id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000754-ara1.ms0060	true	8986660839046313942	207	300	1023	1445	1445	300	الموطا وانفرد به مالك ولم يتابعه عليه احد فلم يقل احد ان ---عبد الله -بن زيد------------ جد عمرو قال ابن دقيق العيد هذا وهم قبيح من يحيي بن يحيي او غيره واعجب منه ان ابن وضاح سال عنه--------- وكان من الاءمة في الحديث والفقه فقال هو جده لامه ورحم الله من انتهي الي ما سمع ووقف دون ما لم يعلم وكيف جاز هذا علي ابن وضاح والصواب في المدونة التي كان يقريها ويرويها عن سحنون وهي بين يديه ينظر فيها كل حين قال- وصواب الحديث مالك عن عمرو بن يحي--------ي عن ابيه ان-	60	2480010260880350358	Sham19Y0122401-ara1.ms021	false	-2203050039341542586	34	126	175	593	1466	300	الموطا مالك بن انس عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه انه قال لعبد الله ابن زيد بن عاصم وهو جد عمرو بن يحيي و----------هذا وهم قبيح من يحيي بن يحيي و--غيره واعجب منه انه سء--------ل عنه ابن وضاح وكان من الاءمة----------------- فقال هو جده لامه ورحم الله من انتهي الي ما سمع ووقف دون ما لا يعلم وكيف جاز هذا علي ابن وضاح والصواب في المدونة التي كان يقرءها ويرويها عن سحنون وهي بين يديه ينظر في-- كل حين فيها وصواب الحديث مالك عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه ان	21	7422680953298630309	319	533.5	246	457	69.80306243896484	61	JK000754-ara1	Sham19Y0122401-ara1
JK000754-ara1.ms0064	true	-7558783751471391940	246	296	1316	1576	1597	300	بديعا وهو ان الغسل لغة يقتضي مغسولا به والمسح---- لا يقتضي ممسوحا به فلو قيل------- رءوسكم لاجزا المسح ب--------------------اليد امرارا من غير شء علي الراس----------- فدخلت الباء لتفيد----- ممسوحا به وهو ال---------------ماء فكانه قال---- وامسحوا برءوسكم الماء وذلك فصيح في اللغة علي وجهين اما علي القلب كما انشد سيبويه كنواح	64	2480010260880350358	Sham19Y0122401-ara1.ms022	false	-25115108784799076	241	300	1305	1608	1608	300	بديعة وهي ان الغسل لغة يقتضي مغسولا به والمسح لغة لا يقتضي ممسوحا به فلو قال امسحوا رءوسكم لم يفد ذلك ممسوحا به ولا جزا مسح اليد عل-----------------ي الراس كذلك مطلقا فدخلت الباء لتفيد معني متعلقا به وهو الممسوح به وهو الماء فيكون تقديرها وامسحوا برءوسكم الماء وذلك فصيح في اللغة علي وجهين اما علي القلب كما انشدوا----- كنواح-	22	7422680953298630309	207	332.0	165	326	63.49693298339844	31	JK000754-ara1	Sham19Y0122401-ara1
JK000754-ara1.ms0065	true	-1790769667280232411	7	28	44	155	1499	300	الاثمد واما علي الاشتراك في الفعل والتساوي في معناه كقوله------ مثل القنافذ هذا جون قد بلغت نجران او بلغت سواتهم هجر	65	2480010260880350358	Sham19Y0122401-ara1.ms023	false	-5889931880133517542	6	27	35	151	1520	300	الاثمد واما علي الاشتراك في الفعل والتساوي في نسبته كقول الشاعر مثل القنافذ هدا-جون قد بلغت نجران او بلغت سواتهم هجر	23	7422680953298630309	104	189.5	84	117	88.88888549804688	18	JK000754-ara1	Sham19Y0122401-ara1
