id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000754-ara1.ms1294	false	65285779542063	261	286	1282	1411	1486	300	فسالت بلالا---- اصلي النبي صلي الله عليه وسلم---------- قال نعم ركعتين بين الساريتين اللتين عن- يسارك اذا دخلت ثم خرج فصلي في وجه الكعبة ركعتين	1294	2480010260880350358	Sham19Y0014827-ara1.ms070	true	-4306592580151906999	74	102	380	524	1577	300	فسالت بلالا قلت اصلي النبي صلي الله عليه وسلم في الكعبة قال نعم ركعتين بين الساريتين اللتين علي يسارك اذا دخلت ثم خرج فصلي في وجه الكعبة ركعتين	70	-6394915305725510196	128	234.0	103	144	88.88888549804688	24	JK000754-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000754-ara1.ms2045	false	-697009049959793860	31	64	165	352	1575	300	ابن عباس------------------ كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين والاقربين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	2045	2480010260880350358	Sham19Y0014827-ara1.ms086	true	-2310942883212503792	230	265	1207	1402	1581	300	ابن عباس رضي الله عنهماقال كان المال للولد وكانت الوصية للوالد----------ين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	86	-6394915305725510196	177	339.0	145	205	86.34146118164062	31	JK000754-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000754-ara1.ms2403	false	-4094241168223897864	231	263	1212	1384	1573	300	الله ورسوله--- حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانها تطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال--- هو حرام ثم قال عند ذلك	2403	2480010260880350358	Sham19Y0014827-ara1.ms154	true	-2221218893345592131	38	70	215	386	1582	300	الله عليه وسلم حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا-رسول الله ارايت شحوم الميتة فانها تطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها------ فقال لا هو حرام ثم قال عند ذلك	154	-6394915305725510196	159	290.5	129	178	89.32584381103516	27	JK000754-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000754-ara1.ms1576	false	2092386539905857776	164	267	776	1276	1450	300	نافع ان ابنة عبيد الله بضم العين ابن عمر ابن الخطاب القرشي العدوي ولد في العهد النبوي وكان من شجعان قريش وفرسانهم قتل مع معاوية بصفين سنة سبع وثلاثين وامها -بنت زيد بن الخطاب اخي عمر اسلم قبلها واستشهد قبله كانت تحت ابن لعبد الله بن عمر بن الخطاب ولم يدخل بها ولم يسم لها صداقا بل عقد عليها تفويضا فابتغت طلبت امها -----صداقها فقال عبد الله بن عمر ليس لها صداق ولو كان لها صداق لم نمسك---ه ولم نظلمها فابت امها ان تقبل ذلك من ابن عمر فجعلوا بينهم زيد بن ثابت حكما فقضي ان لا صداق لها لبقاء بضعها ولها الميراث	1576	2480010260880350358	Sham19Y0014827-ara1.ms203	true	-243929109552800740	123	183	640	922	1493	300	نافع ان ابنة عبيد الله بن عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وامها ابنة زيد بن الخطاب-------------------------------- كانت تحت ابن لعبد الله بن عمر ومات و-----لم يدخل بها ولم يسم لها ص--------------------داقا ف-بعثت اليه امها تطلب صداقها فقال ابن --------عمر ليس لها صداق ولو كان لها صداق لم نمنعكموه ولم نظلمها فابت----- ان تقبل--------------- فجعل-- بينهم زيد بن ثابت----- فقضي ا--لا صداق له------------ا ولها الميراث	203	-6394915305725510196	249	360.5	192	509	48.91944885253906	41	JK000754-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000754-ara1.ms0498	false	7452490398460716238	229	279	1181	1442	1549	300	عن البراء بن عازب قال نزلت هذه الاية حافظوا علي الصلوات و--صلاة العص------------ر فقراناها ما شاء الله------ ثم نسخها الله فنزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي سورة البقرة الاية 238 فقال رجل كان جالسا عند شقيق له هي اذا صلاة العصر فقال البراء قد اخبرتك كيف نزلت وكيف نسخها الله	498	2480010260880350358	Sham19Y0014827-ara1.ms209	true	8534069494148305772	148	192	752	993	