id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000754-ara1.ms0540	false	-5342091904675042739	196	300	1008	1537	1537	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة زيد بن سهل الانصاري عن انس بن مالك الصحابي الشهير ان جدته مليكة بضم الميم وفتح اللام علي الصواب وقول الجمهور عن الاصيلي بفتح الميم وكسر اللام وهذا غريب مردود قاله النووي قال الحافظ ضمير جدته يعود علي اسحاق---- جزم به ابن عبد البر وعبد الحق وعياض وصححه النووي وجزم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن سعد وابن منده وابن الحصار -----------------بانها جدة انس ------------------وهو مقتضي كلام امام الحرمين في النهاية ومن تبعه وكلام عبد الغني في العمدة وهو ظاهر السياق ويءيده ما رويناه---------------------------------------------------------------------------------- في فواءد العراقيين لابي الشيخ من طريق---------------------------- القاسم بن يحيي المقدمي عن عبيد الله بن عمر-	540	2480010260880350358	Sham19Y0017878-ara1.ms040	true	8578316246962441230	54	203	267	974	1431	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة --------------------عن انس ا-----------------------ن جدته مليكة الحديث فاجبت بانه اختلف فيه فقيل يعود ع----------------------------------------------------------------------------------------------لي اسحاق وبه جزم ---ابن عبد البر وعبد الحق وعياض وصححه النووي ورجحه بعض متاخري الفقهاء فقال لا يصح عودة علي انس علي الراجح لانها ام انس وقواه ابن الاثير في اسد الغابة بان انسا لم يكن في خالاته من قبل ابيه ولا امه من تسمي مليكة انتهي وهذا النفي مردود فقد جزم ابن سعد وابن منده وابن الحصار في تقريب المدارك بانها جدة انس والدة امه ام سليم وهو مقتضي كلام امام الحرمين في النهاية -من تبعه وصنيع صاحب-------- العمدة و---ظاهر السياق الا ان دعوي ان جدة انس هي ام سليم غلط فاحش نبه عليه النووي ومما يءيد ان الضمير يعود علي انس ما وقع في فواءد العراقيين----------- من طريق مقدم بن محمد بن يحيي عن عمه القاسم بن يحيي بن عطية عن عبيد الله بن عمر	40	-5012205805603485909	294	404.5	231	870	33.7931022644043	52	JK000754-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000754-ara1.ms0541	false	-1553145081885698568	0	89	0	446	1458	300	عن اسحاق بن ابي طلحة عن انس قال ارسلتني جدتي الي النبي---- صلي الله عليه وسلم واسمها مليكة فجاءنا فحضرت الصلاة الحديث وقال ابن سعد في الطبقات ام س---------------------------------ليم بنت ملحان فساق نسبهما الي عدي بن النجار قال وهي الغميصا ويقال الرميصا ويقال اسمها سهلة ويقال انيفة اي بنون وفاء مصغرة ويقال رميثة وامها مليكة بنت مالك بن عدي------- فساق --------نسبها الي مالك بن النجار ثم قال-------------------------- تزوج----- ام سليم مالك بن النضر فولدت له انسا والبراء ثم خلف عليها ابو طلحة فولدت له عبد الله وابا عمير انتهي	541	2480010260880350358	Sham19Y0017878-ara1.ms040	true	8578316246962441230	203	300	974	1431	1431	300	عن اسحاق بن ابي طلحة عن انس قال ارسلتني جدتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واسمها مليكة فجاءنا فحضرت الصلاة الحديث وذكر العدوي في نسب الانصار ان اسم والدة ام سليم مليكة ولفظه سليم بن- ملحان واخوته زيد وحرام وعباد وام سليم وام حرام بنو ملحان--------------------------------------------------------------------- وامهم مليكة بنت مالك بن عدي بن زيد مناة بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار وكذا ذكر نحو ذلك ابن سعد