id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000754-ara1.ms0455	false	6482754187060392477	64	98	325	488	1443	300	وكان مءدب كتاب حسن السمت غر مالكا منه سم-ته ولم يكن من اهل بلده فيعرفه كما غر الشافعي من ابراهيم بن ابي يحيي حذقه ونباهته فروي عنه وهو مج------مع علي --------ضعفه مات------------- عبد الكريم	455	2480010260880350358	Sham19Y0016599-ara1.ms0088	true	-3723504945306998925	195	234	962	1153	1474	300	وكان مءدب كتاب حسن السمت غر مالكا منه سجيته ولم يكن من اهل بلده فيعرفه كما غر الشافعي من ابراهيم بن ابي يحيي حذقه ونباهته فروي عنه وهو ايضا مجتمع علي تجريحه وضعفه ولم يخرج مالك عن عبد الكريم	88	-2573706155947268450	157	279.0	123	191	82.1989517211914	30	JK000754-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000754-ara1.ms0561	false	-291445189578346595	81	150	427	762	1515	300	وكان مءدب كتاب حسن السمت فغره---- منه سم-ته ولم يكن من اهل بلده فيعرفه فروي عنه من المرفوع في الموطا هذا الحديث الواحد فيه ثلاثة احاديث مرسلة يتصل من غير روايته من وجوه صحاح ولم يرو عنه حكما انما روي عنه ترغيبا وفضلا وكذلك غر الشافعي من ابراهيم بن ابي يحيي حذقه ونباهته فروي عنه وهو مج------مع علي --------ضعفه لكنه ايضا----------------------------------------------------------------------------- لم يحتج به----------- في حكم افرده به انتهي	561	2480010260880350358	Sham19Y0016599-ara1.ms0088	true	-3723504945306998925	195	255	962	1256	1474	300	وكان مءدب كتاب حسن السمت غر مالكا منه سجيته ولم يكن من اهل بلده فيعرفه كما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غر الشافعي من ابراهيم بن ابي يحيي حذقه ونباهته فروي عنه وهو ايضا مجتمع علي تجريحه وضعفه ولم يخرج مالك عن عبد الكريم حكما في موطءه وانما ذكر فيه عنه ترغيبا وفضلا وكذلك الشافعي لم يحتج بابن ابي يحيي في حكم افرده به انتهي	88	-2573706155947268450	167	255.5	128	442	37.782806396484375	32	JK000754-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000754-ara1.ms0071	false	5436152433511065991	264	300	1344	1510	1510	300	عن عويم بن ساعدة انه------------------------------------- اتاهم في مسجد قباء فقال ان الله قد اثني عليكم------- في الطهور في قصة مسجدكم--- فما هذا الطهور الذي تطهرون به قالوا والله يا رسول الله ما نعلم شيءا الا انه-	71	2480010260880350358	Sham19Y0016599-ara1.ms0137	true	-1616903012802241273	166	212	829	1043	1478	300	عن عويم بن ساعدة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتاهم في مسجد قباء فقال ان الله قد احسن عليكم الثناء في الطهور في قصة مسجد قباء فما هذا الطهور الذي تطهرون به قالوا والله يا رسول الله ما نعلم شيءا الا انه	137	-2573706155947268450	158	274.0	123	214	73.83177947998047	34	JK000754-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000754-ara1.ms0061	false	-1250983531353816940	113	185	517	858	1403	300	الله بن زيد من اصحاب رسول الله قال ابن عبد البر روا-ه سفيان بن عيينة عم عمرو فقال فيه عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه واخطا فيه انما هو عبد الله بن زيد بن عاصم وهما صحابيان متغايران وهم اسماعيل بن اسحاق فيهما فجعلهما واحدا-------------------------- والغلط لا يسلم منه احد واذا كان ابن عيينة مع جلالته -غلط في ذلك فاسماعيل--------- اين يقع منه--------- الا ان المتاخرين اوسع علما واقل عذرا	61	2480010260880350358	Sham19Y0016599-ara1.ms0189	true	5184771795735289143	189	265	888	1236	1410	300	الله بن زيد بن عاصم هو عم عباد بن تميم وهو اكثر رواية عن النبي صلي الله عليه ----وسلم من عبد الله بن زيد بن عبد ربه وقد كان احمد بن زهير يزعم ان اسماعيل بن اسحاق------------------ وهم----------------- فيهما فجعلهما واحدا فيما حكي قاسم بن اصبغ عنه والغلط لا يسلم منه احد واذا كان ابن عيينة مع جلالته يغلط في ذلك فاسماعيل بن اسحاق اين يقع من ابن عيينة الا ان المتاخرين اوسع علما واقل عذرا	189	-2573706155947268450	209	290.5	156	387	54.00516891479492	37	JK000754-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000754-ara1.ms0107	false	-4918395311456987300	189	296	999	1514	1538	300	فاذا غسل يديه بالتثنية خرجت من يديه كل خطيءة بطشتها اي عملتها يداه والبطش الاخذ بعنف وبطشت اليد اذا عملت فهي باطشة وبابه ضرب وبه قرا السبعة وفي لغة من باب قتل وبها قرا الحسن البصري وابو جعفر المدني مع الماء او مع اخر قطر الماء مصدر قطر من باب نصر اي سيلانه كذا لاكثر رواة الموطا وزاد ابن وهب فاذا غسل رجليه خرجت--------- كل خطيءة مشتها رجلاه اي مشي لها بهما او مشت فيها قال تعالي كلما اضاء لهم مشوا فيه سورة البقرة الاية 20 فالضمير يرجع الي خطيءة ونصب بنزع الخافض او هو مصدر اي مشت المشية رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء	107	2480010260880350358	Sham19Y0016599-ara1.ms0219	true	6547750282892131513	183	212	890	1026	1455	300	فاذا غسل يديه خرجت--------- من يديه كل خطيءة بطش----------تها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يداه مع الماء------------------------------------------------------------------------------------- فاذا غسل رجليه خرجت من رجليه كل خطيءة مشتها رج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاه مع الماء او مع اخر قطر الماء	219	-2573706155947268450	121	190.5	94	524	23.091602325439453	22	JK000754-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000754-ara1.ms0072	false	-1094661506017371779	204	274	1048	1379	1507	300	سءل مالك عن رجل توضا فنسي فغسل وجهه قبل ان يتمضمض او غسل ذراعيه قبل ان يغسل وجهه ما حكمه فقال اما الذي غسل وجهه قبل ان يتمضمض فليمضمض فاه ولا يعد غسل وجهه لان ترتيب السنن مع الفراءض مستحب وقد فات واما الذي غسل ذراعيه قبل وجهه فليغسل وجهه ثم ليعد علي وجه السنية غسل ذراعيه حتي يكون غسلهما بعد وجهه اذا كان ذلك في مكانه او بحضرة ذلك	72	2480010260880350358	Sham19Y0016599-ara1.ms0241	true	-378131167430990212	0	56	0	261	1449	300	سءل مالك عن رجل توضا فنسي فغسل وجهه قبل ان يم-ضمض او غسل ذراعيه قبل ان يغسل وجه--------ه فقال اما الذي غسل وجهه قبل ان يمض-مض فليمضمض---- ولا يعد غسل وجهه----------------------------------------- واما الذي غسل ذراعيه قبل وجهه فليغسل وجهه ثم ---------------ليعد غسل ذراعيه حتي يكون غسلهما بعد وجهه اذا كان ذلك في مكانه او بحضرة ذلك	241	-2573706155947268450	254	460.0	198	331	76.7371597290039	50	JK000754-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000754-ara1.ms0079	false	-1373425628406074025	187	300	964	1533	1533	300	العربي وذلك من محاسن الفتو---------ي باكثر مما سءل -عنه تتميما للفاءدة وافادة لعلم اخر غير المسءول عنه ويتاكد ذلك عند ظهور الحاجة الي---- الحكم كما هنا لان من توقف في طهورية ماء البحر فهو عن العلم بحل ميتته مع تقدم تحريم الميتة اشد توقفا -----------------------------------------------------------قال اليعمري و--هذان الحكمان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عامان وليسا في مرتبة واحدة اذ----- لا خلاف في العموم في حل ميتته لانه عام مبتدا لا في معرض --جواب بخلاف الاول ------لانه في معرض الجواب عن مسءول عنه والثاني ورد------ بطريق الاستقلال فلا خلاف في عمومه عند القاءلين به----- ولو قيل في الاول ان السءال وقع عن الوضوء وكون ماءه طهورا يفيد الوضوء وغيره فهو اعم من المسءول عنه لكان له وجه ولفظ الميتة-	79	2480010260880350358	Sham19Y0016599-ara1.ms0362	true	6103055237288511258	70	266	368	1386	1548	300	الجواب وذلك من محاسن الفتوي بان ياتي باكثر مما يسال عنه تتميما للفاءدة وافادة لعلم اخر غير المسءول عنه وقد يءكد هذا ب-ظهور الحاجة الي هذا الحكم-------- لان من توقف في طهورية ماء البحر فهو عن العلم بحل ميتته مع تقدم تحريم الميتة اشد توقفا فالسءال عن الحكم الاول يظهر الحاجة الي معرفة الحكم الثاني وقال الخطابي وفيه ان العالم والمفتي اذا سءل عن شء فاجاب عنه وهو يعلم ان بالساءل حاجة الي ما وراءه من الامور التي تتضمنها مسالته او تتصل بمسالته كان مستحبا له تعليمه اياه والزيادة في الجواب عن مسالته وذلك انهم سالوه عن ماء البحر فاجابهم عن ماءه وطعامه لعلمه بانه يعوزهم الزاد في البحر كما يعوزهم الماء العذب فلما جمعتهما الحاجة منهم انتظمهما الجواب منه لهم وقوله هو الطهور ماءه الحل ميتته عامان وليسا في مرتبة واحدة فقد قيل لا خلاف في العموم في حل ميتته لانه عام مبتدا لا في معرض الجواب -وليس الاول كذلك اذ هو في معرض الجواب من مسءول عنه والثاني ورد مبتدا بطريق الاستقلال فلا خلاف في عمومه عند القاءلين بالعموم ولو قيل في الاول ان السءال وقع عن الوضوء وكون ماءه طهورا يفيد الوضوء وغيره فهو اعم من المسءول عنه لكان له وجه ولفظ الميتة	362	-2573706155947268450	517	895.5	411	1028	50.29182815551758	94	JK000754-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000754-ara1.ms0091	false	-8073195479416232498	256	300	1274	1493	1493	300	عمرو بن امية------ انه راي----- النبي صلي الله عليه وسلم يحتز--- كتف شاة ياكل منها فدعي الي الصلاة فالقاها والسكين و-------------------------صلي ولم يتوضا زاد البيهقي قال الزهري فذهبت تلك القصة في الناس ثم اخبر رجال من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم ونساء من-	91	2480010260880350358	Sham19Y0016599-ara1.ms0398	true	4217305342437784592	54	105	248	489	1408	300	عمرو بن امية اخبره انه راي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يحتز من كتف شاة في يده--- فدعي الي الصلاة فالقاها والسكين التي