها ثيابه كلها حتي	1620	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms2379	true	-7601787301681521358	242	279	1164	1341	1457	300	عمر رضي الله عنهما كان يصبغ لحيته بالصفرة حتي تمتلء ثيابه من الصفرة فقال اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ بها ولم يكن شء احب اليه منها و-قد كان يصبغ بها ثيابه كلها حتي	2379	-45922334339426522	163	300.5	127	178	91.57303619384766	32	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms1533	false	7280049964457192711	14	90	64	422	1492	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحسن بكبش وقال يا فاطمة احلقي راسه وتصدقي بزنة شعره فضة قال فوزناه فكان درهما او بعض درهم وحسين بضم الحاء روي احمد عن------------ علي -------------قال لما ولد الحسن سميته حربا فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اروني ابني ما سميتموه قلنا حربا قال بل هو حسن فلما ولد الحسين فذكر مثله وقال بل ه------------------------و حسين فلما ولد محسن فذكر مثله وقال بل-------------------------- هو محسن ------ثم قال	1533	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms2507	true	514643411678878967	186	268	914	1294	1441	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اذنت في ذلك عاءشة فاذنت في ذلك ومنع من ذلك مروان وبنو امية و-----------------------------------------------روي ابو عمر باسناده الي علي رضي الله عنه قال لما ولد الحسن جاءه----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اروني ابني ما سميتموه قل-ت حربا قال بل هو حسن فلما ولد الحسين قال اروني ابني ما سميتموه قلت حربا قال بل هو حسين فلما ولد الثالث قال اروني ابني ما سميتموه قلت حربا قال بل هو محسن وعق وعنه قال	2507	-45922334339426522	193	255.5	143	439	43.96355438232422	36	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms0847	false	1183959352083126673	134	204	672	1018	1521	300	فلما اراد ان يخرج ق--------------الت يا ابا طلحة ارايت لو ان قوما اعاروا-------- اهل بيت عارية فطلبوا عاريتهم الهم ان يمنعوهم قال لا قالت فاحتسب ابنك فغضب وقال تركتيني حتي تلطخت ثم اخبرتيني بابني وفي رواية فقال ابو طلحة ليس لهم ذلك ان العارية مءداة الي اهلها فقالت ان الله اعارنا غلاما ثم اخذه منا فاسترجع ثم صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم اخبره بما كان منها فقال	847	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms2562	true	-980839763826303320	249	299	1240	1491	1495	300	فلما -رات انه قد شبع واصاب منها قالت يا ابا طلحة ارايت لو ان قوما اعاروا عاريتهم اهل بيت------ فطلبوا عاريتهم الهم ان يمنعوهم قال لا قالت فاحتسب ابنك فغضب وقال تركت-ني حتي تلطخت ثم اخبرت-ني بابني فانطلق حتي اتي رسول الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم ف--اخبره بما كان----- فقال	2562	-45922334339426522	197	319.5	157	368	53.53260803222656	31	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms2409	false	-5638297068977469622	0	73	0	380	1530	300	ادعو امي الي الاسلام فدعو----------تها يوما فاسمعتني في رسول الله ما اكر-------------------ه فاتيته---------------------------- وانا ابكي فاخبرته وقل-------------ت -------------------------------------------------------------------ادع الله ان يهديها -----------فقال -----------------------------اللهم اهد ام ابي هريرة فخرجت مستبشرا بدعوته--------------------------- فلما جءت ال-----ي الباب فاذا هو مجاف فسمعت امي حس- قدمي فقالت مكانك يا ابا هريرة وسمعت خضخضة الماء------------ ولبست درعها واعجلت عن خمارها ففتحت الباب --وقالت------------- اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا ------رسول الله فرجعت اليه فاخبرته فحمد الله	2409	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms2616	true	