id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000754-ara1.ms0659	true	5591726117439367620	112	141	629	791	1613	300	ايتان اي علامتان من ايات الله--- الدالة علي وحدانيته تعالي وعظيم قدرته او علي تخويف العباد من باس----ه وسطوته ويءيده قوله تعالي وما نرسل بالايات الا تخويفا سورة الاسراء	659	2480010260880350358	Sham19Y0095660-ara1.ms1098	false	-8250580337870222369	245	275	1348	1510	1632	300	ايتان اي علامتان من ايات الله اي الدالة علي وحدانية الله-- وعظيم قدرته او علي تخويف العباد من باس الله وسطوته ويءيده قوله تعالي وما نرسل بالايات الا تخويفا----- الاسراء	1098	7995253271242313487	149	270.0	122	169	88.16567993164062	24	JK000754-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000754-ara1.ms0661	true	6520401431518078041	255	283	1337	1494	1583	300	وفي الحديث ترجيح التخويف في الوعظ- علي التوسع --بالترخيص لما في الترخي--ص من ملاءمة النفوس لما جبلت عليه من الشهوة والطبيب الحاذق يقابل العلة بض-----دها لا بما يزيدها	661	2480010260880350358	Sham19Y0095660-ara1.ms1099	false	5126597232042005151	221	252	1143	1310	1559	300	وفي الحديث ترجيح التخويف في الخطبة علي التوسع في الترخيص لما في ذكر الرخص من ملاءمة النفوس لما جبلت عليه من الشهوة والطبيب الحاذق يقابل العلة بما يضادها لا بما يزيدها	1099	7995253271242313487	146	261.0	118	167	87.4251480102539	24	JK000754-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000754-ara1.ms0705	true	5361346247316164432	134	176	702	918	1514	300	صلي الله عليه وسلم افضل --صلاة المرء في بيته الا المكتوبة ويمكن ان يقال-------- لا مانع من ابقاء الحديث علي عمومه فتكون صلاة النافلة في بيت بالمدينة او مكة تضاعف علي صلاتها في البيت بغيرهما وكذا في المسجدين وان كانت في ---البيوت	705	2480010260880350358	Sham19Y0095660-ara1.ms1487	false	-954488427345278963	182	226	1001	1224	1640	300	صلي الله عليه وسلم_ الي الصلاة------ في بيوتهم واجيب عن هذا القول باجوبة منها 1 لا مانع من ابقاء الحديث علي عمومه فتكون صلاة النافلة في بيت بالمدينة او مكة تضاعف علي صلاتها في البيت بغيرهما وكذا في المسجدين 2 ان الصلاة في البيوت	1487	7995253271242313487	166	292.0	133	229	72.48908233642578	29	JK000754-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000754-ara1.ms0710	true	-79383332718935970	147	196	741	973	1469	300	حميد الساعدية-------------- انها جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت------------- اني احب الصلاة معك قال قد علمت وصلاتك--------------------- في بيتك خير من صلاتك في حجرتك وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك وصلاتك في مسجد قومك خير من	710	2480010260880350358	Sham19Y0095660-ara1.ms0021	false	8489598604697952775	249	300	1308	1548	1548	300	حميد الساعدي رضي الله عنهما انها جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني احب الصلاة معك قال قد علمت انك تحبين الصلاة معي وصلاتك في بيتك خير من صلاتك في د--------------------------------------ارك وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك وصلا-ة في مسجد قومك خير من-	21	7995253271242313487	184	332.5	144	280	65.71428680419922	36	JK000754-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000754-ara1.ms0960	true	-6797094917034106720	193	279	988	1399	1497	300	ابن عباس في السنن قال جاء اعرابي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت الهلال فقال اتشهد ان لا اله الا الله اتشهد ان محمدا رسول ال--له قال نعم قال يا بلال اذن في الناس ان ي-----صوموا غدا لكن اعله ابن عبد البر بان اكثر الرواة يرسله عن عكرمة عن النبي صلي الله عليه وسلم بدون ابن عباس وروي ابو داود وابن حبان -------------عن ابن عمر قال تراءي الناس الهلال فاخبرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اني رايته فصام- وامر الناس بصيامه	960	2480010260880350358	Sham19Y0095660-ara1.ms1792	false	4743102019342831117	