وقال ثم تزوجها اي ام سليم مالك بن النضر فولدت له انس بن مالك- ثم خلف عليها ابو طلحة فولدت له عبد الله وابا عمير انتهي-	40	-5012205805603485909	273	388.5	212	529	51.60680389404297	49	JK000754-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000754-ara1.ms0541	false	-1553145081885698568	89	171	446	849	1458	300	وعبد الله هو والد اسحاق راوي هذا الحديث عن عمه اخي ابيه لامه انس بن مالك ومقتضي كلام من اعاد --ضمير--- جدته الي اسحاق ان يكون اسم ام سليم مليكة----------------------------------------------------------------------- ومستندهم ما رواه------------------------------ ابن عيينة عن اسحاق بن ابي طلحة عن انس قال صففت انا ويتيم في بيتنا خلف النبي صلي الله عليه وسلم وامي ام سليم خلفنا هكذا اخرجه البخاري و--------------القصة واحدة طولها مالك واختصرها سفيان و------يحتمل --تعددها فلا يخالف ما تقدم وكون مليكة جدة انس لا ينفي كونها جدة اسحاق	541	2480010260880350358	Sham19Y0017878-ara1.ms041	true	-7292287571587617923	0	106	0	516	1472	300	وعبد الله هو والد اسحاق راوي هذا الحديث عن عمه اخي ابيه لامه انس بن مالك ومقتضي كلام من اعاد الضمير في جدته الي اسحاق ان يكون اسم ام سليم مليكة ووقع ذلك في وراية عند الدارقطني في غراءب مالك وهو احد الاقوال في اسمها ومستندهم في ذلك ما وقع في الصحيح ايضا من رواية ابن عيينة عن اسحاق بن ابي طلحة عن انس قال صليت انا ويتيم في بيتنا خلف النبي صلي الله عليه وسلم وامي ام سليم خلفنا الحديث وفي الاستدلال بذلك نظر فان القصة واحدة طولها مالك واختصرها سفيان وايضا فيحتمل التعدد ثم ان ---------------كون مليكة جدة انس لا ينفي كونها جدة اسحاق	41	-5012205805603485909	357	621.0	281	531	67.23163604736328	68	JK000754-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000754-ara1.ms0301	false	-6271555444352788866	17	41	77	181	1491	300	مالك---------- عن ابي نعيم وهب بن كيسان انه سمع جابر بن عبد الله يقول من صلي ركعة لم يقرا فيها بام القران فلم يصل	301	2480010260880350358	Sham19Y0017878-ara1.ms071	true	-6807384304214604074	187	213	958	1072	1509	300	مالك في الموطا عن ابي نعيم وهب بن كيسان انه سمع جابر بن عبد الله يقول من صلي ركعة لم يقرا فيها بام القران فلم يصل	71	-5012205805603485909	104	199.0	80	114	91.22807312011719	24	JK000754-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000754-ara1.ms0373	false	1001725809612169095	1	35	4	168	1484	300	لغي وتخطي رقاب الناس كانت له ظهرا قال----------------------------- ابن وهب احد رواته--- معناه اجزات عنه الصلاة وحرم فضيلة الجمعة ولاحمد-------------------------------------------------------------- من حديث علي مرفوع------------------------------------------------------ا ومن ----------------------------------------------قال صه فقد تكلم ومن تكلم فلا جمعة له	373	2480010260880350358	Sham19Y0017878-ara1.ms076	true	6912255582586298846	215	290	1028	1381	1420	300	لغا وتخطي رقاب الناس كانت له ظهراواسناده حسن وقد صحح كما تقدم وذكر ابن وه----- روايه ان معناه اجزات عنه الصلاة وحرم فضيلة الجمعة واخرج الامام احمد في مسنده والبيهقي في سننه وابو داود ايضا واللفظ له من حديث علي بن ابي طالب رفعه في حديث ومن قال يوم الجمعة لصاحبه صه قد لغا ومن لغا فليس له من جمعته تلك شء وفي لفظ لاحمد ومن قال صه فقد تكلم ومن تكلم فلا جمعة له	76	-5012205805603485909	143	213.5	111	358	39.94413375854492	26	JK000754-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000754-ara1.ms0373	