id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000754-ara1.ms1558	false	-3921064285917698101	7	87	33	417	1467	300	عن عمر بن عثمان بن عفا---ن الاموي كذا قال مالك عمر بضم العين وجميع اصحاب ابن شهاب يقولون عمرو بفتح العين ولابن القاسم عمرو بفتح العين ولي--------------------------------------------------------------------------------حيي بن بكير عن مالك بالشك عمر بن عثمان او عمرو بن عثمان والثالث عن مالك عمر بضمها كما رواه يحيي والاكثر وذكر ابن مهدي ان مالكا قال له -------------تراني لا اعرف عمر من عمرو هذه دار عمر وهذه دار عمرو ولا خلاف ان عثمان له ابن----------------ان عمر وعمرو وانما الخلاف في هذا الحديث	1558	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms0003	true	-2123419315583397276	194	279	923	1320	1411	300	عن عمر بن عثمان بن عفان عن اسامة رفعه قال الشيخ ابو العباس رضي الله عنه كان مالك- يقول في اسناد هذا الحديث عمر بن عثمان وهو المحفوظ عنه وقال ساءر رواة الزهري عمرو مخففا وروجع مالك فيه فقال نحن اعلم به وهذه داره وروي يحيي بن معين عن عبد الرحمن ------------------------------------------------------------------------------------بن مهدي قال -----قال لي مالك بن انس اتراني لا اعرف عمر من عمرو هذه دار عمر وهذه داو عمرو وقال مسلم في التمييز وكانا جميعا ولد عثمان عمر وعمرو ---------غير ان هذا الحديث	3	-8441477313514957107	147	137.5	108	496	29.637096405029297	24	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms1139	false	3591949220629468609	135	188	657	906	1465	300	محمد بن ابي بكر بن عوف الثقفي الحجازي الثقة وليس له عن انس ولا غيره سوي هذا الحديث الواحد انه------------------------- سال انس بن مالك وهما غاديان جملة اسمية حالية اي ذاهبان غدوة من مني الي عرفة كيف كنتم تصنعون اي من الذكر طول الطريق في هذا اليوم مع رسول الله صلي الله--------- عليه	1139	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms0012	true	-193344203084927549	35	77	164	349	1414	300	محمد بن ابي بكر بن عوف الثقفي---------------------- عن انس حديث ---------------------واحد مالك عن محمد بن ابي بكر حديث سال انس بن مالك وهما غاديان-------------------------------- من مني الي عرفة كيف كنتم تصنعون----------------------- في هذا اليوم فيه كان يهل المهل منا فلا ينكر عليه	12	-8441477313514957107	124	172.5	94	283	43.816253662109375	23	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms0279	false	5072434578753293834	44	88	211	428	1516	300	في التفسي------ر فلما بلغ هذه الاية ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون سورة الطور الاية 35 ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون سورة الطور الاية 36 ام عندهم خزاءن ربك ام هم المصيطرون سورة الطور الاية 37 كاد قلبي--- يطير ونحوه	279	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms0023	true	-7110148504677959064	176	210	848	1014	1468	300	في المغرب بالطور فلما بلغ هذه الاية ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون ام خل--------------------قوا السماوات والارض بل لا يوقنون-------------------- ام عندهم خزاءن ربك ام هم المصيطرون-------------------- كاد قلبي ان يطير انظره	23	-8441477313514957107	145	243.5	114	226	64.15929412841797	26	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms2506	false	-766908599121090426	189	279	971	1428	1540	300	عبد الله بن عباس الحبر الترجمان عن خالد بن الوليد بن المغيرة المخزومي سيف الله قال ابن عبد البر هكذا رواه يحيي القعنبي وابن القاسم وجماعة ورواه ابن ---------بكير عن ابن عباس وخالد انهما دخلا مع رسول الله بيت ميمونة وتابعه قوم------- وكذا رواه معمر عن الزهري انتهي ومن القوم يحيي التميمي عند مسلم ورواه مثل الاولين عند الشيخين------- يونس عن الزهري اخبرني ابو امامة ان ابن عب--------اس اخبره ان خالد بن الوليد الذي يقال له سيف الله اخبره انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة	2506	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms0024	true	-3965970952376316625	82	155	377	716	1445	300	عن مالك ابن عباس ا---------------ن خالد بن الوليد دخل وقا------------------------ل -------------------------------------------------------------ابن بكير في اخرين عن ابن عباس وخالد انهما دخلا وقال ابو مصعب ابن عباس قال دخلت انا وخالد وكذا قال فيه--------------------------------------------- مسلم عن يحيي النيسابوري عن مالك وفي رواية يونس عن الزهري عن ابي---- امامة ان عبد الله بن عباس اخبره ان خالد بن الوليد الذي يقال له سيف الله اخبره انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ميمونة	24	-8441477313514957107	211	313.0	160	488	43.23770523071289	38	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms0904	false	8058553817214407810	30	143	151	714	1462	300	اخذ من ثلاثين بقرة تبيعا وهو ما دخل في الثانية سمي تبيعا لانه فطم عن امه فهو يتبعها ومن اربعين بقرة مسنة دخلت في الثالثة وقيل الرابعة ولا تءخذ الا انثي سواء كانت البقرة ذكورا كلها او اناثا قاله الباجي وقال ابن عبد البر فان زادت علي اربعين حتي تبلغ ستين فتبيعان وفي سبعين مسنة وتبيع ثم في كل ثلاثين تبيع وفي كل اربعين مسنة هذا مذهب مالك والشافعي والفقهاء من اهل الراي والحديث وثم اقوال شاذة عن الجمهور والاثار قال وهذا الحديث ظاهره الوقف علي معاذ الا ان قوله واتي بما دون ذلك اي الثلاثين فابي ان ياخذ منه شيءا وقال لم اسمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه شيءا	904	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms0036	true	506317840945189802	221	250	1033	1166	1416	300	اخذ من ثلاثين بقرة تبيع-----------------------------------------------------------ا ومن اربعين م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتي بما دون ذلك------------ فابي ان ياخذ منه شيءا -قال لم اسمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه شيءا	36	-8441477313514957107	132	223.5	103	563	23.445825576782227	25	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms0120	false	4160355498736994883	214	282	1154	1504	1596	300	من ولد المغيرة بن شعبة وهم من ما-----------------------------------------------------------------------------------لك وانما هو مولي المغير----------------------------------ة قاله الشافعي ومصعب الزبيري وابو حاتم و---------------------------------------الدارقطني وابن عبد البر قال وانفرد يحيي وعبد الرحمن بن مهدي بوهم ثان فقالا -----------------------------------------عن ابيه ولم يقله من رواة الموطا غيرهما وانما يقولون عن المغيرة بن شعبة ثم هو منقطع فعباد لم يسمع من المغيرة ولا راه وانما يرويه الز----------------------------------------------هري عن عباد عن عروة وحمزة ابني المغيرة عن ابيهما	120	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms0040	true	5256766737545053444	24	120	114	572	1446	300	من ولد المغيرة بن شعبة عن ابيه المغيرة واظن الوهم دخل فيه بان سقط لمالك من الاسناد كلمة عن بين عباد ورجل فحدث به كذلك والحديث علي هذا مقطوع وقد ثبتت كلمة عن عند روح بن عبادة قال فيه عن مالك عن الزهري عن عباد عن رجل من ولد المغيرة عن ابيه المغيرة وقال الدارقطني ---------------ان كان روح حفظه عن مالك هكذا فقد اتي بالصواب عن الزهري والصحيح عنه عباد عن عروة بن المغيرة عن اب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه المغيرة هكذا قال ابو الحسن وقد روي عن يونس عن الزهري عن عباد عن عروة وحمزة ابني المغيرة عن ابيهما	40	-8441477313514957107	121	91.5	98	593	20.404722213745117	17	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms0132	false	7362000069579365853	24	143	129	720	1506	300	المقداد بن الاسود بن عبد يغوث الزهري تبناه وهو صغير فعرف به وهو المقداد بن عمرو بن ثعلبة البهراني بفتح الموحدة والراء قبيلة من قضاعة ثم الكندي ----حالف ابوه كندة ثم----------------- الزهري --------------------------------------------------------------------------------------------------------صحابي مشهور من السابقين شهد المشاهد كلها وكان فارسا يوم بدر ولم يثبت انه شهدها فارس غيره روي عنه علي وابن مسعود وابن عباس وجماعة مات سنة ثلاث وثلاثين اتفاقا وهو ابن سبعين سنة وفي الاسناد انقطاع سقط منه ابن عباس لان سليمان بن يسار لم يسمع المقداد لانه ولد سنة اربع وثلاثين بعد موت المقداد بسنة وقد اخرجه مسلم والنساءي من طريق ابن وهب عن مخرمة بن بكير عن ابيه----- عن سليمان بن يسار عن ابن عباس ان علي بن ابي طالب امره ان يسال له	132	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms0040	true	5256766737545053444	181	237	858	1140	1446	300	المقداد بن الاسود و------------------------------------------هو المقداد بن عمرو بن ثعلبة----------------------------------------------- الكندي وقيل البهراءي تبناه الاسود بن عبد يغوث الزهري وحالفه في الجاهلية فنسب اليه له حديث واحد حديث المذي فيه اذا وجد ذلك احدكم فلينضح فرجه وليتوضا في الوضوء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي النضر عن سليمان بن يسار عن المقداد- ان علي بن ابي طالب امره ان يسال له	40	-8441477313514957107	130	-30.0	99	721	18.030513763427734	25	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms1299	false	3097367702160850057	46	241	220	1184	1477	300	قال كتب عبد الملك بن مروان الاموي الي الحجاج بن يوسف الثقفي الظالم المبتر المختلف في كفره ولي امرة العراق عشرين سنة ومات سنة خمس وتسعين ان لا تخالف عبد الله بن عمر في شء من امر الحج اي احكامه وللقعنبي كتب اليه ان ياتم به في الحج وكان ذلك حين ارسله الي قتال ابن الزبير وجعله وليا علي مكة واميرا علي الحاج كما في البخاري عن عقيل عن ابن شهاب اخبرني سالم ان الحجاج عام نزل بابن الزبير سال ابن عمر كيف يصنع في الموقف يوم عرفة قال سالم فلما كان وجد يوم عرفة جاءه عبد الله بن عمر حين زالت الشمس وانا معه ابن عمر والجملة حالية فصاح به ناداه عند سرادقه بضم السين قاله الحافظ والكرماني وغيرهما وتعقب بانه انما هو الذي يحيه بالخيمة وله باب يدخل منه اليها انما يعمله غالب الملوك والاكابر اين هذا اي الحجاج بيان للصياح فخرج عليه وعليه ملحفة بكسر الميم واسكان اللام ملاءة يلتحف بها قال الحافظ اي ازار كبير معصفرة مصبوغة بالعصفر فقال ما لك يا ابا عبد الرحمن كنية ابن عمر فقال الرواح بالنصب اي عجل اورح او علي الاغراء ان كنت تريد السنة وفي رواية ابن وهب ان كنت تريد ان تصيب السنة	1299	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms0060	true	-4235160366274769530	1	45	5	203	1418	300	قال كتب عبد الملك بن مروان -------الي الحجاج الا ي---------------------------------------------------------------------------------------------خالف عبد الله بن عمر في شء من امر الحج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما كان---- يوم عرفة جاءه عبد الله -------حين زالت الشمس فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال----------------------------------رواح ان كنت تريد السنة وفيه قول سا----لم ان كنت تريد ان تصيب السنة	60	-8441477313514957107	178	261.0	137	964	18.464731216430664	33	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms0318	false	-7018772597135650876	4	50	16	236	1514	300	عن يحيي بن سعيد ان القاسم بن محمد اراهم الجلوس في التشهد فنصب رجله اليمني وثني رجله اليسري وجلس علي وركه الايسر ولم يجلس علي قدمه ثم قال اراني هذا ال---------جلوس عبد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب وحدثني ان اباه كان يفعل ذلك	318	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms0061	true	2897250773790308734	140	164	705	807	1440	300	عن يحيي بن سعيد ان القاسم بن محمد ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------راهم هذه الصفة ثم روي عن عبد الله بن عبد الله ------------------------ان اباه كان يفعل ذلك	61	-8441477313514957107	86	139.5	65	229	37.55458450317383	17	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms1138	false	-7490078836034507033	243	281	1181	1371	1457	300	ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من التحلل حين حصرنا بالحديبية زاد في الرواية الاتية فاهل بعمرة من اجل ان رسول -الله صلي الله عليه وسلم اهل بعمرة عام الحديبية	1138	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms0067	true	732497634414580549	205	234	992	1131	1443	300	ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------- فاهل بعمرة من اجل ان رسول االله صلي الله عليه وسلم اهل بعمرة عام الحديبية	67	-8441477313514957107	138	240.5	109	191	72.25131225585938	27	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms0777	false	4849283641834339503	12	154	58	765	1496	300	عبد الله بن عبد الله بن جابر وقيل جبر بن عتيك بفتح العين المهملة وكسر الفوقية واسكان التحتية وكاف الانصاري المدني تابعي صغير من الثقات انه قال جاءنا عبد الله بن عمر بن الخطاب هكذا رواه يحيي وطاءفة لم يجعلوا بين عبد الله شيخ مالك وبين ابن عمر احدا ومنهم من ادخل بينهما عتيك بن الحارث بن عتيك وهي رواية ابن القاسم ومنهم من جعل بينهما جابر بن عتيك وهي رواية القعنبي ومطرف قال ابن عبد البر ورواية يحيي اولي بالصواب في بني معاوية وهي قرية من قري الانصار بالمدينة والنسبة اليها المعاوي بضم الميم فقال زاد في رواية ابن وضاح لي هل تدرون اين صلي رسول الله------------------- من مسجدكم هذا لاصلي فيه واتبرك به لانه كان حريصا علي اقتفاء اثاره فقلت له نعم واشرت له الي ناحية منه من المسجد فقال لي هل تدري ما الثلاث دعوات التي دعي بهن فيه	777	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms0082	true	-1835812880791473414	113	164	579	803	1479	300	عبد الله بن عبد الله بن جا---------بر بن عتيك عن ابن عمر حديث واحد مالك عنه 209 حديث---------------------------------------------------------- جاءنا عبد الله بن عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في بني مع-----------------------------------------------------------------اوية فقال هل------------------------- تدرون اين صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم من مسجدكم هذا------ فيه ف---------------------------------------------------------------------------------------قال لي هل تدري ما الثلاث------ التي دعا بهن فيه	82	-8441477313514957107	162	177.0	122	726	22.314048767089844	30	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms2073	false	6779744669210003423	130	161	627	766	1425	300	النساءي من طريق سليمان بن كثير عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس ان سعدا قال------------------------------------------------------- افيجزء عنها ان اعتق عنها قال اعتق عن امك	2073	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms0089	true	5825953966484223928	88	128	448	634	1466	300	النساءي من طريق سليمان بن كثير عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله --------عن ابن عباس عن سعد انه اتي النبي صلي الله عليه وسلمفقال ان امي ماتت وعليها نذر افيجزء عنها ان اعتق عنها قال اعتق عن امك	89	-8441477313514957107	125	227.0	97	194	64.43299102783203	26	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms0773	false	7185140897265648610	122	253	620	1257	1482	300	من اربع من عذاب جهنم ومن ع-ذاب القبر ومن فتن----------ة المحيا والممات ومن ش-------------------------------------ر المسيح الدجال قال الحافظ فهذا يعين ان هذه الاستعاذة بعد الفراغ من التشهد فيكون سابقا علي غيره من الادعية وما ورد ان المصلي يتخير من الدعاء ما شاء يكون بعد هذه الاستعاذة وقبل السلام انتهي وحديث ابن عباس اخرجه مسلم عن----- قتيبة بن سعيد عن مالك به وقال مسلم بعده بلغني ان طاوسا قال لابنه ادعوت بها في صلاتك قال لا قال اعد صلاتك لان طاوسا رواه عن ثلاثة او اربعة وهذا ال--------------------بلاغ اخرجه عبد الرزاق بسند صحيح وهو يدل علي انه يري وجوبه وبه قال بعض اهل الظاهر مالك عن ابي الزبير محمد بن مسلم المكي عن طاوس اليماني عن عبد الله بن عباس ان رسول الل-----------------------------------------------------------------------------------------------ه كان اذا قام الي الصلاة من جوف الليل يقول	773	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms0092	true	6492672239067632103	67	166	336	815	1486	300	-----بك من عذاب جهنم وذكر عذاب القبر وفتنة الدجال وفتنة المحيا والممات اربع كلمات في الصلاة عند اخره عن ابي الزبير المكي عن طاوس اليماني عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن عباس -خرجه مسلم من طريق قتيبة-------- عن مالك--- وقال في اخر--ه بلغني ان طاوسا قال لابنه ادعوت بها في صلاتك قال لا قال اعد صلاتك وليس في --------------------------هذا الحديث الامر بها في الصلاة وانما جاء ذلك في حديث ابي هريرة------------------------- قال قال---------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا فرغ احدكم من التشهد الاخر فليتعوذ من اربع وذكرها خرجه مسلم ايضا 233 وبه كان اذا قام الي الصلاة من جوف الليل يقول	92	-8441477313514957107	232	287.0	176	805	28.819875717163086	36	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms0060	false	8986660839046313942	18	105	88	509	1445	300	لعبد الله بن زيد بابهام الساءل للبخاري من طريق وهيب قال-------------------- شهدت عمرو بن ابي حسن سال عبد الله بن زيد وجمع الحفاظ بانه اجتمع عند عبد الله بن زيد ابو حسن الانصاري وابنه عمرو وابن ابنه يحيي بن عمارة فسالوه عن صفة الوضوء وتولي السءال منهم له عمر وابن ابي حسن فحيث نسب السءال اليه كان علي الحقيقة ويءيده رواية البخاري عن سليمان بن بلال حدثني عمرو بن يحيي عن ابيه قال كان عمي يعني عمرو بن ابي حسن يكثر الو---ضوء فقال لعبد الله بن زيد	60	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms0098	true	-1271949237840681227	55	105	251	467	1403	300	-عبد الله بن زيد وفي رواية-------------------- وهيب عن عمرو بن يحيي عن ابيه شهدت عمرو بن ابي حسن سال عبد الله بن زيد وعمرو بن ابي حسن هو اخو----------------------------------------------------------------- عمارة وعم يحيي وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------- سليمان بن بلال ---عن عمرو-------- عن ابيه ك----ان عمي--------------------- يكثر من الوضوء فقال لعبد الله بن زيد	98	-8441477313514957107	143	175.5	106	444	32.20720672607422	26	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms0567	false	-7426451824500697447	0	133	0	627	1473	300	بن عبد يغوث بن وهب بن عبد مناف بن زهرة القرشي الزهري صحابي معروف ولاه عمر بيت المال ومات في خلافة عثمان قال اب-----------------------------------------------ن عبد البر لم يختلف علي مالك في هذا الاسناد وتابعه زهير بن معاوية وسفيان بن عيينة وحفص بن غياث ومحمد بن اسحاق وشجاع بن الوليد وحماد بن زيد ووكيع وابو معاوية والمفضل بن فضالة ومحمد بن كنانة كلهم رووه عن هشام كما رواه مالك ورواه وهيب بن خالد و-----------------------------------------------------------------انس بن عياض وشعيب--------- بن اسحاق عن هشام عن ابيه عن رجل حدثه عن عبد الله بن الارقم فادخلوا بين عروة وبين عبد الله بن الارقم رجلا ذكره ابو داود ورواه عبد الرزاق عن ابن جريج عن ايوب بن موسي عن هشام عن عروة قال خرجنا في حج او عمره مع عبد الله بن الارقم الزهري فاقام الصلاة ثم قال صلوا	567	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms0099	true	6453306647505149130	137	260	669	1234	1437	300	بن عبد يغوث بن وهب بن عبد مناف بن زهرة القرشي الزهري حديث واحد 248 حديث اذا اراد احدكم الغاءط فليبدا به قبل الصلاة في الصلاة الثاني عن هشام بن عروة عن ابيه ان عبد الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الارقم كان يءم اصحابه وذكره ظاهره الانقطاع اذ ليس فيه ما يبين ان عروة---------------------- رواه عن عبد الله وقال فيه جماعة عن هشام عن ابيه عن عبد الله وقيل مع هذا انه مقطوع لان ابا صمرة انس بن عياض ووهيبا وطاءفة قالوا قيه عن هشام عن ابيه عن رجل حدثه عن عبد الله بن الارقم حكي هذا------------------------------------------- ابو داود والترمذي وقالا فيه------------- ايوب بن موسي عن هشام عن عروة قال خرجنا في حج او عمرة مع عبد الله بن الارقم الزهري فاقام الصلاة ثم قال صلوا	99	-8441477313514957107	270	340.0	204	748	36.096256256103516	54	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms1175	false	8578790651266240764	16	96	84	479	1496	300	حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج يريد مكة وهو محرم حتي اذا كان بالروحاء بفتح الراء واسكان الواو وحاء مهملة والمد موضع بين مكة والمدينة اذا حمار وحشي عقير اي معقور فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل يا رسول الله هذا حمار عقير كما في رواية فقال دعوه فانه يوشك ان ياتي صاحبه فجاء البهزي وهو صاحبه الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله شانكم بهذا الحمار فامر رسول الله صلي --	1175	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms0106	true	-7552399016730958081	148	184	694	875	1431	300	حديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج يريد مكة وهو محرم حتي اذا كان بالروحاء ---------------------------------------------------------------اذا حمار وحشي عقير في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فجاء البهزي وهو صاحبهف------------------------------قال يا رسول الله شانكم بهذا الحمار وذكر قسمة وقصة الظبي	106	-8441477313514957107	162	256.5	127	397	40.80604553222656	28	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms1499	false	6636337322210755870	89	178	473	897	1470	300	الانصار وفي بعض طرق حديثه انه بدري ذبح اضحيته قبل ان يغدو وفي رواية انه ذبح قبل الصلاة يوم الاضحي وانه ذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم بعدما صلي فامره ان يعود بضحية اخري قال ابن عبد البر لم يختلف---------------------------------------------------------------- عن مال-----------ك في هذا الحديث وظاهر اللفظ الانقطاع لا-------------------------ن عبادا لم يدرك ذلك الوقت ولذا زعم ------------------------------ابن معين انه------------ مرسل لكن سماع عباد من عويمر ممكن وقد صرح به في رواية عب--د العزيز الدراوردي عن يحيي بن سعيد عن عباد بن تميم ان عويمر بن اشقر اخبره	1499	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms0106	true	-7552399016730958081	0	103	0	477	1431	300	الانصاري حديث ان عويمر بن اشقر ذبح -----ضحيته قبل ان يغدو----------------------------- يوم الاضحي فيه------------------------------------------------- فامره ان يعود بضحية اخري عن يحيي بن سعيد عن عباد بن تميم ان عويمر بن اشقر ذبح ظاهره الارسال وخرجه ابن وهب في موطءه عن مالك وغيره فقال فيه عباد عن عويمر وهكذا قال فيه حماد بن سلمة عن يحيي بن سعيد عن عباد عن عويمر وخرجه قاسم بن اصبغ من طريق ابن ابي خيثمة وذكر ان ابن معين سءل عنه فقال هو مرسل ولعله اطلق ذلك لظاهر حديث مالك في الموطا وقال فيه عبد العزيز الدراوردي عن يحيي بن سعيد عن عباد-------- ان عويمر بن اشقر اخبره	106	-8441477313514957107	166	174.5	127	568	29.225351333618164	26	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms1791	false	-1789613527415134060	196	237	938	1134	1440	300	عمر بن الخطاب الي معاوية ان لا تبيع ذلك الا مثلا بمثل وزنا بوزن بيان للمثل قال ابو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر لا اعلم ان هذه القصة عرضت لمعاوية مع ابي الدرداء الا من هذا الوجه وانما هي--------------------------------------------------------------------------------------------- محفوظة لمعاوية مع عبادة بن الصامت	1791	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms0127	true	5347232917980038482	20	103	93	482	1447	300	عمر كت------ب الي معاوية ان لا تبيع ذلك الا مثلا بمثل وزنا بوزن عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان معاوية هكذا قال فيه مالك عطاء ان معاوية وساق القصة علي القطع ولم يشهد عطاء هذه القصة لانها كانت في زمن عمر وولد عطاء في اخر خلافته ومن الناس من قال في------------ هذا الحديث عطاء عن ابي الدرداء ولا يحفظ لعطاء سماع من ابي الدرداء وقد روي عن رجل عنه حديث لهم البشري وهذه القصة محفوظة لمعاوية مع عبادة بن الصامت	127	-8441477313514957107	109	134.5	80	