id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000754-ara1.ms0341	false	6622641647266771075	1	41	6	211	1439	300	-----قبل السلام لحدي---ث ابن بحينة وفي الشك يبني علي اليقين ويسجد قبل السلام علي حديث ابي سعيد وا----------بن عون وما عدا هذه المواضع-------------- يسجد فيه---ا قبل السلام لانه يتم ما نقص من صلاته---- ولولا الاحاديث -------------------------لرايت السجود كله--------- قبل السلام	341	2480010260880350358	Sham19Y0020878-ara1.ms0332	true	217141945452616224	223	281	1133	1411	1500	300	يسجد قبل السلام علي حديث ابن بحينة وفي الشك يبني علي اليقين ويسجد قبل السلام علي حديث ابي سعيد وعبد الرحمن بن عوف قلت له فما كان سواها من السهو قال يسجد فيه كله قبل السلام لانه يتم ما نقص من صلاته قال ولولا ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلملرايت السجود كله في السهو قبل السلام	332	-4303618403035336945	172	273.0	135	278	61.87050247192383	32	JK000754-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000754-ara1.ms0930	false	-8397702607273085534	136	273	721	1403	1533	300	اخرجت زكاته من هذه الاصناف كلها الحنطة والتمر والزبيب والحبوب كلها ثم امسكه صاحبه بعد ان ادي صدقته يوم حصاده سنين ظرف لامسكه ثم باعه ا-نه ليس عليه في ثمنه--- زكاة حتي يحول علي ثمنه- الحول من يوم باعه اذا كان اصل تلك الاصناف من فاءدة او غيرها يعني لا فرق بين كون اصلها فاءدة او غيرها في انه يستقبل بثمنها و الحال انه -------لم يكن للتجارة وانما ذلك بمنزلة الطعام والحبوب والعروض يفيدها الرجل ثم يمسكها سنين ثم يبيعها بذهب او ورق فلا تكون عليه في ثمنها زكاة حتي يحول عليها الحول من يوم باعها وهذا اذا كان للقنية كما قال ولم يكن للتجارة وذكر مفهومه بقوله فان كان اصل تلك العروض للتجارة فعلي صاحبها فيها الزكاة حين يبيعها اذا كان قد حبسها سنة من يوم زكي المال الذي ابتاعها به ان كان محتكرا فان كان	930	2480010260880350358	Sham19Y0020878-ara1.ms0625	true	-8725778573919462592	176	240	872	1184	1478	300	اخرج- زكاته من هذه الاصناف كلها --------التمر والزبيب والحبوب----- ثم امتلك------ بعد ذلك ستين------------------------------ ثم باعها انه ليس عليه في ثمنها الزكاة حتي يحول علي ثمنها الحول من يوم باعه اذا كان اصل ذلك-------- م-----------------------------------------------------------------------------------------ن فاءدة ولم يكن للتجارة فان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك-----------------------ان للتجا-------------------------------------------------رة فعلي صاحبها فيها الزكاة حين يبيعها اذا كان قد حبسها من ----يوم زكي المال الذي ابتاعه- به قال ا-حمد كما قال قال	625	-4303618403035336945	267	388.0	211	694	38.47262191772461	38	JK000754-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000754-ara1.ms0985	false	3369907383924008587	208	256	1012	1268	1479	300	مورق------- عن انس قال ك----------نا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في السفر فمنا الصاءم ومنا المفطر---- فنزلنا منزلا في يوم حار----------- اكثرنا ظلا صاحب الكساء ومنا من يتقي الشمس بيده---- فسقط الصوام وقام المفطرون فضربوا الابنية وسقوا الركاب فقال---------- صلي الله عليه وسلم ذهب المفطرون اليوم بالاجر	985	2480010260880350358	Sham19Y0020878-ara1.ms0693	true	-2156484455131689690	82	138	388	685	1498	300	مورق العجلي عن انس بن مالك قال خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-في --سفر فمنا الصاءم ومنا المفطر قال فنزلن------ا في يوم شديد الحر وكان اكثرنا ظلا صاحب الكساء ومنا من يتقي الشمس بيده قال فسقط الصوام وقام