id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000754-ara1.ms0007	true	4175021921929590354	145	175	747	910	1558	300	اتق الله يا عروة وانظر ما تقول قال الرافعي في شرح المسند لا يحمل مثله علي الاتهام ولكن المقصود الاحتياط والاستثبات ليتذكر الراوي ويجتنب ما عساه يعرض من نسيان وغلط	7	2480010260880350358	Sham19Y0123510-ara1.ms0089	false	-2659740904376459326	120	145	597	734	1471	300	اتق الله يا عروة وانظر ما تقول-------------------------- لا يحمل مثله علي الاتهام ولكن المقصود الاحتياط والاستثبات ليتذكر الراوي ويتجنب ما عساه يعرض من نسيان وغلط	89	5623579788411674870	135	256.0	110	163	82.82208251953125	24	JK000754-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000754-ara1.ms0081	true	-8441146073486026069	7	123	35	610	1561	300	تحت ابن ابي قتادة او ابي قتادة الشك من الربيع كذا وقع في الاصل قال الرافعي وفي نسبة ا----لشك ال----------يه شبهة----- لان عب---------د الملك بن محمد بن عدي روي عن الحسن بن محمد الزعفران- عن الشافعي عن مالك الحديث وقال فيه كذلك وه--------------------------------ذا يوهم ان الشك من غير الربيع وفي رواية عبد الرزاق وغيره عن مالك وكانت عند ابي قتادة وهذا--- يصدق علي التقديرين قال والواقع ---------------علي ما رواه الاكثرون الاولي اي انها زوج ابنه وكذا رواه الربيع عن الشافعي في موضع اخر بلا شك ويدل عليه قوله--- لها يا -بنة اخي ولا يحسن تسمية الزوجة باسم المحارم انها اي كبشة اخبرتها اي حميدة ان ابا قتاد------------------------------------------------ة الانصاري اسمه الحارث ويقال عمرو ويقال النعمان بن ربعي	81	2480010260880350358	Sham19Y0123510-ara1.ms0007	false	-5211347963546359110	163	291	801	1416	1458	300	تحت ابن ابي قتادة او ابي قتادة و-----------------------------------------------نسبة هذا الشك الي الربيع فيه شبهة اولا لان ابا نعيم عبد الملك بن محمد بن عدي روي عن الحسن بن محمد الزعفراني عن الشافعي عن مالك الحديث وقال فيه وكانت تحت ابن ابي قتادة او ابي قتادة وهذا يوهم ان الشك من غير الربيع وفي رواية عبد الرزاق وغيره عن مالك وكانت عند ابي قتادة وهذا قد يصدق علي التقديرين---- والواقع من المشكول فيه علي ما رواه الاكثرون الاول وكذلك روا-----------------ه الربيع عن الشافعي في موضع اخر بلا شك ويدل عليه انه قال لها يا ابنة اخي ولا يحسن تسمية الزوجة باسم المحارم وابو قتادة هو الحارث بن ربعي بن بلدمة بن خناس بن سنان بن عبيد بن عدي بن غنم بن كعب بن سلمة الان------------صاري ويقا-----------ل النعمان بن ربعي	7	5623579788411674870	420	680.5	331	706	59.49008560180664	72	JK000754-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000754-ara1.ms0084	true	3026783468455291160	212	253	1106	1314	1539	300	مالك عن محمد بن عمارة بن عمرو بن حزم الانصاري المدني وثقه ابن معين ولينه ابو حاتم وفي التقرب انه صدوق عن محمد بن ابراهيم التميمي المدن--ي عن ام ولد اسمها حميدة تابعية صغيرة مقبولة لابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف	84	2480010260880350358	Sham19Y0123510-ara1.ms0183	false	-9001320243629943785	227	252	1179	1292	1526	300	مالك عن محمد بن عمارة بن عمرو بن----------------------------------------------------------------- حزم عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن ام ولد-------------------------------- لابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف	183	5623579788411674870	94	170.0	72	210	44.761905670166016	21	JK000754-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000754-ara1.ms0085	true	-2801705867386166813	97	121	469	588	1475	300	فقالت اني امراة اطيل ذيلي وامشي في المكان القذر بذال معجمة قالت ام سلمة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطهره ما بعده	85	2480010260880350358	Sham19Y0123510-ara1.ms0183	false	-9001320243629943785	260	282	1325	1434	1526	300	فقالت اني امراة اطيل ذيلي وامشي في المكان القذر فقا----------لت ام سلمة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطهره ما بعده	183	5623579788411674870	107	205.5	85	119	89.91596984863281	21	JK000754-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000754-ara1.ms0132	true	7362000069579365853	123	259	639	1286	1506	300	بن بكير عن ابيه عن سليمان بن يسار عن ا-------بن عباس-- ان علي بن ابي طالب ------------امره ان يسال له رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل اذا دنا قرب من اهله حليلته فخرج منه المذي ماذا عليه وذكر ابو داود والنساءي وابن خزيمة سبب السءال من طريق اخري عن علي قال كنت رجلا مذاء فجعلت اغتسل منه في الشتاء حتي تشقق ظهري وفي الصحيحين عن ابن الحنفية عن علي فامرت المقداد ان يسال وكذا لمسلم عن ابن عباس عنه وللنساءي ان عليا امر عمارا ان يسال ولابن حبان والاسماعيلي ان عليا قال سالت وجمع ابن حبان بان عليا امر عمارا ان يسال ثم امر المقداد بذلك ثم سال بنفسه قال الحافظ وهو جمع جيد الا اخره لانه مغاير لقوله قال علي------------- فان عندي ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا استحي- ان اساله	132	2480010260880350358	Sham19Y0123510-ara1.ms0026	false	-7413100526128192474	226	282	1115	1375	1464	300	بن عبيد الل---ه عن سليمان بن يسار عن المقداد بن الاسود ان علي بن ابي طالب رضي الله عنهامره ان يسال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل اذا دنا---- من اهل-------ه فخرج منه المذي ماذا عليه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال علي رضي الله عنه فان عندي ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا استحيي ان اساله	26	5623579788411674870	217	349.5	167	682	31.81818199157715	42	JK000754-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000754-ara1.ms0151	true	4968844404010341123	253	298	1230	1448	1458	300	اني اسالك عن شء واني استحييتك فقالت لا تستح-- ان تسال عما---- كنت ساءلا عنه امك التي ولدتك فانما انا امك -----قلت ما يوجب الغسل قالت علي الخبير سقطت قال---------- صلي الله عليه وسلم اذا جلس بين شعبها الاربع ومس الختان الختان فقد وجب الغسل	151	2480010260880350358	Sham19Y0123510-ara1.ms0547	false	2724006894619763286	91	139	414	646	1462	300	ان- اسالك عن شء وانا استحيي-ك فقالت لا تستحيي ان تسالني عن شء كنت ساءلا عنه امك التي ولدتك -انما انا امك قال فقلت ما يوجب الغسل قالت علي الخبير سقطت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جلس بين شعبها الاربع ومس الختان الختان---- وجب الغسل	547	5623579788411674870	206	358.5	163	239	86.19246673583984	36	JK000754-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000754-ara1.ms0161	true	4953455042459369202	85	143	420	704	1490	300	يحتمل ان غسله لانه استنجي بالحجر و------انه كان نظيفا ولذا- نضح ما لم ير فيه شيءا مبالغة في التنظيف بناء--------------- علي مذهبه من طهارة المني وفي احتماليه بعد اذ لم يكن يشتغل بغسل شء طاهر قبل الصلاة خصوصا وكان الوقت قد ضاق لان وقت الفاءتة ذكر---ها وقد قال واذن او اقام بالشك ثم صلي بعد ارتفاع الضحي متمكنا	161	2480010260880350358	Sham19Y0123510-ara1.ms0060	false	4037483181401357974	49	85	240	421	1473	300	يحتمل انه كان لانه استنجي بالحجر ويحتمل انه كان تنظفا ولذلك نضح ما لم ير فيه شيءا مبالغة في التنظف وقوله واذن واقام يدل علي --------------------------------------------------------------------------------------ان--------------------- الفاءتة يءذن لها وقوله--------------------- ثم صلي بعد ارتفاع الضحي متمكنا	60	5623579788411674870	134	184.0	105	309	43.36569595336914	22	JK000754-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000754-ara1.ms0182	true	370212635926029392	133	200	634	974	1465	300	مالك عن نافع------- انه اقبل هو-------- وعبد الله بن عمر من الجرف بضم فسكون او بضمتين موضع علي ثلاثة اميال من المدينة كما تقدم حتي اذا كان-ا بالمربد بكسر الميم وسكون الراء وموحدة مفتوحة ومهملة علي ميل او ميلين من المدينة قاله الباجي وهما قولان جزم الحافظ بانه علي ميل وغيره بانه علي ميلين نزل عبد الله فتيمم صعيدا طيبا فمسح بوجهه ويديه الي المرفقين ثم صلي	182	2480010260880350358	Sham19Y0123510-ara1.ms0066	false	9198544192087567421	165	195	813	963	1506	300	مالك عن نافع واللفظ انه اقبل يعني نافعا وعبد الله بن عمر من الجرف------------------------------------------------------------- حتي اذا كانوا بالمربد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزل عبد الله فتيمم صعيد-----ا فمسح بوجهه ويديه الي المرفقين ثم صلي	66	5623579788411674870	132	210.5	104	356	37.078651428222656	24	JK000754-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000754-ara1.ms0256	true	-13128544160904730	34	164	164	821	1519	300	ثم قال ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر المءذن اذا كانت ليلة باردة ذات مطر يقول الا صلوا في الرحال فقاس ابن عمر الريح علي المطر والعلة الجامعة بينهما المشقة اللاحقة قاله الباجي وقوفا مع هذه الرواية وفي البخاري في الطريق التي ذكرتها واخبرنا ان رسول الله----------------------------------- صلي الله عليه وسلم كان يامر مءذنا يءذن ثم يقول علي اثره الا صلو----ا في الرحال في الليلة الباردة و------------------------------------------------------------المطيرة ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي السفر قال الحافظ واو للتنويع لا للشك وظاهره اختصاص ذلك بالسفر ورواية مالك مطلقة وبها اخذ الجمهور لكن قاعدة حمل المطلق علي المقيد تقتضي ان يختص ذلك بالمسافر مطلقا ويلحق به من يلحقه بذلك مشقة في الحضر دون من لا يلحقه قال وفي صحيح ابي عوانة ليلة باردة او ذات مطر او ذات ريح ودل ذلك علي	256	2480010260880350358	Sham19Y0123510-ara1.ms0118	false	-5779754014123972652	82	194	402	953	1484	300	ثم قال-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر المءذن اذا كانت ليلة باردة ذات مطر يقول الا صلوا في الرحال وهو بهذا التمام يات------------------------------------------------------------------------------------------ي في المسند في احاديث صلاة الجماعة واذا تاملت ذلك وجدت في رواية الكتاب ان النبي صلي الله عليه ------------------------------------------------وسلم امر بالكلمة في الليلة الباردة ذات ريح وفيما في الموطا والصحيحين امره بها في الليلة الباردة المطيرة وانما الليلة الموصوفة بالبرد والريح التي اذن فيها ابن عمر رضي الله عنه لكن في رواية عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يامر المءذن في السفر اذا كانت ليلة بار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة او ذات مطر او ذات ريح الا صلوا في	118	5623579788411674870	204	269.0	154	920	22.173913955688477	37	JK000754-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000754-ara1.ms0256	true	-13128544160904730	82	108	412	544	1519	300	واخبرنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -كان يامر مءذنا يءذن ثم يقول علي اثره الا صلوا في الرحال في الليلة الباردة و--المطيرة في السفر	256	2480010260880350358	Sham19Y0123510-ara1.ms0191	false	-404072909049622224	139	166	665	800	1472	300	واخبرنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان يامر مءذنا يءذن ثم يقول علي اثره الا صلوا في الرحال في الليلة الباردة او المطيرة في السفر	191	5623579788411674870	131	250.5	105	135	97.03704071044922	24	JK000754-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000754-ara1.ms0257	true	5760939740840528611	15	42	74	198	1480	300	في يوم مطير-- فلما بلغ المءذن حي علي الصلاة امر- ان ينادي الصلاة في الرحال فنظر القوم بعضهم الي بعض فقال--- فعل هذا من هو خير مني	257	2480010260880350358	Sham19Y0123510-ara1.ms0119	false	-4811498006598171400	80	109	389	519	1477	300	في يوم ذي رزغ فلما بلغ المءذن حي علي الصلاة امره ان ينادي الصلاة في الرحال فنظر القوم بعضهم الي بعض فقال قد فعل هذا من هو خير مني	119	5623579788411674870	121	222.5	94	130	93.07691955566406	24	JK000754-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000754-ara1.ms0315	true	5723857880372304497	242	300	1249	1529	1529	300	ابن عيينة عن مسل------------م عن عل--------------------------------------------------------------------ي فلما انصرف ومرة قال فرغ من صلاته قال لا تقلب الحصباء فان تقليب الحصباء من الشيطان وقال اصنع كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع فقلت وكيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع قال كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها-	315	2480010260880350358	Sham19Y0123510-ara1.ms0154	false	1323516453172854695	9	70	54	349	1527	300	ابنا مالك عن مسلم بن ابي مريم عن علي بن عبد الرحمن المعاوي قال راني ابن عمر رضي الله عنهوانا اعبث بالحصي فلما انصرف نهاني----------------------------------------------------------------- وقال اصنع كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع فقلت -كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع قال كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها	154	5623579788411674870	203	357.0	160	361	56.23268508911133	39	JK000754-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000754-ara1.ms0362	true	-8477311852443456041	54	150	258	717	1515	300	ابن عمر انه -----قال دخل رجل من اصحاب رسول----- الله هو عثمان بن عفان كما سماه ابن وهب وابن القاسم عن مالك في روايتهما للموطا وكذا سماه معمر عن الزهري عند الشافعي وعبد الرزاق وابن وهب في روايته عن اسامة بن زيد الليثي عن نافع عن ابن عمر وكذا سماه ابو هريرة عند مسلم قال ابن عبد البر لا اعلم خلافا في ذلك المسجد يوم الجمعة وعمر بن الخطاب يخطب وفي رواية جويرية ان عمر بينما هو قاءم في الخطبة اذ دخل رجل من المهاجرين الاولين من اصحاب النبي فناداه عمر فقال عمر اية ساعة هذه	362	2480010260880350358	Sham19Y0123510-ara1.ms0060	false	4037483181401357974	114	140	570	693	1473	300	ابن شهاب عن سالم قال دخل رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المسجد يوم الجمعة وعمر بن الخطاب يخطب---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال عمر اية ساعة هذه	60	5623579788411674870	93	140.0	71	469	19.829423904418945	18	JK000754-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000754-ara1.ms0368	true	-6719021207802440698	56	89	303	473	1547	300	ففي البخاري عن طاوس---- قلت لابن عباس ذكروا ان النبي ق-------------------ال اغتسلوا يوم الجمعة واغسلوا رءوسكم وان لم تكونوا جنبا واصيبوا من الطيب قال ابن عباس اما الغسل فنعم وم-ا الطيب فلا ادري	368	2480010260880350358	Sham19Y0123510-ara1.ms0235	false	-7591473819566744931	65	97	318	477	1525	300	وفي الصحيح- عن طاوس قال قلت لابن عباس ذكروا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اغتسلوا يوم الجمعة---------------------------------- واصيبوا من الطيب قال ابن عباس اما الغسل فنعم واما الطيب فلا ادري	235	5623579788411674870	128	220.5	101	194	65.97937774658203	22	JK000754-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000754-ara1.ms0376	true	4538127314043518812	153	261	753	1313	1514	300	مولي عمر بن عبيد الله بن معمر التيمي تيم قريش عن مالك بن ابي عامر الاصبحي جد الامام من ثقات التابعين ان عثمان بن عفان ------------كان يقول في خطبته قل---ما يدع اي يترك ذلك القول اذا خطب والقول هو اذا قام الامام--- يخطب يوم الجمعة فاستمعوا وانصتوا وان لم تسمعوا لنحو صمم او بعد فان للمنصت الذي لا يسمع من الحظ النصيب من الاجر مثل ما للمنصت السامع قال الداودي يعني اذا لم يفرط في التهجير قال الباجي والظاهر ان اجرهما في الانصات واحد ويتباين اجرهما في التهجير وتلك قربة اخري غير الانصات فاذا قامت الصلاة فاع-دلوا سووا واقيموا الصفوف وحاذوا بالمناكب فان اعتدال الصفوف من تمام الصلاة	376	2480010260880350358	Sham19Y0123510-ara1.ms0250	false	1481336355671495164	110	169	551	848	1545	300	مولي عمر بن عبيد الله------------------------ عن مالك بن ابي عامر----------------------------------- ان عثمان بن عفان رضي الله عنهكان يقول في خطب-ه قلما ما يدع-------- ذلك ------اذا خطب اذا---------- قام الامام ان يخطب يوم الجمعة فاستمعوا وانصتوا ------------------------------فان للمنصت الذي لا يسمع من الحظ---------------- مثل ما ل-------لسامع المنص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت فاذا قامت الصلاة فاعتدلو-------------ا الصفوف وحاذوا -المناكب فان اعتدال الصفوف من تمام الصلاة	250	5623579788411674870	270	412.0	215	579	46.63212585449219	46	JK000754-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000754-ara1.ms0390	true	1351540677021837607	179	241	859	1137	1430	300	قال ابو هريرة فقل---ت وكيف ------يكون اخر ساعة في يوم الجم---------------------------عة وقد قال -----رسول الله ل----------ا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي وتلك ساعة لا يصلي فيها للنهي عن ذلك فقال عبد الله بن سلام الم يقل رسول-------------------- من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة اي في حكمها حتي يصلي قال ابو هريرة فقلت بلي اي بل قال ذلك قال فهو ذلك	390	2480010260880350358	Sham19Y0123510-ara1.ms0262	false	2850916279490889624	159	222	777	1064	1466	300	قال ابو هريرة قال عبد الله بن سلام هي اخر ساعة من يوم الجمعة فقلت له وكيف تكون اخر ساعة وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي وتلك ساعة لا يصلي فيها------------- فقال ابن س--------لام الم يقل النبي صلي الله عليه وسلم من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة------------ حتي يصلي ---------------قلت بلي --------------قال فهو ذلك	262	5623579788411674870	191	273.0	144	349	54.7277946472168	36	JK000754-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000754-ara1.ms0507	true	8102294543336674253	162	234	830	1173	1514	300	الثوب الواحد قال محمد بن المنكدر رايت جابر بن عبد الله يصلي في ثوب واحد وقال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في ثوب رواه البخاري وعنده من وجه اخر ------------------------------------------------------------------------------------------------------عن -ابن المنكدر قال صلي جابر في ازار قد عقده من قبل قفاه وثيابه -------علي المشجب فقال له قاءل اتصلي في ازار واحد فقال-------- انما صنعت ذلك ليراني احمق مثلك وايضا كان له ثوبان علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم	507	2480010260880350358	Sham19Y0123510-ara1.ms0627	false	4704498846561458238	33	100	176	497	1500	300	الثوب الواحد ففي الصحاح -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة ان ساءلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة في الثوب الواحد فقال او لكلكم ثوبان وعن جاب--------ر انه صلي----- في ازار--- عقده من قبل قفاه وثيابه موضوعة علي المشجب فقال له قاءل اتصلي في -ثوب واحد -قال اما اني انما صنعت ذلك ليراني احمق مثلك واينا كان له ثوبان