false	1001725809612169095	38	73	185	358	1484	300	لاحمد والبزار عن ا-------------------------------------بن عباس مرفوعا من تكلم يوم الجمعة والامام يخطب فهو كالحمار يحمل اسفارا والذي يقول له انصت ليست له جمعة و--------------له شاهد قوي في جامع حماد بن سلمة عن ابن عمر مرفوعا	373	2480010260880350358	Sham19Y0017878-ara1.ms077	true	8450638571216513794	13	56	64	283	1461	300	واحمد والبزار في مسنديهما والطبراني في الكبير من حديث ابن عباس رفعه-- من تكلم يوم الجمعة والامام يخطب فهو كالحمار يحمل اسفارا والذي يقول--- انصت ليست له جمعة وسنده ضعيف لكن له شاهد قوي في جامع حماد بن سلمة عن ابن عمر موقوفا	77	-5012205805603485909	157	274.5	123	224	70.08928680419922	28	JK000754-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000754-ara1.ms0402	false	1833469348588640519	51	117	243	566	1488	300	عن عبد الله بن عمرو بن العاصي قال صلي الله عليه وسلم---- يحضر الجمعة ثلاثة نفر -رجل حضرها يلغو وهو حظه منها ورجل حضرها يدعو فهو رجل دعا الله ان شاء الله اعطاه وان شاء منعه ورجل حضرها بانصات وسكون ولم يتخط رقبة مسلم ولم- يءذ احدا فهو كفارة الي الجمعة التي تليها وزيادة ثلاثة ايام وذلك بان الله------ يقول من جاء بالحسنة فله عشر امثالها	402	2480010260880350358	Sham19Y0017878-ara1.ms079	true	3214205141537275022	140	206	674	999	1505	300	عن عبد الله بن عمرو عن النبي----- صلي الله عليه وسلم قال يحضر الجمعة ثلاثة نفر فرجل حضرها يلغو فهو حظه منها ورجل حضرها يدعو فهو رجل دعا الله ان شاء----- اعطاه وان شاء منعه ورجل حضرها بانصات وسكوت ولم يتخط رقبة مسلم ولمي يءذ احدا فهي كفارة الي الجمعة التي تليها وزيادة ثلاثة ايام وذلك بان الله تعالي يقول من جاء بالحسنة فله عشر امثالها	79	-5012205805603485909	306	567.0	242	335	91.3432846069336	56	JK000754-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000754-ara1.ms1801	false	9211257477359481171	148	200	723	992	1474	300	عن ابن عمر---- اتي علين-ا زمان وما يري احد منا انه احق بالدينار والدرهم من اخيه المسلم ثم قال---------------------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا--- الناس ------------------تبايعوا بالعينة واتبعوا اذناب البقر وتركوا الجهاد في سبيل الله انزل الله بهم بلاء فلا يرفعه عنهم حتي يراجعوا دينهم -صححه ابن القطان	1801	2480010260880350358	Sham19Y0017878-ara1.ms107	true	908589906657821216	3	66	15	354	1496	300	عن ابن عمر قال اتي علينها زمان وما يري احد--نا انه احق بالدينار والدرهم من اخيه المسلم ثم اصبح الدينار والدرهم احب الي احدنا من اخيه المسلم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا ضن الناس بالدينار والدرهم وتبايعوا بالعينة واتبعوا اذناب البقر وتركوا الجهاد في سبيل الله انزل الله بهم ذلا- فلم يرفعه عنهم حتي يراجعوا دينهم وصححه ابن القطان	107	-5012205805603485909	261	459.0	210	342	76.31578826904297	44	JK000754-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000754-ara1.ms2408	false	5386753386345655059	222	274	1068	1332	1457	300	مالك عن محمد بن عمرو بن حلحلة بحاءين مهملتين بينهما لام ساكنة المدني عن حميد بن مالك بن خثيم بمعجمة ومثلثة مصغر ويقال مالك جده واسم ابيه عبد الله تابعي ثقة قال كنت جالسا مع ابي هريرة بارضه بالعقيق محل بقرب المدينة فاتاه قوم من اهل المدينة علي دواب فنزلوا عنده قال	2408	2480010260880350358	Sham19Y0017878-ara1.ms126	true	23772356943290411	269	300	1362	1505	1505	300	موطا عن محمد