JK000754-ara1.ms0687	true	6303612585265028682	128	188	642	966	1531	300	مالك هذا الحديث في------ الاستسقاء لوجهين احدهما ان العرب كانت تنتظر السقيا في الانواء فقطع------------------------- هذه العلاقة بين القلوب و----الكواكب الثاني ان الناس اصابهم القحط في زمان عمر فقال----------------- للعباس كم -بقي من انواء الثريا فقال--- العباس زعموا----------------- انها تعترض في الافق سبعا فما مرت حتي نزل المطر فانظر الي عمر والعباس وقد ذكر-ا الثريا ونوءها وتوقع-ا ذلك في وقتها	687	2480010260880350358	Sham19Y0122401-ara1.ms147	false	9197453883146569498	221	294	1108	1496	1523	300	-----هذا الحديث في ابواب الاستسقاء لوجهين احدهما ان العرب كانت تنتظر السقيا في الانواء فقطع النبي صلي الله عليه وسلم هذه العلاقة بين القلوب وبين الكواكب الثاني ان الناس اصابهم القحط في زم-ن عمر رضي الله عنه فقال عمر للعباس كم يسقي لنو----ء الثريا فقال له العباس زعموا يا امير المءمنين انها تعترض في الافق سبعا فما مرت حتي نزل المطر فانظر الي عمر والعباس وقد ذكروا الثريا ون-ءها وتوكفوا ذلك في وقتها	147	7422680953298630309	304	513.0	246	399	76.19047546386719	46	JK000754-ara1	Sham19Y0122401-ara1
JK000754-ara1.ms0687	true	6303612585265028682	189	260	969	1330	1531	300	من انتظر المطر من الانواء علي انها فاعلة له--- دون الله فهو كافر ومن اعتقد انها فاعلة---- بما جعل الله فيها فهو ك-----افر لانه لا يصح-------- الخلق والامر الا لله كما قال ا------لا له الخلق والامر سورة الاعراف الاية 54 ومن انتظرها وتوكف المطر منها علي انها عادة اجراها الله تعالي فلا شء عليه لان الله--- اجري العواءد في السحاب والرياح والامطار لمعان تترتب ف-ي الخلقة وجاءت علي نسق في العادة	687	2480010260880350358	Sham19Y0122401-ara1.ms148	false	-8035667707837599898	9	83	52	421	1549	300	من انتظر المطر من الانواء علي انها فاعلة له من دون الله فهر كافر ومن اعتقد انها فاعلة لكن بما جعل الله فيها فهو ايضا كافر لانه لا يصح ان يكون الخلق والامر الا لله كما قال تعالي الا له الخلق والامر ومن ا----------------------نتظرها وتوكف المطر منها علي انها عادة اجراها الله تعالي فلا شء عليه فان الله قد اجري العواءد في السحاب والرياح والامطار بمعاني ترتبت في الخلقة وجاءت علي نسق في العادة	148	7422680953298630309	325	601.0	261	391	83.12020111083984	54	JK000754-ara1	Sham19Y0122401-ara1
JK000754-ara1.ms1547	true	-599061923843715089	166	214	829	1099	1595	300	امراة توفيت وتركت زوجها وامها واختها لامها وابيها اي شقيقتها ومثلها الاخت للاب وجدها فللزوج النصف وللام الثلث وللجد السدس وللاخت للاب والام النصف فاصلها من ستة وعالت الي تسعة ثم يجمع سدس الجد ونصف الاخت الشقيقة او التي للاب فتقسم اثلاثا للذكر مثل حظ الانثيين فيكون للجد	1547	2480010260880350358	Sham19Y0122401-ara1.ms537	false	446587100850189483	227	259	1133	1314	1527	300	امراة توفيت وتركت زوجها وامها واختها لامها وابيها----------------------------- وجدها فللزوج النصف وللام الثلث وللجد السدس وللاخت للاب والام النصف----------------------------- ثم يجمع سدس الجد ونصف الاخت فيقسم---------------------------- للذكر مثل حظ الانث-ين --لان الجد	537	7422680953298630309	173	286.5	141	270	64.0740737915039	28	JK000754-ara1	Sham19Y0122401-ara1
