id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000754-ara1.ms2188	false	-4359244862679565355	16	57	88	282	1540	300	عمرو بن تميم بن عويمر الهذلي وعويمر براء اخره وبدونها عن ابيه عن جده قال كانت اختي مليكة وامراة منا يقال لها ام عفيف بنت مسروح من بني سعد بن هذيل تحت حمل ابن مالك بن النابغة فضربت ام عفيف مليكة	2188	2480010260880350358	Sham19Y0038171-ara1.ms0126	true	4270160312135188354	81	109	399	531	1461	300	عمرو-بن تميم بن عويم--------------------------------- عن ابيه عن جده قال كانت اختي مليكة وامراة منا يقال لها ام عفيف بنت مسروح------------------- تحت حمل--------- بن النابغة فضربت ام عفيف مليكة	126	-7468341752769090661	132	223.0	104	194	68.0412368774414	24	JK000754-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000754-ara1.ms0434	false	4358454065321262000	146	196	785	1036	1530	300	وعنه وضع يده علي كتفي او---- منكبي-------- ثم قال اللهم فقهه في الدين وعلمه التاويل رواه احمد والطبراني برجال الصحيح وعنه ان رسول الله وضع يده علي صدره فوجد بردها في صدره ثم قال اللهم احش جوفه علما وحلما و--------------عنه ضمني------------------------- الي صدره وقال اللهم علمه الحكمة وفي رواية-------------- الكتاب ------	434	2480010260880350358	Sham19Y0038171-ara1.ms0130	true	5336335197191796416	177	216	886	1080	1515	300	وسلم وضع يده علي كتفي او علي منكبي شك شعبة ثم قال ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم الحديث وعند البخاري من رواية عكرمة عنه ضمني النبي صلي الله عليه وسلم الي صدره وقال اللهم علمه الحكمة وفي رواية له اللهم علمه الكتاب ورواه	130	-7468341752769090661	102	130.5	80	322	31.677019119262695	19	JK000754-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000754-ara1.ms0040	false	-554882189140551101	103	159	483	778	1478	300	سعيد بن المسيب ابن حزن بن ابي وهب بن عمرو بن عاءذ بن عمر ان ابن مخزوم القرشي المخزومي احد العلماء الاثبات الفقهاء الكبار من كبار التابعين وابوه وجده صحابيان واتفقوا علي ان مرسلاته اصح المراسيل وقال علي بن المديني لا اعلم في التابعين اوسع علما منه مات سنة اربع وقيل ثلاث وتسعين وقد ناهز الثمانين	40	2480010260880350358	Sham19Y0038171-ara1.ms0201	true	3400580529173246743	125	159	645	814	1552	300	سعيد بن المسيب ابن حزن بن ابي وهب بن عمرو بن عاءذ بن عمر-ان ابن مخزوم القرشي المخزومي قال ابن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المديني لا اعلم في التابعين اوسع علما منه مات بعد ال--------------تسعين وقد ناهز الثمانين	201	-7468341752769090661	160	285.5	126	295	54.23728942871094	29	JK000754-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000754-ara1.ms2301	false	4689163927326418784	212	253	1168	1375	1609	300	ولا يتم لرجل حسن خلقه حتي يتم عقله فعند ذلك يتم ايم------------------------------------انه ويطيع ربه ويعصي عدوه ابليس وهذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحديث اخرج----ه ابو داود من وجه اخر------------------------- عن عاءشة و----------------------------------------------الطبراني في الكبير عن ابي امامة و--------------------------------------------------------------------------------------------------الحاكم وقال صحيح---------------- علي شرطهما واقره الذهبي عن	2301	2480010260880350358	Sham19Y0038171-ara1.ms0237	true	-6708831042602434513	108	247	521	1228	1487	300	ولا يتم لرجل حسن خلقه حتي يتم عقله فعند ذلك يتم ايمانه كذا في النسخ وعند العراقي ثم ايمانه واطاع ربه و-عصا عدوة ابليس ولفظ داود يعني ابليس قال العراقي ومقاتل بن سليمان المفسر ليس بشء قاله يحيي بن معين وقال الجوزجاني كان دجالا جسورا وقال البخاري سكتوا عنه وقال النساءي وابن حبان كان يكذب وقال ابن عيينة سمعت مقاتلا يقول ان لم يخرج الدجال في سنة خمسين وماءة فاعلموا اني كذاب فيقال له قد علمت ذلك واول الحديث صحيح رواه ابو داود من رواية المطلب بن عبد الله بن حنطب عن عاءشة دون قوله ولا يتم الخ واسناده صحيح اه قلت واخرج الطبراني في الكبير عن ابي امامة بلفظ ان الرجل ليدرك بحسن خلقه درجة القاءم بالليل الظامء بالهواجر وفيه عفير بن معدان وهو ضعيف ورواه الحاكم من حديث ابي هريرة وقال هو علي شرطهما واقره الذهبي في	237	-7468341752769090661	175	258.0	136	708	24.717514038085938	30	JK000754-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000754-ara1.ms0109	false	-4880705609713974784	228	284	1123	1402	1482	300	القرطبي -لم نسمع ب----هذه المعجزة عن غير نبينا -------------------حيث نبع الماء من بين عظم------ه ولحمه ودمه------------- ونقل ابن عبد البر عن المزني ان نبع الماء من بين اصابعه ابلغ في المعجزة من نبع الماء من الحجر حيث ضربه موسي------------ بالعصا--- فتفجرت منه المياه لان خروج الماء من الحجارة معهود بخلاف خروج الماء من بين اللحم والدم	109	2480010260880350358	Sham19Y0038171-ara1.ms0261	true	-2851222036310987914	95	154	490	790	1548	300	المعنوي ولم يسمع بمثل هذه المعجزة عن غير نبينا صلي الله عليه وسلم حيث نبع من ------بين عظمه وعصبه ولحمه ودمه قاله القرطبي ونقل ابن عبد البر عن المزني انه قال هو---------------- ابلغ من المعجزة من نبعه من -----الحجر حيث ضربه موسي عليه السلام بالعصافير فتفجرت منه المياه لان خروج الماء من الحجارة معهود بخلافه من ب----------ين اللحم والدم	261	-7468341752769090661	213	345.0	171	337	63.20474624633789	32	JK000754-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000754-ara1.ms0105	false	7226956629097481951	65	294	315	1554	1582	300	الله قال ------اذا توضا العبد---------- المءمن فتمضمض خرجت الخطايا من فيه قال الباجي يحتمل ان المضمضة كفارة لما يخص الفم من الخطايا فعبر عن ذلك بخروجها منه ويحتمل ان يعفو تعالي عن عقاب الانسان بالذنوب التي اكتسبها وان لم تختص بذلك العضو وقال عياض ذكر خروج الخطايا استعارة لحصول المغفرة عند ذلك لان الخطايا في الحقيقة شء يحل في الماء اي لانها ليست باجسام ولا كاءنة في اجسام فتخرج حقيقة وانما هو تمثيل شبه الخطايا الحاصلة باكتساب اعضاءه باجسام ردية امتلا بها وعاء اريد تنظيفه فتخرج منه شيءا فشيءا واذا استنثر بوزن استفعل اخرج ماء الاستنشاق خرجت الخطايا من انفه فاذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من تحت اشفار عينيه جمع شفر قال ابن قتيبة والعامة تجعل اشفار العين الشعر وهو غلط وانما الاشفار حروف العين التي ينبت عليها الشعر والشعر الهدب قال الباجي جعل العينين مخرجا لخطايا الوجه دون الفم والانف لانهما يختصان بطهارة مشروعة في الوضوء دون العينين فاذا غسل يديه خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من تحت اظفار يديه جمع ظفر بضمتين علي افصح لغاته وبها قرا السبعة حرمنا كل ذي ظفر سورة الانعام الاية 146 ويجمع ايضا علي اظفر وباسكان الفاء للتخفيف وبه قرا الحسن البصري وبكسر الطاء بزنة حمل وبكسرتين للاتباع وبهما قرء في الشواذ واظفور جمعه اظافير مثل اسبوع واسابيع قال الشاعر ما بين لقمته الاولي اذا انحدرت وبين اخري تليها قيد اظفور فاذا مسح براسه خرجت الخطايا من	105	2480010260880350358	Sham19Y0038171-ara1.ms0300	true	8052713116294243394	220	271	1106	1365	1522	300	الله عليه وسلم اذا توضا العبد المسلم او المءمن فتمضمض خرجت الخطايا من فيه فا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اس------------------------------تن-ثر خرجت الخطايا من انفه فاذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من بين اشفار ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينيه فاذا غسل يديه خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من تحت اظفاره ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا مسح براسه خرجت الخطايا من	300	-7468341752769090661	229	419.0	183	1255	18.247011184692383	41	JK000754-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000754-ara1.ms2357	false	-9060826277919045065	54	76	309	421	1543	300	امر ابراهيم بالختان فاختتن بقدوم فاشتد عليه فاوحي الله اليه عجلت قبل ان نامرك بالته -قال يا رب كرهت ان اءخر امرك	2357	2480010260880350358	Sham19Y0038171-ara1.ms0310	true	-3416002926826228323	53	75	272	385	1520	300	امر ابراهيم بالختان فاختتن بقدوم فاشتد عليه فاوحي الله اليه عجلت قبل ان نامرك بالته فقال يا رب كرهت ان اءخر امرك	310	-7468341752769090661	112	219.0	90	113	99.11504364013672	21	JK000754-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000754-ara1.ms2348	false	-1137092242409562693	85	163	410	795	1439	300	شيب رسول الله صلي الله عليه وسلم في الراس في فودي راسه وكان اكثر شيبه------------------------ في لحيته ----------------------------------------------------------------حول الذقن وكان شيبه كانه خيوط الفضة يتلالا بين سواد الشعر فاذا مسه بصفرة وكان كثيرا ما يفعل ذلك صار كانه خيوط الذهب وفي البخاري عن قتادة سالت انسا هل خضب صلي الله عليه وسلم قال لا انما كان شء في صدغيه ولم--سلم انما كان البياض في عنفقته وفي الصدغين وفي الراس نبذ بضم النون وفتح الموحدة ومعجمة اي شعرات متفرقة	2348	2480010260880350358	Sham19Y0038171-ara1.ms0312	true	-7937930338317845508	40	93	190	436	1450	300	شيب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما شانه الله ببيضاء اه قلت ولمسلم عن انس روايات اخر كان في لحيته شعرات بيض لم ير من الشيب الا قليلا لو شءت ان اعد شمطات كن في راس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولم يخضب انما كان البياض في عنفقته وفي الصدغين وفي الراس نبذ------------------------------ اي شعرات متفرقة	312	-7468341752769090661	120	63.5	94	475	25.263158798217773	22	JK000754-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000754-ara1.ms2358	false	-4645271601695813353	2	79	11	395	1462	300	لا تنتفوا الشيب فانه نور الاسلام ما من مسلم يشيب شيبة في الاسلام الا كانت له نورا يوم القيامة وللترمذي والنساءي عن كعب بن عجرة رفعه من شاب شيبة في الاسلام كانت له نورا يوم القيامة زاد الحاكم في الكني ما لم يغيرها وللبيهقي عن---ه -مرفوعا الشيب نور المءمن لا يشيب رجل شيبة في الاسلام الا كانت له بكل شيبة حسنة ورفع بها درجة وللديلمي عن------------------------------------------------------------- انس مرفوعا الشيب نور من خلع الشيب فقد خلع نور الاسلام	2358	2480010260880350358	Sham19Y0038171-ara1.ms0314	true	7128310479941499154	69	129	335	635	1480	300	لا تنتفوا الشيب فانه نور يوم القي---------------------------------------------------------امة وفي رواية له فانه نور المءمن واخرج ا-------------------------------------------------------------------------------------لبيهقي من هذه الرواية الشيب نور المءمن لا يشيب رجل شيبة في الاسلام الا كانت له بكل شيبة حسنة ورفع بها درجة وفي اسناده الوليد بن كثير اورده الذهبي في الضعفاء وروي ابن عساكر من حديث انس------- الشيب نور من خلع الشيب فقد خلع نور الاسلام	314	-7468341752769090661	180	279.5	141	449	40.089088439941406	32	JK000754-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000754-ara1.ms0449	false	3814328462284516713	13	164	80	802	1451	300	كان له عند الله عهد ان يدخله الجنة--- مع السابقين او من غير تقدم عذاب ووجه استدلال عبادة بهذا علي ان الوتر ليس بواجب جعله العهد لمن جاء بهن فيفيد دخولها وان لم يجء بغيرهن ومنه الوتر ولابي داود والترمذي والنساءي من الوجه الاخر عن عبادة كان له علي الله عهد ان يغفر له والجملة في هذا وقوله في حديث الباب ان يدخله خبر مبتدا مقدر اي هو ان الخ او صفة عهد او بدل من عهد وهو الامان والميثاق وعهد الله واقع لا محالة لن يخلف الله عهده ومن لم يات بهن علي الوجه المطلوب شرعا فليس له عند الله عهد ان شاء عذبه عدلا وان شاء ادخله الجنة برحمته فضلا وفيه ان تارك الصلاة لا يكفر ولا يتحتم عذابه بل هو تحت المشيءة بنص الحديث وقد اخرجه ------احمد وابو داود والنساءي وابن ماجه من طريق مالك وصححه ابن حبان والحاكم وابن عبد البر وجاء من وجه اخر عن عبادة	449	2480010260880350358	Sham19Y0038171-ara1.ms0318	true	7837909808493734858	74	124	366	607	1503	300	كان له عند الله عهد ان يدخله الجنة اي مع السابقين او من غير تقدم عذاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن لم يات بهن علي الوجه المطلوب شرعا فليس له عند الله عهد ان شاء عذبه عدلا وان شاء ادخله الجنة برحمته فضلا----------------------------------------------------------------------------- اخرجه مالك واحمد وابو داود والنساءي و----------------------------ابن حبان وال------------------------------حاكم عن عبادة	318	-7468341752769090661	229	411.5	181	731	31.326950073242188	43	JK000754-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000754-ara1.ms0625	false	3210377809872850311	18	206	96	1011	1468	300	ان ----ما ينظر فيه من عمل العبد اي الانسان حرا كان او رقيقا ذكرا او ا-نثي يوم القيامة الصلاة المفروضة وهي الخمس لانها اول ما فرض بعد الايمان وهي علمه وراية الاسلام فان قبلت منه نظر فيما بقي من عمله لانها ام العبادات وان لم تقبل منه لم ينظر في شء من عمله وهذا لا يكون رايا بل توفيقا وقد روي معناه مرفوعا من وجوه قاله ابو عمر واقربها الي لفظه ما اخرجه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني في الاوسط وصححه الضياء عن انس رفعه اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة الصلاة فان صلحت صلح له ساءر عمله وان فسدت فسد ساءر عمله واخرج ابو داود وابن ماجه والترمذي واللفظ له عن ابي هريرة مرفوعا ان اول ما يحاسب به يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر وان انتقص من فريضته شء قال الرب تبارك وتعالي انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص من الفريضة ثم يكون ساءر عمله مثل ذلك وروي الحاكم في الكني عن ابن عمر مرفوعا اول ما افترض الله تعالي علي امتي الصلوات الخمس واول ما يرفع من اعمالهم الصلوات الخمس واول ما يسالون عن الصلوات الخمس	625	2480010260880350358	Sham19Y0038171-ara1.ms0323	true	-9216680339691286787	144	248	697	1229	1486	300	ان اول ما ينظر فيه من ع------------------------------------------مل العبد يوم القيامة الصلاة فان وجدت تامة------------------------------------------------------------- قبلت منه ----------وساءر عمله وان وجدت ناقصة ردت عليه وساءر عمل------------------------------------------------------------------------------ه قال العراقي رويناه في الطيوريات من حديث ابي سعيد باسناد ضعيف ولاصحاب السنن والحاكم وصحح اسناده نحوه من حديث ابي هريرة وسياتي اه قلت تقدم قريبا حديث انس عند الطبراني في ال-------------------------اوسط اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة الصلاة فان صلحت صلح--- ساءر عمله وان فسدت فسد ساءر عمله واخرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحاكم في الكني عن ابن عمر اول -------ما افترض الله تعالي علي امتي الصلوات الخمس واول ما يرفع من اعمالهم الصلوات الخمس واول ما يسالون عن الصلوات الخمس	323	-7468341752769090661	317	483.5	248	1037	30.56894874572754	57	JK000754-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000754-ara1.ms0349	false	-8265595354561905452	121	190	596	929	1490	300	عن عروة عن عاءشة-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في خميصة له ا-علام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم واءتوني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي -مالك عن هشام بن عروة عن ابيه كذا ارسله جميع الرواة الا معن بن عيسي فقال عن عاءشة وكذا قال كل اصحاب هشام عن عاءشة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	349	2480010260880350358	Sham19Y0038171-ara1.ms0362	true	-1702488765474480358	62	114	304	562	1503	300	عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في خميصة لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم وا-توني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي وقال---- هشام-------- عن ------------------------------------------------------------------------ابيه--- عن عاءشة ----قال النبي صلي الله عليه وسلم	362	-7468341752769090661	233	405.0	185	350	66.57142639160156	41	JK000754-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000754-ara1.ms0625	false	3210377809872850311	127	225	622	1103	1468	300	ابي هريرة مرفوعا ان اول ما يحاسب به------ يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر وان انتقص من فريضته شء قا--ل الرب تبارك وتعالي انظروا هل لعبدي--- من تطوع فيكمل بها ما انتقص من الفريضة ثم يكون ساءر عمله مثل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك وروي- الحاكم في الكني عن ابن عمر مرفوعا اول ما افترض الله تعالي علي امتي الصلوات الخمس واول ما يرفع من اعمالهم الصلوات الخمس واول ما يسالون عن الصلوات الخمس فمن كان ضيع شيء-----ا يقوله الله------------- انظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صلاة تتمون بها ما نقص من الفريضة	625	2480010260880350358	Sham19Y0038171-ara1.ms0372	true	-2764451064857693135	7	144	40	718	1449	300	ابي هريرة------- ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته وفيه ف-----------------------------------------ان انتقص من فريضته شيءا قال الرب ---عز و---جل انظروا--- لعبدي هل من تطوع فيكمل بها ما انتقص من الفريضة اه قلت واخرج احمد وابو داود وابن ماجه والحاكم من حديث تميم الداري رفعه اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته فان كان اتمها كتبت له تامة وان لم يكن اتمها قال الله لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع فتكملون به فريضته ثم الزكاة كذلك ثم تءخذ الاعمال علي حسب ذلك واخرج الحاكم في الكني عن ابن عمر اول -------ما افترض الله ------علي امتي الصلوات الخمس واول ما يرفع من اعمالهم الصلوات الخمس واول ما يسالون عن الصلوات الخمس فمن كان ضيع شيءا منها يقول- الله تبارك وتعالي انظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صلاة تتمون بها ما نقص من الفريضة	372	-7468341752769090661	371	613.5	290	749	49.532711029052734	66	JK000754-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000754-ara1.ms0289	false	1082247823652834381	3	88	17	406	1464	300	بن موسي السدي عن م-الك عن حميد عن انس قال صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان----- فكلهم -------------------الي اخره وليس ذلك بمحفوظ وكذلك رواه ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن اخي ابن وهب عن عمه عبد الله بن وهب قال حدثنا عبيد الله بن عمر ومالك وابن عيينة عن حميد عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان لا يجهر بالقراءة ببسم الله الرحمن الرحيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو خطا عندهم------- من ابن اخي ابن وهب في رفعه ذلك عن عمه عن مالك-------------- والصواب عنه	289	2480010260880350358	Sham19Y0038171-ara1.ms0392	true	-7646570318839837095	28	188	143	908	1477	300	بن ابي اويس حدثنا مالك عن حميد عن انس قال صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وعلي فكلهم كانوا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم قال الحاكم وانما ذكرته شاهدا قال الذهبي في مختصره اما استحي الحاكم ان يورد في كتابه مثل هذا الحديث الموضوع فانا اشهد بالله انه الكذب وقال ابن عبد الهادي سقط منه لا وله طريق اخر عند الخطيب عن ابن ابي داود عن ابن اخي ابن وهب عن عمه عن النميري-------------------------------- ومالك وابن عيينة عن حميد عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ---ي---------جهر ببسم الله الرحمن الرحيم في الفريضة قال ابن عبد الهادي سقط منه لا كما رواه الباغندي وغيره عن ابن اخي ابن وهب هذا هو الصحيح واما الجهر فلم يحدث به ابن وهب قط وقال ابن عبد البر في التقصي روي هذا موقوفا في الموطا وهو الصواب ورفعه خطا من ابن اخي ابن وهب اه وصار هذا الذي رواه الخطيب خطا علي خطا والصواب فيه	392	-7468341752769090661	257	343.5	194	809	31.767614364624023	50	JK000754-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000754-ara1.ms0355	false	29625459646400641	196	266	958	1320	1492	300	غسل الجنابة--- بالنصب نعت لمقدر محذوف اي غسلا كغسل الجنابة وهو قول الاكثر وفي رواية ابن جريج عن سمي عند عبد الرزاق فاغتسل احدكم كما يغتسل من الجنابة وظاهره ان التشبيه للكيفية لا للحكم وهو كقوله تعالي وهي تمر مر السحاب سورة النمل الاية 88 وقيل اشار--ة الي الجماع يوم الجمعة ليغتسل فيه من الجنابة والحكمة فيه ان تسكن نفسه في الرواح الي الصلاة ولا تمتد عينه الي شء يراه	355	2480010260880350358	Sham19Y0038171-ara1.ms0424	true	5694647068558340874	245	297	1224	1492	1506	300	غسل الجنابة هو بالنصب صفة لمصدر محذوف اي غسلا كغسل الجنابة وعند عبد الرزاق من رواية ابن جريج عن سمي--------------- فاغتسل احدكم كما يغتسل من الجنابة ف---------التشبيه للكيفية لا للحكم او-------------------------------------------------------- اشار به الي الجماع يوم الجمعة ليكون اغض لبصره وامكن ل-------------------نفسه في الرواح الي الجمعة ولا تمتد عينه الي شء يراه	424	-7468341752769090661	215	341.5	171	367	58.583106994628906	35	JK000754-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000754-ara1.ms0359	false	8811551003566552361	0	23	0	117	1571	300	ابن خزيمة في-----------------------------قول بعض الملاءكة لبعض ما حبس فلانا فيقول اللهم ان كان ضالا فاهده وان كان فقيرا فاغنه وان كان مريضا فعافه	359	2480010260880350358	Sham19Y0038171-ara1.ms0427	true	-8602296368055880786	81	110	400	546	1531	300	ابن خزيمة في الصحيح من هذا الطريق بلفظ فيقول بعض الملاءكة لبعض ما حبس فلانا فتقول اللهم ان كان ضالا فاهده وان كان فقيرا فاغنه وان كان مريضا فعافه	427	-7468341752769090661	116	225.0	93	146	79.45205688476562	22	JK000754-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000754-ara1.ms0401	false	-5077892402077337784	152	196	741	942	1454	300	سلمان مرفوعا لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري	401	2480010260880350358	Sham19Y0038171-ara1.ms0431	true	-6382834548015231998	156	196	735	918	1424	300	سلمان------- لا يغتس----ل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس طيبا -------ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري	431	-7468341752769090661	178	336.0	139	201	88.55721282958984	36	JK000754-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000754-ara1.ms0402	false	1833469348588640519	0	46	0	215	1488	300	اغتسل يوم الجمعة واستن ومس طيبا ان كان عنده ولبس من احسن ثيابه ثم خرج حتي اتي المسجد ولم يتخط رقاب الناس ثم ركع ما شاء الله ان يركع ثم انصت اذا خرج الامام فلم يتكلم حتي يفرغ من صلاته كانت كفارة ما بينها وبين الجمعة	402	2480010260880350358	Sham19Y0038171-ara1.ms0431	true	-6382834548015231998	99	138	461	646	1424	300	اغتسل يوم الجمعة واستن ومس طيبا ان كان عنده ولبس من احسن ثيابه ثم خرج حتي اتي المسجد فلم يتخط رقاب الناس ثم ركع ما شاء الله ان يركع و--انصت اذا خرج الامام---------------------------- كانت كفارة ما بينها وبين الجمعة	431	-7468341752769090661	183	346.5	144	215	85.11627960205078	36	JK000754-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000754-ara1.ms0390	false	1351540677021837607	36	91	180	422	1430	300	عبد الله بن سلام هي اخر ساعة في يوم الجمعة وروي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ما-------------------------------------------------------جه من طريق ابي النضر عن ابي سلمة عن عبد الله بن سلام قال قلت ورسول الله------------------- جالس انا لنجد في كتاب الله ---ان في الجمعة سا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة فق-----ال او بعض ساعة قلت نعم او بعض ساعة الحديث وفيه قلت اي ساعة فذكره قال	390	2480010260880350358	Sham19Y0038171-ara1.ms0446	true	-5739976667312083773	152	300	737	1434	1434	300	عبد الله بن سلام هي اخر ساعة من يوم الجمعة وقال الحاكم صحيح علي شرط الشيخين ورواه احمد في مسنده من حديث العباس وهو ابن عبد الرحمن عن محمد بن مسلمة الانصاري عن ابي سعيد وابي سعيد وابي هريرة بلفظ ان في الجمعة ساعة الحديث وفي اخره هي بعد العصر وقد يكون قول عبد الله بن سلام هذا انها بعد العصر الي الغروب كما تقدم عن الترمذي قولا مستقلا وهو القول الثاني عشر وفي سنن ابن ماجه ما يدل علي رفعه ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم اخرجه من رواية ا------------بي سلمة عنه ----------------قال قلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس انا لنجد في كتاب الله تعالي في الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مءمن يصلي يسال الله فيها شيءا الا قضي له حاجته قال عبد الله فاشار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم او بعض ساعة فقلت صدقت او بعض ساعة --------------------------------قلت اي ساعة قال-------	446	-7468341752769090661	154	197.0	117	764	20.157068252563477	28	JK000754-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000754-ara1.ms0408	false	7920556274040524259	200	231	954	1102	1469	300	فلما قضي صلاة الفجر اقبل علي الناس فتشهد ثم قال اما بعد فانه لم يخف علي مكانكم وفي مسلم شانك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ولم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تفرض عليكم	408	2480010260880350358	Sham19Y0038171-ara1.ms0518	true	8057980836048839480	103	196	528	987	1496	300	فلما قضي----- الفجر اقبل علي الناس فتشهد ثم قال اما بعد فانه لم يخف علي مكان---------------كم ولكن خشيت ان تفرض عليكم فتعجزوا عنها فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك وعند البخاري من حديث عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي في المسجد ذات ليلة فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم ولم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تفرض عليكم	518	-7468341752769090661	128	243.0	101	479	26.72233772277832	25	JK000754-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000754-ara1.ms0812	false	2419143353494397298	1	22	5	99	1506	300	من خرج مع جنازة من بيتها وصلي عليها ثم يتبعها حتي تدفن كان له قيراطان من اجر كل قيراط مثل احد	812	2480010260880350358	Sham19Y0038171-ara1.ms0537	true	2290583565618571521	262	283	1335	1428	1498	300	من خرج مع جنازة من بيتها وصلي عليها ثم -تبعها حتي تدفن كان له قيراطان من اجر كل قيراط مثل احد	537	-7468341752769090661	93	181.0	72	94	98.93617248535156	20	JK000754-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000754-ara1.ms2464	false	-204242001780208047	61	290	294	1407	1457	300	ورجل كان في سرية مع قوم فلقوا العدو فانكشفوا فحمي اثارهم وفي لفظ ادبارهم حتي نجوا او نجا او استشهد قال الحافظ حسن غريب جدا ورواه الحاكم والبيهقي من وجه اخر عن ابي هريرة فابدل الشاب بقوله ورجل تعلم القران في صغره فهو يتلوه في كبره ولعبد الله بن احمد في زواءد الزهد عن سليمان موقوفا وحكمه الرفع اذ لا يقال رايا فقال بدل الامام والشاب ورجل يراعي الشمس