كان يحتز بها ثم قام فصلي ولم يتوضا------------ قال الزهري فذهبت تلك------ في الناس ثم اخبر رجال من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ونساء من	398	-2573706155947268450	185	282.0	146	264	70.07575988769531	34	JK000754-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000754-ara1.ms0129	false	-415487939670459917	227	290	1132	1446	1504	300	الباجي مالك عن عبد الرحمن بن حرملة بن عمرو بن سنة بفتح المهملة وتثقيل النون الاسلمي ابي حرملة المدني صدوق روي له مسلم واصحاب السنن مات سنة خمس واربعين وماءة انه قال رايت سعيد بن المسيب يرعف فيخرج منه الدم حتي تختضب اصابعه من الدم الذي يخرج من انفه ثم يصلي ولا يتوضا لان وضوءه لم ينتقض مالك عن عبد الرحمن بن المجبر	129	2480010260880350358	Sham19Y0016599-ara1.ms0451	true	6454014612589507796	112	151	497	682	1375	300	---الي مالك عن عبد الرحمن بن حرملة----------------------------------------- الاسلمي------------------------------------------------------------------------- انه قال رايت سعيد بن المسيب يرعف فيخرج منه الدم حتي يخ-ضب اصابعه من الدم الذي يخرج من انفه ثم يصلي ولا يتوضا ------وبه -----الي مالك عن عبد الرحمن بن المجبر	451	-2573706155947268450	179	305.5	140	314	57.006370544433594	33	JK000754-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000754-ara1.ms0129	false	-415487939670459917	0	157	0	755	1504	300	عمر كان اذا رعف بفتح العين وضمها انصرف من صلاته فتوضا اي غسل الدم ثم رجع الي مصلاه فبني علي ما صلي ولم يتكلم جملة حالية اذ لو تكلم بلا عذر بطلت مالك انه بلغه ان عبد الله بن عباس كان يرعف بضم العين وفتحها فيخرج فيغسل الدم عنه ثم يرجع فيبني علي ما قد صلي لان وضوءه لم ينتقض ولم يحصل منه مناف والرعاف ليس بناقض مالك عن يزيد بتحتية قبل الزاي ابن عبد الله بن قسيط بقاف ومهملتين مصغر ابن اسامة الليثي ابي عبد الله المدني روي عن ابي هريرة وابن عمر وجمع وثقه النساءي وابن سعد وغيرهما وروي له الجميع ومات سنة اثنتين وعشرين وماءة وله تسعون سنة انه راي سعيد بن المسيب رعف وهو يصلي فاتي حجرة ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم لانها اقرب موضع الي المسجد ليقل المشي في اثناء الصلاة فاتي بضم الهمزة بوضوء بالفتح ماء الوضوء فتوضا اي غسل الدم ثم رجع فبني علي ما قد صلي	129	2480010260880350358	Sham19Y0016599-ara1.ms0451	true	6454014612589507796	28	104	126	460	1375	300	عمر كان اذا رعف----------------- انصرف--------- فتوضا------------ ثم رجع فبن---------------------ي ولم يتكلم وبه الي يحيي بن بكير قال ثنا م------الك انه بلغه ان عبد الله بن عباس كان يرعف----------------- فيخرج فيغسل الدم---- ثم يرجع ويبني علي ما قد صلي وبه الي م-----------------------------------------------الك عن ي------------------زيد بن عبد الله بن قسيط -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه راي سعيد بن المسيب رعف وهو يصلي فاتي حجرة ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ف------------------------------------------------------اتي----------- بو------------------ضوء فتوضا------------ ثم رجع فبني علي ما قد صلي	451	-2573706155947268450	290	427.0	223	755	38.41059494018555	53	JK000754-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000754-ara1.ms0130	false	2514389980226868498	80	143	381	685	1441	300	غلبه الدم من جرح او رعاف----- مالك عن هشام بن عروة بن الزبير بن العوام عن ابيه ان المسور بكسر الميم واسكان المهملة وفتح الواو ثم راء ابن مخرمة بفتح الميم واسكان الخاء المعجمة ابن نوفل بن اهيب بن عبد مناف بن زهرة الزهري له ولابيه صحبة مات سنة اربع وستين اخبره انه دخل علي عمر بن الخطاب من الليلة التي طعن فيها	130	2480010260880350358	Sham19Y0016599-ara1.ms0462	true	-8955912621513108109	259	289	1257	1391	1443	300	غلبه الدم من جرح او رعاف فروي مالك عن هشام بن عروة-------------------- عن ابيه ان المسور ---------------------------------------------بن مخرمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبره انه دخل علي عمر بن الخطاب من الليلة التي طعن فيها	462	-2573706155947268450	129	218.0	100	309	41.74757385253906	26	JK000754-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000754-ara1.ms0152	false	5809086364395525025	92	142	453	665	1409	300	سنة سال زيد بن ثابت احد كتاب الوحي عن الرجل يصيب اهله ثم يكسل ولا ينزل فقال زيد يغتسل فقال له محمود ان ابي بن كعب كان لا يري الغسل فقال له زيد بن ثابت ان ابي بن كعب نزع بنون وزاي كف واقلع ورجع عن ذلك قبل ان يموت	152	2480010260880350358	Sham19Y0016599-ara1.ms0537	true	-2230486486862643684	54	91	256	409	1423	300	انه سال زيد بن ثابت--------------- عن الرجل يصيب اهله ثم يغسل ولا ينزل فقال زيد يغتسل فقلت له------ ان ابي بن كعب كان لا يري الغسل فقال--- زيد-------- ان ابيا قد نر---------------------------ع عن ذلك قبل ان يموت	537	-2573706155947268450	141	222.5	106	212	66.50943756103516	27	JK000754-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000754-ara1.ms0167	false	-289654239907490985	222	274	1110	1363	1494	300	الله---------- نعم فمن اين يكون الشبه ان ماء الرجل غليظ ابيض وماء المراة رقيق اصفر فمن ايهما علا او سبق يكون منه الشبه وفي رواية ل--مسلم ايضا عن عاءشة فقال وهل يكون الشبه الا من قبل ذلك اذا علا ماءها ماء الرجل اشبه الولد اخواله واذا علا ماء الرجل ماءها اشبه------ اعمامه	167	2480010260880350358	Sham19Y0016599-ara1.ms0574	true	-5900094317988442757	3	51	14	250	1489	300	الله عليه وسلم نعم فمن اين يكون الشبه ان ماء الرجل غليظ ابيض وماء المراة رقيق اصفر فمن ايهما علا او سبق يكون منه الشبه وفيه من حديث مسلم من طريق عاءشة----------------------------------- اذا علا ماءها ماء الرجل اشبه الولد اخواله واذا علا ماء الرجل ماءها اشبه الولد اعمامه	574	-2573706155947268450	203	358.5	162	271	74.90774536132812	39	JK000754-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000754-ara1.ms0181	false	6145618137525111848	96	156	467	777	1495	300	عن عمرو بن العاص قال احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسل ف---اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي الصبح فذكروا ذلك للنبي------------------- فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني عن الاغتسال وقلت اني سمعت الله يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما سورة الماءدة الاية 6 فضحك رسول الله------------------- ولم يقل شيءا	181	2480010260880350358	Sham19Y0016599-ara1.ms0588	true	-1178628601197424324	42	105	202	523	1450	300	عن عمرو بن العاص قال احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فتيممت --وصليت باصحابي------ فذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت اني سمعت الله يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما--------------------- فضحك -نبي الله صلي الله عليه وسلم ولم يقل شيءا	588	-2573706155947268450	273	477.0	220	351	77.77777862548828	48	JK000754-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000754-ara1.ms0184	false	-3154028614112128435	158	186	824	962	1511	300	مالك عن عبد الرحمن بن حرملة-------- ان رجلا سال سعيد بن المسيب عن الرجل الجنب يتيمم ثم يدرك الماء فقال سعيد اذا ادرك الماء فعليه الغسل لما يستقبل	184	2480010260880350358	Sham19Y0016599-ara1.ms0591	true	-8303650832412200444	153	181	715	855	1442	300	مالك عن عبد الرحمن بن حرملة الاسلمي ان رجلا سال سعيد بن المسيب عن الرجل------ يتيمم ثم يدرك الماء فقال سعيد اذا ادرك الماء فعليه الغسل لما يستقبل	591	-2573706155947268450	132	248.0	105	146	90.41095733642578	26	JK000754-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000754-ara1.ms0188	false	-3342644599828387768	256	285	1310	1455	1540	300	ام سلمة----- بينا انا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مضطجعة في --خميلة اذ حضت فانسللت فاخذت ثياب حيضتي -قال انفست -قلت نعم فدعاني فاضطجعت معه في الخميلة	188	2480010260880350358	Sham19Y0016599-ara1.ms0642	true	-2636574130821844397	210	239	1004	1155	1470	300	ام سلمة قالت بينا انا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مضطجعة في الخميلة--- حضت فانسللت فاخذت ثياب حيضتي فقال انفست فقلت نعم فدعاني فاضطجعت معه في الخميلة	642	-2573706155947268450	142	255.5	114	154	92.20779418945312	25	JK000754-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000754-ara1.ms0187	false	5110862181526530147	214	235	1134	1233	1583	300	عن عكرمة عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم انه------------------------ كان اذا اراد من الحاءض شيءا القي علي فرجها ثوبا	187	2480010260880350358	Sham19Y0016599-ara1.ms0643	true	-8944674130581012881	36	62	184	307	1418	300	عن عكرمة عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد من الحاءض شيءا القي علي فرجها ثوبا	643	-2573706155947268450	98	183.5	77	123	79.67479705810547	21	JK000754-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000754-ara1.ms1188	false	2108661748879188373	205	236	1111	1269	1600	300	ابي داود عن------------- ابن عباس قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي النبي---- صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحترق منها---- موضع درهم	1188	2480010260880350358	Sham19Y0016599-ara1.ms0650	true	-3301671797119168567	164	200	