ف-ي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	627	5623579788411674870	178	240.0	137	466	38.197425842285156	30	JK000754-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000754-ara1.ms0523	true	1115420106820252818	163	208	796	1012	1441	300	مالك------- عن نافع عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر ركب الي ذات النصب بضم النون موضع قرب المدينة فقصر الصلاة في مسيره ذلك قال مالك وبين ذات النصب والمدينة اربعة برد وكذا رواه------- الشافعي --عن مالك ورواه عبد الرزاق عن مالك	523	2480010260880350358	Sham19Y0123510-ara1.ms0085	false	4387436202589514702	248	288	1269	1457	1503	300	مالك بن انس عن نافع عن سالم بن عبد الله ان ا--------بن عمر ركب الي ذات النصب--------------------------- فقصر الصلاة في مسيره---- قال مالك وبين ذات النصب والمدينة اربعة برد ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك ---عن ابن --شهاب عن سالم	85	5623579788411674870	153	221.0	116	232	65.94827270507812	29	JK000754-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000754-ara1.ms0619	true	-4012670656871027631	212	284	1054	1414	1490	300	عن ابن شهاب عن محمود بن الربيع بن سراقة بن عمرو الانصاري الخزرجي ابي محمد المدني صحابي صغير وجل روايته عن الصحابة ابو عمر قال يحيي محمود بن لبيد غلط بين لم يروه احد من اصحاب مالك ولا من اصحاب ابن شهاب الا عن محمود بن الربيع ان عتبان بكسر المهملة ويجوز ضمها وسكون الفوقية ------------ابن مالك بن عمرو بن العجلان الانصاري ا------لسالمي صحابي شهير مات في خلافة معاوية كان يءم قومه	619	2480010260880350358	Sham19Y0123510-ara1.ms0193	false	5363466135974909312	1	34	4	157	1480	300	عن ابن شهاب عن محمود بن الر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيع ان عتبان بن مالك كان يءم قومه وهو اعمي AUTO الشرح عتبان هو ابن مالك بن عمرو بن العجلان الانصاري احد بني سالم-------------------------------- كان يءم قومه	193	5623579788411674870	98	138.0	77	378	25.925926208496094	17	JK000754-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000754-ara1.ms0646	true	-2592603361448038096	250	281	1256	1416	1500	300	ايضا مالك عن نافع مولي عبد الله بن عمر انه قال شهدت الاضحي والفطر مع ابي هريرة فكبر في الركعة الاولي سبع تكبيرات قبل القراءة وفي الاخرة خمس تكبيرات قبل القراءة	646	2480010260880350358	Sham19Y0123510-ara1.ms0274	false	6657951186500172095	254	282	1308	1456	1546	300	ابنا مالك عن نافع مولي ا--------بن عمر---- قال شهدت الاضحي والفطر مع ابي هريرة فكبر في الركعة الاولي سبع تكبيرات قبل القراءة وفي الاخرة خمس تكبيرات قبل القراءة	274	5623579788411674870	145	272.0	117	160	90.625	27	JK000754-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000754-ara1.ms0665	true	1212827373666630867	83	128	417	636	1477	300	ان اتناول ثم لم افعل ويءيده حديث جابر عند مسلم------------------------- ولقد مددت يدي وانا اريد ان اتناول من ثمرها لتنظروا اليه ثم بدا لي ان لا افعل ومثله للبخاري من حديث------------------------------------------------- عاءشة بلفظ------------------------- حتي لقد رايتني اريد--- اخذ قطفا من الجنة حين رايتموني جعلت اتقدم	665	2480010260880350358	Sham19Y0123510-ara1.ms0281	false	-3080553636286367795	43	109	230	546	1583	300	ان اتناول لان في بعض روايات الصحيح ثم جء بالجنة وذلك حين رايتموني تقدمت ولقد مددت يدي وانا اريد ان اتناول من ثمرها لتنظروا اليه ثم بدا لي ان لا افعل فما من شء توعدونه الا وقد رايته في صلاتي هذه رواه جابر وايضا ففي رواية عاءشة رايت في مقامي هذا كل شء وعدتم حتي لقد رايتني اريد ان اخذ قطفا من الجنة حين رايتموني----- اتقدم	281	5623579788411674870	160	226.0	123	321	49.84423828125	30	JK000754-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000754-ara1.ms0809	true	-1912990927098267398	104	259	541	1333	1561	300	عمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ماتت فاذنوني بالمد اعلموني بها لشهود جنازتها والاستغفار لها لان لها من الحق في بركة دعاءه ما للاغنياء قاله الباجي فماتت فخرج بجنازتها ليلا لجوازه وان كان الافضل تاخيرها للنهار ليكثر من يحضرها دون مشقة ولا تكلف فان كان لضرورة فلا باس به ولابن ابي شيبة فاتوه ليءذنوه فوجدوه ناءما وقد ذهب الليل فكرهوا ان يوقظوا رسول الله اجلالا له لانه كان لا يوقظ لانه لا يدري ما يحدث له في نومه زاد ابن ابي شيبة وتخوفوا عليه ظلمة الليل وهوام الارض قال فدفناها فلما اصبح رسول الله------------------- اخبر بالذي كان من شانها بعد سءاله فلابن ابي شيبة فلما اصبح سال عنها وكذا في حديث ابي هريرة في الصحيح وفي حديث بريدة عند البيهقي ان الذي اجابه عن سءاله عنها ابو بكر الصديق فقال الم امركم ان تءذنوني بها قال ذلك تذكيرا لهم بامره ونهيا عن العود لمثله فقالوا يا رسول الله كرهنا ان نخرجك ليلا	809	2480010260880350358	Sham19Y0123510-ara1.ms0947	false	1364764040197514735	75	125	381	638	1486	300	عنهمفقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ماتت فاذنوني بها------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرج بجنازتها ليلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكرهوا ان يوقظوا رسول الله -صلي الله عليه وسلم فلما ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------صبح رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبر بالذي كان من شانها ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الم امركم ان تءذنوني بها ----------------------------------------------فقالوا يا رسول الله كرهنا ان نوقظك ليلا	947	5623579788411674870	211	298.5	168	811	26.017263412475586	37	JK000754-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000754-ara1.ms0828	true	5434388191305393433	67	226	345	1137	1529	300	مالك عن عبد الله بن عبد الله بفتح العين فيهما وهذا مما توافق فيه اسم الاب وابنه ان جابر ويقال جبر ابن عتيك بفتح المهملة وكسر الفوقية وسكون التحتية وكاف الانصاري المدني عن عتيك بن الحارث بن عتيك الانصاري المدني وهو جد الراوي عنه عبد الله بن عبد الله بن جابر ابو امه انه اخبره ان جابر بن عتيك بن قيس الانصاري صحابي جليل اختلف في شهوده بدرا مات سنة احدي وستين وهو ابن احدي وتسعين اخبره ان رسول الله------------------- جاء يعود عبد الله بن ثابت بن قيس الانصاري الاوسي ويقال انه ظفري مات في العهد النبوي وقال الواقدي وابن الكلبي هو عبد الله بن عبد الله ولابيه صحبة قال الكلبي كفنه في قميصه وعاش الاب الي خلافة عمر وكانا جميعا شهدا احدا وكذا قال الطبري وابن السكن واخرون وقال بعضهم انه اخو خزيمة بن ثابت قاله في الاصابة فوجده قد غلب عليه اي غلبه الالم حتي منعه اجابة النبي فصاح به اي ناداه فلم يجبه فاسترجع رسول الله	828	2480010260880350358	Sham19Y0123510-ara1.ms0957	false	7751193093485846866	8	53	49	249	1475	300	مالك عن عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عتيك بن الحارث بن عتيك ا------------------------خبره عن- عبد الله بن عتيك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء يعود عبد الله بن ثابت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوجده قد غلب---------------------------------------- فصاح------------ فلم يجبه فاسترجع رسول الله	957	5623579788411674870	161	140.0	123	811	19.852033615112305	33	JK000754-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000754-ara1.ms0834	true	4508804640455484233	8	115	34	554	1483	300	قال ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه فقال ابن عباس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما اصيب عمر دخل صهيب--------------- يبكي ي-قول وا اخاه واصاحباه فقال عمر يا صهيب اتبكي علي وق----------------------------د قال- ان الميت -يعذب ببعض بكاء اهله عليه---- قال ابن عباس فلما مات عمر ذكرت ذلك لعاءشة فقالت يرحم الله عمر والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليعذب المءمن ببكاء اهله عليه -لكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهله وقالت----------- حسبكم القران ولا تزر وازرة وزر اخري سورة الانعام الاية 164 قال ابن عباس-------- والله هو اضحك وابكي قال ابن ابي مليكة -والله ما قال ابن عمر	834	2480010260880350358	Sham19Y0123510-ara1.ms0623	false	8332408164872845809	29	190	139	920	1456	300	قال ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه فقال ابن عباس قد كان عمر رضي الله عنه يقول بعض ذلك ثم حدث ابن عباس قال صدرت مع عمر بن الخطاب من مكة حتي اذا كنا بالبيداء اذا اناس ركب تحت ظل شجرة قال اذهب فانظر من هءلاء الركب فاذا صهيب قال ادعه فرجعت الي صهيب فقلت ارتحل فالحق بامير المءمنين فلما اصيب عمر رضي الله عنه سمعت صهيبا يبكي ويقول وااخياه واصاحباه فقال عمر يا صهيب اتبكي علي وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الميت ليعذب ب----بكاء اهله عليه كما قال ف---------لما مات عمر ذكرت ذلك لعاءشة فقالت يرحم الله عمر والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليعذب المءمن ببكاء اهله عليه ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله -يزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه فقالت عاءشة حسبكم القران ولا تزر وازرة وزر ----------------------اخري وقال ابن عباس عند ذلك والله--- اضحك وابكي قال ابن ابي مليكة فوالله ما قال ابن عمر	623	5623579788411674870	455	789.0	358	820	55.4878044128418	83	JK000754-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000754-ara1.ms0845	true	4868911720908814388	39	106	188	508	1426	300	عن ام سلمة----- دخل---------- صلي الله عليه وسلم علي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه وق--ال ان الروح اذا قبض تبعه البصر فضج ناس من اهله فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه	845	2480010260880350358	Sham19Y0123510-ara1.ms0953	false	-5697527023919844101	169	240	808	1145	1453	300	عن ام سلمة قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح اذا قبض تبعه البصر فضج ناس من اهله فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه	953	5623579788411674870	318	615.0	251	337	94.36201477050781	64	JK000754-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000754-ara1.ms0876	true	-8956768228020013265	30	170	142	817	1457	300	مالك عن عمر بن حسين بن عبد الله الجمحي مولاهم ابي قدامة المكي ثقة روي له مسلم عن عاءشة بنت قدامة القرشية الجمحية الصحابية عن ابيها قدامة بضم القاف والتخفيف ابن مظعون بالظاء المشالة الصحابي البدري انه قال كنت اذا جءت عثمان بن عفان في خلافته اقبض عط----اءي سالني هل عندك من مال وجبت عليك فيه الزكاة قال قدامة فان قلت- نعم اخذ من عطاءي زكاة ذلك المال وان قلت لا دفع الي عطاءي كله وفي سءاله كابي بكر وقولهما وان قلت لا الخ دليل علي تصديق الناس في اموالهم التي فيها الزكاة وجواز اخراج زكاة الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال من غيره ولا مخالف لهما اذا كان من جنسه فان كان ذهبا عن فضة او عكسه فخلاف مالك عن نافع ا-----------------------ن عبد الله -----------------------------بن عمر كان يقول لا تجب في مال عموم خص منه المعشرات لادلة اخر-- زكاة----- حتي يحول عليه الحول رواه	876	2480010260880350358	Sham19Y0123510-ara1.ms0323	false	-6239243310638539622	94	237	475	1134	1429	300	مالك عن عمر بن حسين ----------------------------------------------------------عن عاءشة بنت قدام-------------------------ة عن ابيها قلت--------------------------------------------------------------------- كنت اذا جءت عثمان بن عفان---------- اقبض منه عطاءي سالني هل عندك من مال وجبت----- فيه --زكا----------ة فان قلنا نعم اخذ من عطاءي زكاة ذلك المال وان قلت لا دفع الي عطا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءي AUTO الشرح عمر بن حسين روي عن نافع وعاءشة بنت قدامة وروي عنه عبد العزيز بن المطلب ومالك وعاءشة بنت قدامة بن ابراهيم روت عن ابيها وابوها قدامة روي عن عثمان وابن عمر وروي عنه قرة بن خالد وابنه صالح بن قدامة والاثر ثابت عن ابن عمر رضي الله عنهوروي عن ايوب عن نافع عن ابن عمر انه قال من ---------------------------------------------------------------استفاد مالا فلا يزكيه حتي يحول عليه الحول وعن عبد الرحمن بن زيد بن اسلم عن ابيه عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من استفاد مالا فلا زكاة عليه حتي يحول عليه الحول رواه	323	5623579788411674870	244	111.5	186	1019	23.945043563842773	45	JK000754-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000754-ara1.ms0886	true	-9060396732834931645	83	112	431	572	1509	300	ابن عباس ----عن العنبر فقال ان كان فيه شء ففيه الخمس وروي------------ الشافعي والبيهقي وابن ابي شيبة ايضا ع-------------ن ابن عباس---- ليس--- العنبر بركاز انما هو شء دسره البحر	886	2480010260880350358	Sham19Y0123510-ara1.ms0484	false	-6683781573419547622	37	75	189	365	1455	300	ابن عباس سءل عن العنبر فقال ان كان فيه شء ففيه الخمس ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن اذينة ان ابن عباس قال ليس في العنبر زكاة- انما هو شء دسره البحر	484	5623579788411674870	107	156.5	80	177	60.45197677612305	18	JK000754-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000754-ara1.ms0891	true	-4312346938803271500	258	300	1260	1461	1461	300	رزيق-------- ان عمر بن عبد العزيز كتب اليه ان انظر من مر بك من المسلمين فخذ مما ظهر من اموالهم مما يديرون من التجارات من كل اربعين دينارا تمييز دينارا مفعول خذ فما نقص فبحساب ذلك حتي يبلغ عشرين دينارا فان نقصت-	891	2480010260880350358	Sham19Y0123510-ara1.ms0341	false	-4149818998945563986	259	296	1273	1450	1469	300	رزيق بن حكيم ان عمر بن عبد العزيز كتب اليه--- انظر من مر بك من المسلمين فخذ بما ظهر من اموالهم م-----------ن التجارات من كل اربعين دينارا------ دينارا--------- فما نقص فبحساب---- حتي يبلغ عشرين دينارا فان نقصت	341	5623579788411674870	167	281.5	133	210	79.52381134033203	31	JK000754-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000754-ara1.ms0898	true	4449083074751179886	71	109	365	531	1523	300	عن ابن سهاب عن سالم--------- عن ابن عمر قال كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم كتاب الصدقة فلم يخرجه الي عماله و--------قرنه بسيفه حتي قبض فعمل به ابو بكر حتي ------------قبض ثم عمل ب-----------------------ه عمر حتي قبض	898	2480010260880350358	Sham19Y0123510-ara1.ms0316	false	-9169436380363449659	240	284	1175	1380	1454	300	عن عباد---- عن سفيان باسناده عن ابن عمر قال كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم كتاب الصدقة فلم يخرجه الي عماله حتي قبض فقرنه بسيفه-------- فعمل به ابو بكر رضي الله عنهحتي قبض ثم عمل به عمر بن الخطاب رضي الله ع-نهحتي قبض	316	5623579788411674870	142	237.5	108	218	65.13761138916016	28	JK000754-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000754-ara1.ms0904	true	8058553817214407810	30	194	151	953	1462	300	اخذ من ثلاثين بقرة تبيعا وهو ما دخل في الثانية سمي تبيعا لانه فطم عن امه فهو يتبعها ومن اربعين بقرة مسنة دخلت في الثالثة وقيل الرابعة ولا تءخذ الا انثي سواء كانت البقرة ذكورا كلها او اناثا قاله الباجي وقال ابن عبد البر فان زادت علي اربعين حتي تبلغ ستين فتبيعان وفي سبعين مسنة وتبيع ثم في كل ثلاثين تبيع وفي كل اربعين مسنة هذا مذهب مالك والشافعي والفقهاء من اهل الراي والحديث وثم اقوال شاذة عن الجمهور والاثار قال وهذا الحديث ظاهره الوقف علي معاذ الا ان قوله واتي بما دون ذلك اي الثلاثين فابي ان ياخذ منه شيءا وقال لم اسمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه شيءا فيه دلالة واضحة علي انه سمع منه ما عمل به في الثلاثين والاربعين مع ان مثله لا يكون رايا وانما هو توقيف ممن امر باخذ الزكاة من المءمنين حتي غاية لمقدر اي لا اخذ الي ان القاه فاساله فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يقدم معاذ بن جبل	904	2480010260880350358	Sham19Y0123510-ara1.ms0319	false	-208870119788458351	114	160	567	782	1483	300	اخذ من ثلاثين بقرة تبيع-----------------------------------------------------------ا ومن اربعين بقرة م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتي بما دون ذلك------------ فابي ان ياخذ منه شيءا وقال لم اسمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه شيءا حتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القاه فاساله فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يقدم معاذ بن جبل	319	5623579788411674870	212	371.5	166	802	26.433916091918945	43	JK000754-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000754-ara1.ms0915	true	-5067910470940712159	137	219	696	1097	1517	300	نكبوا عن الطعام اي ذوات الدر قال موسي بن طارق قلت لمالك ما معناه فقال لا ياخذ المصدق لبونا مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان انه قال اخبرني رجلان من اشجع بالفتح واسكان المعجمة وجيم قبيلة مشهورة من العرب ان محمد بن مسلمة الانصاري اكبر من اسمه محمد في الصحابة وكان فاضلا مات بعد الاربعين كان ياتيهم مصدقا فيقول لرب المال اخرج الي صدقة مالك فلا يقود اليه شاة فيها وفاء اي عدل من حقه الا قبلها	915	2480010260880350358	Sham19Y0123510-ara1.ms0344	false	-5081056108329166788	141	191	701	944	1530	300	نكبوا عن الطعام ابنا الربيع ابنا الشافعي اب---------------------------------------------نا مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان انه قال اخبرني رجلان من اشجع------------------------------------------------- ان محمد بن مسلمة الانصاري--------------------------------------------------------- كان ياتيهم مصدقا فيقول لرب المال اخرج الي صدقة مالك فلا يقود اليه شاة فيها وفاء------- من حقه الا قبلها	344	5623579788411674870	220	380.5	172	401	54.86284255981445	45	JK000754-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000754-ara1.ms0938	true	2314768412644761053	99	201	497	1010	1499	300	بن اسلم عن ابيه انه قال لعمر بن الخطاب ان في الظهر ناقة عمياء اي عميت فقال عمر ظانا انها من الصدقة ادفعها الي اهل بيت ينتفعون بها قال اسلم فقلت وهي عمياء فقال عمر يقطرونها بالابل فعماها لا يمنع الانتفاع بها قال فقلت كيف تاكل من الارض لانها وان قطرت مع الابل الي المرعي لا تري الارض قال فقال عمر امن نعم الجزية هي ام من نعم الصدقة فقلت------ بل من نعم الجزية فقال عمر اردتم والله اكلها لان الجزية ياكلها الغني والفقير والصدقة للمساكين وقال ذلك اشفاقا فاستظهر عليه اسلم بالوسم فقلت ان عليها و-سم الجزية---- فامر بها عمر--------- فنحرت	938	2480010260880350358	Sham19Y0123510-ara1.ms0348	false	5971481726288610376	240	300	1192	1477	1477	300	ان اسلم ------------قال لعمر---------- ان في الظهر ناقة عمياء-------- فقال عمر ن--------------------دفعها الي اهل بيت ينتفعون بها قال ف-----قلت وهي عمياء فقال---- يقطرونها بالابل ---------------------------------قلت كيف تاكل م------------------------------------------------ن