id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000754-ara1.ms0727	false	-8690984918734749253	89	197	454	1018	1547	300	اختلاف التحمل لانها في الاول اخبرت عن مسالة الحارث وف----------ي الثاني اخبرت عما شاهدته تاييدا للخبر الاول ولقد رايته بواو القسم واللام للتاكيد اي والله لقد ابصرته ينزل بفتح اوله وكسر ثالثه وفي رواية بضم اوله وفتح ثالثه عليه الوحي في اليوم الشديد البرد الشديد صفة جرت علي غير من هي له لانه صفة البرد لا اليوم------------------------------------ فيفصم بفتح الياء وكسر الصاد او بضمها وكسر الصاد من افصم رباعي وهي لغة قليلة او مبني للمجهول روايات كما مر اي يقلع عنه وان جبينه--------------------------------------------- ليتفصد بالياء ثم التاء وفاء و--صاد --مهملة ثقيلة من------------------- الفصد وهو قطع العرق لاسالة الدم شبه جبينه بالعرق المفصود مبالغة في الكثرة اي ليسيل عرقا	727	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms0011	true	1390981157933343494	46	140	243	755	1546	300	اختلاف التحمل لانها في الاول اخبرت عن مسالة الحارث علي ما مر وفي الثاني------ عما شاهدته تاييدا للخبر الاول ولقد الواو ل-----لقسم--------------- اي والله لقد------- ينزل بالبناء للفاعل ويروي ينزل بالبناء للمفعول ف--------------------ي اليوم الشديد البرد الشديد صفة جرت علي غير من هي له لانه صفة البرد لا اليوم فالاضافة فيه من اضافة الصفة للموصوف فيفصم بفتح الياء و--------------ضمها نظير ما مر---------------------------------------------------------------------- وان جبينه هو طرف الجبهة وللانسان جبينان يكتنفان الجبهة ليتفصد بال--------------فاء والصاد المهملة المشددة اي يسيل كما يسيل دم الفصد وهو قطع العرق لاسالته وفي التعبير بيتفص----------د مبالغة في --كثرة العرق--- عرقا	11	-1703419777706163547	313	421.0	247	678	46.165191650390625	47	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms2559	false	1398997342190242771	111	245	558	1260	1533	300	شيءا عام ل---------------انه نكرة في سياق ال-------نهي كالنفي وقدم علي ما بعده لانه الاصل ولا نسرق حذف المفعول دلالة علي العموم كان فيه قطع ام لا ولا تزني كان فيه الرجم او الجلد ولا نقتل-- اولادنا خصهم بالذكر ل--------------انهم كانوا غالبا يقتلون------هم خشية --املاق ولانه قتل و-----قطيعة رحم فصرف العناية اليه اكثر ولا ناتي ببه-----------------------------------------------------------------تان اي بكذب-------------- يبهت سامعه اي يدهشه لفظاعته كالرمي بالزني والفضيحة والعار نفتريه نختلقه بين ايدينا وارجلنا اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قبل انفسنا فكني بالايدي والارجل عن الذات لان معظم الافعال بهما ا------و ان البهتان ناشء عما يختلقه القلب الذي هو بين الايدي والارجل ثم يبرزه بلسانه او المعني لا نبهت الناس-------------------------------------------------------------------- بالمعايب كفاحا مواجهة ولا نعصيك في معروف كما امر الله به والتقييد به تطييبا لقلوبهن اذ -------------------------لا يامر الا به او ----تنبيها علي انه لا تجوز طاعة مخلوق في معصية	2559	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms0056	true	-8953906137269101005	93	241	506	1274	1573	300	شيءا عمم به منع الاشراك لانه نكرة في سياق النهي والنهي كال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفي ولا تقتلوا اولادكم خصهم بالذكر نظرا للغالب من انهم كانو------ا يقتلون اولادهم خشية الاملاق ولان- قتلهم فيه قطيعة رحم والحاصل ان لفظ الاولاد لا مفهوم له لكونه جري مجري الغالب ولكونه لقبا ولا تاتون في نسخة ولا تاتوا ببهتان البهتان هو الكذب الذي يبهت سامعه اي يدهشه لفظاعته تفترونه اي تختلقون------------------------ه بين ايديكم وارجلكم ذكرت مع انها لا مدخل لها في البهت لان الجنايات تضاف اليها غالبا ولانه يكني بها عن الذات والمعني لا تاتوا ببهتان من قبل----------------------------------------------------------- انفسكم ولان البهتان ناشء عن-------- القلب الذي هو بين الايدي والارجل ثم يبرزه بلسانه في معروف هو ما يحسن وهو ما لم ينه الشارع عنه ويقال هو ما عرف من الشارع حسنه نهيا وامرا وقيد بالمعروف تط-------------------------------------------------------------يبا لقلوبهم والا فهو صلي الله عليه وسلم لا يامر الا به وفيه التنبيه ع-لي انه لا يجوز طاعة مخلوق في معصية	56	-1703419777706163547	316	418.0	249	1044	30.268199920654297	40	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms2517	false	-7610094818198502470	74	156	396	848	1551	300	او مع دينه من الفتن طلب للسلامة لا لقصد------ دنيوي وفيه فضل العزلة للخاءف علي دينه-- الا ان يقدر علي ازالتها فتجب الخلطة عينا او كفاية بحسب الحال والامكان فان لم تكن فتنة فالجمهور علي ان الاختلاط اولي لاكتساب الفضاءل الدينية والجمعة والجماعة وغيرها كاعانة واغاثة وعباد-------ة وفضل -------------قوم العزلة لتحقق السلامة بشرط معرفة ما يتعين وليعمل بما علم ويانس بدوام الذكر نعم تجب العزلة لعف---يه لا يسلم دينه بالصحبة وتجب الصحبة ل---من عرف الحق فاتبعه والباطل فاجتنبه ويجب علي من جهل	2517	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms0058	true	-4875609865916762120	115	187	621	1019	1593	300	او جزء منه من الفتن اي من اجلها لا من اجل غرض دنيوي --------فالعزلة عند الفتنة ممدوحة الا لقا--در علي ازالتها فتجب الخلطة عينا او كفاية بحسب -------الامكان واختلف فيها عند عدمها فمذهب الشافعي تفضيل الخلطة لتعلمه وتعليمه-------------------------------------------- وعبادته وادبه وغير ذلك فاختار اخرون العزلة ل------لسلامة المحققة فبالخلطة والعزلة كمال المرء----------------- نعم تجب العزلة علي فقيه لا يسلم دينه بالخلطة وتجب الخلطة علي من عرف الحق فاتبعه والباطل فاجتنبه وعلي---- من جهل	58	-1703419777706163547	217	239.0	167	486	44.65020751953125	30	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms0553	false	824084843613701841	40	90	195	449	1503	300	الي غير جدار ا--ي الي غير سترة اصلا قاله الشافعي وسياق الكلام يدل عليه لان ابن عباس اورده في معرض الاستدلال علي ان المرور بين يدي المصلي لا يقطع صلاته ويءيده رواية البزار والنبي صلي الله عليه وسلم يصلي المكتوبة ليس شء يستره انتهي فمررت بين يدي بعض الصف اي	553	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms0145	true	6971184882667738653	29	71	141	349	1524	300	الي غير جدار يعني الي غير سترة بقرينة ال----------سياق---------------- لان ابن عباس اورده في معرض الاستدلال علي ان المرور بين يدي المصلي لا يقطع صلاته وبقرينة خبر- البزار والنبي صلي الله عليه وسلم يصلي--------- ليس شء يستره بين ------------يدي بعض الصف اي	145	-1703419777706163547	182	308.0	143	256	71.09375	34	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms0674	false	8286618328382009556	88	191	445	1006	1575	300	لانه تفصيل--- اي كل واحد يقال له ذلك لان السءال عن العلم يكون لكل واحد وكذا الجواب بخلاف الفتنة------------------------------------------------------------- فاما المءمن او الموقن اي المصدق بنبوته لا ادري اي ذلك المءمن او الموقن قالت اسماء جملة معترضة بينت فاطمة انها شكت هل قالت المءمن او الموقن قال الباجي والاظهر انه المءمن لقوله فامنا دون ايقنا ولقوله لمءمنا فيقول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات--- المعجزات الدالة علي نبوته والهدي الدلالة الموصلة الي البغية فاجبنا وامنا واتبعنا بحذف ضمير المفعول للعلم----------------------------- به ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الثلاثة اي قبلنا نبوته مصدقين متبعين فيقال له نم حال كونك صالحا--- منتفعا باعمالك اذ الصلاح كون الشء في حد الانتفاع	674	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms0156	true	8611128945645400029	183	290	947	1523	1575	300	لانه تفصيل له اي كل واحد يقال له ذلك به----------------------------------ذا الرجل اي النبي صلي الله عليه وسلم وانما لم يقل برسول الله لانه يصير تلقينا لحجته فاما المءمن او الموقن اي المصدق بنبوته بايهما في نسخة ايهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بالبينات اي المعجزات الدالة علي نبوته فا----------------------------------جبن------ا واتبعنا في نسخة فاجبناه واتبعناه اي صدقناه واتبعناه فيما جاء به فعطف الثاني علي الاول من عطف العام علي الخاص او الاول يتعلق بالعلم والثاني بالعمل هو محمد جملة مءكدة للجملة السابقة ولو زاد هو رسول الله لكانت الجملتان مءكدتين للجملتين السابقتين وفي نسخة وهو محمد بالواو ثلاثا اي ثلاث مرات نم----------------------------------------------------------- صالحا اي منتفعا باعمالك اذ الصلاح كون الشء في حد الانتفاع	156	-1703419777706163547	195	116.0	156	884	22.058822631835938	32	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms0077	false	1698872133488128149	44	79	199	373	1487	300	لا يقبل الله صلاة من احدث حتي يتوضا فقال رجل من------------------------------------------------------------- حضرموت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما الحدث يا ابا هريرة قال- فساء او --------------ضراط رواه البخاري وغيره وانما---------------------------------------------------------------------------------- فسره ابو هريرة بهما تنبيها بالاخف علي الاغلظ--- وانه اجاب	77	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms0217	true	-9009792601471459924	58	160	275	826	1529	300	لا يقبل الله صلاة من احدث حتي يتوضا اي الي ان يتوضا والمراد يتطهر بوضوء او غيره وضمير يتوضا يعود علي من احدث حضرموت بفتح المهملة وسكون المعجمة بلد باليمين وقبيلة ايضا والجزان اسمان جعلا واحدا والاول مبني علي الفتح والثاني معرب وقيل مبنيان وقيل معربان قال الزمخشري فيه وجهان منع الصرف للتركيب واضافة الاول فيجوز معها صرف الثاني وتركه ما الحدث في نسخة فما الحدث فساء بضم الفاء والمد وضراط -بضم المعجمة واخره مهملة وهما ريح خارج من الدبر لكن الثاني بصوت والاول بدونه والحدث وان لم ينحصر فيهما لكن فسره ابو هريرة بهما تنبيها بالاخف علي الاغلظ او لانه جواب	217	-1703419777706163547	126	149.5	96	552	22.826086044311523	20	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms0690	false	-3226309860031263112	104	167	539	886	1571	300	البول- بالنصب علي التوسع و-------------------------------في نسخة لغاءط او لبول بلام فيهما منكر او في اخري الي الغاءط او البول معرفا فيهما واصل الغاءط المكان المطمءن من الارض في الفضاء كان يقصد لقضاء الحاجة فيه ثم كني به عن العذرة نفسها كراهة لذكرها بخاص اسمها وعادة العرب استعمال الكنايات صونا للالسنة عما تصان الاسماع والابصار عنه فصارت حقيقة عرفية غلبت علي الحقيقة اللغوية فلا	690	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms0226	true	-7406022969698937204	1	45	6	246	1534	300	القبلة بالنصب علي الولي وبالرفع علي الثانية بغاءط او بول في نسخة بغاءط ولا بول والباء ظرفية والغا--------------------------------------------------ءط المكان المطمءن من الارض---------- كان يقصد لقضاء الحاجة فيه ثم كني به عن العذرة------ كراهة لذكرها بخاص اسمها------------------------------------------------------------------------ فصار- حقيقة عرفية غلبت علي الحقيقة اللغوية الا	226	-1703419777706163547	176	266.5	142	379	46.43799591064453	26	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms0068	false	1568152482501093759	121	170	613	873	1584	300	قال من توضا فليستنثر بان يخرج ما في انفه بعد الاستنشاق لما فيه من تنقية مجري النفس الذي به تلاوة القران وبازالة ما فيه من الثقل -تصح مخارج الحروف وفيه------- طرد الشيطان لما رواه البخاري ومسلم------- اذا استيقظ احدكم من منامه فتوضا فليستنثر ثلاثا فان الشيطان يبيت علي خيشومه	68	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms0239	true	5005062104532884275	224	270	1145	1385	1549	300	قال من توضا فليستنثر -اي ----لما فيه --------------------------من تنقية مجري النفس الذي به تلاوة القران ولازالة ما فيه من الثفل لتصح مجاري الحروف ولما فيه من طرد الشيطان لخبر---- البخاري في بدء الخلق اذا استيقظ احدكم من منامه فتوضا فليستنثر ثلاثا فان الشيطان يبيت علي خيشومه	239	-1703419777706163547	206	362.0	165	275	74.90908813476562	31	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1122	false	3268560641509291492	18	88	90	439	1557	300	انه قال لعبد الله بن عمر يا ابا عبد الرحمن كنية ابن عمر رايتك تصنع اربعا من الخصال لم ار احدا من اصحابك اي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والمراد بعضهم يصنعها مجتمعة وان كان يصنع بعضها قاله المازري وظاهر السياق انفراد ابن عمر بما كان ذكر دون غيره ممن راهم عبيد قال وما هن يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الاربعة للكعبة الا الركنين اليمانيين	1122	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms0243	true	8156453840674359725	88	121	452	605	1511	300	انه قال لعبد الله بن عمر يا ابا عبد الرحمن را-------------يتك تصنع اربعا---------- لم ار احدا من اصحابك ------------------------------------------------يصنع--------------------------ها ----------------------------------------------------------------------------قال وما هي يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان--------------- الا-------- اليمانيين	243	-1703419777706163547	150	251.5	117	349	42.979942321777344	26	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1124	false	-1003918705729989371	25	111	122	574	1472	300	واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر اشار الي تفسيرها بذلك وهكذا قال جماهير اهل اللغة والغريب والحديث انها التي لا شعر فيها ويتوضا فيها اي النعال اي يتوضا ويلبسها ورجلاه رطبتان قاله النووي فانا احب ان البسهما اقتداء به واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها قال المازري قيل المراد صبغ الشعر وقيل صبغ الثوب قال والاشبه الثاني لانه اخبر--- ا-نه صلي الله عليه وسلم	1124	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms0243	true	8156453840674359725	161	212	813	1066	1511	300	واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس النع-ل التي ليس فيها شعر--------------------------------------------------------------------------------------- ويتوض-----------------------------------------------------ا فيها فانا احب ان البسها وام-----------ا الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها واما الاهلال ف-------------------------------------------------اني ل--م ار رسول الله صلي الله عليه وسلم	243	-1703419777706163547	224	378.5	178	456	49.122806549072266	38	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1123	false	3385791223180800742	30	121	152	646	1608	300	النعال ب--شعرها غير مدبوغة وكانت المدبوغة تعمل بالطاءف وغيره ويلبسها اهل الرفاهية ورايتك تصبغ بضم الموحدة وحكي فتحها وكسرها بالصفرة ثوبك او شعرك ورايتك اذا كنت مستقرا بمكة اهل الناس اي رفعوا اصواتهم بالتلبية للاحرام بحج او عمرة اذا-------------------------------------------------------- راوا الهلال اي هلال ذي الحجة ولم تهلل بلامين بفك الادغام انت-------------------------------------------------------------------------------- حتي يكون اي يوجد وفي رواية كان اي وجد يوم بالرفع فاعل يكون --التامة و-النصب خبر علي انها ناقصة التروية ثامن ذي الحج---------------------------ة لان الناس كانوا يروون فيه من الماء اي يح--ملونه من مكة الي عرفات ليستعملوه شربا وغيره وقيل	1123	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms0244	true	5753666635856164264	144	247	804	1376	1640	300	النعال بالشعر-- غير مدبوغة وكانت المدبوغة تعمل بالطاءف وغيره---------------------------- تصبغ بتثليث الباء اي الثياب وقيل الشعر ------------------------اذا كنت------- بمكة الخ كان يحتمل انها ناقصة او تامة و اذا في الموضعين تحتمل الشرطية والظرفية او الاولي شرطية والثانية ظرفية وهو الظاهر راوا الهلال اي هلال ذي الحجة والاهلال لغة رفع الصوت وسمي الهلال هلالا لرفع الصوت عند رءيته واصطلاحا رفع الصوت بالتلبية عند الدخول في الاحرام حتي كان يوم التروية وهو ثامن ذي الحجة وهو بالرفع فاعل -كان فهي تامة وبالنصب خبر---ها فهي ناقصة واسمها الزمان الدال عليه السياق وسمي يوم التروية لانهم يت---------روون فيه من الماء ما يستعملونه ف--------ي عرفات---------- شربا وغيره وقيل	244	-1703419777706163547	224	184.5	174	664	33.73493957519531	26	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms0148	false	4075410045521989170	139	180	726	928	1559	300	زيد بن خالد الجهني انه سال عثمان------------------------------- اذا جامع الرجل فلم يمن قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره---------- سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال زيد فسالت عن ذلك عليا والزبير وطلحة وابي بن كعب-------------- فامروه بذلك	148	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms0256	true	545493701144150373	206	256	1000	1242	1448	300	زيد بن خالد اخبره- انه سال عثمان بن عفان رضي الله عنه قلت ارايت اذا جامع------ فلم يمن قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره قال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- فسالت عن ذلك عليا والزبير وطلحة وابي بن كعب رضي الله عنهم فامروه بذلك	256	-1703419777706163547	183	300.0	145	257	71.20622253417969	35	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms0436	false	-7589073563768647709	179	300	895	1521	1521	300	رسول الله ان جعلت اذا ----ظرفية فقبله ظرف لاستيقظ اي استيقظ وقت الانتصاف او قبله وان جعلت شرطية فمتعلق بفعل مقدر واستيقظ------------- جواب الشرط اي حت----------------ي اذا--------------------- انتصف الليل او كان قبله او بعده استيقظ فجلس------------------ حال كونه يمسح النوم------------------------------------------------------------------------------------------------- عن وجهه قال الباجي يحتمل انه اراد ازالة النوم وانه اراد ازالة الكسل بمسح الوجه بيده بالافراد اي يمسح بيده عينيه---- من اطلاق اسم الحال علي المحل لان المسح انما يقع علي العين والنوم لا يمسح او المراد يمسح اثر النوم من اطلاق السبب علي المسبب قاله الحافظ وتعقب بان اثر النوم من النوم لانه نفسه ورد بان الاثر غير المءثر فالمراد هنا ارتخاء الجفون من النوم ونحوه ثم قرا العشر الايات من اضافة الصفة للموصوف واللام تدخل في- العدد المضاف-	436	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms0261	true	2577176647204956366	42	136	220	688	1502	300	----كاذا- ان جعلت لمجرد الظرفية ------------------اي استيقظ وقت الانتصاف او قبله فان جعلت شرطية فمتعلق بفعل مقدر او كان قبله و استيقط جواب الشرط فهو في الاول معطوف علي اذا وفي الثاني عامله علي انتصف الليل--------------------------- فجلس في نسخة فجعل يمسح حال علي الاول وخبر علي الثاني النوم اي اثره وهو ارتخاء الجفون به لان النوم لا يمسح فهو من باب اطلاق المسبب علي السبب عن وجهه اي عن-------------------------------------------------------------------------------------------- عينيه فهو من اطلاق اسم---------- المحل علي الحال بيده اراد الجنس والمراد بيديه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العشر الايات من اضافة الصفة للموصوف و ال-- تدخل علي العدد المضاف	261	-1703419777706163547	216	249.5	167	801	26.966291427612305	34	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms0089	false	-5522934405724231369	10	80	59	421	1539	300	فثري بضم المثلثة وشد الراء-------- ويجوز تخفيفها اي بل بالماء لما لحقه من اليبس فاكل رسول الله صلي الله عليه وسلم منه واكلنا منه--------- زاد في رواية للبخاري وشربنا وله في اخري فلكنا واكلنا وشربنا اي من الماء او من ماءع السويق ثم قام الي المغرب فمضمض قبل الدخول في الصلاة ومضمضنا وفاءدتها---------------- وان كان لا دسم في السويق انه يحتبس بقاياه بين الاسنان ونواحي الفم فيشغله ببلعه---------- عن الصلاة	89	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms0282	true	5155288550583921490	10	73	43	362	1436	300	فثري بضم المثلثة وب--الراء المشددة ويجوز تخفيفها اي بل بالماء لما لحقه من اليبس فاكل رسول الله صلي الله عليه وسلم---- واكلنا اي من السويق زاد في رواية تات وشر------------------------------------بنا اي من الماء او--- ماءع السويق------------------ فمضمض--------------------- ومضمضنا -فاءدة المضمضة من السويق وان كان لا دسم له ان يزول بها ما بقي من-ه بين الاسنان ونواحي الفم فيشغله تتبعه عن احواله في الصلاة	282	-1703419777706163547	237	357.0	188	405	58.51852035522461	37	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms0196	false	8677734541518766836	175	225	953	1218	1592	300	جميع النجاسات بمثابة الدم------------ لا فرق بينه وبينها اجماعا وهو قول الجمهور اي تعيين الماء لازالة النجاسة وعن ابي حنيفة وابي يوسف يجوز تطهير النجاسة بكل ماءع طاهر ومن حجتهم حديث عاءشة ما كان لاحدانا الا ثوب واحد تحيض فيه فاذا اصابه شء من دم الحيض قالت يريقها فمصعته بظفرها	196	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms0292	true	-5981489208130712209	110	151	581	789	1520	300	جميع النجاسات دون غيره من الماءعات اذ لا فرق ب----------------------------------------ين الدم وغيره خلافا ل-------ابي حنيفة حيث -------جوز تطهير النجاسة بكل ماءع طاهر واما خبر------ عاءشة ما كان لاحدانا الا ثوب واحد--------- فاذا اصابه شء من دم الحيض قالت بريقها فمصعته بظفرها	292	-1703419777706163547	158	235.0	126	277	57.039710998535156	25	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms0169	false	-2443554677451257441	177	273	859	1336	1480	300	ابن عمر م-ن ام سليم او غيرها--- انها قالت جاءت ام س------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليم بضم السين وفتح اللام بنت ملحان بكسر الميم ابن خالد الانصارية يقال اسمها سهلة او رميثه او مليكة او انيقة وهي الغميصاء بغين معجمة او الرميصاء وكانت من الصحابيات الفاضلات ماتت في خلافة عثمان امراة ابي طلحة زيد بن سهل البدري الانصاري النجاري من كبار الصحابة زاد ابو داود وهي ام انس بن مالك الي رسول الله فقالت يا رسول الله ان الله لا يستحيي بياءين لغة الحجاز وياء واحدة لغة تميم من الحق اي لا يامر بالحياء فيه او لا يمتنع من ذكره	169	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms0337	true	3968293615931952722	82	180	392	843	1429	300	ابي سلمة عن ام سلمة ام المءمنين انها قالت جاءت ام سليم امراة ابي طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان الله لا يستحيي من الحق هل علي المراة من غسل اذا هي احتلمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم اذا رات الماء انظر 130 مسلم 313 فتح ام سليم بضم السين وفتح اللام ---------------------------------------------اسمها سهلة او رميلة بنت ملحان والدة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس بن مالك امراة ابي طلحة اسمه زيد بن سهل بن الاسود بن حرام الانصاري لا يستحي من ا----------------------لحق اي لا يامر بالحياء فيه او لا يم-نع من ذكره	337	-1703419777706163547	146	197.0	108	691	21.128799438476562	23	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms0172	false	-6023814661290055747	70	115	333	545	1495	300	عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم لقيه في بعض طريق المدينة وهو جنب فانخنس- منه فذهب فاغتسل ثم جاء فقال اين كنت يا ابا هريرة قال كنت جنبا فكرهت ان اجالسك وانا علي غير طهارة فقال سبحان الله ان المءمن لا ينجس	172	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms0337	true	3968293615931952722	253	298	1208	1421	1429	300	عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم لقيه في بعض طريق المدينة وهو جنب فانخنست منه فذهب فاغتسل ثم جاء فقال اين كنت يا ابا هريرة قال كنت جنبا فكرهت ان اجالسك وانا علي غير طهارة فقال سبحان الله ان المسلم لا ينجس	337	-1703419777706163547	209	410.0	164	213	98.12206268310547	43	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms0188	false	-3342644599828387768	255	285	1307	1455	1540	300	عن ام سلمة------------ بينا انا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مضطجعة في خميلة اذ حضت فانسللت فاخذت ثياب حيضتي قال انفست قلت نعم فدعاني فاضطجعت معه في الخميلة	188	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms0348	true	-6828384960185389050	99	130	478	634	1521	300	ان ام سلمة حدثتها قالت بينا انا مع النبي---- صلي الله عليه وسلم مضطجعة في خميصة اذ حضت فانسللت فاخذت ثياب حيضتي قال انفست قلت نعم فدعاني فاضطجعت معه في الخميلة	348	-1703419777706163547	137	251.5	108	160	85.625	26	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms0187	false	5110862181526530147	40	75	198	373	1583	300	عن عاءشة ك-----انت احدانا اذا كانت حاءضا ف----------اراد صلي الله عليه وسلم ان يباشرها امرها ان تتزر في فور حيضتها ثم يباشرها قالت وايكم يملك اربه كما كان النبي صلي الله عليه وسلم يملك اربه	187	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms0349	true	9010456905258833001	230	268	1214	1404	1576	300	عن عاءشة قالت كانت احدانا اذا كانت حاءضا فاراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يباشرها امرها ان تتزر في فور حيضتها ثم يباشرها قالت وايكم يملك اربه كما كان النبي صلي الله عليه وسلم يملك اربه	349	-1703419777706163547	171	334.0	136	190	90.0	33	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms0192	false	-620136986664942373	200	236	1039	1195	1491	300	ان الله------- وكل بالرحم ملكا يقول يا رب نطفة يا رب علقة يا رب مضغة فاذا اراد الله ان يقضي خلقه قال اذكر ام انثي شقي ام سعيد فما الرزق فما الاجل فيكتب في بطن امه	192	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms0364	true	3529658371091888467	254	290	1287	1442	1484	300	ان الله عز وجل وكل بالرحم ملكا يقول يا رب نطفة يا رب علقة يا رب مضغة فاذا اراد----- ان يقضي خلقه قال اذكر ام انثي شقي ام سعيد فما الرزق و---الاجل فيكتب في بطن امه	364	-1703419777706163547	147	272.0	113	163	90.18405151367188	32	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms0188	false	-3342644599828387768	255	285	1307	1455	1540	300	عن ام سلمة----- بينا انا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مضطجعة في خميلة اذ حضت فانسللت فاخذت ثياب حيضتي -قال انفست -قلت نعم فدعاني فاضطجعت معه في الخميلة	188	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms0370	true	-735167392116137061	111	140	571	719	1552	300	عن ام سلمة قالت بينا انا مع النبي---- صلي الله عليه وسلم مضطجعة في خميلة--- حضت فانسللت فاخذت ثياب حيضتي فقال انفست فقلت نعم فدعاني فاضطجعت معه في الخميلة	370	-1703419777706163547	136	239.0	108	155	87.74193572998047	24	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms0204	false	3752961678614105192	87	110	437	548	1486	300	ان ام حبيبة استحيضت سبع سنين فسالت رسول ا---------لله---------- عن ذلك فامرها ان تغتسل فقال هذا عرق فكانت تغتسل لكل صلاة زاد مسلم	204	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms0374	true	7597025408897365173	166	192	817	943	1471	300	ان ام حبيبة استحيضت سبع سنين فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فامرها ان تغتسل فقال هذا عرق فكانت تغتسل لكل صلاة---- مسلم	374	-1703419777706163547	107	198.5	85	130	82.30769348144531	20	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1336	false	-6200559096408724463	16	200	82	990	1489	300	رواه البخاري -------عن عبد الله بن يوسف عن مالك به مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الانصاري قال احمد حديثه شفاء عن ابيه ابي بكر ولي القضاء والامرة والموسم زمن عمر بن عبد العزيز عن عمرة بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة الانصارية عن عاءشة ام المءمنين----------------- انها قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله ان صفية بنت حيي قد حاضت اي في ايام مني ليلة النفر من مني كما في الصحيحين عن الاسود عن عاءشة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلها تحبسنا تمنعنا ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن الخروج من مكة الي المدينة حتي تطهر وتطوف قال الكرماني لعل هنا ليس للترجي بل للاستفهام ا----------و للظن وما شا كله اي كالتوهم الم طافت معكن بالبيت طواف الافاضة وفي رواية مسلم الم تكن افاضت قلن بل-----------ي طافت معنا وفي رواية التنيسي قالوا بلي اي النساء ومن معهن من المحارم قال فاخرجن كذا للاكثر وهو المناسب للسياق وفي رواية قال فاخرجي خطابا لصفية لانها كانت حاضرة كما في مسلم او لعاءشة لانها المخبرة ---له اي قال لعاءشة اخرجي فانها توافقك او قال لعاءشة قولي لها اخرجي	1336	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms0375	true	-1171616143335880550	0	144	0	691	1428	300	طواف الزيارة 328 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا م----الك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم -----------------------------عن ابيه ---------------------------------------------------------عن عمرة بنت عبد ال--------------------------رحمن عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله ان صفية بنت حيي قد حاضت ---------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلها تحبسنا الم تكن طافت معكن فقالوا بلي قال فاخرجي انظر 294 مسلم 1211 فتح بنت حيي بضم المهملة وقد تكسر لعلها تحبسنا اي عن الخروج من مكة ولعل هنا كما ق--------------ال الكرماني ليست -------للترجي بل للاستفهام او للتردد او للظن وما شا-كله ا-------لم تكن طافت ---------اي طواف الركن قالوا اي الناس وحقه----------- قلن او قلنا بلي اي طافت معنا طواف الركن فاخرجي فيه التفات------------------ من الغيبة الي الخطاب اي فقال-------------------------------------------------- -----------------------------------------------------لصفية اخرجي او قال لعاءشة اخرجي فانها توافقك او----------- قولي لها اخرجي	375	-1703419777706163547	404	563.0	308	1057	38.22138214111328	69	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms0177	false	-2612911621731664957	50	155	246	788	1558	300	فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا الا تري بهمزة الاستفهام ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله وبالناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء اسند الفعل اليها لانه كان بسببها وفيه شكوي المراة الي ابيها وان كان لها زوج وكانهم انما شكوا له لانه ناءم وكانوا لا يوقظونه قاله الحافظ او خافوا تغيظه لشدة محبة المصطفي لها قاله بعض شيوخي قالت عاءشة فجاء ابو بكر ورسول الله واضع راسه علي فخذي بالذال المعجمة قد نام ففيه جواز دخول الرجل علي بنته وان كان زوجها عندها اذا علم رضاه بذلك ولم تكن حالة مباشرة فقال حبست منعت رسول الله والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء	177	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms0379	true	-418533539697485931	253	279	1401	1532	1629	300	فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا الا تري---------------- ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء	379	-1703419777706163547	118	200.0	94	542	21.771217346191406	21	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms0507	false	8102294543336674253	193	236	979	1182	1514	300	عن ا----بن المنكدر قال صلي جابر في ازار قد عقده من قبل قفاه وثيابه -------علي المشجب فقال له قاءل اتصلي في ازار واحد فقال انما صنعت ذلك ليراني احمق مثلك وايضا كان له ثوبان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وفي مسلم	507	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms0407	true	7997805018306314088	53	98	270	482	1503	300	عن محمد بن المنكدر قال صلي جابر في ازار قد عقده من قبل قفاه وثيابه موضوعة علي المشجب -قال له قاءل -تصلي في ازار واحد فقال انما صنعت ذلك ليراني احمق مثلك واينا كان له ثوبان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم 370 مسلم	407	-1703419777706163547	196	362.5	153	214	91.58878326416016	39	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms0505	false	-7057839357802622959	108	215	549	1068	1517	300	يحيي القطان عن هشام ----حدثني ابي عن عمر بن ابي س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمة عبد الله بن عبد الاسد المخزومي ---صحابي صغير ربيب النبي صلي الله عليه وسلم امه هند ام سلمة ام المءمنين وولد في الحبشة في السنة الثانية وامره علي بن ابي طالب علي البحرين ومات سنة ثلاث وثمانين علي الصحيح بالمدينة ووهم من قال قتل يوم الجمل نعم شهدها وفي رواية ابي اسامة عن هشام عن ابيه ان عمر بن ابي سلمة اخبره انه راي- رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد حال كونه مشتملا به في بيت ام سلمة ظرف ليصلي او مشتملا اولهما حال كونه واضعا طرفيه بالتثنية اي الثوب علي عاتقيه	505	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms0408	true	314055972955294312	212	300	1046	1447	1447	300	يحيي قال حدثنا هشام قال حدثني ابي عن عمر بن ابي سلمة انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد في بيت ام سلمة قد القي طرفيه علي عاتقيه انظر 354 مسلم 517 فتح عمر بن ابي سلمة اسم ابي سلمة عبد الله------------- المخزومي 356 حدثنا عبيد--------------------------------------------------------------------------------------------------- بن اسماعيل--------------------------------------------------------------- قال حدثنا ابو---------------------------- اسامة عن هشام عن ابيه ان عمر بن ابي سلمة اخبره قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد مشت---------ملا به في بيت ام سلمة------------------------------------ واضعا طرفيه------------------ علي عاتقيه-	408	-1703419777706163547	213	296.0	163	668	31.886226654052734	39	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms2327	false	-3241529174375043939	23	87	112	412	1490	300	حماد بن زيد عن ايوب عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة قال سال رجل---- النبي صلي الله عليه وسلم ------عن الصلاة في الثوب الواحد فقال اوكلكم يجد ثوبين ثم سال رجل عمر فقال اذا وسع الله فاوسعوا جمع رجل عليه ثيابه صلي رجل في ازار ورداء في ازار وقميص في ازار وقباء في سراويل ورداء في تبا----------------------------------------------ن وقميص---- واحسبه قال في تبان ورداء	2327	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms0414	true	-6395729813421321376	56	130	335	686	1476	300	حماد بن زيد عن ايوب عن محمد ---------عن ابي هريرة قال قام رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن الصلاة في الثوب الواحد فقال اوكلكم يجد ثوبين ثم سال رجل عمر فقال اذا وسع الله فاوسعوا جمع رجل عليه ثيابه صلي رجل في ازار ورداء في ازار وقميص في ازار وقباء في سراويل ورداء في سراويل وقميص في سراويل وقباء في تبان وقباء في تبان وقميص قال واحسبه قال في تبان ورداء	414	-1703419777706163547	287	538.0	225	360	79.72222137451172	59	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms0349	false	-8265595354561905452	121	190	596	929	1490	300	عن عروة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في خميصة له ا-علام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم واءتوني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي مالك عن هشام بن عروة عن ابيه كذا ارسله جميع الرواة الا معن بن عيسي فقال عن عاءشة وكذا قال كل اصحاب هشام عن عاءشة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	349	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms0422	true	-113109244388127082	102	153	504	756	1512	300	عن عروة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في خميصة لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم وا-توني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي وقال ه---شام بن عروة عن ------------------------------------------------------------------------ابيه--- عن عاءشة ----قال النبي صلي الله عليه وسلم	422	-1703419777706163547	238	441.0	188	335	71.0447769165039	43	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms0348	false	8517301739038870505	181	237	927	1208	1523	300	به -وان الواهب اذا ردت عليه عطيته من غير ان يكون هو الراجع فيها فله------ قبولها بلا كراهة وان كل ما يشغل المرء في صلاته ولم يمنعه من اقامة فراءضها واركانها لا يفسدها ولا يوجب عليه اعادتها ومبادرته صلي الله عليه وسلم الي مصالح الصلاة ونفي ما لعله يحدث فيها-------------------------------------------------------------- واما بعثه بالخميصة الي ابي جهم	348	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms0423	true	-548786834617060195	51	99	256	494	1433	300	بها وان الواهب اذا ردت عليه عطيته من غير ان يكون هو الراجع لا عار عليه في قبولها وان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم جبر قلبه بسءاله ثوبا مكانها ليعلم انه لم يردها عليه استخفافا ولا كراهة لكسبه وان للعالم تكنية من دونه واما بعثه بالخميصة الي ابي جهم	423	-1703419777706163547	122	183.0	95	350	34.85714340209961	23	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms0542	false	-5754819796731305785	143	252	779	1338	1567	300	علي -----هذا لام الامر وكسرها لغة معروفة وقيل ان في رواية فاصل بحذف اللام واخري فلاصلي --------------------------------------------------------------------بفتح اللام مع سكون الياء علي انها لام --ابتداء للتاكيد او لام امر فتحت علي لغة بني سليم وثبتت الياء في الجزم اجراء للمعتل مجري الصحيح او جواب قسم محذوف والفاء جواب شرط اي---------- ان قمتم فوالله لاصلي لكم قال ابن السيد وهو غلط لانه لا وجه للقسم اذ لو اريد القسم لقال لاصلين بالنون وانكر الحافظ ورود الرواية بهذا وبما قبله لكم اي لاجلكم ق---------------ال السهيلي الامر هنا بمعني الخبر وهو كقوله تعالي فليمدد له الرحمن مدا سورة مريم الاية 75 ويحتمل انه امر لهم بالاءتمام لكنه اضافه الي نفسه لارتباط فعله ---	542	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms0430	true	1018661366930208268	65	134	334	700	1555	300	علي ان اللام لام الامر و---------------------------------------بحذف اللام خبر مبتدا محذوف اي فانا اصلي وبنون بدل الهمزة وحذف الياء علي ان اللام لام الامر وبفتح اللام عل--------------ي انها لام الابتداء--------------------------------------------------------------------------------------- او جواب قسم محذوف والفاء جواب شرط محذوف تقديره ان قمتم فوالله لاصلي لكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم اي لاجلكم والامر بالصلاة قال السهيلي---------- بمعني الخبر---- كقوله------ فليمدد له الرحمن مدا----- مريم او هو --------------امر لهم بالاءتمام لكنه اضافه الي نفسه لارتباط تعليمهم	430	-1703419777706163547	236	320.5	189	662	35.6495475769043	33	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1294	false	65285779542063	261	286	1282	1411	1486	300	فسالت بلالا----- اصلي النبي صلي الله عليه وسلم---------- قال نعم ركعتين بين الساريتين اللتين عن- يسارك اذا دخلت ثم خرج فصلي في وجه الكعبة ركعتين	1294	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms0439	true	1248036545674348128	153	181	755	900	1517	300	فسالت بلالا فقلت اصلي النبي صلي الله عليه وسلم في الكعبة قال نعم ركعتين بين الساريتين اللتين علي يساره اذا دخلت ثم خرج فصلي في وجه الكعبة ركعتين	439	-1703419777706163547	127	230.5	102	145	87.5862045288086	23	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms0699	false	3874757278852450193	12	43	58	233	1614	300	انزل عليه الليلة قران بالتنكير لارادة--- البعضية فالمراد قوله تعالي قد نري تقلب وجهك في السماء سورة البقرة الاية 144 الايات وفيه-------------------------------------------------------------- اطلاق الليلة علي بعض اليوم الماضي وما ي--ليه مجازا	699	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms0446	true	3326431434020013316	192	233	926	1141	1487	300	انزل عليه الليلة قران بالتنكير لان القصد البعض وهو------ قوله------ قد نري تقلب وجهك في السماء----- البقرة ----------الايات وفي نسخة القران والقصد منه ذلك بجعل ال للعهد وفي ذلك كما قال شيخنا اطلاق الليلة علي بعض اليوم والليلة التي تليه مجازا	446	-1703419777706163547	128	189.0	104	242	52.89256286621094	19	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1456	false	4691748424673935529	23	183	119	966	1596	300	من الحفياء بفتح المهملة وسكون الفاء فتحتية ومد مكان خارج المدينة ويجوز القصر وحكي الحازمي تقديم التحتية علي الفاء وحكي ضم اوله وخطاه عياض وغيره وكان امدها بفتح الهمزة والميم اي غايتها ثنية الوداع بالمثلثة وفتح الواو سميت-------------------------------------- بذلك لان الخارج من المدينة يمشي معه المودعون اليها قال سفيان بين الحفياء الي ثنية الوداع خمسة اميال او ستة وقال موسي بن عقبة بينهما ستة اميال او سبعة رواهما البخاري قال الحافظ وهو اختلاف قريب وسفيان هو الثوري وسابق بين الخيل التي لم تضمر بضم التاء وفتح الضا---------د المعجمة والميم الثقيلة وفي رواية بسكون ال--ضاد و-خف-ة الميم م---------ن الثنية المذكورة الي م--سجد بني زريق بضم الزاي ثم -----راء مفتوحة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكون التحتية فقاف ابن عامر قبيلة من الانصار واضافة مسجد اليهم اضافة تمييز لا ملك قال سفيان وبينهما ميل وقال ابن عقبة ميل او نحوه وان عبد الله بن عمر كان فيمن سابق بها اي بالخيل او بهذه المسابقة وهذ-----------ا من -قول ابن عمر عن نفسه كما تقول عن نفسك العبد فعل	1456	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms0454	true	1340937916645756862	21	142	98	744	1646	300	من الحفياء بفتح المهملة وسكون الفاء بمد وقصر موضع بقرب المد--ينة و-----------------------------------------------------------------------------------امدها بفتح الهمزة والميم اي غايتها ثنية الوداع ب--مثلثة موضع بينه وبين الحفياء خمسة اميال او ستة او سبعة وسمي بذلك لان الخارج من المدينة يمشي معه المودعون اليها والثنية لغة الطريق الي العقبة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم تضمر ب----------فتح المعجمة وتشدي---------د الميم المفتوحة او------ بسكون المعجمة وتخفيف الميم المفتوحة من الثنية اي ثنية الوداع مسجد بني زريق ب-----زاي مضمومة وراء مفتوحة وزاد صلي الله عليه وسلم في المسافة للخيل المضمرة لقوتها ونقص فيها لما لم يضمر منها لقصورها عن شاو المضمرة ليكون عدلا منه بين النوعين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان عبد الله بن عمر كان فيمن سابق بها اي بالخيل----------------- وهذا الكلام اما من مقول ابن عمر عن نفسه كما تقول عن نفسك العبد فعل	454	-1703419777706163547	339	370.0	269	1057	32.071903228759766	52	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms0618	false	-189597767640573281	206	251	970	1197	1447	300	الله وان محمدا-- رسول الله وفي البخاري ------------------الا تراه قد قال لا اله الا الله وكان الرجل فهم من الاستفهام ان لا جزم بذلك فقال الرجل بلي ولا شهادة له لانها بالظاهر فقط وفي البخاري قال الله ورسوله اعلم---- فانا نري وجهه ونصيحته الي المنافقين	618	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms0459	true	-8351773367824911461	204	239	982	1151	1439	300	الله ورسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقل ذلك الا تراه قد قال لا اله الا الله يريد--------------------------------- ----------------------------------------------بذلك وجه ال---له قال الله ورسوله اعلم قال فانا نري وجهه ونصيحته الي المنافقين	459	-1703419777706163547	117	162.5	90	251	46.61354446411133	21	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms2261	false	-740977850748207177	213	270	1134	1456	1622	300	النصاري ليس لهم الا نبي واحد ولا---- قبر له اجيب بان الجمع بازاء المجموع من اليهود والنصاري فان اليهود لهم انبياء او المراد -الانبياء وكبار---- اتباعهم كالحواريين فاكتفي بذكر الانبياء وفي مسلم ما يءيد ذلك حيث قال في بعض الحديث كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد او انه كان في النصاري انبياء ايضا لكنهم غير مرسلين كالحواريين	2261	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms0469	true	6223921584010211995	212	249	1073	1278	1518	300	النصاري ليس لهم الا نبي واحد وليس له قبر و--اجيب بان الجمع بازاء المجموع من اليهود والنصاري وهو قريب من التغليب وبان المراد بالانبياء هم وكبراء اتباعه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او انه كان في------هم انبياء ايضا لكنهم غير مرسلين كالحواريين	469	-1703419777706163547	165	266.5	134	331	49.848941802978516	24	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms0622	false	5245932364873633658	18	119	93	600	1541	300	مالك عن ابن شهاب عن عباد بفتح العين وشد الموحدة ابن تميم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن غزية الانصاري المازني المدني تابعي ثقة وقيل له روية عن عمه هو عبد الله بن زيد بن عاصم المازني اخي ابيه لامه انه راي ابصر رسول الله حال كونه مستلقيا علي ظهره في المسجد النبوي حال كونه واضعا احدي رجليه علي الاخري قال الحافظ الظاهر انه------------------------------ فعل ذلك لبيان ا------------------لجواز وكان ذلك في وقت الاستراحة لا عند مجتمع الناس لما عرف من عادته من الجلوس بينهم بالوقار التام فلا معارضة بينه وبين حديث جابر في الصحيحين نهي----------------------------- ان يضع الرجل احدي رجليه علي الاخري وهو مستلق علي ظهره	622	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms0500	true	-5749797259336832926	30	136	152	665	1461	300	مالك عن ابن شهاب عن عباد ------------------------بن تميم عن عمه انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم مستلقيا في المسجد واضعا احدي رجليه علي الاخري وعن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب قال كان عمر وعثمان يفعلان ذلك 6287 مسلم 2100 فتح عن ----------------------------------------------------------عمه هو عبد الله بن زيد بن عاصم المازني مستلقيا حال من رسول الل----------------------------------------------------------------ه واضعا حال منه ايضا فهما حالان مترادفتان او من ضمير مستلقيا فهما حالان متداخلتان فعل صلي الله عليه وسلم ذلك بيانا لجوازه اذا لم تظهر به عورته واما-------------------------------------------------------------------------------------- حديث مسلم------------ نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يضع الرجل احدي رجليه علي الاخري وهو مستلق علي ظهره	500	-1703419777706163547	160	72.0	120	757	21.136062622070312	30	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1294	false	65285779542063	57	105	288	519	1486	300	موسي بن عقبة عن نافع عن ا--------بن عمر انه كان اذا دخل الكعبة مشي قبل الوجه حتي- يدخل ويجعل الباب قبل الظهر ي-مشي حتي يكون بينه وبين الجدار الذي قبل وجهه قريبا من ثلاثة اذرع فيصلي يتوخي المكان الذي اخبر---ه بلال انه -----صلي الله عليه وسلم صلي فيه	1294	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms0517	true	3215176880537915414	48	99	249	487	1486	300	موسي بن عقبة عن نافع ان عبد الله بن عمر---- كان اذا دخل الكعبة مشي قبل --وجهه حين يدخل و-جعل الباب قبل --ظهره فمشي حتي يكون بينه وبين الجدار الذي قبل وجهه قريبا من ثلاثة اذرع --صلي يتوخي المكان الذي اخبره به بلال ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي فيه	517	-1703419777706163547	211	362.5	167	249	84.73895263671875	38	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms0547	false	-5993745850265467877	0	31	0	147	1558	300	يصلي الي شء يستره--------- فاراد شاب---------------- ان يجتاز بين يديه فدفع ابو سعيد في صدره فنظر الشاب فلم يجد مساغا الا بين يديه فعاد ليجتاز فدفعه ابو سعيد اشد من الاولي	547	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms0519	true	573185255451042052	201	238	959	1131	1417	300	يصلي الي شء يستره من الناس فاراد شاب من بني ابي معيط ان يجتاز بين يديه فدفع ابو سعيد في صدره فنظر الشاب فلم يجد مساغا الا بين يديه فعاد ليجتاز فدفعه ابو سعيد اشد من الاولي	519	-1703419777706163547	147	273.0	116	172	85.46511840820312	31	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms0556	false	5571336756552835222	1	37	4	208	1559	300	ذكر عندها ما يقطع الصلاة الكلب والحمار والمراة فقالت شبهتمونا بالحمر والكلاب والله لقد رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي واني علي السرير بينه وبين القبلة مضطجعة ---وقالت ميمونة كا----------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	556	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms0523	true	-56171623597135597	144	184	713	936	1524	300	ذكر عندها ما يقطع الصلاة الكلب والحمار والمراة فقالت شبهتمونا بالحمر والكلاب