المفطرون فضربوا الابنية وسقوا الركاب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب المفطرون اليوم بالاجر	693	-4303618403035336945	236	393.0	191	307	76.87296295166016	39	JK000754-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000754-ara1.ms1155	false	768692273368939219	235	262	1068	1201	1373	300	رجل من اهل مكة انقطع الي غيرها وسكن سواها تفسير للانقطاع بغيرها ثم قدم معتمرا في اشهر الحج ثم اقام بمكة حتي انشا الحج منها انه متمتع	1155	2480010260880350358	Sham19Y0020878-ara1.ms0923	true	-3246983782548466717	74	96	360	461	1363	300	رجل من اهل مكة انقطع الي بلد------- سوا----------------------ها ثم قدم معتمرا في اشهر الحج ثم اقام بمكة حتي انشا الحج منها ا---متمتع	923	-4303618403035336945	98	173.0	76	133	73.68421173095703	19	JK000754-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000754-ara1.ms1203	false	-3608967613878950753	235	274	1122	1299	1414	300	رجل قدم معتمرا في اشهر الحج حتي اذا قضي عمرته اهل بالحج من مكة ثم كسر بضم فكسر مبني للمجهول او اصابه امر لا يقدر علي ان يحضر مع الناس الموقف بعرفة قال مالك اري----------------------------- يقيم حتي اذا برا	1203	2480010260880350358	Sham19Y0020878-ara1.ms0939	true	4859760972089329088	86	127	400	579	1394	300	رجل قدم معتمرا في اشهر الحج حتي اذا قضي عمرته اهل بالحج من مكة ثم كسر---------------------- او اصابه امر لا يقدر علي ان يحضر مع الءاس المواقف----- قال نري ان لم يجد من يحمله الي المواقف ان يقيم حتي اذا برا	939	-4303618403035336945	138	242.5	105	206	66.99028778076172	29	JK000754-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000754-ara1.ms1701	false	-799305404474373534	67	158	349	780	1469	300	عن سعيد بن جبير قال سءل ابن عباس عن الرجل يقول ان تزوجت فلانة فهي طالق فقال ليس بشء انما الطلاق لما -ملك قالوا ف---ابن مسعود كان يقول اذا وقت وقتا فهو كما قال فقال يرحم الله ابا عبد الرحمن لو كان كما قال لقال الله --------------------اذا طلقتم------- المءمنات ثم نكحتموهن وروي الطبراني عن ابن جريج قال بلغ ابن عباس ان ابن مسعود يقول ان طلق ما لم ينكح فهو جاءز فقال ابن عباس اخطا في هذا انه تعالي يقول اذا نكحتم المءمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن سورة الاحزاب	1701	2480010260880350358	Sham19Y0020878-ara1.ms1866	true	-3514077982587278077	219	287	1021	1357	1422	300	عن سعيد بن جبير قال سءل ابن عباس عن --رجل قال لءن تزوجت فلانة فهي طالق ق-ال ليس بشء انما الطلاق لمن يملك قالوا فان ابن مسعود---- يقول اذا وقت وقتا فهو كما قال -قال -رحم الله ابا عبد الرحمن لو كان كما قال لقال الله يا ايها الذين امنوا اذا طلقتم النساء المءمنات ثم نكحتموهن وانما قال الله ياايها الذين امنوا -----------------------------------------------------------------------------------------------اذا نكحتم المءمنات ثم طلقتموهن---------------------- الاحزاب	1866	-4303618403035336945	267	429.5	211	462	57.79220962524414	45	JK000754-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000754-ara1.ms1698	false	486859631845263193	68	179	342	921	1517	300	مالك الامر عندنا في المطلقة التي ترفعها حيضتها حتي يطلقها زوجها ان-------------ها تنتظر تسعة اشهر كما قال عمر فان لم تحض فيهن اعتدت ثلاثة اشهر بعد التسعة فان حاضت قبل ان تستكمل الاشهر الثلاثة استقبلت الحيض لانها صارت من ذوات القروء فان مرت بها تسعة اشهر قبل ان تحيض حيضة ثانية اعتدت ثلاثة اشهر فان حاضت الثانية قبل ان تستكمل الاشهر الثلاثة استقبلت الحيض فان مرت بها تسعة اشهر قبل ان تحيض اعتدت ثلاثة اشهر فان حاضت