id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000754-ara1.ms0046	true	7392745143246620854	161	217	808	1099	1533	300	فرقد بلال ورقدوا نام وناموا قبله واستمروا راقدين حتي استيقظوا انتبهوا من نومهم و الحال انه قد طلعت عليهم الشمس فاستيقظ القوم وقد فزعوا اسفا علي فوات وقت الصلاة لا خوفا من عدو كما زعم فامرهم رسول الله------------------- ان يركبوا فقال ارتحلوا وفي رواية اقتادوا حتي يخرجوا من ذلك الوادي وقال ان هذا واد به شيطان	46	2480010260880350358	Sham19Y0018607-ara1.ms0287	false	8387580847713255460	125	158	597	768	1451	300	فرقد بلال ورقدوا --------------------------------حتي استيقظوا و----------------------------قد طلعت عليهم الشمس فاستيقظ القوم وقد فزعوا------------------------------------------------ فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يركبوا -------------------------------حتي يخرجوا من ذلك الوادي وقال ان هذا واد به شيطان	287	8308953312554291793	151	252.0	122	310	48.709678649902344	28	JK000754-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK000754-ara1.ms0048	true	-3539825418838110518	99	300	516	1517	1517	300	ارواح الحياة وارواح اليقظة جميعا من الاجساد فاذا رقد احدكم عن الصلاة او نسيها ثم فزع قام اليها فليصلها كما كان يصليها في وقتها وقال لو ان الله اراد ان لا تناموا عنها لم تناموا ولكن اراد ان تكون لمن بعدكم فهكذا لمن نام او نسي رواه احمد عن ابن مسعود وله عن ابن عباس موقوفا ما يسرني بها الدنيا وما فيها يعني الرخصة ولابن ابي شيبة عن مسروق ما احب ان لي الدنيا وما فيها بصلاة رسول الله بعد طلوع الشمس ثم التفت رسول الله------------------- الي ابي بكر الصديق عبد الله بن عثمان خير الناس بعد الانبياء باجماع والمقدم علي جميع الصحابة بلا دفاع مناقبه جمة فقال ان الشيطان اتي بلالا وهو قاءم يصلي نفلا بالسحر فاضجعه فلم يزل يهديه قال ابن عبد البر اهل الحديث يروون هذه اللفظة بلا همز واصلها عند اهل اللغة الهمز وقال في المطالع هو بالهمز اي يسكنه وينومه من هدات الصبي اذا وضعت يدك عليه لينام ورواه المهلب بلا همز علي التسهيل ويقال ايضا يهدنه بالنون وروي يهدهده من هدهدت الام ولدها لينام اي حركته كما يهدي الصبي حتي نام بلال ثم دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا فاخبر بلال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل الذي اخبر رسول الله صلي-	48	2480010260880350358	Sham19Y0018607-ara1.ms0287	false	8387580847713255460	205	281	997	1363	1451	300	ارواحنا ولو شاء لردها الينا في حين غير هذا- فاذا رقد احدكم عن الصلاة او نسيها ثم فزع---- اليها فليصلها كما كان يصليها في وقتها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم التفت رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابي بكر---------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ان الشيطان اتي بلالا وهو قاءم يصلي------------ فاضجعه فلم يزل يهدء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه كما يهدا الصبي حتي نام----- ثم دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا فاخبر بلال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل الذي اخبر رسول الله صلي	287	8308953312554291793	311	520.5	248	1021	30.4603328704834	60	JK000754-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK000754-ara1.ms0148	true	4075410045521989170	142	180	738	928	1559	300	الجهني-- انه سال عثمان اذا جامع الرجل------- فلم يمن -قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره---------- سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال زيد فسالت عن ذلك عليا والزبير وطلحة وابي بن كعب فامروه بذلك	148	2480010260880350358	Sham19Y0018607-ara1.ms0075	false	2440786759951429616	257	297	1267	1463	1475	300	الله عنه انه سءل------ اذا جامع الرجل امراته فلم يمن فقال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره قال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم سءل------- عن ذلك علي- والزبير وطلحة وابي بن كعب فامروه بذلك	75	8308953312554291793	166	278.0	131	210	79.04762268066406	28	JK000754-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK000754-ara1.ms0152	true	5809086364395525025	9	44	39	205	1409	300	النبي صلي الله عليه وسلم عن الرجل يجامع اهله ثم يكسل هل عليهما الغسل وعاءشة جالسة فقال------ صلي الله عليه وسلم اني لافعل ذلك انا وهذه ثم نغتسل مالك عن يحيي بن سعيد عن عبد	152	2480010260880350358	Sham19Y0018607-ara1.ms0074	false	-3513212992245938223	216	252	1047	1215	1444	300	النبي صلي الله عليه وسلم عن الرجل يجامع اهله ثم يكسل هل عليه ----غسل وعاءشة جالسة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني لافعل ذلك انا وهذه ثم نغتسل وروي ابن وهب ان يزيد بن ابي	74	8308953312554291793	144	256.0	111	172	83.72093200683594	25	JK000754-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK000754-ara1.ms0258	true	6404613968935612262	2	111	8	566	1509	300	عبد الله بن عمر كان لا يزيد علي الاقامة في السفر لانه لا معني للتاذين الا ليجتمع الناس والمسافر سقطت عنه الجمعة فكذا الجماعة الا في الصبح فانه كان ينادي يءذن فيها ويقيم اظهارا لشعاءر الاسلام لانه وقت الاغارة علي الكفار وكان صلي الله عليه وسلم في ذلك الوقت يغير اذا لم يسمع الاذان ويمسك اذا سمعه ويحتمل ان ابن عمر كان في السفر الذي قال فيه الا صلوا في الرحال اميرا وفي السفر الذي لم يزد فيه علي الاقامة غير امير قاله الباجي وقال البوني انه لاعلام من معه من ناءم وغيره بطلوع الفجر وساءر الصلوات لا تخفي عليهم وكان يقول انما الاذان للامام الذي يجتمع اليه الناس	258	2480010260880350358	Sham19Y0018607-ara1.ms0162	false	-268707448569262340	160	187	780	915	1452	300	عبد الله بن عمر---- لا يزيد علي الاقامة في السفر ----------------------------------------------------------------------------الا في الصبح فانه كان ينادي----- فيها ويقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وكان يقول انما الاذان للامام الذي يجتمع اليه الناس	162	8308953312554291793	135	224.5	108	558	24.19354820251465	26	JK000754-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK000754-ara1.ms0307	true	-4166947717431741632	81	242	424	1227	1515	300	ابي هريرة ان --رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة وعند ابن عبد البر من طريق سفيان عن الزهري سمعت ابن اكيمة يحدث سعيد بن المسيب قال سمعت ابا هريرة يقول صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح ورواه ابو داود عن سفيان بن عيينة عن الزهري بسنده فقال نظن انها صلاة الصبح فقال هل قرا معي منكم احد انفا بمد اوله وكسر النون اي قريبا فقال رجل نعم انا يا رسول قرات قال ابو هريرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اقول ما لي انازع القران هو بمعني التثريب واللوم لمن فعل ذلك قال ابو عبد الملك اي اذا جهرت بالقراءة فان قراتم وراءي فكانما تنازعوني القران الذي اقرا ولكن انصتوا وقال الباجي ومعني منازعتهم له ان لا يفردوه بالقراءة ويقرءوا معه من التنازع بمعني التجاذب وقوله فانتهي الناس عن القراءة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما -جهر فيه لا فيما ا-----سر فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم	307	2480010260880350358	Sham19Y0018607-ara1.ms0175	false	3033922137826336187	223	287	1117	1422	1479	300	ابي هريرة ان الرسول عليه السلا------------م انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هل قرا احد منكم معي فق----------------------------------ال رجل نعم انا يا رسول الله فق--------------ال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اقول ما لي انازع القران قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانتهي الناس عن القراءة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما يجهر فيه وروي عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	175	8308953312554291793	262	407.5	