JK000754-ara1.ms1671	true	-8361742062118759565	184	263	951	1324	1514	300	محمد بن اياس -بن البكير بضم الموحدة وفتح الكاف الليثي المدني تابعي ثقة ووهم من ذكره في الصحابة انه قال طلق رجل امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها ثم بدا له ان ينكحها فجاء يستفتي فذهبت معه اسال زاد في رواية له فسال عبد الله بن عباس وابا هريرة عن ذلك فقالا لا نري ان -تنكحها حتي تنكح زوجا غيرك لاطلاق الاية قال فانما---- طلاقي اياها واحدة فقال ابن ع-------------------باس انك ارسلت من يدك ما كان لك من فضل	1671	2480010260880350358	Sham19Y0122401-ara1.ms321	false	-8374480601247132239	109	159	543	772	1477	300	محمد بن اياس ابن البكير ان رجلا----------------------------------------------------------------------- طلق---- امراته ثلاث----------------ا ثم ------------------جاء يستفتي ابن عباس فقال له ابو------------------------------------- هريرة------------- لا نري انك تنكحها حتي تنكح زوجا غيرك فقال لهما --------انما كان طلاقي ل--ها واحدة وكان قبل الدخول فقال له ابن عباس انك ارسلت من يدك ما كان لك من فضل	321	7422680953298630309	161	222.5	124	398	40.45226287841797	27	JK000754-ara1	Sham19Y0122401-ara1
JK000754-ara1.ms1926	true	-6757000592574157934	211	300	1109	1554	1554	300	وغيرهما----------- مالك عن يحيي بن سعيد بن قيس بن عمرو الانصاري عن سعيد بن المسيب بن حزن القرشي المخزومي التابعي ابن الصحابي حفيد الصحابي ان عمر بن الخطاب امير المءمنين رضي الله عنه اختصم اليه مسلم ويهودي لم يسميا فراي عمر ان الحق لليهودي فقضي له لوجوب ذلك عليه فقال له اليهودي والله لقد قضيت بالحق فضربه عمر بن الخطاب لانه كره مدحه له في وجهه بالدرة بكسر الدال المهملة الة يضرب بها ثم قال وما يدريك فقال--- اليهودي انا نجد في الكتب انه ليس قاض يقضي بالحق الا-	1926	2480010260880350358	Sham19Y0122401-ara1.ms421	false	2567513249982197661	211	262	1057	1317	1497	299	والشهود __________ مالك عن يحيي بن سعيد------------------------ عن سعيد بن المسيب-------------------------------------------------------- ان عمر بن الخطاب--------------------------- اختصم اليه مسلم ويهودي--------- فراي عمر ان الحق لليهودي فقضي ل---------------ه فقال--- اليهودي والله لقد قضيت بالحق فضربه عمر بن الخطاب------------------------- بالدرة-------------------------------- ثم قال وما يدريك فقال له اليهودي انا نجد--------- انه ليس قاض يقضي بالحق الا	421	7422680953298630309	240	358.5	191	460	52.173912048339844	46	JK000754-ara1	Sham19Y0122401-ara1
JK000754-ara1.ms1960	true	-6214686716274858278	3	52	19	255	1452	300	حتي اتي باربعة شهداء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم زاد في رواية سليمان بن بلال قال اي سعد كلا والذي بعثك بالحق ان كنت لاعاجله بال---------------------------------------------------سيف قبل ذلك قال-- صلي الله عليه وسلم اسمعوا الي ما يقول سيدكم انه لغيور وانا اغير منه والله اغير مني	1960	2480010260880350358	Sham19Y0122401-ara1.ms445	false	-1896588094174737344	33	81	157	409	1509	300	حتي اتي باربعة شه--ود قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قال----------------------------------- كلا والذي بعثك بالحق ان كنت لاعاجله بالسيف قال البرقاني لمعالجة بالسيف وقال الجوزقاني لاعالجه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظروا الي ما يقول سيدكم انه لغيور وانا اغير منه والله اغير منا	445	7422680953298630309	181	319.0	142	289	62.629756927490234	32	JK000754-ara1	Sham19Y0122401-ara1
