id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000754-ara1.ms0047	true	1510109463401898302	37	66	174	310	1479	300	يءخذ منه ان من حصلت له غفلة في مكان عن عبادة استحب له التحول منه ومنه امر الناعس في سماع الخطبة يوم الجمعة بالتحول من مكان- الي مكان اخر	47	2480010260880350358	Sham19Y0018100-ara1.ms1311	false	-5007151252369183474	19	48	96	233	1538	300	يءخذ منه ان من حصلت له غفلة في مكان عن عبادة استحب له التحول منه ومنه امر الناعس في سماع الخطبة يوم الجمعة بالتحول من مكانه الي مكان اخر	1311	7065428161563969363	136	267.0	107	137	99.27007293701172	28	JK000754-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000754-ara1.ms0060	true	8986660839046313942	173	272	872	1310	1445	300	عن عمرو بن يحي--------ي عن ابيه عن عمه عمرو بن------------------------------------------------------------- ابي الحسن قال كنت كثير الوضوء فقلت لعبد الله بن يزيد وهو جد عمر بن يحيي المازني قال ابن عبد البر كذا لجميع رواة الموطا -وانفرد به مالك ولم يتابعه عليه احد فلم يقل احد ان عبد الله بن زيد------------ جد عمرو قال ابن دقيق العيد هذا وهم قبيح من يحيي بن يحيي او--- غيره واعجب منه ان ---------ابن وضاح سال عنه وكان من الاءمة في الحديث والفقه فقال هو جده لامه ورحم الله من انتهي الي ما سمع و-وقف دون ما لم يعلم وكيف جاز هذا علي ابن	60	2480010260880350358	Sham19Y0018100-ara1.ms0729	false	5284373872275773041	200	300	1004	1437	1437	300	عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه انه قال لعبد الله بن زيد بن عاصم وهو جد عمرو بن يحيي فوجدت عن القاضي الحافظ ابي بك--------------------------------------------------------ر بن----- ال-عربي قال وهم ونفسه وقع في----------- الموطا عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه انه قال ----------لعبد الله بن زيد بن عاصم وهو جد عمرو بن يحيي قال وهو -------وهم قبيح من يحيي بن يحيي او من غيره واعجب منه انه سءل عنه ابن وضاح-------- وكان من الاءمة في الحديث والفقه فقال هو جده لامه ورحم الله من انتهي الي ما سمع و وقف دون ما لم يعلم وكيف جاز هذا ع-ن ابن-	729	7065428161563969363	263	342.5	196	533	49.34333801269531	50	JK000754-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000754-ara1.ms0060	true	8986660839046313942	272	300	1310	1445	1445	300	وضاح والصواب في المدونة التي كان يقريها ويرويها عن سحنون وهي بين يديه ينظر فيها كل حين قال وصواب الحديث مالك عن عمرو بن يحيي عن ابيه ان-	60	2480010260880350358	Sham19Y0018100-ara1.ms0730	false	-503482724394203749	0	28	0	136	1393	300	وضاح والصواب في المدونة التي كان يقرءها ويرويها عن سحنون وهي بين يديه ينظر فيها كل حين قال وصواب الحديث مالك عن عمرو بن يحيي عن ابيه ان	730	7065428161563969363	134	262.0	107	136	98.52941131591797	26	JK000754-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000754-ara1.ms0061	true	-1250983531353816940	113	185	517	858	1403	300	الله بن زيد من اصحاب رسول الله قال ابن عبد البر رواه سفيان بن عيينة---------------------------------------------- عم عمرو فقال فيه عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه واخطا فيه انما هو عبد الله بن زيد بن عاصم وهما صحابيان متغايران وهم اسماعيل بن اسحاق---- فيهما فجعلهما واحدا-------------------------- والغلط لا يسلم منه احد واذا كان ابن عيينة مع جلالته -غلط في ذلك فاسماعيل--------- اين يقع منه--------- الا