الارض---- فقال عمر امن نعم الجزية--- ام من نعم الصدقة قال قلت لا بل من نعم الجزية فقال---- اردتم------ اكلها ف------------------------------------------------------------------------------------------قلت ان عليها ميسم الجزية قال فامر بها عمر فاتي بها فنحرت-	348	5623579788411674870	256	362.5	202	533	48.0300178527832	45	JK000754-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000754-ara1.ms0938	true	2314768412644761053	216	300	1095	1499	1499	300	تسع فلا تكون فاكهة ولا طريفة بطاء مهملة تصغير طرفة بزنة غرفة ما يستطرف اي يستملح الا جعل منها في تلك الصحاف فبعث بها الي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم حفظا له في اهله بعده ويكون الذي يبعث به -الي حفصة ابنته من اخر ذلك فان كان فيه نقصان كان في حظ حفصة نصيبها طلبا لمرضاة غيرها وعلما بانها ترضي ذلك من فعله ولا تانف من ايثاره عليها لانه ابوها يجوز له التبسط عليها وتتيقن محبته لها قال فجعل في تلك الصحاف من-	938	2480010260880350358	Sham19Y0123510-ara1.ms0349	false	-2641474911812648265	3	47	16	214	1465	300	تسع -لا تكون فاكهة ولا طريفة---------------------------------------------------- الا جعل منها في تلك الصحاف يبعث بها الي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم--------------------- ويكون الذي يبعث بها الي حفصة ------من اخر ذلك فان كان فيه نقصان كان في حظ حفصة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال فجعل في تلك الصحاف من	349	5623579788411674870	194	324.5	152	406	47.78325271606445	40	JK000754-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000754-ara1.ms0960	true	-6797094917034106720	193	237	988	1190	1497	300	ابن عباس في السنن قال جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت الهلال فقال اتشهد ان لا اله الا الله اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال يا بلال اذن في الناس ان يصوموا غدا لكن اعله ابن	960	2480010260880350358	Sham19Y0123510-ara1.ms0358	false	-6482373432667205066	255	295	1310	1496	1521	300	ابن عباس ---------قال جاء اعرابي الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت الهلال فقال اتشهد ان لا اله الا الله اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال يا بلال اذن في الناس ان يصوموا غدا اخرجه ابو ---	358	5623579788411674870	171	322.0	133	202	84.6534652709961	37	JK000754-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000754-ara1.ms0969	true	-8681938739369214709	24	118	120	564	1504	300	عاءشة ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم وهو واقف علي الباب وانا اسمع زادت في مسلم من وراء الباب يا رسول الله اني اصبح جنبا وانا اريد الصيام ف-هل يصح صيامي فقال صلي الله عليه وسلم وانا اصبح جنبا وانا اريد الصيام فاغتسل و--اصوم فلك في اسوة فاجابه بالفعل لانه ابلغ مما لو قال اغتسل وصم لكن اعتقد الرجل ان ذلك من خصاءصه لان الله يحل لرسوله ما شاء فقال له الرجل يا رسول الله انك لست مثلنا وبين ذلك بقوله قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر	969	2480010260880350358	Sham19Y0123510-ara1.ms0363	false	3764542900630594065	97	148	467	711	1430	300	عاءشة ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم وهي تسمع------------------------------------------------------------ اني اصبح جنبا وانا اريد الصيام فقال -----رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا اصبح جنبا وانا اريد الصيام فاغتسل ثم اصوم ذلك اليوم ف--------------------------------قال ال--------------------رجل----------------------------------------------------------------------- انك لست مثلنا--------------- قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر	363	5623579788411674870	217	339.5	168	447	48.545860290527344	41	JK000754-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000754-ara1.ms0969	true	-8681938739369214709	24	72	120	355	1504	300	عاءشة ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم وهو واقف علي الباب وانا اسمع زادت في مسلم من وراء الباب يا رسول الله اني اصبح جنبا وانا اريد الصيام فهل يصح صيامي فقال---------- صلي الله عليه وسلم وانا اصبح جنبا وانا اريد الصيام فاغتسل واصوم فلك	969	2480010260880350358	Sham19Y0123510-ara1.ms0612	false	5223356449391455692	180	221	941	1143	1535	300	عاءشة ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم وهو واقف علي الباب وانا اسمع--------------------------- يا رسول الله اني اصبح جنبا وانا اريد الصوم--------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا اصبح جنبا وانا اريد الصو-م فاغتسل واصوم ذلك	612	5623579788411674870	188	333.5	149	245	76.73469543457031	35	JK000754-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000754-ara1.ms0972	true	-206764452594166946	118	299	614	1486	1491	300	كنا عند مروان بن الحكم فذكر له ان ابا هريرة يقول من اصبح جنبا افطر ذلك اليوم -قالت عاءشة ليس كما قال ابو هريرة يا عبد الرحمن اترغب عما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع اي لا تريده انت بذلك مبالغة في الرد قال عبد الرحمن لا والله لا ارغب عنه قالت عاءشة فاشهد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان -يصبح جنبا من جماع غير احتلام وفي رواية للنساءي كان يصبح جنبا مني ثم يصوم ذلك اليوم الذي اصبح فيه جنبا ثم خرجنا حتي دخلنا علي ام سلمة فسالها عبد الرحمن عن ذلك فقالت مثل ما قالت عاءشة ظاهر المثلية انها قالت يا عبد الرحمن الخ لكن في رواية للنساءي فقالت ام سلمة كان يصبح جنبا مني فيصوم ويامرني بالصيام قال ابو بكر فخرجنا حتي جءنا مروان بن الحكم فذكر له عبد الرحمن ما قالتا فق-------ال مروان زاد في رواية للنساءي الق ابا هريرة فحدثه بهذا فقال انه لجاري واني لاكره ان استقبله بما يكره وفي اخري انه لي صديق ولا احب ان ارد عليه فقال اقسمت عليك يا ابا محمد كنية عبد الرحمن لتركبن دابتي	972	2480010260880350358	Sham19Y0123510-ara1.ms0613	false	2330982032609988420	0	94	0	452	1441	300	كنا عند مروان فذكر--------- له ان ابا هريرة قا-ل من اصبح جنبا افطر ذلك اليوم فقالت عاءشة ليس كما قال ابو هريرة يا عبد الرحمن اترغب عما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله -----------------------------------قال عبد الرحمن لا والله -----------فقالت عاءشة فاشهد علي رسول الله------------------- ان- كان ليصبح جنبا من جماع غير احتلام------------------------------------ ثم يصوم ذلك اليوم قال--------------- ثم خرجنا حتي دخلنا علي ام سلمة فسالها----------- عن ذلك فقالت مثل ما قالت عاءشة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرجنا حتي جءنا مروان فقال--------- له عبد الرحمن ما قالتا فاخبره فقال مروان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اقسمت عليك يا ابا محمد---------------- لتركبن دابتي	613	5623579788411674870	423	674.0	331	881	48.01362228393555	84	JK000754-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000754-ara1.ms0973	true	-1475373793560444959	147	218	775	1112	1520	300	فركب عبد الرحمن وركبت معه حتي اتينا ابا هريرة فتحدث معه عبد الرحمن ساعة وعند البخاري فقال له عبد الرحمن اني ذاكر لك امرا ولولا ان مروان اقسم علي فيه لم اذكره لك ثم ذكره له ذلك فقال ابو هريرة لا علم لي بذلك من المصطفي بلا واسطة انما اخبرنيه مخبر عنه ففي مسلم فقال ابو هريرة سمعت ذلك من الفضل----------------------- بن عباس ولم اسمعه م--------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	973	2480010260880350358	Sham19Y0123510-ara1.ms0613	false	2330982032609988420	100	157	491	766	1441	300	فركب عبد الرحمن وركبت معه حتي اتينا ابا هريرة فتحدث معه عبد الرحمن ساعة----------------------------------------------------------------------------------------- ثم ذكر- له ذلك فقال ابو هريرة لا علم لي بذلك--------------------- انما اخبرنيه مخبر ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان ابنا سمي مولي ابي بكر عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث عن عاءشة انها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم	613	5623579788411674870	169	259.5	133	386	43.78238296508789	33	JK000754-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000754-ara1.ms0983	true	-6444422524627933786	14	239	71	1193	1490	300	مالك عن سمي مولي ابي بكر -بن عبد الرحمن عن مولاه ابي بكر بن عبد الرحمن عن بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وابهام الصحابي لا يضر لانهم كلهم عدول باتفاق اصحاب الحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر الناس في سفره عام الفتح بمكة وكانوا عشرة الاف وقيل اثني عشر الفا وجمع بان العشرة خرج بهم من المدينة ثم تلاحق به الالفان بالفطر وقال تقووا لعدوكم بمنزلة التعليل للامر كانه قيل لاجل ان تقووا لملاقاة عدوكم وصام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ففيه ان الصوم في السفر افضل لقوله تعالي وان تصوموا خير لكم سورة البقرة الاية 184 قال ابو بكر ------بن عبد الرحمن قال الذي حدثني ف---قد رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالعرج بفتح العين وسكون الراء المهملتين وبالجيم قرية جامعة علي نحو ثلاث مراحل من المدينة يصب--------- الماء علي راسه من العطش او من الحر تحتمل او الشك والتنويع فتحمل المشقة في نفسه لانه لا يبالي بها في عبادة ربه الا تري الي قيامه حتي تورمت قدماه ثم قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله ان طاءفة من الناس قد صاموا حين صمت لانهم فهموا ان امره بالفطر ليس علي الوجوب بدليل صيامه هو او اختصاصه بمن شق عليه الصوم جدا والذين صاموا لم يكونوا كذلك فلما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم بالكديد دعا بقدح من ماء فشرب فافطر الناس	983	2480010260880350358	Sham19Y0123510-ara1.ms0541	false	-4466793382709643935	117	209	551	995	1435	300	مالك عن سمي مولي ابي بكر ابن عبد الرحمن------------------------------- عن بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------ان النبي-------------- صلي الله عليه وسلم امر الناس في سفره عام الفتح بال------------------------------------------------------------------------------------------------فطر وقال تقووا لعد----------------------------------------------------------وكم وصام----- النبي صلي الله عليه وسلم ق---------------------------------------------------------------------------------ال ابو بكر يعني ابن عبد الرحمنق-ال الذي حدثني به لقد رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم بالعرج---------------------------------------------------------------------------------- يصب فوق راسه الماء من--------- العطش او من الحر فقيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله ان طاءفة من الناس صا---موا حين صمت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم بالكديد دعا بقدح------- فشرب فافطر الناس	541	5623579788411674870	403	600.5	315	1143	35.25809097290039	74	JK000754-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000754-ara1.ms0984	true	-214715390154330358	1	62	5	313	1523	300	سافرنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم-------- ونحن صيام فقال ا------------------------------------------نكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم فكانت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر فقال انكم مصبحو- عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا فكانت عزيمة واخرج ابن عبد البر عن ابي سعيد خرجنا عام- الفتح صواما حتي بلغنا الكديد فامرنا-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	984	2480010260880350358	Sham19Y0123510-ara1.ms0304	false	-3427869965537304583	99	161	501	812	1493	300	سافرنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي مكة ونحن صيام فنزلنا منزلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم فكانت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا---- فقال انكم مصبحوا عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا وكا-------------------------------------------نت عزمة فاف--------------طرنا ثم لقد رايتنا نصوم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	304	5623579788411674870	226	363.0	179	373	60.589813232421875	37	JK000754-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000754-ara1.ms0985	true	3369907383924008587	0	67	0	319	1479	300	ومنا المفطر فلا يجد الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم يرون ان من وجد قوة فصام فان ذلك حسن ويرون ان من وجد ضعفا فافطر فان ذلك حسن قال الحافظ وغيره وهذا التفصيل هو المعتمد وهو نص رافع للنزاع هذا وزعم ابن وضاح ان مالكا لم يتابع علي لفظ هذا الحديث وان غيره يرويه عن حميد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن انس كان اصحاب--- رسول الله صلي الله عليه وسلم	985	2480010260880350358	Sham19Y0123510-ara1.ms0303	false	-5921535761567770428	188	256	935	1260	1477	300	ومنا المفطر فلا يجد الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم يرون ان من وجد قوة فصام فان ذلك حسن ومن --------وجد ضعفا فافطر فان ذلك حسن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفيه انه يجوز للمسافر لو اتم الصوم المشروع فيه كان مءديا للفرض والمتطوع لو اتم ما شرع كان مءديا للنفل فاذا جاز الخروج هناك فاولي ان يجوز ها هنا وروي عن ابن عباس انه خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم	303	5623579788411674870	160	157.5	124	470	34.04255294799805	33	JK000754-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000754-ara1.ms0995	true	-110709061360891720	57	162	283	861	1551	300	صاءم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تستطيع اي تقدر ان تعتق رقبة فقال لا استطيع وفي رواية فقال والله يا رسول الله وفي اخري فقال والذي بعثك بالحق ما ملكت رقبة قط واستدل به الحنفية وموافقوهم علي عدم اشتراط ايمان الرقبة لاطلاقه فيها واشترط ايمانها مالك والشافعي والجمهور لقوله في حديث السوداء اعتقها فانها مءمنة ولتقييدها بالايمان في كفارة القتل فيحمل المطلق وهو الصوم والظهار علي المقيد وتوقف في ذلك الابي بان حمل المطلق علي المقيد اذا اتحد الموجب فان اختلف كالظهار والقتل فالذي ينقله الاصوليون عن مالك واكثر اصحابه عدم الحمل كمذهب الحنفية قال فهل تستطيع ان تهدي بدنة قال	995	2480010260880350358	Sham19Y0123510-ara1.ms0366	false	-6098662083227270300	9	32	41	145	1413	300	صاءم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تستطيع --------ان تعتق رقبة ق-ال لا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فهل تستطيع ان تهدي بدنة قال	366	5623579788411674870	103	182.5	80	578	17.820068359375	22	JK000754-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000754-ara1.ms0997	true	1784325725983497973	16	111	74	554	1509	300	وصم يوما مكان ما اصبت ففي هذا الزام القضاء مع الكفارة وهو قول الاءمة الاربعة والجمهور واسقطه بعضهم لانه لم يرد في خبر ابي هريرة ولا خبر عاءشة ولا في نقل الحافظ لهما ذكر القضاء واجيب بانه جاء من طريق يعرف بمجموعها ان لهذه الزيادة اصلا يصلح للاحتجاج وعن الاوزاعي ان كفر بعتق او اطعام قضي اليوم وان صام شهرين دخل فيهما قضاء ذلك اليوم ويءخذ من تنكير يوما عند اشتراط الفورية قال مالك قال عطاء الخراساني فسالت سعيد بن المسيب كم في ذلك العرق من التمر فقال ما بين خمسة عشر صاعا الي عشرين	997	2480010260880350358	Sham19Y0123510-ara1.ms0366	false	-6098662083227270300	57	78	257	352	1413	300	وصم يوما مكان ما اصبت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عطاء---------- فسالت سعيدا--------- كم في ذلك العرق--------- فقال ما بين خمسة عشر صاعا الي عشرين	366	5623579788411674870	94	147.5	73	480	19.58333396911621	21	JK000754-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000754-ara1.ms1016	true	6651670175314342492	59	100	309	496	1467	300	مالك عن زيد بن اسلم عن اخيه خالد بن اسلم ان عمر بن الخطاب ------------افطر ذات يوم في رمضان في يوم ذي غيم سحاب وراي اعتقد قبل فطره انه قد امسي وغابت الشمس فجاءه رجل فقال يا امير المءمنين ا--طلعت الشمس	1016	2480010260880350358	Sham19Y0123510-ara1.ms0359	false	6065701418298097993	224	262	1095	1268	1445	300	مالك عن زيد بن اسلم عن اخيه خالد بن اسلم ان عمر بن الخطاب رضي الله عنهافطر-------- في رمضان في يوم ذي غير----- وراي--------------- انه قد امسي وغابت الشمس فجاءه رجل فقال يا امير المءمنين قد طلعت الشمس	359	5623579788411674870	157	271.5	122	201	78.10945129394531	32	JK000754-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000754-ara1.ms1095	true	-5495743614160382286	60	123	299	603	1474	300	عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب راي علي طلحة بن عبيد الله التيمي احد العشرة ثوبا مصبوغا بغير زعفران وورس وهو محرم فقال عمر ما هذا الثوب المصبوغ يا طلحة فقال طلحة يا امير المءمنين انما هو مدر بميم ودال مهملة اي مغرة فقال عمر انكم ايها الرهط اءمة يقتدي ياتم بكم الناس فلو ان رجلا جاهلا راي هذا الثوب لقال	1095	2480010260880350358	Sham19Y0123510-ara1.ms0410	false	-2966593117419851255	253	300	1315	1530	1530	300	عبد الله بن عمر ان عمر ----------راي علي طلحة بن عبيد الله------------------ ثوبا مصبوغا----------------- وهو يحرم فقال له- ما هذا الثوب-------- يا طلحة فقال طلحة يا امير المءمنين انما هو----------------------- مدر- فقال عمر انكم ايها الرهط ا-----قتدي----- بكم الناس فلو ان رجلا جاهلا راي هذا الثوب لقال-	410	5623579788411674870	211	348.5	165	304	69.40789794921875	43	JK000754-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000754-ara1.ms1114	true	-1216841978073079444	21	96	112	490	1495	300	الجعرانة ليلة فنظرت الي ظهره كانه سبيكة فضة فاعتمر واص------------------بح بها كباءت ولفظه عند الترمذي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج من الجعرانة ليلا معتمرا فدخل مكة ليلا فقضي عمرته ثم خرج من ليلته فاصبح بالجعرانة كباءت فلما زالت الشمس من الغد خرج في بطن سرف حتي جامع الطريق طريق جمع ببطن سرف فمن اجل ذلك خفيت عمرته علي الناس قال الترمذي حسن غريب ولا يعرف لمحرش عن- النبي صلي الله عليه وسلم	1114	2480010260880350358	Sham19Y0123510-ara1.ms0393	false	6399061376548223626	20	82	95	400	1546	300	الجعرانة فانها المذكورة----- كانه -----------اعتمر ورجع الي الجعرانة فاصبح بها يدل عليه ان في رواية يحيي بن سعيد عن ابن جريج عن مزاحم خرج م-ن الجعرانة ليلا معتمرا فدخل مكة ي-----قضي عمرته ثم خرج من ليلته فاصبح بالجعرانة كباءت ف-ما زالت الشمس من الغد خرج في---------------------------------- بطن سرف لكن اللفظ في سنن ابي داود عن -----------------------------------محرش دخل النبي صلي الله عليه وسلم	393	5623579788411674870	187	267.5	145	397	47.103275299072266	28	JK000754-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000754-ara1.ms1120	true	