4	65	22	333	1492	300	ابن عباس ---------قال جاء اعرابي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ----رايت الهلال فقال اتشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا عبده ورسوله قال نعم فنادي النبي صلي الله عليه وسلم ان صوموا رواه--------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود والترمذي وغيرهم الثاني عن ابن عمر قال تراءي الناس الهلال فاخبرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اني رايته فصامه وامر الناس بصيامه	1792	7995253271242313487	243	384.0	190	433	56.12009048461914	44	JK000754-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000754-ara1.ms1231	true	-454600329602784061	103	130	546	695	1545	300	ظاهر في نهي الحاءض عن الطواف حتي ينقطع دمها وتغتسل لان النهي في العبادات يقتضي الفساد وذلك يقتضي بطلان الطواف لو فعلته وفي معني الحاءض الجنب والمحدث	1231	2480010260880350358	Sham19Y0095660-ara1.ms2196	false	2861576272107783484	256	283	1324	1473	1553	300	ظاهر في نهي الحاءض عن الطواف حتي ينقطع دمها وتغتسل لان النهي في العبادات يقتضي الفساد وذلك يقتضي بطلان الطواف لو فعلته وفي معني الحاءض الجنب والمحدث	2196	7995253271242313487	149	298.0	122	149	100.0	27	JK000754-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000754-ara1.ms1271	true	3750487152457983540	264	300	1313	1487	1487	300	عبد الله بن كيسان مولي اس---------ماء انها نزلت ليلة جمع عند المزد-----------لفة فصلت ساعة ثم قالت يا بني هل غاب القمر قلت لا فصلت ساعة ثم قالت------- هل غاب القمر قلت نعم قالت فارتحلوا فارتحلنا ومضينا-	1271	2480010260880350358	Sham19Y0095660-ara1.ms1456	false	1931983808255936890	16	56	79	272	1576	300	عبد الله--------- مولي اسماء عن اسماء انها نزلت ليلة جمع عند المزدلفة فقامت تصلي فصلت ساعة ثم قالت يا بني هل غاب القمر قلت لا فصلت ساعة ثم قالت يا بني هل غاب القمر قلت نعم قالت فارتحلوا فارتحلنا ومضينا	1456	7995253271242313487	162	296.0	129	202	80.1980209350586	30	JK000754-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000754-ara1.ms1272	true	-8710922689706059249	0	28	0	130	1478	300	حتي رمت الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها فقلت لها--------- ما ارانا الا قد غلسنا فقالت يا بني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن للظعن	1272	2480010260880350358	Sham19Y0095660-ara1.ms1456	false	1931983808255936890	56	85	272	409	1576	300	حتي رمت الجمرة ثم رجعت-فصلت الصبح في منزلها فقلت لها يا هنتاه ما ارانا الا قد غلسنا -قالت يا بني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن للظعن	1456	7995253271242313487	128	237.0	101	139	92.08633422851562	26	JK000754-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000754-ara1.ms1391	true	-4596001032991111000	151	186	815	981	1526	300	في المعني وفيه تغيير المنكر------------ علي كل من قدر عليه وانه اذا لم يلحقه في تغييره الا اللوم الذي لا يتعدي الي الاذي و-----------جب ان يغ----------يره بيده فان لم يقدر فبلسانه فان لم يقدر فبقلبه	1391	2480010260880350358	Sham19Y0095660-ara1.ms0777	false	496680376482723233	17	56	82	263	1654	300	---ان--------------- المنكر واجب تغييره علي كل من قدر عليه وانه اذا لم يلحقه في تغييره الا اللوم الذي لا يتعدي الي الاذي فان ذلك لا يجب ان يمنعه من تغييره بيده فان لم يقدر فبلسانه فان لم يقدر فبقلبه	777	7995253271242313487	145	256.0	113	199	72.86431884765625	28	JK000754-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000754-ara1.ms1468	true	4160725611882667582	258	282	1261	1394	1483	300	فو-الله ما الفقر اخشي عليكم ولكن اخشي عليكم ان تبسط------ الدنيا عليكم كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما اهلكتهم	1468	2480010260880350358	Sham19Y0095660-ara1.ms0506	false	-585629419190818685	158	183	890	1024	1652	300	فو الله لا الفقر اخشي عليكم ولكن اخشي عليكم ان