id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000754-ara1.ms1237	false	8025240185702415692	57	125	298	660	1552	300	لمناة يبدءون بها ثم يطوفون بين الصفا والمروة لاجل------------- اساف وناءلة فمن ث----------------------م تحرجوا عن الطواف بينهما في الاسلام ويءيده حديث الصحيحين عن عاصم---- قلت لانس--------------------- اكنتم تكرهون السعي بين الصفا والمروة قال نعم لانها كانت من شعاءر الجاهلية ف---انزل الله تبارك وتعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله اعلام مناسكه جمع شعيرة وهي العلامة فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح اثم عليه في ان يطوف بهما	1237	2480010260880350358	Sham19Y0014579-ara1.ms0177	true	-101804006112508447	85	152	450	793	1569	300	لمناة----------- ثم يطوفون بين الصفا والمروة من اجل صنمين وهما اساف وناءلة كانا عليهما فلما جاء الاسلام تحرجوا من الطواف بينهما في صحيح البخاري---------------- عن عاصم قال قلت لانس بن مالك رضي الله عنه اكنتم تكرهون السعي بين الصفا والمروة قال نعم لانها كانت من شعاءر الجاهلية حتي انزل الله------------- ان الصفا والمروة من شعاءر الله -----------------------------------فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح ----عليه--- ان يطوف بهما	177	-4232695702645150337	260	402.0	208	425	61.17647171020508	44	JK000754-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000754-ara1.ms2045	false	-697009049959793860	31	64	165	352	1575	300	ابن عباس------------- كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين والاقربين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	2045	2480010260880350358	Sham19Y0014579-ara1.ms0206	true	-2403622727890203236	147	182	783	973	1635	300	ابن عباس رضي الله عنه كان المال للولد وكانت الوصية للوالد----------ين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	206	-4232695702645150337	177	337.0	145	200	88.5	31	JK000754-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000754-ara1.ms1023	false	-7445659055515731780	94	137	492	712	1542	300	سهل بن سعد لما -نزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل حتي يتبين له-------- فانزل الله بعده من الفجر	1023	2480010260880350358	Sham19Y0014579-ara1.ms0216	true	3928096907817180790	25	68	126	349	1538	300	سهل بن سعد قال انزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا----- ياكل حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله بعد- من الفجر	216	-4232695702645150337	211	393.5	169	229	92.13973999023438	38	JK000754-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000754-ara1.ms0479	false	-401114204498716323	240	290	1179	1410	1471	300	الموطا ا------------------نه كان في مجلس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذن بالصلاة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ثم رجع ومحجن في مجلسه لم يصل معه فقال له رسول----- صلي الله عليه وسلم ما منعك ان تصلي مع الناس الذين صلوا معي الست برجل مسلم -قال	479	2480010260880350358	Sham19Y0014579-ara1.ms0521	true	6166775747276722741	166	217	850	1087	1514	300	الموطا ان محجنا رضي الله عنه كان في مجلس--- رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذن ل-لصلاة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ثم رجع ومحجن في مجلسه لم يصل معه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منعك ان تصلي مع الناس