id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000754-ara1.ms0172	false	-6023814661290055747	70	115	333	545	1495	300	عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم لقيه في بعض طريق المدينة وهو جنب---- فانخنس- منه فذهب- فاغتسل- ثم جاء فقال اين كنت يا ابا هريرة قال كنت جنبا فكرهت ان اجالسك وانا علي غير طهارة فقال سبحان الله ان المءمن لا ينجس	172	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms0035	true	-7680179807086121086	219	265	1117	1334	1496	300	عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم لقيه في بعض طر-ق المدينة وهو جنب قال فانخنست منه فذهبت فاغتسلت ثم جءت فقال اين كنت يا ابا هريرة قال كنت جنبا فكرهت ان اجالسك وانا علي غير طهارة -قال سبحان الله ان المءمن لا ينجس	35	-5841420850683405479	208	382.5	163	219	94.97716522216797	39	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms0214	false	4470417826940011245	229	255	1154	1282	1504	300	ركعتين ثم قال اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال له النبي صلي الله عليه وسلم لقد تحجرت واسعا فلم يلبث ان بال في المسجد	214	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms0051	true	-4696625757369935445	22	129	111	662	1507	300	ركعتين ثم قال اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا فقال النبي عليه السلام لقد تحجرت واسعا ثم لم يلبث ان بال في ناحية المسجد فاسرع اليه الناس فنهاهم النبي عليه السلام وقال انما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين صبوا عليه سجلا من ماءاو قال ذنوبا من ماء وقال الترمذي نا ابن ابي عمر وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي قالا نا سفيان بن عيينة عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال دخل اعرابي المسجد والنبي عليه السلام جالس فصلي فلما فرغ قال اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا فالتفت اليه النبي عليه السلام ف----------------------------قال لقد تحجرت واسعا فلم يلبث ان بال في المسجد	51	-5841420850683405479	97	188.0	77	579	16.753023147583008	19	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms0114	false	4469788465692211964	191	224	1011	1164	1517	300	هو ان يدخل لسانه في الماء وغيره من كل ماءع ليحركه زاد ابن درستويه شرب او لم يشرب وقال مكي فان --------كان غير ماءع يقال لعقه و-----قال المطرز فان كان------- فارغا يقال لحسه	114	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms0095	true	3600501103375587331	228	262	1221	1383	1543	300	هو ان يدخل لسانه في الماء وغيره من كل ماءع -يحركه تحريكا قليلا او كثيرا و---------قال مكي في شرحه فان كان غير ماءع يقال لعقه ولحسه قال المطرز فان كان الاناء فارغا يقال لحس -	95	-5841420850683405479	117	192.0	92	173	67.63005828857422	23	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms0988	false	-7436162424574361985	165	186	759	868	1418	300	ليس المسكين بالطواف الذي ترده التمرة والتمر------------------تان قيل-- فمن المسكين قال الذي لا------ يسال ولا يجد ما يغنيه ولا يفطن له	988	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms0151	true	5828921719457346281	253	277	1297	1432	1538	300	ليس المسكين بالطواف الذي ترده التمرة والتمرتان واللقمة واللقمتان قالوا فما المسكين قال الذي يستحي ان يسال ولا يجد ما يغنيه ولا يفطن له	151	-5841420850683405479	105	190.0	84	135	77.77777862548828	17	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms0070	false	6816341141762617954	39	130	186	610	1503	300	وهب عن مخرمة بن بكير عن ابيه ومن طريق ابن وهب ايضا عن حيوة عن محمد بن عبد الرحمن كلاهما عن سالم مولي شداد قال دخلت علي عاءشة ------------------------------------يوم توفي سعد------------ فدخل عبد الرحمن بن ابي بكر علي عاءشة اخته زوج النبي يوم مات سعد بن ابي وقاص مالك بن وهيب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب الزهري احد العشرة واول من رمي بسهم في سبيل الله ومناقبه كثيرة مات بالعقيق سنة خمس وخمسين علي المشهور فدعا بوضوء اي بما يتوضا به--- فقالت له عاءشة يا عبد الرحمن اسبغ الوضوء	70	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms0234	true	-9069260252139997760	183	228	933	1144	1487	300	وهب عن مخرمة بن بكير عن ابيه----------------------------------------------------------- عن سالم مولي شداد قال دخلت علي عاءشة رضي الله عنها زوج النبي عليه السلام يوم توفي سعد بن ابي وقاص فدخل عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنه ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توضا عندها فقالت--------- يا عبد الرحمن اسبغ الوضوء	234	-5841420850683405479	146	211.0	113	475	30.736841201782227	28	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms0163	false	5676189014089883158	41	201	185	984	1456	300	بن الخطاب في اي مع------- ركب فيهم عمرو بن العاصي بالياء وحذفها والصحيح بالياء وان عمر بن الخطاب عرس بمهملات مثقلا نزل اخر الليل للاستراحة ببعض الطريق قريبا من بعض المياه رفقا بالركب فاحتلم عمر---------- وقد كاد ان يصبح فلم يجد مع---- الركب ماء يغتسل به ويغسل ثوبه فركب حتي جاء الماء الذي عرس بقربه فجعل يغسل ما راي من ذلك الاحتلام حتي اسفر فقال له عمرو بن العاصي اصبحت دخلت في الصباح ومعنا ثياب فدع ثوبك يغسل بتمامه والبس ثوبا من ثيابنا فقال عم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر بن الخطاب واعجبا لك يا---- عمرو بن العاصي لءن كنت بفتح تاء الخطاب تجد ثيابا افكل الناس يجد ثيابا والله-------- لو فعلتها انا لكانت سنة طريقة اتبع فيها فيشق علي الناس الذين لا يجدون ثيابا قال الباجي قول عمر ذلك لعله بمكانه من قلوب المسلمين ولاشتهار قوله صلي الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي فخشي التضييق علي من ليس له الا ثوب واحد بل اغسل ما رايت وانضح ما لم ار	163	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms0328	true	-8619480976686570822	0	162	0	743	1433	300	بن الخطاب رضي الله عنه في ركب فيهم عمرو بن العاص------------------------------ وان عمررضي الله عنه عرس------------------------------------ ببعض الطريق قريبا من بعض المياه------------ فاحتلم عمر بن الخطاب وقد كاد ان يصبح فلم يجد ماء في الركب------------------------ فركب حتي جاء الماء--------------- فجعل يغسل ما راي من---- الاحتلام حتي اسفر فقال له عمرو ----------اصبحت--------------- ومعنا ثياب فدع ثوبك ف---------------------------------قال عمر رضي الله عنه بل اغسل ما رايت وانضح ما لم اره ش اسناده صحيح علي شرط مسلم ويونس شيخه واخرج عبد الرزاق في مصنفه عن معمر عن هشام بن عروة عن ابيه عن يحيي بن عبد الرحمن بن حاطب عن ابيه ان عمر اصابته جنابة وهو في سفر فلما اصبح قال اترونا ندرك الماء قبل طلوع الشمس قالوا نعم فاسرع المسير حتي ادرك فاغتسل وجعل يغسل ما راي من الجنابة في ثوبه فقال له عمرو بن العاص لو لبست ثوبا غير هذا وصليت فقال له عمر ان وجدت ثوبا وجده كل انسان اني لو فعلت------ لكان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سنة و--لكني اغسل ما رايت وانضح ما لم ار	328	-5841420850683405479	292	364.0	225	1145	25.50218391418457	48	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms0152	false	5809086364395525025	2	46	9	213	1409	300	ام كلثوم عن عاءشة-------------- ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم-- عن الرجل يجامع اهله ثم يكسل هل عليهما الغسل وعاءشة جالسة فقال -صلي الله عليه وسل--م اني لافعل ذلك انا وهذه ثم نغتسل مالك عن يحيي بن سعيد عن------------ عبد الله بن	152	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms0345	true	-6864989744323734946	130	179	619	848	1439	300	ام كلثوم عن عاءشة رضي الله عنها ان رجلا سال -----رسول الله عليه السلام عن الرجل يجامع اهله ثم يكسل هل عليه من -غسل وعاءشة جالسة فقال رسول الله عليه السلام اني لافعل ذلك انا وهذه ثم نغتسل ش اسناده صحيح علي شرط مسلم ولا يضره عبد الله بن	345	-5841420850683405479	158	244.0	121	235	67.23403930664062	32	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms0152	false	5809086364395525025	92	142	453	665	1409	300	سنة سال زيد بن ثابت احد كتاب الوحي عن الرجل يصيب اهله ثم يكسل ولا ينزل فقال زيد------------- يغتسل فقال له محمود ان ابي بن كعب كان لا يري---- الغسل فقال له زيد بن ثابت ان ابي بن كعب نزع بنون وزاي كف واقلع ورجع عن ذلك قبل ان يموت	152	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms0352	true	5792768264356576670	103	144	458	628	1310	300	انه سال زيد بن ثابت--------------- عن الرجل يصيب اهله ثم يكسل ولا ينزل فقال زيد رضي الله عنه يغتسل فقلت له------ ان ابي بن كعب كان لا يري فيه الغسل فقال--- زيد-------- ان ابيا قد--- نز------------------------ع عن ذلك قبل ان يموت	352	-5841420850683405479	145	215.5	109	229	63.31877899169922	28	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms0093	false	4527708636029832934	176	254	896	1291	1515	300	ان انس بن مالك قدم من العراق فدخل عليه زوج امه ابو طلحة زيد بن سهل الانصاري النجاري مشهور بكنيته من كبار الصحابة شهد بدرا وما بعدها مات سنة اربع وثلاثين وقال ابو زرعة الدمشقي عاش بعد النبي صلي الله عليه وسلم اربعين سنة وابي بن كعب الانصاري الخزرجي ابو المنذر سيد القراء من فضلاء الصحابة في سنة موته خلف كثير فقيل سنة تسع عشرة وقيل اثنين وثلاثين وقيل غير ذلك فقرب ل--هما طعاما قد مسته النار فاكلوا	93	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms0398	true	-2866167518653206906	279	300	1381	1479	1479	300	ان انس بن مالك قدم من العراق فدخل علي--------ه ابو طلح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وابي بن كعب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقرب اليهما طعاما قد مسته النار فاكلوا-	398	-5841420850683405479	95	152.0	75	397	23.929471969604492	16	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms0093	false	4527708636029832934	254	300	1291	1515	1515	300	منه فقام انس فتوضا فقال له ابو طلحة وابي بن كعب ما هذا الفعل يا انس اعراقية اي ابالعراق استفدت هذا العلم وتركت عمل اهل المدينة المتلقي عن النبي صلي الله عليه وسلم فقال انس ليتني لم افعل اي لانه يوهم للشبهة وقام ابو طلحة وابي-	93	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms0399	true	8850794322804346474	0	25	0	112	1459	300	منه فقام انس فتوضا فقال له ابو طلحة وابي بن كعب ما هذا------ يا انس اعراقية ف---------------------------------------------------------------------------------------قال انس ليتني لم افعل-------------------- وقام ابو طلحة وابي	399	-5841420850683405479	110	185.5	86	225	48.88888931274414	22	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms0094	false	4612395339621829089	96	142	468	680	1485	300	يعقوب بن شيبة انه ل----------------------------------------ما صار الي العراق في قدمته الثالثة انبسط في الرواية عن ابيه فانكر ذلك عليه اهل بلده والذي نراه انه كان لا يحدث عن ابيه الا بما سمعه منه وكان تساهله انه ارسل عن ابيه ما سمع------ه من غير ابيه عن ابيه	94	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms0429	true	-5072173020165532476	250	293	1197	1390	1421	300	يعقوب بن شيبة هشام بن عروة ثقة ثبت لم ينكر عليه شء الا بعد ما صار الي العراق فانه------------ انبسط في الرواية عن ابيه فانكر ذلك عليه اهل بلد----------------------------------------------------ه وكان تس-هله انه ارسل عن ابيه مما كان يسمعه من غير ابيه عن ابيه	429	-5841420850683405479	134	224.5	104	258	51.937984466552734	26	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms0209	false	-1657517397414775112	63	102	319	501	1528	300	عبد الله بن الزبير لان امه قالت فاخذته اخذا عنيفا فقال صلي الله عليه وسل--م انه لم ياكل الطعام فلا يضر بوله وفي لفظ -----لم يطعم الطعام فلا يقذر بوله انتهي وليس في قول امه ذلك ما يقضي بانه	209	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms0549	true	3636317646029906662	146	180	709	875	1484	300	عبد الله بن الزبير وانها-- قالت فاخذته اخذا عنيفا فقال--------- عليه السلام انه لم ياكل الطعام فلا يضر بوله وفي لفظ فانه لم يطعم الطعام فلا يقذر بوله ----------وقد قيل انه الحسن وقيل انه --	549	-5841420850683405479	135	222.0	105	189	71.42857360839844	24	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms0213	false	-7241757040472530280	73	114	373	587	1525	300	قال الطحاوي وانما فرق بينهما لان بول الذكر- يكون في موضع واحد لضيق مخرجه وبول الجارية يتفرق لسعة مخرجه فامر في بول الغلام بالنضح -يريد صب الماء في موضع واحد واراد بغس----ل الجارية ان ي-تبع بالماء لانه يقع في مواضع متفرقة	213	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms0554	true	7545532884637173019	11	52	61	276	1490	300	قالوا------ وانما فوق بينهما لان بول الغلام يكون في موضع واحد لضيق مخرجه وبول الجارية يتفرق لسعة مخرجه فامر في بول الغلام بالنضح ويريد صب الماء في موضع واحد واراد بغسل بول الجارية ان يتتبع بالماء لانه يقع في مواضع متفرقة	554	-5841420850683405479	203	372.0	163	221	91.8552017211914	34	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms0213	false	-7241757040472530280	0	40	0	192	1525	300	وانما هو وصف حال وحكاية قضية كما قال في الح----------------ديث الاخر رضيع واللبن طعام وحكمه حكمه في كل حال فاي شء فرق بينه وبين الطعام والنبي صلي الله عليه وسل--م لم يعلل بهذا ولا اشار اليه فنكل الحكم فيه اليه	213	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms0558	true	6470057598026400912	36	76	170	367	1511	300	وانما هو وصف حال وحكاية قص-ة كما قال في الحديث صغير وفي الحديث الاخر رضيع واللبن طعام وحكمه حكمه في كل حال فاي--- فرق بينه وبين الطعام والنبي--------- عليه السلام لم يعلل بهذا ولا اشار اليه فنكل الحكم فيه اليه	558	-5841420850683405479	175	319.0	138	210	83.33333587646484	32	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms0175	false	4546052753755672147	177	228	894	1132	1497	300	عن عاءشة----- لما كان من امر عقدي ما كان وقال اهل الافك ما قالوا خرجت مع رسول الله------------ في غزاة اخري فسقط ايضا عقدي حتي حبس الناس علي التماسه فقال ابو بكر-------------------------------- يا بنية في كل مرة تكونين عناء وبلاء علي---- الناس---- فانزل الله اية------ التيمم فقال ابو بكر انك-------- لمباركة	175	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms0658	true	704167328911184352	81	147	390	698	1503	300	عن عاءشة قالت لما كان من امر عقدي ما كان وقال اهل الافك ما قالوا خرجت مع رسول الله عليه السلام في غزوة اخري فسقط ايضا عقدي حتي حبس الناس علي التماسه وطلع الفجر فلقيت من ابي بكر ما شاء الله وقال يا بنية في كل سفر تكونين عناء وبلاء -ليس مع الناس ماء فانزل الله الرخصة في التيمم فقال ابو بكر انك ما علمت لمباركه	658	-5841420850683405479	220	365.0	170	309	71.1974105834961	43	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms0182	false	370212635926029392	133	198	634	967	1465	300	مالك--------- عن نافع انه اقبل هو وعبد الله بن عمر من الجرف بضم فسكون او بضمتين موضع علي ثلاثة اميال من المدينة كما تقدم حتي اذا كانا بالمربد بكسر الميم وسكون الراء وموحدة مفتوحة ومهملة علي ميل او ميلين من المدينة قاله الباجي وهما قولان جزم الحافظ بانه علي ميل وغيره بانه علي ميلين نزل عبد الله فتيمم صعيدا طيبا فمسح بوجهه ويديه الي المرفقين	182	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms0688	true	-1935366612915090004	37	66	165	306	1511	300	مالك في موطءه عن نافع انه اقبل هو وعبد الله بن عمر من الجرف------------------------------------------------------------- حتي اذا كانا بالمربد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزل عبد الله فتيمم صعيدا طيبا فمسح بوجهه ويديه الي المرفقين	688	-5841420850683405479	132	231.0	105	342	38.596492767333984	25	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms0370	false	-6381468327106963289	25	55	127	264	1478	300	مفضل بن فضالة عن عياش بن عباس القتباني عن بكير بن عبد الله--- الاشج عن نافع عن ابن عمر عن حفصة قالت قال رسول الله----------------------- الجمعة واجبة علي كل محتلم	370	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms0698	true	-1341235684329298188	235	270	1197	1359	1490	300	مفضل بن فضالة عن عياش بن عباس القتباني عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن نافع عن ابن عمر عن حفصة قالت قال رسول الله عليه السلام الرواح يوم الجمعة واجب- علي كل محتلم	698	-5841420850683405479	136	245.0	106	163	83.43558502197266	29	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms0368	false	-6719021207802440698	0	43	0	231	1547	300	لم يغتسل فليس----- بواجب عليه وساخبركم عن- بدء الغسل كان الناس مجهودين يلبسون الصوف ويعملون----------- وكان مسجدهم ضيقا فلما------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذي بعضهم بعضا ق---------------------------------------ال ايها الناس اذا كان هذا اليوم فاغتسلوا ق--------------------------------------ال ابن عباس ثم جاء الله بالخير ولبسوا غير الصوف وكفوا العمل ووسع	368	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms0704	true	-4972095871714619609	48	130	226	648	1531	300	لم يغتسل فليس عليه بواجب----- وساخبركم كيف بدء الغسل كان الناس مجهودين يلبسون الصوف ويعملون علي ظهورهم وكان مسجدهم ضيقا مقارب السقف انما هو عريش فخرج رسول الله عليه السلام في يوم حر وقد عرق الناس في ذلك الصوف حتي ثارت رياح حتي اذي بعضهم بعضا فوجد رسول الله عليه السلام تلك الرياح فقال ايها الناس اذا كان هذا اليوم فاغتسلوا وليمس احدكم امثل ما يجد من دهنه وطيبه قال ابن عباس ثم جاء الله بالخير ولبسوا غير الصوف وكفوا العمل ووسع	704	-5841420850683405479	218	367.0	176	427	51.053863525390625	37	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms0362	false	-8477311852443456041	55	150	262	717	1515	300	عمر ان-ه قال دخل رجل من اصحاب رسول الله هو عثمان بن عفان كما سماه ابن وهب وابن القاسم عن مالك في روايتهما للموطا وكذا سماه معمر عن الزهري عند الشافعي وعبد الرزاق وابن وهب في روايته عن اسامة بن زيد الليثي عن نافع عن ابن عمر وكذا سماه ابو هريرة عند مسلم قال ابن عبد البر لا اعلم خلافا في ذلك المسجد يوم الجمعة وعمر بن الخطاب------------- يخطب وفي رواية جويرية ان عمر بينما هو قاءم في الخطبة اذ دخل رجل من المهاجرين الاولين من اصحاب النبي فناداه عمر فقال عمر اية ساعة هذه	362	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms0709	true	930114708771656715	10	35	41	162	1548	300	عبد الله قال دخل رجل من اصحاب النبي عليه السلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المسجد يوم الجمعة وعمر بن الخطاب رضي الله عنه يخطب---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال عمر اية ساعة هذه	709	-5841420850683405479	88	120.0	68	469	18.76332664489746	16	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms0254	false	-3216073763340472102	81	110	406	549	1489	300	من طريق ابن المسيب عن بلال انه اتي النبي------------ يءذنه لصلاة الفجر فقيل هو ناءم فقال الصلاة خير من النوم مرتين-------------- فاقرت في تاذين الفجر فثبت الامر علي ذلك	254	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms0832	true	-249245997086412152	180	214	900	1068	1526	300	عن سعيد -بن المسيب عن بلال انه اتي النبي عليه السلام يءذنه بصلاة الفجر فقيل هو ناءم فقال الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم فاقرت في تاذين الفجر فثبت الامر علي ذلك	832	-5841420850683405479	132	231.0	103	169	78.10650634765625	24	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms0262	false	9127577660005547799	144	244	735	1224	1498	300	ان ابن ام مكتوم ينادي بليل فكلوا واشربوا حتي ي-ءذن بلال وادعي ابن عبد البر وجماعة من الاءمة انه مقلوب وان الصواب حديث الباب قال الحافظ وقد كنت اميل الي ذلك الي ان رايت الحديث في صحيح ابن خزيمة من طريقين اخرين عن عاءشة وفي بعض الفاظه ما يبعد وقوع الوهم فيه وهو قوله اذا اذن عمرو فانه ضرير البصر فلا يغرنكم واذا اذن بلال فلا يطعمن احد واخرجه احمد وجاء عن عاءشة ايضا انها كانت تنكر حديث ابن عمر وتقول انه غلط اخرج ذلك البيهقي من طريق الدراورد---------------------ي عن هشام عن ابيه عنها مرفوعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ابن ام مكتوم يءذن	262	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms0842	true	1845214644133428774	2	69	9	338	1484	300	ان ابن ام مكتوم ينادي بليل فكلوا واشربوا حتي ينادي بلال ثم ق-----------------------------------------------------------------ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي كذا رواه محمد بن ايوب وقد رواه الكديمي-------- عن ابي الوليد كالاول ورواه سليمان بن حرب وجماعة عن شعبة بالشك فقال سليمان نا شعبة حدثني خبيب سمعت عمتي وكانت قد حجت مع رسول الله عليه السلام قالت قال رسول الله عليه السلام ان بلالا يءذن بليل او قال ان ابن ام مكتوم يءذن	842	-5841420850683405479	94	115.5	73	689	13.642960548400879	18	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms0016	false	6163925126780027586	1	93	3	476	1585	300	ساءلا سال النبي عن مواقيت الصلاة فلم يرد عليه شيءا حتي امر بلالا فاقام الفجر حين انش-ق الفجر------------------------------- ثم امره فاقام الظهر حين زا------------------------------------------------لت الشمس ثم امره فاقام العصر والشمس بيضاء مرتفعة --وامره فاقام المغرب حين غابت الشمس --وامره فاقام العشاء حين غاب الشفق فلما كا-------ن الغد صلي الفجر فانصرف فقلت ا------------طلعت الشمس واقام الظهر في وقت صلاة العصر الذي كان قبله وصلي العصر وقد اصفرت الشم-------------------------------------------------------------------------------------------------س او قال امسي وصلي المغرب قبل -ان---- يغيب الشفق --وصلي العشاء الي---- ثلث اللي------ل ثم قال اين-- الساءل عن وقت الصلاة الوقت فيما بين هذين	16	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms0913	true	-8389112252899187209	81	196	385	965	1455	300	ساءل فساله----- عن مواقيت الصلاة فلم يرد عليه شيءا ف---امر بلالا فاقام الفجر حين انبثق الفجر والناس لا يكاد يعرف بعضهم بعضا ثم امره فاقام الظهر حين زالت الشمس والقاءل يقول انتصف النهار او لم وكان اعلم منهم- ثم امره فاقام العصر والشمس------ مرتفعة ثم امره فاقام المغرب حين وقعت الشمس ثم امره فاقام العشاء حين غاب الشفق ثم اخر الفجر من الغد حتي -------انصرف منها والقاءل يقول طلعت ال-----------------------------------------------------------------------شمس او كادت ثم اخر الظهر حتي كان قريبا من العصر ثم اخر العصر حتي انصرف منها والقاءل يقول احمرت الشمس ثم ----------اخر المغرب حتي كان عند سقوط الشفق ثم اخر العشاء حتي كان ثلث الليل الاول ثم اصبح فدعا الساءل فقال--------- الوقت فيما بين هذين	913	-5841420850683405479	305	409.5	238	692	44.07514572143555	46	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms0009	false	1949182546824199936	84	199	426	939	1428	300	ان جبريل------------ جاء الي النبي ------------حين دلكت الشمس فقال يا محمد صل الظهر فصلي ثم جاءه حين كان ظل كل شء مثله فقال يا محمد صل العصر ف-----صلي ثم جاءه ------حين غربت الشمس فقال يا محمد صل المغرب فصلي ثم جاءه ح------ين غاب الشفق فقال يا محمد ----صل العشاء----- فصلي ثم جاءه حين انشق الفجر فقال يا محمد ----صل الصبح----- فصلي ثم جاءه الغد حين كان ظل كل شء مثله فقال ------------صل الظهر----- فصلي------ ثم اتاه حين كان ظل كل شء مثليه فقال-------- صل العصر----- فصلي ثم اتاه حين غربت الشمس----------- فقال-------- صل المغرب ف-----صلي ثم اتاه حين ذهب ساعة من الليل فقال صل -العشاء فصلي ثم اتاه حين اضاء الفجر واسفر فقال-------- صل الصبح	9	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms0917	true	-7648876420228819232	176	300	894	1456	1456	300	ان جبريل عليه السلام جاء الي النبي عليه السلام حين دلكت الشمس فقال يا محمد ص---------------------------------------------------------ل العصر فقام وصلي ثم اتاه جبريل حين غربت الشمس فقال يا محمد صل المغرب فصل- ثم اتاه جبريل حين غاب الشفق وقال يا محمد قم فصل العشاء فقام فصلي ثم اتاه حين انشق الفجر فقال يا محمد قم فصل الصبح فقام فصلي ثم اتاه الغد -------وظل كل شء مثله فقال يا محمد قم فصل الظهر فقام فصلي الظهر ثم اتاه حين كان ظل كل شء مثليه فقال يا محمد صل العصر فقام فصلي ثم اتاه حين غربت الشمس وقتا واحدا فقال يا محمد صل المغرب فقام وصلي ثم اتاه حين ذهب ساعة من الليل فقال يا محمد قم فصل- ثم اتاه حين ------------اسفر فقال يا محمد صل الصبح-	917	-5841420850683405479	411	610.0	315	641	64.11856842041016	78	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms0785	false	-7563716102094208447	60	124	310	647	1581	300	معناه مقارنة الشيطان لها-- عند دنوها للطلوع والغروب ويءيده قوله فا---------------------------------ذا ارتفعت فارقها وما بعده فنهي عن---------------------------------------------------------------- الصلاة في هذه الاوقات-------- لذلك وقيل معني قرنه قوته من قولك انا مقرن لهذا الامر اي مطيق له قوي عليه وذلك -ان الشيطان انما يقوي امره في هذه الاوقات لانه يسول لعبدة الشمس ان يسجدوا لها في هذه الاوقات وقيل قرنه حزبه واصحابه الذين يعبدون الشمس وقيل	785	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms0949	true	2903797692128239363	195	276	932	1372	1489	300	معناه مقارنة الشيطان الشمس عند دنوها للطلوع والغروب علي معنيل ما روي ان الشيطان يقارنها اذا طلعت فاذا ارتفعت فارقها واذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها فحرمت الصلاة في هذه الاوقات الثلاثة لذلك وقيل ق-----رنه قوته من قولك انا مقرن لهذا الامر اي مطيق له قوي عليه وذلك لان الشيطان انما يقوي امره في هذه الاوقات لانه يسول لعبدة الشمس ان يسجدوا لها في هذه الاوقات وقيل قرنه حزبه واصحابه الذين يعبدون الشمس يقال	949	-5841420850683405479	297	529.5	239	445	66.74156951904297	52	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms0515	false	-5175441682386171666	191	234	905	1109	1420	300	الزهري عن سالم عن ابيه بنحوه مالك عن ابي الزبير محمد بن مسلم المكي عن سعيد بن جبير بضم الجيم مصغر عن عبد الله بن عباس انه قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي---- رسول الله------------ الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا في غير خوف ولا سفر قال	515	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms0984	true	2284780179017682560	48	114	225	530	1424	300	الرحمن بن مهدي عن -قرة بن--- خالد عن ابي الزبير محمد بن مسلم المكي عن سعيد بن جبير عن ابن ع-----------------------باس الي اخره واخرجه مسلم ثنا احمد بن يونس وعون بن سلام جميعا عن زهير قال ابن يونس ثنا زهيرقال ثنا ابو الزبير عن سعيد بن جبير عن ابن عباس صلي لنا رسول الله عليه السلام الظهر والعصر جميعا بالمدينة------------- في غير خوف ولا سفر قال	984	-5841420850683405479	132	187.0	98	345	38.260868072509766	24	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms0047	false	1510109463401898302	190	221	936	1089	1479	300	وركبنا معه---- فجعل بعضنا يهمس الي بعض ما كفارة ما صنعنا بتفريطنا في صلاتنا ف--قال اما لكم في اسوة-------------------------- انما التفريط علي من لم يصل الصلاة حتي يجء وقت الصلاة الاخري	47	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms1012	true	6547927411292250873	195	234	926	1111	1443	300	وركبنا معه قال فجعل بعضنا يهمس الي بعض ما كفارة ما صنعنا بتفريطنا في صلاتنا ثم قال اما لكم في اسوة ثم قال ليس في النوم تفريط انما التفريط علي من لم يصل الصلاة حتي يجء وقت الصلاة الاخري	1012	-5841420850683405479	152	279.0	121	185	82.16216278076172	31	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms0498	false	7452490398460716238	225	279	1165	1442	1549	300	عن شقيق بن عقبة عن البراء بن عازب قال نزلت هذه الاية حافظوا علي الصلوات وصلاة العصر فقراناها ما شاء الله ثم نسخها الله فنزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي سورة البقرة الاية 238 فقال رجل كان جالسا عند شقيق له هي اذا صلاة العصر فقال البراء قد اخبرتك كيف نزلت وكيف نسخها الله	498	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms1059	true	2911937182024558356	58	93	296	458	1483	300	عن شقيق بن عقبة عن البراء بن عازب قال نزلت الي اخره نحوه وفي اخره ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رجل كان جالسا عند شقيق له هي اذن صلاة العصر فقال البراء قد اخبرتك كيف نزلت وكيف سماها الله	1059	-5841420850683405479	138	240.0	107	277	49.819496154785156	27	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms0017	false	2949389575731390743	8	37	39	181	1536	300	وقال عبد الملك بن حبيب في شرح الموطا التلفع ان يلقي الثوب علي راسه ثم يلتف به -لا يكون الالتفاع الا بتغطية الراس و---اخطا من قال انه----- مثل الاشتمال	17	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms1077	true	-1155573329499370122	270	300	1432	1582	1582	300	وقال عبد الملك بن حبيب في شرح الموطا التلفع ان يلقي الثوب علي راسه ثم يلتف به ولا يكون الالتفاع الا بتغطية الراس وقد اخطا من قال الالتفاع مثل الاشتمال-	1077	-5841420850683405479	139	253.0	111	151	92.052978515625	26	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms0017	false	2949389575731390743	70	236	363	1218	1536	300	الراس----- بمروطهن بضم الميم جمع مرط بكسرها اكسية من صوف او خز كان يءتزر بها قال تساهم ثوباها ففي الدرع دارة وفي المرط لفاوان ردفهما عبل قاله الجوهري وقال الرافعي ك--------------------------------------------------------ساء من صوف او خز------- او كتان عن الخليل ويقال هو الازار ويقال درع المراة وفي المحكم ه----و الثوب الاخضر وفي مجمع الغراءب المروط اكسية من شعر اسود وعن الخليل اكس---ية معلمة