1651624905662073824	12	228	70	1135	1492	300	التي تكذبون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها اي بسببها ففي للتعليل نحو لمتنني فيه سورة يوسف الاية 32 لمسكم فيما افضتم سورة النور الاية 14 وحديث دخلت النار امراة في هرة فتقولون انه احرم منها ولم يحرم منها ما اهل وللحميدي عن سفيان عن ابن عيينة بسنده والله ما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من عند المسجد يعني مسجد ذي الحليفة ولمسلم من طريق حاتم بن اسماعيل عن موسي ما اهل الا من عند الشجرة حين قام به بعيره ولا خلف فالشجرة عند المسجد قال الحافظ وكان ابن عمر ينكر رواية ابن عباس عند البخاري بلفظ ركب راحلته حتي استوت به علي البيداء اهل وقد ازال الاشكال ما رواه ابو داود والحاكم من طريق سعيد بن جبير قلت لابن عباس عجبت لاختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في اهلاله فقال اني لاعلم الناس بذلك انما كانت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة واحدة فمن هنا اختلفوا خرج---------- صلي الله عليه وسلم حاجا فلما صلي في مسجد ذي الحليفة ركعتين اوجب في مجلسه فاهل بالحج حين فرغ منهما فسمع ذلك منه قو--م فحفظوه ثم ركب فلما استقلت به راحلته اهل وادرك ذلك قوم لم يشهدوا في المرة الاولي فسمعوه حين ذاك فقالوا انما اهل حين استقلت به راحلته ثم مضي فلما علا---- شرف البيداء اهل وادرك ذلك	1120	2480010260880350358	Sham19Y0123510-ara1.ms0387	false	7262965235028499319	149	219	761	1094	1499	300	التي تكذبون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ما --------------------------------------------------اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من عند المسجد يعني مسجد ذي الحليفة وعن ابن عباس انه------------------------------------------------------------------------------------------- قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجا فلما صلي في مسجد ذي الحليفة ركعتيه ---------------اهل بالحج --------------فسمع ذلك منه اقوام فحفظته ثم ---------------------ركب فاهل وادرك ذلك منه اقوام------------------------------------------------------------------------ ثم مضي فلما علا علي شرف البيداء اهل وادرك ذلك	387	5623579788411674870	285	443.5	222	1081	26.364477157592773	53	JK000754-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000754-ara1.ms1169	true	4342767937232523792	18	93	84	469	1491	300	مالك عن داود بن الحصين بضم المهملة وفتح الصاد الاموي مولاهم المدني ان ابا غطفان بفتح المعجمة والمهملة والفاء ابن طريف بفتح المهملة وقيل ابن مالك المري بالراء المدني قيل اسمه سعد ثقة تابعي اخبره ان اباه طريفا تزوج امراة وهو محرم فرد عمر بن الخطاب------------- نكاحه لفساده ففيه دلالة علي العمل بالحديث علي ظاهره مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول لا ينكح المحرم و---------لا يخطب علي نفسه ولا علي غيره	1169	2480010260880350358	Sham19Y0123510-ara1.ms0717	false	-3708580986965448554	25	77	125	369	1424	300	مالك عن داود بن الحصين عن ابي-------------------------------------------- غطفان ------------------------------بن طريف--------------------------- المري انه--------------------------------- اخبره ان اباه طريفا تزوج امراة وهو محرم فرد عمر بن الخطاب رضي الله عنه نكاحه ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك---------------- عن نافع ان ا--------بن عمر قا-----ل لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب علي نفسه ولا علي غيره	717	5623579788411674870	180	267.0	138	407	44.226043701171875	34	JK000754-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000754-ara1.ms1172	true	-3523257812677293969	4	62	20	304	1471	300	فاكل منه بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بعضهم من الاكل وفيه جواز الاجتهاد في الفروع والاختلاف فيها اذا استند كل الي دليل في ظنه وفي رواية ثم انهم شكوا في اكلهم اياه وهم حرم وفي اخري فقلنا انا ناكل لحم صيد ونحن محرمون فلما ادركوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سالوه عن ذلك	1172	2480010260880350358	Sham19Y0123510-ara1.ms0636	false	-2647910525242591459	196	218	972	1081	1459	300	فاكل منه بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بعضهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما اد-----ركوا النبي صلي الله عليه وسلم سالوه عن ذلك	636	5623579788411674870	104	187.0	82	285	36.49122619628906	20	JK000754-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000754-ara1.ms1173	true	4563222156623442761	131	210	667	1043	1522	300	مالك عن زيد بن اسلم العدوي مولي عمر ان عطاء بن يسار اخبره عن ابي قتادة في الحمار الوحشي بفتح فسكون ما كان من دواب البر ويجمع علي وحوش ويقال حمار وحش بالاضافة والتنوين مثل حديث ابي النضر السابق الا ان في حديث زيد بن اسلم زيادة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هل معكم من لحمه شء وفي الصحيحين من طريق-------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن ابي قتادة قالوا معنا رجله فاخذها رسول الله صلي الله عليه وسلم	1173	2480010260880350358	Sham19Y0123510-ara1.ms0636	false	-2647910525242591459	229	295	1144	1439	1459	300	مالك عن زيد بن اسلم ع----------------ن عطاء بن يسار ------عن ابي قتادة في الحمار الوحشي------------------------------------------------------------------------------- مثل حديث ابي النضر------- الا ان في حدي------------ث زي--د ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هل معكم من لحمه شء ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا ابراهيم بن محمد عن عمرو بن ابي عمرو عن المطلب بن حنطب عن جابر بن عب-----------------------------د الله ----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	636	5623579788411674870	194	304.0	147	450	43.11111068725586	40	JK000754-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000754-ara1.ms1177	true	4507417445973228545	229	282	1136	1399	1483	300	الشافعي بسند صحيح او حسن ع---------------------ن عبد الله بن ابي عمار---------- اقبلنا مع معاذ بن جبل وكعب الاحبار في اناس محرمين من بيت المقدس بعمرة حتي اذا كنا ببعض الطريق وكعب علي نار يصطلي ف---مرت به رجل ---جراد فاخذ جرادتين فقتلهما وكان قد نسي احرامه ثم ذكر------ه فالقاهما فلما قدمنا المدينة ----------علي عمر	1177	2480010260880350358	Sham19Y0123510-ara1.ms0470	false	-905425482044450547	233	296	1247	1552	1570	300	الشافعي ابنا سعيد عن ابن جريج عن يوسف بن ماهك ان عبد الله بن ابي عمار اخبره انه اقبل-- مع معاذ بن جبل وكعب الاحبار في اناس محرمين من بيت المقدس بعمرة حتي اذا كنا ببعض الطريق وكعب علي نار يصطلي بها مرت به رجل من جراد فاخذ جراد-ين فم-لهما و-------نسي احرامه ثم ذكر احرامه فالقاهما فلما قدمنا المدينة دخل القوم علي عمر	470	5623579788411674870	239	388.5	188	316	75.6329116821289	38	JK000754-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000754-ara1.ms1202	true	-2958832460855289908	148	267	736	1316	1476	300	مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر انه قال من حبس دون البيت بمرض فانه لا يحل حتي يطوف بالبيت وبين الصفا والمروة اي ويسعي نحو وزججن الحواجب والعيونا واستعمل الطواف بالمعني اللغوي وهو المشي مالك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار ان سعيد -----------------------------بن حزابة بضم الحاء المهملة وفتح الزاي فالف فموحدة فهاء المخزومي---- صرع ببعض طريق مكة وهو محرم فسال علي الماء الذي كان عليه عن العلماء فوجد عبد الله بن عمر وعبد الله بن الزبير ومروان بن الحكم فذكر لهم الذي عرض له فكلهم امره ان يتداوي بما لا بد له منه ويفتدي للتداوي فاذا صح اعتمر فحل من احرامه بفعل العمرة ثم عليه حج قابل- ويهدي	1202	2480010260880350358	Sham19Y0123510-ara1.ms0431	false	3916444677090677188	36	136	187	682	1480	300	مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه انه -----------قال من حبس دون البيت بمرض فانه لا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحل حتي يطوف بالبيت وبين الصفا والمروة اخبرنا الربيع اخبرنا الشافعي اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه انه قال المحصر لا يحل حتي يطوف بالبيت وبين الصفا والمروة ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار ان ابن عمر ومروان وابن الزبير افتوا ابن حزابة---------------------------------------------- المخزوميوانه صرع ببعض طريق مكة وهو محرم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يتداوي بما لا بد--- منه ويفتد--------ي فاذا صح اعتمر فحل من احرامه فكان عليه ان يحج عاما- قابلا ويهدي	431	5623579788411674870	232	213.0	178	813	28.536285400390625	47	JK000754-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000754-ara1.ms1208	true	2497558223007117887	226	268	1134	1334	1498	300	عاءشة سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الجدار من البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا	1208	2480010260880350358	Sham19Y0123510-ara1.ms0453	false	-3367244296972519805	129	169	657	850	1529	300	عاءشة سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الجدر امن البيت هو قال نعم قلت فل----م لم يدخلوه ال---بيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا	453	5623579788411674870	187	361.5	148	200	93.5	37	JK000754-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000754-ara1.ms1214	true	2236545367807843129	229	271	1155	1366	1513	300	الاسود حتي انتهي اليه ثلاثة اطواف وهي الاول ففي الصحيحين عن ابن عمر كان--------- صلي الله عليه وسلم-------- اذا طاف في الحج و--العمرة اول ما يقدم فانه يسعي ثلاثة اطواف بالبيت ثم يمشي اربعة ثم يصلي سجدتين ثم يطوف بين الصفا والمروة	1214	2480010260880350358	Sham19Y0123510-ara1.ms0440	false	-7276739616729109807	0	40	0	192	1471	300	الاسود حتي انتهي اليه ثلاثة اطواف و----------------------عن ابن عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان اذا طاف في الحج او العمرة اول ما يقدم ------سعي ثلاثة اطواف و----------مشي اربعا ثم يصلي سجدتين ثم يطوف بين الصفا والمروة	440	5623579788411674870	167	272.5	132	230	72.60869598388672	29	JK000754-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000754-ara1.ms1330	true	7517160242605466265	5	52	21	247	1522	300	عاءشة اهلت بعمرة حتي اذا كانت ------------------------------------------------------------بسرف حاضت فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اهلي بالحج حتي --------------------اذا طهرت طافت بالكعبة وسعت ف------------قال قد ح-لت من حجك وعمرتك ق-------الت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حتي حججت قال------------------------ فاعمرها من التنعيم	1330	2480010260880350358	Sham19Y0123510-ara1.ms0392	false	7105900784077864085	15	148	74	739	1562	300	عاءشة مهلة بعمرة حتي اذا كانت بسرف عركت حتي اذا قدمنا طفنا بالكعبة وبالصفا والمروة فامرنا رسول -------ال-له------- صلي الله عليه وسلم ان يحل منا من لم يكن معه هدي فواقعنا النساء وتطيبنا ولبسنا ثيابنا وليس بيننا وبين عرفة الا اربع ليال ثم اهللنا يوم التروية ثم دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عاءشة فوجدها تبكي فقال ما شانك قالت شاني اني قد حضت وقد حل الناس ولم احلل ولم اطف بالبيت والناس يذهبون الي الحج الان فقال ان هذا امر كتبه الله علي بنات ادم فاغتسلي ثم اهلي بالحج ففعلت ووقفت المواقف حتي اذا طهرت طافت بالكعبة والصفا والمروة ثم قال قد حللت من حجك وعمرتك جميعا فقالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حتي حججت قال فاذهب يا ابا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم	392	5623579788411674870	196	321.0	154	680	28.823530197143555	33	JK000754-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000754-ara1.ms1333	true	1414912009940141253	5	75	24	362	1567	300	عن ابن شهاب به مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة انها قالت قدمت مكة في حجة الوداع وانا حاءض فلم اطف بالبيت لانه صلاة ولا بين الصفا والمروة لتوقفه علي سبق الطواف وان صح بلا طهارة فشكوت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال افعلي ما يفعل الحاج من الوقوف بعرفة وغير ذلك غير ان لا تطوفي بالبيت ولا بين الصفا والمروة حتي تطهري	1333	2480010260880350358	Sham19Y0123510-ara1.ms0860	false	-2961231227450106764	115	159	566	780	1483	300	---ابنا------- مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة انها قالت قدمت مكة-------------- وانا حاءض ولم اطف بالبيت---------- ولا بين الصفا والمرو---------------------------------------ة فشكوت ذلك الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال افعلي ما يفعل الحاج------------------------- غير ان لا تطوفي بالبيت---------------------- حتي تطهري	860	5623579788411674870	207	321.5	163	338	61.24260330200195	41	JK000754-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000754-ara1.ms1338	true	3184446603761405401	176	217	907	1110	1480	300	قال مالك قال هشام قال عروة قالت عاءشة ونحن نذكر ذلك الحديث جملة حالية ومقولها هو فلم يقدم الناس نساءهم ان كان ذلك لا ينفعهن ولو كان الذي يقولون من وجوب طواف الوداع لاصبح بمني اكثر من ستة الاف امراة حاءض	1338	2480010260880350358	Sham19Y0123510-ara1.ms0458	false	-967114749888291569	153	184	762	910	1449	300	قال مالك قال هشام قال عروة قالت عاءشة ونحن نذكر ذلك----------------------------- فلم يقدم الناس نساءهم ان كان---- لا ينفعهم ولو كان الذي يقول---------------------- لاصبح بمني اكثر من ستة الاف امراة حاءض	458	5623579788411674870	147	257.0	116	203	72.4137954711914	29	JK000754-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000754-ara1.ms1339	true	8320095264838286967	164	208	818	1022	1476	300	عن طاوس---- كنت مع ابن عباس ف--قال له زيد بن ثابت -تفتي ان تصدر الحاءض قبل ان يكون اخر عهدها بالبيت ف-------------------------قال--------- اما لا فسل فلانة الانصارية هل امرها النبي--------- صلي الله عليه وسلم بذلك فرجع اليه ف------------قال ما اراك الا قد صدقت ولفظ	1339	2480010260880350358	Sham19Y0123510-ara1.ms0458	false	-967114749888291569	199	258	982	1247	1449	300	عن طاوس قال كنت مع ابن عباس اذ قال له زيد بن ثابت اتفتي ان تصدر الحاءض قبل ان يكون اخر عهدها بالبيت قال نعم قال فلا تفت بذلك فقال ابن عباس اما لي فسل فلانة الانصارية هل امرها بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم قال- فرجع زيد بن ثابت يضحك وقال ما اراك الا قد صدقت ابنا	458	5623579788411674870	183	294.0	140	266	68.79698944091797	34	JK000754-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000754-ara1.ms1340	true	2266488265618063337	114	141	555	678	1438	300	للحاءض ان تنفر اذا افاضت قال اي طاوس وسمعت ابن عمر يقول انها لا تنفر ثم سمعته يقول بعد ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص لهن	1340	2480010260880350358	Sham19Y0123510-ara1.ms0460	false	661506923509034470	31	56	141	256	1482	300	للحاءض ان تنفر اذا افاضت قال-------- وسمعت ابن عمر يقول انها لا تنفر ثم سمعته يقول بعد ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص لهن	460	5623579788411674870	115	221.5	90	123	93.49593353271484	25	JK000754-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000754-ara1.ms1501	true	-4778236434997327351	67	215	354	1085	1519	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الانصاري المتوفي سنة خمس وثلاثين وماءة عن سبعين سنة عن عبد الله بن واقد بالقاف ابن عبد الله بن عمر العدوي المدني التابعي مات سنة تسع عشرة وماءة انه قال نهي رسول الله صلي الله تعالي عليه وعلي اله وسلم عن اكل لحوم الضحايا بعد ثلاث من ذبحها قال عبد الله بن ابي بكر فذكرت ذلك لعمرة بنت عبد الرحمن الانصارية فقالت صدق عبد الله بن واقد سمعت عاءشة زوج النبي صلي الله تعالي عليه وعلي اله وسلم تقول دف بفتح الدال المهملة وشد الفاء اي اتي ناس من اهل البادية والدافة الجماعة القادمة قاله ابن حبيب وقال الخليل قوم يسيرون سيرا لينا حضرة الاضحي اي وقت الاضحي في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادخروا بشد الدال المهملة لثلاث وتصدقوا بما بقي----- فلما كان بعد ذلك	1501	2480010260880350358	Sham19Y0123510-ara1.ms0559	false	4991669092791335753	135	211	670	1022	1447	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عبد الله بن و---------------------------------------------------------------------------اقد --------بن عبد الله---------------------------------------------------- انه قال نهي رسول الله صلي الله------ عليه و---------سلم عن اكل لحوم الضحايا بعد ثلاث ---------قال عبد الله بن ابي بكر فذكرت ذلك لعمر-------------------------ة فقالت صدق----------------- سمعت عاءشة-------------------------------------------- تقول دف------------------------------------ ناس من اهل البادية----------------------------------------------------------------------- حضرة الا--------------ضحي في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادخروا الثل------------------ث وتصدقوا بما بقي قالت فلما كان بعد ذلك	559	5623579788411674870	329	500.5	257	736	44.701087951660156	64	JK000754-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000754-ara1.ms1565	true	7762223900623676484	127	156	654	798	1584	300	عن نافع عن ابن عمر ان رجلا لاعن امراته في زم-ن النبي صلي الله عليه وسلم وانتفي من ولدها ففرق----- النبي صلي الله عليه وسلم بينهما والحق الولد بالمراة	1565	2480010260880350358	Sham19Y0123510-ara1.ms0731	false	-4171873497116796896	3	33	18	167	1477	300	عن نافع عن ابن عمر ان رجلا لاعن امراته في زمان النبي صلي الله عليه وسلم وانتفي من ولدها ففرق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بينهما والحق الولد بالمراة	731	5623579788411674870	141	263.0	112	150	94.0	26	JK000754-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000754-ara1.ms1568	true	486385428441033566	56	216	292	1119	1531	300	مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه القاسم بن محمد بن الصديق انه كان يقول في قول الله تبارك وتعالي ولا جناح عليكم فيما عرضتم لوحتم به من خطبة النساء في عدة غير رجعية او اكنتتم اضمرتم في انفسكم في قصد نكاحهن فلم تذكروه بالسنتكم لا معرضين ولا مصرحين علم الله انكم ستذكرونهن اي بالخطبة ولا تصبرون عنهن فاباح لكم التعريض ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا اي ما عرف شرعا من التعريض فلكم ذلك والسر النكاح قال الشاعر لقد زعمت بسباسة اليوم انني كبرت وان لا يحسن السر امثالي فالتعريض ان يقول الرجل للمراة وهي في عدتها من وفاة زوجها وكذا من طلاقه الباءن لا الرجعي فيحرم فيها التعريض اجماعا حكاه القرطبي انك علي لكريمة نفيسة عزيزة جمعها كريمات وكراءم اني فيك لراغب اي مريد وكان تعريضا لان الرغبة لا تتعين في النكاح فلا يكون صريحا حتي يصرح