او--------------لست برجل مسلم فقال	521	-4232695702645150337	211	376.5	165	255	82.7450942993164	41	JK000754-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000754-ara1.ms0480	false	-5207375382818745646	34	72	157	332	1444	300	بلي يا رسول الله ولكني قد صليت في اهلي ولعله كان سمع لا صلاتين في يوم ولم يعلم بالاعادة لفضل الجماعة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جءت فصل مع الناس وان كنت قد صليت	480	2480010260880350358	Sham19Y0014579-ara1.ms0521	true	6166775747276722741	217	243	1087	1200	1514	300	بلي يا رسول الله ولكني قد صليت في اهلي-------------------------------------------------------------- فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جءت فصل مع الناس وان كنت قد صليت	521	-4232695702645150337	113	214.0	87	175	64.57142639160156	25	JK000754-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000754-ara1.ms0327	false	-4201349263123414832	207	230	1085	1204	1552	300	في القبس ليس للتقدم قبل الامام سبب الا طلب الاستعجال ودواءه ان يستحضر انه لا يسلم قبل الامام فلا يستعجل في هذه الافعال	327	2480010260880350358	Sham19Y0014579-ara1.ms0524	true	-1129777565514321647	178	201	945	1062	1590	300	في القبس ليس للتقدم قبل الامام سبب الا طلب الاستعجال ودواءه ان يعلم-- انه لا يسلم قبل الامام فلا يستعجل في هذه الافعال	524	-4232695702645150337	114	219.5	91	119	95.7983169555664	22	JK000754-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000754-ara1.ms1311	false	-7243143102846567349	241	296	1208	1486	1502	300	فاحب ان يعل--مهم ان الصلاة اربع وروي البيهقي عن عثمان انه اتم بمني ثم خطب------- فقال ان القصر سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه ولكنه حدث طغام يعني بفتح الطاء والمعجمة فخفت ان يستنوا وله عن ابن جريج ----------------ان اعرابيا ناداه ب--مني يا امير المءمنين ما زلت اصليهما منذ رايتكم عام اول ركعتين	1311	2480010260880350358	Sham19Y0014579-ara1.ms0818	true	-235811218401985159	3	57	15	277	1510	300	فقصد الي تعليمهم انها----- اربم وروي البيهقي ان عثمان نفسه----------- خطب في مني فقال ان القصر سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه ولكنه حدث طغام------------------------- فخفت ان يستنوا ولعل الذي نبه الي هذا ما روي من ان اعرابيا ناداه في مني يا امير المءمنين ما زلت اصليه-ا منذ رايتك- عام اول ركعتين	818	-4232695702645150337	205	326.5	163	305	67.2131118774414	33	JK000754-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000754-ara1.ms1369	false	-7229180991117138614	216	247	1044	1199	1467	300	يا اهل حمص ومن بها اوصيكم بالبر والتقوي وصية مشفق فخذوا عن العربي اسمار الدجي وخذوا الرواية عن امام مت-ق ان الفتي ذرب اللسان مهذب ان لم يجد خبرا صحيحا يخلق	1369	2480010260880350358	Sham19Y0014579-ara1.ms0879	true	-5751303737537894575	203	234	1027	1183	1523	300	يا اهل حمص ومن بها اوصيكم بالبر والتقوي وصية مشفق فخذوا عن العربي اسمار الدجي وخذوا الرواية عن امام مشفق ان الفتي ذرب اللسان مهذب ان لم يجد خبرا صحيحا يخلق	879	-4232695702645150337	154	302.0	123	156	98.71794891357422	30	JK000754-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000754-ara1.ms2527	false	4496018243479976711	67	125	358	703	1606	300	من سعادة ابن ادم ثلاثة المراة الصالحة والمسكن الصالح والمركب الصالح ومن شقا-ء ابن ادم ثلاثة المراة السوء والمسكن السوء والمركب السوء وفي