والله لقد رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي واني علي السرير بينه وبين القبلة مضطجعة فتبدو لي الحاجة فاكره ان اجلس فاوذي النبي صلي الله عليه وسلم	523	-1703419777706163547	193	356.5	157	223	86.54708862304688	33	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms0223	false	-8048090268807180426	251	282	1289	1462	1558	300	ابن عمر ---------كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة ليس ينادي لها فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم انتخذ ن--اقوسا مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم بل بوقا مثل قرن اليهود	223	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms0584	true	1404956282410301619	107	140	584	767	1597	300	ابن عمر كان يقول كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة ليس ينادي لها فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم ا-تخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم بل بوقا مثل قرن اليهود	584	-1703419777706163547	170	330.5	140	184	92.39130401611328	29	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms0231	false	-3506384499286272740	172	241	852	1194	1503	300	عن ابي هريرة ان رسول الله قال لو يعلم الناس وضع المضارع موضع الماضي ليفيد استمرار العلم قاله الطيبي ما في النداء اي الاذان وهي رواية بشر بن عمر عن مالك عند السراج والصف الاول زاد ابو الشيخ من طريق الاعرج عن ابي هريرة من الخير والبركة وقال الطيبي اطلق مفعول يعلم وهو ما ولم يبين الفضيلة ما هي ليفيد ضربا من المبالغة وانه مما لا يدخل تحت الوصف	231	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms0592	true	-5494760693008008890	37	71	197	378	1583	300	عن ابي صالح الزيات----------- لو يعلم الناس وضع المضارع موضع الماضي ليفيد استمرار العلم------------ ما في النداء-------------------------------------------------- والصف الاول---------------------------------------------------------------------------- مفعول يعلم وابهم فيه------ الفضيلة لي------فيد ضربا من المبالغة وانه مما لا يدخل تحت الوصف	592	-1703419777706163547	161	263.0	129	342	47.07602310180664	26	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms0237	false	7302388880333933030	82	140	413	711	1546	300	عليها----- واستدل به ايض---------------------ا علي ان من ادرك الامام راكعا لم تحسب له تلك الركعة للامر باتمام ما فاته وقد فاته الوقوف والقراءة فيه وهو قول ابي هريرة وجماعة واختاره ابن خزيمة وغيره وقواه التقي السبكي وحجة الجمهور حديث --------------------------------------ابي بكرة لما ------ركع دون الصف فقال له النبي زادك الله حرصا ولا تعد ولم يامره باعادة تلك الركعة	237	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms0605	true	2613448939133076049	119	170	666	927	1557	300	علي الاداء واستدل بعضهم بقوله وما فاتكم فاتموا علي ان من ادرك الامام راكعا لم تحسب له تلك الركعة لانه -----------------قد فاته القيام والقراءة و----------------------------------------------------------------------------الجمهور علي انه مدرك لها لقوله صلي الله عليه وسلم لابي بكرة حيث اسرع وركع دون الصف-------------- زادك الله حرصا ولا تعد ولم يامره باعادة تلك الركعة	605	-1703419777706163547	169	240.5	134	368	45.923912048339844	27	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms0461	false	8695494972654942141	178	290	901	1488	1545	300	------بين روايتي الخمس والسبع بان ذكر القليل لا ينفي الكثير وهذا قول من لا يعتبر مفهوم العدد لكن قد قال به جماعة وحكي عن الشافعي وبانه لعله-------------- اخبر بالخمس ثم اعلمه الله ب--زيادة الفضل فاخبر ب--سبع ورد بانه يحتاج الي تاريخ وبان دخول النسخ في الفضاءل مختلف فيه لكن اذا فرعنا علي الدخول تعين تقدم الخمس علي السبع لان الفضل من الله يقبل الزيادة لا النقص وجمع ايضا بان اختلاف العددين باختلاف مميزهما وعليه فقيل الدرجة اصغر من الجزء ورد بان الذي روي عنه الجزء روي عنه الدرجة وقيل الجزء في الدنيا والدرجة في الاخرة وهو مبني علي التغاير وبالفرق بين قرب المسجد وبعده وبالفرق بحال المصلي كان يكون اعلم او اخشع	461	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms0611	true	-2328505613552854288	110	153	547	771	1518	300	بينه وبين سابقه ب--------------ان ذكر القليل لا ينفي الكثير بناء علي ان--------- مفهوم العدد غير معتبر --------------------------وبانه صلي الله عليه وسلم اخبر بالخمس ثم اعلمه الله بالزيادة------ فاخبر بالسبع -------------------------وبان ذلك بالنظر ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرب المسجد وبعده او----- بحال المصلي كان يكون اعلم او اخشع	611	-1703419777706163547	162	204.0	126	611	26.513912200927734	22	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms0464	false	-5209446619920826170	164	214	846	1082	1576	300	وذلك انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه اللهم صل عليه اللهم ارحمه ولا يزال احدكم في صلاة ما انتظر الصلاة	464	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms0611	true	-2328505613552854288	231	281	1190	1426	1518	300	وذلك انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه اللهم صل عليه اللهم ارحمه ولا يزال احدكم في صلاة ما انتظر الصلاة	611	-1703419777706163547	236	472.0	186	236	100.0	50	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms2464	false	-204242001780208047	98	165	481	810	1457	300	ورجل تعلم القران في صغره فهو يتلوه في كبره ولعبد الله بن احمد في زواءد الزهد عن سليمان موقوفا وحكمه الرفع اذ لا يقال رايا فقال بدل الامام والشاب ورجل يراعي الشمس لمواقيت الصلاة ورجل ان تكلم تكلم بعلم وان سكت سكت عن حلم ولابن عدي عن انس رفعه اربعة في ظل الله فقد عد الشاب والمتصدق والامام قال ورجل تاجر اشتري وباع فلم يقل الا حقا	2464	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms0618	true	740013140572245978	74	105	364	515	1467	300	كرجل تعلم القران في صغره و---يتلوه في كبره و------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل يراعي الشمس لمواقيت الصلاة ورجل ان تكلم تكلم بعلم وان سكت سكت عن حلم ور-------------------------------------------------------------------------جل تاجر اشتري وباع فلم يقل الا حقا	618	-1703419777706163547	148	272.0	117	329	44.98480224609375	27	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms0124	false	9009284253878420953	52	115	255	560	1491	300	مرضه الذي مات فيه فحضرت الصلاة -اذن اي النبي فقال مروا ابا بكر فليصل بالن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس فخرج ابو بكر يصلي فوجد------------------------- من نفسه خفة فخرج يهادي بين رجلين كاني انظر رجليه تخطان من الوجع فاراد ابو بكر ان يتاخر فاوما اليه------------------------- ان مكانك ثم اتي به حتي جلس الي جنبه فقيل للاعمش فكان ي-------------------------صلي وابو بكر يصلي بصلاته والناس ------بصلاة ابي بكر فقال------ نعم	124	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms0622	true	5656909804272037593	5	112	24	553	1473	300	مرضه الذي مات فيه فحضرت الصلاة فاذن ف---------قال مروا ابا بكر فليصل بالناس فقيل له ان ابا بكر رجل اسيف اذا قام في مقامك لم يستطع ان يصلي بالناس واعاد فاعادوا له فاعاد الثالثة فقال انكن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل بالناس فخرج ابو بكر فصلي فوجد النبي صلي الله عليه وسلم من نفسه خفة فخرج يهادي بين رجلين كاني انظر رجليه تخطان من الوجع فاراد ابو بكر ان يتاخر فاوما اليه النبي صلي الله عليه وسلم ان مكانك ثم اتي به حتي جلس الي جنبه ق-يل للاعمش وكان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي وابو-بكر يصلي بصلاته والناس يصلون بصلاة ابي بكر فقال براسه نعم	622	-1703419777706163547	289	504.0	229	540	53.51852035522461	52	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms0614	false	4732731200534841485	191	283	1002	1481	1563	300	ابا بكر الصديق فليصل بسكون اللام الاولي ويروي--------- بكسرها مع زيادة ياء مفتوحة بعد الثانية للناس باللام وفي رواية بالباء وفيه ان الامر بالامر بالشء يكون امرا به وهي مسالة معروفة في الاصول واجاب المانعون بان المعني بلغوا ابا بكر اني امرته- وفصل النزا------------------------ع ان الثاني ان اراد انه ليس امرا حقيقة فمسلم اذ ليس فيه صيغة امر للثاني وان اراد انه لا يستلزم- فمردود----------- فقالت عاءشة ان ابا بكر يا رسول الله زاد الاسود عن عاءشة رجل اسيف كما في الصحيحين فعيل بمعني فاعل من الاسف شدة---- الحزن والمراد رقيق القلب	614	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms0622	true	5656909804272037593	227	299	1100	1469	1473	300	ابا بكر فلي-------صل بسكون اللام الاولي وفي نسخة فليصل بكسرها و--زيادة ياء مفتوحة في اخره واستدل بذلك علي ان----------------------- الامر بالامر بالشء يكون امرا به--------------------------- واجاب المانعون بان المعني بلغوا ابا بكر قولي فليصل وفصل النزاع كما قال شيخنا ان المان----------ع ان اراد انه ليس امرا حقيقة فمسلم--------------------------- وان اراد انه لا يستلزمه فمردود فقيل له اي فقالت عاءشة له--------------------------------------------- اسيف بوز-----------ن فعيل بمعني فاعل من الاسف اي شديد الحزن-------- رقيق القلب	622	-1703419777706163547	270	404.5	215	529	51.039695739746094	42	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms0615	false	337304035049230947	98	177	496	918	1535	300	صواحب يوسف جمع صاحبة والمراد انهن مثلهن في اظهار خلاف ما في الباطن والخطاب وان كان بلفظ الجمع فالمراد به عاءشة فقط كما ان صواحب جمع والمراد زليخا فقط ووجه المشابهة ان زليخا استدعت النسوة واظهرت لهن الاكرام بالضيافة ومرادها زيادة علي ذلك وهو ان ينظرن الي حسن يوسف ويعذرنها في محبته وان عاءشة اظهرت ان سبب ارادتها صرف الامامة عن ابيها -كونه لا يسمع المامومين القراءة لبكاءه ومرادها هي زيادة علي ذلك وهو ان لا يتشاءم الناس به	615	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms0623	true	6866489104170004587	15	47	76	244	1506	300	صواحب يوسف اي-------------------- مثلهن في اظهار خلاف ما في الباطن ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان عاءشة اظهرت ان سبب ارادتها صرف الامامة عن ابيها لكونه لا يسمع المامومين القراءة لبكاءه ومرادها--------------------- ان لا يتشاءم الناس به	623	-1703419777706163547	164	278.5	132	423	38.770687103271484	28	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms0621	false	-458887103545465767	2	72	9	359	1489	300	فاذا عمي اطلق عليه ضرير من غير تقييد بالبصر وذكر هذه الاربعة وان كفي--------------------------- كل واحد منه------ا في --عذر ترك الجماعة ليبين كثرة موانعه وانه حريص علي الجماعة فصل يا رسول الله في بيتي مكانا بالنصب علي الظرفية وان كان محدودا لتوغله في الابهام فاشبه خلف ونحوها او علي نزع الخافض اي في مكان اتخذه بالجزم في جواب الامر اي ان تصل اتخذه وبالرفع والجملة في محل نصب صفة-- مكانا	621	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms0625	true	-8220158659104091808	255	300	1237	1477	1477	300	فان اعمي اطلق عليه ضرير من غير تقييد بالبصر وذكر عتبان الثلاثة الظلمة والسيل ونقص البصر وان كان كل واحد منها كافيا في العذر -عن الجماعة ليبين كثرة موانعه وانه حريص علي الجماعة مكانا نصب ب------------------------------------------------------------------------------------------------نزع الخافض ات-----------خذه بالجزم--- جواب الامر---------------- وبالرفع------------------- صفة ل مكانا-	625	-1703419777706163547	168	228.0	136	387	43.41085433959961	22	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms0615	false	337304035049230947	0	97	0	490	1535	300	اذا قام في مقامك وفي رواية بحذف في لم يسمع الناس من البكاء لرقة قلبه فمر عمر بن الخطاب فليصلي بكسر اللام الاولي وكسر الثانية بعدها ياء مفتوحة وفي رواية بلا ياء واسكان اللام الاولي للناس باللام والباء قال مروا ابا بكر فليصل للناس بلام وموحدة بدلها قالت عاءشة فقلت لحفصة بنت عمر قولي له ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء قراءته فمر عمر فليصل بالجزم بالناس بموحدة او لام ففعلت حفصة ذلك فقال رسول الله زاد البخاري من هذه الطريق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مه اسم فعل مبني علي السكون زجر بمعني اكففي انكن	615	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms0632	true	-6842919344420031045	111	174	532	838	1456	300	اذا قام في مق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امك لم يسمع الناس من البكاء فمر -------عمر فليصل للناس---------------------- ففعلت حفصة ----فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مه انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل للناس فقالت حفصة لعاءشة ما كنت لاصيب منك خيرا انظر 198 مسلم 418 فتح فقالت في نسخة قالت للناس في نسخة بالناس مه اسم فعل مبني علي السكون زجر بمعني اكففي انكن	632	-1703419777706163547	130	206.5	101	635	20.472440719604492	23	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms0280	false	1959073266551596642	191	266	981	1372	1582	300	خرج الينا رسول الله وهو--------------- عاصب راسه في مرضه فصلي المغرب الحديث اخرجه الترمذي ويمكن حمل قولها خرج الينا اي--------------- من مكانه الذي كان راقدا فيه الي من في البيت فصلي بهم فتلتءم الروايات قاله الحافظ واستدل بهذين الحديثين علي امتداد وقت------------------------------------------------------------------------------------------------ المغرب وعلي جواز القراءة فيها بغير قصار المفصل وفي البخاري----------------------------------------------------------------- عن مروان بن الحكم قال قال لي زيد بن ثابت ما لك تقرا في المغرب بقصار المفصل وقد سمعت النبي يق-------------------را بطولي الطوليين	280	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms0686	true	5597216518117709344	50	170	242	814	1493	300	خرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم عاصب راسه في مرضه فصلي المغرب فقرا بالمرسلات لان------------ قولها خرج الينا محمول علي انه خرج من مكانه الذي كان راقدا فيه الي من في البيت فصلي بهم ----------واما ما مر في باب انما جعل الامام ليءتم به من ان الصلاة التي صلاها النبي صلي الله عليه وسلم باصحابه في مرض موته كانت الظهر فكانت في المسجد يقرا بها في المغرب اما حال فيحتمل سماعها منه او استءناف فلا يحتمل ذلك 764 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن عروة بن الزبير عن مروان بن الحكم قال قال لي زيد بن ثابت ما لك تقرا في المغرب بقصار------- وقد سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا بطولي الطوليين	686	-1703419777706163547	243	341.5	187	601	40.432613372802734	46	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms0284	false	-6748890709199382371	27	58	148	312	1598	300	عن ابي قتادة-------- ان النبي------------------- كان يقرا في الظهر في الاوليين بام القران وسورتين وفي الركعتين الاخريين بام الكتاب-------------- ويطول في الركعة الاولي ما لا يطول في------- الثانية وهكذا في العصر	284	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms0695	true	373262404825819614	229	269	1205	1417	1559	300	بن ابي قتادة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الظهر في الاوليين بام الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخريين بام الكتاب ويسمعنا الاية ويطول في الركعة الاولي ما لا يطول في الركعة الثانية وهكذا في العصر	695	-1703419777706163547	160	281.5	129	212	75.47169494628906	29	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms0310	false	-7607664102295920352	1	30	6	155	1482	300	وقيل الح-------فظة منهم وقيل الذين يتعاقبون منهم اذا قلنا انهم غير الحفظة---------- والذي يظهر ان المراد بهم من يشهد تلك الصلاة من الملاءكة ممن في الارض او في السماء	310	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms0698	true	-4438627776828865381	168	199	839	998	1492	300	وقيل المراد الحفظة منهم وقيل الذين يتعاقبون منهم اذا قلنا انهم غير الحفظة قال شيخنا والذي يظهر ان المراد بهم من يشهد تلك الصلاة منهم------- ممن في الارض او في السماء	698	-1703419777706163547	139	252.5	111	166	83.73493957519531	26	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms0274	false	-99625372547161957	154	230	781	1130	1448	300	ابن شهاب---- اخبرني ابو بكر بن عبد الرحمن---------- انه سمع ابا هريرة يقول كان----------------------------- اذا قام الي الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يرفع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركوع ثم يقول وهو قاءم ربنا لك ال----------------------------------------حمد ثم يكبر حين يهوي ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يفعل ذلك في الصلاة جميعا حتي يقضيها ويكبر حين يقوم من ا-ثنتين بعد الجلوس	274	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms0703	true	6275157224927463553	71	165	347	779	1424	300	ابن شهاب قال اخبرني ابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث انه سمع ابا هريرة يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعة ثم يقول وهو قاءم ربنا لك الحمد قال عبد الله بن صالح عن الليث ولك الحمد ثم يكبر حين يهوي ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يفعل ذلك في الصلاة كله-ا حتي يقضيها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس	703	-1703419777706163547	342	637.0	266	433	78.98383331298828	71	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms0314	false	-9019537361160048425	9	144	41	715	1527	300	عن ابي هريرة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال اذا قال الامام سمع الله لمن حمده باجابة دعاءه قال الباجي الاظهر عندي ان معناه الترغيب في التحميد وقال----------------------------------------------------------------------------------- ابن شعبان هو علي معني الدعاء وقال ابن عبد البر معناه تقبل الله حمد من حمده ومنه قولهم سمع الله دعاءك اي اجابه وتقبله فقولوا اللهم ربنا اي يا الله يا ربنا ففيه تكرار النداء------------------------------------------------------------------------ لك الحمد وفي رواية ولك بالواو وقال النووي فيكون متعلقا بما قبله اي سمع الله لمن حمده ربنا فاستجب دعاءنا ولك الحمد علي هدايتنا وفيه رد علي ابن القيم حيث جزم بانه لم يرد الجمع بين اللهم والواو في ولك الحمد وقال ابن دقيق العيد كان اثبات الواو دال علي معني زاءد لان --تقديره مثلا ربنا استجب ولك الحمد--- فيشتمل علي معني الدعاء ومعني الخير وهذا بناء منه علي ان -------	314	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms0707	true	7216978891677164225	155	279	798	1402	1515	300	عن ابي هريرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم---- اذا قال------- سمع الله لمن حمد-------------ه قال اللهم ربنا ولك الحمد وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا ركع واذا رفع راسه يكبر واذا قام من السجدتين قال الله اكبر انظر 785 مسلم 392 فتح ابن ابي ذءب هو محمد ---------------بن عبد الرحمن بن ابي ذءب واسم ابي ذءب هشام قال اللهم رب------------------------------------------نا اي يا الله يا ربنا ففيه تكرير النداء للمبالغة وفي رواية قال ربنا بحذف اللهم ولك الحمد باثبات الواو وفي رواية لك الحمد بحذفها قا---------------ل النووي ولا ترجيح لاحداهما علي الاخري وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن دقيق العيد كان اثباتها---- دال علي معني زاءد لان التقدير رب------نا استجب ولك الحمد اي فيشتمل علي معني الدعاء ومعني الخبر اذا ركع واذا رفع راسه اي من	707	-1703419777706163547	253	340.0	199	842	30.04750633239746	39	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms0755	false	2965112613173197084	218	256	1114	1320	1565	300	النساءي وغيره مباركا عليه كما يحب ربنا ويرضي قال الحافظ ففي قوله كما الخ من حسن التفويض الي الله تعالي ما هو الغاية في القصد واما مباركا عليه فالظاهر انه تاكيد------ وقيل الاول بمعني الزيادة والثاني بمعني البقاء	755	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms0710	true	-13458288380248699	6	28	28	160	1607	300	النساءي وغيره مباركا عليه كما يحب ربنا ويرضي ف-------------------------------------------------------------------------------قوله مباركا عليه -الظاهر انه تاكيد للاول وقيل الاول بمعني الزيادة والثاني بمعني البقاء	710	-1703419777706163547	121	213.0	100	212	57.075469970703125	19	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms0757	false	8431016778659332839	0	61	0	304	1478	300	رفاعة اجابة النبي------------------- حتي كرر سءاله ثلاثا مع ان اجابته واجبة----- بل وعلي من سمع----- رفاعة فانه لم يسال المتكلم وحده واجيب بانه لما لم يعين واحدا بعينه لم تتعين المبادرة بالجواب من المتكلم ولا من واحد بعينه فكانهم انتظروا بعضهم ليجيب وحملهم علي ذلك خشية ان يبدو في حقه شء ظنا منهم انه اخطا فيما فعل ورجوا ان يعفي----- عنه	757	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms0710	true	-13458288380248699	61	128	324	655	1607	300	رفاعة اجابة النبي صلي الله عليه وسلم حتي كرر سءاله ثلاثا مع ان اجابته واجبة عليه بل وعلي من سمع كلام رفاعة فانه لم يسال المتكلم وحده واجيب ان-ه لما لم يعين واحدا------ لم تتعين المبادرة بالجواب من المتكلم ولا من واحد بعينه فكانهم انتظروا بعضهم ليجيب وحملهم علي ذلك خشية ان يبدو في حقه شء ظنا منهم انه اخطا فيما فعل ورجوا ان يقع العفو عنه	710	-1703419777706163547	292	545.5	232	338	86.39053344726562	57	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms0317	false	2141250935110300394	66	191	314	916	1486	300	عن مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عبد الله بن عبد الله فكان عبد الرحمن سمعه من ابيه عنه ثم لقيه او سمعه من معه وثبته فيه ابوه ذكره الحافظ انه كان يري عبد الله بن عمر--------------- يتربع في الصلاة اذا جلس للتشهد قال ففعلته اي التربع وانا يومءذ حديث السن صغير فنهاني عنه عبد الله ابي--- وقال انما سنة الصلاة هذه الصيغة حكمها الرفع اذا قالها الصحابي ولو بعد النبي صلي الله عليه وسلم بزمان كما هنا ان تنصب رجلك اليمني وتثني بفتح اوله رجلك اليسري لم يبين ما يصنع بعد ثنيها هل يجلس فوقها او يتورك وقد بينه في رواية القاسم اللاحقة انه جلس علي وركه الايسر لا فوقها فقلت له فانك تفعل ذلك التربع فقال ان رجلي لا تحملاني	317	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms0732	true	-7436789765117305174	35	94	181	461	1452	300	عن مالك عن عبد الرحمن بن القاس--------م عن عبد الله بن عبد الله انه اخبره -------------------------------------------------------------------------انه كان يري عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يتربع في الصلاة اذا جلس----------- ففعلته---------- وانا يومءذ حديث السن----- فنه----اني عبد الله بن عمر وقال انما سنة الصلاة---------------------------------------------------------------------------------------- ان تنصب رجلك اليمني وتثني--------------- اليسري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت ----انك تفعل ذلك------- فقال ان رجلي لا تحملاني	732	-1703419777706163547	247	352.5	194	620	39.83871078491211	41	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms0321	false	-7324835899663237860	59	132	329	725	1590	300	كنا اذا صلينا خلف النبي صلي الله عليه وسلم قلنا السلام علي الله السلام علي جبريل وميكاءيل السلام علي فلان وفلان فالتفت الينا رسول الله------------------- فقال ان الله هو السلام فاذا صلي احدكم فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فانكم اذا قلتموها اصابت كل عبد لله صالح في السماء والارض اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله	321	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms0735	true	671598320175244515	186	260	917	1316	1504	300	كنا اذا صلينا خلف النبي صلي الله عليه وسلم قلنا السلام ----------------علي جبريل وميكاءيل السلام علي فلان وفلان فالتفت الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله هو السلام فاذا صلي احدكم فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فانكم اذا قلتموها اصابت كل عبد لله صالح في السماء والارض اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله	735	-1703419777706163547	380	745.0	310	415	91.5662612915039	69	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms0055	false	881199477372257940	258	300	1304	1490	1490	300	صلي الله عليه وسلم قال------------- من اكل من هذه الشجرة يعني الثوم وفيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مجاز لان المعروف -----لغة ان الشجر ما---- له ساق وما لا ساق له فنجم وبه فسر ان عباس والنجم والشجر يسجدان ومن اهل اللغة من قا---ل ما -نبت له-	55	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms0753	true	624931569127486270	53	143	260	670	1402	300	صلي الله عليه وسلم قال في غزوة خيبر من اكل من هذه الشجرة يعني الثوم فلا يقربن مسجدنا 5522 مسلم 561 فتح يحيي اي القطان عن عبيد الله اي ابن عمر العمري من اكل من هذه الشجرة مبتدا او شرط خبره او جواب قوله بعد فلا يقربن مسجدنا يعني الثوم قال شيخنا يحتمل ان يكون قاءله عبيد الله قال واطلاق الشجر علي الثوم مجاز لان المعروف في اللغة ان الشجر ما كان له ساق وما لا ساق له يقال له نجم------------------------------ ومن اهل اللغة من قال كل ما ينبت له	753	-1703419777706163547	142	204.0	107	440	32.272727966308594	30	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms0219	false	-9115374044509002370	110	138	557	697	1478	300	عباس------ ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اغتسلوا يوم الجمعة--------------- وان لم تكونوا جنبا واصيبوا من الطيب قال ابن عباس اما الغسل فنعم واما الطيب فلا ادري	219	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms0769	true	2757485259519275	234	265	1086	1247	1415	300	عباس ذكروا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اغتسلوا يوم الجمعة واغسلوا رءوسكم وان لم تكونوا جنبا واصيبوا من الطيب قال ابن عباس اما الغسل فنعم واما الطيب فلا ادري	769	-1703419777706163547	140	266.5	112	161	86.9565200805664	28	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms0368	false	-6719021207802440698	59	89	318	473	1547	300	طاوس قلت لابن عباس ذكروا ان النبي ق-------------------ال اغتسلوا يوم الجمعة واغسلوا رءوسكم وان لم تكونوا جنبا واصيبوا من الطيب قال ابن عباس اما الغسل فنعم وم-ا الطيب فلا ادري	368	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms0769	true	2757485259519275	231	265	1072	1247	1415	300	طاوس قلت لابن عباس ذكروا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اغتسلوا يوم الجمعة واغسلوا رءوسكم وان لم تكونوا جنبا واصيبوا من الطيب قال ابن عباس اما الغسل فنعم واما الطيب فلا ادري	769	-1703419777706163547	153	293.0	123	175	87.42857360839844	28	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms0401	false	-5077892402077337784	154	196	754	942	1454	300	لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري	401	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms0769	true	2757485259519275	177	219	825	1013	1415	300	لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري	769	-1703419777706163547	188	376.0	146	188	100.0	42	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms0371	false	6099844388021037820	149	180	794	966	1579	300	قالت كان الناس ينتابون يوم الجمعة من منازلهم ومن العوالي فياتون في العباء ويصيبهم الغبار------- فيخرج منهم الريح فاتي رسول الله------------------- انسان منهم وهو عندي فقال------------------------- لو انكم تطهرتم ليومكم هذا	371	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms0780	true	6598750591328829781	250	290	1237	1456	1497	300	قالت كان الناس ينتابون يوم الجمعة من منازلهم و---العوالي فياتون في الغبار -يصيبهم الغبار والعرق فيخرج منهم العرق فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم انسان منهم وهو عندي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو انكم تطهرتم ليومكم هذا	780	-1703419777706163547	163	278.0	133	223	73.09416961669922	26	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms0358	false	4326481830479703158	90	125	465	653	1554	300	الزهري عن ابي عبد الله الاعز عن ابي هريرة مرفوعا-------------------------- اذا كان يوم الجمعة وقفت الملاءكة علي باب المسجد يكتبون الاول فالاول فذكر الحديث الي ان قال----------------------------------------------------- فاذا جلس الامام طووا الصحف وجاءوا يستمعون الذكر	358	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms0796	true	3054748403293323969	240	291	1210	1471	1508	300	الزهري عن ابي عبد الله الاغر عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم الجمعة وقفت الملاءكة علي باب المسجد يكتبون الاول فالاول ومثل المهجر كمثل الذي يهدي بدنة ثم كالذي يهدي بقرة ثم كبشا ثم دجاجة ثم بيضة فاذا خرج الامام طووا --صحفهم و----يستمعون الذكر	796	-1703419777706163547	150	220.0	119	267	56.17977523803711	24	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms0384	false	-6086311895247514427	183	238	956	1252	1611	300	فان قيل ظاهر الحديث حصول الاجابة لكل داع ب--شرطه -------مع ان الزمان يختلف باختلاف البلاد والمصلي فيتقدم بعض علي بعض وساعات الاجابة متعلقة بالوقت فكيف تتفق مع الاختلاف اجيب باحتمال ا-----ن ساعة الاجابة متعلقة بفعل كل مصل كما قيل نظيره في ساعة الكراهة ولعل هذا فاءدة جعل الوقت الممتد مظنة لها وان كانت هي خفيفة	384	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms0801	true	7957667405246553637	162	213	820	1099	1538	300	فان قيل ظاهر الحديث حصول الاجابة لكل داع بالشرط المتقدم مع ان الزمان يختلف باختلاف البلاد والمصلي------------------- وساع-ة الاجابة متعلقة بالوقت فكيف يتفق مع الاختلاف اجيب باحتمال ان تكون ساعة متعل--------قة بفعل كل مصل كما قيل نظيره في ساعة الكراهة ولعل هذا فاءدة جعل الوقت الممتد مظنة لها وان كانت--- خفيفة	801	-1703419777706163547	257	469.0	209	310	82.90322875976562	42	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1496	false	-1476056934148449497	184	265	924	1318	1485	300	عن البراء -----------------------قال خطبنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوم النحر وفي رواية يوم الاضحي بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب السنة ومن ذبح قبل الصلاة فتلك شاة لحم فقام-------------- ابو بردة بن نيار ------فقال يا رسول الله----- نسكت شاتي قبل ان اخرج الي الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب فتعجلت واكلت واطعمت اهلي وجيراني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تل---------------------------ك شاة لحم وفي حديث انس في الصحيحين فقال يا رسول الله -ان	1496	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms0820	true	-7175070061134149010	32	115	157	552	1447	300	عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال خطبنا----- النبي صلي الله عليه وسلم يو--------------------م الاضحي بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فانه قبل الصلاة ولا نسك له فقال ابو بردة بن نيار خال البراء يا رسول الله فاني نسكت شاتي قبل الصل------------اة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب -------------واحببت ان تكون شاتي اول ما يذبح في بيتي فذبحت شاتي وتغديت قبل ان اتي الصلاة قال شاتك شاة لحم --------------------------قال يا رسول الله فان	820	-1703419777706163547	244	352.5	186	471	51.80467224121094	42	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1496	false	-1476056934148449497	184	255	924	1272	1485	300	عن البراء-------- قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم النحر وفي رواية يوم الاضحي بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب السنة ومن ذبح قبل الصلاة فتلك شاة لحم فقام ابو بردة بن نيار فقال يا رسول الله---------- نسكت شاتي قبل ان اخرج الي الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب فتعجلت واكلت واطعمت اهلي وجيراني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك شاة لحم	1496	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms0839	true	738997804919714493	192	262	967	1307	1471	300	عن البراء بن عازب قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم النحر--------------------- بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فتلك شاة لحم فقام ابو بردة بن نيار فقال يا رسول الله والله لقد نسكت ق-----بل ان اخرج الي الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب فتعجلت واكلت واطعمت اهلي وجيراني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك شاة لحم	839	-1703419777706163547	315	592.0	249	366	86.0655746459961	62	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms0453	false	-4188553635139671583	231	264	1090	1244	1404	300	نافع ان عبد الله بن عمر كان يسلم بين ا--------لركعتين والركعة في الوتر حتي يامر ببعض حاجته----------------- ظاهره انه كان يصلي الوتر موصو-----لا فان عرضت له حاجة فصل ثم بني علي ما مضي	453	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms0845	true	-5427125879446582473	39	76	198	371	1432	300	نافع ان عبد الله بن عمر كان يسلم بين الركعة والركعتين-------- في الوتر حتي يامر ببعض حاجته فتح كان يسلم الخ ظاهره انه كان يصلي الوتر موصولا والا فان عرضت له حاجة فصل ثم اتي ---بما بقي	845	-1703419777706163547	138	235.5	107	184	75.0	26	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms0566	false	-6522776720446482162	10	82	54	408	1465	300	قال سالت انس بن مالك عن القنوت فقال قد كان القنوت قلت قبل الركوع او بعده قال قبله قلت فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع فقال كذب انما قنت---------- صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا اراه كان بعث قوما يقال لهم القراء زهاء سبعين رجلا الي قوم من المشركين---------- وكان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد فغدروهم وقتلوهم فقنت---------- صلي الله عليه وسلم شهرا يدعو عليهم	566	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms0850	true	-1431718079254599623	3	79	15	383	1497	300	قال سالت انس بن مالك عن القنوت فقال قد كان القنوت قلت قبل الركوع او بعده قال قبله قال فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع فقال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا اراه كان بعث قوما يقال لهم القراء زهاء سبعين رجلا الي قوم من المشركين دون اولءك وكان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد---------------- فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا يدعو عليهم	850	-1703419777706163547	336	635.5	266	384	87.5	68	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms0682	false	-34818551514377671	25	54	120	263	1513	300	سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار---- فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت فلا والله ما راينا الشمس سبتا	682	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms0861	true	3908352525845165664	0	30	0	146	1465	300	سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت فلا والله ما راينا الشمس س-تا	861	-1703419777706163547	142	273.0	113	147	96.59864044189453	28	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms0661	false	6520401431518078041	74	170	402	891	1583	300	ان يزني عبده او تزني امته متعلق ب-اغير وحذف من قبل ان قياس مستمر وتخصيصهم-ا بالذكر رعاية لحسن-------------------------------------------------------- الادب مع الله------ لتنزهه عن الزوجة والاهل ممن يتعلق بهم الغيرة غالبا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم كرر النداء فقال يا امة محمد ويءخذ منه ان الواعظ ينبغي له حال وعظه ان لا ياتي بكلام فيه تفخيم نفسه بل يبالغ في التواضع لانه اقرب الي انتفاع السامع والله لو تعلمون ما اعلم--- من عظيم قدرة الله وانتقامه ----------من اهل الجراءم وشدة عقابه واهوال القيامة وما بعدها وقيل معناه لو دام علمكم كما دام علمي لان علمه متواصل بخلاف علم غيره لضحكتم قليلا	661	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms0880	true	-5325640293589915102	105	202	532	1033	1596	300	ان يزني عبده او تزني امته متعلق ب اغير --اي من ان يزني فحذف الجار وخص الزنا بالذكر لان ميل النفس اليه اكثر ولانه افظع وخص العبد والامة بالذكر لمراعاة الادب مع الله تعالي لتنزهه عن الزوجة والاهل ممن يتعلق بهم الغيرة غالبا ووجه تعلق قوله ما من احد الي اخره بما قبله انه لما خوف امته من الكسوف وحرضهم علي الالتجاء الي الله بالخيرات عقبه بردعهم عن المعاصي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو تعلمون ما اعلم اي من عظم ------------انتقام الله تعالي من اهل الجراءم وشدة عقابه واهوال القيامة واحوالها------------------------- كما علمته لما ضحكتم اصلا المعبر عنه بقول--ه لضحكتم قليلا	880	-1703419777706163547	216	160.0	173	696	31.034482955932617	38	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms0670	false	2262609785485144491	93	142	477	748	1549	300	ذات غداة من اضافة المسمي الي اسمه او ذات زاءدة مركبا بفتح الكاف بسبب موت ابنه ابراهيم فخسفت بفتحات الشمس فرجع من الجنازة ضحي بضم المعجمة------------------------------------------------------------ مقصور منون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارتفاع اول النهار فمر بين ظهري بالتثنية وفي رواي-ة ظهراني بفتح المعجمة والنون علي التثنية ايضا الحجر بضم المهملة وفتح الجيم	670	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms0885	true	4561142037915117864	149	235	726	1145	1456	300	ذات غداة من اضافة المسمي الي اسمه او ذات زاءد--------------------------------------------------------------------------ة ضحي قال الجوهري ضحوة النهار بعد طلوع الشمس ثم بعده الضحي وهو حين تشرق الشمس مقصورا يذكر ويءنث فمن انث ذهب الي انه جمع ضحوة ومن ذكر ذهب الي انه اسم جمع مثل صرد ونغر وهو ظرف غير متمكن مثل سحر تقول لقيته ضحي وضحي اذا اردت به ضحي يومك لم تنونه ثم بعده الضحاء ممدود مذكر وهو عند ارتفاع---- النهار الاعلي انتهي ظهراني الحجر بزيادة ظهراني او الفه ونون و الح----------------------جر بضم المهملة وفتح الجيم	885	-1703419777706163547	116	139.5	90	519	22.35067367553711	17	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms0666	false	-1985444887408621255	129	249	643	1269	1510	300	وقيل الكاف اسم والتقدير ما رايت مثل منظر هذا اليوم منظرا--------------------------- ورايت اكثر اهلها النساء استشكل مع حديث ابي هريرة ان ادني اهل الجنة منزلة من له زوجتان من ال------------------------------------------------دنيا فمقتضاه ان النساء ثلثا اهل الجنة واجيب بحمله ----------------------علي ما بعد خروجهن من النار او انه خرج مخرج التغليظ والتخويف وعورض باخباره بالرءية الحاصلة وفي حديث جابر واكثر من رايت فيها النساء اللاتي ان اءتمن افشين وان سءلن بخلن وان سالن الحفن وان اعطين لم يشكرن فدل علي ان المرءي في النار منهن من اتصف بصفات ذميمة قالوا لم يا رسول الله قال لكفرهن بلام هنا وفي لم وللقعنبي بم بالباء فيهما واصله بما يالف حذفت تخفيفا قيل يكفرن بالله تعالي بهمزة الاستفهام قال ويكفرن العشير اي الزوج اي احسانه	666	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms0888	true	4592678632322735697	38	107	194	551	1503	300	وفي كاليوم حذف والتقدير ك-----------منظر---- اليوم وفي نسخة فلم انظر كاليوم قط افظع ورايت اكثر اهلها النساء لا يعارضه خبر- ابي هريرة ان ادني اهل الجنة منزلة من له زوجتان من الدنيا لان رءيته اكثرية نساء اهل النار لا تنافي اكثرية -------------نساء----- اهل الجنة ايضا وبتقدير معارضته له فهو محمول علي ما بعد خروجهن من النار يكفرن بالله في نسخة ايكفرن با----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله قا-------------------------------------------------------------------------------ل يك---------------------------------------فرن العشير اي الزوج اي احسانه	888	-1703419777706163547	192	251.5	151	723	26.55601692199707	30	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms0737	false	5141259871742180814	205	241	995	1161	1436	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا سورة النجم فسجد فيها فما بقي احد من القوم الا سجد فاخذ رجل--------- كفا من حصي او تراب فرفعه الي وجهه وقال يكفيني هذا------------- فلقد رايته بعد قتل كافرا	737	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms0896	true	-111806439988641006	86	127	416	603	1464	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا سورة النجم فسجد ب-ها فما بقي احد من القوم الا سجد فاخذ رجل من القوم كفا من حصي او تراب فرفعه الي وجهه وقال يكفيني هذا قال عبد الله فلقد رايته بعد قتل كافرا	896	-1703419777706163547	164	302.0	128	188	87.23403930664062	35	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms0738	false	2590523508688178147	126	206	629	1010	1475	300	عبد البر واخرج البخاري عن ربيعة بن عبد الله بن الهدير التيمي انه------------------------------------- حضر ---------عمر بن الخطاب حتي اذا كان--------ت الجمعة قرا علي المنبر بسورة النحل حتي اذا جاء السجدة نزل فسجد وسجد الناس حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا بها حتي اذا جاءت السجدة قال يا ايها الناس انما نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر------------- وزاد نافع عن ابن عمر--------------- ان الله لم يفرض علينا السجود الا ان نشاء قال	738	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms0900	true	5082853893907272945	103	198	517	963	1472	300	عبد الرحمن التيم-----ي عن ربيعة بن عبد الله بن الهدير التيمي قال ابو بكر وكان ربيعة من خيار الناس عما حضر ربيعة من عمر بن الخطاب رضي الله عنه قرا يوم الجمعة---- علي المنبر بسورة النحل حتي اذا جاء السجدة نزل فسجد وسجد الناس حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا بها حتي اذا جاء- السجدة قال يا ايها الناس ان-ا نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر رضي الله عنه وزاد نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان الله لم يفرض الس------جود الا ان نشاء فتح	900	-1703419777706163547	338	575.0	263	463	73.00215911865234	66	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms0495	false	2322170268246388828	108	219	545	1076	1484	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان-------ها اخبرته انها لم تر رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة الليل حال كونه قاعدا قط حتي اسن اي دخل في السن وفي رواية للبخاري حتي كبر وبينت حفصة ان ذلك قبل موته بعام قال ابن التين قيدت بصلاة الليل ليخرج الفريضة وبحتي اسن ليعلم انه انما فعل ذلك ابقاء علي نفسه ليستديم الصلاة وانه كان لا يجلس عما يطيقه من ذلك فكان يقرا في صلاته قاعدا حتي اذا اراد ان يركع قام فقرا نحوا من ثلاث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين او اربعين اية--------------- قاءما ثم -ركع وفي الطريق الثالثة انه كان يفعل في الركعة الثانية مثل ذلك	495	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms0920	true	-2707763434673762667	4	150	19	688	1433	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة---------- رضي الله عنها ام المءمنين انها اخبرته انها لم تر رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة الليل قا---------عدا قط حتي اسن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكان يقرا قا---------عدا حتي اذا اراد ان يركع قام فقرا نحوا من ثلاثين اية او اربعين اية ثم ركع 4837 مسلم 731 فتح حتي اسن اي كبر سنه نحوا من ثلاثين اية لفظ اية ساقطة من نسخة ثم يركع في نسخة ثم ركع 1119 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عبد الله بن يزيد وابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي جالسا فيقرا وهو جالس فاذا بقي من قراءته نحو من ثلاثين او اربعين اية قام فقراها وهو قاءم- ثم يركع ثم سجد-------------------- يفعل في الركعة الثانية مثل ذلك	920	-1703419777706163547	246	393.5	190	933	26.366559982299805	45	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms0774	false	-1482001375751262756	218	279	1122	1438	1535	300	بشانه وليناط به كل مرة معني اخر ----------------------------------------------------------------------------------------وتقديم الجار والمجرور افادة التخصيص وكانه لما خص الحمد بالله قيل له لم خصتني قال لانك القاءم بحفظ المخلوقات الي غير ذلك انت الحق اي المتحقق الوجود الثابت بلا شك فيه قال القرطبي هذا الوصف له سبحانه وتعالي بالحقيقة خاص به لا ينبغي لغيره اذ وجوده بنفسه فلم يسبقه عدم ولا يلحقه عدم--------- بخلاف	774	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms0922	true	1339812503951345014	0	53	0	260	1551	300	بشانه وليناط به كل مرة معني اخر انت ملك بفتح الميم وكسر اللام وفي نسخة لك ملك بضم الميم وسكون اللام والاول انسب بالسياق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت الحق اي واجب--- الوجود من حق الشء ثبت ووجب و---------هذا الوصف لله------------- بالحقيقة------- لا ينبغي لغيره اذ وجوده بذاته -لم يسبقه عدم ولا يلحقه عدم وما عداه بخلاف	922	-1703419777706163547	134	92.5	104	413	32.44552230834961	22	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms0407	false	-3753309562705797270	135	213	684	1108	1552	300	فصلي بصلاته ناس ثم صلي الليلة القابلة وللبخاري من هذا الطريق من القابلة ولبعض رواته من القابل بالتذكير اي الوقت ولاحمد من رواية معمر عن ابن شهاب من الليلة المقبلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشك ----في رواية مالك ولم----------------سلم من رواية يونس عن ابن شهاب فخرج رسول الله في الليلة الثانية فصلوا معه فاصبح الناس يذكرون ذلك فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فص-----لوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله	407	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms0927	true	9063788618060305405	158	256	760	1249	1452	300	فصلي بصلاته ناس ثم صلي ----من القاب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم ولم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تفرض عليكم وذلك في رمضان انظر 729 مسلم 782 فتح من القابلة في نسخة من القابل من الليلة الثالثة او الرابعة الشك وقع في رواية مالك عن ابن شهاب ورواه مسلم من رواية يونس عن ابن شهاب بلا شك بلفظ ك-------------------------------------------------------ثر اهل المسجد في الليلة الثالثة فخرج فصلوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله	927	-1703419777706163547	219	348.0	176	673	32.540863037109375	37	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms0634	false	8325606398283397829	130	217	661	1087	1516	300	احدكم التعميم ف-------------------ي المخاطبين ومن في معناهم---- ويمكن ان يخص منه من صلي العشاء ولا سيما في الجماعة لما ثبت مرفوعا من صلي العشاء في جماعة كان كمن قام نصف ليلة لان مسمي قيام الليل يحصل للمءمن قيام بعضه فيصدق علي من صلي العشاء جماعة انه قام الليل وبمن ورد في حقه انه يحفظ من الشيطان كالانبياء ومن تناوله قوله تعالي ان عبادي ليس لك عليهم سلطان سورة الحجر الاية 42 وكمن قرا اية الكرسي عند نومه فقد ثبت انه يحفظ من الشيطان حتي يصبح اذا هو	634	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms0935	true	-1966360348030327764	182	238	897	1167	1490	300	احدكم الخ قال شيخنا ظاهره العموم في المخاطبين ومن في معناهم قال ويمكن ان يخص منه من صلي الع-------------------------------------------------شاء في جماعة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ورد في حقه انه يحفظ من الشيطان كالانبياء ومن يشم-له قوله تعالي ان عبادي ليس لك عليهم سلطان و---------------------من قرا اية الكرسي عند نومه فقد ثبت انه يحفظ من الشيطان حتي يصبح نام في	935	-1703419777706163547	231	404.5	180	449	51.447662353515625	43	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms0637	false	-5300134520620834681	70	102	356	506	1517	300	فاصبح نشيطا--- لسروره بما وفقه الله له من الطاعة وما وعد به من الثواب وما زال عنه من عقد الشيطان طبيب النفس ---لما بارك الله له في نفسه من هذا التصرف الحسن	637	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms0936	true	-3008729517472122007	57	85	302	433	1491	300	فاصبح نشيطا اي لسروره لما وفقه الله له من الطاعة ---------------------وما زال عنه من عقد الشيطان ط-يب النفس اي لما بارك ال---له في نفسه من هذا التصرف الحسن	936	-1703419777706163547	124	221.0	98	156	