1551	300	عن البراء بن عازب قال نزلت هذه الاية حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي صلاة العصر فقراناها ما شاء الله تعالي ثم نسخها الله فنزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي----- البقرة ف----------قال رجل---------------------- هي اذا صلاة العصر فقال البراء--- اخبرتك كيف نزلت وكيف نسخها الله	209	-6394915305725510196	218	388.5	177	281	77.58007049560547	35	JK000754-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000754-ara1.ms1713	false	9379756724299034	0	138	0	691	1506	300	ابقوا حتي اذا كانوا بطرف القدوم قال ابن الاثير بالتخفيف والتشديد موضع علي ستة اميال من المدينة لحقهم فقتلوه قالت الفريعة فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي في بني خدرة فان زوجي لم يتركني في مسكن يملكه ولا في نفقة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ارجعي الي اهلك قالت فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة بضم الحاء واسكان الجيم ناداني دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم بنفسه او امر بي فنوديت دعيت له شكت فقال كيف قلت فرددت اعدت عليه القصة التي ذكرت اي ذكرتها له اولا من شان زوجي فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب المكتوب من العدة اجله بان ينتهي قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فلما كان عثمان بن عفان اي وجد زمن خلافته ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به	1713	2480010260880350358	Sham19Y0014827-ara1.ms214	true	-7338568914017669507	194	293	945	1427	1463	300	ابقوا حتي اذا كان-- بطرف القدوم--------------------------------------------------------------- لحقهم فقتلوه -------------فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي في بني خدرة فان زوجي لم يتركني في مسكن يملكه ولا--- نفقة قال ف-قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قال---------------ت فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة----------------------- ناد------اني رسول الله صلي الله عليه وسلم------ او امر بي فنوديت ف------------قال كيف قلت فرد-----دت عليه القصة التي ذكرت له--------------- من شان زوجي فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب----------------- اجله قال----------ت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فلما كان عثمان بن عفان------------------ ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به	214	-6394915305725510196	472	841.0	374	691	68.30680084228516	84	JK000754-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000754-ara1.ms1938	false	1897124454706046429	8	36	33	170	1533	300	الاشعث بن قيس كان بيني وبين رجل خصومة في شء فاختصمنا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال شاهداك او يمينه فقلت اذا يحلف ولا يبالي الحديث في -----	1938	2480010260880350358	Sham19Y0014827-ara1.ms227	true	865432600892153620	59	87	340	479	1606	300	الاشعث قال--- كان بيني وبين رجل خصومة في شء فاختصمنا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال شاهداك او يمينه فقلت اذا يحلف ولا يبالي فقال النبي صلي	227	-6394915305725510196	121	234.0	96	142	85.21126556396484	24	JK000754-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000754-ara1.ms1549	false	-6331954160365964339	64	145	330	725	1496	300	الي ابي بكر الصديق -----------تساله--- ميراثها من ولد بنتها فقال لها ابو بكر مالك في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس عن ذلك فسال الناس بعد ما صلي الظهر كما في رواية عبد الرزاق عن معمر فقال المغيرة بن شعبة بن مسعود الثقفي اسلم قبل الحديبية وولي امارة البصرة ثم الكوفة ومات سنة خمسين علي الصحيح حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اعطاها السدس فقال ابو بكر	1549	2480010260880350358	Sham19Y0014827-ara1.ms266	true	8398265679454410124	248	300	1324	1576	1576	300	الي ابي بكر رضي الله تعالي عنهتساله عن ميراث-------------ها