201	811	32.30579376220703	48	JK000754-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK000754-ara1.ms0382	true	3250724119509334221	159	200	829	1018	1539	300	ما جاء في الساعة التي في يوم الجمعة رح 238 اي التي يجاب فيها الدعاء مالك عن ابي الزناد عبد الله بن ذكوان عن الاعرج عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة ان --رسول---- الله---------- ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة	382	2480010260880350358	Sham19Y0018607-ara1.ms0343	false	5013872457394549630	12	42	56	196	1394	300	ما جاء في الساعة التي في يوم الجمعة وروي--------------------------- مالك رضي الله عنه في الموطا عن --------------------------------------ابي هريرة ان الرسول صلي الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة	343	8308953312554291793	98	131.0	75	205	47.80487823486328	18	JK000754-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK000754-ara1.ms0387	true	4727848859357676741	219	287	1117	1446	1506	300	شفقا لقيام الساعة---------------- وفيه ساعة لا يصادفها يوافقها عبد مسلم قصدها او اتفق له وقوع الدعاء فيها وهو يصلي يسال الله شيءا يليق بالمسلم سءاله وفي رواية خيرا الا اعطاه اياه ولابن ماجه من حديث ابي امامة ما لم يسال حراما قال كعب ذلك في كل سنة يوم فقلت بل في--- كل جمعة للنص النبوي فقرا كعب التوراة فقال صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو	387	2480010260880350358	Sham19Y0018607-ara1.ms0343	false	5013872457394549630	125	170	601	808	1394	300	شفقا من--- الساعة الا الجن والانس وفيه ساعة لا يصادف--------ها عبد مسلم---------------------------------- وهو يصلي يسال الله شيء----------------------------------ا الا اعطاه اياه ----------------------------------------------قال كعب ذلك في كل---- يوم فقلت بل هي في كل جمعة------------ فقرا كعب التوراة فقال صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو	343	8308953312554291793	185	295.0	144	348	53.160919189453125	36	JK000754-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK000754-ara1.ms0389	true	-6975078158603145486	141	286	760	1432	1489	300	قال ابو هريرة ثم لقيت عبد الله -بن سلام بالتخفيف الاسراءيلي ابا يوسف حليف بني الخزرج قيل كان اسمه الحصين فسماه النبي عبد الله مشهور له احاديث وفضل مات بالمدينة سنة ثلاث واربعين فحدثته بمجلسي مع كعب الاحبار وما حدثته انا به وفي نسخة وما حدثنيه في يوم الجمعة فقلت قال كعب ذلك في كل سنة---- قال عبد الله بن سلام كذب كعب اي غلط ومنه قول عبادة في الموطا كذب ابو محمد وفيه ان من سمع الخطا وجب عليه انكاره ورده علي كل من سمعه اذا كان عنده في رده اصل صحيح قاله ابن عبد البر فقلت ثم قرا كعب التوراة فقال بل هي في كل جمعة فقال عبد الله بن سلام صدق كعب لانه الواقع قال ابو عمر فيه دليل علي ما كانوا عليه من انكار ما يجب انكاره والرجوع الي الحق ثم قال عبد الله بن سلام قد علمت اية ساعة هي	389	2480010260880350358	Sham19Y0018607-ara1.ms0343	false	5013872457394549630	221	280	1058	1309	1394	300	قال ابو هريرة ثم لقيت عبد الله ابن سلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحدثته بمجلسي مع كعب وما-------- حدثته به------------------------ في يوم الجمعة فقلت قال كعب ذلك في كل سنة يوم قال عبد الله بن سلام كذب كعب ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت ثم قرا كعب التوراة فقال بل هي في كل جمعة فقال----------------- صدق كعب -------------------------------------------------------------------------------------------ثم قال عبد الله بن سلام قد علمت اية ساعة هي	343	8308953312554291793	241	375.0	183	677	35.598228454589844	53	JK000754-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK000754-ara1.ms0390	true	1351540677021837607	179	244	859	1149	1430	300	قال ابو هريرة فقلت وكيف يكون اخر ساعة في يوم الجمعة وقد قال رسول الله ل-------------------ا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي وتلك س-------اعة لا يصلي فيها للنهي عن ذلك فقال عبد الله بن سلام الم يقل رسول------------------------ من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة اي في حكمها حتي يصلي قال ابو هريرة فقلت بلي اي بل قال ذلك قال فهو ذلك اي مثله قال	390	2480010260880350358	Sham19Y0018607-ara1.ms0344	false	323307434725581489	1	61	7	289	1517	300	قال ابو هريرة----- وكيف تكون اخر ساعة في يوم الجمعة وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي وتلك الساعة ساعة لا يصلي فيها------------- فقال ا--------بن سلام الم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة------------ حتي يصلي قال ابو هريرة فقلت بلي --------------قال فهو ذلك وي------قال	344	8308953312554291793	227	367.5	177	340	66.76470947265625	46	JK000754-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK000754-ara1.ms0419	true	-6385979092840300384	101	154	553	820	1514	300	الا وهم يلعنون الكفرة في رمضان في قنوت------------------------------------------------------------------------------------------- الوتر اقتداء بدعاءه صلي الله عليه وسلم في القنوت علي رعل وذكوان وبني لحيان الذين قتلوا اصحابه ببءر معونة وفيه اباحة لعن الكفرة كان لهم ذمة ام لا غضبا لله وروي المدنيون وابن وهب عن مالك ان الامام كان يقنت في النصف الاخر من رمضان	419	2480010260880350358	Sham19Y0018607-ara1.ms0465	false	6526569898613764598	112	164	551	786	1478	300	الا وهم يلعنون الكفرة في رمضان ليس عليه العمل ولا اري ان يعمل به ولا يقنت في رمضان لا في اوله ولا في اخره ولا في غير رمضان ولا في الوتر اصلا وقال ابن ابي زمنين يريد------- القنوت-------------------------- الذي جاء عن عمر بن الخطاب انه ------------------------------------------------------------------------------------------كان يقنت في النصف الاخر من رمضان	465	8308953312554291793	94	106.0	72	358	26.256982803344727	15	JK000754-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK000754-ara1.ms0448	true	8655619017056944118	93	150	473	774	1525	300	فرحت الي عبادة بن الصامت بن قيس الانصاري الخزرجي المدني احد النقباء البدري مات بالرملة سنة اربع وثلاثين وله ثنتان وسبعون سنة وقيل عاش الي خلافة معاوية قال سعيد بن عفير كان طوله عشرة اشبار فاعترضت اي تصديت له وتطلبته وهو ر-اءح الي المسجد فاخبرته بالذي قال ابو محمد ان الوتر واجب فقال عبادة كذب ابو محمد	448	2480010260880350358	Sham19Y0018607-ara1.ms0282	false	-5738764846129646754	269	290	1317	1425	1473	300	فرحت الي عبادة بن الصامت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاعترض---------ت ل--------ه وهو رواءح الي المسجد فاخبرته بالذي قال ابو محمد-------------- فقال عبادة كذب ابو محمد	282	8308953312554291793	107	170.5	86	302	35.43046188354492	18	JK000754-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK000754-ara1.ms0519	true	7242921451886336409	41	148	184	705	1478	300	عمر فقال يا ابا عبد الرحمن كنيته انا نجد صلاة الخوف وصلاة الحضر في القران ولا نجد صلاة السفر اي قصر الصلاة في سفر الامن لان الله تعالي قال واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا ثم قال فاذا اطماننتم فاقيموا الصلاة سورة النساء الاية 101 103 اي اتموها فقال ابن عمر يا ابن اخي ان الله عز وجل بعث الينا محمدا صلي- الله عليه وسلم ولا نعلم شيءا فانما نفعل كما رايناه يفعل فبين له ان القصر في سفر الامن ثابت بالسنة لا بالقران وفي رواية فقال ابن عمر سنة رسو--------------------------------------------------------------ل ال-له صلي الله عليه وسلم	519	2480010260880350358	Sham19Y0018607-ara1.ms0261	false	-6925336861422223631	177	239	877	1166	1460	300	عمر ي-----ا ابا عبد الرحمن ------انا نجد صلاة الخوف وصلاة الحضر في القران ولا نجد صلاة السفر فقال يا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن اخي ان الله------- بعث