رواية لابن حبان المركب الهني والمسكن الواسع وفي رواية للحاكم وثلاثة من الشقاوة المراة تراها -تسوءك وتحمل لسانها عليك والدابة تكون قطوفا فاذا ضربتها -تعبت- وان تركتها لم تلحق اصحابك والدار تكون ضيقة قليلة المرافق	2527	2480010260880350358	Sham19Y0014579-ara1.ms1010	true	6531691265739261557	207	256	1019	1310	1543	300	من سعادة ابن ادم ثلاثة المراة الصالحة والمسكن الصالح والمركب الصالح ومن شقاوة ابن ادم ثلاثة المراة السوء والمسكن السوء والمركب السوء وفي رواية ا------------------------------------------------لحاكم ثل-اثة من --شقا-ء المراة تراها فتسوءك وتحمل لسانها عليك والدابة تكون قطوفا فان- ضربتها اتعبتك وان تركتها لم تلحق اصحابك والدار----- ضيقة قليلة المرافق	1010	-4232695702645150337	281	511.5	232	349	80.51576232910156	41	JK000754-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000754-ara1.ms1862	false	2986566575067924417	100	149	494	715	1431	300	عبد ال--له بن عمر من رجل دراهم ثم قضي در-اهم خيرا منها افضل صفة فقال الرجل يا ابا عبد الرحمن كنية ابن عمر هذه خير من دراهمي التي اسلفتك اي فهل علمت ذلك ويجوز لي اخذه فقال عبد الله بن عمر قد علمت انها خير ولكن نفسي بذلك طيبة	1862	2480010260880350358	Sham19Y0014579-ara1.ms1037	true	7708795185587404625	137	171	701	859	1473	300	عبد الرحمن بن عمر من رجل دراهم ثم قضاه دراهم خيرا منها فقال له------ الرجل يا ابا عبد الرحمن------------- هذه خير من دراهمي التي اسلفتك فقال ابن --------------------------------------عمر قد علمت--------- ولكن نفسي بذلك طيبة	1037	-4232695702645150337	135	226.0	104	224	60.26785659790039	24	JK000754-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000754-ara1.ms1585	false	-1787445362551885996	54	96	299	502	1531	300	عن ابي قلابة---- عن انس----------------- اذا تزوج ال------بكر علي الثيب اقام عندها سبعا وقسم واذا تزوج الثيب علي البكر اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة ولو شءت فقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم لصدقت ولكنه السنة	1585	2480010260880350358	Sham19Y0014579-ara1.ms1064	true	-2082655880190012380	78	126	371	598	1472	300	ان ابا قلابة روي عن انس انه قال من السنة اذا تزوج الرجل البكر علي الثيب اقام عندها سبعا وقسم واذا تزوج الثيب علي البكر اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم فقوله ---من السنة	1064	-4232695702645150337	190	344.0	148	230	82.60869598388672	36	JK000754-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000754-ara1.ms0719	false	5454019707021977712	0	118	0	588	1494	300	تقرا قال اقرانيها رسول الله ف-------------------قلت كذبت فان رسول الله اقران----------------------يها علي غير ما قرات وفيه اطلاق الكذب علي غلبة الظن فانه انما فعل ذلك اجتهادا منه لظنه ان هشاما خالف الصواب وساغ له ذلك لرسوخ قدمه في الاسلام وسابقته بخلاف هشام فانه من مسلمة الفتح فخشي ان لا يكون اتقن القراءة ولعل عمر لم يكن سمع حديث انزل القران علي سبعة احرف قبل ذلك فجءت به رسول الله وفي رواية عقيل فانطلقت به اقوده الي رسول الله فقلت يا رسول الله------ اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقراتنيها وفي رواية عقيل علي حروف لم تقرءنيها فقال رسول الله---------- ارسله بهمزة قطع اي اطلقه لانه كان ممسوكا معه ثم قال اقرا يا هشام فقرا----- القراءة	719	2480010260880350358	Sham19Y0014579-ara1.ms2203	true	9133456662787038503	243	300	1268	1553	1553	300	تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت كذبت فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اقرانيها علي غير ما قرات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان ------------------------------------علي حروف لم تقرءنيها فقال -صلي الله عليه وسلم ارسله ----------------------------------------------اقرا يا هشام فقرا عليه القراءة-	2203	-4232695702645150337	197	309.0	157	650	30.30769157409668	33	JK000754-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000754-ara1.ms1880	false	5385934011370411809	22	221	112	1131	1550	300	علي ابي موسي عبد الله بن قيس الاشعري وهو امير البصرة من جهة عمر فرحب بهما قال مرحبا وسهل ثم قال لو اقدر لكما علي امر انفعكما به لو للتمني فلا جواب لها وفي نسخة لفعلت فهي الجواب ثم قال بلي ههنا مال من مال الله اريد ان ابعث به الي امير المءمنين عمر رضي الله عنه فاسلفكماه بضم الهمزة اقرضكماه فتبتاعان به متاعا من متاع العراق ثم تبيعانه بالمدينة فتءديان راس المال الي امير المءمنين ويكون لكما الربح قال الباجي لم يرد باسلافهما احراز المال في ذمتهما وانما اراد نفعهما ومن مقتضاه ضمانهما لانه انما يجوز السلف لمنفعة المتسلف فان قصد المسلف نفع نفسه معه لم يجز فقالا وددنا احببنا ذلك ففع---------------------ل وكتب الي عمر بن الخطاب ان تاخذ منهما المال فلما--------------- قدما ---------باعا------------------------ فاربحا فلما دفعا ذلك الي عمر واخبراه او بلغه من غيرهما قال----- اكل الجيش اسلفه مثل ما اسلفكما قالا لا فقال عمر بن الخطاب انتما ابنا امير المءمنين فاسلفكما محاباة له اديا المال وربحه احتياطا للمسلمين لانه مالهم قاله ابو عمر فاما عبد الله المكبر فسكت ادبا ولشدة ورعه واما عبيد الله فقال ما ينبغي لك يا امير المءمنين هذا الفعل لو نقص هذا المال او هلك لضمناه لانه سلف فقال عمر ادياه قال	1880	2480010260880350358	Sham19Y0014579-ara1.ms2784	true	-3244418083418635327	70	193	339	979	1534	300	علي ابي موسي الاش----------------عري وهو امير البصرة----------- فرحب بهما ابو موسي ها--------------------------------------------------------------------------------------------------------هنا مال من مال الله اريد ان ابعث به الي امير المءمنين فاسل-----------------فك--------------------ماه فتبتاعان به متاعا من متاع العراق ثم تبيعانه بالمدينة فتءديان راس المال الي امير المءمنين ويكون----- الربح لكما عبد الله وعبيد الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودد-------نا ذلك ابو موسي سلم اليهما المال وكتب الي عمر بن الخطاب ان ياخذ منهما المال عبد الله وعبيد الله قدما المدينة وباعا ما جلباه من متاع العراق فاربحا ودفع المال الذي سلمه اليهما ابو موسي الاشعري الي عمر عمر اكل الجيش اسلفه مثل ما اسلفكما عبد الله وعبيد الله لا عمر------ ابنا امير المءمنين فاسلفكما ----------اديا المال و----------------------------------------------ربحه عبد الله------------------------------------------------ ما ينبغي لك يا امير المءمنين هذا------ لو نقص الم----ال او هلك لضمناه ع--------------مر ادياه رجل	2784	-4232695702645150337	438	644.5	345	1093	40.07319259643555	69	JK000754-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000754-ara1.ms1881	false	-8749116071651259534	5	74	24	364	1512	300	رجل من جلساء عمر يقال انه عبد الرحمن بن عوف يا امير المءمنين لو جعلته قراضا اشارة الي عرض ما راه من المصلحة وان لم يساله عمر وكذا المفتي يجوز ان يبتدء الحكم بالفتوي اذا عرف من حالته