id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000754-ara1.ms0004	true	7980059294467977262	17	79	98	418	1567	300	بانه يوهم جواز استعما----ل هذا التركيب مع ارادة ان يكون ما دخلت---- عليه ضمير الغاء-ب وليس كذلك بل هما تركيبان مختلفان وليس احدهما بافصح من الاخر فانه يستعمل كل منهما في مقام خاص فان اريد ادخال ليس علي ضمير المخاطب تعين الست قد علمت وان اريد ادخالها علي ضمير الشان مخبرا عنه بالجملة التي اسند فعلها الي المخاطب تعين اليس قد علمت	4	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms0260	false	4128318665246105171	59	117	308	605	1532	300	فانه يوهم جواز استعمال مثل هذا التركيب مع ارادة ان يكون ما دخلت ليس عليه ضمير المخاطب وليس كذلك بل هما تركيبان مختلفان-------------------------------- يستعمل كل منهما في مقام خاص فان اريد ادخال ليس علي ضمير المخاطب تعين الست قد علمت وان اريد ادخالها علي ضمير الشان مخبرا عنه بالجملة التي اسند فعلها الي المخاطب تعين اليس قد علمت	260	6511020490880680296	284	541.5	228	329	86.32218933105469	52	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms0009	true	1949182546824199936	241	300	1141	1428	1428	300	ا----ن ابن شهاب اخبره ان عمر -بن عبد العزيز كان قاعدا علي المنبر فاخر العصر شيءا فقال له عروة اما ان جبريل قد اخبر محمدا بوقت الصلاة فقال له ع-----------------مر اعلم ما تقول فقال عروة س----معت بشير بن ابي مسعود يقول سمعت ابا مسعود الانصاري يقول سمعت رسول الله ي-------------------قول نزل جبريل فاخبرني بوقت الصلاة فصليت معه ثم صليت-	9	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms1244	false	-7878726182499456228	158	219	796	1076	1454	300	ليث عن ابن شهاب------ ان عمر ابن عبد العزيز ----------------------اخر العصر شيءا فقال له عروة اما ان جبريل قد نزل فصلي امام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر اعلم ما تقول --يا عروة قال سمعت بشير بن ابي مسعود يقول سمعت ابا مسعود--------- يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نزل جبريل فامني --------------فصليت معه ثم صليت	1244	6511020490880680296	196	292.0	152	333	58.85886001586914	36	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms0017	true	2949389575731390743	100	159	521	815	1536	300	كساء من صوف او خز او كتان --عن الخليل ويقال هو الازار ويقال درع المراة وفي المحكم هو الثوب الاخضر وفي مجمع الغراءب المروط اكسية من شعر اسود وعن الخليل اكسية معلمة وقال ابن الاعرابي هي الازار وقال ابن الاثير لا يكون المرط الا درعا وهو من خز اخضر ولا يسمي المرط الا الاخضر ولا يلبسه الا النساء زاد	17	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms1032	false	3948656837323556224	40	70	217	357	1562	300	كساء من صوف او خز او كتان قاله الخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل وقال ابن الاعرابي هو الازار وقال النض-----ر لا يكون المرط الا درعا وهو من خز اخضر و--------------------------لا يلبسه الا النساء قال	1032	6511020490880680296	129	233.5	99	296	43.58108139038086	24	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms0022	true	975625844401532000	44	90	213	427	1528	300	عن انس---- ما اعرف شيءا مما كان علي عهد رسول----- الله---------- قيل الصلاة قال اليس ضيعتم ما ضيعتم ف---------------------------------------------------------------يها وفيه ايضا عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزهري----- دخلت علي انس-------- بدمشق وهو يبكي فقلت له ما يبكيك فقال لا اعرف شيءا مما ادركت الا هذه الصلاة وهذه الصلاة قد ضيعت	22	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms0266	false	-7979422207679525578	108	211	580	1081	1531	300	عن انس قال ما اعرف شيءا مما كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم قيل الصلاة قال اليس ضيعتم ما ضيعتم فيها غيلان بغين معجمة مفتوحة اليس صنعتم اسم ليس ضمير شان مستتر فيها وصنعتم في موضع نصب علي انه خبرها ويعني تاخيرها عن الوقت المستحب لا انهم اخروها عن الوقت كله 374 حدثنا عمرو بن زرارة قال اخبرنا عبد الواحد بن واصل ابو عبيدة الحداد عن عثمان بن ابي رواد اخي عبد العزيز قال سمعت الزهري يقول دخلت علي انس بن مالك بدمشق وهو يبكي فقلت--- ما يبكيك فقال لا اعرف شيءا مما ادركت الا هذه الصلاة وهذه الصلاة قد ضيعت	266	6511020490880680296	197	327.5	153	504	39.087303161621094	36	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms0124	true	9009284253878420953	62	115	304	560	1491	300	مروا ابا بكر فليصل بالناس فخرج ابو بكر يصلي فوجد------------------------- من نفسه خفة فخرج يهادي بين رجلين كاني انظر رجليه تخطان من الوجع فاراد ابو بكر ان يتاخر فاوما اليه------------------------- ان مكانك ثم اتي به حتي جلس الي جنبه فقيل للاعمش فكان ي-------------------------صلي وابو بكر يصلي بصلاته والناس ------بصلاة ابي بكر فقال------ نعم	124	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms0304	false	-5292215068751518712	34	104	170	512	1478	300	مروا ابا بكر فليصل بالناس فخرج ابو بكر فصلي فوجد النبي صلي الله عليه وسلم من نفسه خفة فخرج يهادي بين رجلين كاني انظر رجليه تخطان من الوجع فاراد ابو بكر ان يتاخر فاوما اليه النبي صلي الله عليه وسلم ان مكانك ثم اتي به حتي جلس الي جنبه -قيل للاعمش وكان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي وابو بكر يصلي بصلاته والناس يصلون بصلاة ابي بكر فقال براسه نعم	304	6511020490880680296	252	448.0	199	343	73.46939086914062	45	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms0126	true	1360055416319513532	129	242	614	1165	1447	300	عمر عن سعد------------ عن النبي------------------- انه مسح علي الخفين وان ا--------بن عمر سال اباه عن ذلك فقال نعم اذا حدثك شيءا سعد عن النبي------------------- فلا تسال عنه غيره وللاسماعيلي اذا حدثك سعد عن النبي فلا تبغ وراء حديثه شيءا اي لقوة الوثوق بنقله ففيه تعظيم عظيم من عمر لسعد وفيه دليل علي ان الصفات الموجبة للترجيح اذا اجتمعت ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الراوي كانت من جملة القراءن التي اذا حفت خبر الواحد قامت مقام الاشخاص المتعددة وقد يفيد العلم عند بعض دون بعض وان عمر كان يقبل خبر الواحد وما نقل عنه من التوقف انما كان عند وقوع ريبة له في بعض المواضع واحتج به من قال ب----------------------------------------------------------------------تفاوت رتب العدالة ودخول الترجيح في ذلك عند التعارض	126	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms0145	false	-7377502204157194296	1	118	3	570	1484	300	عمر عن سعد بن ابي وقاص عن النبي صلي الله عليه وسلم انه مسح علي الخفين وان عبد الله بن عمر سال عمر- عن ذلك فقال نعم اذا حدثك شيءا سعد عن النبي صلي الله عليه وسلم فلا تسال عنه غيره وقال موسي بن عقبة اخبرني ابو النضر-------------------------------------------------------------------------------------- ان ابا سلمة اخبره ان سعدا فقال عمر لعبد الله نحوه اصبغ بهمزة مفتوحة فصاد مهملة ساكنة فموحدة مفتوحة فغين معجمةلا ينصرف اذا حدثك شيءا سعد عن النبي صلي الله عليه وسلم فلا تسال عنه غيره فيه اصل حسن في شرعيته للاستظهار علي البينة وعلي الر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واية فانه ليس كل واحد يستظهر عليه فسعد ممن لا يستظهر عليه وذلك اصل في تفاوت رتب العدالة ودخول الترجيح في ذلك عند التعارض	145	6511020490880680296	184	98.5	141	869	21.173763275146484	32	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms0133	true	-7293114953304500453	202	249	1058	1302	1553	300	في بعض --مجالس الحديث ان ابا حيان قراه بفتح الضاد فقال ل-ه السراج الدمنهوري ---ضبطه النووي-------- بالكسر فقال ابو حيان حق النووي ان يستفيد هذا مني و--ما قلته هو القياس قال الزركشي وكلام الجوهري يشهد للنووي لكن نقل عن صاحب الجامع ان الكسر لغة وان الافصح الفتح	133	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms0152	false	-5270608605766104139	128	174	678	921	1545	300	في بعض المجالس الحديثية وانضح فرجك---- بفتح الضاد فرد عليه السراج الدمنهوري وقال نص النووي علي انه بالكسر فقال ابو حيان حق النووي ان يستفيد هذا مني والذي قلت- هو القياس------------ وكلام الجوهري يشهد للنووي لكن نقل عن صاحب الجامع ان الكسر لغة وان الافصح الفتح	152	6511020490880680296	205	341.5	165	260	78.84615325927734	34	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms0144	true	1368927227187524113	1	69	7	376	1574	300	يدل علي ان هذه الاعضاء مغسولة عن الجنابة اذ لو كانت للوضوء لم يصح التشبيه لعدم المغايرة واجاب بحصول المغايرة من حيث انه شبه الوضوء الواقع في ابتداء غسل الجنابة بالوضوء للصلاة المعتاد المنفرد بنفسه في غير الغسل وبان وضوء الصلاة له صورة معنوية ذهنية فشبه هذا الفرد ال--واقع في الخارج بتلك الصورة المعهودة في الذهن-------------------- ثم يدخل اصابعه في الماء--- فيخلل بها اي اصابعه التي ادخلها في	144	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms0161	false	1190558200304754254	139	207	687	1047	1511	300	يدل علي ان هذه الاعضاء مغسولة عن الجنابة اذ لو كانت للوضوء لم يصح التشبيه لعدم المغايرة واجيب بحصول المغايرة من حيث انه شبه الوضوء الواقع في ابتداء غسل الجنابة بالوضوء للصلاة---------------------- في غير الغسل وبان وضوء الصلاة له صورة معنوية ذهنية فشبه هذا الفرد الذي وقع في الخارج بذلك المعلوم ف--------ي الذهن قاله ابن دقيق العيد ثم يدخل اصابعه ظاهره العشر فيخلل بها اصول الشعر اي ي-دخلها ---	161	6511020490880680296	304	550.5	246	394	77.15736389160156	51	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms0148	true	4075410045521989170	139	180	726	928	1559	300	زيد بن خالد الجهني انه سال عثمان------------------------------- اذا جامع الرجل فلم يمن قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره---------- سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال زيد فسالت عن ذلك عليا والزبير وطلحة وابي بن كعب-------------- فامروه بذلك	148	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms0138	false	1975819221723235941	28	78	139	381	1534	300	زيد بن خالد اخبره- انه سال عثمان بن عفان رضي الله عنه قلت ارايت اذا جامع------ فلم يمن قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره قال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- فسالت عن ذلك عليا والزبير وطلحة وابي بن كعب رضي الله عنهم فامروه بذلك	138	6511020490880680296	183	300.0	145	257	71.20622253417969	34	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms0172	true	-6023814661290055747	70	115	333	545	1495	300	عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم لقيه في بعض طريق المدينة وهو جنب فانخنس- منه فذهب فاغتسل ثم جاء فقال اين كنت يا ابا هريرة قال كنت جنبا فكرهت ان اجالسك وانا علي غير طهارة فقال سبحان الله ان المءمن لا ينجس	172	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms0172	false	2657514923973276156	126	171	624	837	1549	300	عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم لقيه في بعض طريق المدينة وهو جنب فانخنست منه فذهب فاغتسل ثم جاء فقال اين كنت يا ابا هريرة قال كنت جنبا فكرهت ان اجالسك وانا علي غير طهارة فقال سبحان الله ان المسلم لا ينجس	172	6511020490880680296	209	410.0	164	213	98.12206268310547	43	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms0188	true	-3342644599828387768	255	289	1307	1474	1540	300	عن ام سلمة------------ بينا انا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مضطجعة في خميلة اذ حضت فانسللت فاخذت ثياب حيضتي قال انفست قلت نعم فدعاني فاضطجعت معه في الخميلة وفيه جواز النوم مع	188	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms0177	false	-1832058616141147194	13	47	55	223	1555	300	ان ام سلمة حدثتها قالت بينا انا مع النبي---- صلي الله عليه وسلم مضطجعة في خميصة اذ حضت فانسللت فاخذت ثياب حيضتي قال انفست قلت نعم فدعاني فاضطجعت معه في الخميلة بينا انا مع -------	177	6511020490880680296	139	249.5	109	179	77.65363311767578	25	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms0192	true	-620136986664942373	200	236	1039	1195	1491	300	ان الله ------وكل بالرحم ملكا يقول يا رب نطفة يا رب علقة يا رب مضغة فاذا اراد الله ان يقضي خلقه قال اذكر ام انثي شقي ام سعيد فما الرزق فما الاجل فيكتب في بطن امه	192	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms0183	false	-8640758037391860845	171	206	824	978	1484	300	ان الله عز وجلوكل بالرحم ملكا يقول يا رب نطفة يا رب علقة يا رب مضغة فاذا اراد----- ان يقضي خلقه قال اذكر ام انثي شقي ام سعيد فما الرزق و---الاجل فيكتب في بطن امه	183	6511020490880680296	147	272.5	113	162	90.74073791503906	33	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms0192	true	-620136986664942373	211	236	1085	1195	1491	300	علقة يا رب مضغة فاذا اراد الله ان يقضي خلقه- قال------ اذكر ام------ انثي------ شقي ام سعيد فما الرزق فما الاجل فيكتب----- في بطن امه	192	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms1266	false	-9167274232707815118	0	30	0	125	1485	300	علقة يا رب مضغة فاذا اراد----- ان ي----خلقها قال يا رب اذكر ام يا رب انثي يا رب شقي ام سعيد فما الرزق فما الاجل فيكتب كذلك في بطن امه	1266	6511020490880680296	101	154.0	78	134	75.37313079833984	18	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms0223	true	-8048090268807180426	251	278	1289	1442	1558	300	ابن عمر ---------كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة ليس ينادي لها فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم انتخذ ن--اقوسا مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم بل	223	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms0288	false	-1891677968937224478	271	300	1416	1578	1578	300	ابن عمر كان يقول كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة ليس ينادي لها فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم ا-تخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم بل-	288	6511020490880680296	149	283.5	124	164	90.8536605834961	24	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms0257	true	5760939740840528611	15	42	74	198	1480	300	في يوم مطير فلما بلغ المءذن حي علي الصلاة -امر- ان ينادي الصلاة في الرحال فنظر القوم بعضهم الي بعض فقال فعل هذا من هو خير مني	257	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms0293	false	-7902776504183165207	86	113	429	554	1538	300	في يوم ردغ- فلما بلغ المءذن حي علي الصلاة فامره ان ينادي الصلاة في الرحال فنظر القوم بعضهم الي بعض فقال فعل هذا من هو خير منه	293	6511020490880680296	119	219.0	92	126	94.44444274902344	24	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms0274	true	-99625372547161957	154	230	781	1130	1448	300	ابن شهاب---- اخبرني ابو بكر بن عبد الرحمن---------- انه سمع ابا هريرة يقول كان----------------------------- اذا قام الي الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يرفع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركوع ثم يقول وهو قاءم ربنا لك ال-----------------------حمد ثم يكبر حين يهوي ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يفعل ذلك في الصلاة جميعا حتي يقضيها ويكبر حين يقوم من ا-ثنتين بعد الجلوس	274	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms0335	false	-442147274178752680	132	222	641	1056	1441	300	ابن شهاب قال اخبرني ابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث انه سمع ابا هريرة يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعة ثم يقول وهو قاءم ربنا لك الحمد قال عبد الله ولك الحمد ثم يكبر حين يهوي ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يفعل ذلك في الصلاة كله-ا حتي يقضيها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس	335	6511020490880680296	342	637.0	266	416	82.21154022216797	68	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms0277	true	2469609121844213227	204	226	1122	1233	1638	300	ابي معمر قال قلت لخباب--------- اكان النبي------------------- يقرا في الظهر والعصر قال نعم ----قلت باي شء كنتم تعلمون قراءته قال باضطراب لحيته	277	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms0328	false	7705218619913614824	216	245	1052	1195	1458	300	ابي معمر قال قلت لخباب بن الارت اكان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الظهر والعصر قال نعم قال قلت باي شء كنتم تعلمون قراءته قال باضطراب لحيته	328	6511020490880680296	111	194.5	89	143	77.62237548828125	19	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms0279	true	5072434578753293834	44	87	211	422	1516	300	في التفسي------ر فلما بلغ هذه الاية ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون سورة الطور الاية 35 ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون سورة الطور الاية 36 ام عندهم خزاءن ربك ام هم المصيطرون سورة الطور الاية 37 كاد قلبي--- يطير	279	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms1657	false	3186980113408763021	241	276	1343	1512	1623	300	في المغرب بالطور فلما بلغ هذه الاية ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون ام خل--------------------قوا السماوات والارض بل لا يوقنون-------------------- ام عندهم خزاءن ربك ام هم المصيطرون----- الطور 35------ كاد قلبي ان يطير	1657	6511020490880680296	149	253.0	117	220	67.7272720336914	28	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms0300	true	3208565605265206760	36	126	184	626	1548	300	عن ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي في المسجد فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم اجبه وفي رواية فلم اته حتي صليت ثم اتيته فقلت اني كنت اصلي فقال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم سورة الانفال الاية 24 ثم قال ---لاعلمنك سورة هي اعظم سورة في القران قبل ان تخرج من المسجد ثم اخذ بيدي فلما ار-اد ان يخرج ---------------------قلت له الم تقل- لاعلمنك سورة هي اعظم سورة في القران قال الحمد لله رب العالمين --------هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته	300	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms1698	false	357226354161287935	222	298	1096	1477	1484	300	عن ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي---------- فدعاني النبي---- صلي الله عليه وسلم فلم اجبه قلت يا رسول الله------------------------ اني كنت اصلي قا-ل الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم---------------- الانفال--------- ثم قال الا اعلم---------ك اعظم سورة في القران قبل ان تخرج من المسجد ف--اخذ بيدي فلما اردنا ان نخرج قلت يا رسول الله انك ------------قلت لاعلمنك-------- اعظم سورة من القران قال الحمد لله رب العالمين الفاتحة هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته	1698	6511020490880680296	317	513.0	250	476	66.59664154052734	57	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms0317	true	2141250935110300394	66	191	314	916	1486	300	عن مالك عن عبد الرحمن -بن القاسم عن ابيه عن عبد الله بن عبد الله فكان عبد الرحمن سمعه من ابيه عنه ثم لقيه او سمعه من معه وثبته فيه ابوه ذكره الحافظ انه كان يري عبد الله بن عمر --------------يتربع في الصلاة اذا جلس للتشهد قال ففعلته اي التربع وانا يومءذ حديث السن صغير فنهاني عنه عبد الله ابي--- وقال انما سنة الصلاة هذه الصيغة حكمها الرفع اذا قالها الصحابي ولو بعد النبي صلي الله عليه وسلم بزمان كما هنا ان تنصب رجلك اليمني وتثني بفتح اوله رجلك اليسري لم يبين ما يصنع بعد ثنيها هل يجلس فوقها او يتورك وقد بينه في رواية القاسم اللاحقة انه جلس علي وركه الايسر لا فوقها فقلت له فانك تفعل ذلك التربع فقال ان رجلي لا تحملاني	317	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms0344	false	-3830356412425435355	148	206	744	1024	1469	300	عن مالك عن عبد الرحمن ابن القاس--------م عن عبد الله بن عبد الله انه اخبره -------------------------------------------------------------------------انه كان يري عبد الله بن عمر رضي الله عنهمايتربع في الصلاة اذا جلس----------- ففعلته---------- وانا يومءذ حديث السن----- فنه----اني عبد الله بن عمر وقال انما سنة الصلاة---------------------------------------------------------------------------------------- ان تنصب رجلك اليمني وتثني--------------- اليسري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت ----انك تفعل ذلك------- فقال ان رجلي لا تحملاني	344	6511020490880680296	247	348.0	194	620	39.83871078491211	47	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms0321	true	-7324835899663237860	84	132	464	725	1590	300	فقال ان الله هو السلام فاذا صلي احدكم فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فانكم اذا قلتموها اصابت كل عبد لله صالح في السماء والارض اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله	321	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms0346	false	-380678322173798262	1	49	5	266	1493	300	فقال ان الله هو السلام فاذا صلي احدكم فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فانكم اذا قلتموها اصابت كل عبد لله صالح في السماء والارض اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله	346	6511020490880680296	261	522.0	213	261	100.0	48	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms0349	true	-8265595354561905452	121	190	596	929	1490	300	عن عروة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في خميصة له ا-علام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم واءتوني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي مالك عن هشام بن عروة عن ابيه كذا ارسله جميع الرواة الا معن بن عيسي فقال عن عاءشة وكذا قال كل اصحاب هشام عن عاءشة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	349	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms0211	false	5697724926146912663	69	120	322	575	1498	300	عن عروة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في خميصة لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم واءتوني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي وقال ه---شام بن عروة عن ------------------------------------------------------------------------ابيه--- عن عاءشة ----قال النبي صلي الله عليه وسلم	211	6511020490880680296	239	448.0	189	335	71.3432846069336	45	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms0352	true	-5857120961095710686	131	220	666	1104	1497	300	مالك عن ابن شهاب محمد بن مسلم عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان احدكم اذا قام يصلي الصلاة الشرعية اعم من ان تكون فريضة او نافلة جاءه الشيطان فلبس بخفة الموحدة المفتوحة علي الصحيح اي خلط عليه امر صلاته ومضارعه بكسرها من باب ضرب قال تعالي وللبسنا عليهم ما يلبسون سورة الانعام الاية 9 واما من اللباس فبابه سمع حتي لا يدري كم صلي فاذا وجد ذلك احدكم فليسجد سجدتين ترغيما للشيطان لما لبس عليه	352	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms0460	false	7556458551236733012	77	125	382	602	1478	300	مالك عن ابن شهاب عن -------------ابي سلمة بن عبد الرحمن عن -------ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان احدكم اذا قام يصلي جاء---------------------------------------------- الشيطان فلبس عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حتي لا يدري كم صلي فاذا وجد ذلك احدكم فليسجد سجدتين وهو جا---------لس فلبس عليه	460	6511020490880680296	188	310.0	146	451	41.685142517089844	38	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms0358	true	4326481830479703158	90	125	465	653	1554	300	الزهري عن ابي عبد الله الاعز عن ابي هريرة مرفوعا-------------------------- اذا كان يوم الجمعة وقفت الملاءكة علي باب المسجد يكتبون الاول فالاول فذكر الحديث الي ان قال----------------------------------------------------- فاذا جلس الامام طووا الصحف وجاءوا يستمعون الذكر	358	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms0374	false	-2481841239063233291	234	285	1177	1438	1515	300	الزهري عن ابي عبد الله الاغر عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم الجمعة وقفت الملاءكة علي باب المسجد يكتبون الاول فالاول ومثل المهجر كمثل الذي يهدي بدنة ثم كالذي يهدي بقرة ثم كبشا ثم دجاجة ثم بيضة فاذا خرج الامام طووا --صحفهم و----يستمعون الذكر	374	6511020490880680296	150	220.0	119	267	56.17977523803711	25	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms0363	true	-6941752387447027725	137	253	749	1374	1593	300	علي انه مبتدا --------حذف خبره اي والوضوء تقتصر عليه واغرب السهيلي فقال اتفق الرواة علي الرفع لان النصب يخرجه الي معني الانكار يعني والوضوء لا ينكر --------------------------------------------------------------------------------------------------قال الحافظ وجوابه ما تقدم اي من عطفه علي الانكار الاو------------------ل والظاهر ان الواو عاطفة وقال القرطبي هي عوض عن همزة الاستفهام كقراءة- ابن كثير قال فرعون وامنتم به سورة الاعراف الاية 123 وتعقبه في المصابيح بان تخفيف الهمزة بابدالها واوا صحيح في الاية لوقوعها مفتوحة بعد ضمة واما في الحديث فليس كذلك لوقوعها مفتوحة بعد فتح -فلا وجه لابدالها فيه واوا ولو جعله علي حذف الهمزة اي او تخص الوضوء----- لجري علي مذهب الاخفش في جواز حذفها قياسا عند امن اللبس والقرينة الحالية المقتضية للانكار شاهدة بذلك فلا لبس	363	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms0361	false	-6290690751938190531	20	135	116	732	1549	300	علي انه مبتدا والخبر محذوف تقديره والوضوء مقتصر عليه ولو قدروا الوضوء ايضا مم----------------------------------------------------------------ا ينكر اي وافراد الوضوء فحذف المضاف لان قوله فلم ازد علي ان توضات يدل علي انه اقتصر علي الوضوء لكان حسنا قال الزركشي والنصب علي انه مفعول باضمار فعل تقديره اتخص الوضوء دون الغسل و----------الواو---------------------- عوض من همزة الاستفهام كما قرا ابن كثير قال فرعون -امنتم به----- الاعراف قلت----------------------------- تخفيف الهمزة بابدالها واوا ---------صحيح لوقوعها مفتوحة بعد ضمة واما في الحديث فليس كذلك لوقوعها مفتوحة بعد فتحة فلا وجه لابدالها فيه واوا ولو جعله علي حذف الهمزة اي او تخص الوضوء ايضا لجري علي مذهب الاخفش في جواز حذفها قياسا عند امن اللبس والقرينة الحالية المقتضية للانكار شاهدة بذلك فلا لبس	361	6511020490880680296	396	607.0	321	756	52.380950927734375	64	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms0366	true	3964752123544094691	150	282	715	1418	1517	300	علي كل محتلم اي بالغ وانما ذكر الاحتلام لكونه الغالب فيدخل النساءي في ذلك وتفسيره بالبالغ مجاز لان الاحتلام يستلزم البلوغ والقرينة المانعة عن الحمل علي الحقيقة ان الاحتلام اذا كان مع---------------------------------------------------------------------------ه الانزال موجب للغسل سواء كان يوم جمعة ام لا ونقل ابن المنذر والخطابي عن مالك فرضية الغسل حقيقة رده عياض وغيره بان ذلك ليس بمعروف في مذهبه وقال ابن دقيق العيد نص مالك علي وجوبه فحمله من لم يمارس مذهبه علي-------------------------------- ظاهره وابي ذلك اصحابه قال والي السنية ذهب------- الاكثرون وهم محتاجون الي الاعتذار عن مخالفة هذا الظاهر وقد اولوا صيغة الامر علي الندب والوجوب علي التاكيد كما يقال اكرامك علي واجب وهو تاويل ضعيف انما يصار اليه اذا كان المعارض راجحا علي هذا الظاهر واقوي -ما عارضوا به حديث من توضا يوم الجمعة فيها