الينا محمدا عليه السلا--------م ولا نعلم شيءا فانما نفعل كما رايناه يفعل ابن وهب وقد قال ناس يا--------------------------------------------------------- رسول الله انا كنا مع فلان في السفر فابي الا ان يصلي لنا اربعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم	261	8308953312554291793	191	300.0	148	585	32.649574279785156	34	JK000754-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK000754-ara1.ms0734	true	-1750851104320966147	175	222	858	1083	1475	300	ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة و-----يخرجون علي خير فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله وان علي بن ابي طالب قت-لهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت	734	2480010260880350358	Sham19Y0018607-ara1.ms0988	false	-3275492708310110508	13	53	59	251	1513	300	ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البعضة تدردر يخرجون علي خير فرقة من الناس قال ابو سعيد ولقد شهدت مع ------------------------------علي بن ابي طالب قتالهم--------- فامر بذلك الرجل فالتمس فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت	988	8308953312554291793	171	297.5	134	231	74.02597045898438	33	JK000754-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK000754-ara1.ms0743	true	-1945417675237868845	267	299	1313	1471	1473	300	-قال سمعت ابا هريرة يقول اقبلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمع رجلا يقرا قل هو الله احد السورة بتمامها-------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وجبت فسالته ماذا	743	2480010260880350358	Sham19Y0018607-ara1.ms0175	false	3033922137826336187	50	89	254	435	1479	300	وقال ابو----- هريرة----- اقبلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمع رجلا يقرا قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وجبت فسالته ماذا	175	8308953312554291793	133	237.0	104	191	69.63350677490234	26	JK000754-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK000754-ara1.ms0875	true	-8688291184543175657	256	300	1258	1486	1486	300	فاءدة لا زكاة فيها حتي يمر عليها عند مستفيدها الحول واجمع العلماء علي اشتراط الحول-------------- في الماشية والنقد دون المعشرات قال القاسم بن محمد وكان ابو بكر-------------------- اذا اعطي الناس اعطياتهم جمع عطايا جمع عطية يسال الرجل هل عندك من مال وجبت عليك فيه	875	2480010260880350358	Sham19Y0018607-ara1.ms0529	false	1217075530096952756	27	64	131	309	1436	300	فاءدة لا زكاة فيه الان فصل 15----------------------------------------------------- في اخذ الزكاة من الاعطية وم-------ن المدونة- قال القاسم بن محمد وكان ابو بكر الصديق رضي الله عنه اذا اعطي الناس اعطياتهم------------------- يسال الرجل هل عندك من مال وجبت فيه ----	529	8308953312554291793	120	167.5	92	262	45.8015251159668	20	JK000754-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK000754-ara1.ms0969	true	-8681938739369214709	46	118	224	564	1504	300	يا رسول الله اني اصبح جنبا وانا اريد الصيام فهل يصح صيامي فقال صلي الله عليه وسلم وانا اصبح جنبا وانا اريد الصيام فاغتسل واصوم فلك في اسوة فاجابه بالفعل لانه ابلغ مما لو قال اغتسل وصم لكن اعتقد الرجل ان ذلك من خصاءصه لان الله يحل لرسوله ما شاء فقال له الرجل يا رسول الله انك لست مثلنا وبين ذلك بقوله قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر	969	2480010260880350358	Sham19Y0018607-ara1.ms0438	false	-61836461271557176	211	255	998	1207	1432	300	يا رسول الله اني اصبح جنبا وانا اريد الصوم فقال رسول الله----- صلي الله عليه وسلم وانا اصبح جنبا وانا اريد الصو-م فاغتسل واصوم ذلك اليوم ف--------------------------------قال ال------------------------------------------------------------------------------رجل يا رسول الله انك لست مثلنا--------------- قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر	438	8308953312554291793	184	305.5	143	340	54.117645263671875	36	JK000754-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK000754-ara1.ms0975	true	-2537802591456978952	79	141	396	694	1488	300	الرحمن عن عاءشة وام س--------------لمة زوجي النبي صلي الله عليه وسلم قال ابن عبد البر روي جماعة الحديث عن ابي بكر عن ابيه ولا معني لذكر ابيه لانه شهد القصة كلها مع ابيه عند عاءشة وام سلمة وعند ابي هريرة وهذا محفوظ من رواية سمي وجماعة انهما قالتا ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصبح جنبا من جماع غير احتلام	975	2480010260880350358	Sham19Y0018607-ara1.ms0438	false	-61836461271557176	147	177	690	837	1432	300	الموطا عن عاءشة رضي الله عنها وام سلمة زوجي النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهما قالتا ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصبح جنبا من جماع غير احتلام	438	8308953312554291793	125	191.0	98	312	40.06410217285156	24	JK000754-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK000754-ara1.ms0986	true	7818822330857391559	231	284	1124	1361	1441	300	الله صلي الله عليه وسلم ان شءت فصم وان شءت فافطر بهمزة قطع وعند مسلم من رواية ابي مراوح عنه انه قال اجد لي قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح فقال--------- صلي الله عليه وسلم هي رخصة من الله تعالي فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه	986	2480010260880350358	Sham19Y0018607-ara1.ms0431	false	-8530956435018980982	145	189	684	881	1425	300	-----صلي الله عليه وسلم صام في السفر و------افطر وقال ر جل للنبي صلي الله عليه وسلم---------------- اجد لي قوة علي الصيام---------------------- فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هي رخصة من الله تعالي فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه	431	8308953312554291793	146	222.5	111	246	59.34959411621094	29	JK000754-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK000754-ara1.ms1079	true	7591910372647460115	155	191	784	972	1543	300	اسماء بنت عميس ولدت محمد بن ابي بكر بالبيداء بالمد بطرف ذي الحليفة فذكر ذلك ابو بكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال مرها فلتغتسل ثم لتهل تحرم وتلبي ففيه صحة احرام النفساء ومثلها الحاءض	1079	2480010260880350358	Sham19Y0018607-ara1.ms0670	false	9010156002735967219	256	286	1329	1481	1550	300	اسماء بنت عميس ولدت محمد بن ابي بكر بالبيداء---------------------- فذكر ذلك ابو بكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال مرها فلتغتسل ثم لتهل قال مالك وليس علي-------- النفساء و------الحاءض	670	8308953312554291793	135	231.0	108	188	71.80850982666016	26	JK000754-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK000754-ara1.ms1396	true	2169102030447889556	190	285	971	1425	1498	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان ابا بكر الصديق----------------- بعث جيوشا الي الشام فخرج الصديق يمشي مع يزيد بن ابي سفيان صخر بن حرب الاموي صحابي مشهور امره عمر علي دمشق حتي مات بها سنة تسع عشرة بالطاعون وكان يزيد امير ربع من تلك الارباع التي امرها الصديق الي الشام وامراء الباقي ابو عبيدة ربع وعمرو بن العاصي ربع وشرحبيل بن حسنة ربع فزعموا ان يزيد قال لابي بكر اما ان تركب واما ان انزل حتي نتساوي في السير فقال ابو بكر ما انت بنازل وما انا براكب اني احتسب خطاي هذه في سبيل الله	1396	2480010260880350358	Sham19Y0018607-ara1.ms0909	false	-1718067794234086669	80	137	413	669	1519	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه بعث جي-شا الي الشام فخرج------- يمشي مع يزيد بن ابي سفيا----------------------------------------------------------------------------------ن وكان----- امير ربع--- تلك الارباع فرغب------------------------------------------------------------------------------------------------وا ان يزيد قال لابي بكر