839	1018	1542	300	ابو داود في سننه من حديث ابن عباس قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع درهم	650	-2573706155947268450	147	260.5	116	179	82.1229019165039	27	JK000754-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000754-ara1.ms1823	false	3209942904932673422	121	189	632	994	1569	300	الناس عن الكواءن وكان في الجاهلية كهنة يدعون معرفة------ كثير- من الامور فمنهم من يزع----م ان له تابعا من الجن ي-------لقي اليه الاخبار ومنهم م----ن يدعي انه ي--درك الامور بفهم اعطيه و----منهم من يسمي عرافا وهو --من يزعم انه يعرف الامور بمقدمات ------يستدل بها علي مواضعها كالشء يسرق فيعرف المظنون به السرقة و-----المراة تتهم في---عرف من صاحبها ونحو ذلك---------- ومنهم من ي----سمي المنجم كاهنا والحديث ----شامل ل------------------هءلاء كلهم	1823	2480010260880350358	Sham19Y0016599-ara1.ms0656	true	6568803393858964132	0	83	0	438	1554	300	الناس عن الكواءن وكان في العرب--- كهنة يدعون انهم يعرفون كثيرا من الامور فمنهم من كان يزعم ان له رءيا م-ن الجن وتابعة تلقي اليه الاخبار ومنهم من كان يدعي انه يستدرك الامور بفهم اعطيه وكان منهم من يسمي عرافا وهو الذي يزعم انه يعرف الامور بمقدمات اسباب يستدل بها علي مواقعها كالشء يسرق فيعرف المظنون به السرقة وتتهم المراة بالريبة فيعرف من صاحبها ونحو ذلك من الامور ومنهم من كان يسمي المنجم كاهنا فالحديث قد يشتمل علي النهي عن اتيان هءلاء كلهم	656	-2573706155947268450	326	536.0	260	442	73.75565338134766	52	JK000754-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000754-ara1.ms0173	false	-6331370388612964352	156	269	810	1357	1509	300	وسءل مالك عن رجل له نسوة وجواري هل--- يطاهن جميعا قبل ان يغتسل فقال لا باس اي يجوز بان يصيب الرجل جاريتيه او جواريه قبل ان يغتسل ولكن يغسل فرجه استحبابا قبل الوطء الثاني فاما النساء الحراءر في----كره ان يصيب الرجل المراة الحرة في يوم الاخري كراهة تحريم الا ان تاذن وحديث طوافه صلي الله عليه وسلم علي نساءه في غسل واحد خاص به اذ لا يجب عليه القسم علي مشهور المذهب وان كان يفعله تكرما او ابحن له ذلك او فعله حين قدم من سفر ونحوه في يوم ليس لواحدة معينة ثم دار عليهن بالقسم علي وجوب القسم عليه كغيره فاما ان يصيب------ الجارية ثم يصيب الاخري وهو جنب فلا باس بذلك	173	2480010260880350358	Sham19Y0016599-ara1.ms0686	true	-9042351236191036555	133	186	648	902	1444	300	وسءل مالك عن رجل له نسوة -جوار اله ان يطاهن جميعا قبل ان يغتسل -قال لا باس ---------ان يصيب الرجل جاريت-----------ه قبل ان يغتسل فا-----------------------------------------ما النساء الحراءر فانا نكره ان يصيب الرجل المراة الحرة في يوم الاخري قبل ان يغتسل فا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ان يصيب الرجل الجارية ثم يصيب الاخري وهو جنب فلا باس بذلك	686	-2573706155947268450	220	346.5	174	560	39.28571319580078	39	JK000754-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000754-ara1.ms0567	false	-7426451824500697447	34	198	161	950	1473	300	زهير بن معاوية وسفيان بن عيينة وحفص بن غياث ومحمد بن اسحاق وشجاع بن الوليد وحماد بن زيد ووكيع وابو معاوية والمفضل بن فضالة ومحمد بن كنانة كلهم رووه عن هشام --------------------------------------كما رواه مالك ورواه وهيب بن خالد وانس بن عياض وشعيب بن اسحاق عن هشام-------- عن ابيه عن رجل حدثه عن عبد الله بن الارقم فادخلوا بين عروة وبين عبد الله بن الارقم رجلا----------------------------------------------------------------------------- ذكره ابو داود ورواه عبد الرزاق ------عن ابن جريج عن ايوب بن موسي عن هشام --------عن عروة قال خرجنا في حج او عمره مع عبد الله بن الارقم الزهري فاقام الصلاة ثم قال صلوا وذهب لحاجته فلما رجع قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اقيمت الصلاة واراد احدكم الغاءط فليبدا بالغاءط فهذا الاسناد يشهد بان رواية مالك ومن تابعه-------------- متصلة لتصريحه بان عروة سمعه من عبد الله بن الارقم وابن جريج وايوب-------- ثقتان حافظان كان يءم اصحابه وفي رواية ابن عبد البر من طريق حماد بن زيد عن هشام عن ابيه عن عبد الله بن	567	2480010260880350358	Sham19Y0016599-ara1.ms0692	true	8421456378597111140	89	257	405	1196	1415	300	زهير بن معاوية وسفيان بن عيينة وحفص بن غياث ومحمد بن اسحاق وشجاع بن الوليد وحماد بن زيد ووكيع وابو معاوية والمفضل بن فضالة ومحمد بن كناسة --هم رووه عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن الارقم كما رواه مالك ورواه وهيب بن خالد وانس بن عياض وشعيب بن اسحاق عن هشام بن عروة عن ابيه عن رجل حدثه عن عبد الله بن الارقم كم------------------------------------------ا ذكرناه قال ورواه ايوب بن موسي عن هشام عن ابيه انه سمعه من عبد الله بن الارقم ذكر---------------ه عبد الرزاق وقال انا ابن جريج عن ايوب بن موسي عن هشام بن عروة عن عروة قال خرجنا في حج او عمرة مع عبد الله بن الارقم الزهري فاقام الصلاة ثم قال صلوا وذهب لحاجته فلما رجع قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اقيمت الصلاة واراد احدكم الغا---------------ءط فهذا الاسناد يشهد بان رواية مالك ومن تابعه في هذا الحديث متصلة-------------------------------------------- وابن جريج وايوب بن موسي ثقتان حافظان واما حديث عاءشة فعند ابي داود-------- من -------------------------------طريق عبد الله بن	692	-2573706155947268450	598	1048.0	470	948	63.080169677734375	117	JK000754-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000754-ara1.ms0568	false	-1345435796311245325	1	114	6	556	1482	300	ان لم يترك شيءا من فراءضها قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الطحاوي لا خلاف انه--- لو شغل قلبه -شء من---- الدنيا لم تستحب--- الاعادة فكذا الب---------ول قال ابو عمر احسن شء في هذا الباب حديث عبد الله بن الارقم هذا وحديث عاءشة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يصلي احد بحضرة الطعام ولا وهو يدافعه الاخبثان رواه ابو داود واجمعوا علي انه لو صلي بحضرة الطعام فاكمل الصلاة انها تجزء--------------------------------ه فكذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحاقن وان كان يكره للحاقن صلاته كذلك فان فعل وسلمت صلاته احزاه وبءس ما صنع وما روي مرفوعا لا يحل لمءمن ان يصلي وهو حاقن جدا لا حجة فيه لضعف اسناده------ ولو صح ف---معناه ا----نه حاقن ل-----م يتهيا له اكمال صلاته علي وجهها	568	2480010260880350358	Sham19Y0016599-ara1.ms0693	true	-4803626762766154694	91	240	441	1182	1458	300	ان لم يترك شيءا من فر--ضها وقال ابن القاسم عن مالك اذا شغله ذلك فصلي كذلك فاني احب ان يعيد في الوقت وبعده وقال الثوري اذا خاف ان يسبقه البول قدم رجلا وانصرف وقال الطحاوي لا يختلفون انه لو شغل قلبه بشء من امر الدنيا لم يستحب له الاعادة كذلك اذا شغله البول قال ابو عمر قد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجمعوا انه---- لو صلي بحضرة الطعام فاكمل صلاته ولم يترك من فراءضها شيءا ان صلاته مجزءة عنه فكذلك اذا صلي حاقنا فاكمل صلاته وفي هذا دليل علي ان النهي عن الصلاة بحضرة الطعام من اجل خوف اشتغال بال المصلي بالطعام عن الصلاة وتركه اقامتها علي حدودها فاذا اقامها علي حدودها فقد خرج من المعني الخوف عليه واجزته لذلك صلاته وذكر حديثي ابي هريرة وثوبان اللذين ذكرناهما وقال مثل هذ------------------------------------------------------------------------------------------ا لا تقوم به-------------------------- حجة عند اهل العلم بالحديث ولو صح كان معناه اذا كان حاقنا جدا لم يتهيا له اكمال صلاته علي وجهها	693	-2573706155947268450	204	83.0	155	1024	19.921875	34	JK000754-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000754-ara1.ms0086	false	-9096460720624139323	4	65	25	311	1451	300	مالك رواه--------- ابو داود------------- عن عبد الله بن مسلمة والترمذي عن قتيبة وابن ماجه عن هشام بن عمار ثلاثتهم عن مالك وله شاهد عند ابي داود وابن ماجه عن امراة من بني عبد الاشهل قالت قلت يا رسول الله ان لنا طريقا الي المسجد منتنة فكيف نفعل اذا مطرنا قال اليس بعدها طريق هي اطيب منها -----قلت بلي قال فهذه بهذه	86	2480010260880350358	Sham19Y0016599-ara1.ms0695	true	4398416241315070398	135	189	617	862	1413	300	مالك في موطءه وروي ابو داود من حديث زهير عن عبد الله بن عيس----------ي------------------------------------------- عن موسي بن عبد الله بن يزيد------------ عن امراة من بني عبد الاشهل قالت قلت يا رسول الله ان لنا طريقا الي المسجد منتنة فكيف نفعل اذا مطرنا قال اليس بعدها طريق--- اطيب منها قالت قلت بلي قال فهذه بهذه	695	-2573706155947268450	190	314.0	146	313	60.702877044677734	39	JK000754-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000754-ara1.ms0214	false	4470417826940011245	231	255	1164	1282	1504	300	قال اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا فقال ل----ه النبي صلي الله عليه وسلم----- لقد تحجرت واسعا فلم يلبث ان بال في المسجد	214	2480010260880350358	Sham19Y0016599-ara1.ms0705	true	-3846137831987798758	190	215	947	1074	1474	300	قال اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا فالتفت اليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال لقد تحجرت واسعا فلم يلبث ان بال في المسجد	705	-2573706155947268450	113	209.0	90	127	88.97637939453125	22	JK000754-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000754-ara1.ms0216	false	2874260834328585687	54	101	305	562	1585	300	علماء الامصار ما برحوا يفتون بما بلغهم