id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000754-ara1.ms0004	true	7980059294467977262	201	300	1077	1567	1567	300	امام الحرمين نزوله في صفة رجل معناه ان الله افني الز-اءد من خلقه او ازاله عنه ثم يعيده اليه بعد وجزم ابن عبد السلام بالازالة دون الفناء اذ لا يلزم ان يكون انتقالها موجبا لموته بل يجوز ان يبقي الجسد حيا لان موته بمفارقة الروح لا يجب عقلا بل بعادة اجراها الله في بعض خلقه ونظيره انتقال ارواح الشهداء الي اجواف طيور خضر تسرح في الجنة وقال البلقيني يجوز ان الاتي هو جبريل بشكله الاصلي---------------------- الا انه انضم فصار علي قدر هيءة الرجل واذا ترك ذلك عاد الي هيءته ومثال ذلك القطن اذا جمع بعد ان كان منتفشا فانه-	4	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0024	false	-2621356876617241418	127	188	680	983	1551	300	امام الحرمين تمثل جبري------ل معناه ان الله افني الزواءد من خلقه او ازاله عنه ثم يعيده اليه---- وجزم ابن عبد السلام بالازالة دون الفناء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال البلقيني يجوز ان يكون اتي------ بشكله الاصلي من غير فناء ولا ازالة الا انه انضم فصار علي قدر هيءة الرجل واذا ترك ذلك عاد الي هيءته ومثال ذلك القطن اذا جمع بعد ان كان منتفشا فانه	24	3445068152485238433	263	464.0	210	514	51.16731643676758	49	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0005	true	6743859110449089278	0	47	0	241	1547	300	بالنفش يحصل له صورة كبيرة وذاته لم تتغير وهذا علي سبيل التقريب قال الحافظ والحق ان تمثيل الملك رجلا ليس معناه ان ذاته انقلبت رجلا بل معناه انه ظهر بتلك الصورة تانيسا لمن يخاطبه والظاهر----- ان القدر الزاءد لا يزول ولا يفني بل يخفي علي الراءي فقط	5	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0024	false	-2621356876617241418	188	234	983	1217	1551	300	بالنفش يحصل له صورة كبيرة وذاته لم تتغير وهذا علي سبيل التقريب----------- والحق ان تمث-ل الملك رجلا ليس معناه ان ذاته انقلبت رجلا بل معناه انه ظهر بتلك الصورة تانيسا لمن يخاطبه والظاهر ايضا ان القدر الزاءد لا يزول ولا يفني بل يخفي علي الراءي فقط	24	3445068152485238433	229	436.0	184	246	93.08943176269531	43	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0009	true	1949182546824199936	241	300	1141	1428	1428	300	ا----ن ابن شهاب اخبره ان عمر بن عبد العزيز كان قاعدا علي المنبر فاخر العصر شيءا فقال له عروة اما ان جبريل قد اخبر محمدا بوقت الصلاة فقال له -----------------عمر اعلم ما تقول فقال عروة س----معت بشير بن ابي مسعود يقول سمعت ابا مسعود الانصاري يقول سمعت رسول الله ي-------------------قول نزل جبريل فاخبرني بوقت الصلاة فصليت معه ثم صليت-	9	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms1219	false	8313295188907796095	139	200	718	997	1461	300	ليث عن ابن شهاب------ ان عمر بن عبد العزيز ----------------------اخر العصر شيءا فقال له عروة اما ان جبريل قد نزل فصلي امام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر اعلم ما تقول --يا عروة قال سمعت بشير بن ابي مسعود يقول سمعت ابا مسعود--------- يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نزل جبريل فامني --------------فصليت معه ثم صليت	1219	3445068152485238433	197	297.0	153	332	59.33734893798828	37	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0010	true	8367535198543101704	14	85	62	431	1507	300	فرايت رسول الله يصلي الظهر حين تزول الشمس وربما اخرها حين يشتد الحر ورايته يصلي العصر والشمس مرتفعة بيضاء قبل ان يدخلها الصفرة فينصرف الرجل من الصلاة فياتي ذا الحليفة قبل غروب الشمس ويصلي المغرب حين تسقط الشمس ويصلي العشاء حين يسود الافق وربما اخرها حتي تجتمع الناس وصلي الصبح مرة بغلس ثم صلي مرة اخري فاسفر بها ثم كانت صلاته بعد ذلك التغليس حتي مات لم يعد الي ان يسفر	10	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0283	false	-4668105507265735994	134	205	707	1076	1536	300	فرايت رسول الله يصلي الظهر حين تزول الشمس وربما اخرها حين يشتد الحر ورايته يصلي العصر والشمس مرتفعة بيضاء قبل ان يدخلها الصفرة لينصرف الرجل من الصلاة فياتي ذا الحليفة قبل غروب الشمس ويصلي المغرب حين تسقط الشمس ويصلي العشاء حين يسود الافق وربما اخرها حتي تجتمع الناس وصلي الصبح مرة بغلس ثم صلي مرة اخري فاسفر بها ثم كانت صلاته بعد ذلك التغليس حتي مات لم يعد الي ان يسفر	283	3445068152485238433	368	735.0	297	369	99.72899627685547	70	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0034	true	1057351564923185310	196	298	1033	1542	1556	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الذي تفوته صلاة العصر ق---------------------ال ابن بزيزة فيه رد علي من كره ان يقال فاتتنا ال-----------------------------------------------------------صلاة------ كا----------نما وتر بضم الواو وكسر الفوقية وناءب الف---اعل ضمي-------ر عاءد علي الذي يفوته اي هو فقوله اهله وماله بالنصب في رواية الجمهور مفعول ثان لوتر اذ يتعدي لمفعولين كقوله ولن يتركم اعمالكم سورة محمد الاية 35 والمعني اصيب باهله وماله وقيل وتر بمعني نقص فيرفع وينصب لان من رد النقص الي الرجل نصب واضمر ناءب الفاعل ومن رده الي الاهل رفع وقال القرطبي -روي بالنصب علي ان وتر بمعني سلب	34	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0294	false	-7449739087538740298	43	121	207	594	1491	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الذي تفوته صلاة العصر كانما وتر اهله وماله قال اب-------------و عبد الله يتركم محمد وترت الرجل اذا قتلت له قتيلا او اخذت له مالا تفوته العصر للكشميهني صلاة العصر كانما له فكانما وتر اهله بالنصب وال---------ناءب عن الفاعل ضمير في وتر عاءد الي الذي لانه متعد الي اثنين قال تعالي-------------------------------------------------------------- ولن يتركم اعمالكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال القرطبي يروي بالنصب علي ان وتر بمعني سلب	294	3445068152485238433	205	296.5	160	616	33.27922058105469	34	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0035	true	-5794801944058119237	176	241	901	1228	1506	300	الوتر كما قال- الخليل هو الظلم في الدم فاستعماله في غيره- مجاز لكن قال الجوهري الموتور هو الذي قتل له قتيل فلم يدرك -دمه ويقال ايضا وتره حقه اي نقصه وقيل الموتور من اخذ اهله وماله وهو ينظر----- وذلك اشد لغمه فوقع التشبيه بذلك لمن فاتته الصلاة لا-نه يجتمع عليه غمان غم الاثم وغم فوات الصلاة كما يجتمع علي الموتور غمان غم السلب وغم -------الثار	35	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0294	false	-7449739087538740298	127	192	627	960	1491	300	الوتر كما قاله الخليل--- الظلم في الدم فاستعماله في المال مجاز لكن قال الجوهري الموتر---- الذي قتل له قتيل فلم يدرك بدمه ويقول ايضا وتره حقه اي نقصه وقيل الموت-ر من اخذ اهله وماله وهو ينظر اليه وذلك اشد لغمه فوقع التشبيه بذلك لمن فاتته الصلاة لاهنه يجتمع عليه غمان غم الاثم وغم فقد الثواب -كما يجتمع علي الموت-ر غمان غم السلب وغم الطلب بالثار	294	3445068152485238433	301	538.5	240	343	87.7551040649414	51	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0049	true	8543934170891450073	253	286	1287	1454	1520	300	فابردوا بقطع الهمزة وكسر الراء اي اخروا الي ان يبرد الوقت يقال ابرد اذا دخل في البرد واظهر اذا دخل في الظهيرة ومثله في المكان انجد واتهم اذا دخل نجدا وتهامة عن الصلاة	49	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0288	false	2449514457010335416	212	241	994	1144	1470	300	فابردوا بقطع الهمزة وكسر الراء اي اخروا الي ان يبرد الوقت يقال ابرد اذا دخل في البرد كاظهر اذا دخل في الظهيرة و---------------انجد واتهم اذا دخل نجدا وتهامة ب--الصلاة	288	3445068152485238433	148	276.5	119	167	88.62275695800781	28	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0098	true	5105337302884604202	144	264	719	1319	1500	300	غر- بضم المعجمة وش---د الراء جمع اغر اي ذو غرة وهي بياض في جبهة الفرس محجلة بمهملة فجيم من التحجيل وهو بياض في ثلاثة قواءم من قواءم الفرس واصله من الحجل وهو الخلخال في خيل دهم بضم الدال وسكون الهاء جمع ادهم والدهمة السواد بهم جمع بهيم قيل هو الاسود ايضا وقيل الذي لا يخالط لونه لون سواه سواء كان اسود او ابيض او احمر بل يكون لونه خالصا الا يعرف خيله قالوا بلي يا رسول الله يعرفها وبلي حرف ايجاب يرفع حكم النفي ويوجب نقيضه ابدا قال فانهم ياتون يوم القيامة حال كونهم غرا اصل الغرة لمعة بيضاء في جبهة الفرس ثم استعملت في الجمال والشهرة وطيب الذكر والمراد بها هنا النور الكاءن في وجوه امته --------------------------مح----------------جلين من التحجيل	98	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0127	false	4549126613870949210	152	194	772	999	1528	300	غرا بضم المعجمة وتشديد الراء جمع اغر اي ذو غرة وهي في الاصل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لمعة بيضاء في جبهة الفرس ثم استعملت في الجمال والشهرة وطيب الذكر والمراد بها هنا النور الكاءن في وجوههم ونصبه علي المفعولية او الحال محجلين بالمهملة والجيم من التحجيل	127	3445068152485238433	164	283.0	131	646	25.38699722290039	30	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0109	true	-4880705609713974784	256	286	1257	1414	1482	300	ابلغ في المعجزة من نبع الماء من الحجر حيث ضربه موسي بالعصا فتفجرت منه المياه لان خروج الماء من الحجارة معهود بخلاف خروج الماء من بين اللحم والدم فتوضا الناس ---	109	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms1341	false	-1522030302172051195	7	35	33	175	1483	300	ابلغ في المعجزة من نبع الماء من الحجر حيث ضربه موسي بالعصا------------------ لان خروج الماء من الحجارة معهود بخلاف خروج الماء من بين اللحم والدم زهاء بضم الزاي	1341	3445068152485238433	128	243.0	103	160	80.0	25	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0110	true	-9213245610732440581	92	136	478	704	1529	300	من عند اخرهم قال الكرماني حتي للتدريج ومن للبيان اي توضا الناس حتي توضا الذين هم عند اخرهم وهو كناية عن جميعهم و-عند بمعني في لان عند وان كانت للظرفية الخاصة لكن المبالغة تقتضي ان تكون لمطلق الظرفية فكانه قال الذين هم في اخرهم	110	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0141	false	4859559061920009545	0	44	0	222	1445	300	من عند اخرهم قال الكرماني حتي للتدريج ومن للبيان اي توضا الناس حتي توضا الذين هم اخ----رهم وهو كناية عن جم-عهم و عند بمعني في لان عند وان كانت للظرفية الخاصة لكن المبالغة تقتضي ان تكون لمطلق الظرفية وكانه قال الذين هم في اخرهم	141	3445068152485238433	218	422.5	175	227	96.03524017333984	39	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0124	true	9009284253878420953	62	115	304	560	1491	300	مروا ابا بكر فليصل بالناس فخرج ابو بكر يصلي فوجد------------------------- من نفسه خفة فخرج يهادي بين رجلين كاني انظر رجليه تخطان من الوجع فاراد ابو بكر ان يتاخر فاوما اليه------------------------- ان مكانك ثم اتي به حتي جلس الي جنبه فقيل للاعمش فكان ي-------------------------صلي وابو بكر يصلي بصلاته والناس ------بصلاة ابي بكر فقال------ نعم	124	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0342	false	-4641602681018105552	0	69	0	341	1496	300	مروا ابا بكر فليصل بالناس فخرج ابو بكر فصلي فوجد النبي صلي الله عليه وسلم من نفسه خفة فخرج يهادي بين رجلين كاني انظر رجليه تخطان من الوجع فاراد ابو بكر ان يتاخر فاوما اليه النبي صلي الله عليه وسلم ان مكانك ثم اتي به حتي جلس الي جنبه -قيل للاعمش وكان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي وابو-بكر يصلي بصلاته والناس يصلون بصلاة ابي بكر فقال براسه نعم	342	3445068152485238433	251	441.0	199	343	73.17784118652344	45	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0148	true	4075410045521989170	139	180	726	928	1559	300	زيد بن خالد الجهني انه سال عثمان------------------------------- اذا جامع الرجل فلم يمن قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره---------- سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال زيد فسالت عن ذلك عليا والزبير وطلحة وابي بن كعب-------------- فامروه بذلك	148	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0144	false	4293574644159793953	87	137	410	652	1479	300	زيد بن خالد اخبره- انه سال عثمان بن عفان رضي الله عنه قلت ارايت اذا جامع------ فلم يمن قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره قال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- فسالت عن ذلك عليا والزبير وطلحة وابي بن كعب رضي الله عنهم فامروه بذلك	144	3445068152485238433	183	300.0	145	257	71.20622253417969	34	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0149	true	2520294253363189546	44	77	242	403	1481	300	ابي بن كعب ان الفتيا التي كانوا يقولون الماء من الماء رخصة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص بها في اول الاسلام ثم امر بالاغتسال بعد --------صححه ابن خزيمة وابن حبان	149	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0184	false	5951950522201590079	26	60	137	306	1501	300	ابي بن كعب ان الفتيا التي كانوا يقولون الماء من الماء رخصة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص بها في اول الاسلام ثم امر بالاغتسال اخرجه احمد وصححه ابن خزيمة وابن حبان	184	3445068152485238433	157	303.0	125	169	92.89940643310547	31	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0172	true	-6023814661290055747	70	115	333	545	1495	300	عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم لقيه في بعض طريق المدينة وهو جنب فانخنس- منه فذهب فاغتسل ثم جاء فقال اين كنت يا ابا هريرة قال كنت جنبا فكرهت ان اجالسك وانا علي غير طهارة فقال سبحان الله ان المءمن لا ينجس	172	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0181	false	4164769304611537856	83	128	378	591	1453	300	عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم لقيه في بعض طريق المدينة وهو جنب فانخنست منه فذهب فاغتسل ثم جاء فقال اين كنت يا ابا هريرة قال كنت جنبا فكرهت ان اجالسك وانا علي غير طهارة فقال سبحان الله ان المسلم لا ينجس	181	3445068152485238433	209	410.0	164	213	98.12206268310547	43	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0175	true	4546052753755672147	168	271	846	1351	1497	300	هذه كانت بعد قصة الافك محتجين بما رواه الطبراني----------------------------------- عن عاءشة -----لما كان من امر عقدي ما كان وقال اهل الافك ما قالوا خرجت مع رسول الله في غزا-------------------ة اخري فسقط ايضا عقدي حتي حبس الناس علي التماسه فقال--- ابو بكر يا بنية في كل م-رة تكونين عناء وبلاء علي الناس فانزل الله ا------ية التيمم فقال ابو بكر انك لمباركة ففيه التصريح بان ضياع العقد كان مرتين في غزوتين وبذلك جزم محمد بن حبيب الاخباري فقال سقط عقد----ها في غزا--------------------ة بني المصطلق وفي ذات الرقاع واختلف اهل المغازي في ايهما كانت اولا وروي ابن ابي شيبة عن ابي هريرة ل---ما نزلت اية التيمم	175	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0202	false	-9124907045703831452	165	258	863	1307	1515	300	هذه القصة عن قصة الافك ل-------ما رواه الطبراني من طريق عباد بن عبد الله بن الزبير عن عاءشة قالت لما كان في امر عقدي ما كان وقال اهل الافك ما قالوا خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة اخري فسقط ايضا عقدي حتي حبس الناس علي التماسه فقال في ابو بكر اي بنية في كل سفرة تكونين عناء وبلاء علي الناس فانزل الله الرخصة في التيمم وقال ا----------------------------------------------------------------------------------بن حبيب-------------- سقط عقد عاءشة في غزوة ذات الرقاع وهي غزوة بني المصطلق وقد ------------اختلف ايها ك----------------ان--------------------------ت اول وقال الدارمي كانت قصة التيمم	202	3445068152485238433	301	428.0	232	601	50.083194732666016	49	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0175	true	4546052753755672147	125	152	628	763	1497	300	المريسيع وفيها وقعت قصة الافك لعاءشة وكان ابتداء ذلك بسبب وقوع عقدها ايضا فان كان ما جزموا به ثابتا حمل علي انه سقط منها------ في تلك السفرة	175	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0202	false	-9124907045703831452	0	26	0	126	1515	300	المريسيع وفيها وقعت قصة الافك------- وكان سبب--- ذلك ايضا وقوع عقده-----ا فان كان ما جزموا به ثابتا حمل علي انه سقط منها مرتين في تلك السفرة	202	3445068152485238433	114	193.5	89	141	80.85106658935547	21	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0176	true	1321489790710890878	0	107	0	567	1584	300	وهي الشرف الذي قدام ذي الحليفة من طريق مكة -او بذات الجيش بفتح الجيم وسكون التحتية وشين معجمة موضع علي بريد من المدينة وبينها وبين العقيق سبعة اميال قاله ابو عبيد البكري في معجمه والعقيق من طريق مكة لا من طريق خيبر فقول النووي البيداء وذات الجيش بين المدينة وخيبر فيه نظر ويءيد الاول رواية الحميدي عن سفيان عن هشام عن ابيه عروة عن عاءشة ان القلادة سقطت ليلة الابواء والابواء بين مكة والمدينة وللنساءي و-جعفر الفريابي وابن عبد البر من طريق علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عنها وكان ذلك بمكان يقال له الصلصل---- بمهملتين مضمومتين ولامين اولاهما ساكنة وهو جبل عند ذي الحليفة ذكره	176	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0202	false	-9124907045703831452	87	156	432	811	1515	300	وهو الشرف الذي قدام ذي الحليفة من طريق مكة قال وذات الجيش من المدينة ع------------------------------لي بريد -----------وبينها وبين العقيق سبعة اميال------------------------------ والعقيق من طريق مكة لا من طريق خيبر فاستقام ما قال ابن التين-------------------------------- ويءيده ما في مسند الحميدي--------------------------------------- ان القلادة سقطت ----بالابواء والابواء بين مكة والمدينة وفي رواية لجعفر الفريابي في كتاب الطهارة انها سقطت-------------------------------------- بمكان يقال له الصلصل وهو بمهملتين مضمومتين ولامين الاولي- ساكنة---------عند ذي الحليفة قاله	202	3445068152485238433	287	414.5	233	573	50.08726119995117	44	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0177	true	-2612911621731664957	50	163	246	829	1558	300	فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا الا تري بهمزة الاستفهام ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله------------------- وبالناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء اسند الفعل اليها لانه كان بسببها وفيه شكوي المراة الي ابيها وان كان لها زوج وكانهم انما شكوا له لانه ناءم وكانوا لا يوقظونه قاله الحافظ او خافوا تغيظه لشدة محبة المصطفي لها قاله بعض شيوخي قالت عاءشة فجاء ابو بكر ورسول الله------------------- واضع راسه علي فخذي بالذال المعجمة قد نام ففيه جواز دخول الرجل علي بنته وان كان زوجها عندها اذا علم رضاه بذلك ولم تكن حالة مباشرة فقال حبست منعت رسول الله------------------- والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء وفيه ضرر شديد قالت عاءشة فعاتبني ابو بكر	177	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms1719	false	-3316466116372698968	48	109	236	539	1480	300	فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا الا تري---------------- ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي--------------- قد نام ----------------------------------------------------------------------------------------فقال حبس-----ت رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء-------------- قالت عاءشة فعاتبني ابو بكر	1719	3445068152485238433	246	312.5	197	640	38.4375	45	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0187	true	5110862181526530147	40	75	198	373	1583	300	عن عاءشة ك-----انت احدانا اذا كانت حاءضا ف----------اراد صلي الله عليه وسلم ان يباشرها امرها ان تتزر في فور حيضتها ثم يباشرها قالت وايكم يملك اربه كما كان النبي صلي الله عليه وسلم يملك اربه	187	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0186	false	-8717346593944108162	96	134	494	684	1547	300	عن عاءشة قالت كانت احدانا اذا كانت حاءضا فاراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يباشرها امرها ان تتزر في فور حيضتها ثم يباشرها قالت وايكم يملك اربه كما كان النبي صلي الله عليه وسلم يملك اربه	186	3445068152485238433	171	334.0	136	190	90.0	33	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0188	true	-3342644599828387768	255	285	1307	1455	1540	300	عن ام سلمة------------ بينا انا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مضطجعة في خميلة اذ حضت فانسللت فاخذت ثياب حيضتي قال انفست قلت نعم فدعاني فاضطجعت معه في الخميلة	188	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0185	false	8586062629077054491	240	271	1184	1340	1499	300	ان ام سلمة حدثتها قالت بينا انا مع النبي---- صلي الله عليه وسلم مضطجعة في خميصة اذ حضت فانسللت فاخذت ثياب حيضتي قال انفست قلت نعم فدعاني فاضطجعت معه في الخميلة	185	3445068152485238433	137	251.5	108	160	85.625	25	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0188	true	-3342644599828387768	255	285	1307	1455	1540	300	عن ام سلمة----- بينا انا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مضطجعة في خميلة اذ حضت فانسللت فاخذت ثياب حيضتي -قال انفست -قلت نعم فدعاني فاضطجعت معه في الخميلة	188	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0196	false	-3427625365946377622	114	143	555	703	1544	300	عن ام سلمة قالت بينا انا مع النبي---- صلي الله عليه وسلم مضطجعة في خميلة--- حضت فانسللت فاخذت ثياب حيضتي فقال انفست فقلت نعم فدعاني فاضطجعت معه في الخميلة	196	3445068152485238433	136	239.0	108	155	87.74193572998047	24	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0190	true	-246558963594147991	73	104	369	533	1574	300	عاءشة ام المءمنين بالدرجة بكسر الدال وفتح الراء والجيم جمع درج ب--ضم ----فسكون --------------كذا يرويه اصحاب الحديث قاله ابن بطال وضبطه ابن عبد البر بالضم ثم السكون وقال انه تانيث درج	190	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0194	false	-3975040050014793042	265	295	1318	1476	1502	300	عاءشة------------ بالدرجة بكسر الدال وفتح الراء والجيم جمع درج بالضم ثم السكون قال ابن بطال وكذا يرويه اصحاب الحديث-------------- وضبطه ابن عبد البر بالضم ثم السكون وقال انه تانيث درج	194	3445068152485238433	137	227.5	111	184	74.4565200805664	23	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0190	true	-246558963594147991	133	227	683	1196	1574	300	الكرسف بضم الكاف والسين المهملة بينهما راء ساكنة ثم بالفاء القطن فيه اي الكرسف الصفرة الحاصلة من دم الحيضة بعد وضع ذلك في الفرج لاختبار الطهر واخترن القطن لبياضه ولانه ينشف الرطوبة فيظهر فيه من اثار الدم ما لا يظهر في غيره يسالنها عن الصلاة فتقول عاءشة لهن لا تعجلن بالفوقية او التحتية جمع المءنث خطابا وغيبة كما في الكواكب حتي ترين غاية لقولها لا تعجلن باعتبار معناه وهو امهلن او غاية لمحذوف هو بل امهلن بالاغتسال والصلاة حتي ترين القصة البيضاء بفتح القاف وشد الصاد المهملة------------------------------------------------------------- ماء ابيض يدفعه الرحم عند انقطاع الحيض	190	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0195	false	2946038937261161583	12	45	50	236	1553	300	الكرسف بضم الكاف والسين المهملة بينهما راء ساكنة---------- القطن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القصة-------- بفتح القاف وتشدي---د المهملة النورة اي حتي تخرج القطنة بيضاء نقية لا يخالطها صفرة وقيل هي ماء ابيض يدفعه الرحم عند انقطاع الحيض	195	3445068152485238433	121	174.0	100	574	21.08013916015625	19	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0192	true	-620136986664942373	200	269	1039	1353	1491	300	ان الله------- وكل بالرحم ملكا يقول يا رب نطفة يا رب علقة يا رب مضغة فاذا اراد الله ان يقضي خلقه قال اذكر ام انثي شقي ام سعيد فما الرزق فما الاجل فيكتب في بطن امه ويقضي اي يتم خلقه وللطبراني بسند صحيح------------------------------------------------------------------------------ عن ابن مسعود---- اذا وقعت النطفة في الرحم بعث الله ملكا يقول يا رب مخلقة او غير مخلقة فان قال غير مخلقة مجها الرحم دما ---فقال	192	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0193	false	5081180147400568101	156	243	775	1173	1464	300	ان الله عز وجل وكل بالرحم ملكا يقول يا رب نطفة يا رب علقة يا رب مضغة فاذا اراد----- ان يقضي خلقه قال اذكر ام انثي شقي ام سعيد فما الرزق و---الاجل فيكتب في بطن امه باب مخلقة وغير مخلقة باضافة باب وتنوينه اي باب تفسير ذلك وترجم علي عادته بها في بعض طرق الحديث فاخرج ابن جرير وغيره عن ابن مسعود قال اذا وقعت النطفة في الرحم بعث الله ملكا فقال يا رب مخلقة او غير مخلقة فان قال غير مخلقة مجها الرحم دما وان قال	193	3445068152485238433	268	461.5	206	406	66.00984954833984	56	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0192	true	-620136986664942373	200	236	1039	1195	1491	300	ان الله وكل ب--الرحم ملكا -يقول يا رب نطفة يا رب علقة يا رب مضغة فاذا اراد الله ان يقضي خلقه- قال------ اذكر ام--- انثي------ شقي ام سعيد فما الرزق فما الاجل فيكتب----- في بطن امه	192	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms1247	false	-4329849687867116582	40	81	188	359	1395	300	ان الله وكل في الرحم ملكا فيقول يا رب نطفة يا رب علقة يا رب مضغة فاذا اراد----- ان ي----خلقها قال يا رب اذكر يا رب انثي يا رب شقي ام سعيد فما الرزق فما الاجل فيكتب كذلك في بطن امه	1247	3445068152485238433	144	228.0	110	180	80.0	27	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0204	true	3752961678614105192	87	108	437	539	1486	300	ان ام حبيبة استحيضت سبع سنين فسالت رسول ا---------لله---------- عن ذلك فامرها ان تغتسل فقال هذا عرق فكانت تغتسل لكل صلاة	204	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0198	false	8826251246694020297	268	293	1314	1435	1475	300	ان ام حبيبة استحيضت سبع سنين فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فامرها ان تغتسل فقال هذا عرق فكانت تغتسل لكل صلاة	198	3445068152485238433	102	195.0	81	121	84.29752349853516	20	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0205	true	-4527172129664232621	11	42	63	222	1496	300	الطحاوي حديث ام حبيبة منسوخ بحديث فاطمة بنت ابي حبيش اي لان فيه الامر-- بالوضوء لكل صلاة لا الغسل و------------الجمع بين الحديثين بحمل الامر في حديث ام حبيبة علي الندب اولي	205	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0199	false	2535899180302027231	68	95	348	484	1451	300	الطحاوي هو----------- منسوخ بحديث فاطمة بنت ابي حبيش--- لان في- النساءي بالوضوء لكل صلاة لا الغسل وقال ابن حجر الجمع------------- بحمل--------- حديث ام حبيبة علي الندب اولي	199	3445068152485238433	117	177.0	93	173	67.63005828857422	20	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0219	true	-9115374044509002370	110	138	557	697	1478	300	عباس------ ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اغتسلوا يوم الجمعة--------------- وان لم تكونوا جنبا واصيبوا من الطيب قال ابن عباس اما الغسل فنعم واما الطيب فلا ادري	219	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0424	false	5813310313090961581	62	93	312	473	1453	300	عباس ذكروا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اغتسلوا يوم الجمعة واغسلوا رءوسكم وان لم تكونوا جنبا واصيبوا من الطيب قال ابن عباس اما الغسل فنعم واما الطيب فلا ادري	424	3445068152485238433	140	266.5	112	161	86.9565200805664	26	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0223	true	-8048090268807180426	43	171	226	870	1558	300	انه شرع في السنة الاولي من الهجرة وقيل--- الثانية و-روي ابو الشيخ عن ابن عباس قال الا---ذان نزل علي رسول الله مع فرض الصلاة يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الي ذكر الله قال مغلطاي اي مع فرض الجمعة قال الكرماني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------صلات الافعال تختلف بحسب مقاصد الكلام فقصد في قوله تعالي الي الصلاة معني الانتهاء وفي قوله للصلاة معني الاختصاص قال الحافظ ويحتمل ان اللام بمعني الي او العكس قال ومن اغرب ما وقع في بدء الاذان ما رواه ابو الشيخ بسند---- مجهول عن عبد الله بن الزبير قال اخذ الاذان من اذان ابراهيم واذن في الناس بالحج سورة الحج الاية 27 الاية قال فاذن----------------------------- وما رواه ابو نعيم في الحلية بسند فيه مجاهيل-------------------- ان جبريل نادي بالاذان لادم حين اهبط م-ن الجنة	223	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0316	false	-8930080816499004736	28	150	135	765	1561	300	انه شرع في السنة الاولي من الهجرة وقيل من الثانية واخرج ابو الشيخ عن ابن عباس ان فرض الاذان نزل مع قوله---------------------------------------- اذا نودي للصلاة من يوم الج------------------------------------------------معة قال الكرماني عدي في ناديهم الي الصلاة بالي وفي نودي للصلاة باللام لانه اريد بالاول معني الانتهاء والثاني معني الاختصاص وصلات الافعال تختلف بحسب مقاصد الكلام وقال ----------القرطبي الاذان -علي قلة الفاظه مشتمل علي مساءل العقيدة------------------------------------------------------ ومن اغرب ما وقع في بدء الاذان ما رواه ابو الشيخ بسند فيه مجهول عن عبد الله بن الزبير قال اخذ الاذان من اذان ابراهيم واذن في الناس الاية----------------------------- فاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم وما رواه ابو نعيم في الحلية بسند فيه مجاهيل عن ابي هريرة مرفوعا ان جبريل نادي بالاذان لادم حين اهبطه من الجنة	316	3445068152485238433	396	649.0	313	812	48.76847457885742	68	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0223	true	-8048090268807180426	231	282	1184	1462	1558	300	وهو خشبة طويلة تضرب بخشبة اصغر منها فيخرج منهما صوت كما في الفتح وغيره يضرب بهما ليجتمع الناس للصلاة قال ----------------------------------------------------ابن عمر ---------كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة ليس ينادي لها فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم انتخذ ن--اقوسا مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم بل بوقا مثل قرن اليهود	223	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0316	false	-8930080816499004736	232	294	1201	1530	1561	300	----خشب------ة تضرب بخشبة اصغر منها ليخرج منه-ا صوت والبوق قرن ينفخ فيه 604 حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني نافع ان ابن عمر كان يقول كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة ليس ينادي لها فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم ا-تخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم بل بوقا مثل قرن اليهود	316	3445068152485238433	215	366.0	173	341	63.04985427856445	32	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0225	true	-3362353180533321201	241	265	1154	1262	1430	300	وكان عمر قد راه قبل ذلك فكتمه عشرين يوما ثم اخبر--- النبي فقال له---------------- ما منعك ان تخبرني فقال سبقني عبد الله بن زيد	225	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0317	false	-1112949928612173679	106	133	563	686	1540	300	وكان عمر--- راه قبل ذلك فكتمه عشرين يوما ثم اخبر به النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما منعك ان تخبرنا -قال سبقني عبد الله بن زيد	317	3445068152485238433	97	164.0	75	127	76.3779525756836	18	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0226	true	6645830966474357851	217	254	1075	1255	1484	300	الرزاق وابو- داود في المراسيل عن عبيد بن عمير------- احد كبار التابعين ان عمر لما راي الاذان جاء ليخبر به النبي------------------- فوجد الوحي قد ورد بذلك فما راعه الا اذان بلال فقال له النبي------------------- سبقك بذلك الوحي	226	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0317	false	-1112949928612173679	147	187	758	957	1540	300	الاذان ولابي داود في المراسيل عن عبيد بن عمير الليثي احد كبار التابعين ان عمر لما راي الاذان جاء -يخبر--- النبي صلي الله عليه وسلم فوجد الوحي قد ورد بذلك----------------------- فقال له النبي صلي الله عليه وسلم سبقك بذلك الوحي	317	3445068152485238433	147	233.0	116	226	65.04425048828125	25	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0229	true	-3796282209237433581	32	70	176	360	1496	300	قد ظفرت بحديث اخر مرسلا رواه سعيد بن منصور حد------ثنا ابو معاوية حدثنا عبد الرحمن بن ابي بكر القرشي عن ابن ابي مليكة قال اذن رسول الله مرة--------------- فقال حي علي الفلاح قال وهذه رواية لا تقبل التاويل	229	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0318	false	7115305446573489526	5	47	21	219	1499	300	قد ظفرت بحديث اخر مرسل اخرجه سعيد بن منصور في سننه ثنا ابو عوانة ---ثنا عبد الرحمن بن ابي بكر القرشي عن ابن ابي مليكة قال اذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال حي علي الفلاح---- وهذه رواية لا تقبل التاويل	318	3445068152485238433	162	280.0	127	205	79.0243911743164	31	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0243	true	915810590461618050	40	71	181	319	1456	300	لم يكن يذكر---------------- ومن ثم استنبط ابو حنيفة الذي شكي اليه انه دفن مالا ثم لم يهتد لمكانه ان يصلي ويحرص علي ان لا يحدث نفسه بشء من ام-ر الدنيا ففعل	243	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0319	false	-1994625715436164453	219	254	1079	1234	1489	300	لم يكن يذكر زاد مسلم من قبل ومن ثم استنبط ابو حنيفة للذي شكي اليه انه دفن مالا ثم لم يهتد لمكانه ان يصلي ويحرص علي ان لا يحدث نفسه بشء من امور الدنيا ففعل	319	3445068152485238433	137	256.0	106	155	88.38710021972656	28	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0245	true	-931160506550264253	40	65	183	312	1454	300	قال ابن بطال ويشبه ان يكون الزجر عن الخروج-------- من المسجد بعد الاذان من هذا المعني لءلا يكون متشبها بالشيطان الذي يفر عند سماع الاذان	245	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0320	false	-3318589914371565945	23	49	127	262	1508	300	قال ابن بطال ويشبه ان يكون الزجر عن --خروج الانسان من المسجد بعد الاذان من هذا المعني لءلا يكون متشبها بالشيطان الذي يفر عند سماع الاذان	320	3445068152485238433	127	240.0	102	137	92.70072937011719	24	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0256	true	-13128544160904730	152	211	770	1072	1519	300	عوانة ليلة باردة او ذات مطر او ذات ريح ودل ذلك علي ان كلا من الثلاثة عذر في التاخير عن الجماعة ونقل ابن بطال فيه الاجماع لكن المعروف عند المالكية والشافعية ان الريح عذر في الليل فقط وظاهر الحديث اختصاص الثلاثة بالليل لكن في السنن من طريق ابن اسحاق عن نافع في هذا الحديث في الليلة المطيرة والغداة القرة	256	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0329	false	-653066288429353489	30	58	160	297	1505	300	عوانة ليلة باردة او ذات مطر او ذات ريح فدل ذلك علي ان كلا من الثلاثة عذر في التاخير عن الجماعة وف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي السنن في ا----------------------------------------لليلة المطيرة والغداة القرة	329	3445068152485238433	132	244.0	104	302	43.70861053466797	24	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0257	true	5760939740840528611	15	42	74	198	1480	300	في يوم مطير فلما بلغ المءذن حي علي الصلاة -امر- ان ينادي الصلاة في الرحال فنظر القوم بعضهم الي بعض فقال فعل هذا من هو خير مني	257	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0323	false	-6086909896884774565	177	204	943	1068	1560	300	في يوم ردغ- فلما بلغ المءذن حي علي الصلاة فامره ان ينادي الصلاة في الرحال فنظر القوم بعضهم الي بعض فقال فعل هذا من هو خير منه	323	3445068152485238433	119	219.0	92	126	94.44444274902344	24	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0274	true	-99625372547161957	154	230	781	1130	1448	300	ابن شهاب---- اخبرني ابو بكر بن عبد الرحمن---------- انه سمع ابا هريرة يقول كان----------------------------- اذا قام الي الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يرفع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركوع ثم يقول وهو قاءم ربنا لك ال----------------------------------------حمد ثم يكبر حين يهوي ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يفعل ذلك في الصلاة جميعا حتي يقضيها ويكبر حين يقوم من ا-ثنتين بعد الجلوس	274	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0386	false	7863061129576326909	165	259	809	1241	1438	300	ابن شهاب قال اخبرني ابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث انه سمع ابا هريرة يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعة ثم يقول وهو قاءم ربنا لك الحمد قال عبد الله بن صالح عن الليث ولك الحمد ثم يكبر حين يهوي ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يفعل ذلك في الصلاة كله-ا حتي يقضيها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس	386	3445068152485238433	342	637.0	266	433	78.98383331298828	68	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0279	true	5072434578753293834	44	87	211	422	1516	300	في التفسي------ر فلما بلغ هذه الاية ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون سورة الطور الاية 35 ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون سورة الطور الاية 36 ام عندهم خزاءن ربك ام هم المصيطرون سورة الطور الاية 37 كاد قلبي--- يطير	279	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms1844	false	593630175216414068	163	197	858	1021	1555	300	في المغرب بالطور فلما بلغ هذه الاية ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون ام خل--------------------قوا السم-وات والارض بل لا يوقنون-------------------- ام عندهم خزاءن ربك ام هم المسيطرون قال---------------- كاد قلبي ان يطير	1844	3445068152485238433	141	230.5	110	220	64.09091186523438	25	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0284	true	-6748890709199382371	19	58	98	312	1598	300	في الاخريين وثالثة المغرب لما في الصحيحين وغيرهما عن------------------------------------- ابي قتادة-------- ان النبي------------------- كان يقرا في الظهر في الاوليين بام القران وسورتين وفي الركعتين الاخريين بام الكتاب-------------- ويطول في الركعة الاولي ما لا يطول في------- الثانية وهكذا في العصر	284	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0382	false	2918917644112232300	151	208	788	1087	1548	300	في الاخريين بفاتحة الكتاب 776 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا همام عن يحيي عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الظهر في الاوليين بام الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخريين بام الكتاب ويسمعنا الاية ويطول في الركعة الاولي ما لا يطول في الركعة الثانية وهكذا في العصر	382	3445068152485238433	180	285.0	144	299	60.20066833496094	27	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0300	true	3208565605265206760	36	138	184	687	1548	300	عن ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي في المسجد فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم اجبه وفي رواية فلم اته حتي صليت ثم اتيته فقلت------------- اني كنت اصلي فقال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم سورة الانفال الاية 24 ثم قال--- لاعلمنك سورة هي اعظم --سورة في القران قبل ان تخرج من المسجد ثم اخذ بيدي فلما اراد ان يخرج قلت له الم تقل لاعلمنك سورة هي اعظم سورة في القران قال الحمد لله رب العالمين --------هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته وجمع البيهقي فان القصة وقعت لابي- بن كع--------ب ولابي سعيد بن المعلي	300	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms1669	false	-4564566546784782770	19	111	94	552	1530	300	عن ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي في المسجد فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم اجب------------------------------------ه فقلت يا رسول الله اني كنت اصلي فقال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم----- الانفال--------- ثم قال لي لاعلمنك سورة هي اعظم السور- في القران قبل ان تخرج من المسجد ثم اخذ بيدي فلما اراد ان يخرج قلت له الم تقل لاعلمنك سورة هي اعظم سورة في القران قال الحمد لله رب العالمين الفاتحة هي السبع المثاني والقران العظيم الذي ا-----------------------------وتيته خبيب بالمعجمة مصغر عن ابي سعيد بن المعلي	1669	3445068152485238433	411	737.5	328	538	76.39405059814453	76	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0300	true	3208565605265206760	36	126	184	626	1548	300	عن ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي في المسجد فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم اجبه وفي رواية فلم اته حتي صليت ثم اتيته فقلت اني كنت اصلي فقال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم سورة الانفال الاية 24 ثم قال ---لاعلمنك سورة هي اعظم سورة في القران قبل ان تخرج من المسجد ثم اخذ بيدي فلما ار-اد ان يخرج ---------------------قلت له الم تقل- لاعلمنك سورة هي اعظم سورة في القران قال الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته	300	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms1908	false	-8044669618264988811	18	92	83	448	1468	300	عن ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي---------- فدعاني النبي---- صلي الله عليه وسلم فلم اجبه قلت يا رسول الله------------------------ اني كنت اصلي قا-ل الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم--------------------------------- ثم قال الا اعلم---------ك اعظم سورة في القران قبل ان تخرج من المسجد ف--اخذ بيدي فلما اردنا ان نخرج قلت يا رسول الله انك ------------قلت لاعلمنك-------- اعظم سورة من القران قال الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته	1908	3445068152485238433	309	514.5	243	468	66.02564239501953	57	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0310	true	-7607664102295920352	28	83	145	425	1482	300	في السماء للحديث الاتي- وقالت الملاءكة في السماء وفي رواية لمسلم فوافق ذلك قول اهل السماء وروي عبد الرزاق عن عكرمة قال صفوف اهل الارض علي صفوف اهل السماء فاذا وافق امين في الارض امين في السماء غفر للعبد ومثله لا يقال بالراي فالمصير اليه اولي ذكره الحافظ غفر له ما تقدم من ذنبه قال	310	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0384	false	-7798514756020364261	34	70	186	367	1485	300	في الرواية------ الاتية وقالت الملاءكة في السماء امين واخرج----------------------------------- عبد الرزاق عن عكرمة قال صفوف اهل الارض علي صفوف اهل السماء فاذا وافق امين في الارض امين في السماء غفر للعبد---------------------------------------------------------- ما تقدم من ذنبه اي -	384	3445068152485238433	166	275.5	132	281	59.07473373413086	31	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0317	true	2141250935110300394	66	194	314	935	1486	300	عن مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عبد الله بن عبد الله فكان عبد الرحمن سمعه من ابيه عنه ثم لقيه او سمعه من معه وثبته فيه ابوه ذكره الحافظ انه كان يري عبد الله بن عمر--------------- يتربع في الصلاة اذا جلس للتشهد قال ففعلته اي التربع وانا يومءذ حديث السن صغير فنهاني عنه عبد الله ابي--- وقال انما سنة الصلاة هذه الصيغة حكمها الرفع اذا قالها الصحابي ولو بعد النبي صلي الله عليه وسلم بزمان كما هنا ان تنصب رجلك اليمني وتثني بفتح اوله رجلك اليسري لم يبين ما يصنع بعد ثنيها هل يجلس فوقها او يتورك وقد بينه في رواية القاسم اللاحقة انه جلس علي وركه الايسر لا فوقها فقلت له فانك تفعل ذلك التربع فقال ان رجلي لا تحمل-------------------------------------------اني بتشديد النون ويجوز	317	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0400	false	-942064794715641308	115	187	548	890	1420	300	عن مالك عن عبد الرحمن بن القاس--------م عن عبد الله بن عبد الله انه اخبره -------------------------------------------------------------------------انه كان يري عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يتربع في الصلاة اذا جلس----------- ففعلته---------- وانا يومءذ حديث السن----- فنهاني---- عبد الله بن عمر وقال انما سنة الصلاة---------------------------------------------------------------------------------------- ان تنصب رجلك اليمني وتثني--------------- اليسري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت ----انك تفعل ذلك------- فقال ان رجلي لا تحملاني عبد الله بن عبد الله اي ابن عمر لا تحملاني بتشديد النون ويجوز	400	3445068152485238433	268	377.0	212	682	39.29618835449219	51	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0319	true	7444845320991210340	38	209	200	1142	1623	300	الكلام الذي يحيي به الملك وقال ابن قتيبة لم يكن يحيي الا الملك خاصة وكان لكل ملك تحية تخصه فلهذا جمعت وكان المعني التحيات التي كانوا يسلمون بها علي الملوك كقولهم انعم صباحا وابيت اللعن وعش كذا سنة كلها مستحقة لله تعالي وقال الخطابي ثم البغوي ولم يكن في تحياتهم شء يصلح للثناء علي الله فلهذا ابهمت الفاظها واستعمل منها معني التعظيم فقال قولوا التحيات لله اي انواع الثناء والتعظيم له وقال المحب الطبري يحتمل ان لفظ التحية مشترك بين المعاني المتقدمة وكونها بمعني السلام انسب هنا الزاكيات لله قال ابن حبيب هي صالح الاعمال التي يزكو لصاحبها الثواب في الاخرة الطيبات اي ما طاب من القول وحسن ان يثني به علي الله دون ما لا يليق بصفاته مما كان الملوك يحيون به وقيل الطيبات ذكر الله وقيل الاقوال الصالحة كالدعاء والثناء وقيل الاعمال الصالحة وهو اعم الصلوات الخمس او ما هو اعم م-----ن الفراءض والنوافل في كل شريعة ---------او العبادات كلها او-- الدعوات او-- الرحمة لله علي عباده وقيل التحيات العبادات القولية-------------------------- والطيبات الصدقا-ت المالية والصلوات العبادات الفعلية السلام قال	319	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0403	false	5473739111480506091	35	124	189	694	1615	300	الكلام الذي يبيح به الملك -قال ابن قتيبة لم يكن يحيا الا الملك خاصة وكان لكل ملك تحية تخصه فلهذا جمعت فكان المعني التحيات التي كانوا يسلمون بها علي الملوك ك------------------------------------------لها مستحقة لله------ وقال غيره لم --------------يكن في تحياتهم شء يصلح للثناء علي الله فلهذا ابهمت الفاظها واستعمل منها معني التعظيم فقيل------ التحيات لله اي انواع التع--------ظيم له والصلو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخمس او ------اعم منها من الفراءض والنوافل في كل شريعة وقيل المراد العبادات كلها وقيل الدعوات وقيل الرحمة-------------- وقيل التحيات العبادات القولية والصلوات العبادات الفعلية والطيبات العبادات المالية وقيل --------------------------------	403	3445068152485238433	428	720.0	346	987	43.36372756958008	67	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0320	true	8821249404578011022	79	139	429	741	1608	300	استحباب البداءة بالنفس في الدعاء وفي الترمذي مصححا من حديث ابي بن كعب ان رسول الله كان اذا ذكر احدا فدعا له بدا بنفسه واصله في مسلم ومنه قول نوح وابراهيم كما في التنزيل وعلي عباد الله الصالحين جمع صالح والاشهر في تفسيره------ انه القاءم بما يجب عليه من حقوق الله تعالي وحقوق عباده وتتفاوت درجاته قال الترمذي الحكيم من	320	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0403	false	5473739111480506091	271	300	1451	1615	1615	300	استحباب البداءة بالنفس في الدعاء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عباد الله الصالحين ----------الاشهر في تفسير الصالح انه القاءم بما يجب عليه من حقوق الله------ وحقوق عباده وتتفاوت درجاته قال الترمذي الحكيم من-	403	3445068152485238433	157	268.5	130	318	49.371070861816406	25	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0320	true	8821249404578011022	139	230	741	1235	1608	300	اراد ان يحظي بهذا السلام الذي يسلمه الخلق في صلاتهم فليكن عبدا صالحا والا حرم هذا الفضل العظيم وقال الفاكهاني ينبغي للمصلي ان يستحضر في هذا المحل جميع الانبياء والملاءكة والمءمنين ليتوافق لفظه مع قصده وقال البيضاوي علمهم ان يفردوه بالذكر لشرفه ومزيد حقه عليهم ثم علمهم ان يخصصوا انفسهم اولا لان الاهتمام بها اهم ثم امرهم بتعميم الس-----------------------------------------------------------------------لام------------------------------ علي الصالحين اعلاما منه بان الدعاء للمءمنين ينبغي ان يكون شاملا لهم اشهد ان لا اله الا الله زاد في حديث عاءشة الاتي وحده لا شريك له------------------------------ واشهد ان محمدا عبده ورسوله	320	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0404	false	-7120245142481060053	0	82	0	432	1566	300	اراد ان يحظي بهذا السلام الذي يسلمه الخلق في صلاتهم فليكن عبدا صالحا والا حرم هذا الفضل العظيم وقال الفاكه--ي ينبغي للمصلي ان يستحضر في هذا المحل جميع الانبياء والملاءكة والمءم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين وفي فتاوي القفال ان تارك الصلاة يضر بجميع المسلمين لاخلاله بذكر السلام عليهم فانكم الي اخره استدل به علي ان الجمع المضاف والمحلي باللام يع-----------------------------م اشهد ان لا اله الا الله زاد ابن ابي شيبة------- وحده لا شريك له وهي عند مسلم من حديث ابي موسي واشهد ان محمدا عبده ورسوله	404	3445068152485238433	266	344.0	211	625	42.560001373291016	45	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0321	true	-7324835899663237860	59	133	329	729	1590	300	كنا اذا صلينا خلف النبي صلي الله عليه وسلم قلنا السلام علي الله السلام علي جبريل وميكاءيل السلام علي فلان وفلان فالتفت الينا رسول الله------------------- فقال ان الله هو السلام فاذا صلي احدكم فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فانكم اذا قلتموها اصابت كل عبد لله صالح في السماء والارض اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله قال	321	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0402	false	7866037240525737864	187	262	933	1335	1533	300	كنا اذا صلينا خلف النبي صلي الله عليه وسلم قلنا السلام ----------------علي جبريل وميكاءيل السلام علي فلان وفلان فالتفت الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله هو السلام فاذا صلي احدكم فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فانكم اذا قلتموها اصابت كل عبد لله صالح في السماء والارض اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ان -	402	3445068152485238433	380	743.0	310	419	90.69212341308594	69	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0323	true	8019680169478059435	0	119	0	605	1525	300	ظهرانينا فلما قبض قلنا السلام يعني علي النبي وروا-----ه ابو عوانة والسراج والجوزقي وابو نعيم الاصبهاني والبيهقي --------------------------------من طرق متعددة من طريق ابي نعيم شيخ البخاري فيه بلفظ فلما قبض قلنا السلام علي النبي بحذف لفظ يعني وكذا رواه ابو بكر بن ابي شيبة عن ابي نعيم وهذا صحيح بلا ريب وقد وجدت له متابعا قوي-----------------------ا قال ابن عب------------------------------د الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني عطاء ان الصحابة كانوا يقولون والنبي------------------- حي السلام عليك ايها النبي فلما مات قالوا السلام علي النبي وهذا اسناد صحيح وما رواه سعيد بن منصور من طريق ابي عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن ابيه ان النبي علمهم التشهد فذكره قال فقال ابن عباس---- انما كنا نقول السلام عليك ايها النبي اذا كان حيا	323	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0403	false	5473739111480506091	179	266	969	1425	1615	300	ظهرانينا فلما قبض قلنا السلام----- علي النبي وكذا اخرجه ابي عوانة----------------- وابو نعيم---------- والبيهقي وغيرهم قال السبكي وهذا دليل علي ان الخطاب الان غير واخبرنا فيقال--------------------------------- السلام علي النب--------------ي وكذ-------------------------------------------------------------------------------ا قال صاحب المهمات وغيره قال ابن حجر ولهذا الحديث شاهد قوي قال عبد الرزاق ----نا ابن جريج اخبرني عطاء ان الصحابة كانوا يقولون والنبي صلي الله عليه وسلم حي السلام عليك ايها النبي فلما مات قالوا السلام علي النبي واخرج------------------- سعيد بن منصور عن اب---------------------------------------------------------------------------------ن عباس قال انما كنا نقول السلام عليك ايها النبي اذا كان حيا	403	3445068152485238433	301	447.5	240	718	41.92200469970703	48	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0349	true	-8265595354561905452	121	279	596	1378	1490	300	عن عروة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في خميصة له ا-علام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم واءتوني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي مالك عن هشام بن عروة عن ابيه كذا ارسله جميع الرواة الا معن بن عيسي فقال عن عاءشة وكذا قال كل اصحاب هشام عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لبس خميصة لها علم زاد ابن ابي شيبة من رواية وكيع عن هشام عن ابيه عن عاءشة فكاد يتشاغل به-------------------------------------ا في الصلاة ثم اعطاها---------------- الي ابي جهم واخذ م-------------------------------------------------------------------------------ن ابي جهم -------------------------------------------------------------------------------انبجانية بفتح الهمزة------- وسكون النون وكسر الموحدة وخفة--------- الجيم ------فالف فنون------- فياء --نسبة ك-------------ساء غليظ لا علم له وقال ثعلب يجوز فتح همزته وكسرها وكذا الباء الموحدة قال ابو موسي المديني الصواب ان هذه النسبة الي موضع يقال له انبجان لا ا--لي منبج بالميم البلد المعروف بالشام وبه رد قول ابي حاتم السجستاني لا يقال كساء انبجاني وانما	349	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0227	false	5868688360378695823	125	265	625	1366	1540	300	عن عروة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في خميصة لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم وا-توني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي وقال ه---شام بن عروة عن ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيه عن عاءشة قال النبي صلي الله عليه وسلم كنت انظر الي علمها وانا في الصلاة -----فاخاف ان تفتنني ونظر الي علمها التانيث باعتبار الخميصة خميصة بفتح المعجمة وكسر الميم وبالصاد المهملة كساء مربع له علمان ابي جهم هو بالتكبير غير ابي جهيم بن الحارث بن الصمة واسم هذا عبيد ويقال عامر بن حذيفة بانبجانية بفتح الهمزة وكسرها وسكون النون وكسر الو-حدة وفتحها وتخفيف الجيم وبعد الالف -نون مكسورة وياء النسبة مشددة ومخففة كساء غليظ لا علم له وقيل انه منسوب ا------------------------------------------------------------------------------لي موضع يقال له انبجان وقيل الي منبج------- البلد المعروف يقال في النسب اليه منبجاني وانبجاني---------------------- وانما	227	3445068152485238433	394	564.5	309	1040	37.88461685180664	62	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0352	true	-5857120961095710686	131	215	666	1076	1497	300	مالك عن ابن شهاب محمد بن مسلم عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان احدكم اذا قام يصلي الصلاة الشرعية اعم من ان تكون فريضة او نافلة جاءه الشيطان فلبس بخفة الموحدة المفتوحة علي الصحيح اي خلط عليه امر صلاته ومضارعه بكسرها من باب ضرب قال تعالي وللبسنا عليهم ما يلبسون سورة الانعام الاية 9 واما من اللباس فبابه سمع حتي لا يدري كم صلي فاذا وجد ذلك احدكم فليسجد سجدتين	352	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0541	false	8401122347614489330	163	207	779	980	1437	300	مالك عن ابن شهاب عن -------------ابي سلمة بن عبد الرحمن عن -------ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان احدكم اذا قام يصلي جاء---------------------------------------------- الشيطان فلبس عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حتي لا يدري كم صلي فاذا وجد ذلك احدكم فليسجد سجدتين	541	3445068152485238433	177	308.0	137	423	41.843971252441406	36	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0358	true	4326481830479703158	90	125	465	653	1554	300	الزهري عن ابي عبد الله الاعز عن ابي هريرة مرفوعا-------------------------- اذا كان يوم الجمعة وقفت الملاءكة علي باب المسجد يكتبون الاول فالاول فذكر الحديث الي ان قال----------------------------------------------------- فاذا جلس الامام طووا الصحف وجاءوا يستمعون الذكر	358	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0438	false	-2729990059209869290	96	147	460	721	1472	300	الزهري عن ابي عبد الله الاغر عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم الجمعة وقفت الملاءكة علي باب المسجد يكتبون الاول فالاول ومثل المهجر كمثل الذي يهدي بدنة ثم كالذي يهدي بقرة ثم كبشا ثم دجاجة ثم بيضة فاذا خرج الامام طووا --صحفهم و----يستمعون الذكر	438	3445068152485238433	150	220.0	119	267	56.17977523803711	25	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0359	true	8811551003566552361	1	23	4	117	1571	300	خزيمة فيقول بعض الملاءكة لبعض ما حبس فلانا فيقول اللهم ان كان ضالا فاهده وان كان فقيرا فاغنه وان كان مريضا فعافه	359	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0423	false	-2988468847473840489	99	121	546	659	1489	300	خزيمة فيقول بعض الملاءكة لبعض ما حبس فلانا فتقول اللهم ان كان ضالا فاهده وان كان فقيرا فاغنه وان كان مريضا فعافه	423	3445068152485238433	112	223.0	90	113	99.11504364013672	21	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0368	true	-6719021207802440698	59	89	318	473	1547	300	طاوس قلت لابن عباس ذكروا ان النبي ق-------------------ال اغتسلوا يوم الجمعة واغسلوا رءوسكم وان لم تكونوا جنبا واصيبوا من الطيب قال ابن عباس اما الغسل فنعم وم-ا الطيب فلا ادري	368	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0424	false	5813310313090961581	59	93	298	473	1453	300	طاوس قلت لابن عباس ذكروا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اغتسلوا يوم الجمعة واغسلوا رءوسكم وان لم تكونوا جنبا واصيبوا من الطيب قال ابن عباس اما الغسل فنعم واما الطيب فلا ادري	424	3445068152485238433	153	293.0	123	175	87.42857360839844	28	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0371	true	6099844388021037820	149	180	794	966	1579	300	قالت كان الناس ينتابون يوم الجمعة من منازلهم ومن العوالي فياتون في العباء ويصيبهم الغبار------- فيخرج منهم الريح فاتي رسول الله------------------- انسان منهم وهو عندي فقال------------------------- لو انكم تطهرتم ليومكم هذا	371	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0429	false	945480294307426722	39	79	177	396	1493	300	قالت كان الناس ينتابون يوم الجمعة من منازلهم و---العوالي فياتون في الغبار -يصيبهم الغبار والعرق فيخرج منهم العرق فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم انسان منهم وهو عندي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو انكم تطهرتم ليومكم هذا	429	3445068152485238433	163	278.0	133	223	73.09416961669922	24	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0373	true	1001725809612169095	0	158	0	778	1484	300	ومن لغي وتخطي رقاب الناس كانت له ظهرا قال ابن وهب احد رواته معناه اجزات عنه الصلاة وحرم فضيلة الجمعة ولاحمد من حديث علي مرفوعا ومن قال صه فقد تكلم ومن تكلم فلا جمعة له ولابي داود ونحوه لاحمد والبزار عن ابن عباس مرفوعا من تكلم يوم الجمعة والامام يخطب فهو كالحمار يحمل اسفارا والذي يقول له انصت ليست له جمعة وله شاهد قوي في جامع حماد بن سلمة عن ابن عمر مرفوعا قال العلماء معني لا جمعة له كاملة للاجماع علي اسقاط فرض الوقت عنه وحكي بن التين عن بعض من جوز الكلام في الخطبة انه تاول قوله فقد لغوت اي امرت بالانصات من لا يجب عليه وهو جمود شديد لان الانصات لم يختلف في مطلوبيته فكيف يكون من امر بما طلبه الشرع لاغيا بل النهي عن الكلام ماخوذ من الحديث بدلالة الموافقة لانه اذا جعل قوله انصت مع كونه امرا بمعروف لغوا فغيره من الكلام اولي ان يسمي لغوا ولاحمد من رواية --------------------------------------------------------------الاعرج عن ابي هريرة	373	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0440	false	-6719711703551244804	117	211	593	1052	1482	300	ومن لغي وتخطي رقاب الناس كانت له ظهرا قال ابن وهب احد رواته معناه اجزات عنه الصلاة وحرم فضيلة الجمعة ولاحمد --------------------من قال صه فقد تكلم ومن تكلم فلا جمعة له وله---------------------------------------------- من تكلم يوم الجمعة والامام يخطب فهو كالحمار يحمل اسفارا والذي يقول له انصت ليست له جمعة وهذا من باب التنبيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالادني علي الاعلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه اذا جعل قوله انصت مع كونه امرا بمعروف لغوا فغيره من الكلام اولي AUTO 37 باب الساعة التي في يوم الجمعة 935 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة	440	3445068152485238433	338	586.5	267	840	40.238094329833984	64	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0392	true	-1166048418216468712	199	265	1004	1319	1488	300	اختلف اهل العلم م--ن الصحابة والتابعين ومن بعدهم في هذه الساعة هل هي باقية او رفعت وعلي البقاء هل هي في كل جمعة او ج---معة واحدة من كل سنة وهل هي ف-------ي وقت من اليوم معين او مبهم وعلي التعيين هل تستوعب الوقت او تبهم فيه وعلي الابهام ما ابتداءه وما انتهاءه وعلي كل ذلك هل تستمر او تنتقل وعلي الانتقال هل تستغرق اليوم او بعضه	392	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0441	false	3429663278370597341	9	73	47	360	1586	300	اختلف---- العلماء من الصحابة والتابعين وغيرهم هل--- هذه الساعة------ باقية او رفعت وعلي ال-اول هل هي في كل جمعة او في جمعة واحدة من كل سنة وعلي الاول هل هي وقت من اليوم معين او مبهم وعلي التعيين هل تستوعب الوقت او تبهم فيه وعلي الابهام ما ابتداءه وما انتهاءه وعلي كل ذلك هل تستمر او تنتقل وعلي الانتقال هل تستغرق الوقت او بعضه	441	3445068152485238433	279	515.5	221	327	85.32109832763672	53	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0397	true	7675431827773599308	123	299	645	1544	1550	300	في اول ال-اية الخامس والثلاثون من صلاة العصر الي غروب الشمس رواه ابن خزيمة عن ابن عباس موقوفا وعن ابي سعيد مرفوعا بلفظ فالتمسوها بعد العصر وزاد ابن منده اغفل ما يكون الناس وذكر ابن عبد البر ان قوله فالتمسوها مدرج من قول ابي سلمة راويه عن ابي سعيد ورواه الترمذي عن انس مرفوعا بلفظ بعد العصر الي غيبوبة الشمس واسناده ضعيف السادس والثلاثون في صلاة العصر رواه عبد الرزاق عن يحيي بن اسحاق بن ابي طلحة مرسلا مرفوعا السابع والثلاثون بعد العصر الي اخر وقت الاختيار حكاه الغزالي الثامن والثلاثون بعد العصر مطلقا رواه ابن عساكر عن ابي هريرة وابي سعيد مرفوعا بلفظ وهي بعد العصر وذكر عبد الرزاق عن ابن عباس مثله فقيل له لا صلاة بعد العصر قال بلي لكن من كان في مصلاه لم يقم فهو في صلاة التاسع والثلاثون من وسط النهار الي قرب اخر النهار الاربعون من حين تصفر الشمس الي ان تغيب رواه عبد الرزاق عن طاوس قوله وهو قريب مما بعده الحادي والاربعون اخر ساعة بعد العصر روا-ه ابو داود والحاكم باسناد حسن عن جابر مرفوعا وهو في	397	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0441	false	3429663278370597341	219	264	1137	1379	1586	300	فيها-- الجمعة الثامن عشر------ من صلاة العصر الي غروب الش----------------------------------------------------------------------------------------------------------مس التاسع عشر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في صلاة العصر العشر-------------------------------------------------------------------ون بعد العصر الي اخر وقت الاخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تيار الحادي والعشرون------------------------------------------- من حين تصفر الشمس الي ان -----------------------------------------------تغيب الثاني والعشر-ون اخر ساعة بعد العصر اخرجه ابو داود والحاكم----------- عن جابر مرفوعا واصحاب	441	3445068152485238433	192	263.5	148	901	21.309656143188477	30	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0401	true	-5077892402077337784	154	200	754	959	1454	300	لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري مالك عن------- عبد الله	401	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0423	false	-2988468847473840489	223	270	1137	1349	1489	300	لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري ابن وديعة اسمه عبد الله	423	3445068152485238433	198	382.5	153	212	93.39622497558594	44	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0414	true	6683109647067965771	171	208	822	1028	1499	300	التراويح جمع ترويحة وهي المرة الواحدة من الراحة كت--سليمة من السلام سميت ال--صلاة --جماعة في ليالي رمصان تراويح لانهم اول ما اجتمعوا عليها كانوا يستريحون بين كل تسليمتين قال الليث قدر ما يصلي الرجل كذا وكذا ركعة	414	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0814	false	1828019812025841636	157	191	734	921	1457	300	التراويح جمع ترويحة وهي المرة م--------ن الراحة كالتسليمة من السلام سميت بها صلاة الجماعة في ليالي رمضان------- لانهم اول ما اجتمعوا عليها كانوا يستريحون بين كل تسليمتين---------- قدر ما يصلي الرجل كذا وكذا ركعة	814	3445068152485238433	176	317.0	143	212	83.01886749267578	28	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0425	true	-3174592142810931565	57	94	275	447	1483	300	عن عاءشة-------------- قالت كان- عندي امراة من بني اسد فدخل علي رسول الله فق-------------------ال من هذه قلت فلانة لا تنام بالليل نذكر من صلاتها فقال مه عليكم ما تطيقون من الاعمال فان الله لا يمل حتي تملوا	425	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0516	false	4669958253819450741	48	92	235	441	1485	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت كانت عندي امراة من بني اسد فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من هذه قلت فلانة لا تنام بالليل فذكر من صلاتها فقال مه عليكم ما تطيقون من الاعمال فان الله لا يمل حتي تملوا	516	3445068152485238433	169	312.5	132	206	82.03883361816406	33	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0433	true	-6927190126279160277	237	290	1221	1498	1548	300	ثم يصلي اذا سمع النداء اي الاذان بالصبح ركعتين خفيفتين رغيبتي الفجر وفي رواية عمرة عن عاءشة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اني لاقول هل قرا بام الكتاب ام لا واختلف في ----حكمة--- تخفيفها فقيل ليبادر -الي صلاة الصبح في اول الوقت وبه جزم القرطبي وقيل ليستفتح صلاة النهار بركعتين خفيفتين كما كان يصنع في صلاة الليل	433	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0520	false	-8921466976925044076	13	135	65	691	1497	300	ثم يصلي اذا سمع النداء---------- بالصبح ركعتين خفيف----------------------------------------تين ثلاث عشرة ركعة ضمت الي الاحدي عشرة الركعتين الخفيفتين اللتين يفتتح بهما صلاة الليل 1165 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن محمد بن عبد الرحمن عن عمته عمرة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم ح وحدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا يحيي هو ابن سعيد عن محمد بن عبد الرحمن عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يخفف الركعتين اللتين قبل صلاة الصبح حتي اني لاقول هل قرا بام الكتاب يخفف الركعتين قيل الحكمة من تخفيفها ----المبادرة الي صلاة الصبح في اول الوقت---------------- وقيل ليستفتح صلاة النهار بركعتين خفيفتين كما---- يصنع في صلاة الليل	520	3445068152485238433	184	79.0	150	700	26.285715103149414	31	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0443	true	8436472478963727937	84	131	441	686	1497	300	اختلف فيه----- في سبعة اشياء في وجوبه وعدده واشتراط النية فيه واختصاصه بقراءة واشتراط شفع قبله وفي اخر وقته وصلاته في السفر علي الدابة قاله ابن التين زاد غيره ---وفي قضاءه والقنوت فيه وفي محل القنوت منه وفيما يقال فيه وفي فصله ووصله وهل يسن ركعتان بعده	443	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0462	false	7476335947426042168	94	137	448	675	1475	300	اختلف في الوتر في سبعة اشياء في وجوبه وعدده واشتراط النية فيه واختصاصه بقراءة واشتراط شفع قبله و---اخر وقته وصلاته في السفر علي الدابة--------------- زاد ابن حجر وفي قضاءه والقنوت فيه و---محل القنوت منه و--ما يقال فيه و---فصله ووصله وهل تسن ركعتان بعده	462	3445068152485238433	212	371.5	172	253	83.79446411132812	36	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0460	true	-6861076938793312987	111	177	569	898	1495	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله -------------------قال صلاة الجماعة تفضل بفتح اوله وسكون الفاء وضم الضاد صلاة الفذ بفتح الفاء وشد --------المعجمة اي المنفرد ولمسلم من رواية عبيد الله بضم العين عن نافع عن ابن عمر صلاة الرجل في الجماعة تزيد علي صلاته وحده بسبع وعشرين درجة قال الترمذي عامة من رواه قالوا خمسا وعشرين الا ابن عمر ف----قال سبعا وعشرين	460	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0333	false	9001454590039278570	35	89	168	445	1571	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلاة الجماعة --------------------------------تفضل صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة الفذ بالمعجمة--- المنفرد ولمسلم صلا------------------------------------------------ة الرجل في الجماعة تزيد علي صلاته وحده بحجع وعشرين درجة قال الترمذي عامة من رواه قالوا خمسا وعشرين الا ابن عمر فانه قال سبعا وعشرين	333	3445068152485238433	224	394.5	178	360	62.22222137451172	39	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0464	true	-5209446619920826170	56	254	273	1308	1576	300	ثلاثة حتي يكون------ كل واحد صلي في جماعة وكل واحد منهم اتي بحسنة وهي---- بعشرة فتحصل من مجموع---------ه ثلاثون فاقتصر في الحديث علي الفضل الزاءد وهي سبعة وعشرون دون الثلاثة التي هي اصل ذلك انتهي قال الحافظ وظهر لي في الجمع بين العددين ان اقل الجماعة امام وماموم فلولا الامام ما سمي الماموم ماموما وكذا عكسه فاذا تفضل الله تعالي علي من صلي جماعة بزيادة خمس وعشرين درجة حمل الخبر الوارد بفضلها علي الفضل الزاءد والخبر الوارد بلفظ سبع وعشرين علي الاصل والفضل وقد خاض قوم في تعيين الاسباب المقتضية للدرجات المذكورة وما جاءوا بطاءل قاله ابن الجوزي لكن في حديث ابي هريرة اشارة الي بعضها يعني قوله وذلك انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه اللهم صل عليه اللهم ارحمه ولا يزال احدكم في صلاة ما انتظر الصلاة رواه الشيخان ويضاف اليه امور اخري وردت في ذلك وقد نقحتها وحذفت ما لا يختص بصلاة الجماعة فاولها اجابة المءذن بنية الصلاة جما-----عة والتكبير اليها في اول الوقت والمشي الي المسجد بالسكينة ودخول المسجد داعيا وصلاة التحية عند دخوله كل	464	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0333	false	9001454590039278570	225	300	1152	1571	1571	300	ثلاثة حتي تتحقق صلاة كل واحد من جما----عة وكل----- منهم اتي بحسنة والحسنة بعشرة -تحصل من مجموع ما اثوابه ثلاثون فاقتصر في الحديث علي الفضل الزاءد وهو سبعة وعشرون دون الثلاثة التي هي اصل ذلك -----وقال ابن الجوزي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خاض قوم في تعيين الاسباب المقتضية للدرجات المذكورة قال الحافظ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد نقحتها وهذبتها----------------------- فاولها اجابة المءذن بنية الصلاة في الجماعة والتبكير اليها في اول الوقت والمشي الي المسجد بالسكينة ودخول المسجد داعيا وصلاة التحية عند دخوله كل-	333	3445068152485238433	354	595.5	287	1059	33.42776107788086	57	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0464	true	-5209446619920826170	164	215	846	1087	1576	300	وذلك انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه اللهم صل عليه اللهم ارحمه ولا يزال احدكم في صلاة ما انتظر الصلاة رواه	464	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0335	false	4195043779301435631	100	151	496	737	1494	300	وذلك انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه اللهم صل عليه اللهم ارحمه ولا يزال احدكم في صلاة ما انتظر الصلاة صلاة	335	3445068152485238433	238	473.0	187	241	98.75518798828125	50	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0465	true	-644574005792646752	0	150	0	905	1730	300	فرجها رابع عشرها جواب الامام عند قوله سمع الله لمن حمده خامس عشرها الامن من السهو غالبا وتنبيه الامام اذا سها بالتسبيح او الفتح عليه سادس عشرها حصول الخشوع والسلامة مما يلهي غالبا سابع عشرها تحسين الهيءة غالبا ثامن عشرها احتفاف الملاءكة به تاسع عشرها التدر-ب علي تجويد القراءة وتعلم الاركان والابعاض العشرون اظهار شعار الاسلام الحادي والعشرون ارغام الشيطان بالاجتماع علي العبادة والتعاون علي الطاعة ونشاط المتكاسل الثاني والعشرون السلامة من صفة النفاق ومن اساءة غيره الظن ب--انه تارك الصلاة راسا الثالث والعشرون نية رد السلام علي الامام الرابع والعشرون الانتفاع باجتماعهم علي الدعاء والذكر وعود بركة الكامل علي الناقص الخامس والعشرون قيام نظام الالفة بين الجيران وحصول تعاهدهم في اوقات الصلوات فهذه خمس وعشرون خصلة ورد في كل منها امر او ترغيب يخصه وبقي منها امران يختصان بالجهرية وهما الانصات عند قراءة الامام والاستماع لها والتامين عند تامينه ليوافق تامينه تامين الملاءكة وبهذا يترجح ان------ السبع تختص بالجهرية	465	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0334	false	3992383376892981692	32	151	202	919	1685	300	فرجها و----------جواب الامام عند قوله سمع الله لمن حمده و----------الامن من السهو غالبا وتنبيه الامام اذا سها وح---------------------------------صول الخشوع والسلامة مما يلهي غالبا و----------تحسين الهيءة غالبا و----------احتفاف ال-لاءكة و-------------التدريب علي تجويد القراءة وتعلم الاركان والابعاض و-------اظهار شعار الاسلام و---------------ارغام الشيطان بالاجتماع علي العبادة والتعاون علي الطاعة ونشاط المتكاسل والسلا---------------مة من صفة النفاق ومن اساءة----- الظن به انه ت-رك الصلاة و--------------------نية رد السلام علي الامام و---------------الانتفاع باجتماعهم علي الدعاء والذكر وعود بركة الكامل علي الناقص و---------------قيام نظام الالفة بين الجيران وحصول تعاهدهم في اوقات الصلوات فهذه خمس وعشرون خصلة ورد في كل منها امر او ترغيب----- وبقي----- امران يختصان بالجهرية وهما الانصات عند قراءة الامام والاستماع لها والتامين عند تامينه ليوافق تا-------مين الملاءكة وبهذا يترجح ان رواية السبع تختص بالجهرية	334	3445068152485238433	690	1198.5	573	914	75.49234008789062	109	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0466	true	-81862223273557328	103	140	511	688	1475	300	ابن ابي شيبة عن ابن عباس قال فضل صلاة الجماعة علي صلاة المنفرد خمس وعشرون درجة فان كانوا اكثر فعلي عدد من في المسجد فقال رجل وان كانوا عشرة الاف قال نعم وهذا موقوف له حكم الرفع	466	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0335	false	4195043779301435631	21	58	108	285	1494	300	ابن ابي شيبة عن ابن عباس قال فضل صلاة الجماعة علي صلاة المنفرد خمس وعشرون درجة فان كانوا اكثر فعلي عدد من في المسجد فقال رجل وان كانوا عشرة الاف قال نعم وهذا موقوف له حكم الرفع	335	3445068152485238433	177	354.0	140	177	100.0	37	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0467	true	-7701929911084131830	131	209	706	1116	1577	300	عرقا سمينا بفتح العين المهملة وسكون الراء بعدها قاف قال الخليل العرق العظم بلا ل-حم فان كا---ن عليه لحم فهو عراق وفي المحكم عن الاص---معي العرق بسكون الراء قطعة لحم وقال الازهري--- واحد العراق------ وهي العظام التي يءخذ منها هبر اللحم ويبقي عليها لحم رقيق فيكسر ويطبخ ويءكل ما علي العظام من لحم رقيق ويتمشمش العظام وقول الاصمعي هو اللاءق هنا او مرماتين بكسر الميم وقد تفتح تثنية مرماة قال الخليل هي------------------- ما بين ظلفي الشاة من اللحم	467	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0332	false	-2541832410255750393	232	289	1161	1462	1513	300	عرق------ا بفتح------ المهملة وسكون الراء ثم--- قاف -----------------العظم عليه لحم فان لم يكن عليه لحم ف---عراق قاله الخليل وقال الاصمعي العرق------------ قطعة لحم وقال الازهري هو واحد العراق بالضم وهي العظام التي يءخذ منها هبر اللحم ويبقي عليها لحم رقيق فيكسر ويطبخ -----------------------------------------------------------------------------مرماتين-------------------- تثنية مرماة بكسر النون بوزن منساة وفتحها لغة ما بين ظلفي الشاة من اللحم	332	3445068152485238433	230	335.0	184	445	51.685394287109375	37	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0483	true	-2015372197645715844	199	237	1013	1200	1534	300	قال الحافظ واولي ما اخذ به حد التخفيف -----حديث ابي----------- داود والنساءي عن عثمان بن ابي العاصي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له انت امام قومك واقدر القوم باضعفهم اسناده حسن واصله في مسلم فان فيهم	483	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0359	false	-5861686192894812542	0	35	0	171	1494	300	قال ابن حجر اولي ما اخذ------ التخفيف من الحديث الذي اخرجه ابو داود والنساءي عن عثمان بن ابي العاص- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له انت امام قومك واقدر القوم باضعفه-------------------------م فان فيهم	359	3445068152485238433	146	248.5	116	203	71.92118072509766	25	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0495	true	2322170268246388828	108	219	545	1076	1484	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان-------ها اخبرته انها لم تر رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة الليل حال كونه قاعدا قط حتي اسن اي دخل في السن وفي رواية للبخاري حتي كبر وبينت حفصة ان ذلك قبل موته بعام قال ابن التين قيدت بصلاة الليل ليخرج الفريضة وبحتي اسن ليعلم انه انما فعل ذلك ابقاء علي نفسه ليستديم الصلاة وانه كان لا يجلس عما يطيقه من ذلك فكان يقرا في صلاته قاعدا حتي اذا اراد ان يركع قام فقرا نحوا من ثلاث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين او اربعين اية--------------- قاءما ثم -ركع وفي الطريق الثالثة انه كان يفعل في الركعة الثانية مثل ذلك	495	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0503	false	-5268670531360977380	60	182	295	863	1435	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة---------- رضي الله عنها ام المءمنين انها اخبرته انها لم تر رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة الليل قا---------عدا قط حتي اسن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكان يقرا قا---------عدا حتي اذا اراد ان يركع قام فقرا نحوا من ثلاثين اية او اربعين اية ثم ركع 1119 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عبد الله بن يزيد وابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي جالسا فيقرا وهو جالس فاذا بقي من قراءته نحو من ثلاثين او اربعين اية قام فقراها وهو قاءم- ثم يركع ثم سجد-------------------- يفعل في الركعة الثانية مثل ذلك	503	3445068152485238433	246	400.5	190	832	29.56730842590332	46	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0504	true	4359991794479402360	79	147	442	784	1588	300	وقيل الصبح ا-------------------و العصر علي الترديد وهو غير المتقدم الجازم بان كلا منهما يقال لها الوسطي وصلاة الجماعة او الخوف او الوتر او صلاة عيد الاضحي او صلاة عيد الف--------------طر او صلاة الضحي او----------- واحدة من الخمس غير معينة او ---التوقف فقد روي ابن جرير باسناد صحيح عن سعيد بن المسيب قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مختلفين في الصلاة الوسطي هكذا وشبك بين اصابعه	504	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms1689	false	3689437919603540056	9	73	50	366	1553	300	وقيل الصبح او الظهر او المغرب او العشاء او مجموع الخمس او الجمعة او ------------------------------------------الجماعة او الخوف او الوتر او ال----------ضحي او عي-----د الفطر او عيد الاضحي او صلاة الليل اقوال وقيل هي واحدة من الخمس غير معينة وقيل بالتوقف اخرج--- ابن جرير------------ عن سعيد بن المسيب قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مختلفين في الصلاة الوسطي هكذا وشبك م-ن اصابعه	1689	3445068152485238433	223	352.5	174	389	57.32647705078125	38	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0505	true	-7057839357802622959	108	197	549	976	1517	300	يحيي القطان عن هشام ----حدثني ابي عن عمر بن ابي سلمة عبد الله بن عبد الاسد المخزومي صحابي صغير ربيب النبي صلي الله عليه وسلم امه هند---------------- ام سلمة ام المءمنين وولد في الحبشة في السنة الثانية وامره علي---------------------- بن ابي طالب علي البحرين ومات سنة ثلاث وثمانين علي الصحيح بالمدينة ووهم من قال قتل يوم الجمل نعم شهدها وفي رواية ابي اسامة عن هشام عن ابيه ان عمر بن ابي سلمة اخبره انه راي- رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد حال كونه مشتملا به	505	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0219	false	-8158868734625510850	235	300	1157	1451	1451	300	يحيي قال حدثنا هشام قال حدثني ابي عن عمر بن ابي سلمة انه راي--------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد في بيت ام سلمة قد القي طرفي------------------------------------ه علي عاتقيه 356 حدثنا عبيد بن اسماعيل--------------------------------------------------------------- قال حدثنا ابو---------------------------- اسامة عن هشام عن ابيه ان عمر بن ابي سلمة اخبره قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد--------- مشتملا به-	219	3445068152485238433	203	274.0	152	470	43.191490173339844	40	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0507	true	8102294543336674253	179	234	912	1173	1514	300	النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في ثوب رواه البخاري وعنده من وجه اخر عن ا-------------------------------------------------------بن المنكدر قال صلي جابر في ازار قد عقده من قبل قفاه وثيابه -------علي المشجب فقال له قاءل اتصلي في ازار واحد فقال انما صنعت ذلك ليراني احمق مثلك وايضا كان له ثوبان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم	507	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0219	false	-8158868734625510850	15	82	67	388	1451	300	النبي صلي الله عليه وسلم عاقدي ازرهم علي عواتقهم 352 حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا عاصم بن محمد قال حدثني واقد بن محمد عن محمد بن المنكدر قال صلي جابر في ازار قد عقده من قبل قفاه وثيابه موضوعة علي المشجب -قال له قاءل -تصلي في ازار واحد فقال انما صنعت ذلك ليراني احمق مثلك واينا كان له ثوبان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم	219	3445068152485238433	215	361.5	167	323	66.56346893310547	40	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0520	true	-9196953166989581083	115	200	579	1041	1560	300	الا المغرب فانها كانت ثلاثا اخرجه احمد من طريقه فاقرت صلاة السفر ركعتين ركعتين وزيد في صلاة الحضر بعد الهجرة ففي البخاري من رواية الزهري عن عروة عن عاءشة فرضت الصلاة ركعتين ثم هاجر النبي صلي الله عليه وسلم ففرضت اربعا وروي ابن خزيمة وابن حبان والبيهقي من طريق الشعبي عن مسروق عن عاءشة قالت فرضت صلاة الحضر والسفر ركعتين ركعتين فلما قدم صلي الله عليه وسلم المدينة واطمان زيد في صلاة الحضر ركعتان ركعتان وتركت صلاة الفجر لطول القراءة وصلاة المغرب لانها وتر النهار	520	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0218	false	-8960898321606620407	8	40	44	221	1509	300	الا المغرب فانها كانت ثلاثا--------------------------------------------------- وزيد في صلاة الحضر ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن خزيمة وابن حبا------------------------------------------------------------------------------------ن فلما قد-------------------م المدينة------- زيد في صلاة الحضر ركعتان ركعتان وتركت صلاة الفجر لطول القراءة وصلاة المغرب لانها وتر النهار	218	3445068152485238433	176	265.0	144	462	38.095237731933594	30	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0547	true	-5993745850265467877	258	300	1355	1558	1558	300	لخلل يقع في صلاة المصلي من المرور او لدفع الاثم عن المار الظا----------هر الثاني وقال غيره بل الاول اظهر لان اقبال المصلي علي صلاته اولي له من اشتغاله بدفع الاثم من غيره وقد روي ابن ابي شيبة عن ابن مسعود ان المرور-	547	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0277	false	-4866755337477662727	262	287	1324	1444	1502	300	لخلل يقع في صلاة المصلي من المرور او لدفع الاثم عن المار علي قولين الاظهر-------------------- الاول-------------------------------------------------------------------------- روي ابن ابي شيبة عن ابن مسعود ان المرور	277	3445068152485238433	106	179.5	84	214	49.532711029052734	21	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0547	true	-5993745850265467877	0	31	0	147	1558	300	يصلي الي شء يستره--------- فاراد شاب---------------- ان يجتاز بين يديه فدفع ابو سعيد في صدره فنظر الشاب فلم يجد مساغا الا بين يديه فعاد ليجتاز فدفعه ابو سعيد اشد من الاولي	547	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0277	false	-4866755337477662727	16	53	78	250	1502	300	يصلي الي شء يستره من الناس فاراد شاب من بني ابي معيط ان يجتاز بين يديه فدفع ابو سعيد في صدره فنظر الشاب فلم يجد مساغا الا بين يديه فعاد ليجتاز فدفعه ابو سعيد اشد من الاولي	277	3445068152485238433	147	273.0	116	172	85.46511840820312	29	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0547	true	-5993745850265467877	28	135	133	683	1558	300	اشد من الاولي وق--د رواه ا----------لاسماعيلي بلفظ فان ابي فليجعل يده في صدره وليدفعه وهو صريح في الدفع باليد ونقل ابن بطال وغيره الاتفاق علي انه لا يجوز له المشي من مكانه ليدفعه ولا العمل الكثير في مدافعته لانه اشد في الصلاة من المرور وذهب الجمهور الي انه اذا مر ولم يدفعه فلا يرده لان فيه اعادة للمرور قال النووي لا اعلم احدا من الفقهاء قال بوجوب هذا الدفع بل صرح اصحابنا بانه مندوب وصرح اهل الظاهر بوجوبه وكان النووي لم يراجع كلامهم او لم يعتد بخلافهم فانما هو شيطان اي فعله فعل الشيطان لانه ابي الا التشويش علي المصلي او المراد شيطان من----- الانس واطلا--------------ق الشيطان	547	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0277	false	-4866755337477662727	216	256	1068	1286	1502	300	اشد من الاول- وقيل حقيقة المقابلة وللاسماعيلي -----فان ابي فليجعل يده في صدره وليدفعه وهو يءيد الاول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانما هو شيطان اي فعله فعل الشيطان لانه ابي الا التشويش علي المصلي او ا--راد انه من شياطين الانس و-للاسماعيلي فان معه الشيطان	277	3445068152485238433	164	239.0	130	581	28.22719383239746	26	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0549	true	-6793411173420761415	50	218	247	1093	1517	300	الصحيح فقال ابو جهيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي اي امامه بالقرب منه وعبر باليدين لكون اكثر الشغل بهما وفي تحديد ذلك بما اذا مر بينه وبين مقدار سجوده او ثلاثة اذرع او قدر رمية بحجر اقوال ولابي العباس السراج من طريق الضحاك بن عثمان عن ابي النضر لو يعلم المار بين يدي المصلي والمصلي فحمله بعضهم علي ما اذا قصر المصلي في دفع المار او صلي في الشارع ويحتمل ان قوله والمصلي بفتح اللام اي بين يدي المصلي من داخل سترته وهذا اظهر---------------------------------------------------------------------------------- ماذا عليه زاد الكشميهني من رواية البخاري من الاثم قال الحافظ وليست هذه الزيادة في شء من الروايات غيره والحديث في الموطا بدونها وقال ابن عبد البر لم يختلف علي مالك في شء منه وكذا رواه باقي الستة واصحاب المسانيد والمستخرجات بدونها ولم ارها في شء من الروايات مطلقا لكن في مصنف ابن ابي شيبة يعني من الاثم فيحتمل ان تكون ذكرت--------------- حاشية فظنها الكشميهني اصلا لانه لم يكن من اهل العلم ولا من الحفاظ وقد	549	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0278	false	-9112123265847774884	67	171	303	822	1472	300	المصلي فقال ابو جهيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان ان يقف اربعين خيرا له من ان ي--------------------------------مر بين يديه قال ابو--------------------------------------------------------------------------------------------- النضر ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ادري اقال اربعين يوما او شهرا او سنة بين يدي المصلي زاد السراج والمصلي اي السترة ماذا عليه زاد الكشميهني من ال-----------------اثم قال الحافظ وليست هذه اللفظ-ة في--- ساءر روايات الصحيح ولا في-- الموطا ولا شء من الكتب ----------------------------------------------------الستة و------المسانيد والمستخرجات---------------------------------------- لكن في مصنف ابن ابي شيبة يعني من الاثم فيحتمل انها--- ذكرت في اصل البخاري حاشية فظنها الكشميهني اصلا لانه لم يكن من اهل العلم ولا من الحفاظ وقد	278	3445068152485238433	327	386.0	259	943	34.67656326293945	57	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0553	true	824084843613701841	128	164	640	830	1503	300	ترتع بفوقي---------تين وضم العين اي تاكل ما تشاء وقيل تسرع في المشي وجاء ايضا بكسر العين بوزن تفتعل من الرعي واصله ترتعي لكن حذف الياء تخفيفا و-------الاول اصوب لرواية البخاري في الحج نزلت عنها فرتعت ودخلت	553	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0095	false	8549941216975431935	186	219	956	1135	1530	300	ترتع بمثناتين مفتوحتين وضم العين اي تاكل ما تشاء وقيل تسرع في المشي وروي----- بكسر العين بوزن تفتعل من الرعي واصله ترتعي حذفت--- الياء تخفيفا والاصوب الاول فف-------------------ي الحج نزلت عنها فرتعت ودخلت	95	3445068152485238433	150	256.5	119	206	72.81553649902344	26	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0556	true	5571336756552835222	1	37	4	208	1559	300	ذكر عندها ما يقطع الصلاة الكلب والحمار والمراة فقالت شبهتمونا بالحمر والكلاب والله لقد رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي واني علي السرير بينه وبين القبلة مضطجعة ---وقالت ميمونة كا----------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	556	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0279	false	2169533397235601747	182	222	908	1131	1534	300	ذكر عندها ما يقطع الصلاة الكلب والحمار والمراة فقالت شبهتمونا بالحمر والكلاب والله لقد رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي واني علي السرير بينه وبين القبلة مضطجعة فتبدو لي الحاجة فاكره ان اجلس فاوذي النبي صلي الله عليه وسلم	279	3445068152485238433	193	356.5	157	223	86.54708862304688	33	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0560	true	-7284004448569682881	28	122	140	657	1567	300	الوجه بتحويل خلقه عن وضعه بجعله موضع القفا ونحو ذلك فهو نظير الوعيد لمن رفع راسه قبل الامام ان يجعل الله راسه راس حمار وفيه من اللطاءف وقوع الوعيد من جنس الجناية وهي المخالفة ويءيده حديث ابي امامة لتسون الصفوف او لتطمسن الوجوه اخرجه احمد باسناد فيه ضعيف او مجاز ومعناه يوقع بينكم العداوة والبغضاء واختلاف القلوب ل----------------------------------------------------------------------------------------------------ان مخالفتهم في الصفوف مخالفة في ظواهرهم واختلاف الظواهر سبب لاختلاف البواطن ويءيده رواية بين قلوبكم روي ابو داود وصححه ابن خزيمة--------------------------- ع---------------ن النعمان بن بشير قال اقبل صلي الله عليه وسلم علي الناس بوجهه فقال اقيموا	560	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0364	false	-4719823533041921029	0	82	0	432	1548	300	الوجه وتحويل خلقه من وضعه بجعله موضع ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قفا ويءيده حديث -----------------------او لتطمسن الوجوه اخرجه احمد وقيل-------------- مجاز اي---- يوقع بينكم العداوة والبغضاء واختلاف القلوب كما يقال تغير وجه فلان علي اي ظهر لي فيه كراهية ويءيده حديث ابي داود او ليخالفن الله بين قلوبكم وسره ان مخالفتهم في الصفوف مخالفة في ظواهرهم واختلاف الظواهر سبب لاختلاف البواطن 718 حدثنا------------------ ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك ان النبي------------------- صلي الله عليه وسلم قا-----------------ل اقيموا	364	3445068152485238433	248	379.5	199	659	37.63277816772461	36	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0563	true	3673398474747272885	196	300	1063	1594	1594	300	ان يضع الرجل اليد اليمني علي ذراعه اليسري في الصلاة ابهم موضعه من الذراع وفي حديث واءل عند ----------------------------------------------------------------------ابي داود والنساءي ثم وضع صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي ظهر كفه اليسري والرسغ من الساعد وصححه ابن خزيمة وغيره واصله في مسلم والرسغ بضم الراء وسكون المهملة ومعجمة هو المفصل بين الساعد والكف ولم يذكر ايضا محلهما من الجسد ولابن خزيمة عن واءل انه صلي الله عليه وسلم وضعهما علي صدره وللبزار عند صدره وفي زيادات المسند من حديث علي انه وضعهما تحت السرة واسناده ضعيف قال ابو حازم لا اعلم الا انه اي سهلا------------------------------------------------------ ينمي ذلك بفتح اوله وسكون النون وكسر الميم-	563	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0369	false	-3184467055825732884	206	280	997	1374	1478	300	ان يضع الرجل اليد اليمني علي ذراعه اليسري في الصلاة قال ابو حازم لا اعلمه الا ينمي ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم قال اسماعيل ينمي ذلك ولم يقل ينمي علي ذراعه لابي داود والنساءي -------------------------------------علي ظهر كفه اليسري والرسغ من الساعد زاد-- ابن خزيمة انه وضعه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا علي صدره--------------------------------------------------------------------------------- قال العلماء الحكمة في هذه الهيءة انها صفة الساءل الذليل وهو امنع من العبث واقرب الي الخشوع ينمي---- بفتح اوله وسكون النون وكسر الميم	369	3445068152485238433	178	248.0	142	656	27.134145736694336	30	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0566	true	-6522776720446482162	0	110	0	540	1465	300	بعد الركوع يسيرا وفيهما ايضا عن---------------------------------------- عاصم بن سليمان الاحول قال سالت انس بن مالك عن القنوت فقال قد كان القنوت قلت قبل الركوع او بعده قال قبله قلت فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع فقال كذب انما قنت---------- صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا اراه كان بعث قوما يقال لهم القراء زهاء سبعين رجلا الي قوم من المشركين---------- وكان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد فغدروهم وقتلوهم فقنت---------- صلي الله عليه وسلم شهرا يدعو عليهم وفي ابن ماجه باسناد قو--------------------------------------ي عن انس انه سءل عن القنوت فقال قبل الركوع وبعده وروي ابن المنذر عن انس ان بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	566	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0465	false	-6489074345971633034	7	122	33	588	1494	300	بعد الركوع يسيرا 1002 حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الواحد بن زياد قال حدثنا عاصم -----------------قال سالت انس بن مالك عن القنوت فقال قد كان القنوت قلت قبل الركوع او بعده قال قبله قال فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع فقال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا اراه كان بعث قوما يقال لهم القراء زهاء سبعين رجلا الي قوم من المشركين دون اولءك وكان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد---------------- فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا يدعو عليهم 1003 حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زاءدة عن التيمي عن ابي مجلز عن انس بن مالك قال قنت------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم	465	3445068152485238433	396	675.0	311	648	61.11111068725586	77	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0579	true	6570098517824277774	2	48	13	239	1526	300	عن ابن عباس امر النبي صلي الله عليه وسلم ان نسجد علي سبعة اعضاء و لا نكف شعرا ولا ثوبا الجبهة واليدين ولمسلم والكفين والركبيتن والرجلين وفي الصحيح ايض--------------------------------------------------------------------ا عن ابن عباس قال ------------قال النبي صلي الله عيل وسلم امر-ت ان اسجد -لي سبعة اعظم علي	579	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0396	false	-1526823990571237050	63	118	287	555	1464	300	عن ابن عباس امر النبي صلي الله عليه وسلم ان يسجد علي سبعة اعضاء و-لا يكف شعرا ولا ثوبا الجبهة واليدين ---------------والركبتين والرجلين 810 حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا شعبة عن عمرو عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------قال امرنا ان نسجد علي سبعة اعظم ولا	396	3445068152485238433	153	242.0	119	308	49.675323486328125	25	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0579	true	6570098517824277774	149	173	771	890	1526	300	محمد بن جعفر عن ابي حازم عن سهل-------------------- ان اهل قبا- اقتتلوا حتي تراموا بالحجارة فاخبر رسول الله------------------- بذلك فقال اذهبوا بنا نصلح بينهم	579	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms1039	false	178547865285253075	215	248	1100	1259	1507	300	محمد بن جعفر عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه ان اهل قباء اقتتلوا حتي تراموا بالحجارة فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك فقال اذهبوا بنا نصلح بينهم	1039	3445068152485238433	119	212.0	95	159	74.84276580810547	21	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0596	true	5724280493779002045	79	216	387	1090	1493	300	الظاهر بلا دليل-------- والصواب المختار انه محمول علي ظاهره وان هذا الابصار ادراك حقيقي خاص به انخرقت------------------- له فيه العادة وعلي هذا حمل البخاري فاخرج الحديث في علامات النبوة وكذا نقل عن الامام احمد وغيره ثم ذلك الادراك يجوز ان يكون برءية عين انخرقت له العادة فيه فكان يري----- من غير مقابلة لان الحق عند اهل السنة ان الرءية لا يشترط لها عقلا عضو مخصوص ولا مقابلة ولا قرب وانما تلك امور عادية يجوز حصول الادراك مع عدمها عقلا ولذلك حكموا بجواز رءية الله تعالي في الدار الاخرة خلافا لاهل البدع لوقوفهم مع العادة وقيل كانت له عين خلف ظهره يري بها من وراءه داءما وقيل كان بين كتفيه عينان مثل سم الخياط يبصر بهما لا يحجبهما ثوب ولا غيره وقيل بل كانت صورهم تنطبع في حاءط قبلته كما تنطبع في المراة فتري امثلتهم فيها فيشاهد افعالهم	596	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0242	false	7812243221569280442	73	167	349	826	1456	300	المراد بها العلم بالوحي والصواب-------- انه------ علي ظاهره وانه -----ابصار------ حقيقي خاص به صلي الله عليه وسلم انخرقت له فيه العادة وعلي هذا فقيل هو بعيني وجهه خرقا للعادة ايضا----------------------------------------------------------------------------------------------- فكان يري بهما من غير مقابلة لان الحق عند اهل السنة ان الرءية لا يشترط لها المقا-----------------بلة ولهذا حك--------------------------------------------------------------وا بجواز رءية الله في------------ الاخر-----------------------------------ة وقيل كانت له عين خلف ظهره يري بها--------- داءما وقيل كان بين كتفيه عينان ك---سم الخياط يبصر بهما لا يحجبهما ثوب ولا غيره وقيل بل كانت صورهم تنطبع في حاءط قبلته كما تنطبع في المراة فيري امثلتهم فيها ويشاهد افعالهم	242	3445068152485238433	380	643.0	300	735	51.700679779052734	68	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0613	true	2043388571089916021	149	191	818	1039	1633	300	تركناهم وهم يصلون الواو للحال و-----------------------------------------لا يلزم منه انهم فارقوهم قبل انقضاء الصلاة فلم يشهدوها معهم والخبر ناطق بانهم يشهدونها لانه محمول علي انهم شهدوا الصلاة مع من صلاها--- اول وقتها وشهدوا من دخل فيها بعد ذلك ومن شرع في اسباب ذلك	613	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0296	false	-4072934354654690003	133	182	747	1003	1579	300	تركناهم وهم يصلون اي وشانهم ذلك ولهذا اتي بالمضارع الدال علي الاستمرار فلا يلزم منه انهم فارقوهم قبل انقضاء الصلاة فلم يشهدوها معهم والخبر ناطق بانهم يشهدونها او يحمل ع---لي انهم شهدوها------ مع من صلاها في اول وقتها وشهدوا من دخل فيها بعد ذلك ومن شرع في اسباب ذلك	296	3445068152485238433	190	349.5	153	265	71.69811248779297	33	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0615	true	337304035049230947	98	177	496	918	1535	300	صواحب يوسف جمع صاحبة والمراد انهن مثلهن في اظهار خلاف ما في الباطن و--------الخطاب وان كان بلفظ الجمع فالمراد به عاءشة فقط كما ان -------صواحب جمع والمراد زليخا فقط ووجه المشابهة ان زليخا استدعت النسوة واظهرت لهن الاكرام بالضيافة ومرادها زيادة علي ذلك وهو ان ينظرن الي حسن يوسف ويعذرنها في محبته وان عاءشة اظهرت ان سبب ارادتها صرف الامامة عن ابيها كونه لا يسمع المامومين القراءة لبكاءه ومرادها هي زيادة علي ذلك وهو ان لا يتشاءم الناس به	615	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0342	false	-4641602681018105552	228	299	1109	1493	1496	300	صواحب يوسف جمع صاحبة اي---------- مثلهن في اظهار خلاف ما في الباطن والمراد بالخطاب عا------------------------------ءشة فقط كما ان الراد بصواحب يوسف زل-------يخا فقط ووجه المشابهة ان زليخا استدعن النسوة واظهرت لهن الاكرام بالضيافة ومرادها زيادة علي ذلك وهو ان ينظرن الي حسن يوسف ويعذرنها في محبته وعا---ءشة اظهرت ان سبب ارادتها صرف الامامة عن ابيها كونه لا يسمع المامومين القراءة لبكاءه ومرادها--- زيادة علي ذلك وهو ان لا يتشاءم الناس به	342	3445068152485238433	357	661.5	289	437	81.69336700439453	61	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0616	true	-7220001947212697316	130	257	659	1272	1497	300	في مسنده من وجه اخر--- ان ابا بكر هو الذي امر عاءشة ان تشير ع--------------لي النبي--------- بان يامر عمر بالصلاة وكذا في مرسل الحسن عند ابن ابي خيثمة زاد الاسود عن عاءشة في الصحيحين فخرج ابو بكر فصلي ولها ايضا من وجه اخر فاتاه الرسول اي بلال فقال ان رسول الله يامرك ان تصلي بالناس فقال ابو بكر وكان رجلا رقيقا يا عمر صل بالناس فقال له عمر انت احق بذلك قال الحافظ ولم يرد ابو بكر بهذا ما ارادته عاءشة قال النووي تاوله بعضهم علي انه قاله تواضعا وليس كذلك بل قاله للعذر المذكور وهو انه رقيق القلب كثير البكاء فخشي ان لا يسمع الناس انتهي ويحتمل انه فهم من الامامة الصغري الامامة العظمي وعلم ما في تحملها من الخطر وعلم قوة عمر علي ذلك فاختاره	616	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0343	false	2972408106133089850	42	96	195	455	1486	300	في مسنده في هذا الحديث ان ابا بكر هو الذي امر عاءشة ان تشير علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بان يامر عمر بالصلاة وتاول ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بعضهم علي انه فعله تواضعا قال ابن حجر كا-------------------------------------------------------------------------------------نه فهم من الامامة الصغري الامامة العظمي وعلم ما في تحملها من الخطر وعلم قوة عمر علي ذلك فاختاره	343	3445068152485238433	200	332.5	155	639	31.298904418945312	37	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0618	true	-189597767640573281	206	251	970	1197	1447	300	الله وان محمدا-- رسول الله وفي البخاري ------------------الا تراه قد قال لا اله الا الله وكان الرجل فهم من الاستفهام ان لا جزم بذلك فقال الرجل بلي ولا شهادة له لانها بالظاهر فقط وفي البخاري قال الله ورسوله اعلم---- فانا نري وجهه ونصيحته الي المنافقين	618	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0245	false	-3277832832331216419	135	170	658	827	1487	300	الله ورسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقل ذلك الا تراه قد قال لا اله الا الله يريد--------------------------------- ----------------------------------------------بذلك وجه ال---له قال الله ورسوله اعلم قال فانا نري وجهه ونصيحته الي المنافقين	245	3445068152485238433	117	162.5	90	251	46.61354446411133	19	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0630	true	-504211194160391571	3	125	19	651	1569	300	دوي بفتح الدال وكسر الواو وش---د الياء والرفع او النصب صوته قال عياض وجاء عندنا في البخاري بضم الدال والصواب الفتح ولانفقه بالنون والياء لا نفهم ما يقول قال الخطابي الدوي صوت مرتفع متكرر -لا يفهم وانما كان كذلك لانه نادي من بعد حتي دنا اي الي ان قرب فهمناه فاذا هو---- يسال عن الاسلام اي عن اركانه وشراءعه بعد التوحيد والتصديق او عن حقيقته واستبعد بعدم المطابقة بين السءال والجواب وهو فقال له رسول الله هن خمس صلوات او خذ خمس صلوات ويجوز الجر بدلا من الاسلام فظهر ان السءال وقع عن اركان الاسلام وشراءعه ووقع الجواب مطابقا له ويءيده رواية اسماعيل بن جعفر عن ابي سهيل عند البخاري انه قال اخبرني ماذا فرض الله علي من الصلاة فقال الصلوات الخمس	630	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0069	false	-3271828819657702454	1	49	5	258	1533	300	دوي بفتح الدال وكسر الواو وتشديد الياء وخطا القاضي------------- عياض -----------------------ضم الدال وقا---------------------------------------------------ل الخطابي الدوي صوت مرتفع متكرر ولا يفهم و----------ذلك لانه نادي من بعد----------------------------- فاذا فجاءية يسال عن الاسلام اي عن شرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءعه وفي الصيام---------------------------------------------------- عند المءلف فق----ال اخبرني ماذا فرض الله علي من الصلاة فقال الصلوات الخمس	69	3445068152485238433	212	294.0	167	640	33.125	35	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0633	true	-3802048377999804613	101	173	554	911	1562	300	لا اتطوع شيءا ولا انقص مما فرض الله علي شيءا وقال الباجي يحتمل لا ازيد وجوبا وان زاد تطوعا او علي اعتقاد وجوب غيره او في البلاغ قال ورواية مالك اصح من رواية اسماعيل بن جعفر لانه احفظ وقد تابعه الرواة ولعل اسماعيل نقله بالمعني ولو صح احتمل المعني لا اتطوع بشء التزمه واجبا انتهي هذا ووقع في رواية اسماعيل عند مسلم افلح وابيه ان صدق او دخل الجنة وابيه ان صدق	633	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms2479	false	-664752457179726471	114	139	550	661	1432	300	لا اتطوع شيءا ولا انقص مما فرض الله علي شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم افلح ان ------صدق او دخل الجنة------ ان صدق	2479	3445068152485238433	84	129.0	65	357	23.52941131591797	17	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0635	true	7491475748954147609	61	293	339	1504	1539	300	وقيل معني يضرب يحجب الحس عن الناءم حتي لا يستيقظ ومنه فضربنا علي اذانهم سورة الكهف الاية 11 اي حجبنا الحس ان يلج في اذانهم فينتبهوا وفي حديث ابي سعيد ما احد ينام الا ضرب علي صماخه بجرير معقود اخرجه المخلص في فواءده وصماخ بكسر المهملة ويقال بالصاد واخره معجمة ولسعيد بن منصور بسند جيد عن ابن عمر ما اصبح رجل علي غير وتر الا اصبح علي راسه جرير قدر سبعين ذراعا و---------------------------------------------------------اختلف في ان هذا العقد-------- علي الحقيقة------ كما يعقد الساحر من يسحره واكثر من يفعله النساء تاخذ احداهن الخيط فتعقد منه عقدة وتتكلم عليه بالسحر فيتاثر المسحور عند ذلك ومنه قوله ومن شر النفاثات في العقد الفلق الاية 4 وعلي هذا فالمعقود شء عند قافية الراس لا قافية الراس نفسها وهل العقد في شعر الراس او في غيره الاقرب الثاني اذ ليس لكل احد شعر ويءيده رواية ابن ماجه ومحمد بن نصر من طريق ابي صالح عن ابي هريرة مرفوعا علي قافية اح----دكم حبل فيه ثلاث عقد ولاحمد عن الحسن عن ابي هريرة بلفظ اذا نام احدكم عقد علي راسه بجرير ولابن خزيمة وابن حبان عن جابر مرفوعا ما من ذكر ولا انثي الا علي راسه جرير معقود حين يرقد الحديث وج------------------------------------------------------------------رير بفتح الجيم هو الحبل وفهم بعضهم منه ان العقد لازم له ويرده التصريح بانها تحل بالصلاة فيلزم اعادة عقدها فابهم فاعله في حديث جابر وفسره في حديث غيره او هو مجاز شبه فعل الشيطان بالناءم بفعل الساحر بالمسحور	635	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0512	false	8150183293989165652	16	126	81	641	1511	300	وقيل معناه---- يحجب الحس عن الناءم حتي لا يستيقظ ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي مكان كل عقدة لبعضهم بحذف علي وللكشميهني عند مكان وقد اختلف في ---هذا العقد فقيل هو علي --حقيقته وانه كما يعقد الساحر من يسحره فياخذ خيطا ي------------------------------عقد منه عقدة ويتكلم عليه بالسحر فيتاثر المسحور عند ذلك------------------------------------------------- وعلي هذا فالمعقود شء عند قافية الراس لا قافية الراس نفسها ول------------------------------------------------------------------------------ابن ماجه --------------------------------------------------علي قافية راس احدكم حبل فيه ثلاث عقد ول------------------------------------------------------------------------------ابن حبان--------------- ما من ذكر ولا انثي الا علي راسه جرير معقود حين يرقد وفي فواءد المخلص عن ابي سعيد ما احد ينام الا ضرب علي صماخه بجرير معقود والجرير بفتح الجيم--- الحبل وقيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو مجاز شبه فعل الشيطان بالناءم بفعل الساحر بالمسحور	512	3445068152485238433	389	436.5	310	1306	29.78560447692871	68	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0642	true	2679818479599971759	156	298	769	1509	1517	300	رسول الله صلي الله عليه وسل---------م عن صيامهما نهي تحريم يوم بالرفع اما علي انه خبر محذوف اي احدهما او علي البدل من يومان وفي رواية للبخاري اما احدهما فيوم فطركم من صيامكم و----الاخر -يوم تاكلون فيه من نسككم بضم السين ويجوز سكونها اي من اضحيتكم قال ابو عمر فيه ان الضحايا نسك وان الاكل منها مستحب كهدي التطوع اذا بلغ محله قال تعالي فكلوا منها واطعموا الباءس الفقير القانع والمعتر سورة الحج الاية 36 انتهي وفاءدة وصف اليومين الاشارة الي العلة في وجوب فطرهما وهي الفصل من الصوم واظهار تمامه وحده بفطر ما بعده والاخر لاجل النسك المتقرب بذبحه ليءكل منه ولو شرع صومه لم يكن لمشروعية الذبح فيه معني فعبر عن علة التحريم بالاكل من النسك لانه يستلزم النحر ويزيد فاءدة التنبيه علي التعليل قال ابو عبيد ثم شهدت العيد مع عثمان بن عفان فجاء--------------- فصلي----------- ثم انصرف فخطب وقال	642	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms2091	false	-7753585433672870838	42	87	200	420	1460	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قد نهاكم عن صيام هذين العيدين ا-----------------------------------------------------------------------------------ما احدهما فيوم فطركم من صيامكم واما الاخر فيوم تاكلون---- من نسككم 5572 قال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بو عبيد ثم شهدت العيد مع عثمان بن عفان فكان ذلك يوم الجمعة فصلي قبل الخطبة ثم -------خطب فقال	2091	3445068152485238433	155	222.0	122	780	19.871795654296875	23	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0651	true	4697016724042149400	19	86	101	471	1534	300	الهدي اصولها ست- صفات وبلغها بعضهم اكثر وهءلاء كلما راوا اختلاف الرواة في قصة جعلوا ذلك وجها من فعله------------------------ وانما هو من اختلاف الرواة قال الحافظ وهذا هو المعتمد واليه اشار شيخنا العراقي بقوله يمكن تداخلها وحكي ابن القصار انه صل--------------------------------اها عشر مرات وقا---------------------------------------ل الخطابي صلاها------------------------- في ايام مختلفة باشكال متباينة يتحري فيها ما هو الاحوط للصلاة والابلغ للحراسة فهي علي اختلاف صورها متفقة المعني مالك عن	651	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0448	false	-5735786983079125348	1	85	4	451	1511	300	القيم اصولها ستة صفات وبلغها بعضهم اكثر وهءلاء كلما راوا اختلاف الرواة في قصة جعلوا ذلك وجها من فعل النبي صلي الله عليه وسلم وانما هو من الخلاف الرواة قال ابن حجر والامر كما قال-------------------------------------------- وحكي ابن القصار المالكي ان النبي صلي الله عليه وسلم صلاها عشر مرات وقال ابن العربي صلاها اربعا وعشرين مرة وقال الخطابي صلاها النبي صلي الله عليه وسلم في ايام مختلفة باشكال متباينة يتحري فيها ما هو الاحوط للصلاة والابلغ للحراسة فهي علي اختلاف صورها متفقة المعني قال ابن	448	3445068152485238433	291	498.0	235	491	59.26680374145508	46	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0652	true	-537993839013579669	213	293	1101	1548	1586	300	يحيي بن سعيد القطان عن يحيي-------- الانصاري باسناده هذا--------------------------------------------------------- مستقبل القبلة ومعه طاءفة من اصحابه وطاءفة مواجهة العدو اي من جهته وفي رواية القطان وطاءفة من قبل العدو وجوههم الي العدو فيركع الامام ركعة ويسجد بالذين معه وفي رواية القطان فيصلي بالذين معه ركعة ثم يقوم فاذا استوي قاءما ساكنا او داعيا ثبت واتموا لانفسهم الركعة الباقية------- في مكانهم ثم يسلمون وينصرفون والامام قاءم فيكونون وجاه بكسر الواو وضمها مقابل العدو وفي رواية القطان ثم يذهب هءلاء الي مقام اولءك	652	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms1551	false	-1727727405568339077	191	247	938	1226	1478	300	يحيي بن سعيد القطان عن يحيي بن سعيد الانصاري عن القاسم بن محمد عن صالح بن خوات عن سهل بن ابي حثمة قال يقوم الامام مستقبل القبلة و----طاءفة منهم مع-ه وطاءفة------------------------------------------------ من قبل العدو وجوههم الي العدو---------------------------------------------------- فيصلي بالذين معه ركعة ثم يقومون فيركعون--------------------------------- لانفسهم --ركعة ويسجدون سجدتين في مكانهم -------------------------------------------------------------------------------------------ثم يذهب هءلاء الي مقام اولءك	1551	3445068152485238433	183	271.0	147	519	35.26011657714844	32	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0652	true	-537993839013579669	56	108	296	568	1586	300	العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت حال كونه قاءما واتموا اي الذين صلي بهم الركعة لانفسهم ركعة اخري ثم انصرفوا فصلوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري التي كانت وجاه العدو فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا لم يخرج من صلاته واتموا لانفسهم الركعة الاخري ثم سلم بهم	652	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms1551	false	-1727727405568339077	69	102	335	512	1478	300	العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت--------- قاءما واتموا لانفسهم---------------------------------- ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري--------------------- فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت ج-----------------السا واتموا لانفسهم-------------- ثم سلم بهم	1551	3445068152485238433	165	277.5	132	272	60.661766052246094	30	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0654	true	4105924410885781328	0	45	0	242	1549	300	وبين العدو لم يصلوا لحرسهم العدو فاذا صلي الذين معه ركعة استاخروا مكان الذين لم يصلوا فيكونون في وجه العدو ولا يسلمون بل يستمرون في الصلاة ويتقدم الذين لم يصلوا للامام فيصلون معه ركعة ثم ينصرف الامام من صلاته بالتسليم وقد صلي ركعتين فتقوم كل	654	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms1689	false	3689437919603540056	268	299	1387	1549	1553	300	وبين العدو لم يصلوا------------- فاذا صلي الذين معه ركعة استاخروا مكان الذين لم يصلوا--------------------- ولا يسلمون--------------------- ويتقدم الذين لم يصلوا------- فيصلون معه ركعة ثم ينصرف الاما------------------م وقد صلي ركعتين فيقوم كل	1689	3445068152485238433	161	261.5	130	242	66.52892303466797	29	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0662	true	4385344197575181665	182	298	942	1526	1533	300	مالك عن زيد بن اسلم العدوي مولاهم المدني عن عطاء بن يسار بتحتية ومهملة خفيفة عن عبد الله بن عباس انه قال خسفت بفتحات الشمس زاد القعنبي علي عهد رسول الله------------------- فصلي رسول الله و صلي ----------------الناس معه ففيه مشروعية الجماعة فيها فقام قياما طويلا نحوا من سورة البقرة فيه ان القراءة كانت سرا وكذا قول عاءشة في بعض طرق حديثها فحزرت قراءته فرايت انه قرا بسورة البقرة وقول بعضهم كان ابن عباس صغيرا فمقامه اخر الصفوف فلم يسمع القراءة فحزر المدة مردود بقول ابن عباس قمت الي جانب النبي فما سمعت منه حرفا قاله ابو عمر قال ثم ركع ركوعا طويلا نحو البقرة ثم رفع راسه من الركوع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول	662	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms1979	false	-7709293841264892579	229	284	1107	1365	1439	300	مالك عن زيد بن اسلم ---------------------عن عطاء بن يسار --------------------عن عبد الله بن عباس انه قال خسف-------ت الشمس------------ علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله-- صلي الله عليه وسلم والناس --------------------------معه فقام قياما طويلا نحوا من سورة البقرة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ركع ركوعا طويلا -----------ثم رف---------------ع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول	1979	3445068152485238433	220	317.0	172	619	35.541194915771484	43	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0673	true	5221959060261816940	245	276	1322	1509	1640	300	اسودان ازرقان يقال لاحدهما المنكر والاخر النكير رواه الترمذي وكذا ابن حبان لكن قال يقال لهما منكر ونكير زاد الطبراني---------- اعينهما مثل قدور النحاس وانيابهما مثل صياصي البقر واصواتهما مثل الرعد	673	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0592	false	1027454767579629073	92	114	447	588	1472	300	اسودان ازرقان يقال لاحدهما المنكر وللاخر الن--------------------------------------------------------كير زاد الطبراني في الاوسط اعينهما مثل قدور النحاس وانيابهما مثل صياصي البقر واصواتهما مثل الرعد	592	3445068152485238433	130	246.5	110	197	65.9898452758789	17	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0682	true	-34818551514377671	4	54	20	263	1513	300	يديه ثم قال اللهم اغثنا ثلاث مرات فمطرنا من الجمعة الي الجمعة قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار---- فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت فلا والله ما راينا الشمس سبتا	682	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0470	false	2081745709981817508	225	273	1226	1458	1596	300	يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا ق--------------ال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت فلا والله ما راينا الشمس س-تا	470	3445068152485238433	204	379.5	161	247	82.59109497070312	40	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0683	true	-6917476134515917851	26	57	135	303	1585	300	الهضبة الضخمة و-قيل الجبل الصغير وقيل ما ارتفع من الارض-------------------------------------------------------------------------------- وقال الثعالبي الاكمة اعلي من الرابية وبطون ---الاودية اي ما يتحصل فيه الماء فينتفع به قالوا ولم يسمع افعلة جمع فاعل	683	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0470	false	2081745709981817508	115	151	652	858	1596	300	التراب المجتمع وقيل الجبل الصغير وقيل ما ارتفع من الارض والظراب بكسر المعجمة واخره موحدة جمع ظرب بكسر الراء هو الجبل النبسط ليس بالعالي وقال الجوهري ----------------الرابية الصغيرة والاودية جمع واد------------------------------ ولم يسمع افعلة جمع فاعل	470	3445068152485238433	93	131.5	75	252	36.904762268066406	13	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0692	true	-1770807443020616003	71	217	362	1120	1506	300	علي لبنتين بفتح اللام وكسر الموحدة وفتح النون تثنية لبنة وهي ما يصنع من الطين او غيره للبناء قبل ان يحرق مستقبل بيت المقدس لحاجته اي لاجل حاجته او وقت حاجته ولابن خزيمة فاشرفت علي رسول الله -------------------وهو علي خلاءه وفي رواية له فرايته يقضي حاجته محجوبا عليه بلبنتين وللحكيم الترمذي بسند صحيح فرايته في كنيف وهو بفتح الكاف وكسر النون فتحتية ففاء وانتفي بهذا ايراد من قال ممن يري الجواز مطلقا يحتمل انه راه في الفضاء وكونه علي لبنتين لا يدل علي البناء لاحتمال انه جلس عليهما ليرتفع عن الارض بهما ويرد هذا الاحتمال ايضا ان ابن عمر كان يري المنع في الاستقبال في الفضاء الا بساتر كما رواه ابو داود والحاكم بسند لا باس به ولم يقصد ابن عمر الاشراف علي النبي------------------- في تلك الحالة وانما صعد السطح لضرورة له كما في --رواية للبخاري ارتقيت لبعض حاجتي فحانت منه التفاتة كما في رواية البيهقي	692	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0132	false	7389945938246008845	90	161	446	820	1502	300	علي لبنتين بفتح اللام وكسر الموحدة وفتح النون تثنية لبنة---------------------------------------------------------------------------------------------------- ولابن خزيمة فاشرفت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي خلاءه وفي رواية له فرايته يقضي حاجته محجوبا علي- بلب---ن وللحكيم الترمذي بسند صحيح فرايته في كنيف----------------------------------------------------------- قال العلماء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يقصد ابن عمر الاشراف علي النبي صلي الله عليه وسلم في تلك الحالة بل--- صعد السطح لضرورة له كما في الرواية الاتية------------------- فحانت منه التفاته كما في رواية البيهقي	132	3445068152485238433	319	533.0	256	798	39.974937438964844	53	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0697	true	-7862579209186056967	101	161	526	830	1495	300	ما ل----احمد ايضا والطبراني باسناد حسن عن ابي امامة مرفوعا من تنخع في المسجد فلم يدفنه فسيءة وان دفنه فحسنة فلم يجعله سيءة الا بقيد عدم الدفن ونحوه--- حديث --------ابي ذر في مسلم مرفوعا قال فيه ووجدت في مساوي------ امتي النخاعة تكون في المسجد لا تدفن قال القرطبي فلم يثبت لها حكم السيءة بمجرد ايقاعها في المسجد بل به وبتركها	697	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0240	false	-4807567478695526588	241	300	1184	1478	1478	300	ما رواه احمد----- والطبراني بسن--د حسن عن ابي امامة مرفوعا من تنخع في المسجد فلم يدفنه فسيءة وان دفنه فحسنة فلم يجعله سيءة الا بقيد عدم الدفن ونحوه من حديث مسلم عن ابي ذر----------------------- ووجدت في مساوء اعمال امتي النخامة تكون في المسجد لا تدفن قال القرطبي فلم يثبت لها حكم السيءة لمجرد ايقاعها في المسجد بل به وبتركها-	240	3445068152485238433	267	472.0	214	325	82.15384674072266	47	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0698	true	-1240061800109412394	160	218	826	1109	1473	300	هو داخل المدينة وهم بنو حارثة وذلك في حديث البراء والاتي اليهم بذلك عباد بن بشر كما رواه ابن منده وغيره وقيل عباد بن نهيك بفتح النون وكسر الهاء ورجح ابو عمر الاول وقيل عباد بن نصر الانصاري والمحفوظ عباد بن بشر ووصل الخبر وقت الصبح الي من هو خارج المدينة وهم بنو عمرو بن عوف اهل قباء	698	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0238	false	3096814782637219004	0	30	0	137	1488	300	هو داخل المدينة وهم بنو حارثة-------------------- والاتي ل--هم بذلك عباد بن بشر او------ ا------------------------بن نهيك---------------------------------------------------------------------------------------- ووصل الخبر وقت الصبح الي من هو خارجها------ وهم بنو عمرو بن عوف اهل قباء	238	3445068152485238433	133	220.5	103	283	46.99646759033203	28	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0701	true	-2609436514169875795	18	143	94	730	1585	300	ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا بالشك ول------------------------------------------------------------------------لبزار والطبراني عن عمرو بن عوف والطبراني عن ابن عباس سبعة عشر --شهرا قال القرطبي وهو الصحيح قال الحافظ والجمع بينها سهل بان من جزم بستة عشر لفق من شهر القدوم وشهر التحويل شهرا والغي الايام الزاءدة ومن جزم بسبعة عشر عدهما معا ومن شك تردد في ذلك وذلك ان القدوم كان في شهر ربيع الاول بلا خلاف وكان التحويل في نصف رجب من السنة الثانية علي الصحيح وبه جزم الجمهور ورواه الحاكم بسند صحيح عن ابن عباس وقال ابن حبان سبعة عشر شهرا وثلاثة ايام وهو مبني ع-لي ان القدوم------- ثاني---- ربيع الاول ول------------ابن ماجه ثمانية عشر شهرا وهو شاذ كرواي-------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ثلاثة عشر شهرا ورواية تسعة اشهر وعشرة اشهر وشهرين وسنتين ويمكن حمل الاخيرة علي الصواب	701	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0064	false	-7425452095818537190	109	258	552	1283	1496	300	ستة عشر----- او سبعة عشر كذ-ا بالشك وفي رواية عند مسلم والنساءي وابي عوانة واحمد ستة عشر بلا شك وفي اخري عند البز-------------------------ار والطبراني------------ سبعة عشر بلا شك قال ابن حجر---------------------- والجمع -----------ان من جزم بستة عشر لفق من شهر القدوم وشهر التحويل شهرا والقي الايام الزاءدة ومن جزم بسبعة عشر عدهما معا ومن شك تردد في ذلك وذلك ان القدوم كان في---- ربيع الاول بلا خلاف وكان التحويل في نصف رجب من السنة الثانية علي الصحيح وبه جزم الجمهور ورواه الحاكم بسند صحيح عن ابن عباس وقال ابن حبان سبعة عشر----- وثلاثة ايام وذلك بناء علي ان القدوم كان في ثاني عشر ربيع الاول وفي رواية عند ابن ماجه ثمانية عشر شهرا وراويها ابو بكر بن عياش سء الحفظ وخرجها بعضهم علي قول محمد بن حبيب ان التحويل كان في نصف شعبان وبقي روايات شاذة ضعيفة ثلاثة عشر شهرا و------تسعة اش-----------هر وشهران وسنتان و-انه اول صلا---ة صلاها صلاة	64	3445068152485238433	482	765.0	381	837	57.58662033081055	82	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0707	true	-9108233033627112667	193	219	1005	1140	1556	300	ومنبري علي حوضي اي ينقل المنبر الذي قال عليه هذه المقالة يوم القيامة فينصب علي --حوضه ثم تصير قواءمه رواتب في الجنة كما في حديث الطبراني	707	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0771	false	7642084198485164580	193	219	934	1070	1462	300	ومنبري علي حوضي اي ينقل المنبر الذي قال عليه هذه المقالة يوم القيامة فينصب علي الحوض- ثم تصير قواءمه رواتب في الجنة كما في حديث الطبراني	771	3445068152485238433	134	257.5	108	137	97.81021881103516	25	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0718	true	3444691673409957159	26	76	130	384	1526	300	انه قال سمعت عمر بن الخطاب------------- يقول سمعت هشام بن حكيم بن حزام بكسر المهملة وزاي ابن خويلد بن اسد القرشي الاسدي صحابي ابن صحابي ومات قبل ابيه ووهم من زعم انه استشهد باجنادين يقرا سورة الفرقان وغلط من قال سورة الاحزاب علي غير ما اقرءها وكان رسول الله------------------- اقرانيها	718	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0945	false	8685360446575182206	108	139	498	648	1402	300	انه قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول سمعت هشام بن حكيم بن حزام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقرا سورة الفرقان------------------------- علي غير ما اقرءها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرانيها	945	3445068152485238433	118	192.0	94	286	41.25873947143555	22	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0719	true	5454019707021977712	1	170	5	853	1494	300	قال اقرانيها رسول الله ف-------------------قلت كذبت فان رسول الله اقران----------------------يها علي غير ما قرات وفيه اطلاق الكذب علي غلبة الظن فانه انما فعل ذلك اجتهادا منه لظنه ان هشاما خالف الصواب وساغ له ذلك لرسوخ قدمه في الاسلام وسابقته بخلاف هشام فانه من مسلمة الفتح فخشي ان لا يكون اتقن القراءة ولعل عمر لم يكن سمع حديث انزل القران علي سبعة احرف قبل ذلك فجءت به رسول الله وفي رواية عقيل فانطلقت به اقوده الي رسول الله فقلت يا رسول الله------ اني سمعت هذا يقرا -سورة الفرقان علي غير ما اقراتنيها وفي رواية عقيل علي حروف لم تقرءنيها فقال رسول الله------------------- ارسله بهمزة قطع اي اطلقه لانه كان ممسوكا معه ثم قال اقرا يا هشام فقرا----- القراءة التي سمعته يقرا بها فقال رسول الله ------------------هكذ-ا انزلت ثم قال لي اقرا يا عمر فقراتها وفي رواية عقيل فقرات القراءة التي اقراني فقال هكذا انزلت ثم قال تطييبا لقلب عمر لءلا ينكر تصويب الامرين المختلفين ان هذا القران انزل علي سبعة احرف جمع حرف مثل فلس وافلس فاقرءوا ما تيسر منه	719	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms1904	false	6618238372961883468	0	99	0	496	1509	300	قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت كذبت فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اقرانيها علي غير ما قرات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اني سمعت هذا يقرا بسورة الفرقان ------------------------------------علي حروف لم تقرءنيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله اقرا---------------------------------------------- يا هشام فقرا عليه القراءة التي سمعته يقر----ا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ثم قال--- اقرا يا عمر فق-----------------------رات القراءة التي اقراني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ----------------------------ان هذا القران انزل علي سبعة احرف---------------------- فاقرءوا ما تيسر منه	1904	3445068152485238433	342	518.5	270	939	36.42172622680664	59	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0719	true	5454019707021977712	0	170	0	853	1494	300	تقرا قال اقرانيها رسول الله ف-------------------قلت كذبت فان رسول الله اقرانيها علي غير ما قرات وفيه اطلاق الكذب علي غلبة الظن فانه انما فعل ذلك اجتهادا منه لظنه ان هشاما خالف الصواب وساغ له ذلك لرسوخ قدمه في الاسلام وسابقته بخلاف هشام فانه من مسلمة الفتح فخشي ان لا يكون اتقن القراءة ولعل عمر لم يكن سمع حديث انزل القران علي سبعة احرف قبل ذلك فجءت به رسول الله وفي رواية عقيل فانطلقت به اقوده الي رسول الله فقلت يا رسول الله------ اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقراتنيها وفي رواية عقيل علي حروف لم تقرءنيها فقال رسول الله ارسله بهمزة قطع اي اطلقه لانه كان ممسوكا معه ثم قال اقرا يا هشام فقرا القراءة التي سمعته يقرا بها فقال رسول الله ------------------هكذ-ا انزلت ثم قال لي اقرا-------------------------- يا عمر فقراتها وفي رواية عقيل فقرات القراءة التي اقراني فقال هكذا انزلت ثم قال تطييبا لقلب عمر لءلا ينكر تصويب الامرين المختلفين ان هذا القران انزل علي سبعة احرف جمع حرف مثل فلس وافلس فاقرءوا ما تيسر منه	719	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms2662	false	3626927665691620241	155	238	781	1198	1507	300	تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت كذبت اقران--------------يها علي غير ما قرات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان ------------------------------------علي حروف لم تقرءنيها فقال---------- ارسله اقرا---------------------------------------------- يا هشام فقرا القراءة التي سمعته--------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا يا عمر فق-----------------------رات ا--------لتي اقراني فقال كذلك انزلت ---------------------------------------------------------ان هذا القران انزل علي سبعة احرف---------------------- فاقرءوا ما تيسر منه	2662	3445068152485238433	307	466.0	242	923	33.261104583740234	56	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0720	true	-2674768614411537393	186	243	981	1302	1603	300	واقربها قولان احدهما ان المراد سبع لغات وعليه ابو عبيدة وثعلب وال-زهري واخرون وصححه ابن عطية والبيهقي وتعقب بان لغات العرب اكثر من سبعة واجيب بان المراد افصحها والثاني ان المراد سبعة اوجه من المعاني المتفقة بالفاظ مختلفة نحو اقبل وتعال وهلم وعجل واسرع وعليه سفيان بن عيينة وابن وهب وخلاءق ونسبه ابن عبد البر لاكثر العلماء	720	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms1903	false	751231670035208678	152	198	736	998	1526	300	واقربها قولان احدهما ان المراد سبع لغات وعليه ابو عبيد- وثعلب والازهري واخرون وصححه ابن عطية والبيهقي---------------------------------------------------------- والثاني ان المراد سبعة اوجه من المعاني المتفقة بالفاظ مختلفة نحو اقبل وتعال وهلم وعجل واسرع وعليه سفيان بن عيينة وابن وهب وخلاد- ونسبه ابن عبد البر لاكثر العلماء	1903	3445068152485238433	260	495.0	214	322	80.7453384399414	43	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0723	true	-6109746132379110446	167	265	871	1370	1552	300	في مثل صل--------------صلة بمهملتين مفتوحتين بينهما لام ساكنة اصله ----صوت وقوع الحديد بعضه علي بعض ثم اطلق علي كل صوت له طنين وقيل--- صوت متدارك لا يدرك في اول وهلة -الجرس بجيم ومهملة الجلجل الذي يعلق في رءوس الدواب واشتقاقه من الجرس باسكان الراء وهو الحس قيل الصلصلة صوت الملك بالوحي قال الخطابي يريد انه صوت متدارك يسمعه ولا يثبته اول ما يسمعه حتي يفهمه بعد ولما كان الجرس لا تحصل صلصلته الا متداركة وقع التشبيه به دون غيره من ال-ات وقيل صوت حفيف اجنحة الملك والحكمة في تقدمه ان يقرع سمعه الوحي فلا يبقي فيه مكان لغيره	723	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0023	false	971574849695098570	243	300	1224	1518	1518	300	في مثل صلصلة الجرس الصلصلة بمهملتين مفتوحتين بينهما لام ساكنة في الاصل صوت وقوع الحديد بعضه علي بعض ثم اطلق علي كل صوت له طنين وقيل هو صوت متدارك لا يفهم في اول وهلة والجرس------------ الجلجل والصلصلة المذكور-----------------------------------------------------------ة صوت الملك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالوحي وقيل صوت خفق- اجنحته----- والحكمة في تقدمه ان يقرع سمعه الوحي فلا يبقي فيه مكان لغيره-	23	3445068152485238433	240	402.5	190	522	45.977012634277344	42	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0723	true	-6109746132379110446	2	51	11	256	1552	300	ويحتمل ان الح-----ارث اخبرها بذلك بعد فيكون من مرسل الصحابة وهو محكوم بوصله عند الجمهور ويءيد الثاني ما رواه احمد البغوي وغيرهما من طريق عامر بن صالح الزبيري عن هشام عن ابيه عن عاءشة عن الحارث بن هشام قال سالت وعامر فيه ضعف لكن له متابع عند ابن منده	723	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0023	false	971574849695098570	175	219	888	1101	1518	300	ويحتمل ان يكون الحارث اخبرها بذلك---- فيكو---ن مرسل --صحابي وحكمه الوصل---------------- ويءيده ان في مسند--- احمد------- وغيره-- من طريق عامر بن صالح الزبيري عن هشام عن ابيه عن عاءشة عن الحارث بن هشام قال سالت وعامر فيه ضعف لكن له متابع عند ابن منده	23	3445068152485238433	185	308.0	145	250	74.0	34	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0724	true	7662195499757022611	97	168	514	903	1590	300	فيفصم بفتح التحتية وسكون الفاء وكسر المهملة اي يقطع عني ويتجلي ما يغشاني ويروي بضم اوله من الرباعي وفي رواية بضم اول----ه وفتح الصاد علي البناء للمجهول واصل الفصم القطع ومنه قوله تعالي لا انفصام لها سورة البقرة الاية 256 وقيل الفصم بالفاء القطع بلا ابانة وبالقاف القطع بابانة فذكره يفصم بالفاء اشارة الي ان الملك فارقه ليعود والجامع بينهما بقاء العلقة وقد وعيت ب--فتح العين حفظت ما قال اي القول	724	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0024	false	-2621356876617241418	26	80	128	430	1551	300	فيفصم بفتح اوله--- وسكون الفاء وكسر المهملة اي يقلع---- ويتجلي ما تغشاني ويروي بضم اوله من الرباعي وفي رواية لابي ذر بضمه وفتح الصاد علي البناء للمفعول واصل الفصم الق----------------------------------------------------------------------------طع بلا ابانة وبالقاف القطع بابانة وذكر الاول لل-----اشارة الي ان الملك فارقه ليعود والجامع بينهما بقاء العلقة---- وعيت بالفتح فهمت وحفظت -ويقال في المال	24	3445068152485238433	262	450.5	212	395	66.32911682128906	40	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0725	true	6893452323081212411	228	300	1217	1613	1613	300	قال المتكلمون الملاءكة اجسام علوية لطيفة تتشكل اي شكل ارادوا و-----------------------------------------------------------------------------------------------زعم بعض الفلاسفة انها جواهر روحانية قال الحافظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والحق ان تمثل الملك رجلا ليس معناه ان ذاته انقلبت رجلا بل معناه انه ظهر بتلك الصورة تانيسا لمن يخاطبه والظاهر ان----- القدر الزاءد لا يزول ولا يفني بل يخفي علي الراءي فقط وتقدم مزيد لذلك في اول حديث فيكلمني بالكاف وا-لبيهقي عن----- القعنبي فيعلمني بالعين قال الحاف-----------ظ والظاهر انه تصحيف فانه في الموطا-	725	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0024	false	-2621356876617241418	116	255	614	1328	1551	300	قال المتكلمون الملاءكة اجسام علوية لطيفة تتشكل اي شكل ارادوا وقال امام الحرمين تمثل جبريل معناه ان الله افني الزواءد من خلقه او ازاله عنه ثم يعيده اليه وجزم ابن عبد السلام بالازالة دون الفناء وقال البلقيني يجوز ان يكون اتي بشكله الاصلي من غير فناء ولا ازالة الا انه انضم فصار علي قدر هيءة الرجل واذا ترك ذلك عاد الي هيءته ومثال ذلك القطن اذا جمع بعد ان كان منتفشا فانه بالنفش يحصل له صورة كبيرة وذاته لم تتغير وهذا علي سبيل التقريب والحق ان تمثل الملك رجلا ليس معناه ان ذاته انقلبت رجلا بل معناه انه ظهر بتلك الصورة تانيسا لمن يخاطبه والظاهر ايضا ان القدر الزاءد لا يزول ولا يفني بل يخفي علي الراءي فقط---------------------------- فيكلمني في رواية للبيهقي من طريق القعنبي عن مالك بالعين بدل الكاف قال ابن حجر والظاهر انه تصحيف فانه في الموطا	24	3445068152485238433	314	526.0	253	742	42.318058013916016	51	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0726	true	5785991690020064670	0	39	0	214	1582	300	رواية القعنبي بالكاف وكذا اخرجه الدارقطني من حديث مالك من طريق القعنبي وغيره فاعي ما يقول زاد ابو عوانة--------- وهو اهونه علي وعبر هنا بالاستقبال وفيما قبله ب--------------الماضي------------------- لان الوحي حصل في الاول قبل الفصم وفي الثاني حال المكالمة	726	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0024	false	-2621356876617241418	255	294	1328	1528	1551	300	رواية القعنبي بالكاف-------------------------------------------------------- فاعي ما يقول زاد ابو عوانة في صحيحه وهو اهونه علي وعبر في الشق الاول بقوله وقد وعيت ما قال بلفظ الماضي وهنا بلفظ المستقبل لان الوعي حصل في الاول قبل الفصم وفي الثاني عقب المكالمة	24	3445068152485238433	128	204.0	103	256	50.0	21	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0727	true	-8690984918734749253	172	222	882	1142	1547	300	ليتفصد بالياء ثم التاء وفاء وصاد ----مهملة ثقيلة من الفصد وهو قطع العرق لاسالة الدم شبه جبينه بال------عرق المفصود مبالغة في الكثرة اي ليسيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عرقا تمييز زاد ابن ابي الزناد عن هشام بهذا الاسناد عند البيهقي----------- وان كان ليوحي اليه وهو علي ناقته فتضرب جرانها من ثقل ما يوحي اليه	727	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0025	false	-7816530237953288496	45	124	226	635	1502	300	ليتفصد بال--------------فاء وتشديد المهم------لة من الفصد وهو قطع العرق لاسالة الدم اي يسيل كما يسيل العرق المفصود من ---------كثرة العرق وصحفه ابن طاهر بالقاف فرده عليه المءتمن الساجي فاصر وحكاه العسكري في التصحيف عن بعض شيوخه وقال ان ثبت فهو من قولهم تقصد الشء اذا تكسر وتقطع ولا يخفي بعده انتهي عرقا تمييز زاد ابن ابي الزناد عن هشام بهذا الاسناد عند البيهقي في الدلاءل وان كان ليوحي اليه وهو علي ناقته فتضرب جرانها من ثقل ما يوحي اليه	25	3445068152485238433	206	336.5	166	438	47.03196334838867	34	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0731	true	3846098347635317139	43	164	211	794	1514	300	عليه وان له ان يسكت عما لا يريد ان يجيب فيه قال عمر فحركت بعيري حتي اذا كنت امام بالفتح قدام الناس وخشيت ان ينزل في بشد الياء قران فما نشبت بفتح النون وكسر المعجمة وسكون الموحدة ففوقية فما لبثت وما تعلقت بشء ان سمعت صارخا لم يسم يصرخ بي قال عمر فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران قال ابو عمر اري انه ارسل الي عمر يءنسه ويدل علي منزلته عنده قال عمر فجءت رسول الله------------------- فسلمت عليه فقال بعد رد السلام لقد انزلت علي هذه الليلة سورة لهي بلام التاكيد احب الي مما طلعت عليه الشمس لما فيها من البشارة بالمغفرة والفتح وغيرهما وافعل قد لا يراد بها المفاضلة ثم قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا سورة الفتح	731	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms1837	false	-3111416873525676607	123	189	602	910	1466	300	عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا----- يجيب---ك قال عمر فحركت بعيري ثم تقدم---ت اما------------م الناس وخشيت ان ينزل في قر----------ان فما نشبت-------------------------------------------------------------------- ان سمعت صارخا------- يصرخ بي-------- فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران-------------------------------------------------------------------- فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال --------------لقد انزلت علي---- الليلة سورة لهي------------- احب الي مما طلعت عليه الشمس-------------------------------------------------------------------------- ثم قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا----- الفتح	1837	3445068152485238433	262	353.0	203	602	43.5215950012207	51	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0731	true	3846098347635317139	43	140	211	667	1514	300	عليه وان له ان يسكت عما--- لا يريد ان يجيب فيه قال عمر فحركت بعيري حتي اذا كنت امام بالفتح قدام الناس وخشيت ان ينزل في بشد الياء قران فما نشبت بفتح النون وكسر المعجمة وسكون الموحدة ففوقية فما لبثت وما تعلقت بشء ان سمعت صارخا لم يسم يصرخ بي قال عمر فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران قال ابو عمر اري انه ارسل الي عمر يءنسه ويدل علي منزلته عنده قال عمر فجءت رسول الله------------------- فسلمت عليه فقال بعد رد السلام لقد انزلت علي هذه الليلة سورة لهي بلام التاكيد احب الي مما طلعت	731	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms1909	false	-8927448955839516823	242	300	1189	1455	1455	300	عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا-------- يجيب---ك قال عمر فحركت بعيري حتي---- كنت اما------------م الناس وخشيت ان ينزل في ق----------ران فما نشبت-------------------------------------------------------------------- ان سمعت صارخا------- يصرخ بي قال---- فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران قال---------------------------------------------------------------- فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال --------------لقد انزلت علي---- الليلة سورة لهي------------- احب الي مما طلعت-	1909	3445068152485238433	229	326.5	178	478	47.90795135498047	46	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0733	true	2658277880423446454	26	92	136	472	1601	300	ي-جاوز حناجرهم جمع حنجرة وهي اخر الحلق مما يلي الفم وقيل اعلي الصدر عند طرف الحلقوم والمعني ان قراءتهم لا يرفعها الله ولا يقبلها وقيل لا يعملون بالقران فلا يثابون علي قراءتهم فلا يحصل لهم الا سرده وقيل لا تفقهه قلوبهم ويحملونه علي غير المراد به فلا حظ لهم من---ه الا مروره علي لسانهم -لا يصل الي حلوق-هم فضلا عن ان يصل الي قلوبهم ------فلا يتدبروه	733	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms2471	false	-7443573129360001333	88	148	454	769	1558	300	يتجاوز تراقيهم جمع ترقوة بفتح اوله والواو وضم القاف العظم بين ثغرة النحر والفاءق--- والمعني ان قراءتهم لا يرفعها الله ولا يقبلها وقيل لا يعملون بالقران فلا يثابون علي قراءته ف-لا يحصل لهم الا سرده وقال النووي-------------------------- المراد انه ل--يس لهم حظ فيه الا مروره علي لسانهم ولا يصل الي حلقومهم فضلا عن ان يصل الي قلوبهم لان تعقله وتدبره -	2471	3445068152485238433	219	335.0	171	348	62.931034088134766	34	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0734	true	-1750851104320966147	175	225	858	1099	1475	300	ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة------ ويخرجون علي خير فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله و------------------------ان علي بن ابي طالب ق-تلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت النبي------------------- الذي نعته	734	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms1354	false	-3193790177942645228	173	233	849	1140	1480	300	ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر ويخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت النبي صلي الله عليه وسلم الذي نعته	1354	3445068152485238433	238	433.5	188	291	81.78694152832031	45	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0737	true	5141259871742180814	205	241	995	1161	1436	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا سورة النجم فسجد فيها فما بقي احد من القوم الا سجد فاخذ رجل--------- كفا من حصي او تراب فرفعه الي وجهه وقال يكفيني هذا------------- فلقد رايته بعد قتل كافرا	737	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0490	false	-6469712374373507098	134	175	628	815	1427	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا سورة النجم فسجد ب-ها فما بقي احد من القوم الا سجد فاخذ رجل من القوم كفا من حصي او تراب فرفعه الي وجهه وقال يكفيني هذا قال عبد الله فلقد رايته بعد قتل كافرا	490	3445068152485238433	164	302.0	128	188	87.23403930664062	33	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0738	true	2590523508688178147	126	205	629	1006	1475	300	عبد البر واخرج البخاري عن ربيعة بن عبد الله بن الهدير التيمي انه------------------------------------- حضر ---------عمر بن الخطاب حتي اذا كان--------ت الجمعة قرا علي المنبر بسورة النحل حتي اذا جاء السجدة نزل فسجد وسجد الناس حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا بها حتي اذا جاءت السجدة قال يا ايها الناس انما نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر------------- وزاد نافع عن ابن عمر--------------- ان الله لم يفرض علينا السجود الا ان نشاء	738	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0492	false	-941287293219118994	48	142	233	675	1436	300	عبد الرحمن التيم-----ي عن ربيعة بن عبد الله بن الهدير التيمي قال ابو بكر وكان ربيعة من خيار الناس عما حضر ربيعة من عمر بن الخطاب رضي الله عنه قرا يوم الجمعة---- علي المنبر بسورة النحل حتي اذا جاء السجدة نزل فسجد وسجد الناس حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا بها حتي اذا جاء- السجدة قال يا ايها الناس ان-ا نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر رضي الله عنه وزاد نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان الله لم يفرض الس------جود الا ان نشاء	492	3445068152485238433	337	576.0	263	459	73.42047882080078	64	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0749	true	511593393863954520	186	261	945	1336	1524	300	بقوله في حديث الباقيات الصالحات لا يضرك بايهن بدات لكن يمكن ان يق-------ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاولي البداءة بالتسبيح لتضمنه نفي النقاءص ثم التحميد لتضمنه اثبات الكمال له اذ لا يلزم من نفي النقاءص اثبات الكمال ثم التكبير اذ لا يلزم من اثبات الكمال ونفي النقاءص ان لا يكون هناك كبير اخر ثم يختم بالتهليل الدال علي انفراده تعالي بجميع ذلك كما قال وختم الماءة بلا اله الا الله وحده بالنصب علي الحال اي منفردا لا شريك له	749	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0408	false	-3279608642424988970	183	265	1022	1472	1653	300	لقوله في حديث الباقيات الصالحات لا يضرك بايهن بدات ثلاثا تنازع فيه الافعال الثلاثة فاختلفنا قاءله سمي والمخالف له بعض اهله والمرجوع اليه ابو صالح كذا عند مسلم سبحان الله والحمد لله والله اكبر ظاهره انه يقول ذلك مجموعا هكذا والثابت في ساءر الروايات بالافراد وهو اولي منهن كلهن بكسر اللام تاكيدا للضمير ثلاث وثلاثون بالرفع اسم كان والنصب خبر والاسم ضمير العدد فواءد الاولي زاد مسلم وابو داود في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخر الحديث وت---------------------------------------------------ختم الماءة بلا اله الا الله وحده--------------------------- لا شريك له	408	3445068152485238433	111	144.5	87	687	16.15720558166504	19	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0765	true	-2968251575258931675	195	239	1052	1263	1576	300	ابن فورك ان-- بعض المشايخ ضبطه بضم اوله علي حذف المفعول اي ينزل ملكا قال الحافظ- ويقويه ما رواه النساءي من طريق الاغر عن ابي هريرة وابي سعيد ان الله يمهل حتي يمضي شطر الليل ثم يامر مناديا يقول هل من داع فيستجاب له	765	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0513	false	2083395555110878058	252	287	1332	1501	1569	300	ابن فورك ضبطه بعض المشايخ----- بضم اوله علي حذف المفعول اي ينزل ملكا قال ابن حجر ويقويه حديث--- النساءي------------------------------------- ان الله يمهل حتي يمضي شطر الليل ثم يامر مناديا يقول هل من داع فيستجاب له	513	3445068152485238433	155	266.5	121	214	72.4299087524414	31	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0767	true	-821627529049916270	108	160	595	861	1620	300	تاءب فاتوب عليه وزاد ابو جعفر عنه من ذا الذي يسترزقني فارزقه من ذا الذي يستكشف الضر فاكشف عنه وزاد عطاء مولي ام صبية بضم الصاد المهملة وموحدة عنه الا سقيم يستشف--ي فيشفي رواه النساءي ومعانيها داخلة فيما تقدم وزاد سعيد بن مرجانة عنه من يقرض غير عديم ولا ظلوم رواه مسلم	767	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0514	false	3231520370666371495	68	101	361	523	1489	300	تاءب فاتوب عليه و-في ا--------خري من ذا الذي يسترزقني فارزقه من ذا الذي يستكشف الضر فاكشف عنه وفي اخري------------------------------------------- الا سقيم يستشفيني فيشفي وفي اخري----------------------------------------------------- من يقرض غير عديم ولا ظلوم زاد- مسلم	514	3445068152485238433	137	210.5	106	268	51.11940383911133	25	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0772	true	-5666169554285104809	99	272	509	1427	1569	300	المسيح بفتح الميم وخفة السن المكسورة وح------اء مهملة وصحف من اعجمها يطلق علي الدجال وعلي عيسي عليه السلام لكن اذا اريد الاو-ل قيد كما قال الدجال وقال ابو داود المسيح مثقل الدجال ومخفف عيسي والمشهور الاول ونقل المستملي عن الفربري عن خلف بن عامر الهمداني احد الحفاظ المسيح بالتشديد والتخفيف واحد يقال للدجال ولعيسي لا فرق بينهما بمعني لا اختصاص لاحدهما باحد الامرين لقب بذلك------------------- لانه ممسوح العين او لان احد شقي وجهه خلق ممسوحا لا عين فيه ولا حاجب او لانه يمسح الارض اذا خرج وقال الجوهري من خففه فلمسحه الارض ومن شدد فلانه ممسوح العين واما عيسي فقيل لانه خرج من بطن امه ممسوحا بالدهن او لان زكريا مسحه او لانه كان لا يمسح ذا عاهة الا برء او لمسحه الارض بسياحته او لان رجله لا اخمص لها او للبسه المسوح وقيل هو بالعبرانية ماسح فعرب المسيح وقيل المسيح الصديق واعوذ بك من فتنة المحيا هي ما يعرض للانسان مدة حياته من الافتتان بالدنيا والشهوات والجهالات واعظمها والعياذ بالله امر الخاتمة عند الموت و فتنة الممات قال الباجي ----------------------------هي فتنة القبر	772	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0405	false	5994153229698198059	23	144	109	746	1522	300	المسيح بفتح الميم وكسر المهملة الخفيفة اخره جاء مهملة--------------- يطلق علي الدجال وعلي عيسي عليه السلام لكن اذا اريد الدجال قيد وقيل هو ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التخفيف -------------------عيسي وبالتشديد الدجال وقيل هو بالتشديد لهما وعلي الاول سمي به الدجال لمسحه الارض او لانه ممسوح العين او لان احد شقي وجهه خلق ممسوحا لا عين فيه ولا -----------------------------------حاجب وسمي به عيسي -لمسحه الارض بالسياحة او لان رجله كانت لا اخم لها او ل-انه خرج من بطن امه ممسوحا بالدهن او ل------------------انه كان لا يمسح ذا عاهة الا برء او هو----------------------------------------------------------------- بالعبرانية----------------------------- الصديق اقوال فتنة------ المحيا--- ما يعرض للانسان مدة حياته من الافتتان بالدنيا والشهوات والجهالات واعظمها والعياذ بالله امر الخاتمة عند الموت و-فتنة الممات يحتمل ان يراد بها الفتنة عنده او بعده وهي فتنة القبر	405	3445068152485238433	426	650.5	339	972	43.8271598815918	70	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0774	true	-1482001375751262756	7	41	42	202	1535	300	نور السم-وات والارض اي منورهما وبك يهتدي من فيهما وقيل --معناه انت المنزه من كل عيب يقال فلان منور اي مبرا من كل عيب ويقال هو---- مدح تقول فلان نور البلد اي مزينه ولك ----	774	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0504	false	414238934818274587	151	179	736	872	1497	300	نور السماوات والارض اي منورهما وبك يهتدي من فيهما وقيل المعني -انت المنزه عن كل ---------------------------------عيب وقي-ل هو اسم مدح يقال فلان نور البلد اي مزينه انت ملك	504	3445068152485238433	115	189.5	90	171	67.25146484375	19	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0774	true	-1482001375751262756	246	282	1270	1452	1535	300	ذلك انت الحق اي المتحقق الوجود الثابت بلا شك فيه قال القرطبي -هذا الوصف له سبحانه وتعالي بالحقيقة خاص به لا ينبغي لغيره اذ وجوده بنفسه فلم يسبقه عدم ولا يلحقه عدم بخلاف غيره وقال ابن ------------	774	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0504	false	414238934818274587	182	218	894	1078	1497	300	ملك انت الحق اي المتحقق الوجود الثابت بلا شك فيه قال القرطبي وهذا الوصف خاص به ----تعالي بالحقيقة------- لا ينبغي لغيره اذ وجوده لذاته فلم يسبقه عدم ولا يلحقه عدم بخلاف غيره ووعدك الحق اي الثابت	504	3445068152485238433	152	271.5	122	195	77.94871520996094	26	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0780	true	-814801147064614756	44	105	218	547	1536	300	قال نزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم مختف بمكة كان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمع- المشركون سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله تعالي لنبيه و-------------------لا تجهر بصلاتك سورة الاسراء الاية 110 اي بقراءتك فيسمع المشركون فيسبوا القران ولا تخافت بها سورة الاسراء الاية 110 عن اصحابك فلا تسمعهم وابتغ بين ذلك سبيلا سورة الاسراء	780	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms1769	false	-5399438591557872868	115	173	579	893	1573	300	قال نزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم مختف بمكة كان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمعه المشركون سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم ولا تجهر بصلاتك----- الاسراء---------- اي بقراءتك فيسمع المشركون فيسبوا القران ولا تخافت بها----- الاسراء---------- عن اصحابك فلا تسمعهم وابتغ بين ذلك سبيلا----- الاسراء	1769	3445068152485238433	293	531.0	239	349	83.95415496826172	52	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0780	true	-814801147064614756	44	105	218	547	1536	300	قال -نزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم مختف- بمكة -كان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمع المشركون -سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله تعالي لنبيه ولا تجهر بصلاتك ---------سورة الاسراء الاية 110 اي بقراءتك فيسمع المشركون فيسبوا القران ولا تخافت بها سورة الاسراء الاية 110 عن اصحابك فلا تسمعهم وابتغ بين ذلك سبيلا سورة الاسراء	780	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms2641	false	5175821434744781161	25	77	116	390	1482	300	قال انزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم متوار بمكة فكان اذا------------ رفع صوته------------- سمع المشركون فسبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله تعالي------ ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها الاسراء لا تجهر بصلاتك حتي ---يسمع المشركو--------------ن ولا تخافت بها----- الاسراء---------- عن اصحابك فلا تسمعهم وابتغ بين ذلك سبيلا----- الاسراء	2641	3445068152485238433	235	357.0	189	342	68.71344757080078	39	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0780	true	-814801147064614756	44	105	218	547	1536	300	قال نزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم مختف بمكة -كان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمع- المشركون سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله تعالي لنبيه و-------------------لا تجهر بصلاتك سورة الاسراء الاية 110 اي بقراءتك فيسمع المشركون فيسبوا القران ولا تخافت بها سورة الاسراء الاية 110 عن اصحابك فلا تسمعهم وابتغ بين ذلك سبيلا سورة الاسراء	780	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms2655	false	-8636251018407300916	140	197	701	1010	1507	300	قال نزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم مختف بمكة فكان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمعه المشركون سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله------ لنبيه صلي الله عليه وسلم ولا تجهر بصلاتك----- الاسراء---------- اي بقراءتك فيسمع المشركون فيسبوا القران ولا تخافت بها----- الاسراء---------- عن اصحابك فلا تسمعهم وابتغ بين ذلك سبيلا----- الاسراء	2655	3445068152485238433	287	506.5	234	350	82.0	50	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0786	true	-2544040210262665958	208	289	1042	1448	1501	300	مرتفعة واذا غاب حاجب الشمس فاخروا الصلاة حتي تغيب زاد البخاري من رواية عبدة عن هشام-------------------------------------- فانها تطلع بين قرني شيطان وفيه اشارة الي علة النهي عن الصلاة في الوقتين وزاد مسلم من حديث عمرو بن عبسة وحينءذ يسجد لها الكفار فال-----------------نهي لترك مشابهة الكفار وقد اعتبر ذلك الشرع في اشياء كثيرة وفي هذا تعقب علي ابي محمد البغوي حيث قال---- لا يدرك معني النهي عن ذلك وجعله من التعبد الذي يجب الايمان به مالك عن العلاء ب-------------------ن عبد الرحمن بن	786	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0307	false	6256465645663193806	190	268	921	1306	1457	300	ترتفع- واذا غاب حاجب الشمس فاخروا الصلاة حتي تغيب تابعه--------------- عبدة حاجب الشمس طرف قرصها فاءدة في بدء الخلق زيادة فانها تطلع بين قرني شيطان -----------------------------------------------زاد مسلم من حديث عمرو بن عبسة وحينءذ يسجد لها الكفار وفيه اشارة الي ان النهي لترك مشابهة الكفار وقد اعتبر ذلك الشرع في مواضع وفيه--------- تعقب علي--------- البغوي حيث قال انه لا يدر------------------ك وجعل بقيد 584 حدثنا عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة عن عبيد الله عن خبيب بن عبد الرحمن عن	307	3445068152485238433	238	348.5	186	484	49.173553466796875	39	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0787	true	-7538226656836567858	124	153	668	817	1600	300	قرني الشيطان اي جانبي راسه يقال انه ينتصب في محاذاتها عند الطلوع والغروب فاذا طلعت او غربت كانت بين جانبي راسه لتقع السجدة له اذا سجد عبدة الشمس لها	787	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms1231	false	-4256679540899671931	237	263	1138	1269	1438	300	قرنا الشيطان--- جانبا راسه يقال انه ينتصب في محاذاة مطلع الشمس حتي -------اذا طلع--------ت كانت بين جانبي راسه لتقع السجدة له اذا سجد عبدة الشمس لها	1231	3445068152485238433	112	188.5	90	149	75.16778564453125	18	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0789	true	3810091435010477234	183	208	943	1076	1508	300	قال لام سلم-------ة سالت عن الركعتين بعد العصر انه اتاني -ناس من عبد القيس بالاسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان	789	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms1633	false	4643409714929934700	231	258	1187	1328	1525	300	قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر انه اتاني اناس من عبد القيس بالاسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان	1633	3445068152485238433	127	238.0	103	141	90.0709228515625	22	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0800	true	7972469771490136305	129	177	631	861	1455	300	وقال لها في اي يوم توفي---------- صلي الله عليه وسلم قالت يوم الاثنين قال فاي يوم هذا قالت يوم الاثنين قال ارجو فيما بيني وبين الليل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يتوف حتي امسي من ليلة الثلاثاء ودفن من ليلته قبل ان يصبح قال ابن المنير حكمة تاخر وفاته عن يوم الاثنين	800	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0597	false	-8535199733512318113	138	213	714	1074	1500	300	وقال لها في اي يوم توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت يوم الاثنين قال فاي يوم هذا قالت يوم الاثنين قال ارجو فيما بيني وبين الليل فنظر الي ثوب عليه كان يمرض فيه به ردع من زعفران فقال اغسلوا ثوبي هذا وزيدوا عليه ثوبين فكفنوني فيها قلت ان هذا خلق قال ان الحي احق بالجديد من الميت انما هو للمهلة فلم يتوف حتي امسي من ليلة الثلاثاء ودفن--------- قبل ان ----------------------------------يصبح يوم الاثنين	597	3445068152485238433	183	334.5	144	403	45.409427642822266	36	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0825	true	8049337937503244506	35	65	169	317	1566	300	مر بنا جنازة فقام لها النبي وقمنا---------------------- فقلنا------------- انها جنازة يهودي قال اذا رايتم الجنازة فقوموا----- زاد مسلم ان الموت فزع وفي الصحيحين ع------------------------------------------------------------------------------------ن سهل بن حنيف وقيس بن سعد	825	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0571	false	7940970019711686213	155	212	737	1009	1433	300	مر بنا جنازة فقام لها النبي صلي الله عليه وسلم وقمنا به فقلنا يا رسول الله انها جنازة يهودي قال اذا رايتم الجنازة فقوموا فقام زاد غير كريمة لها فقمنا لابي ذر وقمنا 1312 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عمرو بن مرة قال سمعت عبد الرحمن بن ابي ليلي قال كان سهل بن حنيف وقيس بن سعد	571	3445068152485238433	114	174.0	89	272	41.911766052246094	20	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0831	true	2325310294119121959	200	279	1023	1414	1527	300	من حديث راشد بن حبيش والطبراني من حديث سلمان والسل وهو بكسر المهملة وشد اللام وروي اصحاب السنن وصححه الترمذي عن-------- سعيد بن زيد مرفوعا من قتل دون ماله فهو شهيد وقال في الدين والدم والاهل مثل ذلك وللنساءي عن سويد -بن مقرن مرفوعا من قتل دون مظلمته فهو شهيد ولابي داود والطبراني والحاكم عن