id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000754-ara1.ms1087	false	-5608931939484489029	165	228	833	1179	1576	300	قال ا--بن دقيق العيد الاحرام--- الدخول في احد النسكين والتشاغل باعمالهما---- وقد كان شيخنا العلامة ابن عبد السلام---------- يستشكل معرفة حقيقة الاحرام---- ويبحث فيه كثيرا واذا قيل انه النية اعترض عليه بان النية شرط في الحج الذي الاحرام ركنه وشرط الشء غيره ويعترض علي انه التلبية بانها ليست بركن والاحرام هنا ركن------------ وكان يحرم علي تعيين فعل يتعلق به الن---------ية في الابتداء انتهي	1087	2480010260880350358	Sham19Y0014555-ara1.ms328	true	-686617654082989462	224	294	1131	1508	1537	300	قال الشيخ تقي- الدين الاحرام هو الدخول في احد النسكين والتشاغل باعمالهما قال وقد كان شيخنا العلامة ابن عبد السلام رحمه الله يستشكل معرفة حقيقة الاحرام جدا ويبحث فيه ف------اذا قيل انه النية اعترض عليه بان النية شرط في الحج الذي الاحرام ركنه وشرط الشء غيره ويعترض علي انه التلبية بانها ليست بركن والاحرام---- ركن او قريب منه وكان يحرم علي تعيين فعل تتعلق به النية والتلبية في الابتداء قلت --	328	-4239479440070545321	323	563.0	263	390	82.82051086425781	53	JK000754-ara1	Sham19Y0014555-ara1
JK000754-ara1.ms1477	false	-5479417298866943673	195	225	917	1066	1441	300	العدول الثقات عن ابن القاسم انه افتي -ابنه عبد الصمد وكان حلف بالمشي الي مكة فحنث بكفارة يمين وقال له افتيتك بقول الليث فان عدت لم افتك الا بقول مالك	1477	2480010260880350358	Sham19Y0014555-ara1.ms400	true	315960842509664366	1	29	5	147	1508	300	العدول الثقاة عن ابن القاسم انه افتي لابنه عبد الصمد وكان حلف بالمشي الي مكة----- بكفارة يمين وقال ---افتيتك بقول الليث فان عدت لم افتك الا بقول مالك	400	-4239479440070545321	140	261.0	112	150	93.33333587646484	24	JK000754-ara1	Sham19Y0014555-ara1
JK000754-ara1.ms1763	false	3911037313263749265	37	71	179	348	1468	300	ان رجلا ابتاع غلاما فاقام عنده ما شاء الله ثم ------وجد به عيبا فخاصمه الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فرده عليه فقال الرجل------------- قد استغل غلامي فقال صلي- الله عليه وسلم الخراج بالضمان	1763	2480010260880350358	Sham19Y0014555-ara1.ms544	true	3103634340531443807	1	38	5	190	1550	300	ان رجلا ابتاع غلاما فاقام عنده ما شاء الله ان يقيم فوجد به عيبا فخاصمه الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فرده عليه فقال الرجل يا رسول الله قد استغل غلامي فقال عليه السلا--------م الخراج بالضمان	544	-4239479440070545321	152	253.5	120	194	78.35051727294922	27	JK000754-ara1	Sham19Y0014555-ara1
JK000754-ara1.ms1867	false	-5197895221524337984	48	111	262	585	1582	300	بعضكم علي بيع بعض قال الباجي اي لا يشتر قال ابن حبيب انما النهي للمشتري دون الباءع قال ابو عبيد وغيره لان الباءع لا يكاد يدخل علي الباءع وانما المعروف زيادة المشتري علي المشتري قال الباجي ويحتمل حمله علي ظاهره فيمنع الباءع ايضا ان يبيع علي بيع اخيه اذا ركن المشتري له وانما -حمل ابن حبيب علي ما قاله لان الارخاص مستحب مشروع	1867	2480010260880350358	Sham19Y0014555-ara1.ms584	true	9187796089845804308	12	47	54	239	1536	300	بعضكم علي بيع بع----------------------ض قال ابن حبيب انما النهي للمشتري لا للب----------------------------------------------------------------------------------------------اءع وقال الباجي -يحتمل حمله علي ظاهره فيمنع الباءع ايضا ان يبيع علي بيع اخي-------------------ه وانما خصصه ابن حبيب بالمشتري لا---ن الارخاص مستحب مشروع	584	-4239479440070545321	159	264.5	127	324	49.074073791503906	26	JK000754-ara1	Sham19Y0014555-ara1
