id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000754-ara1.ms0064	true	-7558783751471391940	42	87	231	476	1597	300	ثم اتموا الصيام الي الليل سورة البقرة الاية 187 دليل عدم دخوله النهي عن الوصال وقول القاءل------------------ حفظت القران من اوله الي اخره دليل الدخول كون الكلام مسوقا لحفظ جميع القران وق--------وله ت---------------------عالي الي--------------------------------------------------------------------------------------- المرافق-------------- لا دليل فيه علي احد الامرين قال فاخذ ا-----لعلماء بالاحتياط	64	2480010260880350358	Sham19Y0020891-ara1.ms1648	false	5954813104999885248	213	281	1123	1478	1579	300	ثم اتموا الصيام الي الليل----- البقرة لو دخل الليل لوجب---------------- الوصال ومما فيه دليل علي الدخول قولك حفظت القران من اوله الي اخره لا------------ن الكلام مسوق- لحفظ----- القران كله ومنه قوله تعالي من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي الاسراء لوقوع العلم بانه لا يسري به الي بيت المقدس من غير ان يدخله وقوله الي المرافق و الي الكعبين لا دليل فيه علي احد الامرين---- فاخذ كافة العلماء بالاحتياط	1648	6130368230293588214	172	238.5	138	398	43.21607971191406	24	JK000754-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000754-ara1.ms0501	true	-1443728335823862059	177	300	886	1499	1499	300	زيد بن ثابت اعتمد علي نزول الاية في الظهر مالك انه بلغه ان علي --بن ابي طالب وعبد الله بن عباس كانا يقولان الصلاة الوسطي صلاة الصبح روي ابن جرير من طريق عوف الاعرابي عن ابي رجاء العطاردي قال صليت خلف ابن عباس الصبح فقنت فيها ورفع يديه ثم قال هذه الصلاة الوسطي التي امرنا ان نقوم فيها قانتين واخرجه ايضا من وجه اخر عن ابن عمر واما علي فالمعروف عنه انها العصر رواه مسلم من طريق ابن سيرين ومن طريق عبيدة السلماني عنه والترمذي والنساءي من طريق زر بن حبيش قال قلنا لعبيدة سل----- عليا عن الصلاة الوسطي فساله فقال كنا نري انها الصبح----- حتي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يوم الاحزاب شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر كذا-	501	2480010260880350358	Sham19Y0020891-ara1.ms0865	false	-7873348762996192197	235	297	1266	1577	1597	300	زيد بن ثابت مع التفاوت قوله وعن مجاهد هي الفجر روي ع-----ن علي وابن ع----------------------باس كانا يقولان الصلاة الوسطي صلاة الصبح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه ----------------------------------------------------الترمذي عن ابن عباس وابن عمر تعليقا وفي شرح السنة سال عبيدة عليا عن --صلاة الوسطي -------قال كنا نري انها صلاة الفجر حتي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يوم الخندق- شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر ملا	865	6130368230293588214	211	295.0	163	626	33.70606994628906	33	JK000754-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000754-ara1.ms0520	true	-9196953166989581083	75	156	358	797	1560	300	عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت فرضت الصلاة وللتنيسي فرض الله الصلاة حين فرضها ركعتين ركعتين بالتكرير لافادة عموم التثنية لكل صلاة في الحضر والسفر زاد ابن اسحاق قال حدثني صالح بن كيسان المدني بهذا الاسناد الا المغرب فانها كانت ثلاثا اخرجه احمد من طريقه فاقرت صلاة السفر ركعتين ركعتين وزيد في صلاة الحضر بعد الهجرة ففي البخاري من رواية الزهري عن عروة عن عاءشة فرضت الصلاة ركعتين ثم هاجر----- النبي صلي الله عليه وسلم ففرضت اربعا	520	2480010260880350358	Sham19Y0020891-ara1.ms4779	false	5011854796785373371	63	102	339	541	1584	300	عن عاءشة---------- رضي الله ع----------نها