407	26.781326293945312	20	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms2501	false	6656697726631795819	151	269	764	1328	1479	300	---سالم بن ابي امية- عن عبيد الله بضم العين ابن عبد الله بفتحها ابن عتبة بضمها واسكان الفوقية ابن مسعود احد الفقهاء انه دخل علي ابي طلحة زيد بن سهل الانصاري الخزرجي يعوده لمرض قال فوجد عنده سهل بن حنيف بضم المهملة وفتح النون الانصاري البدري فدعا ابو طلحة انسانا فنزع نمطا بفتح النون والميم وطاء مهملة ضرب من البسط له خمل رقيق من تحته فقال له سهل بن حنيف لم تنزعه قال كان فيه تصاوير -قال رسول الله------- صلي الله عليه وسلم اما قد علمت يا سهل ان البيت الذي فيه صور لا تدخله الملاءكة قال سهل الم يقل الا ما كان رقما بفتح الراء وسكون القاف اي نقشا ووشيا في ثوب قال بلي --------اي قد قال	2501	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms0128	true	800076970450529913	90	155	454	755	1435	300	عن سالم ---ابي النضر عن عبيد الله -----------بن عبد الله --------بن عتبة ----------------------بن مسعود------------ انه دخل علي ابي طلحة----------- الانصار--------ي يعوده ق-----ال فوجد عنده سهل بن حنيف--------------------------------------- فدعا ابو طلحة انسانا فنزع نمطا------------------------------------------------------ من تحتهوذكر ال-----------------------------------تصاوير وقال قد قال فيه النبي صلي الله عليه وسلم -ما قد علمت فلم يفسرهف-------------------------------------قال سهل الم يقل الا ما كان رقم-------------------------------------ا في ثوب قال بلي وهذا اقرار به قال	128	-8441477313514957107	249	299.5	191	584	42.636985778808594	39	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms0862	false	5778361628962792383	209	254	1074	1292	1516	300	مسلم انه دعي لجنازة صبي من الانصار فقلت------------- طوبي له-- عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه فقال او غير ذلك يا عاءشة ان الله------ خلق للجنة اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم وخلق للنار اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم	862	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms0164	true	-4896842478540009062	238	286	1207	1440	1501	300	وسلم الي -----جنازة صبي من الانصار فقلت يا رسول الله طوبي لهذا عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه -قال او غير ذلك يا عاءشة ان الله تعالي خلق للجنة اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم وحلق للنار اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم	164	-8441477313514957107	208	378.0	164	239	87.02928924560547	38	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms0571	false	-143399555739055485	226	264	1111	1290	1454	300	ثم جلس في مصلاه لم تزل الملاءكة تصلي عليه تدعو له قاءلين اللهم اغفر له اللهم ارحمه فان قام من مصلاه فجلس في المسجد ينتظر الصلاة لم يزل في صلاة حكما من الثواب حتي يصلي قال ا------------------------بن عبد	571	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms0182	true	4078972262524876860	81	114	408	558	1467	300	ثم جلس في مصلاه لم تزل الملاءكة تصلي عليه في-------------------------------------ه فان قام من مصلاه فجلس في ال-سجد ينتظر الصلاة لم يزل في صلاة--------------- حتي يصلي في باب انتظار الصلاة عن نعيم بن عبد	182	-8441477313514957107	120	193.5	93	203	59.11330032348633	24	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms0327	false	-4201349263123414832	150	250	792	1302	1552	300	عن مليح بن عبد الله السعدي عن ابي هريرة انه قال الذي يرفع راسه من الركوع او السجود ويخفضه فيهما قبل الامام فانما ناصيته بيد شيطان قال الباجي معناه الوعيد لمن فعل ذلك واخبار ان ذلك من فعل الشيطان به وان انقياده له وطاعته اياه في المبادرة بالخفض والرفع قبل امامه انقياد من كانت ناصيته بيده وقال في القبس ليس للتقدم قبل الامام سبب الا طلب الاستعجال ودواءه ان يستحضر انه لا يسلم قبل الامام فلا يستعجل في هذه الافعال قال ابن عبد البر هذا الحديث رواه مالك موقوفا ورواه الدرا-----------وردي عن محمد بن عمرو عن مليح عن ابي هريرة	327	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms0193	true	-4609571175884950707	119	147	599	732	1471	300	عن مليح بن عبد الله السعدي عن ابي هريرة قوله هكذا هو ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الموطا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موقوف- ورفعه عبد العزيز الداروردي عن محمد بن عمرو عن مليح عن ابي هريرة	193	-8441477313514957107	102	125.0	78	521	19.577735900878906	18	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms2606	false	-1411555071213367743	146	195	711	971	1486	300	سعيد الخدري-------- قال اسرحتني امي ا--------------لي النبي يعني لاساله من حاجة شديدة فاتيته وقعدت فاستقبلني فقال من استغني اغناه الله ومن استعف اعفه الله ومن استكفي كفاه الله ومن سال وله قيمة اوقية فقد الحف فقلت ناقتي--------- خير من اوقية فرجعت ولم اساله رواه احمد والنساءي و--صححه ابن حبان	2606	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms0195	true	6108380832490365570	174	225	868	1136	1496	300	سعيد الخدري عن ابيه قال -سرحتني امي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- فاتيته فقعدت فاستقبلني وقال من استغني اغناه الله ومن استعف اعفه الله ومن استكف- كفاه الله ومن سال وله قيمة اوقية فقد الحف فقلت ناقتي الياقوتة خير من اوقية فرجعت ولم اساله خرجه ------النساءي واختصره ابو داود	195	-8441477313514957107	210	344.0	167	293	71.67235565185547	32	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms2533	false	3169224683015866034	175	246	885	1228	1474	300	عن ابن شهاب عن ابن محيصة بضم الميم وفتح الحاء المهملة وشد التحتية وقد تسكن احد بني حارثة بمهملة ومثلثة من الخزرج انه استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن عبد البر كذا رواه يحيي و---------------------ابن القاسم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو غلط لا اشكال فيه علي احد من العلماء ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------يس لسعد بن محيصة صحبة فكيف لابنه حرام---- ولا خلا-ف ان الذي روي عنه الزهري هذا الحديث------------------ هو حرام بن سعد بن محيصة	2533	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms0197	true	2867219539392703875	190	294	897	1398	1429	300	عن ابن شهاب عن ابن محيصة الانصاري -----------------------------------------احد بني ح------------------------ارثة انه استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا عند يحيي بن يحيي عن ابن محيصة انه استاذن وتابعه ابن القاسم جعلا الحديث لابن محيصة شيخ ابن شهاب ولم يسمياه وذلك خطا عند اهل الحديث لان المستاذن انما هو محيصة بن مسعود وهو الصاحب----------------------------- وليس لابنه صحبة وذكر ابو عمر بن عبد البر في هذا الحديث ان ابن شهاب يرويه عن حرام بن سعد بن محيصة وقال ليس لسعد بن محيصة صحبة فكيف لابنه حرام قال ولا يختلف ان الذي روي عنه الزهري هذا الحديث وحديث ناقة البراء هو حرام بن سعد بن محيصة	197	-8441477313514957107	200	278.0	155	595	33.61344528198242	39	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms1255	false	6783258618446145397	4	108	16	522	1456	300	العمل في الهدي اذا عطب او ضل مالك عن هشام بن عروة عن ابيه ان صاحب هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------مرسل صورة لكنه محمول علي الوصل لان عروة ثبت سماعه من ناجية بالنون والجيم الصحابي فقد اخرجه ابن خزيمة من طريق عبد الرحيم بن سليمان عن هشام عن عروة قال حدثني ناجية ورواه ابو داود وابن عبد البر من طريق سفيان بن سعيد-- الثوري والترمذي وقال حسن صحيح والنساءي من رواية عبدة بن سليمان وابن ماجه من رواية وكيع والطحاوي من طريق سفيان بن عيينة وابن عبد البر من طريق وهيب بن خالد خمستهم عن هشام عن ابيه عن ناجية الاسلمي	1255	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms0201	true	-3133055235116275584	126	181	598	857	1442	300	الناس في الحج عند اخره عن ه-----------شام بن عروة عن ابيه ان صاحب هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا رسول الله كيف اصنع هكذا هو في الموطا وظاهره الارسال واسند----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابو قرة عن مالك قال فيه عن صاحب الهدي وقال فيه الثوري وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------بن عي-----------------------------------ينة وجماعة عن هشام عن ابيه عن ناجية الاسلمي	201	-8441477313514957107	127	78.0	95	572	22.202796936035156	23	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms1333	false	1414912009940141253	21	75	95	362	1567	300	قدمت مكة في حجة الوداع وانا حاءض فلم اطف بالبيت لانه صلاة ولا بين الصفا والمروة لتوقفه علي سبق الطواف وان صح بلا طهارة فشكوت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال افعلي ما يفعل الحاج من الوقوف بعرفة وغير ذلك غير ان لا تطوفي بالبيت ولا بين الصفا والمروة حتي تطهري	1333	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms0204	true	338701889361509093	196	223	960	1095	1490	300	قدمت مكة-------------- وانا حاءض فلم اطف بالبيت---------- ولا بين الصفا والمروة فيه----------------------------------------------------------------------------------- افعلي ما يفعل الحاج------------------------- غير ان لا تطوفي بالبيت ولا بين الصفا والمروة حتي تطهري	204	-8441477313514957107	132	183.5	105	267	49.438201904296875	23	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms0495	false	2322170268246388828	118	198	587	971	1484	300	النبي صلي الله عليه وسلم انها اخبرته انها------------------------- لم تر رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة الليل حال كونه قاعدا قط حتي اسن اي دخل في السن وفي رواية للبخاري حتي كبر وبينت حفصة ان ذلك قبل موته بعام قال ابن التين قيدت بصلاة الليل ليخرج الفريضة وبحتي اسن ليعلم انه انما فعل ذلك ابقاء علي نفسه ليستديم الصلاة وانه كان لا يجلس عما يطيقه من ذلك فكان يقرا في صلاته قاعدا حتي اذا اراد ان يركع قام	495	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms0209	true	46598679605155171	30	67	158	334	1492	300	النبي صلي الله عليه وسلم وانظر حديث انس ومرسل عروة وربيعة 504 حديث لم تر رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة الليل قا---------عدا قط حتي اسن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكان يقرا قا---------عدا حتي اذا اراد ان يركع قام	209	-8441477313514957107	132	204.0	102	409	32.27383804321289	26	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms1146	false	-4377341368779791065	41	82	201	397	1479	300	قال كنت جالسا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقد قميصه من جيبه حتي اخرجه من رجليه و----------------قال اني امرت ببدني التي بعثت بها ان تقلد اليوم وتشعر علي مكان -----كذا فلبست قميصي ونسيت فلم اكن لاخرج من قميصي من راسي	1146	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms0227	true	3441025410718047203	5	47	23	225	1500	300	قال كنت------ عند النبي صلي الله عليه وسلم فقد قميصه من جيبه حتي اخرجه من رجليه فنظر القوم اليه فقال اني امرت ببدني التي بعثت بها ان تقلد------ وتشعر علي مكان كذا وكذا فلبست قميصي ونسيت فلم اكن لاخرج قم---يصي من راسي	227	-8441477313514957107	178	332.0	140	217	82.02764892578125	33	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms0979	false	6935982873295114018	218	297	1073	1473	1486	300	انه بلغه ان عاءشة ا-------------------خرجه البخاري ومسلم من طريق الاسود ومسلم من طريق القاسم وعلقمة ومسروق الاربعة عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كانت اذا ذكرت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يقبل بعض ازواجه عاءشة وحفصة في مسلم وام سلمة في البخاري زاد في رواية البخاري ويباشر وكذا لمسلم من طريق مسروق اي يلمس بشرته بشرة المراة ونحو ذلك لا الجماع وهو صاءم تقول وايكم املك لنفسه من رسول الله صلي الله عليه وسلم اي	979	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms0237	true	-7368546842342202836	148	199	756	997	1521	300	----بلغه عن عاءشة روي هذا عنها من طرق خرجه البخاري عن الزهري عن سعيد بن المسيب وغيره عن عاءشة وتقدم لعباد عنها طرف منه حديث----------------------------- كانت اذا ذكرت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقبل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو صاءم تقول وايكم املك لنفسه من رسول الله صلي الله عليه وسلم في	237	-8441477313514957107	151	219.0	117	423	35.6973991394043	26	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms1747	false	-6659701748983765083	16	59	86	292	1457	300	وابي امتنع ساءر اي باقي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخل عليهن بتلك الرضاعة احد من الناس زاد ابو داود حتي يرضع في المهد وقلن لعاءشة لا والله ما نري نعتقد الذي امر به رسول الله صلي الله عليه وسلم سهلة	1747	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms0252	true	-1045038713823538025	271	300	1341	1479	1479	300	وابي------ ساءر-------- ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخل عليهن بتلك الرضاعة اح----------------------------------------د وقلن------- لا والله ما نري------ الذي امر به رسول الله صلي الله عليه وسلم سهلة-	252	-8441477313514957107	138	233.5	110	206	66.99028778076172	23	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms1657	false	4971413463124582470	218	263	1091	1315	1498	300	البزار عن عمر اول مختلعة في الاسلام حبيبة بنت سهل كانت تحت ثابت بن قيس و------------------------------------------مقتضاه ان ثابتا تزوج حبيبة قبل جميلة وللنساءي والطبراني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الربيع بنت معوذ--------- ان ثابت بن قي--------س ضرب امراته فكسر يدها وهي جميلة بنت عبد الله بن ابي فاتي اخوها	1657	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms0263	true	3491378611307602876	199	288	960	1379	1445	300	الله عنه قال- اول مختلعة في الاسلام حبيبة بنت سهل كانت تحت ثابت بن قيس وذكره باتم الفاظ خرجه البزار عنه وجاء ان المختلعة من ثابت كانت----------- جميلة بنت عبد الله بن ابي بن سلول وقيل زينب بنت عبد الله بن ابي وقيل اخت عبد الله ولعلها قصص مفرقة في زوجات شتي وليس في حديث الموطا ذكر عدة المختلعة وروي محمد بن عبد الرحمن عن الربيع بنت معوذ بن عفراء ان ثابت بن قيس بن شماس ضرب امراته فكسر يدها وهي جميلة بنت عبد الله بن ابي فاتي اخوها	263	-8441477313514957107	175	282.0	136	431	40.603248596191406	34	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms2541	false	7707566927808680551	258	299	1336	1529	1536	300	عن الثقة عنده عن يعقوب بن عبد الله بن الاشج ابي يوسف المدني مولي قريش ثقة مات سنة اثنين وعشرين وماءة وهذا قد رواه مسلم بلفظ-- الموطا------------------------------------------------------------------------ من طريق الليث -------عن يزيد بن ابي حبيب عن الحارث بن يعقوب عن يعقوب	2541	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms0266	true	-1769434617010998677	79	140	425	699	1504	300	عن الثقة عنده عن يعقوب بن عبد الله بن الاشج عن بسر بن سعيد عن سعد بن ابي وقاص عن خولة بنت حكيم قال فيه القعنبي وجماعة من رواة الموطا عن مالك انه بلغه عن يعقوب وكثر الخلاف فيه عن يعقوب وعن رواته وخرجه مسلم من طريق الليث بن سعد عن يزيد بن ابي حبيب عن الحارث بن يعقوب عن يعقوب	266	-8441477313514957107	119	185.5	91	274	43.43065643310547	25	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms0777	false	4849283641834339503	39	141	201	706	1496	300	جاءنا عبد الله بن عمر بن الخطاب هكذا رواه يحيي وطاءفة لم يجعلوا بين عبد الله شيخ مالك وبين ابن عمر احدا ومنهم من ادخل بينهما عتيك بن الحارث بن عتيك وهي رواية ابن القاسم ومنهم من جعل بينهما جابر بن عتيك وهي رواية القعنبي ومطرف قال ابن عبد البر ورواية يحيي اولي بالصواب في بني معاوية وهي قرية من قري الانصار بالمدينة والنسبة اليها المعاوي بضم الميم فقال زاد في رواية ابن وضاح لي هل تدرون اين صلي رسول الله------------------- من مسجدكم هذا لاصلي فيه واتبرك به لانه كان حريصا علي اقتفاء اثاره فقلت له نعم واشرت له الي ناحية منه	777	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms0280	true	-8062108647589948891	251	282	1256	1394	1474	300	جاءنا عبد الله بن عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في بني معاوية----------------------------------------------------------------- فقال---------------------- لي هل تدرون اين صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم من مسجدكم هذا---------------------------------------------------- فقلت له نعم واشرت له الي مكان- منه	280	-8441477313514957107	115	156.5	88	524	21.946565628051758	22	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms2069	false	2016329756241625587	144	203	725	1011	1484	300	بن الحكم عن مالك بسنده فزادوا --قلت يا رسول الله اشياء كنا نصنعها في الجاهلية كنا ناتي الكهان فقال صلي الله عليه وسلم لا تاتوا الكهان قلت وكنا نتطير قال انما ذلك شء يجده احدكم في نفسه فلا يصدنكم وقد روي مالك بعض هذا الحديث عن ابن شهاب قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن عن معاوية بن الحكم	2069	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms0282	true	-2411769326299589049	264	299	1323	1488	1491	300	بن الحكم علي سبيل الغلط 10 حديث قلت يا رسول الله امور ك-نا نصنعها في الجاهلية كنا ناتي الكهان فيه---------------------------------------- وكنا نتطير ع--------------------------------------------------------------------------ن ابن شهاب عن ابي-------- سلمة بن عبد الرحمن عن معاوية بن الحكم	282	-8441477313514957107	129	221.5	101	288	44.79166793823242	24	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms0046	false	7392745143246620854	123	217	608	1099	1533	300	خيبر وطريق مكة من المدينة واحد ووكل بلالا ان يوقظهم للصلاة اي صلاة الصبح بتخفيف الكاف يقال وكله من باب وعد بكذا اذا استكفاه اياه وصرف امره اليه وبتشديدها كقوله تعالي الذي وكل بكم سورة السجدة الاية 11 فرقد بلال ورقدوا نام وناموا قبله واستمروا راقدين حتي استيقظوا انتبهوا من نومهم و الحال انه قد طلعت عليهم الشمس فاستيقظ القوم وقد فزعوا اسفا علي فوات وقت الصلاة لا خوفا من عدو كما زعم فامرهم رسول الله -------------------ان يركبوا فقال ارتحلوا وفي رواية اقتادوا حتي يخرجوا من ذلك الوادي وقال ان هذا واد به شيطان	46	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms0309	true	-7771647288311529170	253	291	1214	1408	1454	300	ليلة بطريق مكة---------------- ووكل بلالا ان يوقظهم للصلاة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرقد بلال ورقدوا --------------------------------حتي استيقظوا و----------------------------قد طلعت عليهم الشمس فيه-------------------------------------------------------------------- فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يركبوا -------------------------------حتي يخرجوا من ذلك الوادي وقال ان هذا واد به شيطان	309	-8441477313514957107	168	251.0	134	510	32.94117736816406	26	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms2158	false	-793289211459896456	204	265	1052	1338	1497	300	عن ابن شهاب الزهري عن صفوان بن عبد الله بن صفوان بن امية الاموي التابعي الثقة قال ابن عبد البر رواه جمهور اصحاب مالك مرسلا وروا------------------ه ابو عاصم النبيل و--------------حده عن مالك عن الزهري عن صفوان بن عبد الله عن جده فوصله ورواه شبابة بن سوار عن مالك عن الزهري عن عبد الله بن صفوان عن ابيه ان صفوان بن امية	2158	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms0324	true	958814990569414922	157	223	772	1064	1432	300	عن ابن شهاب------- عن صفوان بن عبد الله بن صفوان بن امية ان صفوان بن امية قيل له من لم يهاجر هلك ساقه--------------- مرسلا هكذا في الموطا وقال فيه ابو عاصم النبيل وهو الضحاك بن مخلد عن مالك عن الزهري عن صفوان بن عبد الله عن جده صفوان وقال- شبابة بن سوار عن مالك عن الزهري عن عبد الله بن صفوان عن ابيه--- صفوان بن امية	324	-8441477313514957107	204	326.0	154	318	64.15093994140625	42	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms1981	false	-8375414571328994977	30	69	135	322	1530	300	ابن ابي مليكة --------------عن عروة قال اشهد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي ان الارض ل-----له والعباد عباد الله ومن احيا مواتا فهو احق به جاءنا بهذا عن النبي صلي الله عليه وسلم الذين جاءوا بالصلاة- عنه	1981	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms0339	true	6130419461911411386	175	216	844	1047	1428	300	ابن ابي مليكة واسمه عبد اللهعن عروة---- اشهد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي ان الارض ارض الله والعباد عباد الله ومن احيا مواتا فهو احق به جاءنا بهذا عن النبي صلي الله عليه وسلم الذين جاءوا بالصلوات عنه	339	-8441477313514957107	180	333.0	142	207	86.9565200805664	34	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms2452	false	-2590137038243421878	15	76	77	387	1503	300	في المسجد فدخل رجل ثاءر الراس بمثلثة اي شعثه واللحية بترك تعاهدهما بما يصلحهما من ترجيل وغيره فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده ان اخرج من المسجد كانه يعني بذلك اصلاح شعر راسه ولحيته ففعل الرجل اصلحهما ثم رجع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليس هذا خيرا من ان ياتي احدكم ثاءر الراس كانه شيطان في	2452	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms0346	true	-7307250919986455925	262	288	1307	1437	1501	300	في المسجد فدخل رجل ثاءر الراس--------------- واللحية----------------------------------------- فاشار اليه ك----------------------------------------------------انه يعني----- اصلاح شعره فيه------------------------------------------------------------------- اليس هذا خيرا من ان ياتي احدكم ثاءر الراس كانه شيطان في	346	-8441477313514957107	125	191.5	100	310	40.32258224487305	20	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms0046	false	7392745143246620854	206	227	1049	1150	1533	300	حتي يخرجوا من ذلك الوادي وقال ان هذا واد به شيطان ولمسلم عن-------------------------------------------- ابي هريرة----------------------------- فان هذا منزل حضرنا فيه الشيطان	46	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms0353	true	6425702762169916483	214	251	1054	1228	1466	300	حتي يخرجوا من ذلك الوادي وقال ان هذا واد به شيطان فكان هذا هو السبب وليس بصريح هناك وقد افصح به في حديث ابي هريرة قال لياخذ كل رجل براس راحلته فان هذا منزل حضرنا فيه الشيطان	353	-8441477313514957107	92	147.5	72	174	52.87356185913086	19	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms0225	false	-3362353180533321201	69	200	326	952	1430	300	الي الصلاة فذكر الاقامة مفردة وثني قد قامت الصلاة فلما اصبحت اتيت رسول الله--------------- فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله ف-----قم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي منك صوتا فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع بذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما اري فقال فلله الحمد اه لفظ ابي دا------------------------------------------ود وهو كالشرح لمرسل الموطا ونقل ابن خزيمة عن محمد بن يحيي الذهلي بذال ولام ان هذه الطريق اصح طرقه وشاهده حديث عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب مرسلا ومنهم من وصله عن سعيد عن عبد الله بن زيد والمرسل اقوي اسنادا ولاحمد عن معاذ بن جبل------------------- ان عبد الله بن زيد	225	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms0369	true	-8699169725544618268	123	218	594	1051	1457	300	اري النداء و----الاقامة وذكرهما قال فيه---------- فلما اصبحت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله تعالي قم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن---------------------------------------------------------- به