JK000754-ara1.ms1893	false	-7310462405855766655	169	272	794	1312	1442	300	قال مالك لا يجوز للمتقارضين ان يتحاسبا ويتفاصلا والمال غاءب عنهما حتي يحضر المال فيستوفي صاحب المال راس ماله عينا او سلعة ان اتفقا علي ذلك حكاه ابن حبيب عن مالك يريد سلعة يجوز سلم راس المال فيها ثم يقتسمان الربح علي شرطهما فيه قال مالك في رجل دفع الي رجل مالا قراضا فاشتري به سلعة وقد كان عليه دين فطلبه غرماءه فادركوه ببلد غاءب عن صاحب المال وفي يده عرض مربح بين ظاهر فضله زيادته فارادوا ان يباع لهم العرض فياخذوا حصته من الربح فقال لا يءخذ من ربح القراض شء حتي يحضر صاحب المال فياخذ ماله ثم يقتسمان الربح علي شرطهما	1893	2480010260880350358	Sham19Y0014555-ara1.ms604	true	8558965842625723803	134	158	674	811	1563	300	قال مالك لا يجوز للمتقارضين ان يتحاسبا ويتفاصلا والمال غاءب عنهما حتي يحضر المال فسيتوفي صاحب المال راس م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اله ثم يقتسمان الربح علي شرطهما	604	-4239479440070545321	135	265.0	111	518	26.06177520751953	22	JK000754-ara1	Sham19Y0014555-ara1
JK000754-ara1.ms2033	false	4903409407242085742	8	68	48	331	1478	300	من الازد ووارثه بالشام وهو ذو مال وليس له هاهنا الا ابنة عم له فهل يوصي لها فقال عمر بن الخطاب------------- فليوص لها قال عمرو فاوصي لها بمال يقال له بءر جشم بضم الجيم وفتح الشين المعجمة قال عمرو بن سليم------- فبيع ذلك المال بثلاثين الف درهم وابنة عمه اي الغلام التي اوصي لها هي ام عمرو بن سليم الزرقي	2033	2480010260880350358	Sham19Y0014555-ara1.ms618	true	-9075779980943935707	59	112	286	527	1465	300	من غسان وورثت-ه بالشام وهو ذو مال وليس له ه-هنا الا ابنة عم له------------- فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه فليوص لها قال----- فاوصي لها بما- يقال له بءر----------------------------- جشم قال عمر- بن سليم الزرقي فبيع ذلك المال بثلاثين الف درهم وابنة عمه---------- التي اوصي لها هي ام عمر- بن سليم الزرقي	618	-4239479440070545321	210	350.0	163	303	69.30693054199219	38	JK000754-ara1	Sham19Y0014555-ara1
JK000754-ara1.ms1914	false	2123379966096520645	34	104	166	520	1484	300	من الشفع---- ضد الوتر لانه ضم نصيب شريكه الي نصيبه وهذا قريب مما قبله وقيل م-----------ن الزيادة لانه يزيد ما ياخذه منه الي م------------------اله وقيل في قوله تعالي من يشفع شفاعة حسنة سورة النساء الاية 85 ان معناه من يزد عملا صالحا الي عمله وقيل من الشفاعة لانه يتشفع بنصيبه الي نصيب صاحبه وقيل لانهم كانوا في الجاهلية اذا باع الشريك حصته اتي المجاور شافعا الي المشتري ليوليه ما اشتراه	1914	2480010260880350358	Sham19Y0014555-ara1.ms649	true	1804720936957016862	95	149	522	802	1583	300	من الشفع وهو ضد الوتر لان الشفيع يضم الحصة التي ياخذها الي حصته فتصير حصته حصتين وقيل من الزيادة لانه يزيد مال شريكه ا---لي ماله وهو يقرب من الاول وقيل من -----------------------------------------------------------------------------------------------الشفاعة لانه ي-شفع نص-يبه الي نصيب صاحبه وقيل------ كانوا في الجاهلية اذا باع ال-رجل حصته جاء المجاور شافعا الي المشتري ليوليه ما اشتراه	649	-4239479440070545321	179	295.0	142	387	46.253231048583984	26	JK000754-ara1	Sham19Y0014555-ara1
JK000754-ara1.ms2196	false	9130690412545760782	0	34	0	161	1501	300	عالم متثبت او جاهل متعلم فقال سعيد هي السنة يا ابن اخي قاله ملاطفة علي عاداتهم وان كان ليس ابن اخيه فقوله هي السنة يدل علي انه ارسله عن النبي صلي الله عليه وسلم	2196	2480010260880350358	Sham19Y0014555-ara1.ms719	true	-1965297804902058279	213	237	1079	1189	1514	300	عالم متثبت او جاهل متعلم -قال----- هي السنة يا ابن اخي وظاهر لفظه هذا--------------------------------------------- يدل علي انه ارسله عن النبي صلي الله عليه وسلم	719	-4239479440070545321	98	165.5	76	161	60.869564056396484	20	JK000754-ara1	Sham19Y0014555-ara1