لمواقيت الصلاة ورجل ان تكلم تكلم بعلم وان سكت سكت عن حلم ولابن عدي عن انس رفعه اربعة في ظل الله فقد عد الشاب والمتصدق والامام قال ور-----جل تاجر اشتري وباع فلم يقل الا حقا وسنده ضعيف لكن له طريق اخر عنه مرفوعا التاجر الصدوق تحت ظل العرش يوم القيامة رواه الديلمي وغيره وهو ضعيف لكن له شواهد عن سليمان وعلي وابي هريرة وروي مسلم وغيره عن ابي اليسر مرفوعا من انظر معسرا او وضع عنه اظله الله في ظله يوم لا ظل الا ظله وفي زواءد المسند عن عثمان رفعه اظل الله عبدا في ظله يوم لا ظل الا ظله من انظر معسرا او ترك ل-------------------------------غارم وللطبراني عن شداد ----رفعه من انظر معسرا او تصدق عليه اظله ال----له في ظله يوم القيامة والصدقة علي المعسر اسهل من الوضع عنه فهي غيرها وللطبراني عن جابر مرفوعا اظل الله في ظله يوم القيامة من انظر معسرا او اعان اخرق وفيه ضعف والاخرق من لا صن-عة له ولا يقدر ان يتعلم صنعة	2464	2480010260880350358	Sham19Y0038171-ara1.ms0586	true	-4682912438700036977	56	215	302	1026	1422	300	ورجل كان في سرية مع قوم فلقوا العدو فانكشفوا فحمي اثارهم وفي لفظ ادبارهم حتي نجوا او نجا او استشهد روي ذل----ك من طريق -------------------ابن سيرين-------- عن ابي هريرة 9 ور----------------جل تعلم القران في صغره فهو يتلوه في كبره رواه البيهقي في الشعب من طريق ابي صالح عن ابي هريرة 10 و 11 و------------------------------------------رجل يراعي الشمس لمواقيت الصلاة ورجل ان تكلم تكلم بعلم وان سكت سكت عن حلم رواه عبد الله بن احمد في كتاب الزهد لابيه عن سلمان قال السخاوي وحكمه الرفع 12 ورجل تاجر اشتري وباع فلم يقل الا حقا -----------------------------------------------------------------------------رواه ابن عدي في الكامل من حديث انس 13 و 14 من انظر معسرا او وضع له رواه مسلم عن ------ابي اليسر مرفوعا 15 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او ترك لغارم رواه عبد الله بن احمد في زواءد ال---مسند من حديث عثمان 16 من انظر معسرا او تصدق عليه رواه الطبراني في الاوسط عن شداد بن اوس 17 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------او اعان اخرق وهو------------- من لا صناعة له ولا يقدر ان يتعلم صنعة	586	-7468341752769090661	427	536.0	321	1158	36.87392044067383	73	JK000754-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000754-ara1.ms2465	false	2209569548072085140	0	103	0	499	1524	300	مجاهدا في سبيل الله او غارما في عسرته او مكاتبا في رقبته اظله الله في ظله يوم لا ظل له الا ظله واعانة الغارم غير الترك له لانه اخص من اعانته فهذه عشرون ولابن عدي وصححه الضياء عن عمر مرفوعا من اظل راس غاز اظله الله يوم القيامة ولابي الشيخ وغيره عن جابر رفعه ثلاث من كن فيه اظله الله تحت ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله الوضوء علي المكاره والمشي الي المساجد في الظلم واطعام الجاءع قال الحافظ غريب وفيه ضعف لكن في الترغيب في كل من الثلاثة احاديث قوية ورواه الطبراني عن جابر بلفظ من اطعم الجاءع حتي يشبع اظله	2465	2480010260880350358	Sham19Y0038171-ara1.ms0586	true	-4682912438700036977	228	292	1079	1384	1422	300	مجاهدا في سبيل الله او غارما في عسرته او مكاتبا في رقبته رواه الحاكم وابن ابي شيبة عن سهل بن حنيف 21 ----------------------------------------------------------------------------------------من اظل راس غاز رواه الضياء في المختارة من حديث عمر 22 و 23 و 24----------------------------------------------------------- الوضوء علي المكاره والمشي الي المساجد في الظلم واطعام الجاءع رواه ابو القاسم التيمي ف------ي الترغيب من حديث جابر 25 -----------------------------------------من اطعم الجاءع حتي يشبع رواه	586	-7468341752769090661	185	270.5	144	499	37.07415008544922	30	JK000754-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000754-ara1.ms2466	false	4917545783804674942	94	257	436	1243	1455	300	لا ينظرون باعينهم الزني ولا يبتغون في اموالهم الربا ولا ياخذون علي احكامهم الرشا -قال الحافظ غريب ليس في روا-ته من اتفق علي تركه والظاهر ان حكمه الرفع لان ابا الدرداء لم ياخذ عن اهل الكتاب والتيمي في ترغيبه عن ابن عمر مرفوعا ثلاثة يتحدثون في ظل العرش امنين والناس في الحساب رجل لم ياخذه في الله لومة لاءم ورجل لم يمد يده الي ما لا يحل له ورجل لم ينظر الي ما حرم عليه وروي طلحة بن علي بن الصقر عن ابن عباس قال-------------------- من قرا اذا صلي الغداة اول-------------- الانعام الي ويعلم ما تكسبون نزل اليه اربعون الف ملك يكتب له مثل اعمالهم الحديث وفيه فاذا كان يوم القيامة قال الله امش في ظلي وابو الشيخ والديلمي عن انس رفعه ثلاثة في ظل العرش يوم القيامة يوم لا ظل الا ظله واصل الرحم وامراة مات زوجها وترك ا------يتاما -صغارا فقالت لا اتزوج----------- حتي يموتوا او يغنيهم الله وعبد صنع طعاما فاطاب صنعه واحسن نفقته فدعا عليه الفقير والمسكين فاطعمهم لوجه الله	2466	2480010260880350358	Sham19Y0038171-ara1.ms0587	true	4593036244853768740	167	296	797	1411	1431	300	لا ينظر-- ب-عينه- للزنا ولا يبتغ-ي في ماله ل---لربا ولا ياخذ ع--لي احكامه- الرشا رواه ال------عيشوني- في فواءده عن ابي---------------------------------------- الدرداء عن موسي عليه السلام 43 و 44 و 45-------------------------------------------------------------------------- رجل لم تاخذه في الله لومة لاءم ورجل لم يمد يده الي ما لا يحل له ورجل لم ينظر الي ما حرم عليه رواه ابو القاسم التيمي من حديث ابن عمر وفيه عتبة وهو متروك 46 من قرا اذا صلي الغداة ثلاث ايات من سورة الانعام الي ويعلم ما تكسبون ----رواه ايضا عن ابن عباس------------------------- وفيه جزء بن الصقر وهو ضعيف 47 و 48 و 49-------------------------------------------------------------------------------------- واصل الرحم وامراة مات زوجها وترك عليها ايتاما وصغارا فقالت لا اتزوج علي ايتامي حتي يموتوا او يغنيهم الله ورجل صنع طعاما فاطاب صنعه واحسن نفقته فدعا عليه اليتيم والمسكين فاطعمهم لوجه الله	587	-7468341752769090661	412	588.5	315	861	47.85133743286133	67	JK000754-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000754-ara1.ms2467	false	3887245280472940140	33	264	161	1303	1493	300	من فرج عن مكروب من امتي واحيا سنتي واكثر الصلاة علي ----والديلمي عن علي مرفوعا ان--------------- حملة القران في ظل الله مع انبياءه واصفياءه ولا---- يلزم من حمله كونه تعلمه في صغره فهي غير السابقة ولابي يعلي عن انس رفعه ان المريض في ظل العرش والديلمي عن ابي هريرة مرفوعا اهل الجوع في------------------------------------------------- الدنيا خوفا من الله يستظلون يوم القيامة والديلمي عن ابي الدرداء رفعه يوضع للصاءمين مواءد من ذهب تحت العرش وفي امالي ابن ناصر عن ابي سعيد رفعه من صام من رجب ثلاثة عشر يوما وضع الله له ماءدة في ظل العرش وهو شد--يد الوهي والحارث بن ابي اسامة عن علي مرفوعا من صلي ركعتين بعد ركعتي المغرب قرا في كل ركعة الفاتحة------- وقل هو الله احد خمس عشرة مرة جاء يوم القيامة فلا يحجب حتي ينتهي الي ظل العرش وهذا منكر والديلمي عن انس مرفوعا ان اطفال المءمنين تحت ظل العرش والطبراني برجال ثقات عن ابن عمر مرفوعا ان ابراهيم ابنه تحت ظل العرش ولابي نعيم عن وهب قال موسي الهي من ذكر----- بلسانه وقلبه قال اظله بظل عرشي ولابن عساكر عن ابن مسعود ان الله قال لموسي الذي لا يحسد الناس ولا يعق والديه ولا يمشي بالنميمة في ظل العرش ولاحمد عن عطاء بن يسار ان موسي سال الله من تءويه في ظل عرشك قال هم--------------------------------------------------- الطاهرة قلوبهم البرية ابدانهم الذين اذا ذكرت ذك------روا بي واذا ذكروا ذكرت بهم الذين ينيبون الي ذكري------------------------- ويغض-ون لمحارمي-------------------------- ويكلفون بحبي	2467	2480010260880350358	Sham19Y0038171-ara1.ms0588	true	6741324531327212195	70	290	317	1343	1389	300	من فرج عن مكروب من امتي واحيا سنتي واكثر الصلاة علي رواه الديلمي بلا اسناد عن السنن 56 و 57 و 58 حملة القران في ظل الله مع انبياءه واصفياءه رواه الديلمي من حديث علي 59------------------------------------------------------ المريض رواه ابو يعلي من حديث انس 60------------ اهل الجوع رواه ابن شاهين من حديث عمر 61 الصاءمون رواه ابن ابي الدنيا في الاهوال عن مغيث بن سمي احد التابعين ومثله لا يقال رايا 62 --------------------------------------------------------------------------من صام من رجب ثلاثة عشر يوما رواه ابن ناصر في اماليه من حديث ابي سعيد الخدري وسنده ضعيف جدا 63 ----------------من صلي ركعتين بعد ركعتي المغرب قرا في كل ركعة --فاتحة الكتاب وقل هو الله احد خمس عشرة مرة رواه الحارث بن ابي اسامة من حديث علي وهو------------ منكر 64----------------------- اطفال المءمنين رواه الديلمي عن انس 65 ------------------------------------------------------------------------------------------من ذكر الله بلسانه وقلبه رواه ابو نعيم في الحلية عن وهب بن منبه عن موسي عليه السلام 66 و 67 و 68 و 69 رجل لا يعق والديه ولا يمشي بالنميمة ولا يحسد الناس علي ما اتاهم ال-------------------له من فضله رواه البيهقي في الشعب عن موسي عليه السلام 70 و 71 و 72 و 73 و 74 و 75 الطاهرة قلوبهم النقية ابدانهم الذين اذا ذكروا الله ذكروا به واذا ذكر الله-- بهم يفيء-------ن الي ذكره كما يفء النسور الي وكرها ويغضبون لمحارمه اذا استحلت كما يغضب النمر ويكلفون بحبه	588	-7468341752769090661	461	507.0	355	1337	34.48017883300781	70	JK000754-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000754-ara1.ms2606	false	-1411555071213367743	100	181	487	897	1486	300	فرجعت ولم اساله يدل علي قوة فهمه لانه اتعظ بغيره فقدم بضم القاف وكسر الدال علي رسول الله------------------- بعد ذلك بشعير وزبيب فقسم لنا منه صريح في انه قسمه كله واعطاهم بعضه حتي اغنانا الله لان من يستغني يغنيه الله وقد وقع نحو هذه القصة لابي سعيد الخدري قال اسرحتني امي الي النبي يعني لاساله من حاجة شديدة فاتيته وقعدت فاستقبلني فقال من استغني اغناه الله ومن استعف اعفه الله ومن استكفي كفاه الله ومن سال وله قيمة اوقية فقد الحف	2606	2480010260880350358	Sham19Y0038171-ara1.ms0600	true	4836953084719430280	58	98	278	478	1498	300	فرجعت ولم اسال---------------------------------ه فقدم ---------------------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك بشعير وزبيب فقسم لنا من----------------------------------ه حتي اغنانا الله تعالي واما حديث --------------------------------ابي سعيد فقد اخرجه ايضا ابن خزيمة والدارقطني بلفظ -------------------------------------------------------------------------------------------------------------من سال وله قيمة اوقية فقد الحف	600	-7468341752769090661	126	154.0	99	429	29.370630264282227	21	JK000754-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000754-ara1.ms2609	false	-7784320505935585837	52	113	269	572	1514	300	مالك عن الزهري ان عبد الله بن عبد الله بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب حدثه ان عبد المطلب---------- بن ربيعة بن الحارث حدثه قال اجتمع ربيعة بن الحارث والعباس -بن عبد المطلب فقالا والله لو بعثنا هذين الغلامين قال لي وللفضل بن عب--اس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلماه وامرهما علي هذه الصدقات فاديا ما يءدي الناس	2609	2480010260880350358	Sham19Y0038171-ara1.ms0604	true	6434677157436453288	239	300	1188	1492	1492	300	مالك عن الزهري ان عبد الله بن عبد الله بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب حدثه ان عبد المطلب بن الحارث بن ربيعة ح----------دثه قال اجتمع ربيعة بن الحارث والعباس ابن عبد المطلب فقالا والله لو بعثنا هذين الغلامين قال لي وللفضل بن العباس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلماه فامرهما علي هذه الصدقة- فاديا ما يءدي الناس-	604	-7468341752769090661	286	543.0	228	316	90.50633239746094	53	JK000754-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000754-ara1.ms2609	false	-7784320505935585837	113	300	572	1514	1514	300	واصابا مما يصيب الناس قال فبين---هما علي ذلك جاء علي -بن ابي طالب فوقف عليهما فذكرا له ذلك -قال علي لا تفعلا فوالله ما هو بفاعل فانتحاه ربيعة بن الحارث فقال والله ما تصنع هذه الا نفاسة منك علينا فوالله لقد نلت صهر رسول الله صلي الله عليه وسلم فما نفسناه عليك قال---- ارسلوهم--------ا واضطجع علي قال فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر سبقناه الي الحجرة فقمنا عندها حتي جاء فاخذ ب-اذاننا ثم قال اخرجا ما تصررا- ثم دخل ودخلنا عليه وهو يومءذ عند زينب بنت- جحش قال فتواكلنا الكلام ثم تكلم احدنا فقال يا رسول الله انت ابر الناس واوصل الناس وقد بلغنا النكاح فجءنا لتءمرنا علي بعض هذه الصدقات فنءدي اليك كما تءدي الناس ونصيب كما يصيبون قال فسكت طويلا حتي اردنا ان نكلمه---- وجعلت زينب تلمع الينا من وراء الحجاب ان لا تكلماه---- ثم قال ان الصدقة لا تنبغي لال محمد انما هي اوساخ الناس ادعو الي محمية وكان علي الخمس ونوفل بن الحارث بن عبد المطلب فجاء---- فقال لمحمية انكح هذا الغلام ابنتك للفضل بن عباس فانكحه وقال لنوفل بن الحارث انكح هذا الغلام ابنتك لي فانكح لي وقال لمحمية-	2609	2480010260880350358	Sham19Y0038171-ara1.ms0605	true	8627295450885916203	0	189	0	956	1491	300	واصابا مما يصيب الناس قال فبينما هما علي ذلك جاء علي ابن ابي طالب فوقف عليهما فذكرا له ذلك فقال علي لا تفعلا فوالله ما هو بفاعل فانتحاه ربيعة بن الح-رث فقال والله ما تصنع هذا الا نفاسة منك علينا فوالله لقد نلت صهر رسول الله صلي الله عليه وسلم فما نفسناه عليك قال