ابي مالك الاشعري مرفوعا من وقصه فرسه او بعيره في سبيل الله او لدغته هامة او مات ----------علي اي حتف شاء الله فهو شهيد	831	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms1097	false	-5971484450260628103	109	183	573	913	1561	300	من حديث راشد بن خنيس زيادة -------------------السل زاد مسلم عن ابي هريرة ومن مات في سبيل الله فهو شهيد وللاربعة من حديث سعيد بن زيد------- من قتل دون ماله فهو شهيد وقال في الدين والدم والاهل مثل ذلك ول--احمد من حديث ابن -------عباس من قتل دون مظلم-ة فهو شهيد ول-----------لطبراني من حديث ---ابي مالك الاشعري------- من وقصه فرسه او بعيره------------- او لدغته هامة او مات علي فراشه علي اي حتف شاء الله فهو شهيد	1097	3445068152485238433	240	330.5	181	410	58.53658676147461	44	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0831	true	2325310294119121959	62	120	310	613	1527	300	سمي بذلك ل-انه حي فكان ارواحهم شاهدة اي حاضرة وقال ابن الانباري لان الله وملاءكته يشهدون له بالجنة وقيل لشهوده ---عند خروج روحه ما اعد له من الكرامة وقيل لانه يشهد له بالامان من النار وقيل لان عليه شاهدا بكونه شهيدا وقيل لانه لا يشهده عند موته الا ملاءكة الرحمة وقيل لانه الذي يشهد يوم القيامة بابلاغ الرسل	831	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms1097	false	-5971484450260628103	42	84	216	429	1561	300	سمي شهيدا لانه حي فكان روحه ---شاهدة اي حاضرة وقيل -------------لان الله وملاءكته يشهدون له بالجنة وقيل لانه يشهد عند خروج روحه ما اعد له من الكرامة وقيل لانه يشهد له بالامان من النار وقيل ل------------------------------------------------------------------------------انه الذي يشهد يوم القيامة بابلاغ الرسل	1097	3445068152485238433	191	349.5	153	307	62.21498489379883	34	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0832	true	-765046515417708376	65	88	336	437	1523	300	من احد يقع الطاعون فيمكث في بلده------ محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر شهيد	832	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms1315	false	1635407981969922976	0	24	0	107	1464	300	من احد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرا محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر شهيد	1315	3445068152485238433	101	194.5	78	107	94.39252471923828	22	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0834	true	4508804640455484233	19	102	87	495	1483	300	اصيب عمر دخل صهيب يبكي يقول وا اخاه وا-صاحباه فقال عمر------------- يا صهيب اتبكي علي وقد قال ا-----------------------------ن الميت يعذب ببعض بكاء اهله عليه----- قال ابن عباس--------------- فلما مات عمر------------- ذكرت ذلك لعاءشة --------------فقالت يرحم الله عمر والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليعذب المءمن ببكاء اهله عليه -لكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهل-----ه وقالت حسبكم القران ولا تزر وازرة وزر اخري سورة الانعام الاية 164 قال ابن عباس	834	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0560	false	-2421751434696004395	198	299	956	1444	1447	300	اصيب عمر دخل صهيب يبكي يقول وا اخاه وا صاحباه فقال عمر رضي الله عنه يا صهيب اتبكي علي وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الميت يعذب ببعض بكاء اهله عليه 1288 قال ابن عباس رضي الله عنهما فلما مات عمر رضي الله عنه ذكرت ذلك لعاءشة رضي الله عنها فقالت -رحم الله عمر والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليعذب المءمن ببكاء اهله عليه ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه وقالت حسبكم القران ولا تزر وازرة وزر اخري----- الانعام---------- قال ابن عباس	560	3445068152485238433	391	683.0	311	504	77.5793685913086	70	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0835	true	6611844009378080359	203	270	1042	1399	1553	300	تالم الميت بما يقع من اهله من النياحة---- وغيرها واختاره ابن جرير ورجحه ابن المرابط وعياض وتبعه جماعة واستشهدوا له بحديث قيلة بنت مخرمة قلت يا رسول الله قد ولدته فقاتل معك ثم اصابته الحمي فمات وترك علي البكاء فقال ايغلب احدكم ان يص-حب صويحبه في الدنيا معروفا فاذا مات استرجع فوالذي نفس محمد بيده ان احدكم ليبكي فيستعبر اليه صويحبه فيا عباد الله لا تعذبوا موتاكم	835	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0559	false	6873812501383616843	0	36	0	196	1515	300	تالم الميت بما يقع من اهله لحديث الطبراني وغيره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايغلب احدكم ان يصاحب صويحبه في الدنيا معروفا فاذا مات استرجع فوالذي نفس محمد بيده ان احدكم ليبكي فيستعبر اليه صويحبه فيا عباد الله لا تعذبوا موتاكم	559	3445068152485238433	181	333.0	146	362	50.0	32	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0849	true	3267939180832104015	241	299	1322	1623	1625	300	قال السهيلي -الحكمة في اختتام كلام المصطفي بهذه الكلمة ------تضمنها التوحيد والذكر بالقلب حتي يستفاد منه الرخصة لغيره انه لا يشترط ان يكون الذكر باللسان لان بعض الناس قد يمنعه من النطق مانع فلا يضره اذا كان قلبه عامرا بالذكر قال و----في بعض كتب الواقدي--- اول ما ت--كلم به-------------------------- وهو مسترضع عند حليمة الله اكبر واخر --ما تكلم	849	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms1660	false	-3169664947719652053	47	94	241	491	1509	300	قال السهيلي والحكمة في اختياره -------------هذه الكلمة انها تتضمن-- التوحيد والذكر بالقلب حتي يستفاد منه الرخصة لغيره انه لا يشترط-------- الذكر باللسان------------------------------------------------------------------------ قال وجدت في بعض كتب الواقدي ان اول كلمة تكلم بها النبي صلي الله عليه وسلم وهو يسترضع عند حليمة الله اكبر واخر كلمة تكلم	1660	3445068152485238433	196	309.0	159	345	56.81159591674805	28	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0850	true	6915256609232438011	102	191	495	923	1457	300	ابراهيم بن سعد عن ابيه عن عروة عن عا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءشة قالت قال رسول الله ما من نبي اراد ما يشمل الرسول يموت ح----تي يخير بضم اوله مبني للمفعول بين الدنيا والاخرة قالت فسمعته يقول------------------------ في مرضه الذي مات فيه واخذته بحة شديدة كما في رواية سعد الل-هم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرفيق الاعلي فعرفت انه ذاهب وفي الصحيحين من طريق- الزهري --------عن عروة عنها------------------- كان----------------------------- وهو صحيح يقول انه لم يقبض نبي قط حتي يري مقعده--------- ثم يحيا او يخير فلما -------حضره القبض-------------------- غشي عليه فلما افاق شخص بصره نحو سقف البيت فق--ال اللهم	850	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms1659	false	-957959594905058937	87	300	446	1484	1484	300	ابراهيم بن سعد عن ابيه عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت دعا النبي صلي الله عليه وسلم فاطمة عليها السلام في شكواه الذي قبض فيه فسارها بشء فبكت ثم دعاها فسارها بشء فضحكت فسالنا عن ذلك فقالت سارني النبي صلي الله عليه وسلم انه يقبض في وجعه الذي توفي فيه فبكيت ثم سارني فاخبرني اني اول اهله يتبعه فضحكت 4435 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن سعد عن عروة عن عاءشة قالت كنت اسمع انه لا---------------------------- يموت نبي حتي يخير---------------------- بين الدنيا والاخرة----- فسمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول في مرضه الذي مات فيه واخذته بحة يقول مع الذين انعم الله عليهم النساء الاية فظننت انه خير بحة بضم الموحدة وتشديد المهملة شء يعرض في الحلق فيتغير له الصوت 4436 حدثنا مسلم حدثنا شعبة عن سعد عن عروة عن عاءشة قالت لما مرض النبي صلي الله عليه وسلم المرض الذي مات فيه جعل يقول في الرفيق الاعلي 4437 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو صحيح يقول انه لم يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يحيا او يخير فلما اشتكي وحضره القبض وراسه علي فخذ عاءشة غشي عليه فلما افاق شخص بصره نحو سقف البيت ثم قال اللهم-	1659	3445068152485238433	296	398.0	230	1094	27.056673049926758	50	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0854	true	305075853114135450	219	291	1086	1448	1494	300	الي الل-------------------------------------------------------------------------------ه قاله ابن عبد البر احببت لقاءه اي اردت له الخير واذا كره لقاءي كرهت لقاءه زاد في حديث عبادة في الصحيحين فقالت عاءشة-------------- انا لنكره الموت قال ليس ذاك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضر بشر بعذاب الله وعقوبته فليس شء اكره اليه مما امامه فكره لقاء الله وكره الله لقاءه	854	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms2349	false	5058419641361514104	104	175	540	890	1466	300	صلي الله عليه وسلم قال من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه --------------------------------------------------------------------------------------------------------قالت عاءشة او بعض ازواجه انا لنكره الموت قال ليس ذاك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضر بشر بعذاب الله وعقوبته فليس شء اكره اليه مما امامه -كره لقاء الله وكره الله لقاءه	2349	3445068152485238433	256	480.5	205	455	56.263736724853516	46	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0856	true	-3632633722637523340	48	166	231	822	1455	300	عن ابي هريرة مرفوعا فلما حضره الموت قال لبنيه ----------------------------اذا مات فحرقوه وفي رواية الزهري اذا انا مت فاحرقوني ثم اطحنوني ثم اذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه بخفة الدال وشدها من القدر وهو القضاء لا من القدرة والاستطاعة كقوله فظن ان لن نقدر عليه سورة الانبياء الاية 87 او بمعني ضيق كقوله تعالي ومن قدر عليه رزقه سورة الطلاق الاية 7 وقال بعض العلماء هذا رجل جهل بعض صفات الله وهي القدرة ولا يكفر جاهل بعضها وانما يكفر من عاند الحق قاله ابو عمر ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين الموحدين لما مات الرجل فعلوا ما امرهم به فامر الله البر فجمع ما فيه وامر الله البحر فجمع ما فيه	856	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms2644	false	-7627941150898166378	13	58	65	282	1411	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رجل لم يعمل خيرا قط فاذا مات فحرقوه و--------------------------------------------------اذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين----------------------------------------- فامر الله الب---------------------------حر فجمع ما فيه	2644	3445068152485238433	160	226.5	127	619	25.848142623901367	29	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0861	true	-9096114711463370691	8	57	44	289	1510	300	فابواه يهودانه او ينصرانه زاد ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة في الصحيحين او يمجسانه -قال الطيب------------------------------------ي ----------------------------------------------------------الفاء اما للتعقيب او للسببية او جزاء شرط مقدر اي اذا تقرر ذلك فمن تغير كان بسبب ابويه اما بتعليمه-ا اياه او ترغيبهما فيه او كونه تبعا لهما في الدين	861	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0595	false	-2426754153680759226	148	198	747	1012	1537	300	فابواه يهودانه او ينصرانه --------------------------------------------------او يمجسانه كمثل البهيمة تنتج البهيمة هل تري فيها جدعاء علي الفطرة اي الاسلام هذا اشهر الاقوال هنا فابواه اي المولود والفاء جواب-------------------------- شرط مقدر اي اذا تقرر ذلك فمن تغير كان بسبب ابويه اما بتعليمهما اياه او ترغيبهما فيه او كونه تبعا لهما في الدين	595	3445068152485238433	161	267.0	128	341	47.21407699584961	28	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0898	true	4449083074751179886	192	300	951	1523	1523	300	ان ابا بكر------------- كتب لانس هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين فذكره بنحوه وفي رواية لابي داود ان ابا بكر كتبه لانس وعليه خاتم النبي صلي الله عليه وسلم قال فوجدت فيه بسم الله الرحمن الرحيم ففيه طلب البسملة اول الكتاب قال الحافظ ولم تجر العادة الشرعية ولا العرفية بابتداء المراسلات بالحمد وقد جمعت كتبه صلي الله عليه وسلم الي الملوك وغيرهم فلم يقع في واحد منها البداءة بالحمد بل بالبسملة هذا كتاب الصدقة وللبخاري هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله فمن سالها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين-	898	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0625	false	3569490741635042597	16	67	78	334	1495	300	ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له --هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه فريضة الصدقة التي فرض --رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين	625	3445068152485238433	238	430.0	193	586	40.61433410644531	43	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0899	true	-8760267193277369153	189	214	949	1083	1509	300	بنت مخاض بفتح الميم والمعجمة الخفيفة واخره معجمة----- اتي عليها حول ودخلت في الثاني وحملت امها والمخاض الحامل اي دخل وقت حملها وان لم تحمل	899	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0626	false	387823388764800540	13	39	72	211	1499	300	بنت مخاض بفتح الميم والمعجمة الخفيفة واخره معجمة التي اتي عليها حول ودخلت في الثاني وحملت امها والماخض الحامل اي دخل وقت حملها وان لم تحمل	626	3445068152485238433	132	255.0	107	139	94.96402740478516	23	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0918	true	-6640161778041254082	51	156	278	780	1472	300	الزهري عن--- عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ا---------ن ابا هريرة -------------قال لما توفي---------- صلي الله عليه وسلم وكان ابو بكر------------- وكفر من كفر من العرب فقال عمر------------- كيف تقاتل الناس وقد قال---------- صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله ف-----قال والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال عمر------------- فوالله ما هو الا ان--- شرح الله صدر ابي بكر------------- فعرفت انه الحق وبسط ابو	918	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0603	false	-4993240513975965126	16	144	77	684	1481	300	الزهري حدثنا عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان ابا هريرة رضي الله عنه قال لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ابو بكر رضي الله عنه وكفر من كفر من العرب فقال عمر رضي الله عنه كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله 1400 فقال والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال عمر رضي الله عنه فوالله ما هو الا ان قد شرح الله صدر ابي بكر رضي الله عنه فعرفت انه الحق وكان ابو	603	3445068152485238433	495	887.0	390	607	81.54859924316406	93	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0918	true	-6640161778041254082	53	154	288	771	1472	300	عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان ابا هريرة قال لما توف------ي صلي الله عليه وسلم و---كان ابو بكر وكفر من كفر من العرب فقال عم-----------ر كيف تقاتل الناس وقد قال---------- صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قالها-------------- فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله فقال وال------------له لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال عمر فوالله ما هو الا ان----------- شرح الله صدر ابي بكر------- فعرفت انه الحق	918	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms2468	false	-8446426775862540694	72	190	358	914	1445	300	عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان ابا هريرة قال لما توفي النبي صلي الله عليه وسلم واستخلف ابو بكر وكفر من كفر من العرب -قال عمر يا ابا بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قال لا اله الا الله فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله 6925 قال ابو بكر والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال عمر فوالله ما هو الا ان رايت ان قد شرح الله صدر ابي بكر للقتال فعرفت انه الحق	2468	3445068152485238433	472	867.0	371	557	84.73967742919922	91	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0920	true	-510782076173427781	68	109	326	558	1545	300	عثريا بفتح العين المهملة والمثلثة الخفيفة وكسر الراء وش---د التحتية فقد فسره الخطابي بانه الذي يشرب بعروقه من غير سقي العشر مبتدا خبره فيما سقت السماء اي العشر واجب فيما سقت السماء وفيما سق-----ي بالنضح بفتح النون وسكون المعجمة بعدها مهملة	920	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0638	false	-8776814410051427754	205	242	1008	1212	1496	300	عثريا بفتح------ المهملة والمثلث--------ة وكسر الراء وتشديد التحتية---------------------- الذي يشرب بعروقه من غير سقي بان يغرس في ارض يكون الماء قريبا من وجهها فيصل اليه عروق الشجر فيستغني عن سقي بالنضح بفتح النون وسكون المعجمة بعدها مهملة	638	3445068152485238433	131	189.0	102	240	54.58333206176758	19	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0954	true	102267793402665774	13	183	67	885	1473	300	وجاءت السمراء قال اري مدا من هذا يعدل مدين ولمسلم اري مدين من سم--------------------------------راء الشام يعدل صاعا من تمر وبهذا ونحوه تمسك الحنفية في ان الواجب في القمح ----مدان لكن لم يوافق معاوية علي ذلك ففي مسلم قال ابو سعيد اما انا فلا ازال اخرجه ابدا ما عشت وله من وجه اخر فانكر ذلك ابو سعيد وقال لا اخرج الا ما كنت اخرج في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولابي داود لا اخرج ابدا الا صاعا وللدارقطني وابن خزيمة والحاكم فقال له رجل مدين من قمح فقال لا تلك قيمة معاوية لا اقبلها ولا اعمل بها ولابن خزيمة فكان ذلك اول ما ذكر الناس المدين وهذا يدل علي وهن ما ذكر عن عمر وعثمان انهما قالا بالمدين فليس في المسالة اجماع سكوتي خلافا للطحاوي قال النووي وتمسك بقول معاوية من قال بالمدين من الحنطة وفيه نظر لانه فعل صحابي قد خالف- فيه ابو سعيد وغيره من الصحابة ممن هو اطول صحبة منه واعلم بحال النبي صلي الله عليه وسلم وقد صرح معاوية بانه راي راه لا انه سمعه	954	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0646	false	-1670792695703430585	194	277	861	1263	1367	300	وجاءت السمراء قال اري مدا من هذا يعدل مدين جاء معاوية زاد مسلم حاجا زاد ابن خزيمة وهو خليفة السمراء---------------------------------------------------------------- القمح الشامي--------------------------------------- قال اري مدا من هذا يعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل مدين زاد ابن خز----------------------------------------------------يمة فكان ذلك اول ما ذكر الناس المدين قال--------------------------------------------------------------------------------------------------- النووي ت-مسك بقول معاوية من قال بالمدين من الحنطة وفيه نظر لانه فعل صحابي قد خالفه فيه ابو سعيد وغيره من الصحابة ممن هو اطول صحبة منه واعلم بحال النبي صلي الله عليه وسلم وقد صرح معاوية بانه راي راه لا انه سمعه	646	3445068152485238433	315	548.5	246	855	36.842105865478516	60	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0958	true	-63337864531539122	5	88	19	450	1544	300	في البخاري بتقديم الحج مرويه بالمعني اما لانه لم يسمع رد ابن عمر علي الرجل لتعدد المجالس او حضر ذلك و--نسيه وتجويز ا------------ن ابن عمر سمعه من النبي صلي الله عليه وسلم علي الوجهين ونسي احدهما عند رده علي الرجل-------- بعيد لان تطرق النسيان الي الراو-----------ي اولي من الصح----------ابي كيف وفي------ مسلم من طريق حنظلة المذكورة بتقديم الصوم علي الحج فد-----ل علي انه رواه بالمعني ويءيده انه ---عند البخاري في التفسير بتقديم الصيام علي الزكاة -فيقال ان الصحابي سمعه علي ثلاثة اوجه هذا	958	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0042	false	-8109710415244721419	185	278	903	1368	1481	300	في البخاري------------ مروية بالمعني اما لانه لم يسمع رد ابن عمر علي الرجل لتعدد المج-لس او حضر ذلك ثم نسيه قال جوز بعضهم ان يكون ابن عمر سمعه من النبي صلي الله عليه وسلم علي الوجهين ونسي احدهما عند رده علي الرجل قال وهو بعيد فان تطرق النسيان الي الراوي عن الصحابي اولي من تطرقه الي الصحابي كيف وفي رواية مسلم من طريق حنظلة ----------تقديم الصوم علي الحج وذلك دال علي انه رو-ي بالمعني ويءيده ما وقع عند البخاري في التفسير بتقديم الصيام علي الزكاة افيقال ان الصحابي سمعه علي ثلاثة اوجه هذا	42	3445068152485238433	385	670.5	307	489	78.73210906982422	64	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0958	true	-63337864531539122	174	203	899	1039	1544	300	لما تاب---- من اكل الشجرة تاخر قبول توبته لما بقي في جسده من تلك الاكلة ثلاثين يوما فلما صفا جسده منها تيب عليه ففرض علي ذريته صيام ثلاثين يوما	958	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0773	false	4369272266477253406	122	152	588	732	1474	300	لما تاب ادم من اكل الشجرة تاخر قبول توبته لما بقي في جسده من تلك الاكلة ثلاثين يوما فلما صفا جسده منها تيب عليه ففرض علي ذريته صيام ثلاثين يوما	773	3445068152485238433	140	273.5	111	144	97.22222137451172	28	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms0992	true	6478925137204461471	183	277	945	1403	1514	300	فقال -------علي افقر مني يا رسول الله فوالله ما بين لابتيها يريد الحرتين اهل بيت افقر من اهل بيتي وفي اخري ما احد احق به من اهلي ما احد احوج اليه مني ولابن خزيمة عن عاءشة ما لنا عشاء ليلة فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه جمع ناب وهي الاسنان الملاصقة للرباعيات وهي اربع-------------------------------------------------------------ة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الضحك فوق التبسم وقد ورد ان ضحكه كان تبسما في غالب احواله لكنه تعجب هنا من حال الرجال في كونه جاء اولا هالكا محترقا خاءفا علي نفسه راغبا في فداءها مهما امكنه فلما وجد الرخصة طمع	992	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0790	false	-6777031046354633857	201	298	989	1484	1489	300	فقال الرجل اعلي افقر مني يا رسول الله فوالله ما بين لابتيها يريد الحرتين اهل بيت افقر من اهل ------------------------------------------------------------------------------------------بيتي فضحك النبي---- صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اطعمه اهلك مالك بفتح اللام استفهام عن حاله فمكث بفتح الميم والكاف مثلثة اتي بضم اوله بعرق بفتح المهملة والراء وقاف زاد احمد فيه خمسة عشر صاعا فتصدق به زاد الدارقطني علي ستين مسكينا اعلي افقر اي لاتصدق به علي لابتيها اي المدينة افقر بالنصب جزما فضحك سبب الضحك تباين--------------------------------------------------------------- حال الرجل حين----- جاء------------------ خاءفا علي نفسه راغبا في فداءها مهما امكنه فلما وجد الرخصة طمع	790	3445068152485238433	216	326.0	170	675	32.0	39	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1011	true	-7423398152123797367	161	185	879	997	1609	300	فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر لزدتكم كالمنك-ل لهم حين ابوا ان ينتهوا	1011	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0800	false	4209681354399376248	113	137	558	677	1464	300	فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر لزدتكم كالتنكيل لهم حين ابوا ان ينتهوا	800	3445068152485238433	117	228.0	93	119	98.31932830810547	23	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1016	true	6651670175314342492	239	282	1167	1369	1467	300	عن هشام-------- عن فاطمة عن اسماء بنت ابي بكر--------------------------- افطرنا علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم يوم غيم ثم طلعت الشمس قبل العشاء قيل لهشام فامروا بالقضاء قال لا بد من القضاء وقال معمر سمعت هشاما يقول لا ادري اقضوا ام لا	1016	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0798	false	-2277883678944973944	173	220	821	1040	1447	300	عن هشام بن عروة عن فاطمة عن اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهما قالت افطرنا علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم يوم غيم ثم طلعت الشمس----------- قيل لهشام فامروا بالقضاء قال لا بد من ق--ضاء وقال معمر سمعت هشاما----- لا ادري اقضوا ام لا	798	3445068152485238433	183	332.0	143	237	77.2151870727539	37	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1019	true	-3509620948938884496	250	280	1240	1394	1497	300	ولا تقضي الصلاة -قال ابو الزناد ان السنن ووجوه الحق لتاتي كثيرا علي خلاف الراي فما يجد المسلمون بدا من اتباعها من ذلك ان الحاءض تقضي الصو-م ولا تقضي الصلاة	1019	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0795	false	548336999024328286	238	266	1184	1332	1483	300	--------والصلاة وقال ابو الزناد ان السنن ووجوه الحق لتاتي كثيرا علي خلاف الراي فما يجد المسلمون بدا من اتباعها من ذلك ان الحاءض تقضي الصيام ولا تقضي الصلاة	795	3445068152485238433	144	276.0	116	156	92.30769348144531	26	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1023	true	-7445659055515731780	19	103	103	536	1542	300	الفجر ثم اتموا الصيام الي الليل فانه اخر وقته ف---------------------عليه اتمام الصيام كما------------------------ قال الله لعمومه الفرض والنفل وفي الصحيحين---------- عن عدي بن -----------------حاتم لما نزلت حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر سورة البقرة الاية 187 عمدت الي عقالين اسود وا---------بيض فجعلتهما تحت وسادتي فجعلت انظر في الليل فلا يتب-ين لي فغدوت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت له ذلك فقال انما ذلك سواد الليل وبياض النهار وفيهما عن سهل بن سعد لما نزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين	1023	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0783	false	-1166042008310679776	80	168	387	829	1483	300	الفجر ثم اتموا الصيام الي الليل البقرة فيه البراء عن النبي صلي الله عليه وسلم 1916 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا هشيم قال اخبرني حصين بن عبد الرحم------------ن عن الشعبي عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال لما نزلت حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود-------------- البقرة---------- عمدت الي عقال-- اسود والي عقال ابيض فجعلتهما تحت وسادتي فجعلت انظر في الليل فلا يستبين لي فغدوت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت له ذلك فقال انما ذلك سواد الليل وبياض ال---------------------نهار لما نزلت-------------- حتي يتبين	783	3445068152485238433	299	475.5	236	515	58.05825424194336	54	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1030	true	-1339903751983470355	119	159	593	776	1475	300	-----------عن اسامة----------- قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم	1030	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0802	false	5283560418723740924	128	173	635	840	1425	300	وابن خزيمة عن اسامة بن زيد قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم	802	3445068152485238433	183	346.0	143	205	89.26829528808594	38	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1033	true	7521316061383028758	23	180	117	911	1525	300	عبد الله بن يوسف ومسلم عن يحيي بن يحيي كلاهما عن مالك به مالك عن ابي الزناد عبد الله بن ذكوان عن الاعرج عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الصيام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة بضم الجيم وشد النون اي وقاية و--سترة قيل من المعاصي لانه يكسر الشهوة ويضعفها ولذا قيل انه لجام المتقين وجنة المحاربين ورياضة الابرار والمقربين وقيل جنة من النار وبه جزم ابن عبد البر لانه امساك عن الشهوات والنار محفوفة بها وقد زاد الترمذي وسعيد بن منصور عن مغيرة بن عبد الرحمن عن ابي الزناد من النار ولاحمد من طريق ابي يونس عن ابي هريرة جنة وحصن حصين من النار وللنساءي من حديث عثمان بن ابي العاصي جنة كجنة احدكم من القتال وللطبراني عنه جنة يستجن بها العبد من النار وللبيهقي عنه جنة من عذاب الله ولاحمد من حديث ابي عبيدة بن الجراح الصيام جنة ما لم يخرقها زاد الدارمي بالغيبة والتفسيران متلازمان لانه اذا كف نفسه عن -----------------	1033	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0773	false	4369272266477253406	166	273	801	1333	1474	300	عبد الله بن ------مسلمة ----------------------عن م--------الك عن ابي الزناد ع------------------ن الا-------------------عرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الصيام جنة فلا يرفث ولا يجهل وان امرء قاتله او شاتمه فليقل اني صاءم مرتين والذي نفسي بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله تعالي من ريح المسك يترك طعامه وشرابه وشهوته من اجلي الصيام لي وانا اجزي به والحسنة بعشر امثالها الصيام جنة بضم الجيم ال-----------وقاية والستر زاد احمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحصن حصين من النار وللنساءي-------------------------------- كجنة احدكم من ال-----------------------------------------------------------------------قتال زاد احمد من وجه اخر---------------------------- ما لم يخرقها زاد الدارمي بالغيبة قال ابن العربي انما كان الصوم جنة من النار لانه امساك عن	773	3445068152485238433	221	306.0	175	1042	21.209213256835938	36	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1036	true	4104289000505057662	152	183	822	1001	1634	300	في الدنيا والاخرة واما ذكر يوم القيامة في تلك الرواية فلانه يوم الجزاء وفيه يظهر رجحان الخلوف في الميزان علي المسك المستعمل لدفع الراءحة الكريهة طلبا لرضي الله حيث يءمر باجتنابها	1036	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0774	false	1914999755957376076	183	214	962	1136	1561	300	في الدنيا قال---- واما ذكر يوم القيامة في تلك الرواية فلانه يوم الجزاء وفيه يظهر ريحان الخلوف في الميزان علي المسك المستعمل لدفع الراءحة الكريهة طلبا لرضي الله حيث يءمر -اجتنابها	774	3445068152485238433	172	330.5	141	179	96.08938598632812	28	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1040	true	1024797515386067318	68	180	345	964	1580	300	لم يعبد به غير----ه بخلاف الصلاة والصدقة والطواف ونحو ذلك واعترض بان عباد النجوم واصحاب الهياكل والاستخدامات يتعبدون لها بالصيام واجيب بانهم لا يعتقدون الهية الكواكب وانما يعتقدون انها فعالة بنفسها وليس هذا الجواب بطاءل لانهم طاءفتان احداهما تعتقد الهية الكواكب وهم من كان قبل ظهور الاسلام وبقي منهم من بقي علي كفره والاخري من دخل في الاسلام وبقي علي تعظيم الكواكب وهم الذين اشير اليهم تاسعها ان جميع العبادات يوفي منها مظالم العباد الا الصيام رواه البيهقي عن ابن عيينة قال اذا كان يوم القيامة يحاسب الله عبده ويءدي ما عليه من المظالم من عمله حتي لا يبقي له الا الصوم فيتحمل الله---- ما بقي عليه من المظالم ويدخله بالصوم الجنة	1040	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0775	false	-5385573032671762590	91	149	489	785	1516	300	لم يعبد به غير الله بخلاف الصلاة والصدقة والطواف ونحو ذلك وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان جميع العبادات توفي منها مظالم العباد الا الصوم اخرجه البيهقي عن ابن عيينة قال اذا كان يوم القيامة يحاسب الله عبده ويءدي ما عليه من المظالم من عمله حتي لا يبقي له الا الصوم فيتحمل الله علي ما بقي عليه من المظالم ويدخله -الصوم الجنة	775	3445068152485238433	277	510.0	222	627	44.178627014160156	49	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1062	true	7221083845115646288	110	207	582	1096	1569	300	فاذا كان حين يمسي من عشرين ليلة تمضي ويستقبل احدي وعشرين رجع الي مسكنه وهذا في غاية الايضاح وقال السراج البلقيني المعني حتي اذا كان المستقبل من الليالي ليلة احدي وعشرين وقوله وهي الليلة التي يخرج الضمير يعود علي الليلة الماضية ويءيد هذا انه قال من اعتكف معي العشر الوسط فليعتكف العشر الاواخر لانه لا يتم ذلك الا بادخاله الليلة الاولي وفي رواية للشيخين فخطبنا صبيحة عشرين وفي اخري لهما فخطب الناس فامرهم ما شاء الله ثم قال كنت اجاوز هذا العشر ثم--- بدا لي ان اجاوز هذا العشر الاواخر فمن كان اعتكف معي فليثبت في معتكفه	1062	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0818	false	-2876333177436169177	182	240	904	1181	1496	300	فاذا كان حين يمسي من عشرين ليلة تمضي ويستقبل احدي وعشرين رجع الي مسكنه ورجع من كان يجاور معه وانه اقام في شهر جاور فيه الليل------------------------------------------------------------ة التي كان يرجع فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فخطب الناس فامرهم ما شاء الله ثم قال كنت اجاور هذه العشر ثم قد بدا لي ان اجاور هذه العشر الاواخر فمن كان اعتكف معي فليثبت في معتكفه	818	3445068152485238433	211	365.5	165	517	40.8123779296875	37	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1063	true	-3754001174328893395	241	265	1232	1351	1522	300	علي عريش اي علي مثل العريش والا فالعريش هو السقف اي-------- انه كان مظللا بالخوص والجريد------- ولم يكن محكم البناء بحيث يكن- من المطر	1063	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0821	false	1205696788251036625	108	133	555	682	1511	300	علي عريش اي علي مثل العريش والا فالعريش هو نفس سقفه والمراد انه كان مظ-لا ب-------الجريد والخوص ولم يكن محكم البناء بحيث يكني من المطر	821	3445068152485238433	104	173.0	82	135	77.03704071044922	18	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1068	true	2897427640160960439	221	288	1127	1492	1555	300	اي قيل لهم في المنام ا--------------------------------------نها في السبع الاواخر باقتضاءه ان ناسا قالوا ذلك وليس هذ-----------------------------------------------ا من تفسير قوله-------------------- اروا ليلة القدر في المنام لانه لا يستلزم رءيتهم بل تفسيره ان ناسا اروهم اياها فراوها وظاهر الحديث ان رءياهم كانت قبل دخ------------------------------------------------ول السبع لقوله------------------ فليتحرها ال------------------------ي اخره قال الحافظ والظاهر ان المراد به اخر------- الشهر وقيل المراد السبع التي اولها ليلة الثالث والعشرين واخرها ليلة الثامن والعشرين	1068	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0817	false	-1787652085056233704	136	225	727	1186	1579	300	اي قيل لهم في المنام انها في السبع AUTO 2 باب التماس ليلة القدر في السبع الاواخر 2015 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجالا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رس---------------------------------------------------------------------ول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر الاواخر اي------------------------------------- اخر سبع من الشهر وقيل المراد بها-- التي اولها ليلة الثاني والعشرين واخرها ليلة الثامن والعشرين	817	3445068152485238433	178	197.0	139	567	31.39329719543457	27	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1069	true	29123734041301514	209	237	1121	1265	1580	300	عن سالم------------ عن ابي----------------ه ان اناسا اروا ليلة القدر في السبع الاواخر وان -ناسا اروا انها في العشر الاواخر فقال------ صلي الله عليه وسلم التمسوها في السبع الاواخر	1069	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms2492	false	-6163750900755202849	86	122	427	606	1531	300	عن سالم بن عبد الله عن ابن عمر رضي الله عنه ان اناسا اروا ليلة القدر في السبع الاواخر وان اناسا اروا انها في العشر الاواخر فقال النبي صلي الله عليه وسلم التمسوها في السبع الاواخر	2492	3445068152485238433	143	252.0	115	179	79.88826751708984	24	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1082	true	5456603216958334127	151	244	776	1228	1530	300	فقال عبد الله بن عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور بن مخرمة لا يغسل المحرم راسه قال الابي الظن بهما انهما لا يختلفان الا ولكل منهما مستند قال عياض ودل كلامهما انهما اختلفا في تحريك الشعر اذ لا خلاف في غسل المحرم راسه في غسل الجنابة ولا بد من صب الماء فخاف المسور ان يكون في تحريكه باليد قتل بعض دواب او طرحها وعلم ابن عباس ان عند ابي ايوب علم ذلك قال عبد الله بن حنين فارسلني عبد الله بن عب--اس الي ابي ايوب خالد بن زيد الانصاري فوجدته يغتسل بين القرنين	1082	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0756	false	7765053914475273606	193	220	996	1141	1534	300	فقال عبد الله بن عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور ---------لا يغسل المحرم ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارسلني عبد الله بن العباس الي ابي ايوب------------ الانصاري فوجدته يغتسل بين القرنين	756	3445068152485238433	141	243.0	114	454	31.057268142700195	25	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1083	true	-4943775648419056740	133	161	663	796	1452	300	فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن --عباس اسالك وفي رواية يسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم	1083	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0756	false	7765053914475273606	228	253	1178	1297	1534	300	فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن العباس اس----------------الك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم	756	3445068152485238433	117	225.5	92	135	86.66666412353516	23	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1084	true	4728845813996414439	6	80	33	382	1513	300	فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه اي خفض الثوب وازاله عن راسه حتي بدا بالتخفيف اي ظهر لي راسه ثم قال لانسان لم يسم يصب عليه زاد في رواية ابن وضاح الماء اصبب فصب علي راسه ثم حرك ابو ايوب راسه بيديه بالتثنية فاقبل بهما وادبر فدل علي جواز ذلك ما لم يءد الي نتف الشعر والبيان بالفعل وهو ابلغ من القول ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل	1084	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0756	false	7765053914475273606	253	288	1297	1464	1534	300	فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطا----------------------------ه حتي بدا---------------- لي راسه ثم قال لانسان------- يصب عليه---------------------------- اصبب فصب علي راسه ثم حرك ر---------اسه بيديه--------- فاقبل بهما وادبر و----------------------------------------------------------------------------قال هكذا رايت---------ه صلي الله عليه وسلم يفعل	756	3445068152485238433	165	244.5	130	349	47.27793884277344	33	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1086	true	8816653942970760773	162	264	815	1319	1500	300	ابراهيم بن المنذر وابي داود عن عبد الله بن جعفر البرمكي كلاهما عن معن عن مالك عن نافع عن ابن عمر ---------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل من الثنية العليا ويخرج من الثنية السفلي -------------------------قال الحافظ- ليس هذا الحديث في الموطا ولا رايته في غراءب مالك للدارقطني ولم اقف عليه الا من رواية معن بن عيسي وقد عز علي الاسماعيلي استخراجه فرواه عن ابن ناجية عن البخاري مثله وفي الصحيحين من طريق عبيد الله عن نافع عن ابن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل مكة من كداء من الثنية العليا التي بالبطحاء وخرج من الثنية السفلي	1086	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0671	false	-4370577910948887677	6	110	27	528	1443	300	ابراهيم بن المنذر قال حدثني معن قال حدثني م-------------------------------الك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل من الثنية العليا ويخرج من الثنية السفلي حدثني معن قال حدثني مالك قال ابن حجر ليس---- الحديث في الموطا ولا------ في غراءب مالك للدارقطني ولم اقف عليه الا من رواية معن AUTO 41 باب من اين يخرج من مكة 1576 حدثنا مسدد بن مسرهد البصري حدثنا يحيي عن------------------ عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل مكة من كداء من الثنية العليا التي بالبطحاء وخرج من الثنية السفلي	671	3445068152485238433	348	560.0	270	560	62.14285659790039	65	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1097	true	-1530432911739301637	197	225	1019	1165	1535	300	ابن عباس -في الصحيحين------ وقصت برجل محرم ناقته فقتلته فاتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اغسلوه وكفنوه ولا تغطوا راسه ولا تقربوه طيبا فانه يبعث	1097	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0756	false	7765053914475273606	91	121	482	635	1534	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال وقصت برجل محرم ناقته فقتلته فاتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اغسلوه وكفنوه ولا تغطوا راسه ولا تقربوه طيبا فانه يبعث	756	3445068152485238433	139	258.5	111	153	90.84967041015625	26	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1103	true	-4880808254218128218	72	123	369	618	1488	300	ان يعلي قال لعمر------------- ارني النبي صلي الله عليه وسلم حين يوحي اليه قال فبينما النبي صلي الله عليه وسلم بالجعرانة ومعه نفر من اصحابه جاءه رجل فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة وهو متضمخ بطيب فسكت------ صلي الله عليه وسلم----- فجاءه الوحي واشار عمر الي يعلي	1103	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0655	false	7760745688221624020	242	298	1210	1483	1490	300	ان يعلي قال لعمر رضي الله عنه ارني النبي صلي الله عليه وسلم حين يوحي اليه قال فبينما النبي صلي الله عليه وسلم بالجعرانة ومعه نفر من اصحابه جاءه رجل فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة وهو متضمخ بطيب فسكت النبي صلي الله عليه وسلم ساعة فجاءه الوحي فاشار عمر رضي الله	655	3445068152485238433	243	456.5	192	273	89.010986328125	45	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1103	true	-4880808254218128218	122	217	613	1075	1488	300	يعلي فجاء يعلي وعلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثوب قد اظل به فادخل راسه فاذا رسول الله------------------- محمر الوجه وهو يغط ثم سري عنه وعلي الاعرابي قميص وفي رواية وعليه جبة وبه اثر صفرة من زعفران فقال يا رسول الله اني اهللت بعمرة فكيف تامرني ان اصنع في عمرتي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد سكوته حتي نزل عليه الوحي ثم سري عنه فقال اين الذي سال عن العمرة فاتي ب--ه فقال ------------------------------انزع قميصك واغسل هذه الصفرة ولمسلم اخلع هذه الجبة واغسل هذا الزعفران عنك ز--------------------اد الصحيحان ثلاث م----------------رات قال	1103	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0656	false	-9150814595931570087	0	66	0	312	1535	300	يعلي فجاء يعلي وعلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثوب قد اظل به فادخل راسه فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم محمر الوجه وهو يغط ثم سري ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه فقال اين الذي سال عن العمرة فاتي برجل فقال اغسل الطيب الذي بك ثلاث مرات وانزع عنك----------------------------------- الجبة واصنع في عمرتك كما تصنع في حجتك قلت لعطاء اراد الانقاء حين امره ان يغسل ثلاث مرات قال	656	3445068152485238433	188	299.0	145	549	34.24407958984375	35	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1108	true	-3030105895785985571	14	108	69	565	1518	300	كل مكان مرتفع وهو اسم لعشرة مواضع والمراد----- هنا التي اعلي-- تهامة واليمن واسفلها الشام والعراق من قرن بفتح -------القاف وسكون الراء فنون بلا اضافة وفي حديث ابن عباس في الصحيحين قرن المنازل بلفظ جمع المنزل والمركب الاضافي هو اسم المكان وضبط الجوهري قرن بفتح الراء وغلطوه وبالغ النووي فحكي الاتفاق علي تخطءته في ذلك وفي نسبة اويس القرني اليه وانما هو منسوب الي قبيلة بني قرن بطن من مراد لكن حكي عياض عن القابسي ان من سكن الراء اراد الجبل ومن فتح اراد الطريق والجبل المذكور بينه وبين مكة من جهة المشرق مرحلتان	1108	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0652	false	-2452356938545157763	21	55	115	303	1521	300	كل مكان مرتفع وهو اسم لعشرة مواضع والمراد منها هنا التي اعلاها تهامة واليمن واسفلها الشام والعراق--- قرن المنازل بضم القاف وسكون ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راء وغلطوا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من فتحها جبل--------------------- بينه وبين مكة من جهة المشرق مرحلتان	652	3445068152485238433	162	256.5	132	510	31.764705657958984	24	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1109	true	-5261235418401738656	87	158	413	758	1512	300	الشام ومصر والمغرب من الجحفة واهل نجد من قرن اي قرن المنازل لا قرن الثعالب قال عبد الله بن عمر اما هءلاء الثلاث فسمعتهن من رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم واخبرت ان رسول الله تعالي عليه واله وسلم قال ويهل اهل اليمن من يلملم ولم اسمع ذلك منه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكي الاثرم عن احمد انه سءل--- اي سنة وقت النبي صلي الله تعالي عليه واله وسلم المواقيت فقال عام حج	1109	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0652	false	-2452356938545157763	164	246	872	1258	1521	300	الشام م-------------ن الجحفة واهل نجد م----------------------ن قرن-------- قال عبد الله وبلغني ان رسول ا-------------------------لله صلي الله------ عليه و----------------------------------------------سلم قال ويهل اهل اليمن من يلملم قال عبد الله وبلغني صريح في انه لم يسمع هذه الجملة من النبي صلي الله عليه وسلم وقد وردت هذه من حديث ابن عباس بما تقدم وجابر عند مسلم وعاءشة عند النساءي والحارث بن عمرو عند ابي داود فاءدة حكي الاثرم عن احمد انه سءل في اي سنة وقت النبي صلي الله------ عليه و-----سلم المواقيت فقال عام حج	652	3445068152485238433	184	267.5	142	517	35.589942932128906	32	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1122	true	3268560641509291492	18	88	90	439	1557	300	انه قال لعبد الله بن عمر يا ابا عبد الرحمن كنية ابن عمر رايتك تصنع اربعا من الخصال لم ار احدا من اصحابك اي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والمراد بعضهم يصنعها مجتمعة وان كان يصنع بعضها قاله المازري وظاهر السياق انفراد ابن عمر بما كان ذكر دون غيره ممن راهم عبيد قال وما هن يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الاربعة للكعبة الا الركنين اليمانيين	1122	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0139	false	2183080357963308951	144	177	712	865	1494	300	انه قال لعبد الله بن عمر يا ابا عبد الرحمن را-------------يتك تصنع اربعا---------- لم ار احدا من اصحابك ------------------------------------------------يصنع--------------------------ها ----------------------------------------------------------------------------قال وما هي يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان--------------- الا-------- اليمانيين	139	3445068152485238433	150	251.5	117	349	42.979942321777344	30	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1124	true	-1003918705729989371	25	111	122	574	1472	300	واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر اشار الي تفسيرها بذلك وهكذا قال جماهير اهل اللغة والغريب والحديث انها التي لا شعر فيها ويتوضا فيها اي النعال اي يتوضا ويلبسها ورجلاه رطبتان قاله النووي فانا احب ان البسهما اقتداء به واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها قال المازري قيل المراد صبغ الشعر وقيل صبغ الثوب قال والاشبه الثاني لانه اخبر--- ا-نه صلي الله عليه وسلم	1124	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0139	false	2183080357963308951	217	268	1073	1326	1494	300	واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس النع-ل التي ليس فيها شعر--------------------------------------------------------------------------------------- ويتوض-----------------------------------------------------ا فيها فانا احب ان البسها وام-----------ا الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها واما الاهلال ف-------------------------------------------------اني ل--م ار رسول الله صلي الله عليه وسلم	139	3445068152485238433	224	378.5	178	456	49.122806549072266	39	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1124	true	-1003918705729989371	25	146	122	738	1472	300	واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر اشار الي تفسيرها بذلك وهكذا قال جماهير اهل اللغة والغريب والحديث انها التي لا شعر فيها ويتوضا فيها اي النعال اي يتوضا ويلبسها ورجلاه رطبتان قاله النووي فانا احب ان البسهما اقتداء به واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها قال المازري قيل المراد صبغ الشعر وقيل صبغ الثوب قال والاشبه الثاني لانه---------------------------------------------------------------------------------- اخبر ا------نه صلي الله عليه وسلم صبغ ولم ينقل عنه صلي الله عليه وسلم انه صبغ شعره قال عياض وهذا اظهر الوجهين وقد جاءت اثار عن --------ابن عمر بين فيها تصفير ابن عمر لحيته واحتج بانه صلي الله عليه وسلم كان	1124	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms2168	false	3089076726046809804	28	114	133	546	1471	300	واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر--------------------------------------------------------------------------------------- ويتوض-----------------------------------------------------ا فيها فانا احب ان البسها وام-----------ا الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها واما الاهلال ف-------------------------------------------------اني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث به راحلته 5852 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الله بن دين-------------------------------------------------------------------------------------------ار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال -------نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم -ان	2168	3445068152485238433	255	367.5	197	712	35.814605712890625	44	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1138	true	-7490078836034507033	236	285	1148	1387	1457	300	حين خرج الي مكة معتمرا في الفتنة---- ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من التحلل حين حصرنا بالحديبية زاد في الرواية الاتية فاهل بعمرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اهل بعمرة عام الحديبية ثم نظر---- عبد الله	1138	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0743	false	3813265327384573485	0	42	0	198	1427	300	حين خرج الي مكة معتمرا في الفتنة قال ان صددت عن البيت صنعت- كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------- فاهل بعمرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية 1807 حدثنا عبد الله	743	3445068152485238433	179	296.0	140	251	71.31474304199219	35	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1138	true	-7490078836034507033	231	297	1128	1444	1457	300	عن نافع عنه انه-------------------------- قال حين خرج الي مكة معتمرا في الفتنة ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من التحلل حين حصرنا بالحديبية زاد في الرواية الاتية فاهل بعمرة من اجل ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- اهل بعمرة عام الحديبية ثم------------------- نظر عبد الله في امره فقال ما امرهما الا واحد ثم التفت الي اصحابه فقال	1138	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0745	false	1232831214432624463	28	93	140	438	1415	300	عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال حين خرج الي مكة معتمرا في الفتنة ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------- فاهل بعمرة من اجل ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية ثم ان عبد الله بن عمر نظر ---------في امره فقال ما امرهما الا واحد ف--التفت الي اصحابه فقال	745	3445068152485238433	239	388.0	187	366	65.30054473876953	48	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1138	true	-7490078836034507033	231	281	1128	1371	1457	300	عن نافع عنه انه قال حين------------------ خرج الي مكة معتمرا في الفتنة----- ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من التحلل حين حصرنا بالحديبية زاد في الرواية الاتية فاهل بعمرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اهل بعمرة عام الحديبية	1138	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms1570	false	-3677958664124921125	175	220	879	1089	1465	300	عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما خرج-------- معتمرا في الفتنة فقال ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------- فاهل بعمرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية	1570	3445068152485238433	170	269.0	133	270	62.96296310424805	33	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1139	true	3591949220629468609	133	189	649	911	1465	300	مالك عن محمد بن ابي بكر بن عوف الثقفي الحجازي الثقة وليس له عن انس ولا غيره سوي هذا الحديث الواحد انه سال انس بن مالك وهما غاديان جملة اسمية حالية اي ذاهبان غدوة من مني الي عرفة كيف كنتم تصنعون اي من الذكر طول الطريق في هذا اليوم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1139	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0700	false	6413959290433107095	175	206	840	980	1434	300	مالك عن محمد بن ابي بكر -------الثقفي------------------------------------------------------------ انه سال انس بن مالك وهما غاديان-------------------------------- من مني الي عرفة كيف كنتم تصنعون----------------------- في هذا اليوم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	700	3445068152485238433	140	239.0	109	262	53.435115814208984	31	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1145	true	5472044837602214580	0	231	0	1143	1492	300	الله عليه وسلم ان عبد الله بن عباس بفتح الهمزة ويروي بكسرها قال من اهدي هديا اي بعثه الي مكة حرم عليه ما يحرم علي الحاج من محظورات الاحرام حتي ينحر بالبناء للمفعول الهدي بالرفع ناءب الفاعل وقد بعثت بهدي فاكتبي الي بامرك او مري صاحب الهدي اي الذي معه الهدي بما يصنع وكانه كتب اليها لما بلغه انكارها عليه روي سعيد بن منصور عن عاءشة وقيل لها ان زيادا اذا بعث بالهدي امسك عما يمسك عنه المحرم حتي ينحر هديه فقالت عاءشة اوله كعبة يطوف بها قالت عمرة بالسند المذكور قالت عاءشة-------------- ليس كما قال ابن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي بفتح الدال وشد الياء