ونعمت ومن اغتسل فالغسل افضل	366	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms0362	false	2371315459616909349	29	103	136	515	1545	300	علي كل محتلم اي بالغ وخص--------------------------------------------------------ه بال------ذكر لان الاحت----------------------------------------------------------------لام اكثر ما يبلغ به الذكر لقوله لا يقبل الله صلاة حاءض الا بخمار لان الحيض اغلب ما يبلغ به الاناث وهذا صريح ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وجوب غسل الجمعة وما ياتي من قوله اذا راح احدكم الي الجمعة فليغتسل ظاهر فيه فقال بعض الناس بالوجوب تمسكا بذلك وخالف الاكثرون وهم محتاجون الي الاعتذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر واقول مما عارضوا به حديث من توضا يوم الجمعة فبها ونعمت ومن اغتسل فالغسل افضل	362	6511020490880680296	173	202.5	138	818	21.149145126342773	22	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms0371	true	6099844388021037820	149	180	794	966	1579	300	قالت كان الناس ينتابون يوم الجمعة من منازلهم ومن العوالي فياتون في العباء ويصيبهم الغبار------- فيخرج منهم الريح فاتي رسول الله------------------- انسان منهم وهو عندي فقال------------------------- لو انكم تطهرتم ليومكم هذا	371	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms0367	false	2841106235494283892	154	194	792	1011	1563	300	قالت كان الناس ينتابون يوم الجمعة من منازلهم و---العوالي فياتون في الغبار -يصيبهم الغبار والعرق فيخرج منهم العرق فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم انسان منهم وهو عندي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو انكم تطهرتم ليومكم هذا	367	6511020490880680296	163	278.0	133	223	73.09416961669922	24	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms0401	true	-5077892402077337784	154	196	754	942	1454	300	لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري	401	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms0363	false	-4514137073345391832	52	94	269	457	1460	300	لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري	363	6511020490880680296	188	376.0	146	188	100.0	42	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms0422	true	1722540015842811811	131	188	638	909	1514	300	سالم بن ابي امية- مولي عمر بضم العين ابن عبيد الله بتصغير العبد التيمي عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن عاءشة زوج النبي------------------- انها قالت كنت انام بين يدي رسول الله------------------- ورجلاي في قبلته جملة حالية اي في مكان سجوده فاذا سجد غم---------------------------------------------------------------------زني اي طعن باصبعه في لاقبض رجلي من قبلته وقيل معناه اشار	422	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms0256	false	2153557278721133660	153	216	726	1033	1476	300	مالك عن ابي النضر مولي عمر ب-----------ن عبيد الله عن --------------------ابي سلمة بن عبد الرحمن------- عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كنت انام بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجلاي في قبلت----------------------------ه فاذا سجد غمزني فقبضت رجلي فاذا قام بسطتهما قالت والبيوت يومءذ ليس فيها مصابيح غمزني اي طعن باصبعه في لاقبض رجلي من قبلته وقيل------ اشار	256	6511020490880680296	190	296.0	148	379	50.131927490234375	34	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms0425	true	-3174592142810931565	57	94	275	447	1483	300	عن عاءشة-------------- قالت كان- عندي امراة من بني اسد فدخل علي رسول الله فق-------------------ال من هذه قلت فلانة لا تنام بالليل نذكر من صلاتها فقال مه عليكم ما تطيقون من الاعمال فان الله لا يمل حتي تملوا	425	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms0441	false	-2635100506889617220	48	92	225	431	1433	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت كانت عندي امراة من بني اسد فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من هذه قلت فلانة لا تنام بالليل فذكر من صلاتها فقال مه عليكم ما تطيقون من الاعمال فان الله لا يمل حتي تملوا	441	6511020490880680296	169	312.5	132	206	82.03883361816406	33	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms0464	true	-5209446619920826170	164	214	846	1082	1576	300	وذلك انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه اللهم صل عليه اللهم ارحمه ولا يزال احدكم في صلاة ما انتظر الصلاة	464	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms0300	false	1968929929256530857	148	198	771	1007	1534	300	وذلك انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه اللهم صل عليه اللهم ارحمه ولا يزال احدكم في صلاة ما انتظر الصلاة	300	6511020490880680296	236	472.0	186	236	100.0	50	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms0495	true	2322170268246388828	108	208	545	1018	1484	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ا------نها اخبرته انها لم تر رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة الليل حال كونه قاعدا قط حتي اسن اي دخل في السن وفي رواية للبخاري حتي كبر وبينت حفصة ان ذلك قبل موته بعام قال ابن التين قيدت بصلاة الليل ليخرج الفريضة وبحتي اسن ليعلم انه انما فعل ذلك ابقاء علي نفسه ليستديم الصلاة وانه كان لا يجلس عما يطيقه من ذلك فكان يقرا في صلاته قاعدا حتي اذا اراد ان يركع قام فقرا نحوا من ثلاثين---- او اربعين اية قاءما ثم ركع	495	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms0428	false	-6104855161766396272	218	268	1107	1341	1498	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة---------- رضي الله عنهاام المءمنين انها اخبرته انها لم تر رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة الليل قا---------عدا قط حتي اسن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكان يقرا قا---------عدا حتي اذا اراد ان يركع قام فقرا نحوا من ثلاثين اية او اربعين اية------ ثم ركع	428	6511020490880680296	209	347.0	162	483	43.27122116088867	42	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms0505	true	-7057839357802622959	112	215	569	1068	1517	300	حدثني اب-----------------------ي عن -عمر بن ابي سلمة عبد الله---- بن عبد الاسد المخزومي صحابي صغير ربيب- النبي صلي الله عليه وسلم امه هند ام سلمة ام المءمنين وولد في الحبش---------------------------------------------------------ة في السنة الثانية وامره علي بن ابي طالب علي البحرين ومات سنة ثلاث وثمانين علي الصحيح بالمدينة ووهم من قال قتل يوم الجمل نعم شهدها وفي رواية ابي اسامة عن هشام عن ابيه ان عمر بن ابي سلمة اخبره انه راي- رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد حال كونه مشتملا به في بيت ام سلمة ظرف ليصلي او مشتملا اولهما حال كونه واضعا طرفيه بالتثنية اي الثوب علي عاتقيه	505	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms0202	false	-2475853951344348207	113	205	573	1019	1492	300	حدثنا عبد الرحمن ابن ابي الموالي عن محمد بن المنكدر قال رايت جابر بن عبد الله يصلي في ثوب واحد وقال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في ثوب ابن ابي الموالي جمع مولي ويقال باثبات الياء في اخره وبحذفها والاول افصح AUTO باب الصلاة في الثوب الواحد ملتحفا به 262 حدثنا عبيد بن اسماعيل قال حدثنا ابو----------------------------------------------------------------------------- اسامة عن هشام عن ابيه ان عمر بن ابي سلمة اخبره قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد مشت---------ملا به في بيت ام سلمة------------------------------------ واضعا طرفيه ------------------علي عاتقيه	202	6511020490880680296	220	242.0	163	586	37.54266357421875	40	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms0507	true	8102294543336674253	195	280	986	1413	1514	300	المنكدر قال صلي جابر في ازار قد عقده من قبل قفاه وثيابه------- علي المشجب فقال له قاءل اتصلي في ازار واحد فقال انما صنعت ذلك ليراني احمق مثلك وايضا كان له ثوبان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وفي مسلم ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القاءل عبادة ب---------------------------------ن الوليد بن عبادة بن الصامت وفي رواية ان سعيد بن الحارث ساله ولعلهما جميعا سالاه والمراد بالاحمق الجاهل لقوله في رواية اخري احببت ان تراني الجهال مثلكم ر--------------------------------------------------------------------------------ايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي كذا والحمق وضع الشء في غير	507	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms0202	false	-2475853951344348207	0	147	0	735	1492	300	المنكدر قال صلي جابر في ازار قد عقده من قبل قفاه وثيابه موضوعة علي المشجب -قال له قاءل -تصلي في ازار واحد فقال انما صنعت ذلك ليراني احمق مثلك واينا كان له ثوبان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم علي المشجب بميم مكسورة فشين معجمة ساكنة فجيم مفتوحة فموحدة عيدان تضم رءوسها ويفرج بين قواءمها وتوضع عليها الثياب والاسقية لتبريد الماء وهو من تشاجب الامر اذا اختلط وتداخل فقال له قاءل تصلي في ازار واحد القاءل هذا الكلام لجابر رضي الله عنه هو عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت وفي حديث جابر الطويل في اخر مسلم ما يدل عليه احمق غير منصرف كناية عن الجاهل 261 حدثنا مطرف ابو مصعب قال حدثنا عبد الرحمن ابن ابي الموالي عن محمد بن المنكدر قال رايت جابر بن عبد الله يصلي في ثوب واحد وقال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في ثوب ابن ابي الموالي جمع	202	6511020490880680296	290	391.0	224	737	39.34870910644531	49	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms0533	true	4933416923729524827	238	276	1150	1339	1450	300	لانها اكد في القرابة ولانها بصدد الشكاية في اخفار ذمتها فذكرت ما بعثها علي الشكوي حيث اصيبت----- من محل يقتضي ان لا تصاب منه لما جرت العادة------ ان الاخوة من جهة الام اشد في------- الحنان والرعاية من غيرها	533	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms0203	false	-6237415309278543665	136	177	669	873	1495	300	لكنها نسبته الي امها لا-نها بصدد الشكاية في اخفار ذمتها فذكرت ما بعثها علي الشكوي حيث اصيبت بامر من محل يقتضي ا--لا تصاب منه لما جرت العادة به من ان الاخوة من قبل الام اشد في اقتضاء الحنان والرعاية من غيرها	203	6511020490880680296	166	294.0	131	207	80.1932373046875	28	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms0542	true	-5754819796731305785	29	106	143	564	1567	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قوم----------------وا فلاصل--------ي بكسر اللام وضم الهمزة وفتح الياء وسكونها قال ابن مالك وجهه ان----- اللام عند فتح----- الياء -لام -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كي والفعل بعدها منصوب بان مضمرة والل-------------------------ام ومصحوبها خبر مبتدا محذوف والتقدير------ فقيامكم لاصلي---- ويجوز علي مذهب الاخفش ا-----ن الفاء زاءدة واللام متعلقة بقوموا---- وعلي رواية سكون الياء يحتمل ان---------ها لام كي ايضا وسكنت الياء تخفيفا او ل---------------------------ام الامر وثبتت الياء في الجزم اجراء للمعتل مجري الصحيح كقراءة قنبل---- من يتق ويصبر	542	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms0214	false	4777771301395354247	26	137	128	737	1546	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين ثم انصرف قوموا فلاصل لكم يروي بحذف ال----------------------ياء وثبوتها مفتوحة و ساكنة فعلي الاول اللام لام امر وحذف الياء علامة الجزم وهو من امر المتكلم نفسه بفعل مقرون باللام وهو علي قلتهفصيح نحو ولنحمل خطاياكم العنكبوت وعلي الثاني تكون لام كي والفعل بعدها منصوب بان مضمرة وان والفعل في تاويل مصدر واللام ومصحوبها خبر مبتدا محذوف والتقدير قوموا فقيامكم لاصلي لكم ويجوز علي مذهب الاخفش ان تكون الفاء زاءدة واللام متعلقة بفعل الامر وعلي الثالث---------- يحتمل ان تكون اللام لام كي----- وسكنت الياء تخفيفا وهي لغة مشهورة ويحتمل ان تكون لام الامر وثبتت الياء--------- اجراء للمعتل مجري الصحيح كقراءة قنبل انه من يتق ويصبر	214	6511020490880680296	322	476.0	260	655	49.16030502319336	44	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms0542	true	-5754819796731305785	29	106	143	564	1567	300	رسول الله صلي الله عليه ----------------------------------------------وسلم قوموا فلاصلي بكسر اللام وضم الهمزة وفتح الياء وسكونها قال ابن -------------------------------------مالك وجهه ان اللام عند -فتح الياء------- لام كي والفعل بعدها منصوب بان مضمرة والل-------------------------ام ومصحوبها خبر -مبتدا محذوف والتقدير------ فقيامكم لاصلي وي-----------------------------------------------------------------جوز علي مذهب الاخفش ا-----ن الفاء زاءدة واللام متعلقة بقوموا وعلي--------------------------------------------------------------------------------------------------- رواية--- سكون الياء -------يحتمل ان---ها لام كي ايضا وسكنت الياء تخفيفا او لام الا---------------------------------------------------------------------------------------------------مر وثبتت الياء في الجزم اجراء للمعتل مجري الصحيح كقراءة قنبل---- من يتق ويصبر	542	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms0356	false	-8012492978111465237	56	198	270	1045	1571	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم واليتيم معي والعجوز من وراءنا فصلي بنا ركعتين قوموا فلاصلي بكم -------------------------------------قال ابن مالك روي بحذف الياء وثبوتها ساكنة ومفتوحة و-------اللام عند ثبوت الياء مفتوحة لام كي والفعل بعدها منصوب بان مضمرة وان والفعل في تاويل مصدر واللام ومصحوبها خبر لمبتدا------ والتقدير قوموا فقيامكم لاصلي لكم قلت او ليس بخبر والتقدير قوموا فلاصلي لكم امرتكم بالقيام قال ويجوز علي مذهب الاخفش ان تكون الفاء زاءدة واللام متعلقة بقوموا واللام عند حذف الياء لام الامر ويجوز فتحها علي لغة سليم وتسكينها بعد الفاء والواو وثم علي لغة قريش واما رواية من اثبت الياء ساكنة فيحتمل ان يكون لام كي وا----سكنت الياء تخفيفا وهي لغة مشهورة اعني تسكين الياء المفتوحة ومنه قراءة الحسن وذروا ما بقي من الربا البقرة ويحتمل ان يكون لام الامر وثبتت الياء في الجزم اجراء للمعتل مجري الصحيح كقراءة قنبل انه من يتق ويصبر	356	6511020490880680296	330	517.5	266	829	39.8069953918457	47	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms0547	true	-5993745850265467877	0	31	0	147	1558	300	يصلي الي شء يستره--------- فاراد شاب---------------- ان يجتاز بين يديه فدفع ابو سعيد في صدره فنظر الشاب فلم يجد مساغا الا بين يديه فعاد ليجتاز فدفعه ابو سعيد اشد من الاولي	547	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms0255	false	5712971344814279721	165	202	819	991	1452	300	يصلي الي شء يستره من الناس فاراد شاب من بني ابي معيط ان يجتاز بين يديه فدفع ابو سعيد في صدره فنظر الشاب فلم يجد مساغا الا بين يديه فعاد ليجتاز فدفعه ابو سعيد اشد من الاولي	255	6511020490880680296	147	273.0	116	172	85.46511840820312	29	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms0556	true	5571336756552835222	1	37	4	208	1559	300	ذكر عندها ما يقطع الصلاة الكلب والحمار والمراة فقالت شبهتمونا بالحمر والكلاب والله لقد رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي واني علي السرير بينه وبين القبلة مضطجعة ---وقالت ميمونة كا----------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	556	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms0256	false	2153557278721133660	251	291	1201	1424	1476	300	ذكر عندها ما يقطع الصلاة الكلب والحمار والمراة فقالت شبهتمونا بالحمر والكلاب والله لقد رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي واني علي السرير بينه وبين القبلة مضطجعة فتبدو لي الحاجة فاكره ان اجلس فاوذي النبي صلي الله عليه وسلم	256	6511020490880680296	193	356.5	157	223	86.54708862304688	33	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms0566	true	-6522776720446482162	10	78	54	387	1465	300	قال سالت انس بن مالك عن القنوت فقال قد كان القنوت قلت قبل الركوع او بعده قال قبله قلت فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع فقال كذب انما قنت---------- صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا اراه كان بعث قوما يقال لهم القراء زهاء سبعين رجلا الي قوم من المشركين---------- وكان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد فغدروهم وقتلوهم فقنت---------- صلي الله عليه	566	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms0398	false	-5716048325250431263	228	300	1179	1525	1525	300	قال سالت انس بن مالك عن القنوت فقال قد كان القنوت قلت قبل الركوع او بعده قال قبله قال فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع فقال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا اراه كان بعث قوما يقال لهم القراء زهاء سبعين رجلا الي قوم من المشركين دون اولءك وكان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد---------------- فقنت رسول الله صلي الله عليه-	398	6511020490880680296	314	586.5	249	363	86.50138092041016	62	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms0566	true	-6522776720446482162	6	82	32	408	1465	300	عاصم بن سليمان الاحول قال سالت انس بن مالك------------- عن القنوت فقال قد كان القنوت قلت----- قبل الركوع او بعده قال قبله قلت فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع فقال كذب انما قنت---------- صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا اراه كان بعث قوما يقال لهم القراء زهاء سبعين رجلا الي قوم من المشركين وك--------------------------------------------------------------------ان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد فغدروهم وقتلوهم فقنت---------- صلي الله عليه وسلم ش-----------هرا يدعو عليهم	566	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms1463	false	-8563488608716734715	192	286	977	1435	1512	300	عاصم---------- الاحول قال سالت انس بن مالك رضي الله عنه عن القنوت في الصلاة فقال نعم فقلت كان قبل الركوع او بعده قال قبله قلت فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعده -------قال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا ان-ه كان بعث ناسا يقال لهم القراء وه-م سبعون رجلا الي ناس من المشركين وبينهءم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد قبلهم فظهر هءلاء الذين كان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد---------------- فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا يدعو عليهم	1463	6511020490880680296	310	509.5	243	493	62.88032531738281	55	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms0618	true	-189597767640573281	206	251	970	1197	1447	300	الله وان محمدا-- رسول الله وفي البخاري ------------------الا تراه قد قال لا اله الا الله وكان الرجل فهم من الاستفهام ان لا جزم بذلك فقال الرجل بلي ولا شهادة له لانها بالظاهر فقط وفي البخاري قال الله ورسوله اعلم---- فانا نري وجهه ونصيحته الي المنافقين	618	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms0225	false	-5220595022795431462	183	218	897	1066	1498	300	الله ورسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقل ذلك الا تراه قد قال لا اله الا الله يريد--------------------------------- ----------------------------------------------بذلك وجه ال---له قال الله ورسوله اعلم قال فانا نري وجهه ونصيحته الي المنافقين	225	6511020490880680296	117	162.5	90	251	46.61354446411133	19	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms0633	true	-3802048377999804613	101	173	554	911	1562	300	لا اتطوع شيءا ولا انقص مما فرض الله علي شيءا وقال الباجي يحتمل لا ازيد وجوبا وان زاد تطوعا او علي اعتقاد وجوب غيره او في البلاغ قال ورواية مالك اصح من رواية اسماعيل بن جعفر لانه احفظ وقد تابعه الرواة ولعل اسماعيل نقله بالمعني ولو صح احتمل المعني لا اتطوع بشء التزمه واجبا انتهي هذا ووقع في رواية اسماعيل عند مسلم افلح وابيه ان صدق او دخل الجنة وابيه ان صدق	633	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms0724	false	5521355399946508475	223	248	1169	1280	1528	300	لا اتطوع شيءا ولا انقص مما فرض الله علي شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم افلح ان ------صدق او دخل الجنة------ ان صدق	724	6511020490880680296	84	129.0	65	357	23.52941131591797	17	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms0652	true	-537993839013579669	56	115	296	613	1586	300	العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت حال كونه قاءما واتموا اي الذين صلي بهم الركعة لانفسهم ركعة اخري ثم انصرفوا فصلوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري التي كانت وجاه العدو فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا لم يخرج من صلاته واتموا لانفسهم الركعة الاخري ثم سلم بهم عليه الصلاة والسلام وهذا الحديث رواه------------------------------------ البخاري	652	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms0379	false	-37453103339438095	175	222	877	1123	1530	300	العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت--------- قاءما واتموا لانفسهم---------------------------------- ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري--------------------- فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت ج-----------------السا واتموا لانفسهم-------------- ثم سلم بهم قال مالك ------------هذا احسن ما سمعت في صلاة الخوف وقال ابن المنير وكان البخاري	379	6511020490880680296	181	288.0	145	353	51.27478790283203	31	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms0652	true	-537993839013579669	56	108	296	568	1586	300	العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت حال كونه قاءما واتموا اي الذين صلي بهم الركعة لانفسهم ركعة اخري ثم انصرفوا فصلوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري التي كانت وجاه العدو فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا لم يخرج من صلاته واتموا لانفسهم الركعة الاخري ثم سلم بهم	652	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms1472	false	7698873018348235238	239	272	1158	1335	1464	300	العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت--------- قاءما واتموا لانفسهم---------------------------------- ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري--------------------- فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت ج-----------------السا واتموا لانفسهم-------------- ثم سلم بهم	1472	6511020490880680296	165	277.5	132	272	60.661766052246094	30	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms0674	true	8286618328382009556	268	299	1397	1571	1575	300	اذا جعلت لام ابت--داء علي راي سيبويه ومن تابعه -اما علي راي الفارسي وابن جني وجماعة انها ليست للابت-------داء اجتلبت للفرق فيسوغ الفتح بل يتعين------ لوجود المقتضي وانتفاء المانع--- قال الباجي	674	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms0094	false	7305685302087053054	1	36	6	199	1540	300	اذا جعلت لام الابتداء علي راي سيبويه ومن تابعه واما علي راي الفارسي وابن جني وجماعة انها لام غير لام الابتداء اجتلبت للفرق فيسوغ الفتح بل يتعين حينءذ لوجود المقتضي وانتفاء المانع ثم قيل المعني	94	6511020490880680296	159	292.0	129	193	82.3834228515625	23	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms0676	true	-3523454708759192724	89	121	445	598	1504	300	قال ابن بطال في الحديث ذم التقليد وانه ------لا يستحق اسم العلم التام علي الحقيقة ورد--ه ابن المنير بان ما حكي عن حال---- المجيب لا يدل علي انه كان عنده تقليد معتبر	676	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms0416	false	-4647110401842986717	266	299	1361	1520	1524	300	قال ابن بطال فيه------ ذم التقليد وان المقلد لا يستحق اسم العلم التام علي الحقيقة ونازعه ابن المنير بان ما حكي عن حال هذا المجيب لا يدل علي انه كان عنده تقليد معتبر	416	6511020490880680296	142	256.5	112	165	86.06060791015625	27	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms0676	true	-3523454708759192724	120	212	592	1053	1504	300	--معتبر وهو الذي لا وهن عند صاحبه ولا----- شك وشرطه ان يعتقد كونه عالما ولو شعر بان مستنده كون الناس قالوا شيءا فقاله لم يحل اعتقاده ورجع شكا فعلي هذا لا يقول المعتقد المصمم يومءذ سمعت الناس يقولون لانه يموت علي ما عاش عليه وهو في حال الحياة قد قررنا انه لا يشعر بذلك بل عبارته هناك ان شاء الله -----مثلها هنا من التصميم وبالحقيقة فلا بد ان يكون للمصمم اسباب حملته علي التصميم غير مجرد القول وربما لا يمكن التعبير عن تلك الاسباب كما نقول في العلوم العادية اسبابها لا تنضبط	676	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms0417	false	-1901582489457157026	2	95	12	484	1502	300	المعتبر -هو الذي لا وهن عند صاحبه ولا حضور شك وشرطه ان يعتقد كونه عالما ولو شعر بان مستنده كون الناس قالوا شيءا فقاله لا يخل اعتقاده ورجع شكا فعلي هذا لا يقول المعتقد المصمم يومءذ سمعت الناس يقولون لانه يموت علي ما عاش عليه وهو في حال الحياة قد قررنا انه لا يشعر بذلك بل عبارته هناك ان شاء الله تعاليمثلها هنا من التصميم وبالحقيقة فلا بد ان يكون للمصمم اسباب حملته علي التصميم غير مجرد القول وربما لا يمكن التعبير عن تلك الاسباب كما تقول في العلوم العادية اسبابها لا تنضبط	417	6511020490880680296	457	886.5	365	473	96.6173324584961	85	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms0682	true	-34818551514377671	4	54	20	263	1513	300	يديه ثم قال اللهم اغثنا ثلاث مرات فمطرنا من الجمعة الي الجمعة قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار---- فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت فلا والله ما راينا الشمس سبتا	682	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms0403	false	-3608842866132161019	15	63	83	315	1587	300	يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا ق--------------ال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت فلا والله ما راينا الشمس س-تا	403	6511020490880680296	204	379.5	161	247	82.59109497070312	40	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms0687	true	6303612585265028682	130	260	651	1330	1531	300	الحديث في------ الاستسقاء لوجهين احدهما ان العرب كانت تنتظر السقيا في الانواء فقطع------------------------- هذه العلاقة بين القلوب والكواكب الثاني ان الناس اصابهم القحط في زمان عمر فق----------ال للعباس كم بقي من انواء الثريا فقال--- العباس زعموا ا-----------------نها تعترض في الافق سبعا فما مرت حتي نزل المطر فانظر-- الي عمر والعباس وقد ذكرا الثريا ونوءها وتوقعا ذلك في وقتها ثم------- من انتظر المطر من الانواء علي انها فاعلة له--- دون الله----- فهو كافر ومن اعتقد انها فاعلة بما جعل الله فيها فهو كافر----- لانه لا يصح الخلق والامر الا لله كما قال ا------لا له الخلق والامر سورة الاعراف الاية 54 ومن انتظرها وتوكف المطر منها علي انها عادة اجراها الله تعالي فلا شء عليه لان الله--------- اجري العواءد في السحاب والرياح والامطار لمعان تترتب ف-ي الخلقة وجاءت علي نسق في العادة	687	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms2051	false	-2663696101077057968	0	146	0	758	1478	300	الحديث في ابواب الاستسقاء لوجهين احدهما ان العرب كانت تنتظر السقيا في الانواء فقطع النبي صلي الله عليه وسلم