وقال ابن الاعرابي هي الازار وقال ابن الاثير ---لا يكون المرط الا درعا وهو من خز اخضر ولا يسمي المرط الا الاخضر ولا يلبسه الا النساء زاد بعضهم ان تكون مربعة وسداها من شعر وقال ابن حبيب كساء صوف رقيق خفيف مربع كان النساء-------------- ياتزرن به ويتلفعن ------ما يعرف-ن اهن نساء ام --رجال قال--------ه الداودي وتعقب بان المعرفة انما تتعلق بالاعيان فلو كان ذلك المراد لعبر بنفي العلم وقال غيره يحتمل لا تعرف اعيانهن وان عرفن انهن نساء وان كن مكشفات الوجوه حكاه عياض وحذف النووي الجملة الاخيرة وقال هذا ضعيف لان المتلفعة في النهار ايضا لا يعرف عينها فلا يبقي في الكلام فاءدة	17	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms1078	true	-5952585392083034680	91	213	475	1097	1505	300	الراس قوله بمروطهن---------- جمع مرط بكسر الميمقال------------------------------------------------------------------------------------------ه الجوهري وقال القزاز المرط ملحفة يءتزر بها والجمع امراط ومروط وقيل يكون المرط كساء من -------خز او صوف او كتان وفي------------------------------------------- المحكم قيل هو الثوب الاخضر وفي مجمع الغراءب------- اكسية من شعر اسود وعن الخليل هي اكسية معلمة وقال ابن الاعرابي هو الازار وقال النضر بن شميل لا يكون المرط الا درعا وهو من خز اخضر ولا يسمي المرط الا --اخضر ولا يلبسه الا النساء وفي شرح الموطا هو ك----------------------------------ساء صوف رقيق خفيف مربع ك-ن النساء في ذلك الزمان ياتزرن به ويلتففن قوله وما يعرفهن احد قيل يعني ارجال ام نساء قاله الداودي ويقال ما ي-----------------------------------------------------------------------------------عرف اعيانهن احد وقال---------------------------------------------- النووي و-------------------هذا ضعيف لان المتلفعة في النهار ايضا لا يعرف عينها فلا يبقي في الكلام فاءدة	1078	-5841420850683405479	433	656.5	342	964	44.91701126098633	67	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms0009	false	1949182546824199936	236	300	1118	1428	1428	300	عن اسامة بن زيد الليثي ان ابن شهاب اخبره ان عمر بن عبد العزيز كان قاعدا علي المنبر فاخر العصر شيءا فقال له عروة---------- اما ان جبريل------------ قد اخبر محمدا------------ بوقت الصلاة فقال له عمر اعلم ما تقول فقال ع---روة سمعت بشير بن ابي مسعود يقول سمعت ابا مسعود الانصاري يقول سمعت رسول الله ي------------قول نزل جبريل------------ فاخبرني بوقت الصلاة فصليت معه ثم صليت-	9	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms1080	true	5927163786023247551	123	198	625	997	1515	300	عن اسامة بن زيد الليثي ان ابن شهاب اخبره ان عمر بن عبد العزيز كان قاعدا علي المنبر فاخر العصر شيءا فقال له عروة بن الزبير اما ان جبريل عليه السلام قد اخبر محمدا عليه السلام بوقت الصلاة فقال له عمر اعلم ما تقول فقال له عروة سمعت بشير بن ابي مسعود يقول سمعت ابا مسعود الانصاري يقول سمعت رسول الله عليه السلام يقول نزل جبريل عليه السلام فاخبرني بوقت الصلاة فصليت معه ثم صليت	1080	-5841420850683405479	308	559.0	245	372	82.79570007324219	62	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms0010	false	8367535198543101704	0	85	0	431	1507	300	معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ------------حسب باصابعه خمس صلوات فرايت رسول الله يصل-----------ي الظهر حين تزول الشمس وربما اخرها حين يشتد الحر ورايته يصلي العصر والشمس مرتفعة بيضاء قبل ان يدخلها الصفرة- فينصرف الرجل من الصلاة فياتي ذا الحليفة قبل غروب الشمس ويصلي المغرب حين تسقط الشمس ويصلي العشاء حين يسود الافق وربما اخرها حتي تجتمع الناس وصلي الصبح مرة بغلس ثم صلي مرة اخري فاسفر بها ثم كانت صلاته بعد ذلك التغليس حتي مات لم يعد الي ان يسفر	10	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms1080	true	5927163786023247551	195	284	985	1439	1515	300	معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صلت معه يحسب باصابعه خمس صلوات-فرايت رسول الله عليه السلام صلي الظهر حين نزول الشمس وربما اخرها حين يشتد الحر ورايته يصلي العصر والشمس مرتفعة بيضاء قبل ان تدخلها الصفراء فينصرف الرجل من الصلاة فياتي ذا الحليفة قبل غروب الشمس ويصلي المغرب حين تسقط الشمس ويصلي العشاء حين يسود الافق وربما اخرها حتي يجتمع الناس وصلي الصبح مرة بغلس ثم صلي مرة اخري فاسفر بها ثم كانت صلاته بعد ذلك التغليس حتي مات لم يعد الي ان يسفر	1080	-5841420850683405479	423	814.5	339	455	92.96703338623047	77	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms0018	false	5559719747981898550	190	228	997	1173	1533	300	مغيث بن سمي قال صليت مع عبد الله بن الزبير الصبح بغلس فلما سلمت اقبلت علي ابن عمر فقلت ما هذه الصلاة قال هذه كانت صلاتنا----- مع رسول الله------------ وابي بكر وعمر ف---------------لما طعن عمر------------- اسفر بها عثمان	18	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms1082	true	566624587485604655	81	127	420	635	1456	300	مغيث بن سمي قال صليت مع عبد الله بن الزبير الصبح بغلس فلما سلم- اقبلت علي ابن عمر فقلت ما هذه الصلاة قال هذه----- صلاتنا كانت مع رسول الله عليه السلام وابي بكر وعمر رضي الله عنهما فلما طعن عمر رضي الله عنه اسفر بها عثمان	1082	-5841420850683405479	169	290.5	132	221	76.47058868408203	34	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms0293	false	-8292815641272660010	206	276	1004	1348	1464	300	عن هشام اخبرني عبد الله بن عامر ولم يقولوا عن ابيه قاله مسلم انه سمع عبد الله بن عامر بن ربيعة العتري حليف بني عدي ولد علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وثقه العجلي وابوه صحابي مشهور يقول صلينا وراء عمر بن الخطاب------------------ الصبح فقرا فيها بسورة يوسف وسورة الحج قراءة بطيءة قال عروة فقلت والله اذا لقد كان يقوم الي الصلاة اي يبتديها حين يطلع الفجر قال اجل	293	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms1117	true	-7652273964804236616	105	147	538	736	1455	300	عن هشام بن عروة--------------------------- عن ابيه---------- انه سمع عبد الله بن عام------------------------------------------------------------------------------------------------ر يقول صلينا وراء عمر بن الخطاب رضي الله عنه صلاة الصبح فقرا فيها بسورة يوسف وسورة الحج قراءة بطيء---------ة فقلت والله اذا لقد كان يقوم---------------------- حين يطلع الفجر قال اجل	1117	-5841420850683405479	173	248.5	136	362	47.79005432128906	32	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms0010	false	8367535198543101704	62	83	328	423	1507	300	وصلي الصبح مرة بغلس ثم صلي مرة اخري فاسفر بها ثم كانت صلاته بعد ذلك التغليس حتي مات لم يعد الي	10	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms1134	true	6160424025752523463	279	300	1423	1517	1517	300	وصلي الصبح مرة بغلس ثم صلي مرة اخري فاسفر بها ثم كانت صلاته بعد ذلك التغليس حتي مات لم يعد الي-	1134	-5841420850683405479	94	183.0	74	95	98.9473648071289	20	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms0052	false	7960148929772147896	185	234	939	1162	1492	300	ابي سلمة عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قالت النار رب اكل بعضي بعضا فاذن لي--- اتنفس فاذن لها بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف فما وجدتم من برد و--زمهرير فمن نفس جهنم وما وجدتم من حر او حرور فمن نفس جهنم قال	52	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms1155	true	8546247602561619347	216	266	1091	1315	1469	300	ابي سلمة عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قالت النار رب اكل بعضي بعضا فاذن لي ان اتنفس فاذن لها بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف فما وجدتم من برد او زمهرير فمن نفس جهنم وما وجدتم من حر او حرور فمن نفس جهنم ----	1155	-5841420850683405479	218	417.0	170	228	95.6140365600586	48	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms0026	false	7575304120626558767	251	294	1282	1491	1519	300	عاصم بن عمر بن قتادة قال----------- كان ابعد رجلين من الانصار من رسول الله------------ دارا ابو لبابة بن عبد المنذر واهله بقبا- وابو عبس بن جبر ومسكنه في بني حارثة وكانا يصليان مع رسول الله------------ ثم ياتيان قومهما وما صلوا لتعجيل رسول الله	26	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms1169	true	6882478208806237124	172	222	826	1071	1479	300	عاصم بن عمر بن قتادة عن انس بن مالك كان ابعد رجلين من الانصار من رسول الله عليه السلام دارا ابو لبابة بن عبد المنذر واهله بقباء وابو عبس بن جبر ومسكنه في بني حارثة فكانا يصليان مع رسول الله عليه السلام ثم ياتيان قومهما وما صلوا لتعجيل رسول الله	1169	-5841420850683405479	205	371.5	162	245	83.67346954345703	40	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms0787	false	-7538226656836567858	39	127	194	684	1600	300	الظهر فقام يصلي العصر زاد اسماعيل فقمنا فصلينا فلما فرغ من صلاته ذكرنا تعجيل الصلاة للعصر او ذكرها شك الراوي فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسل--م يقول تلك اي الصلاة المءخرة صلاة المنافقين لخروجها عن وقتها شبه فعلهم ذلك بفعل المنافقين الذين قال الله تعالي فيهم يراءون الناس سورة النساء الاية 142 تلك صلاة المنافقين تلك صلاة المنافقين ذكره ثلاثا لمزيد الاهتمام والزجر والتنفير عن اخراجها عن وقتها يجلس احدهم غير مبال بها زاد اسماعيل يرقب الشمس حتي اذا اصفرت الشمس وكانت بين قرني الشيطان اي	787	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms1180	true	2048350942671071265	150	184	701	890	1458	300	الظهر فقام يصلي العصر------------------------- فلما فرغ من صلاته ذكرنا تعجيل الصلاة------ او ذكرها-----------فقال سمعت رسول ا---------لله عليه السلام يقول تلك------------------ صلاة المنافق----------------------------------------------------ين قالها-------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاثا----------------------------------------------------يجلس احدهم------------------------------------ حتي اذا اصفرت الشمس وكانت بين قرني --شيطان او	1180	-5841420850683405479	182	248.5	148	492	36.99187088012695	22	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms0787	false	-7538226656836567858	8	74	35	384	1600	300	اسماعيل بن جعفر عن العلاء-------------- انه دخل علي انس-------- في داره بالبصرة حين انصرف من الظهر وداره بجنب المسجد فلما دخلنا عليه قال اصليتم العصر -قلنا له انما انصرفنا الساعة من الظهر فقام يصل-ي العصر زاد اسماعيل فقمنا فصلينا فلما فرغ من صلاته ذكرنا تعجيل الصلاة للعصر او ذكرها شك الراوي فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسل--م يقول تلك اي الصلاة المءخرة صلاة المنافقين	787	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms1181	true	1991014008453633814	205	259	1061	1346	1545	300	اسماعيل بن جعفر عن العلاء بن عبد الرحمن انه دخل علي انس بن مالك في داره بالبصرة حين انصرف من الظهر وداره بجنب المسجد فلما دخلنا عليه قال اصليتم العصر فقلنا له انما انصرفنا الساعة من الظهر -قال فصلوا العصر------------ فقمنا فصلينا فلما انصرفنا --------------------------------------------------قال سمعت رسول ا---------لله عليه السلام يقول تلك------------------ صلاة المنافقين	1181	-5841420850683405479	246	399.0	198	375	65.5999984741211	40	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms0289	false	1082247823652834381	3	71	17	334	1464	300	بن موسي السدي عن مالك عن حميد عن انس قال صليت خلف رسول الله صلي ال-له عليه وسل--م وابي بكر وعمر وعثمان------------------- فكلهم ------------------الي اخره وليس ذلك بمحفوظ وكذلك رواه ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن اخي ابن وهب عن عمه عبد الله بن وهب قال حدثنا عبيد الله بن عمر ومالك وابن عيينة عن حميد عن انس ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم كان لا يجهر بالقراءة ببسم الله الرحمن الرحيم	289	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms1242	true	-7709788255971268100	148	245	752	1235	1491	300	بن ابي اويس ثنا- مالك عن حميد عن انس قال صليت-------------- خلف النبي عليه السلام وابي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم فكلهم كانوا يجهرون بسم الله الرحمن الرحيم قال الحاكم وانما ذكرته شاهدا قلت قال الذهبي في تنقيح المستدرك اما استحي الحاكم يورد في كتابه مثل هذا الحديث الموضوع فانا اشهد بالله والله انه لكذب وقال ابن عبد الهادي سقط منه لا وروي الخطيب ايضا عن ابن ابي داود عن ابن اخي ابن وهب عن عمه العمري------------------------------------ ومالك وابن عيينة عن حميد عن انس ان رسول الله عليه السلام-------- كان ---يجهر--------- ببسم الله الرحمن الرحيم	1242	-5841420850683405479	187	268.5	142	554	33.754512786865234	33	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms0289	false	1082247823652834381	33	86	159	394	1464	300	ابن اخي ابن وهب عن عمه عبد الله بن وهب قال حدثنا عبيد الله بن عمر ومالك وابن عيينة-------- عن حميد عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان لا يجهر بالقراءة ببسم الله الرحمن الرحيم وهو خطا عندهم من ابن اخي ابن وهب في رفعه ذلك عن عمه عن مالك	289	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms1243	true	5265266479378200034	16	57	90	278	1479	300	ابن اخي ابن وهب عن م------------------------------------------------الك وابن عيينة والعمري عن حميد عن انس مرفوعا فقال ان النبي- عليه السلام وابا بكر وعمر وعثمان لم يكونوا يقرءون قال وهذا خطا------ من ابن اخي ابن وهب في رفعه ذلك عن عمه عن مالك	1243	-5841420850683405479	112	147.5	82	243	46.09053421020508	24	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms0289	false	1082247823652834381	3	91	17	419	1464	300	بن موسي السدي عن مالك------- عن حميد عن انس قال صليت خلف رسول الله صلي- الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فكلهم الي اخره وليس ذلك بمحفوظ وكذلك رواه ابن اخي ابن وهب عن عمه عبد الله بن وهب قال حدثنا عبيد الله بن عمر ومالك وابن عيينة عن حميد عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان لا يجهر بالقراءة ببسم الله الرحمن الرحيم--------------------------------------------------------------------------------------------- وهو خطا عندهم من ابن اخي ابن وهب في رفعه ذلك عن عمه عن مال--------------------------------------------------ك والصواب عنه--------- ما في الموطا	289	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms1270	true	5837121328972435419	93	172	447	820	1473	300	بن م------سلم عن مالك مرفوعا عن حميد عن انس قال صليت خلف رسول الله عليه السلا--------م وابي بكر وعمر وعثمان فكله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م كان لا يقرا--------- ببسم الله الرحمن الرحيم اذا افتتح الصلاة وهكذا رواه ابن اخي ابن وهب عن مالك وابن عيينة والعمري عن حميد عن انس مرفوعا وهو خطا عندهم من ابن اخي ابن وهب في رفعه ذلك عن عمه عن مالك واما رواية الوليد بن مسلم فلم يتابع عليها عن مالك والصواب عن مالك خاصة ما في الموطا	1270	-5841420850683405479	203	331.0	156	562	36.120994567871094	41	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms0306	false	2314236248715422146	45	109	228	537	1471	300	القراءة خلف الامام فيما جهر في------------------------------ه مالك---------- عن نافع ان عبد الله بن عم كان اذا سءل هل يقرا احد خلف الامام قال اذا صلي احدكم خلف الامام فحسبه اي كافيه قراءة الامام ولا يقرا لقوله صلي الله عليه وسلم واذا قرا فانصتوا واذا صلي وحده فليقرا فعلم منه وجوبها عنده علي الامام والفذ قال وكان عبد الله بن عمر لا يقرا خلف الامام	306	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms1367	true	6428669925326391901	173	215	793	1002	1387	300	القراءة خلف الامام تكفيك قراءة الامام قال وهو الصواب قلت رواه مالك في الموطا عن نافع عن ابن عمر ------------------------------------------قال اذا صلي احدكم خلف الامام فحسب---------ه قراءة الاما----------------------------------م واذا -----------------صلي وحده فليقرا ق--------------------------------------ال وكان عبد الله بن عمر لا يقرا خلف الامام	1367	-5841420850683405479	151	196.5	119	349	43.266475677490234	24	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms0769	false	1600640928163335188	126	172	675	899	1576	300	ذكر ما لا ضد له وهو الله سبحانه وتعالي استعاذ به منه لا غير ومعناه الاستغفار من التقصير في بلوغ الواجب من--- عبادته والثناء عليه -ولذا قال لا احصي ثناء عليك قال ابن الاثير اي لا ا-----بلغ الواجب في الثناء عليك وقال الرا------------غب اي لا احصل	769	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms1489	true	-558326558303413724	0	45	0	212	1478	300	ذكر ما لا ضد له وهو الله سبحانه وتعالي استعاذ به منه لا غير ومعناه الاستغفار من التقصير في بلوغ الواجب في حق عبادته والثناء عليه قول-----ه لا احصي ثناء عليك--------------- اي لا اطيقه ولا ا-------------تي عليه وقيل لا احيط به وقيل معناه لا احصي	1489	-5841420850683405479	174	272.5	135	245	71.0204086303711	30	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms0770	false	5381811763566073723	40	102	194	522	1511	300	اعتراف بالعجز عن------ الثناء عليه وانه لا يقدر علي بلوغ حقيقته ورد الثناء- الي الجملة دون التفصيل--------- والتعيين فوكل ذلك اليه سبحانه--- المحيط بكل شء جملة وتفصيلا وكما انه لا نهاية لصفاته لا نهاية للثناء عليه لان الثناء تابع للمثني عليه فكل ش--ء اثني--- عليه به وان كثر و---طال وبولغ فيه فقدر الله اعظم وسلطانه اعز وصفاته اكثر واكب------ر وفضل--------ه اوسع واسبغ	770	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms1489	true	-558326558303413724	61	127	297	648	1478	300	اعتراف بالعجز عن تفصيل الثناء----- وانه لا يقدر علي بلوغ حقيقته ورد --ثناءه الي الجملة دون التفصيل والاحصاء والتعيين فوكل ذلك الي الله تعالي المحيط بكل شء جملة وتفصيلا وكما انه لا نهاية لصفا-ف لا نهاية للثناء عليه لان الثناء تابع للمثني عليه فكل ثناء اثني به عليه ---وان كثر وان طال وبولغ فيه فقدر الله اعظم وسلطانه اي- وصفاته ------اكبر واكثر وفضله واحسانه اوسع واسبغ	1489	-5841420850683405479	299	505.5	241	369	81.0298080444336	50	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms0566	false	-6522776720446482162	10	49	54	238	1465	300	قال سالت انس بن مالك عن القنوت فقال قد كان القنوت قلت قبل الركوع او بعده قال قبله قلت فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع فقال كذب انما قنت صلي- الله عليه وسل--م بعد الركوع شهرا اراه	566	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms1541	true	-334289375434689327	261	300	1301	1487	1487	300	قال سالت انس بن مالك عن القنوت فقال قد كان القنوت قلت قبل الركوع او بعده قال قبله قال فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع فقال كذب انما قنت رسول الله عليه السلام بعد الركوع شهرا اراه-	1541	-5841420850683405479	175	328.0	137	187	93.5828857421875	35	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms0317	false	2141250935110300394	66	191	314	916	1486	300	عن مالك------ عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عبد الله بن عبد الله فكان عبد الرحمن سمعه من ابيه عنه ثم لقيه او سمعه من معه وثبته فيه ابوه ذكره الحافظ انه كان يري عبد الله بن عمر يتربع في الصلاة اذا جلس للتشهد قال ففعلته اي التربع وانا يومءذ----- حديث السن صغير فنهاني عنه عبد الله ابي--- وقال انما سنة الصلاة هذه الصيغة حكمها الرفع اذا قالها الصحابي ولو بعد النبي صلي الله عليه وسلم بزمان كما هنا ان تنصب رجلك اليمني وتثني بفتح اوله رجلك اليسري لم يبين ما يصنع بعد ثنيها هل يجلس فوقها او يتورك وقد بينه في رواية القاسم اللاحقة انه جلس علي وركه الايسر لا فوقها فقلت له فانك تفعل ذلك التربع فقال ان رجلي لا تحملاني	317	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms1618	true	6199981912649097933	221	281	1059	1341	1430	300	ان مالكا حدثه عن عبد الرحمن بن القاس--------م عن عبد الله بن عبد الله --بن عمر اخبره --------------------------------------------------------------------انه كان يري عبد الله بن عمر يتربع في الصلاة اذا جلس -------قال ففعلته--------------- يومءذ وانا حديث السنن---- فنه----اني عبد الله بن عمر وقال انما سنة الصلاة---------------------------------------------------------------------------------------- ان تنصب رجلك اليمني وتثني--------------- اليسري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت له فانك تفعل ذلك قا--------ل ان رجلي لا تحملاني	1618	-5841420850683405479	250	351.5	194	616	40.584415435791016	41	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms0318	false	-7018772597135650876	0	50	0	236	1514	300	عن مالك به مالك عن يحيي بن سعيد ان القاسم بن محمد اراهم الجلوس في التشهد فنصب رجله اليمني وثني رجله اليسري وجلس علي وركه الايسر- ولم يجلس علي قدمه ثم قال اراني هذا الجلوس عبد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب---- وحدثني ان اباه---------------- كان يفعل ذلك	318	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms1618	true	6199981912649097933	47	98	242	479	1430	300	ان مالكا حدثه-- عن يحيي بن سعيد ان القاسم بن محمد اراهم الجلوس---------- فنصب رجله اليمني وثني رجله اليسري وجلس علي وركه ال-يسري ولم يجلس علي قدمه ثم قال اراني هذا------- عبد الله بن عبد الله بن عمر رضي الله عنهم وحدثني ان اباه عبد الله بن عمر كان يفعل ذلك	1618	-5841420850683405479	200	340.5	156	257	77.82101440429688	38	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms0453	false	-4188553635139671583	229	300	1082	1404	1404	300	مالك------ عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يسلم بين الركعتين والركعة-- في الوتر حتي يامر ببعض حاجته ظاهره انه كان يصلي الوتر موصولا فان عرضت له حاجة فصل ثم بني علي ما مضي وهذا دفع لقول من قال لا يصح الوتر الا مفصولا واصرح من ذلك ما رواه سعيد بن منصور باسناد صحيح---------- عن بكر بن عبد الله المزني قال صلي ابن عمر ركعتين ثم قال يا غلام ارحل-	453	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms1737	true	6652992495408260374	176	226	821	1049	1393	300	مالكا حدثه عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يسلم بين الركعة-- والركعتين في الوتر حتي يامر ببعض حاجته حدثنا صالح بن عبد الرح---------------------------------------------------------------من قال ثنا----------------------------------------- سعيد بن منصور قال ثنا هشيم عن منصور عن بكر بن عبد الله -------قال صلي ابن عمر ركعتين ثم قال يا غلام ارحل	1737	-5841420850683405479	175	252.0	133	341	51.31964874267578	34	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms0652	false	-537993839013579669	131	300	687	1586	1586	300	مالك عن يحيي بن سعيد الانصاري عن القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق عن صالح بن خوات الانصاري المتقدم في الاول ففيه ثلاثة تابعيون مدنيون في نسق يحيي والقاسم وصالح ان سهل بن ابي حثمة بفتح الحاء المهملة وسكون المثناة كما في الفتح وقال غيره المثلثة واسمه عبد الله وقيل عامر وقيل اسم ابيه عبد الله وابو حثمة جده واسمه عامر بن ساعدة الانصاري من بني الحارث بن الخزرج حدثه ان صلاة الخوف اي صفتها ان يقوم الامام زاد في رواية يحيي بن سعيد القطان عن يحيي الانصاري باسناده هذا مستقبل القبلة ومعه طاءفة من اصحابه وطاءفة مواجهة العدو اي من جهته وفي رواية القطان وطاءفة من قبل العدو وجوههم الي العدو فيركع الامام ركعة ويسجد بالذين معه وفي رواية القطان فيصلي بالذين معه ركعة ثم يقوم فاذا استوي قاءما ساكنا او داعيا ثبت------ واتموا لانفسهم الركعة الباقية في مكانهم ثم يسلمون وينصرفون والامام قاءم فيكونون وجاه بكسر الواو وضمها مقابل العدو وفي رواية القطان ثم يذهب هءلاء الي مقام اولءك ثم يقبل الاخرون الذين لم يصلوا فيكبرون-	652	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms1898	true	7932617347471634958	163	226	796	1137	1524	300	مالك عن يحيي بن سعيد--------- عن القاسم بن محمد------------------ عن صالح بن خوات------------------------------------------------------------------------------ ان سهل بن ابي حثم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الانصاري------------------------ حدثه ان صلاة الخوف--------- ان يقوم الامام وطاءفة-------------------------------------------------------------------------------- من اصحابه وطاءفة مواجهة ال-----------------------------------------------------------------عدو فيركع الامام ركعة ويسجد بالذين معه ث---------------------------------------م يقوم فاذا استوي قاءم---------------ا ثبت قاءما واتموا لانفسهم الركعة الب----------اقية ثم -سلموا وانصرفوا والامام قاءمفكانوا-- وجاه العدو ث---------------------------------------------------------------------م يقبل الاخرون الذين لم يصلوا فيكبروا	1898	-5841420850683405479	309	477.0	249	906	34.105960845947266	45	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms0653	false	5034279406712984794	113	173	600	884	1511	300	شعبة عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن صالح بن خوات-------- عن سهل بن ابي حثمة ان رسول الله صل------------ي باصحابه في الخوف فصفهم خلفه صفين فصلي بالذين يلونه- ركعة ثم قام فلم يزل قاءما حتي صلي الذين خلفه- ركعة ثم تقدموا وتاخر الذين كانوا قدامهم فصلي بهم ركعة ثم قعد حتي صلي الذين تخلفوا ركعة ثم سلم رواه	653	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms1898	true	7932617347471634958	94	158	466	772	1524	300	شعبة عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن صالح بن خوات بن جبير عن سهل بن ابي حثمة ان رسول الله عليه السلام صلي باصحابه في الخوف فصفهم خلفه صفين فصلي بالذين يلونهم ركعة ثم قام فلم يزل قاءما حتي صلي الذين خلفهم ركعة ثم تقدموا وتاخر الذين كانوا قدامهم فصلي بهم ركعة ثم قعد حتي صلي الذين تخلفوا ركعة ثم سلم وقال	1898	-5841420850683405479	280	531.5	220	306	91.50326538085938	56	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms0654	false	4105924410885781328	26	75	139	405	1549	300	ويتقدم الذين لم يصلوا --------للامام فيصلون معه ركعة ثم ينصرف الامام من صلاته بالتسليم وقد صلي ركعتين فتقوم كل واحدة من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ركعة ركعة بالتكرير بعد--- ان ينصرف الامام من الصلاة فيكون كل واحدة من الطاءفتين قد صلوا ركعت-------ين قال الحافظ لم تختلف الطرق عن ابن عمر	654	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms1903	true	-2638663726882089680	218	261	1034	1265	1465	300	فيتقدم الذين لم يصلوا ويتاخر الاخرون فيصل-ي بهم ركعة --وينصرف الاما------------------م وقد صلي ركعتين فتقوم كل طاءفة من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ركعة ركعة--------- بعد ان ان ينصرف الامام فت----------كون كل واحدة من الطاءفتين قد صلوا ركعتين ركعتين قال --نافع لا اري----------- ابن عمر	1903	-5841420850683405479	191	290.5	151	284	67.25352478027344	27	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms0652	false	-537993839013579669	56	167	296	866	1586	300	العدو فصلي بالتي- معه ركعة ثم ثبت حال كونه قاءما واتموا اي الذين صلي بهم الركعة لانفسهم ركعة اخري ثم انصرفوا فصلوا وجاه العدو و--جاءت الطاءفة الاخري التي كانت وجاه العدو فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا لم يخرج من صلاته واتموا لانفسهم الركعة الاخري ثم سلم بهم عليه الصلاة والسلام وهذا الحديث رواه البخاري عن قتيبة بن سعيد ومسلم عن يحيي بن يحيي كلاهما عن مالك به ورواه بقية الستة مالك------ عن يحيي بن سعيد الانصاري عن القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق------- عن صالح بن خوات الانصاري المتقدم في الاول ففيه ثلاثة تابعيون مدنيون في نسق يحيي والقاسم وصالح ان سهل بن ابي حثمة	652	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms1911	true	-4998304729053182502	203	270	1016	1340	1498	300	العدو فصلي بالدين معه ركعة ثم ثبت--------- قاءما واتموا لانفسهم---------------------------------- ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو ثم جاءت الطاءفة الاخري--------------------- فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت ج-----------------السا واتموا لانفسهم-------------- ثم سلم بهم حدثنا يونس قال انا ابن وهب ا-----------------------------------------------------------------------------------------ن مالكا حدثه عن يحيي بن سعيد--------- عن القاسم بن محمد بن ابي بكر رضي الله عنهم عن صالح بن خوات الانصاري--------------------------------------------------------------------- ان سهل بن ابي حثمة	1911	-5841420850683405479	260	389.5	203	586	44.36859893798828	45	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms0652	false	-537993839013579669	115	300	613	1586	1586	300	عن قتيبة بن سعيد ومسلم عن يحيي بن يحيي كلاهما عن مالك به ورواه بقية الستة مالك عن يحيي بن سعيد الانصاري------------------------------------------------- عن القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق عن صالح بن خوات الانصاري المتقدم في الاول ففيه ثلاثة تابعيون مدنيون في نسق يحيي والقاسم وصالح ان سهل بن ابي حثمة بفتح الحاء المهملة وسكون المثناة كما في الفتح وقال غيره المثلثة واسمه عبد الله وقيل عامر وقيل اسم ابيه عبد الله وابو حثمة جده واسمه عامر بن ساعدة الانصاري من بني الحارث بن الخزرج حدثه ان صلاة الخوف اي صفتها ان يقوم الامام زاد في رواية يحيي بن سعيد القطان عن يحيي الانصاري باسناده هذا مستقبل القبلة ومعه طاءفة من اصحابه وطاءفة مواجهة العدو اي من جهته وفي رواية القطان وطاءفة من قبل العدو وجوههم الي العدو فيركع الامام ركعة ويسجد بالذين معه وفي رواية القطان فيصلي بالذين معه ركعة ثم يقوم فاذا استوي قاءما ساكنا او داعيا ثبت واتموا لانفسهم الركعة الباقية