بمتعلق الرغبة كان يقول راغب في نكاحك وان الله لساءق اليك خيرا ورزقا -نحو هذا من القول	1568	2480010260880350358	Sham19Y0123510-ara1.ms0770	false	4171018570755875933	4	53	25	260	1468	300	مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه------------------------- انه كان يقول في قول الله -------تعالي ولا جناح عليكم فيما عرض------تم به من خطبة النساء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يقول الرجل للمراة ف----ي عدتها من وفاة زوجها---------------------------------------------------------------------- انك علي لكريمة و-------------------------------اني فيك لراغب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان الله لساءق اليك خيرا ورزقا ونحو هذا من القول	770	5623579788411674870	232	385.0	183	828	28.019323348999023	45	JK000754-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000754-ara1.ms1585	true	-1787445362551885996	50	114	278	589	1531	300	وفي الصحيحين عن خالد عن ابي قلابة عن انس------------- اذا تزوج البكر علي الثيب اقام عندها سبعا وقسم واذا تزوج الثيب علي البكر اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة ولو شءت فقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم لصدقت ولكنه السنة ورواه الاسماعيلي من طريق ايوب عن ابي قلابة عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1585	2480010260880350358	Sham19Y0123510-ara1.ms0737	false	-3319053482837043549	74	125	371	618	1493	300	وفي الصحيحين من --رواية ابي قلابة عن انس قال من السنة اذا تزوج البكر علي الثيب اقام عندها سبعا وقسم واذا تزوج الثيب---------- اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة -لو شءت -قلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم وقولها جاءني--------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	737	5623579788411674870	216	349.5	169	324	66.66666412353516	41	JK000754-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000754-ara1.ms1600	true	-3266492401857249164	173	261	910	1341	1546	300	وفرق بينهما ثم قال عمر بن الخطاب ايما امراة نكحت في عدتها فان كان زوجها الذي تزوجها في العدة لم يدخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من زوجها الاول ثم كان الاخر بعد تمام العدة خاطبا من الخطاب لها فتنكح من شاءت ولا يكون الاخر احق بها فان كان دخل بها الاخر فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من------ الاول ثم اعتدت من الاخر بكسر الخاء ثم لا يجتمعان ابدا لتابد التحريم بالوطء في العدة قال مالك وقال سعيد بن المسيب ولها مهرها بما استحل منها	1600	2480010260880350358	Sham19Y0123510-ara1.ms0841	false	-7626927410167075568	108	169	567	863	1515	300	وفرق بينهما ثم قال عمر بن الخطاب ايما امراة نكحت في عدتها فان كان زوجها الذي تزوجها ---------لم يدخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من زوجها الاول وكان----------------------- خاطبا من الخطاب وان -----------------------------------------كان دخل بها------ فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من الزوج الاول ثم اعتدت من الاخر----------- ثم لم ينكحها- ابدا ----------------------------------------قال سعيد---------- ولها مهرها بما استحل منها	841	5623579788411674870	278	453.5	218	437	63.615562438964844	54	JK000754-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000754-ara1.ms1603	true	9049484831674456545	276	299	1362	1475	1479	300	ان عمر بن الخطاب سءل عن المراة وابنتها من ملك اليمين--- توطا احداهما بعد الاخري ما الحكم فقال عمر ما احب ان اخبرهما	1603	2480010260880350358	Sham19Y0123510-ara1.ms0817	false	1207942028130015100	118	140	556	663	1418	300	ان عمر بن الخطاب سءل عن المراة وابنتها من ملك اليمين هل توطا احداهما بعد الاخري--------- فقال عمر ما احب ان اخبرهما	817	5623579788411674870	104	193.0	83	116	89.6551742553711	20	JK000754-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000754-ara1.ms1604	true	-3497404800158527691	191	257	982	1313	1519	300	فاما انا فلا احب ان اصنع ذلك الجمع بين الاختين بملك اليمين في الوطء اما احتياطا لتعارض الدليلين واما علي الوجوب تقديما للحظر علي الاباحة قال قبيصة فخرج الرجل الساءل من عنده فلقي رجلا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله عن ذلك لان عثمان لم يقطع بالتحريم ولا الحل فقال لو كان لي من الامر شء ثم وجدت احدا فعل ذلك لجعلته نكالا	1604	2480010260880350358	Sham19Y0123510-ara1.ms0817	false	1207942028130015100	46	80	231	381	1418	300	واما انا فلا احب ان اصنع هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال------ فخرج------------- من عنده فلقي رجلا من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------- فقال لو كان لي من الامر شء ثم وجدت احدا فعل ذلك -جعلته نكالا	817	5623579788411674870	141	221.5	107	331	42.59818649291992	30	JK000754-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000754-ara1.ms1604	true	-3497404800158527691	50	88	261	454	1519	300	مالك عن ابن شهاب عن قبيصة بفتح القاف وكسر الموحدة ابن ذءيب بضم المعجمة وفتح الهمزة مصغرا الخزاعي ان رجلا لم يسم سال عثمان بن عفان -------------عن الاختين من ملك اليمين هل يجمع بينهما فقال عثمان احلتهما اية	1604	2480010260880350358	Sham19Y0123510-ara1.ms0817	false	1207942028130015100	15	44	83	218	1418	300	مالك عن ابن شهاب عن قبيصة -------------------------بن ذءيب-------------------------------------- ان رجلا------- سال عثمان بن عفان رضي الله عنه عن الاختين من ملك اليمين هل -جمع بينهما فقال عثمان احلتهما اية	817	5623579788411674870	122	197.0	96	206	59.22330093383789	23	JK000754-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000754-ara1.ms1640	true	8776486543775767917	8	76	43	404	1500	300	وعبد الرحمن غاءب بالشام فلما قدم عبد الرحمن قال ومثلي يصنع هذا به ومثلي يفتات عليه بتزويج بنته وهو غاءب فكلمت عاءشة المنذر بن الزبير اخبرته بقول اخيها فقال المنذر فان ذلك بيد عبد الرحمن والدها فقال عبد الرحمن ما كنت لارد امرا قضيته بكسر التاء خطابا لاخته عاءشة وفي نسخة صحيحة قضيتيه باثبات الياء لاشباع الكسرة فقرت حفصة عند المنذر ولم يكن ذلك طلاقا قال مالك في ---	1640	2480010260880350358	Sham19Y0123510-ara1.ms0823	false	9061127336101519360	1	43	7	217	1482	300	وعبد الرحمن غاءب بالشام فلما قدم قال مث------------لي يصنع هذا به و-----يفتات عليه--------------------- فكلمت الم------نذر بن الزبير فقال ك-------------------------ان ذلك بيد عبد الرحمن ف-------قال عبد الرحمن ما كنت لارد امرا قضيته فقرر------------------------------------------------------------------------------ حفصة عند المنذر ولم يكن ذلك طلاقا فقيل ان المعني	823	5623579788411674870	178	301.0	140	364	48.901100158691406	32	JK000754-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000754-ara1.ms1652	true	5868527249934956566	0	56	0	280	1467	300	اليه يطوف خلفها ويبكي ودموعه تسيل علي لحيته فقال النبي صلي الله عليه وسلم -لعباس يا عباس الا تعجب من حب مغيث بريرة ومن بغض بريرة مغيثا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو راجعته ق---------------الت يا رسول الله تامرني قال--- انما اشفع قالت -لا حاجة لي فيه وفي الصحيحين والسنن الاربعة عن------------------------------------- الاسود عن عاءشة	1652	2480010260880350358	Sham19Y0123510-ara1.ms0754	false	2540434204702249583	136	203	660	983	1467	300	اليه يطوف خلفها -يبكي ودموعه تسيل علي لحيته فقال النبي صلي الله عليه وسلم للع--------باس الا تعجب من حب مغيث بريرة و---بغض بريرة مغيثا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو راجعتيه فانه ابو ولدك قالت يا رسول الله تامرني قال لا انما اشفع قالت فلا حاجة لي فيه وروي ابن ابي ليلي عن نافع-- عن ابن عمر ان زوج بريرة كان عبدا ورواية الاسود عن عاءشة	754	5623579788411674870	242	415.5	192	337	71.81008911132812	42	JK000754-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000754-ara1.ms1654	true	-7280947536132467705	200	300	986	1469	1469	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه كان يقول في الامة تكون تحت العبد فتعتق الامة ان لها الخيار ما لم يمسها فان مسها سقط خيارها قال مالك وان مسها زوجها فزعمت انها جهلت ان لها الخيار فانها تتهم ولا تصدق بما ادعت من الجهالة ولا خيار لها -بعد ان يمسها لاشتهار ال-------حكم مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير ان مولاة لبني عدي من قريش يقال لها زبراء بزاي مفتوحة فموحدة ساكنة فراء فالف ممدودة كما ضبطها ابن الاثير كانت تحت عبد وهي امة يومءذ فعتقت قالت زبراء فارسلت الي حفصة زوج النبي صلي الله عليه-	1654	2480010260880350358	Sham19Y0123510-ara1.ms0752	false	-7613179304338878261	214	280	1086	1396	1493	300	مالك عن نافع عن ا--------بن عمر انه كان يقول في الامة تكون تحت العبد فتعتق------ ان لها الخيار ما لم يمسها فان مسها ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------لا خيار لها ابنا الربيع ابنا----- الشافعي ابنا مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير ان مولاة لبني عدي بن كعب- يقال لها زبراء اخبرته انها--------------------------------------------------- كانت تحت عبد وهي امة يومءذ فعتقت قالت------ فارسلت الي حفصة زوج النبي صلي الله عليه	752	5623579788411674870	271	430.5	209	492	55.081302642822266	55	JK000754-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000754-ara1.ms1656	true	1227214323881690488	196	287	1011	1438	1495	300	وان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي صلاة الصبح فوجد حبيبة بنت سهل عند بابه في الغلس بفتح المعجمة واللام بقية الظلام فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذه فقالت انا حبيبة بنت سهل يا رسول الله --------------------قال ما شانك امرك وحالك قالت لا انا ولا ثابت بن قيس لزوجها وفي رواية الديلمي وابن سعد ان ثابتا كان في خلقه شدة فضربها فلما جاء زوجها ثابت بن قيس قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه حبيبة بنت سهل ف--ذكرت ما شاء الله ان تذكر	1656	2480010260880350358	Sham19Y0123510-ara1.ms0741	false	-3147298438135530079	20	93	88	418	1413	300	وان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي صلاة الصبح فوجد حبيبة بنت سهل عند بابه في ا-------------------------------لغل-س فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذه فقالت انا حبيبة بنت سهل يا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما شان-----------ك قالت لا انا ولا ثابت------- لزوج-----------------------------------------------------------ها فلما جاء------ ثابت بن قيس قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه حبيبة بنت سهل قد ذكرت ما شاء الله ان تذكر	741	5623579788411674870	305	542.0	237	449	67.9287338256836	63	JK000754-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000754-ara1.ms1658	true	-6714002733317839517	86	114	450	573	1541	300	مالك عن نافع عن مولاة امة لصفية بنت ابي عبيد بضم العين زوج ابن عمر اختلعت من زوجها بكل شء لها فلم ينكر ذلك عبد الله بن عمر	1658	2480010260880350358	Sham19Y0123510-ara1.ms0813	false	7662281906865054719	212	235	1058	1160	1479	300	مالك عن نافع عن مولا----ة لصفية بنت ابي عبيد انها----------------- اختلعت من زوجها بكل شء لها فلم ينكر ذلك عبد الله بن عمر	813	5623579788411674870	98	172.5	75	123	79.67479705810547	21	JK000754-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000754-ara1.ms1662	true	-6064353047797115717	0	149	0	781	1498	300	عاصم ماذا قال لك رسول الله جوابا عن السءال فق---ال عاصم لعويمر لم تاتني بخير قد كره رسول الله------------------- المسالة التي سالته عنها زاد في رواية وعابها فقال عويمر والله لا انتهي حتي اسال- عنها قال ابن العربي الحاجة في السءال يحتمل انه عاين المقدمات فخاف الانتهاء الي المكروه وكذلك اتفق والبلاء موكل بالمنطق فانه قال الذي سالتك عنه وقع قال عياض ويحتمل انه علم الحكم وسال عن جواز امر يصل به الي شفاء غليله وازالة غيرته ويحتمل انه سال عن هذا اذا فعله وقال ابن دقيق العيد فيه الاستعداد وعلم النوازل قبل وقوعها وعليه حمل الفقهاء ما يفرضونه قبل وقوعه ومن السلف من كره الحديث بالشء قبل وقوعه وراه من باب التكليف فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله------------------- وسط الناس بفتح السين وسكونها فقال يا رسول الله------------------- ارايت رجلا فيه ان الاستفهام بارايت عن الساءل كان في العصر النبوي والسءال عما يشكل وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه	1662	2480010260880350358	Sham19Y0123510-ara1.ms0719	false	-9208207797500099762	213	277	1023	1343	1450	300	عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم لعويمر لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها فق--------------------ال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وسط الناس ف-------------------قال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت رجلا----------------------------------------------------------------------- وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه	719	5623579788411674870	241	367.5	192	842	28.62232780456543	41	JK000754-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000754-ara1.ms1665	true	4903851337193292146	111	179	544	880	1455	300	عن ابن عباس ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي------------------- بشريك بن سحماء فقال الب-------------------------ينة او حد- في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا -مع امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل------------------------- يقول البينة والا حد- في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الل-------ه ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل وانزل الل-----------ه والذين يرمون ازواجهم----------------- حتي بلغ ان كان من الصادقين النور -	1665	2480010260880350358	Sham19Y0123510-ara1.ms0726	false	-3037456672593527044	2	91	9	451	1501	300	عن ابن عباس ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حدا في ظهرك -قال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا حدا في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق فلينزل- الله سبحانه ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل وانزل الله تعالي عليه والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم فقرا حتي بلغ ان كان من الصادقين فانصرف	726	5623579788411674870	326	558.0	259	444	73.42342376708984	56	JK000754-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000754-ara1.ms1671	true	-8361742062118759565	162	285	839	1440	1514	300	مالك عن ابن شهاب الزهري عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان بلفظ تثنية ثوب القرشي العامري المدني من ثقات التابعين عن محمد بن اياس بن البكير بضم الموحدة وفتح الكاف الليثي المدني تابعي ثقة ووهم من ذكره في الصحابة انه قال طلق رجل امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها ثم بدا له ان ينكحها فجاء يستفتي فذهبت معه اسال زاد في رواية له فسال عبد الله بن عباس وابا هريرة عن ذلك -----------فقالا لا نري ان تنكحها حتي تنكح زوجا غيرك لاطلاق الاية قال فانما---- طلاقي اياها واحدة فقال ابن عباس انك ارسلت من يدك ما كان لك من فضل زيادة علي الواحدة بايقاعك الثلاث مالك عن يحيي بن سعيد الانصاري عن بكير بضم الموحدة وفتح الكاف ابن عبد الله بن الاشج	1671	2480010260880350358	Sham19Y0123510-ara1.ms0355	false	264926652418531546	154	238	763	1145	1441	300	مالك عن ابن شهاب------- عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبا------------------------------------------------------ن عن محمد بن اياس بن البكير ---------------------------------------------------------------------------قال طلق رجل امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها ثم بدا له ان ينكحها فجاء يستفتي------------------------------- فسال ------------------ابا هريرة وعبد الله بن عباس فقالا لا نري ان تنكحها حتي تزوج زوجا غيرك فقال -------------انما كان طلاقي اياها واحدة وقال ابن عباس انك ارسلت من يدك ما كان لك من فضل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا--- مالك عن يحيي بن سعيد--------- عن بكير ------------------------بن عبد الله بن الاشج	355	5623579788411674870	323	514.0	249	616	52.43506622314453	66	JK000754-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000754-ara1.ms1671	true	-8361742062118759565	162	276	839	1395	1514	300	مالك عن ابن شهاب الزهري عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان بلفظ تثنية ثوب القرشي العامري المدني من ثقات التابعين عن محمد بن اياس بن البكير بضم الموحدة وفتح الكاف الليثي المدني تابعي ثقة ووهم من ذكره في الصحابة انه قال طلق رجل امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها ثم بدا له ان ينكحها فجاء يستفتي فذهبت معه اسال زاد في رواية له فسال عب-----------د الله بن عباس وابا هريرة عن ذلك فقالا لا نري ان تنكحها حتي تنكح زوجا غيرك لاطلاق الاية قال فانما---- طلاقي اياها واحدة فقال ابن عباس انك ارسلت من يدك ما كان لك من فضل زياد-------------------------------------ة علي الواحدة بايقاعك الثلاث---------------------- مالك عن يحيي بن سعيد الانصاري عن بكير	1671	2480010260880350358	Sham19Y0123510-ara1.ms0759	false	-6707935219417981854	195	292	981	1425	1464	300	مالك عن ابن شهاب------- عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبا------------------------------------------------------ن عن محمد بن اياس بن البكير ---------------------------------------------------------------------------قال طلق رجل امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها ثم بدا له ان ينكحها فجاء يستفتي فذهبت معه اسال------------- له فسال ابا هريرة وعبد الله بن عباس----------- عن ذلك فقالا لا نري ان تنكحها حتي تنكح زوجا غيرك قال --------------انما كان طلاقي اياها واحدة فقال ابن عباس انك ارسلت من يدك ما كان--- من فضل قال الشافعي وما عاب ابن عباس ولا ابو هريرة عليه ان يطلق ثلاثا ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن يحيي بن سعيد--------- عن بكير	759	5623579788411674870	340	552.0	263	630	53.96825408935547	73	JK000754-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000754-ara1.ms1672	true	6675215535355903804	0	98	0	508	1559	300	النعمان بن ابي عياش بتحتانية ومعجمة الانصاري الزرقي ابي سلمة المدني ثقة عن عطاء بن يسار الهلالي المدني ثقة فاضل صاحب عبادة ومواعظ انه قال جاء رجل يسال عبد الله بن عمرو بن العاصي الصحابي ابن الصحابي عن رجل طلق امراته ثلاثا قبل ان يمسها قال عطاء-------- فقلت انما طلاق البكر واحدة فقال لي عبد الله بن عمرو بن العاصي انما انت قاص بشد الصاد المهملة