هذه العلاقة بين القلوب والكواكب الثاني ان الناس اصابهم القحط في زم-ن عمر بن الخطاب فقال للعباس كم بقي لنو----ء الثريا فقال له العباس زعموا يا امير المءمنين انها تعترض في الافق سبحا فما مرت حتي نزل المطر فانظروا الي عمر والعباس وقد ذكرا الثريا ونوءها وتوكفا ذلك في وقتها ثم قال ان من انتظر المطر من الانواء علي انها فاعلة له من دون الله فيها فهو كافر ومن اعتقد انها فاعلة بما جعل الله فيها فهو كافر ايضا لانه لا يصح الخلق والامر الا لله كما قال تعالي الا له الخلق والامر----- الاعراف--------- ومن انتظرها وتوكف المطر منها علي انها عادة اجراها الله تعالي فلا شء عليه لان الله تعالي قد اجري الفواءد في السحاب والرياح والامطار لمعان -ترتبت في الخلقة وجاءت علي نسق في العادة	2051	6511020490880680296	647	1165.5	522	778	83.16195678710938	107	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms0713	true	-3306834625284694044	63	107	344	580	1512	300	انه يحدث للناس فتاوي بقدر ما احدثوا كما قال-------- مالك------------- وليس هذا من التمسك بالمصالح-------- المباينة للشرع --كما توهمه بعضهم وانما مراده كمراد عاءشة ان --------------يحدثوا امرا تقتضي اصول الشريعة فيه غير ما اقتضته قبل حدوث ذلك الامر ولا غرو في تبعية الاحكام للاحوال	713	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms0358	false	-3352012723978579350	177	229	891	1171	1506	300	انه يحدث للناس فتاوي بقدر ما احدثوا كما قاله الامام مالك رضي الله عنه وليس هذا من التمسك بالمصالح المرسلة المباينة للشريعة كما تخيله بعضهم وانما مراده كمراد عاءشة رضي الله عنها اي يحدثون امرا تق-ضي اصول الشريعة فيه غير ما اقتضته قبل حدوث ذلك الامر ولا غرر في تبعية الاحكام للاحوال	358	6511020490880680296	225	404.5	183	281	80.07117462158203	34	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms0718	true	3444691673409957159	26	76	130	384	1526	300	انه قال سمعت عمر بن الخطاب ------------يقول سمعت هشام بن حكيم -بن حزام بكسر المهملة وزاي ابن خويلد بن اسد القرشي الاسدي صحابي ابن صحابي ومات قبل ابيه ووهم من زعم انه استشهد باجنادين يقرا سورة الفرقان وغلط من قال سورة الاحزاب علي غير ما اقرءها وكان رسول الله------------------- اقرانيها	718	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms0928	false	2656542452550376246	74	104	358	508	1494	300	انه قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنهيقول سمعت هشام بن حكيم ابن حزام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقرا سورة الفرقان------------------------- علي غير ما اقرءها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرانيها	928	6511020490880680296	118	187.5	94	286	41.25873947143555	21	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms0719	true	5454019707021977712	0	170	0	853	1494	300	تقرا قال اقرانيها رسول الله ف-------------------قلت كذبت فان رسول الله اقران----------------------يها علي غير ما قرات وفيه اطلاق الكذب علي غلبة الظن فانه انما فعل ذلك اجتهادا منه لظنه ان هشاما خالف الصواب وساغ له ذلك لرسوخ قدمه في الاسلام وسابقته بخلاف هشام فانه من مسلمة الفتح فخشي ان لا يكون اتقن القراءة ولعل عمر لم يكن سمع حديث انزل القران علي سبعة احرف قبل ذلك فجءت به رسول الله وفي رواية عقيل فانطلقت به اقوده الي رسول الله فقلت يا رسول الله------ اني سمعت هذا يقرا -سورة الفرقان علي غير ما اقراتنيها وفي رواية عقيل علي حروف لم تقرءنيها فقال رسول الله------------------- ارسله بهمزة قطع اي اطلقه لانه كان ممسوكا معه ثم قال اقرا يا هشام فقرا----- القراءة التي سمعته يقرا بها فقال رسول الله ------------------هكذ-ا انزلت ثم قال لي اقرا يا عمر فقراتها وفي رواية عقيل فقرات القراءة التي اقراني فقال هكذا انزلت ثم قال تطييبا لقلب عمر لءلا ينكر تصويب الامرين المختلفين ان هذا القران انزل علي سبعة احرف جمع حرف مثل فلس وافلس فاقرءوا ما تيسر منه	719	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms1697	false	-4302845741914786772	60	160	313	814	1514	300	تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت كذبت فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اقرانيها علي غير ما قرات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اني سمعت هذا يقرا بسورة الفرقان ------------------------------------علي حروف لم تقرءنيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله اقرا---------------------------------------------- يا هشام فقرا عليه القراءة التي سمعته يقر----ا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ثم قال--- اقرا يا عمر فق-----------------------رات القراءة التي اقراني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ----------------------------ان هذا القران انزل علي سبعة احرف---------------------- فاقرءوا ما تيسر منه	1697	6511020490880680296	347	528.5	274	944	36.75847625732422	60	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms0731	true	3846098347635317139	43	164	211	794	1514	300	عليه وان له ان يسكت عما لا يريد ان يجيب فيه قال عمر فحركت بعيري حتي اذا كنت امام بالفتح قدام الناس وخشيت ان ينزل في بشد الياء قران فما نشبت بفتح النون وكسر المعجمة وسكون الموحدة ففوقية فما لبثت وما تعلقت بشء ان سمعت صارخا لم يسم يصرخ بي قال عمر فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران قال ابو عمر اري انه ارسل الي عمر يءنسه ويدل علي منزلته عنده قال عمر فجءت رسول الله------------------- فسلمت عليه فقال بعد رد السلام لقد انزلت علي هذه الليلة سورة لهي بلام التاكيد احب الي مما طلعت عليه الشمس لما فيها من البشارة بالمغفرة والفتح وغيرهما وافعل قد لا يراد بها المفاضلة ثم قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا سورة الفتح	731	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms1651	false	7329399453830018335	111	177	527	837	1406	300	عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا----- يجيب---ك قال عمر فحركت بعيري ثم تقدم---ت اما------------م الناس وخشيت ان ينزل في القر--------ان فما نشبت-------------------------------------------------------------------- ان سمعت صارخا------- يصرخ بي-------- فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران-------------------------------------------------------------------- فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال --------------لقد انزلت علي---- الليلة سورة لهي------------- احب الي مما طلعت عليه الشمس-------------------------------------------------------------------------- ثم قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا----- الفتح	1651	6511020490880680296	262	365.0	203	602	43.5215950012207	51	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms0734	true	-1750851104320966147	175	225	858	1099	1475	300	ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة------ ويخرجون علي خير فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله و------------------------ان علي بن ابي طالب ق-تلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت النبي------------------- الذي نعته	734	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms1332	false	-2608235518235001752	43	103	189	480	1470	300	ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر ويخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت النبي صلي الله عليه وسلم الذي نعته	1332	6511020490880680296	238	433.5	188	291	81.78694152832031	45	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms0737	true	5141259871742180814	205	241	995	1161	1436	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا سورة النجم فسجد فيها فما بقي احد من القوم الا سجد فاخذ رجل--------- كفا من حصي او تراب فرفعه الي وجهه وقال يكفيني هذا فلقد رايته بعد قتل كافرا	737	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms0420	false	-1031233293672137476	234	272	1153	1327	1461	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا سورة النجم فسجد ب-ها فما بقي احد من القوم الا سجد فاخذ رجل من القوم كفا من حصي او تراب فرفعه الي وجهه وقال يكفيني هذا فلقد رايته بعد قتل كافرا	420	6511020490880680296	164	313.0	128	175	93.71428680419922	34	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms0738	true	2590523508688178147	156	206	778	1010	1475	300	نزل فسجد وسجد الناس حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا بها حتي اذا جاءت السجدة قال يا ايها الناس انما نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر------------- وزاد نافع عن ابن عمر--------------- ان الله لم يفرض علينا السجود الا ان نشاء قال	738	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms0422	false	3366977846292306442	0	55	0	252	1532	300	نزل فسجد وسجد الناس حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا بها حتي اذا جاء -السجدة قال يا ايها الناس ان-ا نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر رضي الله عنه وزاد نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان الله لم يفرض الس------جود الا ان نشاء ابن	422	6511020490880680296	218	401.0	170	260	83.84615325927734	43	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms0765	true	-2968251575258931675	205	300	1098	1576	1576	300	ال--مفعول------ اي ينزل----- ملكا قال الحافظ ويقويه ما روا-ه النساءي من طريق الاغر عن ابي هريرة وابي سعيد ان الله ------يمهل حتي يمضي شطر اللي------ل ثم يامر مناديا يقول هل من داع فيستجاب له الحديث وحديث عثمان بن ابي العاص عند احمد ينادي مناد هل من داع يستجاب له الحديث قال القرطبي وبهذا يرتفع الاشكال ولا يعكر عليه حديث رفاعة الجهني عند النساءي ينزل الله الي --سماء الدنيا فيقول لا اسال عن عبادي غيري لانه لا يلزم من انزاله الملك ان يساله عن- صنع العباد بل يجوز انه---------- مامور- بالمناداة ولا يسال البتة عما---- بعدها-	765	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms0439	false	2894270832038681887	144	223	736	1133	1541	300	الي مفعول محذوف اي ينزل الله ملكا قال------- ويدل عليه رواية النساءي------------------------------------- ان الله عز وجليمهل حتي يمضي شطر الليل الاول ثم يامر مناديا يقول هل من داع فيستجاب له الحديث وصححه عبد الحق قال----------------------------------------------------------------- وبهذا يرتفع الاشكال قال الزركشي لكن روي ابن حبان في صحيحه ينزل ا------لله الي السماء------- فيقول لا اسال عن عبادي غيري قلت- لا يلزم من انزاله الملك ان يساله عما صنع العباد--- يجوز ان يكون الملك مامورا بالمناداة ولا يسال البتة عما كان بعدها	439	6511020490880680296	285	390.0	224	523	54.493309020996094	43	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms0775	true	-8373746333359421663	172	217	852	1091	1544	300	السهيلي التعريف---------------------- للدلالة علي انه المستحق لهذا الاسم بالحقيقة اذ هو مقتضي---- الاداة وكذا قوله ووعده-- لان وعده كلامه وتركت في البواقي------------- لانها امور محدثة والمحدث لا يجب له البقاء من جهة ذاته وبقاء ما يدوم منه علم م--خبر الصادق لا من جهة استحالة فناءه	775	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms0431	false	3807601808585729094	141	195	709	991	1521	300	السهيلي دخلت الالف واللام في انت الحق للدلالة علي انه المستحق لهذا الاسم بالحقيقة اذ هو مقتضي هذه الاداة وكذا في وعدك الحق لان وعده كلامه وتركت في الجنة والنار واللقاء لانها امور محدثة والمحدث لا يجب له البقاء من جهة ذاته وبقاء ما يدوم منه علم بالخبر الصادق لا من جهة استحالة فناءه	431	6511020490880680296	216	378.5	172	282	76.59574127197266	39	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms0800	true	7972469771490136305	129	168	631	815	1455	300	وقال لها في اي يوم توفي---------- صلي الله عليه وسلم قالت يوم الاثنين قال فاي يوم هذا قالت يوم الاثنين قال ارجو فيما بيني وبين الليل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يتوف حتي امسي من ليلة الثلاثاء ودفن من ليلته قبل ان يصبح	800	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms0512	false	-2119778074186655868	21	94	101	449	1514	300	وقال لها في اي يوم توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت يوم الاثنين قال فاي يوم هذا قالت يوم الاثنين قال ارجو فيما بيني وبين الليل فنظر الي ثوب عليه كان يمرض فيه به ردع من زغفران فقال اغسلوا ثوبي هذا وزيدوا عليه ثوبين فكفنوني فيها قلت ان هذا خلق قال ان الحي احق بالجديد من الميت انما هو للمهلة فلم يتوف حتي امسي من ليلة الثلاثاء ودفن--------- قبل ان يصبح	512	6511020490880680296	175	322.5	138	357	49.01960754394531	35	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms0834	true	4508804640455484233	44	115	205	554	1483	300	ابن عباس--------------- فلما مات عمر------------- ذكرت ذلك لعاءشة-------------- فقالت يرحم الله عمر والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليعذب المءمن ببكاء اهله عليه -لكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهل-----ه وقالت حسبكم القران ولا تزر وازرة وزر اخري سورة الانعام الاية 164 قال ابن عباس وا-----------------------لله هو اضحك وابكي قال ابن ابي مليكة والله ما قال ابن عمر	834	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms0479	false	-5487683901920924423	0	83	0	404	1488	300	ابن عباس رضي الله عنهما فلما مات عمر رضي الله عنه ذكرت ذلك لعاءشة رضي الله عنها فقالت -رحم الله عمر والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليعذب المءمن ببكاء اهله عليه ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه وقالت حسبكم القران ولا تزر وازرة وزر اخري----- الانعام---------- قال ابن عباس رضي الله عنهما عند ذلك والله هو اضحك وابكي فال ابن ابي مليكة والله ما قال ابن عمر	479	6511020490880680296	330	581.0	262	420	78.57142639160156	60	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms0857	true	-6504695386915613504	2	142	12	743	1544	300	قال ابن التين ذهب المعتزلة الي ان هذا الرجل انما غفر له ل------توبته التي تابها لان قبولها وا-----جب عقلا عندهم والاشعري قطع ب----ها سمعا وغيره جو-ز القبول كساءر الطاعات وقال ابن المنير قبول التوبة عند المعتزلة واجب علي الله تعالي عقلا وعندنا واجب بحكم الوعد والتفضل والاحسان اذ -------------------------------------------------------------------------------------لو وجب القبول علي الله -عقلا لاستحق الذم ان لم يقبل----------------- وهو محال لان من كان كذلك----- يكون مستكملا بالق----بول والمستكمل بالغير ناقص ب-ذاته وذلك في حق الله محال ولا-----ن الذم انما يمنع من الفعل م----ن يتاذي لسماعه وينفر عنه طبعه ويظهر له بسببه نقص-- حال اما ال-----متعالي- عن الشهوة والنفرة والزيادة والنقص فلا- يعقل تحقق الوجوب في حقه بهذا المعني ول-----انه تعالي تمدح بقبول التوبة في قوله------ الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عباده سورة التوبة الاية 104 ولو كان ----واجبا -ما تمدح به لان اداء الواجب لا يفيد	857	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms2053	false	-2776333686566430299	138	300	720	1566	1566	300	قال السفاقسي وعند المعتزلة ا-----------------نما غفر له من اجل توبته التي تابها لان قبول التوبة واجب عقلا ------والاشعري قطع بقبولها سمعا وغيره جواز القبول كساءر الطاعات -قال ابن المنير قبول التوبة عند المعتزلة واجب علي الله عق------لا وعندنا واجب بحكم الوعد والتفضل والاحسان لنا وجوه الاول ان الوجوب لا يتقرر معناه الا اذا كان بحيث لو لم يفعله الفاعل استحق الذم فلو وجب القبول علي الله تعالي لكان بحيث لو --لم يقبل لصار مستحقا للذم وهو محال لان من كان كذلك فانه يكون مستكملا بفعل القبول والمستكمل بالغير ناقصا لذاته وذلك في حق الله محال الثاني ان الذم انما يمنع من الفعل من كان يتاذي بسماعه وينفر عنه طبعه ويظهر له بسببه نقصان حال اما من كان متعاليا عن الشهوة والنفرة والزيادة والنقصان لم يعقل تحقق الوجوب في حقه بهذا المعني الثالث انه تعالي تمدح بقبول التوبة في قوله تعالي الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عباده----- التوبة---------- ولو كان ذلك واجبا لما تمدح به لان اداء الواجب لا يفيد-	2053	6511020490880680296	634	1068.5	513	894	70.91722869873047	100	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms0857	true	-6504695386915613504	142	256	743	1340	1544	300	المدح والثناء والتعظيم قال بعض المفسرين قبول التوبة من الكفر يقطع به علي الله تعالي اجماعا وهذا محمل----- الاية واما المعاصي فيقطع بانه ي---------قبل التوبة منها من طاءفة من الامة واختلف هل يقبل توبة الجميع واما اذا عين انسان تاءب فيرجي قبول توبته بلا -قطع واما ------------------اذا فرضنا تاءبا غير معين صحيح التوبة فقيل يقطع--------- بقبول توبته وعليه طاءفة منها الفقهاء -المحدثون لانه تعالي اخبر----- عن نفسه بذلك وعلي هذا يلزم ان تقبل توبة جميع التاءبين وذهب ابو المعالي وغيره الي ان ذلك لا يقطع به علي الله------ بل يقوي في الرجاء والقول الاول ارجح ولا فرق بين التوبة من الكفر والتوبة من المعاصي بدليل ان الاسلام يجب ما قبله والتوبة تجب ما قبلها	857	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms2054	false	-6477099018378667350	0	125	0	647	1527	300	المدح والثناء والتعظيم قال بعض المفسرين قبول التوبة من الكفر يقطع به علي الله تعالي اجماعا وهذه نازلة هذه الاية واما المعاصي فيقطع ان الله تعالي يقبل التوبة منها من طاءفة من الامة واختلف هل يقبل توبة الجميع واما اذا عين انسان تاءب فيرجي قبول توبته ولا يقطع به علي الله تعالي واما اذا فرضنا تاءبا غير معين صحيح التوبة فقيل يقطع علي الله بقبول توبته وعليه طاءفة فيها الفقهاء والمحدثون لانه تعالي اخبر بذلك عن نفسه و ----علي هذا يلزم ان يقبل توبة جميع التاءبين وذهب ابو المعالي وغيره الي ان ذلك لا يقطع به علي الله تعالي بل يقوي في الرجاء والقول الاول ارجح ولا فرق بين التوبة من الكفر والتوبة من المعاصي بدليل ان الاسلام يجب ما قبله والتوبة تجب ما قبلها	2054	6511020490880680296	572	1077.5	461	651	87.86482238769531	98	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms0898	true	4449083074751179886	192	300	951	1523	1523	300	ان ابا بكر ------------كتب لانس هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين فذكره بنحوه وفي رواية لابي داود ان ابا بكر كتبه لانس وعليه خاتم النبي صلي الله عليه وسلم قال فوجدت فيه بسم الله الرحمن الرحيم ففيه طلب البسملة اول الكتاب قال الحافظ ولم تجر العادة الشرعية ولا العرفية بابتداء المراسلات بالحمد وقد جمعت كتبه صلي الله عليه وسلم الي الملوك وغيرهم فلم يقع في واحد منها البداءة بالحمد بل بالبسملة هذا كتاب الصدقة وللبخاري هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله فمن سالها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين-	898	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms0549	false	6942798603390317748	138	188	693	948	1508	300	ان ابا بكر رضي الله عنهكتب له --هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه فريضة الصدقة التي فرض --رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين	549	6511020490880680296	238	430.5	193	585	40.68376159667969	43	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms0918	true	-6640161778041254082	51	106	278	529	1472	300	الزهري عن--- عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ا---------ن ابا هريرة -------------قال لما توفي---------- صلي الله عليه وسلم وكان ابو بكر------------- وكفر من كفر من العرب فقال عمر------------- كيف تقاتل الناس وقد قال---------- صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فقد عصم مني ماله ونفسه	918	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms0519	false	68952366018506345	14	173	72	874	1513	300	الزهري حدثنا عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان ابا هريرة رضي الله عنه قال لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ابو بكر رضي الله عنه وكفر من كفر من العرب فقال عمر رضي الله عنه كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قالها فمن عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله شعيب بن ابي حمزة بحاء مهملة وزاي فقال عمر كيف تقاتل الناس الي اخر الحديث قال ابن المنير وكيفية تنزيل مناظرة العمرين رضي الله عنهماعلي القواعد ان نقول استدل عمر رضي الله عءهعلي عصمة مانعي الزكاة بكلام معناه ان العصمة من لوازم كلمة الشهادة وقد قالها هءلاء فثبتت لهم العصمة عملا بقوله فاذا قالوها عصموا مني دماءهم والعموم يتناولهم لان الضمير عاءد علي الناس في قوله امرت ان اقاتل الناس فهو استدلال بالعموم قلت الذي في البخاري فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه	519	6511020490880680296	248	428.0	193	802	30.922693252563477	47	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms0943	true	8859019375765311720	124	208	613	1049	1540	300	وان اعطاكه بدرهم وعليها سال ابن المنير ا----------------ن الاغياء في النهي عادته ان يكون بالاخفي و-الادني كقوله تعالي فلا تقل لهما اف سورة الاسراء الاية 23 ولا خفاء -ان اعطاءه اياه بدرهم اقرب الي الرجوع في الصدقة مما اذا باعه بقيمته وكلامه------ صلي الله عليه وسلم هو الحجة في الفصاحة واجاب بان المراد لا تغلب الدنيا علي الاخرة وان وفرها معطيها فاذا زهد- فيها وهي موف-رة فلان يزهد- فيها وهي مقترة اولي فيها ------علي وفق القاعدة فان العاءد في صدقته كالكلب يعود في قيءه	943	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms0584	false	4125438811562094901	108	194	555	999	1504	300	وان اعطاكه بدرهم اورد------ ابن المنير عليه سءالا و هو ان الاغياء في النهي عادته ان يكون بالاخف او الادني كقوله تعالي فلا تقل لهما اف----- الاسراء--------- ولا خفاء بان اعطاءه اياه بدرهم اقرب الي الرجوع في الصدقة مما اذا باعه بقيمته وكلام الرسول صلي الله عليه وسلم هو الحجة في الفصاحة واجاب بان المراد لا تغلب الدنيا علي الاخرة وان وفرها معطيها فاذا زهده فيها وهي موفورة فلان يزهده فيها وهي مقترة اولي واحري فهذا علي وفق العا-دة فان العاءد في صدقته كالعاءد---- في قيءه	584	6511020490880680296	393	697.5	316	469	83.7953109741211	66	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms0950	true	-8429853006845987470	202	252	1099	1357	1593	300	من المسلمين واما كونها ف---------------ي من وجبت فيعلم من نصوص اخر وقال في المصابيح هو نص--- ظاهر في ان قوله من المسلمين صفة لما قبله من النكرات المتعاطفات باو فيندفع قول الطحاوي -انه خطاب يتوجه معناه الي السادة قاصدا بذلك الاحتجاج لمن ذهب الي اخراج زكاة الفطر عن العبد الكافر	950	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms0591	false	-8486108529186481262	2	51	8	252	1454	300	من المسلمين علي كل حر او عبد ذكر او انثي من المسلمين------------------------------- هو نص او ظاهر في ان قوله من المسلمين صفة لما قبله من النكرات المتعاطفات باو فيندفع قول الطحاوي بانه خطاب متوجه معناه ا-ي السادة يقصد- بذلك الاحتجاج لمن ذهب الي اخراج زكاة الفطر عن العبد الكافر	591	6511020490880680296	203	355.5	162	277	73.28520202636719	34	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms0973	true	-1475373793560444959	134	218	702	1112	1520	300	ابي هريرة الا بعد رجوعه الي المدينة واراد دخول المسجد النبوي قاله الحافظ ف----ركب عبد الرحمن وركبت معه حتي اتينا ابا ه-------------------ريرة فتحدث معه عبد الرحمن ساعة وعند البخاري فقال له عبد الرحمن----------- اني ذاكر لك امرا ولولا ان مروان اقسم علي فيه لم اذكره لك ثم ذكره له ذلك فقال ابو هريرة لا علم لي بذلك من المصطفي بلا واسطة انما اخبرنيه مخبر عنه ففي مسلم فقال ابو هريرة سمعت ذلك من الفضل بن عباس و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم اسمعه من النبي صلي الله عليه وسلم	973	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms0741	false	1287270059039789742	130	274	668	1392	1528	300	ابا هريرة ومروان يومءذ عل-ي المدينة ------------------------فقال ابو بكر فكره ذلك عبد الرحمن ثم قدر لنا ان نجتمع بذي الحليفة وكانت لابي هريرة هنالك ارض----------------------------- فقال--- عبد الرحمن لابي هريرة اني ذاكر لك امرا ولولا--- مروان اقسم علي فيه لم اذكره لك فذكر قول عاءشة وام سلمة فقال كذلك حدثني ال------------------------------------------------------------------------------------فضل بن عباس وهن اعلم وقال همام وابن عبد الله ابن عمر عن ابي هريرة كان النبي صلي الله عليه وسلم يامر بالفطر والاول اسند لتفزعن بالفاء من الافزاع وهو التخويف ويروي لتقرعن بالقاف والراء المكسورة المشددة من التقريع وهو التعنيف كذلك حدثني الفضل وفي النساءي حدثني اسامة بن زيد فيحمل علي انه سمعه منهما وهن اعلم يريد ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وقد صرح مسلم في روايته لما حدث عن عاءشة وام سلمة قال هما اعلم وذكر ان ابا هريرة رجع عن ذلك وقال لم اسمعه من النبي صلي الله عليه وسلم	741	6511020490880680296	170	214.0	127	868	19.58525276184082	27	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms1016	true	6651670175314342492	239	282	1167	1369	1467	300	عن هشام-------- عن فاطمة عن اسماء بنت ابي بكر-------------------- افطرنا علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم يوم غيم ثم طلعت الشمس قبل العشاء قيل لهشام فامروا بالقضاء قال لا بد من القضاء وقال معمر سمعت هشاما يقول لا ادري اقضوا ام لا	1016	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms0755	false	6606012125494409495	50	95	240	449	1558	300	عن هشام بن عروة عن فاطمة عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت افطرنا علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم يوم غيم ثم طلعت الشمس----------- قيل لهشام فامروا بالقضاء قال--- بد من ق--ضاء وقال معمر سمعت هشاما----- لا ادري اقضوا ام لا	755	6511020490880680296	180	317.0	141	230	78.26087188720703	36	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms1023	true	-7445659055515731780	39	113	214	587	1542	300	عن عدي بن -----------------حاتم لما نزلت حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر سورة البقرة الاية 187 عمدت الي عقالين اسود وا---------بيض فجعلتهما تحت وسادتي فجعلت انظر في الليل فلا يتب-ين لي فغدوت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت له ذلك فقال انما ذلك سواد الليل وبياض النهار وفيهما عن سهل بن سعد------------------------------------------------------------- لما نزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل من الفجر	1023	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms0736	false	-6445789903852891364	218	296	1171	1571	1591	300	عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال لما نزلت حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود-------------- البقرة---------- عمدت الي عقال-- اسود والي عقال ابيض فجعلتهما تحت وسادتي فجعلت انظر في الليل فلا يستبين لي فغدوت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت له ذلك فقال انما ذلك سواد الليل وبياض النهار ---------حصين بن عبد الرحمن بضم الحاء المهملة وفتح الصاد المهملة ايضا علي التصغير لما نزلت-------------- حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود------------ الفجر	736	6511020490880680296	300	516.0	238	461	65.07592010498047	56	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms1023	true	-7445659055515731780	140	215	729	1094	1542	300	حديث عدي يقتضي نزول----------- من الفجر متصلا بما قبله------------- وحديث سهل------------------ صريح في انه انما نزل--- منفصلا فان حمل ---------علي واقعتين في وقتين