استشارته قاله الباجي فقال عمر قد جعلته قراضا اي اعطيته حكمه فاخذ عمر راس المال ونصف ربحه جعله في مال المسلمين واخذ عبد الله وعبيد الله ابنا عمر نصف ربح المال	1881	2480010260880350358	Sham19Y0014579-ara1.ms2784	true	-3244418083418635327	192	220	975	1111	1534	300	رجل من جلساء عمر--------------------------- يا امير المءمنين لو جعلته قراضا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر قد جعلته قراضا--------------- فاخذ عمر راس المال ونصف ربحه--------------------- واخذ عبد الله وعبيد الله--------- نصف ربح المال	2784	-4232695702645150337	136	197.5	108	340	40.0	23	JK000754-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000754-ara1.ms0408	false	7920556274040524259	185	235	879	1126	1469	300	فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم من حرصكم علي الصلاة معي وفي رواية للبخاري فلما قضي صلاة الفجر اقبل علي الناس فتشهد ثم قال اما بعد فانه لم يخف علي مكانكم وفي مسلم شانكم ولم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تفرض عل------------------------------------------------يكم صلاة الليل فتعجزوا عنها	408	2480010260880350358	Sham19Y0014579-ara1.ms3383	true	2337674687302609041	229	261	1153	1312	1501	300	فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ولم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تفرض عليكم وذلك في رمضان وفي رواية مسلم خشيت ان تفرض عليكم صلاة الليل فتعجزوا عنها	3383	-4232695702645150337	111	210.0	89	295	37.62711715698242	20	JK000754-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000754-ara1.ms0417	false	-1963640595934366876	180	221	930	1121	1493	300	ان يقوما للناس باحدي عشرة ركعة قال الباجي لعل عمر اخذ ذلك--- من صلاة النبي صلي الله عليه وسلم ففي حديث---------- عاءشة-------------- انها سءلت عن صلاته في رمضان فقالت ما كان يزيد في رمضان ولا في غيره عن- احدي عشرة ركعة	417	2480010260880350358	Sham19Y0014579-ara1.ms3385	true	2312044003003812881	121	167	625	844	1571	300	ان يقوما للناس باحدي عشرة ركعة ويصح ان يكون هذا العدد ماخوذا من صلاة النبي صلي الله عليه وسلم ففي حديث الصحيح عن عاءشة رضي الله عنها انها سءلت عن صلاته في رمضان فقالت ما كان يزيد في رمضان ولا في غيره علي احدي عشرة ركعة	3385	-4232695702645150337	165	280.0	128	219	75.34246826171875	34	JK000754-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000754-ara1.ms1369	false	-7229180991117138614	157	263	764	1278	1467	300	ابن مسدي في معجم شيوخه ان ابا بكر بن العربي قال لابي جعفر بن المرخي حين ذكر انه لا يعرف-------------------------- الا من حديث مالك عن الزهري قد رويته من ثلاث- عشر طريقا غير طريق مالك فقالوا له افدنا هذه الفواءد فوعدهم ولم يخرج لهم شيءا قال الحافظ في نكته قد استبعد اهل اشبيلية قول ابن العربي حتي قال قاءلهم يا اهل حمص ومن بها اوصيكم بالبر والتقوي وصية مشفق فخذوا عن العربي اسمار الدجي وخذوا الرواية عن امام متق ان الفتي ذرب اللسان مهذب ان لم يجد خبرا صحيحا يخلق وعني باهل حمص اهل اشبيلية قال وقد تتبعت طرقه فوجدته كما قال ابن العربي بل ازيد	1369	2480010260880350358	Sham19Y0014579-ara1.ms3530	true	4779217077721586345	44	154	228	766	1533	300	ابن مسدي في معجم شيوخه ان ابا بكر بن العربي قال لابي جعفر--- المرخي حين ذكر انه لا يعرف حديث ابن خطل والامر بقتله الا من حديث مالك عن الزهري قد رويته من ثلاثة عشر طريقا غير طريق مالك فقالوا له افدنا هذه الفواءد