الثالثة------------------------- استكملت عدة الحيض وحلت فان لم تحض استقبلت ثلاثة اشهر ثم حلت للزواج ولزوجها عليها في ذلك اي مدة الانتظار والاستقبال الرجعة قبل ان تحل لبقاء عدتها الا ان يكون قد بت طلاقها	1698	2480010260880350358	Sham19Y0020878-ara1.ms1966	true	-6076573911513493978	145	223	697	1089	1453	300	مالك الامر عندنا في المطلقة التي ترفعها حيضتها قال اذا كانت لا تدري ما الذي رفعها تنتظر تسعة اشه------------ر فان لم تحض فيهن اعتدت ثلاثة اشهر فان ح-----------اضت قبل ان تستكمل الاشهر الثلاثة استقبلت ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيض فان مرت بها تسعة اشهر قبل ان تحيض اعتدت ثلاثة اشهر فان حاضت الثانية قبل ان تستكمل ثلاثة اشهر استكملت عدة الحيض و-----ان لم تحض استقبلت ثلاثة اشهر ثم حلت------- ولزوجها عليها في ذلك--------------------------- الرجعة قبل ان تحل------------ الا ان يكون--- بت طلاقها	1966	-4303618403035336945	331	565.0	264	617	53.64667892456055	55	JK000754-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000754-ara1.ms1698	false	486859631845263193	187	212	959	1077	1517	300	اذا طلق------ امراته وله عليها رجعة فاعتدت بعض عدتها ثم ارتجعها ثم فارقها قبل ان يمسها انها لا تبني علي ما مضي من عدتها لان	1698	2480010260880350358	Sham19Y0020878-ara1.ms1973	true	-5136100383451362984	243	269	1124	1248	1408	300	اذا طلق الرجل امراته وله عليها رجعة فاعتدت بعض عدتها ثم ارتجعها ثم فارقها قبل ان يمسها انها لا تبني علي ما مضي من عدتها قال	1973	-4303618403035336945	116	222.5	91	124	93.54838562011719	24	JK000754-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000754-ara1.ms1979	false	1238443458478136559	178	237	901	1210	1550	300	ام الولد اذا جنت جناية -----ضمن سيدها مما بينها اي الجناية وبين قيمتها اي ام الولد اي يلزمه فداءها بالاقل من ارش الجناية او قيمتها جبرا عليه وليس له ان يسلمها في الجناية لاجماع الصحابة علي منع بيعهن في غير الدين وعليه جماعة الفقهاء من التابعين ومالك وابو حنيفة والشافعي وليس عليه ان يحمل من جنايتها اكثر من قيمتها	1979	2480010260880350358	Sham19Y0020878-ara1.ms2031	true	8175172391503854553	46	67	235	335	1449	300	ام الولد اذا جنت جناية انه يضمن سيدها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس له ان يسلمها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس عليه ان يحمل من جنايتها اكثر من قيمتها	2031	-4303618403035336945	93	159.0	73	314	29.617834091186523	17	JK000754-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000754-ara1.ms1519	false	-5765843259158854783	88	261	411	1295	1475	300	قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا بدار الهجرة ان المسلم اذا ارسل كلب المجوسي الضاري بالضاد المعجمة صفة لكلب اي المعود بالصيد فصاد او قتل انه اذا كان معلما جملة بين بها معني الضاري فاكل ذلك الصيد حلال لا باس به اي لا كراهة فيه اذ حلال بمعني جاءز قد يجامع الكراهة وان لم يذكه من التذكية ولابن وضاح يدركه من الادراك المسلم جملة حالية اذ ما ادركه حيا وذكاه لا يتوهم عدم حله وانما مثل ذلك مثل المسلم يذبح بشفرة المجوسي بفتح الشين السكين العريض جمعها شفار ككتاب وشفرات كسجدات او يرمي بقوسه او نبله سهامه مءنثة لا واحد لها من لفظها فيقتل بها فصيده -ذلك و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذبيحته حلال لا باس باكله لان العبرة بنفس الصاءد والذابح لا بمالك الالة واذا ارسل المجوسي كلب المسلم الضاري علي صيده فاخذه فانه لا يءكل ذلك الصيد الا ان يدرك حيا و يذكي اي يذكيه المسلم فيحل له اكله وانما مثل ذلك مثل قوس المسلم ونبله