علي ارسلوهما فانطلقا واضطجع علي قال فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر سبقناه الي الحجرة فقمنا عندها حتي جاء فاخذنا اذاننا ثم قال اخرجا ما تصرران ثم دخل ودخلنا عليه وهو يومءذ عند زينب ابنة جحش قال فتواكلنا------- ثم تكلم احدنا فقال يا رسول الله انت ابر الناس واوصل الناس وقد بلغنا النكاح فجءنا لتءمرنا علي بعض هذه الصدقات فنءدي اليك كما يءدي الناس ونصيب -ما يصيبنا قال فسكت طويلا حتي اردنا ان نكلمه قال وجعلت زينب تلمع الينا من وراء الحجاب ان لا تكلماه قال ثم قال ان الصدقة لا تنبغي لال محمد انما هي اوساخ الناس ادعو الي محماة وكان علي الخمس ونوفل بن الحارث بن عبد المطلب فجاءا له فقال لمحماة انكح هذا الغلام ابنتك للفضل بن عباس فانكحه وقال لنوفل بن الحارث انكح هذا الغلام--------- فانكحن-ي وقال لمحماة	605	-7468341752769090661	910	1712.5	729	975	93.33333587646484	165	JK000754-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000754-ara1.ms2610	false	-6753614205654631056	0	38	0	182	1445	300	اصدق عنهما من الخمس كذا وكذا قال الزهري ولم يسمه ورواه ايضا من طريق يونس عن ابن شهاب بنحو حديث مالك وقال في الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذه الصدقات انما هي اوساخ الناس وانها لا تحل لمحمد ولا لال محمد	2610	2480010260880350358	Sham19Y0038171-ara1.ms0605	true	8627295450885916203	189	251	956	1255	1491	300	اصدق عنهما من الخمس كذا وكذا قال الزهري ولم يسمه لي وفي------- طريق اخري لمسلم فالقي علي رداءه ثم اضطجع عليه فقال انا ابو حسن القرم والله لا اريم مكاني حتي يرجع اليكما ابناءكما بخبر ما بعثتما به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال لنا ان هذه الصدقات انما هي اوساخ الناس وانها لا تحل لمحمد ولا لال محمد	605	-7468341752769090661	127	203.5	97	306	41.50326919555664	25	JK000754-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000754-ara1.ms0288	false	868399242592235126	14	79	69	393	1519	300	ابي سعيد الخدري اخرج ابو داود عنه قال اعتكف---------- صلي الله عليه وسلم في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر وقال الا ان كلكم يناجي ربه فلا يءذين بعضكم بعضا ولا يرفع بعضكم علي بعض في القراءة وقال في الصلاة قال ابن عبد البر حديث البياضي وابي سعيد ثابتان صحيحان قال وقد روي بسند ضعيف عن علي قال نهي--- رسول الله صلي الله عليه وسلم	288	2480010260880350358	Sham19Y0038171-ara1.ms0702	true	6419699248017557720	72	117	381	606	1576	300	ابي سعيد الخدري ق------------------ال اعتكف رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر وقال الا ان كلكم مناج لربه فلا يءذي- بعضكم بعضا ولا يرفع بعضكم علي بعض في القراءة AUTO 834--------------------------------------------------------------------------------------------- روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	702	-7468341752769090661	199	335.0	158	337	59.050445556640625	35	JK000754-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000754-ara1.ms0845	false	4868911720908814388	268	300	1278	1426	1426	300	مات--------- اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت------------- ان ابا سلمة قد مات قال قولي اللهم اغفر لي وله واعقبني منه عقبي حسنة ف-----قلت فاعقبني الله من هو خير ---منه محمدا صلي-	845	2480010260880350358	Sham19Y0038171-ara1.ms0837	true	5479473145407917945	35	74	179	358	1492	300	مات ابو سلمة اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان ابا سلمة قد مات قال قولي اللهم اغفر لي وله واعقبني منه عقبي حسنة قالت فقلت فاعقبني الله من هو خير لي منه محمدا صلي	837	-7468341752769090661	147	258.0	116	179	82.1229019165039	31	JK000754-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000754-ara1.ms2431	false	8604934590345099746	33	61	151	317	1473	300	النبوي لما فيه من ذكر الله والتفويض اليه والاستعاذة بعزته وقدرته وتكراره يكون انجع وابلغ كتكرار الدواء الطبيعي لاستقصاء اخراج المادة وفي السبع خاصية لا توجد في غيرها	2431	2480010260880350358	Sham19Y0038171-ara1.ms0843	true	8190141468253027345	9	36	40	199	1484	300	الالهي لما فيه من ذكر الله والتفويض اليه والاستعاذة بعز-------ته وتكراره يكون انجع وابلغ كتكرار الدواء الطبيعي لاستقصاء اخراج المادة وفي السبع خاصية لا توجد في غيرها	843	-7468341752769090661	156	306.0	129	166	93.97590637207031	25	JK000754-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000754-ara1.ms0420	false	-6409937369642570292	199	237	974	1170	1504	300	رحم الله رجلا قام --بالليل فصلي ثم ايقظ ا--هله فصلوا رحم ا---------------------------------لله امراة قامت من الليل فصلت ثم ايقظت زوجها فصلي ---------------------------قال ابو----------------------------------------- هريرة وابو سعيد اذا ايقظ الرجل اهله -----------------------------------------------------------------------------------------------فصليا------- كتبا من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات وقال	420	2480010260880350358	Sham19Y0038171-ara1.ms0898	true	2547643287256354863	212	292	1034	1436	1478	300	رحم الله رجلا قام من الليل يصلي ثم ايقظ امراته فصلت فان ابت نضح اي رش في وجهها الماء ورحم الله امراة قامت من الليل فصلت ثم ايقظت زوجها فصلي فان ابي نضحت في وجهه الماء قال العراقي رواه وابو داود وابن حبان من حديث ابي هريرة اه قلت وكذلك رواه احمد والنساءي وابن ماجه وابن جرير والحاكم AUTO 1176 قال صلي الله عليه وسلم من استيقظ من الليل وايقظ امراته فصليا ركعتين كتبا من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات -قال	898	-7468341752769090661	151	223.5	121	403	37.4689826965332	25	JK000754-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000754-ara1.ms0838	false	-9085257974029203641	46	73	223	357	1563	300	نحوه--- عن عبد الرحمن بن بشير الانصاري مرفوعا من مات له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث لم يرد النار الا عابر سبيل يعني الجواز علي الصراط	838	2480010260880350358	Sham19Y0038171-ara1.ms0950	true	-8798519274998833144	231	258	1191	1324	1544	300	--ويروي عن عبد الرحمن بن بشير الانصاري رفعه-- من مات له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث لم يرد النار الا عابر سبيل يعني الجواز علي الصراط	950	-7468341752769090661	125	242.0	98	137	91.24087524414062	25	JK000754-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000754-ara1.ms1681	false	1620711601648089082	105	146	532	735	1527	300	بلفظ حتي تطهر من الحيضة التي طلقها فيها ثم ان شاء امسكها------------------------------------------- فلم يقولوا ثم تحيض ثم تطهر كما قال نافع نعم رواية الزهري عن سالم موافقة لرواية نافع كما نبه عليه ابو داود و-زيادة--- الثقة مقبولة خصوصا اذا كان حافظا	1681	2480010260880350358	Sham19Y0038171-ara1.ms1002	true	-2973638790782328157	128	176	619	856	1470	300	بلفظ حتي تطهر من الحيضة التي طلقها فيها ثم ان شاء امسكها وهي رواية يونس بن جبير وانس بن سيرين وسالم فلم يقولوا ثم تحيض ثم تطهر------------- نعم رواية الزهري عن سالم موافقة لرواية نافع كما نبه عليه ابو داود الزيادة من الثقة مقبولة خصوصا اذا كان حافظا	1002	-7468341752769090661	189	346.0	151	250	75.5999984741211	36	JK000754-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000754-ara1.ms1861	false	2837752392754730691	249	282	1272	1429	1515	300	ابي هريرة------------------------------ ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم يتقاضاه فاغلظ له فهم به بعض اصحابه فقال---------- صلي الله عليه وسلم دعوه فان لصاحب الحق مقالا ثم قال اعطوه سنا مثل سنه	1861	2480010260880350358	Sham19Y0038171-ara1.ms1034	true	3856950580035877377	20	59	100	290	1465	300	ابي هريرة اه قلت وكذلك رواه الترمذي قال ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم يتقاضاه فاغلظ--- فهم به---- اصحابه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوه فان لصاحب الحق مقالا ثم قال اعطوه سنا مثل سنه	1034	-7468341752769090661	150	269.0	119	197	76.14213562011719	29	JK000754-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000754-ara1.ms1517	false	-2552036099355085440	186	234	949	1155	1482	300	وان اكل وان لم ياكل لما رواه ابو داود عن------ عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ---------------------------------------------------------------------------------------------ان اعرابيا يقال له ابو ثعلبة قال يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها -قال -----------------------------------------------كل مما امسكن عليك-------------- قال -ان اكل منه قال وان اكل منه ولا	1517	2480010260880350358	Sham19Y0038171-ara1.ms1051	true	-9076309568141575373	18	96	83	447	1421	300	وان اكل قال العراقي---- رواه ابو داود من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ومن حديث ابي ثعلبة ايضا مختصرا واسنادهما جيد اه قلت سياق حديث ابن عمر وعند ابي داود والنساءي ان اعرابيا يقال له ابو ثعلبة قال يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان كان لك كلاب مكلبة فكل مما امسكن عليك ذكيا وغير ذكي قال وان اكل منه قال وان اكل منه قال	1051	-7468341752769090661	190	298.5	144	368	51.630435943603516	39	JK000754-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000754-ara1.ms2567	false	-5053103153017292627	173	296	899	1520	1538	300	الزبرقان بن بدر وعمرو بن ال-----------------------------اهتم ففخر الزبرقان فقال يا رسول الله انا سيد بني تميم والمطاع فيهم والمجاب لديهم امنعهم من الظلم واخذ لهم -حقوقهم وهذا اي عمرو يعلم ذلك فقال عمرو انه لشديد العارضة مانع لجانبه مطاع في ادنيه فقال الزبرقان والله لقد علم مني اكثر مما قال وما منعه--------- الا الحسد فقال عمرو انا احسدك -والله انك -لءيم الخال حديث المال----------- احمق الوالد مضيع في العشيرة والله يا رسول الله لقد صدقت في الاولي ----وما كذبت في الاخري -----لكني رجل اذا رضيت قلت احسن ما علمت واذا غضبت قلت اقبح ما وجدت ولقد صدقت في الاولي والاخري جميعا فقال صلي الله عليه وسلم ان من البيان لسحرا واخرجه الطبراني ------------------عن ابي بكرة قال كنا عند ال-----------------نبي صلي الله عليه وسلم	2567	2480010260880350358	Sham19Y0038171-ara1.ms1105	true	3781842715419105876	156	285	791	1457	1542	300	الزبرقان------- وعمرو بن الاهتم وانهما خطبا ببلاغة وفصاحة ثم -قال الزبرقان----- يا رسول الله انا سيد بني تميم والمطاع فيهم والمجاب لديهم امنعهم من الظلم واخذ لهم بحقوقهم وهذا-------- يعلم ذاك فقال عمرو انه لشديد العارضة مانع لجانبه مطاع في ادنيه فقال الزبرقان والله لقد علم مني اكثر مما قال -ما منعه ان يتكلم الا الحسد فقال عمر وانا احسدك فوالله انه للءيم الخال حديث المال ضعيف العطن احمق الو-لد وا----------------لله يا رسول الله لقد صدقت فيما قلت اولا وما كذبت فيما قتل اخرا ولكني رجل ان ارضيت قلت احسن ما علمت وان اغضبت قلت اقبح ما وجدت ولقد صدقت في الاولي والاخري------ فقال صلي الله عليه وسلم ان من البيان -سحرا قا---ل الميداني هذا المثل في استحسان النطق وايراد --الحجة البالغة AUTO 1637 وقال صلي الله عليه وسلم	1105	-7468341752769090661	515	852.5	411	717	71.82705688476562	80	JK000754-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000754-ara1.ms2302	false	3087806722631224810	222	276	1111	1396	1534	300	الا اخبركم با-----------------فضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة------------------------- قالوا بلي اخبرنا--- قال صلح بضم فسكون وفي رواية الجماعة اصلاح ذات البين اي صلاح الحال التي بين الناس وانها خير من نوافل الصلاة وما ذكر معها وقال غيره اي اصلاح احوال البين حتي تكون احوالكم احوال صحة والفة او هو اصلاح الفساد والفتنة التي بين	2302	2480010260880350358	Sham19Y0038171-ara1.ms1147	true	7859009132629800859	260	300	1309	1519	1519	300	الا اخبركم بافضل اي بدرجة هي افضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة اي المستمرات او الكثيرات قالوا بلي اخبرنا به قال اص--------------------------------لاح ذات البين ------------------------------------------------------------------------------اي اصلاح احوال البين حتي تعود الي صحبة ---------والفة او هو اصلاح الفساد والفتنة التي بين-	1147	-7468341752769090661	153	260.5	125	330	46.3636360168457	23	JK000754-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000754-ara1.ms2303	false	-8452489210139579905	39	71	222	397	1600	300	هي الحالقة اي الخصلة التي شانها ان تحلق اي تهلك وتستاصل الدين كما يستاصل الموسي-- الشعر و--المراد المزيلة لمن وقع فيها لما يترتب عليه من الفساد والضغاءن وقد زاد الدارقطني قال------------- ابو	2303	2480010260880350358	Sham19Y0038171-ara1.ms1148	true	3298507156729490569	4	36	25	199	1475	300	هي الحالقة اي الخصلة التي شانها ان تحلق اي تهلك وتستاصل الدين كما يستاصل المزينون الشعر او المراد المزيلة لمن وقع فيها لما يترتب عليه من الفساد والضغاءن------------------ قال العراقي رواه ابو	1148	-7468341752769090661	153	273.0	124	192	79.6875	27	JK000754-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000754-ara1.ms2500	false	-6896313931701780434	21	70	104	363	1540	300	اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله رب العالمين وليقل له يرحمك الله وليقل هو يغفر الله لنا ولكم