فقال---- ابو بكر مالك في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم-شيءا فارجعي حتي اسال الناس ثم -----سال الناس فقا-------------------------------------------------ل المغيرة بن شعبة شهد----------------------------------------------------------------------------------------ت رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اعطاها السدس فقال ابو بكر-	266	-6394915305725510196	219	345.0	173	413	53.026634216308594	38	JK000754-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000754-ara1.ms1745	false	-1181505644069266437	93	205	445	989	1454	300	فقالت ان سالما قد بلغ ما يبلغ الرجال وعقل ما عقلوه وانه يدخل علينا واني اظن ان في نفس ابي حذيفة من ذلك شيءا ولا منافاة فان سهلة ذكرت السءالين للنبي صلي الله عليه وسلم واقتصر كل راو علي واحد فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضعيه خمس رضعات قال ابن عبد البر وفي رواية يحيي بن سعيد الانصاري عن ابن شهاب باسناده عشر رضعات والصواب رواية مالك وتابعه يونس خمس رضعات فيحرم بلبنها زاد في مسلم فقالت كيف ارضعه وهو رجل كبير فتبسم صلي الله عليه وسلم وقال قد علمت انه رجل كبير وكان قد شهد بدرا وفي لفظ له ارضعيه تحرمي عليه ويذهب الذي في نفس ابي حذيفة	1745	2480010260880350358	Sham19Y0014827-ara1.ms282	true	-3103727749857034370	74	110	373	542	1556	300	فقالت ان سالما قد بلغ ما يبلغ الرجال وعقل ما عقلوا وانه يدخل علينا واني اظن ان في نفس ابي حذيفة من ذلك شيءا ----------------------------------------------------------------------------------فقال لها النبي ارض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيه تحرمي عليه ويذهب الذي في نفس ابي حذيفة	282	-6394915305725510196	159	301.0	124	544	29.227941513061523	32	JK000754-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000754-ara1.ms1747	false	-6659701748983765083	275	297	1337	1446	1457	300	ابي ساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخل -عليهن احد- بتلك الرضاعة وقلن لعاءشة والله ما نري هذا الا رخصة	1747	2480010260880350358	Sham19Y0014827-ara1.ms282	true	-3103727749857034370	156	178	768	879	1556	300	ابي ساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخلن عليهن احدا بتلك الرضاعة وقلن لعاءشة والله ما نري هذا الا رخصة	282	-6394915305725510196	108	208.0	87	111	97.29729461669922	20	JK000754-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000754-ara1.ms1552	false	5422497860865039197	182	222	917	1094	1480	300	ما راجعت رسول الله صلي الله عليه وسلم في شء ما راجعته في الكلالة وما اغلظ لي في شء ما اغلظ لي فيه حتي---- طعن باصبعه في صدري وقال يا عمر الا تكفيك اية الصيف التي في اخر----- النساء وروي	1552	2480010260880350358	Sham19Y0014827-ara1.ms359	true	5447136778051888651	105	147	505	691	1458	300	ما راجعت رسول الله صلي الله عليه وسلم في شء ما راجعته في الكلالة وما اغلظ لي في شء ما اغلظ لي فيه حتي لقد طعن باصبعه في صدري وقال يا عمر الا تكفيك اية الصيف التي في اخر سورة النساء واني	359	-6394915305725510196	175	334.5	135	186	94.08602142333984	39	JK000754-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000754-ara1.ms0247	false	-6527864919429054921	37	156	193	790	1529	300	لم يبلغني في النداء والاقامة الا ما ادركت الناس عليه وهو شفع الاذان لما في البخاري عن انس قال امر بلال ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة قال الزين بن المنير وصف الاذان بانه شفع يفسره قوله مثني اي مرتين مرتين وذلك يقتضي ان يستوي جميع الفاظه في ذلك لكن لم يختلف في ان كلمة التوحيد التي في اخره مفردة فيحمل قوله مثني علي ما سواها انتهي ففيه دليل علي ان التكبير ليس مربعا وكذا قوله الاذان مثني مثني اخرجه ابو داود الطيالسي عن ابن عمر ورواه ابو داود والنساءي وصححه ابن خزيمة وغيره من حديث ابن عمر بلفظ مرتان مرتان فاما الاقامة فانها لا تثني حتي قد قامت الصلاة بل تفرد وذلك الذي لم يزل عليه اهل العلم ببلدنا	