قال فسمع بذلك عمر بن الخطاب فقا---------------------------ل والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل الذي راي--- فلله الحمد --خرجه ابو داود والترمذي وابن الجارود وغيرهم قال ابو داود وهكذا رواه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزهري عن سعيد بن المسيب ----------------------------عن عبد الله بن زيد وخرج ابو داود ايضا عن ابي عمير بن انس عن عمومة له من الانصار ان عبد الله بن زيد	369	-8441477313514957107	285	430.5	218	707	40.31117248535156	52	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms1441	false	3339537875267118736	14	122	69	606	1508	300	جالسا وقبر يحفر جملة حالية لميت بالمدينة ولابن وضاح في المدينة فاطلع نظر رجل في القبر فقال بءس مضجع المءمن بفتح الميم والجيم موضع الضجوع جمعه مضاجع فقال رسول الله بءس ما قلت لان القبر للمءمن روضة من رياض الجنة فقال الرجل لم ارد هذا اي ذم القبر يا رسول الله انما اردت القتل في سبيل الله الجهاد فقال رسول الله لا مثل للقتل في سبيل الله في الثواب والفضل ولكن الدفن بالمدينة مزيد الفضل ما علي الارض بقعة بضم الباء في الاكثر فيجمع علي بقع كغرفة وتفتح فتجمع علي بقاع مثل كلبة وكلاب اي قطعة من الارض هي احب الي--- ان يكون قبري بها منها --اي المدينة	1441	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms0370	true	-4796556045619893879	30	71	145	340	1461	300	جالسا وقبر يحفر بالمد--------------------------------------ينة فاطلع---- رجل في القبر فقال بءس مضجع المءمن في----------------------------------------------------ه بءس ما قلت وقوله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا مثل للقتل في سبيل الله------------------------------------------------ ما علي الارض بقعة------------------------------------------------------------------------------------------------ احب الي من ان يكون قبري بها منها يعني المدينة	370	-8441477313514957107	161	219.5	124	542	29.704797744750977	29	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms0335	false	4728328958537145933	41	89	212	446	1491	300	ركع ركعتين من احدي صلاتي النهار لا تخالف رواية من روي احدي صلاتي العشي لان العشي بفتح العين وكسر المعجمة وشد الياء من الزوال وقد قال الظهر او العصر بالشك وتقدم ما فيه من اثنتين اي من ركعتين فقال له ذو الشمالين رجل من بني زهرة بن كلاب	335	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms0378	true	-8017115857300771794	28	50	133	239	1475	300	ركع ركعتين من احدي صلاتي النهار----------------------------------------------------------------------------------------------------- الظهر او العصر فسلم --------------من اثن-------------تين فقال له ذو الشمالين رجل من بني زهرة بن كلاب	378	-8441477313514957107	102	179.5	81	234	43.589744567871094	18	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms0640	false	-881391873062465675	182	273	910	1359	1482	300	كان يصلي يوم الفطر ويوم الاضحي قبل الخطبة مرسل متصل من وجوه صحاح فاخرجه الشيخان من طريق عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي في الفطر والاضحي ثم يخطب بعد الصلاة ولهما----------- عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوم الفطر فبدا بالصلاة قبل الخطبة مالك انه بلغه ان ابا بكر وعمر كانا يفعلان ذلك بلاغه صحيح ففي الصحيحين عن ابن عباس---- شهدت العيد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فكلهم كانوا يصلون قبل الخطبة	640	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms0386	true	-597601989628427492	45	89	234	456	1465	300	كان يصلي يوم الفطر ويوم الاضحي قبل الخطبة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ابواب العيدين لم اجد هذا الحديث للزهري مسندا وجاء عن جماعة روي طاوس عن ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس قال شهدت العيد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فكلهم كانوا يصلون قبل الخطبة	386	-8441477313514957107	159	232.5	124	464	34.267242431640625	28	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms1506	false	-4920926642924869480	5	89	20	414	1456	300	ما نحر رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه وعن اهل بيته الا بدنة ا-حدة او بقرة واحدة قال مالك لا ادري ايتهما قال ابن شهاب قال ابو عمر كذا لجميع اصحاب مالك عنه في الموطا وغيره الا جويرية فرواه عن مالك عن الزهري قال اخبرني من لا اتهم عن عاءشة فذكره علي الش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك ورواه معمر و--------------------------------------------يونس والزبيدي عن الزهري عن عمرة عن عاءشة قالت ما ذبح رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ع----ن ال محمد في حجة الوداع الا بقرة و-----رواه ابن اخي	1506	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms0386	true	-597601989628427492	169	297	840	1451	1465	300	ما نحر رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه وعن اهل بيته الا بدنة واحدة او بقرة واحدة في اخر الضحايا هذا مرسل في الم--------------------------------------------------وطا وقال فيه- جويرية------ عن مالك عن الزهري---- اخبرني من لا اتهم عن عاءشة وقد روي عن الزهري عن عمرة وعروة معا عن عاءشة وقيل لم يسمعه الزهري من عمرة وكثر الخلاف عليه والحديث في الموطا مرسل ليس فيه وقت النحر ولا موضعه وكان ذلك في حجة الوداع والمنحور بقرة لا بدنة وجاء انها ذبحت عن الزوجات خاصة ولم يكن للنبي صلي الله عليه وسلم معهن فيها شرك وروي هذا كله عن عاءشة وغيرها مسندا مفسرا روي ابن وهب عن يونس--------- عن الزهري عن عمرة عن عاءشة --------------ان النبي صلي الله عليه وسلم نحر عن ال محمد في حجة الوداع---- بقرة واحدة خرجه النساءي	386	-8441477313514957107	237	317.5	182	699	33.90557861328125	41	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms1277	false	-4564653221908579285	94	179	488	889	1504	300	معمر عند النساءي ولفظ اصرح من لفظ يونس قال ما ذبح عن ال محمد في حجة الوداع الا بقرة وللنساءي ايضا من طريق يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال ذبح رسول الله صلي الله عليه وسلم عمن اعتمر من نساءه في حجة الوداع بقرة بينهن صححه الحاكم وهو شاهد قوي لرواية الزهري واما ما رواه عمار الذهني عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة ق-----الت ذبح عنا رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم يوم ح-جنا بقرة	1277	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms0387	true	-8839960767461923965	7	47	35	217	1451	300	معمر عن- الزهري عن عمرة عن عاءشة قالت----- ما ذبح عن ال محمد في حجة الوداع الا بقرة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة انها قالت ذبح عنا رسول الله صلي الله------ عليه و-----سلم يوم حججنا بقرة	387	-8441477313514957107	150	240.0	115	407	36.855037689208984	27	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms1244	false	-8437737604669008678	165	267	872	1359	1526	300	شعيب ومعمر عن الزهري ان مسعود بن الحكم قال اخبرني بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم انه راي عبد الله بن حذافة وهو يسير علي راحلته فذكر نحوه ورواه ايضا من طريق صالح بن ابي الاخضر عن الزهري عن --------------------سعيد بن المسيب عن ابي هريرة وقال لا نعلم احدا قال عن سعيد غير صالح وهو كثير الخطا ضعيف يعني ان الصواب الاول وفي مسلم عن نبيشة مرفوعا ايام التشريق ايام اكل وشرب-- وذكر الله وفيه ايضا------------------------------------------------------------------- عن كعب بن مالك ان-----ه صلي الله عليه وسلم بعثه واوس بن الحدثان------------- فنادي ان لا يدخل الجنة الا مءمن وايام مني ايام اكل وشرب	1244	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms0388	true	-2294267981293509437	6	109	27	548	1478	300	شعيب------ عن الزهري ان مسعود بن الحكم قال اخبرني بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم انه راي عبد الله بن حذافة---- يسير علي راحلته في ايام التشريق وقال محمد بن الوليد الزبيد--------------ي عن الزهري انه بلغه ان مسعود بن الحكم كان يخبر عن بعض عالميهم من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- -------ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث عبد الله بن حذافة طرقه النساءي وذكر الدارقطني الخلاف فيه وقال قول الزبيدي اشبهها بالصواب فصل والزبيدي هذا بالدال وجاء عن كعب بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم بعثه واوس بن الحدثان ايام التشريق فناديا ا--------------------------يام مني ايام اكل وشرب	388	-8441477313514957107	255	336.0	193	594	42.92929458618164	43	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms1615	false	7393654100993634641	93	135	456	674	1489	300	الله ان نساء كن في عهد رسول الله اي زمنه صلي الله عليه وسلم يسلمن بارضهن وهن غير مهاجرات وازواجهن حين اسلمن كفار منهن فاختة بفاء ومعجمة وفوقية بنت الوليد بن المغيرة المخزومية اخت خالد بن الوليد وكانت تحت صفوان بن امية	1615	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms0389	true	-9113532792268946195	176	206	848	998	1460	300	بلغه ان نساء كن في عهد رسول الل--------ه صلي الله عليه وسلم------ بارضهن وهن غير مهاجرات وازواجهن حين اسلمن كفار منهن------------------------- بنت الوليد بن المغيرة----------------------------- وكانت تحت صفوان بن امية	389	-8441477313514957107	148	254.0	118	218	67.88990783691406	25	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms1703	false	-409498381261163992	27	96	157	483	1539	300	---------عقيل عن الزهري قال بلغنا عن عثمان بن محمد بن ابي سويد ان غيلان فذكره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الموقوف ف-----------------------رواه الزهري عن سالم عن ابيه ان غيلان طلق----------- نساءه في عهد------ عمر وقسم ميراثه بين بنيه الحديث اه اي ادرجه في اوله وهو في مسند اسحاق بن راهويه عن --------------------------------------------------------------------------------معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه ان غيلان اسلم وتحته عشر-- نسوة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اختر منهن اربعا	1703	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms0389	true	-9113532792268946195	8	122	39	596	1460	300	عقيلا قال فيه عن الزهري---- بلغنا عن عثمان بن محمد بن ابي سويد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لغيلان مرسلا قال وقال يونس عن الزهري عن عثمان بن محمد لم يحفظ قوله بلغنا قال والمحفوظ في اسناد هذا الحديث عندنا ما قاله عقيل بن خالد عن الزهري بلغنا عن عثمان واما يونس فاغفل قوله بلغنا قال والذي رواه الزهري عن سالم عن ابيه قصة اخري في تطليق غيلان نساءه عند موته زمن عمر اشتبهت علي-------------------------------------------------------------------- معمر القصتان فمن ها هنا دخل عليه الوهم وذكر البخاري في التاريخ نحو هذا وخرج ابو داود عن الحارث بن قيس الاسدي انه قال--- اسلمت وعندي ثمان نسوة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اختر منهن اربعا	389	-8441477313514957107	167	224.5	124	632	26.42405128479004	30	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms1733	false	-3700119452139206902	135	211	656	1049	1517	300	دخل علي ام سلمة وهي حاد علي ابي سلمة عبد الله بن عبد الاسد المخزومي وقد جعلت علي عينيها بالتثنية صبر بفتح الصاد المهملة وكسر الموحدة في الاشهر الدواء المر وسكون الباء للتخفيف لغة قليلة وقيل لم تسمع في السبعة وحكي ابن السيد في المثلث جواز التخفيف كنظاءره بسكون الباء مع كسر الصاد وفتحها فيكون فيه ثلاث لغات فقال ما هذا يا ام سلمة قالت انما هو صبر يا رسول الله قال -اجعليه بالليل وامسحيه بالنهار	1733	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms0399	true	-8920274766761284526	1	30	5	142	1500	300	دخل علي ام سلمة وهي حاد علي ابي سلمة------------------------------- وقد جعلت علي عينيها صبرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ما هذا يا ام سلمة قالت انما هو صبر------------- قال فاجعليه بالليل وامسحيه بالنهار	399	-8441477313514957107	132	217.0	103	394	33.50253677368164	25	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms1534	false	2323411110219205978	182	217	902	1060	1458	300	انه عق عن حسن وحسين ابني علي بن ابي طالب اخرجه ابو داود من طريق ايوب عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عكرمة عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عق عن الحسن والحسين كبشا كبشا اخرجه	1534	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms0401	true	5714805946321778617	149	215	719	1024	1440	300	انه عق عن حسن وحسين ابني علي بن ابي طالب رضي الله عنهما في العقيقة قال مالك بلغني انه عق هكذا بضم العين فعل لم يسم فاعله وهذا معناه الرفع لان النبي صلي الله عليه وسلم امر بذلك او علم به فاقره وهذا الفاعل الذي لم يسم روي عكرمة عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عق عن الحسن والحسين كبشا كبشا -خرجه	401	-8441477313514957107	130	222.0	99	306	42.48366165161133	27	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms0791	false	7807030988019611487	113	167	541	808	1501	300	عاءشة----- لما ارادوا غسل النبي صلي الله عليه وسلم قالوا والله ما ندري انجرده---------------------------- من ثيابه كما نجرد موتانا او نغسله وعليه ثيابه ف----------------القي الله عليهم النوم حتي ما منهم رجل الا وذقنه في صدره ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو -غسلوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعليه ثيابه	791	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms0405	true	-3422503956314547803	4	67	18	331	1565	300	عاءشة قالت لما ارادوا غسل النبي صلي الله عليه وسلم قالوا والله ما ندري انجرد رسول الله صلي الله عليه وسلم من ثيابه كما نجرد موتانا ام نغسله وعليه ثيابه قال فلما اختلفوا القي الله عليهم النوم حتي ما منهم رجل الا وذقنه في صدره ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو اغسلوا----- النبي صلي الله عليه وسلم وعليه ثيابه	405	-8441477313514957107	257	457.5	204	318	80.81761169433594	50	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms0541	false	-1553145081885698568	231	266	1134	1297	1458	300	مردود فقد ذكر العدوي في نسب الانصار ان اسم والدة ام سليم مليكة ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظهر بذلك ان --ضمير ج--------دته لانس وهي----- ام امه وبطل قول من جعل الضمير لاسحاق وبني عليه ان اسم ام سليم مليكة	541	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms0486	true	8453955613982547160	136	206	632	957	1413	300	مردود فقد ذكر العدوي في نسب الانصار ان اسم والدة ام سليم مليكة ولفظه سليم بن ملحان واخوته زيد وحرام وعباد وام سليم وام حرام بنو ملحان وامهم مليكة بنت مالك بن عدي بن زيد بن مناة بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار وظهر بذلك ان الضمير في قوله جدته لانس وهي جدته ام امه وبطل قول من جعل الضمير لاسحاق وبني عليه ان اسم ام سليم مليكة	486	-8441477313514957107	161	263.5	126	325	49.53845977783203	32	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms0541	false	-1553145081885698568	145	171	705	849	1458	300	سليم خلفنا هكذا اخرجه البخاري- والقصة واحدة طولها مالك واختصرها سفيان ويحتمل تعددها فلا يخالف ما تقدم وكون مليكة جدة انس لا ينفي كونها جدة اسحاق	541	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms0487	true	5708807355749258261	0	27	0	145	1526	300	سليم خلفنا قال الحافظ في الفتح والقصة واحدة طولها مالك واختصرها سفيان ويحتمل تعددها فلا تخالف ما تقدم وكون مليكة جدة انس لا ينفي كونها جدة اسحاق	487	-8441477313514957107	126	232.0	101	145	86.89655303955078	22	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms2592	false	-7095829114011095065	111	186	571	977	1587	300	ابو عبد الله الصوري------- انما هي------- بفتح الباء والراء واتفق هو وابو ذر وغيرهما من الحفاظ علي ان من رفع الراء حال الرفع فقد غلط وعلي ذلك كنا نقرءه -علي شيوخ بلدنا وعلي------ الاول ادركت اهل -------العلم بالمشرق وهذا الموضع----- بقصر بني حديلة قبلي---------- مسجد المدينة وفي فتح الباري بيرحاء بفتح الموحدة وسكون التحتية وبفتح الراء وبالمهملة والمد وجاء في ضبطها اوجه جمعها في ال-نهاية فقال يروي بفتح الباء وكسرها وبفتح الراء وضمها وبالمد--------------- والقصر	2592	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms0492	true	6892658394923967159	134	214	725	1168	1621	300	ابو عبد الله الصوري الحافظ انما هي بيرحاء بفتح الباء والراء واتفق هو وابو ذر وغيرهما من الحفاظ علي ان من رفع الراء حال الرفع فقد غلط وعلي ذلك كنا نقرءها علي شيوخ بلدنا وعلي القول الاول ادركت اهل الحفظ والعلم بالمشرق وهذا الموضع يعرف بقصر بني حرملة وهو موضع بفناء مسجد المدينة علي ساكنها السلام المنتقي وقال ابن الاثير هذه اللفظة كثيرا ما تختلف الفاظ المحدثين في--------------ها فيقولون بي-------رحاء بفتح الباء وكسرها وبفتح الراء وضمها و-المد فيهما وبفتحهما والقصر	492	-8441477313514957107	288	432.0	231	465	61.935482025146484	49	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms0025	false	739049154629446258	273	300	1405	1549	1549	300	ان قول الصحابي كنا نفعل كذا مسند ولو لم يصرح باضافته الي زمن النبي------------------------------------- وقال الدارقطني والخطيب وغيرهما هو موقوف قال الحافظ والحق انه موقوف لفظا مرفوع-	25	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms0494	true	-2395634698969753653	191	222	996	1164	1563	300	ان قول الصحابي كنا نفعل كذا مسند ولو لم يصرح باضافته الي زمن النبي صلي الله عليه وسلم وهو اختيار الحاكم وقال الدارقطني والخطيب وغيرهما--- موقوف----------- والحق انه موقوف لفظا مرفوع	494	-8441477313514957107	130	227.0	107	182	71.42857360839844	22	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms0328	false	5510278246488567312	151	208	770	1035	1541	300	قال مالك فيمن سها فرفع راسه قبل الامام في ركوع او سجود ان السنة في ذلك ان يرجع راكعا او ساجدا ولا ينتظر الامام حتي يرفع وذلك خطا ممن فعله يقتضي انه فعله عامدا لان الساهي لا يقال فيه انه خطء لرفع الاثم عنه قاله ابن عبد البر لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما	328	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms0495	true	4171495124700791859	263	300	1392	1562	1562	300	قال مالك فيمن سها فرفع راسه قبل الامام في ركوع او سجود ان السنة في ذلك ان يرجع راكعا او ساجدا ولا ينتظر الامام--------- وذلك خطا ممن فعله -------------------------------------------------------------------------------------لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما-	495	-8441477313514957107	170	311.0	134	265	64.15093994140625	34	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms0485	false	-2219185025450073731	203	230	965	1107	1464	300	ابن جريج عن الزهري ساقه الايمن وليست مصحفة كما زعم بعضهم لموافقة رواية حميد--------- لها وانما هي مفسرة لمحل الخدش من الشق الايمن لان الخدش لم يستوعبه	485	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms0496	true	-4678456866295551717	110	134	570	699	1524	300	ابن جريج---------------------- وليست مصحفة كما زعم بعضهم لموافقة رواية حميد المذكورة لها وانما هي مفسرة لمحل الخدش من الشق الايمن لان الخدش لم يستوعبه	496	-8441477313514957107	120	219.0	97	151	79.47019958496094	22	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms1367	false	-8590881654889885761	3	27	13	127	1473	300	وجمع------- عياض باحتمال ان يكون اول دخوله كان علي راسه المغفر ثم ازاله ولبس العمامة بعد ذلك فحكي كل من انس وجابر ما راه	1367	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms0500	true	1946590130640190680	22	47	114	235	1573	300	وجمع القاضي عياض باحتمال ان يكون اول دخوله كان علي راسه المغفر ثم ازاله ولبس العمامة بعد ذلك فحكي كل من انس وجابر ما راه	500	-8441477313514957107	114	220.0	90	121	94.21487426757812	24	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms0027	false	7351499223557189764	124	191	630	946	1500	300	وتعقب با--------ن ابن ابي ذءب رواه عن الزهري الي قبا- كما قال مالك نقله الباجي عن الدارقطني فنسبة الوهم فيه الي مالك منتقد فانه ان كان وهما احتمل ان يكون منه وان يكون من الزهري حين حدث به مالكا وقد رواه خالد بن مخلد عن مالك فقال ----الي العوالي كما قال الجماعة فقد اختلف فيه علي مالك وتوبع ع-ن الزهري بخلاف ما جزم به ابن عبد البر	27	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms0502	true	-8105142946189752088	87	156	435	760	1507	300	وتعقب بانه روي عن ابن ابي ذءب----- عن الزهري الي قباء كما قال مالك نقله الباجي عن الدارقطني فنسبة الوهم فيه الي مالك منتقد فانه ان كان وهما احتمل ان يكون منه وان يكون من الزهري حين حدث به مالكا وقد رواه خالد بن مخلد عن مالك فقال فيه الي العوالي كما قال الجماعة فقد اختلف فيه علي مالك وتوبع علي الزهري بخلاف ما جزم به ابن عبد البر	502	-8441477313514957107	310	587.0	244	330	93.93939208984375	62	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms0027	false	7351499223557189764	236	290	1177	1455	1500	300	ولعل مالكا لما راي--- في رواية الزهري اجمالا حملها علي الرواية المفسرة وهي روايته المتقدمة عن اسحاق حيث قال فيها ثم يخرج الانسان الي بني عمرو بن عوف و---تقدم انهم اهل قبا- فبني مالك علي ان القصة واحدة لانهما جميعا حدثاه عن انس والمعني متقارب فهذا الجمع اولي من الجزم بان مالكا وهم فيه	27	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms0504	true	548841726433621761	39	94	212	494	1552	300	ولعل مالكا لما راي ان في رواية الزهري اجمالا حملها علي الرواية المفسرة وهي روايته المتقدمة عن اسحاق حيث قال فيها--- يخرج الانسان الي بني عمرو بن عوف وقد تقدم انهم اهل قباء فبني مالك علي ان القصة واحدة لانهما جميعا حدثاه عن انس والمعني متقارب فهذا الجمع اولي من الجزم بان مالكا وهم فيه	504	-8441477313514957107	275	527.0	222	285	96.49122619628906	51	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms1075	false	-6248836167407271822	45	89	250	489	1547	300	هذا---- ما وقفت عليه من الاقوال وبعضها يمكن رده الي بعض وان كان ظاهرها التغاير وارجحها كلها انها في وتر من العشر الاخير وانها تنتقل كما يفهم من الاحاديث ----------وارجي اوتارها عن----د الشافعي-----ة احدي وعشرين او ثلاث وعشرين --------------------------------وارجاها عند الجمهور ليلة سبع وعشرين	1075	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms0515	true	3506741604009366531	240	297	1203	1495	1512	300	هذا اخر ما وقفت عليه من الاقوال وبعضها يمكن رده الي بعض وان كان ظاهرها التغاير وارجحها كلها انها في وتر من العشر الاخير وانها تنتقل كما يفهم من --احاديث هذا الباب وارجي اوتار العشر عند الشافعية ليلة احدي وعشرين او ثلاث وعشرين علي ما في حديث عبد الله بن انيس وارجاها عند الجمهور ليلة سبع وعشرين	515	-8441477313514957107	234	415.5	191	294	79.59183502197266	41	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms2347	false	-5781640817271341662	47	88	226	435	1435	300	والحاصل ان كل من روي عنه من الصحابة ما يخالف المشهور وهو ثلاث وستون جاء عنه المشهور وهم ابن عباس وعاءشة وانس ولم يختلف علي معاوية انه عاش ثلاثا وستين وبه جزم ا----بن المسيب والشعبي ومجاهد وقال احمد هو الثبت عندنا	2347	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms0518	true	-6390671299713463096	241	282	1207	1419	1503	300	والحاصل ان كل من روي عنه من الصحابة ما يخالف المشهور وهو ثلاث وستون-جاء عنه المشهور وهم ابن عباس وعاءشة وانس ولم يختلف علي معاوية انه عاش ثلاثا وستين وبه حزم سعيد بن المسيب والشعبي ومجاهد وقال احمد هو الثبت عندنا	518	-8441477313514957107	206	398.5	166	213	96.71361541748047	38	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms1239	false	2569450308634080102	164	233	785	1132	1453	300	اذا نزل بين الصفا والمروة كذا رواه ابن وضاح ولابن يحيي باسقاط قوله والمروة وكانه اكتفي بلفظ بين المفيدة لذلك قال -ابن عبد ال--بر كذا ليحيي--------- بين