وفي رواية بالافراد علي ارادة الجنس وفيه رفع مجاز ان تكون ارادت انها فتلت بامرها ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده الشريفة ثم بعث بها رسول الله صلي الله عليه وسلم مع ابي بفتح الهمزة وكسر الموحدة الخفيفة تريد اباها ابا بكر الصديق فافادت ان وقت البعث كان سنة تسع عام حج ابو بكر بالناس قال ابن التين ارادت عاءشة بذلك علمها بجميع القصة ويحتمل ان تريد انه اخر فعل النبي صلي الله عليه وسلم لانه حج في العام الذي يليه حجة الوداع لءلا يظن ظان ان ذلك كان في اول الاسلام ثم نسخ فارادت ازالة هذا اللبس واكملت ذلك بقولها فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له وفي	1145	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0712	false	5325076067481905409	190	264	906	1243	1411	300	الله عنها----- ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ----------قال من اهدي هديا---------------- حرم عليه ما يحرم علي ا-------------------لحاج حتي ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحر هديه قا-------------------------------لت عمرة --------------فقالت عاءشة رضي الله عنها ليس كما قال ابن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي----------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه------- ثم بعث بها----------------------------- مع ابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له حتي	712	3445068152485238433	297	469.5	229	1157	25.669836044311523	61	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1145	true	5472044837602214580	91	231	458	1143	1492	300	قالت عاءشة ليس كما قال ابن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي بفتح الدال وشد الياء وفي رواية بالافراد علي ارادة الجنس وفيه رفع مجاز ان تكون ارادت انها فتلت بامرها ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده الشريفة ثم بعث بها رسول الله صلي الله عليه وسلم مع ابي بفتح الهمزة وكسر الموحدة الخفيفة تريد اباها ابا بكر الصديق فافادت ان وقت البعث كان سنة تسع عام حج ابو بكر بالناس قال ابن التين ارادت عاءشة بذلك علمها بجميع القصة ويحتمل ان تريد انه اخر فعل النبي صلي الله عليه وسلم لانه حج في العام الذي يليه حجة الوداع لءلا يظن ظان ان ذلك كان في اول الاسلام ثم نسخ فارادت ازالة هذا اللبس واكملت ذلك بقولها فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له وفي	1145	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0912	false	-9049348989298034240	112	156	578	780	1469	300	قالت عاءشة رضي الله عنها------- انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي----------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه------- ثم بعث بها----------------------------- مع ابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له حتي	912	3445068152485238433	187	311.5	144	685	27.299270629882812	39	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1150	true	-7913560078670024334	54	90	260	425	1473	300	صلي الله عليه وسلم------ اربع عمرات احداهن في رجب قالت عاءشة يرحم الله ابا عبد الرحمن ما اعتمر----- الا وهو شاهده وما اعتمر في رجب قط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زاد مسلم وابن عمر يسمع فما قال لا ولا نعم	1150	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0733	false	7837168596047331454	210	297	1015	1428	1443	300	صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمرات احداهن في رجب قالت------ يرحم الله ابا عبد الرحمن ما اعتمر عمرة الا وهو شاهده وما اعتمر في رجب قط 1777 حدثنا ابو عاصم اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عطاء عن عروة بن الزبير قال سالت عاءشة رضي الله عنها قالت ما اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم في رجب استنان عاءشة اي حس مرور السواك علي اسنانها يا اماه لابي ذر يا امه عمرات بتثليث الميم قالت الي اخره زاد مسلم وابن عمر----- فما قال لا ولا نعم	733	3445068152485238433	154	267.0	120	424	36.32075500488281	31	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1151	true	5005953891745008906	33	74	152	337	1412	300	ان عكرمة بن خالد سال ابن عمر ---------------عن العمرة قبل الحج فقال لا باس---------------------- اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يحج ولاحمد وابن خزيمة فقال لا باس علي احد ان يعتمر قبل الحج وروي احم----------------د عن عكرمة بن خالد	1151	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0733	false	7837168596047331454	26	68	124	316	1443	300	ان عكرمة بن خالد سال ابن عمر رضي الله عنهما عن العمرة قبل الحج فقال لا باس قال عكرمة قال ابن عمر اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يحج وقال ابراهيم بن سع----------------------------------------------د عن ابن اسحاق حدثني عكرمة بن خالد	733	3445068152485238433	121	194.0	94	238	50.840335845947266	24	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1153	true	5413522655498681547	186	264	939	1314	1495	300	-كنت افتي الناس بذلك اي بجواز التمتع في امارة ابي بكر و------عمر فاني لقاءم بالموسم اذ جاءني رجل فقال انك لا تدري ما احدث امير المءمنين في شان النسك -لما قدم قلت يا امير المءمنين ما ---------احدثت في شان النسك قا-ل ان ناخذ بك----------------------------------------------------------تاب الله فان الله قال واتموا-------------------------------------------------------------------- الحج والعمرة لله وان ناخذ بسنة نبينا فانه صلي الله عليه وسلم لم يحل حتي نحر الهدي ولمسلم -ايضا فقال عمر قد علمت ان ال---نبي صلي الله عليه وسلم	1153	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0664	false	8426794783703174337	33	128	165	638	1479	300	فكنت افتي الناس بذلك---------------- في امارة ابي بكر وامارة عمر فاني لقاءم بالموسم اذ جاءني رجل فقال انك لا تدري ما احدث امير المءمنين في شان النسك فلما قدم قلت يا امير المءمنين ما هذا الذي احدثت في شان النسك فقال ان ناخذ الي اخره حاصل جواب عمر انه منع الناس عن التحلل بالعمرة لان كتاب الله دال علي المنع وكذا السنة اما الكتاب فلامره بالاتمام وذلك يقتضي استمرار الاحرام الي فراغ الحج واما السنة فل--------------------انه صلي الله عليه وسلم لم يحل حتي بلغ الهدي --محله لكن الجواب ع------------ن ذلك قوله صلي الله عليه وسلم	664	3445068152485238433	278	413.0	215	523	53.154876708984375	49	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1154	true	7797232168675059378	42	92	221	467	1500	300	وذلك صادق بانواع --الاحرام الثلاثة------ واما --فعل النبي صلي الله عليه وسلم فقد اجاب هو------------------------- عن ذلك بقوله ولو--------------------- ان معي الهدي لاحللت فدل علي جواز الاحلال لمن لا هدي معه قال----- المازري قيل--- المتعة التي نهي عنها عمر فسخ الحج الي العمرة وقيل العمرة------------------------------------------------------ في اشهر الحج ثم الحج	1154	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0664	false	8426794783703174337	99	171	493	853	1479	300	وذلك يقتضي استمرار الاحرام الي فراغ الحج واما السنة فلانه صلي الله عليه وسلم لم يحل حتي بلغ الهدي محله لكن الجواب عن ذلك -قوله صلي الله عليه وسلم ولولا ان معي الهدي لاحللت فدل علي جواز الاحلال لمن ليس--- معه هدي وقال المازري قيل ان المتعة التي نهي عنها عمر فسخ الحج الي العمرة وقال النووي بل المختار انه نهي عن التعة المعروفة التي هي الاعتماد في اشهر الحج ثم الحج	664	3445068152485238433	196	279.5	151	364	53.846153259277344	33	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1159	true	-6269246783563924273	7	35	31	184	1531	300	المعاصي وقيل ا-----لذي لا يخالطه شء من الاثم ورجحه النووي وقال القرطبي الاقوال المذكورة في تفسيره متقاربة وهي انه---------- الحج الذي وفيت احكامه ووقع موقعا لما طلب من	1159	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0649	false	-8629092243836560704	271	300	1324	1481	1481	300	المقبول وقال غيره الذي لا يخالطه شء من الاثم ورجحه النووي وقال القرطبي الاقوال--------- في تفسيره متقاربة المعني وحاصلها ان الحج الذي وفيت احكامه ووقع موقعا ل-ا طلب من-	649	3445068152485238433	129	220.0	104	168	76.78571319580078	21	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1161	true	-491711756622376495	183	234	897	1142	1460	300	عن ابن عباس------------------- لما رجع النبي صلي الله عليه وسلم من حجته قال لام سنان الانصارية ما منعك من الحج قالت كان لنا ناضحان فركب ابو فلان تعني زوجها وابنه----------- علي احدهما والاخر يسقي ارضا لنا قال فاذا كان رمضان اعتمري فيه فان عمرة في رمضان تعدل -------حجة معي وعند ابن	1161	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0762	false	-6668844809094238683	171	222	861	1097	1454	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما رجع النبي صلي الله عليه وسلم من حجته قال لام سنان الانصارية ما منعك من الحج قالت-------------------- ابو فلان تعني زوجها كان له ناضحان حج علي احدهما والاخر يسقي ارضا لنا قال-------------------------- فان عمرة في رمضان تقضي حجة او حجة معي رواه ابن	762	3445068152485238433	188	320.0	146	282	66.66666412353516	37	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1171	true	-6036048092742452921	166	257	859	1316	1540	300	تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم وفي البخاري من طريق عمرو بن الحارث وهم محرمون وانا رجل حل علي فرسي وكنت رقاء علي الجبال فبينا انا علي ذلك اذ رايت الناس متشوقين فذهبت انظر فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه في رواية عمرو وكنت نسيت سوطي وفي رواية عبد الله بن ابي قتادة ثم ركبته فسقط مني سوطي فلعله اطلق النسيان علي السقوط او عكسه تجوزا فسال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا عليه في رواية عمرو قالوا لا نعينك عليه فسالهم رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله	1171	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms1121	false	4531434052217667412	103	132	473	624	1441	300	تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا ---------------------------------------فسالهم رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله	1121	3445068152485238433	151	258.5	122	457	33.04157638549805	29	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1171	true	-6036048092742452921	181	300	931	1540	1540	300	وهم محرمون وانا رجل حل علي فرسي وكنت رقاء علي الجبال فبينا انا علي ذلك اذ رايت الناس متشوقين---- فذهبت انظر ف---راي حمارا--------------------------------------------- وحشيا فاستوي علي فرسه في رواية عمرو وكنت نسيت سوطي وفي رواية عبد الله بن ابي قتادة ثم ركبته فسقط مني سوطي فلعله اطلق النسيان علي السقوط او عكسه تجوزا فسال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا عليه في رواية عمرو قالوا لا نعينك عليه فسالهم رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله في رواية عبد الله بن ابي قتادة قلت ناولوني السوط قالوا والله لا نعينك عليه بشء فنزلت فتناولته ثم ركبت فادركت الحمار من خلفه وهو وراء اكمة فطعنته برمحي فعقرته او في رواية عمرو فاتيت اليهم فقلت لهم قوموا فاحتملوا قالوا لا نمسه-	1171	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms2068	false	-4452217875417117131	223	296	1091	1443	1462	300	وهم محرمون وانا رجل حل علي فرس و-كنت رقاء علي الجبال فبينا انا علي ذلك اذ رايت الناس متشوفين لشء فذهبت انظر فاذا هو حمار وحش فقلت لهم ما هذا قالوا لا ندري قلت هو حمار وحشي فقالوا هو ما رايت و-------------كنت نسيت سوطي فقلت لهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ناولوني سوطي فقالوا------ لا نعينك عليه---- فنزلت فاخذ--ته ثم ضربت في اثره فلم يكن الا ذاك حتي ----------------------عقرته----------------- فاتيت اليهم فقلت لهم قوموا فاحتملوا قالوا لا نمسه	2068	3445068152485238433	229	320.5	185	662	34.59214401245117	35	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1172	true	-3523257812677293969	4	62	20	304	1471	300	فاكل منه بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بعضهم من الاكل وفيه جواز الاجتهاد في الفروع والاختلاف فيها اذا استند كل الي دليل في ظنه وفي رواية ثم انهم شكوا في اكلهم اياه وهم حرم وفي اخري فقلنا انا ناكل لحم صيد ونحن محرمون فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن ذلك	1172	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms2068	false	-4452217875417117131	122	145	601	714	1462	300	فاكل منه بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بعضهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن ذلك	2068	3445068152485238433	113	214.0	90	284	39.78873062133789	23	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1181	true	-4834641767330300404	0	143	0	731	1508	300	للمحرم حمارا وحشيا حيا لم يقبل مع انه لم يقل في الحديث حيا فكانه فهمه من قوله حمارا وفي التمهيد قال اسماعيل سمعت سليمان بن حرب يتاول الحديث عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انه صيد من اج----له صلي الله عليه وسلم ويدل عليه قوله------------------- فرده يقطر دما كانه صيد في ذلك الوقت ولولا ذلك لجاز اكله قال اسماعيل واما تاول رو---------------------------------------------------------------------اية لحم حمار لاحتياجها للتاويل فاما رواية حمار وحش فلا تحتاج لتاويل لان المحرم لا يجوز له مسك صيد حيا ولا يذكه وعلي هذا التاويل تتفق الاحاديث وهو بالابو-------------------------------------اء بفتح الهمزة وسكون الموحدة والمد جبل بينه -----------------------------------------وبين الجحفة مما يلي المدينة ثلاثة وعشرون ميلا سمي بذلك لتبوء السيول به لا لما فيه من الوباء اذ لو كان كذلك لقيل الاوباء او هو مقلوب منه او بودان بفت-----------------------------------------------------ح الواو وش---د الدال المهملة فالف فنون موضع قر-ب الجحفة او قرية جامعة اقرب الي الجحفة من الابواء بينهما ثمانية اميال	1181	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0751	false	-1512897931771393530	31	179	161	909	1509	300	للمحرم حمارا وحشيا حيا لم يقبل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------1825 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عبد الله بن عباس عن الصعب بن جثامة الليثي انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرده عليه فلما راي ما في وجه--------------------------ه قال انا لم نرده عليك الا انا حرم عن ابن عباس عن الصعب هذا هو المحفوظ انه من مسند الصعب وفي رواية لمسلم -----------------------------------------------------------ان الصعب فجعله من مسند ابن عباس والصعب بفتح الصاد وسكون العين المهملة واخره موحدة وابوه بفتح الجيم وتشديد المثلثة بالابواء بفتح الهمزة وسكون الموحدة والمد جبل من عمل الفرع بضم الفاء والراء بعدها مهملةبينه وبين الجحف----------------ة ثلاثة وعشرون ------------------------------------------------------------------------------------------ميلا او بودان شك من الراوي قال ابن حجر والظاهر انه من ابن عباس وهو بفتح الواو وتشديد الدال اخره ---------نون موضع بقرب الجحفة بينه وبينه------------------------------------ا ثمانية اميال	751	3445068152485238433	217	106.0	170	1095	19.817352294921875	29	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1199	true	-983193684589314305	181	275	885	1341	1471	300	من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اهل بعمرة عام الحديبية سنة ست ليحصل له الموافقة ثم ان عبد الله------- نظر في امره فقال ما امرهما اي الحج والعمرة الا واحد في حكم الحصر فاذا جاز التحلل في العمرة مع انها غير محدودة بوقت فهو في الحج اجوز وفيه العمل بالقياس ثم التفت الي اصحابه فاخبرهم بما اداه اليه نظره فقال ما امرهما الا واحد بالرفع وفي رواية الليث عن نافع ثم خرج حتي اذا كان بظاهر البيداء قال ما شان الحج والعمرة الا واحد اشهدكم اني قد اوجبت الحج مع العمرة	1199	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0745	false	1232831214432624463	62	104	295	492	1415	300	من اجل ان النبي---- صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبي-------------------------ة ثم ان عبد الله بن عمر نظر في امره فقال ما امرهما الا و----------------احد ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------التفت الي اصح---------------------------ابه فقال ما امرهما الا و-------------------------------------------------------------------------------------------------احد اشهدكم اني قد اوجبت الحج مع العمرة	745	3445068152485238433	175	261.5	137	467	37.47323226928711	31	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1203	true	-3608967613878950753	99	139	493	673	1414	300	سالم قال كان ابن عمر--------------- يقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت -بالصفا والمروة ثم حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا	1203	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0744	false	3455507337469111652	38	81	186	382	1411	300	سالم قال كان ابن عمر رضي الله عنهما يقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا	744	3445068152485238433	180	346.5	140	196	91.83673095703125	38	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1205	true	-4475948581416545759	77	220	368	1106	1501	300	رفع في الطوفان------------ فكان الانبياء بعد ذلك يحجونه ولا يعلمون مكانه حتي بواه الله لابراهيم فبناه ع----------------------------------------------لي اساس ادم وجعل طوله في السماء سبعة اذرع بذراعهم وذرعه في الارض ثلاثين ذراعا بذراعهم وادخل الحجر في البيت----------------------- ولم يجعل له سقفا وجعل له بابا وحفر له بءرا عند بابه يلقي فيها ما يهدي للبيت فهذه الاخبار وان كانت مفرداتها ضعيفة لكن يقوي بعضها بعضا وروي ابن ابي شيبة وابن راهويه وابن جرير وابن ابي حاتم والبيهقي عن علي ان بناء ابراهيم لبث ما شاء الله ان يلبث ثم انهدم فبنته العمالقة ثم انهدم فبنته جرهم ثم بناه قصي بن كلاب نقله الزبير بن بكار وجزم به الماوردي ثم قريش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعلوا ارتفاعها ثمانية عشر ذراعا وفي رواية عشرين ولعل راويها جبر الكسر ونقصوا من طولها ومن عرضها اذرعا ادخلوها في الحجر لضيق النفقة بهم ثم لما حوصر ابن الزبير من جهة يزيد بن معاوية تضعضعت	1205	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0675	false	3166799744385207662	173	300	859	1513	1513	300	رفع في الطوفان علي عهد نوح فكان الانبياء بعد ذلك يحجونه ولا يعلمون مكانه حتي بواه الله لابراهيم اخرجه ابن ابي حازم من حديث ابن عمرو ثم بناه ابراهيم علي اساس ادم وجعل طوله في السماء تسعة اذرع بذراعهم ودوره في الارض ثلاثين ذراعا بذراعهم وادخل الحجر في البيت وكان زربا لغنم اسماعيل ولم يجعل له سقفا وجعل له بابا وحفر له بءرا عند بابه يلقي فيها ما يهدي للبيت ثم بنتها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قريش لما احترقت من شرارة طارت حين جمرتها امراة وكان ذلك قبل المبعث النبوي بخمس سنين وقيل بخمس عشرة سنة وكان طولها قبل ذلك سبعة وعشرين ذراعا فجعلوا ارتفاعها ثمانية عشر ذراعا وقيل----- عشرين---------------------- ونقصوا من طولها ومن عرضها اذرعا ادخلوها في الحجر لضيق النفقة بهم ثم لما حوصر ابن الزبير من جهة يزيد---------- تضعضعت-	675	3445068152485238433	419	739.5	337	954	43.92033386230469	74	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1205	true	-4475948581416545759	220	282	1106	1415	1501	300	من الرمي بالمنجنيق فهدمها في خلافته وبناها علي قواعد ابراهيم فاعاد طولها علي ما هو عليه الان وادخل من الحجر تلك الاذرع--------- وجعل لها بابا اخر فلما قتل ابن الزبير شاور الحجاج عبد الملك بن مروان في نقض--- بناء ابن الزبير فكتب اليه اما ما زاده في طولها فاقره واما ما زاد في ال----حجر فرده الي بناءه وسد الباب- الذي فتحه ففعل	1205	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0676	false	103296688957930923	0	62	0	309	1482	300	من الرمي بالمنجنيق فهدمها في خلافته وبناها علي قواعد ابراهيم فاعاد طولها علي ما هو عليه الان وادخل من الحجر---- الاذرع المذكورة وجعل لها بابا اخر فلما قتل ابن الزبير شاور الحجاج عبد الملك--------- في نقض ما فعله ابن الزبير فكتب اليه اما ما زاد- في طوله- فاقره واما ما زاد فيه من الحجر فرده الي بناءه وسد --بابه الذي فتحه ففعل	676	3445068152485238433	285	514.5	227	326	87.42330932617188	52	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1206	true	-6603220081765212356	1	121	5	611	1523	300	بناء الحجاج الي الان ونقل ابن عبد البر وتبعه عياض وغيره ان الرشيد او اباه المهدي او جده المنصور اراد ان يعيد الكعبة علي ما فعله ابن الزبير فناشده ما-------لك وقال اخشي ان تصير ملعبة للملوك فترك وهذا بعينه خشية جدهم الاعلي عبد الله بن عباس فانه اشار علي ابن الزبير لما اراد هدمها وتجديد بناءها بان يرم ما وهي منها ولا يتعرض لها بزيادة ولا نقص وقال لا امن من يجء بعدك فيغير الذي صنعت اخرجه الفاكهي ولم يتفق لاحد من الخلفاء ولا غيرهم تغيير شء مما صنعه الحجاج الي الان الا في الميزاب والباب وعتبته وكذا وقع --ترميم--- الجدار و----------------------------السقف و---سلم السطح غير مرة وجدد فيها الرخام قال ابن جريج اول من فرشها بالرخام الوليد بن عبد الملك	1206	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0676	false	103296688957930923	64	140	320	703	1482	300	بناء الحجاج الي الان وقد اراد----------------------------- الرشيد وابوه--------- او جده -------------ان يعيده ------علي ما فعله ابن الزبير فناشده مالك في ذلك وقال اخشي ان يصير ملعبة للملوك فتركه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يتفق لاحد من الخلفاء ولا غيرهم تغيير شء مما صنعه الحجاج الي الان الا في الميزاب والباب وعتبته وكذا وقع الترميم في الجدار الذي بناه الحجاج غير مرة وفي السقف وفي سلم السطح-------- وجدد فيها الرخام قال ابن جريج اول من فرشها بالرخام الوليد بن عبد الملك	676	3445068152485238433	323	549.0	259	649	49.76887512207031	58	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1208	true	2497558223007117887	225	268	1131	1334	1498	300	عن عاءشة------------------- سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الجدار من البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا	1208	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0674	false	-8410215958530926569	70	117	388	610	1577	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الجدر امن البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا	674	3445068152485238433	200	385.0	158	222	90.090087890625	41	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1208	true	2497558223007117887	225	268	1131	1334	1498	300	عن عاءشة----- سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الجدار من البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا	1208	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms2566	false	-5035994504565493837	157	201	772	980	1473	300	عن عاءشة قالت سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الجدر امن البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذاك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا	2566	3445068152485238433	199	387.0	157	208	95.67308044433594	40	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1209	true	6725661177868380759	267	300	1361	1522	1522	300	ان تنكر قلوبهم ان ادخل الجدر في البيت وان الصق بابه الي الارض ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي روا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية----------------------- تنفر الفاء بدل الكاف ونقل ابن بطال عن بعض العلماء ان النفرة التي خشيها صلي الله عليه وسلم-	1209	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0674	false	-8410215958530926569	124	228	651	1203	1577	300	ان تنكر قلوبهم ان ادخل الجدر في البيت وان الصق بابه ب---الارض الجدر بفتح الجيم وسكون المهملة لغة في الجدار وللمستملي الجدار امن البيت هو قال نعم لمسلم ان ستة اذرع منه من البيت وفي رواية قريبا من سبعة اذرع وفي جامع سفيان بن عيينة ست اذرع وشبر والحاصل انه فوق الستة ودون السبعة قصرت بهم النفقة بتشديد الصاد اي التي اخرجوها لذلك فانهم تحروا له مالا طيبا ليس فيه مهر بغي ولا بيع ربا ولا مظلمة احد من الناس ليدخلوا من للمستملي يدخلوا بغير لام حديث بالتنوين بجاهلية للكشميهني بالجاهلية تنكر قلوبهم للاسماعيلي تنفر قال بعضهم --------------------------------------النفرة التي خشيها صلي الله عليه وسلم	674	3445068152485238433	110	167.5	88	593	18.549747467041016	19	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1209	true	6725661177868380759	166	193	824	970	1522	300	لولا ان قومك حديث عهد بجاهلية لامرت بالبيت فهدم فادخلت فيه ما اخرج منه والزقته بالارض وجعلت له بابين بابا شرقيا وبابا غربيا فبلغت به اساس ابراهيم	1209	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0675	false	3166799744385207662	46	73	228	374	1513	300	لولا ان قومك حديث عهد بجاهلية لامرت بالبيت فهدم فادخلت فيه ما اخرج منه والزقته بالارض وجعلت له بابين بابا شرقيا وبابا غربيا فبلغت به اساس ابراهيم	675	3445068152485238433	146	292.0	119	146	100.0	27	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1214	true	2236545367807843129	243	293	1227	1481	1513	300	صلي الله عليه وسلم---- اذا طاف في الحج و--العمرة اول ما يقدم فانه يسعي ثلاثة اطواف بالبيت ثم يمشي اربعة ثم يصلي سجدتين ثم يطوف بين الصفا والمروة وفي رواية لهما كان اذا طاف بال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------بيت الطواف الاول -خب ثلاثا -------ومشي اربعا و----كان يسعي ببطن المسيل اذا طاف بين الصفا والمروة	1214	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0687	false	-8625412975720150721	82	156	397	758	1439	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا طاف في الحج او العمرة اول ما يقدم ------سعي ثلاثة اطواف---------- ومشي اربعة ثم سجد- سجدتين ثم يطوف بين الصفا والمروة 1617 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا طاف بالبيت الطواف الاول يخب ثلاثة اطواف ويمشي اربعة وانه كان يسعي -بطن المسيل اذا طاف بين الصفا والمروة	687	3445068152485238433	199	306.5	157	379	52.506595611572266	29	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1215	true	-609567003634112098	57	103	297	543	1544	300	عن ابن عباس------------------- قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فقال المشركون انه يقدم عليكم وفد وهنتهم حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	1215	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0683	false	8751288792062106415	244	294	1174	1438	1475	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فقال المشركون انه يقدم عليكم وقد وهن-هم حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	683	3445068152485238433	244	473.0	198	265	92.07546997070312	43	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1215	true	-609567003634112098	57	103	297	543	1544	300	عن ابن عباس------------------- قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فقال المشركون انه يقدم عليكم وفد وهنتهم حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	1215	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms1593	false	-6208576597324108847	56	106	270	534	1493	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فقال المشركون انه يقدم عليكم وفد وهن-هم حمي يثرب وامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	1593	3445068152485238433	244	473.0	198	265	92.07546997070312	43	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1248	true	-4473999704457995327	52	88	258	433	1540	300	تدعم بها العرب---- كلامها ولا تقصد معناها كقولهم لا ام لك ويقويه ما تقدم في بعض الروايات بلفظ ويحك بدل ويلك فانه يقال ويلك لمن وقع في هلكة يستحقها وويح لمن وقع في هلكة لا يستحقها	1248	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0710	false	4405683888981428568	29	59	166	310	1454	300	تدعم---- العرب بها كلامها ولا تقصد معناها كقولهم لا ام لك وفي ----------------------------لفظ ويحك قال الهروي--- يقال ويلي لمن وقع في هلكة يستحقها وويح لمن وقع في هلكة لا يستحقها	710	3445068152485238433	128	214.5	100	179	71.50837707519531	23	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1259	true	-6427413885091236020	232	272	1125	1306	1439	300	سالم قال كان ابن عمر--------------- يقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا	1259	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0744	false	3455507337469111652	38	81	186	382	1411	300	سالم قال كان ابن عمر رضي الله عنهما يقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا	744	3445068152485238433	181	353.5	141	196	92.34693908691406	39	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1271	true	3750487152457983540	101	161	526	818	1487	300	ابن شهاب عن- سالم -كان --------ابن عمر ي---------------قدم ضعفة اهله فيقفون عند المشعر الحرام بالمزدلفة بليل -يذكرون الله ما بدا لهم ثم يدفعون قبل ان يقف الامام وقبل ان يدفع الي مني فمنهم من يقدم مني لصلاة الفجر ومنهم من يقدم بعد ذلك فاذا قدموا رموا الجمرة وكان ابن عمر--------------- يقول ارخص في اولءك رسول الله صلي الله عليه وسلم	1271	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0706	false	-3256356965744890594	45	111	222	547	1443	300	ابن شهاب قال سالم وكان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقدم ضعفة اهله فيقفون عند المشعر الحرام بالمزدلفة بليل فيذكرون الله ما بدا لهم ثم يرجعون قبل ان يقف الامام وقبل ان يدفع-------- فمنهم من يقدم مني لصلاة الفجر ومنهم من يقدم بعد ذلك فاذا قدموا رموا الجمرة وكان ابن عمر رضي الله عنهما يقول ارخص في اولءك رسول الله صلي الله عليه وسلم	706	3445068152485238433	278	497.0	220	333	83.48348236083984	51	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1271	true	3750487152457983540	264	300	1313	1487	1487	300	عبد الله بن كيسان مولي اس---------ماء انها نزلت ليلة جمع عند المزد-----------لفة فصلت ساعة ثم قالت يا بني هل غاب القمر قلت لا فصلت ساعة ثم قالت------- هل غاب القمر قلت نعم قالت فارتحلوا فارتحلنا ومضينا-	1271	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0706	false	-3256356965744890594	210	250	1016	1209	1443	300	عبد الله--------- مولي اسماء عن اسماء انها نزلت ليلة جمع عند المزدلفة فقامت تصلي فصلت ساعة ثم قالت يا بني هل غاب القمر قلت لا فصلت ساعة ثم قالت يا بني هل غاب القمر قلت نعم قالت فارتحلوا فارتحلنا ومضينا	706	3445068152485238433	162	296.0	129	202	80.1980209350586	30	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1272	true	-8710922689706059249	191	300	940	1478	1478	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال سءل بالبناء للمفعول اسامة بن زيد الحب ابن الحب وانا جالس معه ولمسلم من طريق حماد بن زيد عن هشام عن ابيه سءل اسامة وانا شاهد او قال سالت اسامة بن زيد كيف كان يسير رسول الله صلي الله عليه وسلم----- في حجة الوداع حين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دفع زاد يحيي الليثي وغيره من عرفة كذا في الفتح ولعله في رواية ابن وضاح عن يحيي والا فرواية ابنه ليس فيها ذلك كاكثر رواة الموطا وان كان المعني عليها اي انصرف منها الي المزدلفة سمي دفعا لازدحامهم اذا انصرفوا فيدفع بعضهم بعضا قال اسامة كان يسير العنق بفتح المهملة والنون سير بين الابطاء والاسراع-	1272	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0703	false	-2020988946451934474	104	179	529	890	1477	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------سءل اسامة وانا جالس------------------------- كيف كان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم يسير في حجة الوداع حين دفع قال كان يسير العنق فاذا وجد فجوة نص قال هشام والنص فوق العنق قال ابو عبد الله فجوة متسع والجميع فجوات وفجاء وكذلك ركوة وركاء مناص ص ليس حين فرار حين دفع زاد------------------------------ في------------------------------------------------------------------------------- الموطا ليحيي بن يحيي من عرفة ال---------------------------------------------------------------------------------------------عنق بفتح المهملة والنون سير بين الابطاء والاسراع	703	3445068152485238433	175	274.0	139	697	25.107603073120117	32	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1272	true	-8710922689706059249	0	28	0	130	1478	300	حتي رمت الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها فقلت لها--------- ما ارانا الا قد غلسنا فقالت يا بني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن للظعن	1272	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0706	false	-3256356965744890594	250	280	1209	1347	1443	300	حتي رمت الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها فقلت لها يا هنتاه ما ارانا الا قد غلسنا -قالت يا بني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن للظعن	706	3445068152485238433	129	244.0	101	139	92.80575561523438	26	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1276	true	-5241380154964445567	165	258	837	1296	1515	300	الحج الي العمر-------ة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة ان يحل بفتح اوله وكسر ثانيه اي يصير حلالا بان يتمتع وهذا فسخ الحج الي العمرة والاكثر علي انه خاص بالصحابة تلك السنة خاصة او منسوخ قالت عاءشة فدخل بضم الدال وكسر الخاء مبني للمجهول علينا يوم النحر بالنصب ظرفا اي في يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا فقالوا نحر وللبخاري ومسلم من رواية سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد ذبح رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ازواجه	1276	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms1132	false	9120184867231082031	45	92	206	426	1457	300	الحج فلما دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة ان يحل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت عاءشة فدخ----------------------------------ل علينا يوم الن----------------------------حر بلحم بقر فقلت ما هذا فقال------------------------------------------------------------- نحر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ازواجه	1132	3445068152485238433	202	361.5	158	466	43.34764099121094	39	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1290	true	1704683691731582254	232	281	1135	1384	1475	300	اقبل النبي صلي الله عليه وسلم يوم الفتح من اعلي مكة وله في المغازي عن فليح عن نافع وهو مردف اسامة علي القصواء ثم اتفقا ومعه بلال وعثمان بن طلحة حتي اناخ في المسجد وفي رواية فليح عند البيت و--قال لعثمان اءتنا بالمفتاح فجاءه بالمفتاح ففتح له البيت فدخل	1290	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms1643	false	7663819444860960224	4	37	19	193	1536	300	اقبل النبي صلي الله عليه وسلم عام الفتح------------------------------------------- وهو مردف اسامة علي القصواء--------- ومعه بلال وعثمان بن طلحة حتي اناخ------------------------- عند البيت ثم قال لعثمان اءتنا بالمفتاح فجاءه بالمفتاح ففتح له الباب فدخل	1643	3445068152485238433	167	290.5	135	251	66.53386688232422	29	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1294	true	65285779542063	261	286	1282	1411	1486	300	فسالت بلالا----- اصلي النبي صلي الله عليه وسلم---------- قال نعم ركعتين بين الساريتين اللتين عن- يسارك اذا دخلت ثم خرج فصلي في وجه الكعبة ركعتين	1294	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0235	false	-3453012405008886788	24	52	122	267	1461	300	فسالت بلالا فقلت اصلي النبي صلي الله عليه وسلم في الكعبة قال نعم ركعتين بين الساريتين اللتين علي يساره اذا دخلت ثم خرج فصلي في وجه الكعبة ركعتين	235	3445068152485238433	127	230.5	102	145	87.5862045288086	21	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1294	true	65285779542063	57	105	288	519	1486	300	موسي بن عقبة عن نافع عن ا--------بن عمر انه كان اذا دخل الكعبة مشي قبل الوجه حتي- يدخل ويجعل الباب قبل الظهر ي-مشي حتي يكون بينه وبين الجدار الذي قبل وجهه قريبا من ثلاثة اذرع فيصلي يتوخي المكان الذي اخبر---ه بلال انه -----صلي الله عليه وسلم صلي فيه	1294	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0275	false	4621149986410093330	133	184	706	944	1523	300	موسي بن عقبة عن نافع ان عبد الله بن عمر---- كان اذا دخل الكعبة مشي قبل --وجهه حين يدخل و-جعل الباب قبل --ظهره فمشي حتي يكون بينه وبين الجدار الذي قبل وجهه قريبا من ثلاثة اذرع --صلي يتوخي المكان الذي اخبره به بلال ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي فيه	275	3445068152485238433	211	362.5	167	249	84.73895263671875	36	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1294	true	65285779542063	74	105	361	519	1486	300	يدخل ويجعل الباب قبل الظهر يمشي حتي يكون بينه وبين الجدار الذي قبل وجهه قريبا من ثلاثة اذرع فيصلي يتوخي المكان الذي اخبره بلال ان---------ه صلي الله عليه وسلم صلي فيه	1294	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0683	false	8751288792062106415	1	34	4	170	1475	300	يدخل ويجعل الباب قبل الظهر يمشي حتي يكون بينه وبين الجدار الذي قبل وجهه قريبا من ثلاث- اذرع فيصلي يتوخي المكان الذي اخبره بلال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي فيه	683	3445068152485238433	157	300.0	126	167	94.01197814941406	29	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1294	true	65285779542063	5	36	19	186	1486	300	بين ذينك العمودين المتقدمين وكان البيت علي ستة اعمدة سطرين صلي بين العمودين من السطر المتقدم وجعل باب البيت خلف ظهره وقال في اخره----------------------------------------------------------------------- وعند المكان الذي صلي فيه مرمرة حمراء	1294	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms1643	false	7663819444860960224	76	120	398	634	1536	300	بين ذينك العمودين الم-قدمين وكان البيت علي ستة اعمدة سطرين صلي بين العمودين من السطر الم-قدم وجعل باب البيت خلف ظهره واستقبل بوجهه الذي يستقبلك حين تلج البيت بينه وبين الجدار قال ونسيت ان اساله كم صلي وعند المكان الذي صلي فيه مرمرة حمراء	1643	3445068152485238433	156	281.0	126	238	65.54621887207031	26	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1295	true	-8325574717175979054	178	266	863	1298	1463	300	عياض ان قوله ركعتين غلط من يحيي القطان لقول ابن عمر------- نسيت ان اساله كم صلي وانما دخل الوهم عليه من ذكر الركعتين بعد مردود والمغلط هو الغالط فانه ذكر الركعتين قبل وبعد فلم يهم من موضع الي موضع ولم ينفرد يحيي القطان بذلك بل تابعه ابو نعيم عند البخاري والنساءي وابو عاصم عند ابن خزيمة وعمر بن علي عند الاسماعيلي وعبد الله بن نمير عند احمد -----------ولم ينفرد به مج--------------------------ا-------------------هد عن ابن عمر فقد تابعه عليه ابن ابي مليكة عند احمد والنساءي وعمرو بن دينار عند احمد	1295	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0235	false	-3453012405008886788	81	163	425	805	1461	300	عياض ذكر الركع--تين غلط من يحيي بن سعيد لان ابن عمر قد قال نسيت ان اساله كم صلي ورده بن حجر ان يحيي لم ينفرد به فقد تابعه علي ذكرهما---------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو نعيم عند البخار---------ي وابو عاصم عند ابن خزيمة وعمر بن علي عند الاسماعيلي وعبد الله بن نم-ر عند احمد كلهم عن سيف لم ينفرد به سيف بل تابعه عليه خصيف عن مجاهد عند احمد ولا مجاهد ايضا------ فقد تابعه عليه ابن ابي مليكة عند احمد والنساءي وعمرو بن دينار عند احمد	235	3445068152485238433	245	399.0	192	498	49.1967887878418	44	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1302	true	3087933061849600797	38	113	215	588	1543	300	لانهم كانوا يروون فيه- ابلهم ويتروون من الماء لان تلك الاماكن لم يكن فيه-------ا ابار ولا عيون واما الان فكثر جدا واستغنوا عن حمل الماء وقد روي الفاكهي عن مجاهد قال قال عبد الله بن عمر يا مجاهد اذا رايت الماء بطريق مكة ورايت البناء يعلو حاسيتها فخذ حذرك وفي رواية فاعلم ان الامر قد اظلك وقيل سميت تروية لان ادم راي فيه حواء واجتمع بها او ل--ان ابراهيم را---ي ليلته ----ذبح ابنه فاصبح------- يتروي	1302	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0699	false	-604490529368360220	113	152	560	754	1478	300	لانهم كانوا يروون فيها ابلهم ويتروون من الماء لان تلك الاماكن لم يكن اذ ذاك فيها ابار ولا عيون وقيل ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ادم راي فيه حواء واجتمع بها وقيل لان ابراهيم راي في ليلته ان يذبح ابنه فاصبح متفكرا يتروي	699	3445068152485238433	160	277.0	127	397	40.30226516723633	25	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1311	true	-7243143102846567349	236	296	1181	1486	1502	300	الاعراب كثروا في ذلك العام----- فاحب ان يعلمهم ان الصلاة اربع وروي------------------------- البيهقي عن عثمان انه اتم بمني ثم خطب فقال ان القصر سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه ولكنه حدث طغام يعني بفتح الطاء والمعجمة فخفت ان يستنوا وله عن ابن جريج ان اعرابيا ناداه ب--مني يا امير المءمنين ما زلت اصليهما منذ رايتكم عام اول ركعتين	1311	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0496	false	5126402148283673073	130	190	668	971	1524	300	الاعراب كانوا في ذلك العام اكثر فاحب ان يعلمهم ان الصلاة اربع اخرجه الطحاوي عن الزهري واخرج البيهقي ان عثمان---- اتم بمني ثم خطب فقال ان القصر سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه ولكنه حدث طغام------------------------- فخفت ان يستنوا و---عن ابن جريج ان اعرابيا ناداه في مني يا امير المءمنين ما زلت اصليه-ا منذ رايتك- عام اول ركعتين	496	3445068152485238433	263	459.0	209	337	78.04154205322266	47	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1317	true	-7974733495423895517	132	209	647	1018	1444	300	عن سالم------------------- عن ابي-------------ه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اري---- في معرسه ب--ذي الحليفة-------------- فقيل له انك ببطحاء مباركة -قال نافع وكان عبد الله بن عمر يفعل ذلك تاسيا بالمصطفي وكان ابن عمر شديد التاسي به وفي الصحيحين عن موسي بن عقبة وقد اناخ بنا سالم بالمناخ من المسجد الذي كان ابن عمر- ينيخ به يتحري معرس----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو اسفل من المسجد الذي ببطن الوادي بينه وبين القبلة وسط من ذلك	1317	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0920	false	-2505601441154108513	124	191	664	977	1498	300	عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه رضي الله عنه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم اري وهو في معرسه من ذي الحليفة في بطن الوادي فقيل له انك ببطحاء مباركة فقال---------------------------------------------------------------------------------------------- موسي-------- وقد اناخ بنا سالم بالمناخ ا----------لذي كان عبد الله ينيخ به يتحري معرس رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو اسفل من المسجد الذي ببطن الوادي بينه وبين الطريق وسط من ذلك	920	3445068152485238433	238	348.5	185	431	55.22041702270508	40	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1319	true	747383959459793605	4	60	27	322	1513	300	عن عاءشة نزول الابطح ليس بسنة انما نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه كا------------------------------------------ن اسمح لخروجه اذا خرج---------- اي اسهل لتوجهه الي المدينة ليستوعب في ذلك البطء والمتعذر ويكون مبيتهم وقيامهم في السحر ورحيلهم باجمعهم الي المدينة وفيهما----------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس -------------------ليس التحصيب بشء انما هو منزل نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم	1319	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0730	false	738547953948241123	30	97	153	491	1494	300	عن ع-----------------------------------------اءشة رضي الله عنها قالت انما كان منزل ينزله النبي صلي الله عليه وسلم ليكون اسمح لخروجه يعني بالابطح اسمح اي اسهل لتوجهه الي المد----------------------------------------------------------------------------------------ينة وليس سنة ولا نسك يعني بالابطح للكشميهني يعني الابطح 1766 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ليس التحصيب بشء انما هو منزل نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم	730	3445068152485238433	140	211.0	107	467	29.978586196899414	23	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1322	true	-7335672606121573157	91	145	439	699	1503	300	عن عبد الرحمن بن يزيد قال رمي عبد الله يعني ابن مسعود جمرة العقبة من بطن الوادي فقلت يا ابا عبد الرحمن ان اناسا يرمونها من فوقها فقال والذي لا اله غيره هذا مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة صلي الله عليه وسلم وعند ابن ابي شيبة وغيره ا---------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	1322	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0725	false	6201612091586498155	92	159	475	800	1485	300	عن عبد الرحمن بن يزيد قال رمي عبد الله--------------------------- من بطن الوادي فقلت يا ابا عبد الرحمن ان -ناسا يرمونها من فوقها فقال والذي لا اله غيره هذا مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة صلي الله عليه وسلم وقال عبد الله بن الوليد حدثنا سفيان حدثنا الاعمش بهذا AUTO 137 باب رمي الجمار بسبع حصيات ذكره ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم	725	3445068152485238433	213	377.5	166	353	60.339942932128906	42	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1336	true	-6200559096408724463	19	166	98	809	1489	300	عبد الله بن يوسف عن مالك به مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الانصاري قال احمد حديثه شفاء عن ابيه ابي بكر ولي القضاء والامرة والموسم زمن عمر بن عبد العزيز عن عمرة بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة الانصارية عن عاءشة ام المءمنين ا-----------------نها قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله ان صفية بنت حيي قد حاضت اي في ايام مني ليلة النفر من مني كما في الصحيحين عن الاسود عن عاءشة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلها تحبسنا تمنعنا عن الخروج من مكة الي المدينة حتي تطهر وتطوف قال الكرماني لعل هنا ليس للترجي بل للاستفهام او للظن وما شا كله اي كالتوهم الم طافت معكن بالبيت طواف الافاضة وفي رواية مسلم الم تكن افاضت قلن بلي طافت معنا وفي رواية التنيسي قالوا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلي اي النساء ومن معهن من المحارم قال فاخرجن	1336	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0199	false	2535899180302027231	111	236	563	1133	1451	300	عبد الله بن يوسف اخبرنا م----الك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن----------------------------- حزم عن ابيه ---------------------------------------------------------عن عمرة بنت عبد ال--------------------------رحمن عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله ان صفية بنت حيي قد حاضت ق---------------------------------------------------------------------ال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلها تحبسنا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الم تكن --------------طافت معكن فقالوا بل-------ي قال فاخرجي 329 حدثنا معلي بن اسد قال حدثنا وهيب عن عبد الله بن طاوس عن ابيه عن ابن عباس قال رخص للحاءض ان تنفر اذا حاضت 330 وكان ابن عمر يقول في اول امره انها لا تنفر ثم سمعته يقول تنفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص لهن فقالوا بلي اي النساء ومن معهن في المحارم---- فاخرجي	199	3445068152485238433	279	454.0	215	955	29.214658737182617	55	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1337	true	-5553606251662477041	171	234	848	1159	1523	300	عن الاسود عن عاءشة حاضت ص-------------------فية ليلة النفر فقالت ما اراني الا حابستكم فقال النبي صلي الله عليه وسلم عقري حلقي اطافت يوم النحر قيل نعم قال فانفري وفي مسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عن ----------ع----------------------------اءشة -لما اراد صلي الله عليه وسلم ان ينفر اذا------------------------------------------------------- صفية علي باب خباءها كءيبة حزينة فقال عقرا حلقا انك ل---------------------------------حابستنا ثم قال لها اكنت افضت يوم النحر قالت نعم قال فانفري	1337	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0732	false	-7849042695635388810	31	144	162	727	1517	300	عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت حاضت صفية ليلة النفر فقالت ما اراني الا حابستكم -قال النبي صلي الله عليه وسلم عقري حلقي اطافت يوم النحر قيل نعم قال فانفري الادلاج بالتشديد سير اخر الليل وهو المراد هنا واما بسكون الليل فسير اوله 1772 قال ابو عبد الله وزادني محمد حدثنا محاضر حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نذكر الا الحج فلما قدمنا امرنا ان نحل فلما كانت ليلة النفر حاضت صفية بنت حيي------------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم حلقي عقري ما اراها الا حابستكم ثم قال -----كنت طف-ت يوم النحر قالت نعم قال فانفري	732	3445068152485238433	235	305.5	180	591	39.76311492919922	40	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1337	true	-5553606251662477041	201	234	999	1159	1523	300	عن عاءشة------------------- لما اراد---------- صلي الله عليه وسلم ان ينفر اذا صفية علي باب خباءها كءيبة حزينة فقال---- عقرا حلقا--- انك لحابستنا ثم قال لها اكنت افضت يوم النحر قالت نعم قال فانفري	1337	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms2020	false	-6394990564336763281	53	90	276	455	1502	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما اراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينفر اذا صفية علي باب خباءها كءيب------ة فقال لها عقري او حلقي انك لحابستن-----------ا اكنت افضت يوم النحر قالت نعم قال فانفري	2020	3445068152485238433	138	231.5	109	196	70.40816497802734	22	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1338	true	3184446603761405401	0	60	0	309	1480	300	ثم السكون والقصر بلا تنوين في الرواية ويجوز لغة التنوين وصوبه ابو عبيد لان معناه الدعاء بالعقر والحلق كسقيا ورعيا من المصادر التي يدعي بها وعلي الاول هو نعت لا دعاء ومعناها عقرها الله اي جرحها او جعلها عاقرا لا تلد او عقر قومها ومعني حلقي ---حلق شعرها وهو زينة المراة و--اصابها وج-ع في حلقها او حلق قو-مها اي اهلكهم	1338	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0729	false	-3080162384457498937	171	211	866	1068	1502	300	ثم السكون والقصر بلا تنوين دعاء لم يقصد----------------------------------- معناه ومعن---------------------------------------------------------ي الاولي---------------------- عقرها الله اي جرحها او جعلها عاقرا لا قلد او عقر قومها ومعني الثانية حلق شعرها وهو زينة المراة او اصابها وجمع في حلتها او حلق بشءمها اي اهلكهم	729	3445068152485238433	170	263.5	134	316	53.79747009277344	28	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1340	true	2266488265618063337	111	141	540	678	1438	300	الله عليه وسلم---- للحاءض ان تنفر اذا افاضت قال اي طاوس وسمعت ابن عمر يقول انها لا تنفر ثم سمعته يقول بعد ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص لهن	1340	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0728	false	5028847516840812144	259	289	1260	1399	1464	300	الله عنهما قال رخص للحاءض ان تنفر اذا افاضت 1761 قال--- وسمعت ابن عمر يقول انها لا تنفر ثم سمعته يقول بعد ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص لهن	728	3445068152485238433	119	215.5	92	142	83.80281829833984	25	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1351	true	-6795245494233157919	59	153	300	748	1496	300	النبي صلي الله عليه وسلم وفي البخاري حدث-------------------------------------------------نا منذر بن الوليد الجارودي قال حدثنا ابو قتيبة---- قال حدثنا مالك عن نافع قال كان ابن عمر يعطي زكاة رمضان بمد النبي صلي الله عليه وسلم المد الاول وفي كفارة اليمين بمد النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو قتيبة قال لنا مالك مدنا اعظم من مدكم ولا نري الفضل الا في مد النبي صلي الله عليه وسلم وقال لنا مالك لو جاء-- امير فضرب مدا اصغر من مد النبي صلي الله عليه وسلم باي شء كنتم تعطون قلت كنا نعطي بمد النبي صلي الله عليه	1351	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms2407	false	-5345872974882575328	196	300	934	1430	1430	300	النبي صلي الله عليه وسلم مدا وثلثا بمدكم اليوم فزيد فيه في زمن عمر بن عبد العزيز 6713 حدثنا منذر بن الوليد الجارودي حد----ثنا ابو قتيبة وهو سلم حدثنا مالك عن نافع قال كان ابن عمر يعطي زكاة رمضان بمد النبي صلي الله عليه وسلم المد الاول وفي كفارة اليمين بمد النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو-قتيبة قال لنا مالك مدنا اعظم من مدكم ولا نري الفضل الا في مد النبي صلي الله عليه وسلم وقال لي م-الك لو جاءكم امير فضرب مدا اصغر من مد النبي صلي الله عليه وسلم باي شء كنتم تعطون قلت كنا نعطي بمد النبي صلي الله عليه-	2407	3445068152485238433	420	780.5	331	503	83.49900817871094	84	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1374	true	2330344526498730829	144	185	692	884	1495	300	ابن عمر ينكر الاشتراط في الحج ويقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم يحل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا	1374	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0744	false	3455507337469111652	41	81	199	382	1411	300	ابن عمر رضي الله عنهما --------يقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم -حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا	744	3445068152485238433	169	318.0	132	192	88.02083587646484	35	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1389	true	-6885209588658904122	19	128	93	653	1514	300	قيل يا رسول الله اي الناس افضل فقال مءمن مج-----------------------------اهد في سبيل الله بنفسه وماله قال الحافظ كان المراد بالمءمن القاءم بما تعين عليه القيام به وحصل هذه الفضيلة لا من اقتصر علي الجهاد واهل الواجبات العينية وحينءذ فيظهر فضل المجاهد لما فيه