8079725192885884847	14	137	64	677	1452	300	ادعو امي الي الاسلام وهي مشركة فدعوتها يوما فاسمعتني في رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اكره فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقلت يا رسول الله اني كنت ادعو امي الي الاسلام فتابي علي فدعوتها اليوم فاسمعتني فيك ما اكره فادع الله ان يهدي ام ابي هريرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اهد ام ابي هريرة فخرجت مستبشرا بدعوة نبي الله صلي الله عليه وسلم فلما جءت فصرت الي الباب فاذا هو مجاف فسمعت امي خشف قدمي فقالت مكانك يا ابا هريرة وسمعت خضخضة الماء قال فاغتسلت ولبست درعها و-عجلت عن خمارها ففتحت الباب ثم قالت يا ابا هريرة اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله قال فرجعت الي--------- رسول الله	2616	-45922334339426522	332	513.5	263	623	53.290531158447266	58	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms2317	false	-4211576425040607913	96	125	494	641	1585	300	الظن الشرعي الذي هو تغليب احد الجانبين او الذي هو بمعني اليقين ليس- مرادا من الحديث ولا من الاية------ فلا يلتفت لمن استدل بذلك علي انكار الظن الشرعي ولا	2317	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms2692	true	405036705502262478	112	140	588	733	1567	300	الظن الشرعي الذي هو تغليب احد المجوزين ا--------و بمعني اليقين فغير مراد م-ن الحديث ولا من الاية يقينا فلا يلتفت لمن استدل بذلك علي انكار الظن الشرعي كما	2692	-45922334339426522	127	228.5	101	154	82.467529296875	22	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms2324	false	-7197651755526131368	8	97	43	523	1576	300	من صحاءف الحفظة--------- الي محل اخر ولعله اللوح المحفوظ كما قال----- تعالي انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون سورة الجاثية الاية 29 قال الحس---ن الخزنة تستنسخ من الحفظة----------------- وقد يكون ال----عرض في هذين اليومين ليباهي سبحانه--------- بصالح اعمال بني ادم---- الملاءكة كما يباهيهم------------ باهل عرفة وقد يكون---------- لتعلم الملاءكة المقبول من الاعمال من المردود كما -------------جاء ان الملاءكة تصعد بصحاءف الاعمال لتعرضها علي الله فيقول----------- ضعوا هذا واقبلوا هذا فتقول الملاءكة وعزتك ما علم--------نا الا خيرا فيقول انه-------------- كان لغيري ولا اقبل من العمل الا ما ابتغي به وجهي	2324	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms2696	true	-4717088136456024980	185	291	1012	1584	1632	300	من صح--ف الكرام الكاتبين الي محل اخر ولعله اللوح المحفوظ كما قال الله تعالي انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون قا----------------------ل الحسن ان الخزنة تستنسخ--- الحفظة من صحاءف الاعمال وقد يكون هذا العرض في هذين اليومين للاعمال الصالحة مباهاة بصالح اعمال بني ادم علي الملاءكة كما يباهي الله الملاءكة باهل عرفة وقد يكون هذا العرض لتعلم الملاءكة المقبول من الاعمال من المردود كما جاء الحديث الاخر ان الملاءكة تصعد بصحاءف الاعمال فتعرضها علي الله فيقول الله تعالي ضعوا هذا واقبلوا هذا فتقول الملاءكة وعزتك يا ربنا ما راينا الا خيرا فيقول الله تعالي ان هذا كان لغيري ولا اقبل من العمل الا ما ابتغي به وجهي	2696	-45922334339426522	421	700.5	338	599	70.28380584716797	71	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms2299	false	8525991615690113043	164	268	793	1327	1496	300	شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من تركه الناس اتقاء شره فقال الباجي وصفه بذلك ليعلم حاله فيحذر وليس ذلك من باب الغيبة وقال القرطبي فيه جواز غيبة المعلن بالفسق او الفحش ونحو ذلك مع ج------------------------واز مداراتهم اتقاء لشرهم---- ما لم يءد ذلك الي المداهنة في دين الله------ والفرق بينهما وبين المدارا----------ة انها------- بذل الدنيا لصلاح الدنيا او الدين او هما