فوعدهم ولم يخرج لهم شيءا قال الحافظ في نكته قد استبعد اهل اشبيلية قول ابن العربي حتي قال قاءلهم يا اهل حمص ومن بها اوصيكم بالبر والتقوي وصية مشفق فخذوا عن العربي اسمار الدجي وخذوا الرواية عن امام متق ان الفتي ذرب اللسان مهذب ان لم يجد خبرا صحيحا يخلق وعني باهل حمص اهل اشبيلية قال وقد تتبعت طرقه فوجدته كما قال ابن العربي بل ازيد	3530	-4232695702645150337	511	999.0	406	541	94.4547119140625	103	JK000754-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000754-ara1.ms1459	false	-3095498223113312926	204	275	1104	1490	1641	300	في جواز ذلك قديما ابو عبيد القاسم -بن سلام كتابا جمع فيه ما وقع للصحابة والتابعين من ذلك بالاسانيد المتصلة اليهم و--------من المتاخرين الشيخ داود الشاذلي الباجلي كراسة قال فيها لا خلاف بين الشافعية والمالكية في جوازه ونقله عن عياض والباقلاني وقال كفي بهما حجة غير انهم كرهوه في الشعر خاصة وروي الخطيب البغدادي وغيره بالاسناد عن مالك انه كان يستعمله وهذه اكبر حجة علي من يزعم ان مذهب مالك تحريمه	1459	2480010260880350358	Sham19Y0014579-ara1.ms3553	true	-2550679219650822858	71	138	387	757	1576	300	في جوازه--- قديما ابو عبيد القاسم ابن سلام كتابا جمع فيه------- للصحابة والتابعين من ذلك بالاسانيد المتصلة اليهم والف فيه من المتاخرين الشيخ داود الشاذ--------لي كراسة قال فيها لا خلاف بين الشافعية والمالكية في جوازه ونقله عن عياض والباقلاني وقال كفي بهما حجة غير انهم كرهوه في الشعر خاصة وروي الخطيب البغدادي وغيره بالاسناد عن مالك انه كان يستعمله فما ينقله بعضهم من------- ان مذهب مالك تحريمه	3553	-4232695702645150337	343	634.0	280	395	86.83544158935547	57	JK000754-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000754-ara1.ms1941	false	1359487992442614491	1	50	3	252	1539	300	الجراح وحدها لا تجوز في غير ذلك من الاموال وغيرها اذا كان ذلك قبل ان يفترقوا او يخيبوا بخاء معجمة فموحدتين يخدعوا من الخب بالكسر الخداع او يعلموا فان افترقوا فلا شهادة لهم اي لا تقبل الا ان يكون-- قد اشهد-- العدول علي شهادتهم قبل ان يفترقوا فتقبل بباقي	1941	2480010260880350358	Sham19Y0014579-ara1.ms3616	true	-2371289894949420137	112	146	648	821	1631	300	الجراح وحدها لا تجوز في غير ذلك------------------ اذا كان ذلك قبل ان يتفرقوا او يخيبوا ويعمل---------------------------------------------------وا فان افترقوا فلا شهادة لهم----------- الا ان يكونوا قد اشهدوا العدول علي شهادتهم قبل ان يتفوقوا وقوله الامر	3616	-4232695702645150337	150	241.5	116	253	59.288536071777344	25	JK000754-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000754-ara1.ms1940	false	712725835396919039	1	53	8	260	1500	300	عبد الرحمن قاله ابن الحذاء انه كان يحضر عمر بن عبد العزيز وهو يقضي بين الناس فاذا جاءه الرجل يدعي علي الرجل حقا نظر فان كانت بينهما مخالطة او ملابسة احلف الذي ادعي عليه وان لم يكن شء من ذلك لم يحلفه -قال مالك وعلي ذلك الامر عندنا وقال به الفقهاء السبعة	1940	2480010260880350358	Sham19Y0014579-ara1.ms3621	true	-5493977879401690316	220	268	1167	1400	1569	300	عبد الرحمن---------------- انه كان يحضر عمر بن عبد العزيز---- يقضي بين الناس فاذا جاءه الرجل يدعي علي الرجل حقا نظر فان كانت بينهما مخالطة او ملامسة احلف الذي ادعي عليه وان لم يكن شء من ذلك لم يحلفه وقال مالك وعلي ذلك الامر عندنا وهو قول الفقهاء السبعة	3621	-4232695702645150337	225	419.5	178	253	88.93280792236328	42	JK000754-ara1	Sham19Y0014579-ara1