247	2480010260880350358	Sham19Y0014827-ara1.ms408	true	3088112926596973242	241	264	1206	1325	1477	300	لم يبلغني في النداء والاقامة الا ما ادركت الناس عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما الاقامة فانها لا تثني و---------------------------ذلك الذي لم يزل عليه اهل العلم ببلدنا	408	-6394915305725510196	118	211.0	95	597	19.765493392944336	21	JK000754-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000754-ara1.ms1187	false	4367753827251417643	109	148	523	717	1491	300	قال مالك بيانا لكيفية الحكم-- احسن ما سمعت في الذي يقتل الصيد فيحكم عليه فيه ان- يقوم الصيد الذي اصاب فينظر كم ثمنه من الطعام فيطعم بالرفع والنصب كل بالنصب والرفع مسكين مدا او يصوم مكان كل مد يوما	1187	2480010260880350358	Sham19Y0014827-ara1.ms430	true	8453573303171915001	247	284	1301	1470	1553	300	قال مالك قال ابن وهب قال مالك احسن ما سمعت في الذي يقتل الصيد ويحكم عليه فيه انه يقوم الصيد الذي اصاب فينظر كم ثمنه من الطعام فيطعم كل---------------------------- مسكين مدا او يصوم مكان كل مد يوما	430	-6394915305725510196	148	253.0	115	197	75.12690734863281	29	JK000754-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000754-ara1.ms1172	false	-3523257812677293969	106	224	524	1102	1471	300	-ناكل لحم صيد ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحمها ف-----------قال-- صلي الله عليه وسلم-------------------- هل منكم احد امره او --------------اشار اليه بشء وفي اخري او اعانه قالوا لا فقال فكلوا ما بقي من لحمها انما هي طعمة بضم الطاء وسكون العين اي طعام اطعمكموها الله عز وجل وفيه جواز اكل المحرم لحم الصيد اذا لم يكن منه دلالة او اعانة عليه او اشارة اليه فان صاده او صيد لاجله--------- باذنه ام بغير اذنه حرم عند الجمهور لحديث----------------------------------------- جابر مرفوعا صيد البر ---------------------------------------لكم حلال ما لم تصيدوه او يصاد لكم رواه ابو داود والترمذي والنساءي والي هذا ذهب الجمهور ومالك والشافعي واحمد وقال ابو حنيفة وطاءفة يجوز اكل ما صيد لاجله لظاهر حد-------------------------------------------------------------------يث ابي قتادة -انه صا---ده لاجلهم	1172	2480010260880350358	Sham19Y0014827-ara1.ms432	true	6566284560605697126	172	289	846	1411	1471	300	اناكل لحم صيد ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحمها فادركنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عن ذلك فقال هل منكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها ف--------------------قالوا لا -قال فكلوا ما بقي من لحمها وقال بعضهم يحرم ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه ---------------ان صاده او صيد لاجله سواء كان باذنه او بغير اذنه وبه قال مالك والشافعي واحمد واسحاق واستدلوا بما روي الترمذي عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لحم الصيد لكم حلال ما لم تصيدوه او يصاد لكم ---------------------------------------------------------------------------قال ابو عيسي هو احسن حديث في الباب وتاول الشافعي حديث الصعب بن جثامة بانه صلي الله عليه وسلم ظن انه صيد لاجله وتاول حديث ابي قتادة بانه لم يصده لاجلهم	432	-6394915305725510196	264	308.5	200	786	33.58778762817383	44	JK000754-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000754-ara1.ms2262	false	4237078483115644726	201	241	1061	1259	1547	300	العرب من ا---------------قصي عدن وما والاها من اقصي اليمن كلها الي --ريف العراق في الطول واما في العرض فمن جدة وما والاها من ساحل البحر الي اطراف الشام ومصر في المغرب وفي المشرق---------------------- ما ب-------------------------------------------------ين المدينة الي منقطع السمارة قال	2262	2480010260880350358	Sham19Y0014827-ara1.ms478	true	-8798435419128016500	202	253	1054	1302	1558	300	العرب في قول الاصمعي من اقصي عدن وما والاها من ارض ال-يمن كلها الي اطراف الشام طولا و-------------------من