صاحب قصص ومواعظ لا تعلم غوامض الفقه الواحدة تبينها تجعلها باءنا فلا يعيدها الا بعقد جديد وصداق والثلاث تحرمها حتي تنكح زوجا غيره لاطلاق الاية مالك عن يحيي بن سعيد عن بكير	1672	2480010260880350358	Sham19Y0123510-ara1.ms0355	false	264926652418531546	239	298	1148	1432	1441	300	النعمان بن ابي عياش------------------------- الزرقي-------------------- عن عطاء بن يسار ----------------------------------------------قال جاء رجل يسال عبد الله بن عمرو بن العاص--------------------- عن رجل طلق امراته ثلاثا قبل ان يمسها قال عطاء بن يسار فقلت انما طلاق البكر واحدة فقال--- عبد الله بن عمرو ا----------نما انت قاص------------------------------------------------------ الواحدة تبتها--------------------------------------------- والثلاث تحرمها حتي تنكح زوجا غيره --AUTO الشرح محمد بن اياس بن ال------بكير	355	5623579788411674870	255	367.5	198	516	49.41860580444336	48	JK000754-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000754-ara1.ms1672	true	6675215535355903804	24	257	134	1332	1559	300	قال جاء رجل يس--ال عبد الله بن عمرو بن العاصي الصحابي ابن الصحابي عن رجل طلق امراته ثلاثا قبل ان يمسها قال عطاء فقلت انما طلاق البكر واحدة فقال لي عبد الله بن عمرو بن العاصي انما انت قاص بشد الصاد المهملة صاحب قصص ومواعظ لا تعلم غوامض الفقه الواحدة تبينها تجعلها باءنا فلا يعيدها الا بعقد جديد وصداق والثلاث تحرمها حتي تنكح زوجا غيره لاطلاق الاية---------------------------------------------------------------------------- مالك عن يحيي بن سعيد عن بكير بن عبد الله بن الاشج بمعجمة فجيم انه اخبره عن معاوية بن ابي عياش بتحتية ومعجمة الانصاري الزرقي انه كان جالسا مع عبد الله بن الزبير الصحابي ابن الصحابي وعاصم بن عمر بن الخطاب ولد في حياة النبي صلي الله عليه وسلم ومات سنة سبعين وقيل بعدها قال فجاءهما محمد بن اياس بن البكير الليثي فقال ان رجلا من اهل البادية طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها فماذا تريان فقال عبد الله بن الزبير ان هذا الامر بالنصب بدل من اسم الاشارة ويروي ان هذا الامر بالرفع علي الخبر دخلت عليه اللام وعلي الاول فالخبر ما لنا فيه قول فاذهب الي عبد الله بن عباس وابي هريرة فاني تركتهما عند عاءشة فسلهما بفتح السين واسكان اللام مخففا فاسالهما ثم اءتنا فاخبرنا بجوابهما لك لنعلمه فذهب فسالهما فقال ابن عباس لابي هريرة افته يا ابا هريرة فقد جاءتك معضلة بكسر المعجمة اي شديدة فقال ابو هريرة الواحدة تبينها والثلاثة تحرمها حتي تنكح زوجا غيره وقال ابن عباس مثل ذلك	1672	2480010260880350358	Sham19Y0123510-ara1.ms0760	false	8271175139378994734	2	158	8	773	1468	300	قال جاء رجل يستفتي عبد الله بن عمرو------------------------------ عن رجل طلق امراته ثلاثا قبل ان يمسها قال عطاء فقلت انما طلاق البكر واحدة فقال--- عبد الله بن عمرو ا----------نما انت قاص ------------------------------------------------------الواحدة تبتها--------------------------------------------- والثلاث تحرمها حتي تنكح زوجا غيره قال الشافعي ولم يقل له عبد الله بءس ما صنعت حين طلقت ثلاثا ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن يحيي بن سعيد عن بكير------------------------------------- اخبره عن ا------بن ابي عياش ------------------------------انه كان جالسا مع عبد الله بن الزبير-------------------- وعاصم بن عمر -------------------------------------------------------------------------قال فجاءهما محمد بن اياس بن البكير فق-------ال ان رجلا من اهل البادية طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها فماذا تريان فقال ابن الزب--------ير ان هذا الام------------------------------------------------------------------------------------------------ر ما لنا فيه قول -اذهب الي ابن ع--------باس وابي هريرة فاني تركتهما عند عاءشة فسل---------------------------------------هما ثم اءتنا فاخبرنا------------------- فذهب فسالهما -قال ابن عباس لابي هريرة افته يا ابا هريرة فقد جاءتك معضلة فقا----------------------ل ابو هريرة الواحدة تب-تها والثلاث- تحرمها حتي تنكح زوجا غيره وقال ابن عباس مثل ذلك	760	5623579788411674870	659	1064.0	520	1276	51.64576721191406	123	JK000754-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000754-ara1.ms1672	true	6675215535355903804	32	103	168	529	1559	300	بن العاصي الصحابي ابن الصحابي عن------------ رجل طلق امراته ثلاثا قبل ان يمس---ها قال عطاء فقلت انما طلاق البكر واحدة فقال لي عبد الله بن عمرو بن العاصي انما انت قاص بشد الصاد المهملة صاحب قصص ومواعظ---------------------------------------------------------------------------------------------- لا تعلم غوامض الفقه الواحدة تبينها تجعلها باءنا فلا يعيدها الا بعقد جديد وصداق والثلاث تحرمها حتي تنكح زوجا غيره لاطلاق الاية-------------------------------------------------------------------------- مالك--------------------------------------------------------- عن يحيي بن سعيد عن بكير بن عبد الله بن الاشج	1672	2480010260880350358	Sham19Y0123510-ara1.ms0761	false	7822904185040037798	90	175	444	840	1460	300	عن الشع--------------------بي عن ابن عباس في رجل طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها قال ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدة كانت بيده ارسلها جميعا واذا كانت تتري فليس بشء يريد انه اذا قال انت طالق انت طالق انت طالق لا تقع -------------------------------------------------------------------------الثلاث بل تبين بالاولي واما الاثر عن عبد الله بن عمرو فعن مسلم بن الحجاج ان ادخال النعمان بن ابي عياش في الاسناد وهم من مالك ورواه يحيي بن سعيد القطان ويزيد بن هارون وعبدة بن سليمان عن يحيي بن سعيد عن بكير بن عبد الله بن الاشج	761	5623579788411674870	113	36.0	84	601	18.8019962310791	19	JK000754-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000754-ara1.ms1675	true	5385157582399528038	0	41	0	202	1445	300	هلك مات ولم تحض لاجل الرضاع فقالت انا ارثه لم احض فاختصما اي هي والهاشمية الي عثمان بن عفان ----فقضي لها------ بالميراث فلامت الهاشمية عثمان فقال هذا عمل ابن عمك هو اشار علينا بهذا يعني بابن عمها علي بن ابي طالب	1675	2480010260880350358	Sham19Y0123510-ara1.ms0831	false	-7899384046982643273	0	33	0	171	1455	300	هلك---- ولم تحض ------------فقالت انا ارثه لم احض فاختصموا--------------- الي عثمان رضي الله عنهفقضي للانصارية بالميراث فلامت الهاشمية عثمان فقال هذا عمل ابن عمك هو اشار علينا بهذا يعني---------- علي بن ابي طالب	831	5623579788411674870	150	242.5	119	212	70.75471496582031	28	JK000754-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000754-ara1.ms1676	true	6637186990556369714	53	148	267	762	1492	300	كانت تحته امراة حرة فطلقها اثنتين ثم اراد ان يراجعها ظنا منه انه كالحر فامره ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان ياتي عثمان بن عفان امير المءمنين فيساله عن ذلك---------- فلقيه عند الدرج بفتح الدال والراء وجيم موضع بالمدينة اخذا بيد زيد بن ثابت فسالهما فابتدراه جميعا فقالا حرمت بفتح فضم عليك حرمت عليك مرتين بالتاكيد حتي تنكح زوجا غيرك مالك عن ---ابن شهاب عن سعيد بن المسيب بفتح الياء وكسرها ان نفيعا مكاتبا كان لام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم طلق امراة حرة تطليقتين فاستفتي عثمان بن عفان فقال------ حرمت عليك	1676	2480010260880350358	Sham19Y0123510-ara1.ms0828	false	-1717755558694316423	0	76	0	395	1514	300	كانت تحته امراة حرة فطلقها اثنتين ثم اراد ان يراجعها------------------ فامره ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان ياتي عثمان بن عفان ---------------يساله عن ذلك فذهب اليه فلقيه عند الدرج------------------------------------- اخذا بيد زيد بن ثابت فسالهما فابتدراه جميعا فقال-------------------ا حرمت عليك ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا---- مالك حدثني ابن شهاب عن ا----بن المسيب------------------ ان نفيعا مكاتبا---- لام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم طلق امراة حرة تطليقتين فاستفتي عثمان بن عفان فقال عثمان حرمت عليك	828	5623579788411674870	342	576.5	274	514	66.5369644165039	62	JK000754-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000754-ara1.ms1685	true	-9028735575622458946	187	257	987	1325	1535	300	مالك عن ابن شهاب انه قال سمعت ابا بكر بن عبد الرحمن يقول ما ادركت احدا من فقهاءنا الا وهو يقول هذا وفي نسخة ذلك يريد قول عاءشة انما الاقراء الاطهار ولا يرد عليه قوله فتلك العدة اذ لو اراد الاطهار لقال فذلك كما زعم المخالف لانه انث باعتبار الحالة او العدة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن نافع مولي ابن عمر وزيد بن اسلم مولي عمر عن سليمان بن يسار ان الاحوص---- بالحاء	1685	2480010260880350358	Sham19Y0123510-ara1.ms0829	false	9147433656541307439	21	92	116	465	1544	300	مالك عن ابن شهاب---- قال سمعت ابا بكر بن عبد الرحمن يقول ما ادركت احدا من فقهاءنا الا وهو يقول هذا------------- يريد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي قالت عاءشة رضي الله عنها ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا سفيان عن الزهري عن عمرة عن عاءشة قالت اذا طعنت المطلقة في الدم من الحيضة الثالثة فقد برءت منه ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا مالك عن نافع------------- وزيد بن اسلم--------- عن سليمان بن يسار ان الاحوص هلك بالشام	829	5623579788411674870	160	111.0	124	525	30.4761905670166	33	JK000754-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000754-ara1.ms1686	true	650044307301278231	29	194	142	947	1523	300	عن سليمان بن يسار ان الاحوص بن فلان او فلان بن الاحوص قال ابن الحذاء الاقوي ان القصة للاحوص وهو ابن عبد ويحتمل ان يكون لولده عبد الله ولم يسم في رواية الزهري قاله في الاصابة لكن هذا الاحتمال انما هو علي رواية الزهري لا الموطا لقوله الاحوص هلك مات بالشام حين دخلت امراته في الدم من الحيضة الثالثة وقد كان طلقها زاد في رواية ابن ابي شيبة طلقة او تطليقتين فكتب معاوية بن ابي سفيان صخر بن حرب زاد ابن ابي شيبة فسال عنها فضالة بن عبيد ومن هناك من الصحابة فلم يجد عندهم فيها علما فبعث راكبا الي زيد بن ثابت يساله عن ذلك فكتب اليه زيد انها اذا دخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقد برءت منه وبرء منها مثل سلم وزنا ومعني اي انقطعت العلاقة بينهما ولا ترثه ولا يرثها لو كانت هي الميتة ففي هذا ايضا ان الاقراء الاطهار مالك انه بلغه عن القاسم بن محمد وسالم بن عبد الله وابي بكر بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار والاربعة من	1686	2480010260880350358	Sham19Y0123510-ara1.ms0779	false	7011952186686686337	107	181	569	919	1533	300	عن سليمان بن يسار ان الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حوص هلك---- بالشام حين دخلت امراته في الدم من الحيضة الثالثة وكان قد طلقها ف-------------------------------------------كتب معاوية بن ابي سفيان----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي زيد بن ثابت يساله عن ذلك فكتب اليه زيد انها اذا دخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقد برءت منه وبرء منه--------------------------------------------ا ولا ترثه ولا يرثها وعن ابن عمر مثله وبه قال------------------------------------------ القاسم بن محمد وسالم بن عبد الله وابو بكر بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار واما---- من	779	5623579788411674870	319	555.5	250	805	39.6273307800293	61	JK000754-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000754-ara1.ms1686	true	650044307301278231	29	163	142	796	1523	300	عن سليمان بن يسار ان الاحوص بن فلان او فلان بن الاحوص قال ابن الحذاء الاقوي ان القصة للاحوص وهو ابن عبد ويحتمل ان يكون لولده عبد الله ولم يسم في رواية الزهري قاله في الاصابة لكن هذا الاحتمال انما هو علي رواية الزهري لا الموطا لقوله الاحوص هلك مات بالشام حين دخلت امراته في الدم من الحيضة الثالثة وقد كان طلقها زاد في رواية ابن ابي شيبة طلقة او تطليقتين فكتب معاوية بن ابي سفيان صخر بن حرب زاد ابن ابي شيبة فسال عنها فضالة بن عبيد ومن هناك من الصحابة فلم يجد عندهم فيها علما فبعث راكبا الي زيد بن ثابت يساله عن ذلك فكتب اليه زيد انها اذا دخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقد برءت منه وبرء منها مثل سلم وزنا ومعني اي انقطعت العلاقة بينهما ولا ترثه ولا يرثها	1686	2480010260880350358	Sham19Y0123510-ara1.ms0829	false	9147433656541307439	84	132	426	658	1544	300	عن سليمان بن يسار ان الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حوص هلك---- بالشام حين دخلت امراته في الدم من الحيضة الثالثة وقد كان طلقها ف-------------------------------------------كتب معاوية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الي زيد بن ثابت فساله عن ذلك فكتب اليه زيد انها اذا دخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقد برءت منه وبرء منه--------------------------------------------ا ولا ترثه ولا يرثها	829	5623579788411674870	230	413.5	182	654	35.16819381713867	44	JK000754-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000754-ara1.ms1688	true	2745015860937198748	44	190	216	962	1496	300	مالك عن يحيي بن سعيد الانصاري عن القاسم بن محمد بن الصديق وسليمان بن يسار بتحتية ومهملة خفيفة انه اي يحيي سمعهما القاسم وسليمان يذكران ان يحيي بن سعيد بن العاصي الاموي اخا عمرو الاشدق تابعي ثقة مات في حدود الثمانين طلق ابنة عبد الرحمن بن الحكم ابن العاصي اخي مروان قال في المقدمة هي عمرة فيما اظن البتة فانتقلها اي نقلها ابوها عبد الرحمن ابن الحكم فارسلت عاءشة ام المءمنين الي مروان بن الحكم عم المطلقة وهو يومءذ امير المدينة من جهة معاوية فقالت اتق الله يا مروان واردد المراة الي بيتها تعتد فيه فقال مروان مجيبا لعاءشة في حديث سليمان بن يسار ان عبد الرحمن غلبني فلم اقدر علي منعها وقال مروان في حديث القاسم مجيبا لعاءشة ايضا او ما بلغك شان فاطمة بنت قيس حيث لم تعتد في بيت زوجها وانتقلت الي غيره فقالت عاءشة لمروان لا يضرك ان لا تذكر --حديث فاطمة	1688	2480010260880350358	Sham19Y0123510-ara1.ms0843	false	-3982395714358933608	71	148	359	750	1490	300	مالك عن يحيي بن سعيد--------- ع------------------ن القاسم وسليمان بن يسار-------------------- انه-------- سمعهما--------------- يذكران ان يحيي بن سعيد بن العاص------------------------------------------------------- طلق ابنة عبد الرحمن بن الحكم----------------------------------------------------- البتة فانتقل---------------ها عبد الرحمن -بن الحكم فارسلت عاءشة ------------الي مروان بن الحكم----------- وهو------ امير المدينةفق---------------الت اتق الله يا مروان واردد المراة الي بيتها ---------فقال مروان في ح-------------ديث سليمان-------- ان عبد الرحمن غلبني------------------- وقال مروان في حديث القاسم او-------------------ما بلغك شان فاطمة بنت قيس فق------------------------------------------الت عاءشة لا عليك ا---------لا تذكر من شان فاطمة	843	5623579788411674870	364	523.0	291	748	48.66310119628906	65	JK000754-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000754-ara1.ms1709	true	5016672964464374285	127	206	633	1033	1513	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر -انه سءل عن المراة يتوفي عنها زوجها وهي حامل فقال عبد الله بن عمر اذا وضعت حملها فقد حلت لقوله تعالي واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن الطلاق 4 فقد بين صلي الله عليه وسلم بافتاءه لسبيعة انه مخصص لقوله والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا البقرة 234 فاخبره رجل من الانصار وكان عنده ان اباه عمر بن الخطاب قال لو وضعت وزوجها علي سريره لم يدفن	1709	2480010260880350358	Sham19Y0123510-ara1.ms0835	false	-1536497315471755519	195	234	977	1157	1465	300	مالك عن نافع عن --------ابن عمرة انه سءل عن المراة يتوفي عنها زوجها وهي حامل فقال ابن ع--------مر اذا وضعت حملها فقد حلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخبره رجل من الانصار --ان -------------عمر بن الخطاب قال لو ولدت وزوجها علي سرير- لم يدفن	835	5623579788411674870	172	295.0	134	401	42.89276885986328	33	JK000754-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000754-ara1.ms1710	true	-5730850416574361153	133	225	671	1135	1516	300	فقال ابن عباس اخر الاجلين فقلت انا واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن زاد الاسماعيلي فقال ابن عباس انما ذاك في الطلاق فجاء ابو هريرة لعله كان قام لحاجة والا فقد كان جالسا عند ابن عباس لما استفتي كما في البخاري وغيره فقال انا مع ابن اخي يعني ابا سلمة قاله علي عادة العرب اذ ليس ابن اخيه حقيقة فبعثوا كريبا بضم الكاف وفتح الراء واسكان التحتية وموحدة مولي عبد الله بن عباس وفي البخاري فارسل ابن عباس غلامه كريبا الي ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم يسالها عن ذلك	1710	2480010260880350358	Sham19Y0123510-ara1.ms0835	false	-1536497315471755519	94	128	465	627	1465	300	فقال ابن عباس اخر الاجلين وقال ابو سلمة اذا نفست فقد حلت قال--------------------------------------------------------- فجاء ابو هريرة فق-----------------------------------------------------------------------------------ال انا مع ابن اخي يعني ابا سلمة-------------------------------------------فبعثوا كريبا------------------------------------------- مولي --------ابن عباس--------------------------------------- الي ام سلمة----------------------------- يسالها عن ذلك	835	5623579788411674870	130	166.0	101	464	28.017240524291992	26	JK000754-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000754-ara1.ms1734	true	1342746539166636540	121	235	618	1169	1486	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الانصاري عن عمرة بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة الانصارية ان عاءشة ام المءمنين----------------- اخبرتها ان -----رسول الله ----------كان عندها في حجرتها وانها سمعت صوت رجل قال الحافظ لم اعرف اسمه يستاذن في بيت حفصة ام المءمنين بنت عمر والجملة في محل جر صفة رجل قالت عاءشة مريدة علم الحكم فقلت يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك الذي فيه حفصة فقال رسول الله------------------- اراه بضم الهمزة اظنه فلانا لعم لحفصة من الرضاعة فقالت عاءشة من باب الالتفات ومقتضي السياق فقلت يا رسول الله لو كان فلان حيا لعمها اللام بمعني عن اي عن عمها من الرضاعة دخل علي	1734	2480010260880350358	Sham19Y0123510-ara1.ms0850	false	-7965047656280811985	202	275	1071	1420	1552	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن-------------------------------- عمرة بنت عبد الرحمن-------------------------- ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان عند----------ها وانها سمعت صو------------------------ت