ياخذها المجوسي فيرمي بها الصيد فيقتله وبمنزلة شفرة سكين المسلم يذبح بها المجوسي ------فلا يحل اكل شء من ذلك لان	1519	2480010260880350358	Sham19Y0020878-ara1.ms2243	true	7061379568268535789	115	231	557	1138	1459	300	قال مالك الامر المج-مع عليه------------------ ان المسلم اذا ارسل كلب المجوسي------------------------------------------------ فصاد او قتل فان ----------------------------------------اكل ذلك------ حلال وان ل--------------------------------------------------------------م ---------------------------------------------------------------------------------------يذكه- الم-سلم وانما مثل ذلك مثل المسلم يذبح بشفرة المجوسي-------------------------------------------------------- او يرمي بقوسه --ونبله ف---------------------------------يقتل بها فذبيحة ذلك وصيده حلال كله زاد عبيد الله قال ابو عبد الله اذا كان الكلب معلما فارسله المسلم فسمي اكل وان لم يكن معلما فلا اري صيده حلالا لانهم لا ذكاة لهم ولا تجوز ذبيحتهم قال ما--------لك وان ا-----------------------------------------------رسل المجوسي كلب المسلم المعلم علي صيد- فاخذه فانه لا يءكل ذلك الصيد الا ان -------------------يذكي قال----------------- وانما مثله ---مثل قوس المسلم ونبله ياخذها المجوسي فيرمي بها الصيد فيقتله وبمنزلة شفرته يذ-----------بح بها المجوسي الصيد فلا يحل اكل شء من ذلك قال	2243	-4303618403035336945	382	515.0	305	1042	36.6602668762207	55	JK000754-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000754-ara1.ms0346	false	8391057598834297146	190	248	934	1222	1492	300	صلي الله عليه وسلم صلي الظهر خمسا ف-----------------------------قي-----------ل --له ازيد في الصلاة ---قال وما ذاك قالوا صليت خمسا---------------------------------- فسجد سجدتين بعدما سلم ثم-- اقبل علينا بوجهه فقال انه لو حدث في الصلاة شء انباتكم به ولكن انما انا بشر مثلكم انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصلاة فليتم عليه ثم ل--------يسجد سجدتين	346	2480010260880350358	Sham19Y0020878-ara1.ms2625	true	4118610778269610681	193	268	951	1318	1472	300	صلي الله عليه وسلم صلاة قال ابراهيم لا ادري ازاد ام نقصفلما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا قال فثني رجليه واستقبل القبلة فسجد سجدتين ---ثم سلم فلما اقبل علينا بوجهه ق-ال انه لو حدث في الصلاة شء انباتكم به ولكن انما انا بشر------ انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصلاة ولينم عليه ثم ليسلم ثم يسجد سجدتين	2625	-4303618403035336945	250	418.0	196	377	66.31299591064453	45	JK000754-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000754-ara1.ms0148	false	4075410045521989170	222	271	1152	1416	1559	300	النبي صلي الله عليه وسلم اسقاط الغسل من التقاء الختانين ثم يفتوا بايجابه واجاب الحافظ وغيره ب-------------------------------------------------ان الحديث ثابت من جهة اتصال اسناده وحفظ رواته وليس هو فردا و-----------لا يقدح فيه افتاءهم بخلافه لانه ثبت عندهم ناسخه فذهبوا اليه فكم من حديث منسوخ وهو صحيح من حيث الصناعة الحديثية	148	2480010260880350358	Sham19Y0020878-ara1.ms2674	true	-3500573875912752478	54	111	297	601	1590	300	النبي صلي الله عليه وسلمله ب---الغسل رواه البخاري بنحو-----------------ه واجاب الحافظ في الفتح 397 علي اعلال احمد للحديث بقوله والجواب عن ذلك ان الحديث ثابت من جهة اتصال اسناده وحفظ رواته واما كونهم افتوا بخلافه فلا يقدح ذلك في صحته لاحتمال انه ثبت عندهم ناسخه فذهبوا اليه وكم من حديث منسوخ وهو صحيح من حيث الصناعة الحديثية	2674	-4303618403035336945	