ان المتاخرين اوسع علما واقل عذرا	61	2480010260880350358	Sham19Y0018100-ara1.ms0726	false	-768894300216568358	3	79	18	367	1409	300	الله بن زيد بن عاصم هو--------------------------------------------- عم عباد بن تميم وهو اكثر رواية عن النبي صلي الله عليه ----وسلم من عبد الله بن زيد بن عبد ربه وقد كان احمد ابن زهير يزعم ان-------------------------------------- اسماعيل بن اسحاق وهم فيهما فجعلهما واحدا فيما حكي قاسم بن اصبغ عنه والغلط لا يسلم منه احد واذا كان ابن عيينة مع جلالته يغلط في ذلك فاسماعيل بن اسحاق اين يقع من ابن عيينة الا ان المتاخرين اوسع علما واقل عذرا	726	7065428161563969363	210	299.0	161	436	48.165138244628906	36	JK000754-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000754-ara1.ms0079	true	-1373425628406074025	183	274	944	1409	1533	300	الجواب بهما----- قال ا--------------بن العربي-------------------------------- وذلك من محاسن الفتو---------ي باكثر مما سءل -عنه تتميما للفاءدة وافادة لعلم اخر غير المسءول عنه ويتاكد ذلك عند ظهور الحاجة الي---- الحكم كما هنا لان من توقف في طهورية ماء البحر فهو عن العلم بحل ميتته مع--- تقدم--- تحريم الميتة اشد -توقفا قال اليعمري وهذان الحكمان عامان وليسا---------------------------------------------------------------------------- في مرتبة واحدة اذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا خلاف في العموم في حل ميتته لانه عام مبتدا لا في معرض جواب بخلاف الاول لانه في معرض الجواب عن------- مسءول عنه والثاني ورد بطريق الاستقلال فلا خلاف في عمومه عند القاءلين	79	2480010260880350358	Sham19Y0018100-ara1.ms0093	false	-271564639047872101	69	240	380	1243	1566	300	الجواب عن السءال قال القاضي ابو بكر بن العربي قوله الحل ميتته زيادة عن الجواب وذلك من محاسن الفتوي بان ياتي باكثر مما يسال عنه تتميما للفاءدة وافادة لعلم اخر غير المسءول عنه وقد يءكد هذا ب-ظهور الحاجة الي هذا الحكم-------- لان من توقف في طهورية ماء البحر فهو عن العلم بحل ميتته مع ما تقدم من تحريم الميتة اكثر توقفا فالسءال ع-------ن الحكم الاول يظهر الحاجة الي معرفة الحكم الثاني AUTO الثامنة والعشرون هذا الحديث مذكور في الاصول في مسالة الخطاب الوارد جوابا لسءال ساءل حيث قسم الي ما لا يستقل بنفسه والي ما يستقل وقسم المستقل الي ما يكون مساويا للسءال واعم واخص وقسم الاعم الي اعم في ذلك الحكم وغيره والي اعم من السءال في غير ذلك الحكم ومثل العام في غير ذلك الحكم بما ورد في هذا الحديث من قوله عليه السلام هو الطهور ماءه الحل ميتته وقيل لا خلاف في العموم في حل ميتته لانه عام مبتدا لا في م------------------------------عرض الجواب اذ هو غير مسءول عنه وورد مبتدا- بطريق الاستقلال فلا خلاف في عمومه عند القاءلين	93	7065428161563969363	352	556.0	280	910	38.68132019042969	56	JK000754-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000754-ara1.ms0080	true	-761093889980130376	0	34	0	167	1548	300	مضاف الي البحر ولا يجوز حمله ---علي مطلق ما يجوز اضافته اليه مما يطلق عليه اسم الميتة وان ساغت الاضافة فيه لغة بل---------------------- محمول علي الميتة من دوابه المنسوبة اليه مما لا يعيش الا	80	2480010260880350358	Sham19Y0018100-ara1.ms0094	false	2641091153064323786	113	152	587	778	1551	300	مضاف الي البحر ولا يجوز ان يحمل علي مطلق ما تجوز اضافته اليه مما يطلق عليه اسم الميتة وان كانت الاضافة ساءغة في ذلك بحكم اللغة وانما هو محمول علي الميتة من