من بذل نفسه وماله لله تعالي ولما فيه من النفع المتعدي الا اخبركم بخير الناس منزلا وفي رواية منزلة بعده رجل معتزل في غنيمته بضم المعجمة مصغرا اشارة الي قلتها يقيم الصلاة ويءتي الزكاة ويعبد الله لا يشرك به شيءا زاد في الطريق الموصولة ويعتزل شرور الناس وفي حديث ابي سعيد قيل ثم من قال مءمن في شعب من الشعاب يتقي الله ويدع الناس من شره	1389	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms1082	false	711057867840550489	155	191	786	953	1513	300	قيل يا رسول الله اي الناس افضل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مءمن يجاهد في سبيل الله بنفسه وماله قالوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم من قال مءمن في شعب من الشعاب يتقي الله ويدع الناس من شره	1082	3445068152485238433	131	245.5	101	589	22.241086959838867	28	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1390	true	2078081536374470054	205	294	1117	1550	1579	300	وان لا ننازع الامر اي الملك والامارة اهله قال الباجي يحتمل ان هذا شرط علي الانصار ومن ليس من قريش ان لا ينازعوا اهله وهم قريش ويحتمل انه مما اخذ علي جميع الناس ان لا ينازعوا من ولاه الله الامر منهم وان كان فيهم من يصلح لذلك الامر اذا صار لغيره قال السيوطي الثاني هو الصحيح ويءيده في ان مسند احمد زيادة وان رايت ان---------------- لك في الامر حقا وعن-------------------د ابن حبان زيادة وان اكلوا مالك وضربوا ظهرك وفي البخاري زيادة الا ان تروا كفرا بواحا اي ظ------------------اهرا باديا	1390	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms2514	false	-104914363396331118	121	161	628	822	1503	300	وان لا ننازع الامر اي الملك والامارة اهله زا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د احمد ------وان رايت ان لك اي اعتقدت ان لك في الامر حقا فلا تعمل بذلك الظن وزاد ابن حبان ------وان اكلوا مالك وضربوا ظهرك----------------------------------- بواحا بموحدة وراء مهملة اي طاهرا باديا	2514	3445068152485238433	133	197.0	105	486	27.366254806518555	24	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1394	true	-3977288342494063257	191	276	946	1365	1483	300	عبد الله بن انيس كما اخرجه الحاكم في الاكليل من حديثه مطولا قال البخاري كان ابو رافع بخيبر ويقال في حصن له بارض الحجاز ويحتمل ان حصنه كان قريبا من خيبر في طرف ارض الحجاز وعند موس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي --بن عقبة ---فطرقوا باب ابي رافع بخيبر---------------------------------------- فقتلوه في بيته واخرج البخار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن البراء بن عازب---- بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابي رافع اليهودي رجالا من الانصار وامر عليهم عبد الله بن عتيك وكان ابو رافع يءذي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويعين عليه	1394	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms1515	false	-5903724477369101928	57	196	300	987	1500	300	عبد الله بن ابي----------- الحقيق ويقال سلام بن ابي الحقيق كان بخ----------------------يبر ويقال في حصن له بارض الحجاز وقال الزهري هو بعد كعب بن الاشرف 4038 حدثني اسحاق بن نصر حدثنا يحيي بن ادم حدثنا ابن ابي زاءدة عن ابيه عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم رهطا الي ابي رافع فدخل عليه عبد الله بن عتيك بيته ليلا وهو ناءم فقتله الحقيق بمهملة وقافين مصغر سلام بالتشديد بيته اسم وللسرخسي والمستملي بالتشديد ماضي من التبييت 4039 حدثنا يوسف بن موسي حدثنا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابي رافع اليهودي رجالا من الانصار فامر عليهم عبد الله بن عتيك وكان ابو رافع يءذي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويعين عليه	1515	3445068152485238433	266	375.0	203	720	36.94444274902344	45	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1404	true	-2075046018576070065	175	201	878	1010	1506	300	عن عبد الله بن مغفل------------- قال كنا محاصرين قصر خيبر فرمي انسان بجراب فيه شحم فنزوت لاخذه فالتفت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم فاستحييت منه	1404	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms1196	false	3198345609975432223	217	246	1077	1222	1498	300	عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه قال كنا محاصرين قصر خيبر فرمي انسان بجراب فيه شحم فنزوت لاخذه فالتفت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم فاستحييت منه	1196	3445068152485238433	132	253.0	106	145	91.03448486328125	25	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1404	true	-2075046018576070065	175	201	878	1010	1506	300	عن عبد الله بن مغفل------------- قال كنا محاصرين قصر خيبر فرمي انسان بجراب فيه شحم فنزوت لاخذه فالتفت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم فاستحييت منه	1404	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms2074	false	6735576185895171365	266	295	1325	1470	1493	300	عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه قال كنا محاصرين قصر خيبر فرمي انسان بجراب فيه شحم فنزوت لاخذه فالتفت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم فاستحييت منه	2074	3445068152485238433	132	253.0	106	145	91.03448486328125	25	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1406	true	2130268648791387878	154	201	754	980	1467	300	نمير عن--- عبيد الله عن نافع عن ابن عمر--------------- قال ذهب فرس له فاخذه العدو فظهر عليه المسلمون فرد عليه في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وابق عبد له فلحق بالروم فظهر عليهم المسلمون فرده عليه خالد بن الوليد بعد النبي صلي الله عليه وسلم	1406	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms1166	false	-8640171774836444876	90	140	454	698	1484	300	نمير حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال ذهب فرس له فاخذه العدو فظهر عليه المسلمون فرد عليه في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وابق عبد له فلحق بالروم فظهر عليهم المسلمون فرده عليه خالد بن الوليد بعد النبي صلي الله عليه وسلم	1166	3445068152485238433	224	431.5	177	244	91.80327606201172	45	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1409	true	-7870958504105670523	190	217	968	1115	1551	300	نظرت الي رجل من المسلمين يقاتل رجلا من المشركين واخر يخ------------تله من وراءه ليقتله فاسرعت الي الذي يختله فرفع يده ليضربني فاضرب يده فقطعتها ثم اخذني فضمني	1409	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms1612	false	5332807907902019808	232	261	1158	1317	1510	300	نظرت الي رجل من المسلمين يقاتل رجلا من المشركين واخر من المشركين يختله من وراءه ليقتله فاسرعت الي الذي يختله فرفع يده ليضربني واضرب يده فقطعتها ثم اخذني فضمني	1612	3445068152485238433	144	280.5	117	159	90.5660400390625	25	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1411	true	7377859806003213382	233	283	1158	1438	1509	300	كما في جميع الروايات المعتمدة والاصول المحققة من الصحيحين وغيرهما وقال الخطابي هكذا يرويه المحدثون وانما هو----- في كلام العرب لاها الله ذا والهاء---- بمنزلة الواو والمعني لا والله يكون ذا ونقل عياض في المشارق عن اسماعيل القاضي عن المازني قول الرواة لاها الله اذا خطا والصواب لاها الله ذا	1411	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms1611	false	2349228470673533002	251	291	1197	1419	1460	300	كذا في ا-----لروايات--------- والاصول-------- من الصحيحين وغيرهما وقال الخطابي هكذا يروونه-------- وانما المعروف في كلام العرب لاها الله ذا والهاء فيه بمنزلة الواو والمعني لا والله يكون ذا وقال------------------------------------- المازني قول الرواة لاها الله اذا خطا والصواب لاها الله ذا	1611	3445068152485238433	204	339.0	165	289	70.5882339477539	33	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1412	true	-2717176398525539159	21	73	94	364	1547	300	وقال ابو البقاء --------------------------------يمكن توجيه الرواية بان التقدير لا والله لا يعطي اذا ويكون لا يعمد الخ----- تاكيدا للنفي المذكور وموضحا للسبب فيه وقال الطيبي الرو-----------------------------------------------------------------------------------------------------اية صحيحة والمعني صحيح كقولك لمن قال لك افعل كذا والله اذا لا افعل فالتقدير والله اذ- لا يعمد الخ----- ويحتمل ان تكون اذا زاءدة -كما قال	1412	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms1612	false	5332807907902019808	34	113	176	575	1510	300	وقال ابو البقاء وقع في الرواية اذا بالف وتنوين ويمكن توجيهه------- بان التقدير لا والله لا يعطي اذن ويكون لا يعمد الي اخره تاكيدا للنفي المذكور وموضحا للسبب فيه وقال الطيبي ثبت في الرواية لاها الله اذن فحمله بعض النحاة علي انه تفسير من الرواة وان الصواب اذا وليس لما قال بل الرواية صحيحة وهو--------- كقولك لمن قال لك افعل كذا والله اذن لا افعل فالتقدير والله اذن لا يعمد الي اخره ويحتمل ان تكون اذن زاءدة وكذا قال	1612	3445068152485238433	241	416.0	191	415	58.072288513183594	40	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1423	true	-2306185397252911104	200	226	985	1120	1497	300	جبير بن مطعم انه بينما هو يسير مع النبي---- صلي الله عليه وسلم----------- مقفلة من حنين فعلقت الناس الاعراب يسالونه حتي اضطروه الي سمرة فتشبكت برداءه	1423	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms1094	false	8684992193804497154	136	164	668	808	1528	300	جبير بن مطعم انه بينما هو يسير مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه الناس مقفله من حنين فعلقه الناس-------- يسالونه حتي اضطروه الي سمرة فخطفت --رداءه	1094	3445068152485238433	113	186.5	89	150	75.33333587646484	19	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1430	true	3459508096404725092	248	277	1275	1404	1519	300	عن عبد الله بن عمرو قال كان علي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم رجل يقال له كركرة----- فقال---------- صلي الله عليه وسلم هو في النار في----------------------- عباءة--- غلها	1430	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms1168	false	-7776771287947063239	172	208	860	1030	1489	300	عن عبد الله بن عمرو قال كان علي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم رجل يقال له كركرة فمات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو في النار فذهبوا ينظرون اليه فوجدوا عباءة قد غلها	1168	3445068152485238433	128	218.0	99	170	75.29412078857422	25	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1430	true	3459508096404725092	71	208	377	1061	1519	300	ثم انصرفنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي وادي القري بضم القاف وفتح الراء مقصور موضع بقرب المدينة حتي اذا كنا بوادي القري بينما بالميم بلا فاء مدعم يحط رحل رسو----له صلي الله عليه وسلم زاد في رواية البيهقي وقد استقبلتنا يهود بالرمي ولم نكن علي تعبية اذ جاءه اي مدعما سهم عاءر بعين مهملة فالف فهمزة فراء بزنة الفاعل اي لا يدري من رمي به وقيل هو الحاءد عن قصده فاصابه فقتله فقال الناس هنيءا له الجنة وفي رواية الفزاري الشهادة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا ردع لهم عن هذا القول والذي نفسي بيده ان الشملة كساء يشتمل به ويلتف فيه وقيل انما تسمي شملة اذا كان لها هدب التي اخذ ها وفي رواية اصابها يوم خيبر بمعجمة اوله وراء بلا نقط اخره علي الصواب من الغناءم لم تصبها المقاسم لتشتعل	1430	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms1586	false	5629883545045442726	63	132	311	648	1490	300	ثم انصرفنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي وادي القري ومعه عبد له يقال له مدعم اهداه له احد بني الضباب ف-------------------بينما هو----------------- يحط رحل رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------- اذ جاءه--------- سهم عاءر حتي اصاب ذلك العبد ف-----------------------------------------------------------------------------قال الناس هنيءا له------------------------ الشهادة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ب----------------------ل والذي نفسي بيده ان الش--------------------------------------------ملة---------------- التي ا-----------------صابها يوم خيبر----------------------------------------- من المغانم لم تصبها المقاسم لتشتعل	1586	3445068152485238433	259	341.5	205	688	37.645347595214844	46	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1442	true	-955225621151309642	10	59	56	266	1522	300	روح بن القاسم عن زيد بن اسلم عن ا-مه عن حفصة بنت عمر ق---------------الت سمعت عمر يقول اللهم قتلا في سبيلك ووفاة في بلد نبيك قالت فقلت واني يكون هذا قال ياتي الله به اذا شاء ورواه ابن سعد عن هشام بن سعد عن زيد عن ابيه عن حفصة	1442	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0772	false	-3598784404994706667	105	133	502	622	1455	300	روح بن القاسم عن زيد بن اسلم عن ابيه عن حفصة بنت عمر رضي الله عنهما قالت سمعت عمر نحوه وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------- هشام عن -------زيد عن ابيه عن حفصة	772	3445068152485238433	94	142.0	69	226	41.59292221069336	20	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1448	true	2711938311426163777	187	212	921	1064	1487	300	فخرجت مع زوجها عبادة---------- غازيا اول ما ركب المسلمون البحر مع معاوية فلما انصرفوا من غزوهم قافلين -نزلوا الشام فقربت اليها دابة لتركبها فصرعتها فماتت	1448	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms1087	false	6168443007376742297	37	64	198	352	1510	300	فخرجت مع زوجها عبادة بن الصامت غازيا اول ما ركب المسلمون البحر مع معاوية فلما انصرفوا من غزوهم قافلين فنزلوا الشام فقربت اليها دابة لتركبها فصرعتها فماتت	1087	3445068152485238433	143	272.0	118	154	92.85713958740234	23	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1448	true	2711938311426163777	267	299	1336	1484	1487	300	ام حرام ايضا ----------------------------مرفوعا اول جيش من امتي يغزون البحر قد اوجبوا------------- قلت انا من-------------هم قال انت منهم ثم قال------------------------- اول جيش من امتي يغزون مدينة قيصر مغفور لهم فقلت انا منهم	1448	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms1123	false	-7707340048346840125	145	194	684	911	1432	300	ام حرام انها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اول جيش من امتي يغزون البحر قد اوجبوا قالت ام حرام قلت يا رسول الله انا فيهم قال انت فيهم ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم اول جيش من امتي يغزون مدينة قيصر مغفور لهم فقلت انا فيهم	1123	3445068152485238433	131	203.5	100	227	57.709251403808594	24	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1466	true	7856763108393329660	259	287	1303	1436	1504	300	كان------ صلي الله عليه وسلم يجمع بين الرجلين من قتلي احد في ثوب واحد ثم يقول ايهما اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد	1466	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0580	false	-9166694885649394752	11	40	47	185	1452	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم يجمع بين الرجلين من قتلي احد في ثوب واحد ثم يقول ايهم- اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد	580	3445068152485238433	132	251.5	104	139	94.96402740478516	26	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1466	true	7856763108393329660	48	77	230	360	1504	300	اول قتيل قتل ودفن معه اخر في قبر ثم لم تطب نفسي ان اتركه مع الاخر فاستخرجته بعد ستة اشهر فاذا هو كيوم وضع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته فجعلته في قبر علي حدة	1466	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0582	false	-7954708104502074857	185	249	897	1179	1426	300	اول قتي----ل ودفن معه اخر في قبر ثم لم تطب نفسي ان اتركه مع الاخر فاستخرجته بعد ستة اشهر فاذا هو كيوم وضعته هنية غير اذنه 1352 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سعيد بن عامر عن شعبة عن ابن ابي نجيح عن عطاء عن جابر رضي الله عنه قال دفن مع ابي رجل فلم تطب نفسي حتي اخرجته فجعلته في قبر علي حدة	582	3445068152485238433	126	239.5	98	286	44.05594253540039	26	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1467	true	6270854476660216539	157	216	765	1044	1468	300	عن --------------------------جابر قال لي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو قد جاء مال البحرين لقد اعطيتك هكذا وهكذا وهكذا اي ثلاثا----------------------------------------------------- فلما قبض صلي الله عليه وسلم وجاء مال البحرين امر ابو بكر مناديا فنادي من كان له عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دين او عدة------- فلياتنا فاتيته فقلت ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1467	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0902	false	6174975741543445130	235	300	1174	1479	1479	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهم قال ----قال النبي صلي الله عليه وسلم لو قد جاء مال البحرين -قد اعطيتك هكذا وهكذا وهكذ---------ا فلم يجء مال البحرين حتي قبض النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------فلما جاء مال البحرين امر ابو بكر------- فنادي من كان له عند----- النبي صلي الله عليه وسلم------- عدة او دين فلياتنا فاتيته فقلت ان----- النبي صلي الله عليه وسلم-	902	3445068152485238433	201	305.5	157	368	54.619564056396484	36	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1467	true	6270854476660216539	155	223	753	1074	1468	300	ففي البخاري عن جابر قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قد جاء-- مال البحرين لقد اعطيتك هكذا وهكذا وهكذا اي ثلاثا----------------------------------------- فلما قبض صلي الله عليه وسلم وجاء مال البحرين امر ابو بكر مناديا فنادي من كان له عند رسول الله صلي الله عليه وسلم دين او عدة فلياتنا فاتيته فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لي كذا وكذا فحثي لي ثلاثا	1467	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms1190	false	7413645868580804794	4	73	21	346	1436	300	رضي ال---له عنه قال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قد جاءني مال البحرين لقد اعطيتك هكذا وهكذا وهكذ---------ا فلم يجء حتي قبض النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------فلما جاء مال البحرين امر ابو بكر مناديا فنادي من كان له عند رسول الله صلي الله عليه وسلم دين او عدة فلياتنا فاتيته فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لي كذا وكذا فحثا لي ثلاثا	1190	3445068152485238433	269	495.5	211	364	73.9011001586914	52	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1467	true	6270854476660216539	157	254	765	1239	1468	300	عن جابر قال -لي رسول الله صلي الله عليه وسلم------- لو قد جاء-- مال البحرين لقد اعطيتك هكذا وهكذا وهكذا اي ثلاثا فلما قبض---------- صلي الله عليه وسلم وجاء مال البحرين امر ابو بكر مناديا فنادي من كان- له عند رسول الله صلي الله عليه وسلم دين او عدة فلياتنا فاتيته فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -------قال لي كذا وكذا فحثي لي ثلاثا وفي رواية له فحثي حثية وقال عدها فوجدتها خمسماءة قال فخذ مثلها مرتين وفي اخري له ايضا فقال احث---- فحثوت حثية فقال لي عدها فعددتها فاذا هي خمسم-اءة فاعطاني الفا وخمس-ماءة	1467	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms1200	false	-5450322905412495146	78	164	386	802	1432	300	عنهما-- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لي لو قد جاءنا مال البحرين -قد اعطيتك هكذا وهكذا وهكذ---------ا فلما قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم وجاء مال البحرين قال ابو بكر------------- من كانت له عند رسول الله صلي الله عليه وسلم------- عدة فلياتني فاتيته فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كان قال لي لو قد جاءنا مال البحرين لاعطيتك هكذا وهكذا وهكذ------------------------------------------------------------ا فقال لي احثه فحثوت حثية فقال لي عدها فعددتها فاذا هي خمس ماءة فاعطاني الفا وخمس ماءة	1200	3445068152485238433	325	520.5	256	508	63.97637939453125	55	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1467	true	6270854476660216539	159	218	773	1051	1468	300	قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قد جاء مال البحرين لقد اعطيتك هكذا وهكذا وهكذا اي ثلاثا---------------------------------------------------------- فلما قبض صلي الله عليه وسلم وجاء مال البحرين امر ابو بكر مناديا فنادي من كان له عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دين او عدة فلياتنا فا--تيته فقلت ا-----------ن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لي	1467	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms1638	false	-5150935347972591	61	126	327	632	1461	300	قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قد جاء مال البحرين لقد اعطيتك هكذا وهكذا--------- ثلاثا فلم يقدم مال البحرين حتي قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قدم علي ابي بكر------------------------ ام--------ر مناديا فنادي من كان له عند----- النبي صلي الله عليه وسلم دين او عدة فلياتني قال جابر فجءت ابا بكر فاخبرته ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لو	1638	3445068152485238433	204	314.5	156	351	58.119659423828125	36	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1468	true	4160725611882667582	21	117	95	562	1483	300	النبي صلي الله عليه وسلم اولي الناس بمكارم الاخلاق ادي ابو بكر مواعيده عنه ولم يسال جابر البينة علي ما ادعاه لانه لم يدع شيءا في ذمة النبي صلي الله عليه وسلم وانما ادعي شيءا في بيت المال الموكول امره الي اجتهاد الامام فوفاه له ابو بكر هذا وفي رواية للبخاري ايضا عن جابر ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتيت ابا بكر فسالته فلم يعطني ثم اتيته فلم يعطني ثم اتيته الثالثة فقلت سالتك فلم تع--------------------------------------طني فاما ان تعط-ني واما ان تبخل علي قال قلت تبخل علي واي داء ادوا من البخل ما منعتك من مرة الا وانا اريد ان اعطيك	1468	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms1190	false	7413645868580804794	29	133	139	632	1436	300	النبي صلي الله عليه وسلم فلما جاء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مال البحرين امر---------------------------- ابو بكر مناديا فنادي من كان له عند رسول الله صلي الله عليه وسلم دين او عدة فلياتنا فاتيته فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لي كذا وكذا فحثا لي ثلاثا وجعل سفيان يحثو بكفيه جميعا ثم قال لنا هكذا قال لنا ابن المنكدر وقال مرة فاتيت ابا بكر فسالت- فلم يعطني ثم اتيته فلم يعطني ثم اتيته الثالثة فقلت سالتك فلم تعطني ثم سالتك فلم تعطني ثم سالتك فلم تعطني فاما ان تعطيني واما ان تبخل عني قال قلت تبخل عني---------------------- ما منعتك من مرة الا وانا اريد ان اعطيك	1190	3445068152485238433	219	343.5	170	693	31.60173225402832	38	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1468	true	4160725611882667582	179	282	854	1394	1483	300	عن عمرو بن عوف الان----------------------------------------صاري البدري ان---------ه صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان---------- صلي الله عليه وسلم--- صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة----- من البحرين بمال فسمعت الانصار بقدومه--------- فوافت صلاة الصبح مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما صلي بهم------ انصرف فتعرضوا له فتبس-----------------------------م حين راهم وقال اظنكم قد سمعتم ان ابا عبيدة قدم--- بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي عليكم ولكن اخشي عليكم ان تبسط------ الدنيا عليكم كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما اهلكتهم	1468	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms1198	false	-3277964019831581902	9	136	44	692	1547	300	ان عمرو بن عوف الانصاري وهو حليف لبني عامر بن لءي وكان شهد بدرا اخب-ره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين----- فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة فوافت صلاة الصبح مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما صلي بهم الفجر انصرف فتعرضوا له فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راهم وقال اظنكم قد سمعتم ان ابا عبيدة قد جاء بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله لا الفقر اخشي عليكم ولكن اخشي عليكم ان تبسط عليكم الدنيا ------كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما اهلكتهم	1198	3445068152485238433	519	939.0	418	660	78.63636016845703	88	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1468	true	4160725611882667582	172	236	818	1154	1483	300	النبي صلي الله عليه وسلم ففي الصحيح عن عمرو بن عوف الانصاري البدري انه صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان---------- صلي الله عليه وسلم--- صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة----- من البحرين بمال فسمعت الانصار بقدومه--------- فوافت- صلاة الصبح مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما صلي بهم انصرف فتعرضوا له	1468	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms1505	false	2582140726525916901	239	300	1159	1475	1475	300	النبي صلي الله عليه وسلم----------- ان -------رسول ال---------------له صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين----- فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة فوافوا صلاة الفجر مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما-------- انصرف -تعرضوا له-	1505	3445068152485238433	278	454.0	224	364	76.37362670898438	45	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1468	true	4160725611882667582	226	282	1105	1394	1483	300	صلي الله عليه وسلم فلما صلي بهم انصرف فتعرضوا له فتبسم حين راهم و--قال اظنكم قد سمعتم ان ابا عبيدة قدم بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي عليكم ولكن- اخشي عليكم ان تبسط------ الدنيا عليكم كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما اهلكتهم	1468	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms1506	false	-7606357341432093035	3	51	16	263	1470	300	صلي الله عليه وسل------------------------------------م حين راهم ثم قال اظنكم--- سمعتم ان ابا عبيدة قدم بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي عليكم ولكني اخشي------ ان تبسط عليكم الدنيا ------كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما اهلكتهم	1506	3445068152485238433	237	425.0	191	298	79.53020477294922	42	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1468	true	4160725611882667582	20	117	91	562	1483	300	ك------------------------------------------------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم اولي الناس بمكارم الاخلاق ادي ابو بكر مواعيده عنه ولم يسال جابر البينة علي ما ادعاه لانه لم يدع شيءا في ذمة النبي صلي الله عليه وسلم وانما ادعي شيءا في بيت المال الموكول امره الي اجتهاد الامام فوفاه له ابو بكر هذا وفي رواية للبخاري ايضا عن جابر فاتيت ابا بكر-------- فسالته فلم يعطني ثم اتيته فلم يعطني ثم اتيته الثالثة---------- فقلت------ سالتك فلم تعط--------------------------------------ني فاما ان تعطن-ي واما ان تبخل علي -قال -قلت تبخل علي واي داء ادوا من البخل------------ ما منعتك من مرة الا وانا اريد ان اعطيك	1468	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms1638	false	-5150935347972591	100	195	512	967	1461	300	كان له عند النبي صلي الله عليه وسلم دين او عدة فلياتني قال جابر فجءت ابا بكر فاخبرته ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لو جاء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مال البحرين اعطيتك هكذا وهكذا ثلاثا قال فاعطاني قال جابر فلق------------------------------يت ابا بكر بعد ذلك فسالته فلم يعطني ثم اتيته فلم يعطني ثم اتيته الثالثة فلم يعطني فقلت له قد اتيتك فلم تعطني ثم اتيتك فلم تعطني ثم اتيتك فلم تعطني فاما ان تعطيني واما ان تبخل عني فقال اقلت تبخل عني واي داء ادوا من البخل قالها ثلاثا ما منعتك من مرة الا وانا اريد ان اعطيك	1638	3445068152485238433	234	354.0	181	632	37.02531814575195	35	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1468	true	4160725611882667582	199	282	957	1394	1483	300	وكان---------- صلي الله عليه وسلم--- صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة----- من البحرين بمال فسمعت الانصار بقدومه فوافت- صلاة الصبح مع----- النبي صلي الله عليه وسلم فلما صلي بهم انصرف فتعرضوا له فتبس-----------------------------م حين راهم وقال اظنكم قد سمعتم ---ان ابا عبيدة قدم----- بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي عليكم ولكن اخشي عليكم ان تبسط------ الدنيا عليكم كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما اهلكتهم	1468	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms2324	false	-2852714903070577235	0	91	0	479	1504	300	وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين----- فسمعت الانصار بقدومه فوافته صلاة الصبح مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما-------- انصرف -تعرضوا له فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راهم وقال اظنكم--- سمعتم بقدوم ابي عبيدة وانه جاء بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي عليكم ولكن اخشي عليكم ان تبسط عليكم الدنيا ------كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتلهيكم كما ا-لهتهم	2324	3445068152485238433	400	680.0	322	504	79.36508178710938	64	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1483	true	7558691289676914690	0	37	0	181	1511	300	اله الا الله ولم ينسبه صلي الله عليه وسلم الي الكفر اذ لو كان كذلك لامره بتمام الشهادتين كما اشار اليه البخاري واما حديثه عن ثابت بن الضحاك رفعه---------------------------- من حلف بغير ملة الاسلام فهو كما قال	1483	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms2391	false	-4407429214348696930	218	256	1062	1237	1433	300	اله الا الله ولم ينسبه------------------- الي الكفر 6652 حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن ايوب عن ابي قلابة--------------- عن ثابت بن الضحاك قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من حلف بغير ملة الاسلام فهو كما قال	2391	3445068152485238433	95	116.0	73	209	45.45454406738281	19	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1496	true	-1476056934148449497	184	240	924	1193	1485	300	عن البراء----------------------- قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم النحر وفي رواية يوم الاضحي بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب السنة ومن ذبح قبل الصلاة فتلك شاة لحم فقام-------------- ابو بردة بن نيار فقال------ يا رسول الله----- نسكت شاتي قبل ان اخرج الي الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب	1496	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0450	false	1464290785143224742	240	298	1159	1440	1449	300	عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال خطبنا النبي ----صلي الله عليه وسلم يو--------------------م الاضحي بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فانه قبل الصلاة ولا نسك له فقال ابو بردة بن نيار خال البراء يا رسول الله فاني نسكت شاتي قبل الصل------------اة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب	450	3445068152485238433	200	332.0	154	317	63.09148406982422	36	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1496	true	-1476056934148449497	184	255	924	1272	1485	300	عن البراء-------- قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم النحر وفي رواية يوم الاضحي بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب السنة ومن ذبح قبل الصلاة فتلك شاة لحم فقام ابو بردة بن نيار فقال يا رسول الله---------- نسكت شاتي قبل ان اخرج الي الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب فتعجلت واكلت واطعمت اهلي وجيراني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك شاة لحم	1496	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0460	false	-3711545228421981781	28	98	141	481	1384	300	عن البراء بن عازب قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم النحر--------------------- بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فتلك شاة لحم فقام ابو بردة بن نيار فقال يا رسول الله والله لقد نسكت ق-----بل ان اخرج الي الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب فتعجلت واكلت واطعمت اهلي وجيراني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك شاة لحم	460	3445068152485238433	315	592.0	249	366	86.0655746459961	61	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1497	true	-5758984046872259972	175	202	840	965	1466	300	عن عقبة بن عامر -------قال قسم النبي صلي الله عليه وسلم بين اصحابه ضحايا فصارت لعقبة جذعة فقلت يا رسول الله صارت لي جذعة قال ضح بها	1497	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms2085	false	-8725013959837818791	1	29	7	139	1459	300	عن عقبة بن عامر الجهني قال قسم النبي صلي الله عليه وسلم بين اصحابه ضحايا فصارت لعقبة جذعة فقلت يا رسول الله صارت لي جذعة قال ضح بها	2085	3445068152485238433	125	242.0	98	132	94.69696807861328	26	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1501	true	-4778236434997327351	15	58	94	313	1519	300	عن سلمة بن الاكوع مرفوعا-------------------------- من ضحي منكم فلا يصبحن بعد ثلاثة و----في بيته منه شء فلما كانوا العام المقبل قالوا يا رسول الله نفعل كما فعلنا العام الماضي قال كلوا واطعموا وادخروا فان ذلك العام كان بالناس جهد فاردت ان تعينوا فيها	1501	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms2090	false	2705233165725214539	183	233	882	1127	1454	300	عن سلمة بن الاكوع قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من ضحي منكم فلا يصبحن بعد ثالثة وبقي في بيته منه شء فلما كان-- العام المقبل قالوا يا رسول الله نفعل كما فعلنا --عام الماضي قال كلوا واطعموا وادخروا فان ذلك العام كان بالناس جهد فاردت ان تعينوا فيها	2090	3445068152485238433	208	377.5	165	249	83.53413391113281	38	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1512	true	-8331437801602391555	143	174	738	883	1486	300	---------عن رافع بن خديج انه قال يا رسول الله ليس لنا مدي فقال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا ليس ال-سن والظفر اما الظفر فمدي الحبشة واما السن فعظم	1512	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms2073	false	2287478052392175897	227	257	1119	1257	1472	300	بن رفاعة عن جده--------- انه قال يا رسول الله ليس لنا مدي فقال ما انهر الدم وذكر اسم الل-----ه فكل --ليس الظفر والسن- اما الظفر فمدي الحبشة واما السن فعظم	2073	3445068152485238433	120	209.5	93	155	77.41935729980469	22	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1538	true	-3608982509191426809	131	193	666	978	1502	300	سءل ابو موسي عن ابنة وابنة ابن واخت فقال للبنت النصف وللاخت النصف واءت ابن مسعود---------- فسءل ابن مسعود واخبر بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين اقضي فيها بما قضي النبي صلي الله عليه وسلم للابنة النصف ولابنة الابن السدس --------------وما بقي فللاخت---------------- فاخبر ابو موسي بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني ما دام هذا الحبر فيكم	1538	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms2415	false	1564494715822316965	102	168	514	856	1503	300	سءل ابو موسي عن بنت- وابنة ابن واخت فقال للبنت النصف وللاخت النصف وا-ت ابن مسعود فسيتابعني فسءل ابن مسعود واخبر بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين اقضي فيها بما قضي النبي صلي الله عليه وسلم للابنة النصف ولابنة --ابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت فاتينا ابا موسي فاخبرنا------ه بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني ما دام هذا الحبر فيكم	2415	3445068152485238433	297	551.0	237	352	84.375	54	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1572	true	-5083617991603123470	71	138	350	677	1512	300	فنظر اليها---------- صلي الله عليه وسلم فصعد النظر ف-يها وصوبه ثم طاطا راسه فقامت قياما طويلا نعت للمصدر اي قياما سمي مصدرا لانه اسم الفعل او عدده او ما يقوم مقامه وهذا قام مقام المصدر فسمي باسم ما وقع موقعه زاد في رواية للشيخين فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل لم يعرف الحافظ اسمه فقال يا رسول الله زوجنيها لم ي--قل هبها	1572	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms1915	false	5369551388283608713	257	294	1238	1410	1439	300	فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر اليها وصوبه ثم طاطا راسه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه---------- فقال يا رسول الله -----ان لم يكن لك بها	1915	3445068152485238433	145	238.0	112	340	42.64706039428711	27	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1572	true	-5083617991603123470	71	138	350	677	1512	300	فنظر اليها---------- صلي الله عليه وسلم فصعد النظر فيها وصوبه ثم طاطا----------------------------- راسه فقامت قياما طويلا نعت للمصدر اي قياما سمي مصدرا لانه اسم الفعل او عدده او ما يقوم مقامه وهذا قام مقام المصدر فسمي باسم ما وقع موقعه زاد في رواية للشيخين فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل لم يعرف الحافظ اسمه فقال يا رسول الله زوجنيها لم ي--قل هبها	1572	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms1932	false	9156315026566693342	254	297	1287	1487	1505	300	فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر فيها وصوبه ثم طاطا رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه---------- فقال يا رسول الله -----ان لم يكن لك بها	1932	3445068152485238433	146	237.0	113	368	39.673912048339844	27	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1572	true	-5083617991603123470	71	134	350	657	1512	300	فنظر اليها---------- صلي الله عليه وسلم فصعد النظر ف-يها وصوبه ثم طاطا راسه فقامت قياما طويلا نعت للمصدر اي قياما سمي مصدرا لانه اسم الفعل او عدده او ما يقوم مقامه وهذا قام مقام المصدر فسمي باسم ما وقع موقعه زاد في رواية للشيخين فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل لم يعرف الحافظ اسمه فقال يا رسول الله	1572	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms1946	false	287046520323154087	153	185	726	881	1389	300	فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر اليها وصوبه ثم طاطا راسه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه---------- فقال اي رسول الله	1946	3445068152485238433	133	229.5	103	318	41.82389831542969	25	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1573	true	-6553783073169829008	108	254	527	1214	1460	300	اذهب الي اهلك فالتمس ش------يءا فذهب ثم رجع فقال ما اجد ش-----------------------يءا قال التمس اطلب ولو خاتما من حديد قال عياض هو علي المبالغة لا التحديد لان الرجل نفي قبل ذلك وجود شء ولو اقل من خاتم حديد وقيل لعله انما طلب منه ما يقدمه لا ان جميع المهر خاتم حديد وهذا يضعفه استحباب مالك تقديم ربع دينار لا اقل وفيه جواز التختم بالحديد واختلف فيه السلف فاجازه قوم اذ لم يثبت النهي عنه ومنعه قوم وقالوا كان هذا قبل النهي وقبل قوله انه حلية اهل النار فالتمس فلم يجد شيءا وفي رواية لهما فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد وفي اخري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه--- قام ----------فراه صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي له فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل معك من القران شء قال نعم معي سورة كذا وسورة كذا	1573	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms1916	false	2483973596669199387	8	110	34	493	1451	300	اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا قال انظر ------ولو خاتما من حديد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك شء فجلس الرجل حتي---- طال مجلسه ثم قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا------------------------- معك من القران قال------- معي سورة كذا وسورة كذا	1916	3445068152485238433	234	343.0	180	867	26.989620208740234	46	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1573	true	-6553783073169829008	108	254	527	1214	1460	300	اذهب الي اهلك فالتمس شي------ءا فذهب ثم رجع فقال--------- ما اجد- شيءا -قال التمس اطلب -----------------------ولو خاتما من حديد قال عياض هو علي المبالغة لا التحديد لان الرجل نفي قبل ذلك وجود شء ولو اقل من خاتم حديد وقيل لعله انما طلب منه ما يقدمه لا ان جميع المهر خاتم حديد وهذا يضعفه استحباب مالك تقديم ربع دينار لا اقل وفيه جواز التختم بالحديد واختلف فيه السلف فاجازه قوم اذ لم يثبت النهي عنه ومنعه قوم وقالوا كان هذا قبل النهي وقبل قوله انه حلية اهل النار فالتمس فلم يجد شيءا وفي رواية لهما فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد وفي اخري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام ----------فراه صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي له فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل معك من القران شء قال نعم معي سورة كذا وسورة كذا	1573	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms1933	false	-5405694115723872327	11	117	46	527	1445	300	اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر ولو خاتما من حديد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا------------------------- معك من القران قال------- معي سورة كذا وسورة كذا	1933	3445068152485238433	241	356.0	185	879	27.41752052307129	47	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1573	true	-6553783073169829008	195	254	946	1214	1460	300	فالتمس فلم يجد شيءا وفي رواية لهما فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد وفي اخري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه------ صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي له فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل معك من القران شء قال نعم معي سورة كذا وسورة كذا	1573	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms1944	false	7481832130438187770	112	192	521	886	1398	300	فالتمس ولو خاتما من حديد---------- فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيءا ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري ولها نصفه قال سهل وما له رداء فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه النبي صلي الله عليه وسلم فدعاه او ------دعي له فقال له ماذا--------------------------- معك من القران فقال------ معي سورة كذا وسورة كذا	1944	3445068152485238433	174	257.0	129	414	42.02898406982422	33	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1573	true	-6553783073169829008	108	233	527	1123	1460	300	اذهب الي اهلك فالتمس ش------يءا فذهب ثم رجع فقال ما اجد ش-----------------------يءا قال التمس اطلب ولو خاتما من حديد قال عياض هو علي المبالغة لا التحديد لان الرجل نفي قبل ذلك وجود شء ولو اقل من خاتم حديد وقيل لعله انما طلب منه ما يقدمه لا ان جميع المهر خاتم حديد وهذا يضعفه استحباب مالك تقديم ربع دينار لا اقل وفيه جواز التختم بالحديد واختلف فيه السلف فاجازه قوم اذ لم يثبت النهي عنه ومنعه قوم وقالوا كان هذا قبل النهي وقبل قوله انه حلية اهل النار فالتمس فلم يجد شيءا وفي رواية لهما فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد وفي اخري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه--- قام ----------فراه صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي	1573	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms1946	false	287046520323154087	204	294	961	1365	1389	300	اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا قال انظر ------ولو خاتما من حديد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي---- طال مجلسه ثم قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي	1946	3445068152485238433	194	289.5	150	780	24.871795654296875	38	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1585	true	-1787445362551885996	54	114	299	589	1531	300	عن ابي قلابة عن انس------------- اذا تزوج ال------بكر علي الثيب اقام عندها سبعا وقسم واذا تزوج الثيب علي البكر اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة ولو شءت فقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم لصدقت ولكنه السنة ورواه الاسماعيلي من طريق ايوب عن ابي قلابة عن انس قال قال رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم	1585	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms1984	false	-7936615776613519432	48	111	237	539	1426	300	عن ابي قلابة عن انس قال من السنة اذا تزوج الرجل البكر علي الثيب اقام عندها سبعا وقسم واذا تزوج الثيب علي البكر اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال عبد الرزاق اخبرنا سفيان عن----------- ايوب -وخالد قال خالد ولو شءت قلت رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم	1984	3445068152485238433	225	367.0	173	314	71.65605163574219	41	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1588	true	133614180459445150	169	246	889	1252	1521	300	وكان -معه مثل الهدبة فلم تصل منه الي شء تريده فلم يلبث ان طلقها فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت------------- ان زوجي طلقني واني تزوجت زوجا غيره فدخل بي ولم يكن معه الا مثل الهدبة فلم يقربني الا هنة واحدة لم يصل مني الي شء فاحل لزوجي الاول فقال---------- صلي الله عليه وسلم لا تحلين لزوجك الاول حتي يذوق الاخر عسيلتك وتذوقي عسيلته وقولها لم يصل مني الي شء صريح في انه لم يطاها -لا مرة	1588	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms1998	false	6819898608142772429	194	272	998	1371	1526	300	وكانت معه مثل الهدبة فلم تصل منه الي شء تريده فلم يلبث ان طلقها فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان زوجي طلقني واني تزوجت زوجا غيره فدخل بي ولم يكن معه الا مثل الهدبة فلم يقربني الا هنة واحدة لم يصل مني الي شء فاحل لزوجي الاول فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحلين لزوجك الاول حتي يذوق الاخر عسيلتك وتذوقي عسيلته و------لم ي-قربني الا هنة اي --------لم يطاني الا مرة	1998	3445068152485238433	335	613.5	265	388	86.3402099609375	64	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1596	true	6870898135319093509	104	178	512	886	1521	300	وقال الخطيب وغيره هو قول مالك وصله بالمتن المرفوع بين ذلك ابن --مهدي والقعنبي ومحرز بن عون فيما اخرجه احمد وقال الباجي قوله نهي عن الشغار مرفوعا اتفاقا وباقيه من تفسير نافع والظاهر انه من جملة الحديث حتي يتبين انه عن قول الراوي انتهي وقد تبين ذلك ففي مسلم هنا والبخاري في ترك الحيل من طريق عبيد الله قلت لنافع ما الشغار قال فذكره ولذا قال الحافظ الذي تحرر انه من قول نافع قال	1596	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms1942	false	9080309821537434272	1	28	5	139	1489	300	وقال الخطيب وغيره هو قول مالك وصله بالمتن المرفوع بين ذلك ابن المهدي والقعنبي ومحرز بن عون---------------- وقال ابن حجر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي تحرر انه من قول نافع قال	1942	3445068152485238433	126	218.5	100	376	33.51063919067383	24	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1625	true	-3783510082190949322	223	254	1116	1270	1525	300	قال ابن عبد البر جل رواة مالك لم يصرحوا برفعه ورواه روح بن القاسم عنه مصرحا برفعه وكذا اخرجه الدارقطني في الغراءب- من طريق اسماعيل بن سلمة بن قعنب عن مالك	1625	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms1961	false	-7670033612525929944	271	298	1402	1535	1546	300	قال ابن عبد البر جل رواة مالك لم يصرحوا برفعه ورواه روح بن القاسم عنه مصرحا برفعه وكذا اخرجه الدارقطني في --غراءبه من طريق اخر-------------------- عن مالك	1961	3445068152485238433	130	233.0	103	155	83.87096405029297	25	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1628	true	-6370339155447598728	32	144	171	748	1512	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة زيد الانصاري انه سمع عمه اخا ابيه لامه انس بن مالك يقول ان خياطا بفتح الخاء المعجمة والتحتية الشديدة ولم يعرف الحافظ اسمه دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه قال انس فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ذلك الطعام فقرب الخياط اليه--------------------- خبزا من شعير بفتح الشين وقد تكسر ومرقا فيه دباء بضم الدال وشد الموحدة والمد الواحدة دباءة فهمزته منقلبة عن حرف علة وخطا المجد الجوهري في ذكره في المقصور اي فيه قرع زاد في رواية القعنبي وابن بكير والتنيسي وقديد قال انس فرايت رسول----- صلي الله عليه وسلم ي-تبع ---باسكان الفوقية وخفة الموحدة مفتوحة الدباء	1628	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms2052	false	-5442431480302663119	93	165	453	791	1464	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة------------- انه سمع ------------------انس بن مالك يقول ان خياطا--------------------------------------------------------- دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه قال انس فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ذلك الطعام فقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم خبزا من شعي--------------------ر ومرقا فيه دباء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقديد قال انس فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء من --حول الصحفة فلم ازل ---احب الدباء	2052	3445068152485238433	282	445.0	220	607	46.45798873901367	54	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1652	true	5868527249934956566	0	48	0	233	1467	300	اليه يطوف خلفها ويبكي ودموعه تسيل علي لحيته فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعباس يا عباس الا تعجب من حب مغيث بريرة ومن بغض بريرة مغيثا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو راجعته قالت يا رسول الله تامرني قال انم----ا اشفع قالت لا حاجة لي فيه	1652	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms2005	false	-915733290001572313	197	246	977	1213	1482	300	اليه يطوف خلفها -يبكي ودموعه تسيل علي لحيته فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعباس يا عباس الا تعجب من حب مغيث بريرة ومن بغض بريرة مغيثا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو راجعته قالت يا رسول الله تامرني قال انما انا اشفع قالت لا حاجة لي فيه	2005	3445068152485238433	232	453.0	184	237	97.89029693603516	46	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1653	true	-1319149784743832252	206	284	1085	1475	1564	300	اليه خبز وادم من ادم البيت بضم الهمزة واسكان المهملة جمع ادام وهو ما يءكل مع الخبز اي شء كان والاضافة للتخصيص فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الم ار --برمة علي النار فيها لحم والهمزة للتقرير فقالوا بلي يا رسول الله ولكن ذلك لحم تصدق بضم التاء والصاد وكسر الدال المشددة به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة لحرمتها عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو عليها وفي رواية لها صدقة وهو لنا هدية	1653	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms2004	false	-6536420282107376964	258	288	1285	1426	1482	300	اليه خبز وادم من ادم البيت فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم ار البرمة---------- فيها لحم -----------------قالوا بلي------------- ولكن ذلك لحم تصدق------------------------------------ به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة قال ----------------------------------------------علي--------------ها صدقة و---لنا هدية	2004	3445068152485238433	131	175.5	102	392	33.418365478515625	25	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1662	true	-6064353047797115717	10	149	48	781	1498	300	عاصم لعويمر لم تاتني بخير قد كره رسول الله------------------- المسالة التي سالته عنها زاد في رواية وعابها فقال عويمر والله لا انتهي حتي اسال- عنها قال ابن العربي الحاجة في السءال يحتمل انه عاين المقدمات فخاف الانتهاء الي المكروه وكذلك اتفق والبلاء موكل بالمنطق فانه قال الذي سالتك عنه وقع قال عياض ويحتمل انه علم الحكم وسال عن جواز امر يصل به الي شفاء غليله وازالة غيرته ويحتمل انه سال عن هذا اذا فعله وقال ابن دقيق العيد فيه الاستعداد وعلم النوازل قبل وقوعها وعليه حمل الفقهاء ما يفرضونه قبل وقوعه ومن السلف من كره الحديث بالشء قبل وقوعه وراه من باب التكليف فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله------------------- وسط الناس بفتح السين وسكونها فقال يا رسول الله ارايت رجلا فيه ان الاستفهام بارايت عن الساءل كان في العصر النبوي والسءال عما يشكل وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه	1662	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms1997	false	-7786677697529346137	0	48	0	242	1517	300	عاصم------- لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها ق---------------------ال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وسط الناس ف-------------------قال يا رسول الله ارايت رجلا----------------------------------------------------------------------- وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه	1997	3445068152485238433	201	303.0	161	772	26.036270141601562	35	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1662	true	-6064353047797115717	0	35	0	175	1498	300	عاصم ماذا قال لك رسول الله جوابا عن السءال فق---ال عاصم لعويمر لم تاتني بخير قد كره رسول الله------------------- المسالة التي سالته عنها زاد في رواية وعابها فقال عويمر والله لا انتهي حتي اسال- عنها	1662	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms2013	false	9156817119611323257	245	281	1170	1348	1439	300	عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم لعويمر لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عن--------------------ها فقال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها	2013	3445068152485238433	140	234.5	111	198	70.70706939697266	