رجل يستاذن في بيت حفصة---------------------------------------------- قالت عاءشة---------------- فقلت يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك --------------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارا----------------ه فلانا لعم ح-فصة من الرضا------------------------------------------عة فقلت يا رسول الله لو كان فلان حيا لع--------------------------مها من الرضاعةيدخل علي	850	5623579788411674870	273	402.0	213	602	45.348838806152344	50	JK000754-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000754-ara1.ms1739	true	4615022096904575194	132	191	723	1036	1608	300	مالك عن ابن شهاب عن عمرو بفتح العين ابن الشريد بفتح المعجمة الثقفي ابي الوليد الطاءفي من ثقات التابعين ان عبد الله بن عباس سءل عن رجل كانت له امراتان وفي رواية قتيبة ومعن عن مالك بسنده جاريتان فارضعت احداهما غلاما وارضعت الاخري جارية اي بنتا صغيرة فقيل له هل يتزوج الغلام الجارية فقال لا يتزوجها اللقاح واحد بفتح	1739	2480010260880350358	Sham19Y0123510-ara1.ms0851	false	-6955891846233351191	233	267	1132	1304	1478	300	مالك عن ابن شهاب عن عمرو ------------بن الشريد ان ا----------------------------------------------------------------بن عباس سءل عن رجل كانت له امرا-------------------------------------------تان فارضعت احداهما غلاما وارضعت الاخري جاري--------------ة فقيل له هل يتزوج الغلام الجارية فقال ل--------ا اللقاح واحد AUTO	851	5623579788411674870	164	278.0	131	313	52.39616775512695	28	JK000754-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000754-ara1.ms1744	true	6715347930033237901	20	300	95	1511	1511	300	ابي بكر-- كما تبني اي اتخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم زيد بن حارثة الكلبي ابنا وانكح اي زوج ابو حذيفة سالما وهو يري انه ابنه المتبني المذكور انكحه اعاده لطول الكلام بالفصل بقوله وهو الخ وهذا حسن موجود في القران كقوله ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم وكانوا من قبل يستفتحون علي الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به البقرة 89 فاعاد لما جاءهم لطول الكلام وقوله ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون سورة المءمنون الاية 35 فاعاد انكم بنت اخيه فاطمة وفي رواية يونس وشعيب وغيرهما عن الزهري هند قال ابن عبد البر والصواب فاطمة بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهي يومءذ من المهاجرات الاول الفاضلات وهي من افضل ايامي قريش جمع ايم من لا زوج لها بكرا او ثيبا زاد في رواية شعيب عن الزهري وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث ميراثه فلما انزل الله تبارك وتعالي في كتابه في زيد بن حارثة ما انزل فقال ادعوهم لاباءهم هو اقسط اعدل عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم سورة الاحزاب الاية 5 بنو عمكم رد بالبناء للمفعول كل واحد من اولءك ا-----لي ابيه الذي ولده فان لم يعلم ابوه رد- الي مولاه وفي رواية شعيب فمن لم يعلم له اب كان مولي واخا في الدين فجاءت سهلة بفتح المهملة وسكون الهاء بنت سهيل بضم السين مصغر ابن عمرو بفتح العين اسلمت قديما بمكة وهي امراة ابي حذيفة وهاجرت معه الي الحبشة فولدت له هناك محمدا وهي ضرة معتقة سالم الانصارية وهي من بني عامر بن لءي فهي قرشية عامرية وابوها صحابي شهير الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله انا كنا نري نعتقد سالما ولدا بالتبني وكان	1744	2480010260880350358	Sham19Y0123510-ara1.ms0853	false	8095278801469352442	97	208	492	1026	1481	300	ابي حذيفة كما تبني-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم زيد بن حارثة------------ وانكح------- ابو حذيفة سالما وهو يري انه ابنه ف---------------انكحه ابنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخيه فا--------------------------------------------------------------------------طمة بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهو يومءذ من المهاجرين الاول وهي يومءذ ---من افضل ايامي قريش ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما انزل الله -------تعالي--------- في زيد بن حارثة ما انزل ق-ال ادعوهم لاباءهم هو اقسط----- عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين رد كل --------------------------------------------------------احد من اولءك تبني الي ----------ابيه فان لم يعلم اباه رده الي الموالي------------------------------------------------------ فجاءت سهلة -------------------------بنت سهيل ----------------------------------------------------وهي امراة ابي حذيفة وهي----------------------------------------------------------------------- من بني عامر بن لءي -----------------------------------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله---- كنا نري سال------ما ولدا وكان -------	853	5623579788411674870	478	733.0	373	1424	33.56741714477539	89	JK000754-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000754-ara1.ms1747	true	-6659701748983765083	19	63	102	310	1457	300	--اي باقي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخل عليهن بتلك الرضاعة احد من الناس زاد ابو داود حتي يرضع في المهد وقلن لعاءشة لا والله ما نري نعتقد الذي امر به رسول الله صلي الله عليه وسلم سهلة بنت سهيل الا رخصة	1747	2480010260880350358	Sham19Y0123510-ara1.ms0853	false	8095278801469352442	267	300	1325	1481	1481	300	وابي ساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخل عليهن بتلك الرضاعة احد من الناس------------------------------- وقلن---------------- ما نري------ الذي امر به رسول الله صلي الله عليه وسلم سهلة بنت سهيل الا رخصة-	853	5623579788411674870	150	265.5	118	210	71.42857360839844	31	JK000754-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000754-ara1.ms1749	true	840903299270028808	96	253	478	1281	1512	300	مالك -------عن عبد الله بن دينار المدني مولي ابن عمر عن سليمان بن يسار وعن عروة بن الزبير كلاهما عن عاءشة قال ابن عبد البر هذا غلط من يحيي اي زيادة الواو لم يتابعه احد من رواة الموطا عليه والحديث محفوظ في الموطا وغيره عن سليمان عن عروة عن عاءشة ام المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة من تحريم النكاح ابتداء ودواما ونشر الحرمة بين الرضيع واولاد المرضعة فيحرم عليها هو وفروعه من نسب ورضاع ويحرم عليه جميع اولادها ما تقدم وما تاخر وتحرم عليه هي واخواتها من نسب ورضاع ويصير ابنا لزوجها صاحب اللبن فيحرم هو واصوله وفروعه من نسب ورضاع الي اخر ما بين في الفقه ومن جواز النظر والخلوة والمسافرة دون ساءر احكام النسب كميراث ونفقة وعتق بالملك ورد شهادة وهذا الحديث رواه الترمذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من طريق يحيي القطان ومعن القزاز كليهما عن مالك بسنده المذكور بلفظ ان الله حرم من الرضاعة ما حرم من	1749	2480010260880350358	Sham19Y0123510-ara1.ms0851	false	-6955891846233351191	34	128	170	602	1478	300	مالك مختصرا عن عبد الله بن د--------------------ينار عن سليمان بن يسار -عن عروة بن الزبير------- عن عا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءشة------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يحرم من الرضاعة ما يحرم من الول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادة وقد مر ذلك AUTO الاصل ابنا الربيع ابنا الشافعي ابنا ابن عيينة قال سمعت ابن جدعان سمعت ابن المسيب يحدث عن علي بن ابي طالب انه قال يا رسول الله هل لك في بنت عمك ابنة حمزة فانها اجمل فتاة في قريش فقال صلي الله عليه وسلم اما علمت ان حمزة اخي من الرضاعة و------------------------------------------------------ان الله حرم من الرضاعة ما حرم من	851	5623579788411674870	178	276.5	137	1023	17.399805068969727	35	JK000754-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000754-ara1.ms1771	true	-7398947028541067524	14	155	75	796	1549	300	في بيع ثمر العرايا جمع عرية بخرصها فيما دون خمسة اوسق جمع وسق بفتح الواو علي الافصح وهو ستون صاعا او في خمسة اوسق يشك داود شيخ الامام هل قال شيخه ابو سفيان خمسة اوسق او دون خمسة اوسق وبسبب هذ-------ا الشك اختلف قول الامام فقصر في المشهور الحكم علي خمسة اوسق فاقل اتباعا لما وجد عليه العمل ولان الخمسة اول مقادير المال الذي يجب فيه الزكاة من هذا الجنس فقصر الرفق علي شراءها فما زاد عليها خرج الي المال الكثير الذي يطلب فيه التجر مع ما فيه من المزابنة وعنه ايضا قصر الجواز علي اربعة فاقل عملا بالمحقق لان الخمسة شك فيها والعرايا رخصة اصلها المنع فيقصر الجواز علي المحقق وسبب الخلاف ان النهي عن المزابنة وقع مقرونا بالرخصة في العرايا ففي الصحيح----------------------------------------------------------------------------- نهي---------- صلي الله عليه وسلم عن بيع التمر بالتمر و--------رخص في العرية ان تباع بخرصه-----ا ياكلها اهلها	1771	2480010260880350358	Sham19Y0123510-ara1.ms0496	false	4425463557067364178	35	98	175	471	1472	300	في بيع---- العراي----------------ا فيما دون خمسة اوسق-------------------------------------------- او في خمسة اوسق -شك ---------------------------داود --قال خمسة اوسق او دون خمسة اوسق ابنا الربيع ابنا الش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افعي ابنا سفيان عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار قال سمعت سهل بن ابي حثمة يقول نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع التمر بالتمر الا انه ارخص في العرية ان تباع بخرصها تمرا ياكلها اهلها	496	5623579788411674870	176	-12.5	137	828	21.256038665771484	30	JK000754-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000754-ara1.ms1773	true	-778034329902238515	5	64	22	301	1485	300	ان يقيله فحلف ان لا يفعل الوضع ولا الاقالة فذهبت ام المشتري الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تالي بالهمز وشد اللام حلف مبالغا في النهي ان لا يفعل خيرا فسمع بذلك رب الحاءط فاتي -هو رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هو له	1773	2480010260880350358	Sham19Y0123510-ara1.ms0501	false	-5760592426619587866	8	57	40	262	1472	300	ان يضع-- فحلف ان لا يفعل------------------ فذهبت ام المشتري الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تال-------------------------------------ي ان لا يفعل خيرا فسمع بذلك رب المال- فاتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هو له	501	5623579788411674870	215	386.5	166	280	76.78571319580078	45	JK000754-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000754-ara1.ms1778	true	8627050665672516157	12	158	55	802	1558	300	اخبره انه سال سعد بن ابي وقاص عن بيع البيضاء اي الشعير كما ورد بوجه اخر ولا خلاف فيه عن مالك ووهم وكيع فقال عنه الذرة ولم يقله غيره والبيضاء عند العرب الشعير والسمرة عندهم البر قاله ابو عمر بالسلت بضم السين واسكان اللام حب بين الحنطة والشعير ولا قشر له كقشر الشعير فهو كالحنطة في ملاسته وكالشعير في طبعه وبرودته قاله الازهري وقال الجوهري قيل انه ضرب من الشعير لا قشر له ويكون في الغور والحجاز فقال له سعد ايتهما افضل قال مالك اي اكثر في الكيل ويدل له احتجاج سعد فقال البيضاء اي الشعير فنهاه عن ذلك اي بيعها متفاضلا لتقاربهما في المنفعة والخلقة وغيرهما وقال سعد محتجا لفتواه بالمنع سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال عن اشتراء التمر بالرطب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن حوله كما في رواية اينقص الرطب اذا يبس فقالوا نعم فنه-ي عن ذلك لعدم	1778	2480010260880350358	Sham19Y0123510-ara1.ms0510	false	7932631550882145210	248	298	1322	1567	1576	300	اخبره انه سال سعد بن ابي وقاص عن---- البيضاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالسلت ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال له سعد ايتهما افضل فقا---------------------------------------------ل البيضاء---------- فنهاه عن ذلك و------------------------------------------------------قال------------------------ سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال عن شري--- التمر بالرطب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------- اينقص الرطب اذا يبس فقالوا نعم فنهاه عن ذلك AUTO	510	5623579788411674870	231	333.5	181	748	30.882352828979492	44	JK000754-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000754-ara1.ms1788	true	-192573764328758683	42	91	211	468	1560	300	مالك عن موسي بن ابي تميم المدني ثقة له في الموطا مرفوعا هذا الحديث الواحد عن ابي الحباب بضم المهملة وموحدتين بينهما الف سعيد بكسر العين ابن يسار المدني ثقة متقن عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما	1788	2480010260880350358	Sham19Y0123510-ara1.ms0619	false	-2118494876536738618	5	33	30	167	1462	300	مالك عن موسي بن ابي تميم عن-------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد ------------بن يسار عن ----------------ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما	619	5623579788411674870	132	236.0	105	257	51.36186599731445	25	JK000754-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000754-ara1.ms1790	true	-7750516060132463449	110	156	538	755	1474	300	مالك انه بلغه عن جده وصله مسلم من طريق ابن وهب عن مخرمة بن بكير عن ابيه عن سليمان بن يسار عن مالك بن ابي عامر ان عثمان بن عفان قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تبيعوا الدينار بالدينارين ولا الدرهم بالدرهمين	1790	2480010260880350358	Sham19Y0123510-ara1.ms0619	false	-2118494876536738618	86	111	442	572	1462	300	مالك انه بلغه عن جده------------------------------------------------------------------------ مالك بن ابي عامر عن عثم--------ان قال------- رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تبيعوا الدينار بالدينارين ولا الدرهم بالدرهمين	619	5623579788411674870	129	231.0	104	217	59.44700622558594	23	JK000754-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000754-ara1.ms1791	true	-1789613527415134060	2	141	8	676	1440	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذا الا مثلا بمثل اي سواء في القدر فقال معاوية ما اري بمثل هذا باسا اما لانه حمل النهي علي المسبوك الذي به التعامل وقيم المتلفات او كان لا يري ربا الفضل كابن عباس- فقال--- ابو الدرداء من يعذرني بكسر الذال المعجمة من معاوية اي من يلومه علي فعله ولا يلومني عليه او من يقوم بعذري اذا جازيته بصنعه ولا يلومني علي ما افعله به او من ينصرني يقال عذرته اذا نصرته انا اخبره عن رسول -لله صلي الله عليه وسلم ويخبرني عن رايه انف من رد السنة بالراي وصدور العلماء تضيق عن مثل هذا وهو عندهم عظيم رد السنن بالراي لا اساكنك بارض انت بها وجاءز للمرء ان يهجر من لم يسمع منه ولم يطعه وليس هذا من الهجرة المكروهة------------------------------ الا تري ان---------------------ه صلي الله عليه وسلم امر	1791	2480010260880350358	Sham19Y0123510-ara1.ms0509	false	3393163482602166381	199	271	1051	1392	1552	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذا الا مثلا بمثل ف-----------------قال معاوية ما اري ب----هذا ------------------------------------------------------------------------------------------------باسا فقال له ابو الدرداء من يعذرني------------------- من معاوية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبره عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ويخبرني عن رايه------------------------------------------------------------------------------------ لا اساكنك بارض انت بها -----------------------ثم قدم علي عمر بن الخطاب رضي الله عنهفذكر له ذلك فكتب عمر الي معاوية ان لا تبع الا مثلا بمثل وذكر الشافعي لقوله صلي الله عليه وسلم ----	509	5623579788411674870	233	340.5	182	724	32.18231964111328	44	JK000754-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000754-ara1.ms1855	true	7991211572108063761	45	121	224	602	1524	300	صلي الله عليه وسلم علي الفرق بين الفلس والموت وهو قاطع لموضع الخلاف وقال الكوفيون ليس احق به فيهما وقال الشافعي هو احق به فيهما لحديث ابي داود وابن ماجه وغيرهما عن ابي المعتمر عمرو بن نافع عن عمر بن خلدة الزرقي قال اتين--------------------ا ابا هريرة في صاحب لنا اف---لس فقال ابو هريرة قضي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما رجل مات او افلس فصاحب المتاع احق بمتاعه اذا وجده بعينه -واجيب بان ابا المعتمر	1855	2480010260880350358	Sham19Y0123510-ara1.ms0908	false	-2775842484128132482	178	258	816	1199	1405	300	صلي الله عليه وسلم من ادرك ماله عند رجل بعينه قد افلس فهو احق به من غيره ابنا الربيع ابنا-------------- الشافعي ابنا ابن ابي فديك عن ابن ابي ذءب قال حدثني ابو المعتمر ابن----- عمرو بن رافع عن ا---بن خلدة الزرقي وكان قاضي المدينةانه قال جءنا ابا هريرة في صاحب لنا قد افلس فقال هذا الذي- قضي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما رجل مات او افلس فصاحب المتاع احق بمتاعه اذا وجده بعينه AUTO الشرح ابو المعتمر	908	5623579788411674870	205	302.0	156	406	50.492610931396484	36	JK000754-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000754-ara1.ms1861	true	2837752392754730691	249	300	1272	1515	1515	300	ابي هريرة------------------- ان رجلا --اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم يتقاضاه فاغلظ له فهم به بعض اصحا---به فقال---------- صلي الله عليه وسلم دعوه فان لصاحب الحق مقالا ثم قال اعطوه سنا مثل سنه---- قالوا يا رسول الله لا نجد الا امثل من سنه قال اشتروه فاعطوه اياه فان خي-ركم احسنكم قضاء-	1861	2480010260880350358	Sham19Y0123510-ara1.ms0484	false	-6683781573419547622	227	279	1104	1363	1455	300	ابي هريرة مثله في المعني وهو ان رجلا تقاضي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------- فاغلظ له فهم------- اصحابه به فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوه فان لصاحب الحق مقالا واشتروا له بعيرا فاعطوه اياه قالوا------------- لا نجد الا افضل من سنه قال اشتروه فاعطوه اياه فان خياركم احسنكم قضاء	484	5623579788411674870	187	280.5	147	288	64.93055725097656	31	JK000754-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000754-ara1.ms1861	true	2837752392754730691	6	122	37	644	1515	300	فجاءته ابل من---- الصدقة اي الزكاة قال ابو رافع فامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اقضي الرجل بكره اي بكرا مثل بكره الذي تسلفه منه ولم يسم ذلك الرجل وفي مسند احمد انه اعرابي وفي اوسط الطبراني عن العرباض ما يفهم انه هو لكن في النساءي والحاكم ما يقتضي انه غيره فكان القصة وقعت لاعرابي ووقع نحوها للعرباض فقلت------------- لم اجد في الابل الا جملا خيارا رباعيا بتخفيف الياء والانثي رباعية وهو ما دخل في السنة السابعة قال الهروي اذا القي البعير رباعيته في السنة السابعة فهو رباعي ورباعيات الاسنان الاربعة التي تلي الثنايا من جانبها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطه بهمزة قطع وكسر الطاء اياه