تبسط عليكم الدنيا ------كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما اهلكتهم	506	7995253271242313487	126	231.0	103	140	90.0	20	JK000754-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000754-ara1.ms1468	true	4160725611882667582	178	292	847	1441	1483	300	الصحيح عن عمرو بن عوف الانصاري البدري ان---------ه صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان---------- صلي الله عليه وسلم--- صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة----- من البحرين بمال فسمعت الانصار بقدومه--------- فوافت صلاة الصبح مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما صلي بهم------ انصرف فتعرضوا له فتبس-----------------------------م حين راهم وقال اظنكم قد سمعتم ان ابا عبيدة قدم--- بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي عليكم ولكن اخشي عليكم ان تبسط------ الدنيا عليكم كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما اهلكتهم و-في ال-صحيح عن انس اتي النبي صلي الله عليه وسلم	1468	2480010260880350358	Sham19Y0095660-ara1.ms1965	false	6615612763548095894	11	138	65	718	1518	300	الصحيح عن عمرو بن عوف الانصا-------ري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين----- فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة فوافت صلاة الصبح مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما صلي بهم الفجر انصرف فتعرضوا له فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راهم وقال اظنكم قد سمعتم ان ابا عبيدة قد جاء بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله لا الفقر اخشي عليكم ولكن اخشي عليكم ان تبسط عليكم الدنيا ------كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما اهلكتهم وهذا المعني وهو ان----- النبي صلي الله عليه وسلم	1965	7995253271242313487	560	1004.0	451	676	82.84024047851562	95	JK000754-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000754-ara1.ms2294	true	5436585411816376318	114	199	568	980	1482	300	بين امرين قط قال الحافظ اي من امور الدنيا بدليل قوله ما لم يكن اثما لان امور الدين لا اثم فيها الا اخذ ايسرهما اي اسهلهما ما لم يكن الايسر اثما اي مفضيا للاثم فان كان الايسر اثما كان ابعد الناس منه ويختار الاشد حينءذ وللطبراني الاوسط عن انس الا اختار ايسرهما ما لم يكن لله فيه سخط ووقوع التخيير بين ما فيه اثم وما لا اثم فيه من قبل المخلوقين واضح واما من قبل الله ففيه اشكال لان التخيير انما يكون بين جاءزين لكن	2294	2480010260880350358	Sham19Y0095660-ara1.ms1881	false	-899405865966061975	252	291	1312	1498	1548	300	بين امرين --------------اي من امور الدني--------------------------ا لان امور الدين لا اثم فيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ووقوع التخيير بين ما فيه اثم وما لا اثم فيه من قبل المخلوقين واضح واما من قبل الله ففيه اشكال لان التخيير انما يكون بين جاءزين فتح	1881	7995253271242313487	183	333.5	144	412	44.417476654052734	37	JK000754-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000754-ara1.ms2294	true	5436585411816376318	198	255	976	1250	1482	300	لكن اذا حمل ---علي ما يفضي الي الاثم امكن ذلك بان يخيره بين ان يفتح عليه من كنوز الارض ما يخشي من الاشتغال به الا ان يتفرغ للعبادة مثلا وبين ان لا يءتيه من الدنيا الا الكفاف فيختار الكفاف وان كانت السعة اسهل منه والاثم علي هذا امر نسبي لا يراد منه معني الخطيءة لثبوت العصمة له	2294	2480010260880350358	Sham19Y0095660-ara1.ms1882	false	8237045049073471110	36	91	175	437	1542	300	لكن اذا حملناه علي ما يفضي الي الاثم امكن ذلك بان يخيره بين ان يفتح عليه من كنوز الارض ما يخشي مع الاشتغال به ان لا- يتفرغ للعبادة مثلا وبين ان لا يءتيه من الدنيا الا الك--------------فاف وان كانت السعة اسهل منه والاثم علي هذا امر نسبي لا يراد منه معني الخطيءة لثبوت العصمة له	1882	7995253271242313487	254	492.0	201	277	91.6967544555664	50	JK000754-ara1	Sham19Y0095660-ara1