ول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبخاري في الادب المفرد مرفوعا اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله وليقل له اخوه و--صاحبه يرحمك الله فاذا قال له يرحمك الله فليقل يهديكم الله ويصلح بالكم وللطبراني عن ---------ابن عباس	2500	2480010260880350358	Sham19Y0038171-ara1.ms1178	true	7872678497141088369	20	112	108	586	1522	300	اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله رب العالمين وليقل له يرحمك الله وليقل هو يغفر الله لنا ولكم وقال الطبراني لي ولكم وفي مسند الطبراني ابيض بن ابان غير قوي وقال يتكلمون فيه ووثقه ابن حبان واما حديث سالم بن عبيد وهو الاشجعي من اهل الصفة سكن الكوفة فرواه احمد وابن ماجه والحاكم والبيهقي باللفظ المزبور ورواه البخاري في الادب المفرد بلفظ-- اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله وليقل له اخوه او صاحبه يرحمك الله فاذا قال له يرحمك الله فليقل يهديكم الله ويصلح بالكم وروي فيه ايضا من حديث ابن عباس	1178	-7468341752769090661	240	429.5	193	480	50.0	45	JK000754-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000754-ara1.ms1849	false	-8096505450728037187	169	193	856	970	1498	300	كن كيف شءت فان الله ذو كرم لا تجزعن فما في ذاك من باس الا اثنتان فلا تقر-بهما ابدا الشرك بالله والاضرار للناس وقال	1849	2480010260880350358	Sham19Y0038171-ara1.ms1191	true	2785289101181713087	154	178	768	881	1515	300	كن كيف شءت فان الله ذو كرم وما عليك اذا اذنبت- من باس الا اثنتان فلا تقر بهما ابدا الشرك بالله والاضرار للناس -قال	1191	-7468341752769090661	97	164.0	75	115	84.34782409667969	19	JK000754-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000754-ara1.ms2426	false	7652836187008658179	42	147	190	711	1486	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا مرض العبد المسلم اي عرض لبدنه ما اخرجه عن الاعتدال الخاص به فاوجب الخلل في افعاله واقواله بعث الله تعالي اليه ملكين-------------------- فقال انظروا ماذا يقول لعواده جمع عاءد فان هو ----------اذا جاء---------------ه حمد الله تعالي واثني عليه بما هو اهله رفعا ذلك الي الله عز وجل وهو اعلم بذلك منهما ومن غيرهما فانما الصد الحث علي الحمد والثناء والاخبار بجزاء ذلك كما قال فيقول الله لعبدي علي ان توفيته امته -----------ان ادخله الجنة بلا عذاب او مع السابقين وان انا اشفيته عافيته من مرضه ان ابد--له لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه وان اكفر عنه سيءاته	2426	2480010260880350358	Sham19Y0038171-ara1.ms1194	true	2574503632189732240	189	263	924	1274	1454	300	صلي الله عليه وسلم ----اذا مرض العبد-------------------------------------------------------------------------------- بعث الله تعالي ل--ه ملكين فيقول لهما وفي نسخة فقال انظر-ا ماذا يقول لعواده جمع عاءد فان هو اي المريض اذا جاءه وسالوه عن حاله حمد الله تعالي واثني علي------------ه رفعا ذلك الي الله تعالي- وهو اعلم فيقول---------------------------------------------------------------------------------------- لعبدي علي ان توفيته اي من هذا المرض ان ادخله الجنة و------------------------ان انا -شفيته ---------------ان ابدل له لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه وان اكفر عنه سي-اته	1194	-7468341752769090661	276	423.0	216	579	47.668392181396484	48	JK000754-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000754-ara1.ms2389	false	-2819449101297046311	32	99	177	519	1594	300	مكارم الاخلاق وجاء تفسير الاحسان والاكرام للجار في اخبار اخر منها ما رواه الطبراني والخراءطي وابو الشيخ ع---------ن معاوية بن حيدة ------------------------------------------------------قلت يا رسول الله ما حق جاري علي قال--------- ان مرض عدته وان مات شيعته وان استقرضك اقرضته وان اعوز سترته وان اصابه خير هنيته وان اصابته مصيبة عزيته ولا ترفع بناءك فوق بناءه فتسد عليه الريح ولا تءذيه بريح قدرك الا ان تغرف له منها	2389	2480010260880350358	Sham19Y0038171-ara1.ms1208	true	-6504583668640034690	116	199	554	947	1458	300	مكارم الاخلاق وابن عدي في الكامل وهو ضعيف اه قلت و-------------------رواه الطبراني في الكبير من حديث بهز بن حكيم بن معاوية بن حيدة عن ابيه عن جده قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ما حق جاري علي قال حق الجار ان مرض عدته وان مات شيعته وان استقرضك اقرضته وان اعوز سترته وان اصابه خير هناته وان اصابته مصيبة عزيته ولا ترفع بناء- فوق بناءه فتسد عليه الريح ولا تءذ-ه بريح قدرك الا ان تغرف له منها	1208	-7468341752769090661	268	450.5	210	414	64.73429870605469	48	JK000754-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000754-ara1.ms0832	false	-765046515417708376	65	89	336	442	1523	300	من احد يقع الطاعون فيمكث في بلده------ محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر شهيد فهذه	832	2480010260880350358	Sham19Y0038171-ara1.ms1254	true	7355810300597389537	27	52	143	255	1476	300	من احد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرا محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر شهيد قاله	1254	-7468341752769090661	103	195.5	79	112	91.96428680419922	23	JK000754-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000754-ara1.ms2560	false	-5624032105413476276	104	210	510	1041	1486	300	صلي الله عليه وسلم يبايع النساء بالكلام بهذه الاية لا يشركن وما مست يده يد امراة الا امراة يملكها انما قولي لماءة امراة كقولي لامراة واحدة او قال مثل قولي لامراة واحدة شك الراوي وهذا غاية في التحري للمسموع اذ المعني واحد فلما شك لم يقنع باحد اللفظين والحديث في الترمذي والنساءي من ط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريق مالك وغيره وصححه ابن حبان وفي مسلم من طريق ابن وهب حدثني مالك عن ابن شهاب عن عروة ان عاءشة اخبرته عن بيعة النساء قالت ما مس رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده امراة قط الا ان ياخذ عليها فاذا اخذ عليها فاعطته قال اذهبي فقد بايعتك مالك ------عن عبد الله	2560	2480010260880350358	Sham19Y0038171-ara1.ms1342	true	6823828975966349897	100	224	475	1073	1456	300	صلي الله عليه وسلم يد ام-----------------------------------------------------راة الا امراة يملكها واخرجه البخاري تعليقا ومسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنساءي وابن ماجه من طريق يونس بن يزيد عن الزهري وفيه قالت عاءشة ولا والله ما مست يد رسول الله صلي الله عليه وسلم يد امراة قط غير انه يبايعهن بالكلام قالت عاءشة ما اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم علي النساء قط الا بما امره الله عز وجل وما مست كف رسول الله صلي الله عليه وسلم كف امراة قط وكان يقول لهن اذا اخذ عليهم قد بايعتكن كلاما هذا لفظ مسلم واخرجه مسلم وابو داود من طري---------------------------------------------------------ق مالك عن الزهري م----------------------------------------------ا مس رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده امراة قط الا ان ياخذ عليها فاذا اخذ عليها فاعطته قال اذهبي فقد بايعتك AUTO 2087 كان صلي الله	1342	-7468341752769090661	183	274.5	142	897	20.401338577270508	33	JK000754-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000754-ara1.ms2296	false	2936541834256418996	7	41	36	186	1486	300	ولا ضرب بيده شيءا قط الا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يضرب في سبيل الله ولا سءل عن شء قط فمنعه الا ان يسال ماثما ولا انتقم لنفسه من شء الا ان تنتهك حرمات الله------ فيكون الله -ينتقم	2296	2480010260880350358	Sham19Y0038171-ara1.ms1362	true	4159847798781790571	90	179	432	851	1450	300	ولا ضرب بيده شيءا قط الا ان يجاهد ولا ضرب خادما ولا امراة وما رايته منتصرا من مظلمة ظلمها ما لم تنتهك محارم الله وفي المتفق عليه من حديث عاءشة نحو ذلك وقد تقدم في الباب الثالث من اداب الصحبة وروي الحاكم ما لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم مسلما بذكر اي بصريح اسمه وما ضرب بيده شيءا قط الا ان يضرب في سبيل الله ولا سءل شيءا- قط فمنعه الا ان يسال ماثما ولا انتقم لنفسه من شء الا ان تنتهك حرمات الله تعالي فيكون -لله فينتقم	1362	-7468341752769090661	144	258.5	111	421	34.20427703857422	30	JK000754-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000754-ara1.ms2343	false	-882855254332876108	182	267	908	1344	1508	300	كان ربعة وهو الي الطول اقرب وجمع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين النفيين لتوجه الاول الي الوصف اي ليس طوله مفرطا ففيه اثبات الطول فاحتيج للثاني وذلك صفته الذاتية فلا يرد انه كان اذا ماشي الطويل زاد عليه لانه معجزة حتي لا يتطاول عليه احد صورة كما لا يتطاول عليه معني روي ابن ابي خيثمة عن عاءشة لم يكن احد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يماشيه من--- الناس ينسب الي الطول الا طا----------له صلي الله عليه وسلم و-ربما اكتنفه الرجلان الطويلان فيطولهما فاذا فارقاه نسبا الي الطول ونسب--- صلي الله عليه وسلم الي الربعة	2343	2480010260880350358	Sham19Y0038171-ara1.ms1432	true	-1766703788295594841	103	232	564	1250	1590	300	كان ربعة وهو الي الطول اقرب واسناده حسن وعند البيهقي من حديث علي وهو الي الطول اقرب وعنده ايضا من حديث عاءشة كان ينسب الي الربعة وفي زواءد المسند لعبد الله بن احمد ليس بالذاهب طولا وفوق الربعة ولا تنافي بين الاخبار لانه امر نسبي فمن وصفه بالربعة اراد الامر التقريبي ولم-------------------------------------- يرد التحديد ومن ثم قال--------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي هالة كان اطول من المربوع واقصر من المشذب وهو الباءن الطول في نحافة رواه الترمذي في الشماءل والطبراني والبيهقي وروي الترمذي ايضا في الشماءل ليس بالطويل الممغط ولا بالقصير المتردد وذلك اذا مشي وحده ومع ذلك فلم يماشه احد من الناس ينسب الي الطول الا طاله رسول الله صلي الله عليه وسلم ولربما اكتنفه الرجلان الطويلان فيطولهما فاذا فارقاه نسبا الي الطول ونسب هو صلي الله عليه وسلم الي الربعة	1432	-7468341752769090661	220	270.0	173	805	27.329193115234375	35	JK000754-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000754-ara1.ms2622	false	-5123067004472632447	212	266	1062	1330	1500	300	وعند البخاري في تاريخه --------الاوسط والصغير والحاكم وصححه وابي نعيم--------- وابن سعد والبيهقي من طريق عقبة بن مسلم عن نافع بن جبير بن مطعم انه دخل علي عبد الملك بن مروان فقال له---------- اتحصي اسماء رسول الله التي------------------ كان جبير بن مطعم يعدها قال نعم هي ستة محمد واحمد وخاتم وحاشر وعاقب وماحي قال	2622	2480010260880350358	Sham19Y0038171-ara1.ms1435	true	-8726652008465854806	27	84	139	424	1463	300	وروي البخاري في تاريخه الصغير والاوسط-------- والحاكم وصححه وابو نعيم والبيهقي وابن سعد كلهم---- من طريق عقبة بن مسلم عن نافع بن جبير-------- انه دخل علي عبد الملك بن مروان فقال له عبد الملك اتحصي اسماء رسول الله صلي الله عليه وسلم كما كان ابوك-------- يعدها قال نعم هي ستة محمد واحمد وخاتم وحاشر وعاقب وماح فاما	1435	-7468341752769090661	221	364.0	173	313	70.60702514648438	41	JK000754-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000754-ara1.ms2377	false	3372029192081485896	116	253	562	1191	1411	300	فدخل ابو طلحة علي امي فقال هل من شء فقالت نعم عندي كسر من خبز------- فان جاءنا رسول الله وحده-------------- اشبعناه وان جاء احد معه----- قل عنهم وجميع ذلك في مسلم وفي رواية مبارك بن فضالة عند احمد ان ابا طلحة قال اعجنيه واصلحيه عسي ان ندعو رسول الله فياكل عندنا ففعلت فقالت ادع رسول الله وفي رواية يعقوب بن عبد الله عن انس عند ابي نعيم واصله عند مسلم فقال لي ابو طلحة -----يا انس اذهب فقم قريبا من رسول الله------------------- فاذا قام فدعه حتي يتفرق اصحابه ثم اتبعه حتي اذا قام عند عتبة با----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به فقل له ان ابي يدعوك ولابي يعلي عن عمر ابن عبد الله عن انس قال لي ابو طلحة اذهب فادع رسول الله وللبخاري عن ابن سيرين عن انس ثم بعثني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيته وهو في--- اصحابه	2377	2480010260880350358	Sham19Y0038171-ara1.ms1440	true	-7602068511746028667	132	245	644	1169	1429	300	فدخل ابو طلحة علي امي فقال هل من شء فقالت نعم عندي كسر من خبز وتمرات فان جاءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اشبعناه وان جاء---- معه باحد قل عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فقال لي ابو طلحة اذهب يا انس----- فقم قريبا من رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا قام فدعه حتي يتفرق اصحابه ثم اتبعه حتي اذا قام علي عتبة بابة فقل ابي يدعوك ففعلت ذلك فلما قلت ان ابي يدعوك قال لاصحابه يا هءلاء تعالوا ثم اخذ بيدي فشدها ثم اقبل باصحابه حتي اذا دنونا من بيتنا ارسل يدي فدخلت وانا حزين لكثرة من جاء به فقل--ت يا ابتاه قد قلت لرسول ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم الذي قلت لي فدعا اصحابه	1440	-7468341752769090661	261	417.5	201	854	30.562061309814453	51	JK000754-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000754-ara1.ms2378	false	412295041001471330	105	132	531	660	1468	300	فلما قلت له ان ابي يدعوك قال لاصحابه--------- تعالوا ثم اخذ بيدي فشدها ثم اقبل باصحابه حتي اذا دنو----------ا ارسل يدي فدخلت وانا حزين لكثرة من جاء	2378	2480010260880350358	Sham19Y0038171-ara1.ms1440	true	-7602068511746028667	198	