JK000754-ara1.ms2208	false	1812959085227797852	128	173	626	831	1427	300	خطا لا يرث من الدية شيءا وروي ان--------------ه صلي الله عليه وسلم لما قام يوم فتح مكة -قال لا يتوارث اهل ملتين وترث المراة من دية زوجها وماله وهو يرث من ديت-------ها ما لم يقتل احدهما صاحبه عمدا فلا يرث من ديته وماله شيءا وان	2208	2480010260880350358	Sham19Y0014555-ara1.ms728	true	1760466948681996796	255	300	1274	1488	1488	300	خطا شيءا-- من الدية وخرج الدارقطني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قام يوم فتح مكة فقال لا يتوارث اهل ملتين وترث المراة من دية زوجها وماله وهو يرث من ديتها ومالها ما لم يقتل احدهما صاحبه ------لم يرث من ديته وماله شيءا وان-	728	-4239479440070545321	176	299.5	136	227	77.53304290771484	33	JK000754-ara1	Sham19Y0014555-ara1
JK000754-ara1.ms1995	false	9214680916215080265	171	221	875	1133	1549	300	دخلت حاءط رجل فافسدت فيه فقضي حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الحواءط البساتين حفظها بالنهار فلا ضمان علي اهلها فيما افسدت المواشي بالنهار ان سرحت بعد المزارع ولا راعي معها فان كان معها وهو قادر علي دفعها ضمن وان ما افسدت المواشي بالليل ضامن---------- قال	1995	2480010260880350358	Sham19Y0014555-ara1.ms806	true	4447527941630774769	254	282	1264	1407	1498	300	دخلت حاءط رجل فافسدت فيه فقضي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الحواءط--------- حفظها بالنهار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان ما افسدت المواشي بالليل ضمانه من اهلها قال	806	-4239479440070545321	128	209.0	102	268	47.761192321777344	22	JK000754-ara1	Sham19Y0014555-ara1
JK000754-ara1.ms1539	false	-4859250324328819636	234	286	1216	1471	1533	300	عن جابر -----------قال جاءت امراة سعد بن الربيع -------------------------------------------------فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد---------- قتل ابوهما معك في احد وان عمهما اخذ مالهما ولا ينكحان الا ولهما مال فقال يقضي الله في ذلك فنزلت اية الم-يراث فارسل ----------------------------الي عمهما فقال اعط ابنتي سعد الثلثين و----امهما الثمن وما بقي فهو لك قال	1539	2480010260880350358	Sham19Y0014555-ara1.ms831	true	-4162672980832067422	219	290	1138	1486	1530	300	عن جابر بن عبدالله قال جاءت امراة سعد بن الربيع بابنتيها من سعد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك------- وان عمهما اخذ مالهما ولا ينكح-ن الا ولهم- مال -قال يقضي الله في ذلك فنزلت اية المواريث فبعت رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عمهما فقال اعط ابنتي سعد الثلثين واعط امهما الثمن وما بقي فهو لك قال	831	-4239479440070545321	238	377.0	189	358	66.4804458618164	44	JK000754-ara1	Sham19Y0014555-ara1
JK000754-ara1.ms1549	false	-6331954160365964339	61	255	316	1277	1496	300	الجدة ام الام -----الي ابي بكر الصديق------------- تساله ميراثها من ولد بنتها فقال لها ابو بكر مالك في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس عن ذلك فسال الناس بعد ما صلي الظهر كما في رواية عبد الرزاق عن معمر فقال المغيرة بن شعبة بن مسعود الثقفي اسلم قبل الحديبية وولي امارة البصرة ثم الكوفة ومات سنة خمسين علي الصحيح حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال ابو بكر هل معك غيرك مريدا زيادة الثلث والاستظهار مع الامكان وفشو الحديث لا عدم قبول خبر الواحد فقام محمد بن مسلمة الانصاري اكبر من اسمه محمد من الصحابة وكان من الفضلاء مات بعد الاربعين فقال مثل ما قال المغيرة فانفذه بذال معجمة