اما ان تركب واما ان انزل-------------------- فقال ابو بكر ما انت بنازل وما انا براكب اذ- احتسب خطاي هذه في سبيل الله	909	8308953312554291793	232	388.0	179	471	49.256900787353516	46	JK000754-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK000754-ara1.ms1397	true	1636137758300392446	32	152	146	773	1545	300	قال له انك ستجد قوما زعموا انهم حبسوا وقفوا انفسهم لله وهم الرهبان فذرهم وما زعموا انهم حبسوا انفسهم له لكونهم لا يقاتلون ولا يخالطون الناس لا تعظيما لفعلهم بل هم ابعد عن الله لانهم يحسبون انهم علي شء وما هم وستجد قوما فحصوا بفتح الفاء والمهملة وضم الصاد مهملة عن اوساط رءوسهم من الشعر قال ابن حبيب يعني الشمامسة وهم رءساء النصاري جمع شماس فاضرب ما فحصوا عنه بالسيف اي اقتلهم واني موصيك بعشر لا تقتلن امراة ولا صبيا للنهي عن قتلهما ولا كبيرا هرما لا قتال عنده ولا تقطعن شجرا مثمرا رجي للمسلمين ولا تخربن عامرا كذلك ولا تعقرن شاة ولا بعيرا الا لماكلة بفتح الكاف وضمها اي اكل ولا تحرقن نحلا بالحاء المهملة حيوان العسل ولا تغرقنه	1397	2480010260880350358	Sham19Y0018607-ara1.ms0909	false	-1718067794234086669	137	194	669	962	1519	300	قال له انك ستجد قوما زعموا انهم ح------سبوا انفسهم لله فدع------------هم وما حسبوا انفس-----------هم له-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وستجد قوما فحصوا--------------------------------------- اوساط رءوسهم من الشعر------------------------------------------------------ فاضرب ما فحصوا عنه بالسيف---------- واني موصيك بعشر لا تقتلن امراة ولا صبيا ----------------ولا كبيرا هرما ول-------------ا تقطعن شجرا مثمرا و-------------لا تخربن عامرا----- ولا تعفرن شاه ولا بعيرا الا لماكله و------------------------لا تحرقن نخلا و---------------------------لا تغرقنه	909	8308953312554291793	274	409.5	217	627	43.70016098022461	45	JK000754-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK000754-ara1.ms1478	true	8356720789804821165	193	260	965	1296	1486	300	قاءما في الشمس فقال ما بال هذا ما حاله فقالوا نذر ان لا يتكلم ولا يستظل من الشمس ولا يجلس و---يصوم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مروه فليتكلم وليستظل وليجلس لانه لا قربة في عدم الثلاثة وليتم صيامه لانه قربة قال مالك ولم يسمع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ا------------------------------مره بكفارة فليس علي------------------------------------------ه كفارة خلافا لمن قال عليه مع ترك المعصية كفارة يمين	1478	2480010260880350358	Sham19Y0018607-ara1.ms1045	false	-1188199723158198965	127	187	612	914	1413	300	قاءما في الشمس فقال ما شانه ------------قالوا نذر ا--لا يتكلم ولا يستظل و---------لا يجلس وان يصوم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم مروه فليتكلم وليستظل وليجلس---------------------------- وليتم ص-ومه قا----------ل مالك فامره ان يتكلم ويتم ما كان لله فيه طاعة وان يترك ما كان فيه معصية ولم يامره بكفارة وقال النبي عليه السلام من نذر نذرا ولم يسمه فكفارته كفارة ال--------------------------------------يمين	1045	8308953312554291793	175	220.0	139	407	42.99754333496094	24	JK000754-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK000754-ara1.ms1538	true	-3608982509191426809	131	179	666	910	1502	300	سءل ابو موس--------ي عن ابنة وابنة ابن واخت فقال للبنت النصف وللاخت النصف واءت ابن مسعود-------------- فسءل ابن مسعود واخبر بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين اقضي فيه-ا بما قضي النبي---- صلي الله عليه وسلم للابنة النصف ولابنة الابن السدس --------------وما بقي فللاخت	1538	2480010260880350358	Sham19Y0018607-ara1.ms4141	false	-5290078458495813214	9	63	40	323	1503	300	سءل ابو موسي الاشعري عن بنت- وابنة ابن واخت فقال للبنت النصف وللاخت النصف واءت ابن مسعود فانه سيتابعني فسءل ابن مسعود واخبر بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين اقضي فيهما بما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم لل-بنت النصف ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت	4141	8308953312554291793	233	419.5	185	285	81.75438690185547	41	JK000754-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK000754-ara1.ms1547	true	-599061923843715089	166	244	829	1270	1595	300	امراة توفيت وتركت زوجها وامها واختها لامها وابيها اي شقيقتها ومثلها الاخت للاب وجدها فللزوج ال----------نصف وللام الثلث وللجد السدس و-----للاخت للاب والام النصف فاصلها من ستة وعالت الي تسعة ثم يجمع سدس الجد ونصف الاخت الشقيقة او التي للاب فتقسم اثلاثا للذكر مثل حظ الانثيين فيكون--- للجد ثلثاه وللاخت ثلثه والاربعة لا تنقسم علي ثلاثة ولا توافق------ فتضرب المسالة بعولها تسعة في ثلاثة فلل--------------------------------------------------زوج ثلاث--------ة في ثلاثة بتسعة وللام اثنان في ثلاثة بستة وللجد ثمانية وللاخت اربعة	1547	2480010260880350358	Sham19Y0018607-ara1.ms1501	false	4791322581554973881	15	96	69	508	1570	300	امراة------ وتركت زوجها وامها واختا----------------- شقيقة او ل-------------اب وجد فهي الغراء فلزوجها النصف وللام الثلث وللجد السدس ويربي للاخت ----------بالنصف -اصلها من ستة تعول -الي تسعة ثم يضم----- الجد سهمه وذلك واحد الي نصيب الاخت وذلك ثلاثة فتكون اربعة فيقتسمون ذلك علي ثلاثة للجد سهمان وللاخت سهم ف-الاربعة لا تنقسم علي ثلاثة ولا توافقها بشء ف-----------------------تضرب ثلاثة في اصل الفريضة بالعول وذلك تسعة فتكون سبعة وعشرين فللزوج ثلاثة من تسعة في ثلاثة بتسعة وللام اثنان في ثلاثة بستة وللجد والا-------خت اربعة	1501	8308953312554291793	247	340.5	198	523	47.227535247802734	33	JK000754-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK000754-ara1.ms1549	true	-6331954160365964339	59	255	307	1277	1496	300	قال جاءت الجدة ام الام الي ابي بكر الصديق------------- تساله ميراثها من ولد بنتها فقال لها ابو بكر مالك في كتاب الله شء ---وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس عن ذلك فسال الناس بعد ما صلي الظهر كما في رواية عبد الرزاق عن معمر فقال المغيرة بن شعبة بن مسعود الثقفي اسلم قبل الحديبية وولي امارة البصرة ثم الكوفة ومات سنة خمسين علي الصحيح حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال ابو بكر هل معك غيرك مريدا زيادة الثلث والاستظهار مع الامكان وفشو الحديث لا عدم قبول خبر الواحد فقام محمد بن مسلمة الانصاري اكبر من اسمه محمد من الصحابة وكان من الفضلاء مات بعد الاربعين فقال مثل ما قال المغيرة فانفذه بذال معجمة لها ابو بكر الصديق ثم جاءت الجدة الاخري ام لاب كما رواه ابن وهب الي عمر بن الخطاب تساله ميراثها فقال مالك في كتاب الله عز وجل شء وما كان القضاء الذي قضي به من النبي صلي الله عليه وسلم وخليفته الا لغيرك اي ام الام وما انا بزاءد في الفراءض شيءا حتي اقيس ولكنه --ذلك السدس فان اجتمعتما ----فهو بينكما بالسوية وايتكما خلت به اي انفردت فهو لها	1549	2480010260880350358	Sham19Y0018607-ara1.ms4141	false	-5290078458495813214	159	277	822	1391	1503	300	قال جاءت الجدة --------الي ابي بكر الصديق رضي الله عنه تساله ميراثها ف-------------قال لها ابو بكر مالك في كتاب الله من شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس------- فسال الناس فقال المغ-------------------------------------------------يرة بن شعبة---------------------------------------------------------------------------------------- حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال ابو بكر هل معك غيرك--------------------------------------------------------------------------- فقام محمد بن مسلمة الانصاري فق--------------------------------------------------------------ال مثل ما قال المغيرة فانفذه----------- لها ابو بكر------- ثم جاءت الجدة الاخري ------------------------الي عمر بن الخطاب تساله ميراثها فقال مالك