في مكانهم ثم يسلمون وينصرفون والامام قاءم فيكونون وجاه بكسر الواو وضمها مقابل العدو وفي رواية القطان ثم يذهب هءلاء الي مقام اولءك ثم يقبل الاخرون الذين لم يصلوا- فيكبرون-	652	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms1913	true	5169876029912022920	61	144	283	721	1528	300	عن قتيبة------------------------------------- عن مالك الثاني وهو موقوف عن يونس بن عب---------د الاعلي ايضا الي اخره واخرجه مالك في موطاه عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد------------------ عن صالح بن خوات الانصاري--------------------------------------------------------------------- ان سهل بن ابي حثم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الانصاري------------------------ حدثه ان صلاة الخوف--------- ان يقوم الامام---------------------------------------------------------------------------- ومعه طاءفة من اصحابه وطاءفة مواجهة ال-----------------------------------------------------------------عدو فيركع الامام ركعة ويسجد بالذين معه ث---------------------------------------م يقوم فاذا استوي قاءم---------------ا ثبت واتموا لانفسهم الركعة الثانية ----------ثم يسلمون وينصرفون والامام قاءم فيكونون وجاه العدو ث---------------------------------------------------------------------م يقبل الاخرون الذين لم يسلمون فيكبرون	1913	-5841420850683405479	343	523.0	276	1024	33.49609375	49	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms0671	false	-8473974427852930477	2	51	13	256	1527	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع راسه من الركوع ثم سجد سجدتين طويلتين ثم انصرف من صلاته بعد التشهد بالسلام فقال ما شاء الله ان يقول مما تقدم بيانه في الرواية الاولي عن عاءشة والثانية عن ابن عباس ثم امرهم ان يتعوذوا من عذاب القبر	671	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms1986	true	1778181757082109843	225	267	1104	1316	1476	300	ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاولثم رفع فسجد ثم قام فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاولثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاولثم رفع فسجد و---------------------------------------------------------------------------------------انصرف---------------------------- فقال ما شاء الله ان يقول ---------------------------------------------------------------ثم امرهم ان يتعوذوا من عذاب القبر	1986	-5841420850683405479	65	-16.0	51	390	16.66666603088379	12	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms0496	false	6257762551536972845	41	102	197	478	1431	300	عن ابي سلمة--------- بن عبد الرحمن بن عو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف عن عاءشة زوج ال---نبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م كان بعد ان اسن يصلي النافلة جالسا قبل موته بعام فيقرا وهو جالس فاذا بقي من قراءته قدر ما يكون ثلاثين او اربعين اية قام فقرا --وهو قاءم ثم ركع --وسجد ثم صنع في الركعة الثانية مثل ذلك	496	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms2052	true	2563293997912735953	70	152	329	710	1429	300	عن ابي سلمة عبد الله بن عبد الرحمن بن عوف عن عاءشة واخرجه البخاري ثنا عبد الله بن يوسف قال انا مالك عن عبد الله بن يزيد وابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة -ام المءمنين رضي الله عنها----- ان رسو---------ل الله عليه السلام كا-----------ن يصلي --------جالسا-------------- فيقرا وهو جالس فاذا بقي من قراءته نحو م-----ن ثلاثين او اربعين اية قام فقراها وهو قاءم ثم ركع ثم سجد يفعل-- في الركعة الثانية مثل ذلك	2052	-5841420850683405479	203	305.5	155	436	46.55963134765625	36	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms0737	false	5141259871742180814	202	241	982	1161	1436	300	عن ابن مسعود ان النبي صلي ا-----------------لله عليه وسل--م قرا سورة النجم فسجد فيها فما بقي احد من القوم الا سجد فاخذ رجل--------- كفا من حصي او تراب فرفعه الي وجهه وقال يكفيني هذا------------- فلقد رايته بعد---- قتل كافرا	737	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms2116	true	-8233097266947287931	95	144	438	662	1467	300	عن ابي اسحاق عن الاسود عن عبد الله ان رسول الله عليه السلام قرا سورة النجم فسجد فيها وما بقي احد من القوم الا سجد فاخذ رجل من القوم كفا من حصي او تراب فرفعه الي وجهه وقال يكفيني هذا قال عبد الله فلقد رايته بعد ذلك قتل كافرا	2116	-5841420850683405479	161	268.0	123	224	71.875	31	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms0738	false	2590523508688178147	126	205	629	1006	1475	300	عبد البر واخرج البخاري عن ربيعة بن عبد الله بن الهدير التيمي انه-------------------------------- حضر ------عمر بن الخطاب حتي اذا كان--------ت الجمعة قرا علي المنبر بسورة النحل حتي اذا جاء السجدة نزل فسجد وسجد الناس حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا بها حتي اذا جاءت السجدة قال يا ايها الناس انما نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر------------- وزاد نافع عن ابن عمر ان الله لم يفرض علينا السجود الا ان نشاء	738	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms2124	true	712967057009284198	187	275	899	1319	1439	300	عبد الرحمن التيم-----ي عن ربيعة بن عبد الله بن الهدير التيميقال ابو بكر وكان ربيعة من خيار الناس حضر ربيعة عمر بن الخطاب رضي الله عنه قرا يوم الجمعة---- علي المنبر بسورة النحل حتي اذا جاء السجدة نزل فسجد وسجد الناس حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا بها حتي اذا جاء- السجدة قال يا ايها الناس انما نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر رضي الله عنه وزاد نافع عن ابن عمر ان الله لم يفرض الس------جود الا ان نشاء	2124	-5841420850683405479	338	595.5	265	436	77.52293395996094	66	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms0736	false	7813165394807944849	222	285	1117	1437	1510	300	ابي هريرة العشاء فقرا---- اذا السماء انشقت فسجد فيها فلما انصرف من السجود اخبرهم ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م سجد فيها وبهذ---------------------ا قال الخلفاء الاربعة والاءمة الثلاثة وجماعة ورواه ابن وهب عن مالك وروي عنه ابن القاسم والجمهور لا سجود لان------------ ابا سلمة قال لابي هريرة لما -سجد لقد----------------------------------------------- سجدت في سورة ما رايت الناس يسجدون فيها فدل هذا علي ان	736	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms2139	true	-1218910288390367722	5	77	20	362	1405	300	ابا هريرة --------قرا بهم اذا السماء انشقت فسجد فيها فلما انصرف حدث-----------هم ان رسول ا---------لله عليه السلام سجد فيها حدثنا ابن خزيمة وفهد جميعا قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني ----------------------ابن الهاد عن ابي سلمة بن عبد الرحمن انه راي-------------- ابا هريرة وهو يسجد في اذا السماء انشقت قال ابو سلمة فقلت له حين انصرف سجدت في سورة ما رايت الناس يسجدون فيها فقال لو لم ار -	2139	-5841420850683405479	153	168.0	118	407	37.59213638305664	22	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms0479	false	-401114204498716323	241	290	1186	1410	1471	300	انه كان في مجلس مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم فاذن بالصلاة فقام رسول الله صلي- الله عليه وسلم فصلي ثم رجع ومحجن في مجلسه لم يصل معه فقال له رسول صلي الله عليه وسل--م ما منعك ان تصلي مع الناس الذين صلوا معي الست برجل مسلم قال	479	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms2160	true	-6432300585168611889	182	217	850	1018	1401	300	انه كان في مجلس مع رسول الله عليه السلا--------م فاذن بالصلاة فقام رسول الله عليه السلام------------- ثم رجع ومحجن في مجلس-----------ه فقال له رسول---- الله عليه السلام ما منعك ان تصل------------------------ي الست برجل مسلم قال	2160	-5841420850683405479	152	237.0	117	228	66.66666412353516	27	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms0483	false	-2015372197645715844	7	56	36	281	1534	300	عن يزيد بن الاسود شهدت مع-------------------- النبي صلي- الله عليه وسلم حجته فصليت معه الصبح فلما قضي صلاته اذا برجلين لم يصليا معه --------------------------------------------------------قال ما منعكما ان تصليا معنا -قالا------------- صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجدا ----------فصليا معهم فانها لكما نافلة وقال	483	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms2162	true	7921593423502715240	158	224	806	1146	1519	300	بن يزيد بن الاسود السواءي عن ابيه قال صلي بنا النبي عليه السلام في مسجد الخيف صلاة---- الصبح فلما قضي صلاته اذا -رجلان جالسان في مءخر المسجد فاتي بهما رسول الله عليه السلام ترعد فراءصهما فقال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما الناس وهم يصلون فصليا معهم فانها لكما نافلة -قال	2162	-5841420850683405479	193	269.5	151	346	55.78034591674805	31	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms0402	false	1833469348588640519	0	55	0	258	1488	300	اغتسل يوم الجمعة واستن ومس طيبا-- ان كان عنده ولبس من احسن ثيابه ثم خرج حتي --------اتي المسجد ولم يتخط رقاب الناس ثم ركع ما شاء الله ان يركع ثم انصت اذا خرج الامام فلم يتكلم حتي يفرغ من صلاته كانت--- كفارة ما بينها وبين الجمعة الاخري واخرج---- احمد وابو داود عن عب------د الله بن	402	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms2187	true	-272779510203497434	244	297	1267	1516	1528	300	اغتسل يوم الجمعة واستن ومس من طيب ان كان عنده ولبس من احسن ثيابه ثم خرج وابتكر حتي ياتي المسجد فلم يتخط رقاب الناس ثم ركع ما شاء الله ان يركع و--انصت اذا خرج الامام---------------------------- كانت له كفارة ما بينها وبين الجمعة التي قبلها حدثنا احمد بن-- داود قال ثنا عبيد الله بن	2187	-5841420850683405479	199	336.5	154	281	70.8185043334961	37	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms0402	false	1833469348588640519	0	46	0	215	1488	300	اغتسل يوم الجمعة واستن- ومس طيبا-- ان كان عنده ولبس من احسن ثيابه ثم خرج حتي -اتي المسجد ولم يتخط رقاب الناس ثم ركع ما شاء الله ان يركع ثم انصت اذا خرج الامام فلم يتكلم حتي يفرغ من صلاته كانت كف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارة ما بينها وبين الجمعة	402	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms2188	true	-7542438952600562739	168	300	807	1444	1444	300	اغتسل يوم الجمعة واستاك ومس من طيب ان كان عنده ولبس من احسن ثيابه ثم خرج حتي ياتي المسجد فلم يتخط رقاب الناس ثم ركع ما شاء الله ان يركع ثم انصت اذا خرج الامام فلم يتكلم حتي يفرغ من صلاته كانت كفارة لما بينها وبين الجمعة التي قبلها والاخر عن احمد بن داود المكي عن عبيد الله بن محمد التيمي المعروف بالعيشي شيخ احمد وابي داود عن حماد بن سلمة الي اخره واخرجه الطيالسي في مسنده ثنا حماد بن سلمة عن ابن اسحاق عن محمد بن ابراهيم التيمي عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله عليه السلام قال من اغتسل يوم الجمعة واستاك ولبس احسن ثيابه وتطيب من طيب اهله ثم اتي المسجد فلم يتخط رقاب الناس وصلي فاذا خرج الامام انصت كان له كفارة ما بينها وبين الجمعة-	2188	-5841420850683405479	208	391.0	163	638	32.60187911987305	40	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms0401	false	-5077892402077337784	154	208	754	989	1454	300	لا يغتسل --رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر وي--دهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري مالك عن عبد الله -----------بن ابي بكر بن محمد بن --عمرو بن	401	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms2191	true	-5677745599807087504	82	137	408	654	1446	300	لا يغتسل الرجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ثم ادهن من دهن- او -مس من طيب بيته ثم راح فلم- يفرق بين اثنين و---صلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري ش اسناده صحيح ورجاله ثقات وابن ابي ذءب هو محمد بن الحارث بن	2191	-5841420850683405479	194	325.0	146	252	76.98412322998047	38	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms0507	false	8102294543336674253	193	231	979	1158	1514	300	عن ا----بن المنكدر قال صلي جابر في ازار قد عقده من قبل قفاه وثيابه -------علي المشجب فقال له قاءل اتصلي في ازار واحد فقال انما صنعت ذلك ليراني احمق مثلك وايضا كان له ثوبان علي عهد النبي صلي -	507	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms2236	true	3831856860781651922	47	87	229	418	1436	300	عن محمد بن المنكدر قال صلي جابر في ازار قد عقده من قبل قفاه وثيابه موضوعة علي المشجب -قال له قاءل -تصلي في ازار واحد فقال انما صنعت ذلك ليراني احمق مثلك واينا كان له ثوبان علي عهد النبي عليه	2236	-5841420850683405479	173	315.5	136	191	90.57591247558594	34	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms0604	false	8962453736269274752	111	136	552	679	1493	300	عن الصلاة في مبارك الابل فقال لا تصلوا في مبارك الابل فانها من الشياطين وسءل عن الصلاة في مراح- الغنم فقال صلوا فيها فانها بركة	604	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms2265	true	-9104462773202075411	235	260	1144	1271	1455	300	عن الصلاة في مبارك الابل فقال لا تصلوا في مبارك الابل فانها من الشياط-ن وسءل عن الصلاة في مرابض الغنم فقال صلوا فيها فانها بركة	2265	-5841420850683405479	125	239.0	100	128	97.65625	23	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms0032	false	-6571922943382505449	1	24	6	115	1504	300	في اسناده---------- ولا في لفظه عند رواة الموطا وكذا ر---------واه ساءر اصحاب ابن شهاب الا ابن عيين----------------------------------------ة قال------------------------------------------------- فقد ادرك لم يقل الصلاة	32	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms2330	true	-1772477041717428182	113	159	558	775	1503	300	في اسناد هذا الحديث ولا في لفظه عند رواة الموطا عن مالك وكذلك رواه ساءر اصحاب ابن شهاب الا ابن عيينة رواه عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله عليه السلام من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك لم يقل الصلاة	2330	-5841420850683405479	102	171.0	80	217	47.004608154296875	20	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms0124	false	9009284253878420953	48	115	236	560	1491	300	قالت لما مرض النبي---------------- مرضه الذي مات فيه فحضرت الصلاة -اذن اي النبي فقال مروا ابا بكر فليصل بالن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس فخرج ابو بكر يصلي فوجد------------------ من نفسه خفة فخرج يهادي بين رجلين -كاني انظر رجليه تخطان من الوجع فاراد ابو بكر ان يتاخر فاوما اليه------------------ ان مكانك ثم اتي به حتي جلس الي جنبه فقيل للاعمش فكان ي-----------------صلي وابو بكر يصلي بصلاته والناس ------بصلاة ابي بكر فقال------ نعم	124	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms2364	true	-2848770138389777056	168	276	878	1422	1531	300	قالت لما مرض رسول الله عليه السلام مرضه الذي مات فيه فحضرت الصلاة فاذن ف---------قال مروا ابا بكر فليصل بالناس فقيل له ان ابا بكر رجل اسيف اذا قام في مقامك لم يستطع ان يصلي بالناس واعاد فاعادوا له فاعاد الثالثة فقال انكن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل بالناس فخرج ابو بكر فصلي فوجد النبي عليه السلام من نفسه خفة فخرج يهادي بين رجلين فكاني انظر رجليه يخطان من الوجع فاراد ابو بكر ان يتاخر فاوما اليه النبي عليه السلام ان مكانك ثم اتي به حتي جلس الي جنبه ق-يل للاعمش وكان النبيعليه السلام يصلي وابو بكر يصلي بصلاته والناس يصلون بصلاة ابي بكر فقال براسه نعم	2364	-5841420850683405479	303	517.0	238	554	54.69314193725586	55	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms0527	false	-348336362012803510	38	84	194	411	1449	300	مالك عن عطاء الخراساني وعطاء ثقة سمع ابن عمر انه سمع سعيد بن المسيب قال من اجمع عزم ونوي اقامة اربع ليال وهو مسافر اتم الصلاة لقطع ذلك حكم السفر قال مالك وذلك احب ما سمعت الي من الخلاف في ذلك وبه قال الشافعي و----------------------------ابو ثور	527	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms2418	true	1798783914228603844	68	109	333	528	1455	300	مالك عن عطاء الخراساني---------------------- انه سمع سعيد بن المسيب قال من اجمع--------- اقامة اربع ليال وهو مسافر اتم الصلاة ق-------------------ال مالك وذلك احب ما سمعت الي قال ابو عمر والي هذا ذهب الشافعي وهو قوله وقول اصحابه وبه قال ابو ثور	2418	-5841420850683405479	145	223.0	113	245	59.18367385864258	26	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms0527	false	-348336362012803510	216	287	1055	1393	1449	300	ثم يقول يا اهل مكة اتموا صلاتكم فانا قوم سفر بفتح فسكون جمع سافر كراكب وركب قال ابو عمر امتثل عمر فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم قال--------------------------------------------------------------- عمران بن حصين شهد----ت مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم-- الفتح فاقام بمكة ثمان عشرة ليلة لا يصلي الا ركعتين ثم يقول ل--اهل البلد صلوا اربعا فانا سفر انتهي وهذا رواه الترمذي وفي اسناده ضعف مالك عن --------------------زيد بن اسلم عن -	527	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms2425	true	478374642386913775	156	238	792	1177	1478	300	ثم يقول يا اهل مكة قوموا الي اخره نحوه واخرجه---------------------------------- ابو داود مختصرا نا موسي بن اسماعيل نا حماد وحدثنا ابراهيم بن موسي انا ابن علية وهذا لفظهانا علي بن زيد عن ابي نضرة عن عمران بن حصين قال غزوت مع رسول الله عليه السلام وشهدت معه الفتح فاقام بمكة ثمان عشرة ليلة لا يصلي الا ركعتين--- يقول يا اهل البلد صلوا اربعا فانا سفر واخرج---------ه الترمدي نا احمد بن منيع قال نا هشيم قال انا علي بن زيد بن جدعان عن	2425	-5841420850683405479	177	195.5	134	431	41.067283630371094	30	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms0528	false	-3760398132653137193	89	116	481	602	1543	300	مالك------ عن ابن شهاب عن صفوان بن عبد الله بن صفوان بن امية القرشي التابعي انه قال جاء عبد الله بن عمر يعود عبد الله بن صفوان	528	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms2441	true	3793556294508672105	147	171	691	795	1404	300	مالكا حدثه عن ابن شهاب عن صفوان بن عبد الله بن صفوان----------------------- انه قال جاء عبد الله بن عمر يعود عبد الله بن صفوان	2441	-5841420850683405479	98	172.5	75	127	77.16535186767578	21	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms0352	false	-5857120961095710686	131	215	666	1076	1497	300	مالك عن ابن شهاب محمد بن مسلم عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م قال ان احدكم اذا قام يصلي الصلاة الشرعية اعم من ان تكون فريضة او نافلة جاءه الشيطان فلبس بخفة الموحدة المفتوحة علي الصحيح اي خلط عليه امر صلاته ومضارعه بكسرها من باب ضرب قال تعالي وللبسنا عليهم ما يلبسون سورة الانعام الاية 9 واما من اللباس فبابه سمع حتي لا يدري كم صلي فاذا وجد ذلك احدكم فليسجد سجدتين	352	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms2506	true	78279431711524472	224	260	1089	1257	1469	300	مالك عن ابن شهاب عن -------------ابي سلمة عن ---------------------ابي هريرة ان رسول ا---------لله عليه السلام قال ان احدكم اذا قام يصلي--------------------------------------------- جاءه الشيطان فلبس عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حتي لا يدري كم صلي فاذا وجد ذلك احدكم فليسجد سجدتين	2506	-5841420850683405479	155	260.0	120	412	37.621360778808594	28	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms0337	false	-5357907127228172775	132	175	636	841	1466	300	قال انه -صلي الله تعالي عليه واله وسلم سلم في ثلاث ركعات من العصر ثم قام فدخل الحجرة فقام رجل بسيط اليدين فقال اقصرت الصلاة يا رسول الله فخرج مغضبا فصلي الركعة التي كان ترك ثم سلم ثم سجد سجدتي السهو ثم سلم	337	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms2550	true	-7810143303403610205	189	229	911	1104	1472	300	قال سلم رسول الله------ عليه السلا-------م في ثلاث ركعات من العصر ثم قام ودخل الحجرة فقام رجل بسيط اليدين فقال اقصرت الصلاة يا رسول الله فخرج مغضبا فصلي الركعة التي كان ترك ثم سلم ثم سجد سجدتي السهو ثم سلم	2550	-5841420850683405479	180	330.5	140	206	87.3786392211914	35	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms0337	false	-5357907127228172775	145	253	695	1225	1466	300	العصر ثم قام فدخل الحجرة فقام رجل بسيط اليدين فقال اقصرت الصلاة يا رسول الله فخرج مغضبا فصلي الركعة التي كان ترك ثم سلم ثم سجد سجدتي السهو ثم سلم اخرجه مسلم عن عمران افلا يعلم الحجرة من الخشبة التي في المسجد ويءول بذلك التاويل المتعسف فرارا من دعوي التعدد مع انه اقرب من هذا بلا ريب اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت فقال له رسول الله ما قصرت الصلاة وما نسيت فصرح بنفيهما معا عنه وهو يفسر المراد بقوله في الرواية السابقة كل ذلك لم يكن من انه نفي لكل واحد منهما لا لمجموعهما ولذا اجابه فقال ذو الشمالين قد كان بعض ذلك يا رسول الله	337	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms2562	true	-2768162143458514727	155	187	725	874	1420	300	العصر فسلم في ركعتين---- فقام ذو------ اليدين فقال اقصرت الصلاة يا رسول ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ام نسيت فقال--- رسول الله عليه السلام-------------------------------------------------------------------------- كل ذلك لم يكن فقال-------------------------------------------------------------- قد كان بعض ذلك يا رسول الله	2562	-5841420850683405479	118	155.0	89	530	22.264150619506836	23	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms1823	false	3209942904932673422	123	185	641	969	1569	300	الكواءن وكان في الجاهلية كهنة يدعون معرفة------ كثير م-ن الامور فمنهم من يزعم ان له تابعا من الجن يلقي اليه الاخبار ومنهم من يدعي انه يدرك الامور بفهم اعطيه ومنهم من يسمي عرافا وهو --من يزعم انه يعرف- الامور بمقدمات------- يستدل بها علي مواضعها ك-الشء يسرق فيعرف المظنون به السرقة والمراة تتهم فيعرف من صاحبها ونحو ذلك ومنهم من يسمي المنجم كاهنا	1823	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms2578	true	6117181182015066431	179	237	1001	1302	1642	300	الخطابي -كان في العرب--- كهنة يدعون انهم يعرفون كثيرا من الامور فمنهم من يزعم ان له رءيسا من الجن يلقي اليه الاخبار ومنهم من يدعي استدراك ذلك---- بفهم اعطيه ومنهم من -سمي عرافا وهو الذي يزعم---- معرفة الامور بمقدمات واسباب يستدل بها لمعرفة من سرق الشء الفلاني ومعرفة من يتهم به-------------------------------- ونحو ذلك ومنهم من يسمي المنجم كاهنا	2578	-5841420850683405479	216	319.5	169	346	62.4277458190918	35	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms0555	false	6223778201321589868	180	233	877	1149	1501	300	اذا قام احدكم يصلي فانه يستره اذا كان بين يديه مثل اخرة الرح------------------------------------ل فانه يقطع صلاته الحمار والمراة والكلب الاسود قال عبد الله بن الصامت يا ابا ذر ما بال الكلب الاسود من الكلب الاحمر --والكلب الاصفر قال ي--ابن اخي سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ع--ما سالتني فقال الكلب الاسود شيطان	555	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms2638	true	3341571406428418382	164	221	791	1077	1515	300	اذا قام احدكم يصلي فانه يستره اذا كان بين يديه مثل اخرة الرحل فاذا لم يكن بين يديه مثل اخرة الرحل فانه يقطع صلاته الحمار والمراة والكلب الاسود قل-------------------ت يا ابا ذر ما بال الكلب الاسود من الكلب الاحمر من الكلب الاصفر قال يا ابن اخي سالت رسول ا---------لله عليه السلام كما سالتني فقال الكلب الاسود شيطان	2638	-5841420850683405479	236	435.0	190	314	75.15923309326172	42	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms0556	false	5571336756552835222	0	36	0	203	1559	300	انه ذكر عندها ما يقطع الص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة الكلب والحمار والمراة فقالت--------- شبهتمونا بالحمر- والكلاب والله لقد رايت النبي صلي الله عليه -وسل-م يصلي واني علي السرير بينه وبين القبلة مضطجعة ---وقالت ميمونة -----كان ا-----لنبي -صلي الله عليه	556	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms2662	true	-4119859675679970000	0	121	0	648	1544	300	انه ذكر عندها ما يقطع الصلاة فقالوا يقطعها الكلب والحمار والمراة قالت لقد جعلتمونا كلابا لقد رايت النبي عليه السلام يصلي واني لبينه وبين القبلة وانا مضطجعة علي السرير فتكون لي الحاجة فاكره ان استقبله فانسل انسلالا واخرجه مسلم ثنا عمرو الناقد وابو سعيد الاشج قالا ثنا حفص بن غياث ونا عمر بن حفص بن غياث واللفظ لهقال ثنا ابي قال نا الاعمش قال نا ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قال وحدثني مسلم بن صبيح عن مسروق عن عاءشة وذكر عندها ما يقطع الصلاة الكلب والحمار والمراة فقالت عاءشة قد شبهتمونا بالحمير والكلاب والله لقد رايت -----رسول الله عليه السلام يصلي واني علي السرير بينه وبين القبلة مضطجعة فتبدو لي الحاجة فاكره ان اجلس فاءذي رسول الله عليه	2662	-5841420850683405479	176	274.0	141	653	26.952526092529297	27	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms0172	false	-6023814661290055747	279	300	1384	1495	1495	300	الخمرة بضم الخاء المعجمة وسكون الميم قال الطبري مصلي صغير يعمل من سعف النخل سمي---------------------------------------------------------------------------------------- بذلك لسترها الوجه والكفين من حر-	172	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms2667	true	8496746516176053164	52	89	270	463	1505	300	الخمرة بضم الخاء المعجمة وسكون الميم وهي كحصر------- صغير يعمل من سعف النخل وينسج بالسيور والخيوط وهي علي قدر ما يوضع عليه الوجه والانف فاذا كبرت عن ذلك فهي حصير وسميت بذلك لسترها الوجه والكفين من حر	2667	-5841420850683405479	94	157.0	75	200	47.0	17	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms2449	false	7291973288595213002	36	82	185	407	1457	300	عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله-------- عن ابن عباس--------------- ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم كان يسدل شعره وكان المشركون يفرقون رءوسهم وكان اهل الكتاب يسدلون رءوسهم وكان---------------------- يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه بشء ثم فرق -صلي الله عليه	2449	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms2790	true	8974119665543635064	183	236	877	1138	1448	300	عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله عليه السلا--------م كان يسدل شعره وكان المشركون يفرقون رءوسهم وكان اهل الكتاب يسدلون رءوسهم وكان رسول الله عليه السلام يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه بشء ثم فرق رسول الله عليه	2790	-5841420850683405479	207	354.0	163	269	76.95167541503906	41	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms0814	false	-5135253857917473139	144	277	766	1426	1557	300	مالك------- عن ابي النضر سالم بن ابي امية مولي عمر بن عبيد الله بضم العينين القرشي التيمي عن عا------ءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كذا لجميع رواة الموطا منقطعا وانفرد حماد بن خالد الخياط فرواه عن مالك عن ابي النضر عن ابي سلمة عن عاءشة قاله ابن عبد البر ورواه مسلم من طريق الضحاك بن عثمان عن ابي النضر عن ابي سلمة عن عاءشة وانتقده الدارقطني بان حافظين خالفا الضحاك وهما مالك والماجشون فروياه عن ابي النضر عن عاءشة مرسلا وقيل عن ابي النضر عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن عاءشة ولا يصح الا مرسلا واجاب النووي بان الضحاك ثقة فزيادته مقبولة لانه حفظ ما نسيه غيره فلا يقدح فيه انها امرت ان يمر عليها بسعد بن ابي وقاص مالك الزهري اخر العشرة وفاة في المسجد لان حجرتها داخله حين مات	814	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms2806	true	-2027625583612120431	146	186	679	864	1413	300	مالك بن انس عن ابي النضر سالم بن ابي امية عن عاءشة وهذا منقطع واخرجه مالك في موطءه عن ابي النضر عن عاءشة زوج النبي ---------عليه السلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انها امرت ان يمر عليها بسعد بن ابي وقاص---------------------------- في المسجد----------------- حين مات	2806	-5841420850683405479	117	159.5	88	673	17.384843826293945	21	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms0809	false	-1912990927098267398	166	260	875	1340	1561	300	-----فكرهوا ان يوقظوا رسول الله اجلالا له لانه كان لا يوقظ لانه لا يدري ما يحدث له في نومه زاد ابن ابي شيبة وتخوفوا عليه ظلمة الليل وهوام الارض قال فدفناها فلما اصبح رسول الله------------ اخبر بالذي كان من شانها بعد سءاله فلابن ابي شيبة فلما اصبح سال عنها وكذا في حديث ابي هريرة في الصحيح وفي حديث بريدة عند البيهقي ان الذي اجابه عن سءاله عنها ابو بكر الصديق فقال الم امركم ان تءذنوني بها قال ذلك تذكيرا لهم بامره ونهيا عن العود لمثله فقالوا يا رسول الله كرهنا ان نخرجك ليلا ونوقظك	809	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms2825	true	-2704974530664689154	2	36	14	191	1497	300	ليلا فكرهوا ان يوقظوا رسول الله عليه السلام فلما ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------صبح رسول الله عليه السلام اخبر بالذي كان من شانها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال الم امركم ان تءذنوني بها ----------------------------------------------فقالوا يا رسول الله كرهنا ان نخرجك ليلا ونوقظك	2825	-5841420850683405479	143	222.0	115	482	29.668048858642578	25	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms0807	