قالت--------------------- فرض الله الصلاة حين فرضها ركعتين ركعتين-------------------------------------- في الحضر والسفر---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقرت صلاة السفر-------------- وزيد في صلاة الحضر وفي اخري قالت فرضت الص------------------------------------------لاة ركعتين ثم هاجر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ففرضت اربعا	4779	6130368230293588214	174	234.5	139	444	39.18918991088867	29	JK000754-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000754-ara1.ms0734	true	-1750851104320966147	135	222	662	1083	1475	300	من الاسلام خروج---- السهم من الرمية عرضت للرجال فرموها فانمرق سهم احدهم منها فخرج فاتاه فنظر اليه فاذا هو لم يتعلق بنصله -----من الدم شء ثم -نظر الي----------------------------------------------------------- القدح الحديث زاد في رواية الشيخين من وجه اخر عن ابي سعيد ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او ----------------مثل البضعة و----يخرجون علي خير فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله و------------------------ان علي بن ابي طالب ق---تلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس----- فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت	734	2480010260880350358	Sham19Y0020891-ara1.ms2521	false	-4617400028507529501	34	131	204	666	1598	300	من الاسلام كما يمرق السهم من ال----------------------------------------------------رمية ينظر الي -------------------نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي نضيه فلا يوجد فيه شء وهو القدح ثم ينظر الي قذذه فلا يوجد فيه شء سبق الفرث والدم-- ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراةوفي رواية احدي يديه مثل البضعة تدردريخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا------- من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان عليا رضي الله عنه قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فوجد فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت	2521	6130368230293588214	256	344.5	200	542	47.23247146606445	43	JK000754-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000754-ara1.ms0854	true	305075853114135450	219	285	1086	1417	1494	300	الي الله قاله ---------ابن عبد البر احب---بت لقاءه اي اردت له الخير واذا كره لقاء----ي كره----ت لقاءه زاد في حديث عب---------------------------------------ادة في الصحيحين فقالت عاءشة-------------- انا لنكره الموت قال ليس ذاك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضر ب-------شر بعذاب الله------ وعقوبته فليس شء اكره اليه مما امامه	854	2480010260880350358	Sham19Y0020891-ara1.ms4071	false	-5376639351395197570	47	124	253	640	1545	300	صلي الله عليه وسلم من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن ------------------كره لقاء الله كره الله لقاءه والموت قبل لقاءه وفي رواية للبخاري من طريق همام عن قتادة------------ فقالت عاءشة او بعض ازواجه انا لنكره الموت قال ليس ذلك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضره الموت بشر بعذاب الله تعالي وعقوبته فليس شء اكره اليه مما امامه	4071	6130368230293588214	266	411.5	211	417	63.78896713256836	43	JK000754-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000754-ara1.ms1023	true	-7445659055515731780	39	92	214	482	1542	300	عن عدي بن حاتم لما نزلت حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر سورة البقرة الاية 187 عمدت الي عقالين اسود وا---------بيض فجعلتهما تحت وسادتي فجعلت انظر في الليل فلا يتب-ين لي فغدوت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت له ذلك فقال انما ذلك سواد الليل وبياض النهار	1023	2480010260880350358	Sham19Y0020891-ara1.ms0714	false	-5483658294861171568	249	298	1286	1530	1539	300	عن عدي بن حاتم لما نزل- حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود------------------------------- عمدت الي عقال-- اسود والي عقال ابيض فجعلتهما تحت وسادتي وجعلت انظر من الليل فلا يستبين لي فغدوت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انما ذلك سواد الليل وبياض النهار	714	6130368230293588214	224	404.5	178	278	80.5755386352539	39	JK000754-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000754-ara1.ms1392	true	5405245438971291373	0	64	0	315	1530	300	اسلم قال كتب ابو عبيدة عامر ابن الجراح احد العشرة الي عمر بن الخطاب--------------- يذكر له جموعا من الروم وما يتخوف بالبناء للفاعل او المفعول منهم فكتب اليه عمر بن الخطاب--- اما بعد فانه مهما ينزل بعبد مءمن من منزل بضم الميم وفتح الزاي مصدر او اسم مكان وبفتح الميم وكسر الزاي مكان نزول شدة يجعل الله بعده فرجا وانه لن يغلب عسر يسرين	1392	2480010260880350358	Sham19Y0020891-ara1.ms6845	false	-6111362023604236309	68	110	322	519	1524	300	اسلم قال كتب ابو عبيد---------------------------ة الي عمر بن الخطاب رضي الله عنهما يذكر له جموعا من الروم وما يتخوف-------------------------- منهم فكتب اليه عمر رضي الله عنه اما بعد فانه مهما ينزل بعبد مءمن------------------------------------------------------------------------------- شدة يجعل الله بعده فرجا و----لن يغلب عسر يسرين	6845	6130368230293588214	170	281.0	133	333	51.05105209350586	34	JK000754-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000754-ara1.ms1399	true	-6628203576695230591	249	290	1275	1482	1531	300	صلي الله عليه وسلم --------------قال خمس بخمس---------------------------------- ما نقض قوم العهد الا سلط عل-----يهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر ولا ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا طففوا المكيال الا منعوا النبات واخذوا بالسنين	1399	2480010260880350358	Sham19Y0020891-ara1.ms6729	false	-1546560098722098303	112	164	600	858	1566	300	صلي الله عليه وسلم فقراها عليهم وقال خمس بخمس قيل يا رسول الله وما خمس بخمس قال ما نقض قوم العهد الا سلط الله عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا طففوا الكي--ل الا منعوا النبات واخذوا بالسنين	6729	6130368230293588214	201	369.0	160	260	77.30769348144531	36	JK000754-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000754-ara1.ms1409	true	-7870958504105670523	102	129	512	648	1551	300	نزل عن البغلة واستنصر ثم قبض قبضة من تراب------ ثم استقبل به وجوههم فقال شامت الوجوه فما خلق الله منهم انسانا الا ملا عينيه ترابا بتلك القبضة	1409	2480010260880350358	Sham19Y0020891-ara1.ms2360	false	736957498023984484	66	93	327	460	1518	300	نزل عن --بغلته------- ثم قبض قبضة من تراب الارض ثم استقبل به وجوههم وقال شاهت الوجوه فما خلق الله منهم انسانا الا ملا عينيه ترابا بتلك القبضة	2360	6130368230293588214	123	221.0	97	142	86.61972045898438	22	JK000754-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000754-ara1.ms1508	true	2555405851201945041	226	300	1147	1516	1516	300	لان ذكر- الفسق عق-به ان كان عن فعل المكلف وهو اهمال التسمية فلا يدخل الناسي لانه غير مكلف فلا يكون فعله فسقا وان كان عن نفس الذبيحة التي لم يسم عليها وليست مصدرا فهو منقول من المصدر والذبيحة المتروكة لتسمية عليها نسيانا لا يصح تسميتها فسقا اذ الفعل الذي نقل منه هذا الاسم ليس بفسق فاما ان تقول دلت------- الاية علي