24	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1665	true	4903851337193292146	111	151	544	733	1455	300	عن ابن عباس--------------- ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي------------------- بشريك -بن سحماء فقال الب-------------------------ينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا -مع امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل يقول البينة والا حد في ظهرك	1665	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms1032	false	6379076418624796079	150	202	733	983	1455	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك ابن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل يقول البينة والا حد في ظهرك	1032	3445068152485238433	186	330.0	146	250	74.4000015258789	35	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1665	true	4903851337193292146	22	179	119	880	1455	300	فانكر حملها وكان ابنها يدعي اليها ثم جرت السنة في الميراث ان يرثها وترث منه ما فرض الله لها قال ابن عبد البر وهذه الالفاظ لم يروها عن مالك فيما علمت غير سويد اه لكن ولو انفرد به سويد عن مالك فله اصل فقد رواه يونس عند مسلم وابن جريج عند البخاري عن ابن شهاب عن سهل مثل رواية سويد وفي رواية الاوزاعي انها جاء-----------------------------------------------ت بالولد علي الصفة التي تصدق عويمر او نحوه في رواية-------------- ابن جريج وفي حديث سهل هذا ان الايات نزلت بسبب قصة عويمر وفي البخاري---------------------------- عن ابن عباس ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي------------------- بشريك -بن سحماء فقال الب-------------------------ينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا -مع امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل------------------------- يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل وانزل الله والذين يرمون ازواجهم----------- حتي بلغ ان كان من الصادقين النور	1665	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms1787	false	-3527627741379404286	0	133	0	658	1500	300	فانكر حملها وكان ابنها يدعي اليها ثم جرت السنة في الميراث ان يرثها وترث منه ما فرض الله لها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------AUTO 3 باب ويدرا عنها العذاب ان تشهد اربع شهادات بال-----له انه لمن الكاذبين النور 4747 حدثني محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عد--------------------------------------------------------ي عن هشام بن حسان حدثنا عكرمة عن ابن عباس ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك ابن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق فلينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم النور فقرا حتي بلغ ان كان من الصادقين النور	1787	3445068152485238433	438	642.0	346	932	46.99570846557617	80	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1667	true	3719926018778845233	257	294	1332	1496	1520	300	لا سبيل لك عليها قال مالي قال لا مال لك ان كنت صدقت عليها فهو بما استحللت من فرجها وان كنت كذبت عليها فذاك ابعد لك كما في الصحيحين من رواية-------------- سعيد بن جبير عن ------ابن عمر	1667	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms2016	false	858428018032555125	32	73	165	349	1485	300	لا سبيل لك عليها قال مالي قال لا مال لك ان كنت صدقت عليها فهو بما استحللت من فرجها وان كنت كذبت عليها فذاك ابعد لك قال سفيان حفظته من عمرو وقال ايوب سمعت سعيد بن جبير قال قلت لابن عمر	2016	3445068152485238433	144	252.0	109	184	78.26087188720703	31	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1688	true	2745015860937198748	44	190	216	962	1496	300	مالك عن يحيي بن سعيد الانصاري عن القاسم بن محمد بن الصديق وسليمان بن يسار بتحتية ومهملة خفيفة انه اي يحيي سمعهما القاسم وسليمان يذكران ان يحيي بن سعيد بن العاصي الاموي اخا عمرو الاشدق تابعي ثقة مات في حدود الثمانين طلق ابنة عبد الرحمن بن الحكم ابن العاصي اخي مروان قال في المقدمة هي عمرة فيما اظن البتة فانتقلها اي نقلها ابوها عبد الرحمن ابن الحكم فارسلت عاءشة ام المءمنين الي مروان بن الحكم عم المطلقة وهو يومءذ امير المدينة من جهة معاوية فقالت اتق الله يا مروان واردد المراة الي بيتها تعتد فيه فقال مروان مجيبا لعاءشة في حديث سليمان بن يسار ان عبد الرحمن--------- غلبني فلم اقدر علي منعها وقال مروان في حديث القاسم مجيبا لعاءشة ايضا او ما بلغك شان فاطمة بنت قيس حيث لم تعتد في بيت زوجها وانتقلت الي غيره فقالت عاءشة لمروان لا يضرك ان لا تذكر حديث فاطمة	1688	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms2019	false	-1608942015589778034	28	103	152	523	1450	300	مالك عن يحيي بن سعيد--------- عن القاسم بن محمد---------- وسليمان بن يسار-------------------- انه-------- سمعهما--------------- يذكران ان يحيي بن سعيد بن العاص------------------------------------------------------- طلق -بنت عبد الرحمن بن الحكم----------------------------------------------------------- فانتقل---------------ها عبد الرحمن---------- فارسلت عاءشة ام المءمنين الي مروان بن الحكم----------- وهو------ امير المدينة-------------------- اتق الله--------- وارددها -----الي بيتها ----------قال مروان في ح-------------ديث سليمان-------- ان عبد الرحمن بن الحكم غلبني------------------- وقال-------------- القاسم بن محمد او-----------ما بلغك شان فاطمة بنت قيس قالت-------------------------------------------------------- لا يضرك ان لا تذكر حديث فاطمة	2019	3445068152485238433	342	416.0	273	755	45.298011779785156	63	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1707	true	2494607901476581729	220	250	1093	1236	1493	300	عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة---- جاء رجل الي ابن عباس وابو هريرة----- عنده فقال افتني في امراة ولدت بعد زوجها باربعين ليلة فقال ابن عباس اخر الاجلين ----	1707	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms1865	false	6086219968929897556	229	260	1141	1293	1499	300	عن يحيي قال اخبرني ابو---- سلمة قال جاء رجل الي ابن عباس وابو هريرة جالس عنده فقال افتني في امراة ولدت بعد زوجها باربعين ليلة فقال ابن عباس اخر الاجلين قلت	1865	3445068152485238433	126	221.5	100	156	80.76923370361328	23	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1710	true	-5730850416574361153	133	216	671	1092	1516	300	فقال ابن عباس اخر الاجلين فقلت انا واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن زاد الاسماعيلي فقال ابن عباس انما ذاك في الطلاق فجاء ابو هريرة لعله كان قام لحاجة والا فقد كان جالسا عند ابن عباس لما استفتي كما في البخاري وغيره فقال انا مع ابن اخي يعني ابا سلمة قاله علي عادة العرب اذ ليس ابن اخيه حقيقة فبعثوا كريبا بضم الكاف وفتح الراء واسكان التحتية وموحدة مولي عبد الله بن عباس وفي البخاري فارسل ابن عباس غلامه كريبا الي ام سلمة	1710	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms1865	false	6086219968929897556	254	286	1263	1421	1499	300	فقال ابن عباس اخر الاجلين -قلت انا واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن----------------------------------------- الطلاق قال- ابو هريرة ----------------------------------------------------------------------------------------انا مع ابن اخي يعني ابا سلمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فارسل ابن عباس غلامه كريبا الي ام سلمة	1865	3445068152485238433	155	258.0	123	421	36.817100524902344	30	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1716	true	-3907622877120362151	132	170	671	854	1536	300	انه قال دخلت المسجد فرايت ابا سعيد الخدري سعد بن مالك بن سنان فجلست اليه فسالته عن العزل اهو جاءز ام لا فقال ابو سعيد الخدري خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق	1716	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms1553	false	-7647751788416276601	267	295	1359	1499	1523	300	انه قال دخلت المسجد فرايت ابا سعيد الخدري-------------------- فجلست اليه فسالته عن العزل ----------------قال ابو سعيد------- خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق	1553	3445068152485238433	140	245.0	112	183	76.50273132324219	27	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1723	true	-1768582324841021607	169	211	897	1105	1572	300	ثم قالت والله ما لي بالطيب--- حاجة وفي رواية بزيادة من غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر نفي بمعني النهي علي سبيل التاكيد ان -------------------------------------------------------تحد بضم اوله وكسر الحاء من الرباعي	1723	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms2021	false	-8655613843578852377	208	253	1049	1262	1508	300	ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة-------------------- غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر--------------------------------- ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا تحد بضم اوله وكسر الحاء من الرباعي	2021	3445068152485238433	155	277.0	123	266	58.27067565917969	30	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1728	true	3625910713621797585	8	126	40	627	1531	300	ابن وهب عنه من وراء ظهرها اشارة الي ان ما فعلته من التربص والصبر علي البلاء الذي كانت فيه هين بالنسبة الي فقد زوجها وما يستحقه من المراعاة كما يهون الرامي بالبعرة بها ثم تراجع بضم الفوقية فراء فالف فجيم مكسورة فمهملة بعد اي بعد ما ذكر من الافتضاض والرمي ما شاءت من طيب او غيره مما كانت ممنوعة منه في العدة وهذا التفسير لم تسنده زينب وساقه----------------------------------------------------------------------- شعبة عن--- حميد بن نافع مرفوعا ولفظه في الصحيحين عن زينب------------ عن امها ان امراة توفي زوجها فخافوا علي عينيها فاتوا رسول الله------------------- فاستاذنوه في الكحل فقال لا----- قد كانت احداكن تكون في شر بيتها في احلاسها او شرسه---ا فاذا كان حول فمر كلب رمت ببعرة فخرجت افلا-- اربعة اشهر	1728	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms2023	false	4754457548787728585	98	183	522	930	1479	300	ابن وهب---- من وراء ظهرها اشارة الي انها رمت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العدة رمي البعرة وقيل تفاءلا بعدم عودها الي مثل ذلك AUTO 47 باب الكحل للحادة 5338 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة حدثنا حميد بن نافع------------------------- عن زينب بنت ام سلمة عن امها ان امراة توفي زوجها فخش-وا علي عينيها فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستاذنوه في الكحل فقال لا تكحل قد كانت احداكن تمكث في شر--------- احلاسها او شر بيتها فاذا كان حول فمر كلب رمت ببعرة فلا حتي تمضي اربعة اشهر	2023	3445068152485238433	241	344.0	187	702	34.330482482910156	44	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1744	true	6715347930033237901	125	298	640	1499	1511	300	بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهي يومءذ ------من المهاجرات الاول الفاضلات وهي من افضل ايامي قريش جمع ايم من لا زوج لها بكرا او ثيبا زاد في رواية شعيب عن الزهري وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث--- ميراثه فلما انزل الله تبارك وتعالي في كتابه في زيد بن حارثة ما انزل فقال ادعوهم لاباءهم هو اقسط اعدل عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم سورة الاحزاب الاية 5 بنو عمكم رد بالبناء للمفعول كل واحد من اولءك الي ابيه الذي ولده فان لم يعلم ابوه رد الي مولاه وفي رواية شعيب فمن لم يعلم له اب كان مولي واخا في الدين فجاءت سهلة بفتح المهملة وسكون الهاء بنت سهيل بضم السين مصغر ابن عمرو بفتح العين اسلمت قديما بمكة وهي امراة ابي حذيفة وهاجرت معه الي الحبشة فولدت له هناك محمدا وهي ضرة معتقة سالم الانصارية وهي من بني عامر بن لءي فهي قرشية عامرية وابوها صحابي شهير الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله انا كنا نري نعتقد سالما ولدا	1744	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms1933	false	-5405694115723872327	214	297	1015	1432	1445	300	بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهو مولي لامراة من الانصار كما تبني النبي صلي الله عليه وسلم زيدا---------------------------------------------------------------- وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث من ميراثه حتي ا-نزل الله--------------------------------------------------- ادعوهم لاباءهم الاحزاب الي قوله-------------------------------------------- ومواليكم----- الاحزاب فردوا ا-----------------------------------------------لي اباءهم----------------------------------------------------- فمن لم يعلم له اب كان مولي واخا في الدين فجاءت سهلة------------------------- بنت سهيل ----------------بن عمرو القرشي ثم العامري ----------وهي امراة ابي ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذيفة بن عتبة النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله انا كنا نري ------سالما ولدا	1933	3445068152485238433	304	417.5	236	869	34.98273849487305	52	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1771	true	-7398947028541067524	47	155	231	796	1549	300	خمسة اوسق او دون خمسة اوسق وبسبب هذا الشك اختلف ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الامام فقصر في المشهور الحكم علي خمسة اوسق فاقل اتباعا لما وجد عليه العمل ولان الخمسة اول مقادير المال الذي يجب فيه الزكاة من هذا الجنس فقصر الرفق علي شراءها فما زاد عليها خرج الي المال الكثير الذي يطلب فيه التجر مع ما فيه من المزابنة وعنه ايضا قصر الجواز علي اربعة فاقل عملا بالمحقق لان الخمسة شك فيها والعرايا رخصة اصلها المنع فيقصر الجواز علي المحقق وسبب الخلاف ان النهي عن المزابنة وقع مقرونا بالرخصة في العرايا ففي الصحيح نهي صلي الله عليه وسلم---- عن بيع التمر بالتمر ورخص في العرية ان تباع بخرصها ياكلها اهلها	1771	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0869	false	9214239578120678983	8	68	37	315	1462	300	خمسة اوسق او دون خمسة اوسق قال نعم او دون شك من داود بن الحصين قال نعم القاءل مالك 2191 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال قال يحيي بن سعيد سمعت بشيرا قال سمعت سهل بن ابي حثمة ان رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمر بالتمر ورخص في العرية ان تباع بخرصها ياكلها اهلها	869	3445068152485238433	117	165.5	91	704	16.61931800842285	20	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1773	true	-778034329902238515	109	142	528	695	1485	300	احدهما يستوضع الاخر ويسترفقه في شء وهو يقول والله لا افعل فخرج عليهما---------- صلي الله عليه وسلم فقال اين المتالي علي الله لا يفعل المعروف فقال---- يا رسول الله اناوله اي ذلك احب	1773	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms1044	false	-9035769339915364538	0	36	0	178	1479	300	احدهما يستوضع الاخر ويسترفقه في شء وهو يقول والله لا افعل فخرج عليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اين المتالي علي الله لا يفعل المعروف فقال انا يا رسول الله ---وله اي ذلك احب	1044	3445068152485238433	164	306.0	131	181	90.60773468017578	30	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1776	true	6451608827347304983	15	80	71	399	1513	300	فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا فقال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا الجنيب بالصاعين من الجمع كما زاده سليمان بن بلال عن عبد الحميد عند الشيخين والصاعين من الجنيب بالثلاثة من الجمع وفي رواية بالثلاث بدون تاء وهما جاءزان لان الصاع يذكر ويءنث فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعل بع الجمع	1776	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0872	false	7486388527833101821	262	298	1240	1419	1430	300	فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا ق-ال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا------- بالصاع-----------------------------------------------------------ين والصاعين بال----------ث---------------------------------------------------------------------لاثة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعل بع الجمع	872	3445068152485238433	171	305.5	135	328	52.13414764404297	33	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1835	true	6804868909505749451	204	250	1039	1279	1552	300	عن ابي سعيد------- قال نهي---------- صلي الله عليه وسلم------------------------- عن الملامسة والمنابذة في البيع والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار ولا يقلبه الا بذلك والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل -ثوبه وينبذ الاخر اليه ثوبه ويكون ذلك بيعهما عن غير نظر ولا تراض	1835	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms2159	false	3961751596062593981	33	86	162	440	1493	300	ان ابا سعيد الخدري قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لبستين وعن بيعتين نهي عن الملامسة والمنابذة في البيع والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار ولا يقلبه الا بذلك والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل بثوبه وينبذ الاخر ثوب-----ه ويكون ذلك بيعهما عن غير نظر ولا تراض	2159	3445068152485238433	230	431.5	185	283	81.27208709716797	38	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1836	true	7693284744394177882	20	61	100	304	1551	300	الملامسة ان يقول الرجل للرجل ابيعك ثوبي بثوبك ولا ينظر واحد منهما الي ثوب الاخر ولكن يلمسه لمسا والمنابذة ان يقول انبذ ما معي وتنبذ ما معك ليشتري كل واحد منهما من الاخر ولا يدري كل واحد منهما كم مع الاخر	1836	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0858	false	-7551024912222909305	243	284	1182	1385	1479	300	الملامسة ان يقول الرجل للرجل ابيعك ثوبي بثوبك ولا ينظر واحد منهما الي ثوب الاخر ولكن يلمسه لمسا والمنابذة ان يقول انبذ ما معي وتنبذ ما معك -يشتري كل واحد منهما من الاخر ولا يدري كل واحد منهما كم مع الاخر	858	3445068152485238433	203	401.0	162	204	99.50980377197266	40	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1861	true	2837752392754730691	249	300	1272	1515	1515	300	ابي هريرة------------- ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم يتقاضاه فاغلظ له فهم به بعض اصحابه فقال---------- صلي الله عليه وسلم دعوه فان لصاحب الحق مقالا ثم قال اعطوه سنا مثل سنه قالوا يا رسول الله لا نجد الا امثل من سنه -قال اشتروه فاعطوه اياه فان خيركم احسنكم قضاء-	1861	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0907	false	-8670520808402811537	127	178	622	866	1467	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم يتقاضاه فاغلظ--- فهم به---- اصحابه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوه فان لصاحب الحق مقالا ثم قال اعطوه سنا مثل سنه قالوا يا رسول الله------- الا امثل من سنه فقال ا-عطوه فان م---------ن خيركم احسنكم قضاء	907	3445068152485238433	214	359.5	170	268	79.85074615478516	39	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1875	true	-3610173635189679396	0	47	0	225	1548	300	فكان اذا اشتري شيءا فقيل له انك غبنت فيه رجع به فيشهد له ------من الصحابة بان النبي صلي الله عليه وسلم--- جعله بالخيار ثلاثا فيرد له دراهمه وروي الترمذي عن انس ان رجلا كان في---------------------------- عقله ضعف وكان يبايع وان اهله-------- اتوا النبي صلي الله عليه وسلم	1875	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0850	false	3223389226673281658	27	77	131	377	1494	300	فكان اذا اشتري شيءا فقيل له انك غبنت فيه رجع به فيشهد له الرجل من الصحابة بان النبي صلي الله عليه وسلم قد جعله بالخيار ثلاثا فيرد له دراهمه فاستدل بهذا من اثبت الخيار بالغبن وقيل انه خاص بذلك الرجل لضعف ------------------------عقله وقيل بل لقنه النبي صلي الله عليه وسلم	850	3445068152485238433	163	267.0	127	270	60.37036895751953	30	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1877	true	-2622636847386095965	197	296	1035	1538	1560	300	رحم الله عبدا سمحا اذا باع واذا اشتري واذا قضي واذا اقتضي وبمثل لفظ الموطا رواه ابن ماجه لكن بلفظ--------------------------------------------------------------- رحم بدل احب وبلفظ اذا بدل ان في الكل وهو يحتمل الدعاء والخبر كما مر ويءيد الخبر قوله --------------------------------------------------------في رواية الترمذي من طريق عطاء بن الساءب عن ابن المنكدر في هذا الحديث غفر الله لرجل ممن كان قبلكم كان سهلا اذا باع لكن قال الكرماني وغيره قرينة الاستقبال المستفادة من اذا تجعله دعاء وتقديره يكون رجلا سمحا وقد يستفاد العموم من تقييده بالشرط وفي الصحيحين عن حذيفة ------------------قال قال النبي صلي الله عليه وسلم تلقت الملاءكة روح رجل ممن	1877	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0836	false	1168566915552055660	201	300	931	1428	1428	300	رحم الله رجلا سمحا اذا باع واذا اشتري وا---------ذا اقتضي من طلب حقا فليطلبه في عفاف اخرجه الترمذي وابن حبان عن ابن عمر وعاءشة مرفوعا ابن عياش بالتحتية والمعجمة رحم الله رجلا--------------------------- يحتمل الدعاء والخبر سمحا بمهملتين بينهما ميم ساكنة اي سهلا اقتضي اي طلب قضاء حقه بسهولة وعدم الحاق وفي رواية واذا قضي اي اعطي الذي عليه بسهولة بغير مطل AUTO 17 باب--------------------------------------------------------------------------------------------------- من انظر موسرا 2077 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا منصور ان ربعي بن حراش حدثه ا-------ن حذيفة رضي الله عنه حدثه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم تلقت الملاءكة روح رجل ممن-	836	3445068152485238433	166	119.5	130	640	25.9375	26	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1912	true	-5045952155149887467	186	275	901	1327	1465	300	الله ان- يكون النبي صلي الله عليه وسلم قد احدث في ذلك------------------------------------------ شيءا لم يكن علمه فترك كراء الارض وفي الصحيحين---------- عن نافع ان ابن عمر--------------- كان يكري مزارعه علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وصدرا من امارة معاوية----------------------------------------------------------------------- ثم حدث عن رافع-------- ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء المزارع فذهب-------- الي رافع فذهبت معه فساله فقال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن كراء المزارع فقال ابن عمر قد علمت انا كنا نكري مزارعنا------------------------------------- بما علي الاربعاء وبشء من التبن	1912	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0922	false	-5937927257951026834	140	268	729	1347	1492	300	الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه عنه ولكن قال ان يمنح احدكم اخاه خير له من ان ياخذ شيءا معلوما 2343 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن ايوب عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما كان يكري مزارعه علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وصدرا من امارة معاوية وقال الربيع وصله مسلم توبة بفتح المثناة والموحدة بينهما واو ساكنة 2344 ثم حدث عن رافع بن خديج ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء المزارع فذهب ابن عمر الي رافع فذهبت معه فساله فقال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن كراء المزارع فقال ابن عمر قد علمت انا كنا نكري مزارعنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الاربعاء وبشء من التبن	922	3445068152485238433	376	610.0	292	618	60.84142303466797	70	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1912	true	-5045952155149887467	181	282	879	1369	1465	300	وسلم--------- تكري حتي خشي عبد الله ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم قد احدث في ذلك شيءا لم يكن -علمه فترك كراء الارض وفي الصحيحين عن نافع ان ابن عمر كان يكري مزارعه علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وصدرا من امارة معاوية ثم حدث عن رافع ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء المزارع فذهب الي رافع فذهبت معه فساله فقال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن كراء المزارع فقال ابن عمر قد علمت انا كنا نكري مزارعنا بما علي----------------------------------------------------------- الاربعاء وبشء من التبن والاربعاء بالمد جمع ربيع وهو النهر الصغير	1912	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0923	false	1197852989076789156	0	44	0	209	1495	300	وسلم ان الارض تكري ثم- خشي عبد الله ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم قد احدث في ذلك شيءا لم يكن يعلمه فترك كراء الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رض ثم حدث بضم اوله وللكشميهني ثم حدث رافع بفتح اوله وحذف عن الاربعاء------------------------------ جمع ربيع وهو النهر الصغير	923	3445068152485238433	138	50.5	108	559	24.686941146850586	26	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1912	true	-5045952155149887467	72	119	372	593	1465	300	جويرية عن مالك عن الزهري ان سالم بن عبد الله اخبره قال اخبر رافع بن خديج عبد الله بن عمر ان عميه وكانا شهدا بدرا اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء المزارع قلت لسالم فتكريها ----قال نعم ان رافعا اكثر علي نفسه	1912	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms1505	false	2582140726525916901	82	130	389	614	1475	300	جويرية عن مالك عن الزهري ان سالم بن عبد الله اخبره قال اخبر رافع بن خديج عبد الله بن عمر ان عميه وكانا شهدا بدرا اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء المزارع قلت لسالم فتكريها انت قال نعم ان رافعا اكثر علي نفسه	1505	3445068152485238433	221	435.5	174	225	98.22222137451172	46	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1957	true	3357513885962788627	164	204	854	1053	1526	300	عن عكرمة قال اتي علي------------- بزنادقة فاحرقهم فبلغ ذلك ابن عباس فقال لو كنت انا لم احرقهم لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه	1957	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms2467	false	-3130743466298045325	105	148	578	790	1515	300	عن عكرمة قال اتي علي رضي الله عنه بزنادقة فاحرقهم فبلغ ذلك ابن عباس فقال لو كنت انا لم احرقهم لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه	2467	3445068152485238433	199	392.0	159	212	93.86792755126953	39	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1960	true	-6214686716274858278	46	101	226	481	1452	300	وانا اغير منه والله اغير مني زاد في حديث المغيرة بن شعبة من اجل غيرة الله حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا شخص اغير من الله ولا شخص احب اليه العذر من الله -من اجل ذلك بعث المرسلين مبشرين و--منذرين ولا شخص احب اليه المدحة من الله -من اجل ذلك وعد الله الجنة	1960	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms2616	false	1161465303161243410	6	49	31	235	1457	300	لانا اغير منه والله اغير مني ومن ---------------------------اجل غيرة الله حرم الفواحش ما ظهر منها وما ب---------------------طن ولا احد احب اليه العذر من الله ومن اجل ذلك بعث ال-------مبشرين والمنذرين ولا احد احب اليه المدحة من الله ومن اجل ذلك وعد الله الجنة	2616	3445068152485238433	188	334.5	145	259	72.58687591552734	35	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1967	true	-1385656710825930832	74	144	391	711	1465	300	الي رسول الله ف------------------------------------------قال سعد يا رسول الله هذا ابن اخي عتبة قد كان عهد الي بشد الياء فيه وللقعنبي عهد الي انه ابنه زاد في رواية الليث انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة --------------هو اخي وابن وليدة ابي- ولد علي فراشه وللقعنبي فنظر ا-----------------------------لي ابن وليدة زمعة فاذا هو اشبه الناس بعتبة بن ابي وقاص فقال رسول الله------------------- هو لك زاد القعنبي هو اخوك يا عبد بن زمعة	1967	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0984	false	-4241782813431465522	23	91	109	413	1437	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واقبل معه بعبد بن زمعة فقال سعد يا رسول الله هذا ابن اخ-------------------------------------------ي عهد الي انه ابنه ف---------------------------------قال عبد بن زمعة يا رسول الله هذا اخي -ابن وليدة زمعة ولد علي فراشه--------- فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابن وليدة زمعة فاذا هو اشبه الناس به ف---------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو ل--------------------ك يا عبد بن زمعة	984	3445068152485238433	188	262.5	143	425	44.235294342041016	35	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1967	true	-1385656710825930832	74	148	391	731	1465	300	الي رسول الله ف-----------------------------------------قال سعد يا رسول الله هذا ابن اخي عتبة قد كان عهد الي بشد الياء فيه وللقعنبي عهد الي انه ابنه زاد في رواية الليث انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة --------------هو اخي ---وابن وليدة ابي ولد علي فراشه وللقعنبي فنظر ا-----------------------------لي ابن وليدة زمعة فاذا هو اشبه الناس بعتبة بن ابي وقاص فقال رسول الله------------------- هو لك زاد القعنبي هو اخوك يا عبد بن زمعة بضم الدال علي الاصل -----	1967	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms1606	false	-2855817406456493893	61	139	283	627	1388	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واقبل معه عبد بن زمعة فقال سعد بن ابي وقاص هذا -ابن اخ-------------------------------------------ي عهد الي انه ابنه ----------------------------------قال عبد بن زمعة يا رسول الله هذا اخي هذا ابن -----زمعة ولد علي فراشه--------- فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابن وليدة زمعة فاذا--- اشبه الناس بعتبة بن ابي وقاص فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك ه------------و اخوك يا عبد بن زمعة من اجل انه ولد علي فراشه	1606	3445068152485238433	190	255.0	144	451	42.128604888916016	36	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms1989	true	-6899369827337115275	113	212	566	1109	1551	300	حدثهم---------- بذلك لما طاطوا رءوسهم وفي ابي داود فنكسوا رءوسهم فقال مالي اراكم عنها اي عن هذه السنة او المقالة معرضين انكارا لما راي من اعراضهم واستثقالهم ما سمعوا منه وعدم اقبالهم عليها بل طاطوا رءوسهم والله لارمين بها اي لاصرخن بهذه المقالة بين اكتافكم رويناه بالفوقية جمع كتف وبالنون جمع كنف بفتحها وهو الجانب وهذا بين في انه حمله علي الوجوب قاله ابن عبد البر اي لاشيعن هذه المقالة فيكم ولاقرعنكم بها كما يضرب الانسان بالشء بين كتفيه فيستيقظ من غفلته او الضمير للخشبة والمعني ان لم تقبلوا هذا الحكم وتعملوا به راضين لاجعلن الخشبة بين رقابكم كارهين	1989	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0960	false	6205812576981157917	181	223	887	1112	1495	300	حدثهم ابو هريرة بذلك---- طاط-ا رءو---------------------------سهم فقال----------- عنها اي عن هذه السنة او المقالة-------------------------------------------------------------------------------------------------- لارمين بها فوق----------------------- اكتافكم -------------------------بالنون جمع كتف------- وهو الجانب وبالتاء جمع كتف و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الضمير للخشبة ا-----ي ان لم تقبلوا هذا الحكم وتعملوا به راضين لاجعلن الخشبة علي رقابكم كارهين	960	3445068152485238433	193	247.0	154	553	34.900543212890625	29	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms2001	true	-137072173255554520	131	210	684	1074	1546	300	عن الشعبي عن النعمان اعطاني ابي عطية فقالت عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد رسول الله فاتاه فقال اني اعطيت ابني من عمرة عطية ولمسلم والنساءي سالت امي ابي بعض الموهبة لي من ماله فالتوي بها سنة اي مطلها ولابن حبان حولين وجمع بان المدة ازيد من سنة فجبر الكسرة تارة والغي اخري قال بداله فوهبها لي فقالت له لا ارضي حتي تشهد النبي فقال رسول الله زاد في رواية للشيخين فق---------------------------------------------------------------------------------------ال الك ولد سواه قال نعم قال	2001	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms1021	false	-7669846577539943971	234	294	1185	1465	1492	300	عن الشعبي عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال --------------------------------------------------------------------------------------------سالت امي ابي بعض الموهبة لي من ماله ثم بدا ------------------------------------------------------------------------------------------------له فوهبها لي فق---الت لا ارضي حتي تشهد النبي ------صلي الله عليه وسلم فاخذ بيدي وانا غلام فاتي بي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان امه بنت رواحة سالتني بعض الموهبة لهذا قال الك ولد سواه قال نعم قال	1021	3445068152485238433	136	190.5	104	477	28.51152992248535	26	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms2016	true	-4947765164895227386	239	288	1234	1498	1559	300	ابي بن كعب -في الصحيحين----- وجدت صرة--------------------------------- فيها ماءة دينار فاتيت---- النبي صلي الله عليه وسلم فقال عرفها حولا فعرفتها حولا ثم اتيته فقال عرفها حولا فعرفتها حولا ثم اتيته فقال عرفها حولا فعرفتها حولا ثم ات----------------------------------------------------------------------------------------------------------يته الرابعة فقال اعرف عددها ووكاءها ووعاءها فان جاء صاحبها والا استمتع بها	2016	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0951	false	-8794192296176179853	137	196	664	970	1500	300	ابي بن كعب رضي الله عنه فقال وجدت صرة علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فيها ماءة دينار فاتيت بها النبي صلي الله عليه وسلم فقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عرفها حولا فعرفتها حولا ثم اتيت فقال عرفها حولا فعرفتها حولا ثم اتيته فقال عرفها حولا فعرفتها حولا ثم اتيته الرابعة فقال اعرف عدتها ووكاءها ووعاءها فان جاء صاحبها والا استمتع بها	951	3445068152485238433	149	148.0	120	413	36.07748031616211	23	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms2045	true	-697009049959793860	26	64	145	352	1575	300	الله عز وجل كما قال ابن عباس كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين والاقربين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	2045	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms1067	false	-5428579670191384931	165	198	755	938	1429	300	الله عنه-----ما قال--------- كان المال للولد وكانت الوصية للوالد----------ين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	1067	3445068152485238433	181	338.0	148	207	87.43961334228516	31	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms2045	true	-697009049959793860	26	64	145	352	1575	300	الله عز وجل كما قال ابن عباس كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين والاقربين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجع-------ل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	2045	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms1708	false	-3495219897843306542	110	144	539	729	1530	300	الله عنه-----ما قال--------- كان المال للولد وكانت الوصية للوالد----------ين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس والثلث وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	1708	3445068152485238433	179	330.0	146	214	83.64485931396484	30	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms2045	true	-697009049959793860	26	64	145	352	1575	300	الله عز وجل كما قال ابن عباس كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين والاقربين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	2045	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms2416	false	-3159913702263879543	40	73	184	367	1478	300	الله عنه-----ما قال--------- كان المال للولد وكانت الوصية للوالد----------ين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	2416	3445068152485238433	181	338.0	148	207	87.43961334228516	31	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms2049	true	-5862127766821261533	149	182	761	941	1540	300	وتدبر بثمان منها قال مالك والجمهور معناه ان في بطنها اربع عكن ينعطف بعضها علي بعض فاذا اقبلت رءيت مواضعها بارزة متكسرا بعضها علي بعض واذا ادبرت كان- اطرافها عند منقطع جنبيها ثمانية	2049	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms1989	false	-2116187155959808502	180	212	884	1060	1531	300	وتدبر بثمان----- قال مالك والجمهور معناه ان في بطنها اربع عكن يتعطف بعضها علي بعض فاذا اقبلت رويت مواضعها بارزة متكسرا بعضها علي بعض واذا ادبرت كانت اطرافها عند منقطع جنبيها ثمانية	1989	3445068152485238433	173	332.0	141	181	95.58010864257812	29	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms2086	true	-5835399059727088369	80	267	426	1389	1571	300	عبد الله بن يوسف وفي الفراءض عن قتيبة بن سعيد ومسلم عن يحيي الثلاثة عن مالك به مالك عن يحيي بن سعيد الانصاري عن عمرة بنت عبد الرحمن الانصارية المدنية المكثرة عن عاءشة ان بريرة جاءت تستعين عاءشة ام المءمنين تطلب منها الاعانة علي ما كوتبت به قال الحافظ صورة سياقه الارسال ولم تختلف الرواة عن مالك في ذلك لكن رواه البخاري من طريق ابن عيينة عن يحيي عن عمرة عن عاءشة وفي رواية الاسماعيلي عن القطان وعبد الوهاب الثقفي عن يحيي سمعت عمرة تقول سمعت عاءشة فظهر انه موصول وقد وصله ابن خزيمة من طريق مطرف عن مالك فقال عن عاءشة ان بريرة جاءت تستعينها في كتابتها فقالت عاءشة ان احب اهلك ساداتك ان اصب لهم ثمنك صبة واحدة اي ادفعه عاجلا في مرة تشبيها بصب الماء وهو انسكابه واعتقك بضم الهمزة والنصب عطفا علي اصب فعلت ذلك فذكرت باسكان التاء ذلك بريرة لاهلها لمواليها فقالوا لا نبيعك بشرط العتق الا ان يكون لنا ولاءك ----قال مالك قال يحيي بن سعيد شيخه فزعمت عمرة الزعم يستعمل بمعني القول المحقق اي قالت ان عاءشة ذكرت ذلك لرسول الله فقال رسول الله--------- اشتريها واعتقيها فانما الولاء لمن اعتق	2086	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0994	false	6717555522185720475	9	81	38	395	1554	300	عبد الله بن يوسف اخبرنا م-------------------------------------------------------الك عن يحيي بن سعيد عن ع---------مرة بنت عبد الر-----------------------------------حمن ان بريرة جاءت تستعين عاءشة ام المءمنين رضي الله ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها -----------فقالت لها --ان احب اهل-------ك ان اصب لهم ثمنك صبة واحدة ف---------------------------------------------------اعتقك------------------------------- فعلت---- فذكرت بريرة ذلك------------- لاهلها ---------فقالوا لا----------------- الا ان يكون---- ولاءك لنا قال مالك قال يحيي------------- فزعمت عمرة---------------------------------------- ان عاءشة ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اشتريها واعتقيها فانما الولاء لمن اعتق	994	3445068152485238433	293	425.5	232	976	30.020492553710938	52	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms2095	true	-6136369549562874698	179	216	874	1070	1471	300	ان سيرين والد محمد سال انس بن مالك المكاتبة وكان كثير المال فابي فانطلق الي عمر فاستعداه عليه فقال عمر لانس كاتبه فابي فضربه بالدرة و-تلا عمر فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا سورة النور الاية 33 فكاتبه	2095	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0992	false	8348964269425459967	2	31	10	166	1492	300	ان سيرين---------- سال انسا------- المكاتبة وكان كثير المال فابي فانطلق الي عمر رضي الله عن-ه فقال--------- كاتبه فابي فضربه بالدرة ويتلو عمر فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا----- النور--------- فكاتبه	992	3445068152485238433	145	227.5	117	197	73.60405731201172	25	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms2133	true	8960674465552246152	32	63	162	296	1453	300	عن ابن عباس------------------- لما اتي ماعز بن مالك النبي ق-------------------ال له لعلك قبلت او غمزت او نظرت قال لا يا رسول الله قال انكتها لا يكني قال فعند ذلك امر برجمه	2133	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms2435	false	9143965095962955713	43	82	203	375	1441	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما اتي ماعز بن مالك النبي صلي الله عليه وسلم قال له لعلك قبلت او غمزت او نظرت قال لا يا رسول الله قال انكتها لا يكني قال فعند ذلك امر برجمه	2435	3445068152485238433	133	247.0	102	172	77.3255844116211	29	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms2141	true	-5955109518991168506	198	267	1007	1337	1523	300	فخطب الناس وللبخاري عن ابن عباس فقدمنا المدينة في عقب ذي الحجة فلما كان يوم الجمعة عجلنا بالرواح--------------------------------------------------------- الي ان قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فجلس عمر علي المنبر فلما سكت المءذ--ن قام فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فاني قاءل لكم مقالة قد قدر لي ان اقولها لا ادري لعلها بين يدي اجلي فمن عقلها ووعاها فليحدث بها حيث انتهت به راحلته ومن خشي ان لا يعقلها فلا	2141	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms2437	false	7668904467479085851	180	300	893	1457	1457	300	----قال--------------- ابن عباس فقدمنا المدينة في عقب ذي الحجة فلما كان يوم الجمعة عجلت --الرواح حين زاغت الشمس حتي اجد سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل جالسا الي ركن المنبر فجلست حوله تمس ركبتي ركبته فلم انشب ان خرج عمر بن الخطاب فلما رايته مقبلا قلت لسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل ليقولن العشية مقالة لم يقلها منذ استخلف فانكر علي وقال ما عسيت ان يقول ما لم يقل قبله فجلس عمر علي المنبر فلما سكت المءذنون قام فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فاني قاءل لكم مقالة قد قدر لي ان اقولها لا ادري لعلها بين يدي اجلي فمن عقلها ووعاها فليحدث بها حيث انتهت به راحلته ومن خشي ان لا يعقلها فلا-	2437	3445068152485238433	300	547.0	238	586	51.19453811645508	59	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms2148	true	-2087768216482727202	98	138	523	727	1577	300	قال ابن شهاب لا ادري ابعد بهمزة الاستفهام اي هل اراد ان بيعها يكون بعد الزنية الثالثة او الرابعة وجزم ابو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد المقبري عن-------- ابي هريرة مرفوعا بانه بعد الثالثة ولفظه ثم ان زن-------------------------------------------------------------------------------------ت الثالثة فليبعها ولو بحبل من شعر	2148	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms2443	false	8451650943456430633	107	186	534	925	1494	300	قال ابن شهاب لا ادري -بعد الثا----------------------------------------------------لثة او الرابعة بضفير بفتح المعجمة غير المشالة وفاء الحبل الضفور فعيل بمعني مفعول AUTO 23 باب لا يثرب علي الامة اذا زنت ولا تنفي 6839 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة انه سمعه يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا زنت الامة فتبين زناها فليجلدها ولا يثرب ثم ان زنت فليجلدها ولا يثرب ثم ان زنت الثالثة فليبعها ولو بحبل من شعر	2443	3445068152485238433	105	157.5	81	444	23.648649215698242	17	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms2175	true	-8991143272427345418	122	151	598	747	1495	300	لم يشربها في الاخرة------------------------------------------ قال ابن العربي ظاهر الحديث انه لا يشربها ف----ي الجنة--------------------- وذلك لانه استعجل ما امر بتاخيره ووعد به فحرمه عند ميقاته كالوارث اذا قتل مورثه	2175	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms2092	false	-582558977034804335	52	95	263	478	1484	300	لم يلبسه ف-ي الاخرة وان دخل الجنة لبسه اهل الجنة ولم يلبسه هو قال ابن العربي ظاهر الحديث انه لا يشرب الخمر في الجنة ولا يلبس الحرير فيها وذلك لانه استعجل ما امر بتاخيره ووعد به فحرمه عند ميقاته كالوارث اذا قتل مورثه	2092	3445068152485238433	140	245.5	113	216	64.81481170654297	23	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms2183	true	-7397921199613625749	117	177	562	883	1514	300	بنت مخاض بفتح الميم والمعجمة الخفيفة -----فمعجمة----- اتي عليها حول ودخلت في الثاني وحملت امها والمخاض الحامل اي دخل وقت حملها وان لم تحمل وخمس وعشرون بنت لبون وهي التي دخلت في الثالث---ة فصارت امها لبونا بوضع --حملها وخمس وعشرون----------------------------------- حقة بكسر المهملة وش---د ا--------------------------------------------------------لقاف وهي التي دخلت في الرابعة وخمس وعشرون جذعة بفتح الجيم والمعجمة -----وهي التي دخلت في --	2183	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0626	false	387823388764800540	13	91	72	485	1499	300	بنت مخاض بفتح الميم والمعجمة الخفيفة واخره معجمة التي اتي عليها حول ودخلت في الثاني وحملت امها والماخض الحامل اي دخل وقت حملها وان لم تحمل وبنت ال---------لبون---- التي دخلت في --ثالث سنة فصارت امها لبونا بوضع الحمل انثي للتاكيد الي خمس واربعين هي للغاية وهي داخلة حقة بكسر المهملة وتشديد القاف طروقة الجمل بفتح اوله اي مطروقة اي بلغت ان يطرقها الفحل وهي التي اتي عليها رابع سنة--------- جذعة بفتح الجيم والمعجمة ثم مهملة التي اتي عليها	626	3445068152485238433	250	376.5	201	437	57.20823669433594	40	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms2223	true	178394541273526378	187	299	960	1527	1533	300	ان عبد الله بن سهل الانصاري ومحيصة بن مسعود خرجا الي خيبر في اصحاب لهما يمتارون تمرا زاد في رواية بشر بن المفضل وهي يومءذ صلح والمراد بعد فتحها فتفرقا في حواءجهما وفي رواية حماد فتفرقا في النخل فقتل عبد الله بن سهل وفي رواية ابن المفضل فاتي محيصة الي عبد ال--له بن سهل وهو ينشط في دمه قتيلا فدفنه فقدم محيصة المدينة فاتي هو واخوه حوي-------صة ابنا مسعود وعبد الرحمن بن سهل اخو المقتول الي النبي صلي الله عليه وسلم ليخبروه بذلك فذهب عبد الرحمن ليتكلم لمكانه من اخيه وفي رواية حماد فتكلموا في امر صاحبهم فبدا عبد الرحمن وكان اصغر القوم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كبر --كبر	2223	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms2242	false	8894725428077362784	7	59	34	290	1479	300	ان عبد الله بن سهل ومح---------يصة بن مسعود اتيا---- خ--------------------------------------------------------------------------------------يبر فتفرقا ----------------------------------في النخل فقتل عبد الله بن سهل -------------------------------فجاء عبد الرحمن بن سهل و------------------------------------------------------------حويصة ومحيصة ابنا مسعود -------------------------------الي النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------ فتكلموا في امر صاحبهم فبدا عبد الرحمن وكان اصغر القوم فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم كبر الكبر	2242	3445068152485238433	225	296.0	174	579	38.860103607177734	42	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms2243	true	3041966769599583932	31	104	151	545	1549	300	كما ينفي الكير بكسر الكاف واسكان التحتية قال ابو عمر هو موضع نار الحداد والصاءغ وليس الجلد الذي تسميه العامة كيرا هكذا قال علماء اللغة---------- خبث------- بفتح المعجمة والموحدة و----مثلثة والنصب علي المفعولية الحديد اي وسخه الذي تخرجه النار اي---------- لا تترك فيها من في قلبه دغل بل تميزه عن القلوب الصادقة وتخرجه كما تميز النار- ردء الحديد من جيده ونسب التمييز للكير لا-نه السبب الاكبر في اشتعال النار التي وقع التمييز بها	2243	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0766	false	1377711092061447287	62	123	323	650	1521	300	كما ينفي الكير بكسر الكاف وسكو-ن التحتية الزق الذي ينفخ ف------------------------------------------يه الحداد قاله في المحكم والكور بالضم لغة فيه خبث الحديد بفتح المعجمة والموحدة اخره مثلثة------------------------------- وسخه الذي تخرجه النار والمراد انها لا تترك فيها من في قلبه دغل بل تخ-------------------------رجه كما يميز الحداد ردء الحديد من جيده ونسب التمييز للكير لكونه السبب الاكبر في اش-عال النار التي يقع التمييز بها	766	3445068152485238433	239	379.5	188	427	55.97189712524414	36	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms2252	true	-9188427742836391359	203	277	1053	1424	1540	300	مالك عن ابن شهاب الزهري عن سعيد بن المسيب بكسر الياء وفتحها عن ابي هريرة رضي الله عنه انه كان يقول لو رايت الظباء بكسر الظاء المعجمة والمد جمع ظبي بالمدينة ترتع اي ترعي ما ذعرتها بذال معجمة وعين مهملة اي ما افزعتها ونفرتها كني بذلك عن عدم صيدها وفيه انه لا يجوز ترويع الصيد في الحرم المدني كالمكي واستدل علي ذلك بقوله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين لابتيها حرام	2252	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0766	false	1377711092061447287	209	244	1080	1246	1521	300	مالك عن ابن شهاب------- عن سعيد بن المسيب ع------------------ن ابي هريرة رضي الله عنه انه كان يقول لو رايت الظباء--------------------------------- بالمدينة ترتع-------- ما ذعرتها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين لابتيها حرام	766	3445068152485238433	165	282.0	130	371	44.47439193725586	34	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms2255	true	-163509725176993827	210	261	1045	1313	1519	300	الوعك يرفع عقيرته بفتح المهملة وكسر القاف وسكون التحتية فعيلة بمعني مفعولة اي صوته ببكاء او بغناء قال الاصمعي اصله ان رجلا انعقرت رجله فرفعها علي الاخري وجعل يصيح فصار كل من رفع صوته يقال رفع عقيرته وان لم يرفع رجله قال ثعلب وهذا من الاسماء التي استعملت علي غير اصلها	2255	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms1476	false	1951061907777494073	231	270	1146	1341	1496	300	الوعك يرفع عقيرته--------------------------------------------------------- اي صوته ---------------قال الاصمعي اصله ان رجلا انعقرت رجله فرفعها علي الاخري وجعل يصيح فصار كل من رفع صوته يقال رفع عقيرته وان لم يرفع رجله قال ثعلب -هذا من الاسماء التي استعملت علي غير اصلها	1476	3445068152485238433	195	340.0	156	268	72.76119232177734	38	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms2255	true	-163509725176993827	49	160	258	810	1519	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في عيادتهم وذلك قبل ان يضرب علينا الحجاب فاذن لي فدخلت عليهم وهم في بيت واحد فقلت يا ابت كيف تجدك بفتح الفوقية وكسر الجيم اي تجد نفسك او جسمك ويا بلال كيف تجدك زاد ابن اسحاق ويا عامر كيف تجدك قالت فكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بضم الميم وفتح الصاد المهملة والموحدة الثقيلة-------------------------------- اي مصاب بالموت صباحا او يسقي الصبوح وهو شرب الغداة وقيل المراد---- يقال له صبحك الله بالخي-------------------------------ر وهو منعم في اهله والموت ادني اقرب اليه من شراك بكسر المعجمة وخفة-- الراء --سير نعله الذي علي ظهر القدم ----والمعني ان الموت اقرب الي-----ه من شراك نعله لرجله	2255	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms1476	false	1951061907777494073	69	226	320	1117	1496	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال قالت------------------ فدخلت عليهما--------------- فقلت يا ابت كيف تجد--------------------------------------------ك ويا بلال كيف ت--------------------------------جدك قالت فكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع عنه الحمي يرفع عقيرته ويقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل قالت عاءشة فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد وصححها وبارك لنا في صاعها ومدها وانقل حماها فاجعلها بالجحفة وعك بضم اوله وكسر ثانيه اصابه الوعك وهو الحمي كيف تجدك اي تجد نفسك مصبح بوزن محمد اي مصاب بالموت صباحا------------------------------ وقيل المراد انه يقال له صبحك الله بالخير وقد يفجاه الموت في بقية النهار وهو مقيم --باهله ش-------------------------راك بكسر المعجمة وتخفيف الراء السير----- الذي يكون في وجه النعل والمعني ان الموت اقرب الي الشخص من شراك----ه لرجله	1476	3445068152485238433	290	368.5	227	972	29.835390090942383	47	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms2260	true	4214978873891332	263	292	1416	1570	1608	300	ليس من بلد الا سيطءه الدجال الا مكة والمدينة ليس--- من نقابها نقب الا عليه --ملاءكة صافين يحرسونها ثم ترجف المدينة باهلها ثلاث رجفات فيخرج الله كل كافر ومنافق	2260	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0769	false	-4637929762717413097	205	235	1025	1184	1499	300	ليس من بلد الا سيطءه الدجال الا مكة والمدينة ليس له من نقابها نقب الا عليه الملاءكة صافين يحرسونها ثم ترجف المدينة باهلها ثلاث رجفات فيخرج الله كل كافر ومنافق	769	3445068152485238433	154	296.5	125	159	96.8553466796875	27	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms2267	true	4948109328840654205	89	241	480	1268	1578	300	فاخبروه ان الوباء مهموز وقصره افصح من مده اي الطاعون قد وقع ب----الشام وعند سيف انه اشد ما كان قال ابن عباس فقال عمر بن الخطاب لي ادع لي المهاجرين الاولين الذين صلوا للقبلتين فدعاهم فاستشارهم في القدوم او الرجوع واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم قد خرجت لامر تفقد حال الرعية ولا نري ان ترجع عنه حتي تفعله وقال بعضهم معك بقية الناس اي الصحابة قالوا ذلك تعظيما لهم واصحاب رسول ا---------لله عطف تفسير ولا نري ان تقدمهم بضم الفوقية وسكون القاف وكسر الدال اي تجعلهم قادمين علي هذا الوباء اي الطاعون فقال عمر ارتفعوا عني وفي رواية فامرهم فخرجوا عنه ثم قال عمر لابن عباس ادع لي الانصار فدعوتهم فحضروا عنده فاستشارهم في ذلك فسلكوا سبيل المهاجرين فيم قالوا واختلفوا كاختلافهم فقال لهم ارتفعوا عني ثم قال ادع لي من كان ه--هنا من مشيخة قريش بفتح الميم جمع شيخ وهو من طعن في السن من مهاجرة الفتح	2267	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms2131	false	5661491375260796883	157	243	752	1207	1483	300	فاخبرو----------------------------------ه ان ال-وباء قد وقع بارض الشام ق------------------------ال ابن عباس فقال عمر ادع ل-------------ي المهاجرين