id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000754-ara1.ms0130	true	2514389980226868498	251	300	1210	1441	1441	300	ولا حظ في الاسلام لمن ترك الصلاة مكذبا بها ويحتمل انه علي ظاهره اي لا ينتفع بساءر الاعمال او اراد لا يحقن دمه قاله الباجي وقال ابن عبد البر يحتمل ان يريد---- لا كبير حظ له في الاسلام كخبر-------------------------------------- لا صلاة لجار المسجد الا في المسجد ولا ايمان لمن-	130	2480010260880350358	Sham19Y0018194-ara1.ms024	false	3331044799595895737	263	299	1351	1518	1520	300	ولا حظ في الاسلام لمن ترك الصلاة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحتمل ان يريد انه لا كبير حظ له في الاسلام ولم ينفه عنه جملة كقوله صلي الله عليه وسلم لا صلاة لجار المسجد الا في المسجد ولا ايمان لمن	24	7115485050032227351	120	189.0	94	274	43.79561996459961	24	JK000754-ara1	Sham19Y0018194-ara1
JK000754-ara1.ms0669	true	-7235310772937483783	20	41	102	219	1545	300	علي الحال المءكدة الناءبة مناب المصدر------------ والعامل فيه محذوف كانه قال اعوذ بالله عاءذا ولم يذكر الفعل لان الحال ناءبة عنه	669	2480010260880350358	Sham19Y0018194-ara1.ms068	false	-2997555730973773133	205	228	1094	1223	1604	300	علي الحال المءكدة الناءبة مناب المصدر السادة مسده والعامل فيه محذوف كانه قال اعوذ بالله عاءذا ولم يذكر الفعل لان الحال ناءبة عنه	68	7115485050032227351	117	228.0	96	129	90.69767761230469	20	JK000754-ara1	Sham19Y0018194-ara1
JK000754-ara1.ms1115	true	-3764611185966159324	37	136	188	675	1517	300	--------معني التلبية----- اجابة -دعوة ابراهيم حين اذن في الناس بالحج -قال الحافظ وهذا اخرجه عبد بن حميد وابن جرير وابن ابي حاتم في تفاسيرهم باسانيد قوية عن ابن عباس ومجاهد وعطاء وعكرمة وقتادة وغير واحد واقوي ما فيه ما اخرجه احمد بن منيع في مسنده وابن ابي حاتم من طريق قابوس بن ابي ظبيان عن ابيه عن ابن عباس قال لما فرغ ابراهيم من بناء البيت قيل له اذن في الناس بالحج قال يا رب وما------- يبلغ صوتي ق-ال اذن وعلي البلاغ قال فنادي ابراهيم-- يا ايها الناس كتب عليكم الحج الي البيت العتيق فسمعه من بين السماء والارض	1115	2480010260880350358	Sham19Y0018194-ara1.ms120	false	-4442157941547534209	213	257	1125	1340	1573	300	يرون ان معني لبيك انما هو اجابة لدعوة ابراهيم حين اذن في الناس بالحج فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا رب وما عسي ان يبلغ صوتي فقال اذن وعلي البلاغ فصعد علي الحجر فقال يا ايها الناس كتب عليكم الحج الي البيت العتيق فسمعه من بين السماء والارض	120	7115485050032227351	165	271.5	130	512	32.2265625	28	JK000754-ara1	Sham19Y0018194-ara1
JK000754-ara1.ms1381	true	5157037914119873012	197	224	990	1128	1501	300	ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة ويبقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم قال الحافظ --	1381	2480010260880350358	Sham19Y0018194-ara1.ms111	false	5881288162407595034	124	151	629	765	1573	300	ما من غازية تغزو في سبيل الله فتصيب غن----يمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة ويبقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم الجهد المشقة	111	7115485050032227351	119	230.5	95	140	85.0	23	JK000754-ara1	Sham19Y0018194-ara1
JK000754-ara1.ms1893	true	-7310462405855766655	231	270	1105	1301	1442	300	فادركوه ببلد غاءب عن صاحب المال وفي يده عرض مربح بين ظاهر فضله زيادته------------------------------------------ فارادوا ان يباع لهم العرض فياخذوا حصته من الربح فقال لا يءخذ من ربح القراض شء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي يحضر صاحب المال فياخذ ماله ثم يقتسمان الربح	1893	2480010260880350358	Sham19Y0018194-ara1.ms194	false	-4845624519111596884	205	289	1020	1458	1517	300	فادركوه ببلد غاءب و غاءبا بالخفض علي الصفة للبلد وبالنصب علي الحال من المضمر في ادركوه و قوله فياخذوا حصته يروي فارادوا ان يباع لهم العرض فياخذون حصته من الربح وكان الوجه فياخذوا باسقاط النون والوجه في اثبات النون ان يكون خبر مبتدا مضمر كانه قال فهم ياخذون وانما يحسن هذا اذا كان الفعل الثاني مخالفا للاول وغير داخل في معناه كما قال الشاعر ان لا يجور ويقصد فهذا لا يصلح فيه الا الرفع وقوله حتي يحضر صاحب المال فياخذ ماله ثم يقتسمان الربح	194	7115485050032227351	121	173.0	95	438	27.62557029724121	20	JK000754-ara1	Sham19Y0018194-ara1