من غير بحث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن التخصيص وب----هذه ال--------------------------------------------قصة ايضا اذ لم ينكر صلي الله عليه وسلم عليهم ولم يقل لهم لم نهيتم الاعرابي بل امرهم بالكف عنه للمصلح---------ة الراجحة وهي----------------------------------------------------------- دفع اعظم المفسدتين باحتمال ايسرهما وتحصيل اعظم المصلح-ين بترك ايسرهما وفيه	216	2480010260880350358	Sham19Y0016599-ara1.ms0708	true	-8032646986415992865	115	214	563	1098	1588	300	علماء الامصار ما برحوا يفتون بما بلغهم من غير توقف علي البحث في الامصار والبلاد عما لعله ان يكون تخصيصا فمن ذلك حديثنا الذي نحن فيه وذلك ان الصحابة رضي الله عنهم لا استقرت عندهم القاعدة الكلية وثبت الحكم العام في وجوب تنزيه المسجد عن النجاسة وكانت هذه القصة المعينة مخصوصة من ذلك الحكم كما تبين من قول ا---------لرسول صلي الله عليه وسلم ونهيه وزجره وجري الصحابة علي الحك----------م بالامر العام من غير مراجعة الرسول صلي الله عليه وسلم مع احتمال التخصيص فدل ذلك علي ما ذكرناه وفيه دفع اعظم المفسدتين باحتمال ايسرهما وتحصيل اعظم المصلحتين بترك ايسرهما فان -	708	-2573706155947268450	167	203.0	134	555	30.090089797973633	24	JK000754-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000754-ara1.ms0215	false	4599933577179334314	234	266	1193	1342	1517	300	انس ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعاه فقال له ان هذه المساجد لا تصلح لشء من هذا البول ولا القذر انما هي لذكر الله عز وجل والصلاة وقراءة القران	215	2480010260880350358	Sham19Y0016599-ara1.ms0713	true	-6109887600903948962	77	109	420	569	1522	300	انس ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعاه فقال له ان هذه المساجد لا تصلح لشء من هذا البول ولا القذر انما هي لذكر الله عز وجل والصلاة وقراءة القران	713	-2573706155947268450	149	298.0	117	149	100.0	32	JK000754-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000754-ara1.ms0016	false	6163925126780027586	1	39	3	204	1585	300	ساءلا سال النبي عن مواقيت الصلاة فلم يرد عليه شيءا حتي امر بلالا فاقام الفجر حين انشق الفجر------------------------------- ثم امره فاقام الظهر حين زا------------------------------------------------لت الشمس ثم امره فاقام -العصر والشمس بيضاء مرتفعة --وامره فاقام المغرب حين غابت الشمس	16	2480010260880350358	Sham19Y0016599-ara1.ms0718	true	-854203877123784272	251	300	1233	1489	1489	300	ساءل فساله----- عن مواقيت الصلاة فلم يرد عليه شيء--------------ا فاقام الفجر حين انشق الفجر والناس لا يكاد يعرف بعضهم بعضا ثم امره فاقام الظهر حين زالت الشمس والقاءل يقول قد انتصف النهار وهو كان اعلم منهم- ثم امره فاقام بالعصر والشمس------ مرتفعة ثم امره فاقام المغرب حين وقعت الشمس-	718	-2573706155947268450	163	251.0	132	283	57.597171783447266	25	JK000754-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000754-ara1.ms0010	false	8367535198543101704	271	300	1367	1507	1507	300	انه سمع عروة بن الزبير يحدث عمر بن عبد العزيز عن ابي مسعود الانصاري ان المغيرة بن شعبة اخر الصلاة فدخل عليه ابو مسعود فقال--- الم تعلم ان جبريل-	10	2480010260880350358	Sham19Y0016599-ara1.ms0719	true	7651255712394767301	176	205	849	984	1427	300	انه سمع عروة بن الزبير يحدث عمر بن عبد العزيز عن ابي مسعود--------- ان المغيرة بن شعبة اخر الصلاة فدخل عليه ابو مسعود فقال له الم تعلم ان جبريل	719	-2573706155947268450	131	242.0	104	144	90.97222137451172	27	JK000754-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000754-ara1.ms0016	false	6163925126780027586	40	82	210	424	1585	300	فاقام العشاء حين غاب الشفق فلما كا-------ن الغد صلي الفجر فانصرف فقلت ا---------------طلعت الشمس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقام الظهر ف-ي وقت صلاة العصر الذي كان قبله وصلي العصر وقد اصفرت الشمس او قال امسي وصلي المغرب قبل ان يغيب الشفق وصلي العشاء الي ثلث الليل	16	2480010260880350358	Sham19Y0016599-ara1.ms0719	true	7651255712394767301	2	108	8	519	1427	300	فاقام العشاء حين غاب الشفق ثم اخر الفجر من الغد حتي -------انصرف منها والقاءل يقول قد طلعت الشمس او كادت ثم اخر الظهر حتي كان قريبا من وقت العصر بالامس ثم اخر العصر حتي انصرف منها والقاءل يقول قد احمرت الشمس ثم اخر المغرب حتي كان عند سقوط الشفق ثم اخر العشاء حتي كان قريبا من ثلث الليل قال ثم اصبح فدعا الساءل فقال الوقت ما بين هذين وفي رواية ابي داود من حديث عبد الله بن داود عن بدر واقام الظهر الي وقت ال-----عصر الذي كان قبله وصلي العصر وقد اصفرت الشمس او قال امسي-وصلي المغرب قبل ان يغيب الشفق وصلي العشاء الي ثلث الليل	719	-2573706155947268450	186	293.5	148	524	35.49618148803711	31	JK000754-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000754-ara1.ms0009	false	1949182546824199936	240	285	1134	1347	1428	300	الليثي ان ابن شهاب اخبره ان عمر بن عبد العزيز كان قاعدا علي المنبر فاخر العصر- شيءا فقال له عروة اما ان جبريل قد اخبر محمدا بوقت الصلاة فقال --------------------------------له عمر اعلم ما تقول فقال عروة سمعت بشير بن ابي مسعود يقول سمعت ابا مسعود	9	2480010260880350358	Sham19Y0016599-ara1.ms0720	true	5306244474389415098	253	300	1239	1456	1456	300	الليث ع-ن ابن شهاب ولفظه ان عمر بن عبد العزيز ----------------------اخر الصلاة شيءا فقال له عروة اما ان جبريل عليه السلام قد نزل فصلي امام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له عمر اعلم ما تقول فقال س-----معت بشير بن ابي مسعود يقول سمعت ابا مسعود-	720	-2573706155947268450	145	229.0	112	246	58.94308853149414	28	JK000754-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000754-ara1.ms0005	false	6743859110449089278	92	168	480	873	1547	300	ابن اسحاق حدثني عتبة بن مسلم مولي بني تميم عن نافع بن جبير قال وكان نافع كثير الرواية عن ابن عباس قال لما فرضت الصلاة واصبح النبي--------------------------------------------------------------------------------------- وذكر- عبد الرزاق عن ابن جريج قال قال نافع بن جبير وغيره لما اصبح النبي------------------- من الليلة التي اسري به----- لم يرعه الا جبريل نزل -------------------حين زاغت الشمس ولذلك سميت الاولي فامر فصيح باصحابه الصلاة جامعة فاجتمعوا فصلي جبريل بالنبي------------------- وصلي النبي بالناس -طول الركعتين الاولتين ثم قصر الباقيتين	5	2480010260880350358	Sham19Y0016599-ara1.ms0725	true	5910269330269245202	196	300	1031	1553	1553	300	ابن اسحاق عن--- عتبة بن مسل--------------م عن نافع بن جبير---- وكان نافع كثير الرواية عن ابن عباس قال لما فرضت الصلاة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاه جبريل فصلي به الصبح حين يطلع الفجر ثم ذكر الحديث قال ابو عمر وذكره عبد الرزاق عن ابن جريج قال قال نافع بن جبير وغيره لما اصبح النبي صلي الله عليه وسلم من الليلة التي اسري به فيها لم يرعه الا جبريل نزل صلي الله عليه وسلم حين زاغت الشمس ولذلك سميت الاولي فامر فصيح باصحابه الصلاة جامعة فاجتمعوا فصلي جبريل بالنبي صلي الله عليه وسلم وصلي النبي بالناس وطول الركعتين الاوليين ثم قصر الباقيتين-	725	-2573706155947268450	358	605.5	288	544	65.80882263183594	63	JK000754-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000754-ara1.ms0702	false	-5161817930962257788	74	108	394	550	1536	300	عن ابن جريج قال----------------------------- اول ما صلي الي الكعبة ثم صرف الي بيت المقدس وهو بمكة فصلي -------------------------------------ثلاث حجج ثم هاجر فصلي اليه-------------------- بعد قدومه المدينة ستة عشر شهرا ثم وجهه الله الي الكعبة	702	2480010260880350358	Sham19Y0016599-ara1.ms0727	true	-7265864066980912130	128	175	637	863	1463	300	عن ابن جريج قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم اول ما صلي الي الكعبة ثم صرف الي بيت المقدس فصلت الانصار الي بيت المقدس قبل قدومه عليه السلام بثلاث حجج-------- وصلي النبي صلي الله عليه وسلم بعد قدومه-------- ستة عشر شهرا ثم وجهه الله الي الكعبة	727	-2573706155947268450	123	189.5	95	242	50.826446533203125	23	JK000754-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000754-ara1.ms0787	false	-7538226656836567858	8	73	35	374	1600	300	اسماعيل بن جعفر عن العلاء-------------- انه دخل علي انس-------- في داره بالبصرة حين انصرف من الظهر وداره بجنب المسجد فلما دخلنا عليه قال اصليتم العصر قلنا له انما انصرفنا الساعة من الظهر فقام يصلي العصر زاد اسماعيل فقمنا فصلينا فلما فرغ من صلاته ذكرنا تعجيل الصلاة للعصر او ذكرها شك الراوي فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تلك اي الصلاة المءخرة صلاة	787	2480010260880350358	Sham19Y0016599-ara1.ms0754	true	632392103504186855	49	92	257	475	1476	300	اسماعيل بن جعفر عن العلاء بن عبد الرحمن انه دخل علي انس بن مالك في داره بالبصرة حين انصرف من الظهر وداره بجنب المسجد فقال قوموا فصلوا العصر--------------------------------------------------------------------------- فقمنا فصلينا فلما انصرفنا --------------------------------------------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تلك------------------ صلاة	754	-2573706155947268450	173	268.5	137	361	47.92243957519531	31	JK000754-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000754-ara1.ms0026	false	7575304120626558767	25	100	127	535	