JK000754-ara1.ms2129	true	5931175016263063090	168	251	829	1220	1460	300	الحديث -واشدهم في امر الله ------------عمر فقال له مثل ما قال لابي بكر فقال له عمر مثل ما قال له ابو بكر لانه وان كان شديدا في امر الله لكنه عالم بان الانسان مطلوب بالستر علي نفسه فهو من جملة امر الله فلم تقرره نفسه لشدة اشفاقه حتي جاء الي رسول الله وهو في المسجد فناداه فقال ان الاخر بهمزة مقصورة وخاء مكسورة اي الرذل الدني زني قال سعيد بن المسيب فاعرض عنه رسول الله ثلاث مرات كل ذلك يعرض عنه رسول الله	2129	2480010260880350358	Sham19Y0122401-ara1.ms513	false	44806987712380338	170	211	825	1007	1451	300	الصديق فقال له تب الي الله واستتر واتي عمر فقال له مثل ما قال لابي بكر وقال له عمر مثل ما قال--- ابو بكر------------------- فجاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم و-------------------------------------------------------------------------------اعرض عن----------ه ثلاث مرات كل ذلك يعرض عنه رسول الله	513	7422680953298630309	136	200.5	100	404	33.663368225097656	25	JK000754-ara1	Sham19Y0122401-ara1
JK000754-ara1.ms2132	true	-1780380060070131267	114	150	538	710	1442	300	فقال يا رسول الله--------------- طهرني فقال ويحك ارجع فاستغفر الله وتب اليه فرجع غير بعيد ثم جاء فقال يا رسول الله طهرني فقال-------------------------------- مثل ذلك حتي اذا كانت الرابعة قال في-------------------------------م اطهرك قال من الزني فسال	2132	2480010260880350358	Sham19Y0122401-ara1.ms512	false	525442660537417388	226	279	1169	1419	1511	300	فقال يا رسول الله ظلمت نفسي وتبت طهرني فقال ويحك ارجع فاستغفر الله وتب اليه فرجع غير بعيد ثم جاء فقال يا رسول الله طهرني فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل ذلك حتي اذا كانت الرابعة قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم مم اطهرك قال من الزني فقال	512	7422680953298630309	169	290.5	133	250	67.5999984741211	32	JK000754-ara1	Sham19Y0122401-ara1
JK000754-ara1.ms2134	true	1451144461873660285	159	205	789	1016	1502	300	اذهبي حتي ترضعيه وفي مسلم عن سليمان بن بريدة عن ابيه فكفلها رجل من الانصار حتي وضعت فاتي النبي فقال قد وضعت الغامدية فق---ال اذا لا نرجمها وندع ولدها صغيرا ليس له من يرضعه فقام رجل من الانصار فقال الي رضاعه يا نبي الله قال فرجمها	2134	2480010260880350358	Sham19Y0122401-ara1.ms515	false	-8655738893785859613	152	186	763	932	1503	300	اذهبي حتي ت-ضعي------------------------------------- فكفلها رجل من الانصار حتي وضعت فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره قال اذا لا رج-مها وندع ولدها صغيرا ليس له من يرضعه -قال رجل من الانصار----- الي رضاعه---------------- فرجمها	515	7422680953298630309	140	211.5	111	230	60.869564056396484	25	JK000754-ara1	Sham19Y0122401-ara1