فلا اشكال والا احتمل ان يكون حديث عدي متاخرا عن حديث سهل فكان عديا لم يبلغه ما جري في حديث سهل وانما سمع الاية مجردة فحملها علي ما وصل اليه فهمه حتي تبين له الصواب وعلي هذا يكون من الفجر متعلقا ب-يتبين وعلي مقتضي حديث سهل ي-كون في موضع الحال متعلقا بمحذوف	1023	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms0737	false	7238599662360436072	12	89	66	449	1488	300	حديث عدي يقتضي نزول قوله تعالي من الفجر متصلا بقوله من الخيط الاسود وحديث سهل بن سععد الاتي بعد صريح في انه لم ينزل الا منفصلا فان حمل الحديثان علي واقعتين في وقتين فلا اشكال والا احتمل ان يكون حديث عدي متاخرا عن حديث سهل فا--------------------------------------نما سمع الاية مجردة فحملها علي ما وصل اليه فهمه حتي تبين له الصواب وعلي هذا يكون من الفجر متعلقا ب يتبين وعلي مقتضي حديث سهل ليكون في موضع الحال متعلقا بمحذوف	737	6511020490880680296	310	558.5	246	421	73.63420104980469	56	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms1030	true	-1339903751983470355	9	104	49	513	1475	300	انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم حتي نقول لا يفطر اي ينتهي صومه الي غاية نقول لا يفطر ويفطر حتي نقول لا يصوم اي ينتهي فطره الي غاية كذلك وما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط الا رمضان لءلا يظن وجوبه وما رايته في شهر اكثر بالنصب ثاني مفعولي رايت صياما بالنصب--------------------------------------- وروي بالخفض قال السهيلي وهو وهم كانه كتب بلا ال--ف علي لغة-------------------------------------------- من ي------قف علي ------المنصوب المنون بدون الف فتوهمه مخفوضا او ظن بعض الرواة انه مضاف لان صيغة افعل تضاف كثيرا فتوهمها مضافة	1030	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms0758	false	6370502189752717515	188	275	926	1366	1483	300	عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم حتي نقول لا ي------------------------------------فطر ويفطر حتي نقول لا يصوم فما ر----------------------------ايت رسول الله صلي الله عليه وسلم استكمل صيام شهر--- الا ر---------------مضان وما رايته------- اكثر صياما منه في شعبان وما رايته اكثر صياما منه في شعبان بنصب صياما قال الزركشي وروي بالخفض قال السهيلي وهو وهم ---وربما بني اللفظ علي الخط مثل ان يكون راه مكتوبا بميم مطلقة علي مذهب من يري الوقف علي الميم المنصوب بغير -------الف فتوهمه مخفوضا لاسيما و----------------------صيغة افعل تضاف كثيرا فتوهمها مضافة	758	6511020490880680296	277	414.5	217	561	49.37611389160156	48	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms1032	true	-7387374489819636764	50	197	250	993	1518	300	قولها كان يصوم شعبان كله يقتضي تكرار الفعل وان ذلك عادة له علي ما هو المعروف في مثل هذه العبارة وقد اختلف في دلالة كان علي التكرار فصحح ابن الحاجب انها تقتضيه قال وهذا استفدناه من قولهم كان حاتم يقري الضيف وصحح الرازي انها لا تقتضيه لا لغة ولا عرفا وقال النووي انه المختار الذي عليه الاكثرون والمحققون من الاصوليين وذكر ابن دقيق العيد انها تقتضيه عرفا فالتعقب مبني علي احد القولين وجمع ايضا بانه كان يصوم تارة من اوله واخري من وسطه واخري من اخره وما يخلي منه شيءا بلا صيام لكن في اكثر من سنة وتعقب بان اسماء الشهور اذا ذكرت غير مضاف اليها لفظ شهر كان العمل عاما لجميعها لا تقول سرت المحرم وقد سرت بعضا منه ولا تقول صمت رمضان وانما صمت بعضه فان اضفت الشهر اليه لم يلزم التعميم هذا مذهب سيبويه وتبعوه عليه قا---------ل الصفار ولم يخالف في ذلك الا الزجاج	1032	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms0759	false	-6649828081994780970	130	203	644	1005	1478	300	قولها كان يصوم شعبان كله يقتضي تكر-ر الفعل وان ذلك عادة له علي ما هو المعروف في مثل هذه العبارة واما الثالث فل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اسماء الشهور اذا ذكرت غير مضاف اليها لفظ شهر كان العمل عاما لجميعها لا تقول سرت المحرم وقد سرت بعضا منه ولا تقول صمت رمضان وانما صمت بعضه فان اضفت الشهر اليه لم يلزم التعميم هذا مذهب سيبويه وتبع-ه عليه غير واحد قال الصفار ولم يخالف في ذلك الا الزجاج	759	6511020490880680296	337	639.0	268	752	44.8138313293457	65	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms1035	true	-6382929781285297429	19	66	104	354	1565	300	لخصمه اني صاءم تحذيرا وتهديدا بالوعيد المتوجه علي من انتهك حرمة الصاءم وتذرع الي تنقيص اجره بايقاعه في المشاتمة او بذكر نفسه تشديد المنع المعلل بالصوم ويكون من اطلاق القول علي الكلام النفسي ظاهر كون الصوم جنة ان يقي صاحبه من ان يءذي كما يقيه ان يءذي	1035	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms0725	false	-8522007486004347735	215	249	1148	1323	1588	300	لخصمه اني صاءم تحذيرا وتهديدا بالوعيد الم-وجه علي من انتهك حرمة الصاءم وتذرع الي تنقيص اجره لايقاعه في المشاتمة وهو-------------------------------------------------------------------------- ظاهر كون الصوم جنة اي يقي صاحبه من ان يءذي كما يقيه ان يءذي	725	6511020490880680296	170	315.0	136	250	68.0	30	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms1037	true	2759080830315109144	129	166	676	869	1556	300	الله اذ هو تعالي لا يوصف بالشم وقال ابن المنير لكنه يوصف بانه عالم بهذا النوع من الادراك وكذلك بقية المدركات المحسوسات يعلمها تعالي علي ما هي عليه لانه خالقها الا يعلم من خلق و-----هذا مذهب الاشعري	1037	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms0726	false	-2533763468520344993	0	38	0	196	1452	300	الله اذ هو تعالي لا يوصف بالشم -قال ابن المنير لكنه يوصف بانه عالم بهذا النوع من الادراك وكذلك بقية المدركات المحسوسات يعلمها الحق- علي ما هي عليه لانه خالقها الا يعلم من خلق الملك هذا مذهب الاشعري	726	6511020490880680296	186	351.5	149	198	93.93939208984375	34	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms1069	true	29123734041301514	63	118	329	628	1580	300	ليلة القد----------ر في السبع-------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اري بفتح الهمزة والراء اعلم والمراد ابصر مجازا رءياكم---------------------------------------------------- بالافراد والمراد الجنس لا---نها ليست-- رءيا واحدة---- فهو مما عاقب الافراد فيه الجمع لا من اللبس و---------قال ابن التين--------- المحدثون يرونه بالتوحيد -------وهو جاءز----------- وافصح منه رءياكم جمع رءيا ليكون جمعا في مقابلة جمع	1069	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms0771	false	-834953254102687828	35	110	172	576	1555	300	ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر اري رءياكم قال القاضي كذا جاء بالافراد والمراد به رءاكم لانها لم تكن رءيا واحدة قلت فهو مما عاقب الافراد فيه الجمع لا-من اللبس وهو مسموع قال السفاقسي كذا يرويه المحدثون ب--------توحيد الرءيا وهو جاءز لانها مصدر وافصح منه رء-اكم جمع رءيا ليكون جمعا في مقابلة جمع	771	6511020490880680296	221	314.0	178	414	53.38164138793945	31	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms1077	true	6190633909847943320	36	71	170	328	1453	300	دليل علي كذب من زعم انه يظهر-------------- للعيون ليلتها ما لا يظهر في ساءر السنة------------------------------------------------------ اذ لو كان ذلك حقا لم يخف عن من قا-----م ليالي السنة فضلا --عن ليالي---- رمضان وتعقبه الزين بن المنير	1077	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms0772	false	7283621911679574405	246	294	1282	1504	1530	300	دليل علي كذب من زعم انه يظهر في تلك الليلة للعيون------- ما لا يظهر في ساءر السنة من سقوط الاشجار الي الارض ثم رجوعها قاءمة الي اماكنها اذ لو كان ذلك حقا لم يخف عن بصر من يقوم ليالي السنة كلها فكيف ليالي شهر رمضان قال ا--------بن المنير	772	6511020490880680296	128	188.0	97	237	54.00843811035156	25	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms1082	true	5456603216958334127	151	244	776	1228	1530	300	فقال عبد الله بن عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور بن مخرمة لا يغسل المحرم راسه قال الابي الظن بهما انهما لا يختلفان الا ولكل منهما مستند قال عياض ودل كلامهما انهما اختلفا في تحريك الشعر اذ لا خلاف في غسل المحرم راسه في غسل الجنابة ولا بد من صب الماء فخاف المسور ان يكون في تحريكه باليد قتل بعض دواب او طرحها وعلم ابن عباس ان عند ابي ايوب علم ذلك قال عبد الله بن حنين فارسلني عبد الله بن عب--اس الي ابي ايوب خالد بن زيد الانصاري فوجدته يغتسل بين القرنين	1082	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms0705	false	-5202268947193311621	190	217	990	1135	1538	300	فقال عبد الله بن عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور ---------لا يغسل المحرم ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارسلني عبد الله بن العباس الي ابي ايوب------------ الانصاري فوجدته يغتسل بين القرنين	705	6511020490880680296	141	243.0	114	454	31.057268142700195	25	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms1083	true	-4943775648419056740	133	161	663	796	1452	300	فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن --عباس اسالك وفي رواية يسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم	1083	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms0705	false	-5202268947193311621	225	250	1172	1291	1538	300	فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن العباس اس----------------الك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم	705	6511020490880680296	117	225.5	92	135	86.66666412353516	23	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms1084	true	4728845813996414439	6	80	33	382	1513	300	فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه اي خفض الثوب وازاله عن راسه حتي بدا بالتخفيف اي ظهر لي راسه ثم قال لانسان لم يسم يصب عليه زاد في رواية ابن وضاح الماء اصبب فصب علي راسه ثم حرك ابو ايوب راسه بيديه بالتثنية فاقبل بهما وادبر فدل علي جواز ذلك ما لم يءد الي نتف الشعر والبيان بالفعل وهو ابلغ من القول ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل	1084	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms0705	false	-5202268947193311621	250	285	1291	1458	1538	300	فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطا----------------------------ه حتي بدا---------------- لي راسه ثم قال لانسان------- يصب عليه---------------------------- اصبب فصب علي راسه ثم حرك ر---------اسه بيديه--------- فاقبل بهما وادبر و----------------------------------------------------------------------------قال هكذا رايت---------ه صلي الله عليه وسلم يفعل	705	6511020490880680296	165	244.5	130	349	47.27793884277344	33	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms1090	true	-272136242115122522	152	241	796	1249	1562	300	قال الزين بن المنير يستفاد منه جواز استعمال------- احد----------- في الاثبات خلافا لمن خصه بضرورة الشعر كقوله وقد ظهرت فلا تخفي علي احد الا علي احد -لا يعرف القمرا قال والذي يظهر لي بالاستقراء ان احدا لا يستعمل في الاثبات الا ان ي-----عقبه النفي وكان الاثبات حينءذ في سياق الن-----------في ونظير هذا زيادة الباء فانها انما تكون ف----ي النفي وقد------- زيدت في الاثبات الذي هو في سياق النفي كقوله تعالي او لم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض ولم يعي بخلقهن بقادر علي ان يحيي الموتي سورة الاحقاف	1090	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms0606	false	-3163959989893847387	100	192	555	999	1516	300	قال ا-----بن المنير فيه رد علي من زعم من النحاة ان احدا لا يستعمل في الاثبات الا في --------ضرورة الشعر كقوله وقد ظهرت فما تخفي علي احد الا علي اكمه لا يعرف القمرا قال والذي يظهر لي----------- ان احدا لا يستعمل في الاثبات الا ان يكون بعقب- النفي وكان الاثبات حينءذ في سياق النفي يشبه النفي ونظير هذا زيادة الباء فانها ل--ا تكون الا في النفي ثم رايناها زيدت في الاثبات الذي هو في سياق النفي كقوله تعالي او-لم يروا ان الله الذي خلق الي قوله---------------------- بقادر علي ان يحيي الموتي----- الاحقاف	606	6511020490880680296	362	584.5	286	499	72.54508972167969	64	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms1103	true	-4880808254218128218	72	217	369	1075	1488	300	ان يعلي قال لعمر------------- ارني النبي صلي الله عليه وسلم حين يوحي اليه قال فبينما النبي صلي الله عليه وسلم بالجعرانة ومعه نفر من اصحابه جاءه رجل فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة وهو متضمخ بطيب فسكت------ صلي الله عليه وسلم -----فجاءه الوحي واشار عمر------------- الي يعلي فجاء يعلي وعلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثوب قد اظل به فادخل راسه فاذا رسول الله------------------- محمر الوجه وهو يغط ثم سري عنه وعلي الاعرابي قميص وفي رواية وعليه جبة وبه اثر صفرة من زعفران فقال يا رسول الله اني اهللت بعمرة فكيف تامرني ان اصنع في عمرتي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد سكوته حتي نزل عليه الوحي ثم سري عنه فقال اين الذي سال عن العمرة فاتي ب--ه فقال ------------------------------انزع قميصك واغسل هذه الصفرة ولمسلم اخلع هذه الجبة واغسل هذا الزعفران عنك ز--------------------اد الصحيحان ثلاث م----------------رات قال	1103	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms0602	false	-4575936488399144747	152	276	770	1363	1509	300	ان يعلي قال لعمر رضي الله عنه ارني النبي صلي الله عليه وسلم حين يوحي اليه قال فبينما النبي صلي الله عليه وسلم بالجعرانة ومعه نفر من اصحابه جاءه رجل فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة وهو متضمخ بطيب فسكت النبي صلي الله عليه وسلم ساعة فجاءه الوحي فاشار عمر رضي الله عنه الي يعلي فجاء يعلي وعلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثوب قد اظل به فادخل راسه فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم محمر الوجه وهو يغط ثم سري ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه فقال اين الذي سال عن العمرة فاتي برجل فقال اغسل الطيب الذي بك ثلاث مرات وانزع عنك----------------------------------- الجبة واصنع في عمرتك كما تصنع في حجتك قلت لعطاء اراد الانقاء حين امره ان يغسل ثلاث مرات قال	602	6511020490880680296	431	754.5	338	830	51.927711486816406	80	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms1122	true	3268560641509291492	18	88	90	439	1557	300	انه قال لعبد الله بن عمر يا ابا عبد الرحمن كنية ابن عمر رايتك تصنع اربعا من الخصال لم ار احدا من اصحابك اي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والمراد بعضهم يصنعها مجتمعة وان كان يصنع بعضها قاله المازري وظاهر السياق انفراد ابن عمر بما كان ذكر دون غيره ممن راهم عبيد قال وما هن يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الاربعة للكعبة الا الركنين اليمانيين	1122	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms0134	false	373104502154036756	209	242	1055	1207	1509	300	انه قال لعبد الله بن عمر يا ابا عبد الرحمن را-------------يتك تصنع اربعا---------- لم ار احدا من اصحابك ------------------------------------------------يصنع--------------------------ها ----------------------------------------------------------------------------قال وما هي يا -بن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان--------------- الا-------- اليمانيين	134	6511020490880680296	149	244.5	116	349	42.69340896606445	29	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms1126	true	2731134674435849627	233	300	1124	1492	1492	300	رفع الصوت بالاهلال -اي التلبية وقول عياض هو رفع الصوت بالتلبية تعقب بانه لا يلتءم حينءذ قوله بالاهلال مع قوله رفع الصوت--- قال عياض واستهل المولود ----رفع صوته وكل شء ارتفع صوته فقد استهل وبه سمي الهلال لان الناس يرفعون اصواتهم بالاخبار عنه واستبعده ابن المنير لا--------------------------ن العرب ما كانت تعتني بالاهلة لانها لا تءرخ بها والهلال يسمي بذلك قبل العناية بالتاريخ وب-------------ان جعل الاهلال ماخوذا من-	1126	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms0609	false	1790891910210392629	6	79	32	436	1594	300	رفع الصوت بالاهلال قال القاضي الاهلال بالحج رفع الصوت بالتلبية قلت تامل كيف يلتءم ق------وله بالاهلال مع قوله رفع الصوت ثم قال -----واستهل المولود اذا رفع صوته وكل شء ارتفع صوته فقد استهل وبه سمي الهلال لان الناس يرفعون اصواتهم بالاخبار عنه واستبعد- ابن المنير هذا الاخير من وجهين احدهما ان العرب ما كانت تعتني بالاهلة لانها لا تءرخ بها والهلال مسمي بذلك قبل العناية بالتاريخ بالهلال الثاني ان جعل الاهلال ماخوذا من	609	6511020490880680296	321	545.0	262	416	77.16345977783203	49	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms1127	true	1541974494047069106	0	39	0	222	1573	300	الهلال اولي لقاعدة تصريفية وهي انه اذا تعارض الامر في اللفظين ايهما اخذ من الاخر جعلت- الالفاظ المتناولة للذ-ات اصلا للالفاظ المتناولة للمعاني والهلال ذات فهو الاصل والاهلال معني يتعلق به فهو الفرع انتهي مالك عن------------- عبد الله بن	1127	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms0609	false	1790891910210392629	79	120	436	673	1594	300	الهلال اولي لقاعدة تصريفية وهي انه اذا تعارض الامر في اللفظين ايهما اخذ من الاخر جعلنا الالفاظ المتناولة للذوات اصلا للالفاظ المتناولة للمعاني والهلال ذات فهو الاصل والاهلال معني يتعلق به فهو الفرع AUTO باب التلبية 912 حدثنا عبد الله بن	609	6511020490880680296	208	384.0	171	237	87.76371002197266	34	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms1138	true	-7490078836034507033	231	297	1128	1444	1457	300	عن نافع عنه انه-------------------------- قال حين خرج الي مكة معتمرا في الفتنة ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من التحلل حين حصرنا بالحديبية زاد في الرواية الاتية فاهل بعمرة من اجل ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- اهل بعمرة عام الحديبية ثم------------------- نظر عبد الله في امره فقال ما امرهما الا واحد ثم التفت الي اصحابه فقال	1138	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms0693	false	-785590548039049197	40	105	214	512	1435	300	عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال حين خرج الي مكة معتمرا في الفتنة ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------- فاهل بعمرة من اجل ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية ثم ان عبد الله بن عمر نظر ---------في امره فقال ما امرهما الا واحد ف--التفت الي اصحابه فقال	693	6511020490880680296	239	388.0	187	366	65.30054473876953	48	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms1139	true	3591949220629468609	133	228	649	1094	1465	300	مالك عن محمد بن ابي بكر بن عوف الثقفي الحجازي الثقة وليس له عن انس ولا غيره سوي هذا الحديث الواحد انه سال انس بن مالك وهما غاديان جملة اسمية حالية اي ذاهبان غدوة من مني الي عرفة كيف كنتم تصنعون اي من الذكر طول الطريق في هذا اليوم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم واسلم من طريق موسي بن عقبة عن محمد بن ابي بكر قلت لانس غداة عرفة ما تقول في التلبية في هذا اليوم قال كان يهل---- المهل منا اي يرفع صوته بالتلبية فلا ينكر ع---------------------------------------------ليه بضم اوله------------------------ علي البناء للمجهول	1139	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms0657	false	126418741084009512	185	242	944	1218	1490	300	مالك عن محمد بن ابي بكر -------الثقفي------------------------------------------------------------ انه سال انس بن مالك وهما غاديان-------------------------------- من مني الي عرفة كيف كنتم تص-----------------------نعون في هذا اليوم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ف------------------------------------------------------------------------------------------------قال كان يهل منا ا--------------------------لمهل فلا ينكر عليه ويكبر منا المكبر فلا ينكر عليه فلا ينكر عليه بمثناة من تحت مضمومة وكاف مفتوحة علي البناء للمفعول	657	6511020490880680296	185	286.5	143	518	35.71428680419922	36	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms1151	true	5005953891745008906	143	226	661	1063	1412	300	علي التراخي اذ لو كان وقته مضيقا لوجب اذا اخره الي سنة اخري ان يكون قضاء واللازم باطل وتعقبه ابن المنير بان القضاء خاص بما وقت بوقت معين مضيق كالصلاة والصيام واما ما ليس كذلك فلا يعد تاخيره قضاء سواء كان علي الفور او علي التراخي كما----- في الزكاة يءخرها ------------بعد تمكنه من اداءها ------فورا فانه ---------------------اثم ولا يعد اداءه بعد ذلك قضاء بل هو اداء ومن ذلك الاسلام واجب علي الكفار فورا----- فلو تراخي عنه --كافر------------ ثم اسلم لم يعد ذلك قضاء	1151	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms0684	false	-2140840276253015145	1	96	5	461	1467	300	علي التراخي اذ لو كان -----مضيقا لوجب اذا اخره الي سنة اخري ان يكون قضاء واللازم باطل ورد--ه ابن المنير بان القضاء خاص بما وقت بوقت معين مضيق كالصلاة والصو-م واما ما ليس كذلك فلا يعد تاخيره قضاء سواء كان علي الفور او علي التراخي كما تقدم في الزكاة يءخرها ما شاء الله بعد تمكنه من اداءها علي الفور- فان المءخر علي هذا الوجه ياثم ولا يعد اداءه بعد ذلك قضاء بل هو اداء ومن ذلك الاسلام واجب علي الكفار علي الفور فلو تراخي عنه الكافر ما شاء الله ثم اسلم لم يعد ذلك قضاء	684	6511020490880680296	384	679.5	303	465	82.58064270019531	73	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms1171	true	-6036048092742452921	181	300	931	1540	1540	300	وهم محرمون وانا رجل حل علي فرسي وكنت رقاء علي الجبال فبينا انا علي ذلك اذ رايت الناس متشوقين---- فذهبت انظر ف---راي حمارا--------------------------------------------- وحشيا فاستوي علي فرسه في رواية عمرو وكنت نسيت سوطي وفي رواية عبد الله بن ابي قتادة ثم ركبته فسقط مني سوطي فلعله اطلق النسيان علي السقوط او عكسه تجوزا فسال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا عليه في رواية عمرو قالوا لا نعينك عليه فسالهم رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله في رواية عبد الله بن ابي قتادة قلت ناولوني السوط قالوا والله لا نعينك عليه بشء فنزلت فتناولته ثم ركبت فادركت الحمار من خلفه وهو وراء اكمة فطعنته برمحي فعقرته او في رواية عمرو فاتيت اليهم فقلت لهم قوموا فاحتملوا قالوا لا نمسه-	1171	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms1768	false	2358441763156172461	81	154	420	772	1522	300	وهم مخرمون وانا رجل حل علي فرس و-كنت رقاء علي الجبال فبينا انا علي ذلك اذ رايت الناس متشوفين لشء فذهبت انظر فاذا هو حمار وحش فقلت لهم ما هذا قالوا لا ندري قلت هو حمار وحشي فقالوا هو ما رايت و-------------كنت نسيت سوطي فقلت لهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ناولوني سوطي فقالوا------ لا نعينك عليه---- فنزلت فاخذ--ته ثم ضربت في اثره فلم يكن الا ذاك حتي ----------------------عقرته----------------- فاتيت اليهم فقلت لهم قوموا فاحتملوا قالوا لا نمسه	1768	6511020490880680296	228	317.5	184	662	34.44108581542969	34	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms1199	true	-983193684589314305	181	275	885	1341	1471	300	من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اهل بعمرة عام الحديبية سنة ست ليحصل له الموافقة ثم ان عبد الله------- نظر في امره فقال ما امرهما اي الحج والعمرة الا واحد في حكم الحصر فاذا جاز التحلل في العمرة مع انها غير محدودة بوقت فهو في الحج اجوز وفيه العمل بالقياس ثم التفت الي اصحابه فاخبرهم بما اداه اليه نظره فقال ما امرهما الا واحد بالرفع وفي رواية الليث عن نافع ثم خرج حتي اذا كان بظاهر البيداء قال ما شان الحج والعمرة الا واحد اشهدكم اني قد اوجبت الحج مع العمرة	1199	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms0693	false	-785590548039049197	74	116	369	566	1435	300	من اجل ان النبي---- صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبي-------------------------ة ثم ان عبد الله بن عمر نظر في امره فقال ما امرهما الا و----------------احد ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------التفت الي اصح---------------------------ابه فقال ما امرهما الا و-------------------------------------------------------------------------------------------------احد اشهدكم اني قد اوجبت الحج مع العمرة	693	6511020490880680296	175	261.5	137	467	37.47323226928711	31	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms1203	true	-3608967613878950753	99	139	493	673	1414	300	سالم قال كان ابن عمر--------------- يقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت -بالصفا والمروة ثم حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا	1203	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms0692	false	617387521882903398	138	181	690	886	1472	300	سالم قال كان ابن عمر رضي الله عنهما يقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا	692	6511020490880680296	180	346.5	140	196	91.83673095703125	38	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms1208	true	2497558223007117887	211	268	1053	1334	1498	300	صلي الله عليه وسلم اقتصروا عن قواعد ابراهيم جمع قاعدة وهي------- الاساس وفي الصحيحين عن عاءشة------------------- سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الجدار من البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا	1208	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms0624	false	7159710382686701820	215	278	1079	1381	1494	300	صلي الله عليه وسلم 934 حدثنا مسدد حدثنا ابو الاحوص حدثنا اشعث عن الاسود بن يزيد----- عن عاءشة رضي الله عنها قالت سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الجدر امن البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا	624	6511020490880680296	227	396.0	177	307	73.94136810302734	45	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms1209	true	6725661177868380759	166	193	824	970	1522	300	لولا ان قومك حديث عهد بجاهلية لامرت بالبيت فهدم فادخلت فيه ما اخرج منه والزقته بالارض وجعلت له بابين بابا شرقيا وبابا غربيا فبلغت به اساس ابراهيم	1209	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms0625	false	-604168368216279514	225	252	1169	1315	1557	300	لولا ان قومك حديث عهد بجاهلية لامرت بالبيت فهدم فادخلت فيه ما اخرج منه والزقته بالارض وجعلت له بابين بابا شرقيا وبابا غربيا فبلغت به اساس ابراهيم	625	6511020490880680296	146	292.0	119	146	100.0	27	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms1215	true	-609567003634112098	57	103	297	543	1544	300	عن ابن عباس------------------- قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فقال المشركون انه يقدم عليكم وفد وهنتهم حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	1215	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms0638	false	-3339664443167579321	163	213	841	1106	1560	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فقال المشركون انه يقدم عليكم وفد وهنتهم حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	638	6511020490880680296	246	483.0	200	265	92.83018493652344	45	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms1259	true	-6427413885091236020	232	288	1125	1384	1439	300	سالم قال كان ابن عمر--------------- يقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا وقول الصحابي السنة كذا له حكم الرفع وهو