JK000754-ara1.ms1894	true	-4531753858001776137	31	141	150	670	1455	300	حتي يستوفي صاحب المال راس ماله ثم يقس-مان ما بقي بينهما من الربح علي شرطهما ولا ينفعه الاشهاد لانه اشهد علي ما لا يجوز له فعله فان تجر فيه فحصة رب المال في ذلك الربح وهو قطعة من مال القراض قال مالك في رجل دفع الي رجل مالا قراضا فعمل فيه فجاءه فقال هذه حصتك من الربح وقد اخذت لنفسي مثله وراس مالك وافر عندي قال لا احب ذلك حتي يحضر المال كله فيحاسبه حتي يحصل راس المال ويعلم انه وافر اي كامل ويصل اليه-------------------------------------------------------- ثم يقتسمان الربح بينهما ثم يرد اليه المال ان شاء او يحبسه يمنعه عنه وانما يجب حضور المال-------------- مخافة ان يكون العامل قد نقص فيه	1894	2480010260880350358	Sham19Y0018194-ara1.ms195	false	1755337799459395972	10	60	53	297	1526	300	حتي يستوفي صاحب المال راس ماله ثم يقتسمان ما بقي بين-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما باثبات النون ههنا والرفع هو الوجه وكذلك قوله بعد ذلك ثم يقتسمان الربح بينهما ثم يرد اليه المال ان شاء او يحبسه الرفع في هذا كله هو الوجه لا يجوز غيره وقوله مخافة ان يكون العامل قد نقص فيه	195	7115485050032227351	147	54.0	114	591	24.873096466064453	28	JK000754-ara1	Sham19Y0018194-ara1
JK000754-ara1.ms2013	true	7627161179713826398	202	225	1034	1146	1505	300	قد اسكنت بنت زيد بن الخطاب دارها المذكورة ما عاشت فلما توفيت بنت زيد ابن الخطاب قبض عبد الله بن عمر المسكن وراي	2013	2480010260880350358	Sham19Y0018194-ara1.ms212	false	3546209227055687497	91	114	500	608	1553	300	قد اسكنت بنت زيد بن الخطاب دارها ولكن ترك ذكر المفعول لما فهم المغني و قوله---- قبض عبد الله بن عمر المسكن يقال	212	7115485050032227351	68	101.5	51	112	60.71428680419922	13	JK000754-ara1	Sham19Y0018194-ara1
JK000754-ara1.ms2068	true	-3039214458788454099	96	121	472	590	1446	300	لا تجوز عتاقة المولي عليه في ماله وان بلغ الحلم حتي يلي ماله برشده وفك ال---------------------------------------------حجر عنه 6-------------------------- ما يجوز من العتق في الرقاب الواجبة	2068	2480010260880350358	Sham19Y0018194-ara1.ms167	false	-4980814514913490147	73	111	376	565	1532	300	لا تجوز عتاقة المولي عليه في ماله سقط ذكر المال في بعض النسخ وكلاهما صحيح فمن ذكر المال فمعناه المحجور عليه ماله يقال حجر علي الرجل ماله اذا منع منه AUTO ما يجوز من العتق في الرقاب الواجبة	167	7115485050032227351	83	113.5	62	189	43.91534423828125	14	JK000754-ara1	Sham19Y0018194-ara1
JK000754-ara1.ms2249	true	8970466494292436163	57	128	276	623	1466	300	انه بلغه ان عمر بن عبد العزيز حين خرج من المدينة يريد الشام وكان قد اقام بها مدة اميرا عليها قبل الخلافة التفت اليها فبكي علي فراقها ثم قال يا مزاحم بن ابي مزاحم المكي م-------------------------------------------------------ولي ع--مر بن عبد العزيز ويقال مولي طلحة ثقة روي له مسلم والنساءي وغيرهما اتخشي تخاف ان تكون بفوقية ممن نفت المدينة ويحتمل ان قوله نكون بالنون اي انا وانت 3------------------------ ما جاء في تحريم المدينة	2249	2480010260880350358	Sham19Y0018194-ara1.ms240	false	3964417415921688624	64	129	337	655	1525	300	انه بلغه ان عمر بن عبد العزيز حين خرج من المدين--------------------------------------------------------ة التفت اليها فبكي----------- ثم قال يا مزاحم خروج عمر بن عبد العزيز عن المدينة لم يكن رغبة عنها وانما عزله الوليد عنها وولي عثمان بن يحيي المزني سقاية الحاج فقد علم انه لم يكن -------------------------------------------ممن نفت المدينة ولا ممن رغب عنها ولكنه اخرج كلامه مخرج الاشفاق ومزاحم مولاه AUTO ما جاء في تحريم المدينة	240	7115485050032227351	142	139.5	109	428	33.17757034301758	26	JK000754-ara1	Sham19Y0018194-ara1
JK000754-ara1.ms2262	true	4237078483115644726	175	240	927	1255	1547	300	قبله لا يبقين دينان في جزيرة العرب هي مكة والمدينة واليمامة كما روي عن مالك اي وقراها سميت جزيرة لاحاطة البحر بها وقال ابن حبيب جزيرة العرب من اقصي عدن وما والاها من اقصي اليمن كلها الي ريف العراق في الطول واما في العرض فمن جدة وما والاها من ساحل البحر الي اطراف ا-----------------------------------------------------------------------------------لشام ومصر في المغرب وفي المشرق ما بين المدينة الي منقطع السمارة	2262	2480010260880350358	Sham19Y0018194-ara1.ms242	false	-4291679199245867986	23	83	129	425	1548	300	قوله لا يجتمع دينان في جزيرة العرب قال الاصمعي جزيرة الع---------------------------------------------------------------------------------رب من اقصي عدن اليمن ------------------------الي ريف العراق في الطول واما في العرض فمن جدة وما والاها من ساحل البحر الي اطراف الشام اتم نواحيها وقال ابو عبيدة جزيرة العرب ما بين حفر ابي موسي الي اقصي اليمن في الطول واما في العرض ما بين رمل يبر--ين --------الي منقطع السماوة	242	7115485050032227351	156	270.0	121	411	37.95620346069336	28	JK000754-ara1	Sham19Y0018194-ara1