79.4871826171875	22	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms0637	false	-5300134520620834681	198	300	987	1517	1517	300	والصلاة اصبح خبيث النفس--- بتركه ما كان اعتاده او اراده من فعل الخير كذا قيل وتقدم ما في------------------------------------------------------------------------------ه كسلان بمنع الصرف للوصفية وزيادة الالف والنون لبقاء---- تثبيط الشيطان و------شءم تفريطه وظفر الشيطان به بتفويته الحظ الاوفر من قيام الليل فلا يكاد يخف عليه صلاة ولا غيرها من القربات وخص الوضوء بالذكر لانه الغالب والا فالجنب لا يحل عقده الا الغسل وفي قيام التيمم مقام الوضوء والغسل لمن ساغ له بحث والاظهر اجزاءه ولا شك ان في الوضوء عونا كبيرا وعلي طرد النوم لا يظهر مثله في التيمم ومقتضي قوله والا--------- انه ان لم يجمع الامور الثلاثة دخل تحت من يصبح خبيثا كسلان-	637	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms0936	true	-3008729517472122007	91	156	461	769	1491	300	وال---ا اصبح خبيث النفس اي بتركه ما كان اعتاده او نوا-ه من فعل الخير ولا ينافي هذا خبر لا يقولن احد خبثت نفسي لان النهي انما هو لمن يضيف ذلك ايا نفسه و ما هنا ذم لفعله كسلان اي------------------------------------ لبقاء اثر تثبيط الشيطان عليه ولشءم تفريطه بتبعته له وظاهر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله والا اصبح الخ انه ان لم يجمع الامور الثلاثة دخل تحت من يصبح خبيثا كسلان	936	-1703419777706163547	170	218.5	133	631	26.941362380981445	30	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms0766	false	5181585370675170930	121	300	660	1616	1616	300	حين يبقي ثلث الليل الاخر ب--رفعه صفة -ثلث وتخصيصه بالليل وثلثه الاخر لانه وقت التهجد وغفلة الناس عن التعرض لنفحات رحمة الله وعند ذلك تكون النية خالصة والرغبة الي الله وافرة وذلك مظنة القبول----------------------------------------------- وال-اجابة ولم تختلف- الروايات عن الزهري في تعيين الوقت واختلف عن ابي هريرة وغيره قال الترمذي رواية ابي هريرة اصح الروايات --------------في ذلك ويقويه ان الروايات المخالفة له اختلف فيها علي راويها وانحصرت في ستة هذه ثانيها اذا مضي الثلث الاول --ثالثها الثلث الاول او النصف رابعها النصف خامسها الثلث الاخير او النصف سادسها الاطلاق فجمع بينها ي----------------------------------حمل المطلقة علي المقيدة واما التي باو فان كانت--- للشك فالجزم----- مقدم علي الشك وان كانت- للتردد بين حالتين فيجمع------------- بان ذلك يقع بحسب اختلاف الاحوال لا-ن اوقات الليل تختلف في الزيادة وفي الاوقات باختلاف تقدم ال-----ليل عند قوم وتاخره عند قوم او---------------- النزول يقع في الثلث الاول والقول يقع في النصف وفي الثلث الثاني او يحمل ذلك علي وقوعه في جميع الاوقات التي وردت بها الاحاديث ويحمل علي انه اعل------------------------م باحد الامور في وقت فاخبر به ثم اعلم ب----ه في وقت اخر فاخبر به فنقل الصحابة ذلك-----	766	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms0938	true	-4539383889669758526	124	294	614	1517	1546	300	حين يبقي ثلث الليل الاخر بالرفع- صفة لثلث و-خص--- بالذك------------ر لانه وقت---------------------- التعرض لنفحات رحمة الله تعالي وزمان عبادة المخلصين ففيه ان اخر الليل افضل للدعاء--------- والاستغفار قال الله تعالي والمستغفرين بالاسحار قال شيخنا وقد اختلفت الروايات---------- في تعيين الوقت -------عن ابي هريرة وغيره قال الترمذي رواية ابي هريرة اصح الروايات وجمع غيره بينها وذلك------- ان الروايات -----------------------------------انحصرت في ستة هذه ------واذا مضي الثلث الاول واذا مضي الثلث الا-----------------------------------------خير او النصف واذا مضي النصف واذا مضي النصف او الثلث الاخير ورواية مطلقة فتحمل المطلقة علي المقيدة وا----لتي ب او ان كانت او للشك فالمجزوم به مقدم علي المشكوك فيه او للتردد----------- فيجمع بين الروايات بان ذلك يقع بحسب اختلاف الاحوال لكون اوقات الليل تختلف في الزمان وف-ي الافاق- باختلاف تقدم دخول الليل عند قوم وتاخره عند قوم وقيل يحتمل ان يكون النزول يقع في الثلث الاول والقول يقع في النصف وفي الثلث الثاني وقيل ي---------------------------------------------------------حمل علي ان النبي صلي الله عليه وسلم اعلم باحد الامور في وقت فاخبر به ثم اعلم بالاخر في ا----خر فاخبر به فنقل الصحابة عنه ذلك	938	-1703419777706163547	586	828.0	467	1135	51.62995529174805	89	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms0425	false	-3174592142810931565	57	94	275	447	1483	300	عن عاءشة-------------- قالت كان- عندي امراة من بني اسد فدخل علي رسول الله فق-------------------ال من هذه قلت فلانة لا تنام بالليل نذكر من صلاتها فقال مه عليكم ما تطيقون من الاعمال فان الله لا يمل حتي تملوا	425	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms0942	true	33303201743880078	238	282	1159	1365	1454	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت كانت عندي امراة من بني اسد فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من هذه قلت فلانة لا تنام بالليل فذكر من صلاتها فقال مه عليكم ما تطيقون من الاعمال فان الله لا يمل حتي تملوا	942	-1703419777706163547	169	312.5	132	206	82.03883361816406	34	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms0704	false	-167300898944432301	146	282	730	1420	1521	300	صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام افضل من ماءة صلاة في هذا وفي رواية ابن حبان وصلاة في ذلك افضل من ماءة صلاة في مسجد المدينة قال ابن عبد البر اختلف علي ابن الزبير في رفعه ووقفه ومن رفعه احفظ واثبت ومثله لا يقال بالراي وفي ابن ماجه عن جابر مرفوعا صلاة في مسجدي افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام -خير من ماءة الف صلاة فيما سواه وفي بعض النسخ- من ماءة صلاة فيما سواه---------- فعلي الاول معناه فيما سواه الا مسجد المدينة وعلي الثاني معناه من ماءة صلاة في مسجد المدينة وللبزار و--------------------------------------------------------------------------------------------الطبراني عن ابي الدرداء رفعه الصلاة في المسجد الحرام بماءة الف صلاة والصلاة في مسجدي بالف صلاة والصلاة في --بيت المقدس بخمسماءة صلاة	704	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms0965	true	5600088600128260329	34	151	164	775	1506	300	صلاة في مسجدي هذا افضل من ال--صلاة فيما سواه----------- الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام افضل من ماءة صلاة في هذا اي في مسجد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وفي ابن ---------------ماجه صلاة في مسجدي افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام افضل من ماءة الف صلاة فيما سواه وفي بعض --نسخه من ماءة صلاة فيما سواه قال شيخنا فعلي الاول معناه فيما سواه الا مسجد المدينة وعلي الثاني معناه من ماءة صلاة في مسجد المدنية انتهي ولا يخفي ان المسجد الاقصي ومسجد قباء افضل من ساءر المساجد غير المسجد الحرام ومسجد المدينة فعند الطبراني --------باسناد صحيح الصلاة في المسجد الحرام بماءة الف صلاة والصلاة في مسجدي بالف صلاة والصلاة في البيت المقدس بخمسماءة صلاة	965	-1703419777706163547	468	788.0	373	796	58.793968200683594	85	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms0584	false	8887507641227224885	65	96	354	550	1599	300	بالحاء --ضرب -ظاهر احدي اليدين علي الاخري وبالقاف -باطنها علي باطن الاخري وقيل بالحاء الضرب باصبعين للانذار والتنبيه وبالقاف لجميعها للهو واللعب------------------------------- واغرب الداودي فزعم ان الصحابة ضربوا باكفهم علي افخاذهم	584	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms0972	true	-493627978229710133	78	115	394	625	1538	300	بالحاء الضرب بظاهر احدي اليدين علي الاخري وبالقاف بباطنها علي باطن الاخري وقيل بالحاء الضرب باصبعين للانذار والتنبيه وبالقاف بجميعها للهو واللعب قال شيخنا يعني وبعد حكايته ذلك واغرب الداودي فزعم ان الصحابة ضربوا باكفهم علي افخاذهم	972	-1703419777706163547	195	361.5	164	231	84.41558074951172	27	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms0559	false	986163544336787506	46	144	239	741	1540	300	كل ما يصلي عليه من نحو رمل وتراب ------------------------------------------------------------------------------وطين وقدم التعليل في قوله فان الرحمة تواجهه زيادة في تاكيد النهي وتنبيها علي عظم ثواب ترك العبث في الصلاة واعلاما للمصلي بعظم ما يواجهه فيها فكانه يقول لا ينبغي لعاقل يلقي تلك النعمة الخطيرة بهذه الفعلة الحقيرة انتهي والمراد بقوله اذا قام الدخول في الصلاة فلا ينهي عن المسح قبل الدخول فيها بل الاولي ان يفعل ذلك حتي لا يشتغل باله وهو في الصلاة وقد روي الشيخان واصحاب السنن عن معيقيب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في الرجل يسوي التراب حيث يسجد قال ان كنت فاعلا فواحدة	559	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms0976	true	2259259806146795470	185	231	948	1167	1496	300	كل ما يصلي عليه من ---------تراب او غيره مثله كما يشير اليه الحديث الاتي 1207 حدثنا ابو نعيم حدثنا شيبان عن يحي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن ابي سلمة قال حدثني----------------------------------------------------------------------------------------- معيقيب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في الرجل يسوي التراب حيث يسجد قال ان كنت فاعلا فواحدة	976	-1703419777706163547	126	45.5	98	580	21.724138259887695	25	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms0352	false	-5857120961095710686	131	215	666	1076	1497	300	مالك عن ابن شهاب محمد بن مسلم عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان احدكم اذا قام يصلي الصلاة الشرعية اعم من ان تكون فريضة او نافلة جاءه الشيطان فلبس بخفة الموحدة المفتوحة علي الصحيح اي خلط عليه امر صلاته ومضارعه بكسرها من باب ضرب قال تعالي وللبسنا عليهم ما يلبسون سورة الانعام الاية 9 واما من اللباس فبابه سمع حتي لا يدري كم صلي فاذا وجد ذلك احدكم فليسجد سجدتين	352	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms0992	true	7771406500415810396	53	97	257	458	1472	300	مالك عن ابن شهاب عن -------------ابي سلمة بن عبد الرحمن عن -------ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان احدكم اذا قام يصلي جاء---------------------------------------------- الشيطان فلبس عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حتي لا يدري كم صلي فاذا وجد ذلك احدكم فليسجد سجدتين	992	-1703419777706163547	177	308.0	137	423	41.843971252441406	35	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1725	false	373065898260029975	0	51	0	259	1549	300	سفيان باكثر من عشر سنين علي الصحيح المشهور فدعت بطيب فمست منه وفي رواية------------- به اي شيءا من جسدها------------------------------------------------------------------------------------ ثم قالت زاد التنيسي اما بالتخفيف والله ما لي بالطيب--- حاجة ولابن يوسف بزيادة من غير اني سمعت رسول الله يقول زاد التنيسي عل--ي المنبر----- لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر	1725	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms1022	true	-3924926919954386383	53	119	242	556	1471	300	سفيان باكثر من عشر سنين علي الصحيح واجيب بان ثم هنا للترتيب الاخباري لا الوجودي فمست به اي شيءا من جسدها ولفظ به ساقط من نسخة 1282 ثم دخلت علي زينب بنت جحش حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست به ثم قالت------------------------------- ما لي بالطيب من حاجة--------------------- غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر	1022	-1703419777706163547	157	224.5	122	366	42.896175384521484	29	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms0834	false	4508804640455484233	19	115	87	554	1483	300	اصيب عمر دخل صهيب يبكي يقول وا اخاه وا-صاحباه فقال عمر------------- يا صهيب اتبكي علي وقد قال ا-----------------------------ن الميت يعذب ببعض بكاء اهله عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ابن عباس--------------- فلما مات عمر------------- ذكرت ذلك لعاءشة --------------فقالت يرحم الله عمر والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليعذب المءمن ببكاء اهله عليه -لكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهل-----ه وقالت حسبكم القران ولا تزر وازرة وزر اخري سورة الانعام الاية 164 قال ابن عباس وا-----------------------لله هو اضحك وابكي قال ابن ابي مليكة والله ما قال ابن عمر	834	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms1027	true	4383223249339319439	28	212	143	1056	1487	300	اصيب عمر دخل صهيب يبكي يقول وا اخاه وا صاحباه فقال عمر رضي الله عنه يا صهيب اتبكي علي وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الميت يعذب ببعض بكاء اهله عليه 1292 مسلم 927 فتح بالبيداء بالمد مفازة بين مكة والمدينة بركب اي اصحاب ابل عشرة فاكثر سمرة بفتح المهملة وضم الميم شجرة عظيمة من شجر العضاة صهيب اي ابن سنان بن قاسط فاخبرته اي اخبرت عمر بذلك فالحق بفتح الحاء بامير المءمنين في نسخة امير المءمنين بلا باء وااخاه واصاحباه بالمد بعد الواو بالف الندبة قبل هاء السكت يعذب ببعض ببكاء اهله عليه مر شرحه 1288 قال ابن عباس رضي الله عنهما فلما مات عمر رضي الله عنه ذكرت ذلك لعاءشة رضي الله عنها فقالت -رحم الله عمر والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليعذب المءمن ببكاء اهله عليه ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه وقالت حسبكم القران ولا تزر وازرة وزر اخري----- الانعام---------- قال ابن عباس رضي الله عنهما عند ذلك والله هو اضحك وابكي قال ابن ابي مليكة والله ما قال ابن عمر	1027	-1703419777706163547	448	779.0	355	929	48.22389602661133	87	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms2040	false	1635242421061710333	80	175	397	902	1549	300	وهذا من معجزاته واخباره بالغيب---------------------- فانه عاش حتي فتح العراق وحصل نفع المسلمين به وضر الكفار ومات سنة خمس وخمسين وقيل سنة ثمان وخمسين من الهجرة وهو المشهور فيكون عاش بعد حجة الوداع خمسا واربعين سنة اللهم امض ب------همزة قطع من الامضاء وهو الانفاذ اي اتمم لاصحابي هجرتهم التي هاجروها من مكة الي المدينة ولا تردهم علي اعقابهم بترك هجرتهم ورجوعهم عن مستقيم حالهم قال ابن عبد البر فيه سد الذريعة لان قوله ذلك لءلا يتذرع بالمرض احد لاجل حب الوطن لكن الباءس بموحدة وهمزة وسين مهملة الذي عليه اثر البءس اي شدة الفقر والحاجة	2040	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms1032	true	5250658990876170512	205	237	1001	1168	1477	300	وهذا من ---------اخباره صلي الله عليه وسلم بالمغيبات فانه عاش حتي فتح العراق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم امض بفتح الهمزة ---------------------------اي اتمم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لكن الباءس بموحدة وبالمد اي------- الذي عليه اثر البءس اي شدة الفقر والحاجة	1032	-1703419777706163547	126	171.5	100	533	23.639774322509766	19	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1466	false	7856763108393329660	259	287	1303	1436	1504	300	كان------ صلي الله عليه وسلم يجمع بين الرجلين من قتلي احد في ثوب واحد ثم يقول ايهما اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد	1466	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms1064	true	-6927944053477686011	105	134	506	644	1476	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم يجمع بين الرجلين من قتلي احد في ثوب واحد ثم يقول ايهم- اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد	1064	-1703419777706163547	132	251.5	104	139	94.96402740478516	27	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1466	false	7856763108393329660	48	72	230	338	1504	300	اول قتيل قتل ودفن معه اخر في قبر ثم لم تطب نفسي ان اتركه مع الاخر فاستخرجته بعد ستة اشهر فاذا هو كيوم وضعته	1466	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms1069	true	7763469931370219249	212	235	1022	1126	1431	300	اول قتي----ل ودفن معه اخر في قبر ثم لم تطب نفسي ان اتركه مع الاخر فاستخرجته بعد ستة اشهر فاذا هو كيوم وضعته	1069	-1703419777706163547	104	201.5	81	108	96.29629516601562	22	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms0800	false	7972469771490136305	129	168	631	815	1455	300	وقال لها في اي يوم توفي---------- صلي الله عليه وسلم قالت يوم الاثنين قال فاي يوم هذا قالت يوم الاثنين قال ارجو فيما بيني وبين الليل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يتوف حتي امسي من ليلة الثلاثاء ودفن من ليلته قبل ان يصبح	800	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms1099	true	8403452527104463465	90	163	432	780	1462	300	وقال لها في اي يوم توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت يوم الاثنين قال فاي يوم هذا قالت يوم الاثنين قال ارجو فيما بيني وبين الليل فنظر الي ثوب عليه كان يمرض فيه به ردع من زعفران فقال اغسلوا ثوبي هذا وزيدوا عليه ثوبين فكفنوني فيها قلت ان هذا خلق قال ان الحي احق بالجديد من الميت انما هو للمهلة فلم يتوف حتي امسي من ليلة الثلاثاء ودفن--------- قبل ان يصبح	1099	-1703419777706163547	175	322.5	138	357	49.01960754394531	36	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms0918	false	-6640161778041254082	51	111	278	554	1472	300	الزهري عن--- عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ا---------ن ابا هريرة -------------قال لما توفي---------- صلي الله عليه وسلم وكان ابو بكر------------- وكفر من كفر من العرب فقال عمر------------- كيف تقاتل الناس وقد قال---------- صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله	918	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms1111	true	-5873081604502863045	71	146	355	702	1459	300	الزهري حدثنا عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان ابا هريرة رضي الله عنه قال لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ابو بكر رضي الله عنه وكفر من كفر من العرب فقال عمر رضي الله عنه كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله	1111	-1703419777706163547	273	486.0	213	347	78.67435455322266	58	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms0918	false	-6640161778041254082	89	154	449	771	1472	300	امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه ----------------------------------------------------------------الا بحقه وحسابه علي الله فقال والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال عمر------------- فوالله ما هو الا ان--- شرح الله صدر ابي بكر------------- فعرفت انه الحق	918	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms1111	true	-5873081604502863045	208	289	998	1402	1459	300	امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا الة الا الله وان محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة فكان عمر لم يستحضر هذا الخبر ولا قول الراوي هنا الا بحقه 1400----------- فقال والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال عمر رضي الله عنه فوالله ما هو الا ان قد شرح الله صدر ابي بكر رضي الله عنه فعرفت انه الحق	1111	-1703419777706163547	277	485.0	219	415	66.74698638916016	54	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms0896	false	-1921188209110902189	52	217	247	1100	1552	300	مثل بضم الميم مبنيا للمفعول اي صور له يوم القيامة ماله الذي لم يءد زكاته شج------اعا بضم الشين والنصب مفعول ثان لمثل والضمير الذي فيه يرجع الي مال وقد ناب عن المفعول الاول وقال الطيبي نصب لجريه مجري المفعول الثاني اي صور ماله شجاعا وقال الدماميني نصب علي الحال وهو الحية الذكر وقيل الذي يقوم علي ذنبه ويواثب الفارس والراجل وربما بلغت وجه الفارس تكون في الصحاري اقرع براسه بياض وكلما كثر سمه ابيض راسه قاله ابن عبد البر وفي الفتح الاقرع الذي تقرع راسه اي تمعط لكثرة سمه وفي كتاب ابي عبيد سمي اقرع لان شعر راسه يتمعط لجمعه السم فيه وتعقبه القزاز بان الحية لا شعر براسها فلعله يذهب جلد راسه وفي تهذيب الازهري سمي اقرع لانه يفري السم ويجمعه في راسه حتي تتمعط فروة راسه قال ذو الرمة فري السم حتي انمار فروة راسه عن العظم صل فاتك اللسع مارده له زبيبتان بفتح الزاي و------موحدتين تثنية -----------------------------زبيبة وهما الزبدتان اللتان ف---------------------ي الشدقين يقال تكلم فلان حتي زبت شدقاه اي خرج الزبد -منهما	896	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms1114	true	-122602744180326698	195	280	990	1413	1510	300	مثل بضم الميم اي --------------صور له يوم القيامة في نسخة له ما له يوم القيامة شجاعا بضم المعجمة ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حية الذكر وقيل الذي يقوم علي ذنبه ويواثب --------الراجل و--------------الفارس وهو مفعول ثان ل مثل وفي نسخة شجاع بالرفع خبر مبتدا محذوف اي والمصور شجاع ا-------------قرع ا--ي -معط راسه من ------كثرة سم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه له زبيبتان بفتح الزاي وكسر الموحدة الاولي اي نابان يخرجان من فيه وقيل الزبيبة نكتة سوداء فوق عين الحية من السم وقيل زبد في الشدقين يقال تكلم فلان حتي زبد شدقاه اي خرج الزبد عليهما	1114	-1703419777706163547	220	251.0	173	916	24.017467498779297	28	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms0898	false	4449083074751179886	192	300	951	1523	1523	300	ان ابا بكر------------- كتب لانس هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين فذكره بنحوه وفي رواية لابي داود ان ابا بكر كتبه لانس وعليه خاتم النبي صلي الله عليه وسلم قال فوجدت فيه بسم الله الرحمن الرحيم ففيه طلب البسملة اول الكتاب قال الحافظ ولم تجر العادة الشرعية ولا العرفية بابتداء المراسلات بالحمد وقد جمعت كتبه صلي الله عليه وسلم الي الملوك وغيرهم فلم يقع في واحد منها البداءة بالحمد بل بالبسملة هذا كتاب الصدقة وللبخاري هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله فمن سالها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين-	898	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms1148	true	8246725833570847996	161	212	817	1073	1518	300	ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له --هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه فريضة الصدقة التي فرض --رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين	1148	-1703419777706163547	238	430.0	193	586	40.61433410644531	42	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms2594	false	-4858883514896352026	155	221	875	1205	1600	300	ذو ربح -كلابن وتارم اي يربح صاحبه في الاخرة وقيل ف--------اعل بمعني مفعو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اي مال مربوح فيه ومعناه بتحتية اسم فاعل- من الرواح نقيض الغد وانه قريب الفاءدة يصل نفعه الي صاحبه كل رواح لا يحتاج ان يتكلف فيه الي مشقة وسير او يروح بالاجر ويغدو به واكتفي بالرواح عن الغدو لعلم السامع او------------------ من شانه الرواح وهو الذهاب والفوات فاذا ذهب في الخير فهو اولي	2594	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms1155	true	4764335125739239618	0	102	0	526	1464	300	ذو ربح وكلابن وتامر اي يربح صاحبه في الاخرة او مال مربوح فاعل بمعني مفعول وبني عمه من عطف الخاص علي العام وفي الحديث انفاق ما يحب ومشاورة اهل الفضل في كيفية الصدقة والطاعة ووجه مطابقته للترجمة كما قال الكرماني قياس الزكاة علي صدقة التطوع تابعه اي عبد الله روح اي ابن عبادة في قوله رابح بالموحدة واسماعيل اي ابن ابي اويس رايح--- بتحتية تقلب همزة من الرواح --ضد الغدو ومعناه كما قال النووي راءح عليك منفعته واجره في الاخرة------------------------------------------------- واكتفي بالرواح عن الغدو لعلم المضاف به او لان المراد مال من شانه الرواح وهو الذهاب-------- فاذا ذهب في الخير فهو اولي	1155	-1703419777706163547	176	225.0	136	588	29.93197250366211	27	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms0886	false	-9060396732834931645	15	66	87	350	1509	300	لقول ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن--- البصري فيه ال-----------------------------------------------------------------------------خمس ورده----- البخ-------------------------------------اري بان-ه صلي الله عليه وسلم انما جعل في الركاز الخمس ليس في الذي يصاب في الماء اي لانه لا يسمي لغة ركازا------------------------ قال ابن القصار ومفهوم الحديث ان غير الركاز لا خمس فيه ولا سيما اللءلء --والعنبر لانهما يتولدان من حيوان البحر فاشبها السمك	886	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms1187	true	-1170102397286067412	12	156	58	760	1479	300	وقال الحسن في العنبر واللءلء الخمس فانما جعل النبي صلي الله عليه وسلم في الركاز الخمس ليس في الذي يصاب في الماء باب ما يستخرج من البحر اي من الجواهر هل تجب فيه زكاة او لا ليس العنبر بركاز فلا شء فيه هو اي العنبر شء دسره البحر بفتح المهملتين اي دفعه ورمي به الساحل وهو نوع من الطيب وهو زبد البحر او نبات يخلقه الله في قعر البحر او نبع عين فيه او روث دابة بحرية وقال الحسن اي البصري في- العنبر واللءلء الخمس بضم الميم وقد تسكن وهذا اخذه مما فهمه من خبر وفي الركاز الخمس ورده عليه البخاري بقوله وانما في نسخة فانما بالفاء جعل النبي صلي الله عليه وسلم--------- في الركاز الخمس ليس--- الذي يصاب في الماء اي انما جعل الخمس في الركاز لا فيما يوجد في الماء قال ابن بطال-------------------------------------------------- اللءلء او العنبر م-------تولدان من حيوان البحر فاشبها السمك	1187	-1703419777706163547	158	216.0	124	772	20.46632194519043	22	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms0883	false	-3825783570406499841	134	172	666	874	1527	300	بكسر الدال وسكون الفاء اي شء مدفون-- كذبح بمعني مذبوح واما بالفتح فالمصدر ولا يراد هنا قاله الحافظ كالزركشي ورده الدماميني بانه يصح الفتح علي انه مصدر اريد به المفعول مثل الدرهم ضرب الامير وهذا الثوب نسج اليمن	883	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms1188	true	2420454217771406580	151	172	753	874	1496	300	بكسر الدال وسكون الفاء اي--- مدفونها كذبح بمعني مذبوح و----بالفتح-------------------------------------------------------------------------------- مصدر بمعني-- المفعول مثل الدرهم ضرب الامير وهذا الثوب نسج اليمن	1188	-1703419777706163547	114	188.0	93	210	54.28571319580078	17	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1103	false	-4880808254218128218	72	115	369	577	1488	300	ان يعلي قال لعمر------------- ارني النبي صلي الله عليه وسلم حين يوحي اليه قال فبينما النبي صلي الله عليه وسلم بالجعرانة ومعه نفر من اصحابه جاءه رجل فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة وهو متضمخ بطيب فسكت------ صلي الله	1103	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms1210	true	5436149315949715402	253	300	1246	1472	1472	300	ان يعلي قال لعمر رضي الله عنه ارني النبي صلي الله عليه وسلم حين يوحي اليه قال فبينما النبي صلي الله عليه وسلم بالجعرانة ومعه نفر من اصحابه جاءه رجل فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة وهو متضمخ بطيب فسكت النبي صلي الله-	1210	-1703419777706163547	207	392.5	165	227	91.1894302368164	42	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1103	false	-4880808254218128218	115	217	577	1075	1488	300	عليه وسلم -----فجاءه الوحي واشار عمر------------- الي يعلي فجاء يعلي وعلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثوب قد اظل به فادخل راسه فاذا رسول الله------------------- محمر الوجه وهو يغط ثم سري عنه وعلي الاعرابي قميص وفي رواية وعليه جبة وبه اثر صفرة من زعفران فقال يا رسول الله اني اهللت بعمرة فكيف تامرني ان اصنع في عمرتي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد سكوته حتي نزل عليه الوحي ثم سري عنه فقال اين الذي سال عن العمرة فاتي ب--ه فقال ------------------------------انزع قميصك واغسل هذه الصفرة ولمسلم اخلع هذه الجبة واغسل هذا الزعفران عنك ز--------------------اد الصحيحان ثلاث م----------------رات قال	1103	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms1211	true	6447032273444635694	0	77	0	366	1498	300	عليه وسلم ساعة فجاءه الوحي فاشار عمر رضي الله عنه الي يعلي فجاء يعلي وعلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثوب قد اظل به فادخل راسه فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم محمر الوجه وهو يغط ثم سري ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه فقال اين الذي سال عن العمرة فاتي برجل فقال اغسل الطيب الذي بك ثلاث مرات وانزع عنك----------------------------------- الجبة واصنع في عمرتك كما تصنع في حجتك قلت لعطاء اراد الانقاء حين امره ان يغسل ثلاث مرات قال	1211	-1703419777706163547	223	355.0	173	603	36.98175811767578	41	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1088	false	-2943380961693611717	175	209	837	1016	1504	300	لا تلبسوا القمص بضم القاف والميم جمع قميص وفي رواية التنيسي لا ي-------لبس بالرفع علي الاشهر خبر عن حكم الله اذ هو جواب السءال او خبر بمعني النهي وبالجزم علي النهي وكسر لالتقاء الساكنين	1088	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms1215	true	5035880763074524178	70	100	359	517	1507	300	لا يلبس ال--قمص بضم القاف والميم جمع قميص وفي نسخة بدل القمص القميص و يلبس بالرفع علي ال-----خبر عن حكم الله وهو--------------------- بمعني النهي وبالجزم علي النهي وكسر لالتقاء الساكنين	1215	-1703419777706163547	129	218.0	105	186	69.3548355102539	20	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1154	false	7797232168675059378	50	162	269	835	1500	300	صلي الله عليه وسلم فقد اجاب هو عن ذلك بقوله ولو ان معي الهدي لاحللت ف------------------------------دل علي جواز الاحلال لمن لا-------- هدي معه قال المازري---------------------------------------------------- قيل--- المتعة التي نهي عنها عمر فسخ الحج الي العمرة وقيل العمرة في اشهر الحج ثم الحج قال عياض والظاهر الاول ولذا كان يضرب الناس عليها كما في مسلم بناء علي معتقده ان الفسخ كان خاصا بالصحابة في سنة حجة الوداع فقط ويءيده رواية مسلم عن جابر قال عمر ان الله يحل لرسوله ما شاء وان القران قد نزل منازله واتموا الحج والعمرة كما امركم الله وقال النووي المختار الثاني--------------------------------------------------------- وهو ل----لتنزيه --ترغيبا في الافراد ------------------ثم انعقد الاجماع علي جواز التمتع بلا--- كراهة وبقي الخلاف في الافضل	1154	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms1227	true	-5504890825324180835	50	143	231	678	1448	300	صلي الله عليه وسلم حيث قال ولولا--------------- ان معي الهدي لاحللت اي وفسخت الحج الي العمرة فانه يدل علي جواز التحل-ل لمن لم يكن معه هدي وتبين من مجموع ما جاء عن عمر في ذلك انه منع منه سدا للذريعة ومن هنا قيل ان المتعة التي نهي عنها عمر فسخ الحج الي العمرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال النووي المختار انه نهي عن المتعة التي هي الاعتمار في اشهر الحج ثم الحج من عامه وهو علي التنزيه للترغيب- في الافراد كما يظهر من كلامه ثم انعقد الاجماع علي جواز التمتع من غير كراهة وبقي الخلاف في الافضل	1227	-1703419777706163547	233	336.0	184	743	31.35935401916504	38	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1208	false	2497558223007117887	225	268	1131	1334	1498	300	عن عاءشة------------------- سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الجدار من البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا	1208	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms1245	true	-4246067567773015588	173	220	887	1109	1508	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الجدر امن البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا	1245	-1703419777706163547	200	385.0	158	222	90.090087890625	41	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1211	false	2810316524935127608	219	266	1115	1338	1510	300	عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين-- قالت ما ابالي اصليت في الحجر ام في البيت لانها سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الجدر اي الحجر امن البيت هو قال نعم كما في الصحيحين ---------------ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الحافظ------------------------------------------- وظاهره ان الحجر كله من البيت وبه كان يفتي ابن عباس	1211	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms1245	true	-4246067567773015588	171	283	879	1418	1508	300	بن يزيد عن عاءشة رضي الله عنها قالت------------------------------------------ سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الجد---------ر امن البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديث عهدهم بالجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم ان ادخل الجدر في البيت وان الصق بابه بالارض انظر 126 مسلم 133 فتح ابو الاحوص هو سلام بن سليم الجعفي اشعث اي ابن ابي الشعثاء عن الجدر بفتح الجيم وسكون الدال المهملة وفي نسخة عن الجدار قال نعم اي هو من البيت وظاهرة ان الحجر كله من البيت وبه ا----فتي ابن عباس	1245	-1703419777706163547	135	198.5	103	594	22.727272033691406	22	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1209	false	6725661177868380759	166	193	824	970	1522	300	لولا ان قومك حديث عهد بجاهلية لامرت بالبيت فهدم فادخلت فيه ما اخرج منه والزقته بالارض وجعلت له بابين بابا شرقيا وبابا غربيا فبلغت به اساس ابراهيم	1209	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms1246	true	3913361045256745154	217	244	1119	1265	1541	300	لولا ان قومك حديث عهد بجاهلية لامرت بالبيت فهدم فادخلت فيه ما اخرج منه والزقته بالارض وجعلت له بابين بابا شرقيا وبابا غربيا فبلغت به اساس ابراهيم	1246	-1703419777706163547	146	292.0	119	146	100.0	27	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1294	false	65285779542063	57	105	288	519	1486	300	موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر ---------------انه كان اذا دخل الكعبة مشي قبل الوجه حتي يدخل ويجعل الباب قبل الظهر يمشي حتي يكون بينه وبين الجدار الذي قبل وجهه قريبا من ثلاثة اذرع فيصلي يتوخي المكان الذي اخبره بلال ان---------ه صلي الله عليه وسلم صلي فيه	1294	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms1255	true	-4652782503591780823	113	166	564	818	1436	300	موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان اذا دخل الكعبة مشي قبل الوجه حين يدخل ويجعل الباب قبل الظهر يمشي حتي يكون بينه وبين الجدار الذي قبل وجهه قريبا من ثلاث- اذرع فيصلي يتوخي المكان الذي اخبره بلال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي فيه	1255	-1703419777706163547	228	431.5	180	255	89.4117660522461	46	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1215	false	-609567003634112098	57	103	297	543	1544	300	عن ابن عباس------------------- قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فقال المشركون انه يقدم عليكم وفد وهنتهم حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	1215	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms1257	true	8831464945722042128	99	149	496	760	1556	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فقال المشركون انه يقدم عليكم وقد وهن-هم حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	1257	-1703419777706163547	244	473.0	198	265	92.07546997070312	44	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1220	false	2337997235676934182	52	86	253	426	1510	300	الشافعي------- بانا لم ندع استلامهما هجرا للبيت وكيف يهجره وهو ي-طوف به ولكنا نتبع السنة فعلا او تركا ولو كان ترك استلامهما هجرا لكان ترك استلام ما بين الاركان هجرا لها ولا قاءل به	1220	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms1261	true	843596966069060005	134	169	728	905	1550	300	الشافعي عن ذلك بانا لم ندع استلامهما هجرا للبيت وكيف نهجره ونحن نطوف به ولكنا نتبع السنة فعلا و--تركا ولو كان ترك استلامه-ا هجرا لكان ترك استلام ما بين الاركان هجرا له- ولا قاءل به	1261	-1703419777706163547	163	294.5	131	181	90.05525207519531	27	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1218	false	8360132006014469132	241	277	1203	1382	1499	300	الشافعي واحمد وغيرهما عن عبد الرحمن بن الحارث قال قال------ صلي الله عليه وسلم لعمر------------- يا ابا حفص انك رجل قوي فلا تزاحم علي الركن فانك تءذي الضعيف ولكن ان وجدت خلوة فاستلمه والا فكبر وامض	1218	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms1262	true	-9041208729061535777	133	172	673	863	1478	300	الشافعي------ وغيره-- عن عبد الرحمن بن الحارث قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمر رضي الله عنه يا ابا حفص انك رجل قوي فلا تزاحم علي الركن فانك تءذي الضعيف ولكن ان وجدت خلوة فاستلمه والا فكبر وامض	1262	-1703419777706163547	168	305.0	133	198	84.8484878540039	32	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1214	false	2236545367807843129	243	293	1227	1481	1513	300	صلي الله عليه وسلم---- اذا طاف في الحج و--العمرة اول ما يقدم فانه يسعي ثلاثة اطواف بالبيت ثم يمشي اربعة ثم يصلي سجدتين ثم يطوف بين الصفا والمروة وفي رواية لهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان اذا طاف بالبيت الطواف الاول -خب ثلاثا -------ومشي اربعا و----كان يسعي ببطن المسيل اذا طاف بين الصفا والمروة	1214	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms1264	true	5722859429310213364	168	268	794	1274	1428	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا طاف في الحج او العمرة اول ما يقدم ------سعي ثلاثة اطواف---------- ومشي اربعة ثم سجد سجد-تين ثم يطوف بين الصفا والمروة انظر 1603 مسلم 1621 فتح ابو ضمرة انس هو ابن عياض سعي اي رمل ثم سجد سجدتين اي ركعتين للطواف من باب اطلاق الجزء علي الكل 1617 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا طاف بالبيت الطواف الاول يخب ثلاثة اطواف ويمشي اربعة وانه كان يسعي -بطن المسيل اذا طاف بين الصفا والمروة	1264	-1703419777706163547	211	341.5	166	498	42.369476318359375	34	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1139	false	3591949220629468609	133	254	649	1212	1465	300	مالك عن محمد بن ابي بكر بن عوف الثقفي الحجازي الثقة وليس له عن انس ولا غيره سوي هذا الحديث الواحد انه سال انس بن مالك وهما غاديان جملة اسمية حالية اي ذاهبان غدوة من مني الي عرفة كيف كنتم تصنعون اي من الذكر طول الطريق في هذا اليوم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم واسلم من طريق موسي بن عقبة عن محمد بن ابي بكر قلت لانس غداة عرفة ما تقول في التلبية في هذا اليوم قال كان يهل---- المهل منا------------------------------------------------------------------------------ اي يرفع صوته بالتلبية فلا ينكر عليه بضم اوله علي البناء للمجهول وفي رواية موسي بن عقبة لا يعيب احدنا صاحبه وفي مسلم عن ابن عمر غدونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------- من مني الي عرفات	1139	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms1293	true	6422664872450762757	46	127	232	631	1465	300	مالك عن محمد بن ابي بكر -------الثقفي------------------------------------------------------------ انه سال انس بن مالك وهما غا--------------------------------ديان من مني الي عرفة كيف كنتم تص-----------------------نعون في هذا اليوم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ف------------------------------------------------------------------------------------------------قال كان يهل منا المهل فلا ينكر عليه ويكبر منا المكبر فلا ينكر عليه انظر 970 مسلم 1285 فتح يهل منا المهل اي يرفع صوته بالتلبية فلا ينكر عليه بالبنا------------ء للمفعول وبالبناء للفاعل اي----------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي الحديث استحباب التلبية في الذهاب من مني الي عرفات	1293	-1703419777706163547	246	359.0	190	682	36.07038116455078	48	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1273	false	861404585109281898	51	162	266	832	1549	300	فجوة بفتح الفاء وسكون الجيم فواو مفتوحة اي مكانا متسعا كذا رواه ابن القاسم وابن وهب والقعنبي والتنيسي وطاءفة ورواه يحيي وابو مصعب ويحيي بن بكير وسعيد بن عفير وجماعة فرحة بضم الفاء وفتحها وسكون الراء قال ابن عبد البر وغيره وهو بمعني فجوة نص بفتح النون والصاد المهملة الثقيلة اي اسرع قال ابو عبيد النص تحريك الدابة حتي تستخرج به اقصي ما عندها واصله غاية الشء يقال نصصت الشء رفعته قال الشاعر ونص الحديث الي اهله فان الوثيقة في نصه اي ارفعه اليهم وانسبه ثم استعمل في ضرب سريع من السير قال مالك قال هشام بن عروة والنص فوق العنق اي ارفع منه في السرعة وكذا بين حميد بن عبد ----	1273	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms1298	true	-5038504226065956629	123	164	608	814	1467	300	فجوة بفتح الفاء وسكون الجيم------------ اي------ متسعا كما سياتي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نص بفتح النون والصاد المهملة المشددة اي سار سيرا شديدا يبلغ--------------------------- به ال------------------غاية وهو المراد بقول---------ه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هشام-------- والنص فوق العنق اي ارفع منه في السرعة فجوة في نسخة قال ابو عبد	1298	-1703419777706163547	145	156.5	111	570	25.438596725463867	20	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1271	false	3750487152457983540	101	166	526	839	1487	300	ابن شهاب عن- سالم -كان --------ابن عمر ي---------------قدم ضعفة اهله فيقفون عند المشعر الحرام بالمزدلفة بليل -يذكرون الله ما بدا لهم ثم يدفعون قبل ان يقف الامام وقبل ان يدفع الي مني فمنهم من يقدم مني لصلاة الفجر ومنهم من يقدم بعد ذلك فاذا قدموا رموا الجمرة وكان ابن عمر--------------- يقول ارخص في اولءك رسول الله صلي الله عليه وسلم مالك--------- عن ي----حيي بن سعيد	1271	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms1303	true	7299955662051305387	216	290	1140	1499	1541	300	ابن شهاب قال سالم وكان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقدم ضعفة اهله فيقفون عند المشعر الحرام بالمزدلفة بليل فيذكرون الله ما بدا لهم ثم يرجعون قبل ان يقف الامام وقبل ان يدفع-------- فمنهم من يقدم مني لصلاة الفجر ومنهم من يقدم بعد ذلك فاذا قدموا رموا الجمرة وكان ابن عمر رضي الله عنهما يقول ارخص في اولءك رسول الله صلي الله عليه وسلم مسلم 1295 فتح عن يونس اي ابن يزيد	1303	-1703419777706163547	292	502.5	230	367	79.56403350830078	53	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1271	false	3750487152457983540	264	300	1313	1487	1487	300	عبد الله بن كيسان مولي اس---------ماء انها نزلت ليلة جمع عند المزد-----------لفة فصلت ساعة ثم قالت يا بني هل غاب القمر قلت لا فصلت ساعة ثم قالت------- هل غاب القمر قلت نعم قالت فارتحلوا فارتحلنا ومضينا-	1271	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms1304	true	-7847462025537004835	208	248	1020	1213	1451	300	عبد الله--------- مولي اسماء عن اسماء انها نزلت ليلة جمع عند المزدلفة فقامت تصلي فصلت ساعة ثم قالت يا بني هل غاب القمر قلت لا فصلت ساعة ثم قالت يا بني هل غاب القمر قلت نعم قالت فارتحلوا فارتحلنا ومضينا	1304	-1703419777706163547	162	296.0	129	202	80.1980209350586	31	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1272	false	-8710922689706059249	0	28	0	130	1478	300	حتي رمت الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها فقلت لها--------- ما ارانا الا قد غلسنا فقالت يا بني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن للظعن	1272	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms1304	true	-7847462025537004835	248	278	1213	1351	1451	300	حتي رمت الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها فقلت لها يا هنتاه ما ارانا الا قد غلسنا -قالت يا بني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن للظعن	1304	-1703419777706163547	129	244.0	101	139	92.80575561523438	27	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1145	false	5472044837602214580	0	231	0	1143	1492	300	الله عليه وسلم ان عبد الله بن عباس بفتح الهمزة ويروي بكسرها قال من اهدي هديا اي بعثه الي مكة حرم عليه ما يحرم علي الحاج من محظورات الاحرام حتي ينحر بالبناء للمفعول الهدي بالرفع ناءب الفاعل وقد بعثت بهدي فاكتبي الي بامرك او مري صاحب الهدي اي الذي معه الهدي بما يصنع وكانه كتب اليها لما بلغه انكارها عليه روي سعيد بن منصور عن عاءشة وقيل لها ان زيادا اذا بعث بالهدي امسك عما يمسك عنه المحرم حتي ينحر هديه فقالت عاءشة اوله كعبة يطوف بها قالت عمرة بالسند المذكور قالت عاءشة-------------- ليس كما قال ابن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي بفتح الدال وشد الياء وفي رواية بالافراد علي ارادة الجنس وفيه رفع مجاز ان تكون ارادت انها فتلت بامرها ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده الشريفة ثم بعث بها رسول الله صلي الله عليه وسلم مع ابي بفتح الهمزة وكسر الموحدة الخفيفة تريد اباها ابا بكر الصديق فافادت ان وقت البعث كان سنة تسع عام حج ابو بكر بالناس قال ابن التين ارادت عاءشة بذلك علمها بجميع القصة ويحتمل ان تريد انه اخر فعل النبي صلي الله عليه وسلم لانه حج في العام الذي يليه حجة الوداع لءلا يظن ظان ان ذلك كان في اول الاسلام ثم نسخ فارادت ازالة هذا اللبس واكملت ذلك بقولها فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له وفي	1145	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms1316	true	9033943476543021005	210	284	1022	1359	1436	300	الله عنها----- ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ----------قال من اهدي هديا---------------- حرم عليه ما يحرم علي ا-------------------لحاج حتي ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحر هديه قا-------------------------------لت عمرة --------------فقالت عاءشة رضي الله عنها ليس كما قال ابن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي----------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه------- ثم بعث بها----------------------------- مع ابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له حتي	1316	-1703419777706163547	297	469.5	229	1157	25.669836044311523	56	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1322	false	-7335672606121573157	91	136	439	656	1503	300	عن عبد الرحمن بن يزيد قال رمي عبد الله يعني ابن مسعود جمرة العقبة من بطن الوادي فقلت يا ابا عبد الرحمن ان اناسا يرمونها من فوقها فقال والذي لا اله غيره هذا مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة صلي الله عليه وسلم وعند ابن	1322	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms1338	true	7029259701237326176	67	107	358	547	1507	300	عن عبد الرحمن بن يزيد قال رمي عبد الله--------------------------- من بطن الوادي فقلت يا ابا عبد الرحمن ان -ناسا يرمونها من فوقها فقال والذي لا اله غيره هذا مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة صلي الله عليه وسلم وقال عبد	1338	-1703419777706163547	184	343.5	144	217	84.7926254272461	36	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1340	false	2266488265618063337	111	141	540	678	1438	300	الله عليه وسلم---- للحاءض ان تنفر اذا افاضت قال اي------------------------------------------------------------ طاوس--------------------- وسمعت ابن عمر يقول انها لا تنفر ثم سمعته يقول بعد ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص لهن	1340	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms1343	true	-7752104415931789130	246	295	1202	1425	1448	300	الله عنهما قال رخص للحاءض ان تنفر اذا افاضت انظر 329 مسلم 1328 فتح مسلم اي ابن ابراهيم وهيب اي ابن خالد عن ابن طاوس هو عبد الله 1761 قال وسمعت ابن عمر يقول انها لا تنفر ثم سمعته يقول بعد ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص لهن	1343	-1703419777706163547	124	208.5	96	223	55.60538101196289	26	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1337	false	-5553606251662477041	171	201	848	999	1523	300	عن الاسود عن عاءشة------------------- حاضت صفية ليلة النفر فقالت ما اراني الا حابستكم فقال النبي صلي الله عليه وسلم عقري حلقي اطافت يوم النحر قيل نعم قال فانفري وفي----- مسلم	1337	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms1348	true	-8938790214693160604	191	226	1010	1184	1547	300	عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت حاضت صفية ليلة النفر فقالت ما اراني الا حابستكم -قال النبي صلي الله عليه وسلم عقري حلقي اطافت يوم النحر قيل نعم قال فانفري انظر 