في كتاب الله من شء ----وما كان القضاء الذي قضي ب------------------------------------ه الا -غيرك -----------وما انا بزاءد في الفراءض شيءا--------- ولكن هو ذلك السدس فغن اجتمعتما فيه فهو بينكما-------- وايتكما خلت به ----------فهو لها	4141	8308953312554291793	526	873.0	417	992	53.024192810058594	97	JK000754-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK000754-ara1.ms1550	true	-832613820327394831	2	114	11	540	1430	300	---مالك----- عن يحيي بن سعيد بن قيس بن عمرو الانصاري عن القاسم بن محمد بن الصديق انه قال اتت الجدتان ام الاب وام الام الي ابي بكر الصديق------------- فاراد ان يجعل السدس للتي من قبل الام لانها التي اعطاه لها النبي صلي الله عليه وسلم فقال له رجل من الانصار هو عبد الرحمن بن سهل اخبرني حارثة كما في سنن البيهقي اما بالفتح وخفة الميم انك تترك التي لو ماتت وهو حي كان اياها يرث لانه ابن ابنها وتعطي من لو ماتت وهو حي لم يرثها لانه ابن بنتها وفي رواية البيهقي فقال عبد الله يا خليفة رسول الله قد اعطيت التي لو انها ماتت لم يرثها فجعل ابو بكر السدس بينهما	1550	2480010260880350358	Sham19Y0018607-ara1.ms4142	false	-5242574001567099913	25	74	127	352	1481	300	ان مالكا روي عن يحيي بن سعيد------------------------ عن القاسم بن محمد-------------- قال اتت الجدتان----------------- الي ابي بكر الصديق رضي الله عنه فاراد ان يجعل السدس للتي من قبل الا----------------------------------------------م فقال له رجل من الانصار----------------------------------------------------- اما------------------ انك تترك التي لو ماتت وهو----------------------------------------------------- حي لكان ير----------------------------------------------------------------------------------------------------ثها فجعل ابو بكر السدس بينهما	4142	8308953312554291793	198	286.0	155	550	36.0	39	JK000754-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK000754-ara1.ms1555	true	-9222074743549945571	199	270	1006	1366	1528	300	لو رضيك الله -اقرك اعاده للتاكيد وقيل اقرك حتي اسال واستخبر مالك عن محمد بن ابي بكر بن حزم نسبه لجده لشهرته انه سمع اباه كثيرا يقول كان عمر بن الخطاب ي------------قول عجبا للعمة تورث اي يرثها ابناء اخيها ولا ترث منهم شيءا 11 ميراث ولاية العصبة مالك الامر المجتمع عليه عندنا ا-لذي لا اختلاف فيه والذي ادركت عليه اهل العلم ببلدنا--- ا-ن الاخ للاب و---------الام اولي بالميراث من الاخ للاب	1555	2480010260880350358	Sham19Y0018607-ara1.ms4270	false	-4233834205821467219	42	101	190	481	1545	300	لو رضيك الله لاقرك ولو اقر الله لرضيك وروي م-----------------الك عن محمد بن ابي بكر ايضا------------------- انه سمع اباه كثيرا يقول كان عمر بن الخطاب رضي الله عنهيقول عجبا للعمة تورث--------------------- ولا ترث وروي م---------------------------الك الامر المجتمع عليه عندنا والذي لا اختلاف فيه و-----ادركت عليه اهل العلم ببلدنا ان ابن الاخ للام والجد ابا الام والعم ا-------خا الاب للام	4270	8308953312554291793	221	317.0	171	387	57.10594177246094	34	JK000754-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK000754-ara1.ms1557	true	-8387767987378184551	53	172	270	897	1541	300	مالك الامر المجتمع عليه ا-------لذي لا اختلاف فيه تاكيد لسابقه والذي ادركت عليه اهل العلم ببلدنا ان ابن الاخ للام والجد ابا الام والعم اخا الاب للام والخال والجدة ام ابي الام وابنة الاخ للاب والام والعمة والخالة لا يرثون بارحامهم شيءا ولو لم يكن وارث غيرهم بل يكون لبيت المال وانه لا يرث امراة هي ابعد نسبا من المتوفي ممن سمي في هذا الكتاب يعني الاربعة المذكورة برحمها شيءا وانه لا يرث احد من النساء شيءا الا حيث سمين في الكتاب او السنة وانما ذكر الله تبارك وتعالي في كتابه ميراث الام من ولدها السدس او الثلث وميراث البنات من ابيهن ومثلهن بنات الابن وميراث الزوج-ة من -زو-جها الربع او الثمن وميراث الاخوات للاب والام وميراث الاخوات للاب	1557	2480010260880350358	Sham19Y0018607-ara1.ms4270	false	-4233834205821467219	76	156	350	775	1545	300	مالك الامر المجتمع عليه عندنا والذي لا اختلاف فيه و------------------ادركت عليه اهل العلم ببلدنا ان ابن الاخ للام والجد ابا الام والعم اخا الاب للام والخال والجدة ام ابي الام وابنة الاخ و-----------العمة والخالة لا يرثون بارحامهم شيءا وان لا ترث ال-----------------------------------------مراة هي ابد م------ن المتوفي ممن سمينا---------------------------------- برحمه-----ا وانه لا يرث احد من النساء----- الا حيث سمين من ك--تاب------------------- الله وذلك----------------- ميراث الام من و---------------لدها وميراث البنات عن ابيهن وميرا------------------ث الزوجات من ازواجه---------------ن وميراث الاخوات للاب------ وميراث الاخوات للام	4270	8308953312554291793	383	616.0	305	637	60.125587463378906	61	JK000754-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK000754-ara1.ms1623	true	1413680324125019980	218	300	1159	1572	1572	300	ابن حبيب كان صلي الله عليه وسل---------------------------م يستحب الاطعام علي النكاح عند عقده ولفظ عند يحتمل قبله وبعده وكيفما كان فليس فيه منع لكن تقديم اشهاره قبل افضل كالاشهاد ويحتمل ان مالكا قال بعده لمن فاته قبل او لعله اختاره لان فيه معني الرضا بما اطلع عليه الزوج من حال الزوجة والمباح من الوليمة ما جرت به العادة من غير سرف ولا سمعة والمختار منها يوم واحد قال ابن حبيب و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابيح-------- اكثر منه--- وروي ان اليوم الثاني فضل والثالث سمعة واجاب الحسن-	1623	2480010260880350358	Sham19Y0018607-ara1.ms1564	false	1585325152817560675	184	264	919	1325	1488	300	--------------في النكاح قال وكان النبي عليه الصلاة والسلام يستحب الاطعام علي النكاح عند عقده و----عند البناء ولم يدع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوليمة علي احد من نساءه قل او كثر قال انس ولم يولم علي------- واحدة منهن مثل ما اولم علي ام سلمة وكان ذلك الخبز واللحم واولم علي صفية بالصهباء بالسويق والتمر وقال صلي الله عليه وسلم لابن عوف اولم ولو بشاة وقال اعينوا بلالا علي وليمته وقد ابيح ان يولم اكثر من يوم وروي ان اليوم الثاني فضل والثالث سمعة واجاب الحسن	1564	8308953312554291793	130	141.0	103	609	21.34646987915039	18	JK000754-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK000754-ara1.ms1635	true	-5128816126087963666	3	50	17	252	1475	300	ابن عمر قلت يا رسول الله ارايت لو طلقتها ثلاثا قال اذا قد عصيت ربك وبانت منك امراتك والنساءي برجال ثقات عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ محمود بن لبيد قال اخبر---------- صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام مغضبا- فقال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم	1635	2480010260880350358	Sham19Y0018607-ara1.ms1784	false	-7017539463307561148	58	140	300	704	1483	300	ابن عمر قلت------------- ارايت لو طلقتها ثلاثا قال اذا تبين------------- منك وتكون معصية قال وذهب الشافعي الي ان ايقاع الثلاث في كلمة مباح ودليلنا عليه انه عصيان حديث ابن عمر هذا وما ندب الله عز وجل اليه من الطلاق الرجعي وقال عز وجل وتلك حدود الله ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه الطلاق1 وروي محمود بن لبيد قال اجبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام -غضبان وقال -يلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم	1784	8308953312554291793	174	272.0	136	432	40.27777862548828	31	JK000754-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK000754-ara1.ms1638	true	-3121320462465571443	204	268	977	1310	1448	300	ان رجلا من ثقيف ملك امراته امرها فقالت انت الطلاق فسكت ثم قالت انت الطلاق فقال مناكرا لها بفيك الحجر بكسر الكاف ثم قالت انت الطلاق فقال بفيك الحجر مناكرا ايضا فاختصما الي مروان بن الحكم امير المدينة من جهة معاوية فاستحلفه ما ملكها