تحريم العمد لا المنسي فبقي علي اصل الاباحة او نقول فيها دليل من-	1508	2480010260880350358	Sham19Y0020891-ara1.ms1999	false	-6679252210738862382	135	209	668	1038	1502	300	فان ذكره الفسق عقيبه ان كان عن فعل المكلف وهو اهمال التسمية فلا يدخل الناسي لانه غير مكلف فلا يكون فعله فسقا وان كان عن نفس الذبيحة التي لم يسم عليها وليست مصدرا فهو منقول من المصدر فالذبيحة المتروك التسمية عليها نسيانا لا يصح تسميتها فسقا اذ الفعل الذي نقل منه هذا الاسم ليس بفسق فاما ان يقول لا دليل في الاية علي تحريم--------- المنسي فبقي علي اصل الاباحة او يقول فيها دليل من	1999	6130368230293588214	351	665.5	281	379	92.61213684082031	63	JK000754-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000754-ara1.ms1537	true	6293037986260697696	2	89	12	467	1597	300	كانوا يورثون الذكور دون الاناث وهو السبب لورود الاية---------------------------- فقيل كفي للذكور ان ضوعف لهم نصيب الاناث فلا يتمادي في حظهم حتي يحرموا مع ادلاءهن من القرابة بمثل ما يدلو-----------------------------------------------------------ن به والمراد به حال الاجتماع------------ اي اذا اجتمع --ذكر وانث--يان كان له سهمان كما ان لهما سهمين واما في حال الانفراد فالابن ياخذ المال كله والانثيان ياخذان الثلثين والدليل عليه--------------------- انه اتبعه حكم الانفراد ب---قوله فان كن ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساء خلصا بم------------عني بنات ليس معهن ابن فوق اثنتي-------------ن خبر- ثان لكن او---------- صفة لن-ساء اي نساء زاءدات علي اثنتين	1537	2480010260880350358	Sham19Y0020891-ara1.ms1337	false	6777052050365271983	30	177	156	928	1570	300	كانوا يورثون الذكور دون الاناث فجء بالانكار علي وفق اهتمامهم وتسليم ادعاءهم يعني فقيل كفي الذكور ان ضوعف لهم نصيب الاناث فلا يتمادي في حظهن حتي يحرمن- مع ادلاءهن من القرابة بمثل ما يدلون به فان قلت فان حظ الانثيين الثلثان فكانه قيل للذكر الثلثان قلت ا--ريد--- حال الاجتماع لا الانفراد اي اذا اجتمع الذكر والانثيان كان له سهمان كما ان لهما سهمين واما في حال الانفراد فالابن ياخذ المال كله والبنت-ان ياخذان الثلثين والدليل علي ان الغرض حكم الاجتماع انه اتبعه حكم الانفراد وهو قوله فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك والمعني للذكر منهم اي من اولادكم فحذف الراجع اليه لانه مفهوم كقولهم السمن منوان بدرهم فان كن نساء فان كانت البنات او المولودات نساء خلصا ليس معهن رجل يعني بنات ليس معهن ابن فوق اثنتين يجوز ان يكون خبرا ثانيا ل كان وان يكون صفة ل نساء اي نساء زاءدات علي اثنتين	1337	6130368230293588214	405	637.0	323	779	51.98973083496094	63	JK000754-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000754-ara1.ms1539	true	-4859250324328819636	234	285	1216	1467	1533	300	عن جابر قال جاءت امراة سعد بن الربيع -------------------------------------------------فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد قتل ابوهما معك في احد---------- وان عمهما اخذ مالهم------------------ا ولا ينكحان الا ولهما مال فقال يقضي الله في ذلك فنزلت اية الميراث فارسل ----------------------------الي عمهما فقال اعط ا-بنتي سعد الثلثين و----امهما الثمن وما بقي فهو لك	1539	2480010260880350358	Sham19Y0020891-ara1.ms1341	false	-817954595670310061	2	74	10	363	1501	300	عن جابر---- جاءت امراة سعد بن الربيع بابنتيها من سعد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد قتل ابوهما يوم--- احد معك شهيدا وان عمهما اخذ مالهما ولم يدع لهما مالا ولا ينكحان الا ولهما مال -قال يقضي الله في ذلك فنزلت اية الميراث فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عمهما