لها ابو بكر الصديق ثم جاءت الجدة الاخري ام لاب كما رواه ابن وهب الي عمر -بن ال--خطاب تساله ميراثها فقال مالك في كتاب الله عز وجل شء وما كان القضاء الذي قضي به من النبي صلي الله عليه وسلم وخليفته الا لغيرك اي ام الام وما انا بزاءد في الفراءض شيءا حتي اقيس ولكنه --ذلك السدس فان اجتمعتما فهو--- بينكما بالسوية وايتكما خلت به اي انفردت فهو لها	1549	2480010260880350358	Sham19Y0014555-ara1.ms839	true	-8238458695388967463	12	118	57	568	1479	300	الجدة--- للام جاءت الي ابي بكر الصديق رضي الله عنه تساله ميراثها ف-------------قال لها-------- مالك في كتاب الله شء ولا علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس------- فقال المغ------------------------------------------------------------يرة بن شعبة---------------------------------------------------------------------------------------- حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال ابو بكر هل معك غيرك فقال م---------------------------------------------------------------------------حمد بن مسمل-----------------------------------------------------------------------------------------------ة فانفذه----------- لها ابو بكر------- ثم جاءت------ الاخري ------------------------الي عمر رضي الله عنه تساله ميراثها فقال مالك في كتاب الله شء -------وما كان القضاء الذي قضي به ابو بكر---------------------------- الا لغيرك -----------وما انا بزاءد في الفراءض-------------- ولكن هو ذلك السدس فان اجتمعتما فالسدس بينكما واي---------كما خلت به ----------فهو لها	839	-4239479440070545321	450	677.5	353	987	45.59270477294922	73	JK000754-ara1	Sham19Y0014555-ara1
JK000754-ara1.ms1623	false	1413680324125019980	114	210	600	1116	1572	300	جوازها قبل الدخول وعن -ابن حبيب استحبابها عند العقد وعند البناء واستحبها بعض شيوخنا قبل البناء ليكون الدخول بها واختلف السلف في تكرارها اكثر من يومين بالاجازة والكراهة واستحب اصحابنا لاهل السعة اسبوعا قال بعضهم وذلك اذا دعا في كل يوم من لم يدع قبله وكرهوا فيها المباهاة والسمعة اه وقال الباجي امر صلي الله عليه وسلم بالوليمة لما فيها من اشهار النكاح مع ما يقترن بها من مكارم الاخلاق قال ابن مزين عن مالك استحب الاطعام في الوليمة وكثرة الشهود ليشتهر النكاح وتثبت معرفته وروي اشهب عن مالك لا باس ان يولم بعد البناء قيل	1623	2480010260880350358	Sham19Y0014555-ara1.ms898	true	7597406279918583013	254	292	1328	1532	1577	300	جوازها بعد البناء وحكي ابن حبيب استحبابها عند العقد وعند البناء واستحبها بعض شيوخنا قبل البناء قلت ------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض شيوخنا واشار بقوله الرواية الاخري الي ما ذكره------------------------------- الباجي من رواية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشهب-------- لا باس ان يولم بعد البناء قال	898	-4239479440070545321	139	171.0	111	517	26.885879516601562	21	JK000754-ara1	Sham19Y0014555-ara1
JK000754-ara1.ms2496	false	-2004189855621745334	144	271	730	1337	1472	300	عن ابي سعيد الخدري قال كنت في مجلس من مجالس الانصار اذ جاء ابو موسي كانه مذعور ولمسلم كنا في مجلس عند ابي بن كعب فاتي ابو موس--------ي مغضبا ولابي داود فجاء ابو موسي فزعا فقلنا له ما افزعك قال امرني عمر ان اتيه فاتيته فاستاذن ثلاثا ثم رجع وفي رواية للبخاري ففرغ عمر اي مما كان مشغولا به فقال الم اسمع صوت عبد الله بن قيس اءذنوا له قيل انه رجع فارسل عمر بن الخطاب في اثره بفتحتين وبكسر فسكون اي قرب رجوعه فقال مالك لم تدخل وفي رواية ما منعك ان تاتيني وقد دعوتك فقال ابو موسي زاد في رواية استاذنت ثلاثا فلم يءذن لي فرجعت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الاستءذان ثلاث من المرات