JK000754-ara1.ms2140	true	8014892588126082039	15	55	85	281	1528	300	حتي اتي باربعة شهداء فقال رسول الله------------------- نعم زاد في رواية قال كلا والذي بعثك بالحق ان كنت لاعاجله بالسيف قبل ذلك قال اسمع------------------------------------------------------------------------وا الي ما يقول سيدكم انه لغيور وانا اغير منه والله اغير مني وفيه قطع الذر-يعة عن	2140	2480010260880350358	Sham19Y0122401-ara1.ms445	false	-1896588094174737344	33	84	157	426	1509	300	حتي اتي باربعة شه--ود قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم -------------قال كلا والذي بعثك بالحق ان كنت لاعاجله بالسيف قال البرقاني لمعالجة بالسيف وقال الجوزقاني لاعالجه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظروا الي ما يقول سيدكم انه لغيور وانا اغير منه والله اغير منا وهذه---- المراجعة من	445	7422680953298630309	160	239.0	127	288	55.55555725097656	25	JK000754-ara1	Sham19Y0122401-ara1
JK000754-ara1.ms2142	true	-5850310112775067668	42	112	222	580	1527	300	الرجم ان بفتح الهمزة يقول قاءل لا نجد حدين في كتاب الله انما فيه حد واحد وهو الجلد وفي حديث ابن عباس عن عمر ان الله بعث محمدا وانزل عليه الكتاب فكان مما انزل الله اية الرجم فقراناها وعقلناها ووعيناها فقد رجم رسول الله اي امر برجم من احصن ماعز والغامدية واليهودي واليهودية ورجمنا بعده والذي نفسي بيده لولا ان يقول الناس زاد عمر بن الخطاب في كتاب الله لكتبتها	2142	2480010260880350358	Sham19Y0122401-ara1.ms515	false	-8655738893785859613	0	32	0	152	1503	300	الرجم ان ي------------قول قاءل لا نجد حدين في كتاب الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقد رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------- ورجمنا----- والذي نفسي بيده لولا ان يقول الناس زاد عمر---------- في كتاب الله لكتبتها	515	7422680953298630309	133	179.0	104	358	37.15083694458008	27	JK000754-ara1	Sham19Y0122401-ara1
JK000754-ara1.ms2232	true	2042500146899900446	254	300	1216	1481	1481	300	والله اعلم 27 كت--اب الجامع قال ابن العربي في القبس هذا كتاب اخترعه مالك ف----------ي التصنيف لفاءدتين احداهما انه خارج عن رسم التكليف المتعلق بالاحكام التي صنفها ابوابا ورتبها انواعا -الثانية انه لما لحظ الشريعة وانواعها وراها منقسمة الي امر ونهي والي عبادة ومعاملة والي جنايات-	2232	2480010260880350358	Sham19Y0122401-ara1.ms568	false	-5279135815345970016	43	86	206	459	1557	300	والله اعلم AUTO كتاب الجامع------------------------ هذا كتاب اخترعه مالك رحمه الله في التصنيف لفاءدتين احد-هما انه خارج عن رسم التكليف المتعلق بالاحكام التي صنفها ابوابا ورتبها انواعا والثاني -انه لما لحظ الشريعة وانواعها وراها منقسمة الي امو ونهي والي عبادة ومعاملة والي جنايات	568	7422680953298630309	231	422.5	193	279	82.79570007324219	34	JK000754-ara1	Sham19Y0122401-ara1
JK000754-ara1.ms2233	true	7562775368264279020	0	75	0	396	1569	300	وع-ادات نظمها اسلاكا وربط كل نوع بجنسه وشذت عنه من الشريعة معان منفردة لم يتفق نظمها في سلك واحد لانها متغايرة المعاني ولا امكن ان يجعل لكل واحد منها بابا لصغرها ولا اراد هو ان يطيل القول فيما يمكن اطالة القول فيها فجعلها اشتاتا وسمي نظامها----- كتاب الجامع فطرق للمءلفين ما لم يكونوا قبل---- به عالمين في هذه الابواب كلها ثم بدا في هذا الكتاب بالقول في المدينة لا--------------نها اصل الايمان ومعدن الدين ومستقر النبوة	2233	2480010260880350358	Sham19Y0122401-ara1.ms568	false	-5279135815345970016	86	165	459	873	1557	300	وعبادات نظمها اسلاكا وربط كل نوع بجنسه وشذت عنه من الشريعة معان م-فردة لم يتفق نظمها في سلك واحد لانها متغايرة المعاني ولا امكن ان يجعل لكل----- منها بابا لصغرها ولا اراد هو ان يطيل القول فيما يمكن اطالة القول فيها فجمعها اشتاتا وسمي نظامها AUTO كتاب الجامع فطرق للمءلفين ما لم يكونوا قبل ذلك به عالمين في هذه الابواب كلها ثم بدا في هذا الكتاب بالقول في المدينة وانما كان ذلك لانها اصل الايمان ومعدن الدين ومستقر النبوة	568	7422680953298630309	387	732.0	313	420	92.14286041259766	68	JK000754-ara1	Sham19Y0122401-ara1