الصفا والمروة وقال غيره من رواة الموطا----- اذا نزل من الصفا مشي ولا اعلم لرواية يحيي وجها الا ان تحمل علي ما رواه الناس لان ظاهر قوله -نزل بين الصفا والمروة يدل علي انه كان----- راكبا فنزل بينهما ورواية غيره من الصفا	1239	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms0546	true	794737135615941801	239	299	1144	1437	1444	300	اذا نزل بين الصفا والمروة انظر التمهيد ونص كلامه هكذا------------------------------------------------------- قال يحيي عن مالك في هذا الحديث اذا نزل بين الصفا والمروة و----غيره من رواة الموطا يقول اذا نزل من الصفا مشي ولا اعلم لرواية يحيي وجها الا ان تحمل علي ما رواه الناس لان ظاهر قوله فنزل بين الصفا والمروة يدل علي انه كان يبدا راكبا فنزل بي------------------ن الصفا	546	-8441477313514957107	233	349.0	182	370	62.97297286987305	42	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms0520	false	-9196953166989581083	23	44	116	218	1560	300	مجازفة قبيحة مقتضاها ان يكون صالح ولد قبل بعث- النبي صلي الله عليه وسلم وما ادري من اين وقع ذلك للحاكم	520	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms0581	true	-3134834550610150492	196	217	961	1064	1473	300	مجازفة قبيحة مقتضاها ان يكون صالح ولد قبل بعثة النبي صلي الله عليه وسلم وما ادري من اين وقع ذلك للحاكم	581	-8441477313514957107	102	199.0	81	103	99.02912902832031	20	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms1548	false	3429937009590415089	201	234	984	1158	1485	300	بمعجمتين بينهما راء مفتوحات القرشي العامري المدني وثقة ابن معين --------------في رواية وقال --------------------------------ابن عبد البر لا اعرف عثمان هذا باكثر من رواية ابن شهاب عنه هذا الحديث و----------------------------------------------------------------------حسبك برواية ابن شهاب عنه	1548	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms0625	true	1374189058295155098	98	152	503	777	1540	300	بمعجمتين بينهما راء مفتوحات القرشي العامري المدني -قال ابن معين ثقةط التاريخ 191 رواية الدوري وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عبد البر لا اعرفه--------- باكثر من رواية ابن شهاب عنه ------حديث الجدة هذا عن قبيصة واقول فيه كما قال ابن معين في اكيمة اذ سءل عنه وقال حسبك برواية ابن شهاب عنه	625	-8441477313514957107	146	228.5	117	290	50.344825744628906	25	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms1179	false	8200759882894577118	224	268	1071	1276	1430	300	لم يختلف علي مالك في اسناد هذا الحديث وانه من مسند الصعب و------وقع في موطا ابن------------------- وهب عن ابن عباس ان الصعب-------------- فجعله من مسند ابن عباس وكذا اخرجه مسلم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال الحافظ والمحفوظ في حديث مالك الاول	1179	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms0639	true	7199507559089067906	155	201	793	1011	1509	300	لم يختلف علي مالك في سياقه معنعنا---- وانه من مسند الصعب الا ما وقع في موطا ابن وهب فانه قال في روايته عن ابن عباس ان الصعب بن جثامة اهدي فجعله من مسند ابن عباس نبه علي ذلك الدارقطني في الموطات---------------------- والمحفوظ في حديث مالك الاول	639	-8441477313514957107	132	201.0	101	244	54.09836196899414	28	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms0643	false	-6342467585794507407	1	39	4	200	1521	300	قد اجتمع لكم في يومكم هذا عيدان فمن احب من اهل العالية هي القري المجتمعة حول المدينة قال مالك بين ابعدها وبين المدينة ثمانية اميال ان ينتظر الجمعة فلينتظرها حتي يصليها ومن احب ان يرجع فقد اذنت له	643	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms0646	true	-2000824938847954842	36	59	177	286	1453	300	قد اجتمع لكم في يومكم هذا عيدان فمن احب من اهل العالية ----------------------------------------------------------------------------ان ينتظر الصلاة فلينتظر-----------ها ومن احب ان يرجع فقد اذنت له	646	-8441477313514957107	106	193.5	83	196	54.081634521484375	20	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms0730	false	7518616852999953461	69	115	336	554	1470	300	عن مالك به قال الحافظ هذا السياق صورته الارسال لان اسلم لم يدرك زمان هذه القصة لكنه محمول علي انه سمعه من عمر ل-----قوله في اثناءه قال عمر فحركت بعيري وقد جاء من طريق اخري سمعت عمر اخرجه البزار من طريق محمد بن خالد بن عثمة	730	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms0649	true	7873920666442872496	3	48	17	238	1490	300	عن مالك به قال الحافظ هذا السياق صورته الارسال لان اسلم لم يدرك زمان هذه القصة لكنه محمول علي انه سمعه من عمر بدليل قوله في اثناءه قال عمر فحركت بعيري الخ والي ذلك اشار القابسي الفتح المسند رقم وط--ريق محمد بن خالد بن عثمة	649	-8441477313514957107	174	314.5	135	223	78.02690887451172	35	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms1558	false	-3921064285917698101	181	229	885	1124	1467	300	فيه و-------روي ابو الفضل السليماني عن------------------------------------------------------------- معن بن عيسي----- قلت لمالك--- الناس يقولون انك تخطء في اسامي الرجال تقول عبد الله الصنابحي وانما هو ابو عبد الله وتقول عمر بن عثمان وانما هو عمرو وتقول عمر بن الحكم وانما هو معاوية فقال مالك هكذا حفظنا وهكذا وقع في	1558	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms0668	true	8703788629779934089	254	300	1273	1508	1508	300	في الموضعين روي ابو الفضل السليماني وهو احمد بن علي بن عمرو الحافظعن ابراهيم بن المنذر الخزامي سمعت معن بن عيسي يقول قلت لمالك ان الناس يقولون انك تخطء في اسامي الرجال---------------------------------------------- تقول عمر ب---------------------------------ن الحكم وانما هو معاوية فقال مالك هكذا حفظنا وهكذا وقع في-	668	-8441477313514957107	153	269.5	124	315	48.57143020629883	28	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms0392	false	-1166048418216468712	4	68	20	324	1488	300	سعيد بن ابي مريم عن موسي بن -سلمة عن مخرمة وزاد انما هي كتب كانت عندنا وقال علي بن المديني لم اسمع احدا من اهل المدينة--- يقول عن مخرمة انه قال في شء من حديثه سمعت ابي ولا يقال مسلم يكتفي في المعنعن بامكان اللقاء مع المعاصرة وهو كذلك---- لانا نقول وجود التصريح عن مخرمة بانه لم يسمع من ابيه كاف في دعوي الانقطاع	392	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms0673	true	-5434593945653232641	0	65	0	307	1523	300	سعيد بن ابي مريم عن موسي بن مسلمة عن مخرمة وزاد انما هي كتب كانت عندنا وقال علي بن المديني لم اسمع -----من اهل المدينة من يقول عن مخرمة عنه قال في شء من حديثه سمعت ابي ولا يقال مسلم يكتفي في المعنعن بامكان اللقاء مع المعاصرة وهو كذلك هنا لانا نقول وجود التصريح عن مخرمة بانه لم يسمع من ابيه كاف في دعوي الانقطاع	673	-8441477313514957107	298	570.5	235	312	95.5128173828125	60	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms0285	false	1949410476153799232	205	230	1039	1160	1557	300	ثياب من كتان مخلوط بحرير يءتي بها من مصر نسبت الي قرية علي ساحل البحر قريبا من تنيس يقال لها القس----------- وبعض اهل الحديث يكسرها	285	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms0679	true	-8727652025667301746	10	37	58	190	1517	300	ثياب من كتان مخلوط بحرير يءتي بها من مصر نسبت الي قرية علي شاطء البحر قريبا من تنيس يقال لها القس بفتح القاف وبعض اهل الحديث يكسرها	679	-8441477313514957107	118	225.0	93	132	89.39393615722656	24	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms0936	false	-9190903553877805711	0	43	0	200	1555	300	وهو منقطع ايضا لان جده علي بن الحسين لم يل-ق عبد الرحمن------- ولا عمر فان عاد --ضمير جده ----------------علي محمد بن علي كا--ن متصلا لان جده الحسين------- سمع من عمر---------- ومن عبد الرحمن------- وله شاهد من حديث مسلم بن الع-----------------------------------------------------------------------------لاء الحضرمي --عند الطبراني	936	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms0685	true	-6706007125253307369	44	111	213	539	1507	300	وهو منقطع----- لان جده علي بن الحسين لم يلحق عبد الرحمن بن عوف ولا عمر فان كان الضمير في قوله عن جده يعود علي محمد بن علي فيكون متصلا لان جده الحسين بن علي سمع من عمر بن الخطاب ومن عبد الرحمن بن عوف وله شاهد من حديث مسلم بن العلاء بن الحضرمي اخرجه الطبراني الفتح وانظر التلخيص الحبير قلت حديث مسلم بن العلاء الحضرمي اخرجه الطبراني	685	-8441477313514957107	184	290.0	143	331	55.5891227722168	34	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms1093	false	-3216337881090369939	187	233	984	1205	1556	300	ولا اري ان يلبس المحرم سراويل علي صفة لبسها بلا فتق لان النبي صلي الله عليه وسلم نهي في حديث ابن عمر عن لبس السراويلات فيما نهي عنه من لبس الثياب التي لا ينبغي لا يجوز للمحرم ان يلبسها ولم يستثن فيها كما استثني في الخفين	1093	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms0720	true	5750526760025238817	57	92	288	463	1552	300	ولا اري ان يلبس المحرم سراويل---------------------- لان النبي صلي الله عليه وسلم نهي---------------- عن لبس السراويلات فيما نهي عنه من لبس الثياب التي في ينبغي-------- للمحرم ان يلبسها ولم يستثن فيها كما استثني في الخفين	720	-8441477313514957107	173	311.5	138	221	78.2805404663086	31	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms1189	false	3062621240519287490	86	141	453	708	1525	300	عن مالك به وتابعه ابن جريج والليث------- وجرير بن حازم وعبيد الله وايوب ويحيي بن سعيد كل هءلاء عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثل حديث مالك ولم يقل احد منهم عن نافع عن ابن عمر------------- سمعت النبي صلي الله عليه وسلم الا ابن جريج وحده وتابعه محمد ------------بن اسحاق	1189	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms0722	true	-4146668571441558802	245	297	1260	1493	1505	300	عن مالك به منهم ------------الليث بن سعد وجرير بن حازم وعبيد الله وايوب ويحيي بن سعيد عند مسلم في صحيحه رقم وقال مسلم ----------------------------------------لم يقل احد منهم عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم الا ابن جريج وقد-- تابع ابن جريج علي ذلك ابن اسحاق	722	-8441477313514957107	157	232.0	122	287	54.703834533691406	31	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms1284	false	-2207614437121586033	42	151	214	787	1596	300	قال اللهم ارحم المحلقين قالوا قل والمقصرين يا رسول ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فالعطف علي محذوف وهو يسمي العطف التلقيني كقوله تعالي قال اني جاعلك للناس اماما قال ومن ذريتي سورة البقرة الاية 124 قال والمقصرين قال الحافظ فيه اعطاء المعطوف حكم المعطوف عليه ولو تخلل بينهما السكوت بلا عذر ثم هو ه-----------------------------------------------كذا في معظم الروايات عن مالك------ الدعاء للمحلقين مرتين وعطف المقصرين عليهم في المرة الثالثة وانفرد يحيي بن بكير دون رواة الموطا باعادة ذلك ثلاث مرات نبه عليه ابن عبد البر في التقصي واغفله في التمهيد بل قال فيه انهم لم يختلفوا علي مالك في ذلك وقد راجعت اصل سماعي من موطا يحيي بن بكير فوجدته كما قال في التقصي	1284	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms0725	true	5197431807934047369	20	177	97	897	1504	300	قال اللهم ارحم المحلقين قالوا--- والمقصرين يا رسول الله ظنا منه ان هذا الكلام زاءد في النسخة لتوافق رواية ابن بكير ساءر الروايات وجاءت علي الصواب في نسخة السليمانية ل 79ب وتابع ابن بكير روح بن عبادة عند احمد في المسند وابن وهب في موطءه الصغير ص رقم وتقدم ان ابا عوانة اخرجه من طريقه كرواية الجماعة ولعله حمل روايته علي رواية غيره والله اعلم ومعن بن عيسي ذكره الجوهري في مسند الموطا ل 120ب ولم يشر ابن عبد البر الي هذا الاختلاف في التمهيد بل قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هكذا هذا الحديث عندهم جميعا التمهيد قال ابن حجر كذا في معظم الروايات عن مالك اعادة الدعاء للمحلقين مرتين وعطف المقصرين عليهم في المرة الثالثة وانفرد يحيي بن بكير دون رواة الموطا باعادة ذلك ثلاث مرات نبه عليه ابن عبد البر في التقصي واغفله في التمهيد بل قال فيه انهم لم يختلفوا علي مالك في ذلك وقد راجعت اصل سماعي من موطا يحيي بن بكير فوجدته كما قال في التقصي	725	-8441477313514957107	356	389.5	287	1017	35.00491714477539	67	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms1285	false	5920412970914488607	25	71	122	338	1474	300	ابن عبد البر لم يذكر -احد من رواة------ نافع عن ابن عمر ان ذلك كان يوم الحديبية وهو تقصير -حذف و----------------------------------------------------------------------------------------انما جري ذلك يوم الحديبية حين صد عن البيت------------------------ وهذا محفوظ مشهور------ من حديث ابن عمر وابي سعيد وابن عباس و-----------------ابي هريرة وحبشي بن جنادة وغيرهم	1285	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms0725	true	5197431807934047369	218	283	1088	1424	1504	300	ابن عبد البر لم يذكر واحد من رواته يعني نافعا فيه انه--------- كان يوم الحديبية وهو تقصير وحذف والمحفوظ في هذا الحديث ان دعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم للمحلقين ثلاثا وللمقصرين مرة انما جري---- يوم الحديبية حين صد عن البيت فنحر وحلق ودعا للمحلقين وهذا معروف مشهور محفوظ من حديث ابن عمر---------- وابن عباس وابي سعيد الخدري وابي هريرة وحبشي بن جنادة وغيرهم	725	-8441477313514957107	180	291.5	142	359	50.13927459716797	30	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms2060	false	2818151139376589087	189	236	895	1129	1425	300	جرير بن حازم عند البخاري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسماعيل بن امية عند الدارقطني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ورجح الاءمة رو-اي---------------------------ة من اثبتها مرفوعة----- قال الشافعي لا احسب عالما بالحديث يش-------ك في ان مالكا احفظ لحديث نافع من ايوب لانه كان الزم له منه حتي --------------------------------لو استويا--------- فشك احدهما في شء لم يشك فيه صاحبه	2060	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms0747	true	668740067892130201	20	144	96	703	1480	300	جرير بن حازم عند البخاري في صحيحه كتاب العتق باب كراهية التطاول علي الرقيق رقم ورواه الدارقطني في السنن رقم من طريق يحيي بن ايوب عن عبيد الله بن عمر واسماعيل بن امية ويحيي بن سعيد عن نافع به وفيه والا عتق منه ما عتق فلعل يحيي بن ايوب وهو الغافقي حمل رواية عبيد الله علي رواية غيره ولم يميز بينها وقد كان في حفظه شء وتقدم اخرجه البخاري في صحيحه رقم ورجح العلماء رواية مالك ومن تابعه لانها زيادة من اوثق الناس في نافع قال الشافعي لا احسب عالما بالحديث ورواته يشك في ان مالكا احفظ لحديث نافع من ايوب لانه كان الزم من ايوب ولمالك فضل حفظه لحديث اصحابه خاصة ولو استويا في الحفظ فشك احدهما في شء لم يشك فيه صاحبه	747	-8441477313514957107	192	284.5	150	607	31.630971908569336	36	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms2600	false	8836954764404668866	237	299	1277	1600	1604	300	اليد العليا هي المنفقة المعطية وان السفلي هي الساءلة وهذا هو المعتمد وقول الجمهور----------------------------------------------- قال القرطبي اي تبعا لابن عبد البر هذا التفسير نص من الشارع يدفع الخلاف في نواءله وادعي ابو العباس الداني في اطراف الموطا انه------- مدرج---------- ولم يذكر له مستندا نعم في الصحابة ل------لعسكري----------- باسناد--- فيه انقطاع عن ابن عمر انه كتب الي بشر بن مروان اني سمعت النبي	2600	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms0762	true	-923767399505767010	210	275	1072	1395	1527	300	اليد العليا هي المنفقة و-----------السفلي هي الساءلة والادراج في حديث ابن عمر خاصة وقد روي عن بعض الصحابة ما يبين رفعه كما سياتي قال ابن حجر ----------------------------------------------------------------------ادعي ابو العباس الداني في اطراف الموطا ان التفسير مدرج في الحديث ولم يذكر--- مستندا لذلك ثم وجدت في كتاب العسكري في الصحابة باسناد له فيه انقطاع عن ابن عمر انه كتب الي بشر بن مروان اني سمعت النبي	762	-8441477313514957107	190	262.5	151	407	46.683048248291016	32	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms2601	false	8745586644910175322	20	46	109	225	1559	300	من ابن عمر ويءيده ما رواه ابن ابي شيبة من طريق عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال كنا نتحدث ان اليد العليا هي المنفقة	2601	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms0763	true	736056377119394679	0	24	0	108	1538	300	من ابن عمر ويءيده ما رواه ابن ابي شيبة من طريق عبد الله--- دينار عن ابن عمر قال كنا نتحدث ان----- العليا هي المنفقة	763	-8441477313514957107	108	204.0	84	116	93.10344696044922	22	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms0083	false	-7698407335197735689	160	248	806	1230	1513	300	صلي الله عليه وسلم في------------------------------------------------ه ا---------------ن الصحابي اذا اضاف الفعل الي زمان المصطفي-------------------- يكون حكمه الرفع وهو الصحيح وقال--- قوم لا--- لاحتمال انه لم يطلع عليه وهو ضعيف لتوفر دواعي الصحابة علي سءالهم اياه عن الامور التي تقع لهم ومنهم ولو لم يسالوه لم يقروا علي فعل غير --جاءز في زمن التشريع ليتوضءون جميعا اي حال كونهم مجتمعين لا مفترقين زاد ابن ماجه عن هشام بن عروة عن مالك في هذا الحديث من اناء واحد وزاد ابو داود---- من ط--------------------------------------ريق عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن --------------------------------	83	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms0771	true	-3314896464918459711	27	125	146	617	1535	300	صلي الله عليه وسلم والله اعلم سبق تخريجه قال الحافظ ابن حجر يستفاد منه ان البخاري يري ان الصحابي اذا اضاف الفعل الي زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم يكون حكمه الرفع وهو الصحيح وحكي عن قوم خلافه لاحتمال انه لم يطلع -----وهو ضعيف لتوفر دواعي الصحابة علي سءالهم اياه عن الامور التي تقع لهم ومنهم ولو لم يسالوه لم يقروا علي فعل غير الجاءز في زمن التشريع الفتح سنن ابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- داود رقم من طريق مسدد عن حماد عن ايوب به وبرقم من طريق عبيد الله------- عن نافع وكذا رواه هشام بن عمار عن مالك عند ابن	771	-8441477313514957107	271	425.0	213	589	46.01018524169922	48	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms1093	false	-3216337881090369939	188	233	988	1205	1556	300	اري ان يلبس المحرم سراويل علي صفة لبسها بلا فتق لان النبي صلي الله عليه وسلم نهي في حديث ابن عمر عن لبس السراويلات فيما نهي عنه من لبس الثياب التي لا ينبغي لا يجوز للمحرم ان يلبسها ولم يستثن فيها كما استثني في الخفين	1093	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms0784	true	7675332235122825228	3	37	13	184	1452	300	اري ان يلبس المحرم سراويل---------------------- لان النبي صلي الله عليه وسلم نهي---------------- عن لبس السراويلات فيما نهي عنه من لبس الثياب التي لا ينبغي-------- للمحرم ان يلبسها ولم يستثن فيها كما استثني في الخفين	784	-8441477313514957107	171	309.5	137	217	78.80184173583984	31	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms0530	false	1991049352358579395	91	120	465	611	1533	300	الصلاة علي الدابة والصلاة علي الراحلة فرق في التمكن لا يجهل و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما غير ابن عمر فروي----------- جابر كان صل-------------ي الله عليه وسلم يصلي اينما كان وجهه علي الدابة وقال	530	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms0799	true	-6871033596760752680	23	85	113	418	1464	300	الصلاة علي الحمار والصلاة علي الراحلة فرق في التمكن لا يجهل واما قول النساءي ان عمرو بن يحيي انفرد بقوله علي حمار فانما اراد والله اعلم في حديث ابن عمر فانه لا يعرف في حديث ابن عمر الا علي راحلته واما غير ابن عمر فقد روي من حديث جابر قال كان رسول اللهصلي الله عليه وسلم-يصلي اينما كان وجهه علي الدابة رواه	799	-8441477313514957107	131	231.0	103	306	42.81045913696289	21	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms1790	false	-7750516060132463449	28	109	144	535	1474	300	الشافعي يعني به اباه عمر غلط علي اصله لان----------------------- صاحبنا مجمل يحتمل ان----ه اراد النبي---- صلي الله عليه وسلم وهو الاظهر---- ويحتمل انه ا----راد عمر فلما قال مجاهد عن ابن عمر---- عهد نبينا فسر ما اجمل وورد ان ------هذا اصل ما يعتمد----ه الشافعي في الاثار -لكن الغلط لا يسلم منه- احد--------- وانما دخلت الداخلة علي الناس من جهة التقليد لانه- اذا تكلم العالم عند من لا ينعم النظر بشء كتبه وجعله دينا يرد به ما خالفه دون معرفة وجه-------ه فيقع الخلل	1790	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms0802	true	8794937460094104243	183	276	927	1378	1504	300	الشافعي عندي------------ غلط علي اصله لان حديث ابن عيينة في قوله صاحبنا مجمل يحتمل ان يكون اراد رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الاظهر فيه ويحتمل ان يكون اراد عمر فلما قال مجاهد عن ابن عمر هذا عهد نبينا فسر ما اجمل وردان الرومي وهذا اصل ما يعتمد عليه الشافعي في الاثار ولكن الناس لا يسلم منهم احد من الغلط وانما دخلت الداخلة علي الناس من قبل التقليد لانهم اذا تكلم العالم عند من لا ينعم النظر بشء كتبه وجعله دينا يرد به ما خالفه دون ان يعرف الوجه فيه فيقع الخلل	802	-8441477313514957107	345	577.5	271	463	74.5140380859375	65	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms0518	false	-7048971121002993022	242	300	1270	1547	1547	300	عن ابن شهاب عن رجل من ال خالد بن اسيد وهو امية بن عب--------د الله بن خالد بن اسيد بفتح الهمزة وكسر السين علي الافصح وقيل بضمها وفتح السين ابن اب------------------------------------------ي العيص بكسر العين المهملة المكي ثقة روي له النساءي وابن ماجه قال ابن عبد البر لم يقم مالك اسناد هذا الحديث لابها----------م الرجل ولانه ------------اسقط منه------- رجلا-	518	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms0809	true	-4524706836173081705	138	198	697	971	1458	300	عن الزهري-- عن رجل من ال خالد بن اسيد عن ابن عمر ولم يذكر عبد الله -------------------------------------------------------------------------بن ابي بكر والصواب قول الليث ومن تابعه عن الزهري العلل 4ل 75 ب وانظر الاحاديث التي خولف فيها مالك ص و--------قال ابن عبد البر لم يقم مالك اسناد هذا الحديث ايضا لانه لم يسم الرجل الذي سال ابن عمر واسقط من الاسناد رجلا	809	-8441477313514957107	118	138.5	89	357	33.05322265625	21	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms0984	false	-214715390154330358	1	61	5	308	1523	300	سافرنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم-------- ونحن صيام فقال ا--------------------------------------نكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم فك--------انت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر فقال ا----------نكم مصبحو عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا فكانت عزيمة واخرج ابن عبد البر عن ابي سعيد خرجنا عام الفتح صواما حتي بلغنا الكدي-------------د فامرنا-------- رسول الله صلي الله عليه	984	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms0815	true	-1412559698817769184	223	284	1107	1422	1509	300	سافرنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي مكة ونحن صيام فنزلنا منزلا فقال النبي صلي الله عليه وسلم انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا فكانت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر --فنزلنا منزلا---- فقال رسول الله انكم مصبحو عدوكم فالفطر اقوي لكم فافطروا فكانت ع-----------------------------------------------------------------------زيمة فافطرنا لقد رايتنا نصوم مع رسول الله صلي الله عليه	815	-8441477313514957107	212	335.0	169	393	53.94401931762695	34	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms1195	false	