قد صرح باضافته------------------------ا له صلي الله عليه وسلم	1259	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms0692	false	617387521882903398	138	190	690	930	1472	300	سالم قال كان ابن عمر رضي الله عنهما يقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد ----------------------------------------------------------هديا اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم	692	6511020490880680296	200	374.0	156	298	67.11409759521484	43	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms1271	true	3750487152457983540	101	163	526	826	1487	300	ابن شهاب عن- سالم -كان --------ابن عمر ي---------------قدم ضعفة اهله فيقفون عند المشعر الحرام بالمزدلفة بليل -يذكرون الله ما بدا لهم ثم يدفعون قبل ان يقف الامام وقبل ان يدفع الي مني فمنهم من يقدم مني لصلاة الفجر ومنهم من يقدم بعد ذلك فاذا قدموا رموا الجمرة وكان ابن عمر--------------- يقول ارخص في اولءك رسول الله صلي الله عليه وسلم مالك عن -	1271	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms0666	false	1977134978206595445	53	121	288	622	1517	300	ابن شهاب قال سالم وكان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقدم ضعفة اهله فيقفون عند المشعر الحرام بالمزدلفة بليل فيذكرون الله ما بدا لهم ثم يرجعون قبل ان يقف الامام وقيل ان يدفع-------- فمنهم من يقدم مني لصلاة الفجر ومنهم من يقدم بعد ذلك فاذا قدموا رموا الجمرة وكان ابن عمر رضي الله عنهما يقول ارخص في اولءك رسول الله صلي الله عليه وسلم فمنهم من	666	6511020490880680296	277	493.0	219	342	80.99414825439453	50	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms1271	true	3750487152457983540	264	300	1313	1487	1487	300	عبد الله بن كيسان مولي اس---------ماء انها نزلت ليلة جمع عند المزد-----------لفة فصلت ساعة ثم قالت يا بني هل غاب القمر قلت لا فصلت ساعة ثم قالت هل غاب القمر قلت نعم قالت فارتحلوا فارتحلنا ومضينا-	1271	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms0666	false	1977134978206595445	148	186	752	938	1517	300	عبد الله--------- مولي اسماء عن اسماء انها نزلت ليلة جمع عند المزدلفة فقامت تصلي فصلت ساعة ثم قالت يا بني هل غاب القمر قلت لا فصلت ساعة ثم قالت هل غاب القمر قلت نعم قالت فارتحلوا فارتحلنا ومضينا	666	6511020490880680296	162	304.0	129	195	83.07691955566406	31	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms1272	true	-8710922689706059249	0	28	0	130	1478	300	حتي رمت الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها فقلت لها--------- ما ارانا الا قد غلسنا فقالت يا بني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن للظعن	1272	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms0666	false	1977134978206595445	186	216	938	1076	1517	300	حتي رمت الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها فقلت لها يا هنتاه ما ارانا الا قد غلسنا -قالت يا بني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن للظعن	666	6511020490880680296	129	244.0	101	139	92.80575561523438	26	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms1290	true	1704683691731582254	227	281	1116	1384	1475	300	عن نافع عن ابن عمر------------------- اقبل النبي صلي الله عليه وسلم يوم الفتح من اعلي مكة وله في المغازي عن فليح عن نافع وهو مردف اسامة علي القصواء ثم اتفقا ومعه بلال وعثمان بن طلحة حتي اناخ في المسجد وفي رواية فليح عند البيت و--قال لعثمان اءتنا بالمفتاح فجاءه بالمفتاح ففتح له البيت فدخل	1290	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms1512	false	3522081459980058272	102	144	500	712	1533	300	عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اقبل النبي صلي الله عليه وسلم عام الفتح------------------------------------------- وهو مردف اسامة علي القصواء--------- ومعه بلال وعثمان بن طلحة حتي اناخ------------------------- عند البيت ثم قال لعثمان اءتنا بالمفتاح فجاءه بالمفتاح ففتح له الباب فدخل	1512	6511020490880680296	186	319.5	149	289	64.35986328125	33	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms1294	true	65285779542063	57	105	288	519	1486	300	موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر انه كان اذا دخل الكعبة مشي قبل الوجه حتي- يدخل ويجعل الباب قبل الظهر ي-مشي حتي يكون بينه وبين الجدار الذي قبل وجهه قريبا من ثلاثة اذرع فيصلي يتوخي المكان الذي اخبر---ه بلال انه -----صلي الله عليه وسلم صلي فيه	1294	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms0254	false	-1786322728330788990	1	50	6	237	1565	300	موسي بن عقبة عن نافع ان عبد الل---ه كان اذا دخل الكعبة مشي قبل --وجهه حين يدخل و-جعل الباب قبل --ظهره فمشي حتي يكون بينه وبين الجدار الذي قبل وجهه قريبا من ثلاثة اذرع --صلي يتوخي المكان الذي اخبره به بلال ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي فيه	254	6511020490880680296	208	361.5	164	241	86.30705261230469	35	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms1294	true	65285779542063	5	37	19	190	1486	300	بين ذينك العمودين المتقدمين وكان البيت علي ستة اعمدة سطرين صلي بين العمودين من السطر المتقدم وجعل باب البيت خلف ظهره وقال في اخره----------------------------------------------------------------------- وعند المكان الذي صلي فيه مرمرة حمراء قال -	1294	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms1512	false	3522081459980058272	183	228	917	1158	1533	300	بين ذينك العمودين الم-قدمين وكان البيت علي ستة اعمدة سطرين صلي بين العمودين من السطر الم-قدم وجعل باب البيت خلف ظهره واستقبل بوجهه الذي يستقبلك حين تلج البيت بينه وبين الجدار قال ونسيت ان اساله كم صلي وعند المكان الذي صلي فيه مرمرة حمراء وكان	1512	6511020490880680296	156	278.0	126	243	64.1975326538086	26	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms1314	true	-8891282371861842838	4	89	22	479	1544	300	قال ابن المنير السر في القصر في هذه المواضع المتقاربة اظهار الله تعالي لفضله علي عباده حتي اعتد لهم بالحركة القريبة اعتداده بالسفر البعيد فجعل الوافدين من عرفة الي مكة كانهم سافروا اليها ثلاثة اسفار سفر -الي المزدلفة ولهذا يقصر اهل عرفة بالمزدلفة وسفر ا-لي مني ولهذا يقصر اهل المزدلفة بمني وسفر- الي مكة ولهذا يقصر اهل مكة----- فهي علي قربها من عرفة معدودة بثلاث مسافات -كل مسافة منها سفر طويل وسر ذلك والله اعلم انهم كلهم وفد الله وان البعيد كالقريب في اسباغ الفضل	1314	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms0657	false	126418741084009512	5	90	25	486	1490	300	قال ابن المنير السر في القصر في هذه المواضع المتقاربة اظهار الله تعالي تفضله علي عباده حيث اعتد لهم بالحركة القريبة اعتداده بالسفر البعيد فجعل الوافدين من عرفة الي مكة كانهم سافروا اليها ثلاثة اسفار سفرا الي المزدلفة ولهذا يقصر اهل عرفة بالمزدلفة وسفرا الي مني ولهذا يقصر اهل المزدلفة بمني وسفرا الي مكة ولهذا يقصر اهل مكة بمني فهي علي قربها من عرفة معدودة بثلاث مسافات فكل مسافة منها سفر طويل وسر ذلك والله اعلم ان-----هم وفد كلهم وان البعيد كالقريب في اسباغ الفضل	657	6511020490880680296	443	853.0	361	466	95.06437683105469	75	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms1317	true	-7974733495423895517	132	283	647	1367	1444	300	عن سالم------------------- عن ابي-------------ه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اري---- في معرسه ب--ذي الحليفة-------------- فقيل له انك ببطحاء مباركة -قال نافع وكان عبد الله بن عمر يفعل ذلك تاسيا بالمصطفي وكان ابن عمر شديد التاسي به وفي الصحيحين عن موسي بن عقبة وقد اناخ بنا سالم بالمناخ من المسجد الذي كان ابن عمر- ينيخ به يتحري معرس----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو اسفل من المسجد الذي ببطن الوادي بينه وبين القبلة وسط من ذلك ورو--ي مسلم حديث الباب عن يحيي عن مالك به قال مالك لا ينبغي لاحد ان يجاوز المعرس بضم الميم وفتح العين والراء الثقيلة وباسكان العين وفتح الراء خفيفة موضع النزول اذا قفل بقاف ففاء مفتوحتين رجع من الحج حتي يصلي فيه تاسيا وان مر به في غير وقت صلاة فليقم به حتي تحل الصلاة ثم صلي ما بدا له يعني اي شء تيسر له لانه بلغني ان رسول الله ----------------------------------صلي الله عليه وسلم عرس	1317	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms0899	false	-7594852035685332852	3	97	13	474	1522	300	عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه رضي الله عنه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم اري وهو في معرسه من ذي الحليفة في بطن الوادي فقيل له انك ببطحاء مباركة فقال---------------------------------------------------------------------------------------------- موسي-------- وقد اناخ بنا سالم بالمناخ ا----------لذي كان عبد الله ينيخ به يتحري معرس رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو اسفل من المسجد الذي ببطن الوادي بينه وبين الطريق وسط من ذلك وهو في معرسه بمهملات وميم مضمومة في اوله والثالث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مفتوح------- مشدد وهو مكان التعريس وهو نز-----------------------------------------------------------------------------------------------------ول المسافر اخر الليل للاستراحة وكان النبي صلي الله عليه وسلم عرس	899	6511020490880680296	280	361.5	217	816	34.313724517822266	44	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms1322	true	-7335672606121573157	91	120	439	579	1503	300	عن عبد الرحمن بن يزيد قال رمي عبد الله يعني ابن مسعود جمرة العقبة من بطن الوادي فقلت يا ابا عبد الرحمن ان اناسا يرمونها من فوقها فقال والذي	1322	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms0677	false	4725566459873383690	276	300	1398	1509	1509	300	عن عبد الرحمن بن يزيد قال رمي عبد الله--------------------------- من بطن الوادي فقلت يا ابا عبد الرحمن ان -ناسا يرمونها من فوقها فقال والذي-	677	6511020490880680296	111	200.5	88	140	79.28571319580078	23	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms1331	true	406490988243922159	124	151	638	773	1578	300	وقال السهيلي الوجه النصب علي الظرف لان العمرة ليست بمكان لعمرة اخري لكن ان جعلت م--كان بمعني --عوض او بدل مجازا اي هذه بدل عمرتك جاز الرفع	1331	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms0612	false	2648050789440049270	158	184	815	954	1539	300	وقال السهيلي الوجه النصب علي الظرف لان العمرة ليست بمكان لعمرة اخري لكن ان جعلت المكان بمعني العوض والبدل مجازا اي هذه بدل عمرتك جاز الرفع	612	6511020490880680296	131	250.0	105	139	94.2446060180664	24	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms1374	true	2330344526498730829	144	185	692	884	1495	300	ابن عمر ينكر الاشتراط في الحج ويقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم يحل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا	1374	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms0692	false	617387521882903398	141	181	703	886	1472	300	ابن عمر رضي الله عنهما --------يقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم -حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا	692	6511020490880680296	169	318.0	132	192	88.02083587646484	35	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms1381	true	5157037914119873012	80	185	397	933	1501	300	انما يرد------- اذا كان القاءل -انها للتقسيم قد فسر المراد بما ذكره هو من قوله فله الاجر ان فاتته الغنيمة الخ----- واما ان سكت عنه ف-----------لا يتجه الاشكال اذ يحتمل ا----ن التقدير ان يرجعه سالما مع اجر وحده او غنيمة واجر كما مر-------------- والتقسيم بهذا الاعتبار صحيح والاشكال ساقط مع- انه لو سلم ان القاءل بانها للتقسيم صرح بان المراد فله الاجر ان فاتته الغنيمة وان حصلت فلا لم يرد الاشكال ايضا-------- لاحتمال ا-----ن تنكير --اجر لتعظيمه ويراد به الاجر الكامل فيكون معني قوله---------- ان فاتته الغنيمة------- الاجر الك--------------------------------------امل وان حصلت ف---------------------لا يحصل له هذا الاجر المخصوص وهو الكامل فلا يلزم انتفاء مطلق الاجر عنه	1381	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms1089	false	7921882416523205167	70	195	349	998	1506	300	انما يرد اشكاله اذا كان القاءل بانها للتقسيم قد فسر المراد بما ذكره هو من قوله فله الاجر ان فاتته الغنيمة الي اخره واما ان سكت عن هذا التفسير فلا يتجه الاشكال اذ يجوز ان يكون التقدير او يرجعه سالما مع اجر وحده او غنيمة واجر وحذف الاجر من الثاني والتقسيم بهذا الاعتبار صحيح والاشكال ساقط علي انه لو سلم ان القاءل بانها للتقسيم صرح بان المراد هو ما ذكره الزركشي--------------------- لم يرد الاشكال المذكور عليه لاحتمال ان يكون تنكير الاجر لتعظيمه ويراد به الاجر الكامل فيكون معني قوله فله الاجر ان فاتته الغنيمة اي فله الاجر المذكور في الحديث وهو الكامل ويكون معني قوله وان حصلت فلا وان حصلت الغنيمة فلا يحصل له ذلك الاجر المخصوص وهو الكامل فلا يلزم انتفاء مطلق الاجر عنه	1089	6511020490880680296	470	786.5	375	670	70.14925384521484	78	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms1394	true	-3977288342494063257	240	276	1189	1365	1483	300	عن البراء بن عازب بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابي رافع اليهودي رجالا من الانصار وامر عليهم عبد الله بن عتيك وكان ابو رافع يءذي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويعين عليه	1394	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms1445	false	-1445961503361729963	225	260	1131	1303	1506	300	عن البراء قال---- بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابي رافع اليهودي رجالا من الانصار فامر عليهم عبد الله بن عتيك وكان ابو رافع يءذي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويعين عليه	1445	6511020490880680296	168	325.5	133	176	95.45454406738281	33	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms1396	true	2169102030447889556	71	177	377	901	1498	300	عن الصعب بن جثامة-------------- قال سءل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -----------------------عن اهل الدار يبيتون من المشركين فيصاب من نساءهم وذراريهم قال هم منهم و---------------في ابن حبان عن الصعب انه الساءل----------------------------------------------------------- والاولي الجمع بين الحديثين بان معني قوله------------------------ هم منهم اي في الحكم في تلك الحالة المسءول عنها وهي ما اذا لم يمكن الوصول الي قتل الرجال الا بذلك وقد خيف علي المسلمين فاذا اصيبوا لاختلاطهم بهم لم يمتنع ذلك وليس المراد اباحة قتلهم بطريق القصد اليهم----------------- مع القدرة علي تركه--- جمعا بينهما بدون دعوي نسخ هذا وقد تابع مالكا الليث بن سعد و-----------------------------------------عبيد الله بن عمر كلاهما عن نافع عن ابن عمر به في	1396	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms1158	false	-6932045465161665746	166	279	889	1465	1568	300	عن الصعب بن جثامة رضي الله عنهم قال ---مر بي النبي صلي الله عليه وسلم بالابواء او بودان وسءل عن اهل الدار يبيتون من المشركين فيصاب من نساءهم وذراريهم قال هم منهم وسمعته يقول لا حمي الا لله ولرسوله صلي الله عليه وسلم يبيتون علي البناء للمفعول بيتوا العدو اذا اتوهم ليلا والاسم البيات بالفتح كالسلام من سلم فيصاب من نساءهم وذراريهم قال هم منهم اي -------------------------------------------اذا لم يوص-------ل الي قتل الرجال الا بذلك قتلوا والا فلا ي----------------------------------------------------------------------------قصد الاطفال والنساء بالقتل مع القدرة علي ترك ذلك جمعا بين الاحاديث AUTO باب قتل النساء في الحرب 1650 حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال قلت لابي اسامة حدثكم عبيد الله-------------- عن نافع عن ابن عمر رضي --	1158	6511020490880680296	239	275.5	183	721	33.14840316772461	40	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms1404	true	-2075046018576070065	175	203	878	1019	1506	300	عن عبد الله بن مغفل------------- قال كنا محاصرين قصر خيبر فرمي انسان بجراب فيه شحم فنزوت لاخذه فالتفت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم فاستحييت منه زاد مسلم	1404	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms1218	false	4266814772905657691	152	183	795	949	1600	300	عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه قال كنا محاصرين قصر خيبر فرمي انسان بجراب فيه شحم فنزوت لاخذه فالتفت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم فاستحييت منه عبد الله	1218	6511020490880680296	136	256.0	108	154	88.31169128417969	25	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms1409	true	-7870958504105670523	190	217	968	1115	1551	300	نظرت الي رجل من المسلمين يقاتل رجلا من المشركين واخر يخ------------تله من وراءه ليقتله فاسرعت الي الذي يختله فرفع يده ليضربني فاضرب يده فقطعتها ثم اخذني فضمني	1409	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms1498	false	-4804934228233552347	98	127	475	634	1486	300	نظرت الي رجل من المسلمين يقاتل رجلا من المشركين واخر من المشركين يختله من وراءه ليقتله فاسرعت الي الذي يختله فرفع يده ليضربني واضرب يده فقطعتها ثم اخذني فضمني	1498	6511020490880680296	144	280.5	117	159	90.5660400390625	25	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms1423	true	-2306185397252911104	200	226	985	1120	1497	300	جبير بن مطعم انه بينما هو يسير مع النبي---- صلي الله عليه وسلم----------- مقفلة من حنين فعلقت الناس الاعراب يسالونه حتي اضطروه الي سمرة فتشبكت برداءه	1423	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms1105	false	4205816526001679106	154	182	723	863	1462	300	جبير بن مطعم انه بينما هو يسير مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه الناس مقفله من حنين فعلقه الناس-------- يسالونه حتي اضطروه الي سمرة فخطفت --رداءه	1105	6511020490880680296	113	186.5	89	150	75.33333587646484	19	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms1424	true	3046039126281539983	145	300	768	1579	1579	300	بخل ولا ذا جبن ولا ذا كذب----------- فالمراد نفي الوصف من اصله لا نفي المبالغة التي -دل عليها الثلاثة لان كذابا من صيغ المبالغة وجبانا صفة مشبهة وبخيلا محتمل الامرين قال ابن المنير و-في جمعه صلي الله عليه وسلم -بين هذه الصفات لطيفة -----لانها متلازمة وكذا اضداه-ا الصدق والكرم والشجاعة واصل المعني هنا الشجاعة فان الشجاع واثق من نفسه بالخلف من كسب سيفه فبالضرورة لا يبخل واذا سهل عليه العطاء لا يكذب بالخلف في الوعد لان الخلف انما ينشا من البخل وقوله لو كان لي عدد هذه العضاه تنبيه بطريق الاولي لانه اذا سمح بمال نفسه فلان يسمح بقسم غناءمهم عليهم اولي و-استعمال ثم هنا---------------- ليس مخالفا لمقتضاها وان كان الكرم يتقدم العطاء لكن علم الناس بكرم الكريم انما يكون بعد العطاء وليس المراد ب-----ثم الدلالة علي تراخي العلم بالكرم عن العطاء وانما التراخي هنا لعلو رتبة الوصف كانه قال واعلي من العطاء بما لا يتعارف ان يكون العطاء عن كرم فقد يكون عطاء بلا-	1424	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms1106	false	-966169410854407958	0	148	0	762	1521	300	بخل ولا----------- ذا كذب ولا ذا جبن فالمراد نفي الوصف من اصله لا نفي المبالغة التي يدل عليها ------------------------------------------------------------------------قال ابن المنير و في جمع---------ه عليه السلامبين هذه الصفات لطيفة وذلك لانها متلازمة وكذا اضدادها الصدق والكرم والشجاعة واصل المعني هنا الشجاعة فان الشجاع واثق من نفسه بالخلف من كسب سيفه فبالضرورة لا يبخل واذا سهل عليه العطاء لا يكذب بالخلف في الوعد لان الخلف انما ينشا من البخل وقوله لو كان لي مثل هذه العضاه تنبيه بطريق الاولي لانه اذا سمح بمال نفسه فلان يسمح بقسم غناءمهم عليهم اولي و استعمال ثم هنا بعدما تقدم ذكره ليس مخالفا لمقتضاها وان كان الكرم يتقدم العطاء لكن علم الناس بكرم الكريم انما يكون بعد العطاء وليس المراد هنا ب ثم الدلالة علي تراخي العلم بالكرم عن العطاء وانما التراخي هنا لعلو رتبة الوصف كانه قال واعلي من العطاء بما لا يتقارب ان يكون العطاء عن كرم فقد يكون عطاء بلا	1106	6511020490880680296	707	1321.5	571	854	82.7868881225586	124	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms1430	true	3459508096404725092	248	277	1275	1404	1519	300	عن عبد الله بن عمرو قال كان علي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم رجل يقال له كركرة----- فقال---------- صلي الله عليه وسلم هو في النار في----------------------- عباءة--- غلها	1430	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms1186	false	-6166114582796509177	70	106	324	494	1476	300	عن عبد الله بن عمرو قال كان علي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم رجل يقال له كركرة فمات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو في النار فذهبوا ينظرون اليه فوجدوا عباءة قد غلها	1186	6511020490880680296	128	218.0	99	170	75.29412078857422	25	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms1430	true	3459508096404725092	71	208	377	1061	1519	300	ثم انصرفنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي وادي القري بضم القاف وفتح الراء مقصور موضع بقرب المدينة حتي اذا كنا بوادي القري بينما بالميم بلا فاء مدعم يحط رحل رسو----له صلي الله عليه وسلم زاد في رواية البيهقي وقد استقبلتنا يهود بالرمي ولم نكن علي تعبية اذ جاءه اي مدعما سهم عاءر بعين مهملة فالف فهمزة فراء بزنة الفاعل اي لا يدري من رمي به وقيل هو الحاءد عن قصده فاصابه فقتله فقال الناس هنيءا له الجنة وفي رواية الفزاري الشهادة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا ردع لهم عن هذا القول والذي نفسي بيده ان الشملة كساء يشتمل به ويلتف فيه وقيل انما تسمي شملة اذا كان لها هدب التي اخذ ها وفي رواية اصابها يوم خيبر بمعجمة اوله وراء بلا نقط اخره علي الصواب من الغناءم لم تصبها المقاسم لتشتعل	1430	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms1489	false	-2888268786728487745	129	198	701	1039	1558	300	ثم انصرفنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي وادي القري ومعه عبد له يقال له مدعم اهداه له احد بني الضباب ف-------------------بينما هو----------------- يحط رحل رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------- اذ جاءه--------- سهم عاءر حتي اصاب ذلك العبد ف-----------------------------------------------------------------------------قال الناس هنيءا له------------------------ الشهادة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بلي--------------------- والذي نفسي بيده ان الش--------------------------------------------ملة---------------- التي ا-----------------صابها يوم خيبر----------------------------------------- من المغانم لم تصبها المقاسم لتشتعل	1489	6511020490880680296	259	341.0	205	688	37.645347595214844	46	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms1447	true	7438743060471580713	119	195	614	1017	1535	300	ادع الله ان يجعلني منهم فدعا----------------------------- لها واستشكل الدعاء بالشهادة لان حاصله ان يدعو الله ان يمكن منه كافرا يعصي الله بقتله فيقل عدد المسلمين وتسر------------ قلوب الكفار ومقتضي قواعد الفقه ان -------------------------------------لا يتمني معصية الله------- لنفسه ولا لغيره واجاب ابن المنير بان------ المدعو به قصدا انما هو نيل الدرجة الرفيعة المعدة للشهداء واما قتل الكافر للمسلم فليس بمقصود للداعي وانما هو من ضرورات الوجود لان الله اجري حكمه- ان لا ينال تلك الدرجة الا شهيد	1447	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms1090	false	899095533427046451	173	265	855	1342	1534	300	ادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها قال ابن المنير مدخله في الفقه ا----ن الدعاء بالشهادة---- حاصله ان يدعو الله ان يمكن منه كافرا يعصي الله بقتله فيقل عدد المسلمين ويدخل السرور علي قلوب المشركين وقد استشكل اجر الدعاء بالشهادة علي القواعد اذ مقتضاها ان لا يتمني معصية الله احد لا لنفسه ولا لغيره ووجه تخريجه علي القواعد ان المدعو به قصدا انما هو نيل الدرجة الرفيعة المعدة للشهداء واما قتل الكافر للمسلم فليس بمقصود للداعي وانما هو من ضرورات الوجود لان الله اجري حكمها ان لا ينال تلك الدرجة الا شهيد	1090	6511020490880680296	344	625.0	278	495	69.49494934082031	59	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms1448	true	2711938311426163777	187	212	921	1064	1487	300	فخرجت مع زوجها عبادة---------- غازيا اول ما ركب المسلمون البحر مع معاوية فلما انصرفوا من غزوهم قافلين -نزلوا الشام فقربت اليها دابة لتركبها فصرعتها فماتت	1448	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms1093	false	1970304176002657361	114	141	566	720	1523	300	فخرجت مع زوجها عبادة بن الصامت غازيا اول ما ركب المسلمون البحر مع معاوية فلما انصرفوا من غزوهم قافلين فنزلوا الشام فقربت اليها دابة لتركبها فصرعتها فماتت	1093	6511020490880680296	143	272.0	118	154	92.85713958740234	23	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms1448	true	2711938311426163777	267	299	1336	1484	1487	300	ام حرام ايضا ----------------------------مرفوعا اول جيش من امتي يغزون البحر قد اوجبوا------------- قلت انا من-------------هم قال انت منهم ثم قال------------------------- اول جيش من امتي يغزون مدينة قيصر مغفور لهم فقلت انا منهم	1448	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms1134	false	7928594064944914464	236	285	1172	1399	1472	300	ام حرام انها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اول جيش من امتي يغزون البحر قد اوجبوا قالت ام حرام قلت يا رسول الله انا فيهم قال انت فيهم ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم اول جيش من امتي يغزون مدينة قيصر مغفور لهم فقلت انا فيهم	1134	6511020490880680296	131	203.5	100	227	57.709251403808594	24	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms1466	true	7856763108393329660	48	72	230	338	1504	300	اول قتيل قتل ودفن معه اخر في قبر ثم لم تطب نفسي ان اتركه مع الاخر فاستخرجته بعد ستة اشهر فاذا هو كيوم وضعته	1466	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms0497	false	-254576318938275367	171	194	833	937	1448	300	اول قتي----ل ودفن معه اخر في قبر ثم لم تطب نفسي ان اتركه مع الاخر فاستخرجته بعد ستة اشهر فاذا هو كيوم وضعته	497	6511020490880680296	104	201.5	81	108	96.29629516601562	22	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms1467	true	6270854476660216539	157	235	765	1137	1468	300	عن --------------------------جابر قال لي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو قد جاء مال البحرين لقد اعطيتك هكذا وهكذا وهكذا اي ثلاثا----------------------------------------------------- فلما قبض صلي الله عليه وسلم وجاء مال البحرين امر ابو بكر مناديا فنادي من كان له عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دين او عدة------- فلياتنا فاتيته فقلت ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لي كذا وكذا فحثي لي ثلاثا وفي رواية له فحثي حثي------------------------ة وقال عدها فوجدتها خمسماءة قال فخذ مثل-ها	1467	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms0875	false	6234697868610437098	52	132	254	628	1435	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهم قال ----قال النبي صلي الله عليه وسلم لو قد جاء مال البحرين -قد اعطيتك هكذا وهكذا وهكذ---------ا فلم يجء مال البحرين حتي قبض النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------فلما جاء مال البحرين امر ابو بكر------- فنادي من كان له عند----- النبي صلي الله عليه وسلم------- عدة او دين فلياتنا فاتيته فقلت ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال لي كذا وكذا فحثي ل------------------------ي حثية فعددتها فاذا هي خمس مءة وقال --------------------------خذ مثليها	875	6511020490880680296	245	367.5	190	486	50.411521911621094	42	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms1467	true	6270854476660216539	155	223	753	1074	1468	300	ففي البخاري عن جابر قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قد جاء-- مال البحرين لقد اعطيتك هكذا وهكذا وهكذا اي ثلاثا----------------------------------------- فلما قبض صلي الله عليه وسلم وجاء مال البحرين امر ابو بكر مناديا فنادي من كان له عند رسول الله صلي الله عليه وسلم دين او عدة فلياتنا فاتيته فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لي كذا وكذا فحثي لي ثلاثا	1467	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms1209	false	6271694295776834346	148	217	801	1126	1520	300	رضي ال---له عنه قال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قد جاءني مال البحرين لقد اعطيتك هكذا وهكذا وهكذ---------ا فلم يجء حتي قبض النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------فلما جاء مال البحرين امر ابو بكر مناديا فنادي من كان له عند رسول الله صلي الله عليه وسلم دين او عدة فلياتنا فاتيته فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لي كذا وكذا فحثا لي ثلاثا	1209	6511020490880680296	269	495.5	211	364	73.9011001586914	52	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms1467	true	6270854476660216539	157	254	765	1239	1468	300	عن جابر قال -لي رسول الله صلي الله عليه وسلم------- لو قد جاء-- مال البحرين لقد اعطيتك هكذا وهكذا وهكذا اي ثلاثا فلما قبض---------- صلي الله عليه وسلم وجاء مال البحرين امر ابو بكر مناديا فنادي من كان- له عند رسول الله صلي الله عليه وسلم دين او عدة فلياتنا فاتيته فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -------قال لي كذا وكذا فحثي لي ثلاثا وفي رواية له فحثي حثية وقال عدها فوجدتها خمسماءة قال فخذ مثلها مرتين وفي اخري له ايضا فقال احث---- فحثوت حثية فقال لي عدها فعددتها فاذا هي خمسماءة فاعطاني الفا وخمسماءة	1467	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms1222	false	-7845897900613074515	90	176	455	869	1493	300	عنهما-- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لي لو قد جاءنا مال البحرين -قد اعطيتك هكذا وهكذا وهكذ---------ا فلما قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم وجاء مال البحرين قال ابو بكر------------- من كانت له عند رسول الله صلي الله عليه وسلم------- عدة فلياتني فاتيته فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كان قال لي لو قد جاءنا مال البحرين لاعطيتك هكذا وهكذا وهكذ------------------------------------------------------------ا فقال لي احثه فحثوت حثية فقال لي عدها فعددتها فاذا هي خمس مءة فاعطاني الفا وخمس مءة	1222	6511020490880680296	322	518.5	253	506	63.6363639831543	55	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms1468	true	4160725611882667582	21	117	95	562	1483	300	النبي صلي الله عليه وسلم اولي الناس بمكارم الاخلاق ادي ابو بكر مواعيده عنه ولم يسال جابر البينة علي ما ادعاه لانه لم يدع شيءا في ذمة النبي صلي الله عليه وسلم وانما ادعي شيءا في بيت المال الموكول امره الي اجتهاد الامام فوفاه له ابو بكر هذا وفي رواية للبخاري ايضا عن جابر ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتيت ابا بكر فسالته فلم يعطني ثم اتيته فلم يعطني ثم اتيته الثالثة فقلت سالتك فلم تع--------------------------------------طني فاما ان تعط-ني واما ان تبخل علي قال قلت تبخل علي واي داء ادوا من البخل ما منعتك من مرة الا وانا اريد ان اعطيك	1468	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms1209	false	6271694295776834346	173	277	919	1412	1520	300	النبي صلي الله عليه وسلم فلما جاء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مال البحرين امر---------------------------- ابو بكر مناديا فنادي من كان له عند رسول الله صلي الله عليه وسلم دين او عدة فلياتنا فاتيته فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لي كذا وكذا فحثا لي ثلاثا وجعل سفيان يحثو بكفيه جميعا ثم قال لنا هكذا قال لنا ابن المنكدر وقال مرة فاتيت ابا بكر فسالت- فلم يعطني ثم اتيته فلم يعطني ثم اتيته الثالثة فقلت سالتك فلم تعطني ثم سالتك فلم تعطتي ثم سالتك فلم تعطني فاما ان تعطيني واما ان تبخل عني قال قلت تبخل علي---------------------- ما منعتك من مرة الا وانا اريد ان اعطيك	1209	6511020490880680296	220	346.5	171	693	31.746030807495117	39	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms1468	true	4160725611882667582	179	248	854	1210	1483	300	عن عمرو -بن عوف الان----------------------------------------صاري البدري ان---------ه صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان---------- صلي الله عليه وسلم--- صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء ب-ن الحضرمي فقدم ابو عبيدة----- من البحرين بمال فسمعت الانصار بقدومه--------- فوافت صلاة الصبح مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما صلي بهم------ انصرف فتعرضوا له فتبس-----------------------------م حين راهم وقال اظنكم قد سمعتم ان ابا عبيدة قد---م بشء	1468	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms1219	false	3288221213561226791	207	300	1151	1616	1616	300	ان عمرو ابن عوف الانصاري وهو حليف لبني عامر بن لءي وكان شهد بدرا اخب-ره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء ابن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين----- فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة فوافت صلاة الصبح مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما صلي بهم الفجر انصرف فتعرضوا له فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راهم وقال اظنكم قد سمعتم ان ابا عبيدة قد جاء بشء-	1219	6511020490880680296	340	584.0	273	472	72.03389739990234	55	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms1468	true	4160725611882667582	248	282	1210	1394	1483	300	قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي عليكم ولكن اخشي عليكم ان تبسط------ الدنيا عليكم كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما اهلكتهم	1468	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms1220	false	1214933535033671241	0	34	0	184	1578	300	قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله لا الفقر اخشي عليكم ولكن اخشي عليكم ان تبسط عليكم الدنيا ------كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما اهلكتهم	1220	6511020490880680296	177	338.0	144	190	93.15789794921875	31	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms1468	true	4160725611882667582	200	282	962	1394	1483	300	صلي الله عليه وسلم--- صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء -بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة----- من البحرين بمال فسمعت الانصار بقدومه فوافت- صلاة الصبح مع----- النبي صلي الله عليه وسلم فلما صلي بهم انصرف فتعرضوا له فتبسم حين راهم وقال اظنكم قد سمعتم ---ان ابا عبيدة قدم----- بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي عليكم ولكن اخشي عليكم ان تبسط------ الدنيا عليكم كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما اهلكتهم	1468	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms1884	false	4779705600041457173	1	83	5	441	1532	300	صلي الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء ابن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين----- فسمعت الانصار بقدومه فوافته صلاة الصبح مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما-------- انصرف -تعرضوا له فتبسم حين راهم وقال اظنكم--- سمعتم بقدوم ابي عبيدة وانه جاء بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي عليكم ولكن اخشي عليكم ان تبسط عليكم الدنيا ------كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتلهيكم كما ا-لهتهم	1884	6511020490880680296	395	683.5	318	461	85.68329620361328	64	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms1496	true	-1476056934148449497	184	265	924	1318	1485	300	عن البراء -----------------------قال خطبنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوم النحر وفي رواية يوم الاضحي بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب السنة ومن ذبح قبل الصلاة فتلك شاة لحم فقام-------------- ابو بردة بن نيار ------فقال يا رسول الله----- نسكت شاتي قبل ان اخرج الي الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب فتعجلت واكلت واطعمت اهلي وجيراني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تل---------------------------ك شاة لحم وفي حديث انس في الصحيحين فقال يا رسول الله -ان	1496	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms0386	false	-869672464170179360	31	114	152	547	1483	300	عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال خطبنا----- النبي صلي الله عليه وسلم يو--------------------م الاضحي بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فانه قبل الصلاة ولا نسك له فقال ابو بردة بن نيار خال البراء يا رسول الله فاني نسكت شاتي قبل الصل------------اة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب -------------واحببت ان تكون شاتي اول ما يذبح في بيتي فذبحت شاتي وتغديت قبل ان اتي الصلاة قال شاتك شاة لحم --------------------------قال يا رسول الله فان	386	6511020490880680296	244	352.5	186	471	51.80467224121094	41	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms1496	true	-1476056934148449497	184	255	924	1272	1485	300	عن البراء-------- قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم النحر وفي رواية يوم الاضحي بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب السنة ومن ذبح قبل الصلاة فتلك شاة لحم فقام ابو بردة بن نيار فقال يا رسول الله---------- نسكت شاتي قبل ان اخرج الي الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب فتعجلت واكلت واطعمت اهلي وجيراني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك شاة لحم	1496	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms0394	false	6137766586423747380	85	155	446	786	1466	300	عن البراء بن عازب قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم النحر--------------------- بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فتلك شاة لحم فقام ابو بردة بن نيار فقال يا رسول الله والله لقد نسكت ق-----بل ان اخرج الي الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب فتعجلت واكلت واطعمت اهلي وجيراني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك شاة لحم	394	6511020490880680296	315	592.0	249	366	86.0655746459961	61	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms1501	true	-4778236434997327351	15	59	94	318	1519	300	عن سلمة بن الاكوع مرفوعا-------------------------- من ضحي منكم فلا يصبحن بعد ثلاثة وفي بيته منه شء فلما كانوا العام المقبل قالوا يا رسول الله نفعل كما فعلنا العام الماضي قال كلوا واطعموا وادخروا فان ذلك العام كان بالناس جهد فاردت ان تعينوا فيها وهذا	1501	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms1777	false	158272475718975327	23	73	113	359	1490	300	عن سلمة بن الاكوع قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من ضحي منكم فلا يصبحن بغد ثالثة وفي بيته منه شء فلما كان-- العام المقبل قالوا يا رسول الله نفعل كما فعلنا --عام الماضي قال كلوا واطعموا وادخروا فان ذلك العام كان بالناس جهد فاردت ان تعينوا فيها فلما	1777	6511020490880680296	209	382.0	165	250	83.5999984741211	38	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms1501	true	-4778236434997327351	226	300	1144	1519	1519	300	قال ابن المنير كانهم فهموا ان النهي ذلك العام كان علي سبب خاص وهو الدافة فاذا ورد العام علي سبب خاص حاك في النفس من عمومه وخصوصه اشكال------------------------ فلما كان مظنة الاختصاص عاودوا السءال فبين لهم انه خاص بذلك السبب ويشبه ان يستدل بهذا من يقول ان العام يضعف عمومه بالسبب فلا يبقي علي اصالته ولا ينتهي به الي التخصيص الا تري انهم لو اعتقدوا بقاء العموم علي اصالته لما سالوا ولو اعتقدوا الخصوص-	1501	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms1777	false	158272475718975327	107	183	540	928	1490	300	قال ابن المنير------ فهموا ان------ ذلك العام كان علي سبب خاص وهو الدافة واذا ورد العام علي سبب خاص حاك في النفس من عمومه وخصوصه اشكال ولهذا اضطرب العلماء فيه فلما كان مظنة الاختصاص عاودوا السءال فبين لهم انه خاص بذلك السبب ويشبه ان يستدل بهذا من يقول ان العام يضعف عمومه بالسبب فلا يبقي علي اصالته ولا ينتهي به الي التخصيص الا تري انهم لو اعتقدوا بقاء العموم علي اصالته لما سالوا ولو اعتقدوا الخصوص	1777	6511020490880680296	362	691.0	291	400	90.5	69	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms1588	true	133614180459445150	169	265	889	1341	1521	300	وكان -معه مثل الهدبة فلم تصل منه الي شء تريده فلم يلبث ان طلقها فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت------------- ان زوجي طلقني واني تزوجت زوجا غيره فدخل بي ولم يكن معه الا مثل الهدبة فلم يقربني الا هنة واحدة لم يصل مني الي شء فاحل لزوجي الاول فقال---------- صلي الله عليه وسلم لا تحلين لزوجك الاول حتي يذوق الاخر عسيلتك وتذوقي عس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلته ---وقولها -لم يصل مني الي شء صريح في انه لم يطاه-----ا لا مرة ولا ازيد- فيحمل قولها----------- الا هنة واحدة علي ان معناه -لم يرد ال--قرب مني بقصد الوطء الا مرة -احدة	1588	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms1739	false	-4318814668031452376	57	193	288	940	1446	300	وكانت معه مثل الهدبة فلم تصل منه الي شء تريده فلم يلبث ان طلقها فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان زوجي طلقني واني تزوجت زوجا غيره فدخل بي ولم يكن معه الا مثل الهدبة فلم يقربني الا هنة واحدة لم يصل مني الي شء فاحل لزوجي الاول فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحلين لزوجك الاول حتي يذوق الاخر عسيلتك وتذوقي عسيلته فلم يقربني الا هنة واحدة قال الهروي هي بتخفيف النون وتشديدها يكني بها عن الشء لا تذكره باسمه وقال السفاقسي اي لم يطاها الا مرة يقال هني اذا غشي امراته قلت قولها ولم يصل مني الي شء صريح في انه لم يطاها اصلا لا مرة ولا فوقها فيحمل قولها فلم يقربني الا هنة واحدة علي ان معناه فلم يرد ان يقرب مني بقصد الوطء الا مرة واحدة	1739	6511020490880680296	443	808.0	348	652	67.94478607177734	84	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms1626	true	4503381793943063415	84	122	489	693	1606	300	التنقيح جملة يدعي في موضع الصفة لطعام رده في المصابيح بان الظاهر انها صفة للوليمة علي ----جعل اللام جنسية مثلها في قوله ولقد امر علي اللءيم يسبني ويستغني حينءذ عن تاويل تانيث الضمير علي تقدير كونها صفة ل-طعام	1626	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms1721	false	1993241109031693491	6	43	35	228	1549	300	الزركشي جملة يدعي في موضع الصفة لطعام قلت---------------- الظاهر انها صفة للوليمة علي ان يجعل اللام جنسية مثلها في قوله ولقد امر علي اللءيم يسبني ويستغني حينءذ عن تاويل تانيث الضمير علي تقدير كونها صفة ل طعام	1721	6511020490880680296	180	328.0	145	209	86.12440490722656	31	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms1652	true	5868527249934956566	0	48	0	233	1467	300	اليه يطوف خلفها ويبكي ودموعه تسيل علي لحيته فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعباس يا عباس الا تعجب من حب مغيث بريرة ومن بغض بريرة مغيثا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو راجعته قالت يا رسول الله تامرني قال انم----ا اشفع قالت لا حاجة لي فيه	1652	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms1743	false	7780639312038023635	187	235	930	1165	1484	300	اليه يطوف خلفها -يبكي ودموعه تسيل علي لحيته فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعباس يا عباس الا تعجب من حب مغيث بريرة ومن بغض بريرة مغيثا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو راجعته قالت يا رسول الله تامرني قال-انما انا اشفع قالت لا حاجة لي فيه	1743	6511020490880680296	231	446.0	184	237	97.46835327148438	46	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms1665	true	4903851337193292146	126	179	613	880	1455	300	البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا مع- امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل------------------------- يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل وانزل الله والذين يرمون ازواجهم----- حتي بلغ ان كان من الصادقين النور	1665	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms1613	false	9049877128187606505	1	59	5	302	1491	300	البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق فلينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم فقرا حتي بلغ-ان كان من الصادقين النور	1613	6511020490880680296	261	488.0	209	298	87.58389282226562	48	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms1707	true	2494607901476581729	220	250	1093	1236	1493	300	عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة---- جاء رجل الي ابن عباس وابو هريرة----- عنده فقال افتني في امراة ولدت بعد زوجها باربعين ليلة فقال ابن عباس اخر الاجلين ----	1707	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms1674	false	4209089239406647573	220	251	1115	1267	1519	300	عن يحيي قال اخبرني ابو---- سلمة قال جاء رجل الي ابن عباس وابو هريرة جالس عنده فقال افتني في امراة ولدت بعد زوجها باربعين ليلة فقال ابن عباس اخر الاجلين قلت	1674	6511020490880680296	126	221.5	100	156	80.76923370361328	23	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms1710	true	-5730850416574361153	133	216	671	1092	1516	300	فقال ابن عباس اخر الاجلين فقلت انا واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن زاد الاسماعيلي فقال ابن عباس انما ذاك في الطلاق فجاء ابو هريرة لعله كان قام لحاجة والا فقد كان جالسا عند ابن عباس لما استفتي كما في البخاري وغيره فقال انا مع ابن اخي يعني ابا سلمة قاله علي عادة العرب اذ ليس ابن اخيه حقيقة فبعثوا كريبا بضم الكاف وفتح الراء واسكان التحتية وموحدة مولي عبد الله بن عباس وفي البخاري فارسل ابن عباس غلامه كريبا الي ام سلمة	1710	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms1674	false	4209089239406647573	245	277	1237	1395	1519	300	فقال ابن عباس اخر الاجلين -قلت انا واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن----------------------------------------- الطلاق قال- ابو هريرة ----------------------------------------------------------------------------------------انا مع ابن اخي يعني ابا سلمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فارسل ابن عباس غلامه كريبا الي ام سلمة	1674	6511020490880680296	155	258.0	123	421	36.817100524902344	30	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms1744	true	6715347930033237901	125	298	640	1499	1511	300	بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهي يومءذ ------من المهاجرات الاول الفاضلات وهي من افضل ايامي قريش جمع ايم من لا زوج لها بكرا او ثيبا زاد في رواية شعيب عن الزهري وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث--- ميراثه فلما انزل الله تبارك وتعالي في كتابه في زيد بن حارثة ما انزل فقال ادعوهم لاباءهم هو اقسط اعدل عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم سورة الاحزاب الاية 5 بنو عمكم رد بالبناء للمفعول كل واحد من اولءك الي ابيه الذي ولده فان لم يعلم ابوه رد الي مولاه وفي رواية شعيب فمن لم يعلم له اب كان مولي واخا في الدين فجاءت سهلة بفتح المهملة وسكون الهاء بنت سهيل بضم السين مصغر ابن عمرو بفتح العين اسلمت قديما بمكة وهي امراة ابي حذيفة وهاجرت معه الي الحبشة فولدت له هناك محمدا وهي ضرة معتقة سالم الانصارية وهي من بني عامر بن لءي فهي قرشية عامرية وابوها صحابي شهير الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله انا كنا نري نعتقد سالما ولدا	1744	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms1711	false	-7467683332159481986	3	82	13	413	1519	300	بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهو مولي لامراة من الانصار كما تبني النبي صلي الله عليه وسلم زيدا---------------------------------------------------------------- وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث من ميراثه حتي ا-نزل الله--------------------------------------------------- ادعوهم لاباءهم الي قوله---------------------------------------------------- ومواليكم----- الاحزاب فردوا ا-----------------------------------------------لي اباءهم----------------------------------------------------- فمن لم يعلم له اب كان مولي واخا في الدين فجاءت سهلة------------------------- بنت سهيل ----------------بن عمرو القرشي ثم العامري ----------وهي امراة ابي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حذيفةالنبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله انا كنا نري ------سالما ولدا	1711	6511020490880680296	299	420.5	234	869	34.40736389160156	52	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms1773	true	-778034329902238515	84	125	402	612	1485	300	يحيي بن سعيد الانصاري عن ابي الرجال عن----------------------- عمرة عن عاءشة------ قالت----------------------------- سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم صوت خصوم بالباب عالية اصواتهم- واذا احدهما يستوضع الاخر ويسترفقه في شء وهو يقول والله لا افعل فخرج عليهما---------- صلي الله عليه	1773	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms1055	false	-2502494121911909299	247	300	1211	1480	1480	300	يحيي بن سعيد--------- عن ابي الرجال محمد بن عبد الرحمن ان امه عمرة بنت عبد الرحمن قالت سمعت عاءشة رضي الله عنهاتقول سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم صوت خصوم بالباب عالية اصواتهما واذا احدهما يستوضع الاخر ويسترفقه في شء وهو يقول والله لا افعل فخرج عليهما رسول الله صلي الله عليه-	1055	6511020490880680296	191	323.0	153	279	68.45877838134766	34	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms1776	true	6451608827347304983	15	95	71	488	1513	300	فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا فقال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا الجنيب بالصاعين من الجمع كما زاده سليمان بن بلال عن عبد الحميد عند الشيخين والصاعين من الجنيب بالثلاثة من الجمع وفي رواية بالثلاث بدون تاء وهما جاءزان لان الصاع يذكر ويءنث فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعل بع الجمع بفتح فسكون التمر الردء المجموع من انواع مختلفة بالدراهم ثم ابتع اشتر بالدراهم تمرا جنيبا	1776	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms0839	false	-116930320481488983	64	105	300	511	1511	300	فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا ق-ال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا------- بالصاع-----------------------------------------------------------ين والصاعين بال----------ث---------------------------------------------------------------------لاثة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعل بع الجمع بالدر-----------------------------------------------اهم ثم -----ابتع بالدراهم----- جنيبا	839	6511020490880680296	197	347.5	156	417	47.24220657348633	36	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms1776	true	6451608827347304983	232	300	1163	1513	1513	300	الطعام من رجل ب--نقد ويبتاع منه بذلك النقد طعاما قبل الافتراق وبعده لانه لم يخص فيه باءع الطعام ولا مبتاعه من غيره وبه قال الحنفي والشافعي ومنعه المالكية واجابوا بان الحديث مطلق لا يشمل ما ذكر فاذا عمل به في صورة سقط الاحتجاج به فيما عداها باجماع الاصوليين وبانه صلي الله عليه وسلم ---------لم يقل وابتع ممن اشتري الجمع بل خرج الكلام غير متعرض لعين الباءع من هو-	1776	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms0839	false	-116930320481488983	147	182	721	919	1511	300	الطعام من رجل بالنقد ويبتاع منه بذلك النقد طعاما قبل الافتراق و----------------------------------------------------------------------------------المالكية يمنعون ذلك ويردون هذا----------------------------------------- الاحتجاج --------------------------------بان---------ه عليه الصلاة والسلاملم يقل وابتع ممن اشتري الجمع بل خرج الكلام غير متعرض لعين الباءع من هو	839	6511020490880680296	160	242.0	130	362	44.19889450073242	26	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms1877	true	-2622636847386095965	197	300	1035	1560	1560	300	رحم الله عبدا سمحا اذا باع واذا اشتري واذا قضي واذا اقتضي وبمثل لفظ الموطا رواه ابن ماجه لكن بلفظ رحم بدل احب وبلفظ اذا بدل ان في الكل وهو يحتمل الدعاء والخبر كما مر ويءيد الخبر قوله في رواية الترمذي من طريق عطاء بن الساءب عن ابن المنكدر في هذا الحديث غفر الله لرجل ممن كان قبلكم كان سهلا اذا باع لكن قال الكرماني وغيره قرينة الاستقبال المستفادة من اذا تجعله دعاء وتقديره يكون رجلا سمحا وقد يستفاد العموم من تقييده بالشرط وفي الصحيحين ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن حذيفة ------------------قال قال النبي صلي الله عليه وسلم تلقت الملاءكة روح رجل ممن كان قبلكم فقالوا اعملت-	1877	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms0800	false	8184445777625139365	19	83	87	401	1544	300	رحم الله رجلا سمحا اذا باع واذا اشت---------ري واذا اقتضي سمحا باسكا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من السماحة وهي الجود واذا اقتضي اي طلب قضاء حقه AUTO باب من انظر موسرا 1187 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا منصور ان ربعي بن حراش حدثه ان حذيفة رضي الله عنه حدثه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم تلقت الملاءكة روح رجل ممن كان قبلكم -قالوا اعملت	800	6511020490880680296	144	195.0	113	653	22.052066802978516	23	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms1912	true	-5045952155149887467	78	119	400	593	1465	300	سالم بن عبد الله اخبره قال اخبر رافع بن خديج عبد الله بن عمر ان عميه وكانا شهدا بدرا اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء المزارع قلت لسالم فتكريها ----قال نعم ان رافعا اكثر علي نفسه	1912	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms1436	false	1854570493991281619	0	42	0	197	1448	300	سالم بن عبد الله اخبره قال اخبر رافع بن خديج عبد الله بن عمر ان عميه وكانا شهدا بدرا اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء المزارع قلت لسالم فتكريها انت قال نعم ان رافعا اكثر علي نفسه	1436	6511020490880680296	193	379.5	152	197	97.96954345703125	40	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms1965	true	6957228988652901462	57	95	265	444	1426	300	من فعل بك هذا قال عتبة-------------------------------------------- قلت اين توجه----- فاشار الي حيث توجه فمضيت حتي ظفرت به فضربته بالسيف فطرحت راسه فنزلت فاخذت راسه وسيف------ه وجءت--- الي