جدة وما والاها من ساحل البحر الي اقصي العراق عرضا---------- وفي قول ابي عبيدة معمر بن المثني ما بين حفر ابي موسي الي اقصي تهامة اليمن طولا وما يبرين --------الي منقطع السماوة الي	478	-6394915305725510196	118	162.5	89	286	41.25873947143555	17	JK000754-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000754-ara1.ms0904	false	8058553817214407810	30	192	151	946	1462	300	اخذ من ثلاثين بقرة تبيعا وهو ما دخل في الثانية سمي تبيعا لانه فطم عن امه فهو يتبعها ومن اربعين بقرة مسنة دخلت في الثالثة وقيل الرابعة ولا تءخذ الا انثي سواء كانت البقرة ذكورا كلها او اناثا قاله الباجي وقال ابن عبد البر فان زادت علي اربعين حتي تبلغ ستين فتبيعان وفي سبعين مسنة وتبيع ثم في كل ثلاثين تبيع وفي كل اربعين مسنة هذا مذهب مالك والشافعي والفقهاء من اهل الراي والحديث وثم اقوال شاذة عن الجمهور والاثار قال وهذا الحديث ظاهره الوقف علي معاذ الا ان قوله واتي بما دون ذلك اي الثلاثين فابي ان ياخذ منه شيءا وقال لم اسمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه شيءا فيه دلالة واضحة علي انه سمع منه ما عمل به في الثلاثين والاربعين مع ان مثله لا يكون رايا وانما هو توقيف ممن امر باخذ الزكاة من المءمنين حتي غاية لمقدر اي لا اخذ الي ان القاه فاساله فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يقدم معاذ	904	2480010260880350358	Sham19Y0014827-ara1.ms500	true	-2858456071284575396	156	200	808	1016	1520	300	اخذ من ثلاثين بقرة تبيع-----------------------------------------------------------ا ومن اربعين بقرة م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتي بما دون ذلك------------ فابي ان ياخذ منه شيءا وقال لم اسمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه شيءا حتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القاه فاساله فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يقدم معاذ	500	-6394915305725510196	205	357.5	161	795	25.786163330078125	40	JK000754-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000754-ara1.ms1288	false	247462962112333059	53	107	257	511	1488	300	قال مالك الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا بالمدينة ان احدا لا يحلق راسه ولا ياخذ من شعره حتي ينحر هديا ان كان معه ولا يحل بفتح فكسر من شء حرم عليه حتي يحل بمني يوم النحر و دليل ذلك ان الله تبارك وتعالي قال ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله سورة البقرة	1288	2480010260880350358	Sham19Y0014827-ara1.ms526	true	-4913329031505008585	239	287	1337	1561	1628	300	قال مالك الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا ---------ان احدا لا يحلق راسه ولا ياخذ من شعره حتي ينحر هديا ان كان معه ولا يحل ----------من شء حرم عليه حتي يحل بمني يوم النحر و------ذلك ان الله تبارك وتعالي قال ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله----- البقرة	526	-6394915305725510196	224	415.0	176	254	88.18898010253906	44	JK000754-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000754-ara1.ms1254	false	6078907563338442527	208	237	1100	1237	1587	300	عروة عن ابيه انه كان يقول لبنيه يا بني لا يهدين احدكم لله من البدن شيءا يستح-ي ان يهديه لكريمه فان الله اكرم الكرماء واحق من اختير له وقد	1254	2480010260880350358	Sham19Y0014827-ara1.ms529	true	-2162780247985677425	123	149	649	776	1574	300	عروة بن الزبير------ يقول لبنيه يا بني لا يهدين احدكم ----من الهدي شيءا يستحيي ان يهديه لكريم- فان الله اكرم الكرماء واحق من اختير له وقد	529	-6394915305725510196	118	205.5	92	138	85.50724792480469	20	JK000754-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000754-ara1.ms1665	false	4903851337193292146	111	179	544	880	1455	300	عن ابن عباس--------------------- ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي------------------- بشريك بن سحماء فقال الب-------------------------ينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا -مع امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل------------------------- يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال و--------الذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل وانزل الل-----ه والذين يرمون ازواجهم----- حتي بلغ ان كان من الصادقين النور	1665	2480010260880350358	Sham19Y0014827-ara1.ms541	true	-578839741775945943	39	129	184	628	1497	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك -قال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال بن امية والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل وانزل الله عليه والذين يرمون ازواجهم فقرا حتي بلغ ان كان من الصادقين النور	541	-6394915305725510196	331	587.5	263	445	74.38201904296875	63	JK000754-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000754-ara1.ms1672	false	6675215535355903804	147	257	757	1332	1559	300	محمد بن اياس بن البكير الليثي فق---------------------------------ال ان رجلا من اهل البادية طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها فماذا تريان فقال عبد الله بن الزبير ان هذا الامر بالنصب بدل من اسم الاشارة ويروي ان هذا الامر بالرفع علي الخبر دخلت عليه اللام وعلي الاول فالخبر ما لنا فيه قول فاذهب الي عبد الله بن عباس وابي هريرة فاني تركتهما عند عاءشة فسلهما بفتح السين واسكان اللام مخففا فاسالهما ثم اءتنا فاخبرنا بجوابهما لك لنعلمه فذهب فسالهما فقال ابن عباس لابي هريرة افته يا ابا هريرة فقد جاءتك معضلة بكسر المعجمة اي شديدة فقال ابو هريرة الواحدة تبينها والثلاثة تحرمها حتي تنكح زوجا غيره وقال ابن عباس مثل ذلك	1672	2480010260880350358	Sham19Y0014827-ara1.ms568	true	-859583350966472152	38	121	193	609	1509	300	محمد بن اياس بن البكير جاء الي عبد الله بن الزبير وعاصم بن عمر فقال ان رجلا من اهل البادية طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها فماذا تريان فقال ابن الز--------بير ان هذا الام------------------------------------------------------------------------------------------------ر ما لنا فيه قول -اذهب الي ابن ع--------باس وابي هريرة فاني تركتهما عند عاءشة------------------------------------- فاسالهما ثم اءتنا فاخبرنا------------------- فذهب فسالهما فقال ابن عباس لابي هريرة افته يا ابا هريرة فقد جاءتك معضل----------------------ة فقال ابو هريرة الواحدة تبينها والثلاث- تحرمها حتي تنكح زوجا غيره وقال ابن عباس مثل ذلك	568	-6394915305725510196	368	646.0	294	608	60.52631759643555	63	JK000754-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000754-ara1.ms1617	false	539278410352044254	56	132	290	671	1523	300	قال -كان بين اسلام صفوان وبين اسلام امراته نحو من شهر وعند ابن اسحاق ورد--------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم امراة صفوان بعد اربعة اشهر وبين هذا وقول الزهري بون كبير وعلي تقدير صحته يحمل علي ان عدتها لم تنقض لحمل ونحوه------------------------------- قال ابن شهاب ولم يبلغنا ان امراة هاجرت الي الله ورسوله وزوجها كافر مقيم بدار الكفر وفي نسخة بدار الحرب الا فرقت هجرتها بينها وبين زوجها الا ان يقدم زوجها مهاجرا قبل ان تنقضي عدتها	1617	2480010260880350358	Sham19Y0014827-ara1.ms614	true	806182007390859801	22	101	110	513	1574	300	قال وكان بين اسلام صفوان وبين امر------اته نحو من شهر وكذلك اسلمت ام حكيم بنت الحارث بن هشام وكانت تحت عكرمة بن ابي جهل وهرب من بلاد الاسلام ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فبايعه فثبتا----------------------------------------------------------------- علي ذلك النكاح وكذلك حكيم بن حزام سبقته امراته بالاسلام وغيرهم قال ابن شهاب ولم يبلغنا ان امراة هاجرت الي الله ورسوله وزوجها كافر مقيم بدار الكفر --------------------الا فرقت هجرتها بينها وبين زوجها الا ان يقدم زوجها مهاجرا قبل ان تنقضي عدتها	614	-6394915305725510196	238	380.0	186	494	48.178138732910156	43	JK000754-ara1	Sham19Y0014827-ara1