دوابه المنسوبة اليه -او ما يءدي هذا	94	7065428161563969363	140	244.0	109	192	72.91666412353516	23	JK000754-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000754-ara1.ms0098	true	5105337302884604202	102	234	529	1158	1500	300	يا رسول الله كيف تعرف من ياتي بعدك من امتك وفي رواية مسلم من طريق اسماعيل بن جعفر عن العلاء كيف تعرف من لم يات بعد من امتك والمعني واحد قال ارايت اخبرني لو كان لرجل ولمسلم لو ان رجلا له خيل غر بضم المعجمة وشد الراء جمع اغر اي ذو غرة وهي بياض في جبهة الفرس محجلة بمهملة فجيم من التحجيل وهو بياض في ثلاثة قواءم من قواءم الفرس واصله من الحجل وهو الخلخال في خيل دهم بضم الدال وسكون الهاء جمع ادهم والدهمة السواد بهم جمع بهيم قيل هو الاسود ايضا وقيل الذي لا يخالط لونه لون سواه سواء كان اسود او ابيض او احمر بل يكون لونه خالصا الا يعرف خيله قالوا بلي يا رسول الله يعرفها وبلي حرف ايجاب يرفع حكم النفي ويوجب نقيضه ابدا قال فانهم ياتون	98	2480010260880350358	Sham19Y0018100-ara1.ms0882	false	-626442437001433915	264	299	1353	1509	1512	300	------------فكيف تعرف من ياتي بعدك من امتك يا رسول الله ف-------------------------------------------------------------------------------قال ارايت-------------------------- لو ان رجلا له خيل غر--------------------------------------------------------------- محجلة بين ظهر-----------------------------------------------------------------------------------ي خيل دهم---------------------------------------------- بهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا يعرف خيله قالوا بلي يا رسول الله ------------------------------------------------------قال فانهم ياتون	882	7065428161563969363	136	165.5	105	629	21.62162208557129	30	JK000754-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000754-ara1.ms0101	true	-2178156438773400376	7	65	34	350	1524	300	هذا------ لا ي-بعد ان يكونوا اهل غرة وتحجيل لكونهم من جملة المءمنين----------------------------------------------------------- وقال ا---------------------بن عبد البر كل من احدث في الدين ما لا يرضاه الله فهو من المطرودين عن الحوض واشدهم من خالف جماعة المسلمين كالخوارج والروافض و-----اصحاب الاهواء---- وكذلك الظلمة المسر---------فون في الجور وطمس الحق والمعلنون بالكباءر ف----كل هءلاء يخاف عليهم ان يكونوا ممن عنوا بهذا الخبر	101	2480010260880350358	Sham19Y0018100-ara1.ms0897	false	5880803398835871681	218	288	1194	1570	1624	300	هذا القول لا يمتنع ان تكون لهم-- غرة وتحجيل ويحتمل ان يكونوا كانوا في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وبعده لكن عرفهم بالسيما قال وقال الامام الحافظ ابو عمر بن عبد البر كل من احدث في الدين----------------- فهو من المطرودين عن الحوض------------------------------ كالخوارج والروافض وساءر اصحاب الاهواء قال وكذلك الظلمة المسرفون المترفون في الجور وطمس الحق والمعلنون بالكباءر قال وكل هءلاء يخاف عليهم ان يكونوا ممن عنوا بهذا الخبر	897	7065428161563969363	239	366.5	192	425	56.235294342041016	36	JK000754-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000754-ara1.ms0106	true	-6229864388687045666	74	122	405	658	1607	300	فاذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه حتي تخرج من تحت اظفار --رجليه ولما كانت ازالة النجاسة العينية باسالة الماء الذي هو الغسل ناسب في ذكر ازالة النجاسة الباطنية التي هي الاثام ذكر