false	1978487019662334461	1	93	5	448	1506	300	او رفعت له جنازته حتي شاهدها كما رفع له--- بيت المقدس حين سالته قريش عن صفته وعبر غيره عن ذلك بانه كشف له حتي راه فتكون صلاته كصلاة الامام------------------------------- علي ميت راه ولم يره المامومون ولا خلاف في جوازها وقول ابن دقيق العيد يحتاج هذا النقل تعقب بان الاحتمال كاف في مثل هذا من جهة المانع ويءيده ما ذكره الواحدي بلا اسناد عن ابن عباس قال كشف للنبي عن سرير النجاشي حتي راه وصلي عليه ولابن حبان عن-------------------------------------------------------- عمران بن --حصين---------------------------------------------------------------- فقاموا وصف--------------------وا خلفه----------- وهم لا يظنون الا ان جنازته بين يديه	807	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms2831	true	-4202149416948731460	196	279	983	1393	1513	300	او رفعت له جنازته----------- كما كشف له عن بيت المقدس حين سالته قريش عن صفته وقد روي ان جبريل عليه السلام اتاه بروح جعفر او جنازته وقال قم فصل عليه فهذا وما كان مثله يدل علي الخصوصية وروي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن حبان في صحيحه في النوع الحادي والاربعين من القسم الخامس من حديث عمران بن الحصين ان النبي عليه السلام قال ان اخاكم النجاشي توفي فقوموا صلوا عليه فقام رسول الله عليه السلام وصلوا خلفه فكبر اربعا وهم لا يظنون الا ان جنازته بين يديه	2831	-5841420850683405479	147	163.0	112	630	23.33333396911621	26	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms0816	false	-5462922411227408169	236	278	1182	1414	1530	300	الصلاة علي الجناءز-- مالك انه بلغه ان عثمان بن عفان ذا النورين وعبد الله بن عمر بن الخطاب وابا هريرة-------------- كانوا يصلون علي الجناءز بالمدينة الرجال والنساء بخفضهما بدل من الجناءز فيجعلون الرجال مما يلي الامام والنساء مما يلي القبلة وعلي هذا	816	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms2853	true	262045565241386131	57	95	286	489	1539	300	القبلة وفي الموطا عن مالك انه بلغه ان عثمان بن عفا-----------ن وعبد الله بن عمر---------- وابا هريرة رضي الله عنهم كانوا يصلون علي الجناءز بالمدينة الرجال والنساء----------------------- فيجعلون الرج-ل مما يلي الامام والنساء مما يلي القبلة والي هذا	2853	-5841420850683405479	176	284.5	142	248	70.96774291992188	26	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms0862	false	5778361628962792383	213	254	1094	1292	1516	300	صبي من الانصار فقلت------------- طوبي له-- عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه فقال او غير ذلك يا عاءشة ان الله خلق للجنة اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم وخلق للنار اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم	862	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms2889	true	7707004028980439919	82	126	408	620	1471	300	صبي من الانصار فقلت يا رسول الله طوبي لهذا عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه -قال او غير ذلك يا عاءشة ان الله خلق للجنة اهلا خلقها لهم وهم في اصلاب اباءهم وخلق للنار اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم	2889	-5841420850683405479	195	368.5	154	213	91.5492935180664	37	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms0864	false	-8004878545800870962	80	139	440	741	1544	300	اولاد المسلمين وغيرهم وروي ابن عبد البر من طريق ابي معاذ عن الزهري عن عروة عن عاءشة قال ---------------سالت خديجة النبي ------------عن اولاد المشركين فقال هم مع اباءهم ثم سالته بعد ف----قال الله اعلم بما كانوا عاملين ثم سالته بعد-ما استحكم الاسلام فنزلت ولا تزر وازرة وزر اخري سورة الانعام الاية 164 فقال هم علي الفطرة و--قال في الجنة	864	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms2891	true	-7673577961622035614	76	134	400	701	1546	300	اولاد المسلمين واولاد المشركين اذا ماتوا صغارا في الجنة وحجتهم حديث---------- عاءشة رضي الله عنها قالت سالت خديجة النبي عليه السلام عن اولاد المشركين فقال هم مع اباءهم ثم سالته بعد ذلك فقال الله اعلم بما كانوا عاملين ثم سالته بعد ما استحكم الاسلام فنزلت ولا تزر وازرة وزر اخري قال------------------------ هم علي الفطرة او قال في الجنة	2891	-5841420850683405479	214	341.0	169	335	63.88059616088867	39	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms2609	false	-7784320505935585837	36	126	195	634	1514	300	قال مسلم حدثنا عبد الله بن محمد بن اسما الضبعي قال حدثنا جوير-ة -بن اسما- عن مالك عن الزهري ان عبد الله بن عبد الله بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب حدثه ان عبد المطلب بن---- ربيعة بن الحارث حدثه قال اجتمع ربيعة بن الحارث والعباس بن عبد المطلب فقالا والله لو بعثنا هذين الغلامين قال لي وللفضل بن --عباس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلماه وامرهما علي هذه الصدقات فاديا ما يءدي الناس واصابا مما يصيب الناس قال فبين---هما علي ذلك جاء علي بن ابي طالب	2609	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms2964	true	5164985786203535185	221	296	1082	1441	1458	300	قال -------ثنا عبد الله بن محمد بن اسما------ء قال --ثنا جويرية ابن اسماء عن مالك عن الزهري ان عبد الله بن عبد الله بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب حدثه ان عبد المطلب بن ابي ربيعة ح----------دثه قال اجتمع ربيعة بن الحارث والعباس بن عبد المطلب فقالا------ لو بعثنا هذين الغلامين---- لي وللفضل بن العباسع---------------لي-------------------------------------- الصدقة- فاديا ما يءدي الناس واصاب --ما يصيب الناس قال فبينما هما ف-ي ذلك جاء علي بن ابي طالب	2964	-5841420850683405479	341	568.0	269	451	75.60975646972656	60	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms2609	false	-7784320505935585837	127	300	639	1514	1514	300	عليهما فذكرا له ذلك -قال علي لا تفعلا فوالله ما هو بفاعل فانتحاه ربيعة بن الحارث فقال والله ما تصنع هذه الا نفاسة منك علينا فوالله لقد نلت صهر رسول الله صلي- الله عليه وسلم فما نفسناه عليك -قال---------------------- ارسلوهم--------ا واضطجع علي قال فلما صلي رسول الله صلي- الله عليه وسلم الظهر سبقناه الي الحجرة فقمنا عند----ها حتي جاء فاخذ باذاننا ثم قال اخرجا ما تصررا- ثم دخل ودخلنا عليه وهو يومءذ عند زينب بنت جحش قال----------- فتواكلنا الكلام ثم تكلم احدنا فقال يا رسول الله انت ابر الناس واوصل الناس وقد بلغنا النكاح ---فجءنا- لتءمرنا علي بعض هذه الصدقات فنءدي اليك كما تءدي الناس ونصيب كما يصيبون قال فسكت طويلا حتي اردنا ان نكلمه وجعلت زينب تلمع الينا من وراء الحجاب ان لا تكلماه ثم قال ان الصدقة لا تنبغي لال محمد انما هي اوساخ الناس ادعو الي محمية وكان علي الخمس ونوفل بن الحارث بن عبد المطلب فجاء-- فقال لمحمية انكح هذا الغلام ابنتك للفضل بن عباس فانكحه وقال لنوفل بن الحارث انكح هذا الغلام ابنتك لي فانكح لي وقال لمحمية-	2609	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms2965	true	321752310352101089	0	165	0	864	1520	300	عليه-ا فذكرا له ذلك فقال علي لا تفعلا فوالله ما هو بفاعل فقال--- ربيعة بن الحارث ما يمنعك من هذا------- الا نفاسة---- علينا فوالله لقد نلت صهر رسول الله عليه السلا--------م فما نفس-اه عليك فقال علي انا ابو حسن القوم ارسلاهما فانطلقا واضطجع-------- فلما صلي رسول الله عليه السلا--------م الظهر سبقناه الي الحجرة فقمنا عند بابها حتي جاء فاخد باذاننا وق--ال اخرجا ما تصرران ثم دخل ودخلنا عليه وهو يومءذ عند زينب بنت جحش رضي الله عنهما فتواكلنا الكلام ثم تكلم احدنا -قال يا رسول الله انت ابر الناس واوصل الناس وقد بلغنا النكاح وقد جءناك لتءمرنا علي بعض ا----لصدقات فنءدي اليك كما يءدون----- ونصيب كما يصيبون---- فسكت ------حتي اردنا ان نكلمه وجعلت زينب تلمع الينا من وراء الحجاب ان لا تكلماه فق--ال ان الصدقة لا تنبغي لال محمد انما هي اوساخ الناس ادعوا لي محمية وكان علي الخمس-ونوفل بن الحارث بن عبد المطلب فجاءاه فقال لمحمية انكح هذا الغلام ابنتك للفضل بن عباسف-انكحه وقال لنوفل بن الحارث انكح هذا الغلام ابنتك لي-فانكحن-ي وقال لمحمية	2965	-5841420850683405479	763	1314.5	613	932	81.86695098876953	123	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms1653	false	-1319149784743832252	206	285	1085	1479	1564	300	اليه خبز وادم من ادم البيت بضم الهمزة واسكان المهملة جمع ادام وهو ما يءكل مع الخبز اي شء كان والاضافة للتخصيص فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم الم ار برمة علي النار فيها لحم والهمزة للتقرير فقالوا بلي يا رسول الله ولكن ذلك لحم تصدق بضم التاء والصاد وكسر الدال المشددة به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة لحرمتها عليك فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم هو -----عليها وفي رواية لها صدقة وهو لنا هدية حيث	1653	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms2988	true	-8775180191620763313	251	294	1247	1450	1477	300	اليه خبز وادم من ادم ا-----------------------------------------------------------------------------------لبيت فقال رسول الله عليه السلا--------م الم ار برمة---------- فيها لحم -----------------قالوا بلي يا رسول الله ولكن ذاك لحم تصدق------------------------------------ به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة------------- فقال رسول الله عليه السلا--------م هو صدقة عليها -------------------وهو لنا هدية ----	2988	-5841420850683405479	184	270.0	142	401	45.88528823852539	31	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms2605	false	3198142891824523354	30	175	139	844	1492	300	مالك------ عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن رجل من بني اسد وابهام الصحابي لا يضر لعدالة جميعهم فالحديث صحيح وقد نص علي ذلك احمد وغيره انه قال نزلت انا واهلي ببقيع بباء موحدة الغرقد بغين معجمة وقاف مقبرة المدينة سميت بذلك لشجر غرقد كان هناك وهو شجر عظيم ويقال انه العوسج فقال لي اهلي اذهب الي رسول الله فاسا----------له لنا شيءا ناكله وجعلوا يذكرون من حاجتهم ما ياكلون فذهبت الي رسول الله لاساله----- فوجدت عنده رجلا يساله ورسول الله يق-------------------ول لا اجد ما اعطيك فتولي الرجل عنه وهو مغضب لعدم العطاء وهو يقول لعمري اي حياتي انك لتعطي من شءت ولعل هذا الرجل كان من اجلاف العرب حديث عهد بالاسلام او كان منافقا علي انه كان لا ينتقم لنفسه فقال رسول الله -------------------انه لمغضب علي ان لا اجد ما اعطيه مع ان هذا لا يقتضي الغضب بوجه من سال منكم ول--ه اوقية	2605	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms3033	true	766184620020680151	6	94	24	444	1494	300	مالكا حدثه عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن رجل من بني اسد------------------------------------------------------------------------------- قال نزلت انا واهلي ببقيع----------- الغرقد ف-----------------------------------------------------------------------------------------قال لي اهلي اذهب الي رسول الله عليه السلام فسله لنا شيءا ناكله وجعلوا يذكرو---ن حاجتهم---------- فذهب- الي رسول الله عليه السلام فوجد- عنده رجلا يساله ورسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا اجد ما اعطيك ف-ولي الرجل ----وهو مغضب ------------وهو يقول لعمر---------ي انك لتفضل من شءت ف---------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ليغضب علي--- لا اجد ما اعطي------------------------------ه من سال منكم وعنده اوقية	3033	-5841420850683405479	340	513.0	264	766	44.38642120361328	55	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms2600	false	8836954764404668866	186	241	992	1300	1604	300	الايدي ثلاثة فيد الله العليا ويد المعطي التي تليها ويد الساءل السفلي وللطبراني باسناد صحيح عن حك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم بن حزام----------- مرفوعا يد الله فوق يد المعطي ويد المعطي فوق يد المعطي ويد المعطي اسفل الايدي ولاحمد --------------------------------------------------------والبزار عن عطية السعدي الي-----------------------------------------------------------------------------د المعطية هي العليا و---الساءلة هي السفلي فهذ-----------------------------ه الاحاديث متظافرة علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان اليد العليا هي المنفقة	2600	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms3035	true	-1478017437558525907	101	258	523	1332	1567	300	الايدي ثلاثة فيد الله العليا ويد المعطي التي تليها ويد الساءل ا-سفل الي يوم القيامة فاستعفوا من السءال ما استطعتم ومن اعطاه الله خيرا فلير عليه وابدا بمن تعول وارتضخ من الفضل ولا تلام علي كفاف ولا تعجز عن نفسك ثم قال البيهقي تابعه ابراهيم بن طهمان عن الهجري مرفوعا ورواه جعفر بن عون عن الهجر-----ي فوقفه واخرج ابو داود عن ---------------احمد بن حنبل نا عبيدة بن حميد التيمي حدثني ابو الزعراء عن ابي الاحوص عن ابيه مالك بن نضلة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الايدي ثلاثة فيد الله عز وجلالعليا ويد المعطي التي تليها ويد الساءل---- السفلي فاعطه الفضل ولا تعجز عن نفسك قوله الايدي ثلاث كذا في رواية الطحاوي بدون التاء وهو الاظهر قوله فيد الله العليا المراد بها قدرته الباهرة الباسطة والمراد من يد المعطي هو يد المتصدق وقد جعل فيه اليد العليا لله تعالي ثم للمعطي وهي يد المنفق ويءيد هذا ما قاله الجمهور من ان اليد العليا هي المنفقة	3035	-5841420850683405479	165	165.0	134	834	19.78417205810547	21	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms0892	false	-4467478075352650363	135	166	653	799	1441	300	من المسلمين من كل اربعين درهما درهما ثم اكتب له براءة الي السنة وخذ من التاجر المعاهد من كل عشرين درهما ورهما ومن لا ذمة له من كل عشرة دراهم درهم	892	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms3084	true	-2592142551527506076	259	283	1241	1351	1427	300	من المسلمين من كل اربعين درهما درهم ومن اهل الذمة من كل------------------------------------ عشرين درهما درهم وممن لا ذمة له من كل عشرة دراهم درهم	3084	-5841420850683405479	89	158.5	70	146	60.95890426635742	17	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms0892	false	-4467478075352650363	135	166	653	799	1441	300	من المسلمين من كل اربعين درهما درهما ثم اكتب له براءة الي السنة وخذ من التاجر المعاهد من كل عشرين درهما ورهما ومن لا ذمة له من كل عشرة دراهم درهم	892	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms3085	true	-6385904720632535526	213	237	1012	1122	1425	300	من المسلمين من كل اربعين درهما درهم ومن اهل الذمة من كل------------------------------------ عشرين درهما درهم وممن لا ذمة له من كل عشرة دراهم درهم	3085	-5841420850683405479	89	158.5	70	146	60.95890426635742	17	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms0915	false	-5067910470940712159	252	276	1259	1384	1517	300	مالك---------- السنة عندنا والذي ادركت عليه اهل العلم ببلدنا انه لا يضيق علي المسلمين في زكاتهم وان يقبل منهم ما دفعوا من اموالهم وسءل	915	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms3089	true	-4891499938279431948	115	140	591	719	1532	300	مالك في الموطا السنة عندنا والذي ادركت عليه اهل العلم------- انه لا يضيق علي المسلمين في زكاتهم وان يقبل منهم ما دفعوا من اموالهم وقال	3089	-5841420850683405479	116	213.0	93	135	85.9259262084961	21	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms0898	false	4449083074751179886	192	300	951	1523	1523	300	ان ابا بكر------------ كتب لانس هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين فذكره بنحوه وفي رواية لابي داود ان ابا بكر كتبه لانس وعليه خاتم النبي صلي الله عليه وسلم قال فوجدت فيه بسم الله الرحمن الرحيم ففيه طلب البسملة اول الكتاب قال الحافظ ولم تجر العادة الشرعية ولا العرفية بابتداء المراسلات بالحمد وقد جمعت كتبه صلي الله عليه وسلم الي الملوك وغيرهم فلم يقع في واحد منها البداءة بالحمد بل بالبسملة هذا كتاب الصدقة وللبخاري هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسل--م علي المسلمين والتي امر الله بها -رسوله فمن سالها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين-	898	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms3090	true	-1893800200984447701	190	238	914	1163	1482	300	ان ابا بكررضي الله عنه كتب له --هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه فريضة الصدقة التي فرض --رسو---------ل الله عليه السلام علي المسلمين والتي امر الله بها ورسوله فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين	3090	-5841420850683405479	225	391.5	182	588	38.26530456542969	37	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms2182	false	4810326998001281266	0	39	0	184	1513	300	به مع عمرو بن حزم فقدم به الي اهل اليمن وهذه نسخته- بسم الله الرحمن الرحيم من محمد النبي الي شرحبيل بن عبد كل------------------ال والحارث بن عبد كلال ونعيم بن عبد كلال قيل ذي رعين ومعافير وهمدان اما بعد	2182	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms3093	true	-6643739076937099576	49	87	235	417	1463	300	به مع عمرو بن حزم وقرءت ع--لي اهل اليمن وهذه نسختها بسم الله الرحمن الرحيم من محمد النبي الي شرحبيل بن عبد كلال ونعيم بن عبد كلال والحارث بن عبد ك------------------لال قيل ذي رعين ومعاف-ر وهمدان اما بعد	3093	-5841420850683405479	157	289.5	124	203	77.33990478515625	28	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms2182	false	4810326998001281266	111	280	550	1424	1513	300	ماءة من الابل علي اهلها وفي الطريق الموصولة وفي اللسان الدية وفي الشفتين الدية وفي البيضتين الدية وفي الذكر الدية وفي الصلب الدية وفي العينين الدية وفي---------------------------- المامومة ثلث الدية قيل لها مامومة لان فيها معني المفعولية في الاصل وجمعها علي لفظها مامومات وهي التي تصل الي ام الدماغ وهي اشد الشجاج قال ابن السكيت وصاحبها يصعق لصوت الرعد ولرغاء الابل ولا يطيق البروز في الشمس وتسمي ايضا امة وجمعها اوام مثل دابة ودواب وفي الجاءفة مثلها ثلث الدية اسم فاعل من جافته تجوفه اذا وصلت لجوفه وفي العين خمسون من الابل وظاهره ولو لاعور وفي ال---يد خمس---ون من الابل وفي الرجل الواحدة خمسون من الابل وفي كل اصبع مما هنالك في يد او ---رجل عشر من الابل يتعلق به وبالثلاثة قبله علي طريق التنازع ففيه حجة لمجيزه وفي السن خمس من الابل اضراس او ثنايا او رباعيات وفي الموضحة الشجة التي تكشف العظم خمس من الابل --2 العمل في الدية مالك انه بلغه ان عمر بن الخطاب قوم الدية علي اهل القري فجعلها علي اهل الذهب الف دينار	2182	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms3094	true	6542294044967147017	189	262	936	1315	1492	300	ماءة من الابل وفي الانف اذا اوعب جدعه الدية وفي اللسان الدية وف------------------ي البيضتين الدية وفي الذكر الدية وفي الصلب الدية وفي العينين الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية وفي المامومة ثلث الدية وف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الج---------------------------------------------------------------------------------------اءفة ثلث الدية وفي المنقلة خمسة عشر من الابل ---------------------------------وفي كل اصبع من الاصابع من اليد والرجل عشر من الابل وف---------------------------------------------------------ي السن خمس من الابل وفي --------------------------الم----------------------وضحة خمس من الابل وان الرجل يقتل بالمراة وعلي اه---------------------------------------------------------ل الذهب الف دينار	3094	-5841420850683405479	254	329.0	195	913	27.820371627807617	39	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms0871	false	5574138307200271025	0	53	0	247	1490	300	عن ابيه يحيي بن عمارة بن ابي حسن انه قال وللبخاري من رواية يحيي بن سعيد الانصاري عن عمرو بن يحيي انه سمع اباه قال سمعت ابا سعيد سعد بن مالك بن سنان الخدري الصحابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن الصحابي يقو-------------------------------------------------------------------------------------------------ل قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م ليس فيما دون بمعني اقل من خمس ذود	871	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms3099	true	5835009865139377248	126	253	581	1182	1394	300	عن ابيه يحيي بن عمارة بن ابي ---------------------------------------حسن الانصاري المازني المدني روي له الجماعة عن ابي س-----عيد سعد بن مالك-------- الخدري رضي الله عنه وهذا الحديث اخرجه الجماعة كما نذكره ان شاء الله تعالي واخرجه الدارمي في سننه بهذا الطريق عن عبيد الله بن موسي عن سفيان عن عمرو بن يحيي الي اخره نحوه الثاني عن ابي بكرة بكار القاضي عن سعيد بن عامر الضبعي عن همام بن يحيي عن يحيي بن سعيد الانصاري عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه عن ابي سعيد الخدري عن النبي عليه السلام واخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه ثنا ابو خالد الاحمر عن يحيي بن سعيد عن عمرو بن يحيي بن عمارة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول ال---------له عليه السلام ليس ف------------ي اقل من خمس ذود	3099	-5841420850683405479	118	147.0	88	674	17.507417678833008	20	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms0954	false	102267793402665774	70	111	334	528	1473	300	لا اخرج الا ما كنت اخرج في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولابي داود لا اخرج ابدا الا صاعا وللدارقطني وابن خزيمة والحاكم فق------------------------ال له رجل--- مدين من قمح فقال لا تلك قيمة معاوية لا اقبلها ولا اعمل بها	954	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms3142	true	2490068009090368042	122	168	543	736	1350	300	لا اخرج الا ما كنت اخرج في عهد رسول الله صلي الله عليه ----------------------------وسلم صاعا من تمر او صاعا من شعير او صاعا من زبيب او صاعا من اقط فقال له رجل او مدين من قمح فقال لا تلك قيمة معاوية لا اقبلها ولا اعمل بها	3142	-5841420850683405479	133	237.0	102	221	60.18099594116211	29	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms0954	false	102267793402665774	62	111	299	528	1473	300	من وجه اخر فانكر ذلك ابو س-----------------------عيد وقال لا اخرج الا ما كنت اخرج في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولابي داود لا اخرج ابدا الا صاعا وللدارقطني وابن خزيمة والحاكم فقال له رجل------------ مدين من قمح فقال لا تلك قيمة معاوية لا اقبلها ولا اعمل بها	954	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms3144	true	8060432394962598901	163	221	768	1018	1417	300	بن ابي سرح قال قال-- ابو سعيد وذكروا عنده صدقة رمضان فقال لا اخرج الا ما كنت اخرج في عهد رسول ا---------لله عليه السلام صاعا من تمر او صاعا من حنطة او صاعا من شعير او صاعا من اقط فق--ال له رجل من القوم او مدين من قمح -قال لا تلك قيمة معاوية لا اقبلها ولا اعمل بها	3144	-5841420850683405479	134	208.5	97	264	50.75757598876953	25	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms0954	false	102267793402665774	67	186	320	898	1473	300	ابو سعيد و--------------------قال لا اخرج الا ما كنت اخرج- في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولابي داود لا اخرج ابدا الا صاعا وللدارقطني وابن خزيمة والحاكم فقال له رجل------------ مدين من قمح فقال لا تلك قيمة معاوية لا اقبلها ولا اعمل بها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------لابن خزيمة فكان ذلك اول ما ذكر الناس المدين وهذا يدل علي وهن ما ذكر عن عمر وعثمان انهما قالا بالمدين فليس في المسالة اجماع سكوتي خلافا للطحاوي قال النووي وتمسك بقول معاوية من قال ---بالمدين م-------------------------------------ن الحنطة وفيه نظر ل-------------------------------------------------------------------انه فعل صحابي -قد خالف فيه ابو سعيد وغيره من الصحابة ممن هو اطول صحبة منه واعلم بحال النبي صلي- الله عليه وسلم وقد صرح معا-وية بانه راي راه لا انه سمعه من النبي صلي -	954	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms3146	true	-4000894434517234351	101	231	467	1088	1396	300	ابو سعيد وذكر عنده صدقة الفطرفقال لا اخرج الا ما كنت اخرجه في عهد رسو---------ل الله عليه السلام صاعا من تمر او صاعا من حنطة او صاعا من شعير فق-----------------ال له رجل من القوم او مدين من قمح فقال لا تلك قيمة معاوية لا اقبلها ولا اعمل بها وصححه الحاكم ورواه الدارقطني في سننه من حديث يعقوب الدورقي عن ابن علية به سندا ومتنا كما ذكرناه ومن الشافع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية من جعل هذا الحديث حجة لنا من جهة ان معاوية جعل نصف صاع من الحنطة عدل صاع من التمر والزبيب وقال النووي هذا الحديث معتمد ابي حنيفة ثم اجاب عنه بانه فعل صحابي وقد خالف---ه ابو سعيد وغيره من الصحابة ممن هو اطول صحبة منه واعلم بحال النبي عليه السلا--------م وقد اخبر معاوية بانه راي راه لا قول سمعه من النبي عليه	3146	-5841420850683405479	289	305.0	221	827	34.945587158203125	51	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms0954	false	102267793402665774	70	111	334	528	1473	300	لا اخرج الا ما كنت اخرج في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولابي داود لا اخرج ابدا الا صاعا وللدارقطني وابن خزيمة والحاكم فقال له رجل--- مدين من قمح فقال لا تلك قيمة معاوية لا اقبلها ولا اعمل بها	954	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms3172	true	-3323200285962097729	59	103	256	442	1387	300	لا اخرج الا ما كنت اخرج في عهد رسول ا---------لله عليه السلام صاعا من تمر او صاعا من شعير او صاعا من زبيب او صاعا من اقط فق--ال له رجل او مدين من قمح فقال لا تلك قيمة معاوية لا اقبلها ولا اعمل بها	3172	-5841420850683405479	119	206.0	89	197	60.406089782714844	25	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms0966	false	-8823118910204614348	72	109	362	516	1479	300	بن ايوب عن عبد الله بن ابي بكر بن حزم عن ابن شهاب عن سالم عن------------ ابيه عن حفصة عن- النبي صلي- ال---------------له عليه وسل--م قال من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له قال ابن	966	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms3210	true	-2348124798288356128	185	228	847	1032	1384	300	بن ايوب عن عبد الله بن ابي بكر بن حزم عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه عن حفصة زوج النبي عليه السلام ان رسول الله عليه السلام قال من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له قال ابو	3210	-5841420850683405479	146	256.5	109	185	78.9189224243164	31	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms0993	false	5294976389635394149	119	210	602	1066	1518	300	نفسه لسقوط الكفارة عنه لفقره و----------------------------------------------------قيل هو منسوخ وقيل يحتمل انه اعطاه لي----كفر به و----يجزيه اذا اعطاه ومن لا يلزمه نفقته من اهله وقي---ل لما عجز م------ن نفقة اهله جاز له اعطاء الكفارة عن نفسه لهم وقيل ---لما ملكها له-------------------- وهو محتاج جاز له ولاهله اكلها------ لحاجتهم وقيل يحتمل انه لما كان لغيره ان يكفر عنه جاز لغيره ان يتصدق عليه عند الحاجة بتلك الكفارة وقي---ل اطعمه اياه لفقره وابقي الكفارة عليه حتي يوسر -هذا ما ل---------------لعلماء في المسالة وقال احمد والاوزاعي------------- حكم -------------------من لزمته كفارة ولم يجدها السقوط ك-----هذا الرجل	993	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms3250	true	5058391769575988912	0	115	0	582	1481	300	نفسه لسقوط الكفارة عنه لفقره فسوغها له النبي عليه السلام وقد روي كله واطعمه اهلك وقيل هو منسوخ وقيل يحتمل انه اعطاه اياه لكفارته وانه يجزءه ع----------من لا تلزمه نفقته من اهله وقيل بل لما كان عاجزا عن نفقة اهله جاز له اعطاء الكفارة عن نفسه لهم وقيل بل لما ملكها اياه النبي عليه السلام وهو محتاج جاز -------له اكلها واهله لحاج--ة وقيل يحتمل انه لما كان لغيره ان يكفر عنه كان لغيره ان يتصدق عليه عند الحاجة بتلك الكفارة وقيل بل اطعمه اياه لفقره وابقي الكفارة عليه متي ايسر وهذا تحقيق كافة الاءمة العلماء وذهب -----------------الاوزاعي واحمد الي ان حكم من لم يجد الكفارة ممن لزمته من ساءر الناس سقوطها عنه مثل هذا الرجل	3250	-5841420850683405479	375	572.0	297	618	60.67961120605469	59	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms0984	false	-214715390154330358	12	48	60	238	1523	300	قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم فكانت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم ---------نزلنا منزلا اخر فقال انكم مصبحو- عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا فكانت عزيمة واخرج ابن عبد البر عن ابي------- سعيد	984	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms3269	true	8038362114537158169	0	35	0	187	1541	300	قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم فاصبحنا منا الصاء----م ومنا المفطر قال ثم سرنا فنزلنا منزلا---- فقال انكم تصبحون عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا فكانت عزيمة من رسول الله عليه السلام قال ابو سعيد	3269	-5841420850683405479	120	194.0	96	195	61.53845977783203	18	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms0983	false	-6444422524627933786	14	200	71	996	1490	300	مالك عن سمي مولي ابي بكر بن عبد الرحمن عن مولاه ابي بكر بن عبد الرحمن عن بعض اصحاب رسول الله صلي- الله عليه وسلم وابهام الصحابي لا يضر لانهم كلهم عدول باتفاق اصحاب الحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر الناس في سفره عام الفتح بمكة وكانوا عشرة الاف وقيل اثني عشر الفا وجمع بان العشرة خرج بهم من المدينة ثم تلاحق به الالفان بالفطر وقال تقووا لعدوكم بمنزلة التعليل للامر كانه قيل لاجل ان تقووا لملاقاة عدوكم وصام رسول الله صلي الله عليه وسلم ففيه ان الصوم في السفر افضل لقوله تعالي وان تصوموا خير لكم سورة البقرة الاية 184 