JK000754-ara1.ms2301	true	4689163927326418784	65	111	321	603	1609	300	الخلق اي بالفتح والخلق اي بالضم عبارتان عن جملة الانسان ---فالخلق -عبارة عن صفته الظاهرة و----الخلق -عبارة عن صفته الباطنة -----------------------------------------------------------------------------------------------------والاشارة بالخلق اي بالضم الي الايمان والكفر والعلم والجهل واللين والشدة والمسا-حة والاستقصاء------- والسخاء والبخل وما اشبه ذلك ول--------------------بابها في المحمود والمذموم يدور علي عشرين خصلة	2301	2480010260880350358	Sham19Y0122401-ara1.ms578	false	7931139734885466345	134	200	669	1060	1541	300	الخلق ----الخلق والخلق ---------عبارتان عن جملة الانسان اما الخلق فعبارة عن صفته الظاهرة واما الخلق فعبارة عن صفته الباطنة وقد يعبر عن الباطن بلفظ الظاهر ولا يعبر بلفظ الباطن عن الظاهر وفي ذلك كلام بديع قد بيناه في المشكلين والاشارة بالخلق--------- الي الايمان والكفر والعلم والجهل واللين والشدة والمسامحة والاستقصاء والبخل والسخاء------- وما اشبه ذلك من الصفات والاسماء واسبابها في المحمود والمذموم يدور علي عشرين خصلة	578	7422680953298630309	247	396.5	207	420	58.80952453613281	31	JK000754-ara1	Sham19Y0122401-ara1
JK000754-ara1.ms2308	true	-6007083157659645463	82	131	425	666	1507	300	قال علماءنا وانما نهاه عما علم انه هواه---------------------------------------------------------------------------- لان المرء اذا ترك ما يشتهي كان اجدر ان يترك ما لا يشتهي وخصوصا الغضب فا---ن ملك نفسه عنده كان شد------يدا واذا ملكها عند الغضب كان احري ان يملكها عن- الكبر والحسد واخواتهما وقال الباجي جمع له صلي الله عليه وسلم	2308	2480010260880350358	Sham19Y0122401-ara1.ms579	false	-923536750380947741	123	188	611	935	1503	300	قال علماءنا ا-نما نهاه عما علم انه هواه كما قال لوفد عبد القيس لا تشربوا مسكرا وترك بيان ساءر المعاصي وانما كان ذلك لان المرء اذا ترك ما يشتهي كان اجدر ان يترك ما لا يشتهي وخصوصا الغضب فان من ملك نفسه عنده كان شديدا سديدا واذا ملكها عند الغضب كان احري ان يملكها عند الكبر والحسد واخواتهما AUTO باب المهاجرة ان-- الله تعالي خلق	579	7422680953298630309	211	367.5	166	327	64.52599334716797	37	JK000754-ara1	Sham19Y0122401-ara1
JK000754-ara1.ms2317	true	-4211576425040607913	260	300	1388	1585	1585	300	التجسس بالجيم تطلب --اخبار الن----اس في الجملة وذلك لا يجوز الا للامام الذي رتب لمصالحهم والقي اليه زمام حفظهم فاما عرض الناس -فلا يجوز لهم ذلك ا----لا لغرض--- مصاهرة او جوار او رفاقة في --سفر او معاملة او ما اشبه-	2317	2480010260880350358	Sham19Y0122401-ara1.ms580	false	-8033574576015884678	124	166	675	882	1560	300	التحسس فهو--- تطلب الاخبار علي الناس في الجملة وذلك لا يجوز الا للامام الذي رتب لمصالحهم والقي اليه زمام حفظهم فاما عرض الناس قفلا يجوز---- ذلك لهم الا لغرض من مصاهرة او جوار او رفاقة في السفر او معاملة او ما اشبه	580	7422680953298630309	183	315.5	145	214	85.5140151977539	30	JK000754-ara1	Sham19Y0122401-ara1