فقال اعط لابنتي سعد الثلثين واعط امهما الثمن وما بقي فهو لك	1341	6130368230293588214	234	397.5	186	361	64.8199462890625	40	JK000754-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000754-ara1.ms1690	true	7899452381632257095	207	237	1043	1178	1480	300	بن عبد الله بن عتبة ان ابا عمرو بن حفص بن المغيرة خرج مع علي بن ابي طالب ا-لي اليمن فارسل الي------- فاطمة بنت قيس بتطليقة كانت بقيت من طلاقها	1690	2480010260880350358	Sham19Y0020891-ara1.ms6392	false	-1305688100164102850	264	295	1358	1501	1524	300	عن عبد الله بن عتبة ان ابا عمرو بن حفص بن المغيرة خرج مع علي رضي الله عنه الي اليمن فارسل الي امراته فاطمة بنت قيس بتطليقة كانت بقيت من طلاقها	6392	6130368230293588214	121	227.0	94	143	84.61538696289062	24	JK000754-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000754-ara1.ms1696	true	-6014957755601091867	196	247	991	1252	1519	300	الي فاطمة-- قبيصة بن ذءيب يسالها عن الحديث فحدثته به فقال مروان لم يسمع هذا الحديث الا من امراة سناخذ بالعصمة التي وجد-- الناس عليها فقالت فاطمة---------------------------------- بيني وبينكم كتاب الله قال تعالي------ لا تخرجوهن من بيوته----------ن الاية الطلاق 1----------------------------------------------------- قالت هذا لمن كانت له مراجعة فاي امر يحدث بعد الثلاث	1696	2480010260880350358	Sham19Y0020891-ara1.ms6393	false	8961212234380034820	52	124	253	618	1480	300	اليها مروان قبيصة بن ذءيب فسالها عن الحديث فحدثته به فقال مروان لم يسمع هذا الحديث الا من امراة سناخذ بالعصمة التي وجدنا الناس عليها فقالت فاطمة رضي الله عنها حين بلغها قول مروان بيني وبينكم القران--- قال الله عز وجل لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة الي قوله تعالي لعل الله يحدث بعد ذلك امرا قالت هذا لمن كانت له مراجعة فاي امر يحدث بعد الثلاث	6393	6130368230293588214	230	378.0	182	368	62.5	40	JK000754-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000754-ara1.ms1707	true	2494607901476581729	220	250	1093	1236	1493	300	عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة------------------ جاء رجل الي ابن عباس وابو هريرة----- عنده فقال افتني في امراة ولدت بعد زوجها باربعين ليلة فقال ابن عباس اخر الاجلين	1707	2480010260880350358	Sham19Y0020891-ara1.ms6391	false	225363740212156031	158	188	807	953	1522	300	--------------------عن ابي سلمة بن عبد الرحمن قال جاء رجل الي ابن عباس وابو هريرة جالس عنده فقال افتني في امراة ولدت بعد زوجها باربعين ليلة فقال ابن عباس اخر الاجلين	6391	6130368230293588214	123	212.5	98	166	74.09638214111328	23	JK000754-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000754-ara1.ms1710	true	-5730850416574361153	133	216	671	1092	1516	300	فقال ابن عباس اخر الاجلين فقلت انا واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن زاد الاسماعيلي فقال ابن عباس انما ذاك في الطلاق فجاء ابو هريرة لعله كان قام لحاجة والا فقد كان جالسا عند ابن عباس لما استفتي كما في البخاري وغيره فقال انا مع ابن اخي يعني ابا سلمة قاله علي عادة العرب اذ ليس ابن اخيه حقيقة فبعثوا كريبا بضم الكاف وفتح الراء واسكان التحتية وموحدة مولي عبد الله بن عباس وفي البخاري فارسل ابن عباس غلامه كريبا الي ام سلمة	1710	2480010260880350358	Sham19Y0020891-ara1.ms6391	false	225363740212156031	183	212	927	1078	1522	300	فقال ابن عباس اخر الاجلين وقلت انا واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن قال------------------------------------------------- ابو هريرة و---------------------------------------------------------------------------------------انا