228	946	1091	1429	300	فلما قلت--- ان ابي يدعوك قال لاصحابه يا هءلاء تعالوا ثم اخذ بيدي فشدها ثم اقبل باصحابه حتي اذا دنونا من بيتنا ارسل يدي فدخلت وانا حزين لكثرة من جاء	1440	-7468341752769090661	126	227.5	100	148	85.1351318359375	24	JK000754-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000754-ara1.ms0109	false	-4880705609713974784	228	284	1123	1402	1482	300	القرطبي -لم نسمع ب----هذه المعجزة عن غير نبينا -------------------حيث نبع الماء من بين عظم------ه ولحمه ودمه و---نقل ابن عبد البر عن المزني ان----- نبع الماء من بين اصابعه------------------- ابلغ في المعجزة من نبع الماء من الحجر حيث ضربه موسي بالعصا فتفجرت منه المياه لان خروج الماء من الحجارة معهود بخلاف خروج الماء من بين اللحم والدم	109	2480010260880350358	Sham19Y0038171-ara1.ms1449	true	-8728991859858291720	52	119	263	593	1491	300	المعنوي ولم يسمع بمثل هذه المعجزة عن غير نبينا صلي الله عليه وسلم حيث نبع من ------بين عظمه وعصبه ولحمه ودمه وقد نقل ابن عبد البر عن المزني انه قال نبع الماء من بين اصابعه صلي الله عليه وسلم ابلغ في المعجزة من نبع الماء من الحجر حيث ضربه موسي بالعصا فتفجرت منه المياه لان خروج الماء من الحجارة معهود بخلاف خروج الماء من بين اللحم والدم	1449	-7468341752769090661	265	469.0	211	336	78.86904907226562	48	JK000754-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000754-ara1.ms0513	false	-4893892094000648040	88	155	470	825	1600	300	قال---- انكم ستاتون غدا ان شاء الله تبركا وامتثالا للاية عين تبوك التي بها ففيه دليل علي عدم تسميتها بذلك لوقوع هذا القول قبل اتيانها بيوم وانكم لن تاتوها حتي يضحي النهار يرتفع قويا فمن جاءها اي قبلي بدليل قوله فلا يمس من ماءها شيءا حتي اتي بالمد اجء قال الباجي وفيه ان للامام المنع من الامور العامة كالماء والكلا للمصلحة فجءناها وقد سبقنا اليها رجلان والعين	513	2480010260880350358	Sham19Y0038171-ara1.ms1453	true	5263555162653581417	19	51	89	245	1483	300	قال لهم انكم ستاتون غدا ان شاء الله--------------------- عين تبوك------------------------------------------------------------------------- وانكم لن تاتوها حتي يضحي النهار----------- فمن جاءها------------------- فلا يمس من ماءها شيءا حتي اتي---------- قال------------------------------------------------------------------- فجءناها وقد سبق-- اليها رجلان والعين	1453	-7468341752769090661	152	229.5	121	359	42.3398323059082	24	JK000754-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000754-ara1.ms1448	false	2711938311426163777	74	103	357	490	1487	300	عن انس عن ام حرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال اللهم اجعلها منهم ثم نام فاستيقظ وهو يضحك فقلت------------- مم تضحك فقال عرض علي ناس من امتي يركبون ظهر البحر ----لكن المروي في	1448	2480010260880350358	Sham19Y0038171-ara1.ms1478	true	6929679482476603412	11	82	55	396	1542	300	عن انس عن ام حرام بنت ملحان وكانت خالته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نام في بيتها فاستيقظ وهو يضحك وقال عرض علي اناس من امتي يركبون ظهر البحر الاخضر كالملوك علي الاسرة قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال انك م---------نهم ثم نام فاستيقظ وهو يضحك فقلت يا رسول الله ما يضحكك قال عرض علي ناس من امتي يركبون ظهر البحر الاخضر كالملوك في	1478	-7468341752769090661	111	176.5	86	350	31.714284896850586	21	JK000754-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000754-ara1.ms1394	false	-3977288342494063257	240	276	1189	1365	1483	300	عن البراء بن عازب بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابي رافع اليهودي رجالا من الانصار وامر عليهم عبد الله بن عتيك وكان ابو رافع يءذي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويعين عليه	1394	2480010260880350358	Sham19Y0038171-ara1.ms1490	true	-7724389574359894094	54	89	279	451	1468	300	عن البراء قال---- بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابي رافع اليهودي رجالا من الانصار وامر عليهم عبد الله بن فلان وكان ابو رافع يءذي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويعين عليه	1490	-7468341752769090661	165	316.5	130	176	93.75	33	JK000754-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000754-ara1.ms1442	false	-955225621151309642	121	278	557	1388	1522	300	اي به يشرف ويكرم ظاهرا وباطنا قولا وفعلا والكرم كثرة الخير والمنفعة لا ما في العرف من الانفاق والبذل سرفا وفخرا ودينه حسبه اي شرفه انتسابه الي الدين لا الي الاباء وفي المرفوع وحسبه خلقه بالضم اي ليس شرفه بشرف اباءه بل بمحاسن اخلاقه وقال الازهري اراد ان الحسب يحصل للرجل بكرم اخلاقه وان لم يكن له نسب واذا كان حسيب الاباء فهو اكرم له ومروءته بضم الميم والراء وبالهمز خلقه بضمتين اي ان المروءة التي يحمد الناس عليها ويوصفون بانهم من ذوي المروءات انما هي معان مختصة بالاخلاق من الصبر والحلم والجود والايثار قال العلاءي حاصل المروءة راجعة الي مكارم الاخلاق لكنها اذا كانت غريزة تسمي مروءة وقيل المروءة انصاف من دونك والسمو الي من فوقك والجزاء عما اوتي اليك من خير او شر وفي المرفوع ومروءته عقله اي لان به يتميز عن الحيوانات و---يعقل نفسه عن كل خلق دنء ويكفها عن شهواتها الردية وطباعها الدنية ويءدي الي كل ذي حق حقه من--- الحق والخلق والجراة	1442	2480010260880350358	Sham19Y0038171-ara1.ms1534	true	-1965779893538627496	61	136	327	696	1508	300	اي به ------يكرم ظاهرا وباطنا قولا وفعلا وحسبه محركة حسن خلقه وفي رواية وح-------------------------------------------------------------------------------------------------------سبه خلقه ------اي ليس شرفه بشرف اباءه بل ب--شرف اخلاقه وقال الازهري اراد ان الحسب يحصل للرجل بكرم اخلاقه وان لم يكن له نسب واذا كان حسيب الاباء فهو اكرم له ومرو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءته عقله--- لان به يتميز عن الحيوانات وبه يعقل نفسه من كل خلق دنء ويكفها عن شهواتها الردية وطباعها الدنية ويءدي الي كل ذي حق حقه من حق الحق فليس المراد ---	1534	-7468341752769090661	317	567.5	251	837	37.873355865478516	58	JK000754-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000754-ara1.ms2366	false	-2842159924778902730	208	245	1142	1321	1605	300	عن ابي هريرة ان رجلا كان ياكل اكلا كثيرا فاسلم فكان ياكل----- قليلا فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان المءمن ياكل في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء و----------------بهذا جزم----------------------- ابن عبد البر	2366	2480010260880350358	Sham19Y0038171-ara1.ms1549	true	-7321572855651510039	180	225	910	1133	1486	300	عن ابي هريرة ان رجلا كان ياكل اكلا كثيرا فاسلم فكان ياكل اكلا قليلا فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان المءمن ياكل في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء واختلف في المراد بهذا الحديث علي اقوال احدها قال ابن عبد البر	1549	-7468341752769090661	176	320.5	139	223	78.92376708984375	36	JK000754-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000754-ara1.ms2145	false	1407128881066557249	1	67	5	344	1466	300	وليتب الي الله فانه من يبد لنا صفحته نقم عليه كتاب الله اخرجه البيهقي والحاكم وقال علي شرطهما من حديث ابن عمر ------------------------------------------وصححه ابن السكن وغير-------------------------------ه وقول ابو عم-----ر لا اعلمه موصولا بوجه قال ----------الحافظ-------- مراده من حديث مالك ولما ذكره امام الحرمين ف-----------ي النهاية قال صحيح متفق علي صحته فتعجب منه ابن الصلاح وقال اوقعه فيه عدم المامه بصناعة الحديث التي يفتقر اليها كل عالم	2145	2480010260880350358	Sham19Y0038171-ara1.ms1670	true	-5232512867236140790	155	237	773	1195	1508	300	وليتب الي الله فانه من يبد لنا صفحته نقم عليه كتاب الله قال -----------الحاكم -----علي شرطهما وتعقبه الذهبي فقال غريب جدا لكنه قال في المهذب اسناده جيد وصححه ابن السكن وذكره الدارقطني في العلل وصحح ارساله وقول ابن عبد البر لا نعلمه------- بوجه من الوجوه قال الحافظ ابن حجر مراده من حديث مالك ولما ذكر- امام الحرمين هذا الحديث في النهاية قال صحيح متفق علي صحته فتعجب منه ابن الصلاح وقال اوقعه فيه عدم المامه بصناعة الحديث التي يفتقر اليها كل عالم	1670	-7468341752769090661	285	478.5	228	446	63.901344299316406	49	JK000754-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000754-ara1.ms2408	false	5386753386345655059	0	37	0	169	1457	300	بها الارض حتي تناثر البسر ثم قال يا رسول الله انا لمسءولون عن هذا يوم القيامة قال نعم الا من ثلاثة كسرة يسد بها الرجل جوعه- او ثوب يستر بها عورته او حجر يدخل فيه من القر	2408	2480010260880350358	Sham19Y0038171-ara1.ms1805	true	-8050543093747231860	239	274	1231	1391	1517	300	به- الارض حتي تناثر البسر ثم قال يا رسول الله انا لمسء-لون عن هذا يوم القيامة قال نعم------- ثلاثا كسرة يسد بها الرجل جوعته او ثوب يستر به- عورته او حجر يدخل فيه من الحر	1805	-7468341752769090661	156	284.0	121	170	91.76470947265625	28	JK000754-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000754-ara1.ms1464	false	-6185144390547505792	265	299	1365	1538	1540	300	الانصاري وبني سلمة واشرافهم روي البخاري في الادب المفرد والسراج وابو الشيخ و-----------ابو نعيم عن------------------------------------------------ جابر ----قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم من سيدكم يا بني سلمة قالوا الجد بن قيس علي	1464	2480010260880350358	Sham19Y0038171-ara1.ms1861	true	-1173019186422947875	150	193	731	950	1456	300	الانصاري اخرجه----------------- البخاري في الادب المفرد والسراج وابو الشيخ في الامثال وابو نعيم في المعرفة من طريق حجاج الصواف عن ابي الزبير حدثنا جابر قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم من سيدكم يا بني سلمة قالوا الجد بن قيس علي	1861	-7468341752769090661	148	254.0	117	236	62.71186447143555	28	JK000754-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000754-ara1.ms1465	false	278709706965414337	0	31	0	149	1484	300	نبخله فقال بيده هكذا ومد يده واي داء ادوا من البخل بل سيدكم الابيض الجعد عمرو بن الجموح قال وكان عمرو يولم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تزوج	1465	2480010260880350358	Sham19Y0038171-ara1.ms1861	true	-1173019186422947875	194	223	954	1090	1456	300	نبخله فقال بهذه هكذا ومد يده واي داء ادوا من البخل بل سيدكم ع-------------مرو بن الجموح قال وكان عمرو يولم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تزوج	1861	-7468341752769090661	133	255.0	104	149	89.2617416381836	27	JK000754-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000754-ara1.ms2463	false	3119385234203241974	128	179	643	880	1534	300	الملاءكة قالت رب هل م-----------------------------ن خلقك شء اشد من الجبال قال نعم الحديد قالت فهل اشد م----------------ن الحديد قال نعم النار قالت فهل اشد م----------------ن النار قال نعم الماء قالت فهل اشد م------------ن الماء قال نعم الريح قالت فهل اشد م----------------ن الريح قال نعم ابن ادم يتصدق -بيمينه فيخفيها عن شماله	2463	2480010260880350358	Sham19Y0038171-ara1.ms1896	true	5320917746173447120	128	202	664	980	1446	300	الملاءكة----------- من خلق الجبال فقالت يا رب هل في خلقك شء اشد من الجبال قال نعم الحديد قالت يا رب هل في خلقك شء اشد من الحديد قال نعم النار قالت يا رب هل في خلقك شء اشد من النار قال نعم الماء قالت يا رب هل في خلقك شء من الماء قال نعم الريح قالت يا رب هل في خلقك شء اشد من الريح قال نعم ابن ادم يتصدق وبيمينه ويخفيها عن شماله	1896	-7468341752769090661	188	347.0	148	327	57.49235534667969	32	JK000754-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000754-ara1.ms1410	false	5981321739588937722	75	121	384	631	1528	300	صلي الله عليه وسلم حين قال للعباس --ناد يا معشر الانصار يا اصحاب سورة البقرة------------- فلما سمعوا نداءه اقبلوا كانهم الابل وفي رواية البقر اذا حنت علي اولادها يقولون يا لبيك يا لبيك فتراجعو---------------------------------------------ا فامرهم النبي---- صلي الله عليه وسلم ان يصدقوا الحملة فاقتتلوا مع الكفار	1410	2480010260880350358	Sham19Y0038171-ara1.ms1908	true	-1634457030200241005	97	147	503	777	1533	300	صلي الله عليه وسلم يامر ا---لعباس بمناداة------ الانصار و--اصحاب الشجرة فناداهم وكان صيتا فلما سمعو------ه اقبلوا كانهم الابل-------------------- حنت علي اولادها يقولون يا لبيك يا لبيك فتراجعوا حتي ان من لم يطاوعه بعيره نزل عنه ورجع ماشيا فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يصدقوا الحملة فاقتتلوا مع الكفار	1908	-7468341752769090661	186	289.5	151	311	59.80707550048828	27	JK000754-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000754-ara1.ms0625	false	3210377809872850311	150	233	730	1142	1468	300	وان----- انتقص من فريضته شء قال الرب تبارك وتعالي انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص من الفريضة ثم يكون ساءر عمله مثل ذلك----------------------------------------------------------------------------------- وروي الحاكم في الكني عن----- ابن عمر مرفوعا اول ما افترض الله تعالي علي امتي الصلوات الخمس واول ما يرفع من اعمالهم الصلوات الخمس واول ما يسالون عن الصلوات الخمس فمن