1519	300	كنا نصلي العصر مع النبي ثم يخرج الانسان الي بني عمرو بن عوف فيجدهم يصلون العصر قال ابو عمر معني الحديث السعة في وقت العصر وان الصحابة حينءذ لم تكن صلاتهم في فور واحد لعلمهم بما ابيح لهم من سعة الوقت وقال النووي قال العلماء كانت منازلهم-------------- علي ميلين من المدينة وكانوا يصلون العصر --------في وسط الوقت لا-----------------------------------------------------نهم كانوا يشتغلون باعمالهم وحروثهم وزروعهم وحواءطهم فاذا فرغوا من اعمالهم تاهبوا للصلاة---------------- ثم اجتمعوا لها فتتاخر صلاتهم	26	2480010260880350358	Sham19Y0016599-ara1.ms0757	true	6384413100498675988	236	300	1285	1608	1608	300	كنا نصلي العصر--------- ثم يخرج الانسان الي بني عمرو بن عوف فيجدهم يصلون العصر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منازل بني عمرو بن عوف علي ميلين من المدينة وكانت صلاة بني عمرو بن عوف في وسط الوقت ولولا هذا لم يكن فيه حجة ولعل تاخير بني عمرو بن عوف لكونهم كانوا اهل اعمال في حر------ثهم وزرع----------هم فاذا فرغوا من اعمالهم تاهبوا للصلاة بالطهارة وغيرها ثم اجتمعوا لها فتبا-ح صلاتهم-	757	-2573706155947268450	197	261.0	161	499	39.47895812988281	30	JK000754-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000754-ara1.ms0042	false	-4215777665651416328	153	239	776	1207	1489	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------واصحابه وكلا بلال وفي مسلم فصلي بلال ما قدر بالبناء للمفعول اي ما يسره الله له ثم استند الي راحلته وهو مقابل الفجر اي مواجه الجهة التي يطلع منها فغلبته---- عيناه زاد في مسلم وهو مستند الي راحلته فلم يستيقظ -----رسول الله ----------ولا بلال ولا احد من الركب وفي مسلم ولا احد من اصحابه حتي ضربتهم الشمس قال عياض اي اصابهم شعاعها وحرها وزاد في مسلم فكان رسول الله------------------- اولهم استيقاظا ففزع رسول الله قال النووي اي انتبه وقام وقال	42	2480010260880350358	Sham19Y0016599-ara1.ms0787	true	4001376068545496967	56	119	276	592	1484	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قفل من خيبر فسار ليلة حتي اذا ادركنا الكري عرس وقال لبلال اكلا لنا الليل قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فغلبت بلال عيناه------------ وهو يستند الي راحلته فلم يستيقظ النبي صلي الله عليه وسلم ولا بلال ولا احد --------------------------من اصحابه حتي ضربتهم الشمس--------------------------------------------- فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اولهم استيقاظا ففزع رسول الله صلي ال------له عليه وسلم فقال	787	-2573706155947268450	180	155.5	142	549	32.78688430786133	28	JK000754-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000754-ara1.ms0497	false	-6410572347784960072	171	274	898	1473	1605	300	ابي يونس مولي عاءشة ام المءمنين من ثقات التابعين لا يعرف اسمه انه قال امرتني عاءشة ان اكتب لها مصحفا مثلث الميم والاشهر الضم ثم قالت اذا بلغت هذه الاية فاذني بالمد وذال مكسورة ونون ثقيلة اعلمني حافظوا علي الصلوات الخمس باداءها في اوقاتها والصلاة الوسطي افردها بالذكر لفضلها وقوموا لله قانتين قيل معناه مطيعين لقوله صلي الله عليه وسلم كل قنوت في القراءة فهو طاعة رواه احمد وغيره وقيل ساكتين لحديث زيد بن ارقم كنا نتكلم في الصلاة حتي نزلت فامرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام رواه الشيخان فلما بلغتها اذنتها فاملت علي حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وصلاة العصر وقوموا لله قانتين	497	2480010260880350358	Sham19Y0016599-ara1.ms0805	true	-5902920731063150583	234	273	1147	1368	1497	300	ابي يونس مولي عاءشة------------------------------------------ انه قال امرتني عاءشة ان اكتب لها مصحفا و--------------------------قالت اذا بلغت هذه الاية فاذ------------------------------------ني حافظوا علي الصلوات------------------------- والصلاة الوسطي قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما بلغتها اذنتها فاملت علي حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وصلاة العصر وقوموا لله قانتين	805	-2573706155947268450	217	364.5	178	575	37.739131927490234	34	JK000754-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000754-ara1.ms0498	false	7452490398460716238	245	281	1265	1453	1549	300	الله ثم نسخها الله فنزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي سورة البقرة الاية 238 فقال رجل كان جالسا عند شقيق له هي اذا صلاة العصر فقال البراء قد اخبرتك كيف نزلت وكيف نسخها الله فالله اعلم	498	2480010260880350358	Sham19Y0016599-ara1.ms0806	true	702318269951204061	0	31	0	165	1514	300	الله ثم نسخها الله فنزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي ف----------------------قال رجل كان جالسا عند شقيق-له هي اذن صلاة العصر فقال البراء قد اخبرتك كيف نزلت وكيف نسخها الله والله اعلم	806	-2573706155947268450	162	307.0	131	188	86.17021179199219	27	JK000754-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000754-ara1.ms0501	false	-1443728335823862059	186	300	928	1499	1499	300	مالك انه بلغه ان علي بن ابي طالب وعبد الله بن عباس كانا يقولان الصلاة الوسطي صلاة الص------------------------------------------------------------------------------------------------------بح روي ابن جرير من طريق عوف الاعرابي عن ابي رجاء العطاردي قال صليت خلف ابن عباس الصبح فقنت فيها ورفع يديه ثم قال هذه الصلاة الوسطي التي امرنا ان نقوم فيها قانتين واخرجه ايضا من وجه اخر عن ابن عمر واما --علي ف---------------------------المعروف عنه انها العصر رواه مسلم من طريق----------------------------------------------------------------------------------------------- ابن سيرين ومن طريق عبيدة السلماني عنه والترمذي والنساءي من طريق زر بن حبيش قال قلنا لعبيدة سل عليا عن الصلاة الوسطي فساله فقال كنا نري انها الصبح حتي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يوم الاحزاب شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر كذا-	501	2480010260880350358	Sham19Y0016599-ara1.ms0812	true	-4737980312954334734	60	181	281	848	1406	300	مالك--------- ان علي بن ابي طالب وعبد الله بن عباس كانا يقولان الصلاة الوسطي صلاة الصبح قال مالك وذلك رايي فيحتاج من ذهب مذهب الكوفيين في ذلك الي الجواب عن ما نقل مالك عن علي وقد اجيب عنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من وجهين الاول ان المنقول عن علي في ذلك من روايته صحيح متصل والمنقول عنه من رايه بلاغ عند مالك وهو في معني المرسل فلا يعارضه ولا تقوم به حجة الثاني انه قد روي عن علي انه كان يري ذلك ثم رجع عنه ذكر ابن مهدي نا سفيان عن عاصم عن زر -------------------------------------------قال قلت- لعبيدة سل عليا عن الصلاة الوسطي فساله فقال كنا نر---اها الفجر حتي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يوم الاحزاب شغلونا عن --صلاة الوسطي صلاة العصر ملا	812	-2573706155947268450	257	271.5	204	798	32.20551300048828	43	JK000754-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000754-ara1.ms0790	false	2896287145070004498	197	221	994	1112	1546	300	ولكني اخاف ان ياتي بعدكم قوم يصلون ما بين العصر الي الغروب حتي يمروا بالساعة التي نهي---------- صلي الله عليه وسلم ان يصلي فيها	790	2480010260880350358	Sham19Y0016599-ara1.ms0837	true	9182335320740684420	53	79	253	381	1500	300	ولكني اخاف ان ياتي بعدكم قوم يصلون ما بين العصر الي الغروب حتي يمروا بالساعة التي نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يصلي فيها	837	-2573706155947268450	118	226.5	94	128	92.1875	24	JK000754-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000754-ara1.ms0516	false	-3047487351139527392	53	131	268	671	1553	300	كان في غيم فصلي الظهر ثم انكشف الغيم فبان ان وقت العصر دخل فصلاها وابطله النووي لانه وان كان فيه ادني احتمال في الظهرين فلا احتمال فيه في العشاءين وكان نفيه الاحتمال مبني علي انه ليس للمغرب الا وقت---------------------------- واحد والمختار عنده خلافه وهو ان وقتها يمتد الي العشاء فالاحتمال قاءم وقيل الجمع صوري بان يوقع الظهر اخر وقتها والعصر --------في اول وقتها -----------------------------------قال النووي وهو--------------------- ضعيف او باطل لانه مخالف للظاهر مخالفة لا يحتمل لكن هذا------ الذي	516	2480010260880350358	Sham19Y0016599-ara1.ms0858	true	5194628796340868641	59	125	300	645	1524	300	كان في غيم فصلي الظهر ثم انكشف الغيم وبان ان وقت العصر دخل فصلاها وهذا يرده الجمع بين ا-------------------------------------------------------------------------------------------------لمغرب والعشاء ومثله لا يتاتي فيه وهو حديث واحد ومنهم من تاوله علي تاخير الاولي------ الي----------------------------------------------------- اخر وقتها واقامة الثانية في اول وقتها واستحسنه ابو العباس القرطبي ورجحه وقال الشيخ محيي الدين رحمه الله وهذا ضعيف او باطل لانه مخالف للظاهر مخالفة لا تحتمل وفعل ابن عباس الذي	858	-2573706155947268450	171	214.0	132	501	34.131736755371094	28	JK000754-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000754-ara1.ms0223	false	-8048090268807180426	251	282	1289	1462	1558	300	ابن عمر---- كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة -ليس ينادي لها---- فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم انتخذ ن--اقوسا مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم بل بوقا ----مثل قرن اليهود	223	2480010260880350358	Sham19Y0016599-ara1.ms0862	true	5561080737200059032	30	63	128	315	1456	300	ابن عمر قال كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة وليس ينادي بها احد فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم ا-تخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم اتخذوا قرنا مثل قرن اليهود	862	-2573706155947268450	162	291.0	134	188	86.17021179199219	25	JK000754-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000754-ara1.ms0245	false	-931160506550264253	159	233	762	1129	1454	300	مالك---- استعمل زيد بن اسلم علي معدن بني سليم وكان ------لا يزال يصاب فيه الناس من-------- الجن فلما وليهم شكوا ذلك اليه فامرهم بالاذان وان يرفعوا اصواتهم به ففعلوا فارتفع ذلك عنهم فهم عليه حتي اليوم قال مالك -اعجبني ذلك من---- زيد وذكرت الغيلان عند- عمر بن الخطاب فقال ان شيءا من الخلق لا يستطيع ان يتحول في غير خلقه ولكن للجن سحرة كما للانس سحرة فاذا خشيتم شيءا من ذلك فاذنوا بالصلاة وهذا	245	2480010260880350358	Sham19Y0016599-ara1.ms0874	true	6161518447040325408	202	264	1068	1370	1549	300	مالك قال استعمل زيد بن اسلم علي معدن بني سليم وكان معدنا لا يزال يصاب---- الناس فيه من قبل الجن فلما وليهم شكوا ذلك اليه فامرهم بالاذان وان يرفعوا اصواتهم به ففعلوا فارتفع ذلك عنهم فهم عليه حتي اليوم قال مالك واعجبني ذلك من راي زيد بن اسلم وقد روي عن عمر في حديث------------------------------------------------------------------------------------- فاذا خشيتم شيءا من ذلك فاذنوا بالصلاة وروي	874	-2573706155947268450	250	423.5	197	391	63.93861770629883	46	JK000754-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000754-ara1.ms0254	false	-3216073763340472102	84	144	418	715	1489	300	المسيب عن بلال انه اتي النبي------------------- يءذنه لصلاة الفجر فقيل هو ناءم فقال الصلاة خير من النوم مرتين فاقرت في تاذين الفجر فثبت الامر علي ذلك وروي بقي بموحدة ابن مخلد------------------ عن ابي محذورة قال كنت غلاما صبيا فاذنت بين يدي رسول الله الفجر يوم حنين فلما انتهيت الي حي علي الفلاح قال الحق فيها الصلاة خير من النوم وقال	254	2480010260880350358	Sham19Y0016599-ara1.ms0901	true	-7431432968693934477	168	225	851	1125	1486	300	المسيب عن بلال انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم يءذنه بصلاة الفجر فقيل هو ناءم فقال الصلاة خير من النوم مرتين فاقرت في تاذين الفجر فثبت الامر علي ذلك رواه----------- ابن ماجه وعن محمد بن سيرين عن ا-------نس قال من السنة اذا قال المءذن في اذان الفجر-------------------------------- حي علي الفلاح قال---------- الصلاة خير من النوم رواه	901	-2573706155947268450	189	292.0	147	334	56.58682632446289	35	JK000754-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000754-ara1.ms0448	false	8655619017056944118	128	238	661	1208	1525	300	فاعترضت اي تصديت له وتطلبته وهو راءح الي المسجد فاخبرته بالذي قال ابو محمد ان الوتر واجب فقال عبادة---------- كذب ابو محمد قال الباجي اي وهم وغلط والكذب ثلاثة اوجه احدها علي وجه السهو فيما خفي عليه ولا اثم فيه ثانيها ان يعمده فيما لا يحل فيه الصدق كان يسال عن رجل يراد قتله ظلما فيجب الكذب ولا يخبر بموضعه والثالث ياثم فيه صاحبه وهو قصد الكذب فيما يحرم فيه قصده سمعت رسول الله------------------- يقول خمس صلوات كتبهن اي فرضهن وفي رواية لابي داود وغيره عن عبادة افترضهن الله عز وجل علي العباد فافاد انه لم يكتب غيرهن ومنه الوتر فمن جاء بهن لم يضيع منهن شيءا استخفافا بحقهن قال	448	2480010260880350358	Sham19Y0016599-ara1.ms0959	true	7913479443801966891	138	180	684	895	1480	300	فاعترض---------ت له --------وهو راءح الي المسجد فاخبرته بالذي قال ابو محمد-------------- فقال عبادة بن الصامت كذب ابو محمد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خمس صلوات كتب----------------------------------------------------هن الله -------علي العباد ------------------------------------من جاء بهن لم يضيع منهن شيءا استخفافا بحقهن كان	959	-2573706155947268450	180	260.0	144	576	31.25	28	JK000754-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000754-ara1.ms0108	false	7568007766833313103	134	158	716	833	1526	300	يصادف صغيرة ولا كبيرة كتب له به حسنات ورفع به درجات----------- وان صادف كبيرة او كباءر ولم يصادف صغيرة رجونا ان يخفف من الكباءر	108	2480010260880350358	Sham19Y0016599-ara1.ms0964	true	3073210168965665262	0	25	0	125	1558	300	يصادف صغيرة ولا كبيرة كتب--- به حسنات ورفع به درجات قال النووي وان صادف كبيرة او كباءر ولم يصادف صغيرة رجونا ان يخفف من الكباءر	964	-2573706155947268450	114	212.0	91	128	89.0625	22	JK000754-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000754-ara1.ms0463	false	-9129990910046201578	83	181	421	895	1564	300	صلاة النافلة والمتخلف-------------------------------------------------------------------- عن الفريضة لعذر والمتخلف عنها بلا عذر لكن لما قال صلاة المرء في بيته افضل من صلاته في مسجدي هذا الا المكتوبة -علم------- انه لم----------------- يرد النافلة و-----لما قال من --------------------------------------غلبه علي صلاته نوم كتب له اجرها------------------------ وقال------------ اذا كان للعبد--- عمل ----يعمله فمنعه منه مرض ا---مر الله كاتبيه ان يكتبا ما كان يعمل في صحته وما في معني ذلك من الاحاديث علم ان المت----------------------خلف لعذر لم يقصد تفضيل غيره عليه ف---اذا بطل هذان الوجهان صح ان المراد-------- من تخلف بلا عذر وانه ----------------------------------------------------------لم يفاضل بينهما الا وهما جاءزان غير ان احدهما افضل من الاخر	463	2480010260880350358	Sham19Y0016599-ara1.ms0968	true	-2302417665645410942	2	143	12	682	1413	300	صلاة النافلة او يكون المراد بذلك من تخلف من عذر او يكون المراد من تخلف من غير عذر وقد ثبت عن النبي عليه السلام صلا-----------------------------ة المرء في بيته افضل من صلاته في مسجدي هذا الا المكتوبة فعلمنا بذلك انه لم يرد بحديث الباب صلاة النافلة وكذلك لما قال صلي الله عليه وسلم من كانت له صلاة بليل فغلبه عليها---- نوم كتب له اجر صلاته وكان نومه عليه صدقة وقال عليه السلام اذا شغل العبد عن عمل كان يعمل----------ه مرض ابتلاه الله به كتب له اجر---------------------------------- ذلك العمل ما دام في وثاق مرضه فعلمنا بذلك ان من تخلف لعذر لم يدخل في معني هذا الحديث واذا بطل هذان الوجهان صح ان المراد بذلك هو المتخلف عما ندب اليه ووجب وجوب سنة عليه من غير عذر وعلمنا ان النبي عليه السلام لم يفاضل بينهما الا وهما جاءزان الا ان احدهما افضل من الاخر	968	-2573706155947268450	292	310.0	223	747	39.089691162109375	48	JK000754-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000754-ara1.ms0469	false	-2004845336072286400	1	37	6	175	1529	300	عليهم بيوتهم فقال ابن ام مكتوم يا رسول الله لقد علمت ما بي وليس لي قاءد زاد احمد وان بيني وبين المسجد ------شجرا ونخلا ولا اقدر علي قاءد كل ساعة ق-----------------------ال اتسمع الاقامة قال نعم قال	469	2480010260880350358	Sham19Y0016599-ara1.ms0976	true	-7575271019439776928	52	83	255	401	1446	300	عليه-------- فقال ابن ام مكتوم يا رسول الله --------------------------------------ان بيني وبين المسجد نخلا وشجر------ا ولا اقدر علي قاءد كل ساعة ايسعني ان اصلي في بيتي قال اتسمع الاقامة قال نعم قال	976	-2573706155947268450	116	186.0	91	198	58.58585739135742	21	JK000754-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000754-ara1.ms0483	false	-2015372197645715844	7	56	36	281	1534	300	عن يزيد بن الاسود------------ شهدت مع النبي صلي الله عليه وسلم حجته فصليت معه----- الصبح-------------- فلما قضي صلاته اذا---------- برجلين-------------- لم يصليا معه --------------------------------------قال ما منعكما ان تصليا معنا -قالا--------------------- صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجدا -----فصليا معهم فانها لكما نافلة وقال	483	2480010260880350358	Sham19Y0016599-ara1.ms0982	true	-3838018461839676562	88	162	429	793	1475	300	بن يزيد بن الاسود عن ابيه قال شهدت مع النبي صلي الله عليه وسلم حجته فصليت معه صلاة الصبح في مسجد الخيف فلما قضي صلاته وانحرف اذا هو برجلين في اخري القوم لم يصليا معه فقال علي بهما فجء بهما ترعد فراءصهما فقال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله انا كنا صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد جماعة فصليا معهم فانها لكما نافلة -قال	982	-2573706155947268450	238	380.5	190	365	65.20548248291016	44	JK000754-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000754-ara1.ms0479	false	-401114204498716323	247	290	1210	1410	1471	300	الله صلي الله عليه وسلم فاذن بالصلاة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ثم رجع ومحجن في مجلسه لم يصل معه فقال له رسول----- صلي الله عليه وسلم ما منعك ان تصلي مع الناس الذين صلوا معي الست برجل مسلم قال	479	2480010260880350358	Sham19Y0016599-ara1.ms0983	true	4803165132594193201	0	38	0	179	1404	300	الله صلي الله عليه وسلم فاذن بالصلاة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ثم رجع ومحجن في مجلس-----------ه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منعك ان تصلي مع الناس--------------- الست برجل مسلم قال	983	-2573706155947268450	174	326.0	137	205	