مع ابن اخي-يعني ابا سلمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فارسل ابن عباس غلامه كريبا الي ام سلمة	6391	6130368230293588214	147	241.0	118	421	34.916866302490234	29	JK000754-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000754-ara1.ms2078	true	-3774571423412277404	96	137	498	686	1555	300	كيف جاز ابي الله الا كذا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقال كرهت و--ابغضت الا زيدا قلت قد اجري ابي مجري لم يرد الا تري كيف قوبل يريدون ان يطفءوا نور الله بقوله ويابي الله وكيف اوقع موقع ولا يريد الله الا ان يتم نوره	2078	2480010260880350358	Sham19Y0020891-ara1.ms2489	false	6619908387392086263	2	101	10	486	1543	300	كيف جاز ابي الله الا كذا اي كيف جاز ان يكون الاستثناء المفرغ في الكلام الموجب قال الزجاج زعم بعض النحويين ان في يابي طرفا من الجحد والجحد والتحقيق ليسا بذوي اطراف واداة الجحد لا وما ولم ولن وليس ولا يكون الايجاب جحدا ولو جاز هذا لجاز كرهت الا اخاك ولا دليل هاهنا علي المكروه ما هو لكن معناه يابي الله كل شء الا اتمام نوره ولا يقال كرهت او ابغضت-الا زيدا قلت قد اجري ابي مجري لم يرد الا تري كيف قوبل يريدون ان يطفءا---------- بقوله ويابي الله وكيف اوقع موقع ولا يريد الله الا ان يتم نوره	2489	6130368230293588214	174	316.0	136	487	35.72895431518555	36	JK000754-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000754-ara1.ms2127	true	3801694162709035195	114	153	574	793	1540	300	البراء نجد الرجم ولكنه كثر في اشرافنا فكنا اذا اخذنا الشريف تركناه واذا اخذنا الضعيف اقمنا عليه الحد فقلنا تعالوا نجتمع علي شء نقيمه علي الشريف والوضيع فجعلنا التحميم والجلد مكان الرجم ولابي داود عن جابر فدعا رسول الله	2127	2480010260880350358	Sham19Y0020891-ara1.ms1701	false	-3898617522194490177	23	58	117	317	1595	300	اخبرك فحده الرجم ولكنه كثر في اشرافنا وكنا اذا اخذنا الشريف تركناه واذا اخذنا الضعيف اقمنا عليه الحد فقلنا تعالوا نجتمع علي شء نقيمه علي الشريف والوضيع فجعلنا التحميم والجلد مكان الرجم فقال------------------- رسول الله	1701	6130368230293588214	189	353.0	155	219	86.3013687133789	31	JK000754-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000754-ara1.ms2234	true	-7980730287903429999	177	205	914	1033	1519	300	في واد----- ليس فيه نجم ولا شجر ولا ماء لا جرم ان الله عز وجل اجاب دعوته فجعله حرما امنا يجبي اليه ثمرات كل شء رزقا من لدنه	2234	2480010260880350358	Sham19Y0020891-ara1.ms3155	false	4295310797570377551	71	100	351	475	1501	300	في واد يباب ليس فيه نجم ولا شجر ولا ماء لا جرم ان الله عز وجل اجاب دعوته فجعله حرما امنا تجبي اليه ثمرات كل شء رزقا من لدنه	3155	6130368230293588214	118	228.0	90	124	95.16129302978516	26	JK000754-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000754-ara1.ms2236	true	1997959418100375453	0	30	0	145	1548	300	وفي هذا الابهام من تفخيم فضل------------ه ما لا يخفي وقد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سءل الحطيءة عن اشعر الناس فقال زهير- والنابغة------- ولو شءت لذكرت الثالث اراد نفسه ولو صرح به---------------- لم يفخم امره	2236	2480010260880350358	Sham19Y0020891-ara1.ms0892	false	-4183030740126875087	189	263	1001	1374	1578	300	وفي هذا الابهام من تفخيم فضله واعلاء قدره ما لا يخفي لما فيه من الشهادة علي انه العلم الذي لا يشتبه والمتميز الذي لا يلتبس ويقال للرجل من فعل هذا فيقول احدكم او بعضكم يريد به الذي تعورف واشتهر بنحوه من الافعال فيكون افخم من التصريح به وانوه بصاحبه وسءل الحطيءة عن اشعر الناس فذكر زهيرا والنابغة ثم قال ولو شءت لذكرت الثالث اراد