قال ابو بكر بن عبد الرحمن قال الذي حدثني فقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعرج بفتح العين وسكون الراء المهملتين وبالجيم قرية جامعة علي نحو ثلاث مراحل من المدينة يصب--------- الماء علي راسه من العطش او من الحر تحتمل او الشك والتنويع فتحمل المشقة في نفسه لانه لا يبالي بها في عبادة ربه الا تري الي قيامه حتي تورمت قدماه ثم قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله ان طاءفة من الناس قد صاموا حين صمت	983	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms3270	true	363554016758168753	73	139	371	690	1523	300	مالك عن سمي --عن ابي بكر بن عبد الرحمن------------------------------- عن بعض اصحاب رسول الله عليه السلام ان النبي عليه السلا-----------------------------------------------------------------------------م امر الناس في سفره عام الفتح------------------------------------------------------------------------------------------------ بالفطر وقال تقووا لعد----------------------------------------------------------وكم وصام النبي عليه السلام ق--------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو بكر ق--------------ال الذي حدثني لقد رايت النبي عليه السلا-----------م بالعرج---------------------------------------------------------------------------------- يصب فوق راسه الماء من--------- العطش او من الحر فقيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله ان طاءفة من الناس--- صاموا حين صمت	3270	-5841420850683405479	242	359.0	186	935	25.882352828979492	41	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms0985	false	3369907383924008587	198	256	965	1268	1479	300	معاوية عن حميد به عند مسلم وتابعه في شيخه حميد مورق------- عن انس قال ك--نا مع النبي صلي الله عليه وسل--م في السف------------------------ر فمنا الصاءم ومنا المفطر فنزلنا منزلا في يوم حار -اكثرنا ظلا صاحب الكساء ومنا من يتقي الشمس بيده فسقط الصوام وقام المفطرون فضربوا الابنية وسقوا الركاب فقال -صلي الله عليه وسل--م ذهب المفطرون اليوم بالاجر	985	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms3280	true	512321141440756040	120	176	563	862	1477	300	معاوية عن عاصم عن----------------------------- مورق العجلي عن انس قال خرجنا مع -----رسول الله عليه السلام في --سفر فنزلنا في يوم شديد الحر فمنا الصاءم ومنا المفطر فنزلنا منزلا في يوم حار واكثرنا ظلا صاحب الكساء ومنا من يسز- الشمس بيده فسقط الصوام وقام المفطرون فضربوا الابنية وسقوا الركاب فقال رسول الله عليه السلام ذهب المفطرون------ بالاجر	3280	-5841420850683405479	238	377.0	188	342	69.59064483642578	39	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms0985	false	3369907383924008587	2	155	12	754	1479	300	فلا يجد الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم يرون ان من وجد قوة فصام فان ذلك حسن ويرون ان من وجد ضعفا فافطر فان ذلك حسن قال الحافظ وغيره وهذا التفصيل هو المعتمد وهو نص رافع للنزاع هذا وزعم-------------------- ابن وضاح -------------ان مالكا لم يتابع عل----ي لفظ هذا الحديث وان غيره يرويه عن حميد عن انس --------كان اصحاب رسول الله صلي- الله عليه وسلم يسافرون فيصوم بعضهم ويفطر بعضهم فلا يعيب الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم ليس فيه ذكر رسول الله صلي- الله عليه وسلم ولا انه كان يشاهدهم في حالهم هذه وتعقبه ابن عبد البر بانه قلة اتساع في علم الاثر فقد تابع مالكا علي لفظه جماعة من الحفاظ منهم ابو اسحاق الفزاري وا---------نس بن عياض ومحمد بن عبد الله الانصاري وعبد الوهاب الثقفي كلهم----- عن حميد به قال------------------------------------------------ وما اعلم احدا رواه ك---------------ما قال ابن وضاح الا شيخ---ه محمد بن مسعود عن يحيي بن سعيد القطان عن حميد	985	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms3283	true	-7833860443010796470	157	300	771	1467	1467	300	فلم يعب الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم واخرجه مالك في موطءه و-----------------------------------------------------قال ابو عمر------------------------------------------------ هذا حديث متصل صحيح وبلغني عن ابن وضاح انه كان يقول ان مالكا لم يتابع عليه في لفظه وزعم ------ان غيره يرويه عن حميد عن انس انه قال كان اصحاب رسول الله عليه السلا--------م يسافرون فيصوم بعضهم ويفطر بعضهم فلا يعيب الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم ليس فيه ذكر رسول الله عليه السلا--------م ولا انه كان يشاهدهم في حالهم هذه و------------------------------------------------قد تابع مالكا علي هذا- جماعة من الحفاظ منهم ابو اسحاق الفزاري وابو ضمرة انس بن عياض ومحمد بن عبد الله الانصاري وعبد الوهاب الثقفي كلهم رووه عن حميد عن انس بمعني حديث مالك سافرنا مع رسول الله عليه السلام وما اعلم احدا روي حديث انس هذا علي ما قال ابن وضاح الا ما رواه محمد بن مسعود عن يحيي بن سعيد القطان عن حميد-	3283	-5841420850683405479	506	780.5	398	869	58.227848052978516	90	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms0987	false	3654118406768648106	9	46	41	220	1428	300	يا رسول الله اني صاحب ظهر اعالجه اسافر عليه واكريه وانه ربما صادفني هذا الشهر يعني رمضان وانا اجد القوة--------- واجدني ان اصوم------------- اهون علي من ان اءخره فيكون دينا علي ف----------------------------------قال اي ذلك شءت يا حمزة	987	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms3288	true	3314324040133634588	34	82	161	395	1538	300	يا رسول الله اني صاحب ظهر اعالجه اسافر عليه واكريه وانه ربما صادفني هذا الشهر يعني رمضانف-انا اجد القوة وانا شاب واجدني ان اصوم يا رسول الله اهون علي من ان اءخره فيكون دينا افاصوم يا رسول الله اعظم لاجري او افطر قال اي ذلك شءت يا حمزة	3288	-5841420850683405479	172	307.0	137	235	73.19149017333984	34	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms1046	false	-1739099665017245823	142	236	705	1157	1474	300	مالكا يقول--- لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن يقتدي به ينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن اي مستحب لحديث ابن مسعود كان صلي الله عليه وسلم يصوم ثلاثة ايام من كل شهر وقلما رايته يفطر يوم الجمعة رواه الترمذي وحسنه وصححه ابن عبد البر وقال ابن عمر ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم مفطرا يوم الجمعة قط وحديث من صام يوم الجمعة كتب له عشرة ايام غر زهر من ايام الاخرة لا تشاكلهن ايام الدنيا وقد رايت بعض اهل العلم----------------------- قال ابو عمر قيل--------- انه محمد بن المنكدر وقيل	1046	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms3301	true	-2704824142185760582	24	63	127	318	1476	300	مالك في موطءه لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن يقتدي به ينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه قال الامام ذكر بعض الناس انه محمد بن المنكدر وقال	3301	-5841420850683405479	141	225.5	111	487	28.95277214050293	27	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms1001	false	453372175196796395	32	99	161	513	1588	300	الضحاك عاشوراء يوم التاسع قيل ل---------انه ماخوذ من العشر بالكسر في اوراد الابل تقول العرب وردت الابل عشرا اذا وردت اليوم التاسع لا------------نهم يحسبون في الاظماء يوم الورود فاذا -قامت في الرعي يومين ثم وردت في الثالث قالوا وردت ربعا وان رعت ثلاثا وفي----- الرابع وردت قالوا وردت خمسا وان بقيت فيه ثمانية ووردت في التاسع قالوا وردت عشرا فيحسبون في كل هذا بقية اليوم الذي وردت	1001	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms3303	true	5470798616539126613	244	300	1239	1526	1526	300	التاسع عاشوراء علي عادة العرب في الورد وانه ماخوذ---------------- من اعشار الابل وكانت--------------------- اذا وردت لتسعة ايام سموه عشرا وذلك انهم يحسبون في الاظماء يوم الور-د فاذا اقامت في الرعي يومين ثم وردت في الثالث قالوا وردت ربعا وان رعت ثلاثا ووردت في الرابع----- قالوا وردت خمسا لانهم حسبوا------------------------------------------------ في كل هذا بقية اليوم الذي وردت-	3303	-5841420850683405479	208	308.5	162	379	54.88126754760742	31	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms1046	false	-1739099665017245823	140	230	695	1128	1474	300	يحيي سمعت مالكا يقول لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن يقتدي به ينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن اي مستحب لحديث ابن مسعود كان صلي الله عليه وسلم يصوم ثلاثة ايام من كل شهر وقلما رايته يفطر يوم الجمعة رواه الترمذي وحسنه وصححه ابن عبد البر وقال ابن عمر ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم مفطرا يوم الجمعة قط وحديث من صام يوم الجمعة كتب له عشرة ايام غر زهر من ايام الاخرة لا تشاكلهن ايام الدنيا وقد رايت بعض اهل العلم قا------------------------ل ابو عمر	1046	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms3335	true	-3092933032608716980	165	198	877	1038	1544	300	يحيي سمعت مالكا يقول لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن يقتدي به ينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه وقال ابو عمر	3335	-5841420850683405479	135	245.5	106	457	29.540481567382812	27	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms1031	false	-2550016274331033897	129	162	622	791	1504	300	ابن المبارك جاءز في كلام العرب اذا صام اكثر الشهر ان يقول صام الشهر كله ويقال قام فلان ليلته اجمع ولعله قد تعشي واشتغل ببعض امره نقله الترمذي وقال كانه جمع بين--- الحديثين	1031	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms3359	true	-7936987352325248114	227	260	1129	1296	1489	300	ابن المبارك جاءز في كلام العرب اذا صام اكثر الشهر ان يقال صام الشهر كله ويقال قام فلان ليلته اجمع ولعله--- تعشي واشتغل ببعض امره قال- الترمذي كان عبد الله راي كلا الحد-ثين	3359	-5841420850683405479	145	259.5	116	172	84.30232238769531	24	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms1031	false	-2550016274331033897	25	69	120	328	1504	300	فان قيل قد قال صلي الله عليه وسلم افضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم رواه مسلم فكيف اكثر منه في شعبان دونه اجيب باحتمال ان-----ه لم يعلم فض-ل المحرم الا في اخر حياته قبل التمكن من صومه او لعله كان ي-عرض ل----ه اعذار	1031	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms3360	true	-324456901565977171	80	122	389	583	1423	300	فان قيل قد جاء -في الصحيح-------- افضل الصو-م بعد رمضان صوم المحر---------------م فكيف اكثر منه في شعبان دون المحرم قلت قد قيل لعله لم يعلم بفضل المحرم الا في اخر حياته قبل التمكن من صومه او لعله كانت تعرض له فيه اعذار	3360	-5841420850683405479	150	226.5	114	219	68.49314880371094	26	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms0979	false	6935982873295114018	70	108	332	512	1486	300	قول عمر بن الخطاب هششت فقبلت وانا صاءم فقلت يا رسول الله صنعت اليوم امرا عظيما قبلت وانا صاءم ثم قال ارايت لو مضمضت من الماء وانت صاءم -------------------------قلت لا باس به قال فمه رواه ابو داود والنساءي	979	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms3387	true	3818430903346088063	66	106	293	487	1430	300	قال عمر بن الخطاب هششت فقبلت وانا صاءم فقلت يا رسول الله صنعت اليوم امرا عظيما قبلت وانا صاءم ---قال ارايت لو مضمضت من الماء وانت صاءم قال عيسي بن حماد في حديثهقلت لا باس به قال فمه واخرجه --------النساءي	3387	-5841420850683405479	161	285.5	127	205	78.53658294677734	30	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms0976	false	-6138668599731595906	12	57	63	269	1493	300	عن عطاء عن رجل من الانصار ان رجلا قبل امراته وهو صاءم في رمضان فوجد غضب من ذلك وجدا شديدا خوفا من الاثم قال الباجي لعله قبل غافلا عن النظر في ذلك ثم تذكر فاشفق فارسل امراته تسال له عن ذلك فدخلت علي ام سلمة	976	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms3404	true	-5885340380799847620	274	299	1332	1445	1448	300	عن عطاء بن يس----------ار ان رجلا قبل امراته وهو صاءم--------- فوجد---- من ذلك وجدا شديدا---------------------------------------------------------------------- فارسل امراته تسال له عن ذلك فدخلت علي ام سلمة	3404	-5841420850683405479	110	180.0	85	206	53.3980598449707	20	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms2548	false	8006336783839231139	146	223	765	1191	1576	300	يمكن الجمع-- بينها بان اليوم المذكور----------------------------- بمعني اليوم والليلة المجموعين لان اليوم من الليل والليل من اليوم ويكون ذكره يومين مدة مغيبها في هذا السفر في السير والرجوع فاشار مرة لمسافة السفر ومرة لمدة المغيب وهكذا في ذكر الثلاث فقد يكون اليوم الوسط بين السير والرجوع الذي تقضي فيه حاجتها -حيث سافرت له فتنفق-------- الاحاديث وقد يكون هذا كله تمثيلا باقل الاعدا-------د اذ الواحد اول العدد------ والاثنان اول ال-كثير واقله والثلاثة اقل الجمع فكانه اشار ان مثل	2548	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms3439	true	8936630996837442672	216	300	1092	1562	1562	300	يمكن ان يلفق بينها بان اليوم المذكور مفردا والليلة المذكورة مفردة بمعني اليوم والليلة المجموعين لان اليوم من الليل والليل من اليوم ويكون ذكره يومين مدة مضي-ها في هذا السفر في السير والرجوع فاشار مرة بمسافة السفر ومرة بمدة المغيب وهكذا--- ذكر الثلاث فقد يكون اليوم الوسط بين السير والرجوع الذي تقضي---- حاجتها بحيث سافرت له فتتفق علي هذا الاحاديث وقد يكون هذا كله تمثيلا لاقل الاعداد للواحد اذ الواحد اول العدد واقله والاثنان اول التكثير واقله والثلاث او-ل الجمع فكانه اشار ان مثل-	3439	-5841420850683405479	404	728.5	331	480	84.16666412353516	62	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms2535	false	7611220688833345084	219	250	1134	1296	1544	300	تجعل علي ملتقي طرفي الجلد اذا خرز في اسلفها--------- لان العراق----- بين ------الريف والبر او لانه علي عراق دجلة والفرات اي شاطءهما او معربة----------------------------------------------------------------------------- ايران شهر ومعناه كثيرة النخل والشجر فقال	2535	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms3452	true	1208868616035908499	163	213	834	1093	1564	300	يجعل علي ملتقي طرفي الجلد اذا خرز في اسفل القربة وبه سمي العراق لانه بين البر والريف وعن ابن دريد زعموا ان العراق سميت عراقا لتواشيح عروق الشجر والنخل فيها كانه اراد عرقا ثم جمع عراقا وقال بل سميت عراقا لان العجم سمته ايران شهر ومعناه كثيرة النخل والشجر فقيل	3452	-5841420850683405479	102	136.0	81	259	39.382240295410156	15	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms1122	false	3268560641509291492	18	88	90	439	1557	300	انه قال لعبد الله بن عمر يا ابا عبد الرحمن كنية ابن عمر رايتك تصنع اربعا من الخصال لم ار احدا من اصحابك اي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والمراد بعضهم يصنعها مجتمعة وان كان يصنع بعضها قاله المازري وظاهر السياق انفراد ابن عمر بما كان ذكر دون غيره ممن راهم عبيد قال وما هن يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الاربعة للكعبة الا الركنين اليمانيين	1122	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms3476	true	3465108185129793369	241	274	1178	1330	1470	300	انه قال لعبد الله بن عمر يا ابا عبد الرحمن را-------------يتك تصنع اربعا---------- لم ار احدا من اصحابك ------------------------------------------------يصنع--------------------------ها قال -----------------------------------------------------------------------------ما هن يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان--------------- الا-------- اليمانيين	3476	-5841420850683405479	149	247.5	117	349	42.69340896606445	27	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms1120	false	1651624905662073824	132	228	663	1135	1492	300	سعيد بن جبير---- قلت لابن ع--------------باس عجبت لاختلاف اصحاب رسول الله صلي- الله عليه وسلم في اهلاله -----------------------------فقال اني لاعلم الناس بذلك انما----- كانت من رسول الله صلي- الله عليه وسلم حجة واحدة فمن هنا-- اختلفوا خرج -صلي الله عليه وسلم -حاجا فلما صلي في مسجد --ذي الحليفة ركعتين اوجب -في مجلسه فاهل بالحج حين فرغ منهما ----فسمع ذلك منه قو--م فحفظوه---- ثم ركب فلما استقلت به راحلته اهل وادرك ذلك قوم لم يشهدوا في المرة الاولي ------------------فسمعوه حين ذاك ----------------فقالوا انم---------------------ا اهل حين استقلت به راحلته ثم مضي ف----------------------لما علا---- شرف البيداء اهل وادرك ذلك	1120	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms3480	true	-6566990187488092946	82	197	419	1023	1504	300	سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس يا ابا العباس عجبت لاختلاف اصحاب رسول الله عليه السلام---------في اهلال رسول الله عليه السلامحين اوجب فقال اني لاعلم الناس بذلك انها انما كانت من رسول الله عليه السلام---------حجة واحدة فمن هنالك اختلفوا خرج رسول الله عليه السلامحاجا فلما صلي في مسجده بذي الحليفة ركعتيه اوجبه في مجلسه فاهل بالحج حين فرغ من ركعتيه فسمع ذلك منه اقوام فحفظته عنه ثم ركب فلما استقلت به ناق-ته اهل وادرك ذلك منه اقوام وذلك ان الناس انما كانوا ياتون ارسالا فسمعوه حين استقلت به ناقته يهل فقالوا انما اهل رسول الله عليه السلامحين استقلت به ناق-ته ثم مضي رسول الله عليه السلام فلما علا علي شرف البيداء اهل وادرك ذلك	3480	-5841420850683405479	378	585.5	301	624	60.57692337036133	61	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms1105	false	-4090249633991849104	37	127	185	640	1495	300	مالك عن نافع عن اسلم مولي عمر بن الخ-------------------------------------------------------------طاب ان عمر بن الخطاب وجد ريح طيب وهو بالشجرة سمرة بذي الحليفة علي ستة اميال من المدينة فقال ممن ريح هذا الطيب فقال معاوية بن ابي سفيان مني يا امير المءمنين زاد عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه فتغيظ عليه عمر فقال منك لعمر الله لانك تحب الرفاهية وكان عمر يسميه كسري العرب فقال معاوية معتذرا ان ام حبيبة رملة بنت ابي سفيان ام المءمنين مشهورة بكنيتها طيبتني يا امير المءمنين فقال عمر------------- عزمت عليك لترجعن فلتغسلنه	1105	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms3486	true	6771804652435273006	158	225	729	1056	1409	300	مالك عن نافع عن اسلم مولي عمر بن الخطاب مثله واخرجه مالك في موطاه عن نافع عن اسلم مولي عمر بن الخطاب ان عمر بن الخطاب وجد ريح طيب وهو بالشجر------------------------------------------ة فقال ممن ريح هذا الطيب فقال معاوية بن ابي سفيان مني يا امير المءمنين فقا----------------------------------------------------------------ل منك------------------------------------------ لعمرو ال-له فقال معاوية------- ان ام حبيبة---------------------------------------------- طيبتني يا امير المءمنين فقال عمر رضي الله عنه عزمت عليك لترجعن فلتغسلنه	3486	-5841420850683405479	243	402.5	193	529	45.935726165771484	43	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms1106	false	-1610307252123730011	93	115	469	570	1464	300	وكيع عن شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابيه ان عثمان-- راي رجلا قد تطيب عند الاحرام فامره ان يغسل راسه بطين	1106	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms3487	true	-3379274383122063013	160	182	783	886	1512	300	وكيع عن شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابيه ان ابراهيم راي رجلا قد تطيب عند الاحرام فامره ان يغسل راسه بطين	3487	-5841420850683405479	97	184.5	75	103	94.17475891113281	21	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms1101	false	523344330006083500	2	118	7	600	1533	300	انه اذهبه غسل الاحرام ويعضد---- الثاني روا--ية مسلم ----------طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم -عند احرامه ثم طاف علي نساءه ثم اصبح محرما فقد ظهرت علة تطييبه انه-----ا كانت لمباشرة نساءه وان غسله بعده لجماعهن وغسله للاحرام اذهبه لا سيما وقد ذكر---- انه كان يتطهر من كل واحدة قبل معاودته للاخري واي طيب يبقي بعد اغتسالات كثيرة ويكون قولها ثم اصبح ينضخ طيبا بالخاء المعجمة اي قبل غسله واحرامه وجاء في رواية شعبة في هذا الحديث ثم اصبح محرما ينضخ طيبا اي يصبح بنية الاحرام فيه تقديم وتاخير اي طاف علي نساءه ينضخ طيبا ثم اصبح محرما وفي مسلم اي والبخاري ان الطيب الذي طيبته به زريرة وهي مما يذهبها الغسل ولا يبقي ريحها بعده -----	1101	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms3512	true	-2658898604412118157	140	221	690	1094	1486	300	انه اذهبه غسل الاحرام ويعضد هذا التاويل ما ذكر مسلم في الحديث طيبت رسول ا---------لله عليه السلامعند احرامه ثم طاف علي نساءه ثم اصبح محرما فقد ظهرت علة تطييبه انها انما كانت لمباشرة نساءه وان غسله بعد ذلك منهن وغسله للاحرام اذهبه لا سيما وقد ذكر عنه انه كان يتطهر من كل واحدة قبل مواقعة ا-لاخري فاي طيب يبقي بعد اغ-سال-- كثيرة ثم قال وقد ثبت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الطيب الذي طيبته به ذريرة وهي مما يذهبها الغسل ولا يبقي ريحها بعده وقال	3512	-5841420850683405479	334	567.5	267	624	53.52564239501953	58	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms1146	false	-4377341368779791065	29	82	149	397	1479	300	وغيره عن عبد الملك بن جابر عن ابيه جابر بن عبد الله قال كنت جالسا عند النبي صلي الله عليه وسلم---------- فقد قميصه من جيبه حتي اخرجه من رجليه و------------------------------------قال اني امرت ببدني التي بعثت بها ان تقلد اليوم وتشعر علي مكان -----كذا فلبست قميصي ونسيت فلم اكن لاخرج من قميصي من راسي	1146	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms3536	true	-970410218439834563	11	70	49	333	1493	300	لبيبة عن عبد الملك بن جابر عن ج-----ابر بن عبد الله قال كنت------ عند النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد فقد قميصه من جيبه حتي اخرجه من رجليه فنظر القوم الي رسول الله عليه السلامفقال اني امرت ببدني التي بعثت بها ان تقلد اليوم وتشعر علي مكان كذا وكذا فلبست قميصي ونسيت فلم -كن لاخرج قم---يصي من راسي	3536	-5841420850683405479	225	406.0	175	299	75.25083923339844	43	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms1153	false	5413522655498681547	18	179	95	902	1495	300	مالك ------عن ابن شهاب محمد بن مسلم الزهري عن محمد بن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن عبد المطلب الهاشمي المدني مقبول انه حدثه انه سمع سعد بن ابي وقاص مالك الزهري والضحاك بن قيس بن خالد بن وهب الفهري الامير المشهور صحابي قتل في وقعة مرج راهط سنة اربع وستين عام حج- معاوية بن ابي سفيان وكان اول حجة حجها بعد الخلافة سنة اربع واربعين واخر حجة حجها سنة سبع وخمسين ذكره ابن جرير والمراد الاولي لان سعدا مات سنة خمس وخمسين علي الصحيح وهما يذكران التمتع بالعمرة الي الحج اي الاحرام بان يحرم بها في اشهره فقال الضحاك بن قيس لا يفعل ذلك الا من جهل امر الله لانه تعالي قال واتموا الحج والعمرة لله سورة البقرة الاية 196 فامره بالاتمام يقتضي استمرار الاحرام الي فراغ الحج ومنع التحلل والمتمتع يتحلل ويستمتع بما كان محظورا عليه فقال سعد بءس ما قلت يا ابن اخي ملاطفة وتانيسا فقال الضحاك فان عمر بن الخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاب قد نهي عن ذلك اي--- التمتع	1153	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms3554	true	-3036957317157903712	116	254	564	1216	1446	300	مالكا حدثه عن ابن شهاب --------------------عن محمد بن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن عبد المطلب ---------------------انه حدثه انه سمع سعد بن ابي وقاص------------ والضحاك بن قيس------------------------------------------------------------------------------- عام حجة معاوية بن ابي سفيان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهما يذكران التمتع بالعمرة ال--------------------------------ي ا-لحج فقال الضحاك------- لا يصنع ذلك الا من جهل امر الله تع------------------------------------------------------------------------------------------------الي فقال س-----------------------------------------------------------------عد بءس ما قلت يا ابن------------- اخي-- فقال الضحاك فان عمر بن الخطاب رضي الله عنهنهي عن ذلك فقال سعد قد صنعها رسول الله عليه السلامفصنعاها معه حدثنا ابن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا مالك فذكره باسناد مثله ش هذا طريقان رجالهما رجال الصحيح كلهم ما خلا ابن مرزوق واخرجه النساءي والترمذي كلاهما عن قتيبة عن مالك نحوه قوله لا يصنع ذلك اي التمتع الا من لم يدر امر الله تعالي قوله فان عمر بن الخطاب قد نهي عن ذلك اي عن التمتع	3554	-5841420850683405479	301	452.5	233	1144	26.311189651489258	53	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms1133	false	8199057022072137876	124	178	612	878	1525	300	ان النبي صلي- الله عليه وسلم اباح للناس فعل هذه الانواع الثلاثة-------- ليدل علي جواز جميعها اذ لو امر بواحد لظن ان غيره لا يجزي---------------------------------------- فاضيف الجميع اليه واخبر كل واحد بما امره به واباحه له ونسبه الي النبي صلي- الله عليه وسلم اما لامره به واما لتاويله عليه واما احرامه صل----ي الله عليه	1133	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms3596	true	265011313062737539	27	84	144	434	1460	300	ان النبي عليه السلامات---------اح للناس فعل هذه-------- الثلاثة الاشياء ليدل علي جواز جميعها اذ لو امر بواحد لك--ان غيره لا يجرء واذ كان عليه السلاملم يحج سوي هذه الحجة فاضيف الكل-- اليه واخبر كل واحد بما امره به واباحه له ونسبه الي النبي عليه السلا--------م اما لامره بذلك او لتاويله عليه وقد قال بعض علماءنا ا-نه عليه	3596	-5841420850683405479	202	300.5	157	320	63.125	33	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms1187	false	4367753827251417643	223	256	1084	1262	1491	300	ما يقتل المحرم من الدواب---------------------------------------------------------- جمع دابة اسم لكل حيوان لانه يدب علي وجه الارض-------- والهاء للمبالغة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم نقله العرف العام الي ذات القواءم الاربع من الخيل والبغال والحمير ويسمي هذا منقولا عرفيا	1187	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms3643	true	-4017717896401732234	33	121	169	622	1582	300	ما يقتل المحرم من الدواب ش اي هذا باب في بيان ما يجوز للمحرم ان يقتل من الدواب وهو جمع دابة قال صاحب المنتهي كل ماش علي الارض دابة ودبيت والهاء للمبالغة والدابة في التي تركب اشهر وفي المحكم الدابة تقع علي المذكر والمءنث وحقيقته الصفة وقال الجوهري دب علي الارض يدب دبيبا وكل ماش علي الارض دابة ودبيب والدابة التي تركب قلت الدابة في الاصل لكل ما يدب علي وجه الارض ثم نقله العرف العام الي ذات القواءم الاربع من الخيل والبغال والحمير ويسمي هذا منقولا عرفيا	3643	-5841420850683405479	144	250.5	117	453	31.7880802154541	25	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms1182	false	5377330403419320267	82	112	411	568	1509	300	مراعاة للواو التي توجبها ضمة الهاء بعدها لخفاء الهاء فكان ما قبلها ولي الواو ولا يكون ما قبل الواو الا مضموما هذا في المذكر -اما المءنث مثل ----ردها ف------مفتوح الدال	1182	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms3677	true	-2037752717393617307	15	47	72	240	1496	300	مراعاة للواو التي توجبها ضمة الهاء بعدها لخفاء الهاء مكان ما قبلها ولي الواو ولا يكون ما قبل الواو الا مضموما هذا في المذكر واما المءنث مثل لم نردها واختها مفتوح الواو	3677	-5841420850683405479	153	283.0	123	168	91.07142639160156	26	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms1171	false	-6036048092742452921	166	257	859	1316	1540	300	تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم وفي البخاري من طريق عمرو بن الحارث وهم محرمون وانا رجل حل علي فرسي وكنت رقاء علي الجبال فبينا انا علي ذلك اذ رايت الناس متشوقين فذهبت انظر فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه في رواية عمرو وكنت نسيت سوطي وفي رواية عبد الله بن ابي قتادة ثم ركبته فسقط مني سوطي فلعله اطلق النسيان علي السقوط او عكسه تجوزا فسال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا عليه في رواية عمرو قالوا لا نعينك عليه فسالهم رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله	1171	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms3691	true	1999819052879147779	252	282	1253	1406	1504	300	تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه ثم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا ---------------------------------------فسالهم رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله	3691	-5841420850683405479	151	250.0	121	457	33.04157638549805	26	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms1176	false	6016903959815952645	55	240	257	1193	1494	300	يحدث عن ابي هريرة انه اقبل من البحرين بلفظ تثنية بحر موضع بين البصرة وعمان حتي اذا كان بالربذة بفتح الراء والموحدة والمعجمة قرب المدينة وجد ركبا من اهل العراق محرمين فسالوه عن لحم صيد وجدوه عند اهل الربذة فا----مرهم باكله قال ابو هريرة ثم اني شككت فيما امرتهم به فلما قدمت المدينة ذكرت ذلك لعمر بن الخطاب فقال -------------عمر ماذا امرتهم به فقال فيه التفات والاصل فقلت امرتهم باكله فقال عمر بن الخطاب لو امرتهم بغير ذلك اي بمنع اكله لفعلت بك يتواعده بهذا اللفظ وفي الثانية لاوجعتك--------------------- مالك ع---------ن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله انه سمع ابا هريرة يحدث عبد الله بن عمر انه اي ابا هريرة مر به قوم محرمون بالربذة بفتحات ولا يخالف قوله في السابقة حتي اذا كان بالربذة وجد ركبا لانه يحمل علي انه وجدهم ما رين به لما