الا واحدة وردها اليه قال مالك قال عبد الرحمن فكان القاسم يعني اباه يعجبه هذا القضاء ويراه احسن ما سمع	1638	2480010260880350358	Sham19Y0018607-ara1.ms1952	false	-2254374898078280899	51	99	237	480	1523	300	ان رجلا من ثقيف ملك امراته نفسها فقالت قد فارقتك- فسكت ثم قالت -قد فارقتك فقال----------- بفيك الحجر----------- ثم قالت -قد فارقتك فقال بفيك الحجر------------ فاختصما الي مروان------------------------------------ فاستحلفه ما ملكها الا واحدة وردها اليه قال مالك و---------------كان القاسم بن محمد-- يعجبه هذا القضاء ويراه احسن ما سمع	1952	8308953312554291793	208	312.0	162	333	62.46246337890625	38	JK000754-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK000754-ara1.ms1757	true	7658503474029690043	176	234	865	1151	1496	300	ام ولد -زيد بن --ارقم قالت لعاءشة اني بعت ل----------------زيد عبدا ---------------الي العطاء بثمانماءة فاحتاج الي ثمنه فاشتريته منه قبل الاجل بستماءة----- فقالت------ بءس ما شريت وبءس ما اشتريت ابلغي زيدا انه قد ابطل جهاده مع---------ه صلي الله عليه وسلم ان لم يتب فقل-----------ت ان --------------اخذت --الستماءة -قالت ف---من جاءه موعظة من ربه فانتهي فله ما سلف البقرة	1757	2480010260880350358	Sham19Y0018607-ara1.ms2357	false	-669097396875784336	102	173	536	872	1494	300	ام ولد لزيد بن الارقم ذكرت لعاءشة ام المءمنين انها باعت من زيد عبدا بثمان مءة درهم الي العطاء ثم ابتاع------------------------ته من----------- بست مءة نقدا فقالت عاءشة بءس ما شريت وبءس ما اشتريت ابلغي زيدا انه قد ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لم يتب فقالت لها ارايت ان تركت المءتين واخذت منه ست مءة فقالت نعم من جاءه موعظة من ربه فانتهي فله ما سلف البقرة	2357	8308953312554291793	226	316.0	176	371	60.91644287109375	35	JK000754-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK000754-ara1.ms1798	true	3584820067006517265	88	167	447	821	1539	300	الله صلي الله عليه وسلم قال الذهب بالورق ربا الا هاء وهاء اي خذ وقال عمر بن الخطاب راوي الحديث و--------------------ان استنظرك الي ان يلج بيته فلا تنظره وهو اذا رد عليه درهما من صرف بعد ان يفارقه كان بمنزلة الدين او الشء المستاخر فلذلك كره اي منع ذلك وانتقض الصرف وانما اراد عمر بن الخطاب ان لا يباع ال----------------ذهب وال----------ورق و--------------------------الطعام كله عاجلا باجل اي مءخر فانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا ينبغي ان يكون في شء من ذلك تاخير ولا نظرة	1798	2480010260880350358	Sham19Y0018607-ara1.ms2205	false	1658768275715794825	58	163	304	861	1554	300	-----صلي الله عليه وسلم-----الذهب بالورق ربا الا هاء وهاء------ وقال عمر بن الخطاب ر-ضي الله عنهذروا الربا والريبة فان استنظرك الي ان يلج بيته فلا تنظره واما الاربعة------------------------------------------------------- المسميات فالاصل فيها فيها حديث عبادة وغيره ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين فمن زاد او استزاد فقد اربي الفصل 2 في مناجزة الصرف وكراهية التاخير فيه ومن المدونة قال مالك رحمه الله ولا يجوز في الصرف الا المناجزة والحلي والتبر والمسكوك سواء لا يجوز--------- في شء من ذلك تاخير ولا نظرة	2205	8308953312554291793	179	202.0	137	638	28.056427001953125	29	JK000754-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK000754-ara1.ms1815	true	-53383585664906805	3	132	12	644	1466	300	عمر بن الخطاب قال لا حكرة في سوقنا لا يعمد بكسر الميم يقصد رجال بايديهم فضول زيادات عن اقواتهم من اذهاب جمع ذهب كاسباب وسبب الي رزق من رزق الله نزل بساحتنا فيحتكرونه علينا يحبسونه عنا الي ان يغلو السعر ولكن ايما جالب جلب علي عمود كبده قال ابن الاثير تبعا للهروي اراد به ظهره لانه يمسك البطن ويقويه فصار كالعمود له وقيل اراد انه ياتي به علي تعب ومشقة وان لم يكن ذلك الشء علي ظهره وانما هو مثل وقال غيرهما يريد بكبده الحاملة لان الجالب انما يحمل علي دوابه لا علي ظهره في الشتاء والصيف قال عيسي يعني في قلب الشتاء وشدة برده وقلب الصيف وشدة حره فذلك ضيف بضاد معجمة عمر لا حرج عليه في امساك ما جلب فليبع كيف شاء الله وليمسك كيف شاء الله	1815	2480010260880350358	Sham19Y0018607-ara1.ms2588	false	-1393397632286373323	113	156	566	773	1477	300	عمر رضي الله عنه -لا حكرة في سوقنا لا يعم----------------د رجال بايديهم فضول------------------ من اذها--------------------ب الي رزق من رزق الله------------ فيحتكرونه علينا------------------------------ ولكن ايما جالب جلب علي عمود كبده ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الشتاء والصيف---------------------------------------------------------- فذلك ضيف----------- عمر---------------------------- فليبع كيف شاء الله وليمسك كيف شاء الله	2588	8308953312554291793	194	294.0	154	632	30.696203231811523	38	JK000754-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK000754-ara1.ms1863	true	2210895395618399835	156	252	747	1239	1462	300	وجه الله وسلف تسلفه تريد به وجه صاحبك المتسلف اي التحبب اليه والحظوة فلك وجه صاحبك وسلف تسلفه لتاخذ خبيثا بطيب اي حراما بدل حلال فذلك الربا المحرم بالقران قال فكيف تامرني يا ابا عبد الرحمن -قال اري ان تشق الصحيفة التي كتبت علي الرجل المتسلف فان اعطاك مثل الذي اسلفته قبلته كما قال تعالي وان تبتم فلكم رءوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون سورة البقرة الاية 279 وان اعطاك دون الذي اسلفته فاخذته اجرت لانه حسن اقتضا وان اعطاك افضل مما اسلفته في الصفة طيبة به- نفسه فذلك شكر شكره لك ولك اجر ما انظرته	1863	2480010260880350358	Sham19Y0018607-ara1.ms2381	false	1791209546742506303	0	56	0	272	1423	300	وجه الله وسلف------ تريد به وجه صاحبك فليس لك الا وجه صا-----------------------حبك وسلف تسلفه لتاخذ خبيثا بطيب ف------------------ذلك ا--------------لربا فقال -كيف اصنع-- يا ابا عبد الرحمن فقال اري ان تشق الصحيفة---------------------------- فان اعطاك مثل الذي اسلفته قبلته وان اع------------------------------------------------------------------------------------طاك دون-----------ه فاخذته ---------------اجرت وان اعطاك فوقه-------------------- طيبة بها نفسه فذلك شكر شكره لك ولك اجر ما انظرته	2381	8308953312554291793	234	372.5	182	494	47.3684196472168	41	JK000754-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK000754-ara1.ms2033	true	4903409407242085742	239	287	1174	1411	1478	300	مالك الامر------------- عندنا ان الضعيف في عقله والسفيه المبذر للمال والمصاب المجنون الذي يفيق احيانا تجوز وصاياهم اذا كان معهم من عقولهم ما اي تمييز يعرفون ما يوصون به فاما من ليس معه من عقله ما يعرف بذلك ما يوصي به وكان مغلوبا علي عقله فلا وصية له	2033	2480010260880350358	Sham19Y0018607-ara1.ms3860	false	-1987681306571028292	2	33	8	176	1453	300	مالك الامر المجتمع عليه عندنا ان الاحمق-------- والسفيه------------- والمصاب-------- الذي يفيق احيانا تجوز وصاياهم اذا كان معهم من عقولهم ما ---------يعرفونبه الوصية و---اما من ك-----------------------------------------ان مغلوبا علي عقله فلا وصية له	3860	8308953312554291793	142	208.5	114	250	56.79999923706055	24	JK000754-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK000754-ara1.ms2097	true	-223445301459838956	124	257	617	1255	1482	300	قال مالك وسمعت --------بعض اهل العلم يقول في قول الله تبارك وتعالي واتوهم من مال الله الذي اتاكم سورة النور الاية 33 امر للموالي ان يبذلوا لهم شيءا من اموالهم للوجوب عند الاكثر والندب عند مالك وجماعة لانه في معني وصدقه التطوع الاعانة علي العتق وكل منهما لا يجب وفي معني الايتاء حط جزء من مال الكتابة كما قال ان ذاك ان يكتب الرجل غلامه ثم ي-ضع يحط عن-------ه من اخر كتابته شيءا مسمي وهو الجزء الاخير لان به يخرج حرا فتظهر ثمرته قال فهذا الذي سمعت ---من اهل العلم اي بعضهم