187	294.0	149	324	57.71604919433594	31	JK000754-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000754-ara1.ms0292	false	-5351733099438304436	95	129	492	649	1510	300	عن نافع ان عبد الله بن عمر كان اذا فاته شء من الصلاة مع الامام فيما جهر فيه الامام بالقراءة انه اذا سلم الامام قام عبد الله بن عمر فقرا لنفسه فيما يقضي وجهر	292	2480010260880350358	Sham19Y0020878-ara1.ms2712	true	-6977861039150230769	32	66	171	328	1561	300	عن نافع ان عبد الله بن عمر كان اذا فاته شء من الصلاة مع الامام فيما جهر فيه الامام بالقراءة انه اذا سلم الامام قام عبد الله بن عمر فقرا لنفسه فيما يقضي وجهر	2712	-4303618403035336945	157	314.0	123	157	100.0	34	JK000754-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000754-ara1.ms0445	false	3209153252144668707	38	82	194	422	1499	300	ابن عمر مرفوعا صلاة الليل والنهار مثني مثني لكن------------------------------------------------------------------------ تعقب هذا الاخير بان اكثر اءمة الحديث اعلوا ------زيادة والن---------هار بان الحفاظ من اصحاب ابن عمر لم يذكروها---- وحكم النساءي علي راويها بانه اخطا فيها وقال يحيي بن معين من علي الازدي حتي اقبل منه	445	2480010260880350358	Sham19Y0020878-ara1.ms2720	true	3851459033353493058	62	121	331	639	1581	300	ابن عمر مرفوعا صلاة الليل والنهار مثني مثني رواه الامام احمد وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه قال ابن حجر في الفتح تعقب ب-----------ان اكثر اءمة الحديث اعلوا هذه الزيادة وهي قوله والنهار بان الحفاظ من اصحاب ابن عمر بم يذكروها عنه وحكم النساءي علي راويها بانه اخطا فيها وقال يحيي بن معين من علي الازدي حتي اقبل منه	2720	-4303618403035336945	209	371.0	167	319	65.51724243164062	37	JK000754-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000754-ara1.ms0517	false	594037339224102098	176	212	853	1016	1463	300	مالك عن ابن شهاب انه سال سالم بن عبد الله هل يجمع بين الظهر والعصر في السفر فقال نعم لا باس بذلك اي يجوز بلا كراهة وان كان الافضل تركه الم تر الي صلاة الناس بعرفة	517	2480010260880350358	Sham19Y0020878-ara1.ms2764	true	-2271539756395264037	37	62	181	295	1521	300	مالك عن ابن شهاب انه سال سالما----------- هل يجمع بين الظهر والعصر في السفر فقال نعم لا باس بذلك-------------------------------------- الم تر الي صلاة الناس بعرفة	2764	-4303618403035336945	113	207.0	88	163	69.32515716552734	23	JK000754-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000754-ara1.ms1920	false	-4346397140748797335	34	92	159	426	1419	300	مالك عن محمد بن عمارة بضم العين ابن عمرو بن حزم الانصاري المدني صدوق عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم فنسبه الي جده الاعلي لشهرته به ان عثمان بن عفان ذو النورين قال اذا وقعت الحدود في الارض فلا شفعة فيها بنص النبي صلي الله عليه وسلم ولا شفعة في بءر ولا في فحل النخل	1920	2480010260880350358	Sham19Y0020878-ara1.ms2812	true	-5247122406305032062	156	187	776	909	1444	300	مالك عن محمد بن عمارة----------------------------------------------- عن ابي بك----------------ر بن حزم------------------------------- ان عثمان بن عفا-----------ن قال اذا وقعت الحدود في الارض فلا شفعة فيها -----------------------------ولا شفعة في بءر ولا في فحل النخل	2812	-4303618403035336945	132	212.5	101	267	49.438201904296875	26	JK000754-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000754-ara1.ms1673	false	5862873404045933491	4	96	22	484	1498	300	مالك------ عن ابن شهاب عن طلحة بن عبد