6629639144545817143	146	201	695	956	1474	300	قال الترمذي سالت محمدا يعني البخاري عن هذا--------- فقال اصح شء في هذا------ ما روي عن ابن عباس عن الفضل ------------------------------------قال محمد ويحتمل ان يكون ابن عباس سمعه من الفضل وغيره---------------------------- ثم رواه بلا واسطة انتهي وكانه-------------------------------------------------------------- رجح هذا لان الفضل---------------- كان رديف المصطفي ----------------حينءذ وكان عبد الله--- تقدم من مزدلفة الي مني مع الضعفة	1195	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms0828	true	-4986601162064813207	88	176	481	913	1531	300	قال الترمذي سالت محمدا يعني البخاري-عن هذه الروايات فقال اصح شء في هذا الباب ما روي--- ابن عباس عن الفضل بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال محمد ويحتمل ان يكون ابن عباس سمعه من الفضل وغيره عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم روي هذا عن النبي صلي الله عليه وسلموارسله ولم يذكر الذي سمعه منه السنن قال ابن حجر وانما رجح البخاري الرواية عن الفضل لانه كان رد-ف النبي صلي الله عليه وسلمحينءذ وكان ابن عباس قد تقدم من مزدلفة الي مني مع الضعفة	828	-8441477313514957107	211	283.5	163	437	48.28375244140625	37	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms0493	false	8513636768715874399	112	149	615	791	1554	300	يشير الي ما اخرجه البخاري عن---------------------------------------------------------------------- ابي موسي رفعه----------------------------------------------------- اذا مرض العبد او سافر كتب الله له صالح ما كان يعمل وهو صحيح مقيم وشواهده كثيرة----- ويءيده--- قاعدة تغليب فضل الله تعالي وقبول عذر من له عذر	493	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms0853	true	8476391708726569870	124	186	642	934	1495	300	يشير الي ما اخرجه البخاري في صحيحه كتاب الجهاد باب يكتب للمسافر ما كان يعمل في الاقامة رقم من طريق ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب----- له مثل- ما كان يعمل--------- مقيما صحيحا قال ابن حجر ويءيد ذلك قاعدة تغليب فضل الله تعالي وقبول عذر من له عذر	853	-8441477313514957107	138	198.0	106	307	44.951141357421875	26	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms0060	false	8986660839046313942	254	300	1234	1445	1445	300	لامه ورحم الله من انتهي الي ما سمع ووقف دون ما لم يعلم وكيف جاز هذا علي ابن وضاح والصواب في المدونة التي كان يقريها ويرويها عن سحنون وهي بين يديه ينظر فيها كل حين قال- وصواب الحديث مالك عن عمرو بن يحي--------ي عن ابيه ان-	60	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms0856	true	-2166275976522926539	0	47	0	219	1517	300	لامه ورحم الله من انتهي الي ما سمع ووقف دون ما لا يعلم وكيف جاز هذا علي ابن وضاح والصواب في المدونة التي كان يقرءها ويرويها عن سحنون وهي بين يديه ينظر في-- كل حين فيها وصواب الحديث مالك عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه ان	856	-8441477313514957107	204	379.0	159	221	92.30769348144531	41	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms1499	false	6636337322210755870	139	209	718	1037	1470	300	لان عبادا لم يدرك ذلك الوقت ولذا زعم ابن معين انه مرسل لكن سماع عباد من عويمر ممكن وقد صرح به في رواية عبد العزيز الدراوردي عن يحيي بن سعيد عن عباد بن تميم ان عويمر بن اشقر اخبره انه ذبح قبل الصلاة وذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ما صلي فامره ان يعيد ضحيته وفي رواية عن حماد بن سلمة عن يحيي عن عباد عن عويمر	1499	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms0887	true	13961068794652217	0	50	0	230	1447	300	لان عبادا لم يدرك ذلك الوقت ------لم اقف عليه من طريق ابن وهب وفي الجمع بين--------------------- رواية ابن وهب وابن القاسم ل 63 ب عباد--------------------- ان عويمر كرواية الجماع------------------ة وذكر ابن المظفر البزاز هذا الحديث بسند اخر عن مالك ثم قال في الموطا مالك عن ي-----------------------حيي عن عباد عن عويمر	887	-8441477313514957107	96	71.5	68	319	30.094043731689453	14	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms1499	false	6636337322210755870	136	260	697	1277	1470	300	وظاهر---- اللفظ الانقطاع لان عبادا لم ي-------------------------------------------درك ذلك الوقت ولذا زعم ابن معين انه مرسل لكن سماع عباد من عويمر ممكن وقد صرح به في رواية--------------------- عبد العزيز الدراوردي عن يحيي بن سعيد عن عباد بن تميم ان عويمر -بن اشقر اخبره انه ذبح قبل الصلاة وذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ما صلي فامره ان يعيد -ضحيته و---في رواية عن------ حماد بن سلمة عن يحيي عن عباد عن عويمر انه ذبح قبل ان يصلي فامره صلي الله عليه وسلم ان يعيد فهاتان الروايتان تدلان علي غلط يحيي بن معين وان قوله ---ذلك ظن لم يصب فيه انتهي ملخصا وكذا رواه الترمذي في العلل حدثنا يحيي بن موسي حدثنا ابو ضمرة عن يحيي بن سعيد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اخبرني عباد بن تميم عن --	1499	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms0888	true	3951335912225679437	42	163	194	762	1519	300	وظاهر هذا اللفظ الانقطاع لان عباد بن تميم لا يجوز ان يظن به احد من اهل العلم انه ادرك ذلك الوقت ولكنه-------------------------------------------- ممكن ان يدرك عويمر بن اشقر فقد روي هذا الحديث عبد العزيز الدراوردي عن يحيي بن سعيد عن عباد بن تميم ان عويمر ابن اشقر اخبره انه ذبح قبل الصلاة وذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ما صلي فامره ان يعيد اضحيته وهذه الرواية مع رواية حماد بن سلمة تدل------------------------------------------------------------------------------------------------- علي خطا يحيي بن معين و---قوله في ذلك ظن لم يصب فيه والله اعلم انظر التمهيد و----------------------------------------------------------------قال ابن حجر وذكر ابن معين ان عبادا لم يسمع منه يعني عويمرا لكن وقع التصريح بسماعه منه في حديث الدراوردي عن يحيي بن سعيد ----عن عباد بن تميم سمعت	888	-8441477313514957107	301	436.0	231	780	38.589744567871094	56	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms1174	false	5750357483004006010	183	300	927	1488	1488	300	عمير بن سلمة ليس بينه وبين النبي صلي الله عليه وسلم احد وذلك بين في رواية يزيد بن الهاد وعبد ربه بن سعيد عن محمد بن ابراهيم قال ولم يات ذلك من مالك لان جماعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رووه عن يحيي كما رواه مالك وانما جاء ذلك من يحيي -كان احيانا يقول عن البهزي واحيانا --------------------------------------------------------------------لا يقوله واظ------------------------------------------------------ن المشيخة الاولي كان ذلك جاءزا عندهم و--------ليس هو--- رواية عن فلان وانما هو عن قصة فلا-----------------ن هذا كلام موسي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن هارون نقله في التمهيد والدارقطني في العلل قال في الاصابة ويعكر عليه رواية عباد بن العوام ويونس بن راشد-------- عن يحيي بن سعيد فانه قال فيها ان البهزي حدثه ويمكن ان يجاب بانهما غيرا قوله عن البهزي الي قوله ان البهزي ظنا-	1174	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms0891	true	4821571909026876255	5	232	19	1090	1478	300	عمير بن سلمة -----------عن النبي صلي الله عليه وسلم ------------كما روا-ه يزيد بن الهاد وعبد ربه بن سعيد ورواه----------------------------------------- جماعة عن يحيي بن سعيد فقالوا في اسناده عن عمير بن سلمة عن رجل من بهز عن النبي صلي الله عليه وسلم قال موسي بن هارون وليس الوهم فيه عندي من الجماعة الذين رو------------------------------------وه عن يحيي فقالوا في اسناده عن البهزي لان فيهم مالك بن انس وغيره من الرفعاء ولكن يحيي بن سعيد كان يحدث به احيانا فلا يقول فيه عن البهزي ويرويه احيانا فيقول فيه عن البهزي وكان هذا عن المشيخة الاول--------- جاءز يقولون عن فلان وليس هو من روايته وا-------نما هو عن قصة فلان والصحيح عندنا ان هذا الحديث رواه عمير بن سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم ليس بينه وبين النبي صلي الله عليه وسلم احد وفي رواية ابن الهاد بينما نحن نسير مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي حديث عبد ربه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فهذا شء واضح ان عمير بن سلمة هو الذي روي هذا الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم ليس بينه وبين النبي فيه احد انظر مسند الموطا ل 145 ا ب وذكر ابن حجر هذا الاحتمال عن يزيد بن هارون ثم قال وت--------------------------------------------عكر عليه رواية عباد بن العوام ويونس بن راشد وتقدمتا عن يحيي-------- فانه قال----- ان البهزي حدثه ويمكن ان يجاب بانهما غيرا قوله عن البهزي الي قوله الب---هزي ظنا	891	-8441477313514957107	315	409.0	246	1248	25.240385055541992	53	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms0564	false	5733440058098178637	95	135	487	673	1487	300	واعترض الداني في اطراف الموطا فقال هذا معلول لانه ظن من ابي حازم ورد بان ابا حازم لو لم يقل لا اعلم- الخ لكان في حكم المرفوع لان قول الصحابي كنا نءمر بكذا يصرف بظاهره الي من له الامر وهو	564	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms0910	true	3235470772068399517	260	300	1331	1517	1517	300	واعترض الداني في اطراف الموطا فقال هذا معلول لانه ظن من ابي حازم ورد بان ابا حازم لو لم يقل لا اعلمه الخ لكان في حكم المرفوع لان قول الصحابي كنا نءمر بكذا يصرف بظاهره الي من له الامر وهو-	910	-8441477313514957107	185	360.0	146	187	98.93048095703125	38	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms0564	false	5733440058098178637	135	181	673	898	1487	300	النبي صلي الله عليه وسلم لان الصحابي في مقام تعريف الشرع فيحمل علي من صدر عنه الشرع ومثله قول عاءشة كنا نءمر بقضاء الصوم فانه محمول علي ان الامر بذلك هو النبي صلي الله عليه وسلم واطلق البيهقي انه لا خلاف في ذلك بين اهل النقل	564	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms0911	true	-5010884386591601527	0	46	0	224	1468	300	النبي صلي الله عليه وسلم لان الصحابي في مقام تعريف الشرع فيحمل علي من صدر عنه الشرع ومثله قول عاءشة كن- نءمر بقضاء الصوم فانه محمول علي ان الامر بذلك هو النبي صلي الله عليه وسلم واطلق البيهقي انه لا خلاف في ذلك بين اهل النقل	911	-8441477313514957107	224	443.0	178	225	99.55555725097656	45	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms2509	false	8350406329580236285	78	165	380	797	1490	300	انه سمع سفيان بن ابي زهير بضم الزاي قال ابن المديني وخليفة اسم ابيه الفرد وقيل نمير بن عبد الله بن مالك ويقال له النميري لانه من ولد النمر بن عثمان بن نصر بن زهران نزل المدينة وهو رجل من ازد بفتح الهمزة وسكون الزاي فدال مهملة شنوءة بفتح الشين المعجمة وضم النون بعدها همزة مفتوحة ابن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يعد في اهل المدينة وهو يحدث ناسا معه عند باب المسجد	2509	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms0920	true	2567081296291343753	231	257	1182	1300	1533	300	انه سمع سفيان بن ابي زهير ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو رجل من ازد----------------------------------- شنوءة -----------------------------------------------------------------------------------------------من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------وهو يحدث ناسا معه عند باب المسجد	920	-8441477313514957107	118	188.0	92	417	28.297361373901367	22	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms1075	false	-6248836167407271822	45	89	250	489	1547	300	هذا---- ما وقفت عليه من الاقوال وبعضها يمكن رده الي بعض وان كان ظاهرها التغاير وارجحها كلها انها في وتر من العشر الاخير وانها تنتقل كما يفهم من الاحاديث ----------وارجي اوتارها عن----د الشافعي-----ة احدي وعشرين او ثلاث وعشرين --------------------------------وارجاها عند الجمهور ليلة سبع وعشرين	1075	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms0983	true	-3223537156642803669	128	185	625	917	1506	300	هذا اخر ما وقفت عليه من الاقوال وبعضها يمكن رده الي بعض وان كان ظاهرها التغاير وارجحها كلها انها في وتر من العشر الاخير وانها تنتقل كما يفهم من --احاديث هذا الباب وارجي اوتار العشر عند الشافعية ليلة احدي وعشرين او ثلاث وعشرين علي ما في حديث عبد الله بن انيس وارجاها عند الجمهور ليلة سبع وعشرين	983	-8441477313514957107	234	415.5	191	294	79.59183502197266	41	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms0920	false	-510782076173427781	170	221	890	1144	1545	300	وعموم الحديث ظاهر في عدم شر---ط النصاب -في ايجاب --زكاة--- كل ما يسقي بمءنة وبغير مءنة -لكن- خصه الجمهور----- بالمعني الذي سيق لاجله وهو التمييز بين ما يجب فيه العشر او نصفه----- بخلاف حديث ليس فيما دون خمس اوسق صدقة فانه مساق لبيان جنس المخرج منه وقدره فاخذ به الجمهور عملا	920	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms0993	true	-173823436977238775	80	129	394	644	1485	300	بعمومه------ ظاهر في عدم اشتراط النصاب وفي ايجاب الزكاة في كل ما يسقي بمءنة وبغير مءنة ولكنه عند الجمهور مختص بالمعني الذي سيق لاجله وهو التمييز بين ما يجب في- العشر او نصف العشر بخلاف حديث ابي سعيد------------------ فانه مساق لبيان جنس المخرج منه وقدره فاخذ به الجمهور عملا	993	-8441477313514957107	214	340.5	168	275	77.81818389892578	37	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms2458	false	-8227757082618843072	227	293	1126	1436	1466	300	ابا معاذ البلخي عن مالك تابعهما في روايته بالواو قال ورواه زك----------------------------------------------------ريا بن يحيي الوقاد عن ا--------بن وهب وا----------بن القاسم ويوسف بن عمر بن يزيد كلهم عن مالك عن خبيب عن حفص عن ابي سعيد وحده ورواه عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم عن خاله خبيب عن جده حفص عن ابي هريرة وحده قال الحافظ في الامالي --------------------------------------------المحفوظ عن مالك بالشك ورواية زكريا خطا	2458	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms1009	true	-6844719062236033342	174	260	864	1260	1473	300	ابي معاذ البلخي عن مالك فقال عن ابي هريرة او ابي سعيد او عنهما جميعا اه واخرجه ابن عبد البر في التمهيد من طريق زكريا بن يحيي الوقار عن عبد الله بن وهب وعبد الرحمن بن القاسم ويوسف بن عمر بن يزيد كلهم عن مالك ----------وفيه عن ابي سعيد وحده من غير شك قال ابن عبد البر لم يتابع الوقار علي ذلك عنهم وانما هو في الموطا عنهم ع------------------لي الشك في ابي هريرة او ابي سعيد وقال ابن حجر والمحفوظ عن مالك بالشك ورواية زكريا خطا	1009	-8441477313514957107	171	204.5	127	424	40.3301887512207	29	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms0954	false	102267793402665774	67	113	320	540	1473	300	ابو س-----------------------عيد وقال لا اخرج الا ما كنت اخرج في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولابي داود لا اخرج ابدا الا صاعا وللدارقطني وابن خزيمة والحاكم فقال له رجل------------ مدين من قمح فقال لا تلك قيمة معاوية لا اقبلها ولا اعمل بها -------------ولابن خزيمة	954	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms1013	true	895894645908511259	85	142	393	641	1439	300	ابو سعيد وذكروا عنده صدقة رمضان فقال لا اخرج الا ما كنت اخرج في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاع تمر او صاع حنطة او صاع شعير او صاع اقط فق--------------------ال له رجل من القوم لو مدين من قمح فقال لا تلك قيمة معاوية لا اقبلها ولا اعمل بها قال ابو بكر اي ابن خزيمة	1013	-8441477313514957107	153	253.5	117	268	57.08955383300781	32	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms2251	false	7543771762684813033	248	283	1308	1480	1566	300	قال وتحريمه----- صلي الله عليه وسلم ما بين لابتيها------ انما يعني في الصيد فاما------- الشجر فبريد في بريد في دورها------ كلها----- كذلك اخبرني مطرف عن مالك وعمر بن عبد العزيز انتهي وكذا قاله --------------ابن وهب	2251	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms1029	true	8728497567291508326	181	226	945	1160	1499	300	قال وتحريم النبي صلي الله عليه وسلم ما بين لابتي المدينة انما يعني في الصيد فاما في قطع الشجر فبريد في بريد في دور المدينة كلها محرم كذلك اخبرني مطرف عن مالك وعمر بن عبد العزيز ثم قال ابن عبد البر وكذلك فسر ابن وهب	1029	-8441477313514957107	154	253.5	121	215	71.6279067993164	32	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms0990	false	-9123231785393242022	29	75	147	375	1492	300	عن ابي هريرة وجزم البزار وابن خزيمة وابو عوانة بان----- هشام بن سعد اخطا فيه وقد تابعه عبد الوهاب بن عطاء عن محمد بن ابي حفصة عند---------------------------------------------------------------------------------- احمد ف-------------------------------يحتمل ان يكون الحديث عند الزهري عنهما فقد جمعهما عنه صالح بن ابي الاخضر اخرجه الدارقطني في العلل	990	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms1054	true	-3259171981669864390	0	67	0	340	1518	300	عن ابي هريرة قال- البزار وابن خزيمة وابو عوانة اخطا فيه هشام بن سعد قلت----- وقد تابعه عبد الوهاب بن عطاء عن محمد بن ابي حفصة فرواه عن الزهري اخرجه الدارقطني في العلل والمحفوظ عن ابن ابي حفصة كالجماعة كذلك اخرجه احمد وغيره من طريق روح بن عبادة عنه ويحتمل ان يكون الحديث عند الزهري عنهما فقد جمعهما عنه صالح بن ابي الاخضر اخرجه الدارقطني في العلل	1054	-8441477313514957107	209	355.5	164	346	60.404624938964844	40	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms0115	false	-3014343913472849026	54	147	257	718	1482	300	ابا الزناد حدث به باللفظين---- لتقاربهما في المعني------------------------------------------- لكن الشرب كما بينا اعم من الولوغ فلا يقوم مقامه ومفهوم الشرط في اذا ولغ يقتضي قصر الحكم علي ذلك في اي من كما في رواية او التقدير شرب الماء في اناء احدكم ظاهره العموم في الانية والاضافة يلغي اعتبارها لان ذلك لا يتوقف علي ملك وكذا قوله فليغسله لا يتوقف علي ان يكون هو الغاسل وزاد علي بن مسهر عن الاعمش عن ----------ابي صالح وابي رزين عن ابي هريرة فليرقه رواه مسلم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النساءي قاءلا---------------- لا اعلم احدا تابع علي بن مسهر علي زيادة فليرقه	115	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms1067	true	-339400637848427755	131	228	672	1148	1520	300	ابا الزناد حدث--- باللفظين معا لتقاربهما في المعني وهذا الوجه استظهره ابن حجر في الفتح ثم قال لكن الشرب اخص--------- من الولوغ فلا يقوم مقامه اخرجه مسل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------م في صحيحه رقم من طريق علي بن حجر عن علي بن مس-----------------------------------------------------------------------------هر عن الاعمش عن ابي رزين وابي صالح عن ----------ابي هريرة ثم قال م-----سلم وحدثني محمد بن الصباح حدثنا اسماعيل بن زكريا عن الاعمش بهذا الاسناد مثله ولم يقل يرقه وكان الامام مسلما يعل رواية علي بن مسهر وان لم يصرح بذلك وصرح الامام النساءي باعلالها في السنن قال لا اعلم احدا تابع علي بن مسهر علي -قوله فليرقه	1067	-8441477313514957107	181	243.5	142	688	26.30813980102539	29	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms0313	false	7535157905874683486	114	154	570	763	1509	300	هكذا بالواو في النسخ الصحيحة من الموطا وهو الذي في البخاري من طريق مالك ومسلم من طريق غيره فما يقع في نسخ من اسقاط الواو ليس بشء لانه ليس جواب الشرط اذ جوابه غفر له ولا يستقيم المعني علي حذفها	313	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms1071	true	-4848982549693139479	139	178	695	884	1516	300	هكذا بالواو في النسخ الصحيحة من الموطا وهو الذي في البخاري من طريق مالك ومسلم من طريق غيره فما يقع في نسخ من اسقاط الواو ليس بشء لانه ----جواب الشرط اذ جوابه غفر له ولا يستقيم المعني علي حذفها	1071	-8441477313514957107	189	371.5	150	193	97.92745971679688	38	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms0383	false	2533066599130633071	97	142	495	719	1554	300	ابي الزناد من --------------رواية مالك وورقاء وغيرهما عنه وكذا رواه ابن سيرين عن ابي هريرة قال الحافظ وحكي ابو محمد بن السيد عن محمد بن وضاح انه كان يامر بحذفها من الحديث وكان --سبب--- ذلك انه يشكل علي اصح الاحاديث الواردة في تعيين هذه الساعة	383	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms1073	true	-1813287886356723284	99	141	510	729	1500	300	احد الرواة حمل روايتهما علي رواية -------------غيرهما والله اعلم وانظر التمهيد و-----------قال الحافظ وحكي ابو محمد بن السيد عن محمد بن وضاح انه كان يامر بحذفها من الحديث وكان السبب في ذلك انه يشكل علي اصح الاحاديث الواردة في تعيين هذه الصلاة	1073	-8441477313514957107	163	261.5	129	243	67.07818603515625	28	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms0392	false	-1166048418216468712	72	102	347	496	1488	300	ابو اسحاق وواصل الاحدب ومعاوية بن قرة وغيرهم عن ابي بردة من قوله وهءلاء من اهل الكوفة وابو بردة كوفي فهم اعلم بحديثه من بكير المدني وهم عدد وهو واحد	392	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms1075	true	-33251948151569975	150	180	792	941	1631	300	ابو اسحاق وواصل الاحدب ومعاوية بن قرة وغيرهم عن ابي بردة من قوله وهءلاء من اهل الكوفة وابو بردة كوفي فهم اعلم بحديثه من بكير المدني وهم عدد وهو واحد	1075	-8441477313514957107	149	298.0	119	149	100.0	30	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms0638	false	8474258838043579827	93	195	455	985	1499	300	وليس--------- كذلك لان النهي انما ورد عن اضافة المرء ذلك الي نفسه كراهة هذه الكلمة وهذا ال--------------------------------------حديث وقع-------------------------------------------------------------------------------- ذما لفعل---------ه ولكل من الحديثين وجه وقال الباجي ليس بين الحديثين اختلاف لانه نهي عن اضافة ذلك الي النفس لان الخبث بمعني فساد الدين ووصف بعض الافعال بذلك تحذيرا منه وتنفيرا قال-------------------------------------------------------------------------------------------------- الحافظ وتقد---------------------------ير الاشكال------------------- انه نهي عن اضافة ذلك الي النفس وكل-ما نهي المءمن ان يضيفه الي نفسه نهي ان يضيفه الي اخيه المءمن وقد وصف------------------- هذا المءمن بهذه الصفة فيلزم جواز وصفنا له بذلك المحل التاسي والجواب ان ال------------------نهي محمول علي ما اذا لم يكن هناك حامل علي الوصف بذلك كالتنفير والتحذير	638	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms1080	true	3978250408047929539	100	253	534	1304	1552	300	وليس ذلك عندي كذلك لان النهي انما ورد عن اضافة المرء ذلك الي نفسه كراهية لتلك اللفظة وتشاءما لها اذا اضافها الانسان الي نفسه والحديث الثاني انما هو خبر عن حال من لم يذكر الله في ليله ولا توضا ولا صلي فاصبح خبيث النفر ذما لفعله وعيبا له ولكل من الخبر-ين وجه فلا ---------------------------------------------------------------------------معني ان يجعلا متعارضين لان من شان اهل العلم الا يجعلوا شيءا من القران ولا من السنن معارضا لشء منها ما وجدوا الي استعمالها وتخريج الوجوه لها سبيلا التمهيد وعلق الحافظ علي كلام ابن عبد البر بقوله تقرير الاشكال انه صلي الله عليه وسلم نهي عن اضافة ذلك الي النفس فكل ما نهي المءمن ان يضيفه الي نفسه نهي ان يضيفه الي اخيه المءمن وقد وصف صلي الله عليه وسلم هذا المرء- بهذه الصفة فيلزم جواز وصفنا له بذلك -لمحل التاسي ويحصل الانفصال فيما يظهر بان النهي محمول علي ما اذا لم يكن هناك حامل علي الوصف بذلك كالتنفير والتحذير	1080	-8441477313514957107	352	532.0	280	848	41.50943374633789	61	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms0862	false	5778361628962792383	178	281	931	1423	1516	300	النووي اجمع من يعتد به من علماء المسلمين---- ان من مات من اطفال المسلمين فهو من اهل الجنة لانه ليس مكلفا وتوقف ب-ه بعض من لا يعتد به لحديث عاءشة في مسلم انه دعي لجنازة صبي من