الاسالة التي هي الغسل دون المسح قال ثم كان مشيه الي المسجد وصلاته نافلة له	106	2480010260880350358	Sham19Y0018100-ara1.ms1045	false	2760995928340552749	75	97	394	504	1605	300	فاذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه حتي تخرج من تحت اظفار الرجلين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ثم كان مشيه الي المسجد وصلاته نافلة له	1045	7065428161563969363	107	189.5	85	255	41.960784912109375	21	JK000754-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000754-ara1.ms0151	true	4968844404010341123	208	298	1008	1448	1458	300	قال اختلف في ذلك رهط من المهاجرين والانصار فقال الانصار--- لا يجب الغسل الا من------------ الماء وقال المهاجرون بل اذا خالط فقد وجب الغسل ق----ال ابو موسي فانا اشفيكم في ذلك فقمت فاستاذنت علي عاءشة فاذن لي فقلت لها يا اماه او يا ام المءمنين اني-------- اسالك عن شء واني استحييتك فقالت لا تستح-- ان تسال-- عما كنت ساءلا عنه امك التي ولدتك فانما انا امك قلت -ما يوجب الغسل قالت علي الخبير سقطت قال---------- صلي الله عليه وسلم اذا جلس بين شعبها الاربع ومس الختان الختان فقد وجب الغسل	151	2480010260880350358	Sham19Y0018100-ara1.ms1324	false	6860191457242076373	2	100	13	494	1460	300	قال اختلف في ذلك رهط من المهاجرين والانصار فقال الانصاريون لا يجب الغسل الا من الدفق او من الماء وقال المهاجرون بل اذا خالط فقد وجب الغسل قال قال ابو موسي فانا اشفيكم من ذلك فقمت فاستاذنت علي عاءشة فاذن لي فقلت لها يا اماه او يا ام المءمنين اني اريد ان اسالك عن شء واني استحيي-ك فقالت لا تستحيي ان تسالني عما كنت ساءلا عنه امك التي ولدتك فانما انا امك قلت فما يوجب الغسل قالت علي الخبير سقطت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جلس بين شعبها الاربع ومس الختان الختان فقد وجب الغسل	1324	7065428161563969363	437	819.0	347	482	90.66390228271484	80	JK000754-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000754-ara1.ms0222	true	-3369075345979637546	2	74	9	366	1540	300	هذا الحديث يدخل في المسند اي المرفوع لاتصاله من غير--- وجه ولما يدل عليه اللفظ قال وبهذا اللفظ ر----------------------------------------واه يحيي وابو --مصعب وابن بكير والقعنبي وابن القاسم وابن وهب وابن نافع واكثر الرواة ورواه معن بن عيسي وايوب بن صالح وعبد الرحمن بن مهدي وغيرهم عن مالك عن الزهري عن حميد ع------ن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك مع كل وضوء	222	2480010260880350358	Sham19Y0018100-ara1.ms0535	false	524968668828587585	62	163	292	788	1465	300	هذا الحديث يدخل في المسند----------- لاتصاله من غير ما وجه ولما يدل عليه اللفظ---- وبهذا اللفظ رواه اكثر الرواة عن مالك كذلك ورواه كما رواه يحيي -ابو المصعب وابن بكير والقعنبي وابن القاسم وابن وهب وابن نافع ور-------------واه معن بن عيسي وايوب بن صالح وعبد الرحمن بن مهدي وجويرية وابو قرة موسي بن طارق واسماعيل بن ابي اويس ومطرف بن عبد الله وبشر بن عمر وروح بن عبادة وسعيد ابن عفير عن مالك وسحنون عن ابن القاسم عن مالك باسناده الي ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك مع كل وضوء	535	7065428161563969363	295	524.0	234	525	56.19047546386719	53	JK000754-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000754-ara1.ms0301	true	-6271555444352788866	225	250	1102	1220	1491	300	مولي هشام بن زهرة ويقال م-----------------------ولي عبد الله بن هشام بن زهرة ويقال مولي------------- بني زهرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي عن ابي هريرة--------------- وابي سعيد والمغيرة بن شعبة	301	2480010260880350358	Sham19Y0018100-ara1.ms0144	false	-6215746178118185637	203	282	1055	1444	1528	300	مولي هشام بن زهرة ويقال هو مولي ابي زهرة ويقال مولي عبد الله بن هشام بن زهرة ويقال مولي بني عبد الله بن- زهرة قال الحاكم ابو احمد محمد بن محمد الحافظ وكلها علم غير محفوظ الا من قال مولي هشام بن زهرة قال الحافظ من اصحاب العلاء بن عبد الرحمن وغيره تواطءوا عليه قلت وابو الساءب المذكور ممن يعرف بكنيته انصاري مدني حديثه في اهل الحجاز روي عن ابي هريرة وكان من جلساءه وابي سعيد والمغيرة بن شعبة	144	7065428161563969363	116	185.5	91	390	29.743589401245117	20	JK000754-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000754-ara1.ms0785	true	-7563716102094208447	86	119	455	615	1581	300	من قولك انا مقرن لهذا الامر اي مطيق له قوي عليه وذلك ان الشيطان انما يقوي امره في هذه الاوقات لانه يسول لعبدة الشمس ان يسجدوا لها في هذه الاوقات وقيل قرنه حزبه	785	2480010260880350358	Sham19Y0018100-ara1.ms0970	false	-8905676369410502722	226	257	1202	1353	1581	300	من قولك انا مقرن لهذا الامر اي مطيق له قوي عليه وذلك ان الشيطان انما يقوي امره في هذه الاوقات لانه يسول لعبدة الشمس ان يسجدوا لها وقال بعضهم--------- قرنه امته	970	7065428161563969363	138	261.5	108	160	86.25	28	JK000754-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000754-ara1.ms1456	true	4691748424673935529	265	292	1396	1549	1596	300	قال القرطبي لا خلاف في جواز المسابقة علي الخيل وغيرها من الدواب مجانا وعلي الاقدام وكذا الترامي بالسهام واستعمال الاسلحة لما في ذلك من التدريب علي الحرب	1456	2480010260880350358	Sham19Y0018100-ara1.ms1268	false	-8113203457045207061	12	38	65	212	1565	300	قال القرطبي لا خلاف في جواز المسابقة علي الخيل وغيرها من الدواب------ وعلي الاقدام وكذا الترامي بالسهام واستعمال الاسلحة لما في ذلك من التدريب علي الحرب	1268	7065428161563969363	147	286.5	121	153	96.07843017578125	26	JK000754-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000754-ara1.ms2270	true	4328682545855419980	1	56	7	302	1523	300	ف----قد يكون داخلا في باب التوغل في الاسباب متصورا بصورة من يحاول النجاة مما ------قدر عليه فيقع التكلف--------- في القدوم كما يقع التكلف ف----------ي الفرار فامر بترك التكلف فيهما ونظير ذلك------------------------------------------------------------------------------------------- قوله------------------- لا تتمنوا لقاء العدو واذ- لقيتموهم فاصبروا فامرهم بترك التمني لما فيه من التعرض للبلاء وخوف الاغترار ب--النفس اذ لا يءمن غدرها عند	2270	2480010260880350358	Sham19Y0018100-ara1.ms0508	false	-1276534018254631425	179	256	941	1348	1599	300	منها قد يكون داخلا في باب التوغل في الاسباب وتصورا بصورة الفار---------- مما لعله يقضي عليه -به فالتكلف في الاول في القدوم -------والتكلف في الثاني في الفرار فامر بترك التكلف فيهما وقد لمح الصحابي ما ذكرناه بقوله افرارا من قدر الله غير انه استعمله في القدوم عليه وهو الذي يشير اليه قوله صلي الله عليه وسلم لا تتمنوا لقاء العدو واذا لقيتموهم فاصبروا فالنهي عن-- التمني لما فيه من التعرض للبلاء وخوف الاغترار من النفس وخو----------رها عند	508	7065428161563969363	234	350.5	188	437	53.54690933227539	33	JK000754-ara1	Sham19Y0018100-ara1