294 مسلم	1348	-1703419777706163547	147	267.0	117	175	84.0	28	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1151	false	5005953891745008906	33	74	152	337	1412	300	ان عكرمة بن خالد سال ابن عمر ---------------عن العمرة قبل الحج فقال لا باس---------------------- اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يحج ولاحمد وابن خزيمة فقال لا باس علي احد ان يعتمر قبل الحج وروي احم----------------د عن عكرمة بن خالد	1151	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms1350	true	-2278810904497839289	87	129	424	616	1420	300	ان عكرمة بن خالد سال ابن عمر رضي الله عنهما عن العمرة قبل الحج فقال لا باس قال عكرمة قال ابن عمر اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يحج وقال ابراهيم بن سع----------------------------------------------د عن ابن اسحاق حدثني عكرمة بن خالد	1350	-1703419777706163547	121	194.0	94	238	50.840335845947266	26	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1150	false	-7913560078670024334	54	119	260	565	1473	300	صلي الله عليه وسلم------ اربع عمرات احداهن في رجب قالت عاءشة يرحم الله ابا عبد الرحمن ما اعتمر----- الا وهو شاهده وما اعتمر في رجب قط زاد- --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم وابن عمر يسمع ف-------------------ما قال لا ولا نعم سكت فسكوته يدل علي انه كان اشتبه عليه او نسي او شك وانه رجع لصوابها فلا يشكل بان تقديم قول عاءشة النافي علي قول ابن عمر المثبت---- خلاف القاعدة	1150	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms1351	true	-6466394322039027819	108	231	544	1140	1469	300	صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمرات احداهن في رجب قالت------ يرحم الله ابا عبد الرحمن ما اعتمر عمرة الا وهو شاهده وما اعتمر في رجب قط 4254 مسلم 1255 فتح استنان عاءشة اي حين مرور السواك علي اسنانها يا اماه بهاء مضمومة او ساكنة وفي نسخة يا امه بحذف الالف وسكون الهاء وفي اخري يا ام المءمنين وفي اخري يا اماه يا ام المءمنين ابو عبد الرحمن هو عبد الله بن عمر اربع عمرات بسكون الميم وفتحها وضمها وما اعتمر في رجب قط قالته عاءشة بحضرة ابن عمر فسكت وسكوته علي انكارها كما قال النووي--------------- يدل علي انه كان اشتبه عليه او نسي او شك وبه يجاب عما استشكل م-------ن تقديم قول عاءشة النافي علي قول ابن عمر المثبت وهو خلاف القاعدة	1351	-1703419777706163547	241	396.5	186	624	38.621795654296875	48	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1203	false	-3608967613878950753	99	139	493	673	1414	300	سالم قال كان ابن عمر--------------- يقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت -بالصفا والمروة ثم حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا	1203	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms1368	true	8343903338202834145	106	149	504	700	1395	300	سالم قال كان ابن عمر رضي الله عنهما يقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا	1368	-1703419777706163547	180	346.5	140	196	91.83673095703125	39	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1259	false	-6427413885091236020	232	272	1125	1306	1439	300	سالم قال كان ابن عمر--------------- يقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا	1259	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms1368	true	8343903338202834145	106	149	504	700	1395	300	سالم قال كان ابن عمر رضي الله عنهما يقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا	1368	-1703419777706163547	181	353.5	141	196	92.34693908691406	40	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1374	false	2330344526498730829	144	185	692	884	1495	300	ابن عمر ينكر الاشتراط في الحج ويقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم يحل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا	1374	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms1368	true	8343903338202834145	109	149	517	700	1395	300	ابن عمر رضي الله عنهما --------يقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم -حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا	1368	-1703419777706163547	169	318.0	132	192	88.02083587646484	35	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1138	false	-7490078836034507033	231	297	1128	1444	1457	300	عن نافع عنه انه-------------------------- قال حين خرج الي مكة معتمرا في الفتنة ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من التحلل حين حصرنا بالحديبية زاد في الرواية الاتية فاهل بعمرة من اجل ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- اهل بعمرة عام الحديبية ثم------------------- نظر عبد الله في امره فقال ما امرهما الا واحد ثم التفت الي اصحابه فقال	1138	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms1370	true	254921985909119484	189	254	898	1196	1411	300	عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال حين خرج الي مكة معتمرا في الفتنة ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------- فاهل بعمرة من اجل ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية ثم ان عبد الله بن عمر نظر ---------في امره فقال ما امرهما الا واحد ف--التفت الي اصحابه فقال	1370	-1703419777706163547	239	388.0	187	366	65.30054473876953	46	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1199	false	-983193684589314305	181	275	885	1341	1471	300	من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اهل بعمرة عام الحديبية سنة ست ليحصل له الموافقة ثم ان عبد الله------- نظر في امره فقال ما امرهما اي الحج والعمرة الا واحد في حكم الحصر فاذا جاز التحلل في العمرة مع انها غير محدودة بوقت فهو في الحج اجوز وفيه العمل بالقياس ثم التفت الي اصحابه فاخبرهم بما اداه اليه نظره فقال ما امرهما الا واحد بالرفع وفي رواية الليث عن نافع ثم خرج حتي اذا كان بظاهر البيداء قال ما شان الحج والعمرة الا واحد اشهدكم اني قد اوجبت الحج مع العمرة	1199	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms1370	true	254921985909119484	223	265	1053	1250	1411	300	من اجل ان النبي---- صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبي-------------------------ة ثم ان عبد الله بن عمر نظر في امره فقال ما امرهما الا و----------------احد ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------التفت الي اصح---------------------------ابه فقال ما امرهما الا و-------------------------------------------------------------------------------------------------احد اشهدكم اني قد اوجبت الحج مع العمرة	1370	-1703419777706163547	175	261.5	137	467	37.47323226928711	32	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1347	false	687524753389990089	69	105	320	506	1452	300	ايام او اطعم ستة مساكين فنزلت في خاصة وهي لكم عامة واستشكل بان الفاء------------- تدل علي الترتيب والاية وردت للتخيير----------- واجيب بان التخيير----------- انما هو عند وجود الشاة -اما عند عدمها فالتخيير بين امرين لا بين	1347	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms1373	true	-4271727843745041967	5	46	25	242	1451	300	صيام او اطعم ستة مساكين بيان لقوله تعالي او صدق--ة واستشكلت--- الفاء في فصم فانها تدل علي الترتيب والاية وردت للتخيير بين الثلاث واجيب بان التخيير بين الثلاث انما هو عند وجود الشاة واما عند عدمها فالتخيير بين امرين لا بين	1373	-1703419777706163547	156	248.5	126	222	70.27027130126953	26	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1097	false	-1530432911739301637	197	225	1019	1165	1535	300	ابن عباس -في الصحيحين------ وقصت برجل محرم ناقته فقتلته فاتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اغسلوه وكفنوه ولا تغطوا راسه ولا تقربوه طيبا فانه يبعث	1097	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms1390	true	-5458615422160875649	154	184	800	953	1530	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال وقصت برجل محرم ناقته فقتلته فاتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اغسلوه وكفنوه ولا تغطوا راسه ولا تقربوه طيبا فانه يبعث	1390	-1703419777706163547	139	258.5	111	153	90.84967041015625	26	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1083	false	-4943775648419056740	133	161	663	796	1452	300	فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن --عباس اسالك وفي رواية يسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم	1083	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms1391	true	-1062647305789442765	11	36	55	174	1489	300	فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن العباس اس----------------الك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم	1391	-1703419777706163547	117	225.5	92	135	86.66666412353516	23	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1084	false	4728845813996414439	6	80	33	382	1513	300	فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه اي خفض الثوب وازاله عن راسه حتي بدا بالتخفيف اي ظهر لي راسه ثم قال لانسان لم يسم يصب عليه زاد في رواية ابن وضاح الماء اصبب فصب علي راسه ثم حرك ابو ايوب راسه بيديه بالتثنية فاقبل بهما وادبر فدل علي جواز ذلك ما لم يءد الي نتف الشعر والبيان بالفعل وهو ابلغ من القول ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل	1084	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms1391	true	-1062647305789442765	36	71	174	341	1489	300	فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطا----------------------------ه حتي بدا---------------- لي راسه ثم قال لانسان------- يصب عليه---------------------------- اصبب فصب علي راسه ثم حرك ر---------اسه بيديه--------- فاقبل بهما وادبر و----------------------------------------------------------------------------قال هكذا رايت---------ه صلي الله عليه وسلم يفعل	1391	-1703419777706163547	165	244.5	130	349	47.27793884277344	27	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1161	false	-491711756622376495	183	234	897	1142	1460	300	عن ابن عباس------------------- لما رجع النبي صلي الله عليه وسلم من حجته قال لام سنان الانصارية ما منعك من الحج قالت كان لنا ناضحان فركب ابو فلان تعني زوجها وابنه----------- علي احدهما والاخر يسقي ارضا لنا قال فاذا كان رمضان اعتمري فيه فان عمرة في رمضان تعدل -------حجة معي وعند ابن	1161	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms1400	true	1184297085808379920	181	232	876	1112	1417	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما رجع النبي صلي الله عليه وسلم من حجته قال لام سنان الانصارية ما منعك من الحج قالت-------------------- ابو فلان تعني زوجها كان له ناضحان حج علي احدهما والاخر يسقي ارضا لنا قال-------------------------- فان عمرة في رمضان تقضي حجة او حجة معي رواه ابن	1400	-1703419777706163547	188	320.0	146	282	66.66666412353516	37	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms2252	false	-9188427742836391359	203	277	1053	1424	1540	300	مالك عن ابن شهاب الزهري عن سعيد بن المسيب بكسر الياء وفتحها عن ابي هريرة رضي الله عنه انه كان يقول لو رايت الظباء بكسر الظاء المعجمة والمد جمع ظبي بالمدينة ترتع اي ترعي ما ذعرتها بذال معجمة وعين مهملة اي ما افزعتها ونفرتها كني بذلك عن عدم صيدها وفيه انه لا يجوز ترويع الصيد في الحرم المدني كالمكي واستدل علي ذلك بقوله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين لابتيها حرام	2252	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms1406	true	6492953589170754613	212	247	1120	1286	1540	300	مالك عن ابن شهاب------- عن سعيد بن المسيب ع------------------ن ابي هريرة رضي الله عنه انه كان يقول لو رايت الظباء--------------------------------- بالمدينة ترتع-------- ما ذعرتها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين لابتيها حرام	1406	-1703419777706163547	165	282.0	130	371	44.47439193725586	30	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms2260	false	4214978873891332	263	284	1416	1526	1608	300	ليس من بلد الا سيطءه الدجال الا مكة والمدينة ليس--- من نقابها نقب الا عليه --ملاءكة صافين يحرسونها ثم ترجف المدينة	2260	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms1410	true	-8203258514403535277	278	300	1375	1489	1489	300	ليس من بلد الا سيطءه الدجال الا مكة والمدينة ليس له من نقابها نقب الا عليه الملاءكة صافين يحرسونها ثم ترجف المدينة-	1410	-1703419777706163547	109	201.5	89	115	94.78260803222656	19	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1442	false	-955225621151309642	10	59	56	266	1522	300	روح بن القاسم عن زيد بن اسلم عن ا-مه عن حفصة بنت عمر ق---------------الت سمعت عمر يقول اللهم قتلا في سبيلك ووفاة في بلد نبيك قالت فقلت واني يكون هذا قال ياتي الله به اذا شاء ورواه ابن سعد عن هشام بن سعد عن زيد عن ابيه عن حفصة	1442	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms1416	true	6004539661965919813	183	211	912	1032	1469	300	روح بن القاسم عن زيد بن اسلم عن ابيه عن حفصة بنت عمر رضي الله عنهما قالت سمعت عمر نحوه وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------- هشام عن -------زيد عن ابيه عن حفصة	1416	-1703419777706163547	94	142.0	69	226	41.59292221069336	19	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms0633	false	-3802048377999804613	101	173	554	911	1562	300	لا اتطوع شيءا ولا انقص مما فرض الله علي شيءا وقال الباجي يحتمل لا ازيد وجوبا وان زاد تطوعا او علي اعتقاد وجوب غيره او في البلاغ قال ورواية مالك اصح من رواية اسماعيل بن جعفر لانه احفظ وقد تابعه الرواة ولعل اسماعيل نقله بالمعني ولو صح احتمل المعني لا اتطوع بشء التزمه واجبا انتهي هذا ووقع في رواية اسماعيل عند مسلم افلح وابيه ان صدق او دخل الجنة وابيه ان صدق	633	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms1417	true	2425675758204051630	191	216	949	1060	1458	300	لا اتطوع شيءا ولا انقص مما فرض الله علي شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم افلح ان ------صدق او دخل الجنة------ ان صدق	1417	-1703419777706163547	84	129.0	65	357	23.52941131591797	15	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1033	false	7521316061383028758	23	102	117	516	1525	300	عبد الله بن يوسف ومسلم عن يحيي بن يحيي كلاهما عن مالك به مالك عن ابي الزناد عبد الله بن ذكوان عن الاعرج عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الصيام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة بضم الجيم وشد النون اي وقاية وسترة قيل من المعاصي لانه يكسر الشهوة و--يضعفها ولذا قيل انه لجام المتقين وجنة المحاربين ورياضة الابرار والمقربين وقيل جنة من النار وبه جزم ابن عبد البر لانه امساك عن الشهوات والنار محفوفة	1033	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms1418	true	-2191211931834135516	160	252	791	1246	1498	300	عبد الله بن ------مسلمة---------------------- عن م--------الك عن ابي الزناد ع------------------ن الاعرج عن -------------------ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الصيام جنة فلا يرفث ولا يجهل وان امرء قاتله او شاتمه فليقل اني صاءم مرتين والذي نفسي بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله تعالي من ريح المسك يترك طعامه وشرابه وشهوته من اجلي الصيام لي وانا اجزي به والحسنة بعشر امثالها 7538 مسلم 1151 فتح جنة بضم الجيم اي -----------------سترة م----ن المعاصي لانه يكسر الشهوة او يضعفها او م------------------------------------------------------------------------ن النا---------------------ر لانه امساك عن الشهوات والنار محفوفة	1418	-1703419777706163547	200	303.0	160	642	31.15264892578125	32	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1023	false	-7445659055515731780	19	137	103	712	1542	300	الفجر ثم اتموا الصيام الي ال--------------ليل فا---نه اخر وقته فعليه اتمام الصيام كما------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال الله لعمومه الفرض والنفل وفي الصحيحين---------- عن عدي بن حاتم لما ن-----------------زلت حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر سورة البقرة الاية 187 عمدت الي عقالين اسود وا---------بيض فجعلتهما تحت وسادتي فجعلت انظر في الليل فلا يتب-ين لي فغدوت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت له ذلك فقال انما ذلك سواد الليل وبياض ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهار وفيهما عن سهل بن سعد لما ن-زلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود و-------لم ينزل من الفجر------- فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل حتي يتبين له-------- فانزل الله بعده من الفجر	1023	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms1431	true	8876835044175393663	47	251	244	1246	1473	300	الفجر ثم اتموا الصيام الي الليل في نسخة وكلوا واشربوا الي قوله ---ثم اتموا الصيام الي الليل البراء في نسخة عن البراء واشار به الي حديثه في الباب السابق 1916 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا هشيم قال اخبرني حصين بن عبد الرحم------------ن عن الشعبي عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال لما نزلت حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود-------------- البقرة ع----------مدت الي عقال-- اسود والي عقال ابيض فجعلتهما تحت وسادتي فجعلت انظر في الليل فلا يستبين لي فغدوت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت له ذلك فقال انما ذلك سواد الليل وبياض النهار 4510 مسلم 1090 فتح حجاج في نسخة الحجاج هشيم اي ابن السلمي عن الشعبي هو عامر بن شراحيل عمدت بفتح الميم له ذلك في نسخة ذلك له 1917 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابن ابي حازم عن ابيه عن سهل بن سعد ح حدثني سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان محمد بن مطرف قال حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد قال انزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود البقرة ولم ينزل من الفجر البقرة فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجل-ه الخيط الابيض والخيط الاسود ولم يز-ل ياكل حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله بعد- من الفجر	1431	-1703419777706163547	506	831.0	398	1046	48.374759674072266	84	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms0973	false	-1475373793560444959	223	273	1141	1373	1520	300	الفضل بن عباس وهو اعلم ا----ي بما روي والعهدة في ذلك عليه لا علي وفي رواية النسفي عن البخاري وهن اعلم اي ازواج النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وفي مسلم قال ابو هريرة اهما قالتا ذلك قال نعم قال هما اعلم ورجع ابو هريرة ع----------------------------------ما كان يقول- في ذلك	973	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms1436	true	-7088388114706391667	131	177	646	852	1465	300	الفضل بن عباس وهو اعلم اي مني بما روي والعهدة في ذلك عليه لا علي وفي اخ-------------------ري وهن اعلم اي ازواج النبي صلي الله ع------ليه وسلم وفي نسخة و----------------------------------------هما اعلم اي عاءشة وام سلمة وقال ابن جريج ان ابا هريرة رجع كما كان يقوله في ذلك	1436	-1703419777706163547	146	226.0	111	271	53.87453842163086	27	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms0977	false	2929233058764050835	140	231	700	1129	1481	300	ام سلمة كما في- البخاري او -حفصة كما في مسلم ايضا لكن الظاهر ان كلا منهن انما اخبرت عن فعله معها وهو صاءم جملة حالية ثم ضحكت--------- تنبيها علي انها صاحبة القصة ليكون---- ابلغ في الثقة بها وقد زاد ابن ابي شيبة عن شريك عن هشام عن ابيه فظننا انها هي او ضحكت تعجبا ممن خالفها في ذلك او تعجبت من نفسها اذ حدثت بمثل هذا مما يستحي النساء من ذكر مثله للرجال لكن الجاتها ضرورة تبليغ العلم الي ذكر ذلك او------- سرورا بتذكر مكانها من النبي---- صلي الله عليه وسلم	977	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms1438	true	-3737946284742092021	4	67	21	324	1456	300	ام سلمة كما عند البخاري او عاءشة كما في مسلم------------------------------------------------------------------------ ثم ضحكت اي عاءشة تنبيها علي انها صاحبة القصة ليكون ذلك ابلغ في الثقة بها قال القاضي عياض او ------------------------------------------------تعجبا ممن خالفها في ذلك او تعجبت من نفسها ان حدثت ب---------ما يستحي منه لك--ن ذكر---ته للاضطرار في------------- تبليغ العلم الي ذكر ذلك وقيل ضحكت سرورا ب-----مكانها من رسول الله صلي الله عليه وسلم	1438	-1703419777706163547	231	331.0	177	455	50.769229888916016	40	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms0988	false	-7436162424574361985	15	127	85	587	1418	300	صلي الله عليه وسلم كان في سفر اي في غزوة الفتح كما في الترمذي راي زحاما ورجلا قد ظلل عليه فقال ما هذا قا-لوا صاءم فقال ليس من البر الصوم في السفر ولفظ مسلم ليس البر ان تصوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا في السفر وزاد بعض الرواة عليكم برخصة الله تعالي التي رخص لكم وروايته علي لغة حمير في مسند احمد قالوا ما لم يكن من البر فهو من الاثم قال ابن عبد البر------------------------------ ولا حجة فيه--------------------------------------------------- لانه عام خرج علي سبب فان قصر عليه لم تقم به حجة---- والا حمل -----علي من حاله مثل حال الرجل وبلغ به ذلك المبلغ اي ليس له ان يبلغ هذا بنفسه ولو كان اثما لكان صلي الله عليه وسلم	988	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms1452	true	-5030204115126881152	15	131	65	630	1434	300	صلي الله عليه وسلم---- في سفر ف-------------------------------راي زحاما ورجلا قد ظلل عليه فقال ما هذا فقالوا صاءم فقال ليس من البر الصوم في السفر----- مسلم 1115 فتح زحاما بكسر الزاي اسم للزحمة والمراد هنا الوصف بمحذوف اي قوما مزدحمين ورجلا هو ابو اسراءيل العامري واسمه قيس ما هذا اي ما حال صاحبكم هذا فقالوا في---------------------------------------------------------------------------------- نسخة----- قالوا ليس م------ن البر -اي من العبادة الصوم في السفر اي اذا بلغ بالصاءم هذا المبلغ ولا حجة فيه لبعض الظاهرية القاءلين بعدم انعقاد الصوم في السفرة لانه عام ورد علي سبب فان قيل بخصوصية به فلا حجة فيه والا حمل حاله علي من حاله مثل حال الرجل مع ان ما قالوه مردود باخبار كخبر صومه--------------------------- صلي الله عليه وسلم	1452	-1703419777706163547	242	324.0	180	726	33.33333206176758	45	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1019	false	-3509620948938884496	250	280	1240	1394	1497	300	ولا تقضي الصلاة -قال ابو الزناد ان السنن ووجوه الحق لتاتي كثيرا علي خلاف الراي فما يجد المسلمون بدا من اتباعها من ذلك ان الحاءض تقضي الصو-م ولا تقضي الصلاة	1019	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms1456	true	-2047120516067120889	186	214	922	1070	1488	300	--------والصلاة وقال ابو الزناد ان السنن ووجوه الحق لتاتي كثيرا علي خلاف الراي فما يجد المسلمون بدا من اتباعها من ذلك ان الحاءض تقضي الصيام ولا تقضي الصلاة	1456	-1703419777706163547	144	276.0	116	156	92.30769348144531	25	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1016	false	6651670175314342492	239	282	1167	1369	1467	300	عن هشام-------- عن فاطمة عن اسماء بنت ابي بكر--------------------------- افطرنا علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم يوم غيم ثم طلعت الشمس قبل العشاء قيل لهشام فامروا بالقضاء قال لا بد من القضاء وقال معمر سمعت هشاما يقول لا ادري اقضوا ام لا	1016	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms1461	true	243689233470040138	48	96	220	444	1476	300	عن هشام بن عروة عن فاطمة عن اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهما قالت افطرنا علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم يوم غيم ثم طلعت الشمس----------- قيل لهشام فامروا بالقضاء قال لا بد من ق--ضاء وقال معمر سمعت هشاما يقول لا ادري اقضوا ام لا	1461	-1703419777706163547	188	349.0	147	237	79.32489776611328	39	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1031	false	-2550016274331033897	32	112	149	532	1504	300	وسلم--- افضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم رواه مسلم فكيف اكثر منه----- في شعبان دونه اجيب باحتمال انه لم يعلم فضل المحرم الا في اخر حياته قبل التمكن من صومه او لعله كان يعرض له اعذار---- تمنع من اكثار الصوم فيه كسفر ومرض وغيرهما وقد عورض هذا الحديث بما في الصحيحين من طريق يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن عاءشة ل-------------------------م يكن النبي صلي الله عليه وسلم يصوم شهرا اكثر من شعبان فانه كان يصوم شعبان كله	1031	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms1467	true	-6780128823046902305	6	83	32	396	1416	300	مسلم ان افضل الطعام بعد رمضان--------- المحرم -وانما لم يكثر الصوم فيه كما في شعبان ل----------احتمال انه لم يعلم فضل المحرم الا في اخر حياته فلم ي-تمكن من صومه او لعله كان يعرض له اعذار فيه تمنع من اكثار الصوم فيه 1970 حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن----------------------- يحيي------------ عن ابي سلمة ان عاءشة رضي الله عنها حدثته قالت لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم يصوم شهرا اكثر من شعبان فانه كان يصوم شعبان كله	1467	-1703419777706163547	268	408.5	206	420	63.80952453613281	48	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1001	false	453372175196796395	40	81	205	422	1588	300	العشر بالكسر في اوراد الابل تقول العرب وردت الابل عشرا اذا وردت اليوم التاسع لانهم يحسبون في الاظماء يوم الورود فاذا -قامت في الرعي يومين ثم وردت في الثالث قالوا وردت ربعا وان رعت ثلاثا وفي الرابع وردت قالوا وردت خمسا	1001	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms1483	true	8700840796274796266	0	41	0	218	1456	300	العشر بالكسر في اوراد الابل تقول العرب وردت الابل عشرا اذا وردت اليوم التاسع لانهم يحسبون في الاظماء يوم الورود فاذا اقامت في الرعي يومين ثم وردت في الثالث قالوا وردت ربعا وان رعت ثلاثا وفي الرابع وردت قالوا وردت خمسا	1483	-1703419777706163547	217	429.0	176	218	99.5412826538086	40	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms0412	false	5862035552803132270	185	212	913	1056	1478	300	واستشكل بان المغفرة تستدعي سبق ذنب والمتاخر من الذنوب لم يات---- فكيف يغفر واجيب بان ذنوبهم تقع مغفورة وقيل هو كناية عن حفظ الله اياهم في المستقبل	412	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms1485	true	5085618320519182130	257	283	1234	1366	1442	300	واستشكل بان المغفرة تستدعي سبق ذنب والمتاخر---------- لم يات بعد فكيف يغفر واجيب بان ذنبه ي--قع مغفورا وقيل هو كناية عن حفظ الله له--- في المستقبل	1485	-1703419777706163547	121	212.0	97	147	82.31292724609375	20	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms0416	false	-5719245950793292677	71	137	375	693	1507	300	بدعة لانه صلي الله عليه وسلم لم يسن---- الاجتماع لها ولا كانت في زمان الصديق وهو لغة ما احدث علي غير مثال سبق وتطلق شرعا علي مقابل السنة وهي ما لم يكن في عهده صلي الله عليه وسلم ثم تنقسم الي الاحكام الخمسة وحديث كل بدعة ضلالة ------عام --مخصوص وقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رغب---- فيها عمر بقوله نعمت البدعة وهي------------------- كلمة تجمع المحاسن كلها كما ان بءس تجمع المساوي	416	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms1486	true	1959113255899834167	213	287	1035	1394	1461	300	بدعة لانه صلي الله عليه وسلم لم يسن لهم الاجتماع لها ومر ----------ان البدعة قد تكون مندوبة وما هنا منه واما خبر--------------------------------------------------------------------------------------------------- كل بدعة ضلالة فمن العام المخصوص علي ان تسميتها بدعة انما هو باعتبار ما تقدم علي راي عمر اما بعده فليست بدعة لان راي عمر مع اقرار الصحابة عليها اجماع ومن ثم رغب عمر فيها---- بقوله نعم- البدعة ليدل علي فضلها فان نعم كلمة تجمع المحاسن كلها كما ان بءس تجمع المساوء	1486	-1703419777706163547	159	201.5	123	473	33.6152229309082	24	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1062	false	7221083845115646288	110	207	582	1096	1569	300	فاذا كان حين يمسي من عشرين ليلة تمضي ويستقبل احدي وعشرين رجع الي مسكنه وهذا في غاية الايضاح وقال السراج البلقيني المعني حتي اذا كان المستقبل من الليالي ليلة احدي وعشرين وقوله وهي الليلة التي يخرج الضمير يعود علي الليلة الماضية ويءيد هذا انه قال من اعتكف معي العشر الوسط فليعتكف العشر الاواخر لانه لا يتم ذلك الا بادخاله الليلة الاولي وفي رواية للشيخين فخطبنا صبيحة عشرين وفي اخري لهما فخطب الناس فامرهم ما شاء الله ثم قال كنت اجاوز هذا العشر ثم--- بدا لي ان اجاوز هذا العشر الاواخر فمن كان اعتكف معي فليثبت في معتكفه	1062	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms1491	true	1998541208502144697	199	257	945	1222	1448	300	فاذا كان حين يمسي من عشرين ليلة تمضي ويستقبل احدي وعشرين رجع الي مسكنه ورجع من كان يجاور معه وانه اقام في شهر جاور فيه الليل------------------------------------------------------------ة التي كان يرجع فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فخطب الناس فامرهم ما شاء الله ثم قال كنت اجاور هذه العشر ثم قد بدا لي ان اجاور هذه العشر الاواخر فمن كان اعتكف معي فليثبت في معتكفه	1491	-1703419777706163547	211	365.5	165	517	40.8123779296875	38	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms2496	false	-2004189855621745334	118	216	610	1065	1472	300	رباح عن عبيد بن عمير ان ابا موسي الاشعري جاء يستاذن علي عمر بن الخطاب وفي الصحيحين من طريق يزيد بن خصيفة عن بسر بن سعيد عن ابي سعيد الخدري قال كنت في مجلس من مجالس الانصار اذ جاء ابو موسي كانه مذعور ولمسلم كنا في مجلس عند ابي بن كعب فاتي ابو موسي مغضبا ولابي داود فجاء ابو موسي فزعا فقلنا له ما افزعك قال امرني عمر ان اتيه فاتيته فاستاذن ثلاثا ثم رجع وفي رواية للبخاري ففرغ عمر اي مما كان مشغولا به-------------------- فقال الم اسمع صوت عبد الله بن قيس اءذنوا له قيل انه رجع	2496	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms1517	true	5033284522141138017	1	42	7	193	1519	300	عطاء عن عبيد بن عمير ان ابا موسي الاشعري است----اذن علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فلم يءذن له و--------------------------------------------------------------------------------------------كانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان مشغولا فرجع ابو موسي ففرغ عمر فقال الم اسمع صوت عبد الله بن قيس اءذنوا له قيل -قد رجع	1517	-1703419777706163547	135	194.0	102	475	28.421052932739258	26	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms2532	false	1343114879509001919	202	292	990	1443	1490	300	قال حجمت-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاني اجري و-------امر اهله اي سيده محيصة بن مسعود وفي رواية وامر مواليه بالجمع مجازا ان يخففوا عنه من خراجه بفتح الخاء المعجمة-------------------------------------------------------------------- ما يقرره السي----د علي عبده ان يءديه اليه كل يوم او --شهر او نحو ذلك وكان خراجه ثلاثة اصع فوضع عنه صاعا كما رواه الطحاوي وغيره وفيه جواز الحجامة واخذ الاجر عليها وحديث النهي عن كسب الحجام محمول علي التنزيه وفي الصحيح عن ابن عباس------------------- احتجم النبي صلي الله عليه وسلم واعطي الذي حجمه ولو كان حراما لم يعطه	2532	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms1542	true	-8562863600966261114	164	257	803	1239	1485	300	قال حجم ابو طيبة رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر له بصاع من تمر وامر اهله ----------------------------------------------------------ان يخففوا---- من خراجه 5696 مسلم 1577 فتح حميد اي الطويل ابو طيبة اسمه نافع وقيل دينار وقيل ميسرة من خراجه هو ما يقدره سيد العبد علي----ه من شء في ال------يوم او الشهر او نحوه--- وكان خراجه ثلاثة اصع فوضع عنه صاعا 2103 حدثنا مسدد حدثنا خالد هو ابن عبد الله حدثنا خالد عن عكرمة-------------------------------------------------- عن ابن عباس رضي الله عنهما قال احتجم النبي صلي الله عليه وسلم واعطي الذي حجمه ولو كان حراما لم يعطه	1542	-1703419777706163547	229	300.5	175	561	40.81996536254883	38	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms2503	false	3706644708508331375	24	166	138	898	1584	300	فيها تصاوير اي تماثيل حيوان فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل الحجرة زاد في رواية للبخاري وجعل يتغير وجهه فعرفت عاءشة في وجهه الوجيه الكراهية بكسر الهاء وخفة الياء وفي رواية بفتح الهاء واسقاط الياء وقالت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله فيه التوبة من جميع الذنوب اجمالا ولو لم يستحضر التاءب خصوص الذنب الذي حصلت به مءاخذاته قال الطيبي فيه حسن ادب من الصديقة حيث قدمت التوبة علي اطلاعها علي الذنب ومن ثم قالت ماذا اذنبت اي ما اطلعت علي الذنب- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة ما شانها فيها تماثيل قالت اشتريتها لك -تقعد عليها وتوسدها بحذف احدي التاءين للتخفيف والاصل وتتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصورة الحيوانية الذين يصنعونها يضاهءون بها خلق الله يعذبون يوم القيامة --------يقال لهم احيوا	2503	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms1543	true	-656561740746793881	141	209	684	1032	1506	300	فيها تصاوير---------------- فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل-------------------------------------------ه فعرفت------ في وجه-------ه الكراهية فق---------------------------------------------------------لت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ماذا ا-----------------------ذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة ق----------------------لت اشتريتها لك لتقعد عليها وتوس------------------------------------------دها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور------------------------------------------------------ يوم القيامة يعذبون فيقال لهم احيوا	1543	-1703419777706163547	321	525.5	255	770	41.68831253051758	52	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1795	false	-5772301786290369902	28	121	139	629	1560	300	فتراوضنا باسكان الضاد المعجمة اي تجارينا حديث البيع والشراء وسوما------ بين المتبايعين من الزيادة والنقصان لان كل واحد------ يروض صاحبه------------ وقيل هي المواضعة بالسلعة بان يصف كل منهما سلعته للاخر حتي اصطرف مني--- ما كان معي فاخذ الذهب يقلبها في يده والذهب يذكر ويءنث فلا حاجة الي انه ضمن الذهب معني العدد وهو الماء---------ة فانثه لذلك ثم قال حتي اي اصبر الي ان ياتيني خازني لم يسم من الغابة بغين معجمة فالف فموحدة موضع قرب المدينة به اموال لاهلها وكان لطلحة ب-ها مال--- نخل وغيره وانما قال ذلك طلحة لظنه جوازه كساءر البيوع	1795	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms1579	true	-3117767289613450959	198	269	1007	1376	1526	300	فتراوضنا باعجام الضاد اي ف--------جارينا حديث البيع والشراء وهو ما يجري بين المتبايعين من الزيادة والنقصان لان كل واحد منهما يروض صاحبه علي ما يريد وقيل تواصفنا اي و-------------صف كل من--ا سلعته للاخر حين اصطرف مني اي ما كان معي----------- يقلبها------------------------------------------ ضمن الذهب معني---------- الماءة المذكورة فانثه ح------------تي اي اصبر الي ان يات--ي خازني م-------ن الغابة ب----------------موحدة--------------------------------- وكان لطلحة فيها مال من نخل وغيره وانما قال ذلك----- لظنه جوازه كساءر البيوع	1579	-1703419777706163547	303	445.0	244	530	57.1698112487793	43	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1767	false	-6381253255185684724	154	232	796	1211	1560	300	تزهي قال حتي تحمار بفتح الفوقية وسكون المهملة فميم فالف فراء مشددة وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت اذا منع الله الثمرة ب----------------------ان تلفت ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بم ياخذ احدكم مال اخيه ---------بحذف ال---ف ما الاستفهامية عند دخول حرف الجر مثل قولهم فيم وعلام وحتام ولما كانت الاستفهامية متضمنة للهمزة ولها صدر الكلام انبغي ان يقدر ابم والهمزة للانكار فالمعني لا ينبغي ان ياخذ احدكم مال اخيه باطلا لانه اذا تلفت الثمرة-------- لا يبقي للمشتري--- في مقابلة ما دفعه	1767	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms1592	true	5464894382567774109	116	209	555	1020	1448	300	تزهي قال حتي تحمر ف-------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت اذا منع الله الثمرة بم ياخذ احدكم مال اخيه انظر 1488 مسلم 1555 فتح فقال اي رسول الله صلي الله عليه وسلم كما في نسخة ارايت اي اخبرني اطلق الملزوم واراد اللزوم اذ الاخبار مستلزم للرءية غالبا فهو كناية اذا منع الله الثمرة اي اتلفها بم ياخذ احدكم مال اخيه اطلق احد نوعي الطلب وهو الاستفهام علي الاخر وهو النهي فهو مجاز و-------------------------------------------------------------------------------------------------------المعن---------ي لا ياخذ احدكم مال اخيه باطلا لان---------- الثمرة اذ تلفت لم يبق- للمشتري شء في مقابلة ما دفعه	1592	-1703419777706163547	194	283.0	154	637	30.455259323120117	31	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1776	false	6451608827347304983	15	95	71	488	1513	300	فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا فقال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا الجنيب بالصاعين من الجمع كما زاده سليمان بن بلال عن عبد الحميد عند الشيخين والصاعين من الجنيب بالثلاثة من الجمع وفي رواية بالثلاث بدون تاء وهما جاءزان لان الصاع يذكر ويءنث فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعل بع الجمع بفتح فسكون التمر الردء المجموع من انواع مختلفة بالدراهم ثم ابتع اشتر بالدراهم تمرا جنيبا	1776	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms1593	true	-2363475751884182458	198	239	938	1149	1448	300	فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا ق-ال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا------- بالصاع-----------------------------------------------------------ين والصاعين بال----------ث---------------------------------------------------------------------لاثة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعل بع الجمع بالدر-----------------------------------------------اهم ثم -----ابتع بالدراهم----- جنيبا	1593	-1703419777706163547	197	347.5	156	417	47.24220657348633	33	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms2532	false	1343114879509001919	156	254	778	1244	1490	300	كنت قال حجمت رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- فامر له رسول الله صلي الله عليه وسلم بصاع من تمر ولابن السكن بسند ضعيف عن ابن عباس قال كنا جلوسا بباب رسول الله فخرج علينا ابو طيبة بشء يحمله في ثوبه فقلنا له ما هذا معك قال حجمت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاني اجري وامر اهله اي سيده محيصة بن مسعود وفي رواية وامر مواليه بالجمع مجازا ان يخففوا عنه من خراجه ب-------------------فتح الخاء المعجمة----------------------------------- ما يقرره السيد علي عبده ان يءديه اليه كل يوم او شهر او نحو ذلك وكان خراجه ثلاثة اصع فوضع عنه	2532	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms1598	true	3028928277532439120	190	251	990	1269	1494	300	عنه قال حجم- رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو طيبة فامر له رسول الله صلي الله عليه وسلم بصاع من تمر و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر اهله ----------------------------------------------------------ان يخففوا عنه من خراجه انظر 2102 مسلم 1577 فتح ابو طيبة اسمه دينار او نافع او ميسرة من خراجه هو ما يقرره السيد علي عبده ان يءديه اليه كل يوم مثلا------------- وكان------ ثلاثة اصع فوضع عنه	1598	-1703419777706163547	198	302.5	153	529	37.42911148071289	38	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms2403	false	-4094241168223897864	225	284	1185	1483	1573	300	يقول عام الفتح وهو بمكة ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانها تطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال--- هو حرام ثم قال----------------------------- عند ذلك وفي حديث ابن عباس كان قاعدا خلف المقام فرفع راسه الي السماء ساعة ثم ضحك ثم قال قاتل الله اليهود اي	2403	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms1617	true	6616580667827653125	131	180	653	904	1493	300	يقول عام الفتح وهو بمكة ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانها يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك------------------------------------------------------------------------------- قاتل الله اليهود ان	1617	-1703419777706163547	217	398.0	175	330	65.75757598876953	39	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1823	false	3209942904932673422	114	167	592	869	1569	300	الكاهن-------------- الذي يدعي مطالعة علم الغيب ويخبر الناس عن الكواءن و---------------كان في الجاهلية كهنة يدعون معرفة كثير من الامور فمنهم من يزع----م ان له تابعا من الجن يلقي اليه الاخبار ومنهم من يدعي انه يدرك الامور بفهم اعطيه ومنهم من يسمي عرافا وهو من يزعم انه يعرف الامور بمقدمات------ يستدل بها علي مواضعها	1823	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms1618	true	7130375080868172725	127	172	634	865	1507	300	الكاهن علي كهنته وهو الذي يدير مطالعة علم الغيب ويخبر الناس عن الكواءن في المستقبل وقد كان في العرب--- كهنة--------------------------- فمنهم من كان يزعم ان له تابعا من الجن يلقي اليه الاخبار ومنهم من كان يزع-------------------------------------------------------م انه يعرف الامور بمقدمات اسباب يستدل بها علي مواقعها	1618	-1703419777706163547	175	289.5	139	316	55.37974548339844	30	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1847	false	-6843362045933944192	255	300	1287	1515	1515	300	--مطل يشعر بتقدم الطلب فيءخذ منه ان الغني لو اخر الدفع مع عدم طلب صاحبه الحق له لم يكن ظالما وهو المشهور -قضية كونه ظلما انه كبيرة لكن قال النووي مقتضي مذهبنا اعتبار تكراره وورده السبكي بان مقتضاه عدمه لان- منع الحق بعد طلبه وانتفاء-	1847	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms1649	true	2296159120104646213	253	298	1272	1503	1511	300	المطل يشعر بتقدم الطلب فيءخذ منه ان الغني لو اخر الدفع مع عدم طلب صاحب ا-لحق له لم يكن ظالما وهو المشهور وقضية كونه ظلما انه كبيرة لكن قال النووي مقتضي مذهبنا اعتبار تكراره -ورده السبكي بان مقتضاه عدمه لانه منع الحق بعد طلبه وانتفاء	1649	-1703419777706163547	224	421.5	181	233	96.13733673095703	40	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1467	false	6270854476660216539	157	209	765	1012	1468	300	عن --------------------------جابر قال لي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو قد جاء مال البحرين لقد اعطيتك هكذا وهكذا وهكذا اي ثلاثا----------------------------------------------------- فلما قبض صلي الله عليه وسلم وجاء مال البحرين امر ابو بكر مناديا فنادي من كان له عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------- دين او عدة فلياتنا فاتيته فقلت	1467	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms1655	true	-2795597500342668267	241	300	1148	1425	1425	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهم قال ----قال النبي صلي الله عليه وسلم لو قد جاء مال البحرين -قد اعطيتك هكذا وهكذا وهكذ---------ا فلم يجء مال البحرين حتي قبض النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------فلما جاء مال البحرين امر ابو بكر------- فنادي من كان له عند----- النبي صلي الله عليه وسلم عدة او دين------- فلياتنا فاتيته فقلت-	1655	-1703419777706163547	176	269.5	138	335	52.53731155395508	29	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1861	false	2837752392754730691	249	300	1272	1515	1515	300	ابي هريرة------------- ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم يتقاضاه فاغلظ له فهم به بعض اصحابه فقال---------- صلي الله عليه وسلم دعوه فان لصاحب الحق مقالا ثم قال اعطوه سنا مثل سنه قالوا يا رسول الله لا نجد الا امثل من سنه -قال اشتروه فاعطوه اياه فان خيركم احسنكم قضاء-	1861	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms1666	true	-5896512439077978211	71	124	355	606	1472	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم يتقاضاه فاغلظ--- فهم به---- اصحابه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوه فان لصاحب الحق مقالا ثم قال اعطوه سنا مثل سنه قالوا يا رسول الله لا نجد الا امثل من سنه فقال ا-عطوه فان م---------ن خيركم احسنكم قضاء	1666	-1703419777706163547	221	381.5	175	268	82.46268463134766	42	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1145	false	5472044837602214580	91	231	458	1143	1492	300	قالت عاءشة ليس كما قال ابن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي بفتح الدال وشد الياء وفي رواية بالافراد علي ارادة الجنس وفيه رفع مجاز ان تكون ارادت انها فتلت بامرها ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده الشريفة ثم بعث بها رسول الله صلي الله عليه وسلم مع ابي بفتح الهمزة وكسر الموحدة الخفيفة تريد اباها ابا بكر الصديق فافادت ان وقت البعث كان سنة تسع عام حج ابو بكر بالناس قال ابن التين ارادت عاءشة بذلك علمها بجميع القصة ويحتمل ان تريد انه اخر فعل النبي صلي الله عليه وسلم لانه حج في العام الذي يليه حجة الوداع لءلا يظن ظان ان ذلك كان في اول الاسلام ثم نسخ فارادت ازالة هذا اللبس واكملت ذلك بقولها فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له وفي	1145	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms1674	true	5366148867046535336	242	286	1208	1410	1483	300	قالت عاءشة رضي الله عنها------- انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي----------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه------- ثم بعث بها----------------------------- مع ابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له حتي	1674	-1703419777706163547	187	311.5	144	685	27.299270629882812	36	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms2511	false	4749022727302998179	14	88	71	470	1572	300	من اجر عمله كل يو--------------------------م من الايام التي اقتناه فيها قيراطان اي قدرا معلوما عند الله ولا يخالفه قوله في الحديث قبله قيراط-- لان الحكم للزاءد لكون راويه حفظ ما لم يحفظ الاخر و--انه صلي الله عليه وسلم اخبر اولا بنقص قيراط واحد فسمعه الراوي الاول ثم اخبر ثانيا بنقص قيراطين زيادة في التاكيد في التنفير من ذلك فسمعه الراوي الثاني او ينزل علي حالين فنقص القيراطين باعتبار كثرة الاضرار باتخاذه والقيراط باعت---------بار قلته	2511	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms1678	true	-2735140960758666124	188	245	894	1185	1462	300	من---- عمله كل يوم قيراط لا ينافي ما في مسلم من------------------------------------------------------------------- قو---------------له قيراطان لان من زاد----------------- حفظ ما لم يحفظه غيره او انه صلي الله عليه وسلم اخبر اولا بنقص قيراط واحد فسمعه --راويه----- ثم اخبر ثانيا بنقص قيراطين فسمعه راويهما او-------------- ذلك م-----------------------نزل علي حالين فنقص القيراطين باعتبار كثرة الاضرار باتخاذ الكلاب ونقص الواحد باعتبار قلته	1678	-1703419777706163547	209	300.0	166	438	47.716896057128906	32	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms2511	false	4749022727302998179	187	214	999	1142	1572	300	النقص امتناع الملاءكة من دخول بيته او ما يلحق المارين من الاذي او ل-----------------------------------------------------ان بعضها شياطين او عقوبة لمخالفة النهي او ولوغها في الاواني عند غفلة صاحبها	2511	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms1678	true	-2735140960758666124	246	280	1190	1364	1462	300	النقص امتناع الملاءكة من دخول بيته او ما يلحق المارين من الاذي بالكلاب او ان ذلك عقوبة لهم لاتخاذهم ما نهي عن اتخاذه او ان بعضها شياطين او ل----------------------ولوغها في الاواني عند غفلة صاحبها	1678	-1703419777706163547	116	219.0	94	196	59.18367385864258	21	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1317	false	-7974733495423895517	132	211	647	1028	1444	300	عن