الانصار فقلت طوبي له عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه فقال او غير ذلك يا عاءشة ان الله خلق للجنة اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم وخلق للنار اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم واجابوا عن هذا بانه لعله نهاها عن المسارعة الي القطع من غير ان يكون عندها دليل قاطع او قاله------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قبل ان يعلم ان اطفال المسلمين في الجنة	862	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms1083	true	-8026883015254579737	132	213	690	1077	1534	300	النووي اجمع من يعتد به من علماء المسلمين علي ان من مات من اطفال المسلمين فهو من اهل الجنة لانه ليس مكلفا وتوقف فيه بعض من لا يعتد به لحديث عاءشة هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجاب العلماء- بانه لعله نهاها عن المسارعة الي القطع من غير ان يكون عندها دليل قاطع كما انكر علي سعد بن ابي وقاص في قوله اعطه اني لاراه مءمنا قال او مسلما الحديث ويحتمل انه صلي الله عليه وسلم قال هذا قبل ان يعلم ان اطفال المسلمين في الجنة	1083	-8441477313514957107	258	451.0	203	605	42.64462661743164	52	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms0740	false	-7810802008436899643	0	52	0	258	1506	300	بعد صلاة الصبح ولا بعد صلاة العصر فالظرف متعلق بمقدر و دليل ذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد الصبح حتي تطلع الشمس وعن الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس كما اسنده الامام بعد ذلك والسجدة من الصلاة -لا ينبغي لاحد ان يقرا سجدة في تينك الساعتين	740	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms1099	true	-8577827513784985144	167	208	838	1042	1517	300	بعد ال-----صبح ولا بعد صلاة العصر و-------------------------ذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد الصبح حتي تطلع الشمس وعن الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس------------------------- والسجدة من الصلاة فلا ينبغي لاحد ان يقرا سجدة في تينك الساعتين	1099	-8441477313514957107	201	357.0	160	259	77.6061782836914	37	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms0511	false	5661300604045778419	0	30	0	152	1499	300	روايته عن يحيي لانه راي ابن القاسم وغيره ممن انتهت اليه روايته ل-----------لموطا قد ارسل الحديث فظن ان رواية يحيي غلط لم يتابع عليه فرمي ابا هريرة وارسل الحديث -ان	511	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms1108	true	-9032163908345349438	68	100	307	468	1436	300	روايته عن يحيي لانه راي ابن القاسم وغيره ممن انتهت اليه روايته عن مالك في الموطا--- ارسل الحديث فظن ان رواية يحيي غلط لم يتابع عليه فرمي ابا هريرة وارسل الحديث فان	1108	-8441477313514957107	148	274.0	119	164	90.24390411376953	27	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms2366	false	-2842159924778902730	224	300	1220	1605	1605	300	صلي الله عليه وسلم فقا-----------------------------------------ل ان ---------------------------------المءمن ياكل في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء وبهذا جزم ابن عبد البر قال لان المعاينة وهي اصح علوم الحواس تدفع ان يكون ذلك----- في كل كافر ومءمن ومعروف من كلام العرب الاتيان بلفظ العموم والمراد به الخصوص كقوله تعالي---------------- الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم سورة ال عمران الاية 173 فالمراد بالناس رجل واحد اخبر الصحابة----------------------- ان قريشا جمعت لهم وجاء اللفظ -------علي العموم-	2366	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms1115	true	7296353026471586390	27	126	140	636	1491	300	صلي الله عليه وسلم فعرض له معه ما ذكر في هذا الحديث ثم قال يحتمل ان الاشارة بالالف واللام في الكافر والمءمن في هذا الحديث الي ذلك الرجل بعينه وانما يحملنا علي هذا التاوي--------ل لان المعاينة وهي اصح علوم الحواس-تدفع ان يكون ذا عموما في كل كافر ومءمن ومعروف من كلام العرب الاتيان بلفظ العموم والمراد به الخصوص الا تري الي قول الله عز وجل الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم وهذه الاشارة في الناس انما هي الي----- رجل واحد اخبر ا-صحاب محمد صلي الله عليه وسلم ان قريشا جمعت لهم وجاء اللفظ كما تريعلي العموم	1115	-8441477313514957107	272	387.5	218	511	53.22896194458008	46	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms0233	false	3425841819325879093	206	262	1092	1418	1625	300	العشاء و--------ثبت النهي عن تسميتها عتمة فهذا الحديث-------------- بيان للجواز وان ال----نهي ليس للتحريم او------------------- استعم-ل العتمة هنا لمصلحة ونفي مفسدة لان العرب كانت تستعمل الع-----شاء في المغرب فلو قال---------- ما في العشاء------- لحملوها علي المغرب ففسد المعني وفات المطلوب فاستعمل العتمة التي يعرفونها ولا يشكون فيها وقواعد الشرع متظاهرة علي احتمال اخف المفسدتين لدفع اعظمهما	233	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms1123	true	2354022358906626599	82	151	419	813	1589	300	العشاء عتمة وقد ثبت النهي عنه وجوابه من وجهين احدهما ان هذه التسمية بيان للجواز وان ذلك النهي ليس للتحريم والثاني وهو الاظهر ان استعمال العتمة هنا لمصلحة ونفي مفسدة لان العرب كانت تستعمل لفظة العشاء في المغرب فلو قال لو يعلمون ما في العشاء والصبح لحملوها علي المغرب ففسد المعني وفات المطلوب فاستعمل العتمة التي يعرفونها ولا يشكون فيها وقواعد الشرع متظاهرة علي احتمال اخف المفسدتين لدفع اعظمهما	1123	-8441477313514957107	295	528.0	242	394	74.87309265136719	47	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms0476	false	5615879455172482266	93	131	496	692	1507	300	قال ابن عبد البر هذه ثلاثة احاديث في واحد احدها نزع الغصن والثاني الشهداء والثالث لو يعلم الناس الي اخر الحديث هكذا يرويها جماعة رواة الموطا لا يختلفون في ذلك عن مالك وكذلك هي محفوظة عن ابي هريرة	476	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms1124	true	-9193595748562493558	98	119	490	592	1505	300	قال ابن عبد البر هذه ثلاثة احاديث في واحد كذلك--------------------------------------------------------------------- يرويها جماعة من اصحاب------------------------ مالك وكذا- هي محفوظة عن ابي هريرة	1124	-8441477313514957107	89	138.0	69	196	45.408164978027344	17	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms1157	false	-2286280462199923148	248	300	1176	1419	1419	300	قال ابن عبد البر تفرد سمي بهذا الحديث---------------------------- واحتاج الناس اليه فيه وهو ثقة ثبت حجة فرواه عنه مالك والسفيانان وغيرهما حتي ان سهيل بن ابي صالح حدث به عن سمي -----عن ابي صالح ثم اسنده من طريقه--------------------------------------------------- قال الحافظ- فكان سهيلا لم يسمعه من ابيه وتحقق بذلك تفرد سمي به فهو-	1157	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms1128	true	-7901969537517797359	37	98	174	470	1455	300	قال ابن عبد البر هذا ------------حديث انفرد به سمي ليس يرويه غيره واحتاج الناس اليه فيه---------------- فرواه عنه مالك والسفيانان وغيرهما حتي ان سهيل بن ابي صالح حدث به عن سمي عن ابيه ابي صالح التمهيد وما بين المعقوفين من الفتح وسقط من التمهيد والسياق يقتضيه ثم قال ابن حجر فكان سهيلا لم يسمعه من ابيه وتحقق----- تفرد سمي به فهو	1128	-8441477313514957107	185	280.0	144	329	56.23100280761719	35	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms2329	false	-375115133803715275	55	115	280	550	1574	300	الله بن نافع فقال عن النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------- ومعلوم ان هذا لا يمكن انه من---- راي ابي هريرة لانه ل-------ا يدرك بالراي ومحال ان يقول ابو هريرة من رايه لا يدخلن الجنة قاله ابن عبد البر وقد رواه مسلم من طريق جرير عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	2329	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms1136	true	356375740936585098	19	91	100	439	1465	300	الله بن نافع ---لضعف الرواية عنه والله اعلم العلل وعلي القول بان الموقوف اصح فله حكم الرفع قال ابن عبد البر ومعلوم ان هذا لا يمكن ان يكون من راي ابي هريرة لان مثل هذا لا يدرك بالراي ومحال ان يقول ابو هريرة من رايه لا يدخلن الجنة ويوجد ريح الجنة من مسيرة كذا ومثل هذا لا يعلم رايا وانما يكون توقيفا مما لا يدفع عن علم الغيب- صلي الله عليه وسلم	1136	-8441477313514957107	147	218.0	113	343	42.85714340209961	29	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms0236	false	-2675807141561586946	84	130	467	714	1574	300	الا-داء والفراغ فلا يغاير قوله فاتموا لانه اذا اتحد مخرج الحديث------ واختلف في لفظة منه وامكن رد الاختلاف الي معني واحد كان اولي وهنا كذلك لان القضاء وان كان يطلق علي الفاءت غالبا لكنه يطلق علي الاداء ايضا ويرد بمعني الفراغ كقوله تعالي فاذا قضيت الصلاة	236	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms1145	true	-8715192196668425345	5	49	24	261	1629	300	الاتمام والقضا----ء مغايرة لكن------------ اذا كان- مخرج الحديث واحدا واختلف في لفظه منه وامكن رد الاختلاف الي معني واحد كان اولي وهنا كذلك لان القضاء وان كان يطلق علي الفاءت غالبا لكنه يطلق علي الاداء ايضا ويرد بمعني الفراغ كقوله تعالي فاذا قضيت الصلاة	1145	-8441477313514957107	215	386.5	173	254	84.64566802978516	37	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms0339	false	8361998471567027193	186	242	907	1182	1460	300	قال ابن عبد البر اضطرب الزهري في هذا الحديث اضطرابا اوجب عند اهل النقل تركه من روايته خاصة ثم ذكر طرقه وبين اض------------------------طرابها في المتن والاسناد وقال انه لم يقم له متنا ولا اسناد---------ا وان كان اماما عظيما في هذا الشان فالغلط لا يسلم منه بشر والكمال لله------- وكل احد يءخذ من قوله ويترك الا النبي	339	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms1150	true	6460618960544376253	73	127	405	664	1557	300	قال ابن عبد البر لا اعلم احدا من---------------------------- اهل العلم والحديث المنصفين فيه عول علي حديث ابن شهاب في قصة ذي اليدين لاضطرابه- فيه و------------------انه لم يتم له--------- اسنادا ولا متنا وان كان اماما عظيما في هذا الشان فالغلط لا يسلم منه احد والكمال ليس لمخلوق وكل احد يءخذ من قوله ويترك الا النبي	1150	-8441477313514957107	155	222.0	118	315	49.20634841918945	26	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms2546	false	-2647657707142021019	182	220	923	1115	1531	300	سعيد من ابي هريرة صحيح معروف فلعله سمعه من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة نفسه فحدث به عن الوجهين وبهذا جزم ابن حبان فقال سمع هذا الخبر سعيد المقبري عن ابي هريرة وسمعه من ابيه عن ابي هريرة فالطريقان جميعا محفوظان	2546	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms1156	true	-6426469275955983948	178	260	834	1248	1469	300	-----من ابي هريرة صحيح معروف والله اعلم اه شرح صحيح مسلم 107 وغالب كلام القاضي المتقدم حكاه المازري عن بعضهم ولم ينسبه انظر المعلم بفواءد مسلم اخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصلاة باب في كم يقصر الصلاة رقم ومسلم في صحيحه رقم من طريق ابن ابي ذءب والليث بن سعد عند مسلم خاصة كلاهما عن سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة قال ------------------------------ابن حبان----- سمع هذا الخبر سعيد المقبري عن ابي هريرة وسمعه من ابيه عن ابي هريرة فالطريقان جميعا محفوظان	1156	-8441477313514957107	139	249.0	110	454	30.61673927307129	23	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms1520	false	-1895011892202259114	263	300	1268	1449	1449	300	قال مالك لا باس باكل الحيتان يصيدها المجوسي لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في البحر هو الطهور ماءه الحل ميتته كما تقدم مسندا في كتاب الوضوء قال مالك واذا اكل ذلك حال كونه ميتا-	1520	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms1160	true	-3333469814390864583	53	76	258	372	1509	300	قال مالك لا باس باكل الحيتان يصيدها المجوسي لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وذكره قال م-----------------------------------------------------------الك واذا اكل ذلك--------- ميتا	1160	-8441477313514957107	102	182.0	82	182	56.0439567565918	19	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms0839	false	-8829932420621093870	122	158	630	812	1516	300	النضر هذا مجهول في الصحابة والتابعين لا يعرف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا ب-----------------------------------------------------------------هذا الخبر ولا اعلم في الموطا رجلا مجهولا غيره وقال بعض المتاخرين---- انه انس بن مالك بن النضر نسب الي جده وكني تارة بابي النضر وهذا جهل	839	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms1216	true	-7622926938354227516	93	165	460	821	1510	300	النضر هذا مجهول في الصحابة والتابعين سنن النساءي كتاب الجناءز باب من يتوفي له ثلاثة والحديث في صحيح البخاري كتاب الجناءز باب فضل من مات له ولد فاحتسب رقم ولفظه ما من الناس مسلم يتوفي له ثلاث لم يبلغوا الحنث الا ادخله الله الجنة بفضل رحمته اياهم انظر التمهيد ولم يسم من ذهب الي هذا القول وقال و-------------------------------قال بعض المتاخرين فيه انه انس بن مالك بن النضر نسب الي جده--------------------- وهذا جهل	1216	-8441477313514957107	115	173.0	91	413	27.845035552978516	20	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms1148	false	3814065396457804533	51	130	251	647	1493	300	ما تفعل الحاءض في الحج مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول--------- المراة الحاءض او النفساء التي تهل تحرم بالحج او العمرة انها بكسر الهمزة تهل بحجها او عمرتها اذا ارادت ولكن لا تطوف بالبيت لان الطهارة شرط في صحته ولا بين الصفا والمروة اي ولا تسعي فهو من باب علفتها تبنا وماء باردا والتقدير ولا تطوف مجازا وهي تشهد تحضر المناسك كلها عرفة وغيرها مع الناس غير انها لا تطوف بالبيت ولا بين الصفا والمروة	1148	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms1232	true	-7944052869617277476	239	269	1222	1369	1536	300	ما تفعل الحاءض في الحج رقم عن ا-----------------بن عمر موقوفا انه قال في المراة الحاءض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي تشهد----- المناسك كل------------ها مع الناس غير انها لا تطوف بالبيت ولا بين الصفا والمروة	1232	-8441477313514957107	122	187.0	97	405	30.123456954956055	20	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms0433	false	-6927190126279160277	49	93	261	496	1548	300	قال القرطبي اشكلت روايات عاءشة علي كثير من---- العلماء حتي نسب بعضهم حديثها الي الاضطراب وهذا انما يتم لو كان الراوي عنها واحدا و--اخبرت عن وقت واحد والصواب ان كل شء ذكرته من ذلك محمول علي اوقات متعددة واحوال مختلفة بحسب النشاط وبيان الجواز	433	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms1244	true	5083784509250671539	198	244	994	1233	1530	300	قال القرطبي اشكلت روايات عاءشة علي كثير من اهل العلم-- حتي نسب بعضهم حديثها الي الاضطراب وهذا انما يتم لو كان الراوي عنها واحدا او اخبرت عن وقت واحد والصواب ان كل شء ذكرته في ذلك محمول علي اوقات متعددة واحوال مختلفة بحسب النشاط وبيان الجواز	1244	-8441477313514957107	230	439.5	186	241	95.43568420410156	42	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms0013	false	-2570388774020530407	66	106	338	540	1531	300	والمستفاد من هذا الحديث تعجيل صلاة العصر في اول وقتها وهذا هو الذي فهمته عاءشة وكذا عروة الراوي عنها----- واحتج به علي عمر بن عبد العزيز في تاخيره صلاة العصر كما مر وشذ الطحاوي فقال------- لا دلالة فيه علي التعجيل	13	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms1256	true	8469901649152010492	48	89	270	477	1578	300	والمستفاد من هذا الحديث تعجيل صلاة العصر في اول وقتها وهذا هو الذي فهمته عاءشة وكذا----- الراوي عنها عروة واحتج به علي عمر بن عبد العزيز في تاخيره صلاة العصر ثم انتقد-- الطحاوي في قوله بان لا دلالة فيه علي التعجيل	1256	-8441477313514957107	185	335.5	148	214	86.44860076904297	34	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms1743	false	8727894579644554067	27	74	134	370	1558	300	ما جاء في الرضاعة بعد الكبر مالك عن ابن شهاب انه سءل عن رضاعة الكبير هل تءثر التحريم فقال اخبرني عروة ابن الزبير----------- ق-----------------------------------------------------------ال ابن عبد البر هذا ح--ديث يدخل في المسند اي الموصول للقاء عروة عاءشة وساءر ازواجه----- صلي الله عليه وسلم وللقاءه سهلة بنت سهيل	1743	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms1266	true	5917789065793200312	41	100	207	508	1475	300	ما جاء في الرضاعة بعد الكبر رقم هذا مرسل وقد ادخله المءلف وغيره في المسند لبعض القراءن وبهذا عده القابسي ايضا في المسند حيث قال الذي اتصل به رفع هذا الحديث قول عروة فاخذت بذلك عاءشة وقال ابن عبد البر هذا الحديث يدخل في المسند----------- للقاء عروة عاءشة وساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وللقاءه سهلة بنت سهل -	1266	-8441477313514957107	140	203.5	109	313	44.72843551635742	24	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms0974	false	-3454121379549569382	155	198	801	1016	1556	300	ابن المنذر بانه---------------------------------- منسوخ وانه كان في اول الامر--ين كان الجماع محرما في الليل بعد النوم كما كان الطعام والشراب محرما ف--نسخ ذلك ولم يعلمه ابو هريرة فكان يفتي بما علمه حتي بلغه الناسخ فرجع اليه قال و----------هذا احسن ما سمعت فيه قال	974	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms1287	true	2122063138646957442	53	107	257	520	1470	300	ابن المنذر فيما رواه عن البيهقي ان حديث ابي هريرة منسوخ وانه كان في اول الامر حين كان الجماع محرما في الليل بعد النوم كما كان الطعام والشراب محرما ثم نسخ ذلك ولم يعلمه ابو هريرة فكان يفتي بما علمه حتي بلغه الناسخ فرجع اليه قال ابن المنذر هذا احسن ما سمعت فيه شرح	1287	-8441477313514957107	206	362.5	163	263	78.32699584960938	41	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms1047	false	6694031275481274819	219	300	1108	1521	1521	300	عن -ابن شهاب عن عروة وعمرة عن عاءشة قال الترمذي وهو الصحيح وكذا اخرجه الاءمة الستة من طريق الليث عن الزهري عن عروة كلاهما عن عاءشة قال الحافظ جمع بينهما الليث ورواه يونس والاوزاعي عن الزهري عن عروة وحده ومالك عنه عن عروة عن عمرة قال ابو داود وغيره لم يتابع عليه وذكر البخاري ان عبيد الله بن عمر تابعه والدارقطني ان ابا اويس تابعه واتفقوا علي ان الصواب قول الليث وان الباقين اختصروا---- ذكر عمرة وان ذكرها--- في رواية مالك-	1047	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms1296	true	-4827715357738315651	15	46	73	223	1488	300	عند ابن شهاب عن عروة وعمرة معا السنن الابين ص وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن حجر ------------------------------------------------------------------------------------------اتفقوا علي ان الصواب قول الليث وان الباقين اختصروا منه ذكر عمرة وان ذكر عمرة في رواية مالك	1296	-8441477313514957107	115	169.5	93	422	27.251184463500977	20	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms0712	false	-7169663083792867340	217	300	1122	1522	1522	300	عن-------------------- ابن مسعود باسناد صحيح قال وتمسك بعضهم بقول عاءشة لو راي الخ في منع النساء مطلقا وفيه نظر اذ لا يترتب علي ذلك تغ-ير الحكم لانها علقته علي شرط لم يوجد بناء علي ظن ظن-ه فقالت لو راي لمنع فيقال عليه لم ير ولم يمنع فاستمر الحكم حتي ان عاءشة لم تصرح بالمنع وان كان كلامها يشعر بانها----- تري المنع وايضا فقد علم الله سبحانه ما سيحدثن فما اوحي الي نبيه بمنعهن ولو كان ما احدثن يستلزم منعهن من المساجد لكان منعهن-	712	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms1306	true	8483373162530215030	157	240	781	1180	1488	300	عن يحيي بن سعيد به قال ابن حجر------------------ وتمسك بعضهم بقول عاءشة----------- في منع النساء مطلقا وفيه نظر اذ لا يترتب علي ذلك تغيير الحكم لانها علقته علي شرط لم يوجد بناء علي ظن ظنته فقالت لو راي لمنع فيقال عليه لم ير ولم يمنع فاستمر الحكم حتي ان عاءشة لم تصرح بالمنع وان كان كلامها يشعر بانها كانت تري المنع وايضا فقد علم الله سبحانه ما سيحدثن فما اوحي الي نبيه بمنعهن ولو كان ما احدثن يستلزم منعهن من المساجد لكان منعهن	1306	-8441477313514957107	368	683.0	292	428	85.98130798339844	73	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms0070	false	6816341141762617954	20	51	98	237	1503	300	البلاغ يحتمل ان يكون بلغ الامام من تلميذه ابن وهب او من مخرمة فقد رواه مسلم من طريق ابن وهب عن مخرمة بن بكير عن ابيه ومن طريق ابن وهب ايضا	70	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms1330	true	3413792300090297777	269	300	1385	1523	1523	300	البلاغ يحتمل ان يكون بلغ الامام من تلميذه ابن وهب او من مخرمة فقد رواه مسلم من طريق ابن وهب عن مخرمة بن بكير عن ابيه ومن طريق ابن وهب ايضا-	1330	-8441477313514957107	138	271.0	108	139	99.28057861328125	30	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms2298	false	618564175387208544	217	291	1117	1496	1540	300	عن يحيي بن ابي كثير ان عيينة------- استاذن فذ---------------------------------كره مرسلا وقيل------------------------------------------------------ هو مخرمة بن نوفل اخرجه عبد الغ------------------------------------------------------------------------ني عن عاءشة قال الحافظ فيحمل علي التعدد وقد حكي المنذر---- القولين فقال هو عيينة وقيل مخرمة وهو الراجح اه وتعقب بان----------------------------- حديث تسميته عيينة صحيح وان كان مرسلا وخير تسميته مخرمة فيه راويان ضعيفان ولذا قال الخطيب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعياض وغيرهما الصحيح انه عيينة---------- قالوا ويبعد ان يقول------------------------- في حق مخرمة ما قال لانه كان من خيار الصحابة	2298	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms1338	true	2731365322182035104	80	219	398	1121	1555	300	عن يحيي بن ابي كثير ان عيينة بن بدر استاذن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره مرسلا قال الزرقاني ومع ارساله صحيح واستدل من قال ان الرجل المتقي هو مخرمة بن نوفل بما رواه الخطيب وابن بشكوال من طريق النضر بن شميل عن ابي عامر الخزاز عن ابي يزيد المدني عن عاءشة قالت جاء مخرمة بن نوفل يستاذن فذكره ولاجل ورود القول الاول من طرق عديدة وقوية رجحه المءلف بقوله والقول الاول اظهر واشهر قال الزرقاني حديث تسميته عيينة صحيح وان كان مرسلا وخبر تسميته مخرمة فيه راويان ضعيفان ولم يسمهما فلعله يريد ابا عامر الخزاز وهو كثير الخطا وابا يزيد المدني وهو مقبول انظر التقريب وممن جزم بصحة كونه عيينة ابن بطال وعياض والقرطبي والنووي والسيوطي والسنوسي قالوا -يبعد ان يقول النبي صلي الله عليه وسلم في حق مخرمة ما قال لانه كان من خيار الصحابة	1338	-8441477313514957107	237	257.5	186	724	32.734806060791016	42	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms0169	false	-2443554677451257441	107	132	523	639	1480	300	ان تكون عاءشة وام سلمة جميعا -نكرتا علي ام سليم----------- وهو جمع حسن لانه لا يمتنع حضور ام سلمة وعاءشة عند النبي------------------- في مجلس واحد	169	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms1351	true	2012300748697998594	0	31	0	147	1502	300	ان تكون عاءشة وام سلمة جميعا انكرتا علي ام سليم قال الحافظ وهو جمع حسن لانه لا يمتنع حضور ام سلمة وعاءشة عند النبي صلي الله عليه وسلم في مجلس واحد	1351	-8441477313514957107	116	205.0	91	147	78.91156768798828	24	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms2368	false	-4845601133164677358	220	300	1181	1547	1547	300	النهي عن الشراب في انية الفضة والنفخ في الشراب مالك عن نافع مولي ابن عمر عن زيد بن عبد الله بن عمر------------------------ بن الخطاب التابعي الثقة ولد في خلافة جده عن عبد الله بن عبد الرحمن ابن ابي بكر الصديق الثقة مات بعد السبعين عن ام سلمة هند بنت ابي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مية زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الذي يشرب في انية الفضة ولمسلم من طريق عثمان بن مرة عن عبد الله بن-	2368	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms1355	true	3138678194554154659	181	283	925	1444	1519	300	النهي عن الشراب في انية الفضة والنفخ في الشراب رقم واخرجه البخاري في صحيحه كتاب الاشربة باب انية الفضة رقم من طريق اسماعيل --------------------------------------------------------------------بن --------------------------------------------------------ابي اويس ومسلم في صحيحه كتاب اللباس والزينة باب تحريم استعمال اواني الذهب والفضة رقم من طريق يحيي النيسابوري كلاهما عن مالك به لم اقف علي رواية معن وقد اشار المءلف بهذا الي تفرد معن بهذه اللفظة اعني الذهب فهي شاذة من هذا الوجه لمخالفة معن بقية اصحاب مالك الا انها صحيح من وجوه اخري فقد روي مسلم في صحيحه كتاب اللباس باب تحريم استعمال اواني الذهب والفضة رقم من ط--------------------------------------------------------------------------------------------------------ريق عثمان بن مرة عن عبد الله بن	1355	-8441477313514957107	91	-111.0	69	747	12.182061195373535	16	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms0086	false	-9096460720624139323	33	65	160	311	1451	300	امراة من بني عبد الاشهل قالت قلت يا رسول الله ان لنا طريقا الي المسجد منتنة فكيف نفعل اذا مطرنا قال اليس بعدها طريق هي اطيب منها -----قلت بلي -قال فهذه بهذه	86	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms1361	true	-3693606440476254973	122	155	639	795	1512	300	امراة من بني عبد الاشهل قالت قلت يا رسول الله ان لنا طريقا الي المسجد منتنة فكيف نفعل اذا مطرنا قال اليس بعدها طريق هي اطيب منها قالت قلت بلي فقال -هذه بهذه	1361	-8441477313514957107	150	283.0	118	157	95.5414047241211	30	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms0843	false	7036462659590860713	216	248	1086	1234	1488	300	هذا --حديث يتصل من وجوه شتي الا ان بعضهم يجعله لام سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم وبعضهم يجعله لام سلمة عن ابي سلمة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	843	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms1369	true	6035374500584747210	73	104	352	498	1448	300	هذا الحديث يتصل من وجوه شتي الا ان بعضهم يجعله لام سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم وبعضهم يجعله لام سلمة عن ابي سلمة عن----- النبي صلي الله عليه وسلم	1369	-8441477313514957107	140	259.5	109	151	92.7152328491211	28	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms1164	false	-8498631807607680135	206	276	1037	1387	1503	300	مالك مرسلا و----تابعه سليمان بن بلال عن ربيعة ووصله مطر الوراق عن ربيعة عن سليمان عن ابي رافع اخرجه النساءي والترمذي وقال حسن ولا نعلم احدا لسنده غير مطر وقال ابن عبد البر هذا------------------------------------------------ غلط من مطر لان سليمان بن يسار ولد سنة اربع وثلاثين وقيل---- سبع وعشرين ومات ابو رافع بالمدينة بعد---- عثمان بقليل و----قتل عثمان ف---ي الحجة سنة خمس وثلاثين فلا ي----------مكن ان يسمع سليمان من ابي رافع	1164	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms1374	true	1338420888629297074	107	173	533	856	1531	300	مالك مرسلا ورواه ايضا سليمان بن بلال عن ربيعة مرسلا 2 ما ذكره------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عبد البر في التمهيد بعد ان اورد رواية مطر الموصولة وهذا عندي غلط------- لان سليمان بن يسار ولد سنة اربع وثلاثين وقيل سنة سبع وعشرين ومات ابو رافع بالمدينة بعد قتل عثمان بيسير وكان قتل عثمان في ذي الحجة سنة خمس وثلاثين وغير جاءز ولا ممكن ان يسمع سليمان من ابي رافع	1374	-8441477313514957107	219	330.0	172	427	51.288055419921875	39	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms1165	false	-912575363237864562	180	210	920	1077	1527	300	ميمون بن مهران قال دخلت علي صفية بنت شيبة وهي عجوز كبيرة فسالتها اتزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم ميمونة وهو محرم فقالت لا والله لقد تزوجها وانهما لحلالان	1165	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms1374	true	1338420888629297074	196	221	976	1110	1531	300	ميمون بن مهران قال دخلت علي صفية بنت شيب---------------ة فسالتها اتزوج النبي---- صلي الله عليه وسلم ميمونة وهو محرم -قالت--- والله لقد تزوجها وانهما لحلالان	1374	-8441477313514957107	129	231.0	104	157	82.16560363769531	22	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms0138	false	4353606026240539248	118	219	621	1121	1499	300	فيه والا فقد قال عروة كان- مروان لا يتهم في الحديث وقد روي عنه سهل بن سعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الصحابي اعتمادا علي صدقه وانما نقموا عليه انه رمي طلحة بن عبيد الله يوم الجمل بسهم فقتله ثم شهر السيف في طلب الخلافة حتي جري ما جري فاما قبل طلحة فكان متاولا كما قرره الاسماعيلي وغيره واما بعد ذلك فانما حمل عنه سهل وعروة وعلي بن الحسين وابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث وهءلاء اخرج البخاري احاديثهم عنه في صحيحه لما كان اميرا عندهم بالمدينة قبل ان يبدو منه ال---خلاف علي ابن الزبير ما بدا --------------------------------------وقد اعتمد مالك علي حديثه -------الباقون سوي مسلم	138	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms1394	true	4184211813591396948	189	284	912	1394	1475	300	فيه -المحلي وقال الكلوذاني مروان ثقة ثبت-------------- روي عنه سهل بن سعد الساعدي وعلي بن الحسين زين العابدين وعروة ومالك بن انس الانتصار وقال ابن حجر واما بعد ذلك يعني قتله طلحة فانما حمل عنه سهل بن سعد الساعدي الصحابي اعتمادا علي صدقه وعر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وة وعلي بن الحسين وابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث وهءلاء اخرج البخاري احاديثهم عنه في صحيحه لما كان اميرا عندهم بالمدينة قبل ان يبدو منه في الخلاف علي ابن الزبير ما بدا والله اعلم هدي الساري ص قال ابن حجر ص وقد اعتمد مالك علي حديثه ورايه والباقون سوي مسلم	1394	-8441477313514957107	272	471.0	217	687	39.592430114746094	49	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms1693	false	8766960243005977567	30	72	170	362	1540	300	فقال ابن هشام وهو غلط و--------لا يعرف في الصحابة احد يقال له ابو جهم بن هشام و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يوافق يحيي علي ذلك احد من رواة الموطا ولا غيرهم قاله عياض كابن عبد البر الا انه قال اسمه عامر بن حذيفة بن غانم العدوي	1693	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms1429	true	8007509016850074017	0	78	0	369	1441	300	وقال ابن عبد البر والقاضي عياض لا يعرف في الصحابة احد يقال له ابو جهم بن هشام وانما هو ابو جهم بن حذيفة انظر التمهيد ومشارق الانوار قلت ورد عند ابن القاسم ل 35 ا بمثل ما جاء عند يحيي بن يحيي وهو خطا ايضا تصحف في موضعين من الاصل الي ابي الجهيم مصغرا والصواب المثبت الذي وقع في سياق مسلم في الصحيح رقم فخطبها معاوية وابو جهم غير منسوب وهو ابو جهم بن حذ------------------------------------------------------------------------------------------------------يفة بن غانم العدوي	1429	-8441477313514957107	76	-59.0	58	471	16.135881423950195	15	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms1339	false	8320095264838286967	38	177	195	870	1476	300	استفتت رسول الله صلي الله عليه وسلم و قد حاضت او ولدت شك الراوي بعد ما افاضت يوم النحر عن طواف الوداع فاذن لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تخرج فخرجت الي المدينة بلا طوف وداع وه---------------------------ذا الحديث ان سلم ان فيه انقطاعا لان ابا سلمة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يسمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام سليم فله شواهد فاخرج------ الطيالسي في مسنده حدثنا------------------------------------- هشام هو الدستواءي عن قتادة عن عكرمة قال اختلف ابن عباس وزيد بن ثابت في المراة اذا حاضت وقد طافت بالبيت يوم النحر فقال زيد يكون اخر عهدها بالبيت وقا----ل ابن عباس تنفر ان شاءت فقالت الانصار لا نتابعك يا ابن عباس وانت تخالف زيدا فقال سلوا صاحبتكم ام سليم فقالت حضت بعد----- ما طفت بالبيت فامرني---------- صلي الله عليه وسلم ان انفر وفي--------------------------------------------------------------------------- مسلم والنساءي والاسماعيلي عن--------------------------------------------- طاوس---- كنت مع ابن عباس --فقال له زيد بن ثابت تفتي ان	1339	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms1436	true	-8462098390297786784	118	300	567	1459	1459	300	استفتت رسول الله صلي الله عليه وسلم بمعناه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا ايضا منقطع والمحفوظ في هذا الحديث عن ابي----------------------- سلمة عن عاءشة قصة صفية التمهيد اخرجه البخاري في صحيحه كتاب الحج باب اذا حاضت المراة بعد ما افاضت رقم من طريق ايوب عن عكرمة ان اهل المدينة سالوا ابن عباس رضي الله عنهما عن امراة طافت ثم حاضت قال لهم تنفر قالوا لا ناخذ بقولك وندع قول زيد قال اذا قدمتم المدينة فسلوا فقدموا المدينة فسالوا فكان فيمن سالوا ام سليم فذكرت حديث صفية اخرجه الطيالسي في مسنده ص رقم والطحاوي في شرح معاني الاثار من طريق هشام------------- عن قتادة عن عكرمة قال اختلف ابن عباس وزيد بن ثابت في المراة اذا حاضت وقد طافت بال-----------------------------------------بيت وفيه قول ابن عباس---------------------------------------------------------------------- سلوا صاحبتكم ام سليم فقالت حضت يوما بعد ما طفت بالبيت فامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان انفر ثم ذكرت قصة صفية واخرجه البيهقي في السنن الكبري من طريق خالد عن عكرمة به واخرج مسلم في صحيحه كتاب الحج باب وجوب طواف الوداع وسقوطه عن الحاءض رقم من حديث طاوس قال كنت مع ابن عباس اذ قال--- زيد بن ثابت تفتي ان-	1436	-8441477313514957107	324	436.0	250	1179	27.48091697692871	58	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms1339	false	8320095264838286967	177	290	870	1427	1476	300	تصدر الحاءض قبل ان يكون اخر عهدها بالبيت فقال------------ اما لا فسل فلانة الانصارية هل امرها---------- النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فرجع اليه فقا-----------------------------ل ما اراك الا قد صدقت ولفظ النساءي فسالها ثم رجع وهو يضحك فقال الحديث كما حدثني وللاسماعيلي فقال ابن عباس سل ام سليم وصواحبها هل امرهن صلي الله عليه وسلم بذلك قال الحافظ وقد عرف برواية عكرمة --------ان الانصارية هي ام سليم واما صواحبها فلم اقف علي تسميتهن انتهي وفي هذا كله تعقب علي قول ابي عمر لا اعرفه عن ام سليم الا من هذا الوجه ومن حديث هشام عن قتادة عن عكرمة ان ام سليم فذكره بمعناه وهما منقطعان والمحفوظ في هذا حديث ابي سلمة عن عاءشة	1339	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms1437	true	-1316832976273721258	0	85	0	397	1508	300	تصدر الحاءض قبل ان يكون اخر عهدها بالبيت فقال له ابن عباس اما لا فسل فلانة الانصارية هل امرها بذلك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال- فرجع زيد بن ثابت الي ابن عباس يضحك وهو يقول ما اراك الا قد صدقت ق-----------------------------------------------------------------------ال ابن حجر----------------------------------------------------------------- وقد عرف برواية عكرمة الماضية ان الانصارية هي ام سليم فتح الباري قال الزرقان---------------ي وفي هذا كله تعقب علي قول ابي عمر لا اعرفه عن ام سليم الا من هذا الوجه------------------------------------------- فذكره ثم قال وكون حديثه -----------------------ابي سلمة عن عاءشة	1437	-8441477313514957107	288	432.0	222	616	46.75324630737305	56	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms1340	false	2266488265618063337	0	38	0	174	1438	300	يمنع انه روي حديث ام سليم وارسله كيف ولم ينفرد به بل وافقه عكرمة وطاوس في مسلم وغيره عن ابن عباس فكيف لا يعرف ابن عبد البر ما في مسلم والنساءي وهما في يده وقلبه ان لهذا لعجب	1340	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms1437	true	-1316832976273721258	88	126	412	585	1508	300	يمنع انه روي حديث ام سليم وارسله كيف ولم ينفرد به بل وافقه عكرمة وطاوس في مسلم وغيره عن ابن عباس فكيف لا يعرف ابن عبد البر ما في مسلم والنساءي وهما في يده وقلبه ان -هذا لعجب	1437	-8441477313514957107	173	341.0	135	174	99.42528533935547	37	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms1558	false	-3921064285917698101	183	236	894	1158	1467	300	ابو الفضل السليماني عن--------------------------------------------------------------------- معن بن عيسي----- قلت لمالك--- الناس يقولون انك تخطء في اسامي الرجال تقول عبد الله الصنابحي وانما هو ابو عبد الله وتقول عمر بن عثمان وانما هو عمرو وتقول عمر بن الحكم وانما هو معاوية فقال مالك هكذا حفظنا وهكذا وقع في كتابي ونحن نخطء ومن يسلم من الخطا	1558	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms1476	true	-4949661160580826441	137	189	669	931	1498	300	ابو الفضل السليماني وهو احمد بن علي بن عمرو الحافظعن ابراهيم بن المنذر الحزامي انه قال سمعت معن بن عيسي يقول قلت لمالك ان الناس يقولون انك تخطء في اسامي الرجال---------------------------------------------- تقول عمر ب---------------------------------ن الحكم وانما هو معاوية فقال مالك هكذا حفظنا وهكذا وقع في كتابي ونحن نخطء ومن يسلم من الخطا	1476	-8441477313514957107	182	337.5	146	341	53.372432708740234	34	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms1995	false	9214680916215080265	105	132	530	659	1549	300	يتابع عبد الرزاق علي ذلك وانكر ع--ليه قول----ه عن ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه و------------قال ابو داود --------------------قال محمد ابن يحيي الذهلي لم يتابع معمر علي ذلك فجعل------------- الخطا---- من معمر	1995	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms1546	true	-7553153236316330652	114	187	582	951	1510	300	يتابع عبد الرزاق علي ذلك وانكروا عليه قوله فيه عن ابيه التمهيد انظر التمهيد وممن حكم علي معمر فيه بالتفرد وانه لم يتابع عليه عبد الحق الاشبيلي وابن حجر انظر بيان الوهم والايهام والتلخيص الحبير عزاه ابن عبد البر في التمهيد الي كتاب التفرد له وقال في هكذا قال ابو داود لم يتابع عبد الرزاق قال محمد -بن يحيي الذهلي لم يتابع معمر علي ذلك فجعل محمد بن يحيي الخطا فيه من معمر	1546	-8441477313514957107	126	197.5	100	370	34.054054260253906	22	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms1464	false	-6185144390547505792	173	209	912	1084	1540	300	الدفن في قبر واحد من ضرورة وانفاذ ابي بكر رضي الله عنه عدة بكسر العين وفتح الدال مصدر وعد وعدا وعدة --في الخير النبي صلي الله عليه وسلم بعد وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم	1464	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms1553	true	-6461030594286445960	198	225	1034	1160	1511	300	الدفن في قبر واحد من ضرورة وانفاذ ابي بكر رضي الله عنه----------------------------------------- عدة رسول ال-------له صلي الله عليه وسلم بعد وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم	1553	-8441477313514957107	119	219.5	93	174	68.39080810546875	24	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms1957	false	3357513885962788627	114	150	598	784	1526	300	حديث معاذ لما بعثه النبي صلي الله عليه وسلم---------- الي اليمن قال وا--يما رجل ارتد عن الاسلام فادعه فان عاد والا فاضرب -عنقه وايما امراة ارتدت عن الاسلام فادعها فان عادت والا فاضرب عنقها وسنده حسن	1957	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms1567	true	-6657856559622328686	134	172	692	883	1517	300	حديث معاذ ان------ النبي صلي الله عليه وسلم لما ارسله الي اليمن قال له ايما رجل ارتد عن الاسلام فادعه فان عاد والا --ضربت عنقه وايما امراة ارتدت عن الاسلام فادعها فان عادت والا فاضرب عنقها وسنده حسن	1567	-8441477313514957107	173	317.5	139	199	86.93467712402344	32	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms2568	false	-7611801230106550169	2	48	10	252	1556	300	وهذا لا يلزم منه ان يكونا-------------- هما المراد بحديث ابن عمر فان المتكلم انما هو-عمرو---------- وحده وكان كلامه في مراجعة الزبرقان فلا يصح نسبة الخطبة اليهما الا علي طريق التجوز فخطبا فعجب الناس منهما لبيانهما فقال رسول ال-----------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم ان من البيان لسحرا	2568	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms1575	true	-4849153480796586153	111	172	586	899	1563	300	وهذا لا يلزم منه ان يكون الزبرقان وعمرو هما المراد بحديث ابن عمر فان المتكلم انما هو عمرو بن الاهتم وحده وكان كلامه في مراجعة الزبرقان فلا يصح نسبة الخطبة اليهما الا عل- طريق التجوز الفتح 247 قاله عمر بن عبد العزيز لما اعجب بكلام ساءل ساله التمهيد اختلف العلماء في تاويل قوله صلي الله عليه وسلم ان من البيان لسحرا	1575	-8441477313514957107	202	338.0	160	314	64.33120727539062	38	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms1587	false	-5488921627401046841	84	118	420	608	1521	300	الموطا مرفوعا هذا الحديث الواحد عن الزب-------------ير بن عبد الرحمن بن الزبير التابعي الكبير بفتح الزاي فيهما ورواه -------------------------------------------------------------ابن بكير بضم الاول------ وروي عنه الفتح فيهما كساءر الرواة عن ما-------لك وهو الصحيح فيهما جميعا	1587	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms1577	true	6831350739130259601	163	213	933	1192	1651	300	الموطا ل 25 ا والتاريخ الكبير قال ابن عبد البر والزبير بن عبد الرحمن بن الزب---------------ير بفتح الزاي فيهما جميعاكذلك روي يحيي وابن وهب وابن القاسم والقعنبي وغيرهم وقد روي عن ابن بكير ان- الاول مضموم وروي عنه الفتح فيهما كساءر الرواة عن مالك في ذلك وهو الصحيح فيهما جميعا	1577	-8441477313514957107	135	206.5	108	275	49.09090805053711	23	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms0770	false	5381811763566073723	184	210	958	1076	1511	300	قال ابن عبد البر لا خلاف عن مالك في ارساله------------------- ولا احفظه بهذا الاسناد مسندا من وجه يحتج ب---ه وقد جاء مسندا من حديث علي وابن	770	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms1578	true	1047674542681789204	120	150	590	728	1457	300	قال ابن عبد البر لا خلاف عن مالك في ارسال هذا الحديث كما رايت ولا احفظه بهذا الاسناد مسندا من وجه يحتج بمثله وقد جاء مسندا من حديث علي --بن	1578	-8441477313514957107	115	208.5	89	140	82.14286041259766	24	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms1365	false	-2131477497838025284	75	108	375	529	1473	300	قال ابن عبد البر لا خلاف عن مالك في ارساله------------------- ولا احفظ- بهذا الاسناد مسندا من وجه يحتج به واحاديث الفضاءل لا يحتاج الي محتج به وقد جاء مسندا من حديث علي وابن	1365	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms1578	true	1047674542681789204	120	150	590	728	1457	300	قال ابن عبد البر لا خلاف عن مالك في ارسال هذا الحديث كما رايت ولا احفظه بهذا الاسناد مسندا من وجه يحتج بمثل----------------------------------ه وقد جاء مسندا من حديث علي --بن	1578	-8441477313514957107	114	198.5	88	174	65.51724243164062	23	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms1533	false	7280049964457192711	10	33	50	157	1492	300	عن علي ------------قال عق رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحسن بكبش وقال يا فاطمة احلقي راسه وتصدقي بزنة شعره فضة قال	1533	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms1590	true	-1518543929742379117	48	74	220	339	1466	300	عن علي بن ابي طالب قال عق رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحسن بشاة وقال يا فاطمة احلقي راسه وتصدقي بزنة شعره فضة قال	1590	-8441477313514957107	104	196.0	81	119	87.39495849609375	22	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms0092	false	-689696564348752087	52	85	278	447	1532	300	قال ابو داود وغيره ا---لمراد بالامر هنا الشان والقصة لا مقابل النهي وان هذا اللفظ مختصر من حديث جابر المشهور في قصة المراة التي صنعت للنبي صلي الله عليه وسلم شاة فاكل منها	92	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms1594	true	1207784550992194283	236	270	1212	1384	1539	300	قال ابو داود وغيره ان المراد بالامر هنا الشان والقصة لا مقابل النهي وان هذا اللفظ مختصر من حديث جابر المشهور في قصة المراة التي صنعت للنبي صلي الله عليه وسلم شاة فاكل منها	1594	-8441477313514957107	169	332.0	136	172	98.25581359863281	32	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms1696	false	-6014957755601091867	0	22	0	113	1519	300	الاقتحام عليها واما ان يقع منها علي اهل مطلقها فحش في القول ولم ير ان بينهما--------------- معارضة لاحتمال وقوعهما معا في شانها	1696	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms1596	true	3494478968241544515	258	283	1269	1397	1481	300	الاقتحام عليها واما ان يقع منها علي اهل مطلقها فحش من القول ولم ير بين الامرين في قصة فاطمة معارضة لاحتمال وقوعهما معا في شانها	1596	-8441477313514957107	103	188.5	82	128	80.46875	19	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms0713	false	-3306834625284694044	211	265	1075	1343	1512	300	صلي الله عليه وسلم دفعه------------ اليه وامره بالعمل بما فيه وقال ابن عبد البر لا خلاف عن مالك في ارسال هذا الحديث وقد روي مسندا من وجه صالح وهو كتاب مشهور عند اهل السير معروف------- عند اهل العلم معرفة يستغني بها في شهرتها عن الاسناد لانه اشبه المتواتر في مجيءه لتلقي الناس له بالقبول	713	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms1618	true	7784140599295823950	239	278	1239	1450	1573	300	صلي الله عليه وسلم والتابعون يرجعون اليه ويدعون اراءهم------- وقال ابن عبد البر------------------------- هذا------------------------------------- كتاب مشهور عند اهل السير معروف ما فيه عند اهل العلم معرفة يستغني ب------شهرتها عن الاسناد لانه اشبه ال-تواتر في مجيءه لتلقي الناس له بالقبول	1618	-8441477313514957107	177	283.0	142	287	61.6724739074707	29	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms2181	false	7019982019253701189	195	262	977	1337	1520	300	كتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ل--عمرو ابن حزم بن لوذان الانصاري النجاري شهد الخندق وما بعدها وكان عامل النبي صلي الله عليه وسلم علي نجران مات بعد الخمسين وغلط من قال في خلافة عمر في العقول اي الديات وهو كتاب جليل فيه انواع كثيرة من الفقه في الزكاة والديات والاحكام وذكر الكباءر والطلاق والعتاق واحكام الصلاة في الثوب الواحد والاحتباء فيه ومس المصحف وغير ذلك	2181	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms1618	true	7784140599295823950	6	57	28	311	1573	300	كتب- رسول الله صلي الله عليه وسلم مع عمرو -بن حزم كتابا في الفراءض والصدقات والديات وغيرها--------------------------------------------------------------------------- قال الامام ابن القيم عن هذا الكتاب-- وهو كتاب عظيم فيه انواع كثيرة من الفقه في الزكاة والديات والاحكام وذكر الكباءر والطلاق والعتاق واحكام الصلاة في الثوب الواحد والاحتباء فيه ومس المصحف وغير ذلك	1618	-8441477313514957107	215	353.5	173	362	59.39226531982422	35	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms1466	false	7856763108393329660	102	134	482	640	1504	300	وحده بعد ستة اشهر و---حديث الموطا انهما وجدا في قبر واحد بعد ست واربعين سنة---------------------------------- فاما ا-----ن المراد بكونهما في قبر واحد قرب المجاورة او ان السيل جرف احد القبرين حتي صارا -----	1466	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms1632	true	-5244103669392795228	0	40	0	202	1529	300	وحده بعد ستة اشهر وفي حديث الموطا انهما وجدا في قبر واحد بعد ست واربعين سنة قال الحافظ بعد ايراده هذا الاشكال فاما ان يكون المراد بكونهما في قبر واحد قرب المجاورة او ان السيل خرق احد القبرين