بن عمرو بن حلحلة--------------------------------------- عن حميد بن مالك بن خثيم انه -----------------------------------------------------------قال كنت جالسا مع ابي هريرة بارضه بالعقيق----------------- فاتاه قوم من اهل المدينة علي دواب فنزلوا قال------	126	-5012205805603485909	133	220.0	104	264	50.378787994384766	25	JK000754-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000754-ara1.ms2409	false	-5638297068977469622	76	248	394	1268	1530	300	ان ابنك يقرءك السلام ويقول لك اطعمينا شيءا يعني اي شء تيسر قال فوضعت ثلاثة اقراص من خبز في صحفة وشيءا من زيت وملح ثم وضع------تها علي راسي وحملتها حتي جءت بها اليهم فلما وضعتها بين ايديهم كبر ابو هريرة اي قال الله اكبر وقال الحمد الله الذي اشبعنا من الخبز بعد ان لم يكن طعامنا الا الاسودين الماء والتمر فيه تغليب لان الماء لا لون له فلم يصب القوم من الطعام شيءا لشبع او غيره فلما انصرفوا قال يا ابن اخي في الاسلام احسن الي غنمك وامسح الرعام بضم الراء واهمال العين علي الاشهر رواية مخاط رقيق يجري من انوف الغنم وبفتح الراء وغين معجمة اي امسح التراب عنها قال في النهاية رواه بعضهم بغين معجمة وقال انه ما يسيل من الانف والمشهور فيه والمروي بعين مهملة ويجوز ان يكون اراد مسح التراب عنها رعيا لها واصلاحا لشانها اه اي علي رواية الاعجام لا ما فسره ذلك البعض فانما يصح علي الاهمال واطب نظف مراحها بضم الميم مكانها الذي تاوي فيه والامر للارشاد والاصلاح وصل في ناحيتها فانها من دواب الجنة	2409	2480010260880350358	Sham19Y0017878-ara1.ms127	true	-6438748189200487344	9	83	41	425	1529	300	ان ابنك يقرءك السلام ويقول--- اطعمينا شيءا وق---------------ال فوضعت ثلاثة اقراص من شعير------- وشيءا من زيت وملح في صفحة فوضعتها علي راسي فحملته------------ا اليهم فلما وضعته- بين ايديهم كبر ابو هريرة وقا-----------------ل الحمد ل-له الذي اشبعنا من الخبز بعد ان لم يكن طعامنا الا الاسودان -------التمر والماء----------------------- فلم يصب القوم من الطعام شيءا ف-------------لما انصرفوا قال يا ابن اخي----------- احسن الي غنمك وامسح الرغام عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها---------------------------------------------------------------------------------- واطب---- مراحلها------------------------------------------------------ وصل في ناحيتها فانها من دواب الجنة	127	-5012205805603485909	348	560.5	275	880	39.54545593261719	55	JK000754-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000754-ara1.ms0217	false	-7674895396400855978	21	51	106	255	1481	300	-------عن--------- ابي هريرة قال انما بال---------- صلي الله عليه وسلم قاءما لوجع كان في مابضه وهو---- بهمزة ساكنة ف----------------موحدة فمعجمة باطن الركبة فكانه لم يتمكن لاجله من القعود ولو صح	217	2480010260880350358	Sham19Y0017878-ara1.ms233	true	1834994005354256668	1	38	8	197	1541	300	والدارقطني من حديث ابي هريرة قال انما بال رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما لجرح كان ب--مابضه والمابض بهمزة ساكنة بعد الميم ثم باء موحدة هو---- باطن الركبة فكانه لم يتمكن لاجله من القعود ولو صح	233	-5012205805603485909	133	212.5	104	195	68.20513153076172	24	JK000754-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000754-ara1.ms2354	false	6377786703150808437	157	199	894	1123	1665	300	في قص ظفرك يوم السبت اكلة تبدو وفيما يليه تذهب البركه وعالم فاضل يبدو بتلوهما وان يكن في الثلاثا- فاحذر الهلكه