استقر بالربذة فالقصة واحدة فاستفتوه في لحم صيد وجدوا ناسا احلة جمع حلال من اهل الربذة ياكلونه فافتاهم باكله قال ثم قدمت المدينة علي عمر بن الخطاب فسالته عن ذلك لشكي في فتواي فقال بم افتيتهم به قال فقلت افتيتهم باكله قال فقال ----لو افتيتهم بغير ذلك لاوجعتك	1176	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms3699	true	-4866661323764440526	0	128	0	644	1495	300	يحدث عن ابي هريرة انه اقبل من البحري-------------------------------------ن حتي اذا كان بالربذة وجد ركبان اه-------------------------------------------ل العراق محرمين فسالوه عن لحم صيد وجدوه عند اهل الربذة فافتاهم ان باكله قال---------- ثم اني شككت فيما امرتهم به فلما قدمت المدينة ذكرت ذلك لعمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال عمر ماذا امرتهم -----------------------به فقال امرتهم باكله فقال عمر بن الخطاب لو امرتهم بغير ذلك------------- لفعلت بك يتواعده--------------- الثالث وايضا كلهم رجال الصحيح واخرجه مالك في موطاه عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله انه سمع ابا هريرة انه---------------------------------- مر به قوم محرمون بالربذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فاستفتوه في لحم صيد وجدوا ناسا احل-----------------------ة ياكلونه فافتاهم باكله قال ثم قدمت المدينة علي عمر بن الخطاب فسالته عن ذلك ف--------------قال بم افتيت----ه قال فقلت افتيتهم باكله قال فقال عمر لو افتيتهم بغير ذلك لاوجعتك	3699	-5841420850683405479	553	960.5	440	987	56.02836990356445	98	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms1215	false	-609567003634112098	57	103	297	543	1544	300	عن ابن عباس---- قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم----- واصحابه فقال المشركون انه يقدم عليكم وف---د وهنتهم حمي يثرب-------------------------------------- فامرهم النبي صلي الله عليه -وسل-------م ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين------------- ولم يمنعه ان يامرهم -ان يرملوا الاشواط كلها--- الا الابقاء عليهم	1215	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms3715	true	-8989675005730108988	171	225	818	1119	1481	300	عن ابن عباس قال قدم رسو---------ل الله عليه السلاممكة واصحابه فقال المشركون انه يقدم عليكم قوم قد وهنتهم حمي يثرب فلما قدموا قعد المشركون مما يلي الحجر فامر-- النبي--------- عليه السلاماصحابه ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين قال ابن عباس ولم يمنعه ان يامرهم بان يرملوا الاشواط الاربعة الا الابقاء عليهم	3715	-5841420850683405479	214	340.0	172	321	66.66666412353516	34	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms1208	false	2497558223007117887	226	268	1134	1334	1498	300	عاءشة-------------- سالت النبي صلي الله عليه وسلم -عن الجدار من البيت هو قال نعم ق-لت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة -قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا	1208	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms3736	true	6947636173484262892	122	164	601	806	1483	300	عاءشة رضي الله عنها سالت رسول ال-----له عليه السلامعن الحجر امن البيت هو قال نعم قالت -ما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة فقلت -ما شان بابه مرتفع -قال فعل ق----ومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا	3736	-5841420850683405479	169	285.0	133	217	77.88018798828125	28	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms1153	false	5413522655498681547	195	253	984	1264	1495	300	ابي بكر وعمر ف--------------------اني لقاءم بالموسم اذ جاءني رجل فقال انك لا تدري ما احدث امير المءمنين في شان النسك -------------------------------------------------------------------------------------لما قدم قلت يا امير المءمنين ما ---------احدثت في شان النسك قال ان ناخذ بكتاب الله فان الله ------قال واتموا الحج والعمرة لله وان ناخذ بسنة نبينا فانه صلي ا--------لله عليه وسلم -لم يحل حتي نحر الهدي ولمسلم	1153	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms3758	true	-1721713862101728899	0	80	0	409	1562	300	ابي بكر وامارة عمر رضي الله عنهماواني لقاءم بالموسم اذ جاءني رجل فقال انك لا تدري ما احدث امير المءمنين في شان النسك قلت يا ايها الناس من كنا افتيناه بشء فليتءد فان امير المءمنين قادم عليكم فاءتموا به فلما قدم قلت يا امير المءمنين ما هذا الذي احدثت في شان النسك قال ان ناخذ بكتاب الله فان الله عز وجلقال واتموا الحج والعمرة لله وان ناخذ بسنة نبينا عليه السلام فان نبينا عليه السلاملم يحل حتي نحر الهدي الثالث	3758	-5841420850683405479	258	422.5	203	409	63.080684661865234	48	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms1329	false	6364660119317935701	157	235	829	1233	1580	300	لاذي براسها فاباح لها ذلك كما اباح لكعب بن عجرة الحلاق لاذي براسه او نقض راسها لاجل الغسل لتهل بالحج ولا سيما ان كانت تلبدت فتحتاج الي نقض الضفر ولعل المراد بالامتشاط تسريح شعرها باصابعها برفق حتي لا يسقط منه شء ثم تضفره كما كان او اعادت الشكوي بعد رمي جمرة العقبة فاباح لها الامتشاط حينءذ قال المازري وهو تعسف بعيد من----- لفظ الحديث و----------------------------------كا---ن مذهبها ان المعتمر اذا دخل مكة استبا----------ح ما يستبيحه الحاج -اذا رمي الجمرة	1329	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms3814	true	-8198610587437599824	33	91	174	469	1526	300	لاذي براسها فاباح لها ذلك كما اباح لكعب بن عجرة الحلاق لاذي براسه وقد قيل انها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعادت الشكوي بعد ج----مرة العقبة فاباح لها الامتشاط حينءذ قلت كلا التاويلين--- بعيد من ظاهر لفظ الخبر وذكر الخطابي فيه تاويلا اخر وهو انه كان من مذهبها ان المعتمر اذا دخل مكة كان له ان يستبيح ما يستبيحه المحرم اذا رمي --جمرة	3814	-5841420850683405479	205	318.5	164	457	44.85776901245117	34	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms1271	false	3750487152457983540	113	158	581	803	1487	300	المشعر الحرام بالمزدلفة بليل -يذكرون الله ------ما بدا لهم ثم يدفعون قبل ان يقف الامام وقبل ان يدفع الي مني فمنهم من يقدم مني لصلاة الفجر ومنهم من يقدم بعد ذلك فاذا قدموا رموا الجمرة وكان ابن عمر --------------يقول ارخص في اولءك رسول الله صلي -	1271	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms3863	true	2811669970068095703	0	45	0	233	1511	300	المشعر الحرام والمزدلفة بليل فيذكرون الله عز وجلما بدا لهم ثم يدفعون قبل ان يقف الامام وقبل ان يدفع-------- فمنهم من يقدم مني لصلاة الفجر ومنهم من يقدم بعد ذلك فاذا قدموا رموا الجمرة وكان ابن عمر رضي الله عنهمايقول -رخص ل--اولءك رسول الله عليه	3863	-5841420850683405479	207	365.0	166	244	84.83606719970703	34	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms1326	false	-643659480661213876	157	206	787	1000	1443	300	مالك عمن نس----ي جمرة من الجمار في بعض ايام مني حتي يمسي قال ليرم اي- ساعة ذكر من ليل- او نهار كما يصلي الصلاة اذا نسيها ثم ذكرها ليلا او نهارا فان كان ذلك بعد ----ما صدر رجع من مني وهو بمكة او بعد ما يخرج منها فعليه الهدي	1326	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms3890	true	-2266446110907212807	138	179	667	853	1464	300	مالك عمن نسي رمي جمرة من الجمار في بعض ايام مني حتي يمسي قال ليرم اية ساعة ذكر من ليلي او نهار كما يصلي الصلاة اذا نسيه-----------------------ا فان كان ذلك بعذر بعدما صدر----------- وهو بمكة او بعد-ما يخرج منها فعليه --هدي	3890	-5841420850683405479	174	295.0	135	223	78.02690887451172	31	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms1139	false	3591949220629468609	133	263	649	1262	1465	300	مالك------ عن محمد بن ابي بكر بن عوف الثقفي الحجازي الثقة وليس له عن انس ولا غيره سوي هذا الحديث الواحد انه سال انس بن مالك وهما غاديان جملة اسمية حالية اي ذاهبان غدوة من مني الي عرفة كيف كنتم تصنعون اي من الذكر طول الطريق في هذا اليوم مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم واسلم من طريق موسي بن عقبة عن محمد بن ابي بكر قلت لانس غداة عرفة ما تقول في التلبية في هذا اليوم قال كان يهل المهل منا اي يرفع صوته بالتلبية فلا ينكر عليه بضم اوله علي البناء للمجهول وفي رواية موسي بن عقبة لا يعيب احدنا صاحبه وفي مسلم عن ابن عمر غدونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من مني الي عرفات منا الملبي ومنا المكبر ويكبر المكبر فلا ينكر عليه	1139	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms3899	true	-1431911801123246742	166	207	847	1042	1480	300	مالكا حدثه عن محمد بن ابي بكر -------الثقفي------------------------------------------------------------ انه سال انس بن مالك وهما غاديان الي ع---------------------------------------رفة كيف كنتم تص-----------------------نعون في هذا اليوم مع رسول الله عليه السلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال كان يهل المه----------------------ل منا فلا ينكر عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويكبر المكبر فلا ينكر عليه	3899	-5841420850683405479	170	232.0	132	620	27.419355392456055	30	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms1326	false	-643659480661213876	209	278	1016	1333	1443	300	مالك--------- عن نافع وعبد الله بن دينار وكل منهما مولي ابن عمر عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب ------------خطب الناس بعرفة اتباعا له صلي الله عليه وسلم كما مر وعلمهم امر الحج وقال لهم فيما قال اذا جءتم مني فمن رمي الجمر-------ة فقد حل له ما حرم علي الحاج الا النساء والطيب لا يمس احد نساء ولا طيبا لانه من دواعي الجماع حتي يطوف بالبيت طواف -------	1326	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms3918	true	5769206695063471040	158	216	834	1104	1540	300	مالك في موطاه عن نافع وعبد الله بن دينا-----------------------ر عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب رضي الله عنهخطب الناس بعرفة------------------------------------ وعلمهم امر الحج وقال لهم فيما قال اذا جءتم مني فمن رمي --جمرة العقبة فقد حل له ما حرم علي الحاج الا النساء والطيب لا يمس احد نساء ولا طيبا--------------------- حتي يطوف بالبيت والثاني الا	3918	-5841420850683405479	230	385.5	179	352	65.34091186523438	46	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms1326	false	-643659480661213876	209	278	1016	1333	1443	300	مالك-------- عن نافع وعبد الله بن دينار وكل منهما مولي ابن عمر عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب خطب الناس بعرفة اتباعا له صلي الله عليه وسلم كما مر وعلمهم امر الحج وقال لهم فيما قال اذا جءتم---- مني فمن رمي الجمرة فقد حل له ما حرم علي الحاج الا النساء والطيب لا يمس احد نساء ولا طيبا لانه من دواعي الجماع حتي يطوف بالبيت طواف	1326	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms3927	true	7977602907022437475	212	264	976	1214	1391	300	مالك فيموطاه عن نافع وعبد الله بن دينا-----------------------ر عن عبد الله بن عمر ان عمر---------- خطب الناس بعرفة------------------------------------ وعلمهم امر الحج وقال لهم فيما قال اذا جءتم الي مني فمن رمي الجمرة فقد حل له ما حرم علي الحاج الا النساء والطيب لا يمس احد نساء ولا طيبا--------------------- حتي يطوف بالبيت اما -	3927	-5841420850683405479	223	383.5	174	329	67.78115844726562	45	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms1339	false	8320095264838286967	97	160	477	788	1476	300	هشام هو الدستواءي عن قتادة عن عكرمة قال اختلف ابن عباس وزيد بن ثابت------------------------------ في المراة اذا حاضت وقد طافت بالبيت يوم النحر فقال زيد يكون اخر عهدها بال-------بيت وقال ابن عباس تنفر ان- شاءت فقالت الانصار لا نتابعك يا ابن عباس وانت تخالف زيدا فقال سلوا صاحبتكم ام سليم فق--------الت حضت بعد ما طفت بالبيت--- فامرني صلي ال-له عليه وسلم -ان انفر	1339	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms3936	true	6914486255653410938	226	289	1075	1404	1460	300	هشام------------- عن قتادة عن عكرمة ان -----------------زيد بن ثابت وابن عباس رضي الله عنهماختلفا في المراة تحيض بعدما تطوف بال--بيت يوم النحر فقال زيد يكون اخر عهدها الطواف بالبيت وقال ابن عباس تنفر اذا شاءت فقالت الانصار لا نتابعك يا ابن عباس وانت تخالف زيدا فقال سلوا صاحبتكم ام سليم فسالوها فقالت حضت بعد-ما طفت يوم النحر فامرني رسول الله عليه السلامان انفر	3936	-5841420850683405479	234	392.5	184	362	64.64088439941406	40	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms1339	false	8320095264838286967	164	207	818	1017	1476	300	عن طاوس---- كنت مع ابن عباس --فقال له زيد بن ثابت تفتي ان تصدر الحاءض قبل ان يكون اخر عهدها بالبيت فقال------------ اما لا فسل فلانة الانصارية هل امرها النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فرجع اليه فقا----------------------ل ما اراك الا قد صدقت	1339	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms3937	true	-5776434150349340246	64	116	320	556	1469	300	عن طاوس قال كنت مع ابن عباس اذ قال ---زيد بن ثابت تفتي ان تصدر الحاءض قبل ان يكون اخر عهدها بالبيت فقال له ابن عباس اما لا فسل فلانة الانصارية هل امرها بذلك رسول الله عليه السلام قال فخرج زيد الي ابن عباس يضحك وهو يقول ما اراك الا قد صدقت	3937	-5841420850683405479	165	274.5	127	239	69.03765869140625	34	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms1337	false	-5553606251662477041	201	234	999	1159	1523	300	عن عاءشة------------------ لما اراد -صلي الله عليه وسلم -ان ينفر اذا صفية علي باب خباءها كءيبة حزينة--------- فقال عقرا حلقا------------ انك لحابستنا ثم قال لها اكنت افضت يوم النحر قالت نعم قال فانفري	1337	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms3938	true	-4842448019664383316	195	231	974	1164	1499	300	عن عاءشة رضي الله عنهاقالت لما اراد رسول الله عليه السلامان ينفر راي صفية علي باب خباءها كءيبة حزينة وقد حاضت فقال رسول الله عليه السلام انك لحابستن-----------ا اكنت افضت يوم النحر قالت نعم قال فانفري	3938	-5841420850683405479	131	199.5	102	201	65.17412567138672	23	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms1337	false	-5553606251662477041	201	234	999	1159	1523	300	عن عاءشة----- لما اراد صلي الله عليه وسلم -ان ينفر اذا صفية علي باب خباءها كءيبة حزينة فقال عقرا حلقا انك لحابستنا ثم قال لها اكنت افضت يوم النحر قالت نعم قال فانفري	1337	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms3939	true	-9180119205292863365	189	221	917	1080	1468	300	عن عاءشة قالت لما اراد النبي--- عليه السلامان ينفر اذا صفية علي باب خباءها كءيبة حزينة فقال عقري حلقي انك لحابستنا ثم قال لها اكنت افضت يوم النحر قالت نعم قال فانفري	3939	-5841420850683405479	146	269.0	115	166	87.9518051147461	27	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms1337	false	-5553606251662477041	171	199	848	990	1523	300	عن الاسود عن عاءشة----- حاضت صفية ليلة النفر فقالت ما اراني الا حابستكم فقال النبي صلي الله عليه وسل--م عقري حلقي اطافت يوم النحر قيل نعم قال فانفري	1337	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms3940	true	6986882070447053850	50	77	256	395	1490	300	عن الاسود عن عاءشة قالت حاضت صفية ليلة النفر فقالت ما اراني الا حابستكم -قال النبي--------- عليه السلام عقري حلقي اطافت يوم النحر قيل نعم قال فانفري	3940	-5841420850683405479	129	230.0	103	149	86.57717895507812	23	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms1340	false	2266488265618063337	115	170	562	823	1438	300	ان تنفر اذا افاضت قال اي طاوس وسمعت ابن عمر يقول انها لا تنفر ثم سمعته يقول بعد ان النبي صلي الله عليه وسلم -رخص لهن وهذا من مراسيل الصحابة وكذا ما رواه النساءي والترمذي وصححه هو والحاكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عمر قال من حج---------- فليكن اخر عهده------- بالبيت الا الحيض رخص لهن رسول الله صلي -	1340	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms3943	true	-4600707491836955756	0	71	0	330	1456	300	ان تنفر اذا افاضت قال ف--------سمعت ابن عمر يقول انها لا تنفر ثم سمعته يقول بعد ان النبي ---------عليه السلامرخص لهن ------------------------------------------------------ص حدثنا ابو ايوب عبد الله بن ايوب المعروف بابن خلف الطبراني قال ثنا عمرو بن محمد الناقد قال ثنا عيسي بن يونس عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال من حج هذا البيت فليكن اخر عهده الطواف بالبيت الا الحيض رخص لهن رسول الله عليه	3943	-5841420850683405479	171	264.0	132	401	42.64339065551758	34	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms1265	false	2530387103413783590	5	147	32	720	1502	300	عن يحيي بن سعيد الانصاري عن يعقوب بن خ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الد المخزومي عن ابي اسماء مولي عبد الله بن جعفر الصحابي ابن الصحابي الجواد ابن الجواد انه اخبره انه كان مع عبد الله بن جعفر فخرج معه من المدينة فمروا علي حسين بن علي بن ابي طالب --وهو مريض بالسقيا بضم السين المهملة واسكان القاف وتحتية والقصر فاقام عليه عبد الله بن جعفر حتي اذا خاف الفوات للحج خرج وبعث الي علي بن ابي طالب واسماء بنت عميس بضم العين الصحابية زوجة علي يومءذ وهم بالمدينة فقدما عليه ثم ان حسينا اشار الي راسه يشكو وجعه فامر علي براسه فحلق ثم نسك عنه بالسقيا فنحر عنه بعيرا كما قال تعالي او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك سورة البقرة الاية 196 قال يحيي بن سعيد وكان حسين خرج مع عثمان بن عفان امير المءمنين في سفره ذلك الي مكة	1265	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms3972	true	-4392713466254591992	92	238	456	1151	1485	300	عن يحيي بن سعيد الانصاري عن يعقوب بن خالد بن المسيب وثقه ابن حبان عن ابي اسماء مولي عبد الله بن جعفر ذكره ابن حبان في الثقات من التابعين الثاني عن يونس بن عبد الاعلي عن عبد الله بن وهب عن مالك عن يحيي ابن سعيد الانصاري الي اخره واخرجه البيهقي في سننه من حديث مالك عن يحيي بن سعيد عن يعقوب بن خالد المخزومي عن ابي اسماء مولي عبد الله بن جعفر --------------------------------------انه اخبره انه كان مع عبد الله بن جعفر فخرج معه من المدينة فمروا علي حسين بن علي رضي الله عنهماوهو مريض بالسقيا--------------------------------------------- فاقام عليه عبد الله-------- حتي اذا خاف الفوات -----خرج وبعث الي علي------------ واسماء بنت عميس وهما--------------------------------- بالمدينة فقدما عليه ثم ان حسينا اشار الي راس----------ه فامر علي براسه فحلق ثم نسك عنه بالسقيا فنحر عنه بعير----ا -------------------------------------------------------------------------------قال يحيي-------- وكان حسين خرج مع عثمان رضي الله عنهما--------في سفره ذاك الي مكة	3972	-5841420850683405479	409	696.5	322	945	43.28042221069336	73	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms1201	false	8815082241878510592	184	232	930	1147	1467	300	مالك------ عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه عبد الله بن عمر انه قال المحصر بمرض لا يحل حتي يطوف بالبيت ويسعي بين الصفا والمروة ولا يجوز له التحلل فان اضطر الي لبس شء من---- الثياب التي لا بد له منها لاجل المرض او الدواء	1201	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms4010	true	453287574259984644	265	300	1304	1464	1464	300	مالكا حدثه عن ابن شهاب عن سالم عن ا-------------------------بن عمر انه قال المحصر بمرض لا يحل حتي يطوف بالبيت و-----بين الصفا والمروة و-------------------ان اضطر الي---- شء من لبس الثياب التي لا بد له منها و-------------الدواء-	4010	-5841420850683405479	147	221.5	115	227	64.75770568847656	26	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms1369	false	-7229180991117138614	34	77	180	373	1467	300	بن عبد الملك ومسلم عن القعنبي ويحيي بن يحيي وقتيبة بن سعيد السبعة ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن مالك به قا----------------------------------------------------------------------ل ابن عبد البر----------------------------------------------------- حديث انفرد به مالك -لا يحفظ عن غيره ولم يروه احد عن الزهري-- سواه من طريق صحيح وقد روي عن ابن اخي ابن	1369	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms4040	true	8176033948990944331	212	300	1033	1444	1444	300	نا عبد الله بن مسلمة--------- ويحيي بن يحيي وقتيبة بن سعيد اما القعنبي فقال قرات علي مالك بن انس واما قتيبة فقال نا مالك وقال يحيي واللفظ له قلت لمالك احدثك ابن شهاب عن انس بن مالك ان النبي عليه السلامدخل مكة عام الفتح وعلي راسه مغفر فلما نزعه جاءه رجل فقال ابن خطل متعلق باستار الكعبة فقال اقتلوه فقال نعم وقال ابو عمر هذا حديث ت-فرد به مالك ولا يحفظ عن غيره ولم يروه---- عن ابن شهاب سواه من طريق صحيح وقد روي عن ابن اخي ابن-	4040	-5841420850683405479	142	196.5	105	426	33.33333206176758	26	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms1371	false	-4228300093534727037	5	41	26	192	1484	300	ابن وهب عن مالك لست اخذ بقول ابن شهاب وكرهه------------------------- وقال انما يكون ذلك علي مثل ما عمل ا--------بن عمر من القرب الا رجلا ياتي بالفاكهة من الطاءف او ينقل الحطب يبيعه فلا اري بذلك باسا	1371	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms4045	true	-4725183716841911384	257	300	1318	1516	1516	300	ابن وهب عن مالك لست اخذ بقول ابن شهاب في دخول الانسان مكة بغير احرام وقال انما يكون ذلك علي مثل ما عمل عبد الله بن عمر من القرب الا رجلا ياتي بالفاكهة من الطاءف او ينقل الحطب يبيعه فلا اري بذلك باسا-	4045	-5841420850683405479	159	289.5	124	199	79.89949798583984	34	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms1146	false	-4377341368779791065	29	82	149	397	1479	300	وغيره عن عبد الملك بن جابر عن ابيه جابر بن عبد الله قال كنت جالسا عند النبي صلي- الله عليه وسلم فقد قميصه من جيبه حتي اخرجه من رجليه و--------------------------------قال اني امرت ببدني التي بعثت بها ان تقلد اليوم وتشعر علي مكان -----كذا فلبست قميصي ونسيت فلم اكن لاخرج من قميصي من راسي	1146	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms4070	true	872533458380086767	45	99	196	465	1481	300	لبيبة عن عبد الملك بن جابر عن ج-----ابر بن عبد الله قال كنت------ عند النبي عليه السلامجالسا--- فقد قميصه من جيبه حتي اخرجه من رجليه فنظر القوم الي النبي عليه السلامفقال اني امرت ببدني التي بعثت بها ان تقلد اليوم وتشعر علي مكان كذا وكذا فلبست قميصي ونسيت فلم اكن لاخرج قم---يصي من راسي	4070	-5841420850683405479	213	375.0	165	286	74.47552490234375	40	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms1252	false	-3447946263007856659	150	295	780	1493	1516	300	علي ابي حنيفة في اطلاق كراهة الاشعار حتي قال ابن حزم -----------------------------هذه طامة من طوام العالم ان تكون مثلة شء فعله رسول الله صلي- الله عليه وسلم اف لكل عاقل يتعقب حكمه قال--------------------------------------------------------------------- وهذه قولة-------- لابي حنيفة لا يعلم له فيها متقدم -من السلف ولا موافق- من فقهاء عصره الا من قلده ولذا قال الخطابي لا--------------------------------------- اعلم احدا كرهه الا ---------------------------------------ابا حنيفة وخالفه صاحباه وقالا بقول الجماعة وتعقب بان النخعي وافقه قال الترمذي سمعت ابا الساءب يقول كنا عند وكيع فقال له رجل روي عن ابراهيم النخعي ان الاشعار مثلة فقال وكيع اقول لك اشعر رسول الله وتقول قال ابراهيم ما احقك بان تحبس وقد انتصر الطحاوي فقال لم يكره ابو حنيفة اصل الاشعار------------- وانما كره ما يفعل علي وجه يخاف منه هلاك البدن لسراية الجرح لا سيما------------- مع الطعن ب----------الشفرة فاراد سد الباب عن -العامة لانهم لا يراعون الحد في ذلك واما من كان	1252	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms4071	true	3388844425412482070	71	202	348	1001	1497	300	علي ابي حنيفة في------ كتابه المحلي وقال قال ابو حنيفة اكره الاشعار وهو مثلة وقال هذه طامة من طوام العالم ان يكون مثلة شء فعله رسول الله عليه السلام---------اف لكل ع-قل يتعقب حكم رسول الله عليه السلام ويلزمه ان تكون الحجامة وفتح العرق مثلة فيمنع من ذلك وهذه قولة لا نعلم لابي حنيفة----------- فيها متقدما من السلف ولا موافقا من فقهاء عصره الا من ابتلاه الله بتقليده قلت هذه سفاهة وقلة حياء لان الطحاوي الذي هو اعلم الناس بمذاهب الفقهاء ولا سيما بمذهب ابي حنيفة ذكر ان ابا حنيفة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يكره---------- اصل الاشعار ولا كونه سنة وانما كره ما يفعل علي وجه يخاف منه هلاكها---- لسراية الجرح لا سيما في حر الحجاز مع الطعن بالسنان او الشفرة فاراد سد الباب علي العامة لانهم لا يراعون الحد في ذلك واما من وقف	4071	-5841420850683405479	361	517.0	284	937	38.52721405029297	62	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms1145	false	5472044837602214580	0	146	0	730	1492	300	الله عليه وسلم ان عبد الله بن عباس بفتح الهمزة ويروي بكسرها قال من اهدي هديا اي بعثه الي مكة حرم عليه ما يحرم علي الحاج من محظورات الاحرام حتي ينحر بالبناء للمفعول الهدي بالرفع ناءب الفاعل وقد بعثت بهدي فاكتبي الي بامرك او مري صاحب الهدي اي الذي معه الهدي بما يصنع وكانه كتب اليها لما بلغه انكارها عليه روي سعيد بن منصور عن عاءشة وقيل لها ان زيادا اذا بعث بالهدي امسك عما يمسك عنه المحرم حتي ينحر هديه فقالت عاءشة اوله كعبة يطوف بها قالت عمرة بالسند المذكور قالت عاءشة ليس كما قال ابن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي- الله عليه وسلم بيدي بفتح الدال وشد الياء وفي رواية بالافراد علي ارادة الجنس وفيه رفع مجاز ان تكون ارادت انها فتلت بامرها ثم قلدها رسول الله صلي- الله عليه وسلم بيده الشريفة ثم بع--------------------ث بها رسول الله صلي---------- الله عليه	1145	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms4073	true	-4206790221297556312	96	160	445	759	1408	300	الله عنها------ان عبد الله بن عباس -------------------------قال من اهدي هديا---------------- حرم عليه ما يحرم علي ا-------------------لحاج حتي ينحر هديه------------------------------------ وقد بعثت بهدي فاكتبي الي بامرك او مري صاحب الهدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالت عا-------------------------------------------------------ءشة ليس كما قال ابن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله عليه السلام---------بيدي----------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قلدها رسول الله عليه السلام---------بيده-------- ثم بعث بها مع ابي فلم يحرم علي رسول الله عليه السلامشء احله الله	4073	-5841420850683405479	254	359.5	196	762	33.33333206176758	42	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms1147	false	7962848198659765504	27	153	141	756	1478	300	مالك------ عن يحيي بن سعيد الانصاري عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي تيم قريش عن ربيعة بن عبد الله بن الهدير بضم الهاء وفتح الدال المهملة انه راي رجلا هو ابن عباس متجردا بالعراق اي البصرة فسال- الناس عنه فقالوا انه امر بهديه ان يقلد فلذلك تجرد قال ربيعة فلقيت عبد الله بن الزبير فذكرت له ذلك -فقال بدعة ورب الكعبة اقسم ----------------------------------علي ذلك اعتمادا علي حديث عاءشة المذكور وهي خالته اذ لا يجوز ان يقسم انه بدعة الا وقد علم ان السنة خلافه وا------------------------------------------------------------بن عباس اعتمد القياس وهو لا يعتبر في مقابلة السنة ورواه------------------------------------------------------------------------- ابن ابي شيبة عن---------- الثقفي عن يحيي بن سعيد --------عن محمد بن ابراهيم عن ربيعة انه ----------------------------راي ابن عباس ------------وهو امير علي البصرة في زمان علي متج--------------------------ردا علي منبر البصرة	1147	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms4085	true	2979152259202387908	91	238	468	1185	1475	300	مالكا حدثه عن يحيي بن سعيد--------- عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي--------- عن ربيعة بن عبد الله بن الهدير انه -----------------------------راي رجلا متج------------ردا بالعراق قال------ فسالت الناس عنه فقالوا---- امر بهديه ان يقلد فلذلك تجرد قال ربيعة فلقيت عبد الله بن الزبير رضي الله عنهمافقال بدعة ورب الكعبة ولا يجوز عندنا ان يكون ابن الزبير يحلف علي ذلك ------------------------------------------------------------انه بدعة الا وقد علم ان السنة خلاف ذلك ش ذكر هذا تاييدا لما قاله من فساد قول من ذهب الي حديث جابر بن عبد الله وان---------------------------- السنة خلاف ذلك واخرجه باسناد صحيح ورجاله كلهم رجال الصحيح واخرجه مالك في موطاه واخرج ابن ابي شيبة في مصنفه ثنا الثقفي عن يحيي بن سعيد قال اخبرني محمد بن ابراهيم ان ربيعة بن عبد الله بن الهدير اخبره انه راي ابن عباس رضي الله عنهوهو امير علي البصرة في زمان علي بن ابي طالب رضي الله عنهمامتجردا علي منبر البصرة	4085	-5841420850683405479	404	585.0	315	874	46.2242546081543	71	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms1164	false	-8498631807607680135	194	276	982	1387	1503	300	عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن سليمان بن يسار هكذا رواه مالك مرسلا وتابعه سليمان بن بلال عن ربيعة ووصله مطر الوراق عن ربيعة عن سليمان عن ابي رافع اخرجه النساءي والترمذي وقال حسن ولا نعلم احدا لسنده غير مطر وقال ابن عبد البر هذا غلط من مطر لان سليمان بن يسار ولد سنة اربع وثلاثين وقيل سب----ع وعشرين ومات ابو رافع بالمدينة بعد---- عثمان بقليل و----قتل عثمان ف---------------ي الحجة سنة خمس وثلاثين فلا ي----------مكن ان يسمع سليمان من ابي رافع	1164	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms4102	