فان خيار الناس احسنهم قضاء	1861	2480010260880350358	Sham19Y0123510-ara1.ms0484	false	-6683781573419547622	143	188	692	912	1455	300	فجاءته ابل من ابل الصدقة ق----------ال ابو رافع فامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اقضي الرجل بكره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت يا رسول الله لم اجد في الابل الا جملا خيارا رباعي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطه--------------------- اياه فان خيار الناس احسنهم قضاء	484	5623579788411674870	202	343.5	161	624	32.371795654296875	37	JK000754-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000754-ara1.ms1958	true	2829077818124419337	40	145	205	711	1493	300	مالك عن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن عبد بالتنوين بلا اضافة القاري بتشديد التحتية نسبة الي القارة بطن من خزيمة ابن مدركة عن ابيه محمد المدني الثقة انه قال قدم علي عمر بن الخطاب -------------رجل من قبل بكسر القاف وفتح الموحدة اي جهة ابي موسي عبد الله بن قيس الاشعري فساله عن الناس فاخبره ثم قال له عمر هل كان فيكم من مغربة بضم الميم وفتح المعجمة وكسر الراء وفتحها مثقلة فيهما ثم موحدة فتاء تانيث مضاف الي خبر اي هل من حالة حاملة لخبر من موضع بعيد فقال نعم رجل كفر بعد اسلامه قال فما فعلتم به قال قربناه فضربنا عنقه	1958	2480010260880350358	Sham19Y0123510-ara1.ms0889	false	-8852210453273676107	7	60	41	279	1500	300	مالك عن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن عبد ا-------------------لقاري ------------------------------------------------------عن ابيه------------------ انه---- قدم علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه رجل من قبل------------------------------- ابي موس------------------------ي فساله عن الناس فاخبره ثم قال هل----------- فيكم من مغربة---------------------------------------------------------------------------------- خبر-------------------------------------- فقال نعم رجل كفر بعد اسلامه قال فما فعلتم به قال قربناه فضربنا عنقه	889	5623579788411674870	222	340.0	172	519	42.774566650390625	46	JK000754-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000754-ara1.ms1960	true	-6214686716274858278	3	44	19	216	1452	300	حتي اتي باربعة شهداء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم زاد في---------------------------------------------------------------- رواية سليمان بن بلال قال اي سعد كلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والذي بعث-ك بالحق ان كنت لاعاجله بالسيف قبل ذلك قال-- صلي الله عليه وسلم اسمعوا الي ما يقول سيدكم	1960	2480010260880350358	Sham19Y0123510-ara1.ms0691	false	-5633031730915714731	151	235	730	1135	1448	300	حتي اتي باربعة شهداء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم AUTO الشرح سعد هذا هو سعد بن عبادة الانصاري والحديث صحيح اخرجه مسلم من رواية مالك وروي عن قتيبة عن عبد العزيز بن محمد عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة ان سعد بن عبادة الانصاري قال يا رسول الله الرجل يجد مع امراته رجلا ايقتله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا قال سعد بلي والذي اكرمك ب---------------------الحق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمعوا الي ما يقول سيدكم	691	5623579788411674870	134	208.0	102	426	31.455398559570312	23	JK000754-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000754-ara1.ms2086	true	-5835399059727088369	97	267	505	1389	1571	300	مالك عن يحيي بن سعيد الانصاري عن عمرة بنت عبد الرحمن الانصارية المدنية المكثرة عن عاءشة ان بريرة جاءت تستعين عاءشة ام المءمنين تطلب منها الاعانة علي ما كوتبت به قال الحافظ صورة سياقه الارسال ولم تختلف الرواة عن مالك في ذلك لكن رواه البخاري من طريق ابن عيينة عن يحيي عن عمرة عن عاءشة وفي رواية الاسماعيلي عن القطان وعبد الوهاب الثقفي عن يحيي سمعت عمرة تقول سمعت عاءشة فظهر انه موصول وقد وصله ابن خزيمة من طريق مطرف عن مالك فقال عن عاءشة ان بريرة جاءت تستعينها في كتابتها فقالت عاءشة ان احب اهلك ساداتك ان اصب لهم ثمنك صبة واحدة اي ادفعه عاجلا في مرة تشبيها بصب الماء وهو انسكابه واعتقك بضم الهمزة والنصب عطفا علي اصب فعلت ذلك فذكرت باسكان التاء ذلك بريرة لاهلها لمواليها فقالوا لا نبيعك بشرط العتق الا ان يكون لنا ولاءك ----قال مالك قال يحيي بن سعيد شيخه فزعمت عمرة الزعم يستعمل بمعني القول المحقق اي قالت ان عاءشة ذكرت ذلك لرسول الله فقال رسول الله -----------------------------اشتريها واعتقيها فانما الولاء لمن اعتق	2086	2480010260880350358	Sham19Y0123510-ara1.ms0917	false	-1671881368889190569	53	118	279	601	1505	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن ع---------مرة بنت عبد الر-----------------------------------حمن ان بريرة جاءت تستعين عا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءشة -------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالت عاءشة ان احب اهل-------ك ان اصب لهم ثمنك صبة واحدة و---------------------------------------------------اعتقك------------------------------- فعلت---- فذكرت -------------ذلك بريرة لاهلها ---------فقالوا لا----------------- الا ان يكون---- ولاءك لنا قال مالك قال يحيي --------------زعمت عمرة---------------------------------------- ان عاءشة ذكرت ذلك لرسول الله ------صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعك ذلك فاشتريها فاعتقيها فانما الولاء لمن اعتق	917	5623579788411674870	277	408.5	220	917	30.207197189331055	47	JK000754-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000754-ara1.ms2136	true	-6026123104763172258	64	117	335	600	1582	300	يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله انما سالا ذلك وهما يعلمان انه لا يحكم الا بحكم الله ليحكم بينهما بالحكم الصرف لا بالتصالح والترغيب فيما هو الارفق بهما او امرهما بالصلح اذ للحاكم ان يفعل ذلك واءذن لي في ان اتكلم قال تكلم فق---------ال ان ابني لم يعرف الحافظ اسمه كان عسيفا	2136	2480010260880350358	Sham19Y0123510-ara1.ms0563	false	-988163642108772732	4	32	22	160	1549	300	يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وكان افقههمااجل يا رسول الله فاقض بيننا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- واءذن لي في ان ات---------كلم فقال تكلم قال ان ابني-------------------- كان عسيفا	563	5623579788411674870	83	109.5	63	274	30.29197120666504	15	JK000754-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000754-ara1.ms2140	true	8014892588126082039	214	300	1100	1528	1528	300	مالك عن يحيي بن سعيد الانصاري عن سليمان بن يسار بتحتية ومهملة خفيفة عن ابي واقد بالقاف الليثي الصحابي قيل اسمه الحارث بن مالك وقيل ابن عوف وقيل اسمه عون بن الحارث مات سنة ثمان وستين وهو ابن خمس وثمانين علي الصحيح ان عمر بن الخطاب اتاه رجل لم يسم وهو بالشام لما قدمها في خلافته فذكر له انه وجد مع امراته رجلا فبعث عمر بن الخطاب ابا واقد الليثي الصحابي المذكور الي امراته يسالها عن ذلك اي عن قذف زوجها لها فاتاها وعندها نسوة حولها-	2140	2480010260880350358	Sham19Y0123510-ara1.ms0915	false	1565532630665596099	248	292	1307	1518	1556	300	مالك عن يحيي بن سعيد--------- عن سليمان بن يسار-------------------- عن ابي واقد------- الليثي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عمر بن الخطاب اتاه رجل -------وهو بالشام-------------------- فذكر له انه وجد مع امراته رجلا فبعث عمر بن الخطاب ابا واقد الليثي---------------- الي امراته يسالها عن ذلك-------------------- فاتاها وعندها نسوة حولها	915	5623579788411674870	210	325.5	167	429	48.9510498046875	43	JK000754-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000754-ara1.ms2142	true	-5850310112775067668	38	112	205	580	1527	300	ان تهلكوا عن اية الرجم ان بفتح الهمزة يقول قاءل لا نجد حدين في كتاب الله انما فيه حد واحد وهو الجلد وفي حديث ابن عباس عن عمر ان الله بعث محمدا وانزل عليه الكتاب فكان مما انزل الله اية الرجم فقراناها وعقلناها ووعيناها فقد رجم رسول الله اي امر برجم من احصن ماعز والغامدية واليهودي واليهودية ورجمنا بعده والذي نفسي بيده لولا ان يقول الناس زاد عمر بن الخطاب في كتاب الله لكتبتها	2142	2480010260880350358	Sham19Y0123510-ara1.ms0561	false	8453962544786912601	75	112	359	535	1497	300	ان تهلكوا عن اية الرجم ان ي------------قول قاءل لا نجد حدين في كتاب الله تعالي ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------- ورجمنا ف----والذي نفسي بيده لولا ان يقول الناس زاد عمر---------- في كتاب الله لكتبتها	561	5623579788411674870	149	208.0	116	375	39.733333587646484	30	JK000754-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000754-ara1.ms2168	true	-3959332929783591475	48	128	226	616	1479	300	مالك عن ابن شهاب عن الساءب بن يزيد من الزيادة الكندي انه اخبره ان عمر بن الخطاب -خرج عليهم فقال اني وجدت من فلان هو ابنه عبيد الله كما في البخاري بضم العين ريح شراب فزعم انه شراب الطلاء بكسر الطاء المهملة والمد قال في المقدمة هو ما طبخ من العصير حتي يغلظ وشبه بطلاء الابل وهو القطران الذي تطلي به الجرب وانا ساءل عما شرب فان كان يسكر جلدته فسال عنه فوجده مسكرا------- فجلده عمر بن الخطاب الحد تاما	2168	2480010260880350358	Sham19Y0123510-ara1.ms0803	false	-7731545625287839742	244	284	1233	1417	1494	300	مالك عن ابن شهاب عن الساءب بن يزيد ------------------انه اخبره ان عمر بن الخطاب اخرج عليهم فقال اني وجدت من فلا-------------------------------------------ن ريح شراب فزعم انه شراب الطلاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا ساءل عما شرب فان كان-------------------------- مسكرا جلد به فجلده عمر---------- الحد تاما	803	5623579788411674870	176	281.5	138	398	44.22110366821289	35	JK000754-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000754-ara1.ms2179	true	8980541157130573611	108	200	554	1032	1535	300	فجاءهم ات قال الحافظ لم اقف علي اسمه فقال ان الخمر قد حرمت فقال ابو طلحة لربيبه الساقي يا انس قم الي هذه الجرار بكسر الجيم جمع جرة التي فيها الشراب المذكور فاكسرها قال انس فقمت الي مهراس لنا بكسر الميم وسكون الهاء فراء فالف فسين مهملة حجر مستطيل ينقر ويدق فيه ويتوضا وقد استعير للخشبة التي يدق فيها الحب فقيل لها مهراس علي التشبيه بالمهراس من الحجر او الصفر الذي يهرس فيه الحبوب وغيرها فضربتها باسفله حتي تكسرت وفي رواية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسم------------اعيل عن مالك فقال ابو ط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحة قم يا انس فاهرقها فاهرقتها	2179	2480010260880350358	Sham19Y0123510-ara1.ms0795	false	-7160315099386512736	41	166	199	798	1509	300	فجاءهم ات--------------------------- فقال ان الخمر قد حرمت فقال ابو طلحة يا ا--------------نس قم الي هذه الجرا--------------------------------------------ر فاكسرها قال انس فقمت الي مهراس لن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فضربتها باسفله حتي تكسرت AUTO الشرح ابو عبيدة هو عامر بن عبد الله بن الجراح الفهري القرشي احد العشرة المشهود لهم بالجنة والذي قال فيه النبي صلي الله عليه وسلم لكل امة امين وامين هذه الامة ابو عبيدة بن الجراح توفي في عهد عمر رضي الله عنه بالشام وقد اخرج مسلم الحديث عن ابي الطاهر عن ابن وهب عن مالك فروي البخاري عن اسماعيل بن ابي اويس عن مالك عن اسحاق عن انس قال كنت اسقي ابا عبيدة وابا طلحة وابي بن كعب من فضيخ زهو وتمر فجاءهم ات فقال ان الخمر قد حرمت فقال ابو طلحة قم يا انس فاهرقها فاهرقتها	795	5623579788411674870	174	281.5	137	879	19.79522132873535	30	JK000754-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000754-ara1.ms2180	true	-3201900727009100336	43	211	231	1057	1480	300	ان عمر بن الخطاب حين قدم الشام في خلافته شكا اليه اهل الشام وباء الارض اي مرض ارضهم العام وثقلها بكسر المثلثة وفتح القاف ضد الخفة وقالوا لا يصلحنا الا هذا الشراب فقال عمر------------- اشربوا هذا العسل النحل فان فيه شفاء فقالوا لا يصلحنا العسل لا يوافق امزجتنا فقال رج-ل من اهل الارض يعني ارض الشام هل لك رغبة في ان نجعل لك من هذا الشراب شيءا لا يسكر -قال نعم فطبخوه حتي ذهب منه الثلثان وبقي الثلث فاتوا به عمر ليعرضوه عليه فادخل عمر فيه اصبعه ثم رفع يده فتبعها يتمطط يتمدد فقال هذا الطلاء بالمد ما يطبخ من العصير حتي يغلظ هذا مثل --طلاء الابل اي القطران الذي يطلي به جربها فامرهم عمر ان يشربوه لانه لم يره مسكرا فقال له عبادة بن الصامت احد فضلاء الصحابة احللتها والله اي الخمر فقال عمر كلا ردع اي انزجر عن هذا القول والله لم احللها لان اجتهاده حينءذ اداه الي جواز ما لا يسكر اللهم اني لا احل لهم شيءا حرمته عليهم ولا احرم عليهم شيءا ح-للته لهم	2180	2480010260880350358	Sham19Y0123510-ara1.ms0803	false	-7731545625287839742	136	239	695	1203	1494	300	ان عمر بن الخطاب حين قدم الشام ف---------شكا اليه اهل الشام وباء الارض------------------- وثقلها--------------------------------- وقالوا لا يصلحنا الا هذا الشراب فقال عمر رضي الله عنه اشربو----ا العسل -------------------فقالوا لا يصلحنا العسل ف-----------------قال رجال من اهل الارض--------------- هل لك-------- ان نجعل لك من هذا الشراب شيءا لا يسكر فقال نعم فطبخوه حتي ذهب منه الثلثان وبقي الثلث فاتوا به عمر------------- فادخل عمر فيه اصبعه ثم رفع يده فتبعها يتمطط ف------قال هذا الطلاء ---------------------------------هذا مثل الطلاء للابل------------------------------ فامرهم عمر ان يشربوه ف------------------قال له عبادة بن الصامت اح------------------للتها والله--------- فقال عمر كلا والله------------------------------------------------------------------------------------- اني لا احل لهم شيءا حرمته عليهم ولا احرم عليهم شيءا احللته لهم	803	5623579788411674870	480	759.5	380	844	56.872039794921875	88	JK000754-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000754-ara1.ms2205	true	4531481477196312220	109	189	560	963	1502	300	علي عمر بن الخطاب------------- فذكر ذلك له فقال عمر اعدد بضم الدال الاولي علي ماء قديد بضم القاف ومهملتين مصغر موضع بين مكة والمدينة عشرين وماءة بعير حتي اقدم عليك فلما قدم عليه عمر بن الخطاب اخذ من تلك الابل ثلاثين حقة بالكسر وثلاثين جذعة بفتحتين واربعين خلفة بفتح الخاء المعجمة وكسر اللام وفاء مفتوحة الحوامل من الابل ثم قال اين اخو المقتول قال ها انا ذا قال خذها فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس لقاتل شء	2205	2480010260880350358	Sham19Y0123510-ara1.ms0694	false	4966082778214416648	151	208	754	1017	1447	300	علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فذكر ذلك له فقال عمر اعدد --------------لي علي قدير-------------------------------------------------- عشرين وماءة بعير حتي اقدم عليك فلما قدم عمر--------------- اخذ من تلك الابل ثلاثين حقة------- وثلاثين جذعة-------- واربعين خلفه----------------------------------------------------------- ثم قال اين اخو المقتول قال ها انا ذا قال خذها فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس لقاتل شء	694	5623579788411674870	243	406.5	189	416	58.41345977783203	49	JK000754-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000754-ara1.ms2214	true	8383738908448150937	7	60	41	317	1497	300	جرير بن حازم ان المغيرة بن حكيم الصنعاني في حديثه عن ابيه ان امراة بصنعاء غاب عنها زوجها وترك في حجرها ابنا له من غيرها---- غلاما يقال له اصيل فاتخذت المراة بعد زوجها خليلا فقالت له ان هذا الغلام يفضحنا فاقتله فابي فامتنعت منه فطاوعها فاجتمع علي قتل الغلام الرجل ورجل اخر والمراة	2214	2480010260880350358	Sham19Y0123510-ara1.ms0689	false	-3884004401416117667	248	300	1253	1521	1521	300	جرير بن حازم ان المغيرة بن حكيم الصنعاني حد----ثه عن ابيه ان امراة بصنعاء غاب عنها زوجها وترك في حجرها ابنا له من غيرها وهو غلام- يقال له اصيل فاتخذت المراة بعد زوجها خليلا فقالت له ان هذا الغلام يفضحنا فاقتله فابي فامتنعت منه فطاوعها واجتمع علي قتله------ الرجل ورجل اخر والمراة-	689	5623579788411674870	260	487.0	210	280	92.85713958740234	47	JK000754-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000754-ara1.ms2214	true	8383738908448150937	60	119	317	630	1497	300	وخادمها فقتلوه ثم قطعوه اعضاء وجعلوه في عيبة بفتح المهملة وسكون التحتية فموحدة وعاء من ادم فوضعوه في ركية بشد لتحتية بءر لم تطو في ناحية القرية ليس فيها ماء فاخذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خليلها فاعترف ثم اعترف الباقون ف---------------------------------------------------------------------------كتب يعلي وهو يومءذ امير بشانهم الي عمر فكتب -----عمر بقتلهم جميعا وقال والله لو ان اهل صنعاء اشتركوا في قتله لقتلتهم اجمعين	2214	2480010260880350358	Sham19Y0123510-ara1.ms0690	false	9177822298686041047	0	76	0	422	1548	300	وخادمها فقتلوه ثم قطعوه اعضاء وجعلوه في عيبة--------------------------------------- من ادم فطرحوه في رك--------------------------------------ية ليس فيها ماء ثم صاحت المراة فاجتمع الناس فخرجوا يطلبون الغلام قال فمر رجل بالركية فخرج منها الذباب الاخضر فقلنا والله ان في هذه لجيفة ومعنا خليلها فاخذته رعدة فذهبنا به وحبسناه وارسلنا رجلا فاخرج الغلام واعترفت المراة والرجل والرجل الاخر والخادم فكتب يعلي وهو يومءذ امير لشانهم-------- فكتب اليه عمر بقتلهم------ وقال والله لو ان اهل صنعاء ش--ركوا في قتله لقتلتهم اجمعين	690	5623579788411674870	189	285.5	150	515	36.69902801513672	31	JK000754-ara1	Sham19Y0123510-ara1
JK000754-ara1.ms2507	true	-4771409393045413733	59	139	300	674	1480	300	اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم يده لياخذه فقال بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونة لم يسم النسوة والقاءل هي ميمونة كما في مسلم وغيره اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل منه فقيل هو ضب يا رسول الله ولفظ مسلم من طريق ابن الاصم عن ابن عباس فقالت ميمونة يا رسول الله انه لحم ضب فرفع يده عن الضب قال خالد----------- فقلت احرام هو يا رسول الله فقال لا ولكنه لم يكن بارض قومي	2507	2480010260880350358	Sham19Y0123510-ara1.ms0576	false	6112798427229166213	221	272	1099	1343	1484	300	اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----------قال بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونة-------------------------------------------------- اخبر-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل فقالوا-- هو ضب يا رسول الله----------------------------------------------------------------------------- فرفع رسول اللهصلي الله عليه وسلم يده فقلت احرام هو يا رسول الله فقال لا ولكنه لم يكن بارض قومي	576	5623579788411674870	207	341.5	161	385	53.7662353515625	42	JK000754-ara1	Sham19Y0123510-ara1