ويورث السوء في الاخلاق رابعها وفي الخميس الغني ياتي لمن سلكه والعمر وا-لرزق زيدا في عروبتها عن النبي روينا فاقتفوا نسكه	2354	2480010260880350358	Sham19Y0017878-ara1.ms299	true	-3232481396032771554	4	47	19	249	1544	300	في قص ظفرك يوم السبت اكلة تبدو وفيما قلته تذهب البركة وعالم فاضل يبدو بتلوهما وان يكن في الثلاثاء فاحذر الهلكة ويورث السوء في الاخلاق رابعها وفي الخميس الغني ياتي لمن سلكه والعلم وا لرزق زيدا في غروبتها عن النبي روينا فاقتفي- نسكه	299	-5012205805603485909	220	417.0	178	231	95.23809814453125	36	JK000754-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000754-ara1.ms0896	false	-1921188209110902189	196	250	980	1284	1552	300	زبيبتان------------ بفتح الزاي وموحدتين تثنية زبيبة---------- وهما الزبدتان اللتان في الشدقين يقال تكلم فلان حتي زبت شدقاه اي خرج الزبد من------------------------هما وقيل هما النكتتان السوداوان فوق عينيه وهي علامة الحية الذكر المءذ وقيل نقطتان يكتنفان---------- فاه وقيل هما في حلقه بمنزلة زنمتي العنز وقيل لحمتان علي راسه مثل القرنين وقيل نابان يخرجان من فيه	896	2480010260880350358	Sham19Y0017878-ara1.ms372	true	-7654140269945003880	68	127	339	671	1507	300	زبيبتان تثنية زبيبة بفتح الزاي وموحدتين واحد الزبيب الذي يءكل وهما الزبدتان اللتان في الشدقين يقال تكلم فلان حتي زبب شدقاه اي خرج الزبد منهما ومنه الحية ذو الزبيبتين وقيل هما النكتتان السوداوان فوق عينيه وق----------------------------يل نقطتان تكتنفان فاه من جانبيه وقيل هما في حلقه بمنزلة زنمتي العنز وقيل لحمتان علي راسه مثل القرنين وقيل نابان يخرجان من فيه	372	-5012205805603485909	256	475.0	209	360	71.11111450195312	42	JK000754-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000754-ara1.ms2327	false	-3241529174375043939	57	87	267	412	1490	300	اذا وسع الله فاوسعوا جمع رجل عليه ثيابه صلي رجل في ازار ورداء في ازار وقميص في ازار وقباء في سراويل ورداء في تبا----------------------------------------------ن وقميص-------------------------------------------------------------- واحسبه قال في تبان ورداء	2327	2480010260880350358	Sham19Y0017878-ara1.ms414	true	182069631196558931	26	77	138	391	1577	300	اذا وسع الله فاوسعوا جمع رجل عليه ثيابه صلي رجل في ازار ورداء في ازار وقميص في ازار وقباء في سراويل ورداء في سراويل وقميص في سراويل وقباء في تبان وقباء في تبان وقميص قال الراوي CHECK 216 سءلت عن حديث اجعلها عليهم سنين كسني يوسف واحسبه قال في تبان ورداء	414	-5012205805603485909	143	263.0	113	253	56.5217399597168	29	JK000754-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000754-ara1.ms2408	false	5386753386345655059	223	281	1073	1365	1457	300	عن محمد بن عمرو بن حلحلة بحاءين مهملتين بينهما لام ساكنة المدني عن حميد بن مالك بن خثيم بمعجمة ومثلثة مصغر ويقال مالك جده واسم ابيه عبد الله تابعي ثقة قال كنت جالسا مع ابي هريرة بارضه بالعقيق محل بقرب المدينة فاتاه قوم من اهل المدينة علي دواب فنزلوا عنده قال حميد فقال ابو هريرة اذهب الي امي	2408	2480010260880350358	Sham19Y0017878-ara1.ms535	true	-8227455424715541927	59	96	294	466	1521	300	عن محمد بن عمرو بن حلحلة--------------------------------------- عن حميد بن مالك بن خيثم انه -----------------------------------------------------------قال كنت جالسا مع ابي هريرة بارضه بالعقيق----------------- فاتاه قوم من اهل المدينة علي دواب فنزلوا -----قال حميد فقال