true	-1815968181069816727	72	130	328	609	1440	300	عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن سليمان بن يسار---------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي رافع وذلك عندي------------------------------------------------------------------------ غلط من مطر لان سليمان بن يسار ولد سنة اربع وثلاثين وقيل سنة تسع وعشرين-ومات ابو رافع بالمدينة بعد قتل عثمان بيسير وكان قتل عثمان رضي الله عنهفي ذي الحجة سنة خمس وثلاثين وغير جاءز ولا ممكن ان يسمع سليمان من ابي رافع	4102	-5841420850683405479	225	344.0	177	442	50.90497589111328	41	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms1585	false	-1787445362551885996	54	90	299	469	1531	300	عن ابي قلابة عن انس------------- اذا تزوج ال------بكر علي الثيب اقام عندها سبعا وقسم واذا تزوج الثيب علي البكر اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة ولو شءت فقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي -	1585	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms4134	true	5153164516042208686	241	281	1149	1339	1426	300	عن ابي قلابة عن انس قال من السنة اذا تزوج الرجل البكر علي الثيب اقام عندها سبعا وقسم واذا تزوج الثيب علي البكر اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي عليه	4134	-5841420850683405479	167	313.0	132	190	87.89473724365234	33	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms1751	false	-2216556928669072084	46	85	232	410	1475	300	سعد بن ابي وقاص عند مسلم ان رجلا ق------------------------------ال اني اعزل عن امراتي فقال--- رسول الله صلي- الله عليه وسلم لم تفعل ذلك فقا------ل اشفق علي ولدها او علي اولادها فقال---------------------- لو كان ذلك ضارا ضر فارس والروم وقال	1751	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms4218	true	-9160151381419648603	249	295	1276	1499	1519	300	سعد بن ابي وقاص--------- ان رجلا جاء الي رسول الله عليه السلامفقال اني اعزل عن امراتي فقال له رسول الله عليه السلا--------م لم تفعل ذلك فقال الرجل اشفق علي ولدها او علي اولادها فقال رسول الله عليه السلام لو كان ذلك ضارا ضر فارس والروم وقال	4218	-5841420850683405479	156	249.5	121	240	65.0	30	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms1751	false	-2216556928669072084	183	245	905	1203	1475	300	قال مالك الغيلة ان يمس الرجل امراته وهي ترضع انزل او لا لانه ان لم ينزل فقد تنزل المراة فيضر اللبن وقيل ان لم ينزل فليس بغيلة قال ابن عبد البر تفسير مالك هو قول اكثر اهل اللغة وغيرهم وقال الاخفش هي ارضاع المراة ولد-----------------------------ها وهي حامل لانها -اذا حملت فسد اللبن فيفسد جسم الصبي ويضعف------------------- حتي ربما كان ذلك في عقله	1751	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms4223	true	6852821381569113388	126	170	623	842	1526	300	قال مالك الغيلة ان يمس الرجل امراته وهي مرضع حملت او لم تحمل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الاخفش الغيلة والغيل سواء وهو ان تلد المراة فيغشاها زوجها وهي ترضع فتحمل فاذا حملت فسد اللبن علي------ الصبي ويفسد به جسده وتضعف قوته حتي ربما كان ذلك في عقله	4223	-5841420850683405479	126	179.0	94	347	36.31123733520508	22	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms1635	false	-5128816126087963666	22	63	110	309	1475	300	برجال ثقات عن محمود بن لبيد قال اخبر صلي ا-لله عليه وسلم -عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام مغضبا فق---ال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم وما في مسلم عن ابن عباس كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي	1635	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms4249	true	9179135798818984858	227	260	1108	1274	1452	300	-----------عن محمود بن لبيد قال اخبر رسول الله عليه السلامعن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام -غضبان ثم قال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم فقا----------م رجل فقال يا---------------- رسول الله الا	4249	-5841420850683405479	136	209.0	106	204	66.66666412353516	21	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms1682	false	7574966607594746502	98	142	494	708	1466	300	وقال ابو عمر ------------------------------جمهور العلماء علي ان الطلاق في الحيض وان كرهه------------------------------- جميعهم ولا يخالف في ذلك الا اهل البدع-------- والجهل الذين يرو-----ن الطلاق لغير السنة لا يقع----------- وروي ----ذلك عن بعض التابعين وهو شذوذ لم يعرج عليه احد من العلماء وقد سءل ابن	1682	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms4259	true	4608884908151843882	102	158	525	805	1518	300	وقال ابو عمر وعلي هذا جماعة فقهاء الامصار وجمهور --علماء المسلمين-------------- وان كان عندهم بدعة غير سنة فهو لازم عند جميعهم ولا يخالف في ذلك الا اهل البدع والضلال والجهل فانهم يقولون ان الطلاق لغير السنة غير واقع ولا لازم وروي مثل ذلك عن بعض التابعين وهو شذوذ لم يعرج عليه ا---هل العلم---- ص قال ابو	4259	-5841420850683405479	162	223.5	125	303	53.46534729003906	26	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms1671	false	-8361742062118759565	162	263	839	1324	1514	300	مالك------- عن ابن شهاب الزهري عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان بلفظ تثنية ثوب القرشي العامري المدني من ثقات التابعين عن محمد بن اياس بن البكير بضم الموحدة وفتح الكاف الليثي المدني تابعي ثقة ووهم من ذكره في الصحابة انه قال طلق رجل امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها ثم بدا له ان ينكحها فجاء يستفتي فذهبت معه اسال زاد في رواية له فسال عب-----------د الله بن عباس وابا هريرة عن ذلك فقالا لا نري ان تنكحها حتي تنكح- زوجا غيرك لاطلاق الاية قال فانما---- طلاقي اياها واحدة فقال ابن عباس انك ارسلت من يدك ما كان لك من فضل	1671	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms4279	true	6388201154218311693	31	104	153	485	1451	300	مالكا اخبره عن ابن شهاب------- عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبا------------------------------------------------------ن عن محمد بن اياس بن --بكير ---------------------------------------------------------------------------قال طلق رجل امراته ثلاثا قبل الدخو-ل بها ثم بدا له ان ينكحها فجاء يستفتي فذهبت معه اسال------------- له فسال ابا هريرة وعبد الله بن عباس----------- عن ذلك فقالا لا نري ان تنكحها حتي تتزوج زوجا غيرك فقال -------------انما كان طلاقي اياها واحدة فقال ابن عباس انك ارسلت من يدك ما كان لك من فضل	4279	-5841420850683405479	297	490.0	229	508	58.46456527709961	57	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms1672	false	6675215535355903804	91	257	479	1332	1559	300	مالك------- عن يحيي بن سعيد عن بكير بن عبد الله بن الاشج بمعجمة فجيم انه اخبره عن معاوية بن ابي عياش بتحتية ومعجمة الانصاري الزرقي انه كان جالسا مع عبد الله بن الزبير الصحابي ابن الصحابي وعاصم بن عمر بن الخطاب ولد في حياة النبي صلي الله عليه وسلم ومات سنة سبعين وقيل بعدها قال فجاءهما محمد بن اياس بن البكير الليثي فقال ان رجلا من اهل البادية طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها فماذا تريان فقال عبد الله بن الزبير ان هذا الامر بالنصب بدل من اسم الاشارة ويروي ان هذا الامر بالرفع علي الخبر دخلت عليه اللام وعلي الاول فالخبر ما لنا فيه قول فاذهب الي عبد الله بن عباس و----ابي هريرة فاني تركتهما عند عاءشة فسلهما بفتح السين واسكان اللام مخففا فاسالهما ثم اءتنا فاخبرنا بجوابهما لك لنعلمه فذهب فسالهما فقال ابن عباس لابي هريرة افته يا ابا هريرة فقد جاءتك معضلة بكسر المعجمة اي شديدة فقال ابو هريرة الواحدة تبينها والثلاثة تحرمها حتي تنكح زوجا غيره وقال ابن عباس مثل ذلك	1672	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms4279	true	6388201154218311693	183	287	869	1383	1451	300	مالكا اخبره عن يحيي بن سعيد ان بكير ب------------ن ا----------------لاشج اخبره عن معاوية بن ابي عياش-------------- الانصار-------ي انه كان جالسا مع عبد الله بن الزبير-------------------- وعاصم بن عمر----------------------------------------------------------------------------- فجاءهما محمد بن اياس بن البكير فق-------ال ان رجلا من اهل البادية طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها فماذا تريان فقال ابن الزب--------ير ان هذا ام--------------------------------------------------------------------------------------------------ر ما لنا فيه قول فاذهب الي عبد الله بن عباس والي ابي هريرة رضي الله عنهم----------فسل---------------------------------------هما ثم اءتنا فاخبرنا------------------- فذهب فسالهما فقال ابن عباس لابي هريرة افته يا ابا هريرة فقد جاءتك معضل----------------------ة فقال ابو هريرة الواحدة تبينها والثلاث- تحرمها حتي تنكح زوجا غيره وقال ابن عباس مثل ذلك	4279	-5841420850683405479	479	817.0	379	864	55.439815521240234	84	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms1686	false	650044307301278231	140	254	679	1251	1523	300	دخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقد برءت منه وبرء منها مثل سلم وزنا ومعني اي انقطعت العلاقة بينهما ولا ترثه ولا يرثها لو كانت هي الميتة ففي هذا ايضا ان ا-------------------------------------------------لاقر-------------اء الاطهار------------------------------ مالك انه بلغه عن القاسم بن محمد وسالم بن عبد الله وابي بكر بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار والاربعة من فقهاء المدينة السبعة او العشرة وابن شهاب انهم كانوا يقولون اذا دخلت المطلقة في الدم من الحيضة الثالثة فقد بانت من زوجها ولا ميراث بينهما ولا رجعة له عليها لان الاقراء الاطهار مالك------- عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول اذا طلق الرجل امراته فدخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقد برءت منه وبرء منها فلا ارث- ولا	1686	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms4295	true	4309403332201570342	5	107	25	524	1469	300	دخلت في الدم من الحيضة الثالثة قال ابن شهاب فذكرت ذلك لعمرة فقالت صدق عروة قد جادلها في ذلك اناس وقالو--------------------------------------------ا ان الله يقول ثلاثة قروء فقالت عاءشة صدقتم اتدرون ما الاقراء انما الاقراء الاطهار حدثنا يونس قال انا ابن وهب ان مالكا حدثه قال قال ابن شهاب سمعت ابا------------------ بكر بن عبد الرحمن يقول ما ادركت احدا------ من فقهاء------نا الا وهو------------------------------ يقول هذايريد الذي قالت عاءشة رضي الله عنها حدثنا يونس قال انا ابن وهب ان-------------------------------------------------- مالكا اخبره عن نافع عن ا--------بن عمر انه قا-ل اذا طلق الرجل امراته فدخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقد ----------برء منها ولا ترثه ولا	4295	-5841420850683405479	210	223.5	160	672	31.25	30	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms1686	false	650044307301278231	29	163	142	796	1523	300	عن سليمان بن يسار ان الاحوص بن فلان او فلان بن الاحوص قال ابن الحذاء الاقوي ان القصة للاحوص وهو ابن عبد ويحتمل ان يكون لولده عبد الله ولم يسم في رواية الزهري قاله في الاصابة لكن هذا الاحتمال انما هو علي رواية الزهري لا الموطا لقوله الاحوص هلك مات بالشام حين دخلت امراته في الدم من الحيضة الثالثة وقد كان طلقها زاد في رواية ابن ابي شيبة طلقة او تطليقتين فكتب معاوية بن ابي سفيان صخر بن حرب زاد ابن ابي شيبة فسال عنها فضالة بن عبيد ومن هناك من الصحابة فلم يجد عندهم فيها علما فبعث راكبا الي زيد بن ثابت يساله عن ذلك فكتب اليه زيد انها اذا دخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقد برءت منه وبرء منها مثل سلم وزنا ومعني اي انقطعت العلاقة بينهما ولا ترثه ولا يرثها	1686	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms4297	true	-6249620592249002197	123	169	557	782	1426	300	عن سليمان بن يسار ان الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حوص هلك---- بالشام حين دخلت امراته في الدم من الحيضة الثالثة وكان قد طلقها ف-------------------------------------------كتب معاوية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الي زيد بن ثابت يساله ف-------كتب اليه زيد انها اذا دخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقد برءت منه وبرء منه--------------------------------------------ا ولا ترثه ولا يرثها	4297	-5841420850683405479	217	376.5	172	654	33.18042755126953	38	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms1676	false	6637186990556369714	203	245	1027	1233	1492	300	مالك------- عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول اذا طلق العبد امراته تطليقتين قد حرمت عليه حتي تنكح زوجا غيره ثم يطلقها وتعتد حرة كانت او امة لان المنظور اليه في الطلاق الزوج وعدة الحرة ثلاث حيض وعدة الامة --حيضتان	1676	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms4298	true	-199277607022966897	46	80	233	397	1493	300	مالكا اخبره عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول اذا طلق العبد امراته ثنتين ف--قد حرمت عليه حتي تنكح زوجا غيره---------------- حرة كانت او امة وعدة--------------------------------- الحرة ثلاث حيض وعدة الامة الحيضتان	4298	-5841420850683405479	145	254.0	113	215	67.44186401367188	27	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms1688	false	2745015860937198748	44	190	216	962	1496	300	مالك--------- عن يحيي بن سعيد الانصاري عن القاسم بن محمد بن الصديق وسليمان بن يسار بتحتية ومهملة خفيفة انه اي يحيي سمعهما القاسم وسليمان يذكران ان يحيي بن سعيد بن العاصي الاموي اخا عمرو الاشدق تابعي ثقة مات في حدود الثمانين طلق ابنة عبد الرحمن بن الحكم ابن العاصي اخي مروان قال في المقدمة هي عمرة فيما اظن البتة فانتقلها اي نقلها ابوها عبد الرحمن ابن الحكم فارسلت عاءشة ام المءمنين الي مروان بن الحكم عم المطلقة وهو يومءذ امير المدينة من جهة معاوية فقالت اتق الله يا مروان واردد المراة الي بيتها تعتد فيه فقال مروان مجيبا لعاءشة في حديث سليمان بن يسار ان عبد الرحمن غلبني فلم اقدر علي منعها وقال مروان في حديث القاسم مجيبا لعاءشة ايضا او ما بلغك شان فاطمة بنت قيس حيث لم تعتد في بيت زوجها وانتقلت الي غيره فقالت عاءشة لمروان------- لا يضرك ان لا تذكر حديث فاطمة	1688	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms4331	true	-6960319343457499628	201	286	988	1417	1479	300	مالك في موطاه عن يحيي بن سعيد--------- عن القاسم بن محمد---------- وسليمان بن يسار-------------------- انه-------- سمعهما--------------- يذكران ان يحيي بن سعيد بن العاص------------------------------------------------------- طلق -بنت عبد الرحمن بن الحكم----------------------------------------------------- البتة فانتقل---------------ها عبد الرحمن -بن الحكم فارسلت عاءشة ام المءمنين الي مروان بن الحكم----------- وهو يومءذ امير المدينةفق---------------الت اتق الله--------- واردد المراة الي بيتها ---------فقال مروان في ح-------------ديث سليمان-------- ان عبد الرحمن غلبني------------------- وقال مروان في حديث القاسم------------------ او ما بلغك شان فاطمة بنت قيس فق------------------------------------------الت عاءشة رضي الله عنها لا يضرك ا--لا تذكر حديث فاطمة	4331	-5841420850683405479	399	582.0	319	762	52.362205505371094	59	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms1732	false	2939838440262930072	229	274	1172	1415	1540	300	بفتح العين وسكون الصاد المهملتين و------------موحدة قال ابن الاثير برود يمنية يعصب غزلها اي يجمع ويشد ثم يصبغ وينسج فياتي موشيا لبقاء ما عصب منه ابيض لم ياخذه الصبغ يقال برد ع----------صب بالتنوين والاضافة وقيل هي برود مخططة والعصب الفتل والعصاب الغزال الا ان يكون	1732	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms4372	true	-6741691216319353512	41	87	207	456	1563	300	بفتح العين وسكون الصاد المهملتين وفي اخره باء موحدة والعصب ب--------رود يمنية يعصب غزلها اي يجمع ويشد ثم يصبغ وينسج فياتي موشيا لبقاء ما عصب منه ابيض لم ياخذه --صبغ يقال برد عصب وبرود عصب بالتنوين والاضافة وقيل هي برود مخططة والعصب الفتل والعصاب الغزال ف------يكون	4372	-5841420850683405479	221	407.0	181	265	83.39622497558594	36	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms1712	false	-5328257172533962257	207	295	1094	1547	1567	300	سعد -بن اسحاق وسليمان بن محمد ------------ابنا كعب بن عجرة ان الفريعة بضم الفاء وفتح الراء وسكون التحتية وفتح العين المهملة كما عند الاكثر وسماها بعض الرواة عند النساءي الفارعة وبعضهم عند الطحاوي الفرعة بنت مالك بن سنان الصحابي وهي اخت ابي سعيد سعد بن مالك الخدري الصحابي الشهير وامها حبيبة بنت عبد الله بن ابي اخبرتها اي زينب انها جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -تساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة بضم الخاء واسكان الدال من الانصار فان زوجها خرج في طلب اعبد	1712	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms4379	true	4383854190621443372	99	144	456	670	1453	300	سعيد بن اسحاق -بن كعب بن عجرة عن عمته زينب بنت كعب بن عجرة ان الفري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة بنت مالك بن سنان-------- وهي اخت ابي سعيد------------ الخدري------------------------------------------------اخبرتها-------- انها جاءت الي رسول ا---------لله عليه السلامتساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة---------------------------------- فان زوجها خرج في طلب اعبد	4379	-5841420850683405479	181	269.0	141	467	38.75802993774414	30	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms1713	false	9379756724299034	0	145	0	725	1506	300	ابقوا حتي اذا كانوا بطرف القدوم قال ابن الاثير بالتخفيف والتشديد موضع علي ستة اميال من المدينة لحقهم فقتلوه قالت الفريعة فسالت رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي في بني خدرة فان زوجي لم يتركني في مسكن يملكه ولا في نفقة قالت فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم نعم ارجعي الي اهلك قالت فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة بضم الحاء واسكان الجيم ناداني دعاني رسول الله صلي- الله عليه وسلم بنفسه او امر بي فنوديت دعيت له شكت فقال كيف قلت فرددت اعدت عليه القصة التي ذكرت اي ذكرتها له اولا من شان زوجي فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب المكتوب من العدة اجله بان ينتهي قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فلما كان عثمان بن عفان اي وجد زمن خلافته ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به لانهم لا يعدلون عن حديثه صلي الله	1713	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms4379	true	4383854190621443372	145	243	673	1173	1453	300	ابقوا حتي اذا كانوا بطرف القدوم--------------------------------------------------------------- لحقهم فقتلوه قالت --------فسالت رسول الله عليه السلام---------ان ارجع الي اهلي في بني خدرة فان زوجي لم يتركني في مسكن يملكه ولا--- نفقة قالت فقال رسول الله عليه السلا--------م نعم قال---------------ت فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة----------------------- ناد------اني رسول الله عليه السلام---------------او امر بي فنود-----يت لهف-----قال كيف قلت فرد-----دت عليه القصة التي ذكرت له--------------- من شان زوجي فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتب------------------ اجله قال----------ت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فلما كان عثمان رضي الله عنه--------------ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به واخرجه ابو داود عن------ عبد الله	4379	-5841420850683405479	448	725.0	354	728	61.53845977783203	72	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms1714	false	-91306826818248845	36	89	183	445	1537	300	كما بينه في الاصابة------- توفي وان امراته ام مسلم كما قال الباجي جاءت الي عبد الله بن عمر --------------فذكرت له وفاة زوجها وذكرت له حرثا لهم بقناة بفتح القاف والنون بزنة حصاة موضع بالمدينة وسالته هل يصلح لها ان تبيت فيه فنهاها عن ذلك فكانت تخرج من المدينة سحرا فتصبح في حرثهم فتظل	1714	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms4385	true	-5400643978002996195	255	300	1225	1442	1442	300	انه بلغه ان الساءب بن خباب توفي وان امراته----------------------- جاءت الي عبد الله بن عمر رضي الله عنهمافذكرت له وفاة زوجها وذكرت له حرثا لهم بقنا------------------------------------------ة وسالته هل يصلح لها ان تبيت فيه فنهاها عن ذلك فكانت تخرج من المدينة سحرا فتصبح في حرثهم فتظل-	4385	-5841420850683405479	185	316.5	145	283	65.37102508544922	33	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms1655	false	-7969482130002446604	73	135	358	668	1466	300	سعيد بن منصور-------------------------- عن ابن عباس---- لما خيرت بريرة رايت زوجها يتبعها في سكك المدينة ودموعه تسيل علي لحيته فكلم الناس له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يطالب اليها فقال لها -صلي الله عليه وسل--م زوجك وابو ولدك فقالت اتامرني قا-----------------ل انما انا شافع قالت------------- فلا حاجة لي فيه واختارت نفسها وكان اسم---ه مغيثا---- عبدا لال المغيرة من بني مخزوم	1655	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms4398	true	-335806817493454026	114	188	575	943	1503	300	سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال انا خالد عن ابن عباس قال لما خيرت بريرة رايت زوجها يتبعها في سكك المدينة ودموعه تسيل علي لحيته فكلم له العباس النبي عليه السلام-----------ان يط-لب اليها فقال لها رسول الله عليه السلام زوجك وابو ولدك فقالت اتامرني به يا رسول الله فقال انما انا شافع قالت ان كنت شافعا فلا حاجة لي فيه واختارت نفسها وكان يقال له مغيث وكان عبدا لال المغيرة من بني مخزوم	4398	-5841420850683405479	261	437.5	207	380	68.68421173095703	48	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms1652	false	5868527249934956566	0	48	0	233	1467	300	اليه يطوف خلفها ويبكي ودموعه تسيل علي لحيته فقال النبي صلي- الله عليه وسلم لعباس يا عباس الا تعجب من حب مغيث بريرة ومن بغض بريرة مغيثا فقال النبي صلي- الله عليه وسلم لو راجعته قالت يا رسول الله تامرني قال انما اشفع قالت لا حاجة لي فيه	1652	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms4399	true	-2753326535673892329	112	155	546	763	1517	300	اليه يطوف خلفها -يبكي ودموعه تسيل علي لحيته فقال النبي عليه السلام---------لعباس يا عباس الا تعجب من حب مغيث بريرة ومن بغض بريرة مغيثا فقال النبي عليه السلا--------م لو راجعته قالت يا رسول الله تامرني قال انما اشفع قالت لا حاجة لي فيه	4399	-5841420850683405479	206	378.0	163	235	87.65957641601562	38	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms1067	false	-7136733969530677314	257	294	1392	1601	1633	300	قال لابي------ سعيد الخدري انكم اعلم بالعدد منا قال اجل قلت ما التاسعة والسابعة والخامسة قال اذا مضت -احدي وعشرين فالتي تليها التاسعة فاذا مضت ثلاثة وعشرون فالتي تليها السابعة فاذا مضت خمس وعشرون فالتي تليها الخامسة	1067	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms4429	true	-4023162211846975847	262	300	1401	1608	1608	300	قال قلت يا ابا سعيد------- انكم اعلم بالعدد منا قال اجل قلت ما التاسعة والسابعة والخامسة قال اذا مضت واحدة وعشرون فالتي تليها التاسعة فاذا مضي ثلاث- وعشرون فالتي تليها السابعة فاذا مضي خمس وعشرون فالتي تليها الخامسة-	4429	-5841420850683405479	192	351.5	157	216	88.88888549804688	28	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms1966	false	3819853193430202237	43	120	222	592	1488	300	فاذا اتت احداهن بولد فربما يدعيه السيد وربما يدعيه الزاني فان مات السيد ولم يكن ادعاه ولا انكره فادعاه ورثته لحق به الا انه لا يشارك مستلحقه في ميراثه الا ان يستلحقه قبل القسمة وان كان انكره السيد------ لم يلحق به----- وكان لزمعة بن قيس -------------------------------امة علي ما وصف و-----عليها ضريبة وهو يلم بها فظهر بها حمل كان يظن انه من عتبة اخي سعد----------------------- فعهد عتبة الي اخيه سعد قبل موته ان يس--تلحق الحمل الذي بامة زمعة	1966	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms4486	true	-8122270110143453137	0	89	0	431	1439	300	فاذا اتت احداهن بولد فربما يدعيه السيد وربما يدعيه الزاني فان مات السيد ولم يكن ادعاه ولا انكره فادعاه ورثته لحق به الا انه لا يشارك مستلحقه في ميراثه الا ان يستلحقه قبل القسمة وان ------كان السيد انكره لم يلحق به بحال وكان لزمعة بن قيس والد سودة زوج النبي عليه السلامامة علي ما وصف من ان عليها خريبة وهو يلم بها فظهر بها حمل كان يظن انه من عتبة اخي سعد بن ابي وقاص وهلك كافرا فعهد----- الي اخيه سعد قبل موته فقال استلحق الحمل الذي بامة زمعة	4486	-5841420850683405479	350	638.0	276	442	79.1855239868164	69	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms1972	false	9221157821570650846	223	263	1130	1340	1520	300	التمهيد وقالت طاءفة كان ذلك منه لقطع الذريعة بعد حكمه بالظاهر فكانه حكم بحكمين حكم ظاهر وهو الولد للفراش وحكم باطن وهو الاحتجاب ل--اجل الشبه ك-انه قال لسودة ليس لك باخ----------- الا في حكم الله بان الولد للفراش --فاحتجبي منه	1972	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms4487	true	4133209466160041402	29	69	139	346	1569	300	الشافعي وقالت طاءفة كان ذلك منه لقطع الذريعة بعد حكمه بالظاهر فكانه حكم بحكمين حكم ظاهر وهو الولد للفراش وحكم باطن وهو الاحتجاب من اجل الشبه وكانه قال------ ليس--- باخ لك يا سودة الا في حكم الله فا----------مرها بالاحتجاب منه	4487	-5841420850683405479	177	294.0	141	226	78.3185806274414	30	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms1790	false	-7750516060132463449	70	146	343	690	1474	300	الشافعي في الاثار -لكن الغلط لا يسلم منه- احد--------- وانما دخلت الداخلة علي الناس من جهة التقليد لانه- اذا تكلم العالم عند من لا ينعم النظر بشء كتبه وجعله دينا يرد به ما خالفه دون معرفة وجه-------ه فيقع الخلل اه مالك انه بلغه عن جده وصله مسلم من طريق ابن وهب عن مخرمة بن بكير عن ابيه عن سليمان---- بن يسار عن مالك بن ابي عامر ان عثمان بن عفان قال قال لي------------------------------------------ رسول الله صلي -	1790	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms4516	true	-3226846013431458240	0	81	0	393	1479	300	الشافعي في الاثار ولكن الناس لا يسلم منهم احد من الغلط وانما دخلت الداخلة علي الناس من قبل التقليد لانهم اذا تكلم العالم عند من لا يمعن النظر بشء كتبه وجعله دينا يرد به ما خالفه دون ان يعرف الوجه فيه فيقع الخلل واما حديث ابي الدرداء رضي الله عنهفاخرجه النساءي نا قتيبة عن مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسا--------------------ر ان معاوية باع سقاية من ذهب او ورق اكثر من وزنها فقال ابو الدرداء سمعت رسول الله عليه	4516	-5841420850683405479	201	313.5	156	413	48.66828155517578	35	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms1778	false	8627050665672516157	12	157	55	797	1558	300	اخبره انه سال سعد بن ابي وقاص عن بيع البيضاء اي الشعير كما ورد بوجه اخر ولا خلاف فيه عن مالك ووهم وكيع فقال عنه الذرة ولم يقله غيره والبيضاء عند العرب الشعير والسمرة عندهم البر قاله ابو عمر بالسلت بضم السين واسكان اللام حب بين الحنطة والشعير ولا قشر له كقشر الشعير فهو كالحنطة في ملاسته وكالشعير في طبعه وبرودته قاله الازهري وقال الجوهري قيل انه ضرب من الشعير لا قشر له ويكون في الغور والحجاز فقال له سعد ايتهما افضل قال مالك اي اكثر في الكيل ويدل له احتجاج سعد فقال البيضاء اي الشعير فنهاه عن ذلك اي بيعها متفاضلا لتقاربهما في المنفعة والخلقة وغيرهما وقال سعد محتجا لفتواه بالمنع سمعت رسول الله صلي- الله عليه وسلم يسال عن اشتراء التمر بالرطب فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم لمن حوله كما في رواية اينقص الرطب اذا يبس فقالوا نعم فنهي عن ذلك	1778	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms4519	true	1432796190832931856	30	74	148	374	1510	300	اخبره انه سال سعد بن ابي وقاص عن---- البيضاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالسلت ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال له سعد ايتهما افضل فقا---------------------------------------------ل البيضاء---------- فنهاه عن ذلك و------------------------------------------------------قال------------------------ سمعت رسول الله عليه السلام---------يسال عن اشتراء التمر بالرطب فقال رسول الله عليه السلام------------------------------ اينقص الرطب اذا يبس -قالوا نعم فنهي عن ذلك	4519	-5841420850683405479	209	285.0	165	744	28.091398239135742	33	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms1768	false	2467514847645994423	141	189	671	887	1441	300	بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة مرسلا وصله ابن عبد البر من طريق--------- خارجة بن عبد الله ابن سليمان بن زيد بن ثابت عن ابي الرجال عن---- عمرة عن عاءشة-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -نهي عن بيع الثمار حتي تنجو من العاهة وذلك عند	1768	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms4602	true	7438406952804902099	190	238	966	1187	1507	300	بن- عبد الرحمن وربيع الجيز---------ي قالا ثنا عبد الله بن مسلمة قال ثنا خارجة بن عبد الله -بن سليمان بن زيد بن ثابت عن ابي الرجال عن امه عمرة عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول ال---------له عليه السلامنهي عن بيع الثمار حتي تنجو من العاهة ش عبد ---	4602	-5841420850683405479	159	242.0	120	244	65.16393280029297	29	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms1782	false	-5196336628375306925	