الله بن عوف الزهري المدني القاضي ابن اخي عبد الرحمن يلقب طلحة الندي ثقة مكثر فقيه تابعي مات سنة سبع وتسعين وهو ابن اثنتين وسبعين قال ابن شهاب وكان طلحة اعلمهم بذلك الخبر المذكور وعن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف كلاهما روي للزهري ان عبد الرحمن بن عوف طلق امراته تماضر بضم الفوقية فميم فالف فضاد معجمة فراء بنت الاصبع الكلبية الصحابية ام ابنه ابي سلمة البتة وهو مريض ثم مات فورثها عثمان -بن عفان منه بعد انقضاء عدتها قال الواقدي هي -----------	1673	2480010260880350358	Sham19Y0020878-ara1.ms2820	true	7685595921837456842	42	83	201	391	1435	300	مالك ص 353 عن ابن شهاب عن طلحة بن عبد الله بن عوف وابي س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمة بن عبد الرحمن------------------------- ان عبد الرحمن بن عوف طلق امراته----------------------------------------------------------------------------------------- البتة وهو مريض------- فورثها عثمان ابن عفان منه بعد انقضاء عدتها ورواه من طريقه الشافعي في	2820	-4303618403035336945	152	237.5	118	480	31.66666603088379	28	JK000754-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000754-ara1.ms2606	false	-1411555071213367743	38	65	183	312	1486	300	من سال الناس وله ما يغنيه جاء يوم القيامة ومسالته في وجهه خموش---------------- قيل يا رسول الله وما يغنيه قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب وفي	2606	2480010260880350358	Sham19Y0020878-ara1.ms2829	true	-4353371322897729286	216	247	1101	1246	1491	300	من سال الناس وله ما يغنيه جاء يوم القيامة ومسالته في وجهه خموش او خدوش او كدوح قيل يا رسول الله وما يغنيه قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب قال	2829	-4303618403035336945	126	240.0	99	145	86.89655303955078	26	JK000754-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000754-ara1.ms2157	false	-2579009573202581028	0	95	0	472	1509	300	فارسل به عبد الله بن عمر الي سعيد بن العاصي بن سعيد بن العاصي بن امية القرشي الاموي له صحبة وكان سنه يوم موت النبي صلي الله عليه وسلم تسع سنين وقتل ابوه يوم بدر كافرا وكان سعيد فصيحا مشهورا بالكرم فلما مات في قصره بالعقيق سنة ثلاث وخمسين كان عليه ثمانون الف دينار فوفاها عنه ولده عمرو الاشدق وهو امير المدينة من جهة معاوية وكان عاتبه علي تخلفه عنه في حروبه فاعتذر ثم ولاه المدينة فكان يعاقب بينه وبين مروان في ولايتها ليقطع يده فابي سعيد ان يقطع يده وقال لا تقطع يد الابق	2157	2480010260880350358	Sham19Y0020878-ara1.ms2882	true	-5760341274562923563	273	298	1358	1472	1482	300	فارسل به عبد الله بن عمر الي سعيد بن العاص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو امير المدينة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليقطع يده فابي سعيد ان يقطع يده وقال لا تقطع يد الابق	2882	-4303618403035336945	114	165.5	89	472	24.152542114257812	23	JK000754-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000754-ara1.ms2157	false	-2579009573202581028	96	131	476	627	1509	300	سرق فقال له عبد الله بن عمر منكرا عليه في اي اية من كتاب الله وجدت هذا الذي تقوله ثم امر به عبد الله بن عمر فقطعت يده لقوة الدليل علي ذلك مالك عن زريق	2157	2480010260880350358	Sham19Y0020878-ara1.ms2883	true	4386913465126626401	0	29	0	122	1491	300	سرق فقال له عبد الله بن عمر----------- في اي------- كتاب الله وجدت هذا----------- ثم امر به عبد الله بن عمر فقطعت يده ورواه الشافعي 83 عن مالك عن عروة	2883	-4303618403035336945	101	157.5	75	151	66.88742065429688	21	JK000754-ara1	Sham19Y0020878-ara1