84.8780517578125	35	JK000754-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000754-ara1.ms0481	false	7187198648594704695	164	228	807	1107	1463	300	مالك---------- عن عفيف بن عمرو بفتح العين السهمي مقبول في الرواية عن رجل من بني اسد انه سال ابا ايوب خالد بن زيد بن كليب الانصاري البدري من كبار الصحابة مات غازيا بالروم سنة خمسين وقيل بعدها فقال اني اصل- في بيتي ثم اتي المسجد فاجد الامام يصلي افاصلي معه فقال ابو ايوب نعم فصل معه فان من صنع ذلك فان له سهم جمع	481	2480010260880350358	Sham19Y0016599-ara1.ms0983	true	4803165132594193201	222	267	1058	1259	1404	300	مالك في الموطا عن عفيف بن عمرو----------- السهمي----------------- عن رجل من بني اسد انه سال ابا ايو--------------------ب الانصاري فق-------------------------------------------------------------ال اني اصلي في بيتي ثم اتي المسجد فاجد الامام يصلي افاصلي معه فقال ابو ايوب نعم -صل معه فان من صلي ذلك فان له سهم جمع	983	-2573706155947268450	186	309.0	143	311	59.80707550048828	36	JK000754-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000754-ara1.ms0482	false	5639218918315105592	102	153	509	751	1482	300	عفيف بن عمرو يقول حدثني رجل من بني اسد انه سال ابا ايوب الانصاري -قال---- يصلي احدنا في منزله الصلاة ثم ياتي المسجد فتقام الصلاة -----فاصلي معهم فاجد في نفسي من ذلك شيءا فقال ابو ا------------------------------------------------------------------------------------------------------يوب سالنا عن ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال فذلك له سهم جمع رواه ابو	482	2480010260880350358	Sham19Y0016599-ara1.ms0983	true	4803165132594193201	226	296	1076	1387	1404	300	عفيف بن عمرو السهمي عن- رجل من بني اسد انه سال ابا ايوب الانصاري فقال اني اصلي في بيتي ثم ---------------اتي المسجد فاجد الامام يصلي افاصلي معه فقال --------------------------ابو ايوب نعم صل معه فان من صلي ذلك فان له سهم جمع او مثل سهم جمع رواه ابو داود في سننه مرفوعا فقال عن ابي ايوب سالنا عن ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال فذلك له سهم جمع -قال ابو	983	-2573706155947268450	161	260.5	126	354	45.480224609375	28	JK000754-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000754-ara1.ms0479	false	-401114204498716323	47	104	225	496	1471	300	عبد الواحد بن زياد عن عثمان بن حكيم عن عبد الرحمن بن ابي عمرة قال دخل عثمان بن عفان المسجد بعد صلاة المغرب فقعد وحده فقعدت اليه فقال يا ابن اخي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من صلي العشاء في جماعة فكانما قام نصف الليل ومن صلي الصبح في جماعة فكانما صلي الليل كله	479	2480010260880350358	Sham19Y0016599-ara1.ms0993	true	-182743943456663394	184	241	890	1161	1443	300	عبد الواحد بن زياد نا عثمان بن حكيم نا عبد الرحمن بن ابي عمرة قال دخل عثمان بن عفان المسجد بعد صلاة المغرب فقعد وحده فقعدت اليه فقال يا ابن اخي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من صلي العشاء في جماعة فكانما قام نصف الليل ومن صلي الصبح في جماعة فكانما صلي الليل كله	993	-2573706155947268450	267	530.0	210	271	98.52398681640625	55	JK000754-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000754-ara1.ms0376	false	4538127314043518812	163	261	799	1313	1514	300	عن مالك بن ابي عامر الاصبحي جد الامام من ثقات التابعين ان عثمان بن عفان---- كان يقول في خطبته قل-ما يدع اي يترك ذلك القول اذا خطب والقول هو اذا قام الامام يخطب يوم الجمعة فاستمعوا وانصتوا وان لم تسمعوا لنحو صمم او بعد فان للمنصت الذي لا يسمع من الحظ النصيب من الاجر مثل ما للمنصت السامع قال الداودي يعني اذا لم يفرط في التهجير قال الباجي والظاهر ان اجرهما في الانصات واحد ويتباين اجرهما في التهجير وتلك قربة اخري غير الانصات فاذا قامت الصلاة فاعدلوا سووا واقيموا الصفوف وحاذوا بالمناكب فان اعتدال الصفوف من تمام الصلاة	376	2480010260880350358	Sham19Y0016599-ara1.ms1002	true	1948383310538295722	183	232	902	1147	1512	300	عن مالك بن ابي عامر ع-----------------------------------ن عثمان بن عفان انه كان يقول في خطبته قل ما يدع ان يخطب به اذا------------------------- قام الامام---------------- فاستمعوا وانصتوا ------------------------------فان للمنصت الذي لا يسمع من الحظ---------------- مثل ما للمستمع المنص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت فاذا قامت الصلاة فاعدل-------------وا الصفوف وحاذوا بالمناكب فان اعتدال الص--ف من تمام الصلاة	1002	-2573706155947268450	219	345.0	174	519	42.196533203125	36	JK000754-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000754-ara1.ms0559	false	986163544336787506	177	233	904	1189	1540	300	ابن عمر ان---------ه صلي الله عليه وسلم قال اقيموا الصفوف وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل--------------------- ولا تذروا فرجات للشيطا-ن ومن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله رواه ------ابو داود وصححه ابن خزيمة والحاكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن نافع ان عمر بن الخطاب كان يامر بتسوية الصفوف فاذا جاءوه فاخبروه ان --قد استوت كبر قال الباجي	559	2480010260880350358	Sham19Y0016599-ara1.ms1002	true	1948383310538295722	42	159	212	785	1512	300	ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اقيموا الصفوف وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ولينوا بايدي اخوانكم ولا تذروا فرجات للشياطين ومن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله رواه احمد وابو داود واما الرواية عن عمر رضي الله عنه فذكر عبد الرزاق عن ابن جريج قال اخبرني نافع مولي ابن عمر قال كان عمر يبعث رجلا يقوم الصفوف ثم لا يكبر حتي ياتيه فيخبره ان الصفوف قد اعتدلت وروي ايضا عن معمر عن ايوب عن نافع عن ابن عمر قال كان عمر لا يكبر حتي تعدل الصفوف يوكل بذلك رجالا وعن مالك عن نافع ان عمر بن الخطاب كان يامر بتسوية الصفوف فاذا جاءوه فاخبروه انها قد استوت كبر وعن الثوري	1002	-2573706155947268450	255	449.5	202	573	44.50261688232422	47	JK000754-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000754-ara1.ms0297	false	5007641256484425320	21	122	107	595	1483	300	وهو يريد ان يخرج من باب المسجد فقال اني لارجو ان لا تخرج من المسجد حتي تعلم سورة اي تعلم من حالها ما لم تكن تعلمه قبل ذلك والا فقد كان عالما بالسورة وحافظا لها وعبر بارجو علي معني التسليم لامر الله والاقرار بقدرته وانه وان كان يعلم ذلك يسيرا الا انه لا يقطع بتمامه الا ان يعلمه الله بذلك قاله الباجي وقال غيره قال العلماء الرجاء من الله ومن نبيه واقع وفي حديث ابي هريرة اتحب ان اعلمك سورة ما انزل في التوراة ولا في الانجيل زاد في رواية ابي هريرة ولا في الزبور ولا في القر-ان مثلها قال ابن	297	2480010260880350358	Sham19Y0016599-ara1.ms1080	true	8316497204551378233	1	32	4	147	1489	300	وهو يريد ان يخرج من باب المسجد فقال اني ا-رجو ان لا تخرج من المسجد حتي تعلم س--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورة ما انزل في التوراة ولا في الا-------------------------------------نجيل ولا في الفرقان مثلها قال ابي	1080	-2573706155947268450	135	253.0	104	489	27.607362747192383	26	JK000754-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000754-ara1.ms0298	false	7508463620946145827	149	257	730	1271	1499	300	ابي فجعلت ابطء في المشي رجاء ذلك قال الداودي ابطاءه خوفا علي النبي صلي الله عليه وسلم من النسيان ثم قلت يا رسول الله علمني السورة التي وعدتني قال كيف تقرا اذا افتتحت الصلاة قال ابي فقرات عليه الحمد لله رب العالمين حتي اتيت علي اخرها قال ابن عبد البر استدل به بعض اصحابنا علي ان البسملة ليست منها ولا حجة فيه لان الحمد لله رب العالمين اسم لها كما يقال قرات يس وغيرها من اسماء السورة انتهي وتعقب بانها تسمي سورة الحمد ولا تسمي الحمد لله رب العالمين واجيب بان هذا الحديث يرد هذا التعقب ورد بقوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي هذه السورة	298	2480010260880350358	Sham19Y0016599-ara1.ms1080	true	8316497204551378233	31	73	143	350	1489	300	ابي فجعلت ابطء في المشي رجاء ذلك---------------------------------------------------------------- ثم قلت يا رسول الله------ السورة التي وعدتني قال كيف تقرا اذا افتتحت الصلاة قال---- فقرات عليه الحمد لله رب العالمين حتي اتيت علي اخرها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي هذه السورة	1080	-2573706155947268450	207	376.0	165	541	38.26247787475586	38	JK000754-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000754-ara1.ms0302	false	3300924285119218998	48	87	249	457	1523	300	يقال خدجت الناقة اذا القت ولدها قبل اوان النتاج وان كان تام الخلق واخدجته اذا ولدته ناقصا وان كان لتمام الولادة هذا قول الخليل والاصمعي وابي حاتم واخرين---------------------------------------- وقال جماعة من اهل اللغة خدجت واخدجت اذا ولدت لغير تمام	302	2480010260880350358	Sham19Y0016599-ara1.ms1100	true	5216030151619978100	229	273	1125	1354	1509	300	يقال خدجت الناقة اذا القت ولدها قبل اوان النتاج وان كان تاما وا-----خدجته اذا ولدته ناقصا وان كان ت-مام الولادة ومنه قيل لذي الثدية مخدج اليد اي ناقصها قالوا فقوله عليه السلام خداج اي ذات خداج وقال اخرون خ-------------دجت واخدجت اذا ولدت لغير تمام	1100	-2573706155947268450	143	238.0	115	248	57.66128921508789	23	JK000754-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000754-ara1.ms0310	