معا وهي مباحة وربما ا---------------ستحسنت والمداهنة بذل ال--------------------دين لصلاح الدنيا والنبي ص----------------- انما بذل له من دنياه حسن عشرته والرفق في مكالمته ومع ذلك ف----لم يمدحه بقول فلم--------------------------------- يناقض قوله فيه---------------------------- فعله فان قوله فيه بءس ابن العشيرة حق وفعله معه حسن	2299	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms2720	true	641314398214593072	7	122	35	649	1495	300	شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة ولا يكون كذلك حتي يختم الله تعالي له بالكفر والله تعالي اعلم ففي حديثه من الفق-----------------------ه جواز غيبة المعلن ب--فسقه ونفاقه والامير الجاءر والكافر وصاحب البدعة وجواز مداراتهم اتقاء -شرهم لكن ما لم يءد ذلك الي المداهنة في دين الله تعالي والفرق --------بين المداراة والمداهنة ان المداراة بذل الدنيا لصلاح الدنيا او الدين----------- وهي مباحة وم-----ستحسنة في بعض الاحوال والمداهنة المذمومة المحرمة هي بذل الدين لصالح الدنيا والنبي صلي الله عليه وسلم انما بذل له من دنياه حسن عشرته والرفق في مكالمته وطلاقة وجهه ولم يمدحه بقول ولا روعي في ذلك في حديث فعلي هذا فلا يناقض قوله صلي الله عليه وسلم في هذا الرجل ف--------------------------------------عله معه لان	2720	-45922334339426522	320	444.0	256	702	45.58404541015625	48	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms2471	false	-4554413367587822200	149	180	747	908	1468	300	واذا ابغض عبدا دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه ف----يبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله يبغض فلانا فابغضوه ف----يبغضونه ثم توضع له البغضاء في الارض ثم رواه	2471	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms2769	true	-1765568746599025761	152	184	772	938	1573	300	واذا ابغض عبدا دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه قال فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله يبغض فلانا فابغضوه قال فيبغضونه ثم يوضع له البغضاء في الارض--- رواه	2769	-45922334339426522	155	294.0	125	169	91.71597290039062	26	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms0192	false	-620136986664942373	222	268	1133	1348	1491	300	اذكر ام انثي شقي ام سعيد فما الرزق فما الاجل فيكتب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في بطن امه ويقضي اي يتم خلقه وللطبراني بسند صحيح عن ابن مسعود اذا وقعت النطفة في الرحم بعث الله ملكا يقول يا رب مخلقة او غير مخلقة فان قا-ل غير مخلقة مج--ها الرح--م دما	192	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms2774	true	1391968407536485632	215	283	1085	1414	1486	300	اذكر ام انثي شقي ام سعيد ما----------- الاجل ما الاثر باي ارض تموت فيقال له انطلق الي ام الكتاب فانك تجد قصة هذه النطفة فينطلق فيجد قصتها في ام الكتاب فتلحق فتاكل رزقها وتطا اثرها فاذا جاء اجلها قبضت فدفنت في المكان الذي قدر لها وزاد في بعض روايات حديث--------------------------------- ابن مسعود ان الملك------------------------------ يقول يا رب مخلقة او غير مخلقة فان كانت غير مخلقة قذفتها الارحام دما	2774	-45922334339426522	108	140.5	79	403	26.799007415771484	21	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms2285	false	-674378011997470545	211	263	1083	1337	1552	300	ومعني---- الحديث--- ما من شء يقع في---- الوجود ----------الا و---سبق علمه به وتعلقت به ارادته ولذا-------------------------------------------- اتي ب-كل التي هي للعموم------------ وعقبها بحتي التي هي للغاية---------------------------------------------------------------------- وانما عبر بالعجز والكيس---------- ليبين ان افعالنا وان كانت --------مرادة لنا فهي لا تقع ----الا بارادة الل---------------------ه كما قال