رسول- الله فنظر الي------ ذلك---- ودعا لي فقال رضي الله عنك	1965	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms1129	false	-6490774763317770674	188	240	936	1184	1470	300	من فعل بك هذا قال عتبة بن ابي وقاص هشم وجهي ودق رباعيتي بحجر رماني قلت اين توجه عتبة فاشار الي حيث توجه فمضيت حتي ظفرت به فضربته بالسيف فطرحت راسه فهبطت فاخذت راسه وسلبه وفرسه وجءت به النبي صلي الله عليه وسلم فسلم ذلك الي ودعا لي فقال رضي الله عنك	1129	6511020490880680296	162	254.5	125	248	65.32257843017578	28	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms1970	true	2580475983008527226	49	289	260	1493	1551	300	----عام ورد علي سبب خاص والمعتبر عمومه عند الاكثر نظرا لظاهر اللفظ وقيل يقصر علي السبب لوروده فيه وهو ساكت عن غيره وصورة السبب التي ورد-------------------------------------------- عليها العام قطعية الدخول فيه عند الاكثر لوروده فيها فلا تخص منه --------------------------------------------------بالاجتهاد قال ال----تقي ------السبكي وهذا--------------- ينبغي عندي ان يكون اذا دلت قراءن حالية او مقالية علي ذلك او علي ان اللفظ العام يشمله بطريق لا محالة والا فقد ينازع الخصم في دخوله وضعا تحت اللفظ العام ويدعي انه قد يقصد المتكلم بالعام اخراج السبب وبيان انه ليس داخلا في الحكم فان الحنفية القاءلين ان ولد الامة المستفرشة لا يلحق سيدها ما لم يقر به نظرا الي ان الاصل في الالحاق الاقرار لهم ان يقولوا في قوله------------ الولد للفراش وان كان واردا في امة فهو وارد لبيان حكم ذلك الولد وبيان حكمه اما بالثبوت او بالا-تفاق فاذا ثبت ان الفراش هي الزوجة لانها التي يتخذ لها الفراش غالبا وقال الولد للفراش كان فيه حصر ان الولد للحرة وبمقتضي ذلك لا يكون للامة فكان فيه بيان الحكمين جميعا نفي النسب عن السبب واثباته لغيره ولا يليق دعوي القطع هنا وذلك من جهة اللفظ وهذا في الحقيقة نزاع في ان اسم الفراش هل هو موضوع للحرة والامة الموطوءة او للحرة فقط فالحنفية يدعون الثاني فلا عموم عندهم له في الامة فتخرج المسالة حينءذ من باب ان العبرة بعموم اللفظ او بخصوص السبب نعم تركيب------------------------- الحديث-------------------------------------------------------------- يقتضي انه الحقه به علي حكم السبب فيلزم ان يكون مرادا من قوله للفراش فليتنبه لهذا البحث فانه نفيس جدا	1970	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms0790	false	263374277666618176	28	280	129	1415	1508	300	لفظ عام ورد علي سبب خاص ----------------------كما --رايته في القصة وقد بالغ الشافعي رحمه الله في ال----------------------------------رد علي من يجوز اخراج السبب واطنب في ان الدلالة عليه------- قطعية لدلالة العام عليه بطريقين احدهما العموم وثانيهما كونه واردا لبيان حكمه ومن ذلك نشا كونه لا يخرج بالاجتهاد قال الشيخ تقي الدين السبكي رحمه الله وهذا عندي ينبغي ان ي-----كون اذا دلت قراءن حالية او مقالية علي ذلك او علي ان اللفظ العام يشمله بطريق لا محالة والا فقد ينازع الخصم في دخوله وضعا تحت اللفظ العام ويدعي انه قد يقصد المتكلم بالعام اخراج السبب وبيان انه ليس داخلا في الحكم فان للحنفية ----------------------------------------------------------------------------------------------------ان يقولوا في قوله عليه السلام الولد للفراش وان كان واردا في امة فهو وارد لبيان حكم ذلك الولد وبيان حكمه اما بالثبوت او بالانتفاء فاذا ثبت ان الفراش هي الزوجة لانها التي يتخذ لها الفراش غالبا وقال الولد للفراش كان فيه حصر ان الولد للحرة وبمقتضي ذلك لا يكون للامة فكان فيه بيان الحكمين جميعا نفي النسب عن السبب واثباته لغيره ولا يليق دعوي القطع هنا وذلك من جهة اللفظ وهذا في الحقيقة نزاع في ان اسم الفراش هل هو موضوع للحرة والامة الموطوءة او للحرة فقط فالحنفية يدعون الثاني فلا عموم عندهم له في الامة فتخرج المسالة حينءذ من باب ان العبرة بعموم اللفظ او بخصوص السبب نعم قوله صلي الله عليه وسلم في هذا الحديث هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش و للعاهر الحجر بهذا الترتيب يقتضي انه الحقه به علي حكم السبب فيلزم ان يكون مرادا من قوله للفراش فليتنبه لهذا البحث فانه نفيس جدا	790	6511020490880680296	970	1771.0	777	1456	66.62088012695312	175	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms1981	true	-8375414571328994977	237	282	1192	1447	1530	300	القاضي عياض اصل العرق الظالم في الغرس يغرسه في الارض غير ربها ليستوجبها به وكذلك ما اشبهه من بناء و--استنباط ماء او استخراج معدن سميت عر-قا لشبهها في الاحياء بعرق الغرس--------------------------------------------------------------------------------------- وفي المنتقي قال عروة وربيعة العروق اربعة عرقان ظاه------------------------ران البناء والغرس وعرقان باطنان المياه	1981	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms0898	false	4426326632527878919	27	84	136	474	1525	300	القاضي واصله ف----------------ي الغرس يغرسه في الارض غير ربها ليستوجبها به وكذلك ما اشب-ه من بناء او استنباط او---- استخراج معدن سميت عروقا لشبهها في الاحياء بعرق الغرس قال النووي في تهذيب الاسماء واللغات والتنوين فيهما اختيار مالك والشافعي رضي الله عنهما وفي الزاهي لابن شعبان ------العروق اربعة عرقان ظاهران وعرقان باطنان فالظاهران البناء والغرس والباط----نان الابار	898	6511020490880680296	192	311.0	156	369	52.03252029418945	26	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms2016	true	-4947765164895227386	239	289	1234	1503	1559	300	ابي بن كعب -في الصحيحين----- وجدت صرة--------------------------------- فيها ماءة دينار فاتيت---- النبي صلي الله عليه وسلم فقال عرفها حولا فعرفتها حولا ثم اتيته فقال عرفها حولا فعرفتها حولا ثم اتيته فقال عرفها حولا فعرفتها حولا ثم ات----------------------------------------------------------------------------------------------------------يته الرابعة فقال اعرف عددها ووكاءها ووعاءها فان جاء صاحبها والا استمتع بها وجمع	2016	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms0944	false	1560550489373253973	189	249	950	1261	1522	300	ابي بن كعب رضي الله عنه فقال وجدت صرة علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فيها ماءة دينار فاتيت بها النبي صلي الله عليه وسلم فقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عرفها حولا فعرفتها حولا ثم اتيت فقال عرفها حولا فعرفتها حولا ثم اتيته فقال عرفها حولا فعرفتها حولا ثم اتيته الرابعة فقال اعرف عدتها ووكاءها ووعاءها فان جاء صاحبها والا استمتع بها وزيد	944	6511020490880680296	151	149.0	121	418	36.1244010925293	23	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms2038	true	4410044726739592793	8	97	42	497	1504	300	لا معني للتركيب حينءذ ان تاملت بل هي اسم موصول وحتي عاطفة اي الا اجرت بتلك النفقة ح------------------------تي بالشء الذي تجعله في--- امراتك ولا يرد ان شرط--- حتي العاطفة علي المجرور --واعادة الخافض لان ابن مالك قيده--------- بان لا تتعين للعطف نحو عجبت من القوم حتي بنيهم ومذهب الكوفيين جواز العطف عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الضمير المخفوض بغير اعادة الخافض -----واختار---ه ابن مالك------------------------------ لكثرة شواهده نثرا ونظم------ا علي انه لو جعل العطف علي المنصوب المتقدم اي لن تنفق نفقة حتي الشء الذي تجعله في في امراتك--------- لاستقام ولم يرد شيءا مما تقدم	2038	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms0481	false	3610541242279024076	135	278	674	1382	1481	300	لا معني للتركيب حينءذ ان تاملت بل هي اسم موصول وحتي عاطفة اي الا اجرت بتلك النفقة التي تبتغي بها وجه الله حتي بالشء الذي تجعله في فم امراتك فان قلت -يشترط في حتي العاطفة علي المجرور ان يعاد- الخافض قلت--------- قيده ابن مالك بان لا يتعين للعطف نحو عجبت من القوم حتي بنيهم قال ابن هشام يريد ان الموضع الذي يصح ان تحل الي فيه محل حتي العاطفة فهي محتملة للجارة فيحتاج حينءذ الي اعادة الجار عند قصد العطف نحو اعتكفت في الشهر حتي في اخره بخلاف المثال وما في الحديث فان قلت لا يعطف علي الضمير المخفوض الا باعادة الخافض قلت المختار عند ابن مالك وغيره خلافه وهو المذهب الكوفي لكثرة شواهده ------نظما ونثرا علي انه لو جعل العطف علي المنصوب المتقدم اي ان تنفق نفقة حتي الشء الذي تجعله في في امراتك الا اجرت لاستقام ولم يرد شء-- مما تقدم	481	6511020490880680296	383	611.0	303	727	52.682254791259766	64	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms2045	true	-697009049959793860	26	64	145	352	1575	300	الله عز وجل كما قال ابن عباس كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين والاقربين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	2045	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms1079	false	2992085401159067425	180	213	856	1039	1520	300	الله عنه-----ما قال--------- كان المال للولد وكانت الوصية للوالد----------ين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	1079	6511020490880680296	181	338.0	148	207	87.43961334228516	31	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms2049	true	-5862127766821261533	180	230	927	1179	1540	300	جنبيها----- ثمانية ولم يقل بثمانية مع ان واحد الاطراف مذكر ل-انه لم يقل ثمانية اطراف كما يقال هذا الثوب سبع في ثمان اي سبعة اذرع في ثمانية اشبار فلما لم يذكر الاشبار انث لتانيث الاذرع التي قبلها او ل------------انه جعل كلا من الاطراف عكنة تسمية للجزء باسم الكل -قيل وهذا	2049	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms1500	false	-9053586569194596792	193	242	1000	1247	1553	300	جنبيها وقال ثمان-- ولم يقل -ثمانية والاط----------راف مذكرة لانه لم يذكرها---------- كما يقال هذا الثوب سبع في ثمان اي سبع- اذرع في ثمانية اشياء فلما لم يذكر الاشياء انث لتانيث الاذرع التي قبلها قلت احسن من هذا انه جعل كلا من الاطراف عكنة تسمية للجزء باسم الكل فانث بهذا	1500	6511020490880680296	205	343.0	162	271	75.64575958251953	32	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms2095	true	-6136369549562874698	179	216	874	1070	1471	300	ان سيرين والد محمد سال انس بن مالك المكاتبة وكان كثير المال فابي فانطلق الي عمر فاستعداه عليه فقال عمر لانس كاتبه فابي فضربه بالدرة و-تلا عمر فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا سورة النور الاية 33 فكاتبه	2095	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms0984	false	689306108618660056	180	209	894	1050	1505	300	ان سيرين---------- سال انسا------- المكاتبة وكان كثير المال فابي فانطلق الي عمر رضي الله عن-ه فقال--------- كاتبه فابي فضربه بالدرة ويتلو عمر فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا----- النور--------- فكاتبه	984	6511020490880680296	145	227.5	117	197	73.60405731201172	25	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms2141	true	-5955109518991168506	198	272	1007	1358	1523	300	فخطب الناس وللبخاري عن ابن عباس فقدمنا المدينة في عقب ذي الحجة فلما كان يوم الجمعة عجلنا بالرواح--------------------------------------------------------- الي ان قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فجلس عمر علي المنبر فلما سكت المءذ--ن قام فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فاني قاءل لكم مقالة قد قدر لي ان اقولها لا ادري لعلها بين يدي اجلي فمن عقلها ووعاها فليحدث بها حيث انتهت به راحلته ومن خشي ان لا يعقلها فلا احل لاحد ان يكذب علي	2141	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms1936	false	-5192601608230266975	133	258	686	1273	1489	300	----قال--------------- ابن عباس فقدمنا المدينة في عقب ذي الحجة فلما كان يوم الجمعة عجلنا -الرواح حين زاغت الشمس حتي اجد سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل جالسا الي ركن المنبر فجلست حوله تمس ركبتي ركبته فلم انشب ان خرج عمر بن الخطاب فلما رايته مقبلا قلت لسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل لتقولن العشية مقالة لم يقلها منذ استخلف فانكر علي وقال ما عسيت ان يقول ما لم يقل قبله فجلس عمر علي المنبر فلما سكت المءذنون قام فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فاني قاءل لكم مقالة قد قدر لي ان اقولها لا ادري لعلها بين يدي اجلي فمن عقلها ووعاها فليحدث بها حيث انتهت به راحلته ومن خشي ان لا يعقلها فلا احل لاحد ان يكذب علي	1936	6511020490880680296	325	604.5	256	607	53.54201126098633	65	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms2148	true	-2087768216482727202	98	230	523	1225	1577	300	قال ابن شهاب لا ادري ابعد بهمزة الاستفهام اي هل اراد ان بيعها يكون بعد الزنية الثالثة او الرابعة وجزم ابو سعيد المقبري عن ابي هريرة مرفوعا بانه بعد الثالثة ولفظه ثم ان زنت الثالثة فليبعها ولو بحبل من شعر قال مالك------------------------------------- والضفير الحبل قيل من سعف النخل وقيل من الشعر قاله ابو عمر ويءيد الثاني الرواية المصرحة به وهذا علي جهة التزهيد فيها وليس من اضاعة المال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستشكله ابن المنير بانه صلي الله عليه ---------وسلم نصح --------بابعادها والنصيحة عامة للمسلمين فيدخل فيها المشتري فينصح في ان--------- لا يشتريها فكيف يتصور نصيحة الجانبين وكيف يقع البيع اذا انتصحا م---------------عا واجاب ---بان المباعدة انما توجهت علي الباءع لانه الذي لدغ فيها مرة بعد اخري ولا يلدغ المءمن من جحر مرتين ولا كذلك المشتري فانه ----لم يجرب منها سوءا فليست وظيفته في المباعدة كالباءع	2148	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms0828	false	2203331807842754101	63	222	299	1147	1573	300	قال ابن شهاب لا ادري -بعد الثا----------------------------------------------------لثة او الرابعة----------------------------------------------------------------- ثم ان زنت الثالثة فليبعها ولو بضفير اي بعد جلدها حد الزنا لكنه لم يذكره اكتفاء بما قبله والضفير الحبل المفتول --------------من الشعر--------------------------------------------- وهذا علي جهة التزهيد فيها وليس من اضاعة المال حثا علي مجانبة الزنا وهنا سءال مشهور وهو ما فاءدة الامر ببيعها مع ان مشتريها يلزمه ما يلزم الباءع من مباعدتها واجيب بان فاءدته المبالغة في تقبيح فعلها واعلامها بان لا جزاء لها الا البيع ابدا وانها لا بقاء لها عند سيد وفي ذلك زجر لها عن معاودة الزنا واستشكله ابن المنير بان---------ه عليه الصلاة والسلامنصح هءلاء في ابعادها والنصيحة عامة للمسلمين فيدخل فيها المشتري فينصح في ابعادها وان لا يشتريها فكيف يتصور نصيحة الجانبين وكيف يقع البيع اذا انتصحا معا فباعداها جميعا واجاب هو بان المباعدة انما توجهت علي الباءع لانه الذي لدغ فيها مرة بعد اخري ولا يلدغ المءمن من جحر مرتين ولا كذلك المشتري فانه بعد لم يجرب منها سوءا فما-- وظيفته في المباعدة كالباءع	828	6511020490880680296	478	812.5	388	1036	46.13899612426758	79	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms2240	true	-4191591204422183563	45	79	247	419	1625	300	يرد الارتداد عن الاسلام قال ابن بطال بدليل انه لم يرد حل ما عقده الا بموافقة النبي -------------------علي ذلك ولو اراد الردة ووقع فيها لقتله اذ ذاك وحمله بعضهم علي--------- الاقالة من المقام بالمدينة	2240	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms0719	false	-4045461715965379933	149	188	795	992	1597	300	يرد الارتداد عن الاسلام قال ابن بطال بدليل انه لم يرد--- ما عقده الا بموافقة النبي صلي الله عليه وسلم علي ذلك ولو اراد الردة ووقع فيها لقتله اذ ذاك وحمله بعضهم علي انه اراد الاقالة من المقام بالمدينة	719	6511020490880680296	169	311.0	136	200	84.5	31	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms2241	true	-7410220447566997259	37	101	216	564	1632	300	هذا تشبيه حسن لان الكير بشدة نفخه ينفي عن النار السخام والدخان والرماد حتي لا يبقي الا خالص الجمر هذا ان ار-يد بالكير المنفخ الذي ينفخ به النار وان اريد به الموضع فالمعني-------------------------------------------- ان ذلك الموضع لشدة حرارته ينزع خبث الحديد والذهب والفضة------- ويخرج خلاصة ذلك والمدينة كذلك تنفي شرار الناس بالحمي والوصب وشدة العيش وضيق الحال التي تخلص النفس من الاسترسال في الشهوات	2241	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms0719	false	-4045461715965379933	190	259	1007	1377	1597	300	هذا تشبيه حسن لان الكير بشدة نفخه ينفي عن النار السخام والدخان والرماد حتي لا يبقي الا خالص الجمر هذا اذا اريد بالكير المنفخ الذي ينفخ به النار وان اريد--- الموضع -المشتمل علي النار وهو المعروف في اللغة فيكون معناه ان ذلك الموضع لشدة حرارته ينزع خبث الحديد------- والفضة والذهب ويخرج خلاصة ذلك والمدينة كذلك لما فيها من -------------------شدة العيش وضيق الحال التي تخلص النفس من الاسترسال في الشهوات	719	6511020490880680296	300	531.0	244	400	75.0	52	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms2242	true	2220862917925573572	0	71	0	368	1536	300	اذا علت عليها علو الغلبة اكلتها وي--كون المراد ياكل فضلها الفضاءل اي يغلب فضلها الفضاءل حتي اذا قيست بفضلها تلاشت بالنسبة اليها وجا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء في مكة انها ام ال-------------------------------قري لكن المذكور للمدينة ابلغ م-----------------ن الامومة اذ لا يمحي بوجودها وجود ما هي ام له لكن يكون حق الامومة اظهر و----معني تاكل القري م-------ن الفضاءل تضمحل في جنب عظيم فضلها حتي ي-----كون عدما وما تضمحل له الفضاءل افضل واعظم مما تبقي معه الفضاءل	2242	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms0715	false	3452789295026765086	126	233	653	1207	1536	300	اذا علت عليها علو الغلبة اكلتها او يكون المراد ياكل فضلها الفضاءل ان يغلب فضلها الفضاءل حتي اذا قيست بفضلها تلاشت بالنسبة اليها فهو المراد بالاكل ومنه قول ابي الطيب علي شروب للجيوش اكول يريد علي غالب للجيوش فهم له كالطعمة وهو ايضادليل علي فضل المدينة وقد جاء في مكة انها ام القري كما جاء فيم المدينة تاكل القري لكن المذكور للمدينة ابلغ من المذكور لمكة لان الامومة--- لا يمحي بوجودها وجود ما هي ام له لكن يكون حق الام--- اظهر واما قوله تاكل القري فمعناه ان الفضاءل تضمحل في جنب عظيم فضلها حتي يكاد يكون عدما وما يضمحل له الفضاءل افضل واعظم مما تبقي معه الفضاءل	715	6511020490880680296	350	632.5	280	560	62.5	60	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms2251	true	7543771762684813033	20	109	104	569	1566	300	عليه وسل--م المرء مع من احب مع احاديث انه في الجنة فتناسبت هذه الاثار وشد بعضها بعضا- وقد كان صلي- الله عليه وسلم يحب الاسم الحسن ولا احسن من اسم مشتق من الاحدية وقد سماه الله---------- بهذا الاسم تقدمة لما اراده-------------- من مشاكلة اسمه لمعناه اذ اهله وهم الانصار نصروا التوحيد والمبعوث بدين التوحيد واستقر عنده------ حيا وميتا و---كان من عادته صلي- الله عليه وسلم ان يستعمل الوتر ويحبه في شانه كله استشعارا للاحدية فقد وافق اسمه--------- اغراضه------------ ومقاصد-----------------------------------------------------------------------------------ه ومع انه مشتق--- من الاحدية فحركات حروفه الرفع وذلك يشعر	2251	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms0578	false	6566548822870748350	203	300	1006	1531	1531	300	عليه السلام المرء مع من------------------------------------------------------ احب قال وقد كان عليه السلام---------يحب الاسم الحسن ولا احسن من اسم مشتق من الاحدية وقد سم-ي الله هذا الجبل بهذا الاسم تقدمة لما اراده سبحانه وتعالي من مشاكلة اسمه لمعناه اذ اهله وهم الانصار نصروا التوحيد والمبعوث بدين التوحيد------- عنده استقر حيا وميتا وقد كان من عادته عليه السلام---------ان يستعمل الوتر ويحبه في شانه كله استشعارا للاحدية فقد وافق اسم هذا الجبل اغراضه عليه السلام ومقاصده في الاسماء فقد يدل كثير من الاسماء استثناء حالها واسم هذا الجبل من اوفق الاسماء له ومع ا----شتقاقه من الاحدية فحركات حروفه الرفع وذلك يشعر-	578	6511020490880680296	361	590.0	293	610	59.180328369140625	57	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms2252	true	-9188427742836391359	203	277	1053	1424	1540	300	مالك عن ابن شهاب الزهري عن سعيد بن المسيب بكسر الياء وفتحها عن ابي هريرة رضي الله عنه انه كان يقول لو رايت الظباء بكسر الظاء المعجمة والمد جمع ظبي بالمدينة ترتع اي ترعي ما ذعرتها بذال معجمة وعين مهملة اي ما افزعتها ونفرتها كني بذلك عن عدم صيدها وفيه انه لا يجوز ترويع الصيد في الحرم المدني كالمكي واستدل علي ذلك بقوله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين لابتيها حرام	2252	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms0715	false	3452789295026765086	247	282	1281	1447	1536	300	مالك عن ابن شهاب------- عن سعيد بن المسيب ع------------------ن ابي هريرة رضي الله عنه انه كان يقول لو رايت الظباء--------------------------------- بالمدينة ترتع-------- ما ذعرتها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين لابتيها حرام	715	6511020490880680296	165	282.0	130	371	44.47439193725586	34	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms2260	true	4214978873891332	0	51	0	266	1608	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم علي انقاب ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتح الهمزة وسكون النون وقاف مفتوحة جمع قلة لنقب بفتح فسكون وجمع الكثرة نقاب بكسر النون المدينة طيبة قال ابن وهب يعني مداخلها------ وهي ابوابها وفوهات طرقها التي يدخل اليها منها كما جاء في الحديث الاخر علي كل باب منها ملك وقيل طرقها	2260	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms0718	false	4132461042505280523	208	275	1029	1382	1523	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم علي انقاب المدينة ملاءكة لا يدخلها الطاعون ولا الدجال علي انقاب المدينة وسياتي ايضا نقاب المدينة قال القاضي وكلاهما جمع نقب يعني بفتح النون- وسكون القاف وان كان فعل لا يجمع علي افعال الا نادرا ق-------------------------------------ال ابن وهب يعني مداخل المدينة وهي ابوابها وفوهات طرقها التي يدخل اليها منها كما جاء في الحديث الاخر علي كل باب منها ملك وقيل طرقها	718	6511020490880680296	184	293.0	144	391	47.05882263183594	32	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms2260	true	4214978873891332	263	292	1416	1570	1608	300	ليس من بلد الا سيطءه الدجال الا مكة والمدينة ليس--- من نقابها نقب الا عليه --ملاءكة صافين يحرسونها ثم ترجف المدينة باهلها ثلاث رجفات فيخرج الله كل كافر ومنافق	2260	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms0719	false	-4045461715965379933	10	40	45	204	1597	300	ليس من بلد الا سيطءه الدجال الا مكة والمدينة ليس له من نقابها نقب الا عليه الملاءكة صافين يحرسونها ثم ترجف المدينة باهلها ثلاث رجفات فيخرج الله كل كافر ومنافق	719	6511020490880680296	154	296.5	125	159	96.8553466796875	27	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms2267	true	4948109328840654205	89	241	480	1268	1578	300	فاخبروه ان الوباء مهموز وقصره افصح من مده اي الطاعون قد وقع ب----الشام وعند سيف انه اشد ما كان قال ابن عباس فقال عمر بن الخطاب لي ادع لي المهاجرين الاولين الذين صلوا للقبلتين فدعاهم فاستشارهم في القدوم او الرجوع واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم قد خرجت لامر تفقد حال الرعية ولا نري ان ترجع عنه حتي تفعله وقال بعضهم معك بقية الناس اي الصحابة قالوا ذلك تعظيما لهم واصحاب رسول ا---------لله عطف تفسير ولا نري ان تقدمهم بضم الفوقية وسكون القاف وكسر الدال اي تجعلهم قادمين علي هذا الوباء اي الطاعون فقال عمر ارتفعوا عني وفي رواية فامرهم فخرجوا عنه ثم قال عمر لابن عباس ادع لي الانصار فدعوتهم فحضروا عنده فاستشارهم في ذلك فسلكوا سبيل المهاجرين فيم قالوا واختلفوا كاختلافهم فقال لهم ارتفعوا عني ثم قال ادع لي من كان ه--هنا من مشيخة قريش بفتح الميم جمع شيخ وهو من طعن في السن من مهاجرة الفتح	2267	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms1799	false	-280445877876778989	204	290	1040	1495	1547	300	فاخبرو----------------------------------ه ان ال-وباء قد وقع بارض الشام ق------------------------ال ابن عباس فقال عمر ادع ل-------------ي المهاجرين الاول--------------------ين فدعاهم فاستشارهم-------------------- واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم قد خرجت ----------------لامر ولا نري ان ترجع عن----------ه وقال بعضهم معك بقية الناس-------------------------------- واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نري ان تقدمهم---------------------------------------------------- علي هذا الوباء----------- فقال---- ارتفعوا عني ثم قال ادعوا ل----------------------------------------ي الانصار فدعو------------تهم فاستشارهم------- فسلكوا سبيل المهاجرين---------- واختلفوا كاختلافهم فقال---- ارتفعوا عني ثم قال ادع لي من كان ها هنا من مشيخة قريش --------------------------------------من مهاجرة الفتح	1799	6511020490880680296	403	636.0	326	803	50.186798095703125	63	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms2279	true	-3034151860875352649	147	257	743	1304	1490	300	احتج ادم وموسي فقال له موسي يا ادم انت ابونا خيبتنا واخرجتنا من الجنة وفي رواية انت ادم الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه واسجد لك ملاءكته واسكنك في جنته ثم اهبط الناس بخطيءتك الي الارض فقال له ادم انت موسي الذي اعطاه الله علم كل شء قال عياض عام يراد به الخصوص اي مما علمك ويحتمل مما علمه البشر واصطفاه اختاره علي الناس اهل زمانه برسالته بالافراد وقرءت الاية به وبالجمع وفي رواية للصحيحين اصطفاك الله بكلامه وخط لك بيده وفي اخري اصطفاك الله برسالته وكلامه واعطاك الالواح فيها تبيان كل شء قال نعم قال افتلومني علي امر قد قدر بشد الدال مبني للمجهول علي قبل ان	2279	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms1914	false	-340117891955663820	96	129	481	637	1472	300	احتج ادم وموسي فقال له موسي يا ادم انت ابونا خيبتنا واخرجتنا من الجنة قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ له ادم يا م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي اصطفاك الله بكلامه وخط لك بيده ا---------------------------------------------------------------------------------تلومني علي امر--- قدر الله ------------------علي قبل ان	1914	6511020490880680296	140	227.0	109	561	24.95543670654297	28	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms2313	true	2125052415858221523	72	93	387	482	1539	300	فيه ان المبتدء خير من المجيب من حيث انه -------------------------------------------------------------ابتدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بترك ما كرهه الش-رع من التقاطع لا من حيث انه مسلم	2313	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms1848	false	6752888923874224696	207	268	1047	1353	1503	300	فيه ان المبتدء خير من المجيب وهذا لان المبتدء فعل حسنة وتسبب الي فعل حسنة وهي الجواب مع ما دل عليه الابتداء من حسن طوية المبتدء وترك ما يكرهه الشارع من الهجر والجفاء فان الحديث ورد في المسلمين يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا وكان المبتدء خيرا من حيث انه مبتدء بترك ما كرهه الشارع من التقاطع لا من حيث انه مسلم	1848	6511020490880680296	84	140.5	66	306	27.45098114013672	16	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms2327	true	-3241529174375043939	23	87	112	412	1490	300	حماد بن زيد عن ايوب عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة قال سال رجل---- النبي صلي الله عليه وسلم ------عن الصلاة في الثوب الواحد فقال اوكلكم يجد ثوبين ثم سال رجل عمر فقال اذا وسع الله فاوسعوا جمع رجل عليه ثيابه صلي رجل