سالم------------------- عن ابي-------------ه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اري---- في معرسه ب--ذي الحليفة-------------- فقيل له انك ببطحاء مباركة -قال نافع وكان عبد الله بن عمر يفعل ذلك تاسيا بالمصطفي وكان ابن عمر شديد التاسي به وفي الصحيحين عن موسي بن عقبة وقد اناخ بنا سالم بالمناخ من المسجد الذي كان ابن عمر- ينيخ به يتحري معرس----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو اسفل من المسجد الذي ببطن الوادي بينه وبين القبلة وسط من ذلك وروي---- مسلم	1317	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms1690	true	-485692448087009099	6	76	24	351	1470	300	عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه رضي الله عنه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم اري وهو في معرسه من ذي الحليفة في بطن الوادي فقيل له انك ببطحاء مباركة فقال---------------------------------------------------------------------------------------------- موسي-------- وقد اناخ بنا سالم بالمناخ ا----------لذي كان عبد الله ينيخ به يتحري معرس رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو اسفل من المسجد الذي ببطن الوادي بينه وبين الطريق وسط من ذلك انظر 483 مسلم	1690	-1703419777706163547	244	350.0	189	445	54.831459045410156	44	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1912	false	-5045952155149887467	207	290	1000	1410	1465	300	عن نافع ان ابن عمر--------------- كان يكري مزارعه علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وصدرا من امارة معاوية ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدث عن رافع --------ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء المزارع فذهب --------الي رافع فذهبت معه فساله فقال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن كراء المزارع فقال ابن عمر قد علمت انا كنا نكري مزارعنا------------------------------------- بما علي الاربعاء وبشء من التبن والاربعاء بالمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جمع ربيع وهو النهر الصغير ------وحاصله------------ انه انكر علي رافع اطلاق -النهي لان ----	1912	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms1694	true	2639527616720209607	13	178	69	866	1454	300	عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما كان يكري مزارعه علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وصدرا من امارة معاوية انظر 2285 مسلم 1551 فتح حماد اي زيد عن ايوب اي السختياني وابي بكر وعمر الي اخره لعله لم يذكر عليا لانه لم يكن مزارعه في عهده 2344 ثم حدث عن رافع بن خديج ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء المزارع فذهب ابن عمر الي رافع فذهبت معه فساله فقال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن كراء المزارع فقال ابن عمر قد علمت انا كنا نكري مزارعنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الاربعاء وبشء من التبن انظر 2286 مسلم 1547 فتح ثم حدث بضم المهملة وتشديد الدال المكسورة اي ابن عمر عن رافع بن خديج وفي نسخة ثم حدث رافع بن خديج بفتح المهملة والدال المشددة وحذف عن ورفع الباقي علي الاربعاء جمع ربيع وهو النهر الصغير كما مروحاصل حديث ابن عمر انه ينكر علي رافع اطلاقه النهي عن كراء	1694	-1703419777706163547	388	688.0	308	797	48.682559967041016	76	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms2373	false	-391671130421724938	84	235	455	1179	1511	300	انس بن مالك رضي الله عنه ان-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بضم اوله وهو في دار انس بلبن حلب من شاة داجن قد شيب بكسر المعجمة اي خلط------- بماء من البءر التي في دار انس كما بين هذا كله في رواية شعيب عن الزهري عند البخاري وعن يمينه اعرابي لم يسم وزعم انه خالد بن الوليد غلط واضح لان الاعرابي هنا كان عن يمينه صلي الله عليه وسلم وخالد كان عن يساره في الحديث بعد فاشتبه عليه حديث سهيل في الاشياخ الذين منهم خالد مع الغلام بحديث انس في ابي بكر والاعرابي وهما قصتان كما بينه ابن عبد البر وايضا لا يقال لخالد اعرابي اذ هو من اجلة قريش وعن يساره ابو بكر الصديق رضي الله عنه فشرب صلي الله عليه وسلم ثم اعطي الاعرابي وفي رواية شعيب فقال عمر وخاف ان يعطيه الاعرابي اعط ابا بكر يا رسول الله عندك فاعطاه الاعرابي ------عن يمينه و--قال الايمن فالايمن	2373	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms1700	true	-3736689246695047696	12	88	64	428	1491	300	انس بن مالك رضي الله عنه انها حلبت لرسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------- شاة داجن وهي في دار انس بن مالك وشيب لبنها بماء من البءر التي في دار --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انس فاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم القدح فشرب منه حتي اذا نزع القدح من فيه وعلي يس------------------------اره ابو بكر وعن يمينه اعرابي----------------------------------------------------------- فقال عمر وخاف ان يعطيه الاعرابي اعط ابا بكر يا رسول الله عندك فاعطاه الاعرابي الذي علي يمينه ثم قال الايمن فالايمن	1700	-1703419777706163547	224	286.0	172	747	29.98661231994629	39	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms2394	false	-3442480888967375559	46	125	236	626	1517	300	فشكر الله له--- اثني عليه او قبل عمله ذلك او اظهر ما جازاه به عند ملاءكته فغفر له الفاء للسببية اي بسبب قبوله غفر له وفي رواية ابن دينار بدله فادخله الجنة فقالوا اي الصحابة وسمي منهم سراقة بن مالك بن جعشم عند احمد وابن ماجه وابن حبان يا رسول الله الامر كما قلت وان لنا في سقي البهاءم او في الاحسان اليها لاجرا ثوابا فقال-------------------------------------- في كل كبد بفتح الكاف وكسر الموحدة ويجوز سكونها وكس-ر الكاف وسكون الموحدة	2394	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms1708	true	-4976474959336061052	51	103	264	529	1451	300	فشكر الله له اي اثني عليه او قبل عمله ذلك وان لنا في البهاءم اي في سقيها والاحسان اليها وهو معطوف علي مقدر -------------------------------------------------------اي---------------------------------------------------------------------------------- الامر كما قلت وان لنا ف----ي البهاءم ---------------------اجرا والتقدير او ان لنا بتقدير همزة الاستفهام التعجبي في كل كبد بفتح الكاف وكسر الموحدة و-----سكونها وبكسر الكاف وسكون الموحدة	1708	-1703419777706163547	152	204.0	117	432	35.185184478759766	25	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1384	false	-6635580245695692183	119	199	642	1032	1544	300	اي ساتر- لفقره ولحاله وعلي رجل وزر اي اثم ووجه الحصر في الثلاث---------ة ان الذي ي-----------------قتنيها اما لركوب او --تجارة وكل منهما اما ان يقترن به فعل طاعة وهو الاول او معصية وهو الاخير او-لا ولا وهو الثاني فاما الذي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله اي اعدها للجهاد فاطال لها الحبل الذي ربطها فيه حتي تسرح الرعي في مرج بفتح الميم واسكان الراء و-جيم موضع---------- كلا واكثر ما يطلق في الموضع المطمءن او روضة بالشك من الراوي	1384	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms1712	true	3284706122990778014	236	295	1162	1444	1470	300	اي ساترة لفقره و-حاله--------- وزر اي اثم ووجه الحصر في الثلاثة المذكورة ان من يقتني الخيل اما ان يقتنيها ل---لركوب او للتجارة وكل منهما اما ان يقترن به---- طاعة وهو الاول او معصية وهو الثالث او لا ولا وهو الثاني بها في نسخة------------------------------------------------------ لها------------------------------------ في مرج بسكون ------------الراء وبجيم ارض واسعة فيها كلا كثير--------------------------- او روضة ---شك من الراوي	1712	-1703419777706163547	208	277.5	161	431	48.25986099243164	33	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms0718	false	3444691673409957159	26	76	130	384	1526	300	انه قال سمعت عمر بن الخطاب------------- يقول سمعت هشام بن حكيم بن حزام بكسر المهملة وزاي ابن خويلد بن اسد القرشي الاسدي صحابي ابن صحابي ومات قبل ابيه ووهم من زعم انه استشهد باجنادين يقرا سورة الفرقان وغلط من قال سورة الاحزاب علي غير ما اقرءها وكان رسول الله------------------- اقرانيها	718	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms1740	true	-4004108213633367109	61	92	309	459	1493	300	انه قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول سمعت هشام بن حكيم بن حزام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقرا سورة الفرقان------------------------- علي غير ما اقرءها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرانيها	1740	-1703419777706163547	118	192.0	94	286	41.25873947143555	22	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms2518	false	7433564110831893588	107	225	547	1161	1565	300	بغير اذنه ايحب احدكم ان تءتي مشر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بته بضم الراء وقد تفتح اي غرفته فتنكسر بضم التاء وفتح السين وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصب عطف علي تءتي خزانته بكسر الخاء والرفع ناءب الفاعل مكانه او وعاءه الذي يخزن فيه ما يريد حفظه وفي رواية ايوب عند احمد فيكسر بابها فينتق----------------ل -بالنصب طعامه بضم الياء ونون وقاف من النقل اي يحول من مكان الي اخر كذا في اكثر الموطات ورواه بعضهم كما قال ابو عمر واخرجه الاسماعيلي عن روح بن عبادة وغيره عن مالك بلفظ فينتثل بمثلثة بدل القاف والنثل الاخذ مرة واحدة بسرعة وقيل الاستخراج وهو اخص من النقل وكذا رواه مسلم عن ايوب وموسي بن عقبة وغيرهما عن نافع ورواه الليث عن نافع بالقاف وانما تخزن بفتح الفوقية وسكون المعجمة وضم الزاي	2518	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms1751	true	-1116597734359049502	127	211	646	1128	1554	300	بغير اذنه ايحب احدكم ان تءتي مشربته فتكسر خزانته فينتقل طعامه فانما تخزن لهم ضروع مواشيهم اطعماتهم فلا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه مسلم 1726 فتح مشربته بضم الر-----------------------------------اء وفتحها الغرفة المرتفعة عن الارض شبه صلي الله عليه وسلم ضروع المواشي في ضبطها الالبان لاربابها بالمشربة التي تحفظ ما اودعته من متاع ونحوه فتكسر بالبناء للمفعول وبالنصب عطف علي تءتي خزانته بكسر المعجمة فين-----------------------------------------------------------------------------------------------تقل بالبناء للمفعول وبالنصب ايضا من الانتقال وهو التحوي--------------ل من مكان الي اخر ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خزن بفتح الفوقية وسكون المعجمة وضم الزاي	1751	-1703419777706163547	154	247.5	124	898	17.149221420288086	22	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms2016	false	-4947765164895227386	239	288	1234	1498	1559	300	ابي بن كعب -في الصحيحين----- وجدت صرة--------------------------------- فيها ماءة دينار فاتيت---- النبي صلي الله عليه وسلم فقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عرفها حولا فعرفتها حولا ثم اتيته فقال عرفها حولا فعرفتها حولا ثم اتيته فقال عرفها حولا فعرفتها حولا ثم اتيته الرابعة فقال اعرف عددها ووكاءها ووعاءها فان جاء صاحبها والا استمتع بها	2016	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms1753	true	-1660626968361706662	26	85	133	439	1479	300	ابي بن كعب رضي الله عنه فقال وجدت صرة علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فيها ماءة دينار فاتيت بها النبي صلي الله عليه وسلم فقال عرفها حولا فعرفتها حولا ثم اتيت فقال عرفها حولا فعرفتها حولا ثم اتيته فقال عرفها حولا فعرفتها حولا ثم ات-----------------------------------------------------------------------------------------------------------يته الرابعة فقال اعرف عدتها ووكاءها ووعاءها فان جاء صاحبها والا استمتع بها	1753	-1703419777706163547	149	148.0	120	413	36.07748031616211	25	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms2065	false	7930734329857407645	76	109	357	526	1483	300	فدعاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فجزاهم اثلاثا ثم اقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة وبه احتج من ابطل--- الاستسعاء لانه لو كان مشروعا لنجز من كل واحد منهم عتق ثلثه وامره	2065	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms1814	true	8575963099180515544	268	300	1293	1459	1459	300	فدعاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فجزاهم اثلاثا ثم اقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة ووجه الدلالة منه ان الاستسعاء----- لو كان مشروعا لنجز من كل واحد منهم عتق ثلثه وامره-	1814	-1703419777706163547	148	273.5	120	172	86.0465087890625	26	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1967	false	-1385656710825930832	74	152	391	753	1465	300	الي رسول الله ف------------------------------------------قال سعد يا رسول الله هذا ابن اخي عتبة قد كان عهد الي بشد الياء فيه وللقعنبي عهد الي انه ابنه زاد في رواية الليث انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة --------------هو اخي وابن وليدة -ابي ولد علي فراشه وللقعنبي فنظر ا-----------------------------لي ابن وليدة زمعة فاذا هو اشبه الناس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعتبة -----------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي وقاص فقال رسول الله هو لك زاد القعنبي هو اخوك يا عبد بن ز-----------معة بضم الدال علي الاصل ويروي بفتحها ونصب نون	1967	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms1819	true	-699532431304564970	20	157	94	713	1425	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واقبل معه بعبد بن زمعة فقال سعد يا رسول الله هذا ابن اخ-------------------------------------------ي عهد الي انه ابنه ف---------------------------------قال عبد بن زمعة يا رسول الله هذا اخي -ابن وليدة زمعة ولد علي فراشه--------- فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابن وليدة زمعة فاذا هو اشبه الناس به فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة من اجل انه ولد علي فراش ابيه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجبي منه يا سودة بنت زمعة مما راي من شبهه بعتبة وكانت سودة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انظر 2053 مسلم 1457 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع شعيب اي ابن ابي حمزة قالت ان عتبة في نسخة قالت كان عتبة اخذ سعد بالتنوين يا عبد بن زمعة بضم عبد وفتحه------------------- ونصب ابن	1819	-1703419777706163547	186	242.0	139	724	25.69060707092285	32	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms2557	false	-5611832946699960629	72	113	361	577	1555	300	يلزم ان اج-----ر المماليك ضعف اجر السادات اجاب الكرماني بانه لا محذور في ذلك او يكون اجره مضاعفا من هذه الجهة وقد يكون للسيد جهات اخر- يستحق بها اضعاف اجر العبد او----- المراد ترجيح العبد المءدي للحقين علي العبد المءدي لاحدهما	2557	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms1828	true	-1334126275411865567	69	111	342	558	1517	300	يلزم ان يكون اجر المملو-ك ضعف اجر السيد واجيب---------- بانه لا محذور في ذلك او يكون اجره مضاعفا من هذه الجهة وقد يكون للسيد جهات اخري يستحق بها اضعاف اجر العبد او يكون المراد ترجيح العبد المءدي للحقين علي العبد المءدي لاحدهما	1828	-1703419777706163547	194	357.0	155	227	85.46255493164062	35	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms2095	false	-6136369549562874698	179	216	874	1070	1471	300	ان سيرين والد محمد سال انس بن مالك المكاتبة وكان كثير المال فابي فانطلق الي عمر فاستعداه عليه فقال عمر لانس كاتبه فابي فضربه بالدرة و-تلا عمر فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا سورة النور الاية 33 فكاتبه	2095	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms1834	true	-2229629943776611952	128	157	649	805	1554	300	ان سيرين---------- سال انسا------- المكاتبة وكان كثير المال فابي فانطلق الي عمر رضي الله عن-ه فقال--------- كاتبه فابي فضربه بالدرة ويتلو عمر فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا----- النور--------- فكاتبه	1834	-1703419777706163547	145	227.5	117	197	73.60405731201172	20	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms2086	false	-5835399059727088369	188	276	975	1435	1571	300	فقالت عاءشة ان احب اهلك ساداتك ان اصب لهم ثمنك صبة واحدة اي ادفعه عاجلا في مرة تشبيها بصب الماء وهو انسكابه واعتقك بضم الهمزة والنصب عطفا علي اصب فعلت ذلك فذكرت باسكان التاء ذلك بريرة---- لاهلها لمواليها فقالوا لا نبيعك بشرط العتق الا ان يكون لنا ولاءك ----قال مالك قال يحيي بن سعيد شيخه فزعمت عمرة الزعم يستعمل بمعني القول المحقق اي قالت ان عاءشة ذكرت ذلك لرسول الله -------------------فقال رسول الله اشتريها واعتقيها فانما الولاء لمن اعتق لا لغيره وظاهره جواز------ بيع رقبة المكاتب------------- اذا رضي	2086	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms1839	true	6935490656131712654	5	65	26	322	1533	300	فقالت لها --ان احب اهل-------ك ان اصب لهم ثمنك صبة واحدة ف---------------------------------------------------اعتقك------------------------------- فعلت---- فذكرت----------------- بريرة ذلك لاهل---------ها فقالوا لا----------------- الا ان يكون---- ولاءك لنا قال مالك قال يحيي------------- فزعمت عمرة---------------------------------------- ان عاءشة ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال---------- اشتريها واعتقيها فانما الولاء لمن اعتق انظر 456 مسلم 1504 فتح باب بيع----- المكاتب اي جواز بيعه اذا رضي	1839	-1703419777706163547	226	276.5	180	506	44.664031982421875	32	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms2505	false	-8575711512104660647	69	113	347	563	1513	300	عليه وسلم ------سمنا واقطا وضبابا فاكل النبي صلي الله عليه وسلم من -------السمن والاقط وترك الضب تقذرا قال ابن عباس فاكلنا من الضب علي ماءد---------ته صلي الله عليه وسلم ولو كان حراما ما اكل علي ماءدته وفي لفظ فدعا بهن صلي الله عليه وسلم	2505	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms1846	true	5832938437275564261	0	42	0	206	1459	300	عليه وسلم اقطا وسمنا واض-------با فاكل النبي صلي الله عليه وسلم من الاقط والسمن------- وترك الضب تقذرا قال ابن عباس فاكل---------- علي ماءدة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو كان حراما ما اكل علي ماءدة رسول -------الله- صلي الله عليه وسلم	1846	-1703419777706163547	174	275.0	137	238	73.10924530029297	30	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms2506	false	-766908599121090426	67	97	330	484	1540	300	انها اعتقت وليدة ولم تستاذن النبي صلي الله عليه وسلم فلما كان يومها ق--------------------الت اشعرت يا رسول الله اني اعتقت وليدتي قال او فعلت--------------------- لو اعطيتها اخواتك كان اعظم لاجرك	2506	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms1855	true	-6366594224362061039	180	218	885	1079	1481	300	انها اعتقت وليدة ولم تستاذن النبي صلي الله عليه وسلم فلما كان يومها الذي يدور عليها فيه قالت اشعرت يا رسول الله اني اعتقت وليدتي قال او-فعلت قالت نعم قال اما انك لو اعطيتها اخوالك كان اعظم لاجرك	1855	-1703419777706163547	151	274.0	122	195	77.43589782714844	26	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms2001	false	-137072173255554520	131	210	684	1074	1546	300	عن الشعبي عن النعمان اعطاني ابي عطية فقالت عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد رسول الله فاتاه فقال اني اعطيت ابني من عمرة عطية ولمسلم والنساءي سالت امي ابي بعض الموهبة لي من ماله فالتوي بها سنة اي مطلها ولابن حبان حولين وجمع بان المدة ازيد من سنة فجبر الكسرة تارة والغي اخري قال بداله فوهبها لي فقالت له لا ارضي حتي تشهد النبي فقال رسول الله زاد في رواية للشيخين فق---------------------------------------------------------------------------------------ال الك ولد سواه قال نعم قال	2001	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms1891	true	-8168512381025686295	109	169	552	832	1453	300	عن الشعبي عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال --------------------------------------------------------------------------------------------سالت امي ابي بعض الموهبة لي من ماله ثم بدا ------------------------------------------------------------------------------------------------له فوهبها لي فق---الت لا ارضي حتي تشهد النبي ------صلي الله عليه وسلم فاخذ بيدي وانا غلام فاتي بي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان امه بنت رواحة سالتني بعض الموهبة لهذا قال الك ولد سواه قال نعم قال	1891	-1703419777706163547	136	190.5	104	477	28.51152992248535	25	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1962	false	6550908209703212003	124	195	621	955	1471	300	وجد- منبوذا بذال معجمة اي لقيطا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الحافظ ولم يسم وفي رواية يحيي بن سعيد الانصاري عن الزهري عن ابي جميلة انه خرج مع النبي صلي الله عليه وسلم عام الفتح وانه وجد منبوذا في زمان خلافة عمر بن الخطاب قال فجءت به الي عمر بن الخطاب فقال ما حملك علي اخذ هذه النسمة بفتحتين روي اشهب عن مالك انه اتهمه ان يكون ولده اتي به ليفرض له في بيت المال	1962	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms1908	true	-3765916537238030067	140	232	742	1194	1540	300	وجدت منبوذا بذال معجمة اي لقيطا عسي الغوير ابءسا ساقط من نسخة والغوير اسم مكان او ماء لكلب وهو تصغير غار والابءس بفتح الهمزة وسكون الموحدة وضم الهمزة بعدها جمع باس وهو الشدة والداهية وانتصبت علي انه خبر عسي وخبرها شرطة ان يكون مضارعا فيقدر هنا يكون او يصير واصل ذلك ان ناسا كانوا في غار فانهار عليهم او اتاهم فيه عدو فقتلهم فصار مثلا لكل شء يخاف ان ياتي منه شء كانه يتهمني اي كان عمر يتهم ابا------------------------------------------------------------------- جميلة في ان يكون المنبوذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولده اتي به ليفرض له في بيت المال	1908	-1703419777706163547	76	-86.0	58	695	10.93525218963623	14	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1665	false	4903851337193292146	111	151	544	733	1455	300	عن ابن عباس--------------- ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي------------------- بشريك -بن سحماء فقال الب-------------------------ينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا -مع امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل يقول البينة والا حد في ظهرك	1665	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms1914	true	-97523578796021285	235	287	1131	1381	1439	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك ابن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل يقول البينة والا حد في ظهرك	1914	-1703419777706163547	186	330.0	146	250	74.4000015258789	37	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms0579	false	6570098517824277774	149	173	771	890	1526	300	محمد بن جعفر عن ابي حازم عن سهل-------------------- ان اهل قبا- اقتتلوا حتي تراموا بالحجارة فاخبر رسول الله------------------- بذلك فقال اذهبوا بنا نصلح بينهم	579	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms1930	true	-6522400046346213376	53	86	283	442	1498	300	محمد بن جعفر عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه ان اهل قباء اقتتلوا حتي تراموا بالحجارة فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك فقال اذهبوا بنا نصلح بينهم	1930	-1703419777706163547	119	212.0	95	159	74.84276580810547	23	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1773	false	-778034329902238515	84	142	402	695	1485	300	يحيي بن سعيد الانصاري عن ابي الرجال عن----------------------- عمرة عن عاءشة------ قالت------------------------------ سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم صوت خصوم بالباب عالية اصواتهم- واذا احدهما يستوضع الاخر ويسترفقه في شء وهو يقول والله لا افعل فخرج عليهما---------- صلي الله عليه وسلم فقال اين المتالي علي الله لا يفعل المعروف فقال---- يا رسول الله اناوله اي ذلك احب	1773	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms1940	true	-223156251112636920	90	162	438	793	1448	300	يحيي بن سعيد--------- عن ابي الرجال محمد بن عبد الرحمن ان امه عمرة بنت عبد الرحمن قالت سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم صوت خصوم بالباب عالية اصواتهما واذا احدهما يستوضع الاخر ويسترفقه في شء وهو يقول والله لا افعل فخرج عليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اين المتالي علي الله لا يفعل المعروف فقال انا يا رسول الله ---وله اي ذلك احب	1940	-1703419777706163547	272	477.5	216	367	74.11444091796875	51	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms2037	false	-7191328346902108595	218	264	1077	1300	1478	300	علة للنهي عن الوصية باكثر من الثلث فقال وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها تطلب وجه الله ذاته عز وجل الا اجرت بضم الهمزة مبني للمفعول فهو علة للنهي كانه قيل لا تفعل لانك ان مت تركت ورثتك اغنياء وان عشت تصدقت وانفقت فالاجر حاصل لك	2037	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms1980	true	-3966937237719954142	265	289	1332	1450	1504	300	علة النهي عن الوصية باكثر من الثلث ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------كانه قال لا تفعل لانك ان مت تركت ورثتك اغنياء وان عشت تصدقت وانفقت فالاجر حاصل لك	1980	-1703419777706163547	116	215.0	92	223	52.01793670654297	21	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms2045	false	-697009049959793860	26	64	145	352	1575	300	الله عز وجل كما قال ابن عباس كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين والاقربين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	2045	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms1983	true	-7042425289775932265	185	218	889	1072	1472	300	الله عنه-----ما قال--------- كان المال للولد وكانت الوصية للوالد----------ين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	1983	-1703419777706163547	181	338.0	148	207	87.43961334228516	30	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1389	false	-6885209588658904122	19	128	93	653	1514	300	قيل يا رسول الله اي الناس افضل فقال مءمن مج-----------------------------اهد في سبيل الله بنفسه وماله قال الحافظ كان المراد بالمءمن القاءم بما تعين عليه القيام به وحصل هذه الفضيلة لا من اقتصر علي الجهاد واهل الواجبات العينية وحينءذ فيظهر فضل المجاهد لما فيه من بذل نفسه وماله لله تعالي ولما فيه من النفع المتعدي الا اخبركم بخير الناس منزلا وفي رواية منزلة بعده رجل معتزل في غنيمته بضم المعجمة مصغرا اشارة الي قلتها يقيم الصلاة ويءتي الزكاة ويعبد الله لا يشرك به شيءا زاد في الطريق الموصولة ويعتزل شرور الناس وفي حديث ابي سعيد قيل ثم من قال مءمن في شعب من الشعاب يتقي الله ويدع الناس من شره	1389	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms2016	true	5806071509143054648	136	172	708	875	1496	300	قيل يا رسول الله اي الناس افضل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مءمن يجاهد في سبيل الله بنفسه وماله قالوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم من قال مءمن في شعب من الشعاب يتقي الله ويدع الناس من شره	2016	-1703419777706163547	131	245.5	101	589	22.241086959838867	27	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1448	false	2711938311426163777	187	212	921	1064	1487	300	فخرجت مع زوجها عبادة---------- غازيا اول ما ركب المسلمون البحر مع معاوية فلما انصرفوا من غزوهم قافلين -نزلوا الشام فقربت اليها دابة لتركبها فصرعتها فماتت	1448	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms2024	true	-6200837403086324301	3	30	15	169	1526	300	فخرجت مع زوجها عبادة بن الصامت غازيا اول ما ركب المسلمون البحر مع معاوية فلما انصرفوا من غزوهم قافلين فنزلوا الشام فقربت اليها دابة لتركبها فصرعتها فماتت	2024	-1703419777706163547	143	272.0	118	154	92.85713958740234	24	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1423	false	-2306185397252911104	200	226	985	1120	1497	300	جبير بن مطعم انه بينما هو يسير مع النبي---- صلي الله عليه وسلم----------- مقفلة من حنين فعلقت الناس الاعراب يسالونه حتي اضطروه الي سمرة فتشبكت برداءه	1423	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms2038	true	-8955791272345235858	187	215	971	1111	1540	300	جبير بن مطعم انه بينما هو يسير مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه الناس مقفله من حنين فعلقه الناس-------- يسالونه حتي اضطروه الي سمرة فخطفت --رداءه	2038	-1703419777706163547	113	186.5	89	150	75.33333587646484	19	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1424	false	3046039126281539983	124	175	658	922	1579	300	بينكم ث-----------م لا تجدوني بنون واحدة وفي رواية تجدونني بنوني----ن بخيلا ----------ولا جبانا ولا كذابا اي اذا جربتموني لا تجدوني ذا بخل ولا----------- ذا جبن ولا ذا كذب فالمراد نفي الوصف من اصله لا نفي المبالغة التي دل عليها الثلاثة لان كذابا من صيغ المبالغة وجبانا صفة مشبهة وبخيلا محتمل الامرين	1424	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms2039	true	7865273414228292137	59	109	293	547	1547	300	بينكم في نسخة عليكم لا تجدوني في نسخة لا ت----------جدونني بزيادة نون بخيلا ولا كذوبا ولا جبان----------ا ا-------------ي لا تجدوني ذا بخل ولا ذا كذب ولا ذا جبن----------- فالمراد نفي الوصف من اصله لا نفي المبالغة الدا--ل عليها الثلاثة لان كذوبا من صيغ المبالغة وجبانا صفة مشبهة وبخيلا يحتمل الامرين	2039	-1703419777706163547	199	322.0	159	300	66.33333587646484	30	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1445	false	7325769749561446394	100	142	510	716	1477	300	الطعام وكانت ام حرام تحت عبادة بن الصامت اي كانت زوجة له---------------------------------------- حينءذ في الزمن النبوي هذا ظاهره وللبخاري من وجه اخر التصريح عن انس ان عبادة تزوجها بعد وجمع ابن التين بانها كانت اذ ذاك زوجته ثم طلقها ثم راجعها بعد	1445	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms2072	true	-8815911334415062226	68	100	315	477	1445	300	الجهاد وكانت ام حرام تحت عبادة بن الصامت فدخل عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم يقتضي انها كانت حينءذ زوجته واجيب------------------------------------------------------------------------------------ بانها كانت ان ذاك زوجته ثم طلقها ثم راجعها بعد	2072	-1703419777706163547	92	148.0	71	246	37.398372650146484	17	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1171	false	-6036048092742452921	166	257	859	1316	1540	300	تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم وفي البخاري من طريق عمرو بن الحارث وهم محرمون وانا رجل حل علي فرسي وكنت رقاء علي الجبال فبينا انا علي ذلك اذ رايت الناس متشوقين فذهبت انظر فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه في رواية عمرو وكنت نسيت سوطي وفي رواية عبد الله بن ابي قتادة ثم ركبته فسقط مني سوطي فلعله اطلق النسيان علي السقوط او عكسه تجوزا فسال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا عليه في رواية عمرو قالوا لا نعينك عليه فسالهم رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله	1171	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms2094	true	7056149922362971133	82	111	408	559	1456	300	تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا ---------------------------------------فسالهم رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله	2094	-1703419777706163547	151	258.5	122	457	33.04157638549805	26	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1172	false	-3523257812677293969	51	148	250	719	1471	300	فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن ذلك -اي ذكروا له القصة علي ما هي ---------------عليه وان اصحابه لم يعينوه بمناولة سوط ولا رمح ولا غيرهما وفي رواية عمرو وابي بعضهم فقلت لهم انا استوقف لكم النبي صلي الله عليه وسلم فادركته فحدثته الحديث وفي رواية عبد الله بن ابي قتادة فقلنا ناكل لحم صيد ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحمها فقال صلي الله عليه وسلم هل منكم احد امره او اشار اليه بشء وفي اخري او اعانه قالوا لا فقال فكلوا ما بقي من لحمها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما هي طعمة بضم الطاء وسكون العين	1172	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms2094	true	7056149922362971133	122	212	612	1041	1456	300	فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن ذلك قال ان-----------------ما هي طعمة اطعمكموها الله وعن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي قتادة في الحمار الوحشي مثل حديث ابي النضر قال-------------------------------------- هل معكم----------------------------------------------------------------------- من لحمه شء انظر 1821 مسلم 1196 فتح عن ابي النضر بضاد معجمة هو سالم بن ابي امية عن نافع اي ابن عباس بموحدة مشددة وسين مهملة ويقال بتحتية مشددة وشين معجمة كان مع رسول الله اي عام الحديبية حمارا وحشيا في نسخة حمار وحش انما هي طعمة بضم الطاء وسكون العين	2094	-1703419777706163547	136	179.0	105	691	19.681621551513672	23	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1448	false	2711938311426163777	267	299	1336	1484	1487	300	ام حرام ايضا ----------------------------مرفوعا اول جيش من امتي يغزون البحر قد اوجبوا------------- قلت انا من-------------هم قال انت منهم ثم قال------------------------- اول جيش من امتي يغزون مدينة قيصر مغفور لهم فقلت انا منهم	1448	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms2099	true	-677427321183064935	89	138	415	642	1466	300	ام حرام انها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اول جيش من امتي يغزون البحر قد اوجبوا قالت ام حرام قلت يا رسول الله انا فيهم قال انت فيهم ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم اول جيش من امتي يغزون مدينة قيصر مغفور لهم فقلت انا فيهم	2099	-1703419777706163547	131	203.5	100	227	57.709251403808594	26	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1276	false	-5241380154964445567	165	257	837	1289	1515	300	الحج الي العمر-------ة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة ان يحل بفتح اوله وكسر ثانيه اي يصير حلالا بان يتمتع وهذا فسخ الحج الي العمرة والاكثر علي انه خاص بالصحابة تلك السنة خاصة او منسوخ قالت عاءشة فدخل بضم الدال وكسر الخاء مبني للمجهول علينا يوم النحر بالنصب ظرفا اي في يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا فقالوا نحر وللبخاري ومسلم من رواية سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد ذبح رسول الله صلي الله عليه وسلم عن	1276	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms2115	true	-2716580536977858431	254	300	1235	1447	1447	300	الحج فلما دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة ان يحل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت عاءشة فدخ----------------------------------ل علينا يوم الن----------------------------حر بلحم بقر فقلت ما هذا فقال------------------------------------------------------------- نحر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن-	2115	-1703419777706163547	194	340.5	152	459	42.26579666137695	36	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1330	false	7517160242605466265	169	261	853	1325	1522	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم مع اخي------------------------------------------------------------------------------------ ع-------------بد الرحمن بن ابي بكر الصديق الي التنعيم بفتح الفوقية وسكون النون وكسر المهملة مكان خارج مكة علي اربعة اميال منها --الي جهة المدينة كما نقله الفاكهي وقال المحب الطبري ابعد من ادني الحل الي مكة بقليل وليس بطرف الحل بل بينهما نحو ميل ومن اطلق عليه طرف الحل فهو تجوز قال الحافظ واراد بالنسبة الي بقية الجهات وروي الفاكهي عن عبيد بن عمير انما سمي التنعيم لان الجبل الذي عن يمين الداخل يقال له ناعم والذي علي اليسار- يقال له منعم والوادي نعمان	1330	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms2134	true	8094987981976062649	24	91	128	456	1499	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم باعلي مكة حتي جاءت انظر 294 مسلم 1211 فتح ابو عاصم هو النبيل واسمه الضحاك ابن ابي مليكة هو عبد الله بن عبيد الله واسم ابي مليكة زهير -من التنعيم هو----------------------------------- مكان خارج مكة علي اربعة اميال من مكة الي جهة المدينة وسمي بالتن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيم لان الجبل الذي عن يمين الداخل يقال له ناعم والذي ع---ن يساره يقال له منعم والوادي نعمان	2134	-1703419777706163547	186	286.0	146	572	32.51748275756836	33	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1400	false	-8400596511802248034	246	300	1246	1515	1515	300	الجهاد اذا منع الابوان او احدهما بشرط ان يكونا مسلمين لان برهما فرض عين والجهاد فرض كفاية فاذا تعين الجهاد فلا اذن ففي-------------------------------------------------------- ابن حبان جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فسال عن افضل الاعمال قا-ل الصلاة قال ثم مه قال الجهاد قال فان لي والدين فقال امرك بوالديك خيرا فقال والذي	1400	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms2143	true	-5184590497432188318	241	300	1212	1507	1507	300	الجهاد وان بر الوالدين مقدم عليه--------------------- لان برهما فرض عين والجهاد فرض كفاية فان- تعين الجهاد لم يحتج الي اذنهما بل يكون الجهاد افضل بل متعينا قبل وعليه يحمل خبر ابن حبان سال رجل---- النبي صلي الله عليه وسلم----- عن افضل الاعمال فقال الصلاة قال ثم مه قال الجهاد قال فان لي والدين فقال امرك بوالديك خيرا فقال والذي	2143	-1703419777706163547	203	332.5	159	326	62.26993942260742	35	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms2614	false	-5301099859032158352	202	266	1105	1435	1603	300	يا امير المءمنين يا امير المءمنين مرتين وحذف المقول لدلالة السياق عليه ولانه لا يتعين في لفظ اي انا فقير انا احق ونحو ذلك افتاركهم انا --------استفهام --انكار معناه --لا اتركهم محتاجين ولا اجوز ذلك فلا بد لي من اعطاء الذهب والفضة لهم بدل الماء والكلا من بيت المال لا ابا-لك بفتح الهمزة والموحدة---------------------- بلا تنوين لانه صار شبيها بالمضاف واصله ل---ا اب لك	2614	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms2184	true	-4309453258836896919	86	150	471	798	1548	300	يا امير المءمنين يا امير المءمنين الثانية ساقطة من نسخة اي يا امير المءمنين نحن فقراء محتاجون---------------------------- افتاركهم انا بهمزة الاستفهام الانكاري اي انا لا اتركهم محتاجين------------- فلا بد لي من اعطاء الذهب والفضة لهم بدل الماء والكلا من بيت المال لا ابا لك هو حقيقة في الدعاء عليه لكنها هجرت هنا وهو بلا تنوين لانه صار شبيها بالمضاف اذ الاصل لا اب لك	2184	-1703419777706163547	203	291.0	160	368	55.16304397583008	35	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1406	false	2130268648791387878	154	220	754	1076	1467	300	نمير ---عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ---------------قال ذهب فرس له فاخذه العدو فظهر عليه المسلمون فرد عليه في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وابق عبد له فلحق بالروم فظهر عليهم المسلمون فرده عليه خالد بن الوليد بعد النبي صلي الله عليه وسلم فصرح بان قصة الفرس في الزمن النبوي وقصة العبد بعده ووافق ابن نمير اسماعيل --بن زكريا عن عبيد الله	1406	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms2189	true	-8237324135543314818	118	182	587	897	1439	300	نمير حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال ذهب فرس له فاخذه العدو فظهر عليه المسلمون فرد عليه في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وابق عبد له فلحق بالروم فظهر عليهم المسلمون فرده عليه خالد بن الوليد بعد النبي صلي الله عليه وسلم 3069 فتح قال في نسخة وقال -------------------------------ابن نمير -هو عبد الله الهمداني عبيد الله	2189	-1703419777706163547	252	436.0	195	342	73.68421173095703	49	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1406	false	2130268648791387878	89	201	442	980	1467	300	عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر--------------- انه كان علي فرس يوم لقي المسلمون ظبيا واسدا واقتحم الفرس بابن عمر جرفا فصرعه وسقط عبد الله فعار الفرس فاخذه العدو وامير المسلمين يومءذ خالد بن الوليد بعثه ابو ------------بكر فلما هزم العدو رد خالد فرسه عليه فصرح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان قصة الفرس كانت في زمن ابي بكر وفي البخاري وابي داود من طريق عبد الله بن نمير عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال ذهب فرس له فاخذه العدو فظهر عليه المسلمون فرد عليه في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وابق --عبد له فلحق بالروم فظهر عليهم المسلمون فرده عليه خالد بن الوليد بعد النبي صلي الله عليه وسلم	1406	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms2190	true	5347811195678277214	43	150	207	745	1558	300	عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان علي فرس يوم لقي المسلمون--------------------------------------------------------------------------------- وامير المسلمين يومءذ خالد بن الوليد بعثه ابو بكر فاخذه العدو فلما هزم العدو رد خالد فرسه انظر 3067 فتح زهير اي ابن معاوية الجعفي فاخذه اي الفرس فلما هزم العدو بالبناء للمفعول ورفع العدو وفي نسخة بالبناء للفاعل ونصب العدو اي هزم خالد العدو رد خالد فرسه صرح في هذه الرواية بان قصة الفرس كانت في زمن ابي بكر وفي الرواية الاولي بانها كانت-------------------------------------------------------------------------------------------------------- في زمن النبي---- صلي الله عليه وسلم وقصة العبد كانت بعده وفي الرواية الثانية بان القصتين كانتا------------ بعد النبي صلي الله عليه وسلم	2190	-1703419777706163547	252	359.0	191	739	34.100135803222656	50	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1430	false	3459508096404725092	248	277	1275	1404	1519	300	عن عبد الله بن عمرو قال كان علي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم رجل يقال له كركرة----- فقال---------- صلي الله عليه وسلم هو في النار في----------------------- عباءة--- غلها	1430	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms2195	true	1229207104166846813	6	42	26	196	1469	300	عن عبد الله بن عمرو قال كان علي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم رجل يقال له كركرة فمات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو في النار فذهبوا ينظرون اليه فوجدوا عباءة قد غلها	2195	-1703419777706163547	128	218.0	99	170	75.29412078857422	28	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1467	false	6270854476660216539	155	223	753	1074	1468	300	ففي البخاري عن جابر قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قد جاء-- مال البحرين لقد اعطيتك هكذا وهكذا وهكذا اي ثلاثا----------------------------------------- فلما قبض صلي الله عليه وسلم وجاء مال البحرين امر ابو بكر مناديا فنادي من كان له عند رسول الله صلي الله عليه وسلم دين او عدة فلياتنا فاتيته فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لي كذا وكذا فحثي لي ثلاثا	1467	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms2238	true	-6258252477908214324	158	227	801	1126	1469	300	رضي ال---له عنه قال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قد جاءني مال البحرين لقد اعطيتك هكذا وهكذا وهكذ---------ا فلم يجء حتي قبض النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------فلما جاء مال البحرين امر ابو بكر مناديا فنادي من كان له عند رسول الله صلي الله عليه وسلم دين او عدة فلياتنا فاتيته فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لي كذا وكذا فحثا لي ثلاثا	2238	-1703419777706163547	269	495.5	211	364	73.9011001586914	51	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1468	false	4160725611882667582	21	117	95	562	1483	300	النبي صلي الله عليه وسلم اولي الناس بمكارم الاخلاق ادي ابو بكر مواعيده عنه ولم يسال جابر البينة علي ما ادعاه لانه لم يدع شيءا في ذمة النبي صلي الله عليه وسلم وانما ادعي شيءا في بيت المال الموكول امره الي اجتهاد الامام فوفاه له ابو بكر هذا وفي رواية للبخاري ايضا عن جابر ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتيت ابا بكر فسالته فلم يعطني ثم اتيته فلم يعطني ثم اتيته الثالثة فقلت سالتك فلم تع--------------------------------------طني فاما ان تعط-ني واما ان تبخل علي قال قلت تبخل علي واي داء ادوا من البخل ما منعتك من مرة الا وانا اريد ان اعطيك	1468	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms2238	true	-6258252477908214324	183	287	919	1412	1469	300	النبي صلي الله عليه وسلم فلما جاء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مال البحرين امر---------------------------- ابو بكر مناديا فنادي من كان له عند رسول الله صلي الله عليه وسلم دين او عدة فلياتنا فاتيته فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لي كذا وكذا فحثا لي ثلاثا وجعل سفيان يحثو بكفيه جميعا ثم قال لنا هكذا قال لنا ابن المنكدر وقال مرة فاتيت ابا بكر فسالت- فلم يعطني ثم اتيته فلم يعطني ثم اتيته الثالثة فقلت سالتك فلم تعطني ثم سالتك فلم تعطني ثم سالتك فلم تعطني فاما ان تعطيني واما ان تبخل عني قال قلت تبخل عني---------------------- ما منعتك من مرة الا وانا اريد ان اعطيك	2238	-1703419777706163547	219	343.5	170	693	31.60173225402832	38	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1409	false	-7870958504105670523	146	300	735	1551	1551	300	علا رجلا من المسلمين اي ظهر عليه واشرف علي قتله وصرعه وجلس عليه ليقتله قال الحافظ لم اقف علي اسمهما قال فاستدرت له من الاستدارة ويروي فاستدبرت من الاستدبار حتي اتيته من وراءه فضربته بالسيف وفي رواية الليث عن يحيي بن سعيد عند البخاري نظرت الي رجل من المسلمين يقاتل رجلا من المشركين واخر يختله من وراءه ليقتله فاسرعت الي الذي يختله فرفع يده ليضربني فاضرب يده فقطعتها ثم اخذني فضمني قال الحافظ يختله بفتح اوله وسكون الخاء المعجمة وكسر الفوقية اي يريد اخذه علي غرة وعرف منه ان ضمير ضربته لهذا الثاني الذي يريد ان يختل المسلم علي حبل عاتقه بفتح المهملة وسكون الموحدة عرق او عصب عند موضع الرداء من العنق بين العنق والمنكب وعرف ان قوله في رواية الليث فاضرب يده فقطعتها ان المراد باليد الذراع والعضد الي الكتف زاد التنيسي فقطعت الدرع اي التي كان لابسها وخلصت الضربة الي يده فقطعتها فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت اي-	1409	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms2244	true	-8655231326165582802	52	88	259	432	1474	300	علي رجلا من المسلمين اي ظهر عليه واشرف علي قتله ف--------------------------------------------------------استدرت في نسخة فا--------------ستدبرت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي حبل عاتقه هو ما بين العنق والمنكب او عرق او عصب عند موضع الرداء من العنق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجدت منها ريح الموت اي	2244	-1703419777706163547	136	186.0	107	817	16.64626693725586	23	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1414	false	-3023726154938715438	31	60	143	284	1550	300	لا يعمد بالتحتية وكسر الميم اي لا يقصد النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------الي اسد بفتحتين اي الي رجل كانه اسد في الشجاعة---- من اسد الله بضم الهمزة والسين	1414	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms2244	true	-8655231326165582802	193	237	954	1162	1474	300	لا يعمد ب---------كسر الميم اي لا يقصد النبي صلي الله عليه وسلم يعمد كقوله بعد يعطيك بتحتية وفي نسخة بنون فيهما فالفاعل ضمير ابي بكر ومن معه اي نحن الي اسد-------- اي الا رجل كانه---- في الشجاعة اسد من اسد الله بضم الهمزة والسين	2244	-1703419777706163547	119	194.5	93	229	51.965065002441406	22	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1404	false	-2075046018576070065	175	203	878	1019	1506	300	عن عبد الله بن مغفل------------- قال كنا محاصرين قصر خيبر فرمي انسان بجراب فيه شحم فنزوت لاخذه فالتفت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم فاستحييت منه زاد- مسلم	1404	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms2250	true	4746410533100111917	258	289	1316	1471	1525	300	عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه قال كنا محاصرين قصر خيبر فرمي انسان بجراب فيه شحم فنزوت لاخذه فالتفت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم فاستحييت منه 5508 مسلم	2250	-1703419777706163547	138	257.0	110	155	89.03225708007812	27	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1468	false	4160725611882667582	179	282	854	1394	1483	300	عن عمرو بن عوف الان----------------------------------------صاري البدري ان---------ه صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان---------- صلي الله عليه وسلم--- صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة----- من البحرين بمال فسمعت الانصار بقدومه--------- فوافت صلاة الصبح مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما صلي بهم------ انصرف فتعرضوا له فتبس-----------------------------م حين راهم وقال اظنكم قد سمعتم ان ابا عبيدة قدم--- بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي عليكم ولكن اخشي عليكم ان تبسط------ الدنيا عليكم كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما اهلكتهم	1468	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms2253	true	-3563902907957090557	150	277	752	1400	1502	300	ان عمرو بن عوف الانصاري وهو حليف لبني عامر بن لءي وكان شهد بدرا اخب-ره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين----- فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة فوافت صلاة الصبح مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما صلي بهم الفجر انصرف فتعرضوا له فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راهم وقال اظنكم قد سمعتم ان ابا عبيدة قد جاء بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله لا الفقر اخشي عليكم ولكن اخشي عليكم ان تبسط عليكم الدنيا ------كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما اهلكتهم	2253	-1703419777706163547	519	939.0	418	660	78.63636016845703	94	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1467	false	6270854476660216539	157	254	765	1239	1468	300	عن جابر قال -لي رسول الله صلي الله عليه وسلم------- لو قد جاء-- مال البحرين لقد اعطيتك هكذا وهكذا وهكذا اي ثلاثا فلما قبض---------- صلي الله عليه وسلم وجاء مال البحرين امر ابو بكر مناديا فنادي من كان- له عند رسول الله صلي الله عليه وسلم دين او عدة فلياتنا فاتيته فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم------- قال لي كذا وكذا فحثي لي ثلاثا وفي رواية ل--------------------------ه فحثي حثية وقال عدها فوجدتها خمسماءة قال فخذ مثلها مرتين وفي اخري له ايضا فقال احث فحثوت حثية فقال لي عدها فعددتها فاذا هي خمسم-اءة فاعطاني الفا وخمس-ماءة	1467	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms2257	true	5075692786290007893	151	237	783	1199	1542	300	عنهما-- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لي لو قد جاءنا مال البحرين -قد اعطيتك هكذا وهكذا وهكذ---------ا فلما قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم وجاء مال البحرين قال ابو بكر------------- من كانت له عند رسول الله صلي الله عليه وسلم------- عدة فلياتني فاتيته فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كان قال لي لو قد جاءنا مال البحرين لاعطيتك هكذا وهكذا وهكذا فقال لي احثه---------------------------------------------------------------------------------- فحثوت حثية فقال لي عدها فعددتها فاذا هي خمس ماءة فاعطاني الفا وخمس ماءة	2257	-1703419777706163547	319	522.0	252	530	60.18867874145508	57	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms2225	false	-818900496262586406	189	284	977	1450	1533	300	صلي الله عليه وسلم ان يبطل دمه قال يحيي بن سعيد فزعم اي قال من اطلاق الزعم علي القول الثابت كخبر زعم جبريل بشير بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وداه بفتح الواو والدال المهملة الخفيفة ان اعطاهم ديته من عنده--- من خالص ماله او من بيت المال لانه عاقلة المسلمين وولي امرهم وفي رواية حماد قال سهل فادركت ناقة من تلك الابل قد دخلت مربدا لهم فركضتني برجلها وفيه ان حكم القسامة مخالف لساءر الدعاوي من جهة ان اليمين علي المدعي وانها خمسون يم--------------------------------------------ينا و------هو يخص قوله صلي الله عليه وسلم	2225	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms2265	true	958111586999249005	76	139	374	707	1493	300	صلي الله عليه وسلم بالمدعين في اليمين فلما نكلوا ردها--------------------- علي المدير عليهم فلم يرضوا بايمانهم فعقله النبي---------- صلي الله عليه وسلم وسلم------------------------------------------------- من عنده اي من خالص ماله او من بيت المال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه ان حكم القسامة مخالف لساءر الدعاوي من جهة ان اليمين علي المدعي وانها خمسون يمينا واللوث هنا هو العداوة الظاهرة بين المسلمين- واليهود وانما عقله صلي الله عليه وسلم	2265	-1703419777706163547	202	291.0	156	526	38.40304183959961	36	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms0009	false	1949182546824199936	241	300	1141	1428	1428	300	ا----ن ابن شهاب اخبره ان عمر بن عبد العزيز كان قاعدا علي المنبر فاخر العصر شيءا فقال له عروة اما ان جبريل قد اخبر محمدا بوقت الصلاة فقال له -----------------عمر اعلم ما تقول فقال عروة س----معت بشير بن ابي مسعود يقول سمعت ابا مسعود الانصاري يقول سمعت رسول الله ي-------------------قول نزل جبريل فاخبرني بوقت الصلاة فصليت معه ثم صليت-	9	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms2296	true	-3624796037416114585	143	204	706	985	1412	300	ليث عن ابن شهاب------ ان عمر بن عبد العزيز ----------------------اخر العصر شيءا فقال له عروة اما ان جبريل قد نزل فصلي امام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر اعلم ما تقول --يا عروة قال سمعت بشير بن ابي مسعود يقول سمعت ابا مسعود--------- يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نزل جبريل فامني --------------فصليت معه ثم صليت	2296	-1703419777706163547	197	297.0	153	332	59.33734893798828	36	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms2537	false	-3986101245799963295	217	277	1122	1471	1598	300	لا تقتلوا الجنان الا كل ابتر ذي طفيتين وظاهر---------------------------------------------------------------------------------ه اتحادهما لكنه لا ينفي المغايرة وقال الكرماني------------------ الواو--- للجمع بين الوصفين لا بين الذاتين فالمعني اقتلوا الحية الجامعة بين---- الابترية وكونها ذات طفيتين كقولهم مررت بالرجل الكريم والنسمة المباركة و-----لا منافاة ايضا بين-- الامر بقتل ما اتصف باحدي الصفتين وبقتل ما اتصف بهما معا لان الصفتين قد يجتمعان فيها وقد يفترقان	2537	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms2339	true	-2179606584740024243	108	192	498	951	1486	300	لا تقتلوا الجنان الا كل ابتر ذي طفيتين فانه يسقط الولد ويذهب البصر فاقتلوه انظر 3297 مسلم 2233 فتح الا كل ابتر ذي طفيتين قضيته اتحادهما وقضية العطف بالواو فيما مر انفا انهما نوعان واجيب بان الواو ثم للجمع بين الوصفين لا بين الذاتين ا-----ي اقتلوا الحية الجامعة بين وصف الابترية وكونها ذات طفيتين نحو--- مررت بالرجل الكريم والنسمة المباركة وايضا لا منافاة بين ان يرد الامر بقتل ما اتصف باحدي الصفتين وبقتل ما اتصف بهما معا لان الصفتين قد يجتمعان فيه- وقد يفترقان	2339	-1703419777706163547	299	490.5	244	462	64.71861267089844	48	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms0192	false	-620136986664942373	200	236	1039	1195	1491	300	ان الله وكل ب--الرحم ملكا -يقول يا رب نطفة يا رب علقة يا رب مضغة فاذا اراد الله ان يقضي خلقه- قال------ اذكر ام--- انثي------ شقي ام سعيد فما الرزق فما الاجل فيكتب----- في بطن امه	192	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms2351	true	6833328168903453245	43	84	191	362	1360	300	ان الله وكل في الرحم ملكا فيقول يا رب نطفة يا رب علقة يا رب مضغة فاذا اراد----- ان ي----خلقها قال يا رب اذكر يا رب انثي يا رب شقي ام سعيد فما الرزق فما الاجل فيكتب كذلك في بطن امه	2351	-1703419777706163547	144	228.0	110	180	80.0	30	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms2349	false	251682467079295136	193	240	989	1218	1489	300	عن اب-ن عمر لا والله ما قال النبي صلي الله عليه وسلم لعيسي احمر ولكن قال بينما انا ناءم رايت اني اطوف بالكعبة فاذا رجل ادم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث قال الحافظ اقسم ---------------------------------------------------------------علي غلبة ظنه ان الوصف اشتبه علي الراوي وان الموصوف ب-انه احمر انما هو الدجال لا عيسي	2349	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms2438	true	9063015048209681360	73	192	369	941	1491	300	عن ابيه قال لا والله ما قال النبي صلي الله عليه وسلم لعيسي احمر ولكن قال بينما انا ناءم--------- اطوف بالكعبة فاذا رجل ادم سبط الشعر يهادي بين رجلين ينطف راسه ماء او يهراق راسه ماء فقلت من هذا قالوا ابن مريم فذهبت التفت فاذا رجل احمر جسيم جعد الراس اعور عينه اليمني كان عينه عنبة طافية قلت من هذا قالوا هذا الدجال واقرب الناس به شبها ابن قطن قال الزهري رجل من خزاعة هلك في الجاهلية انظر 3440 مسلم 171 فتح لا والله ما قال النبي صلي الله عليه وسلم لعيسي اي عنه انه احمر انكر وصف عيسي انه احمر وحلف علي غلبة ظنه ان الوصف اشتبه علي الراوي وان الموصوف بكونه احمر انما هو الدجال لا عيسي	2438	-1703419777706163547	200	348.5	157	581	34.42340850830078	38	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms2271	false	154082771413305415	107	242	511	1204	1494	300	انه سمعه يسال اسامة بن زيد الحب ابن الحب فكان عامر حاضرا سءال والده سعد لاسامة بقوله ما سمعت من رسول الله في شا---------------ن الطاعون ووقع في السيوطي عن ابي عمر لا وجه لذكر عن ابيه انما الحديث لعامر عن اسامة سمعه منه ولذا لم يقله ابن بكير ومعن وجماعة انتهي ولا يصح فالذي في التمهيد ما رايته فقال اسامة قال رسول الله الطا-------------------عون رجز بالزاي علي المعروف اي عذاب ووقع لبعض الرواة رجس بالسين المهملة بدل الزاي قال الحافظ والمحفوظ بالزاي والمشهور ان الذي بالسين الخبث او النجس او القذر ووجهه عياض بان الرجس يطلق علي العقوبة ايضا وقد قال الفارابي والجوهري الرجس العذاب ومنه قوله تعالي ويجعل الرجس علي الذين لا يعقلون سورة ص الاية 28 وحكاه الراغب ايضا ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل لما كثر طغيانهم او علي من كان قبلكم	2271	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms2456	true	-5674909343159490357	17	56	71	257	1427	300	انه سمعه يسال اسامة بن زيد ماذ--------------------------------------------------------ا سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطاعون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال اسامة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطاعون------------------------------------------------ -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجس----------------------------------------------------------------------------------------- ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل---------------- او علي من كان قبلكم	2456	-1703419777706163547	141	176.5	110	727	19.394773483276367	25	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms2449	false	7291973288595213002	36	84	185	417	1457	300	عن ابن شهاب عن-------- عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسدل شعره وكان المشركون يفرقون رءوسهم وكان اهل الكتاب يسدلون رءوسهم وكان----------------------------- يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه بشء ثم فرق---------- صلي الله عليه وسلم راسه	2449	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms2491	true	-8667971002121211152	24	84	125	419	1475	300	عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسدل شعره وكان المشركون يفرقون رءوسهم فكان اهل الكتاب يسدلون رءوسهم وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه بشء ثم فرق رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه	2491	-1703419777706163547	229	406.0	181	294	77.89115905761719	46	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms2377	false	3372029192081485896	6	66	32	322	1411	300	الخبز مع انس ان ياخذه فياكله ف--------------لما وصل انس وراي كثرة الناس حوله استحي واظهر--ه انه يدعوه------------------------ ليقوم معه وحده الي المنزل ليحصل قصده ---من اطعامه ويحتمل ان يكون ذلك عن راي من ارسله عهد اليه اذا راي كثرة الناس ان يستدعي النبي وحده خشية ان لا يكفيهم ذلك الشء هو ومن معه وقد عرفوا ايثاره------------------------ وانه لا ياكل وحده	2377	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms2501	true	1453348186026277577	35	99	168	483	1481	300	الخبز مع انس اليه ل----ياكله واجيب بان انسا لما وصل---- وراي كثرة الناس----- استحيي وظهر له ان- يدعو النبي صلي الله عليه وسلم ليقوم معه وحده الي المنزل فيحصل المقصود من اطعامه او بان -------------------من ارسله عهد اليه اذا راي كثرة الناس ان يستدعي النبي وحده خشية ان لا يكفيهم ذلك الطعام--------- وقد عرفوا ايثار النبي صلي الله عليه وسلم وانه لا ياكل وحده	2501	-1703419777706163547	221	338.0	175	357	61.904762268066406	37	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms0734	false	-1750851104320966147	175	228	858	1114	1475	300	ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة------ ويخرجون علي خير فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله و------------------------ان علي بن ابي طالب ق-تلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت النبي------------------- الذي نعته وفي رواية مسلم	734	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms2516	true	977034428934601327	197	260	936	1242	1438	300	ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر ويخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت النبي صلي الله عليه وسلم الذي نعته انظر 3344 مسلم	2516	-1703419777706163547	244	436.5	192	306	79.73856353759766	49	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms2449	false	7291973288595213002	40	84	200	417	1457	300	عبيد الله بن عبد الله عن اب----------------ن عباس ان رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم كان يسدل شعره وكان المشركون يفرقون رءوسهم وكان اهل الكتاب يسدلون رءوسهم وكان------------------------- يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه بشء ثم فرق------ صلي الله عليه وسلم راسه	2449	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms2682	true	1105435520484294114	172	228	841	1116	1463	300	عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عبد الله بن عباس ----رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يسدل شعره وكان المشركون يفرقون رءوسهم وكان اهل الكتاب يسدلون رءوسهم وكان النبي صلي الله عليه وسلم يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه بشء ثم فرق النبي صلي الله عليه وسلم راسه	2682	-1703419777706163547	207	355.5	164	279	74.19355010986328	40	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1468	false	4160725611882667582	172	278	818	1365	1483	300	النبي صلي الله عليه وسلم ففي الصحيح عن عمرو بن عوف الانصاري البدري انه صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان---------- صلي الله عليه وسلم--- صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة----- من البحرين بمال فسمعت الانصار بقدومه--------- فوافت- صلاة الصبح مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما صلي بهم انصرف فتعرضوا له فتبس-----------------------------م حين راهم و--قال اظنكم قد سمعتم ان ابا عبيدة قدم بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي عليكم ولكن- اخشي عليكم ان تبسط------ الدنيا عليكم كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما	1468	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms2712	true	-1477741515698557660	192	300	928	1478	1478	300	النبي صلي الله عليه وسلم----------- ان -------رسول ال---------------له صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين----- فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة فوافوا صلاة الفجر مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما-------- انصرف -تعرضوا له فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راهم ثم قال اظنكم--- سمعتم ان ابا عبيدة قدم بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي عليكم ولكني اخشي------ ان تبسط عليكم الدنيا ------كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما-	2712	-1703419777706163547	473	795.0	380	613	77.1614990234375	79	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1912	false	-5045952155149887467	91	121	457	602	1465	300	عمر ان عميه وكانا شهدا بدرا اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء المزارع قلت لسالم فتكريها---- قال نعم ان رافعا اكثر علي نفسه وفي------ مسلم	1912	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms2712	true	-1477741515698557660	0	32	0	155	1478	300	عمر ان عميه وكانا شهدا بدرا اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء المزارع قلت لسالم فتكريها انت قال نعم ان رافعا اكثر علي نفسه انظر 2339 مسلم	2712	-1703419777706163547	142	267.0	112	155	91.61289978027344	29	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms2587	false	-1325200768161852919	9	41	49	190	1462	300	بيد حسن بن علي ثم بيد حسين ثم -------بيد علي بن حسين وحسن بن حسن كلاهما كانا يتداولانها ثم بيد زيد بن حسن وهي صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم حقا	2587	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms2723	true	7623177244102902547	160	194	784	932	1451	300	بيد حسن بن علي ثم بيد حسين بن علي ثم بيد علي بن حسين وحسن بن حسن كلاهما كانا يتداولانها ثم بيد زيد بن حسن وهي صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم حقا	2723	-1703419777706163547	139	274.0	107	148	93.9189224243164	31	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1394	false	-3977288342494063257	240	276	1189	1365	1483	300	عن البراء بن عازب---- بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابي رافع اليهودي رجالا من الانصار وامر عليهم عبد الله بن عتيك وكان ابو رافع يءذي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويعين عليه	1394	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms2726	true	3882306008736573772	76	113	374	554	1459	300	عن البراء بن عازب قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابي رافع اليهودي رجالا من الانصار فامر عليهم عبد الله بن عتيك وكان ابو رافع يءذي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويعين عليه	2726	-1703419777706163547	175	342.5	139	180	97.22222137451172	35	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms0566	false	-6522776720446482162	6	82	32	408	1465	300	عاصم بن سليمان الاحول قال سالت انس بن مالك------------- عن القنوت فقال قد كان القنوت قلت----- قبل الركوع او بعده قال قبله قلت فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع فقال كذب انما قنت---------- صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا اراه كان بعث قوما يقال لهم القراء زهاء سبعين رجلا الي قوم من المشركين وك-------------------------------------------------------------------ان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد فغدروهم وقتلوهم فقنت---------- صلي الله عليه وسلم ش-----------هرا يدعو عليهم	566	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms2757	true	350647540313093782	48	142	243	700	1522	300	عاصم---------- الاحول قال سالت انس بن مالك رضي الله عنه عن القنوت في الصلاة فقال نعم فقلت كان قبل الركوع او بعده قال قبله قلت فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعده -------قال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا ان-ه كان بعث ناسا يقال لهم القراء وه-م سبعون رجلا الي ناس من المشركين وبينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد قبلهم فظهر هءلاء الذين كان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد---------------- فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا يدعو عليهم	2757	-1703419777706163547	310	509.5	243	492	63.00812911987305	55	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms0652	false	-537993839013579669	56	108	296	568	1586	300	العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت حال كونه قاءما واتموا اي الذين صلي بهم الركعة لانفسهم ركعة اخري ثم انصرفوا فصلوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري التي كانت وجاه العدو فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا لم يخرج من صلاته واتموا لانفسهم الركعة الاخري ثم سلم بهم	652	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms2771	true	-3490067747547070553	23	56	109	286	1476	300	العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت--------- قاءما واتموا لانفسهم---------------------------------- ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري--------------------- فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت ج-----------------السا واتموا لانفسهم-------------- ثم سلم بهم	2771	-1703419777706163547	165	277.5	132	272	60.661766052246094	27	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms0652	false	-537993839013579669	213	293	1101	1548	1586	300	يحيي بن سعيد القطان عن يحيي-------- الانصاري باسناده هذا--------------------------------------------------------- مستقبل القبلة ومعه طاءفة من اصحابه وطاءفة مواجهة العدو اي من جهته وفي رواية القطان وطاءفة من قبل العدو وجوههم الي العدو فيركع الامام ركعة ويسجد بالذين معه وفي رواية القطان فيصلي بالذين معه ركعة ثم يقوم فاذا استوي قاءما ساكنا او داعيا ثبت واتموا لانفسهم الركعة الباقية------- في مكانهم ثم يسلمون وينصرفون والامام قاءم فيكونون وجاه بكسر الواو وضمها مقابل العدو وفي رواية القطان ثم يذهب هءلاء الي مقام اولءك	652	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms2771	true	-3490067747547070553	160	216	799	1087	1476	300	يحيي بن سعيد القطان عن يحيي بن سعيد الانصاري عن القاسم بن محمد عن صالح بن خوات عن سهل بن ابي حثمة قال يقوم الامام مستقبل القبلة و----طاءفة منهم مع-ه وطاءفة------------------------------------------------ من قبل العدو وجوههم الي العدو---------------------------------------------------- فيصلي بالذين معه ركعة ثم يقومون فيركعون--------------------------------- لانفسهم --ركعة ويسجدون سجدتين في مكانهم -------------------------------------------------------------------------------------------ثم يذهب هءلاء الي مقام اولءك	2771	-1703419777706163547	183	271.0	147	519	35.26011657714844	27	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1716	false	-3907622877120362151	132	170	671	854	1536	300	انه قال دخلت المسجد فرايت ابا سعيد الخدري سعد بن مالك بن سنان فجلست اليه فسالته عن العزل اهو جاءز ام لا فقال ابو سعيد الخدري خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق	1716	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms2774	true	-4430297968383164150	118	146	584	724	1497	300	انه قال دخلت المسجد فرايت ابا سعيد الخدري-------------------- فجلست اليه فسالته عن العزل ----------------قال ابو سعيد------- خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق	2774	-1703419777706163547	140	245.0	112	183	76.50273132324219	25	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1138	false	-7490078836034507033	231	283	1128	1378	1457	300	عن نافع عنه انه قال حين------------------ خرج الي مكة معتمرا في الفتنة----- ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من التحلل حين حصرنا بالحديبية زاد في الرواية الاتية فاهل بعمرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اهل بعمرة عام الحديبية ثم نظر	1138	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms2796	true	-2196025974022792242	172	218	857	1072	1449	300	عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما خرج-------- معتمرا في الفتنة فقال ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------- فاهل بعمرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية --انظر	2796	-1703419777706163547	174	270.5	136	277	62.81588363647461	33	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1215	false	-609567003634112098	57	103	297	543	1544	300	عن ابن عباس------------------- قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فقال المشركون انه يقدم عليكم وفد وهنتهم حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	1215	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms2825	true	4054455632359781781	132	182	638	902	1487	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فقال المشركون انه يقدم عليكم وفد وهن-هم حمي يثرب وامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	2825	-1703419777706163547	244	473.0	198	265	92.07546997070312	44	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1967	false	-1385656710825930832	74	148	391	731	1465	300	الي رسول الله ف-----------------------------------------قال سعد يا رسول الله هذا ابن اخي عتبة قد كان عهد الي بشد الياء فيه وللقعنبي عهد الي انه ابنه زاد في رواية الليث انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة --------------هو اخي ---وابن وليدة ابي ولد علي فراشه وللقعنبي فنظر ا-----------------------------لي ابن وليدة زمعة فاذا هو اشبه الناس بعتبة بن ابي وقاص فقال رسول الله------------------- هو لك زاد القعنبي هو اخوك يا عبد بن زمعة بضم الدال علي الاصل -----	1967	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms2842	true	1725013990876699180	57	135	264	608	1427	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واقبل معه عبد بن زمعة فقال سعد بن ابي وقاص هذا -ابن اخ-------------------------------------------ي عهد الي انه ابنه ----------------------------------قال عبد بن زمعة يا رسول الله هذا اخي هذا ابن -----زمعة ولد علي فراشه--------- فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابن وليدة زمعة فاذا--- اشبه الناس بعتبة بن ابي وقاص فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك ه------------و اخوك يا عبد بن زمعة من اجل انه ولد علي فراشه	2842	-1703419777706163547	190	255.0	144	451	42.128604888916016	35	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1409	false	-7870958504105670523	190	217	968	1115	1551	300	نظرت الي رجل من المسلمين يقاتل رجلا من المشركين واخر يخ------------تله من وراءه ليقتله فاسرعت الي الذي يختله فرفع يده ليضربني فاضرب يده فقطعتها ثم اخذني فضمني	1409	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms2849	true	-2519885848622879163	5	34	21	180	1474	300	نظرت الي رجل من المسلمين يقاتل رجلا من المشركين واخر من المشركين يختله من وراءه ليقتله فاسرعت الي الذي يختله فرفع يده ليضربني واضرب يده فقطعتها ثم اخذني فضمني	2849	-1703419777706163547	144	280.5	117	159	90.5660400390625	25	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms2398	false	1344835224585990665	161	230	865	1230	1581	300	فالقي لنا البحر حوتا ميتا لم نر مثله يقال له الع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبر قال اهل اللغة العنبر دابة بحرية كبيرة يتخذ من جلدها الترسة ويقال ان العنبر المشمو-م رجيع هذا الدابة وقيل المشموم يخرج من الشجر وانما يوجد في اجواف السمك الذي تبتلعه وقال الشافعي سمعت من يقول رايت العنبر نابتا في البحر ملتويا مثل عنق الشا---------------ة وفي البحر د-ابة تاكل-----------ه وهو سم لها في-------قتلها فيقذفه ال-بحر فيخرج العنبر من بطنها	2398	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms2872	true	8620338319121111658	17	141	85	714	1444	300	فالقي ال----بحر حوتا ميتا لم نر مثله يقال له العنبر فاكلنا منه نصف شهر فاخذ ابو عبيدة عظما من عظامه فمر الراكب تحته فاخبرني ابو الزبير انه سمع جابرا يقول قال ابو عبيدة كلوا فلما قدمنا المدينة ذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال كلوا رزقا اخرجه الله اطعمونا ان كان معكم فاتاه بعضهم بعضو فاكله انظر 2483 مسلم 1935 فتح مسدد اي ابن مسرهد يحيي اي القطان عن ابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز يقال له العنبر قيل ان الع-------------------------------------------------------------نبر الذي يشم رجيع هذه الدابة واولي منه قو--------------------------------------------------------ل الشافعي سمعت من -قال --ان العنبر ن-بات في البحر ملتويا مثل عنق الشاة وله راءحة ذكية وفي البحر دويبة تقصده لذكاء ريحه وهو سم--ها فتاكله فتقتلها ويلفظها البحر فيخرج العنبر من بطنها	2872	-1703419777706163547	198	295.5	156	756	26.190475463867188	26	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms0789	false	3810091435010477234	183	208	943	1076	1508	300	قال لام سلم-------ة سالت عن الركعتين بعد العصر انه اتاني -ناس من عبد القيس بالاسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان	789	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms2876	true	6211828525212144956	147	174	753	894	1495	300	قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر انه اتاني اناس من عبد القيس بالاسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان	2876	-1703419777706163547	127	238.0	103	141	90.0709228515625	22	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1467	false	6270854476660216539	159	218	773	1051	1468	300	قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قد جاء مال البحرين لقد اعطيتك هكذا وهكذا وهكذا اي ثلاثا---------------------------------------------------------- فلما قبض صلي الله عليه وسلم وجاء مال البحرين امر ابو بكر مناديا فنادي من كان له عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دين او عدة فلياتنا فا--تيته فقلت ا-----------ن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لي	1467	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms2882	true	-8894685223961690106	71	136	359	664	1447	300	قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قد جاء مال البحرين لقد اعطيتك هكذا وهكذا--------- ثلاثا فلم يقدم مال البحرين حتي قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قدم علي ابي بكر------------------------ ام--------ر مناديا فنادي من كان له عند----- النبي صلي الله عليه وسلم دين او عدة فلياتني قال جابر فجءت ابا بكر فاخبرته ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لو	2882	-1703419777706163547	204	314.5	156	351	58.119659423828125	35	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1468	false	4160725611882667582	20	117	91	562	1483	300	ك------------------------------------------------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم اولي الناس بمكارم الاخلاق ادي ابو بكر مواعيده عنه ولم يسال جابر البينة علي ما ادعاه لانه لم يدع شيءا في ذمة النبي صلي الله عليه وسلم وانما ادعي شيءا في بيت المال الموكول امره الي اجتهاد الامام فوفاه له ابو بكر هذا وفي رواية للبخاري ايضا عن جابر فاتيت ابا بكر-------- فسالته فلم يعطني ثم اتيته فلم يعطني ثم اتيته الثالثة---------- فقلت------ سالتك فلم تعط--------------------------------------ني فاما ان تعطن-ي واما ان تبخل علي -قال -قلت تبخل علي واي داء ادوا من البخل------------ ما منعتك من مرة الا وانا اريد ان اعطيك	1468	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms2882	true	-8894685223961690106	110	205	544	999	1447	300	كان له عند النبي صلي الله عليه وسلم دين او عدة فلياتني قال جابر فجءت ابا بكر فاخبرته ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لو جاء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مال البحرين اعطيتك هكذا وهكذا ثلاثا قال فاعطاني قال جابر فلق------------------------------يت ابا بكر بعد ذلك فسالته فلم يعطني ثم اتيته فلم يعطني ثم اتيته الثالثة فلم يعطني فقلت له قد اتيتك فلم تعطني ثم اتيتك فلم تعطني ثم اتيتك فلم تعطني فاما ان تعطيني واما ان تبخل عني فقال اقلت تبخل عني واي داء ادوا من البخل قالها ثلاثا ما منعتك من مرة الا وانا اريد ان اعطيك	2882	-1703419777706163547	234	354.0	181	632	37.02531814575195	40	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1290	false	1704683691731582254	227	281	1116	1384	1475	300	عن نافع عن ابن عمر------------------- اقبل النبي صلي الله عليه وسلم يوم الفتح من اعلي مكة وله في المغازي عن فليح عن نافع وهو مردف اسامة علي القصواء ثم اتفقا ومعه بلال وعثمان بن طلحة حتي اناخ في المسجد وفي رواية فليح عند البيت و--قال لعثمان اءتنا بالمفتاح فجاءه بالمفتاح ففتح له البيت فدخل	1290	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms2889	true	6718852166917878549	55	97	265	477	1523	300	عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اقبل النبي صلي الله عليه وسلم عام الفتح------------------------------------------- وهو مردف اسامة علي القصواء--------- ومعه بلال وعثمان بن طلحة حتي اناخ------------------------- عند البيت ثم قال لعثمان اءتنا بالمفتاح فجاءه بالمفتاح ففتح له الباب فدخل	2889	-1703419777706163547	186	319.5	149	289	64.35986328125	32	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1294	false	65285779542063	5	36	19	186	1486	300	بين ذينك العمودين المتقدمين وكان البيت علي ستة اعمدة سطرين صلي بين العمودين من السطر المتقدم وجعل باب البيت خلف ظهره وقال في اخره----------------------------------------------------------------------- وعند المكان الذي صلي فيه مرمرة حمراء	1294	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms2889	true	6718852166917878549	136	180	682	918	1523	300	بين ذينك العمودين الم-قدمين وكان البيت علي ستة اعمدة سطرين صلي بين العمودين من السطر الم-قدم وجعل باب البيت خلف ظهره واستقبل بوجهه الذي يستقبلك حين تلج البيت بينه وبين الجدار قال ونسيت ان اساله كم صلي وعند المكان الذي صلي فيه مرمرة حمراء	2889	-1703419777706163547	156	281.0	126	238	65.54621887207031	26	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms0850	false	6915256609232438011	162	206	791	1001	1457	300	وهو صحيح يقول انه لم يقبض نبي قط حتي يري مقعده--------- ثم يحيا او يخير فلما -------حضره القبض-------------------- غشي عليه فلما افاق شخص بصره نحو سقف البيت ف--قال اللهم في الرفيق الاعلي فقلت اذن لا يختارنا وعرفت انه حديثه الذي كان يحدثنا وهو صحيح	850	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms2907	true	4198762048030745133	24	76	123	371	1474	300	وهو صحيح يقول انه لم يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يحيا او يخير فلما اشتكي وحضره القبض وراسه علي فخذ عاءشة غشي عليه فلما افاق شخص بصره نحو سقف البيت ثم قال اللهم في الرفيق الاعلي فقلت اذا لا يجاورنا فعرفت انه حديثه الذي كان يحدثنا وهو صحيح	2907	-1703419777706163547	204	367.5	160	248	82.25806427001953	40	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms0300	false	3208565605265206760	47	126	236	626	1548	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم اجبه وفي رواية فلم اته حتي صليت ثم اتيته فقلت------------- اني كنت اصلي فقال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم سورة الانفال الاية 24 ثم قال--- لاعلمنك سورة هي اعظم --سورة في القران قبل ان تخرج من المسجد ثم اخذ بيدي فلما اراد ان يخرج قلت له الم تقل لاعلمنك سورة هي اعظم سورة في القران قال الحمد لله رب العالمين --------هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته	300	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms2918	true	-5628877683936192474	0	73	0	365	1579	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم اجب------------------------------------ه فقلت يا رسول الله اني كنت اصلي فقال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم----- الانفال--------- ثم قال لي لاعلمنك سورة هي اعظم السور- في القران قبل ان تخرج من المسجد ثم اخذ بيدي فلما اراد ان يخرج قلت له الم تقل لاعلمنك سورة هي اعظم سورة في القران قال الحمد لله رب العالمين الفاتحة هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته	2918	-1703419777706163547	339	619.0	271	416	81.49038696289062	64	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1023	false	-7445659055515731780	93	137	489	712	1542	300	عن سهل بن سعد لما --نزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود------- ولم ينزل من الفجر ف-------كان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل حتي يتبين له-------- فانزل الله بعده من الفجر	1023	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms2940	true	4930297833357951176	24	71	129	376	1557	300	عن سهل بن سعد قال وانزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود البقرة ولم ينزل من الفجر البقرة وكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله بعده من الفجر	2940	-1703419777706163547	219	404.0	175	247	88.66397094726562	41	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms0654	false	4105924410885781328	0	68	0	372	1549	300	وبين العدو لم يصلوا لحرسهم العدو فاذا صلي الذين معه ركعة استاخروا مكان الذين لم يصلوا فيكونون في وجه العدو ولا يسلمون بل يستمرون في الصلاة ويتقدم الذين لم يصلوا للامام فيصلون معه ركعة ثم ينصرف الامام من صلاته بالتسليم وقد صلي ركعتين فتقوم كل واحدة من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ركعة ركعة بالتكرير بعد ان ينصرف الامام من الصلاة فيكون كل واحدة من الطاءفتين قد صلوا ركعتين قال	654	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms2955	true	4789427889086769288	68	118	330	595	1478	300	وبين العدو لم يصلوا------------- فاذا صلي الذين معه ركعة استاخروا مكان الذين لم يصلوا--------------------- ولا يسلمون--------------------- ويتقدم الذين لم يصلوا فيص-------لون معه ركعة ثم ينصرف الاما------------------م وقد صلي ركعتين فيقوم كل واحد- من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ر-----كعة--------- بعد ان ينصرف الامام ف----------يكون كل واحد- من الطاءفتين قد صل-ي ركعتين فان	2955	-1703419777706163547	257	422.0	207	372	69.08602142333984	38	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1539	false	-4859250324328819636	174	220	918	1136	1533	300	عن جابر بن عبد الل-ه قال عادني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابو بكر في بني سلمة ماشيين فوجدن------ي صلي الله عليه وسلم لا اعقل شيءا فدعا بماء فتوضا---- ثم رش علي فافقت فقلت ما تامرني ان اصنع في مالي------------- فنزلت يوصيكم الله في اولادكم	1539	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms2983	true	7019263240507527860	20	70	104	342	1489	300	عن جابر رضي الله عنه قال عادني----- النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر في بني سلمة ماشيين فوجدني النبي صلي الله عليه وسلم لا اعقل شيءا فدعا بماء فتوضا منه ثم رش علي فافقت فقلت ما تامرني ان اصنع في مالي يا رسول الله فنزلت يوصيكم الله في اولادكم	2983	-1703419777706163547	201	357.5	158	243	82.71604919433594	39	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms2045	false	-697009049959793860	26	64	145	352	1575	300	الله عز وجل كما قال ابن عباس كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين والاقربين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجع-------ل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	2045	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms2983	true	7019263240507527860	136	170	647	837	1489	300	الله عنه-----ما قال--------- كان المال للولد وكانت الوصية للوالد----------ين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس والثلث وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	2983	-1703419777706163547	179	330.0	146	214	83.64485931396484	29	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms0177	false	-2612911621731664957	50	163	246	829	1558	300	فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا الا تري بهمزة الاستفهام ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله------------------- وبالناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء اسند الفعل اليها لانه كان بسببها وفيه شكوي المراة الي ابيها وان كان لها زوج وكانهم انما شكوا له لانه ناءم وكانوا لا يوقظونه قاله الحافظ او خافوا تغيظه لشدة محبة المصطفي لها قاله بعض شيوخي قالت عاءشة فجاء ابو بكر ورسول الله------------------- واضع راسه علي فخذي بالذال المعجمة قد نام ففيه جواز دخول الرجل علي بنته وان كان زوجها عندها اذا علم رضاه بذلك ولم تكن حالة مباشرة فقال حبست منعت رسول الله------------------- والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء وفيه ضرر شديد قالت عاءشة فعاتبني ابو بكر	177	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms3000	true	4053851566298102928	106	167	553	856	1506	300	فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا الا تري---------------- ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي--------------- قد نام ----------------------------------------------------------------------------------------فقال حبس-----ت رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء-------------- قالت عاءشة فعاتبني ابو بكر	3000	-1703419777706163547	246	312.5	197	640	38.4375	43	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms0780	false	-814801147064614756	44	105	218	547	1536	300	قال نزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم مختف بمكة كان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمع- المشركون سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله تعالي لنبيه و-------------------لا تجهر بصلاتك سورة الاسراء الاية 110 اي بقراءتك فيسمع المشركون فيسبوا القران ولا تخافت بها سورة الاسراء الاية 110 عن اصحابك فلا تسمعهم وابتغ بين ذلك سبيلا سورة الاسراء	780	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms3082	true	-4774474845525973714	71	129	339	653	1525	300	قال نزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم مختف بمكة كان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمعه المشركون سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم ولا تجهر بصلاتك----- الاسراء---------- اي بقراءتك فيسمع المشركون فيسبوا القران ولا تخافت بها----- الاسراء---------- عن اصحابك فلا تسمعهم وابتغ بين ذلك سبيلا----- الاسراء	3082	-1703419777706163547	293	531.0	239	349	83.95415496826172	47	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1665	false	4903851337193292146	20	179	107	880	1455	300	وكانت حاملا فانكر حملها وكان ابنها يدعي اليها ثم جرت السنة في الميراث ان يرثها وترث منه ما فرض الله لها قال ابن عبد البر وهذه الالفاظ لم يروها عن مالك فيما علمت غير سويد اه لكن ولو انفرد به سويد عن مالك فله اصل فقد رواه يونس عند مسلم وابن جريج عند البخاري عن ابن شهاب عن سهل مثل رواية سويد وفي رواية الاوزاعي انها جاءت بالولد علي الصفة التي تصدق عويمر او نحوه في رواية ابن جريج وفي حديث سهل هذا ان الايات نزلت بسبب قصة عويمر وفي البخاري عن اب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عباس ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي------------------- بشريك -بن سحماء فقال الب-------------------------ينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا -مع امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل------------------------- يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل وانزل الله والذين يرمون ازواجهم----------- حتي بلغ ان كان من الصادقين النور	1665	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms3108	true	-8120110441207179565	103	276	499	1355	1476	300	وكانت حاملا فانكر حملها وكان ابنها يدعي اليها ثم جرت السنة في الميراث ان يرثها وترث منه ما فرض الله لها انظر 423-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم 1492 فتح ان رجلا هو عو--------------------------------------------------------------------------------------------يمر العجلاني ومر غالب ال----------حديث ف---------------------------------------ي الباب السابق AUTO 3 باب قوله ويدرا عنها العذاب ان تشهد اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين النور باب ساقط من نسخة ويدرا عنها العذاب ان تشهد اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين اي بيان ما جاء في ذلك 4747 حدثني محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن هشام بن حسان حدثنا عكرمة عن ابن عباس ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك ابن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق فلينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم النور فقرا حتي بلغ ان كان من الصادقين النور	3108	-1703419777706163547	452	771.0	358	1113	40.6109619140625	83	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms0730	false	7518616852999953461	215	281	1046	1374	1470	300	ثكلتك بفتح المثلثة وكسر الكاف------- اي فقدتك امك------- يا عمر فهو منادي بحذف الياء وثبتت في رواية دعا علي نفسه بسبب ما وقع منه من الالحاح خوف غضبه وحرمان فاءدته قال ابو عمر فما غضب عالم الا حرمت فاءدته قال ابن الاثير دعا علي نفسه بالموت والموت يعم كل احد فاذا الدعاء كلا دعاء نزرت بفتح النون والزاي مخففة فراء ساكنة رسول الله اي الححت عليه	730	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms3178	true	-8505243681442272515	242	270	1125	1258	1404	300	ثكلتك بفتح المثلثة وكسر الكاف الاولي اي فقدتك امك عمر اي ي------------------------------------ا عمر دعا علي نفسه بسبب ما وقع منه من الالحاح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نزرت----------------------------------- رسول الله اي الححت عليه	3178	-1703419777706163547	114	186.0	90	342	33.33333206176758	21	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms0731	false	3846098347635317139	43	164	211	794	1514	300	عليه وان له ان يسكت عما لا يريد ان يجيب فيه قال عمر فحركت بعيري حتي اذا كنت امام بالفتح قدام الناس وخشيت ان ينزل في بشد الياء قران فما نشبت بفتح النون وكسر المعجمة وسكون الموحدة ففوقية فما لبثت وما تعلقت بشء ان سمعت صارخا لم يسم يصرخ بي قال عمر فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران قال ابو عمر اري انه ارسل الي عمر يءنسه ويدل علي منزلته عنده قال عمر فجءت رسول الله------------------- فسلمت عليه فقال بعد رد السلام لقد انزلت علي هذه الليلة سورة لهي بلام التاكيد احب الي مما طلعت عليه الشمس لما فيها من البشارة بالمغفرة والفتح وغيرهما وافعل قد لا يراد بها المفاضلة ثم قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا سورة الفتح	731	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms3178	true	-8505243681442272515	140	206	639	947	1404	300	عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا----- يجيب---ك قال عمر فحركت بعيري ثم تقدم---ت اما------------م الناس وخشيت ان ينزل في قر----------ان فما نشبت-------------------------------------------------------------------- ان سمعت صارخا------- يصرخ بي-------- فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران-------------------------------------------------------------------- فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال --------------لقد انزلت علي---- الليلة سورة لهي------------- احب الي مما طلعت عليه الشمس-------------------------------------------------------------------------- ثم قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا----- الفتح	3178	-1703419777706163547	262	353.0	203	602	43.5215950012207	42	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms0279	false	5072434578753293834	44	87	211	422	1516	300	في التفسي------ر فلما بلغ هذه الاية ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون سورة الطور الاية 35 ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون سورة الطور الاية 36 ام عندهم خزاءن ربك ام هم المصيطرون سورة الطور الاية 37 كاد قلبي--- يطير	279	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms3190	true	-4154556975787422659	76	112	374	546	1489	300	في المغرب بالطور فلما بلغ هذه الاية ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون ام خل--------------------قوا السم-وات والارض بل لا يوقنون-------------------- ام عندهم خزاءن ربك ام هم المسيطرون----- الطور 35 قال-- كاد قلبي ان يطير	3190	-1703419777706163547	147	239.5	115	220	66.81818389892578	26	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1710	false	-5730850416574361153	133	216	671	1092	1516	300	فقال ابن عباس اخر الاجلين فقلت انا واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن زاد الاسماعيلي فقال ابن عباس انما ذاك في الطلاق فجاء ابو هريرة لعله كان قام لحاجة والا فقد كان جالسا عند ابن عباس لما استفتي كما في البخاري وغيره فقال انا مع ابن اخي يعني ابا سلمة قاله علي عادة العرب اذ ليس ابن اخيه حقيقة فبعثوا كريبا بضم الكاف وفتح الراء واسكان التحتية وموحدة مولي عبد الله بن عباس وفي البخاري فارسل ابن عباس غلامه كريبا الي ام سلمة	1710	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms3220	true	2080585050878437661	5	37	28	186	1549	300	فقال ابن عباس اخر الاجلين -قلت انا واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن----------------------------------------- الطلاق قال- ابو هريرة ----------------------------------------------------------------------------------------انا مع ابن اخي يعني ابا سلمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فارسل ابن عباس غلامه كريبا الي ام سلمة	3220	-1703419777706163547	155	258.0	123	421	36.817100524902344	27	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms0719	false	5454019707021977712	0	170	0	853	1494	300	تقرا قال اقرانيها رسول الله ف-------------------قلت كذبت فان رسول الله اقران----------------------يها علي غير ما قرات وفيه اطلاق الكذب علي غلبة الظن فانه انما فعل ذلك اجتهادا منه لظنه ان هشاما خالف الصواب وساغ له ذلك لرسوخ قدمه في الاسلام وسابقته بخلاف هشام فانه من مسلمة الفتح فخشي ان لا يكون اتقن القراءة ولعل عمر لم يكن سمع حديث انزل القران علي سبعة احرف قبل ذلك فجءت به رسول الله وفي رواية عقيل فانطلقت به اقوده الي رسول الله فقلت يا رسول الله------ اني سمعت هذا يقرا -سورة الفرقان علي غير ما اقراتنيها وفي رواية عقيل علي حروف لم تقرءنيها فقال رسول الله------------------- ارسله بهمزة قطع اي اطلقه لانه كان ممسوكا معه ثم قال اقرا يا هشام فقرا----- القراءة التي سمعته يقرا بها فقال رسول الله ------------------هكذ-ا انزلت ثم قال لي اقرا يا عمر فقراتها وفي رواية عقيل فقرات القراءة التي اقراني فقال هكذا انزلت ثم قال تطييبا لقلب عمر لءلا ينكر تصويب الامرين المختلفين ان هذا القران انزل علي سبعة احرف جمع حرف مثل فلس وافلس فاقرءوا ما تيسر منه	719	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms3274	true	-7333615679780109740	183	283	897	1398	1489	300	تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت كذبت فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اقرانيها علي غير ما قرات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اني سمعت هذا يقرا بسورة الفرقان ------------------------------------علي حروف لم تقرءنيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله اقرا---------------------------------------------- يا هشام فقرا عليه القراءة التي سمعته يقر----ا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ثم قال--- اقرا يا عمر فق-----------------------رات القراءة التي اقراني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ----------------------------ان هذا القران انزل علي سبعة احرف---------------------- فاقرءوا ما تيسر منه	3274	-1703419777706163547	347	528.5	274	944	36.75847625732422	57	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms0300	false	3208565605265206760	36	126	184	626	1548	300	عن ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي في المسجد فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم اجبه وفي رواية فلم اته حتي صليت ثم اتيته فقلت اني كنت اصلي فقال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم سورة الانفال الاية 24 ثم قال ---لاعلمنك سورة هي اعظم سورة في القران قبل ان تخرج من المسجد ثم اخذ بيدي فلما ار-اد ان يخرج ---------------------قلت له الم تقل- لاعلمنك سورة هي اعظم سورة في القران قال الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته	300	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms3280	true	-1021718111205247705	71	145	327	692	1447	300	عن ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي---------- فدعاني النبي---- صلي الله عليه وسلم فلم اجبه قلت يا رسول الله------------------------ اني كنت اصلي قا-ل الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم--------------------------------- ثم قال الا اعلم---------ك اعظم سورة في القران قبل ان تخرج من المسجد ف--اخذ بيدي فلما اردنا ان نخرج قلت يا رسول الله انك ------------قلت لاعلمنك-------- اعظم سورة من القران قال الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته	3280	-1703419777706163547	309	514.5	243	468	66.02564239501953	53	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms0730	false	7518616852999953461	156	281	758	1374	1470	300	وعمر بن الخطاب يسير معه ليلا ففيه اباحة السير علي الدواب ليلا وحمله العلماء علي من لا يمشي بها نهارا او قل مشيه بها نهارا لانه امر بالرفق بها والاحسان اليها قاله ابو عمر فساله عمر عن شء فلم يجبه لاشتغال---------------ه بالوحي ثم ساله ثانيا فلم يجبه ثم ساله ثالثا فلم يجبه ولعله ظن انه لم يسمعه فقال عمر ثكلتك بفتح المثلثة وكسر الكاف اي فقدتك امك -----------------يا-------------------------------------------- عمر فهو منادي بحذف الياء وثبتت في رواية دعا علي نفسه بسبب ما وقع منه من الالحاح خوف غضبه وحرمان فاءدته قال ابو عمر فما غضب عالم الا حرمت فاءدته قال ابن الاثير دعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي نفسه بالموت والموت يعم كل احد فاذا الدعاء كلا دعاء-------------------------------------------- نزرت بفتح النون والزاي مخففة فراء ساكنة رسول الله اي الححت عليه	730	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms3282	true	5350603815786965436	149	261	728	1246	1417	300	وعمر بن الخطاب يسير معه ليلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فساله عمر عن شء فلم يجبه رسول الله صلي الله عليه وسل--م ثم ساله------ فلم يجبه ثم ساله------ فلم يجبه فقال ----------------------عمر ثكل---------------------------------تك امك نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري حتي كنت امام الناس وخشيت ان ينزل في قران---------------------------------------------------------- فما ----------------------------نشبت ان سمعت صارخا يصرخ بي قال فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران قال فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي الليلة سورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا الفتح انظر 4177 فتح نزرت رسول ا-----------------------------------لله اي الححت عليه	3282	-1703419777706163547	162	154.0	121	849	19.08127212524414	25	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms0731	false	3846098347635317139	43	164	211	794	1514	300	عليه وان له ان يسكت عما لا يريد ان يجيب فيه قال عمر فحركت بعيري حتي اذا كنت امام بالفتح قدام الناس وخشيت ان ينزل في بشد الياء قران فما نشبت بفتح النون وكسر المعجمة وسكون الموحدة ففوقية فما لبثت وما تعلقت بشء ان سمعت صارخا لم يسم يصرخ بي قال عمر فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران قال ابو عمر اري انه ارسل الي عمر يءنسه ويدل علي منزلته عنده قال عمر فجءت رسول الله------------------- فسلمت عليه فقال بعد رد السلام لقد انزلت علي هذه الليلة سورة لهي بلام التاكيد احب الي مما طلعت عليه الشمس لما فيها من البشارة بالمغفرة والفتح وغيرهما وافعل قد لا يراد بها المفاضلة ثم قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا سورة الفتح	731	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms3282	true	5350603815786965436	184	252	888	1203	1417	300	عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا----- يجيب---ك قال عمر فحركت بعيري حتي---- كنت اما------------م الناس وخشيت ان ينزل في ق----------ران فما نشبت-------------------------------------------------------------------- ان سمعت صارخا------- يصرخ بي قال---- فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران قال---------------------------------------------------------------- فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال --------------لقد انزلت علي---- الليلة سورة لهي------------- احب الي مما طلعت عليه الشمس-------------------------------------------------------------------------- ثم قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا----- الفتح	3282	-1703419777706163547	277	409.5	215	602	46.01329040527344	45	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms2432	false	-3833513232496636731	206	263	1081	1336	1530	300	ال-فضل بن فضالة عن عقيل عن الزهري --عن عروة عن عاءشة---------------------------- كان اذا اوي الي فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما ثم يقر---ا قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدا بهما علي راسه ووجهه وما اقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات	2432	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms3284	true	-2796643046127349015	64	128	311	600	1470	300	المفضل بن فضالة عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اوي الي فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرا فيهما قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدا بهما علي راسه ووجهه وما اقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات	3284	-1703419777706163547	243	454.5	188	289	84.08304595947266	53	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1572	false	-5083617991603123470	71	138	350	677	1512	300	فنظر اليها---------- صلي الله عليه وسلم فصعد النظر ف-يها وصوبه ثم طاطا راسه فقامت قياما طويلا نعت للمصدر اي قياما سمي مصدرا لانه اسم الفعل او عدده او ما يقوم مقامه وهذا قام مقام المصدر فسمي باسم ما وقع موقعه زاد في رواية للشيخين فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل لم يعرف الحافظ اسمه فقال يا رسول الله زوجنيها لم ي--قل هبها	1572	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms3290	true	-4574970055485383676	145	182	711	883	1415	300	فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر اليها وصوبه ثم طاطا راسه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه---------- فقال يا رسول الله -----ان لم يكن لك بها	3290	-1703419777706163547	145	238.0	112	340	42.64706039428711	28	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1573	false	-6553783073169829008	108	254	527	1214	1460	300	اذهب الي اهلك فالتمس ش------يءا فذهب ثم رجع فقال ما اجد ش-----------------------يءا قال التمس اطلب ولو خاتما من حديد قال عياض هو علي المبالغة لا التحديد لان الرجل نفي قبل ذلك وجود شء ولو اقل من خاتم حديد وقيل لعله انما طلب منه ما يقدمه لا ان جميع المهر خاتم حديد وهذا يضعفه استحباب مالك تقديم ربع دينار لا اقل وفيه جواز التختم بالحديد واختلف فيه السلف فاجازه قوم اذ لم يثبت النهي عنه ومنعه قوم وقالوا كان هذا قبل النهي وقبل قوله انه حلية اهل النار فالتمس فلم يجد شيءا وفي رواية لهما فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد وفي اخري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه--- قام ----------فراه صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي له فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل معك من القران شء قال نعم معي سورة كذا وسورة كذا	1573	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms3290	true	-4574970055485383676	196	298	947	1406	1415	300	اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا قال انظر ------ولو خاتما من حديد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك شء فجلس الرجل حتي---- طال مجلسه ثم قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا------------------------- معك من القران قال------- معي سورة كذا وسورة كذا	3290	-1703419777706163547	234	343.0	180	867	26.989620208740234	44	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms0721	false	-5449857362951824373	188	266	980	1396	1587	300	عبد الله بن يوسف ومسلم عن يحيي بن يحيي كلاهما عن مالك به مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر--------------- ان رسول الله------------------- قال انما مثل صاحب القران اي الذي الف تلاوته والمصاحبة المءالفة ومنه فلان صاحب فلان واصحاب الجنة واصحاب النار واصحاب الحديث واصحاب الراي واصحاب الصفة واصحاب ابل وغنم واصحاب كنز وعبادة قاله عياض كمثل صاحب الابل المعقلة بضم الميم وفت------------------------------------------------ح العين المهملة والقاف الثقيلة اي المشد-دة بالعقال وهو الحبل الذي يشد في ركبة البعير	721	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms3291	true	2873765150903632518	100	155	528	808	1555	300	عبد الله بن يوسف اخبرنا م---------------------------------الك عن نافع عن ا--------بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما مثل صاحب القران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كمثل صاحب الابل المعقلة ان عاهد عليها امسكها وان اطلقها ذهبت مسلم 789 فتح المعلقة بفتح العين وتشديد --القاف ا--------ي المشدودة بالعقال وهو الحبل الذي يشد في ركبة البعير	3291	-1703419777706163547	169	247.5	134	499	33.86773681640625	28	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1572	false	-5083617991603123470	71	138	350	677	1512	300	فنظر اليها---------- صلي الله عليه وسلم فصعد النظر فيها وصوبه ثم طاطا----------------------------- راسه فقامت قياما طويلا نعت للمصدر اي قياما سمي مصدرا لانه اسم الفعل او عدده او ما يقوم مقامه وهذا قام مقام المصدر فسمي باسم ما وقع موقعه زاد في رواية للشيخين فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل لم يعرف الحافظ اسمه فقال يا رسول الله زوجنيها لم ي--قل هبها	1572	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms3315	true	-428432692231673307	37	80	172	372	1422	300	فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر فيها وصوبه ثم طاطا رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه---------- فقال يا رسول الله -----ان لم يكن لك بها	3315	-1703419777706163547	146	237.0	113	368	39.673912048339844	29	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1573	false	-6553783073169829008	108	254	527	1214	1460	300	اذهب الي اهلك فالتمس شي------ءا فذهب ثم رجع فقال--------- ما اجد- شيءا -قال التمس اطلب -----------------------ولو خاتما من حديد قال عياض هو علي المبالغة لا التحديد لان الرجل نفي قبل ذلك وجود شء ولو اقل من خاتم حديد وقيل لعله انما طلب منه ما يقدمه لا ان جميع المهر خاتم حديد وهذا يضعفه استحباب مالك تقديم ربع دينار لا اقل وفيه جواز التختم بالحديد واختلف فيه السلف فاجازه قوم اذ لم يثبت النهي عنه ومنعه قوم وقالوا كان هذا قبل النهي وقبل قوله انه حلية اهل النار فالتمس فلم يجد شيءا وفي رواية لهما فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد وفي اخري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام ----------فراه صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي له فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل معك من القران شء قال نعم معي سورة كذا وسورة كذا	1573	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms3315	true	-428432692231673307	94	200	437	918	1422	300	اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر ولو خاتما من حديد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا------------------------- معك من القران قال------- معي سورة كذا وسورة كذا	3315	-1703419777706163547	241	356.0	185	879	27.41752052307129	48	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1744	false	6715347930033237901	125	298	640	1499	1511	300	بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهي يومءذ ------من المهاجرات الاول الفاضلات وهي من افضل ايامي قريش جمع ايم من لا زوج لها بكرا او ثيبا زاد في رواية شعيب عن الزهري وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث--- ميراثه فلما انزل الله تبارك وتعالي في كتابه في زيد بن حارثة ما انزل فقال ادعوهم لاباءهم هو اقسط اعدل عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم سورة الاحزاب الاية 5 بنو عمكم رد بالبناء للمفعول كل واحد من اولءك الي ابيه الذي ولده فان لم يعلم ابوه رد الي مولاه وفي رواية شعيب فمن لم يعلم له اب كان مولي واخا في الدين فجاءت سهلة بفتح المهملة وسكون الهاء بنت سهيل بضم السين مصغر ابن عمرو بفتح العين اسلمت قديما بمكة وهي امراة ابي حذيفة وهاجرت معه الي الحبشة فولدت له هناك محمدا وهي ضرة معتقة سالم الانصارية وهي من بني عامر بن لءي فهي قرشية عامرية وابوها صحابي شهير الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله انا كنا نري نعتقد سالما ولدا	1744	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms3316	true	-9114614125904559773	34	117	156	573	1473	300	بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهو مولي لامراة من الانصار كما تبني النبي صلي الله عليه وسلم زيدا---------------------------------------------------------------- وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث من ميراثه حتي ا-نزل الله--------------------------------------------------- ادعوهم لاباءهم الاحزاب الي قوله-------------------------------------------- ومواليكم----- الاحزاب فردوا ا-----------------------------------------------لي اباءهم----------------------------------------------------- فمن لم يعلم له اب كان مولي واخا في الدين فجاءت سهلة------------------------- بنت سهيل ----------------بن عمرو القرشي ثم العامري ----------وهي امراة ابي ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذيفة بن عتبة النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله انا كنا نري ------سالما ولدا	3316	-1703419777706163547	304	417.5	236	869	34.98273849487305	49	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1745	false	-1181505644069266437	59	117	291	553	1454	300	وقد انزل الله فيه ما--- علمت فماذا تري في شانه ول-مسلم ---------عن القاسم عن عاءشة فقالت اني اري في وجه ابي حذيفة من دخول------------------- سالم وهو حليفه وله من وجه اخر عن القاسم عنها فقالت------------ ان سالما قد بلغ ما يبلغ الرجال وعقل ما عقلوه وانه يدخل علينا واني اظن ان في نفس ابي حذيفة من ذلك شيءا	1745	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms3316	true	-9114614125904559773	117	171	573	820	1473	300	وقد انزل الله فيه ما قد علمت فذكر الحديث انظر 400 مسلم 1453 فتح ان ابا------------------------------------- حذيفة اسمه مهشم علي المشهور تبني سالما اي ابن معقل ذكر الحديث هو انها اي سهلة قالت يا رسول الله ان سالما--- بلغ م---بلغ الرجال-------------- وانه يدخل علي-- واني اظن ان في نفس ابي حذيفة من ذلك شيءا	3316	-1703419777706163547	133	159.5	99	306	43.464054107666016	22	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms2527	false	4496018243479976711	56	89	304	490	1606	300	احمد وصححه ابن حبان والحاكم عن سعد بن ابي وقاص مرفوعا من سعادة ابن ادم ثلاثة المراة الصالحة والمسكن الصالح والمركب الصالح ومن شقا-ء ابن ادم ثلاثة المراة السوء والمسكن السوء والمركب السوء	2527	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms3319	true	9077693817973916856	43	68	221	369	1485	300	احمد و-----ابن حبان---------------------------------- من سعادة ابن ادم ثلاثة المراة الصالحة والمسكن الصالح والمركب الصالح ومن شقاوة ابن ادم ثلاثة المراة السوء والمسكن السوء والمركب السوء	3319	-1703419777706163547	146	267.0	121	187	78.07486724853516	22	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1572	false	-5083617991603123470	71	134	350	657	1512	300	فنظر اليها---------- صلي الله عليه وسلم فصعد النظر ف-يها وصوبه ثم طاطا راسه فقامت قياما طويلا نعت للمصدر اي قياما سمي مصدرا لانه اسم الفعل او عدده او ما يقوم مقامه وهذا قام مقام المصدر فسمي باسم ما وقع موقعه زاد في رواية للشيخين فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل لم يعرف الحافظ اسمه فقال يا رسول الله	1572	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms3334	true	-1978165981415494077	112	144	551	706	1407	300	فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر اليها وصوبه ثم طاطا راسه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه---------- فقال اي رسول الله	3334	-1703419777706163547	133	229.5	103	318	41.82389831542969	25	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1573	false	-6553783073169829008	108	254	527	1214	1460	300	اذهب الي اهلك فالتمس ش------يءا فذهب ثم رجع فقال ما اجد ش-----------------------يءا قال التمس اطلب ولو خاتما من حديد قال عياض هو علي المبالغة لا التحديد لان الرجل نفي قبل ذلك وجود شء ولو اقل من خاتم حديد وقيل لعله انما طلب منه ما يقدمه لا ان جميع المهر خاتم حديد وهذا يضعفه استحباب مالك تقديم ربع دينار لا اقل وفيه جواز التختم بالحديد واختلف فيه السلف فاجازه قوم اذ لم يثبت النهي عنه ومنعه قوم وقالوا كان هذا قبل النهي وقبل قوله انه حلية اهل النار فالتمس فلم يجد شيءا وفي رواية لهما فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد وفي اخري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه--- قام ----------فراه صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي له فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل معك من القران شء قال نعم معي سورة كذا وسورة كذا	1573	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms3334	true	-1978165981415494077	163	266	786	1249	1407	300	اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا قال انظر ------ولو خاتما من حديد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي---- طال مجلسه ثم قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا------------------------- معك من القران قال------- معي سورة كذا وسورة كذا	3334	-1703419777706163547	234	344.0	180	871	26.865671157836914	44	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms2503	false	3706644708508331375	0	166	0	898	1584	300	زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان------------ها اشترت نمرقة بضم النون والراء وبكسرهما روايتان بينهما ميم ساكنة وقاف مفتوحة وحكي تثليث النون وسادة صغيرة فيها تصاوير اي تماثيل حيوان فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل الحجرة زاد في رواية للبخاري وجعل يتغير وجهه فعرفت عاءشة في وجهه الوجيه الكراهية بكسر الهاء وخفة الياء وفي رواية بفتح الهاء واسقاط الياء وقالت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله فيه التوبة من جميع الذنوب اجمالا ولو لم يستحضر التاءب خصوص الذنب الذي حصلت به مءاخذاته قال الطيبي فيه حسن ادب من الصديقة حيث قدمت التوبة علي اطلاعها علي الذنب ومن ثم قالت ماذا اذنبت اي ما اطلعت علي الذنب- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة ما شانها فيها تماثيل قالت اشتريتها لك -تقعد عليها وتوسدها بحذف احدي التاءين للتخفيف والاصل وتتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصورة الحيوانية الذين يصنعونها يضاهءون بها خلق الله يعذبون يوم القيامة -يقال لهم احيوا	2503	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms3356	true	-8398326744343658372	67	143	312	704	1493	300	زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها اخبرته انها اشترت نمرق--------------------------------------------------------------------------------------------ة فيها تصاوير---------------- فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل-------------------------------------------- فعرفت------ في وجه-------ه الكراهية فق---------------------------------------------------------لت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ماذا ا-----------------------ذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة قالت فق----------------لت اشتريتها لك لتقعد عليها وتوس------------------------------------------دها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور----------------------------------------------- يعذبون يوم القيامة ويقال لهم احيوا	3356	-1703419777706163547	369	621.0	296	913	40.41621017456055	59	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1585	false	-1787445362551885996	54	114	299	589	1531	300	عن ابي قلابة عن انس------------- اذا تزوج ال------بكر علي الثيب اقام عندها سبعا وقسم واذا تزوج الثيب علي البكر اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة ولو شءت فقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم لصدقت ولكنه السنة ورواه الاسماعيلي من طريق ايوب عن ابي قلابة عن انس قال قال رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم	1585	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms3377	true	-5136129662183959547	157	220	756	1058	1441	300	عن ابي قلابة عن انس قال من السنة اذا تزوج الرجل البكر علي الثيب اقام عندها سبعا وقسم واذا تزوج الثيب علي البكر اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال عبد الرزاق اخبرنا سفيان عن----------- ايوب -وخالد قال خالد ولو شءت قلت رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم	3377	-1703419777706163547	225	367.0	173	314	71.65605163574219	42	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1662	false	-6064353047797115717	0	149	0	781	1498	300	عاصم ماذا قال لك رسول الله جوابا عن السءال فق---ال عاصم لعويمر لم تاتني بخير قد كره رسول الله------------------- المسالة التي سالته عنها زاد في رواية وعابها فقال عويمر والله لا انتهي حتي اسال- عنها قال ابن العربي الحاجة في السءال يحتمل انه عاين المقدمات فخاف الانتهاء الي المكروه وكذلك اتفق والبلاء موكل بالمنطق فانه قال الذي سالتك عنه وقع قال عياض ويحتمل انه علم الحكم وسال عن جواز امر يصل به الي شفاء غليله وازالة غيرته ويحتمل انه سال عن هذا اذا فعله وقال ابن دقيق العيد فيه الاستعداد وعلم النوازل قبل وقوعها وعليه حمل الفقهاء ما يفرضونه قبل وقوعه ومن السلف من كره الحديث بالشء قبل وقوعه وراه من باب التكليف فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله------------------- وسط الناس بفتح السين وسكونها فقال يا رسول الله ارايت رجلا فيه ان الاستفهام بارايت عن الساءل كان في العصر النبوي والسءال عما يشكل وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه	1662	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms3396	true	-5980841828532507915	6	65	27	320	1489	300	عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم------- لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها ق---------------------ال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وسط الناس ف-------------------قال يا رسول الله ارايت رجلا----------------------------------------------------------------------- وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه	3396	-1703419777706163547	234	357.0	186	823	28.43256378173828	40	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1588	false	133614180459445150	169	218	889	1118	1521	300	وكان -معه مثل الهدبة فلم تصل منه الي شء تريده فلم يلبث ان طلقها فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت------------- ان زوجي طلقني واني تزوجت زوجا غيره فدخل بي ولم يكن معه الا مثل الهدبة فلم يقربني الا هنة واحدة لم يصل مني الي شء فاحل لزوجي الاول	1588	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms3398	true	-3032892284049825165	248	300	1211	1453	1453	300	وكانت معه مثل الهدبة فلم تصل منه الي شء تريده فلم يلبث ان طلقها فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان زوجي طلقني واني تزوجت زوجا غيره فدخل بي ولم يكن معه الا مثل الهدبة فلم يقربني الا هنة واحدة لم يصل مني الي شء فاحل لزوجي الاول-	3398	-1703419777706163547	227	437.0	180	243	93.41563415527344	47	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1653	false	-1319149784743832252	206	284	1085	1475	1564	300	اليه خبز وادم من ادم البيت بضم الهمزة واسكان المهملة جمع ادام وهو ما يءكل مع الخبز اي شء كان والاضافة للتخصيص فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الم ار --برمة علي النار فيها لحم والهمزة للتقرير فقالوا بلي يا رسول الله ولكن ذلك لحم تصدق بضم التاء والصاد وكسر الدال المشددة به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة لحرمتها عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو عليها وفي رواية لها صدقة وهو لنا هدية	1653	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms3407	true	6575956564878152083	142	172	693	834	1451	300	اليه خبز وادم من ادم البيت فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم ار البرمة---------- فيها لحم -----------------قالوا بلي------------- ولكن ذلك لحم تصدق------------------------------------ به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة قال ----------------------------------------------علي--------------ها صدقة و---لنا هدية	3407	-1703419777706163547	131	175.5	102	392	33.418365478515625	22	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1652	false	5868527249934956566	0	48	0	233	1467	300	اليه يطوف خلفها ويبكي ودموعه تسيل علي لحيته فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعباس يا عباس الا تعجب من حب مغيث بريرة ومن بغض بريرة مغيثا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو راجعته قالت يا رسول الله تامرني قال انم----ا اشفع قالت لا حاجة لي فيه	1652	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms3408	true	-7907664405359253345	104	153	503	739	1469	300	اليه يطوف خلفها -يبكي ودموعه تسيل علي لحيته فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعباس يا عباس الا تعجب من حب مغيث بريرة ومن بغض بريرة مغيثا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو راجعته قالت يا رسول الله تامرني قال انما انا اشفع قالت لا حاجة لي فيه	3408	-1703419777706163547	232	453.0	184	237	97.89029693603516	46	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1662	false	-6064353047797115717	0	35	0	175	1498	300	عاصم ماذا قال لك رسول الله جوابا عن السءال فق---ال عاصم لعويمر لم تاتني بخير قد كره رسول الله------------------- المسالة التي سالته عنها زاد في رواية وعابها فقال عويمر والله لا انتهي حتي اسال- عنها	1662	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms3420	true	-4635291851063184713	74	110	346	524	1454	300	عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم لعويمر لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عن--------------------ها فقال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها	3420	-1703419777706163547	140	234.5	111	198	70.70706939697266	25	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1667	false	3719926018778845233	257	287	1332	1466	1520	300	لا سبيل لك عليها قال مالي قال لا مال لك ان كنت صدقت عليها فهو بما استحللت من فرجها وان كنت كذبت عليها فذاك ابعد لك كما في الصحيحين من	1667	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms3422	true	1338388616913050360	266	296	1295	1429	1448	300	لا سبيل لك عليها قال مالي قال لا مال لك ان كنت صدقت عليها فهو بما استحللت من فرجها وان كنت كذبت عليها فذاك ابعد لك قال سفيان حفظته من	3422	-1703419777706163547	122	232.0	93	134	91.0447769165039	27	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1688	false	2745015860937198748	44	190	216	962	1496	300	مالك عن يحيي بن سعيد الانصاري عن القاسم بن محمد بن الصديق وسليمان بن يسار بتحتية ومهملة خفيفة انه اي يحيي سمعهما القاسم وسليمان يذكران ان يحيي بن سعيد بن العاصي الاموي اخا عمرو الاشدق تابعي ثقة مات في حدود الثمانين طلق ابنة عبد الرحمن بن الحكم ابن العاصي اخي مروان قال في المقدمة هي عمرة فيما اظن البتة فانتقلها اي نقلها ابوها عبد الرحمن ابن الحكم فارسلت عاءشة ام المءمنين الي مروان بن الحكم عم المطلقة وهو يومءذ امير المدينة من جهة معاوية فقالت اتق الله يا مروان واردد المراة الي بيتها تعتد فيه فقال مروان مجيبا لعاءشة في حديث سليمان بن يسار ان عبد الرحمن--------- غلبني فلم اقدر علي منعها وقال مروان في حديث القاسم مجيبا لعاءشة ايضا او ما بلغك شان فاطمة بنت قيس حيث لم تعتد في بيت زوجها وانتقلت الي غيره فقالت عاءشة لمروان لا يضرك ان لا تذكر حديث فاطمة	1688	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms3427	true	1689355796000942797	60	135	293	664	1460	300	مالك عن يحيي بن سعيد--------- عن القاسم بن محمد---------- وسليمان بن يسار-------------------- انه-------- سمعهما--------------- يذكران ان يحيي بن سعيد بن العاص------------------------------------------------------- طلق -بنت عبد الرحمن بن الحكم----------------------------------------------------------- فانتقل---------------ها عبد الرحمن---------- فارسلت عاءشة ام المءمنين الي مروان بن الحكم----------- وهو------ امير المدينة-------------------- اتق الله--------- وارددها -----الي بيتها ----------قال مروان في ح-------------ديث سليمان-------- ان عبد الرحمن بن الحكم غلبني------------------- وقال-------------- القاسم بن محمد او-----------ما بلغك شان فاطمة بنت قيس قالت-------------------------------------------------------- لا يضرك ان لا تذكر حديث فاطمة	3427	-1703419777706163547	342	416.0	273	755	45.298011779785156	47	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1337	false	-5553606251662477041	201	232	999	1148	1523	300	عن عاءشة------------------- لما اراد---------- صلي الله عليه وسلم ان ينفر اذا صفية علي باب خباءها كءيبة حزينة فقال---- عقرا حلقا--- انك لحابستنا ثم قال لها اكنت افضت يوم النحر قالت نعم	1337	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms3428	true	78926380590136101	265	300	1278	1445	1445	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما اراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينفر اذا صفية علي باب خباءها كءيب------ة فقال لها عقري او حلقي انك لحابستن-----------ا اكنت افضت يوم النحر قالت نعم-	3428	-1703419777706163547	126	202.5	100	185	68.10810852050781	22	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1728	false	3625910713621797585	76	126	379	627	1531	300	شعبة عن--- حميد بن نافع مرفوعا ولفظه في الصحيحين عن زينب------------ عن امها ان امراة توفي زوجها فخافوا علي عينيها فاتوا رسول الله------------------- فاستاذنوه في الكحل فقال لا----- قد كانت احداكن تكون في شر بيتها في احلاسها او شرسه---ا فاذا كان حول فمر كلب رمت ببعرة فخرجت افلا-- اربعة اشهر	1728	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms3432	true	-4760812092034674607	109	163	551	808	1482	300	شعبة حدثنا حميد بن نافع------------------------- عن زينب بنت ام سلمة عن امها ان امراة توفي زوجها فخش-وا علي عينيها فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستاذنوه في الكحل فقال لا تكحل قد كانت احداكن تمكث في شر--------- احلاسها او شر بيتها فاذا كان حول فمر كلب رمت ببعرة فلا حتي تمضي اربعة اشهر	3432	-1703419777706163547	196	308.0	153	292	67.123291015625	37	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms2410	false	-1510229621496878279	177	257	911	1294	1525	300	الوليد بن كثير انه -------سمع وهب بن كيسان انه سمع عمر بن ابي سلمة يقول اتي بضم الهمزة مبني للمفعول رسول الله بطعام ومعه ربيبه ابن زوجته ام سلمة عمر بضم العين ابن ابي سلمة الصحابي ابن الصحابي وفي رواية محمد بن عمرو بن حلحلة اكلت يوما مع رسول الله طعاما فجعلت اكل من نواحي الصحفة وفي رواية الوليد بن كثير كنت غلاما في حجر رسول الله------------------- وكانت يدي تطيش في الصحفة فقال له رسول الله------------------- يا غلام سم الله	2410	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms3448	true	9151830425524633910	162	205	805	1001	1466	300	الوليد بن كثير اخبرني انه سمع وهب بن كيسان انه سمع عمر بن ابي سلمة يقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنت غلاما في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت يدي تطيش في الصحفة فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا غلام سم الله	3448	-1703419777706163547	147	251.0	114	428	34.345794677734375	31	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms2507	false	-4771409393045413733	17	117	98	579	1480	300	انه دخل مع رسول الله------------------- علي ميمونة------------------------- فوجد عندها ضبا محنوذا قد قدمت به اختها ام حفيدة بنت الحارث من نجد فقدمت الضب لرسول الله------------------- وكان قلما يقدم يده لطعام حتي يحدث به ويسمي له فاهوي باسكان الهاء وفتح الواو اي مد اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم يده -لي-اخذه فقال بعض الن------سوة اللاتي في بيت ميمونة لم يسم النسوة والقاءل هي ميمونة كما في مسلم وغيره اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل منه فقيل هو ضب يا رسول الله ولفظ مسلم من طريق ا--------------------------------------------------------------------------------بن الاصم عن ابن عباس فقالت ميمونة يا رسول الله	2507	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms3455	true	-4341289681221447736	71	167	328	789	1473	300	انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ميمونة وهي خالته وخالة ابن عباس فوجد عندها ضبا محنوذا قد قدمت به اختها--- حفيدة بنت الحارث من نجد فقدمت الضب لرسول الله صلي الله عليه وسلم وكان قلما يقدم يده لطعام حتي يحدث به ويسمي له ف-----------------------------------اهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم يده الي الضب فقالت امراة من النسوة الحضور---------------------------------------------------------------- اخبر-ن رسول الله صلي الله عليه و-------------------------------------------------------سلم ما قدمتن له هو الضب يا رسول الله فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده عن الضب فقال خالد -------------بن الوليد احرام الضب يا رسول الله	3455	-1703419777706163547	270	377.0	212	632	42.721519470214844	48	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms2366	false	-2842159924778902730	208	240	1142	1298	1605	300	عن ابي هريرة ان رجلا كان ياكل اكلا كثيرا فاسلم فكان ياكل----- قليلا فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان المءمن ياكل في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء	2366	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms3457	true	-4027579575820977871	72	105	349	510	1436	300	عن ابي هريرة ان رجلا كان ياكل اكلا كثيرا فاسلم فكان ياكل اكلا قليلا فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان المءمن ياكل في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء	3457	-1703419777706163547	156	305.0	124	161	96.8944091796875	32	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1628	false	-6370339155447598728	32	144	171	748	1512	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة زيد الانصاري انه سمع عمه اخا ابيه لامه انس بن مالك يقول ان خياطا بفتح الخاء المعجمة والتحتية الشديدة ولم يعرف الحافظ اسمه دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه قال انس فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ذلك الطعام فقرب الخياط اليه--------------------- خبزا من شعير بفتح الشين وقد تكسر ومرقا فيه دباء بضم الدال وشد الموحدة والمد الواحدة دباءة فهمزته منقلبة عن حرف علة وخطا المجد الجوهري في ذكره في المقصور اي فيه قرع زاد في رواية القعنبي وابن بكير والتنيسي وقديد قال انس فرايت رسول----- صلي الله عليه وسلم ي-تبع ---باسكان الفوقية وخفة الموحدة مفتوحة الدباء	1628	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms3472	true	7447025033505546038	31	103	154	492	1457	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة------------- انه سمع ------------------انس بن مالك يقول ان خياطا--------------------------------------------------------- دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه قال انس فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ذلك الطعام فقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم خبزا من شعي--------------------ر ومرقا فيه دباء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقديد قال انس فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء من --حول الصحفة فلم ازل ---احب الدباء	3472	-1703419777706163547	282	445.0	220	607	46.45798873901367	51	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms2381	false	-4518728540519657841	31	76	170	380	1517	300	ابن سيرين عن انس ان-------- امه عمدت الي مد--- شعير جشته وجعلت منه خطيفة وعصرت عكة عندها ثم بعثتني الي النبي------------------- فاتيته وهو في اصحابه فدعوته قال ومن معي فجءت فقلت انه يقول ومن معي فخرج اليه ابو طلحة فقال يا رسول الله انما هو	2381	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms3476	true	-66127229634452797	248	300	1226	1464	1464	300	ابي ربيعة عن انس ان ام سليم امه عمدت الي مد من شعير جشته وجعلت منه خطيفة وعصرت عكة عندها ثم بعثتني الي النبي صلي الله عليه وسلم فاتيته وهو في اصحابه فدعوته قال ومن معي فجءت فقلت انه يقول ومن معي فخرج اليه ابو طلحة -قال يا رسول الله انما هو-	3476	-1703419777706163547	202	364.0	158	240	84.16666412353516	41	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms2381	false	-4518728540519657841	76	100	380	482	1517	300	شء صنعته ام سليم فدخل وجء به وقال ادخل علي ع------------------------------------------------------------------------------------------شرة حتي عد اربعين ثم اكل ث-------------------------م قام فجعلت انظر هل نقص منها شء	2381	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms3477	true	7340735221212661411	0	47	0	217	1429	300	شء صنعته ام سليم فدخل فجء به وقال ادخل علي عشرة فدخلوا فاكلوا حتي شبعوا ثم قال ادخل علي عشرة فدخلوا فاكلوا حتي شبعوا ثم قال ادخل علي عشرة حتي عد اربعين ثم اكل النبي صلي الله عليه وسلم ثم قام فجعلت انظر هل نقص منها شء	3477	-1703419777706163547	100	187.0	76	217	46.082950592041016	21	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1172	false	-3523257812677293969	4	62	20	304	1471	300	فاكل منه بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بعضهم من الاكل وفيه جواز الاجتهاد في الفروع والاختلاف فيها اذا استند كل الي دليل في ظنه وفي رواية ثم انهم شكوا في اكلهم اياه وهم حرم وفي اخري فقلنا انا ناكل لحم صيد ونحن محرمون فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن ذلك	1172	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms3492	true	1759875901163358695	119	142	594	707	1485	300	فاكل منه بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بعضهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن ذلك	3492	-1703419777706163547	113	214.0	90	284	39.78873062133789	22	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1512	false	-8331437801602391555	143	174	738	883	1486	300	عن رافع بن خديج-------- انه قال يا رسول الله ليس لنا مدي فقال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا ليس ال-سن والظفر اما الظفر فمدي الحبشة واما السن فعظم	1512	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms3499	true	5985148801101875940	91	121	447	585	1465	300	--------بن رفاعة عن جده انه قال يا رسول الله ليس لنا مدي فقال ما انهر الدم وذكر اسم الل-----ه فكل --ليس الظفر والسن- اما الظفر فمدي الحبشة واما السن فعظم	3499	-1703419777706163547	120	209.5	93	154	77.92208099365234	22	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1497	false	-5758984046872259972	175	202	840	965	1466	300	عن عقبة بن عامر -------قال قسم النبي صلي الله عليه وسلم بين اصحابه ضحايا فصارت لعقبة جذعة فقلت يا رسول الله صارت لي جذعة قال ضح بها	1497	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms3515	true	6489943165639984438	64	92	313	445	1442	300	عن عقبة بن عامر الجهني قال قسم النبي صلي الله عليه وسلم بين اصحابه ضحايا فصارت لعقبة جذعة فقلت يا رسول الله صارت لي جذعة قال ضح بها	3515	-1703419777706163547	125	242.0	98	132	94.69696807861328	27	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1501	false	-4778236434997327351	15	52	94	281	1519	300	عن سلمة بن الاكوع مرفوعا-------------------------- من ضحي منكم فلا يصبحن بعد ثلاثة و----في بيته منه شء فلما كانوا العام المقبل قالوا يا رسول الله نفعل كما فعلنا العام الماضي قال كلوا واطعموا وادخروا فان ذلك العام كان	1501	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms3523	true	3022411980621493673	256	300	1213	1425	1425	300	عن سلمة بن الاكوع قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من ضحي منكم فلا يصبحن بعد ثالثة وبقي في بيته منه شء فلما كان-- العام المقبل قالوا يا رسول الله نفعل كما فعلنا --عام الماضي قال كلوا واطعموا وادخروا فان ذلك العام كان-	3523	-1703419777706163547	175	306.5	139	217	80.6451644897461	32	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms0642	false	2679818479599971759	156	298	769	1509	1517	300	رسول الله صلي الله عليه وسل---------م عن صيامهما نهي تحريم يوم بالرفع اما علي انه خبر محذوف اي احدهما او علي البدل من يومان وفي رواية للبخاري اما احدهما فيوم فطركم من صيامكم و----الاخر -يوم تاكلون فيه من نسككم ----------------------------------بضم السين ويجوز سكونها اي من اضحيتكم قال ابو عمر فيه ان الضحايا نسك وان الاكل منها مستحب كهدي التطوع اذا بلغ محله قال تعالي فكلوا منها واطعموا الباءس الفقير القانع والمعتر سورة الحج الاية 36 انتهي وفاءدة وصف اليومين الاشارة الي العلة في وجوب فطرهما وهي الفصل من الصوم واظهار تمامه وحده بفطر ما بعده والاخر لاجل النسك المتقرب بذبحه ليءكل منه ولو شرع صومه لم يكن لمشروعية الذبح فيه معني فعبر عن علة التحريم بالاكل من النسك لانه يستلزم النحر ويزيد فاءدة التنبيه علي التعليل قال ابو عبيد ثم شهدت العيد مع عثمان بن عفان فجاء--------------- فصلي----------- ثم انصرف فخطب وقال	642	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms3524	true	706765741493286213	155	205	751	995	1434	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قد نهاكم عن صيام هذين العيدين ا-----------------------------------------------------------------------------------ما احدهما فيوم فطركم من صيامكم واما الاخر فيوم تاكلون---- من نسككم انظر 1990 مسلم 1137 فتح 5572 قال ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بو عبيد ثم شهدت العيد مع عثمان بن عفان فكان ذلك يوم الجمعة فصلي قبل الخطبة ثم -------خطب فقال	3524	-1703419777706163547	155	-31.0	122	814	19.04176902770996	25	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms2171	false	-6365780335612140933	182	208	967	1094	1547	300	عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يجمع بين التمر والزهو والتمر والزبيب ولينبذ كل واحد منهما	2171	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms3535	true	4414033264388177927	274	300	1367	1493	1493	300	عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يجمع بين التمر والزهو والتمر والزبيب ولينبذ كل واحد منهما-	3535	-1703419777706163547	126	247.0	101	127	99.21260070800781	25	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms2437	false	-8049283754288958169	0	43	0	230	1541	300	تدعو لها اخذت الماء فصبته بينها بين المحمومة وبين جيبها بفتح الجيم وسكون التحتية وكسر الموحدة قال عيسي بن دينار اي بين طوقها وجسدها وقالت --ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامرنا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن نبردها بفتح النون وسكون الموحدة وضم الراء وفي	2437	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms3582	true	-7224432139675571355	42	87	200	445	1508	300	تدعو لها اخذت الماء فصبته بينها------------- وبين جيبها -----------------------------------------------------------------------------قالت وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يامرنا ان نبردها بالماء مسلم 2211 فتح وبين جيبها بفتح الجيم وسكون التحتية وكسر الموحدة ما يكوم مفرجا من الثوب كالطرف نبردها بفتح النون وسكون الموحدة وضم الراء علي	3582	-1703419777706163547	133	219.5	107	339	39.23303985595703	20	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms2267	false	4948109328840654205	89	241	480	1268	1578	300	فاخبروه ان الوباء مهموز وقصره افصح من مده اي الطاعون قد وقع ب----الشام وعند سيف انه اشد ما كان قال ابن عباس فقال عمر بن الخطاب لي ادع لي المهاجرين الاولين الذين صلوا للقبلتين فدعاهم فاستشارهم في القدوم او الرجوع واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم قد خرجت لامر تفقد حال الرعية ولا نري ان ترجع عنه حتي تفعله وقال بعضهم معك بقية الناس اي الصحابة قالوا ذلك تعظيما لهم واصحاب رسول ا---------لله عطف تفسير ولا نري ان تقدمهم بضم الفوقية وسكون القاف وكسر الدال اي تجعلهم قادمين علي هذا الوباء اي الطاعون فقال عمر ارتفعوا عني وفي رواية فامرهم فخرجوا عنه ثم قال عمر لابن عباس ادع لي الانصار فدعوتهم فحضروا عنده فاستشارهم في ذلك فسلكوا سبيل المهاجرين فيم قالوا واختلفوا كاختلافهم فقال لهم ارتفعوا عني ثم قال ادع لي من كان ه--هنا من مشيخة قريش بفتح الميم جمع شيخ وهو من طعن في السن من مهاجرة الفتح	2267	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms3584	true	954704411472556031	187	273	907	1362	1500	300	فاخبرو----------------------------------ه ان ال-وباء قد وقع بارض الشام ق------------------------ال ابن عباس فقال عمر ادع ل-------------ي المهاجرين الاول--------------------ين فدعاهم فاستشارهم-------------------- واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم قد خرجت ----------------لامر ولا نري ان ترجع عن----------ه وقال بعضهم معك بقية الناس-------------------------------- واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نري ان تقدمهم---------------------------------------------------- علي هذا الوباء----------- فقال---- ارتفعوا عني ثم قال ادعوا ل----------------------------------------ي الانصار فدعو------------تهم فاستشارهم------- فسلكوا سبيل المهاجرين---------- واختلفوا كاختلافهم فقال---- ارتفعوا عني ثم قال ادع لي من كان ها هنا من مشيخة قريش --------------------------------------من مهاجرة الفتح	3584	-1703419777706163547	403	636.0	326	803	50.186798095703125	56	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms2425	false	6222761161247094754	205	247	1012	1215	1505	300	الزهري عن عروة---------- عن زينب بنت------------- ام سلمة عن ام------ها ان النبي صلي الله عليه وسلم راي في بيتها جارية في وجهها سفعة فقال استرقوا لها فان بها -لنظر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة بفتح السين المهملة وتضم وعين مهملة سواد----- او حمرة يعلوها سواد او صفرة	2425	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms3589	true	-1653616547698448113	136	209	653	1007	1438	300	الزهري عن عروة بن الزبير عن زينب ابنة ابي سلمة عن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم راي في بيتها جارية في وجهها سفعة فقال استرقوا لها فان بها النظرة تابعه عبد الله بن سالم عن الزبيدي وقال عقيل عن الزهري اخبرني عروة عن النبي صلي الله عليه وسلم مسلم 2197 فتح في وجهها سفعة بفتح------ المهملة وضمها وسكون الفاء اي سواد او حمرة يعلوها سواد او صفرة	3589	-1703419777706163547	172	282.0	135	360	47.77777862548828	32	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms2568	false	-7611801230106550169	31	134	160	716	1556	300	التجوز فخطبا فعجب الناس منهما لبيانهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من البيان لسحرا يعني ان منه لنوعا يحل من العقول والقلوب في التمويه محل السحر فان الساحر بسحره يزين الباطل في عين المسحور حتي يراه حقا فكذا المتكلم بمهارته في البيان وتقلبه في البلاغة وترصيف النظم يسلب عقل السامع ويشغله عن التفكر فيه والتدبر حتي يخيل اليه الباطل حقا والحق باطلا فتستمال به القلوب كما تستمال بالسحر فشبه به تشبها بليغا بحذف الاداة قال التوربشتي اصله ان بعض البيان كالسحر لكنه جعل الخبر مبتدا مبالغة في جعل الاصل فرعا والفرع اصلا او قال ان بعض البيان ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------سحر شك--- الراوي	2568	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms3601	true	-8974891255770083613	118	163	572	796	1505	300	المشرق فخطبا فعجب الناس------ لبيانهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من البيان لسحر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا او---- ان بعض البيان لسحر انظر 5146 فتح قدم رجلان قيل هما الزبرقان بكسر الزاي والراء ابن بدر بن امرء القيس او ان بعض البيان لسحر شك من الراوي	3601	-1703419777706163547	114	192.0	91	662	17.220542907714844	18	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms2568	false	-7611801230106550169	234	259	1219	1345	1556	300	ليس ذما للبيان كله ولا مدحا لانه اتي بمد التي للتبعيض قال---------------- وكيف نذم----------ه وقد امتن الله ب------------------ه فقال خلق الانسان علمه البيان سورة الرحمن	2568	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms3601	true	-8974891255770083613	225	255	1104	1262	1505	300	ليس ذما للبيان كله ولا مدحا له بدليل من ا------لتبعيضية او التصريح بالبعض وكيف يذم البيان كله وقد عده- الله تعالي نعمة علي عبيده فقال خلق الانسان علمه البيان----- الرحمن	3601	-1703419777706163547	94	125.5	74	170	55.29411697387695	14	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms2335	false	3061892729141187550	26	165	151	838	1483	300	عن عبيد المحاربي انه-------------- صلي الله عليه وسلم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له ارفع ازارك اما لك في اسوة قال فنظرت فاذا ازاره الي نصف ساقيه ولكن لا جناح لا حرج عليه فيما بينه وبين الكعبين فيجوز اسباله الي الكعبين والاول مستحب فله حالتان ما اسفل قال الحافظ ما موصول- وبعض صلته محذوف وهو كان و-اسفل خبره فهو منصوب ويجوز الرفع اي---------------- ما هو اسفل افعل تفضيل ويحتمل انه فعل ماض ويجوز ان ما نكرة موصوفة باسفل من ذلك اي الكعبين زاد في حديث ابي هريرة من الازار ففي النار دخلت الفاء في الخبر بتضمين ما معني الشرط اي ما دون الكعبين من قدم صاحب الازار المسبل فهو في النار ما اسفل من ذلك ففي النار اعادها للتاكيد وفي رواية انه قالها ثلاث مرات قال الخطابي يريد ان الموضع الذي يناله الازار من اسفل الكعبين-------- في النار فكني بالثوب عن بدن لابسه	2335	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms3608	true	-4880623711044506302	198	294	973	1448	1473	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما اسفل من الكعبين من الازار ففي النار فتح ادم اي ابن ابي اياس شعبة اي ابن الحجاج ما اسفل من الكعبين من الازار ففي النار -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما موصولة وبعض صلته محذوف وهو كان و اسفل بالنصب خبر كان وب----الرفع خبر مبتدا محذوف اي ما هو اسفل خبره ففي النار و--------------------------------------------------------------------------------------------------------دخلت الفاء فيه لتضمن ------ما معني الشرط ومن الاولي لابتداء الغاية والثانية للبيان والمراد كما قا-------------------------------------------------------------------------ل الخطابي----- ان الموضع الذي يناله الازار من اسفل الكعبين من رجله في النار -كني بالثوب عن بدن لابسه	3608	-1703419777706163547	212	143.5	168	849	24.97055435180664	33	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms0349	false	-8265595354561905452	138	239	672	1164	1490	300	اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم واءتوني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي مالك عن هشا------------م بن ------------------------------------------------------------------------------------------------------عروة عن ابيه كذا ارسله جميع الرواة الا معن بن عيسي فقال عن عاءشة وكذا قال كل اصحاب هشام عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لبس خميصة لها علم زاد ابن ابي شيبة من رواية وكيع عن هشام عن ابيه عن عاءشة فكاد يتشاغل بها في الصلاة ثم اعطاها الي ابي جهم واخذ من ابي جهم انبجانية بفتح الهمزة وسكون النون وكسر الموحدة وخفة الجيم فالف فنون فياء نسبة كساء غليظ لا علم له	349	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms3621	true	2700878748083812103	0	50	0	247	1528	300	اعلامها نظرة فلما سلم --قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي --------------------------جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي واتوني بانبجانية ابي جهم بن حذيفة بن غانم من بني عدي بن كعب انظر 373 مسلم 556 فتح الهتني اي شغلتني انفا اي قريبا بانجبانية ابي جهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بفتح الهمز--------------------------------------------------------ة كساء غليظ لا علم له	3621	-1703419777706163547	119	-2.5	94	606	19.636962890625	20	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1835	false	6804868909505749451	204	250	1039	1279	1552	300	عن ابي سعيد------- قال نهي---------- صلي الله عليه وسلم------------------------- عن الملامسة والمنابذة في البيع والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار ولا يقلبه الا بذلك والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل -ثوبه وينبذ الاخر اليه ثوبه ويكون ذلك بيعهما عن غير نظر ولا تراض	1835	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms3622	true	5473264000422121708	7	60	32	310	1480	300	ان ابا سعيد الخدري قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لبستين وعن بيعتين نهي عن الملامسة والمنابذة في البيع والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار ولا يقلبه الا بذلك والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل بثوبه وينبذ الاخر ثوب-----ه ويكون ذلك بيعهما عن غير نظر ولا تراض	3622	-1703419777706163547	230	431.5	185	283	81.27208709716797	41	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms2340	false	-3382110661336827887	92	126	475	660	1532	300	في الصحيح والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار ولا يقلبه الا بذلك والمنابذة ان ينبذ الرجل ثوب-----------ه وينبذ الاخر ثوبه ويكون ذلك بيعهما من غير نظر للثوب ولا تراض وبين اللبستين	2340	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms3622	true	5473264000422121708	27	61	135	320	1480	300	في البيع -والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار ولا يقلبه الا بذلك والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل بثوبه وينبذ الاخر ثوبه ويكون ذلك بيعهما عن غير نظر ------ولا تراض و----اللبستين	3622	-1703419777706163547	166	312.0	135	196	84.69387817382812	26	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1124	false	-1003918705729989371	25	111	122	574	1472	300	واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر اشار الي تفسيرها بذلك وهكذا قال جماهير اهل اللغة والغريب والحديث انها التي لا شعر فيها ويتوضا فيها اي النعال اي يتوضا ويلبسها ورجلاه رطبتان قاله النووي فانا احب ان البسهما اقتداء به واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها قال المازري قيل المراد صبغ الشعر وقيل صبغ الثوب قال والاشبه الثاني لانه اخبر--- ا-نه صلي الله عليه وسلم	1124	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms3633	true	2026952111360849047	227	278	1128	1382	1483	300	واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر--------------------------------------------------------------------------------------- ويتوض-----------------------------------------------------ا فيها فانا احب ان البسها وام-----------ا الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها واما الاهلال ف-------------------------------------------------اني ل--م ار رسول الله صلي الله عليه وسلم	3633	-1703419777706163547	225	385.5	179	456	49.342105865478516	39	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms2415	false	783169125498167101	35	93	178	440	1476	300	عن نافع عن ابن عمر--------------- ان---------ه صلي الله عليه وسلم اتخذ خاتما من ذهب------- وجعل فصه مما يلي كف------------------------ه فاتخذه الناس ف-------------------------رمي به وقال لا البسه ابدا ثم اتخذ خاتما من فضة فاتخذ الناس خوات-م الفضة قال ابن عمر فلبس الخاتم بعد-----ه صلي الله عليه وسلم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان حتي وقع منه----- في بءر اريس	2415	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms3638	true	-8169645056592616316	11	88	56	408	1408	300	عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتخذ خاتما من ذهب او فضة وجعل فصه مما يلي كفه ونقش فيه محمد رسول الله فاتخذ- الناس مثله فلما راهم قد اتخذوها رمي به وقال لا البسه ابدا ثم اتخذ خاتما من فضة فاتخذ الناس خواتيم الفضة قال ابن عمر فلبس الخاتم بعد النبي صلي الله عليه وسلم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان حتي وقع من عثمان في بءر اريس	3638	-1703419777706163547	258	434.0	200	353	73.08782196044922	55	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms2414	false	1813820052538164663	248	275	1203	1336	1452	300	سءل انس هل اتخذ النبي صلي الله عليه وسلم خاتما فقال اخر ليلة صلاة العشاء الي شطر الليل ثم اقبل علينا بوجهه فكاني انظر الي وبيض خاتمه	2414	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms3639	true	-6836335890349052106	89	116	428	560	1434	300	سءل انس هل اتخذ النبي صلي الله عليه وسلم خاتما -قال اخر ليلة صلاة العشاء الي شطر الليل ثم اقبل علينا بوجهه فكاني انظر الي وبيص خاتمه	3639	-1703419777706163547	131	256.0	104	133	98.4962387084961	25	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms2388	false	7042826647458097184	278	300	1438	1548	1548	300	الطبراني الجيران ثلاثة جار له حق وهو المشرك له حق الجوار وجار له حقان وهو المسلم له حق الجوار وحق الاسلام وجار-	2388	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms3686	true	3034358991481690273	225	247	1112	1223	1487	300	الطبراني الجيران ثلاثة جار له حق وهو المشرك له حق الجوار وجار له حقان وهو المسلم له حق الجوار وحق الاسلام وجار	3686	-1703419777706163547	110	215.0	89	111	99.0990982055664	22	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms2299	false	8525991615690113043	62	176	302	853	1496	300	بءس اخو العشيرة وبءس ابن العشيرة ثم اذن له رسول الله وللبخاري رواية فقال اءذنوا له قالت عاءشة فلم انشب بمعجمة وموحدة ان سمعت ضحك رسول الله معه وللبخاري فلما جلس تطلق ا-------------------لنبي في وجهه وانبسط اليه وله ايضا فلما دخل الان له الكلام فلما --خرج الرجل ق-لت مستفهم-ة يا رسول الله قلت فيه ما قلت بفتح التاء فيهما خطابا ثم لم تنشب ان ضحكت معه فما السر في ذلك وفي رواية ثم النت له القول فقال رسول الله يا عاءشة ان من شر الناس من اتقاه الناس لشره اي قبيح كلامه وفي رواية لهما فقال يا عاءشة متي عهدتني فحاشا ان شر الناس منزلة عند الله------ يوم القيامة من تركه الناس اتقاء شره	2299	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms3693	true	3001672875042573741	223	288	1114	1434	1486	300	بءس اخو العشيرة وبءس ابن العشير-------------------------------------------------------------ة ف----------------------------------------------------------لما جلس تطلق النبي صلي الله عليه وسلم في وجهه وانبس-------------------------------ط ا--ليه فلما انطلق الرجل قالت له عاءشة يا رسول الله حين رايت الرجل قلت له كذا وكذ-------ا ثم تطلقت في وجهه وانبسطت اليه ف------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عا-----------------------------------------------------------ءشة متي عهدتني فحاشا ان شر الناس------ عند الله منزلة يوم القيامة من تركه الناس اتقاء شره	3693	-1703419777706163547	202	258.0	155	580	34.82758712768555	31	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms2496	false	-2004189855621745334	137	261	701	1290	1472	300	يزيد بن خصيفة عن بسر بن سعيد عن ابي سعيد الخدري قال كنت في مجلس من مجالس الانصار اذ جاء ابو موسي كانه مذعور ولمسلم كنا في مجلس عند ابي بن كعب فاتي ابو موسي مغضبا ولابي داود فجاء ابو موسي فزعا فقلنا له ما افزعك قال امرني عمر ان اتيه فاتيته فاستاذن ثلاثا ثم رجع وفي رواية للبخاري ففرغ عمر اي مما كان مشغولا به فقال الم اسمع صوت عبد الله بن قيس اءذنوا له قيل انه رجع فارسل عمر بن الخطاب في اثره بفتحتين وبكسر فسكون اي قرب رجوعه فقال مالك لم تدخل وفي رواية ما منعك ان تاتيني وقد دعوتك فقال ابو موسي زاد في رواية استاذنت ثلاثا فلم يءذن لي فرجعت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الاستءذان --	2496	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms3790	true	-8071229314038658448	61	114	292	545	1422	300	يزيد بن خصيفة عن بسر بن سعيد عن ابي سعيد الخدري قال كنت في مجلس من مجالس الانصار اذ جاء ابو موسي كانه مذعور فقال استاذنت عل-----------------------------------------------------------------------------------------------ي عمر ثلاثا فلم يءذن لي فرجعت ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال----------------------- ما منعك قلت استا-------------------------------------------ذنت ثلاثا فلم يءذن لي فرجعت وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استاذن احدكم	3790	-1703419777706163547	187	307.5	144	591	31.641286849975586	38	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms0323	false	8019680169478059435	0	34	0	190	1525	300	ظهرانينا فلما قبض قلنا السلام يعني علي النبي ورواه ابو عوانة والسراج والجوزقي وابو نعيم الاصبهاني والبيهقي من طرق متعددة من طريق------------------------------------------ ابي نعيم شيخ البخاري فيه بلفظ فلما قبض قلنا السلام علي النبي	323	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms3800	true	5222007147793166271	34	71	192	384	1504	300	ظهرانينا فلما قبض قلنا السلام يعني علي النبي صلي الله عليه وسلم انظر 831 مسلم 402 فتح سيف اي ابن-------------------------------- ابي سليمان المخزومي بين ظهرانينا اي بيننا وما عداه يزيد للتاكي--------د فلما قبض قلنا السلام علي النبي	3800	-1703419777706163547	87	95.5	67	232	37.5	14	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms0764	false	4855241466684795212	82	137	414	690	1506	300	دعوت فلم يستجب لانه من ضعف اليقين والتسخط وفي مسلم والترمذي عن ابي هريرة مرفوعا لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم ما لم يستعجل قيل وما الاستعجال قال يقول قد دعوت وقد دعوت فلم ار يستجاب لي فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء ويست-------حسر بمهملات استفعال----------- من حسر اذا اعيا وتعب	764	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms3834	true	9159034112483220020	130	180	649	901	1480	300	دعوت فلم يستجب لي بالبناء للمفعول ف--------في مسلم خبر يستج---------------------------------اب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم ما لم يستعجل قيل -ما الاستعجال قال يقول قد دعوت وقد دعوت فلم ار يستجاب لي فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء وقوله فيستسحسر بزيادة السين الاولي والتاء من حسر اذا اعيا وتعب	3834	-1703419777706163547	194	331.0	151	294	65.98639678955078	37	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms0748	false	-2862705297402723823	45	102	236	525	1556	300	ما جعل مع ذلك----------- من عتق الرقاب قد يزيد علي فضل التسبيح وتكفير الخطايا جميعها لانه جاء من اعتق رقبة اعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار فحصل بهذا العتق تفكير----- الخطايا عموما بعد حصر ما عدد منها خصوصا مع زيادة---- ماءة درجة وما زاده عتق الرقاب الزاءدة علي الواحدة ويءيده ال---------حديث الاخر------------------ افضل الذكر	748	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms3861	true	1428216608012584064	13	66	61	331	1537	300	ما جعل في مقابلة التهليل من عتق الرقاب--- يزيد علي فضل التسبيح وتكفير الخطايا اذ ورد ان ------من اعتق رقبة اعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار فحصل بهذا العتق تكفير جميع الخطاي--------------------------------ا مع زيادة كتب ماءة حسنة ومحو ماءة سيء-------------------------ة ويءيده اخبار منها حديث الترمذي وابن حبان وصححه افضل الذكر	3861	-1703419777706163547	189	259.0	148	336	56.25	31	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1468	false	4160725611882667582	173	282	824	1394	1483	300	صلي الله عليه وسلم ففي الصحيح عن عمرو بن -عوف الانصاري البدري انه صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان---------- صلي الله عليه وسلم--- صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة----- من البحرين بمال فسمعت الانصار بقدومه فوافت- صلاة الصبح مع----- النبي صلي الله عليه وسلم فلما صلي بهم انصرف فتعرضوا له فتبس-----------------------------م حين راهم وقال اظنكم قد سمعتم ---ان ابا عبيدة قدم----- بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي عليكم ولكن اخشي عليكم ان تبسط------ الدنيا عليكم كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما اهلكتهم	1468	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms3870	true	-6337699076548910665	173	285	818	1403	1472	300	صلي الله عليه وسلم -------------اخبره ان رسول ال---------------له صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين----- فسمعت الانصار بقدومه فوافته صلاة الصبح مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما-------- انصرف -تعرضوا له فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راهم وقال اظنكم--- سمعتم بقدوم ابي عبيدة وانه جاء بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي عليكم ولكن اخشي عليكم ان تبسط عليكم الدنيا ------كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتلهيكم كما ا-لهتهم	3870	-1703419777706163547	497	838.0	398	638	77.89968872070312	82	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms0854	false	305075853114135450	219	291	1086	1448	1494	300	الي الل-------------------------------------------------------------------------------ه قاله ابن عبد البر احببت لقاءه اي اردت له الخير واذا كره لقاءي كرهت لقاءه زاد في حديث عبادة في الصحيحين فقالت عاءشة-------------- انا لنكره الموت قال ليس ذاك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضر بشر بعذاب الله وعقوبته فليس شء اكره اليه مما امامه فكره لقاء الله وكره الله لقاءه	854	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms3907	true	6477014708541263286	133	204	674	1024	1473	300	صلي الله عليه وسلم قال من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه --------------------------------------------------------------------------------------------------------قالت عاءشة او بعض ازواجه انا لنكره الموت قال ليس ذاك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضر بشر بعذاب الله وعقوبته فليس شء اكره اليه مما امامه -كره لقاء الله وكره الله لقاءه	3907	-1703419777706163547	256	480.5	205	455	56.263736724853516	47	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms0866	false	-7216522722253174380	63	240	334	1258	1587	300	عن معبد بن كعب-------- عن ابيه وليس بشء------------- انه كان يحدث ان رسول الله مر بضم الميم وشد الراء عليه بجنازة فقال مستريح ومستراح منه--------------------------------------------- قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن ا--لاثير يقال اراح الرجل واستراح اذا رجعت اليه نفسه بعد الاعياء انتهي والواو بمعني او فهي للتنويع اي لا يخلو ا-بن ادم من هذين المعنيين فلا يختص بصاحب الجنازة قالوا يا رسول الله ما المستريح والمستراح منه وفي رواية الدارقطني باعادة ما قال العبد المءمن المتقي خاصة او كل مءمن يستريح من نصب الدنيا بفتحتين تعبها ومشقتها واذاها وهو عطف --عام علي خاص الي رحمة الله تعالي قال مسروق ما غبطت شيءا لشء كمءمن في لحده امن من عذاب الله واستراح من الدنيا والعبد الفاجر--- الكافر او العاصي يستريح منه العباد اي من ظلمه لهم وقول الداودي لما ياتي به من المنكر ف-----ان انكروا----- اذاهم وان تركوه اثموا رده الباجي بانه لا ياثم تارك الانكار اذا ناله اذي ويكفيه ان ينكر بقلبه والبلاد--- بما يفعله فيها من المعاصي ف--يحصل--- الجدب فيهلك الحرث والنسل او لغصبها ومنعها من حقها والشجر لقلعه اياها غصبا او غصب ثمرها والدواب--- لاستعماله لها فوق طاقتها	866	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms3909	true	-939881357845372325	162	300	828	1539	1539	300	عن معبد بن كعب بن مالك عن ابي قتادة بن ربعي الانصاري انه كان يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر ع-ليه بجنازة فقال مستريح ومستراح منه قالوا يا رسول الله ما المستريح والمستراح منه قال العبد المءمن يستريح من نصب الدنيا واذاها الي رحمة الله والعبد الفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب انظر 6513 مسلم 950 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس ---------مستريح ومستراح منه ----------------------------------الواو بمعني او فهي للتنويع اي لا يخلوا ابن ادم عن هذين المع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيين من نصب الدنيا اي----- ت--------عبها واذاها من- عطف العام--------------------------------------------------------------------------------------------- علي ال-خاص والعبد الفاجر اي الكافر او العاصي يستريح منه الع-----------------------باد ا--ي لما ياتي به من المنكر لانهم ان انكروا عليه اذاهم وان تركوه ا-----------------------------------------------------------------------ثموا والبلاد اي لما ي---اتي به من ال-عاصي اذ يحصل به الجدب والشجر اي----------------------------------------- لقلعه اياها --------غصب-----ا والدواب اي لاستعماله لها فوق طاقتها-	3909	-1703419777706163547	385	537.5	304	1163	33.104042053222656	59	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms2279	false	-3034151860875352649	147	230	743	1166	1490	300	احتج ادم وموسي فقال له موسي يا ادم انت ابونا خيبتنا واخرجتنا من الجنة وفي رواية انت ادم الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه واسجد لك ملاءكته واسكنك في جنته ثم اهبط الناس بخطيءتك الي الارض فقال له ادم انت موسي الذي اعطاه الله علم كل شء قال عياض عام يراد به الخصوص اي مما علمك ويحتمل مما علمه البشر واصطفاه اختاره علي الناس اهل زمانه برسالته بالافراد وقرءت الاية به وبالجمع وفي رواية للصحيحين اصطفاك الله بكلامه وخط لك بيده	2279	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms3953	true	-7453093979685290686	176	201	930	1050	1530	300	احتج ادم وموسي فقال له موسي يا ادم انت ابونا خيبتنا واخرجتنا من الجنة قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ له ادم يا م-وسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصطفاك الله بكلامه وخط لك بيده	3953	-1703419777706163547	113	206.0	89	423	26.713947296142578	22	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms2290	false	-324948457972880723	87	133	450	667	1481	300	معاوية كتب الي المغيرة ان اكتب الي ما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول خلف الصلوات ف-----كتب ال-------يه سمعت------------------------ه يقول خلف الصلاة لا اله الا الله وحده لا شريك له اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد	2290	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms3954	true	-2023597190453201052	216	267	1052	1297	1459	300	معاوية ----الي المغيرة--- اكتب الي ما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول خلف الصل-اة فاملي علي المغيرة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول خلف الصلاة لا اله الا الله وحده لا شريك له اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد	3954	-1703419777706163547	202	348.0	158	253	79.8418960571289	39	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1483	false	7558691289676914690	0	37	0	181	1511	300	اله الا الله ولم ينسبه صلي الله عليه وسلم الي الكفر اذ لو----------------------------------------------------------------------------------------------------- كان كذلك لامره بتمام الشهادتين كما اشار اليه البخاري واما حديثه--------------------------------- عن ثابت بن الضحاك رفعه من ح----------------------------لف بغير ملة الاسلام فهو كما قال	1483	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms3969	true	5794863537011454644	95	162	463	787	1440	300	اله الا الله ولم ينسبه------------------- الي الكفر انظر باب من حلف بملة سوي الاسلام في نسخة سوي ملة الاسلام كاليهودية والنصرانية والمراد بيان حكم من حلف بذلك كان يقول ان فعلت كذا فانا يهودي او نصراني 6652 حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن ايوب عن ابي قلابة عن ثابت بن الضحاك قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من حلف بغير ملة الاسلام فهو كما قال	3969	-1703419777706163547	96	110.0	69	343	27.988338470458984	17	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1351	false	-6795245494233157919	66	168	337	817	1496	300	حدثنا منذر بن الوليد الجارودي قال حدثنا ابو قتيبة---- قال حدثنا مالك عن نافع قال كان ابن عمر يعطي زكاة رمضان بمد النبي صلي الله عليه وسلم المد الاول وفي كفارة اليمين بمد النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو قتيبة قال لنا مالك مدنا اعظم من مدكم ولا نري الفضل الا في مد النبي صلي الله عليه وسلم وقال لنا مالك لو جاء-- امير فضرب مدا اصغر من مد النبي صلي الله عليه وسلم باي شء كنتم تعطون قلت كنا نعطي بمد النبي صلي الله عليه وسلم قال افلا تري ان الامر انما يعود الي مد النبي صلي الله عليه وسلم	1351	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms3996	true	3030866617172130478	129	230	615	1095	1426	300	حدثنا منذر بن الوليد الجارودي حد----ثنا ابو قتيبة وهو سلم حدثنا مالك عن نافع قال كان ابن عمر يعطي زكاة رمضان بمد النبي صلي الله عليه وسلم المد الاول وفي كفارة اليمين بمد النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو-قتيبة قال لنا مالك مدنا اعظم من مدكم ولا نري الفضل الا في مد النبي صلي الله عليه وسلم وقال لي م-الك لو جاءكم امير فضرب مدا اصغر من مد النبي صلي الله عليه وسلم باي شء كنتم تعطون قلت كنا نعطي بمد النبي صلي الله عليه وسلم قال افلا تري ان الامر انما يعود الي مد النبي صلي الله عليه وسلم	3996	-1703419777706163547	466	907.5	367	486	95.88477325439453	94	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms2586	false	2890982992213824613	240	279	1275	1474	1578	300	والسر في التخصيص المذكور الاشارة الي------ ان ازواجه صلي الله عليه وسلم لما اخترن الله ورسوله والدار الاخرة كان لا بد لهن من القوت فاقتصر علي ما يدل عليه والعامل لما كان في صورة الاجير فيحتاج الي ما يكفيه	2586	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms4005	true	-6307990331687150387	253	288	1290	1471	1539	300	والسر في استثناء نفقة النساء ومءونة العامل ان ازواجه صلي الله عليه وسلم لما اخترن الله ورسوله والدار الاخرة كان لا بد لهن من القوت----------------------- والعامل لما كان في صورة الاجير ا-حتاج الي ما يكفيه	4005	-1703419777706163547	150	265.5	118	205	73.17073059082031	28	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1538	false	-3608982509191426809	131	193	666	978	1502	300	سءل ابو موسي عن ابنة وابنة ابن واخت فقال للبنت النصف وللاخت النصف واءت ابن مسعود---------- فسءل ابن مسعود واخبر بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين اقضي فيها بما قضي النبي صلي الله عليه وسلم للابن-ة النصف ولابنة الابن السدس --------------وما بقي فللاخت---------------- فاخبر ابو موسي بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني ما دام هذا الحبر فيكم	1538	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms4008	true	-146525294341119762	145	212	690	1033	1468	300	سءل ابو موسي عن بنت- وابنة ابن واخت فقال للبنت النصف وللاخت النصف وا-ت ابن مسعود فسيتابعني فسءل ابن مسعود واخبر بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين اقضي فيها بما قضي النبي صلي الله عليه وسلم للا بنة النصف ولابنة --ابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت فاتينا ابا موسي فاخبرنا------ه بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني ما دام هذا الحبر فيكم	4008	-1703419777706163547	295	546.0	235	353	83.56940460205078	56	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms2045	false	-697009049959793860	26	64	145	352	1575	300	الله عز وجل كما قال ابن عباس كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين والاقربين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	2045	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms4010	true	2136319926155525119	58	91	279	462	1472	300	الله عنه-----ما قال--------- كان المال للولد وكانت الوصية للوالد----------ين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	4010	-1703419777706163547	181	338.0	148	207	87.43961334228516	30	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1565	false	7762223900623676484	127	156	654	798	1584	300	عن نافع عن ابن عمر--------------- ان رجلا لاعن امراته في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وانتفي من ولدها ففرق النبي صلي الله عليه وسلم بينهما والحق الولد بالمراة	1565	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms4013	true	2092698734106127590	217	249	1183	1342	1580	300	عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا لاعن امراته في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وانتفي من ولدها ففرق النبي صلي الله عليه وسلم بينهما والحق الولد بالمراة	4013	-1703419777706163547	144	279.5	115	159	90.5660400390625	29	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms2133	false	8960674465552246152	32	63	162	296	1453	300	عن ابن عباس------------------- لما اتي ماعز بن مالك النبي ق-------------------ال له لعلك قبلت او غمزت او نظرت قال لا يا رسول الله قال انكتها لا يكني قال فعند ذلك امر برجمه	2133	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms4041	true	209094125367744776	109	148	516	688	1419	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما اتي ماعز بن مالك النبي صلي الله عليه وسلم قال له لعلك قبلت او غمزت او نظرت قال لا يا رسول الله قال انكتها لا يكني قال فعند ذلك امر برجمه	4041	-1703419777706163547	133	247.0	102	172	77.3255844116211	30	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms2141	false	-5955109518991168506	219	272	1115	1358	1523	300	فجلس عمر علي المنبر فلما سكت المءذ--ن قام فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فاني قاءل لكم مقالة قد قدر لي ان اقولها لا ادري لعلها بين يدي اجلي فمن عقلها ووعاها فليحدث بها حيث انتهت به راحلته ومن خشي ان لا يعقلها فلا احل لاحد ان يكذب علي	2141	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms4044	true	-5419107522931937622	23	76	106	351	1441	300	فجلس عمر علي المنبر فلما سكت المءذنون قام فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فاني قاءل لكم مقالة قد قدر لي ان اقولها لا ادري لعلها بين يدي اجلي فمن عقلها ووعاها فليحدث بها حيث انتهت به راحلته ومن خشي ان لا يعقلها فلا احل لاحد ان يكذب علي	4044	-1703419777706163547	243	480.5	190	245	99.18367004394531	52	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms2212	false	1207842069129789092	114	140	591	733	1529	300	سموا عاقلة لعقلهم الابل بفناء دار المستحق او--- لتحملهم عن الجاني العقل اي الدية او ل---منعهم عنه والعقل المنع ومنه سمي العقل عقلا لمنعه من الفواحش	2212	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms4077	true	8292736540094127709	133	159	640	788	1487	300	سموا عاقلة لعقلهم الابل بفناء دار المستحق ويقال لتحملهم عن الجاني العقل اي الدية ويقال لمنعهم عنه والعقل المنع ومنه سمي العقل عقلا لمنعه من الفواحش	4077	-1703419777706163547	136	266.0	111	148	91.89189147949219	23	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1957	false	3357513885962788627	164	204	854	1053	1526	300	عن عكرمة قال اتي علي------------- بزنادقة فاحرقهم فبلغ ذلك ابن عباس فقال لو كنت انا لم احرقهم لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه	1957	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms4085	true	-3252487693532973484	94	137	464	676	1489	300	عن عكرمة قال اتي علي رضي الله عنه بزنادقة فاحرقهم فبلغ ذلك ابن عباس فقال لو كنت انا لم احرقهم لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه	4085	-1703419777706163547	199	392.0	159	212	93.86792755126953	40	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms0918	false	-6640161778041254082	53	154	288	771	1472	300	عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان ابا هريرة قال لما توف------ي صلي الله عليه وسلم و---كان ابو بكر وكفر من كفر من العرب فقال عم-----------ر كيف تقاتل الناس وقد قال---------- صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قالها-------------- فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله فقال وال----------------------------------له لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال عمر فوالله ما هو الا ان----------- شرح الله صدر ابي بكر------- فعرفت انه الحق	918	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms4086	true	3722222071551704493	153	276	730	1308	1413	300	عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان ابا هريرة قال لما توفي النبي صلي الله عليه وسلم واستخلف ابو بكر وكفر من كفر من العرب -قال عمر يا ابا بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قال لا اله الا الله فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله انظر 1399 مسلم 20 فتح 6925 قال ابو بكر والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال عمر فوالله ما هو الا ان رايت ان قد شرح الله صدر ابي بكر للقتال فعرفت انه الحق	4086	-1703419777706163547	470	856.0	369	579	81.1744384765625	95	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1958	false	2829077818124419337	173	209	851	1024	1493	300	عليه وسلم استعمل----- ابا موسي ع----------------------لي اليمن ثم اتبعه معاذ بن جبل فوجد----------------------------------------- عنده رجلا مقيدا في الحديد فقال ما هذا قال كان يهوديا فاسلم ثم ارتد فقال معاذ---- لا انزل حتي يقتل قضاء الله ورسوله	1958	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms4086	true	3722222071551704493	7	57	32	254	1413	300	-----ولكن اذهب انت يا ابا موسي او يا عبد الله بن قيس الي اليمن ثم اتبعه معاذ بن جبل فلما قدم عليه القي له وسادة قال انزل واذا رجل عنده موثق ق-----------------ال ما هذا قال كان يهوديا فاسلم ثم تهود -قال اجلس قال لا اجلس حتي يقتل قضاء الله ورسوله	4086	-1703419777706163547	123	177.5	91	245	50.20408248901367	22	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1984	false	612735913097428489	0	26	0	124	1538	300	ترد ذلك الماء فنهي صاحب الماء ان يمنع فضله لانه اذا منعت منه منعت من رعي ذلك الكلا والكلا لا يمنع لما في-----ه من الاضرار بالناس	1984	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms4106	true	-4028038281904505822	226	251	1082	1203	1427	300	ترد ذلك الماء فنهي صاحب الماء ان يمنع فضله لانه اذا منعه منع-------- رعي ذلك الكلا والكلا لا يمنع لما فيه منعه من الاضرار بالناس	4106	-1703419777706163547	114	216.0	90	129	88.3720932006836	21	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1069	false	29123734041301514	209	237	1121	1265	1580	300	عن سالم------------ عن ابي----------------ه ان اناسا اروا ليلة القدر في السبع الاواخر وان -ناسا اروا انها في العشر الاواخر فقال------ صلي الله عليه وسلم التمسوها في السبع الاواخر	1069	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms4124	true	-1499828239869298970	54	90	269	448	1540	300	عن سالم بن عبد الله عن ابن عمر رضي الله عنه ان اناسا اروا ليلة القدر في السبع الاواخر وان اناسا اروا انها في العشر الاواخر فقال النبي صلي الله عليه وسلم التمسوها في السبع الاواخر	4124	-1703419777706163547	143	252.0	115	179	79.88826751708984	26	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms2484	false	-2624940455347693434	19	43	86	207	1511	300	عبد------------ ربه سمعت ابا سلمة يقول لقد كنت اري الرءيا فتمرضني حتي سمعت ابا قتادة يقول وانا كنت لاري الرءيا تمرضني حتي سمعت النبي	2484	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms4146	true	7200928603418780229	192	219	914	1047	1439	300	عبد ربه بن سعيد قال سمعت ابا سلمة يقول لقد كنت اري الرءيا فتمرضني حتي سمعت ابا قتادة يقول وانا كنت لاري الرءيا تمرضني حتي سمعت النبي	4146	-1703419777706163547	118	233.0	94	133	88.7218017578125	23	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms1960	false	-6214686716274858278	31	103	153	491	1452	300	بالسيف قبل ذلك قال---------------- صلي الله عليه وسلم اسمعوا الي ما يقول سيدكم انه لغيور وانا اغير منه والله اغير مني زاد في حديث المغيرة بن شعبة من اجل غيرة الله حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا شخص اغير من الله ولا شخص احب اليه العذر من الله -من اجل ذلك بعث المرسلين مبشرين و--منذرين ولا شخص احب اليه المدحة من الله -من اجل ذلك وعد الله الجنة رواه----- مسلم	1960	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms4301	true	-1680878271075531504	195	258	954	1258	1469	300	بالسيف غير مصفح فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اتعجبون من غيرة سعد والله ل----انا اغير منه والله اغير مني ومن ---------------------------اجل غيرة الله حرم الفواحش ما ظهر منها وما ب---------------------طن ولا احد احب اليه العذر من الله ومن اجل ذلك بعث ال-------مبشرين والمنذرين ولا احد احب اليه المدحة من الله ومن اجل ذلك وعد الله الجنة انظر 6846 مسلم	4301	-1703419777706163547	224	367.5	171	363	61.70798873901367	39	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms0780	false	-814801147064614756	44	105	218	547	1536	300	قال -نزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم مختف- بمكة -كان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمع المشركون -سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله تعالي لنبيه ولا تجهر بصلاتك ---------سورة الاسراء الاية 110 اي بقراءتك فيسمع المشركون فيسبوا القران ولا تخافت بها سورة الاسراء الاية 110 عن اصحابك فلا تسمعهم وابتغ بين ذلك سبيلا سورة الاسراء	780	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms4335	true	-5014953915595764904	198	250	1001	1275	1523	300	قال انزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم متوار بمكة فكان اذا------------ رفع صوته------------- سمع المشركون فسبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله تعالي------ ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها الاسراء لا تجهر بصلاتك حتي ---يسمع المشركو--------------ن ولا تخافت بها----- الاسراء---------- عن اصحابك فلا تسمعهم وابتغ بين ذلك سبيلا----- الاسراء	4335	-1703419777706163547	235	357.0	189	342	68.71344757080078	33	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms0856	false	-3632633722637523340	48	166	231	822	1455	300	عن ابي هريرة مرفوعا فلما حضره الموت قال لبنيه ----------------------------اذا مات فحرقوه وفي رواية الزهري اذا انا مت فاحرقوني ثم اطحنوني ثم اذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه بخفة الدال وشدها من القدر وهو القضاء لا من القدرة والاستطاعة كقوله فظن ان لن نقدر عليه سورة الانبياء الاية 87 او بمعني ضيق كقوله تعالي ومن قدر عليه رزقه سورة الطلاق الاية 7 وقال بعض العلماء هذا رجل جهل بعض صفات الله وهي القدرة ولا يكفر جاهل بعضها وانما يكفر من عاند الحق قاله ابو عمر ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين الموحدين لما مات الرجل فعلوا ما امرهم به فامر الله البر فجمع ما فيه وامر الله البحر فجمع ما فيه	856	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms4339	true	5119696048294551362	63	108	311	528	1417	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رجل لم يعمل خيرا قط فاذا مات فحرقوه و--------------------------------------------------اذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين----------------------------------------- فامر الله الب---------------------------حر فجمع ما فيه	4339	-1703419777706163547	160	226.5	127	619	25.848142623901367	26	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms0780	false	-814801147064614756	44	105	218	547	1536	300	قال نزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم مختف بمكة -كان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمع- المشركون سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله تعالي لنبيه و-------------------لا تجهر بصلاتك سورة الاسراء الاية 110 اي بقراءتك فيسمع المشركون فيسبوا القران ولا تخافت بها سورة الاسراء الاية 110 عن اصحابك فلا تسمعهم وابتغ بين ذلك سبيلا سورة الاسراء	780	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms4353	true	-8496392585480032331	184	241	921	1230	1525	300	قال نزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم مختف بمكة فكان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمعه المشركون سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله------ لنبيه صلي الله عليه وسلم ولا تجهر بصلاتك----- الاسراء---------- اي بقراءتك فيسمع المشركون فيسبوا القران ولا تخافت بها----- الاسراء---------- عن اصحابك فلا تسمعهم وابتغ بين ذلك سبيلا----- الاسراء	4353	-1703419777706163547	287	506.5	234	350	82.0	44	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000754-ara1.ms0719	false	5454019707021977712	0	170	0	853	1494	300	تقرا قال اقرانيها رسول الله ف-------------------قلت كذبت فان رسول الله اقرانيها علي غير ما قرات وفيه اطلاق الكذب علي غلبة الظن فانه انما فعل ذلك اجتهادا منه لظنه ان هشاما خالف الصواب وساغ له ذلك لرسوخ قدمه في الاسلام وسابقته بخلاف هشام فانه من مسلمة الفتح فخشي ان لا يكون اتقن القراءة ولعل عمر لم يكن سمع حديث انزل القران علي سبعة احرف قبل ذلك فجءت به رسول الله وفي رواية عقيل فانطلقت به اقوده الي رسول الله فقلت يا رسول الله------ اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقراتنيها وفي رواية عقيل علي حروف لم تقرءنيها فقال رسول الله ارسله بهمزة قطع اي اطلقه لانه كان ممسوكا معه ثم قال اقرا يا هشام فقرا القراءة التي سمعته يقرا بها فقال رسول الله ------------------هكذ-ا انزلت ثم قال لي اقرا-------------------------- يا عمر فقراتها وفي رواية عقيل فقرات القراءة التي اقراني فقال هكذا انزلت ثم قال تطييبا لقلب عمر لءلا ينكر تصويب الامرين المختلفين ان هذا القران انزل علي سبعة احرف جمع حرف مثل فلس وافلس فاقرءوا ما تيسر منه	719	2480010260880350358	Sham19Y0018106-ara1.ms4363	true	3859675206407603422	63	146	326	743	1506	300	تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت كذبت اقران--------------يها علي غير ما قرات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان ------------------------------------علي حروف لم تقرءنيها فقال---------- ارسله اقرا---------------------------------------------- يا هشام فقرا القراءة التي سمعته--------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا يا عمر فق-----------------------رات ا--------لتي اقراني فقال كذلك انزلت ---------------------------------------------------------ان هذا القران انزل علي سبعة احرف---------------------- فاقرءوا ما تيسر منه	4363	-1703419777706163547	307	466.0	242	923	33.261104583740234	50	JK000754-ara1	Sham19Y0018106-ara1