فان اذن لك فادخل والا فارجع قيل	2496	2480010260880350358	Sham19Y0014555-ara1.ms905	true	-2979664650569145338	119	160	600	796	1460	300	عن ابي سعيد الخدري قال كنت في م---------------------------------------------------------------جلس عند ابي بن كعب فاتي ابو موسي الاشعري مغضبا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي وقف فقال انشدكم ب---------الله هل سمع منكم احد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الاستءذان ثلاث---------- فان اذن لكم----- والا رجعتم قال	905	-4239479440070545321	155	229.5	118	615	25.2032527923584	26	JK000754-ara1	Sham19Y0014555-ara1
JK000754-ara1.ms2497	false	1254219630589388607	220	284	1107	1414	1498	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الاستءذان ثلاث فان اذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لك فادخل والا فارجع ف------------------------------قال لء-----------------ن لم تاتني بمن يعلم-------- هذا لافعلن بك كذا وكذا يتوعده فان كان سمع ذلك احد منكم فليقم معي فقالوا وفي رواية للشيخين فقال ابي بن كعب والله لا يقوم معك الا اصغر القوم ولمسلم فقال ابي -والله لا يقوم معك الا احدثنا سنا قم يا ابا سعيد	2497	2480010260880350358	Sham19Y0014555-ara1.ms905	true	-2979664650569145338	145	233	720	1148	1460	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الاستءذان ثلاث فان اذن لكم والا رجعتم قال ابي وما ذاك قال استاذنت علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه ثلاث مرات فلم ياذن لي فرجعت ثم جءت اليوم فاخبرته اني جءت امس فاستاذنته ثلاثا ثم انصرفت فقال قد سمعناك ونحن علي شغل فلو استاذنت جعل يءذن لك فقلت استاذنت كما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لاوجعن بطنك وظهرك ان لم تاتني بمن يشهد معك علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا قال ابي فوالله لا يقوم معك الا احدثنا سا--قم يا ابا سعيد	905	-4239479440070545321	136	212.5	106	573	23.734729766845703	24	JK000754-ara1	Sham19Y0014555-ara1
JK000754-ara1.ms2457	false	-3723421752690774409	0	90	0	443	1523	300	يجاوزهن بر ولا فاجر اي لا يتعداهن من كان ذا بر وذا فجور من انس وغيرهم وباسماء الله الحسني كلها مءنث الاحسن ما علمت منها وما لم اعلم من شر ما خلق وبر- او----------------------------------------------------------- ذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را قيل هما بمعني خلق قال الله تعالي خلق لكم ما في الارض جميعا سورة البقرة الاية 29 وقال وهو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون سورة المءمنون الاية 79 وقال فتوبوا الي بارءكم سورة البقرة الاية 54 اي خالقكم فذكرها لافادة اتحاد معناها وقيل البرء و------------------الذرء يكون طبقة بعد طبقة وجيلا بعد جيل و-----الخلق -لا	2457	2480010260880350358	Sham19Y0014555-ara1.ms910	true	2553764677489413059	186	293	978	1488	1519	300	يجاوزهن بر ولا فاجر-------------------------------------------------- وباسماء الله الحسني كلها------------ ما علمت منها وما لم اعلم من شر ما خلق وذرا او برا ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا في الارض ومن شر ما يخرج منها ومن فتن الليل والنهار ومن طوارق الليل والنهار الا طارق يطرق بخير يا رحمن ويقال في ذلك ايضا ومن شر كل دابة ربي اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم المراد بالوجه الذات والبر هو الحسن المطيع وضده الفاجر وقول الشيخ وذرا او برا قيل هما بمعني واحد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل بمعنيين والفرق بينهما ان الذرء يكون طبقة بعد طبقة وجيلا بعد جيل بخلاف الخلق ولا	910	-4239479440070545321	161	236.5	125	779	20.667522430419922	30	JK000754-ara1	Sham19Y0014555-ara1