كان ضيع شيء-----ا يقوله الله------------- انظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صلاة تتمون بها ما نقص من الفريضة وانظروا في صيام عبدي شهر رمضان فان كان	625	2480010260880350358	Sham19Y0038171-ara1.ms1923	true	-5154963411847603656	203	300	1008	1499	1499	300	وان كانت انتقص منها----- شء قال انظروا------------------ هل لعبدي من تطوع فان كان تطوع قال اتموا لعبدي فريضته من تطوعه ثم تءخذ الاعمال علي ذاكم هكذا رواه احمد وابو داود والنساءي والحاكم والبيهقي من حديث ابي هريرة وروي الحاكم في الكني من حديث ابن عمر------- اول ما افترض الله تعالي علي امتي الصلوات الخمس واول ما يرفع من اعمالهم الصلوات الخمس واول ما يسءلون عن الصلوات الخمس فمن كان ضيع شيءا منها يقول- الله تبارك وتعالي انظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صلاة تتمون بها ما نقص من الفريضة وانظروا في صيام عبدي شهر رمضان فان كان-	1923	-7468341752769090661	321	538.0	253	523	61.37667465209961	58	JK000754-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000754-ara1.ms0625	false	3210377809872850311	233	300	1142	1468	1468	300	ضيع شيءا منه فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صيام تتمون بها ما نقص من الصيام وانظروا في زكاة عبدي فان كان ضيع شيءا منها فانظروا هل تجدون------ نافلة من صدقة تتمون بها ما نقص من الزكاة فيءخذ ذلك علي فراءض الله وذلك برحمة الله وعدله فاذا وجد فضلا وضع في ميزانه وقيل له ادخل الجنة مسرورا وان لم يوجد له شء------- امرت به الزبانية فاخذوا بيديه-	625	2480010260880350358	Sham19Y0038171-ara1.ms1924	true	6456222482276116372	0	69	0	332	1466	300	ضيع شيءا منه فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صيام تتمون به- ما نقص من الصيام وانظروا في زكاة عبدي فان كان ضيع شيءا منها فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صدقة تتمون بها ما نقص من الزكاة فيءخذ ذلك علي فراءض الله وذلك برحمة الله وعدله فان- وجد فضل- وضع في ميزانه وقيل--- ادخل الجنة مسرورا وان لم يوجد له شء من ذلك امرت به الزبانية فاخذ-- بيديه	1924	-7468341752769090661	317	586.0	252	340	93.23529052734375	61	JK000754-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000754-ara1.ms0862	false	5778361628962792383	209	254	1074	1292	1516	300	مسلم انه دعي لجنازة صبي من الانصار فق-لت طوبي له عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه فقال------------------------- او غير ذلك يا عاءشة ان الله خلق للجنة اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم وخلق للنار اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم	862	2480010260880350358	Sham19Y0038171-ara1.ms2007	true	-7237738310907872085	0	50	0	244	1552	300	مسلم قلت ولفظه توفي صبي من الانصار فقالت طوبي له عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه فقال النبي صلي الله عليه وسلم او غير ذلك يا عاءشة ان الله خلق للجنة اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم وخلق للنار اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم	2007	-7468341752769090661	205	383.0	161	244	84.01639556884766	41	JK000754-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000754-ara1.ms0864	false	-8004878545800870962	84	139	467	741	1544	300	ابن عبد البر من طريق ابي معاذ عن الزهري عن عروة عن عاءشة قال -سالت خديجة النبي -----------------------عن اولاد المشركين فقال هم مع اباءهم ثم سالته بعد ف----قال الله اعلم بما كانوا عاملين ثم سالته بعدما استحكم الاسلام فنزلت ولا تزر وازرة وزر اخري سورة الانعام الاية 164 فقال هم علي الفطرة و--قال في الجنة	864	2480010260880350358	Sham19Y0038171-ara1.ms2009	true	6893406211972045211	240	294	1265	1532	1563	300	ابن عبد البر في التمهيد بسند ضعيف --------------عن عاءشة قالت سالت خديجة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اولاد المشركين فقال هم من اباءهم ثم سالته بعد ذلك فقال الله اعلم بما كانوا عاملين ثم سالته بعدما استحكم الاسلام فنزلت ولا تزر وازرة وزر اخري فقال----------------------- هم علي الفطرة او قال في الجنة	2009	-7468341752769090661	204	351.5	162	304	67.10526275634766	37	JK000754-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000754-ara1.ms2132	false	-1780380060070131267	108	236	511	1127	1442	300	وفي مسلم عن----- بريدة ----جا-------------------------------------ء ماعز فقال يا رسول الله طهرني فقال ويحك ارجع فاستغفر الله وتب اليه فرجع غير بعيد ثم جاء فقال يا رسول الله طهرني فقال------------------------- مثل ذلك حتي اذا كانت الرابعة قال في-------------------------------م اطهرك ق-ال من الزني فسال----------------------------- ابه جنون فاخبر انه ليس بمجنون فقال اشرب خمرا فقام رجل فاستنكهه فلم يجد منه ريح خمر---- فقال----------------------------- ازنيت -قال نعم فامر به رسول الله فرجم زاد في حديث جابر بالمصلي فلما اذلقته الحجارة فر فادرك فرجم حتي مات فقال له النبي خيرا وفي مسلم عن بريدة فكان الناس فيه فريقين قاءل يقول هلك لقد احاطت به خطيءته وقاءل يقول ما توبة افضل من توبة ماعز انه جاء الي رسول الله------------------- فوضع يده في يده ثم قال اقتلني بالحجارة---- فلبثوا بذلك يومين او ثلاثة ثم جاء	2132	2480010260880350358	Sham19Y0038171-ara1.ms2013	true	4328754605105491986	154	298	764	1451	1459	300	لفظ مسلم من حديث بريدة قال جاء ماعز بن مالك الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله طهرني فقال ويحك ارجع فاستغفر الله وتب اليه فرجع غير بعيد ثم جاء فقال يا رسول الله طهرني فقال النبي صلي الله عليه وسلم مثل ذلك حتي اذا كانت الرابعة قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم مم اطهرك فقال من الزنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابه جنون فاخبر انه ليس بمجنون فقال اشرب خمرا فقام رجل فاستنكبه فلم يجد منه ريح خمر قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ازنيت فقال نعم فامر به فرجم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فكان الناس فيه فرقتين قاءل يقول---- لقد احاطت به خطيءته وقاءل يقول ما توبة افضل من توبة ماعز انه جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوضع يده في يده ثم قال اقتلني بالحجارة قال فلبثوا بذلك يومين او ثلاثة ثم جاء	2013	-7468341752769090661	478	803.0	374	805	59.378883361816406	91	JK000754-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000754-ara1.ms2132	false	-1780380060070131267	236	261	1127	1248	1442	300	وهم جلوس فسلم ثم جلس فقال استغفروا لماعز بن مالك فقالوا غفر الله لماعز بن مالك فقال----------------------------- لقد تاب توبة لو قسمت بين امة لوسعتهم	2132	2480010260880350358	Sham19Y0038171-ara1.ms2014	true	5057166082338673598	5	36	24	174	1484	300	وهم جلوس فسلم ثم جلس فقال استغفروا لماعز بن مالك فقالوا غفر الله لماعز بن مالك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد تاب توبة لو قسمت بين امة لوسعتهم	2014	-7468341752769090661	121	223.0	96	150	80.66666412353516	25	JK000754-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000754-ara1.ms2587	false	-1325200768161852919	221	252	1072	1222	1462	300	فقال وعزتك لا يسمع بها احد فيدخلها فحفها بالشهوات--------------------------- ثم قال يا جبريل اذهب فانظر اليها فذهب فنظر اليها فقال اي رب وعزتك لقد خشيت ان لا يبقي احد الا دخلها	2587	2480010260880350358	Sham19Y0038171-ara1.ms2032	true	-5104282324875785302	249	281	1255	1413	1510	300	فقال وعزتك لا يسمع بها احد فيدخلها خ-فها بالشهوات اي جعلها كالسور المحيط بها ثم قال له------ اذهب فانظر اليها فذهب فنظر اليها فقال------------ لقد خشيت ان لا يبقي احد الا دخلها	2032	-7468341752769090661	128	218.0	101	177	72.3163833618164	24	JK000754-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000754-ara1.ms0844	false	-6988383513800562399	125	150	660	776	1531	300	خيرا منها الا فعل الل---ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك به ولمسلم الا اخلف الله له خيرا منها وله ايضا الا اجره الله في مصيبته واخلف له خيرا منها	844	2480010260880350358	Sham19Y0038171-ara1.ms2039	true	3852174063673791186	228	275	1147	1370	1490	300	خيرا منها الا فعل الله به ذلك قال العراقي رواه مسلم من حديث ام سلمة انتهي قلت لفظ مسلم ما من عبد يصيب مصيبة فيقول انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي و----------اخلف----- لي خيرا منها ا---------لا اجره الله في مصيبته واخلف له خيرا منها	2039	-7468341752769090661	84	131.5	65	247	34.00809860229492	14	JK000754-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000754-ara1.ms2279	false	-3034151860875352649	147	257	743	1304	1490	300	احتج ادم وموسي فقال له موسي يا ادم انت ابونا خيبتنا واخرجتنا من الجنة وفي رواية انت ادم الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه واسجد لك ملاءكته واسكنك في جنته ثم اهبط- الناس بخطيءتك الي الارض فقال له ادم ------------------------------------------------------------انت موسي ا----------------------------------لذي اعطاه الله علم كل شء قال عياض عام يراد به الخصوص اي مما علمك ويحتمل مما علمه البشر واصطفاه اختاره علي الناس اهل زمانه برسالته بالافراد وقرءت الاية به وبالجمع وفي رواية للصحيحين اصطفاك الله بكلامه وخط لك بيده وفي اخري اصطفاك الله برسالته وكلامه واعطاك الالواح فيها تبيان كل شء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نعم قال افتلومني علي امر قد قدر بشد الدال مبني للمجهول علي قبل ان	2279	2480010260880350358	Sham19Y0038171-ara1.ms2117	true	-3738516720188730185	127	222	636	1116	1526	300	احتج ادم وموسي فقال--- موسي ا----------------------------------------------------نت ادم الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه واسجد لك ملاءكته واسكنك ج---نته ثم اهبطت الناس بخطيءتك الي الارض ولفظ الجماعة بعد قوله جنته اخرجت الناس من الجنة بذنبك واشقيتهم فقال ادم انت موسي ولفظ الجماعة فقال ادم يا موسي انت الذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اصطفاك الله برسالته وكلامه واعطاك الالواح فيها تبيان كل شء وقوبك نجيا فبكم وجدت الله قد كتب التوارة قبل ان اخلق قال باربعين عاما قال ادم فهل وجدت فيها وعصي ادم ربه فغوي قال نعم قال افتلومني علي ان عملت عملا كتبه الله -----------علي قبل ان	2117	-7468341752769090661	241	389.5	193	766	31.462141036987305	41	JK000754-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000754-ara1.ms2596	false	-1143728927195664951	206	228	1000	1092	1455	300	ابن عدي من طريق عبد الله بن زيد بن اسلم عن ابيه عن ابي صالح عن ابي هريرة ولكن عبد الله ضعيف	2596	2480010260880350358	Sham19Y0038171-ara1.ms2150	true	-7138014635535878124	70	92	345	437	1434	300	ابن عدي من طريق عبد الله بن زيد بن اسلم عن ابيه عن ابي صالح عن ابي هريرة ولكن عبد الله ضعيف	2150	-7468341752769090661	92	184.0	70	92	100.0	22	JK000754-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000754-ara1.ms2606	false	-1411555071213367743	39	89	186	429	1486	300	سال الناس وله ما يغنيه جاء يوم القيامة ومسالته في وجهه خموش قيل يا رسول الله وما يغنيه قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي اسناده حكيم بن جبير وهو ضعيف ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي داود وصححه ابن حبان عن سهل بن الحنظلية رفعه من سال وعنده ما يغنيه فانما يستكثر من	2606	2480010260880350358	Sham19Y0038171-ara1.ms2152	true	-3058400956709942658	5	111	23	546	1481	300	سال------ وله ما يغنيه جاء يوم القيامة و----------وجهه عظم يتقعقع ليس له لحم---------- قال العراقي رواه ابو داود وابن حبان من حديث سهل بن الحنظلية مقتصرا علي ما ذكر منه وتقدم في الزكاة ولمسلم من حديث ابي هريرة من سال الناس اموالهم تكثرا فانما يسال جمرا الحديث وللبزار والطبراني من حديث ابن مسعود وابن عمر لا يزال العبد يسال وهو غني حتي يخلق وجهه وفي اسناده لين وللشيخين من حديث ابن عمر ما يزال الرجل يسال الناس حتي ياتي يوم القيامة ليس في وجهه مزعة لحم انتهي قلت لفظ حديث سهل بن الحنظلية عند ابي داود و-----ابن حبان من س------------------------ال وعنده ما يغنيه فانما يستكثر من	2152	-7468341752769090661	119	116.5	92	578	20.58823585510254	18	JK000754-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000754-ara1.ms2606	false	-1411555071213367743	35	65	166	312	1486	300	ابن مسعود مرفوعا من سال الناس وله ما يغنيه جاء يوم القيامة ومسالته في وجهه خموش---------------- قيل يا رسول الله وما يغنيه قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب وفي	2606	2480010260880350358	Sham19Y0038171-ara1.ms2154	true	-3475856660658103509	177	210	877	1032	1473	300	ابن مسعود------- من سال الناس وله ما يغنيه جاء يوم القيامة ومسالته في وجهه خموش او خدوش او كدوح قيل يا رسول الله وما الغني قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب وفي	2154	-7468341752769090661	134	246.0	105	162	82.71604919433594	27	JK000754-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000754-ara1.ms2426	false	7652836187008658179	65	147	307	711	1486	300	بعث الله تعالي اليه ملكين فقا-ل انظروا ماذا يقول لعواده جمع عاءد فان هو اذا جاء------ه حمد الله تعالي واثني عليه بما هو اهله رفعا ذلك الي الله عز وجل وهو اعلم بذلك منهما ومن غيرهما فانما الصد الحث علي الحمد والثناء