ابو هريرة اذهب الي امي	535	-5012205805603485909	166	282.5	130	292	56.84931564331055	31	JK000754-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000754-ara1.ms2409	false	-5638297068977469622	76	248	394	1268	1530	300	ان ابنك يقرءك السلام ويقول لك اطعمينا شيءا يعني اي شء تيسر قال فوضعت ثلاثة اقراص من خبز في صحفة وشيءا من زيت وملح ثم وضع------تها علي راسي وحملتها حتي جءت بها اليهم فلما وضعتها بين ايديهم كبر ابو هريرة اي قال الله اكبر وقال الحمد الله الذي اشبعنا من الخبز بعد ان لم يكن طعامنا الا الاسودين الماء والتمر فيه تغليب لان الماء لا لون له فلم يصب القوم من الطعام شيءا لشبع او غيره فلما انصرفوا قال يا ابن اخي في الاسلام احسن الي غنمك وامسح الرعام بضم الراء واهمال العين علي الاشهر رواية مخاط رقيق يجري من انوف الغنم وبفتح الراء وغين معجمة اي امسح التراب عنها قال في النهاية رواه بعضهم بغين معجمة وقال انه ما يسيل من الانف والمشهور فيه والمروي بعين مهملة ويجوز ان يكون اراد مسح التراب عنها رعيا لها واصلاحا لشانها اه اي علي رواية الاعجام لا ما فسره ذلك البعض فانما يصح علي الاهمال واطب نظف مراحها بضم الميم مكانها الذي تاوي فيه والامر للارشاد والاصلاح وصل في ناحيتها فانها من دواب الجنة	2409	2480010260880350358	Sham19Y0017878-ara1.ms535	true	-8227455424715541927	98	170	474	855	1521	300	ان ابنك يقرءك السلام ويقول--- اطعمينا شيءا ق----------------ال فوضعت ثلاثة اقراص من شعير------- وشيءا من زيت وملح في صحفة فوضعتها علي راسيف-حملته------------ا اليهم فلما وضعته- بين ايديهم كبر ابو هريرة وقا-----------------ل الحمد ل-له الذي اشبعنا من الخبز بعد ان لم يكن طعامنا الا الاسودان -------التمر والماء----------------------- فلم يصب القوم منا لطعام شيءا ف-------------لما انصرفوا قال يا ابن اخي----------- احسن الي غنمك وامسح الرغام عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها---------------------------------------------------------------------------------- واطب-----مراحلها------------------------------------------------------ وصل في ناحيتها فانها من دواب الجنة	535	-5012205805603485909	344	547.0	274	880	39.09090805053711	53	JK000754-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000754-ara1.ms0326	false	5144411096928671385	36	128	189	684	1576	300	حكمة العدول عن الغيبة الي الخطاب في هذا مع ان لفظ الغيبة هو مقتضي السياق كان يق-------ول السلام علي النبي فينتقل من تحية الله الي تحية النبي ثم الي تحية النفس ثم الي الصالحين واجاب بما حاصله نحن نتبع لفظ الرسول بعينه الذي علمه للصحابة ويحتمل ان يقال علي طريقة اهل العرفا---ن ان المصلين لما استفتحوا باب الملكوت بالتحيات اذن لهم ب-الدخول في حرم الحي الذي لا يموت فقرت اعينهم بالمناجاة فنبهوا علي ان ذلك بواسطة نبي الرحمة وبركة متابعته فالتفتوا فاذا الحبيب في حرم الحبيب حاضر --فاقبلوا عليه قاءلين السلام عليك	326	2480010260880350358	Sham19Y0017878-ara1.ms559	true	3828139719450139576	8	62	42	327	1505	300	حكمة العدول عن الغيبة الي الخطاب في ------------------------------------------قول المصلي السلام عليك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي طريق----- العرفان من ان المصلي- لما استفتح-- باب المذكور بالتحيات اذن له في الدخول في حرم الحي الذي لا يموت فقرت -عينه- بالمناجاة -نبه ع--لي ان ذلك بواسطة نبي الرحمن وبركة مبايعته فالتفت-- فاذا الح--------------بيب حاضر ثم اقبل-- عليه قاءل-ا السلام عليك	559	-5012205805603485909	256	