كما عبر به اولا وادركت عمل الناس علي ذلك عندنا وقد ------بلغني لعله من نافع او ابن دينار ان عبد الله بن عمر كاتب غلاما له علي خمسة وثلاثين الف درهم فضة ثم وضع عنه من اخر كتابته خمسة الاف درهم	2097	2480010260880350358	Sham19Y0018607-ara1.ms1312	false	8706063434120987808	60	124	307	615	1473	300	قال مالك وسمعت غير واحد من اهل العلم يقول في قول الله -------تعالي واتوهم من مال الله الذي اتاكم----- ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نور ان يوضع---- عن المكاتب من اخر كتابته شيءا مسمي قال مالك وذلك احسن ما------------------------------------- سمعت وعليه اهل العلم و-------------------------------عمل الناس-------- عندنا قال مالك وبلغني-------------------------- ان عبد الله بن عمر كاتب غلاما بخ------مسة وثلاثين الف درهم---- ثم وضع عنه من اخر كتابته خمسة الاف درهم	1312	8308953312554291793	247	349.5	190	663	37.25490188598633	45	JK000754-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK000754-ara1.ms2098	true	-6316073366932643603	199	235	1019	1202	1522	300	ام ولد وان كان لها مال كثير ظاهر وقوة علي السعي------------------------------------------------------ للاختلاف فيها فقد قال ا----بن المسيب اذا حملت بطلت كتابتها وصارت ام ولد وان شاءت قرت --------------------------------------------------------------------------------------------علي كتابتها ونفقتها علي--------- السيد مدة حمله----ا كالمبتوتة فان	2098	2480010260880350358	Sham19Y0018607-ara1.ms1349	false	4696338916904121102	188	260	926	1271	1469	300	ام ولد وان كان لها مال كثير ظاهر وقوة علي السعي وليس ذلك للمكاتب ان يعجز نفسه اذا كان علي هذه الصفة م للاختلاف فيها -قد قال سعيد بن المسيب اذا حملت بطلت كتابتها وصارت ام ولد فذلك كان لها ان تعجز نفسها عند مالك وان كان لها مال ظاهر قال سحنون في كتاب ابنه عن مالك وان اختارت المضي علي كتابتها فنفقتها في الحمل علي السيد ما دامت حاملا كالمبتوتة قال	1349	8308953312554291793	158	255.0	124	346	45.66474151611328	24	JK000754-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK000754-ara1.ms2100	true	8369896261596164295	54	84	260	399	1468	300	المجتمع عليه عندنا ان العبد اذا كاتبه سيده لم ينبغ لم يجز لسيده ان يتحمل له بكتابة عبده احد فاعل يتحمل ان مات العبد او عجز وليس هذا من سنة	2100	2480010260880350358	Sham19Y0018607-ara1.ms1338	false	5823452588078095368	197	221	989	1100	1493	300	المجتمع عليه عندنا ان العبد اذا كاتبه سيده لم ينبغ------------- ان يتحمل ل------------ه احد بكتابته--- ان مات العبد او عجز وليس هذا من سنة	1338	8308953312554291793	104	175.0	80	139	74.82014465332031	22	JK000754-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK000754-ara1.ms2100	true	8369896261596164295	54	85	260	408	1468	300	المجتمع عليه عندنا ان العبد اذا كاتبه سيده لم ينبغ لم يجز لسيده ان يتحمل له---- بكتابة عبده احد فاعل يتحمل ان مات العبد او عجز وليس هذا من سنة المسلمين	2100	2480010260880350358	Sham19Y0018607-ara1.ms1371	false	-729309121574564400	125	151	640	764	1485	300	المجتمع عليه عندنا ان العبد اذا كاتبه سيده لم ينبغ------------- ان يتحمل له احد بكتابة عبده--------------- ان مات العبد او عجز وليس هذا من سنة المسلمين	1371	8308953312554291793	120	213.5	95	152	78.9473648071289	24	JK000754-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK000754-ara1.ms2112	true	1101789267838096337	208	251	1026	1234	1458	300	ومما يبين ذلك يوضحه ان الرجل اذا مات وترك مكاتبا وترك بنين رجالا و ترك نساء ثم اعتق احد البنين نصيبه من المكاتب ان ذلك لا يثبت له من الولاء شيءا ولو كانت عتاقة لثبت الولاء لمن اعتق منهم من رجالهم ونساءهم لان	2112	2480010260880350358	Sham19Y0018607-ara1.ms1347	false	-4036654397069988271	169	208	805	997	1440	300	ومما يبين -لك ذلك-- ان الرجل اذا مات وترك مكاتبا وترك بنين وبنات وا-------------عتق احد البنين نصيبه من المكاتب ان ذلك لا يثبت له من الولاء شيءا ولو كانت عتاقة لثبت الولاء لمن اعتق منهم من رجالهم ونساءهم وان	1347	8308953312554291793	182	335.5	143	208	87.5	35	JK000754-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK000754-ara1.ms2149	true	8272864322598828694	85	191	426	963	1490	300	كان يقوم علي رقيق الخمس بضمتين واسكان الميم لغة وانه استكره بسين التاكيد اي اكره جارية من ذلك الرقيق فوقع بها فجلده عمر بن الخطاب ونفاه لم ياخذ به مالك ولم يجلد الوليدة الامة لانه استكرهها علي الزني وشرطه الطوع مالك عن يحيي بن سعيد الانصاري ان سليمان بن يسار اخبره ان عبد الله بن عياش بشد التحتية وشين معجمة ابن ابي ربيعة واسمه عمرو بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم المخزومي القرشي صحابي ابن صحابي ----------------------------------------------------------------------------قال امرني عمر بن الخطاب في قتيبة جمع قلة لفتي اي شباب احداث من قريش فجلدنا ولاءد اماء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ولاءد الامارة خمسين خمسين كل واحدة في الزني	2149	2480010260880350358	Sham19Y0018607-ara1.ms4342	false	6487845289319910312	0	95	0	470	1483	300	كان يقوم علي رقيق الخمس فاس----------------------------ت---------------------كره جارية من ذلك الرقيق فوقع بها فجلده عمر---------- ونفا و-----------------لم يجلد الوليد------ة لانه-ا مكرهة قال قد جاء عن النبي عليه السلام وع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عمر ما يدل علي خلافه قوله عليه السلام في الامة ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم عن زنت فاجلدوها ثم بيعوها ولو بضفير قال ا--------------------------------------------------------------------------------بن شهاب لا ادري ابعد الثالثة او الرابعة والضفير الحبل فقد قال عليه السلام ان زنت فاجلدوها قال مالك ولم يقل عليه السلام في ذلك نفي ولا ذكره وفي حديث اخر انه امر بجلد من ولاءد الامارة خمسين خمسين--------- في الزنا	4342	8308953312554291793	152	53.5	122	777	19.562419891357422	22	JK000754-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK000754-ara1.ms2149	true	8272864322598828694	125	191	637	963	1490	300	مالك---- عن يحيي بن سعيد الانصاري ان سليمان بن يسار اخبره ان عبد الله بن عياش بشد التحتية وشين معجمة ابن ابي ربيعة واسمه عمرو بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم المخزومي القرشي صحابي ابن صحابي قال امرني عمر بن الخطاب في قتيبة جمع قلة لفتي اي شباب احداث من قريش فجلدنا ولاءد اماء من ولاءد الامارة خمسين خمسين كل واحدة في الزني	2149	2480010260880350358	Sham19Y0018607-ara1.ms4366	false	2694258492345751377	180	216	860	1031	1446	300	مالك عنه عن يحيي بن سعيد ع---------ن سليمان بن يسار------ ان عبد الله بن عياش ------------------------بن ابي ربيعة-------------------------------------------------- المخزوم-----------------------ي قال امرني عمر بن الخطاب رضي الله عنه بجلد ولاءد-------------------------------------- من ولاءد الامارة خمسين خمسين--------- في الزنا	4366	8308953312554291793	144	204.0	111	330	43.6363639831543	25	JK000754-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK000754-ara1.ms2180	true	-3201900727009100336	43	116	231	586	1480	300	ان عمر بن الخطاب حين قدم الشام في خلافته شكا اليه اهل الشام وباء الارض اي مرض ارضهم العام وثقلها بكسر المثلثة وفتح القاف ضد الخفة وقالوا لا يصلحنا الا هذا الشراب فقال عمر----------------------- اشربوا هذا العسل النحل فان فيه شفاء فقالوا لا يصلحنا العسل لا يوافق امزجتنا فقال رجل من اهل الارض يعني ارض الشام هل لك رغبة في ان نجعل لك من هذا الشراب شيءا لا يسكر قال نعم فطبخوه حتي	2180	2480010260880350358	Sham19Y0018607-ara1.ms4430	false	-5558677182567267663	247	300	1280	1532	1532	300	ان عمر بن الخطاب حين قدم الشام---------- شكا اليه اهل الشام وباء