ف---صارا كقبر	1632	-8441477313514957107	152	263.0	121	205	74.1463394165039	28	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms1420	false	-7650541116620609188	86	138	414	662	1488	300	ابن عم-ر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قسم للفرس سهمين ولصاحبه سهما فسره نافع فقال اذا كان مع الرجل فرس فله ثلاثة اسهم فان لم يكن له فرس فله سهم اخرجه البخاري وغيره ولابي داود من وجه اخر عن ابن عمر اسهم لرجل ولفرسه ثلاثة اسهم سهما له وسهمين لفرسه	1420	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms1642	true	2022673773426743281	262	297	1311	1495	1507	300	ابن نمير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قسم للفرس سهمين ول-لرجل سهما لكن ذكر الحافظ رواية ابي معاوية عند احمد و---------------------------------------------------------ابي داود كما سياتيولفظه ا-------سهم لرجل ولفرسه ثلاثة اسهم سهما له وسهمين لفرسه	1642	-8441477313514957107	124	174.5	96	249	49.799198150634766	21	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms0272	false	4462483432360350275	196	242	959	1156	1431	300	رواه عبد الوهاب بن عطاء عن مالك عن ابن شهاب عن علي عن ابيه موصولا--- ورواه عبد الرحمن بن خالد بن نجيح عن ابيه عن مالك عن ابن شهاب عن علي بن الحسين عن علي بن ابي طالب ولا يصح فيه الا ما في الموطا مرسل	272	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms1644	true	3900078525292384857	165	212	848	1048	1538	300	رواه عبد الوهاب بن عطاء عن مالك عن ابن شهاب عن علي بن الحسين عن ابيه ورواه عبد الرحمن بن خالد بن نجيح عن ابيه عن مالك عن ابن شهاب عن علي بن الحسين عن علي بن ابي طالب ولا يصح فيه الا ما في الموطا مرسل	1644	-8441477313514957107	187	362.5	142	200	93.5	43	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms1311	false	-7243143102846567349	29	60	143	286	1502	300	--حديث لا يصح لانه منقطع وفي رواته من لا يحتج به ويرده قول عروة ان عاءشة تاولت ما تاول عثمان ولا جاءز ان تتاهل عاءشة اصلا فدل---- علي وهاء ذلك الخبر	1311	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms1669	true	631317058386982962	228	260	1156	1304	1524	300	الحديث لا يصح لانه منقطع وفي رواته من لا يحتج به ويرده قول عروة ان عاءشة تاولت ما تاول عثمان ولا جاءز ان تتاهل عاءشة اصلا فدل ذلك علي وهن هذا- الخبر	1669	-8441477313514957107	138	255.0	108	149	92.61744689941406	28	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms1311	false	-7243143102846567349	228	277	1142	1390	1502	300	عن الزهري قال انما صلي عثمان -----اربعا لان الاعراب--------- كثروا في ذلك العام فاحب ان يعلمهم ان الصلاة اربع وروي البيهقي----------------------------------------------------------------------------- عن عثمان انه اتم بمني ثم خطب فقال ان القصر-------------- سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم و----صاحبيه ولكنه حدث طغام يعني بفتح الطاء والمعجمة فخفت ان يستنوا	1311	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms1670	true	-4778838271655278677	186	255	928	1260	1484	300	عن الزهري قال انما صلي عثمان بمني اربعا لان الاعراب قد كانوا كثروا في ذلك العام فاحب ان يعلمهم ان الصلاة اربع وروي البيهقي في السنن الكبري ايضا من طريق عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن ابيه عن عثمان انه اتم بمني ثم خطب فقال يا ايها الناس ان السنة سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وسنة صاحبيه ولكنه حدث طغام------------------------- فخفت ان يستنوا	1670	-8441477313514957107	217	384.0	172	357	60.7843132019043	42	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms1311	false	-7243143102846567349	91	181	456	892	1502	300	عثمان انه كان يري القصر مختصا بمن كان شاخصا ساءرا واما من اقام في مكان--- اثناء سفره فله حكم المقيم فيتم ل--------------ما رواه احمد باسناد حسن عن عباد بن عبد الله بن الزبير قال لما قدم معاوية حاجا صلي بنا الظهر ركعتين بمكة ثم انصرف الي دار الندوة فدخل عليه مروان وعمرو بن عثمان فقالا لقد عبت امر ابن عمك لانه كان قد اتم الصلاة قال وكان عثمان حيث اتم الصلاة اذا قدم مكة صلي بها الظهر اربعا والعصر والعشاء اربعا اربعا ثم اذا خرج الي مني وعرفة قصر الصلاة	1311	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms1671	true	-8669013282738995920	78	168	394	827	1502	300	عثمان ----كان يري القصر مختصا بمن كان شاخصا ساءرا واما من اقام في مكان في اثناء سفره فله حكم المقيم فيتم قال والحجة فيه ما رواه احمد باسناد حسن عن عباد بن عبد الله بن الزبير قال لما قدم معاوية حاجا صلي بنا الظهر ركعتين بمكة ثم انصرف الي دار الندوة فدخل عليه مروان وعمرو بن عثمان فقالا لقد عبت امر ابن عمك لانه كان قد اتم فق------ال وكان عثمان حيث اتم الصلاة اذا قدم مكة صلي بها الظهر ------والعصر والعشاء اربعا اربعا ثم---- خرج الي مني وعرفة قصر الصلاة	1671	-8441477313514957107	413	780.5	327	453	91.16997528076172	82	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms2074	false	803966185473230581	217	274	1039	1335	1453	300	قاله ابن عبد البر في الفتح ذكر الاسماعيلي----------- نحو --عشرين نفسا رووه عن هشام عن ابيه عن ابي مراوح عن ابي ذر وخالف م--الك فارسله في المشهور عنه ور--------------------------------------------واه ي--------حيي الليثي وطاءفة فقالت----------------- عاءشة ورواه سعيد بن داود عن مالك عن هشام كرواية الجماعة قال الدارقطني الرواية المرسلة عن مالك اصح والمحفوظ عن هشام كما قال الجماعة	2074	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms1680	true	-8530734672770009415	232	298	1183	1526	1536	300	قال- ابن حجر-------------- ذكر الاسماعيلي عددا كثيرا نحو العشرين نفسا رووه عن هشام بهذا الاسناد------------------ وخالفهم مالك فارسله في المشهور عنه عن هشام عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه يحيي بن يحيي الليثي وطاءفة عنه عن هشام عن ابيه عن عاءشة ورواه سعيد بن داود عن----ه عن هشام كرواية الجماعة قال الدارقطني الرواية المرسلة عن مالك اصح والمحفوظ عن هشام كما قال الجماعة	1680	-8441477313514957107	237	376.5	192	380	62.3684196472168	36	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms2074	false	803966185473230581	154	239	742	1140	1453	300	وا-------بن ابي اويس وروح بن عبادة -------------------------وارسله الاكثر وكذا حدث به اسماعيل بن اسحاق----------------- عن ابي مصعب مر-------------------------------------------------------------سلا وهو عندنا في موطا ابي مصعب عن عاءشة ورواه اصحاب هشام عنه عن ابيه عن ابي مراوح عن ابي ذر قال ا-----------بن الجارود-------- لا اعلم احدا قال عن عاءشة غير مالك وزعن قوم انه ارسله لما بلغه ان غيره من اصحاب هشام يخالفونه في اسناده قاله ابن عبد البر في الفتح ذكر الاسماعيلي نحو --عشرين نفسا -------------رووه عن هشام-------- عن ابيه عن ابي مراوح عن ابي ذر	2074	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms1681	true	-6974543803390906833	9	102	44	499	1561	300	واسماعيل بن ابي اويس وروح بن عبادة ذكرهم الدارقطني في العلل واورده من طريقهم ابن عبد البر وقال رواه قوم عن مالك عن هشام عن ابيه مرسلا لم يذكروا عاءشة وقال الدارقطني هكذا رواه مالك في الموطا اي مرسلا وهو المحفوظ----------------------------------------- عنه العلل 5 ل 42 ا و والتمهيد حكي ابن عبد البر عن ابن الجارود انه قال لا اعلم احدا قال عن عاءشة غير مالك ورواه الثوري ويحيي القطان وابن عيينة ووكيع وغير واحد وهو------------------------------------------------------ نحو العشرين نفسا كما قال الاسماعيليعن هشام بن عروة عن ابيه عن ابي مراوح عن ابي ذر	1681	-8441477313514957107	164	165.0	122	550	29.81818199157715	29	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms0341	false	6622641647266771075	131	199	640	958	1439	300	الرواة و-----------------تابع مالكا علي ارساله الثوري وحفص بن ميسرة ومحمد بن جعف--------ر وداود بن قيس في-- رواية ووصله الوليد بن مسلم ويحيي بن راشد المازني كلاهما عن مالك عن زيد عن عطاء عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وقد وصله مسل-----------------------------------------------------------------------م من طريق سليمان بن بلال وداود بن قيس كلا--هما عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن- ابي سعيد به	341	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms1683	true	7435517953707101338	117	177	594	892	1505	300	الرواة عليه كما تقدم وقد تابع مالكا علي------ه الثوري وحفص بن ميسرة ومحمد بن جعفر بن كثير وداود بن قيس فيما روي عنه القطان ذكرهم ابو داود في السنن اخرج--------------------------------------------------------------------------------------------------ه مسلم في صحيحه كتاب المساجد ومواضع الصلاة باب السهو في الصلاة والسجود له رقم من طريق سليمان بن بلال وداود بن قيس وتابعهما --محمد بن عجل---------------ان عند ابي داود في	1683	-8441477313514957107	147	161.0	113	419	35.08353042602539	22	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms1058	false	-4098574892828198440	154	198	749	988	1503	300	هو الحديث الذي اسنده اولا صحيحا فمن هنا ونحوه يعلم انه يطلق البلاغ علي الصحيح ولذا قال الاءمة بلاغات مالك صحيحة ---------------------------------------والمتطوع في الاعتكاف والذي عليه الاعتكاف امرهما واحد فيما يحل لهما ويحرم عليهما ولم يبلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان	1058	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms1716	true	5467148380863526121	115	164	573	820	1464	299	هو الحديث الذي اسنده اولا صحيحا فمن هنا ونحوه يعلم انه يطلق البلاغ علي الصحيح ولذا قال الاءمة بلاغات مالك صحيحة سياتي حديثه تقدم حديثها استدراك 49 مرسل القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق 122 حديث ان سعد بن عبادة قال ل------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم -ان	1716	-8441477313514957107	149	238.5	119	278	53.59712219238281	26	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms2189	false	-1614262834894335395	182	218	904	1076	1455	300	فطاءفة من اصحابه يحدثون به عنه هكذا وطاءفة يحدثون به عنه عن سعيد -----وحده عن ابي هرير--------------------ة وطاءفة---------- عنه عن ابي سلمة وحده عن ابي هريرة----------------- ومالك ارسل عنه حديث سعيد هذا ووصل حديث ابي سلمة	2189	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms1729	true	-4534684538887214435	0	45	0	219	1521	300	فطاءفة من اصحابه يحدثون به عنه هكذا وطاءفة يحدثون به عنه عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ولا يذكرون ابا سلمة وطاءفة يحدثون به عنه عن ابي سلمة----- عن ابي هريرة ولا يذكرون سعيدا ومالك ارسل عنه حديث سعيد هذا ووصل حديث ابي سلمة	1729	-8441477313514957107	163	271.0	128	224	72.76786041259766	32	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms1164	false	-8498631807607680135	235	276	1187	1387	1503	300	وقال ابن عبد الب------------------ر هذا----- غلط من مطر لان سليمان بن يسار ولد سنة اربع وثلاثين وقيل---- سبع وعشرين ومات ابو رافع بالمدينة بعد---- عثمان بقليل و----قتل عثمان ف---ي الحجة سنة خمس وثلاثين ف----------لا يمكن ان يسمع سليمان من ابي رافع	1164	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms1754	true	-7388209699847621294	208	258	991	1232	1450	300	وقال ابن عبد البر ايضا عن رواية مطر هذا عندي غلط------- لان سليمان بن يسار ولد سنة اربع وثلاثين وقيل سنة سبع وعشرين ومات ابو رافع بالمدينة بعد قتل عثمان بيسير وكان قتل عثمان في ذي الحجة سنة خمس وثلاثين وغير جاءز ولا يمكن ان يسمع سليمان من ابي رافع	1754	-8441477313514957107	189	315.0	150	248	76.20967864990234	34	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms1165	false	-912575363237864562	243	298	1235	1518	1527	300	ابن عبد البر -الرواية بانه--------------------------- تزوجها -----وهو حلال متواترة عن ميمونة نفسها -وعن ابي رافع -------------------------------عن سليمان بن يسار مولاها وعن يزيد ابن الاصم وهو ابن اختها وما اعلم احدا من الصحابة روي انه نكحها وهو محرم الا ابن عباس ورواية من ذكر معارضة لروايته والقلب الي رواية الجماعة اميل لان الواحد اقرب الي الغلط	1165	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms1755	true	-1386152820775946554	53	108	258	538	1509	300	ابن عبد البر والرواية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو حلال متواترة عن ميمونة بعينها وعن ابي رافع مولي النبي صلي الله عليه وسلم وعن سليمان بن يسار مولاها وعن يزيد ب-ن الاصم وهو ابن اخ---------------------------------------تها وهو قول سعيد بن المسيب---------------------------- والقلب الي رواية الجماعة اميل لان الواحد اقرب الي الغلط	1755	-8441477313514957107	183	285.0	145	348	52.58620834350586	32	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms1452	false	-1165900678370511780	135	247	644	1176	1435	300	من حديث انس ان رسول الله رغب في الجهاد يوم بدر فقال والذي نفسي بيده لا يقاتلهم اليوم رجل فيقتل صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر الا ادخله الله الجنة كما عند ابن اسحاق وذكر الجنة روي مسلم عن انس ان رسول الله قال يوم بدر قوموا الي جنة عرضها السموات والارض فقال عمير بن الحمام--------- يا رسول الله جنة عرضها السموات والارض قال نعم قال بخ بخ فقال ما يحملك علي قولك بخ بخ قال لا والله يا رسول الله الا رجاء ان اكون من اهلها قال فانك من اهلها فاخرج تمرات-------- فجعل ياكل منهن ثم قال لءن انا حييت حتي اكل تمراتي---- انها لحياة طويلة---- فرمي ب--------------التمرة ثم قاتل --حتي قتل	1452	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms1760	true	-5720155386145325595	3	70	13	333	1438	300	من حديث انس ان رسول الله ---صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يوم بدر قوموا الي جنة عرضها السموات والارض فقال عمير بن الحمام الانصاري يا رسول الله جنة عرضها السموات والارض قال نعم قال بخ بخ وفيه فالقي ت----------------------------------------------------------------------------------------------مرات من قرنه فجعل ياكل منهن ثم قال لءن انا حييت حتي اكل تمراتي هذه انها لحياة طويلة قال فرمي بما كان معه من التمر ث-م قاتلهم حتي قتل	1760	-8441477313514957107	254	410.0	201	573	44.32809829711914	48	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms1452	false	-1165900678370511780	75	116	360	555	1435	300	قال ابن عبد البر هذا الحديث لا احفظه ولا اعرفه مسندا وهو محفوظ عند اهل السير وقد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكره -------------------------------------ابن اسحاق--------- عن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن صعصعة المازني قا---------------ل الحافظ وف--ي الصحيح من حديث انس ما يشهد لبعضه	1452	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms1769	true	9168151242665467424	197	282	997	1410	1502	300	قال ابن عبد البر هذا الحديث لا احفظه ولا اعرفه ------------الا عند اهل السير فهو عندهم مشهور معروف التمهيد وقال ابن حجر ومن المشهورين ممن قتل من المسلمين يوم احد عبد الله بن جبير وسعد بن الربيع ومالك بن سنان ولكل من هءلاء قصة مشهورة عند اهل المغازي فتح الباري ذكره ابن هشام في السيرة وسنده حسن فقد صرح ابن اسحاق بالتحديث عن محمد بن عب------------د الرحمن الا انه كما قال المءلف مرسل لكن قال الحافظ ان في الصحيح من حديث انس ما يشهد لبعضه	1769	-8441477313514957107	144	222.5	111	437	32.95194625854492	28	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms0713	false	-3306834625284694044	222	265	1130	1343	1512	300	ابن عبد البر لا خلاف عن مالك في ارسال هذا الحديث------------- وقد روي مسندا من وجه صالح وهو كتاب مشهور عند اهل السير معروف------- عند اهل العلم معرفة يستغني بها في شهرتها عن الاسناد لانه اشبه المتواتر في مجيءه لتلقي الناس له بالقبول	713	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms1783	true	1661518759900263254	220	265	1102	1328	1504	300	ابن عبد البر لا خلاف عن مالك في ارسال هذا الحديث بهذا الاسناد وقد روي مسندا من وجه صالح وهو كتاب مشهور عند اهل السير معروف ما فيه عند اهل العلم معرفة تستغني ب------شهرتها عن الاسناد لانه اشبه ال-تواتر في مجيءه لتلقي الناس له بالقبول	1783	-8441477313514957107	205	377.5	164	233	87.98283386230469	38	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms0339	false	8361998471567027193	186	242	907	1182	1460	300	قال ابن عبد البر اضطرب الزهري في هذا الحديث اضطرابا اوجب عند اهل النقل تركه من روايته خاصة ثم ذكر طرقه وبين اض------------------------طرابها في المتن والاسناد وقال انه لم يقم له متنا ولا اسناد---------ا وان كان اماما عظيما في هذا الشان فالغلط لا يسلم منه بشر والكمال لله------- وكل احد يءخذ من قوله ويترك الا النبي	339	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms1792	true	-2667155689245139732	244	298	1272	1531	1539	300	قال ابن عبد البر لا اعلم احدا من---------------------------- اهل العلم والحديث المصنفين فيه عول علي حديث ابن شهاب في قصة ذي اليدين لاضطرابه- فيه و------------------انه لم يتم له--------- اسنادا ولا متنا وان كان اماما عظيما في هذا الشان فالغلط لا يسلم منه احد والكمال ليس لمخلوق وكل احد يءخذ من قوله ويترك الا النبي	1792	-8441477313514957107	155	222.0	118	315	49.20634841918945	26	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms1489	false	-6440491190390582108	125	149	666	778	1534	300	ابن حبان في الثقات وقال ابن عبد البر ثقة فقيه روي عنه مالك وعبد العزيز بن ابي سلمة ولم يرو عنه غيرهما فيما علمت	1489	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms1805	true	-6483612961303713825	73	96	359	466	1480	300	ابن حبان في الثقات وقال ابن عبد البر ثقة----- روي عنه مالك وعبد العزيز بن ابي سلمة ولم يرو عنه غيرهما فيما علمت	1805	-8441477313514957107	107	207.0	84	112	95.53571319580078	22	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms0417	false	-1963640595934366876	35	73	182	368	1493	300	الساءب بن يزيد بن سعيد بن ثمامة الكندي--------------------------------------- صحابي----- له احاديث------ وحج به في حجة الوداع وهو ابن سبع سنين وولاه عمر سوق المدينة ومات سنة احدي وتسعين وقيل قبلها وهو اخر من مات بالمدينة من الصحابة انه -	417	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms1816	true	-2734930931811688295	79	117	400	583	1519	300	الساءب بن يزيد بن سعيد بن ثمامة الكندي يعرف بابن اخت النمر له ولابيه صحبة وهو صحابي صغير له احاديث قليلة وحج به في حجة الوداع وهو ابن سبع سنين و------------------------------------------------------هو اخر من مات بالمدينة من الصحابة انظر	1816	-8441477313514957107	130	220.5	103	237	54.85232162475586	26	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms1703	false	-409498381261163992	0	24	0	138	1539	300	التمييز عن علته وبينها بيانا شافيا فقال---- كان عند الزهري في قصة غيلان حديثان احدهما مرفوع والاخر موقوف---- فادرج معمر المرفوع علي اسناد الموقوف	1703	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms1819	true	2962957473648752193	118	144	584	730	1521	300	التمييز عن علته وبينها بيانا شافيا فقال انه كان عند الزهري في قصة غيلان حديثان احدهما مرفوع والاخر موقوف قال فادرج معمر المرفوع علي اسناد الموقوف	1819	-8441477313514957107	138	263.0	114	146	94.52054595947266	24	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms1615	false	7393654100993634641	52	94	259	461	1489	300	نكاح المشرك اذا اسلمت زوجته قبله مالك عن ابن شهاب انه بلغه------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ابن عبد البر----------- لا اعلمه يتصل من وجه صحيح وهو حديث مشهور معلوم عند اهل السير وابن شهاب امام اهلها------------------------- وشهرة هذا الحديث اقوي من اسناده ان شاء الله	1615	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms1820	true	-4828166975031802814	220	281	1137	1471	1571	300	نكاح المشرك اذا اسلمت زوجته قبله رقم انظر المغازي لموسي بن عقبة ص والسيرة النبوية لابن هشام وانساب الاشراف للبلاذري وتاريخ الامم والملوك للطبري والاستيعاب قال ابن عبد البر هذا الحديث لا اعلمه يتصل من وجه صحيح وهو حديث مشهور معلوم عند اهل السير وابن شهاب امام اهل السير وعالمهم وكذلك الشعبي وشهرة هذا الحديث اقوي من اسناده ان شاء الله	1820	-8441477313514957107	177	305.0	139	334	52.99401092529297	36	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms0219	false	-9115374044509002370	110	138	557	697	1478	300	عباس------ ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اغتسلوا يوم الجمعة--------------- وان لم تكونوا جنبا واصيبوا من الطيب قال ابن عباس اما الغسل فنعم واما الطيب فلا ادري	219	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms1828	true	3681143422696163024	261	292	1272	1433	1477	300	عباس ذكروا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اغتسلوا يوم الجمعة واغسلوا رءوسكم وان لم تكونوا جنبا واصيبوا من الطيب قال ابن عباس اما الغسل فنعم واما الطيب فلا ادري	1828	-8441477313514957107	140	266.5	112	161	86.9565200805664	28	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms0368	false	-6719021207802440698	59	89	318	473	1547	300	طاوس قلت لابن عباس ذكروا ان النبي ق-------------------ال اغتسلوا يوم الجمعة واغسلوا رءوسكم وان لم تكونوا جنبا واصيبوا من الطيب قال ابن عباس اما الغسل فنعم وم-ا الطيب فلا ادري	368	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms1828	true	3681143422696163024	258	292	1258	1433	1477	300	طاوس قلت لابن عباس ذكروا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اغتسلوا يوم الجمعة واغسلوا رءوسكم وان لم تكونوا جنبا واصيبوا من الطيب قال ابن عباس اما الغسل فنعم واما الطيب فلا ادري	1828	-8441477313514957107	153	293.0	123	175	87.42857360839844	28	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms0219	false	-9115374044509002370	151	188	762	942	1478	300	بن الاخضر ابي الاخضر الذي رواه عن الزهري موصولا------- ضعيف وقد خالفه مالك فرواه عن الزهري عن عبيد----------------- مرسلا قال الحافظ فان كان صالح حفظ فيه ابن عباس احتمل ان يكون ذكره بعد-ما نسيه او عكس ذلك	219	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms1829	true	5937276207158282259	33	71	155	332	1519	300	بن------- ابي الاخضر---------- عن الزهري عن عبيد وصالح ضعيف وقد خالفه مالك فرواه عن الزهري عن عبيد بن السباق بمعناه مرسلا----------- فان كان صالح حفظ فيه ابن عباس احتمل ان يكون ذكره بعد ما نسيه او عكس ذلك	1829	-8441477313514957107	146	243.5	114	205	71.21951293945312	29	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms1150	false	-7913560078670024334	50	80	243	383	1473	300	عن ابن عمر اعتمر صلي الله عليه وسلم اربع عمرات احداهن في رجب قالت-------- عاءشة----- يرحم الله ابا عبد الرحمن ما اعتمر----- الا وهو شاهده وما اعتمر في رجب قط	1150	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms1838	true	-6409231873872429852	150	182	762	909	1509	300	عن ابن عمر انه قال اعتمر----------- اربع عمرات احداهن في رجب فلما بلغ ذلك عاءشة قالت يرحم الله ابا عبد الرحمن ما اعتمر عمرة الا وهو شاهده وما اعتمر في رجب قط	1838	-8441477313514957107	113	188.0	87	158	71.51898956298828	24	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000754-ara1.ms0956	false	-1165354735735750348	12	42	62	214	1481	300	هشام بن اسماعيل بن الوليد بن المغيرة عامل المدينة لعبد الملك بن مروان وهو المد الاعظم---- اي الاكبر واختلف في انه مد وثلثان بمده صلي الله عليه وسلم او مدان	956	2480010260880350358	Sham19Y0127660-ara1.ms1851	true	5645503618895101028	210	238	1086	1236	1555	300	هشام بن اسماعيل بن الوليد بن المغيرة عامل المدينة لعبد الملك بن مروان الاستذكار والزرقاني اي الاكبر قيل------ انه مد وثلثان بمده صلي الله عليه وسلم او مدان	1851	-8441477313514957107	129	228.5	102	156	82.69230651855469	25	JK000754-ara1	Sham19Y0127660-ara1