والاخبار بجزاء ذلك كما قال فيقول الله لعبدي علي ان---- توفيته امته ان ادخله الجنة بلا عذاب او مع السابقين وان انا اشفيته عافيته من مرضه ان ابدله لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه وان اكفر عنه سيءاته	2426	2480010260880350358	Sham19Y0038171-ara1.ms2211	true	7664672968471465291	234	282	1157	1387	1482	300	بعث الله تعالي اليه ملكين فيقول انظر-ا م--ا يقول لعواده--------- فان هو اذا دخلوا عليه حمد ال-----------------------------له رفعا ذلك الي الله------- وهو اعلم فيقول---------------------------------------------------------------------------------------- لعبد----ي ان انا توفيته -----ان ادخله ا------------------------لجنة وان انا -شفيته ---------------ان ابدله لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه وان اكفر عنه سيءاته	2211	-7468341752769090661	205	312.5	159	415	49.39759063720703	33	JK000754-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000754-ara1.ms2267	false	4948109328840654205	89	187	480	989	1578	300	فاخبروه ان الوباء مهموز وقصره افصح من مده اي الطاعون قد وقع بالشام وعند سيف انه اشد ما كان قال ابن عباس فقال عمر بن الخطاب لي ادع لي المهاجرين الاولين الذين صلوا للقبلتين فدعا-هم فاستشارهم في القدوم او الرجوع واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم قد خرجت لامر تفقد حال الرعية ولا نري ان ترجع عنه حتي تفعله وقال بعضهم معك بقية الناس اي الصحابة قالوا ذلك تعظيما لهم واصحاب رسول ا---------لله عطف تفسير ولا نري ان تقدمهم بضم الفوقية وسكون القاف وكسر الدال اي تجعلهم قادمين علي هذا الوباء اي الطاعون فقال عمر	2267	2480010260880350358	Sham19Y0038171-ara1.ms2218	true	-7122881677632343900	243	300	1203	1493	1493	300	فاخبروه ان الوباء قد وقع الشام------------------------------------------------------------ قال ابن عباس فقال عمر بن الخطاب--- ادع لي المهاجرين الاول--------------------ين فدعوتهم فاستشارهم-------------------- واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم قد خرجت ----------------لامر ولا نري ان نرجع عن----------ه وقال بعضهم معك بقية في ------------------------------------اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نري ان تقدمهم---------------------------------------------------- علي هذا الوباء----------- فقال عمر-	2218	-7468341752769090661	253	396.5	203	519	48.74759292602539	37	JK000754-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000754-ara1.ms2576	false	-2298506811333930975	31	83	157	422	1525	300	الصدق يهدي بفتح اوله اي يوصل صاحبه الي-- البر اي الي العمل الصالح الخالص والبر اسم جامع لل----------------------------خير وقيل اكتساب الحسنات وا--------------------لبر يهدي بفتح اوله يوصل صاحبه الي الجنة يعني ان الصدق الذي هو بر يدعو الي ما يكون برا مثله وذلك يدعو الي دخول الجنة فهو سبب لدخولها ومصداقه ا-----------ن الابرار	2576	2480010260880350358	Sham19Y0038171-ara1.ms2286	true	4318668020211999330	245	300	1175	1452	1452	300	الصدق يهدي الي البر- اي يوصل صاحبه اليه والبر بالكس--------------------------ر اسم يجمع الخير كله وقيل هو التوسع في الخير وقيل اكتساب الحسنات واجتناب السيءات و ان البر يهدي ال---------------------ي الجنة يعني ان الصدق الذي هو بر يدعو الي ما يكون برا مثله وذلك يدعو الي دخول الجنة فهو سبب لدخولها ومصداقه قوله تعالي ان الابرار-	2286	-7468341752769090661	196	307.0	156	326	60.12269973754883	32	JK000754-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000754-ara1.ms2576	false	-2298506811333930975	170	300	845	1525	1525	300	الكذب يهدي-------- الي الفجور اي يوصل الي ------------الميل عن الاستقامة والانبعاث في المعاصي وهو اسم جامع لكل شر والف---جور يهدي الي النار اي يوصل الي ما يكون سببا لدخولها وذلك داع لدخولها زاد في رواية الصحيحين ولا يزال الرجل -يكذب ويتحري ال-كذب حتي يكتب عند الله كذابا الا تري انه يقال صدق وبر وكذب وفجر استظهار لان الصدق يهدي الي البر والكذب يهدي الي الفجور ولم يقع هذا في المرفوع عند الشيخين فهو موقوف ----------------------------------------------------علي ابن مسعود لان الامام--------------------- ذكره موقوفا وفيه الحث علي تحري الصدق والاعتناء به وهو اشد الاشياء----------------------------------------------------------------------- نفعا ول-ذا علت رتبته علي رتبة الايمان لانه ايمان وزيادة يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين سورة التوبة الاية 119 وفيه تحذير من الكذب والتساهل فيه وهو اشد الاشياء ضررا فانه اذا تساهل فيه اكثر منه-	2576	2480010260880350358	Sham19Y0038171-ara1.ms2287	true	636241808943155778	53	192	289	1051	1618	300	الصدق يهدي اي يوصل الي الفجور الذي هو شق ستر الديانة والميل الي الفساد --والانبعاث في المعاصي وهو اسم جامع لكل شر وان الفجور يهدي الي النار اي -----الي ما يكون سببا لدخولها وذلك داع لدخولها وان--------------------------- الرجل ليكذب اي يكثر الكذب حتي يكتب عند الله كذابا اي يحكم له بذلك ويستحق الوصف فمنزلة الصديقين وثوابهم في الاول----- والكذابين وعقابهم في الثاني فالمراد اظهاره لخلقه بالكتابة فيما ذكر ليشتهر في الملا الاعلي ويلقي في قلوب اهل الارض ويوضع علي السنتهم كما يوضع القبول والبغضاء في الارض ذكره العلاءي وغيره وتبعهم الحافظ في الفتح وقال بعضهم المضارعان وهما يصدق ويكذب للاستمرار ومن ثم كان الكذب اشد الاشياء ضررا والصدق اشدهما نفعا ولهذا علت رتبته علي رتبة الايمان لانه ايمان وزيادة وقال النووي فيه حث علي تحري الصدق والاعتناء به و-----------------------------تحذير من الكذب والتساهل فيه--------------------- فانه اذا تساهل فيه اكثر منه	2287	-7468341752769090661	324	387.0	258	851	38.07285690307617	47	JK000754-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000754-ara1.ms2577	false	7987498358146552994	220	261	1100	1330	1510	300	الكذب ف---يكتب عند الله من الكاذبين اي يحكم له بذلك ويستحق الوصف به والعقاب عليه--------------------------------------------- فالمراد اظهاره لخلقه بالكتابة--------- ليشتهر في الملا الاعلي ويلقي في قلوب اهل الارض ويوضع علي السنتهم كما يوضع القبول والبغضاء في الارض كما افاده الحافظ وغيره	2577	2480010260880350358	Sham19Y0038171-ara1.ms2287	true	636241808943155778	94	142	496	773	1618	300	الكذب حتي يكتب عند الله كذابا------ اي يحكم له بذلك ويستحق الوصف فمنزلة الصديقين وثوابهم في الاول والكذابين وعقابهم في الثاني فالمراد اظهاره لخلقه بالكتابة فيما ذكر ليشتهر في الملا الاعلي ويلقي في قلوب اهل الارض ويوضع علي السنتهم كما يوضع القبول والبغضاء في الارض ذكره العلاءي---- وغيره	2287	-7468341752769090661	188	321.5	152	287	65.5052261352539	33	JK000754-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000754-ara1.ms0832	false	-765046515417708376	224	248	1128	1246	1523	300	الحسن بن علي الحلواني في كتاب المعرفة له باسناد حسن عن----- علي قال---------- كل موتة يموت ب-ها المسلم فهو شهيد غير ان الشهادة تتفاضل	832	2480010260880350358	Sham19Y0038171-ara1.ms2295	true	521215430063493970	83	109	422	553	1520	300	الحسن بن علي الحلواني في كتاب المعرفة--- باسناد حسن من حديث علي كرم الله وجهه كل موتة يموت فيها المسلم فهو شهيد غير ان الشهادة تتفاضل	2295	-7468341752769090661	110	189.0	87	134	82.08955383300781	19	JK000754-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000754-ara1.ms0854	false	305075853114135450	238	271	1175	1347	1494	300	حديث عبادة في الصحيحين فقالت عاءشة انا لنكره الموت قال ليس ذاك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه	854	2480010260880350358	Sham19Y0038171-ara1.ms2365	true	489003323344262938	268	300	1319	1482	1482	300	حديث عاءشة بلفظ --------قالت عاءشة انا لنكره الموت قال ليس ذاك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه-	2365	-7468341752769090661	155	290.0	125	172	90.11627960205078	28	JK000754-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000754-ara1.ms0156	false	-4067770777285471357	55	96	273	457	1479	300	ميمونة بنت سعد قالت قلت يا رسول الله هل ياكل احدنا وهو جنب قال لا ياكل حتي يتوضا قلت يا رسول الله هل يرقد الجنب قال ما احب ان يرقد وهو جنب حتي يتوضا فاني اخشي ان يتوفي فلا يحضره جبريل	156	2480010260880350358	Sham19Y0038171-ara1.ms2385	true	-6946590918531878714	243	268	1211	1326	1465	300	ميمونة بنت سعد قالت قلت يا رسول الله -------------------------------------------------------------هل يرقد الجنب قال ما احب ان يرقد-------- حتي يتوضا فاني اخشي ان يتوفي فلا يحضره جبريل	2385	-7468341752769090661	115	218.5	90	184	62.5	23	JK000754-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000754-ara1.ms0850	false	6915256609232438011	221	269	1073	1316	1457	300	احمد عن ابي- مويهة قال قال لي رسول الله اني اوتيت مفاتيح خزاءن الارض والخلد ثم الجنة فخيرت بين ذلك وبين لقاء ربي والجنة فاخترت لقاء ربي والجنة ول---عبد الرزاق من مرسل طاوس رفعه-- خيرت بين ان ابقي حتي اري ما يفتح علي امتي وبين التعجيل فاخترت التعجيل	850	2480010260880350358	Sham19Y0038171-ara1.ms2392	true	5345660305040316178	49	92	239	464	1502	300	احمد من حديث مويهبة------------------------ اوتيت مفاتيح خزاءن الارض والخلد ثم الجنة فخيرت بين ذلك وبين لقاء ربي والجنة فاخترت لقاء ربي والجنة وعند عبد الرزاق من مرسل طاوس مرفوعا خيرت بين ان ابقي حتي اري ما يفتح علي امتي وبين التعجيل فاخترت التعجيل	2392	-7468341752769090661	209	384.0	167	249	83.93574523925781	38	JK000754-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000754-ara1.ms0820	false	6048744384907564077	3	31	14	161	1479	300	اذا غسلتموني وكفنتموني فضعوني علي سري--------------------------ري ثم اخرجوا عني----- فان اول من يصلي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي جبريل ثم ميكاءيل ثم اسرافيل ثم ملك الموت مع جنوده من----- الملاءكة باجمعهم ثم	820	2480010260880350358	Sham19Y0038171-ara1.ms2397	true	7064121355961728049	241	300	1214	1506	1506	300	اذا غسلتموني وكفنتموني فضعوني علي سريري في بيتي هذا علي شفير قبري ثم اخرجوا عني ساعة فان اول من يصلي علي الله عز وجل هو الذي يصلي عليكم وملاءكته ثم ياذن للملاءكة في الصلاة علي فاول من يدخل علي من خلق الله ويصلي علي جبريل ثم ميكاءيل ثم اسرافيل ثم ملك الموت مع جنود كثيرة ثم الملاءكة باجمعها ثم-	2397	-7468341752769090661	141	249.0	115	293	48.122867584228516	24	JK000754-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000754-ara1.ms0820	false	6048744384907564077	0	40	0	209	1479	300	يصلي عليك قال اذا----- غسلتموني وكفنتموني فضعوني علي سري------------------ري ثم اخرجوا عني----- فان اول من يصلي علي جبريل ثم ميكاءيل ثم اسرافيل ثم ملك الموت مع-- جنوده من الملاءكة باجمعهم ثم ادخلوا علي فوجا بعد فوج فصلوا علي وسلموا تسليما	820	2480010260880350358	Sham19Y0038171-ara1.ms2398	true	-18892987159978879	174	216	874	1094	1492	300	يصلي عليك قال اذا انتم غسلتموني وكفنتموني فضعوني علي سريري هذا علي شفير قبري ثم اخرجوا عني ساعة فان اول من يصلي علي جبريل ثم ميكاءيل ثم اسرافيل ثم ملك الموت ومعه جنود- من الملاءكة --------ثم ادخلوا علي افواجا------ فصلوا---- وسلموا تسليما	2398	-7468341752769090661	183	307.5	147	239	76.56903839111328	30	JK000754-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK000754-ara1.ms0615	false	337304035049230947	98	177	496	918	1535	300	صواحب-- يوسف ------------جمع صاحبة والمراد انهن مثلهن في اظهار خلاف ما في الباطن و----------------------------------------------------------------------الخطاب وان كان بلفظ الجمع فالمراد به ----------عاءشة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقط كما ان صواحب جمع والمراد زليخا فقط ووجه المشابهة----------- ان زليخا استدعت النسوة واظهرت لهن الاكرام بالضيافة ومرادها زيادة علي ذلك وهو ان ينظرن الي حسن يوسف ويعذرنها في محبته وان عاءشة-------------- اظهرت ان سبب ارادتها صرف الامامة عن ابيها كونه لا يسمع المامومين القراءة لبكاءه ومرادها هي زيادة علي ذلك وهو ان لا يتشاءم الناس به	615	2480010260880350358	Sham19Y0038171-ara1.ms2400	true	1102342277221781681	8	164	38	846	1491	300	صواحبات يوسف عليه السلام جمع صاحبة اي ----------------في اظهار خلاف ما في الباطن اي في التظاهر والتعاون علي ما ترون وكثرة الحاحكن علي ما تملن اليه وهذا الخطاب وان كان بلفظ الجمع فالمراد به واحدة وهي عاءشة علي ان في رواية البخاري انها قالت لحفصة انها تقول ما قالت اي فمر عمر فليصل بالناس فقالت ذلك فحينءذ قال ما قال واقل الجمع اثنان مروا ابا بكر فليصل بالناس وفيه انه لا يقدم للامامة الا افضل القوم فقها وقراءة وورعا وغيرها وفي تكرير امره بتقديمه الدلالة الظاهرة عند من له ادني رفق بل ايمان علي انه احق الناس بخلافته وقد وافق علي ذلك علي وغيره من اهل البيت-------------------------------------- ووجه الشبه بصواحبات يوسف ان زليخا استدعت النسوة واظهرت لهن الاكرام بالضيافة ومرادها زيادة علي ذلك وهي ان ينظرن---- حسن يوسف فيعذرنها في محبته و---عاءشة رضي الله عنها اظهرت ان سبب محب-تها صرف الامامة عن ابيها وعدم استماعه---------- القراءة------- ومرادها--- زيادة علي ذلك في- ان لا يتشاءم الناس به	2400	-7468341752769090661	311	280.5	248	891	34.90460205078125	49	JK000754-ara1	Sham19Y0038171-ara1