الارض------------------- وثقلها--------------------------------- وقالوا لا يصلحنا الا هذا الشراب فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه اشربو----ا العسل -------------------فقالوا لا يصلحنا العسل ف-----------------قال رجل من اهل الارض--------------- هل لك ان ا--------جعل لك من هذا الشراب شيءا لا يسكر قال نعم فطبخوه حتي-	4430	8308953312554291793	224	353.5	178	378	59.25925827026367	43	JK000754-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK000754-ara1.ms2180	true	-3201900727009100336	116	220	586	1096	1480	300	ذهب منه الثلثان وبقي الثلث فاتوا به عمر ليعرضوه عليه فادخل عمر فيه اصبعه ثم رفع يده ف-تبعها يتمطط يتمدد فقال هذا الطلاء بالمد ما يطبخ من العصير حتي يغلظ هذا مثل طلاء الابل اي القطران الذي يطلي به جربها فامرهم عمر------------- ان يشربوه لانه لم يره مسكرا فقال له عبادة بن الصامت احد فضلاء الصحابة احللتها والله اي الخمر فقال عمر------------- كلا ردع اي انزجر عن هذا القول والله لم احللها لان اجتهاده حينءذ اداه الي جواز ما لا يسكر اللهم اني لا احل لهم شيءا حرمته عليهم ولا احرم عليهم شيءا ح-للته لهم وكان عمر اجتهد في تلك المرة ثم رجع عنه	2180	2480010260880350358	Sham19Y0018607-ara1.ms4431	false	-2173080281918471971	0	65	0	319	1441	300	ذهب منه الثلثان وبقي الثلث فاتوه ب-----------------ه فادخل عمر فيه اصبعه ثم رفع يده فاتبعها يتمطط ف------قال هذا الطلاء ---------------------------------هذا مثل طلاء الابل------------------------------ فامرهم عمر رضي الله عنه ان يشربوه ف------------------قال له عبادة بن الصامت اح------------------للتها والله ----------قال عمر رضي الله عنه------------------------ كل--ا والله -----------------------------------------------------اللهم اني لا احل لهم شيءا حرمته عليهم ولا احرم عليهم شيءا احللته لهم و--------انما قال ذلك عبادة من اجل انه	4431	8308953312554291793	268	391.0	210	538	49.814125061035156	41	JK000754-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK000754-ara1.ms2182	true	4810326998001281266	198	272	1022	1383	1513	300	وفي العين خمسون من الابل وظاهره ولو لاعور وف--------ي اليد خمسون من الابل وفي الرجل الواحدة خمسون من الابل وفي كل اصبع مما هنالك في يد او رجل عشر من الابل يتعلق به وبالثلاثة قبله علي طريق التنازع ففيه حجة لمجيزه وفي السن خمس من الابل اضراس او ثنايا او رباعيات وفي الموضحة -الشجة التي تكشف العظم خمس من الابل 2 العمل--------------------------------- في الدية مالك انه بلغه ان عمر بن الخطاب قوم الدية علي	2182	2480010260880350358	Sham19Y0018607-ara1.ms4436	false	5156801494838797636	100	164	501	815	1495	300	وفي العين خمسون من الابل وفي الاذن خمسون من الابل وفي اليد خمسون من الابل وفي الرجل-------- خمسون من الابل وفي كل اصبع مما هنالك -------------عشر من الابل وفي المامومة ثلث النفس وفي الجاءفة ثلث النفس وفي المنقلة خمسة عشر فريضة وفي--------------------------------- الموضحة خمس من الابل وفي ال-سن خمس من الابل محمد وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم ان------------------------------ في اللسا----ن الدية وفي	4436	8308953312554291793	159	183.0	121	403	39.45409393310547	27	JK000754-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK000754-ara1.ms2183	true	-7397921199613625749	188	251	942	1255	1514	300	يحيي بن سعيد ان مروان بن الحكم امير المدينة كتب الي معاوية بن ابي سفيان صخر بن حرب كتابا وارسله اليه بالشام انه اتي بضم اوله بمجنون قتل رجلا فكتب اليه معاوية ان اعقله بهمزة وصل وسكون العين وكسر القاف احبسه بالعقال القيد ولا تقد بضم فكسر منه اي لا تقتص من اقاد الامير القاتل بالقتيل قتله به فانه ليس علي مجنون قود	2183	2480010260880350358	Sham19Y0018607-ara1.ms4519	false	4796237113932767301	126	157	594	736	1409	300	يحيي بن سعيد ان مروان بن الحكم------------- كتب الي معاوية رضي الله عنه------------------------------------ انه اتي الي----ه بمجنون قتل رجلا فكتب اليه------- ان اعقله----------------------------------------------------- ولا تقد--------- من-------------------------------------------------ه فانه ليس علي مجنون قود	4519	8308953312554291793	127	177.5	98	313	40.57508087158203	26	JK000754-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK000754-ara1.ms2195	true	5062343788465284228	10	152	54	742	1485	300	الموضحة فما فوقها و دليل ذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم----- انتهي اي وصل الي الموضحة في كتابه لعمرو بن حزم بمهملة وزاي فجعل فيها خمسا من الابل ولم يجعل فيما قبلها شيءا مقدرا ولم تقض الاءمة الخلفاء في القديم ولا في الحديث فيما دون الموضحة بعقل فلا دية فيها مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه قال كل جراحة نافذة في عضو من الاعضاء ففيها ثلث عقل ذلك العضو مالك كان ابن شهاب لا يري ذلك وانا لا اري في نافذة في عضو من الاعضاء في الجسد امرا مجتمعا عليه محددا بحد كما حده ابن المسيب ولكني اري فيه الاجتهاد يجتهد الامام في ذلك فيكون فيها ما اجتهد فيه وليس في ذلك امر مجتمع عليه عندنا لا يتعدي والامر عندنا ان المامومة والمنقلة والموضحة لا تكون الا في الوجه والراس ف-----------ما كان في الجسد من ذلك	2195	2480010260880350358	Sham19Y0018607-ara1.ms4442	false	6161035547753417266	111	169	535	831	1453	300	الموضحة من الشجاج عقل وذ--لك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انما انتهي------------------- في كتاب --عمرو بن حزم الي الموضحة -------------------------------------------------------ولم تقض الاءمة عندنا ف--ي القديم ولا في الحديث فيما دون الموضحة بعقل قالوا وقال ما-----------------------------------------------------------------------------------------------لك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامر الم----------------------------------------------جتمع عليه عن----------------------دنا ان المامومة والمنقلة والموضحة لا تكون الا في -------الراس والوجه فاما ما كان في الجسد من ذلك	4442	8308953312554291793	228	343.5	181	704	32.3863639831543	36	JK000754-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK000754-ara1.ms2422	true	-6697749442788291605	165	283	828	1402	1497	300	الزهري هذا من العلم يغتسل العاءن في قدح من- ماء -يدخل يده فيه في-مضمض و--يمجه في القدح وي--غسل وجهه فيه ثم يصب بيده اليسري علي كفه اليمني ثم باليمني علي كفه اليسري ثم يدخل يده اليسري فيصب بها علي مرفق يده اليمني ثم بيده اليمني علي مرفق يده اليسري ثم يغسل قدمه اليمني ثم يدخل اليمني فيغسل قدمه اليسري ثم يدخل يده اليمني فيغسل الركبتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ثم ياخذ داخلة ازاره فيصب علي راسه صبة واحدة ويضع القدح حتي يفرغ هكذا رواه ابن ابي ذءب عن الزهري عند ابن ابي شيبة وهو احسن ما فسر به لان الزهري راوي الحديث وزاد ابن حبيب في قول الزهري هذا يصب من خلفه صبة واحدة يجري علي جسده ولا يوضع القدح في الارض	2422	2480010260880350358	Sham19Y0018607-ara1.ms4661	false	4695171200882615806	21	105	103	525	1503	300	الزهري يءتي-------------- العاءن --بقدح فيه ماء فيدخل في كفيه فيتمضمض ثم يمجه في القدح ثم يغسل وج------------------------------------------------------هه في ال-قدح ثم يدخل يده اليسري فيصب بها علي--------- اليمني ثم يصب باليمني علي--------- اليسري ثم يصب باليسري علي مرفقه الايم-------------------------------------------------------ن ثم بيده اليمني علي مرفقه الايسر ثم بيده اليسري علي قدمه اليمني ثم بيده اليمني علي قدمه اليسري ثم بيده اليسري علي ركبته اليمني ثم بيده اليمني علي ركبته اليسري كل ذلك في القدح داخلا ثم يغسل داخل- ازاره في القدح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يوضع القدح في الارض	4661	8308953312554291793	174	210.0	135	761	22.864652633666992	27	JK000754-ara1	Sham19Y0018607-ara1