نفسه ولو قال ولو شءت لذكرت نفسي لم يفخم امره	892	6130368230293588214	134	208.5	104	373	35.92493438720703	22	JK000754-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000754-ara1.ms2269	true	-4931869011851654309	46	109	227	585	1528	300	المسالة فقال---- ارايت اي اخبرني لو كان لك ابل فهبطت واديا له عدوتان بضم العين وكسرها ودال مهملتين اي شاطءان وحالتان احداهما مخصبة بضم الميم وسكون المعجمة وكسر المهملة وفي رواية خصبة بفتح الخاء وكسر الصاد بلا ميم والاخري جدبة بفتح الجيم واسكان الدال المهملة وبكسرها اليس ان رعيت-- الخصبة بفتح المعجمة وكسر المهملة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله	2269	2480010260880350358	Sham19Y0020891-ara1.ms5098	false	5819503831103852816	197	226	969	1122	1507	300	----الي قدر الله ارايت---------- لو كان لك ابل فهبطت واديا له عدو------------------------------------------------تان احداهما----------------------------------------------------- خصبة------------------------------ والاخري جدبة---------------------------------------- اليس ان رعيتها ا--------------------------لخصبة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله	5098	6130368230293588214	138	203.0	110	364	37.912086486816406	23	JK000754-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000754-ara1.ms2470	true	-5723494214294604771	222	276	1122	1415	1546	300	له- في القلوب مودة ويزرع-- له- فيها مهابة فتحبه القلوب وترضي عنه النفوس من غير تودد منه- ولا تعرض للاسباب التي -----------يكتسب بها------ مودات القلوب من قرابة او صداقة او اصطناع معروف----------- وانما هو اختراع منه تعالي ابتداء تخصي-صا منه لاولياءه بكرامة خاصة كما يقذف في قلوب اعداءه- الرعب والهيبة اعظاما لهم واجلالا لمكانهم	2470	2480010260880350358	Sham19Y0020891-ara1.ms3717	false	-9001143302564431191	197	250	1070	1355	1611	300	لهم في القلوب مودة ويزرعها لهم فيها------------------------------------ من غير تودد منهم ولا تعرض للاسباب التي توجب الود ويكتسب بها الناس مودات القلوب من قرابة او صداقة او اصطناع بمبرة او غير ذلك وانما هو اختراع منه------ ابتداء اختصاصا منه لاولياءه بكرامة خاصة كما -قذف في قلوب اعداءهم الرعب والهيبة اعظاما لهم واجلالا لمكانهم	3717	6130368230293588214	242	401.0	195	328	73.78048706054688	37	JK000754-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000754-ara1.ms2481	true	6377487441212228427	242	300	1332	1645	1645	300	الرءيا --والشر باسم الحلم و----------قال التوربشتي الحلم عند العرب يستعمل استعمال الرءيا والتفريق بينهما م--ن الاصطلاحات الشرعية التي لم يعط-ها بليغ ولم يهتد اليها حكيم بل سنها صاحب الشرع-- للفصل بين الحق والباطل كانه كره ان يسمي ما كان من الله وما كان من الشيطان باسم واحد فجع-------------------------------------------------------------------------------------------ل الحلم عبارة عما كان من الشيطان لان---- الكلمة لم تستعمل-	2481	2480010260880350358	Sham19Y0020891-ara1.ms2977	false	-4200942783291068003	88	166	467	889	1616	300	الرءيا من الله ----والحلم من الشيطان قال التوربشتي الحلم عند العرب مستعمل استعمال الرءيا والتفريق انما كان من الاصطلاحات الشرعية التي لم يقتضها بليغ ولم يهتد اليها حكيم بل سنها صاحب الشريعة للفصل بين الحق والباطل كانه كره ان يسمي ما كان من الله وما كان من الشيطان باسم واحد وجعل الرءيا عبارة عن القسم الصالح لما في صيغتها من الدلالة علي مشاهدة الشء بالبصر والبصيرة وجعل الحلم عبارة عما كان من الشيطان لان اصل الكلمة لم يستعمل	2977	6130368230293588214	290	507.5	235	426	68.07511901855469	47	JK000754-ara1	Sham19Y0020891-ara1