في ازار ورداء في ازار وقميص في ازار وقباء في سراويل ورداء في تبا----------------------------------------------ن وقميص---- واحسبه قال في تبان ورداء	2327	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms0206	false	8143029408781798278	71	145	373	724	1458	300	حماد بن زيد عن ايوب عن محمد ---------عن ابي هريرة قال قام رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن الصلاة في الثوب الواحد فقال اوكلكم يجد ثوبين ثم سال رجل عمر فقال اذا وسع الله فاوسعوا جمع رجل عليه ثيابه صلي رجل في ازار ورداء في ازار وقميص في ازار وقباء في سراويل ورداء في سراويل وقميص في سراويل وقباء في تبان وقباء في تبان وقميص قال واحسبه قال في تبان ورداء	206	6511020490880680296	287	538.0	225	360	79.72222137451172	57	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms2341	true	-2596641451295971564	77	128	390	660	1535	300	حلة سيراء بالاضافة كما يقال ثوب خز وعن بعضهم-------------------------------------- بالتنوين علي الصفة او البدل قيل وعليه اكثر المحدثين قال الخطابي يقال حلة --سيراء كما ي-------------------------------------------------------------------قال ناقة عشراء قال ابن التين يريد ان عشراء ماخوذ من عشرة اي اكملت------ الناقة عشرة اشهر فسميت عشراء وكذلك----- الحلة سميت سيراء لانها ماخوذة من السيور	2341	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms0363	false	-4514137073345391832	217	282	1032	1381	1460	300	حلة سيراء بالاضافة مث-----ل ثوب خز قال في المطالع علي ذلك ضبطناه عن المتقنين ويروي بالتنوين علي الصفة او البدل وقا-----------------------ل الخطابي --ال-حلة السيراء هي المضلعة بالحرير وسميت سيراء لما فيها من الخطوط التي تشبه السيور كما يقال ناقة عشراء قال السفاقسي- يريد ان عشراء ماخوذ من عشرة اي اذا كمل حمل الناقة عشرة اشهر س-ميت عشراء -كذلك سميت الحلة سير-----اء لانها ماخوذة من السيور	363	6511020490880680296	201	295.5	159	388	51.80412292480469	31	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms2349	true	251682467079295136	138	219	688	1111	1489	300	من ادم الرجال بضم الهمزة وسكون الدال وفي الصحيح من حديث ابي هريرة فاما----- عيسي فاحمر والاحمر عند العرب الشديد البياض مع الحمرة والادم الاسمر وجمع بين الوصفين بانه احمر لونه بسبب كالتعب وهو في الاصل اسمر وقال القرطبي كان الادمة تصير سمرة تضرب الي الحمرة وهو غالب الوان العرب وبه تجمع الروايتان وفي الصحيح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عمر- لا والله ما قال النبي صلي الله عليه وسلم لعيسي احمر ولكن قال بينما انا ناءم رايت اني اطوف بالكعبة فاذا رجل ادم	2349	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms1293	false	996702448674360047	54	143	275	735	1524	300	من ادم الرجال بضم الهمزة وسكون الدال اي سمرهم وهذا يخالف الرواية السابقة في عيسي --------------------------------------------------------------------------------انه احمر--------------------------------------------------------------------- تضرب -------------------------------------------------------------لمته بكسر اللام وتشديد الميم الشعر اذا جاوز شحم الاذنين سميت بذلك لانها لمت بالمنكبين فاذا بلغت شحمة الاذنين فهي وفرة والجعد خلاف السبط قططا بفتح الطاء اي شديد جعودة الشعر 1854 حدثنا احمد بن محمد المكي قال سمعت ابراهيم بن سعد قال حدثني الزهري عن سالم عن ابيه قال لا والله ما قال النبي صلي الله عليه وسلم لعيسي احمر ولكن قال بينما انا ناءم--------- اطوف بالكعبة فاذا رجل ادم	1293	6511020490880680296	168	104.5	131	679	24.742267608642578	32	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms2363	true	-1829164617193482396	18	133	95	682	1581	300	ولكن المسكين الذي لا يجد غني بكسر المعجمة مقصور اي يسارا يغنيه صفة زاءدة علي اليسار المنفي اذ لا يلزم من حصوله للمرء ان يغتني به بحيث لا يحتاج الي شء اخر واللفظ محتمل لان يكون المراد نفي اصل اليسار ولان يكون نفي اليسار المقيد بانه يغنيه مع وجود اصله فلا دلالة فيه علي انه احسن حالا من الفقير ولا يفطن بضم الطاء وفتحها اي لا يتنبه الناس له فيتصدق عليه بالرفع والنصب ولا يقوم فيسال الناس وفي بعض طرقه في البخاري ويستحي ان يسال ولا يسال ال------------------------------ناس الحافا قال بعض الشراح المضارع الواقع بعد الفاء في الموضعين بال-----------------------------------------------------------------------رفع ---------عطفا علي المنفي المرفوع فينسحب النفي عليه اي لا يفطن فل---ا يتصدق ولا يقوم فلا يسال	2363	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms0574	false	-6204100424146955411	37	102	193	526	1488	300	ولكن المسكين الذي لا يجد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غني يغنيه ولا ي------------------------------------------------------------------------------------------فطن به فيتصدق عليه-------------- ولا يقوم فيسال ال---------------------------------------ناس ولا يفطن له فيتصدق عليه ولا يقوم فيسال الناس---------------------- المضارع الواقع بعد الفاء في الموضعين يجوز فيه النصب بان مضمرة وجوبا لوقوعه في جواب النفي بعد الفاء ويجوز فيه الرفع علي انه معطوف علي المنفي المرفوع فينسحب النفي عليه اي لا يفطن له فلا يتصدق ولا يقوم فلا يسال	574	6511020490880680296	194	331.5	154	700	27.714284896850586	32	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms2369	true	-4081924100299973652	204	237	1061	1219	1562	300	نار جهنم في بطنه من طريق المجاز وقد يجعل يجرجر بمعني يصب ويكون نار جهنم منصوبا عل---------ي ان ما كافة او مرفوعا علي انه خبر ان واسمها ما الموصولة ولا تجعل حينءذ كافة	2369	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms1789	false	-7899894521132824619	13	46	63	224	1424	300	نار جهنم رفع علي الفاعلية------ وقد يجعل يجرجر بمعني يصب ويكون نار جهنم منصوبا كما تقدم علي ان ما كافة او مرفوعا علي انه خبر ان واسمها ما الموصولة ولا تجعل حينءذ كافة	1789	6511020490880680296	135	247.0	105	167	80.83832550048828	27	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms2373	true	-391671130421724938	84	235	455	1179	1511	300	انس بن مالك رضي الله عنه ان-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بضم اوله وهو في دار انس بلبن حلب من شاة داجن قد شيب بكسر المعجمة اي خلط------- بماء من البءر التي في دار انس كما بين هذا كله في رواية شعيب عن الزهري عند البخاري وعن يمينه اعرابي لم يسم وزعم انه خالد بن الوليد غلط واضح لان الاعرابي هنا كان عن يمينه صلي الله عليه وسلم وخالد كان عن يساره في الحديث بعد فاشتبه عليه حديث سهيل في الاشياخ الذين منهم خالد مع الغلام بحديث انس في ابي بكر والاعرابي وهما قصتان كما بينه ابن عبد البر وايضا لا يقال لخالد اعرابي اذ هو من اجلة قريش وعن يساره ابو بكر الصديق رضي الله عنه فشرب صلي الله عليه وسلم ثم اعطي الاعرابي وفي رواية شعيب فقال عمر وخاف ان يعطيه الاعرابي اعط ابا بكر يا رسول الله عندك فاعطاه الاعرابي ------عن يمينه و--قال الايمن فالايمن	2373	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms0905	false	-8024856379316822318	49	125	266	630	1547	300	انس بن مالك رضي الله عنه انها حلبت لرسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------- شاة داجن وهي في دار انس بن مالك وشيب لبنها بماء من البءر التي في دار --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انس فاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم القدح فشرب منه حتي اذا نزع القدح من فيه وعلي يس------------------------اره ابو بكر وعن يمينه اعرابي----------------------------------------------------------- فقال عمر وخاف ان يعطيه الاعرابي اعط ابا بكر يا رسول الله عندك فاعطاه الاعرابي الذي علي يمينه ثم قال الايمن فالايمن	905	6511020490880680296	224	286.0	172	747	29.98661231994629	41	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms2381	true	-4518728540519657841	45	100	232	482	1517	300	وعصرت عكة عندها ثم بعثتني الي النبي------------------- فاتيته وهو في اصحابه فدعوته قال ومن معي فجءت فقلت انه يقول ومن معي فخرج اليه ابو طلحة فقال يا رسول الله انما هو شء صنعته ام سليم فدخل وجء به وقال ادخل علي ع------------------------------------------------------------------------------------------شرة حتي عد اربعين ثم اكل ث-------------------------م قام فجعلت انظر هل نقص منها شء	2381	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms1761	false	6888788074032539944	0	82	0	383	1449	300	وعصرت عكة عندها ثم بعثتني الي النبي صلي الله عليه وسلم فاتيته وهو في اصحابه فدعوته قال ومن معي فجءت فقلت انه يقول ومن معي فخرج اليه ابو طلحة -قال يا رسول الله انما هو شء صنعته ام سليم فدخل فجء به وقال ادخل علي عشرة فدخلوا فاكلوا حتي شبعوا ثم قال ادخل علي عشرة فدخلوا فاكلوا حتي شبعوا ثم قال ادخل علي عشرة حتي عد اربعين ثم اكل النبي صلي الله عليه وسلم ثم قام فجعلت انظر هل نقص منها شء	1761	6511020490880680296	247	462.0	192	384	64.32291412353516	50	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms2393	true	-4386295552499696783	181	300	886	1479	1479	300	لمصدر محذوف اي بلغ مبلغا مثل الذي بلغ مني قال في المصابيح ولا يتعين لجواز ان----- المحذوف مفعول- به اي عطشا وضبطه الحافظ الدمياطي وغيره بالرفع علي انه------------ فاعل يبلغ فهما روايتان فنزل البءر فملا خفه ماء ثم امسكه بفيه ليصعد من البءر لعسر الرقي منها حتي رقي بفتح الراء وكسر القاف --كصعد وزنا ومعن----ي ومقتضي كلام ابن التين ان الرواية رقي بفتح القاف ف----انه قال ------------------كذا وقع وصوابه رقي علي وزن علم ومعناه صعد قال تعالي او ترقي في السماء سورة الاسراء الاية 93 واما رقي بفتح القاف فمن الرقية وليس هذا موضعه وخرجه علي لغة طي- في مثل بقي يبقي ورضي يرضي ياتون بالفتحة مكان الكسرة فت-قلب الياء الفا وهذا دابهم في كل ما هو من هذا-	2393	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms0910	false	-3605525844543367573	95	208	463	1016	1460	300	لمصدر محذوف اي---- مبلغا مثل قلت --------------------------لا يتعين لجواز ان يكون المحذوف مفعولا به اي عطشا ورايت في نسخة مثل مضبوطا--- بالرفع وله وجه وهو ان يكون فاعل -بلغ وهذا مفعول به مقدم قال ابن الملقن وكذا مضبوط بخط الدمياطي ثم رقي ب------------------------------------كسر القاف اي صعد كذا في الزركشي ومقتضي كلام السفاقسي ان- الرواية---- بفتح القاف وذلك انه قال ثم رقي فسقي الكلب كذا وقع وصوابه رقي علي وزن علم ومعناه صعد قال تعالي او ترقي في السماء----- الاسراء--------- واما رقي بفتح القاف فمن الرقية وليس هذا موضعه وخرجه علي لغة طيء في مثل بقي يبقي ورضي يرضي ياتون بالفتحة مكان الكسرة فتنقلب الياء الفا وهذا دابهم في كل ما هو من هذا	910	6511020490880680296	394	583.0	311	642	61.3707160949707	66	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms2403	true	-4094241168223897864	225	284	1185	1483	1573	300	يقول عام الفتح وهو بمكة ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانها تطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال--- هو حرام ثم قال----------------------------- عند ذلك وفي حديث ابن عباس كان قاعدا خلف المقام فرفع راسه الي السماء ساعة ثم ضحك ثم قال قاتل الله اليهود اي	2403	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms0853	false	6514866023201927483	188	237	990	1241	1570	300	يقول عام الفتح وهو بمكة ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانها يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك------------------------------------------------------------------------------- قاتل الله اليهود ان	853	6511020490880680296	217	398.0	175	330	65.75757598876953	38	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms2410	true	-1510229621496878279	177	257	911	1294	1525	300	الوليد بن كثير انه -------سمع وهب بن كيسان انه سمع عمر بن ابي سلمة يقول اتي بضم الهمزة مبني للمفعول رسول الله بطعام ومعه ربيبه ابن زوجته ام سلمة عمر بضم العين ابن ابي سلمة الصحابي ابن الصحابي وفي رواية محمد بن عمرو بن حلحلة اكلت يوما مع رسول الله طعاما فجعلت اكل من نواحي الصحفة وفي رواية الوليد بن كثير كنت غلاما في حجر رسول الله------------------- وكانت يدي تطيش في الصحفة فقال له رسول الله------------------- يا غلام سم الله	2410	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms1750	false	-330863777423030335	66	109	337	533	1434	300	الوليد بن كثير اخبرني انه سمع وهب بن كيسان انه سمع عمر بن ابي سلمة يقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنت غلاما في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت يدي تطيش في الصحفة فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا غلام سم الله	1750	6511020490880680296	147	251.0	114	428	34.345794677734375	29	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms2414	true	1813820052538164663	248	275	1203	1336	1452	300	سءل انس هل اتخذ النبي صلي الله عليه وسلم خاتما فقال اخر ليلة صلاة العشاء الي شطر الليل ثم اقبل علينا بوجهه فكاني انظر الي وبيض خاتمه	2414	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms1821	false	-4306170815034162548	192	219	995	1127	1541	300	سءل انس هل اتخذ النبي صلي الله عليه وسلم خاتما -قال اخر ليلة صلاة العشاء الي شطر الليل ثم اقبل علينا بوجهه فكاني انظر الي وبيص خاتمه	1821	6511020490880680296	131	256.0	104	133	98.4962387084961	25	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms2452	true	-2590137038243421878	140	300	703	1503	1503	300	الزهري ان عبد الرحمن بن الاسود بن بن عبد يغوث بن وهب بن عبد مناف بن زهرة الزهري ولد علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم ومات ابوه في ذلك الزمان فلذلك عد في الصحابة وقال العجلي من كبار التابعين قال وكان جليسا لهم وكان ابيض الراس واللحية قال--- فغدا عليهم ذات يوم وقد حمرها صبغها بالحمرة قال فقال له القوم هذا احسن من البياض قال ان امي عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ارسلت الي البارحة جاريتها نخيلة بضم النون وفتح الخاء معجمة عند يحيي مهملة عند غيره واسكان التحتية فاقسمت علي لاصبغن بضم الباء وكسرها واخبرتني ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه كان يصبغ بضم الموحدة وحكي كسرها وفتحها قال مالك في صبغ الشعر بالسواد لم اسمع في ذلك شيءا معلوما وغير ذلك من الصبغ احب الي كالحمرة والصفرة وترك الصبغ كله واسع ان شاء الله ليس علي الناس فيه ضيق خلافا لمن قال الصبغ بغير السواد سنة قال وفي هذا الحديث بيان ان رسول الله-	2452	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms0135	false	6502522094308116729	130	183	661	928	1510	300	الموطا ان عبد الرحمن بن الاسود كا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابيض -------اللحية والراس فغدا------ ذات يوم وقد حمرها ف------------------قال له القوم هذا احسن فق---------ال ان امي عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ارسلت الي البارحة جاريتها نخيل------------------------------------------------------------------ة فاقسمت علي لاصبغن----------------- واخبرتني ان ابا بكر --------------------كان يصبغ ------------------------------قال مالك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في هذا الحديث بيان ان رسول الله	135	6511020490880680296	253	397.5	201	804	31.467660903930664	44	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms2496	true	-2004189855621745334	118	216	610	1065	1472	300	رباح عن عبيد بن عمير ان ابا موسي الاشعري جاء يستاذن علي عمر بن الخطاب وفي الصحيحين من طريق يزيد بن خصيفة عن بسر بن سعيد عن ابي سعيد الخدري قال كنت في مجلس من مجالس الانصار اذ جاء ابو موسي كانه مذعور ولمسلم كنا في مجلس عند ابي بن كعب فاتي ابو موسي مغضبا ولابي داود فجاء ابو موسي فزعا فقلنا له ما افزعك قال امرني عمر ان اتيه فاتيته فاستاذن ثلاثا ثم رجع وفي رواية للبخاري ففرغ عمر اي مما كان مشغولا به-------------------- فقال الم اسمع صوت عبد الله بن قيس اءذنوا له قيل انه رجع	2496	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms0794	false	6141212286309271419	186	227	969	1155	1535	300	عطاء عن عبيد بن عمير ان ابا موسي الاشعري است----اذن علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فلم يءذن له و--------------------------------------------------------------------------------------------كانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان مشغولا فرجع ابو موسي ففرغ عمر فقال الم اسمع صوت عبد الله بن قيس اءذنوا له قيل -قد رجع	794	6511020490880680296	135	194.0	102	475	28.421052932739258	27	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms2496	true	-2004189855621745334	137	261	701	1290	1472	300	يزيد بن خصيفة عن بسر بن سعيد عن ابي سعيد الخدري قال كنت في مجلس من مجالس الانصار اذ جاء ابو موسي كانه مذعور ولمسلم كنا في مجلس عند ابي بن كعب فاتي ابو موسي مغضبا ولابي داود فجاء ابو موسي فزعا فقلنا له ما افزعك قال امرني عمر ان اتيه فاتيته فاستاذن ثلاثا ثم رجع وفي رواية للبخاري ففرغ عمر اي مما كان مشغولا به فقال الم اسمع صوت عبد الله بن قيس اءذنوا له قيل انه رجع فارسل عمر بن الخطاب في اثره بفتحتين وبكسر فسكون اي قرب رجوعه فقال مالك لم تدخل وفي رواية ما منعك ان تاتيني وقد دعوتك فقال ابو موسي زاد في رواية استاذنت ثلاثا فلم يءذن لي فرجعت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الاستءذان --	2496	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms1867	false	-1073108744055715143	213	266	1039	1292	1458	300	يزيد بن خصيفة عن بسر بن سعيد عن ابي سعيد الخدري قال كنت في مجلس من مجالس الانصار اذ جاء ابو موسي كانه مذعور فقال استاذنت عل-----------------------------------------------------------------------------------------------ي عمر ثلاثا فلم يءذن لي فرجعت ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال----------------------- ما منعك قلت استا-------------------------------------------ذنت ثلاثا فلم يءذن لي فرجعت وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استاذن احدكم	1867	6511020490880680296	187	307.5	144	591	31.641286849975586	38	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms2498	true	-8666300469115664347	27	106	148	549	1461	300	فاخبرت عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ذلك فقال عمر اخفي هذا علي من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم الهاني الصفق بالاسواق يعني الخروج الي التجارة لانه كان يحتاج اليها لاجل الكسب لعياله والتعفف عن الناس ففيه ان العلم الخاص قد يخفي عن- الاكابر فيعلمه من دونهم -------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن دقيق العيد وذلك يصدق في وجه من يطلق من المقلدين اذا استدل عليه بحديث فيقول لو كان صحيحا لعلمه فلان فاذا اخفي ذلك علي------- اكابر الصحابة	2498	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms1868	false	4750833086530030144	1	78	4	384	1468	300	فاخبرت عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ذلك فقال والله لتقيمن عليه بينة فيه دليل علي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العلم الخاص قد يخفي علي الاكابر فيعلمه من دونهم الا تري ان عمر رضي الله عنه خفي عليه علم الاستءذان ثلاثا وعلمه ابو موسي وابو سعيد الخدري وغيرهما قال ابن دقيق العيد وذلك يصد- في وجه من يغلو من المقلدين اذا استدل عليه بحديث فيقول لو كان صحيحا لعلمه فلان مثلا -فان ذلك اذا خفي عن اكابر الصحابة	1868	6511020490880680296	231	386.0	181	506	45.65217208862305	42	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms2503	true	3706644708508331375	31	166	176	898	1584	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل الحجرة زاد في رواية للبخاري وجعل يتغير وجهه فعرفت عاءشة في وجهه الوجيه الكراهية بكسر الهاء وخفة الياء وفي رواية بفتح الهاء واسقاط الياء وقالت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله فيه التوبة من جميع الذنوب اجمالا ولو لم يستحضر التاءب خصوص الذنب الذي حصلت به مءاخذاته قال الطيبي فيه حسن ادب من الصديقة حيث قدمت التوبة علي اطلاعها علي الذنب ومن ثم قالت ماذا اذنبت اي ما اطلعت علي الذنب- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة ما شانها فيها تماثيل قالت اشتريتها لك -تقعد عليها وتوسدها بحذف احدي التاءين للتخفيف والاصل وتتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصورة الحيوانية الذين يصنعونها يضاهءون بها خلق الله يعذبون يوم القيامة --------يقال لهم احيوا	2503	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms0815	false	-2049164078955130577	0	64	0	326	1536	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل-------------------------------------------ه فعرفت------ في وجه-------ه الكراهية فق---------------------------------------------------------لت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ماذا ا-----------------------ذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة ق----------------------لت اشتريتها لك لتقعد عليها وتوس------------------------------------------دها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور------------------------------------------------------ يوم القيامة يعذبون فيقال لهم احيوا	815	6511020490880680296	299	490.5	237	732	40.84699630737305	51	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms2505	true	-8575711512104660647	52	113	269	563	1513	300	سعيد بن جبير عن ابن عباس ق---------------ال اهدت خالتي ام حفيد بنت الحارث--- الي النبي صلي الله عليه وسلم ------سمنا واقطا وضبابا فاكل النبي صلي الله عليه وسلم من السمن والاقط------- وترك الضب تقذرا قال ابن عباس فاكلنا من الضب علي ماءد---------ته صلي الله عليه وسلم ولو كان حراما ما اكل علي ماءدته وفي لفظ فدعا بهن صلي الله عليه وسلم	2505	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms0989	false	-7768097188587415162	28	90	150	446	1472	300	سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اهدت------ ام حفيد خالة ابن عباس الي النبي صلي الله عليه وسلم اقطا وسمنا واض-------با فاكل النبي صلي الله عليه وسلم من -------الاقط والسمن وترك الضب تقدرا قال ابن عباس فاكل---------- علي ماءدة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو كان حراما ما اكل علي ماءدة رسول -------الله- صلي الله عليه وسلم	989	6511020490880680296	234	362.0	182	334	70.05988311767578	42	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms2506	true	-766908599121090426	67	97	330	484	1540	300	انها اعتقت وليدة ولم تستاذن النبي صلي الله عليه وسلم فلما كان يومها ق--------------------الت اشعرت يا رسول الله اني اعتقت وليدتي قال او فعلت--------------------- لو اعطيت-ها اخواتك كان اعظم لاجرك	2506	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms0994	false	-4411909138855841711	49	87	245	440	1602	300	انها اعتقت وليدة ولم تستاذن النبي صلي الله عليه وسلم فلما كان يومها الذي يدور عليها فيه قالت اشعرت يا رسول الله اني اعتقت وليدتي قال او-فعلت قالت نعم قال اما انك لو اعطيتيها اخوالك كان اعظم لاجرك	994	6511020490880680296	151	269.0	122	196	77.04081726074219	26	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms2521	true	1986274685345709110	123	195	666	1038	1541	300	ابي هريرة رواه البخاري عن النبي -------------------قال ما بعث الله نبيا الا رعي الغنم فقال اصحابه وانت فقال وانا كنت ارعاها علي قراريط لاهل مكة ورواه ابن ماجه بلفظ كنت ارعاها لاهل مكة ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القراريط ----------قال سويد شيخ ابن ماجه يعني كل شاة بقيراط يعني القيراط الذي هو جزء من الدنيا والدرهم وقال ابو اسحاق الحربي قراريط اسم موضع بمكة وصححه ابن الجوزي وابن ناصر------ وايده مغلطاي بان العرب لم تكن تعرف القيراط	2521	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms0861	false	-4013552202663213923	18	102	84	500	1533	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما بعث الله نبيا الا رعي الغنم فقال اصحابه وانت فقا-------------------------------------------------------------------------------ل نعم كنت ارعاها علي قراريط لاهل مكة فقال اصحابه وانت علي حذف همزة الاستفهام اي او انت قال نعم كنت ارعاها علي قراريط لاهل مكة قال ابو اسحاق الحربي قراريط اسم مكان بقرب جياد ولم يرد القراريط من الفضة وقال سويد بن سعيد ي-----عني كل شاة بقيراط قال ----------------------------------------------------------------------------------------ابن الجوزي وقول الحربي اصح وايده مغلطاي بان العرب لم تكن تعرف القيراط	861	6511020490880680296	172	145.0	136	588	29.25170135498047	28	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms2547	true	9203853109766913152	136	221	723	1157	1571	300	---------قياسا جليا ولفظ ام-راة عام في جميع--------- النساء ونقل عياض عن بعضهم لا عن الباجي كما زعم انه في الشابة -اما الكبيرة التي لا تشتهي فتسافر--------- في كل الاسفار بلا زوج ولا محرم قال ابن دقيق العيد وهو تخصيص للعموم بالنظر الي المعني وقال القرطبي فيه بعد لان الخلوة بها حرام وما لا يطلع عليه من جسدها غالبا عورة فالمظنة موجودة فيها والعموم صالح لها فينبغي ان لا تخرج منه وقال النووي المراة مظنة الطمع فيها ومظنة الشهوة ولو----- كبيرة وقد قالوا لكل ساقطة لاقطة	2547	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms0710	false	-9017801825426015956	171	225	827	1115	1506	300	قال ابن دقيق العيد --لفظ المراة عام بالنسبة الي ساءر النساء وقال بعض المالكية هذا عندي----------------- في الشابة فاما الكبيرة غير المشتهاة- فتسافر كيف شاءت في كل الاسفار بلا زوج ولا محرم وخالفه بعض المتاخرين من الشافعية من حيث ------------------------------------ان الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راة مظنة الطمع فيها ومظنة الشهوة ولو كانت كبيرة وقد قالوا لكل ساقطة لاقطة	710	6511020490880680296	170	233.5	134	468	36.32478713989258	24	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms2566	true	-5151847027004167494	248	274	1247	1372	1498	300	وقال العز بن عبد السلام هي الكلمة التي لا يعرف قاءلها حسنها من قبحها قال فيحرم علي الانسان ان يتكلم بما لا يعرف حسنه من قبحه	2566	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms1897	false	5500470101814002130	161	184	791	901	1444	300	وقال ا----بن عبد السلام هي الكلمة التي لا يعرف -------حسنها من قبحها و----يحرم علي الانسان ان يتكلم بما لا يعرف حسنه من قبحه	1897	6511020490880680296	109	196.0	86	125	87.19999694824219	22	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000754-ara1.ms2594	true	-4858883514896352026	243	300	1322	1600	1600	300	قبلناه منك ورددناه عليك فاجعله في الاقربين ف-----قال ابو طلحة افعل بضم اللام مضارع يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه عطف خاص علي عام وفي البخاري من وجه اخر عن انس فجعلها لحسان وابي وانا اقرب اليه ولم يجعل لي منها فباع حسان------------------- فقيل له اتبيع صدقة ابي طلحة فقال الا ابيع صاعا-	2594	2480010260880350358	Sham19Y0016684-ara1.ms1083	false	-1696310133062236897	123	159	587	765	1483	300	قبلناه منك ورددناه عليك فاجعله في الاقربين فتصدق به وابو طلحة----------------------------------------------------------------------------- علي ذوي رحمه قال وكان منهم -------------------------ابي وحسان قال و----------------------باع حسان حصته منه من معاوية فقيل له -تبيع صدقة ابي طلحة فقال الا ابيع صاعا	1083	6511020490880680296	121	138.5	96	303	39.93399429321289	18	JK000754-ara1	Sham19Y0016684-ara1