390.5	209	508	50.393699645996094	33	JK000754-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000754-ara1.ms0771	false	-5846295721311724536	133	196	660	970	1491	300	يوم عرفة---- وافق يوم جمعة وهو افضل من سبعين حجة في غير يوم الجمعة وافضل الدعاء الخ وتعقبه الحافظ فقال حديث لا اعرف حاله لانه لم يذكر صحابيه ولا من خرجه بل ادرجه في حديث الموطا هذا وليست هذه الزيادة في شء من الموطات فان كان له اصل احتمل ان يراد بالسبعين التحديد او المبالغة في الكثرة وعلي كل حال منهما ثبتت المزية	771	2480010260880350358	Sham19Y0017878-ara1.ms572	true	8063308399460958631	9	51	43	250	1522	300	يوم عرفة اذا وافق يوم جمعة وهو افضل من سبعين حجة في غيرها وهذا شء انفرد رزين بايراده و----------------------------------------لم يذكر صحابيه ولا من خرجه والله اعلم---------------------------------------------------- فان كان له اصل احتمل ان يراد بالسبعين التحديد او المبالغ----------ة وعلي كل حال فتثب-----ت المزيد	572	-5012205805603485909	157	242.5	123	314	50.0	29	JK000754-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000754-ara1.ms1366	false	2780972512365007386	29	91	154	455	1500	300	يوم عرفة---- وافق يوم جمعة وهو افضل من سبعين حجة في غير يوم الجمعة وافضل الدعاء الخ قال الحافظ حديث لا اعرف حاله لانه لم يذكر صحابيه ولا من خرجه بل ادرجه في حديث الموطا هذا وليست هذه الزيادة في شء من الموطات فان كان له اصل احتمل ان يريد بالسبعين التحديد او المبالغة في الكثرة وعلي كل حال منها تثبت المزية	1366	2480010260880350358	Sham19Y0017878-ara1.ms572	true	8063308399460958631	9	51	43	250	1522	300	يوم عرفة اذا وافق يوم جمعة وهو افضل من سبعين حجة في غيرها وهذا شء انفرد رزين بايراده و--------------------------------لم يذكر صحابيه ولا من خرجه والله اعلم---------------------------------------------------- فان كان له اصل احتمل ان يراد بالسبعين التحديد او المبالغ----------ة وعلي كل حال ف----تثبت المزيد	572	-5012205805603485909	159	247.5	125	305	52.13114929199219	28	JK000754-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000754-ara1.ms0122	false	-1719486264563175411	225	269	1145	1372	1524	300	قال اي المغيرة فاقبلت معه حتي نجد الناس قد قدموا عبد الرحمن ولابن سعد فاسفر الناس بصلاتهم حتي خافوا الشمس فقدموا عبد الرحمن وقد صلي بهم -----------------------------------------------------------------ركعة من صلاة الفجر كما في م-----------------------------------سلم وابي داود وزاد احم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د قال المغيرة فاردت تاخير عبد الرحمن فقال	122	2480010260880350358	Sham19Y0017878-ara1.ms577	true	7438755112345143378	201	295	983	1470	1492	300	---قال المغيرة فاقبلت معه حتي نجد الناس قد قدموا عبد الرحمن بن عوف ----------------------------------------------------------قد صلي لهم فادرك النبي صلي الله عليه وسلم احدي الركعتين معه وصلي مع الناس الركعة الاخيرة فلما سلم عبد الرحمن قام رسول الله صلي الله عليه وسلم واتم صلاته فافزع ذلك المسلمين فاكثروا التسبيح فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم صلاته اقبل عليهم ثم قال احسنتم او قال اصبتم يغبطهم انصلوا الصلاة لوقتها قال ابن شهاب وحدثني اسماعيل بن محمد بن سعد ابن ابي وقاص عن حمزة بن المغيرة نحو حديث عباد قال المغيرة فاردت تاخير عبد الرحمن فقال	577	-5012205805603485909	125	157.0	98	548	22.810218811035156	18	JK000754-ara1	Sham19Y0017878-ara1