JK000754-ara1.ms2505	true	-8575711512104660647	94	173	476	864	1513	300	صلي الله عليه وسلم ولو كان حراما ما اكل علي ماءدته وفي لفظ فدعا بهن صلي الله عليه وسلم فاكلن علي ماءدته ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ل------عبد الله بن عباس وخالد بن الوليد كلا فقالا او لا تاكل انت يا رسول الله فقال اني تحضرني من الله حاضرة قال ابن العربي يحتمل ان يكون مع الضباب والبيض راءحة متكرهة فيكون من باب اكل البصل والثوم واما ان يريد ان الملك ينزل عليه بالوح----ي ولا يصلح لمن كان في هذه المرتبة ارتكاب المشتبهات	2505	2480010260880350358	Sham19Y0122401-ara1.ms611	false	-800914251004010651	174	249	833	1195	1456	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم سءل عن الضب فقال ان امة من الامم مسخت فلا ادري اهي الضب ام لا واما قوله في حديث خالد فقال لخالد وعبد الله بن عباس---------------- كلا فقالا او-لا تاكل انت يا رسول الله فقال اني تحضرني من الله حاضرة ف--------------يحتمل ان تكون مع الضباب والبيض راءحة متكرهة فيكون من باب اكل البصل والثوم واما ان يريد ان الملك ينزل----- بالوحي علي ولا يصلح لمن كان في هذه المرتبة ارتكاب المشتبهات	611	7422680953298630309	245	328.5	196	503	48.7077522277832	46	JK000754-ara1	Sham19Y0122401-ara1
JK000754-ara1.ms2531	true	5095268464848397492	42	104	185	487	1479	300	قال عمر---------- لرجل ما اسمك قال جمرة بالجيم والراء فقال ابن من قال ابن شهاب ابن طرم بن مالك الجهني نسبه ابن الكلبي مخضرم قال ممن قال من الحرقة بضم الحاء المهملة وفتح الراء وقاف بطن من جهينة قال اين مسكنك قال بحرة بفتح المهملة والراء النار قال بايها قال بذات لظي قال عمر------------- ادرك اهلك فقد احترقوا فكان كما قال عمر	2531	2480010260880350358	Sham19Y0122401-ara1.ms612	false	-5173057395477425506	70	114	397	594	1522	300	قال عمر بن الخطاب لرجل ما اسمك قال جمرة قال ---------------ابن من قال ابن شهاب ق---------------------------------------------ال ممن قال من الحرقة ق-----------------------------------------------ال اين -سكنك قال بحرة-------------------- النار قال بايها قال بذات لظي قال عمر رضي الله عنه ادرك اهلك فقد احترقوا فكان كما قال عمر	612	7422680953298630309	170	277.5	132	325	52.30769348144531	33	JK000754-ara1	Sham19Y0122401-ara1
JK000754-ara1.ms2587	true	-1325200768161852919	9	51	49	234	1462	300	بيد حسن ب-------------ن علي ثم بيد حسين ثم بيد علي بن حسين وحسن بن حس-ن كلاهما كانا يتداولانها ثم بيد زيد بن حس-ن وهي صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم حقا زاد عبد الرزاق عن------------ معمر ثم -----------------كانت بيد ع----بد الله	2587	2480010260880350358	Sham19Y0122401-ara1.ms641	false	-3037886339270145305	36	83	182	399	1477	300	بيد حسن بن علي رضي الله عنه ثم بيد ------------علي بن حسين وحسن بن حسين كلاهما كانا يتداولانها ثم بيد زيد بن حسين وهي صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم---- زاد البرقاني في صحيحه من طريق معمر قال فغلب علي عليها فكانت بيد علي رضي الله	641	7422680953298630309	148	232.5	113	233	63.51931381225586	28	JK000754-ara1	Sham19Y0122401-ara1