تعالي وما تشاءون الا ان يشاء الله	2285	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms2789	true	7376401285202107148	16	105	79	523	1507	300	ومعني هذا الحديث ان ما من شء يقع في هذا الوجود كاءنا كان الا وقد سبق به علم الله تعالي ومشيءته سواء كان من افعالنا او صفاتنا او من غيرها ولذلك اتي ب كل التي هي للاستغراق والاحاطة وعقبها بحتي التي هي للغاية حتي لا يخرج عن تلك المقدمة الكلية من الممكنات شء ولا يتوهم فيها تخصيص وانما جعل -العجز والكيس غاية لذلك ليبين ان افعالنا وان كانت معلومة ومرادة لنا ف---لا تقع منا الا بمشيءة الله تعالي وارادته وقدرته كما قال تعالي وما تشاءون الا ان يشاء الله	2789	-45922334339426522	212	270.0	165	448	47.32143020629883	39	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms0859	false	-417105681321698431	58	91	318	503	1590	300	المعني ان الله ------خلق قلوب بني ادم متاهلة لقبول الحق كما خلق اعينهم واسماعهم قابلة للمرءيات والمسموعات فما دامت باقية علي ذلك القبول وعلي تلك الاهلية ادركت الحق ودين الاسلام هو الدين الحق	859	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms2792	true	7159981231828177847	162	196	838	1028	1580	300	الحديث ان الله تعالي خلق قلوب بني ادم مء-هلة لقبول الحق كما خلق اعينهم واسماعهم قابلة للمرءيات والمسموعات فما دامت باقية علي ذلك القبول وعلي تلك الاهلية ادركت الحق ودين الاسلام هو الدين الحق	2792	-45922334339426522	179	340.5	146	191	93.71727752685547	31	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms0856	false	-3632633722637523340	77	163	377	810	1455	300	فوالله لءن قدر الله عليه بخفة الدال وشدها من القدر وهو القضاء لا من القدرة والاستطاعة كقوله فظن ان لن نقدر عليه سورة الانبياء الاية 87 او بمعني ضيق كقوله تعالي ومن قدر عليه رزقه سورة الطلاق الاية 7 وقال بعض العلماء هذا رجل جهل بعض صفات الله وهي القدرة ولا يكفر جاهل بعضها وانما يكفر من عاند الحق قاله ابو عمر ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين الموحدين لما مات الرجل فعلوا ما امرهم به فامر الله البر فجمع ما فيه وامر الله البحر	856	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms2868	true	4609905984844337123	29	55	151	284	1508	300	فوالله لءن قدر الله عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين ف--------لما مات الرجل فعلوا ما امرهم--- فامر الله البر فجمع ما فيه وامر----- البحر	2868	-45922334339426522	132	225.5	106	433	30.484989166259766	22	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000754-ara1.ms1468	false	4160725611882667582	202	272	971	1334	1483	300	عليه وسلم--- صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة من البحرين بمال----------- فسمعت الانصار بقدومه--------- فوافت- صلاة الصبح مع----- النبي صلي الله عليه وسلم فلما صلي به-------------------------م انصرف فتعرضوا له فتبس-----------------------------م حين راهم و--قال اظنكم قد سمعتم ان ابا عبيدة قدم بشء ------------قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي عليكم ولكن- اخشي عليكم ان تبسط الدنيا عليكم كما بسطت	1468	2480010260880350358	Sham19Y0132524-ara1.ms2896	true	-3302697218807641823	0	87	0	446	1580	300	عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة----------- بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة فوافوا صلاة الفجر مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف فتعرضوا له فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راهم ثم قال اظنكم--- سمعتم ان ابا عبيدة قدم بشء من البحرين فقالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي عليكم ولكني اخشي عليكم ان تبسط الدنيا عليكم كما بسطت	2896	-45922334339426522	338	565.0	271	461	73.3188705444336	58	JK000754-ara1	Sham19Y0132524-ara1