الاول--------------------ين فدعاهم فاستشارهم-------------------- واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم قد خرجت ----------------لامر ولا نري ان ترجع عن----------ه وقال بعضهم معك بقية الناس-------------------------------- واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نري ان تقدمهم---------------------------------------------------- علي هذا الوباء----------- فقال---- ارتفعوا عني ثم قال ادعوا ل----------------------------------------ي الانصار فدعو------------تهم فاستشارهم------- فسلكوا سبيل المهاجرين---------- واختلفوا كاختلافهم فقال---- ارتفعوا عني ثم قال ادع لي من كان ها هنا من مشيخة قريش --------------------------------------من مهاجرة الفتح	2131	3445068152485238433	403	636.0	326	803	50.186798095703125	63	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms2271	true	154082771413305415	107	242	511	1204	1494	300	انه سمعه يسال اسامة بن زيد الحب ابن الحب فكان عامر حاضرا سءال والده سعد لاسامة بقوله ما سمعت من رسول الله في شا---------------ن الطاعون ووقع في السيوطي عن ابي عمر لا وجه لذكر عن ابيه انما الحديث لعامر عن اسامة سمعه منه ولذا لم يقله ابن بكير ومعن وجماعة انتهي ولا يصح فالذي في التمهيد ما رايته فقال اسامة قال رسول الله الطا-------------------عون رجز بالزاي علي المعروف اي عذاب ووقع لبعض الرواة رجس بالسين المهملة بدل الزاي قال الحافظ والمحفوظ بالزاي والمشهور ان الذي بالسين الخبث او النجس او القذر ووجهه عياض بان الرجس يطلق علي العقوبة ايضا وقد قال الفارابي والجوهري الرجس العذاب ومنه قوله تعالي ويجعل الرجس علي الذين لا يعقلون سورة ص الاية 28 وحكاه الراغب ايضا ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل لما كثر طغيانهم او علي من كان قبلكم	2271	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms1314	false	-8547176944179173190	183	222	892	1078	1461	300	انه سمعه يسال اسامة بن زيد ماذ--------------------------------------------------------ا سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطاعون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال اسامة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطاعون------------------------------------------------ -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجس----------------------------------------------------------------------------------------- ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل---------------- او علي من كان قبلكم	1314	3445068152485238433	141	176.5	110	727	19.394773483276367	27	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms2279	true	-3034151860875352649	147	230	743	1166	1490	300	احتج ادم وموسي فقال له موسي يا ادم انت ابونا خيبتنا واخرجتنا من الجنة وفي رواية انت ادم الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه واسجد لك ملاءكته واسكنك في جنته ثم اهبط الناس بخطيءتك الي الارض فقال له ادم انت موسي الذي اعطاه الله علم كل شء قال عياض عام يراد به الخصوص اي مما علمك ويحتمل مما علمه البشر واصطفاه اختاره علي الناس اهل زمانه برسالته بالافراد وقرءت الاية به وبالجمع وفي رواية للصحيحين اصطفاك الله بكلامه وخط لك بيده	2279	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms2381	false	1014344692072723124	121	146	616	736	1469	300	احتج ادم وموسي فقال له موسي يا ادم انت ابونا خيبتنا واخرجتنا من الجنة قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ له ادم يا م-وسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصطفاك الله بكلامه وخط لك بيده	2381	3445068152485238433	113	206.0	89	423	26.713947296142578	22	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms2290	true	-324948457972880723	87	133	450	667	1481	300	معاوية كتب الي المغيرة ان اكتب الي ما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول خلف الصلوات ف-----كتب ال-------يه سمعت------------------------ه يقول خلف الصلاة لا اله الا الله وحده لا شريك له اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد	2290	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms2382	false	7239274391891715902	114	165	576	821	1479	300	معاوية ----الي المغيرة--- اكتب الي ما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول خلف الصل-اة فاملي علي المغيرة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول خلف الصلاة لا اله الا الله وحده لا شريك له اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد	2382	3445068152485238433	202	348.0	158	253	79.8418960571289	40	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms2299	true	8525991615690113043	62	236	302	1176	1496	300	بءس اخو العشيرة وبءس ابن العشيرة ثم اذن له رسول الله وللبخاري رواية فقال اءذنوا له قالت عاءشة فلم انشب بمعجمة وموحدة ان سمعت ضحك رسول الله معه وللبخاري فلما جلس تطلق ا-------------------لنبي في وجهه وانبسط اليه وله ايضا فلما دخل الان له الكلام فلما --خرج الرجل ق-لت مستفهم-ة يا رسول الله قلت فيه ما قلت بفتح التاء فيهما خطابا ثم لم تنشب ان ضحكت معه فما السر في ذلك وفي رواية ثم النت له القول فقال رسول الله يا عاءشة ان من شر الناس من اتقاه الناس لشره اي قبيح كلامه وفي رواية لهما فقال يا عاءشة متي عهدتني فحاشا ان شر الناس منزلة عند الله------ يوم القيامة من تركه الناس اتقاء شره فقال الباجي وصفه بذلك ليعلم حاله فيحذر وليس ذلك من باب الغيبة وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القرطبي فيه جواز غيبة المعلن بالفسق او الفحش ونحو ذلك مع جواز مداراتهم اتقاء لشرهم ما لم يءد ذلك الي المداهنة في دين الله والفرق بينهما وبين المدارا----------ة انها------- بذل الدنيا لصلاح الدنيا او الدين او هما معا وهي مباحة وربما استحسنت والمداهنة بذل الدين لصلاح الدنيا	2299	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms2211	false	4638669643347593594	80	202	422	1051	1537	300	بءس اخو العشيرة وبءس ابن العشير-------------------------------------------------------------ة ف----------------------------------------------------------لما جلس تطلق النبي صلي الله عليه وسلم في وجهه وانبس-------------------------------ط ا--ليه فلما انطلق الرجل قالت له عاءشة يا رسول الله حين رايت الرجل قلت له كذا وكذ-------ا ثم تطلقت في وجهه وانبسطت اليه ف------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عا-----------------------------------------------------------ءشة متي عهدتني فحاشا ان شر الناس------ عند الله منزلة يوم القيامة من تركه الناس اتقاء شره -----------------------------------------------------------------ان رجلا استاذن وعيينة بن حصن وقيل مخرمة بن نوفل تطلق بفتح المهملة وتشديد اللام اي ابدي له طلاقة وجهه يقال وجه طلق وطليق اي مسترسل منبسط غير عبوس وهذا اصل في مداراة الفاسق والظالم قال القرطبي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفرق --------بين المداراة والمداهنة ان المداراة بذل الدنيا لصلاح الدنيا او الدين او هما ------------------------معا والمداهنة ترك الدين لصلاح الدنيا	2211	3445068152485238433	306	292.5	239	1101	27.79291534423828	44	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms2306	true	9013074766814534801	110	215	535	1071	1511	300	دعه اي اتركه علي هذا الخلق السني ثم زاده------- ترغيبا في ذلك- بقوله فان الحياء من الايمان قال الباجي اي من شراءعه انتهي ومن للتبعيض لحديث الصحيحين الحياء شعبة من الايمان وقال ابن العربي قال علماءنا انما صار الحياء من الايمان المكتسب وهو جبلة لما يفيد من الكف عما لا يحسن فعبر عنه بفاءدته علي احد قسمي المجاز وقال الحافظ واذا كان الحيا-ء يمنع صاحبه من استيفاء حق نفسه جر له ذلك تحصيل اجر ذلك الحق لا سيما ان كان المتروك له مستحقا وقال ابن عيينة معناه ان الحياء يمنع صاحبه من ارتكاب المعاصي كما يمنع الايمان فسمي ايمانا كما يسمي---------- الشء باسم ما قام	2306	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0053	false	-7092978773930824388	132	170	635	828	1506	300	دعه اي اتركه علي هذا الخلق السني ثم زاده في ذلك ترغيبا وتوكيدا بقوله فان الحياء من الاي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان اي لانه يمنع صاحبه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ارتكاب المعاصي كما يمنع الايمان فسمي ايمانا مجازا من باب تسمية الشء باسم ما قام	53	3445068152485238433	157	268.0	125	555	28.288288116455078	27	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms2327	true	-3241529174375043939	23	87	112	412	1490	300	حماد بن زيد عن ايوب عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة قال سال رجل---- النبي صلي الله عليه وسلم ------عن الصلاة في الثوب الواحد فقال اوكلكم يجد ثوبين ثم سال رجل عمر فقال اذا وسع الله فاوسعوا جمع رجل عليه ثيابه صلي رجل في ازار ورداء في ازار وقميص في ازار وقباء في سراويل ورداء في تبا----------------------------------------------ن وقميص---- واحسبه قال في تبان ورداء	2327	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0223	false	8653933058622152050	106	180	571	922	1517	300	حماد بن زيد عن ايوب عن محمد ---------عن ابي هريرة قال قام رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن الصلاة في الثوب الواحد فقال اوكلكم يجد ثوبين ثم سال رجل عمر فقال اذا وسع الله فاوسعوا جمع رجل عليه ثيابه صلي رجل في ازار ورداء في ازار وقميص في ازار وقباء في سراويل ورداء في سراويل وقميص في سراويل وقباء في تبان وقباء في تبان وقميص قال واحسبه قال في تبان ورداء	223	3445068152485238433	287	538.0	225	360	79.72222137451172	57	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms2340	true	-3382110661336827887	92	126	475	660	1532	300	في الصحيح والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار ولا يقلبه الا بذلك والمنابذة ان ينبذ الرجل ثوب-----------ه وينبذ الاخر ثوبه ويكون ذلك بيعهما من غير نظر للثوب ولا تراض وبين اللبستين	2340	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms2159	false	3961751596062593981	53	87	265	450	1493	300	في البيع -والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار ولا يقلبه الا بذلك والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل بثوبه وينبذ الاخر ثوبه ويكون ذلك بيعهما عن غير نظر ------ولا تراض و----اللبستين	2159	3445068152485238433	166	312.0	135	196	84.69387817382812	29	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms2341	true	-2596641451295971564	38	158	183	810	1535	300	حلة سيراء بك----------------------سر السين المهملة وفتح التحتية وبالراء والمد قال مالك اي حرير وقال الاصمعي ثياب فيها خطوط من حرير او قز وانما قيل لها سيراء لسير الخ-طوط فيها وقيل حرير خالص قال عياض وابن قرقول ضبطناه علي المتقنين حلة سيراء بالاضافة كما يقال ثوب خز وعن بعضهم بالتنوين علي الصفة او البدل قيل وعليه اكثر المحدثين قال الخطابي يقال حلة سيراء كما يقال ناقة عشراء قال ابن التين يريد ان عشراء ماخوذ من عشرة اي اكملت الناقة عشرة اشهر فسميت عشراء وكذلك الحلة سميت سيراء ل------------------------------------------------انها ماخوذة من السيور هذا وجه التشبيه لكن قال سيبويه لم يات فعلاء وصفا وقال الخليل -ليس في الكلام فعلاء بكسر اوله مع المد سوي سيراء------------------ وحولاء وهو الماء الذي يخرج علي راس الولد	2341	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms2165	false	7792503805169855298	43	96	214	497	1480	300	حلة سيراء بالاضافة والتنوين وهو بكسر------ المهملة وفتح التحتية و---راء مد--------------------------------- ثياب فيها خطوط من حرير او قز لي-------------------سير المخطوط فيها وقي------------------------------------------------------------------------------ل ثوب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضلع بالحرير وقيل مختلف الالوان فيه خطوط ممتدة كانها ----------السيور قال-------------------------------------------------- الخليل وليس في الكلام فعلا------------------- سوي هذا وعنباء لغة في العنب وحولاء وهو الماء الذي يخرج علي راس الولد	2165	3445068152485238433	179	105.0	141	717	24.965131759643555	27	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms2349	true	251682467079295136	193	219	989	1111	1489	300	عن ابن عمر- لا والله ما قال النبي صلي الله عليه وسلم لعيسي احمر ولكن قال بينما انا ناءم رايت اني اطوف بالكعبة فاذا رجل ادم	2349	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms1300	false	3612200921490304809	253	277	1323	1437	1547	300	عن ابيه قال لا والله ما قال النبي صلي الله عليه وسلم لعيسي احمر ولكن قال بينما انا ناءم--------- اطوف بالكعبة فاذا رجل ادم	1300	3445068152485238433	108	200.0	85	123	87.80487823486328	22	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms2357	true	-9060826277919045065	51	76	294	421	1543	300	بحديث ابي يعلي امر ابراهيم بالختان فاختتن بقدوم فاشتد عليه فاوحي الله اليه عجلت قبل ان نامرك بالته -قال يا رب كرهت ان اءخر امرك	2357	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms1259	false	2394955470983045848	3	28	16	143	1507	300	لحديث ابي يعلي امر ابراهيم بالختان فاختتن بقدوم فاشتد عليه فاوحي الله اليه عجلت قبل ان تامرك -الته فقال يا رب كرهت ان اءخر امرك	1259	3445068152485238433	124	236.0	99	128	96.875	21	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms2368	true	-4845601133164677358	5	36	26	204	1547	300	قال---- عياض عند اهل التشريح ان امعاء الانسان سبعة المعدة ثم ثلاثة امعاء بعدها متصلة بها البواب ثم الصاءم ثم الرقيق والثلاثة رقاق ثم الاعور والقولون والمستقيم وطرفه الدبر وكلها غلاظ	2368	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms2041	false	-2048748977106132561	198	228	1064	1233	1606	300	ما ذكره عياض عن- اهل التشريح ان امعاء الانسان سبعة المعدة ثم ثلاثة امعاء بعدها متصلة بها البواب ثم الصاءم ثم الرقيق والثلاثة رقاق ثم الاعور والقولون والمستقيم------------ وكلها غلاظ	2041	3445068152485238433	163	307.0	134	182	89.56044006347656	27	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms2369	true	-4081924100299973652	44	166	195	842	1562	300	يجرجر في بطنه بضم التحتية وفتح الجيم الاولي وكسر الثانية بينهما راء ساكنة واخره راء ايضا صوت تردد- البعير في حنجرته اذا هاج وصب الماء في الحلق اي يجرعه جرعا متداركا قال النووي اتفقوا علي كسر الجيم الثانية وتعقب بان الموفق ابن جمرة حكي فتحها وكذا ابن الفركاح وابن مالك في الشواهد ورد بانه لا يعرف ان احدا من الحفاظ رواه------------------------------- مبنيا للمفعول ويبعد اتفاق الحفاظ قديما وحديثا علي ترك رواية ثابتة وايضا فاسناده الي الفاعل هو الاصل والي المفعول فرع فلا يصار اليه بلا فاءدة نار جهنم بالنصب مفعول يجرجر علي ان الجرجرة بمعني الصب او التجرع فالفاعل ضمير الشارب وسماه مجرجرا للنار تسمية للشء باسم ما يءول اليه وبالرفع علي انه فاعل------ علي ان النار هي التي تصوت في البطن	2369	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms2105	false	226218790215128104	182	232	920	1189	1503	300	يجرجر-------- بضم اوله--- وفتح الجيم وسكون الراء ثم جيم مكسورة وراء من الجرجرة وهي------ صوت يردده البعير في حنجرته اذا هاج و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه بعض الفقهاء بفتح الجيم الثانية مبنيا للمفعول ولا يعرف في ال--------------------------رواي---------------------------------------------------------------------------------ة نار----- بالنصب مفعول والف------------------------------------------اعل ضمير الشارب------------------------------------------------ وبالرفع-------- فاعل يجرجر علي ان النار هي التي تصوت في البطن	2105	3445068152485238433	174	183.5	138	685	25.401460647583008	27	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms2373	true	-391671130421724938	84	235	455	1179	1511	300	انس بن مالك رضي الله عنه ان-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بضم اوله وهو في دار انس بلبن حلب من شاة داجن قد شيب بكسر المعجمة اي خلط------- بماء من البءر التي في دار انس كما بين هذا كله في رواية شعيب عن الزهري عند البخاري وعن يمينه اعرابي لم يسم وزعم انه خالد بن الوليد غلط واضح لان الاعرابي هنا كان عن يمينه صلي الله عليه وسلم وخالد كان عن يساره في الحديث بعد فاشتبه عليه حديث سهيل في الاشياخ الذين منهم خالد مع الغلام بحديث انس في ابي بكر والاعرابي وهما قصتان كما بينه ابن عبد البر وايضا لا يقال لخالد اعرابي اذ هو من اجلة قريش وعن يساره ابو بكر الصديق رضي الله عنه فشرب صلي الله عليه وسلم ثم اعطي الاعرابي وفي رواية شعيب فقال عمر وخاف ان يعطيه الاعرابي اعط ابا بكر يا رسول الله عندك فاعطاه الاعرابي ------عن يمينه و--قال الايمن فالايمن	2373	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0925	false	-8990815547836609981	157	233	815	1179	1523	300	انس بن مالك رضي الله عنه انها حلبت لرسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------- شاة داجن وهي في دار انس بن مالك وشيب لبنها بماء من البءر التي في دار --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انس فاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم القدح فشرب منه حتي اذا نزع القدح من فيه وعلي يس------------------------اره ابو بكر وعن يمينه اعرابي----------------------------------------------------------- فقال عمر وخاف ان يعطيه الاعرابي اعط ابا بكر يا رسول الله عندك فاعطاه الاعرابي الذي علي يمينه ثم قال الايمن فالايمن	925	3445068152485238433	224	286.0	172	747	29.98661231994629	41	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms2381	true	-4518728540519657841	31	92	170	449	1517	300	ابن سيرين عن انس ان-------- امه عمدت الي مد--- شعير جشته وجعلت منه خطيفة وعصرت عكة عندها ثم بعثتني الي النبي------------------- فاتيته وهو في اصحابه فدعوته قال ومن معي فجءت فقلت انه يقول ومن معي فخرج اليه ابو طلحة فقال يا رسول الله انما هو شء صنعته ام سليم فدخل وجء به وقال ادخل علي عشرة-------------- حتي عد اربعين ثم اكل	2381	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms2055	false	691179727001852987	218	287	1042	1360	1422	300	ابي ربيعة عن انس ان ام سليم امه عمدت الي مد من شعير جشته وجعلت منه خطيفة وعصرت عكة عندها ثم بعثتني الي النبي صلي الله عليه وسلم فاتيته وهو في اصحابه فدعوته قال ومن معي فجءت فقلت انه يقول ومن معي فخرج اليه ابو طلحة -قال يا رسول الله انما هو شء صنعته ام سليم فدخل فجء به وقال ادخل علي عشرة فدخلوا فاكلوا حتي ----شبعوا ثم قال	2055	3445068152485238433	262	465.0	202	323	81.11454772949219	50	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms2403	true	-4094241168223897864	225	284	1185	1483	1573	300	يقول عام الفتح وهو بمكة ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانها تطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال--- هو حرام ثم قال----------------------------- عند ذلك وفي حديث ابن عباس كان قاعدا خلف المقام فرفع راسه الي السماء ساعة ثم ضحك ثم قال قاتل الله اليهود اي	2403	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0883	false	-4626087612830512628	3	52	15	266	1526	300	يقول عام الفتح وهو بمكة ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانها يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك------------------------------------------------------------------------------- قاتل الله اليهود ان	883	3445068152485238433	217	398.0	175	330	65.75757598876953	38	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms2410	true	-1510229621496878279	177	257	911	1294	1525	300	الوليد بن كثير انه -------سمع وهب بن كيسان انه سمع عمر بن ابي سلمة يقول اتي بضم الهمزة مبني للمفعول رسول الله بطعام ومعه ربيبه ابن زوجته ام سلمة عمر بضم العين ابن ابي سلمة الصحابي ابن الصحابي وفي رواية محمد بن عمرو بن حلحلة اكلت يوما مع رسول الله طعاما فجعلت اكل من نواحي الصحفة وفي رواية الوليد بن كثير كنت غلاما في حجر رسول الله------------------- وكانت يدي تطيش في الصحفة فقال له رسول الله------------------- يا غلام سم الله	2410	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms2034	false	-4229471689720503713	247	290	1213	1409	1455	300	الوليد بن كثير اخبرني انه سمع وهب بن كيسان انه سمع عمر بن ابي سلمة يقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنت غلاما في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت يدي تطيش في الصحفة فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا غلام سم الله	2034	3445068152485238433	147	251.0	114	428	34.345794677734375	29	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms2414	true	1813820052538164663	248	275	1203	1336	1452	300	سءل انس هل اتخذ النبي صلي الله عليه وسلم خاتما فقال اخر ليلة صلاة العشاء الي شطر الليل ثم اقبل علينا بوجهه فكاني انظر الي وبيض خاتمه	2414	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms2172	false	-8028254462789258727	55	82	272	404	1442	300	سءل انس هل اتخذ النبي صلي الله عليه وسلم خاتما -قال اخر ليلة صلاة العشاء الي شطر الليل ثم اقبل علينا بوجهه فكاني انظر الي وبيص خاتمه	2172	3445068152485238433	131	256.0	104	133	98.4962387084961	25	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms2415	true	783169125498167101	36	93	181	440	1476	300	نافع عن اب--------------ن عمر ان---------ه صلي الله عليه وسلم اتخذ خاتما من ذهب وجعل فصه مما يلي كفه فاتخذه الناس فرمي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به وقال لا البسه ابدا ثم اتخذ خاتما من فضة فاتخذ الناس خوات-م الفضة قال ابن عمر فلبس الخاتم بعد-----ه صلي الله عليه وسلم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان حتي وقع منه----- في بءر اريس	2415	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms2171	false	-8850445694903979824	54	180	253	832	1408	300	نافع عن عبد الله رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتخذ خاتما من ذهب وجعل فصه مما يلي كفه فاتخذه الناس فرمي به واتخذ خاتما من ورق او فضة AUTO 46 باب خاتم الفضة 5866 حدثنا يوسف بن موسي حدثنا ابو اسامة حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتخذ خاتما من ذهب او فضة وجعل فصه مما يلي كفه ونقش فيه محمد رسول الله فاتخذ الناس مثله فلما راهم قد اتخذوها رمي به وقال لا البسه ابدا ثم اتخذ خاتما من فضة فاتخذ الناس خواتيم الفضة قال ابن عمر فلبس الخاتم بعد النبي صلي الله عليه وسلم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان حتي وقع من عثمان في بءر اريس	2171	3445068152485238433	253	457.5	196	579	43.69602584838867	50	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms2432	true	-3833513232496636731	206	263	1081	1336	1530	300	ال-فضل بن فضالة عن عقيل عن الزهري --عن عروة عن عاءشة---------------------------- كان اذا اوي الي فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما ثم يقر---ا قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدا بهما علي راسه ووجهه وما اقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات	2432	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms1911	false	-6795171573530465861	25	89	132	421	1483	300	المفضل بن فضالة عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اوي الي فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرا فيهما قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدا بهما علي راسه ووجهه وما اقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات	1911	3445068152485238433	243	454.5	188	289	84.08304595947266	51	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms2449	true	7291973288595213002	36	84	185	417	1457	300	عن ابن شهاب عن-------- عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسدل شعره وكان المشركون يفرقون رءوسهم وكان اهل الكتاب يسدلون رءوسهم وكان----------------------------- يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه بشء ثم فرق---------- صلي الله عليه وسلم راسه	2449	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms1336	false	-1226496331582232866	221	281	1063	1357	1461	300	عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسدل شعره وكان المشركون يفرقون رءوسهم فكان اهل الكتاب يسدلون رءوسهم وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه بشء ثم فرق رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه	1336	3445068152485238433	229	406.0	181	294	77.89115905761719	43	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms2449	true	7291973288595213002	40	84	200	417	1457	300	عبيد الله بن عبد الله عن اب----------------ن عباس ان رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم كان يسدل شعره وكان المشركون يفرقون رءوسهم وكان اهل الكتاب يسدلون رءوسهم وكان------------------------- يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه بشء ثم فرق------ صلي الله عليه وسلم راسه	2449	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms1483	false	2556875022424961402	4	60	21	296	1518	300	عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عبد الله بن عباس ----رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يسدل شعره وكان المشركون يفرقون رءوسهم وكان اهل الكتاب يسدلون رءوسهم وكان النبي صلي الله عليه وسلم يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه بشء ثم فرق النبي صلي الله عليه وسلم راسه	1483	3445068152485238433	207	355.5	164	279	74.19355010986328	37	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms2484	true	-2624940455347693434	19	43	86	207	1511	300	عبد------------ ربه سمعت ابا سلمة يقول لقد كنت اري الرءيا فتمرضني حتي سمعت ابا قتادة يقول وانا كنت لاري الرءيا تمرضني حتي سمعت النبي	2484	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms2508	false	2306328415822514514	90	117	420	553	1438	300	عبد ربه بن سعيد قال سمعت ابا سلمة يقول لقد كنت اري الرءيا فتمرضني حتي سمعت ابا قتادة يقول وانا كنت لاري الرءيا تمرضني حتي سمعت النبي	2508	3445068152485238433	118	233.0	94	133	88.7218017578125	22	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms2491	true	6854995574435440600	120	275	612	1440	1570	300	الثاني فجلس خلفهم بالنصب علي الظرفية واما الثالث فادبر حال كونه ذاهبا اي ادبر مستمرا في ذهابه ولم يرجع والا فادبر بمعني مر ذاهبا فلما فرغ رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم مما كان مشتغلا به من تعليم العلم او الذكر او الخطبة او نحو ذلك قال الا بفتح الهمزة والتخفيف حرف تنبيه لا تركيب فيه عند الاكثرين فمعناها التنبيه والاستفتاح محلها فهي حرف يستفتح به الكلام لتنبيه المخاطب علي ذلك لتاكد مضمونه عند التكلم اخبركم عن النفر الثلاثة اما احدهم فاوي بالقصر لجا الي الله تعالي فاواه بالمد ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اليه قال القرطبي الرواية الصحيحة بقصر الاول ومد الثاني وهو المشهور في اللغة وفي القران اذ اوي الفتية سورة الكهف الاية 10 بالقصر واويناهما الي ربوة سورة المءمنون الاية بالمد وحكي القصر والمد معا فيهما لغة ومعني اوي الي الله لجا او علي الحذف اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي مجلس رسول الله --صلي الله عليه وسلم ومعني اواه جازاه بنظير فعله بان ضمه الي رحمته ورضوانه	2491	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0089	false	-186045376212451914	63	187	300	935	1493	300	الاخر- فجلس خلفهم وام-------------------ا الثالث فادب--------------------------------------------------------------------ر ذاهبا فلما فرغ رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قا--------------------------------------------------------------------ل الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اخبركم عن النفر الثلاثة اما احدهم فاوي -----------الي الله------ فاواه الله واما الاخر فاستحيا فاستحيا الله منه واما الاخر فاعرض فاعرض الله عنه فقلت القاءل شعبة مولي عقيل قيل له ذلك للزومه اياه وانما هو مولي اخته ام هانء نفر هو بالتحريك الرجال من ثلاثة الي عشرة فوقفا زاد في الموطا فلما وقفا سلما علي رسول الله اي علي مجلسه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او علي معني عند فرجة بضم الفاء وفتحها الحلقة بسكون اللام في الاشهر وهي كل مستدير خالي الوسط والجمع حلق بفتحتين والاخر بفتح الخاء فاوي الي الله بالقصر اي لجا اليه او انضم الي مجلس رسول الله فاواه الله بالمد اي------------ جازا-----------ه بان ضمه الي رحمته ورضوانه	89	3445068152485238433	206	259.0	161	1213	16.98268699645996	33	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms2496	true	-2004189855621745334	137	252	701	1241	1472	300	يزيد بن خصيفة عن بسر بن سعيد عن ابي سعيد الخدري قال كنت في مجلس من مجالس الانصار اذ جاء ابو موسي كانه مذعور ولمسلم كنا في مجلس عند ابي بن كعب فاتي ابو موسي مغضبا ولابي داود فجاء ابو موسي فزعا فقلنا له ما افزعك قال امرني عمر ان اتيه فاتيته فاستاذن ثلاثا ثم رجع وفي رواية للبخاري ففرغ عمر اي مما كان مشغولا به فقال الم اسمع صوت عبد الله بن قيس اءذنوا له قيل انه رجع فارسل عمر بن الخطاب في اثره بفتحتين وبكسر فسكون اي قرب رجوعه فقال مالك لم تدخل وفي رواية ما منعك ان تاتيني وقد دعوتك فقال ابو موسي زاد في رواية استاذنت ثل--------اثا فلم يءذن لي فرجعت	2496	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms2272	false	5525048714337320507	258	291	1295	1448	1490	300	يزيد بن خصيفة عن بسر بن سعيد عن ابي سعيد الخدري قال كنت في مجلس من مجالس الانصار اذ جاء ابو موسي كانه مذعور فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استاذنت علي عمر ثلاثا فلم يءذن لي فرجعت	2272	3445068152485238433	140	255.5	109	548	25.54744529724121	29	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms2503	true	3706644708508331375	24	166	138	898	1584	300	فيها تصاوير اي تماثيل حيوان فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل الحجرة زاد في رواية للبخاري وجعل يتغير وجهه فعرفت عاءشة في وجهه الوجيه الكراهية بكسر الهاء وخفة الياء وفي رواية بفتح الهاء واسقاط الياء وقالت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله فيه التوبة من جميع الذنوب اجمالا ولو لم يستحضر التاءب خصوص الذنب الذي حصلت به مءاخذاته قال الطيبي فيه حسن ادب من الصديقة حيث قدمت التوبة علي اطلاعها علي الذنب ومن ثم قالت ماذا اذنبت اي ما اطلعت علي الذنب- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة ما شانها فيها تماثيل قالت اشتريتها لك -تقعد عليها وتوسدها بحذف احدي التاءين للتخفيف والاصل وتتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصورة الحيوانية الذين يصنعونها يضاهءون بها خلق الله يعذبون يوم القيامة --------يقال لهم احيوا	2503	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0846	false	-3799897488256072269	142	210	682	1030	1484	300	فيها تصاوير---------------- فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل-------------------------------------------ه فعرفت------ في وجه-------ه الكراهية فق---------------------------------------------------------لت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ماذا ا-----------------------ذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة ق----------------------لت اشتريتها لك لتقعد عليها وتوس------------------------------------------دها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور------------------------------------------------------ يوم القيامة يعذبون فيقال لهم احيوا	846	3445068152485238433	321	525.5	255	770	41.68831253051758	55	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms2503	true	3706644708508331375	0	166	0	898	1584	300	زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان------------ها اشترت نمرقة بضم النون والراء وبكسرهما روايتان بينهما ميم ساكنة وقاف مفتوحة وحكي تثليث النون وسادة صغيرة فيها تصاوير اي تماثيل حيوان فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل الحجرة زاد في رواية للبخاري وجعل يتغير وجهه فعرفت عاءشة في وجهه الوجيه الكراهية بكسر الهاء وخفة الياء وفي رواية بفتح الهاء واسقاط الياء وقالت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله فيه التوبة من جميع الذنوب اجمالا ولو لم يستحضر التاءب خصوص الذنب الذي حصلت به مءاخذاته قال الطيبي فيه حسن ادب من الصديقة حيث قدمت التوبة علي اطلاعها علي الذنب ومن ثم قالت ماذا اذنبت اي ما اطلعت علي الذنب- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة ما شانها فيها تماثيل قالت اشتريتها لك -تقعد عليها وتوسدها بحذف احدي التاءين للتخفيف والاصل وتتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصورة الحيوانية الذين يصنعونها يضاهءون بها خلق الله يعذبون يوم القيامة -يقال لهم احيوا	2503	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms1963	false	-1646454612142900714	86	162	425	817	1531	300	زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها اخبرته انها اشترت نمرق--------------------------------------------------------------------------------------------ة فيها تصاوير---------------- فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل-------------------------------------------- فعرفت------ في وجه-------ه الكراهية فق---------------------------------------------------------لت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ماذا ا-----------------------ذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة قالت فق----------------لت اشتريتها لك لتقعد عليها وتوس------------------------------------------دها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور----------------------------------------------- يعذبون يوم القيامة ويقال لهم احيوا	1963	3445068152485238433	369	621.0	296	913	40.41621017456055	63	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms2505	true	-8575711512104660647	52	113	269	563	1513	300	سعيد بن جبير عن ابن عباس ق---------------ال اهدت خالتي ام حفيد بنت الحارث--- الي النبي صلي الله عليه وسلم ------سمنا واقطا وضبابا فاكل النبي صلي الله عليه وسلم من السمن والاقط------- وترك الضب تقذرا قال ابن عباس فاكلنا من الضب علي ماءد---------ته صلي الله عليه وسلم ولو كان حراما ما اكل علي ماءدته وفي لفظ فدعا بهن صلي الله عليه وسلم	2505	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0998	false	-1339961631179128891	38	100	199	495	1484	300	سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اهدت------ ام حفيد خالة ابن عباس الي النبي صلي الله عليه وسلم اقطا وسمنا واض-------با فاكل النبي صلي الله عليه وسلم من -------الاقط والسمن وترك الضب تقذرا قال ابن عباس فاكل---------- علي ماءدة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو كان حراما ما اكل علي ماءدة رسول -------الله- صلي الله عليه وسلم	998	3445068152485238433	235	365.0	183	334	70.35928344726562	43	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms2506	true	-766908599121090426	67	97	330	484	1540	300	انها اعتقت وليدة ولم تستاذن النبي صلي الله عليه وسلم فلما كان يومها ق--------------------الت اشعرت يا رسول الله اني اعتقت وليدتي قال او فعلت--------------------- لو اعطيتها اخواتك كان اعظم لاجرك	2506	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms1003	false	-2650128844036579118	156	194	758	952	1467	300	انها اعتقت وليدة ولم تستاذن النبي صلي الله عليه وسلم فلما كان يومها الذي يدور عليها فيه قالت اشعرت يا رسول الله اني اعتقت وليدتي قال او-فعلت قالت نعم قال اما انك لو اعطيتها اخوالك كان اعظم لاجرك	1003	3445068152485238433	151	274.0	122	195	77.43589782714844	27	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms2507	true	-4771409393045413733	17	117	98	579	1480	300	انه دخل مع رسول الله------------------- علي ميمونة------------------------- فوجد عندها ضبا محنوذا قد قدمت به اختها ام حفيدة بنت الحارث من نجد فقدمت الضب لرسول الله------------------- وكان قلما يقدم يده لطعام حتي يحدث به ويسمي له فاهوي باسكان الهاء وفتح الواو اي مد اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم يده -لي-اخذه فقال بعض الن------سوة اللاتي في بيت ميمونة لم يسم النسوة والقاءل هي ميمونة كما في مسلم وغيره اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل منه فقيل هو ضب يا رسول الله ولفظ مسلم من طريق ابن الاصم----------------------------------------------------- عن ا--------------بن عباس فقالت ميمونة يا رسول الله	2507	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms2039	false	-6010326785074842154	162	258	780	1241	1455	300	انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ميمونة وهي خالته وخالة ابن عباس فوجد عندها ضبا محنوذا قد قدمت به اختها--- حفيدة بنت الحارث من نجد فقدمت الضب لرسول الله صلي الله عليه وسلم وكان قلما يقدم يده لطعام حتي يحدث به ويسمي له ف-----------------------------------اهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم يده الي الضب فقالت امراة من النسوة الحضور---------------------------------------------------------------- اخبر-ن رسول الله صلي الله عليه و-------------------------------------------------------سلم ما قدمتن له هو الضب يا رسول الله فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده عن الضب فقال خالد بن الوليد احرام الضب يا رسول الله	2039	3445068152485238433	276	376.0	215	619	44.58804702758789	48	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms2515	true	8912376015300736737	155	271	820	1485	1643	300	المشرق وال------------------------------------------------------------------------------فخر بفتح الفاء واسكان المعجمة ادعاء العظمة والكبر والشرف كما في النهاية ومنه الاعجاب بالنفس والخيلاء بضم المعجمة وفتح التحتية والمد والكبر واحتقار الغير في اهل الخيل وابل والفدادين بدل من اهل بفتح الفاء والدال مشددة عند الاكثر وقال القرطبي انه الرواية وهو الصحيح علي ما قاله الاصمعي وغيره جمع فداد وهو من يعلو صوته في ابله وخيله وحرثه ونحو ذلك وقيل الفدادين الابل الكبيرة من ماءتين الي الف وقيل من سكن الفدافد جمع فدفد وهي البراري والصحاري وهو بعيد وحكي تخفيف الدال جمع فدان والمراد البقر التي يحرث عليها قاله ابو عمر والنساءي وقال الخطابي الة---------------------------------------------------------------------------------------------------- الحرث والسكة فالمراد اصحا----------------------------------------------------------------------------------ب الفدادين علي حذف مضاف ويءيدالاول رواي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وغلظ القلوب في الفدادين عند اصول اذناب الابل	2515	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms1238	false	-712463413020431577	121	233	577	1214	1567	300	المشرق والفخر والخيلاء في اهل الخيل والابل والفدادين اهل الوبر والسكينة في اهل الغنم والفخر بالمع-----------------جمة----------------------------------------------- الاعجاب بالنفس والخيلاء بضم المعجمة وفتح التحتية والمد -الكبر واحتقار الغير الفدا-------------------دين بتشديد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدال------------------------------------------------------------------------------ الحراثين والزراعين اهل الوبر بفتح الواو والموحدة يعبر بهم عن اهل البادية كما يعبر عن اهل الحضر باهل المدر والسكينة الوقار والتواضع وخص بها اهل الغنم لانهم غالبا دون اهل الابل والخيل في التوسع والكثرة وهما سبب الفخر والخيلاء 3302 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن اسماعيل قال حدثني قيس عن عقبة بن عمرو ابي مسعود قال اشار رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده نحو اليمن فقال الايمان يمان ها هنا الا ان القسوة وغلظ القلوب في الفدادين عند اصول اذناب الابل	1238	3445068152485238433	167	235.0	139	1071	15.592904090881348	20	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms2518	true	7433564110831893588	107	246	547	1282	1565	300	بغير اذنه ايحب احدكم ان تءتي مشربته بضم الراء وقد تفتح اي غرفته فتنكسر بضم التاء وفتح السين والنصب عطف علي تءتي خزانته بكس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الخاء والرفع ناءب الفاعل مكانه او وعاءه الذي يخزن فيه ما يريد حفظه وفي رواية ايوب عند احمد فيكسر بابها فينتقل بالنصب طعامه بضم الياء ونون وقاف من النقل اي يحول من مكان الي اخر كذا في اكثر الموطات ورواه بعضهم كما قال ابو عمر واخرجه الاسماعيلي عن روح بن عبادة وغيره عن مالك بلفظ فينتثل ب--مثلثة بدل القاف والنثل الاخذ--------------- مرة واحدة بسرعة وقيل الاستخراج وهو اخص من النقل وكذا رواه مسلم عن ايوب وموسي بن عقبة وغيرهما عن نافع ورواه الليث عن نافع بالقاف وانما تخزن بفتح الفوقية وسكون المعجمة وضم ال---------------------------------------------------------------------زاي ضروع جمع ضرع للبهيمة كالثدي للمراة مواشيهم اطعماتهم نصب بالكسرة مفعول لضروع وهو جمع اطعمة وهي -----جمع طعام والمراد هنا اللبن	2518	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0950	false	2656288894187229666	155	254	757	1323	1540	300	بغير اذنه ايحب احدكم ان تءتي مشرب----------------------------ته فت-كسر----------------------------------------- خزانته فينتقل طعامه فانما تخزن لهم ضروع مواشيهم اطعماتهم فلا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه الماشية تقع علي الابل والبقر والغنم وهي في الغنم اكثر الخزانة بالكسر المكان او الوعاء-------- الذي يخزن فيه ما يراد ------------------------------------حفظه فينتقل من ال---------------------------------نقل اي يحول من مكان الي اخر ول------------------------------------------------------لاسماعيلي ومسلم -----------------------------فينتثل بالمثلثة بدل القاف والنثل الاستخراج وقيل النثر مرة واحدة بسرعة يخزن بسكون الخاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعجمة وضم الزاي بعدها نون وللكشميهني تخزن بضم اوله وسكون المهملة وكسر الراء اخره زاي ضروع ال--ضرع للبهاءم كالثدي للمراة-------- اطعماتهم ----------------------------جمع اطعمة والاطعمة جمع طعام والمراد هنا اللبن	950	3445068152485238433	269	377.0	215	959	28.050052642822266	38	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms2522	true	4574430698722354841	131	198	711	1050	1572	300	معن حدثنا مالك ما لا احصيه يقول عن ابن عباس عن ميمونة قال الحافظ اشار البخاري الي ان هذا الاختلاف لا يضر لان مالكا كان يصله تارة ويرسله تارة ورواية الوصل عنه مقدمة اذ قد سمعها عنه معن بن عيسي مرارا وتابعه غيره من الحفاظ فهو من اسانيد ميمونة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سءل عن الفارة بهمزة ساكنة والساءل ميمونة كما رواه---- الدارقطني وغيره	2522	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0164	false	-810253064130310398	25	85	116	433	1549	300	معن حدثنا مالك ما لا احصيه يقول عن ابن عباس عن ميم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونة العاج ناب الفيل ولا يسمي غيره عاجا قال ابن سيدة والقزاز وقال ابن فارس والجوهري عظم الفيل فلم يخصاه بالناب وقال ابن قتيبة والخطابي الذبل وهو ظهر السلحفاة البحرية وقال بعضهم العرب تسمي كل عظم عاجا سءل عن --فارة بهمزة ساكنة والساءل ميمونة كما في رواية الدارقطني وغيره	164	3445068152485238433	117	190.5	93	506	23.122529983520508	20	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms2527	true	4496018243479976711	37	125	199	703	1606	300	سوء الدار ضيق ساحتها وخبث جيرانها وسوء الدابة منع-- ظهرها وسوي طبعها وسوء المراة عقم رحمها وسوء خلقها وروي احمد وصححه ابن حبان والحاكم عن سعد بن ابي وقاص مرفوعا من سعادة ابن ادم ثلاثة المراة الصالحة والمسكن الصالح والمركب الصالح ومن شقاء ابن ادم ثلاثة المراة السوء والمسكن السوء والمركب السوء وفي رواية لابن حبان المركب الهني والمسكن الواسع وفي رواية للحاكم وثلاثة من الشقاوة المراة تراها تسوءك وتحمل لسانها عليك والدابة تكون قطوفا فاذا ضربتها -تعبت- وان تركتها لم تلحق اصحابك والدار تكون ضيقة قليلة المرافق	2527	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms1105	false	1348292349574474941	81	122	408	645	1535	300	سوء الدار ضيق ساحتها وخبث جيرانها وسوء الدابة منعها ظه-----------رها وسوء المراة عقم رحمها وسوء خلقها و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للحاكم -ثلاث- من الشقا-ء المراة تراها فتسءك وتحمل لسانها عليك ت--------كون قطوفا فان- ضربتها اتعبتك وان تركتها لم تلحق اصحابك والدار تكون ضيقة قليلة المرافق	1105	3445068152485238433	226	389.0	185	508	44.488189697265625	33	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms2554	true	7523688428236963576	0	111	0	579	1594	300	ابن عبد البر -زاد فيه بعض الضعفاء عن مالك وليتخذ لاهله هدية وان لم يجد الا حجرا فلينقله في مخلاته والحجارة يومءذ يضرب بها القداح يعني حجر الزناد قال وهي زيادة منكرة لا تصح وفي الحديث كراهة التغرب عن الاهل بلا حاجة وندب استعجال الرجوع لا سيما من يخشي عليهم الضيعة ولما في الاقامة في الاهل من الراحة المعينة علي صلاح الدين والدنيا وتحصيل الجماعات والقوة علي العبادات قال ابن بطال ولا تعارض بين الح----ديث وحديث ابن عمر مرفوعا سافروا تصحوا لانه لا يلزم من الصحة بالسفر لما فيه من الرياضة ان لا يكون قطعة من العذاب لما فيه من المشقة فصار كالدواء المر المعقب للصحة وان كان في تناوله كراهة	2554	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0742	false	-2301244888569444516	71	135	352	667	1464	300	ابن عبد البر وزاد فيه بعض الضعفاء عن مالك وليتخذ لاهله -----وان لم يجد الا حجرا------------------------------------------------- يعني حجر الزناد قال وهي زيادة منكرة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن بطال ولا تعارض بين هذا الحديث وحديث--------------- سافروا تصحوا فانه لا يلزم من الصحة بالسفر لما فيه من الرياضة ان لا يكون قطعة من العذاب لما فيه من المشقة فصار كالدواء المر المعقب للصحة وان كان في تناوله كراهة	742	3445068152485238433	306	562.5	243	584	52.39725875854492	60	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms2556	true	7193850542530518510	194	235	1035	1243	1565	300	ابن عبد البر معني الحديث عندي ان العبد لما اجتمع عليه واجبان طاعة ربه في العبادة وطاعة سيده في المعروف فقام بهما جميعا -كان له ضعفا اج-----ر المطيع بطاعته لانه--- ساواه في طاعة الله وفضل عليه بطاعة من امر ا-لله بطاعته	2556	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0105	false	-5355005737699651942	141	179	726	918	1545	300	ابن عبد البر لانه------------------------- اجتمع عليه واجبان طاعة ربه في العبادة وطاعة سيده في المعروف فقام بهما جميعا فكان له ضعف- اجر الحر المضيع لطاعته لانه قد ساواه في طاعة الله وفضل عليه بطاعة من امره الله بطاعته	105	3445068152485238433	175	313.0	140	218	80.27523040771484	28	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms2557	true	-5611832946699960629	269	300	1396	1555	1555	300	فيما رويناه انهم يثني لهم اجر حووه محققا فازواج خير الخلق او لهم ومن علي زوجها او للقريب تصدقا وقار بجهد و--اجتهاد اصاب وال وضوء اثنتين والكتابي صدقا وعبد اتي حق-	2557	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0106	false	5989466843631710515	0	30	0	158	1478	300	فيما رويناه انهم يثني لهم اجر حووه محققا فازواج خير الخلق او-لهم ومن يخص ذوي ارحامه ان-- تصدقا وقال بجهد ذو اجتهاد اصاب وال-وضوء اثنتين والكتابي صدقا وعبد اتي حق	106	3445068152485238433	139	239.0	113	162	85.8024673461914	24	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms2558	true	6691413713517919525	0	26	0	121	1485	300	الاله وسيد- وعابر يسر- مع غني له تقي ومن امة يشري فادب محسنا وينكحها من بعده حين اعتقا ------------------------------------------------------------------------------------------ومن سن خيرا او اعاد صلاته كذاك جبان	2558	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0106	false	5989466843631710515	30	73	158	371	1478	300	الاله وسيده وعامر يسري مع غني له تقي ومن امة يشري فادب محسنا وينكحها من بعده حين اعتقا وفي مصنف ابن ابي شيبة عن ابي عمران الجوني مرفوعا للجبان اجران وهو مرسل صحيح الاسناد فيقال ومن سن خيرا او اعاد صلاته كذاك جبان	106	3445068152485238433	120	221.0	94	213	56.33802795410156	22	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms2587	true	-1325200768161852919	9	41	49	190	1462	300	بيد حسن بن علي ثم بيد حسين ثم -------بيد علي بن حسين وحسن بن حسن كلاهما كانا يتداولانها ثم بيد زيد بن حسن وهي صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم حقا	2587	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms1513	false	3239892304320988589	126	160	621	769	1433	300	بيد حسن بن علي ثم بيد حسين بن علي ثم بيد علي بن حسين وحسن بن حسن كلاهما كانا يتداولانها ثم بيد زيد بن حسن وهي صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم حقا	1513	3445068152485238433	139	274.0	107	148	93.9189224243164	30	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms2590	true	8973725898951641091	242	300	1339	1634	1634	300	فلوه بفتح الفاء وضم اللام وش---د الواو مهره لانه يفلي اي يفطم وقيل هو كل فطيم من---- حافر والجمع افلاء كعدو واعداء وحكي كسر الفاء وسكون اللام وانكره ابن دريد وقال ابو زيد اذا فتحت الفاء شددت الواو واذا كسرتها سكنت اللام وضرب به المثل لانه يزيد زيادة بينة- ولان الصدقة نتاج العمل واحوج ما يكون النتاج الي-	2590	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0609	false	-4252305623845459138	181	213	903	1071	1515	300	فلوه بفتح الفاء وضم اللام وتشديد الوا-------------------------------و كل فطيم من ذات حافر والجمع افلاء كعدو واعداء--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وضرب به المثل لانه يزيد زيادة بينته ولان الصدقة نتاج العمل واحوج ما يكون النتاج الي	609	3445068152485238433	157	268.5	127	304	51.644737243652344	26	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms2594	true	-4858883514896352026	243	300	1322	1600	1600	300	قبلناه منك ورددناه عليك فاجعله في الاقربين ف----قال ابو طلحة افعل بضم اللام مضارع يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه عطف خاص علي عام وفي البخاري من وجه اخر عن انس فجعلها لحسان وابي وانا اقرب اليه ولم يجعل لي منها فباع حسان------------------- فقيل له اتبيع صدقة ابي طلحة فقال الا ابيع صاعا-	2594	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms1072	false	-1695112404188488687	234	270	1092	1269	1418	300	قبلناه منك ورددناه عليك فاجعله في الاقربين فتصدق به ابو طلحة----------------------------------------------------------------------------- علي ذوي رحمه قال وكان منهم -------------------------ابي وحسان قال و----------------------باع حسان حصته منه من معاوية فقيل له -تبيع صدقة ابي طلحة فقال الا ابيع صاعا	1072	3445068152485238433	122	137.5	96	302	40.3973503112793	18	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms2600	true	8836954764404668866	222	298	1191	1594	1604	300	عن عطية السعدي اليد المعطية هي العليا والساءلة هي السفلي فهذه الاحاديث متظافرة علي ان اليد العليا هي المنفقة المعطية وان-------------------------------- السفلي هي الساءلة -------وهذا هو المعتمد وقول الجمهور------ قال القرطبي اي تبعا لابن عبد البر هذا التفسير نص من الشارع يدفع الخ--لاف في نواءله وادعي ابو العباس الداني في اطراف الموطا انه مدرج ولم يذكر له مستندا نعم ف-----------------------ي الصحابة للعسكري باسناد فيه انقطاع عن ابن عمر انه كتب الي بشر بن مروان اني سمعت	2600	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0616	false	351044345197524190	160	221	763	1080	1501	300	----------------------م-------------------------------------------------------------ن اليد------------------------------ السفلي فاليد العليا هي المنفقة والسفلي هي الساءلة اليد العليا هي المنفقة والسفلي هي الساءلة قال ا-----------------بن عبد البر هذا التفسير نص من الشارع يدفع الاختلاف في تاويله وادعي ابو العباس الداني في اطراف الموطا انه مدرج في الحديث قال ابن حجر ويءيده ما اخرجه العسكري في الصحابة-------------------------- عن ابن عمر انه كتب الي بشر بن مروان اني سمعت	616	3445068152485238433	198	310.5	155	473	41.86046600341797	35	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms2601	true	8745586644910175322	0	88	0	437	1559	300	اليد العليا خير من اليد السفلي ولا احسب اليد السفلي الا الساءلة ولا العليا الا المعطية فهذا يشعر بان التفسير من----- ابن عمر ويءيده ما رواه ابن ابي شيبة من طريق عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال كنا نتحدث ان اليد العليا هي المنفقة لكن يءيد -لرفع الاحاديث السابقة وقيل اليد السفلي الاخذة سواء كان بسءال وبلا سءال وقواه قوم بان الصدقة تقع في يد الله قبل يد المتصدق عليه قال ابن العربي التحقيق ان السفلي -يد الساءل واما ي---------------د الاخذ فلا لان يد الله هي --------	2601	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0616	false	351044345197524190	227	298	1113	1490	1501	300	اليد العليا خير من اليد السفلي ولا احسب اليد السفلي الا الساءلة ولا العليا الا المعطية فهذا يشعر بان التفسير من كلام ابن عمر واخرج ا---------بن ابي شيبة-------------------------- عن ابن عمر قال كنا نتحدث ان----- العليا--- المنفقة و---يءيد الرفع --احاديث ---منها حديث --يد المعطي العليا اخرجه النساءي وللطبراني وغيره ي-----------------------د الله فوق يد الم-----عطي----- ويد المعطي ----فوق يد المعطي ويد المعطي اسفل الايدي ولابي داود الايدي ثلاثة فيد الله العليا ويد	616	3445068152485238433	257	329.0	198	467	55.03211975097656	38	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000754-ara1.ms2604	true	7838760652591761396	264	300	1342	1510	1510	300	قال العلماء ولولا قبح المسالة في نظر الشرع لم يفضل ذلك عليها وذلك لما يدخل علي الساءل من ذل السءال ومن----- الرد اذا لم يعط ولما يدخل علي المسءول من الضيق في ماله ان اعطي كل-	2604	2480010260880350358	Sham19Y0018176-ara1.ms0633	false	8002514046921682759	9	47	45	218	1471	300	قال العلماء -لولا قبح المسالة في نظر الشرع لم يفضل ذلك عليها وذلك لما يدخل علي الساءل من ذل السءال ثم من ذل الرد اذا لم يعط ولما يدخل علي المسءول من الضيق في ماله ان اعطي كل	633	3445068152485238433	165	311.0	130	174	94.82758331298828	33	JK000754-ara1	Sham19Y0018176-ara1