false	-7607664102295920352	250	296	1239	1461	1482	300	بن عبادة عن مالك بلفظ قال ابن شهاب وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال ولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الضالين جهر بامين اخرجه ابن السراج ولابن حبان من رواية الزبيدي عن ابن شهاب فاذا فرغ صلي الله عليه وسلم من قراءة ام القران رفع صوته وقال امين	310	2480010260880350358	Sham19Y0016599-ara1.ms1109	true	-5612384482041350873	157	237	774	1160	1481	300	بن ع--دي عن -علي عليه -السلام -قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال ولا الضالين قال امين وحديث ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تلا غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال امين حتي يسمع من يليه من الصف الاول رواه ابو داود وابن ماجه وزاد فيه فيرتج بها المسجد وروي الدارقطني من حديث ابي هريرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------اذا فرغ------------------- من قراءة ام القران رفع صوته وقال امين	1109	-2573706155947268450	105	-14.5	79	487	21.560575485229492	19	JK000754-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000754-ara1.ms0564	false	5733440058098178637	221	284	1094	1415	1487	300	ابي داود والنساءي وصحيح ابن السكن باسناد حسن عن ابن مسعود قال راني النبي صلي الله عليه وسلم واضعا يدي اليسري علي اليمني فنزعها ووضع اليمني علي اليسري انتهي وقال اب-------------------------ن عبد البر رواه عمار بن مطرف عن م----------------------------------------------------------------------الك عن ابي حازم عن سهل----------- قال -----------امرنا ان نضع---------- اليمني علي الذراع- اليسري في الصلاة انتهي وحديث الباب روا----------------------------------------------------------ه البخاري عن القعنبي عن مالك	564	2480010260880350358	Sham19Y0016599-ara1.ms1119	true	-5690395176161011990	50	152	260	748	1472	300	ابي زينب قال سمعت ابا عثمان يحدث ع------------ن ابن مسعود قال راني النبي صلي الله عليه وسلم قد وضعت شمال---ي علي --يمين في الصلاة فاخذ بيميني فوضعها علي شمالي رواه النساءي عن عمرو بن علي عن عبد الرحمن عن هشيم وهءلاء رجال الصحيح ورواه ابو داود عن محمد بن الريان عن هشيم وحديث سهل بن سعد روي مالك عن ابي حازم عن سهل بن سعد انه قال كان الناس يءمرون ان يضع الرجل يده اليمني علي --ذراعه اليسري في الصلاة وقال ابو حازم لا اعلمه الا ينمي ذلك يعني يرفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم رواه البخاري عن القعنبي عن مالك	1119	-2573706155947268450	179	205.0	136	507	35.305721282958984	29	JK000754-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000754-ara1.ms0274	false	-99625372547161957	168	234	846	1155	1448	300	اذا قام الي الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يرفع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركوع ثم يقول وهو قاءم ربنا لك الحمد ثم يكبر حين يهوي------ ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يفعل ذلك في الصلاة جميعا حتي يقضيها ويكبر حين يقوم من ا-ثنتين بعد الجلوس وهذا الحديث رواه البخاري	274	2480010260880350358	Sham19Y0016599-ara1.ms1123	true	-3098250985981411808	73	139	350	656	1427	300	اذا قام الي الصلاة -كبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركوع ثم يقول وهو قاءم ربنا لك الحمد ثم يكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يفعل ذلك في الصلاة كله-ا حتي يقضيها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس وهذا لفظ-------- البخاري	1123	-2573706155947268450	292	546.0	227	316	92.40505981445312	60	JK000754-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000754-ara1.ms0315	false	5723857880372304497	0	59	0	308	1529	300	له ما تقدم من ذنبه وفيه اشعار بان الملاءكة تقول ما يقول المامومون وقال ابن عبد البر الوجه عندي في هذا والله اعلم تعظيم فضل الذكر وانه يحط الاوزار ويغفر الذنوب وقد اخبر الله تعالي عن الملاءكة بانهم يستغفرون للذين امنوا------------------------------------------------------------------- فمن كان منه من القول مثل هذا باخلاص واجتهاد ونية صادقة وتوبة صحيحة غفرت ذنوبه ان شاء الله	315	2480010260880350358	Sham19Y0016599-ara1.ms1180	true	-5750424566062443522	212	273	1136	1451	1574	300	له ما تقدم من ذنبه ------------------------------------------------قال ابو عم-----ر الوجه عندي في هذا والله اعلم تعظيم فضل الذكر وانه يحط الاوزار ويغفر الذنوب وقد اخبر الله------ عن الملاءكة -انهم يستغفرون للذين امنوا ويقولون ربنا وسعت كل شء رحمة وعلما فاغفر للذين امنوا واتبعوا سبيلك فمن كان منه من القول مثل هذا باخلاص واجتهاد ونية صادقة وتوبة صحيحة غفرت ذنوبه ان شاء الله	1180	-2573706155947268450	246	441.0	197	375	65.5999984741211	44	JK000754-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000754-ara1.ms0321	false	-7324835899663237860	59	132	329	725	1590	300	كنا اذا صلينا خلف النبي صلي الله عليه وسلم قلنا السلام علي الله السلام علي جبريل وميكاءيل السلام علي فلان وفلان فالتفت الينا رسول الله------------------- فقال ان الله هو السلام فاذا صلي احدكم فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فانكم اذا قلتموها اصابت كل عبد لله صالح في السماء والارض اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله	321	2480010260880350358	Sham19Y0016599-ara1.ms1213	true	2903825802326838036	136	209	694	1089	1525	300	كنا اذا صلينا خلف النبي صلي الله عليه وسلم قلنا السلام ----------------علي جبريل وميكاءيل السلام علي فلان وفلان فالتفت الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله هو السلام فاذا صلي احدكم فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فانكم اذا قلتموها اصابت كل عبد---- صالح في السماء والارض اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله	1213	-2573706155947268450	376	730.5	307	415	90.60240936279297	67	JK000754-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000754-ara1.ms0326	false	5144411096928671385	0	33	0	175	1576	300	تقول اذا تشهدت في الصلاة التحيات الطيبات الصلوات الزاكيات لله اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته	326	2480010260880350358	Sham19Y0016599-ara1.ms1219	true	-2599704179256540481	24	53	110	266	1472	300	تقول اذا تشهدت---------- التحيات الطيبات الصلوات الزاكيات لله اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له و-----ان محمدا عبد----ه ورسوله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته	1219	-2573706155947268450	156	289.0	127	175	89.14286041259766	26	JK000754-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000754-ara1.ms0293	false	-8292815641272660010	186	300	902	1464	1464	300	مالك--------- عن هشام بن عروة عن ابيه زياد---------------------------------------------ة في الاسناد خالف فيها مالك اصحاب هشام ابا سلمة ووكيعا وحاتما فقالوا عن هشام اخبرني عبد الله بن عامر ولم يقولوا عن ابيه قاله مسلم انه سمع عبد الله بن عامر بن ربيعة العتري حليف بني عدي ولد علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وثقه العجلي وابوه صحابي مشهور يقول صلينا وراء عمر بن الخطاب الصبح فقرا فيها بسورة يوسف وسورة الحج قراءة بطيءة قال عروة فقلت والله اذا لقد كان يقوم الي الصلاة اي يبتديها حين يطلع الفجر قال اجل جواب كنعم الا انه احسن منه في التصديق ونعم احسن منه في الاستفهام مالك عن يحيي بن سعيد وربيعة بن عب----د الرحمن عن القاسم-	293	2480010260880350358	Sham19Y0016599-ara1.ms1277	true	460066411198891708	154	227	731	1082	1415	300	مالك في موطءه عن هشام بن عروة عن ابيه ان ابا بكر الصديق صلي الصبح فقرا فيها بسورة البقرة في الركعتين كلتيهما وعن هشام بن عروة عن ابيه -----------------------------------------------------------------------------------انه سمع عبد الله بن عامر بن ربيعة ---------------------------------------------------------------------------------------يقول صلينا وراء عمر بن الخطاب الصبح فقرا فيها بسورة يوسف وسورة الحج قراءة بطيء---------ة فقلت والله اذن لقد كان يقوم---------------------- حين يطلع الفجر قال اجل و---------------------------------------------------------------------عن يحيي بن سعيد وربيعة بن ابي عبد الرحمن عن القاسم	1277	-2573706155947268450	249	378.0	195	621	40.09661865234375	45	JK000754-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000754-ara1.ms0283	false	-6893620663258525835	8	68	49	347	1464	300	المفصل جميع القران ثم قام في الثالثة فدنوت منه حتي ان ثيابي لتكاد ان تمس ثيابه فسمعته قرا بام القران وبهذه الاية ربنا لا تزغ قلوبنا سورة ال عمران الاية 8 تملها عن الحق بابتغاء تاويله الذي لا يليق بنا كما زاغت قلوب اولءك بعد اذ هديتنا ارشدتنا اليه وهب لنا من لدنك من عندك رحمة تثبيتا انك انت الوهاب	283	2480010260880350358	Sham19Y0016599-ara1.ms1292	true	-6464664609180419783	9	44	51	221	1397	300	المفصل------------ ثم قام في الثالثة فدنوت منه حتي ان ثيابي لتكاد ان تمس ثيابه فسمعته قرا بام القران وبهذه الاية ربنا لا تزغ قلوبنا---------------------------------------------------------------------------------------- بعد اذ هديتنا------------- وهب لنا من لدن--------ك رحمة------- انك انت الوهاب	1292	-2573706155947268450	170	294.0	135	298	57.04697799682617	30	JK000754-ara1	Sham19Y0016599-ara1