25	118	129	543	1425	300	السلع لا يعلم كيل شء من تلك ولا وزنه ولا عدده فيقول -الرجل لرب تلك السلعة كل بكسر الكاف سلعتك هذه بنفسك او مر من يكيلها اوزن من ذلك ما يوزن او ---------عد منها ما كان يعد فما نقص من كذا وكذا صاعا لتسمية يسميها او وزن كذا وكذا رطلا او عدد كذا وكذا فما نقص من ذلك فعلي غرمه بضم فسكون اي دفعه لك حتي اوفيك تلك التسمية فما زاد علي التسمية فهو لي اضمن ما نقص من ذلك علي ان يكون لي ما زاد فليس ذلك بيعا شرعيا جاءزا ولكنه المخاطرة	1782	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms4604	true	-4144615181133352065	211	260	1102	1302	1470	300	او قز لا يعلم كيل ذ------لك ولا وزنه ولا عدده فيقول له رجل كل-------------------------- سلعتك هذه او زن ----------------------------ما يوزن او اعدد ما يعد م---------ن ذلك فما نقص من -------------------------------------------------------------كذا--------------- فعلي -------------------------------------------غرمه وما زاد ف---------------لي اضمن ما نقص ع-------لي ان يكون لي ما زاد فليس ذلك بيع------------ا ولكنه --مخاطرة	4604	-5841420850683405479	166	200.0	122	424	39.150943756103516	29	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms1783	false	-6256713559659681973	38	159	176	775	1504	300	فعلي غرمه وما زاد فهو لي بما ضمنت لك وما يشبه ذلك ان يقول الرجل عنده حب البان شجر معروف وهو الخلاف بخفة اللام قال الصغاني وشدها من لحن العوام اعصر حبك هذا فما نقص من كذا -كذا رطلا فعلي ان اعطيكه وما زاد فهو لي فهذا كله وما اشبهه من الاشياء او ضارعه شابهه فهو مساو وحسنه اختلاف اللفظ والعرب تفعل ذلك للتاكيد من المزابنة التي لا تصلح ولا تجوز وكذلك ايضا اذا قال الرجل للرجل له الخبط او النوي او الكرسف او الكتان او القضب بالضاد المعجمة الساكنة نبت معروف او العصفر ابتاع منك هذا الخبط----------------------- بكذا وكذا صاعا من نوي مثله وفي العصفر والكرسف والكتان والقضب مثل ذلك فهذا كله يرجع الي ما وصفناه من المزابنة------------ فلا يجوز	1783	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms4605	true	-7924260411950339364	1	70	4	300	1491	300	فعلي----- وما زاد ف---لي بما ضمنت لك ومثله------- ان يقول -لرجل ل--ه حب البان---------------------------------------------------------------- اعصر حبك---- فما نقص من كذا وكذا رطلا فعلي ان اعطيكه وما زاد فهو لي او يقول لرجل له -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبط او --نوي او غير ذلك------------------------------------------------------------- ابتاع منك هذا الخبط بخبط مثله او هذا النوي بكذا وكذا صاعا من نوي مثله او في غير ذلك-------------------- مثل هذا فهذا كل-------------------ه من المزابنة التي لا تصح ولا تجوز	4605	-5841420850683405479	217	265.0	163	635	34.1732292175293	37	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms1836	false	7693284744394177882	97	142	489	726	1551	300	بيع الملامسة والمنابذة وبيع الحصاة بيوعا في الجاهلية فنهي صلي- الله عليه وسلم عنها قال والحص---اة ان تكون ثياب مبسوطة فيقول المبتاع للباءع اي ثوب من هذه وقعت عليه الحصاة التي ارمي بها فهو لي بكذا فيقول الباءع نعم فهذا---- وما كان مثله غرر وقمار	1836	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms4606	true	-107532892625066586	26	71	136	378	1457	300	بيع الملامسة والمنابذة وبيع الحصاة بيوعا ل---لجاهلية فنهي رسول الله عليه السلامعن ذلك وبيع الحصاة ان تكون ثياب مبسوطة فيقول المبتاع للباءع اي ثوب من هذه وقعت عليه الحصاة التي ارمي بها فهو لي بكذا فيقول الباءع نعم فهذا كله وما كان مثله غرر وقمار	4606	-5841420850683405479	211	399.5	170	245	86.12245178222656	38	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms1769	false	-8843487909339415242	137	203	727	1072	1576	300	بيع الغاءب والمغيب في الارض------ ان بيعه اذا بدا صلاحه حلال جاءز هما بمعني حسنة اختلاف اللفظ ثم يكون للمشتري ما ينبت حتي ينقطع ثمره ويهلك بكسر اللام وليس في ذلك وقت يءقت وذلك ان وقته معروف عند الناس وربما دخلته العاهة فقطعت ثمرته قبل ان ياتي ذلك الوقت المعلوم للناس فاذا دخلته العاهة بجاءحة تبلغ الثلث فصاعدا كان ذلك موضوعا عن الذي ابتاعه اشتراه فان	1769	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms4610	true	-5343918236210624295	32	90	160	456	1504	300	بيع البطيخ والقثاء والخربز والجزر ان بيعه اذا بدا صلاحه حلال جاءز---------------------------- ثم يكون للمشتري ما -نبت ح-ي ينقطع ثمره ويهلك----------- وليس في ذلك وقت يوقت وذلك ان وقته معروف عند الناس وربما دخلته العاهة فقطعت ثمرته قبل ان ياتي ذلك الوقت-------------- فاذا دخلته العاهة بجاءحة تبلغ الثلث فصاعدا كان ذلك موضوعا عن الذي ابتاعه ثم قال ابن	4610	-5841420850683405479	266	465.5	210	351	75.78347778320312	45	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms1650	false	2111750212006983183	262	298	1296	1479	1489	300	ابن عبد البر قد اكثر الناس في تشقيق المعاني من حديث---------------- بريرة--------- وتخريج-----ها فلمحمد بن جرير في ذلك كتاب ولمحمد بن خزيمة في---ه كتاب ولجماعة في ذلك ابواب واكثر ذلك تكلف واستنباط--------- محتمل------------ ---------------لا يستغني عن	1650	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms4697	true	-4419880678520797618	5	51	23	267	1508	300	ابو عم-----ر قد اكثر الناس في تشقيق --معاني الاحاديث المروية في قصة بريرة وتنسيقها وتخريج وجوهها فلمحمد بن جرير في ذلك كتاب ولمحمد بن خزيمة في ذلك كتاب ولجماعة في ذلك ابواب ا-كثر ذلك تكلف واستنباط واستخراج محتمل وتاويل ممكن لا يقطع بصحته ولا يستغني عن	4697	-5841420850683405479	165	256.0	131	252	65.47618865966797	28	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms1763	false	3911037313263749265	216	296	1049	1445	1468	300	عن ابن شهاب ان عبيد الله بضم العين ابن عبد الله بفتحها ابن عتبة بضمها واسكان الفوقية ابن مسعود اخبره ان عبد الله بن مسعود ابتاع جارية من امراته زينب بنت معاوية او ابنة عبد الله بن معاوية ويقال بنت ابي معاوية الثقفية صحابية ولها رواية عن زوجها واشترطت عليه انك ان بعتها فهي لي بالثمن الذي تبيعها به فسال عبد الله بن مسعود عن ذلك عمر بن الخطاب مفعول سال فقال عمر بن الخطاب لا تقربها وفيها شرط لاحد	1763	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms4716	true	-5783169861765994899	62	114	316	561	1434	300	عن ابن شهاب ان عبيد الله -----------بن عبد الله --------بن عتبة بن مسع----------------------ود اخبره ان عبد الله بن مسعود ابتاع جارية من------- زينب----------------------------------------------------------- الثقفية--------------------------- واشترطت عليه---- ان بعتها فه---ي بالثمن الذي تبيعها به فسال عبد الله بن مسعود عن ذلك عمر بن الخطاب---------- فقال عمر بن الخطاب لا تقربها وفيها شرط لاحد	4716	-5841420850683405479	240	407.0	189	396	60.60606002807617	42	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms1764	false	6923387552473423254	7	38	34	168	1469	300	عن نافع ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عبد الله بن عمر انه كان يقول لا يطا الرجل وليدة الا وليدة ان شاء باعها وان شاء وهبها وان شاء امسكها وان شاء صنع بها ما شاء	1764	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms4717	true	5407378328095090295	77	155	367	708	1450	300	عن نافع عن ابن عمر انه كان يقول لا يحل للرجل ان يطا فرجا الا فرجا ان شاء وهبه وان شاء باعه وان شاء عتقه ليس فيه شرط الثاني عن محمد بن النعمان السقطي عن سعيد بن منصور عن هشيم بن بشير الي اخره واخرج مالك في موطءه عن نافع ان عبد الله بن عمر---- كان يقول لا يطا الرجل وليدة الا وليدة ان شاء باعها وان شاء وهبها وان شاء امسكها وان شاء صنع بها ما شاء	4717	-5841420850683405479	130	250.5	100	345	37.68115997314453	28	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms1958	false	2829077818124419337	40	145	205	711	1493	300	مالك عن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن عبد بالتنوين بلا اضافة القاري بتشديد التحتية نسبة الي القارة بطن من خزيمة ابن مدركة عن ابيه محمد المدني الثقة انه قال قدم علي عمر بن الخطاب رجل من قبل بكسر القاف وفتح الموحدة اي جهة ابي موسي عبد الله بن قيس الاشعري فساله عن الناس فاخبره ثم قال له عمر هل كان فيكم من مغربة بضم الميم وفتح المعجمة وكسر الراء وفتحها مثقلة فيهما ثم موحدة فتاء تانيث مضاف الي خبر اي هل من حالة حاملة لخبر من موضع بعيد فقال نعم رجل كفر بعد اسلامه قال فما فعلتم به قال قربناه فضربنا عنقه	1958	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms4813	true	726731816073459311	174	220	846	1053	1431	300	مالك عن عبد الرحمن بن محمد بن عبد ا-------------------------------لقاري ------------------------------------------------------عن ابيه ق----------------------ال قدم علي عمر ----------رجل من قبل------------------------------- ابي موس------------------------ي فساله عن الناس فاخبره ثم قال------- هل كان فيكم من مغربة---------------------------------------------------------------------------------- خبر-------------------------------------- فقال نعم رجل كفر بعد اسلامه قال فما فعلتم به قال قربناه فضربنا عنقه	4813	-5841420850683405479	206	316.5	160	506	40.711463928222656	37	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms1394	false	-3977288342494063257	38	120	197	585	1483	300	مالك عن ابن شهاب عن ابن لكعب بن مالك الانصاري قال مالك حسبت انه اي ابن شهاب قال عن عبد الرحمن بن كعب الانصاري ابي الخطاب المدني ثقة من كبار التابعين ويقال ولد في عهد النبي صلي الله عليه وسلم ومات في خلافة سليم------------------------------ان قال---------------------------------- ابن عبد البر كذا ليحيي وابن القاسم وابن بكير وبشر بن عمر وغيرهم وق---------------------------------------------------------------ال القعنبي حسبت انه قال عبد الله بن كعب او عبد الرحمن بالشك وقال --ابن و------------------هب عن ابن لكعب و-------لم يقل عبد الله ولا	1394	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms4855	true	-3186368083191895829	211	300	1065	1503	1503	300	مالك عن ابن شهاب عن ابن لكعب بن مالك الانصاري قال----- حسبت انه ------------قال--- عبد الرحمن بن كعبانه قال نهي رسول----------------------------------------------------------- الله عليه السلامالذين قتلوا ابن ابي الحقيق عن قتل النساء والولدان قال وكان رجل منهم يقول برحت بنا امراة ------------------------ابن ابي الحقيق بالصياح فارفع عليها السيف ثم اذكر نهي رسول الله عليه السلامفاكف ولولا ذلك لاسترحنا منها وقال القعنبي حسبت انه قال عبد الله بن كعب او عبد الرحمن بن كعب ورواه ابن وهب عن مالك عن الزهري عن ابن لكعب بن مالك لم يقل عبد الله ولا-	4855	-5841420850683405479	199	255.0	154	542	36.71586608886719	37	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms1411	false	7377859806003213382	0	123	0	588	1509	300	من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت ثم قلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم ذلك القول المرة الثالثة فقمت فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم مالك يا ابا قتادة تقوم وتقعد قال فاقتصصت عليه القصة وفي حديث انس عند احمد قال ابو قتادة اني ضربت رجلا علي حبل العاتق وعليه درع فاعجلت عنه فقال رجل من القوم وفي رواية الليث من جلساءه قال الحافظ لم اقف علي اسمه وذكر الواقدي ان اسمه اسود بن خزاعي وفيه نظر لان في الرواية الصحيحة ان الذي اخذ السلب قرشي صدق يا رسول الله ابو قتادة وسلب ذلك القتيل عندي فارضه بهمزة قطع وكسر الهاء منه يا رسول الله فقال ابو بكر الصديق------------- لا هاء الله	1411	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms4881	true	-3620824386485926497	179	244	914	1214	1491	300	من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت ف--قلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال ذلك الثانية ثم قال ذلك ------------------الثالثة فقمت فقال رسول الله عليه السلام ما -------لك يا ابا قتادة--------------- فاقتصصت عليه القصة فق--------------------------------------------------------------------------------------ال رجل من القوم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صدق يا رسول الله---------- وسلب ذلك القتيل عندي ف---------------------ارضه مني يا رسول الله فقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه لا هاء الله	4881	-5841420850683405479	249	402.5	192	602	41.362125396728516	45	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms1415	false	-1087313801107552273	150	183	759	911	1477	300	حماد بن سلمة عن اسحاق------------ بن ابي طلحة عن انس ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم حنين من قتل كافرا فله سلبه فقتل ابو طلحة يومءذ عشرين رجلا واخذ اسلابهم	1415	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms4883	true	-5428883750728869384	70	157	332	756	1459	300	حماد بن سلمة عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس ان رسول الله عليه السلاميوم حنين من قتل قتيلا فله سلبه فقتل ابو طلحة يومءذ عشرين رجلا فاخذ اسلابهم ش اسناده صحيح ورجاله ثقات وابو داود سليمان بن داود الطيالسي واخرجه ابو داود ثنا موسي بن اسماعيل قال ثنا حماد عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك قال قال رسول الله عليه السلاميومءذ يعني يوم حنين من قتل كافرا فله سلبه فقتل ابو طلحة يومءذ عشرين رجلا واخذ اسلابهم	4883	-5841420850683405479	137	235.5	105	424	32.31132125854492	28	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms1416	false	-9160611790325319795	42	98	215	481	1536	300	مالك ------عن ابن شهاب عن القاسم بن محمد بن الصديق انه قال سمعت رجلا لم يسم يسال عبد الله بن عباس عن الانفال فقال ابن عباس--------------- الفرس من النفل والسلب من النفل قال القاسم ثم عاد الرجل لمسالته كانه لم يرض الجواب فقال ابن عباس --------------ذلك ايضا ثم قال الرجل الانفال الذي قال الله ------في كتابه	1416	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms4897	true	5090065683305179947	29	75	134	360	1441	300	مالكا حدثه عن ابن شهاب عن القاسم بن محمد --------------قال سمعت رجلا------- يسال ابن ع--------باس عن الانفال فقال ابن عباس رضي الله عنهما الفرس من النفل--------------------------- ثم عاد------ لمس-----------------ال--ته فقال ابن عباس رضي الله عنهماذلك ايضا ثم قال الرجل الانفال التي قال الله عز وجلفي كتابه	4897	-5841420850683405479	178	265.5	140	307	57.9804573059082	28	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms1416	false	-9160611790325319795	23	98	122	481	1536	300	وهب ثلاثتهم عن مالك به وتابعه الليث بن سعد في الصحيحين وهشيم عند مسلم كلاهما عن يحيي بن سعيد مالك --------------------------------------------عن ابن شهاب عن القاسم بن محمد بن الصديق انه قال سمعت رجلا لم يسم يسال عبد الله بن عباس عن الانفال فقال ابن عباس الفرس من النفل والسلب من النفل قال القاسم ثم عاد الرجل لمسالته كانه لم يرض الجواب فقال ابن عباس ذلك ايضا ثم قال الرجل الانفال الذي قال الله في كتابه	1416	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms4898	true	2993753863132217694	230	298	1146	1463	1468	300	وهب المصري -عن مالك بن انس عن محمد بن--------------------------- مسلم بن شهاب الزهري عن القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق واخرجه مالك في موطاه عن ابن شهاب عن القاسم بن محمد---------- انه قال سمعت رجلا------- يسال عبد الله بن عباس عن الانفال فقال--------- الفرس من النفل والسلب من النفل قال------- ثم عاد------ لمس-----------------ال--ته فقال ابن عباس ذلك ايضا ثم قال الرجل الانفال التي قال الله في كتابه	4898	-5841420850683405479	230	348.0	177	403	57.07196044921875	39	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms1702	false	-2699664270735920507	242	276	1162	1326	1437	300	معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه قال الترمذي سمعت محمد بن اسماعيل يقول هذا----- غير محفوظ والصحيح ما روي- شعيب------------ وغيره عن الزهري قال حدثت عن عثمان بن محمد بن ابي سويد الثقفي	1702	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms4978	true	3931392485315664361	202	236	1036	1198	1504	300	معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه و-----------سمعت محمد بن اسماعيل يقول هذا حديث غير محفوظ والصحيح ما رواه شعيب بن ابي حمزة وغيره عن الزهري قال حدثت ع---------ن محمد بن ابي سويد الثقفي	4978	-5841420850683405479	142	243.5	112	182	78.02198028564453	27	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms1702	false	-2699664270735920507	130	214	633	1033	1437	300	مالك عن ابن شهاب انه قال بلغني ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال لرجل من ثقيف اسلم هو غيلان بغين معجمة وعنده عشر نسوة فاسلمن معه حين اسلم الثقفي ظرف لقال امسك وفي رواية اختر منهن اربعا وفارق ساءرهن اي باقيهن قال ابن عبد البر هكذا رواه جماعة الموطا واكثر رواة ابن شهاب ورواة ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن عثمان بن محمد بن ابي سويد ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال لغيلان بن سلمة الثقفي حين اسلم	1702	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms4979	true	519169483669950872	202	250	962	1192	1460	300	مالك عن ابن شهاب انه قال بلغني ان رسول الله عليه السلامق---------ال لرجل من ثقيف الحديث و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذا رواه --------------اكثر رواة ابن شهاب ورواه ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن عثمان بن محمد بن ابي سويد ان رسول الله عليه السلامق---------ال لغيلان بن سلمة الثقفي حين اسلم	4979	-5841420850683405479	208	368.0	161	402	51.741294860839844	40	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms1406	false	2130268648791387878	154	198	754	965	1467	300	نمير عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال ذهب فرس له فاخذه- العدو فظهر عليه المسلمون فرد عليه في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وابق عبد له فلحق ب----الروم فظهر عليهم المسلمون فرده عليه خالد بن الوليد----------------- بعد النبي صلي -	1406	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms5020	true	-1389092313102955668	22	67	114	337	1434	300	نمير عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال ذهب فرس له فاخذها العدو فظهر عليه المسلمون فرد عليه في زمن النبي عليه السلا-----------م وابق عبد له فلحق بارض الروم فظهر عليهم المسلمون فرده عليه خالد بن الوليد رضي الله عنهيعني بعد النبي عليه	5020	-5841420850683405479	183	329.5	145	234	78.20513153076172	36	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms1493	false	221811227881890358	4	94	20	454	1502	300	عبيد بن فيروز عن البراء بن عازب بن الحارث بن عدي الانصاري الاوسي صحابي ابن صحابي نزل الكوفة استصغر يوم بدر وكان لدة بن عمر مات سنة اثنين وسبعين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل ماذا يتقي من الضحايا قال الباجي دل هذا ان للضحايا صفات يتقي بعضها ولو لم يعلم انها يتقي منها شء لسءل هل يتقي من الضحايا شء فاشار بيده وقال اربعا تتقي وفي رواية وقال لا يجوز من الضحايا اربع وكان البراء بن عازب يشير بيده ويقول يدي اقصر من يد رسول الله صلي -	1493	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms5073	true	-8361232812432838797	73	108	365	533	1485	300	عبيد بن فيروز عن البراء بن عازب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل ماذا يتقي من الضحايا------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاشار بيده وقال ---------------------------------------------اربع وكان البراء-------- يشير بيده ويقول يدي اقصر من يد رسول الله عليه	5073	-5841420850683405479	165	260.0	131	435	37.931034088134766	30	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms1492	false	-4601765543701380629	164	225	817	1118	1485	300	ابن عبد البر لم تختلف الرواة عن مالك في هذا الحديث وانما رواه عمرو---------- عن سليمان بن عبد الرحمن عن عبيد--------------------------- فسقط لمالك ذكر سليما--------------ن ولا يعرف الحديث الا له----------------------- ولم يروه غيره عن عبيد--------- ولا يعرف عبيد ---------الا بهذا الحديث وبرواية سليمان هذا عنه ورواه عن سليمان جماع----------ة منهم شعبة والليث عن عمرو بن الحارث ويزيد بن ابي حبيب وغيرهم	1492	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms5074	true	-7001218295066672076	155	234	743	1134	1472	300	ابو عم-----ر لم تختلف الرواة عن مالك في هذا الحديث ورو-----اه عمرو بن الحارث عن سليمان بن عبد الرحمن عن عبيد بن فيروز عن البراء بن عازب فسقط لمالك ذكر سليمان بن عبد الرحمن ولا يعرف الحديث الا لسليمان بن عبد الرحمن هذا ولم يروه غيره عن عبيد بن فيروز ولا يعرف عبيد بن فيروز الا بهذا الحديث وبرواية سليمان هذا عنه ورواه عن سليمان جماعة من الاءمة منهم شعبة والليث --وعمرو بن الحارث ويزيد بن ابي حبيب وغيرهم	5074	-5841420850683405479	283	475.5	225	403	70.22332763671875	51	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms1507	false	-1004533920876069533	117	151	608	765	1517	300	شعبة عن مالك------- عن عمرو بن مسلم عن سعيد بن المسيب عن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم -قال اذا رايتم هلال ذي الحجة واراد احدكم ان يضحي فليمسك عن شعره واظفاره	1507	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms5129	true	4608857641778343827	50	83	262	418	1467	300	شعبة عن مالك بن انس عن عمرو بن مسلم عن سعيد بن المسيب عن ام سلمة ان النبي--------- عليه السلامقال اذا رايتم هلال ذي الحجة واراد احدكم ان يضحي فليمسك عن شعره واظفاره	5129	-5841420850683405479	143	265.0	112	165	86.66666412353516	29	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms1501	false	-4778236434997327351	64	215	343	1085	1519	300	-----------------------------------------عن مالك به م------------------------------------------------------------------الك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الانصاري المتوفي سنة خمس وثلاثين وماءة عن سبعين سنة عن عبد الله بن واقد بالقاف ابن عبد الله بن عمر العدوي المدني التابعي مات سنة تسع عشرة وماءة انه قال نهي رسول الله صلي- الله تعالي عليه وعلي اله وسلم عن اكل لحوم الضحايا بعد ثلاث من ذبحها قال عبد الله بن ابي بكر فذكرت ذلك لعمرة بنت عبد الرحمن الانصارية فقالت صدق عبد الله بن واقد سمعت عاءشة زوج النبي صلي الله تعالي عليه وعلي اله وسلم تقول دف بفتح الدال المهملة وشد الفاء اي اتي ناس من اهل--------- البادية والدافة الجماعة القادمة قاله ابن حبيب وقال الخليل قوم يسيرون سيرا لينا حضرة الاضحي اي وقت الاضحي في زمان رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم ادخروا بشد الدال المهملة لثلاث وتصدقوا بما بقي فلما كان بعد ذلك	1501	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms5156	true	5573232256275836162	183	275	949	1389	1520	300	عن يونس بن عبد الاعلي عن عبد الله بن وهب عن مالك الي اخره واخرجه مسلم نا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي قال انا روح قال ثنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عبد الله بن واقد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نهي رسول الله عليه السلام------------------------عن اكل لحوم الضحايا بعد ثلاث ---------قال عبد الله بن ابي بكر فذكرت ذلك لعمر-------------------------ة فقالت صدق----------------- سمعت عاءشة رضي الله عنها-------------------------------تقول دف------------------------------------------- اهل ابيات من البادية----------------------------------------------------------------------- حضرة الاضحي زم------------------ن رسول الله عليه السلام و--------قال رسول الله عليه السلا--------م ادخروا ثلاثا ثم ----------------تصدقوا بما بقي فلما كان بعد ذلك	5156	-5841420850683405479	263	302.0	205	861	30.54587745666504	40	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms2253	false	-5115101988633761992	224	299	1138	1512	1515	300	مالك عن يونس بن يوسف بن حماس بكسر المهملة وتخفيف الميم واخره مهملة ثقة عابد وقال ابن حبان هو يوسف بن يونس ووهم ما قبله عن عطاء بن يسار بخفة المهملة عن ابي ايوب خالد بن زيد الانصاري احد كبار الصحابة وفقهاءهم انه وجد غلمانا قد الجاوا بجيم اي اضطروا ثعلبا الي زاوية بزاي ناحية من نواحي المدينة يريدون اصطياده فطردهم عنه لحرمة ذلك قال مالك لا اعلم الا انه قال افي حرم رسول الله	2253	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms5177	true	-9144969992769862018	15	50	67	230	1499	300	مالك عن يونس بن يوسف-------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عطاء بن يسار------------- عن ابي ايوب------------ الانصاري رضي الله عنه -------------انه وجد غلمانا الجء------------------وا ثعلبا الي زاوية------------------------------------------- فطردهم --------------قال مالك لا اعلم الا انه قال افي حرم رسول الله	5177	-5841420850683405479	148	208.5	114	374	39.57219314575195	25	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms2506	false	-766908599121090426	167	282	868	1442	1540	300	عن ابن شهاب--------- محمد بن مسلم الزهري عن ابي امامة اسعد بن سهل بن ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيف الانصاري له رواية وابوه صحابي بدري عن عبد الله بن عباس الحبر الترجمان عن خالد بن الوليد بن المغيرة المخزومي سيف الله قال ابن عبد البر هكذا رواه يحيي القعنبي وابن القاسم وجماعة ورواه ابن بكير عن ابن عباس وخالد انهما دخلا مع رسول الله بيت ميمونة وتابعه قوم وكذا رواه معمر عن الزهري انتهي ومن القوم يحيي التميمي عند مسلم ورواه مثل الاولين عند الشيخين يونس عن الزهري اخبرني ابو امامة ان ابن عباس اخبره ان خالد بن الوليد الذي يقال له سيف الله اخبر------------ه انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه -وسلم بيت ميمونة زوج النبي صلي -	2506	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms5219	true	1598152516934077053	38	117	186	564	1488	300	----بن انس كلاهما عن محمد بن مسلم الزهري عن ابي امامة اسعد بن سهل بن حنيف عن ابن عباس واخرجه مالك في موطءه ومسلم حدثني ابو الطاهر وحرملة جميعا عن ابن وهب قال حرملة انا ابن وهبقال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن ابي امامة بن سهل بن حنيف الان--------------------------صاري ان عبد الله بن عب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس اخبره ان خالد بن الوليد الذي يقال له سيف الله رضي الله عنهاخبره انه دخل مع رسول ال---------له عليه السلامعلي ميمونة زوج النبي عليه	5219	-5841420850683405479	179	310.5	138	754	23.740053176879883	32	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms0693	false	-3690108914914112133	127	152	646	765	1531	300	واسع-------- قال كنت اصلي في المسجد فاذا عبد الله بن عمر جالس---------------- فلما قضيت صلاتي انصرفت اليه من شقي الايسر فقال عبد الله يقول ناس	693	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms5284	true	6493784742218626239	162	190	813	946	1490	300	واسع بن حبان قال كنت اصلي في المسجد ----وعبد الله بن عمر مسند ظهره الي القبلة فلما قضيت صلاتي انصرفت اليه من شقتي------ فقال عبد الله يقول ناس	5284	-5841420850683405479	102	165.0	79	143	71.32867431640625	20	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms1552	false	5422497860865039197	182	222	917	1094	1480	300	ما راجعت رسول الله صلي الله عليه -وسلم في شء ما راجعته في الكلالة وما اغلظ لي في شء ما اغلظ لي فيه حتي طعن باصبعه في صدري وقال يا عمر الا تكفيك اية الصيف التي في اخر----- النساء وروي	1552	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms5303	true	2837027597903026409	57	95	288	462	1549	300	ما راجعت رسول ا---------لله عليه السلامفي شء ما راجعته في الكلالة وما اغلظ لي في شء ما اغلظ لي فيه حتي طعن باصبعه في صدري فقال يا عمر الا تكفيك اية الصيف التي في اخر سورة النساء واني	5303	-5841420850683405479	162	303.0	125	183	88.52458953857422	33	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms1732	false	2939838440262930072	228	267	1166	1375	1540	300	العصب بفتح العين-------- وسكون الصاد المهملتين و----------موحدة قال ابن الاثير برود يمنية يعصب غزلها اي يجمع ويشد ثم يصبغ وينسج فياتي موشيا لبقاء ما عصب منه ابيض لم ياخذه الصبغ يقال برد ع----------صب بالتنوين والاضافة وقيل هي برود مخططة	1732	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms5345	true	2182311218651925195	175	218	855	1079	1471	300	العصب بفتح العين المهملة وسكون الصاد المهملة وفي اخره باء موحدة وهي ب-----------رود يمنية يعصب غزلها اي يجمع ويشد ثم يصبغ وينسج فياتي موشيا لبقاء ما عصب منه ابيض لم ياخذه --صبغ يقال برد عصب وبرود عصب بالتنوين والاضافة وقيل هي برود مخططة	5345	-5841420850683405479	187	333.0	151	237	78.9029541015625	32	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms2415	false	783169125498167101	35	93	178	440	1476	300	عن نافع عن ابن عمر انه صلي الله عليه -وسلم اتخذ خاتما من ذهب ------وجعل فصه مما يلي كف-------------------------ه فاتخذه الناس ف-------------------------رمي به وقال لا البسه ابدا ثم اتخذ خاتما من فضة فاتخذ الناس خوات-م الفضة قال ابن عمر فلبس الخاتم بعده صلي ال-له عليه وسلم -ابو بكر ثم عمر ثم عثمان حتي وقع منه----- في بءر اريس	2415	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms5404	true	-3364654201869993	108	175	527	848	1433	300	عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله عليه السلاماتخذ خاتما من ذهب او فضةوجعل فصه مما يلي كفه ونقش فيه ومحمد رسول الله فاتخذ- الناس مثله فلما راهم قد اتخذوها رمي به وقال لا البسه ابدا ثم اتخذ خاتما من فضة فاتخذ الناس خواتيم الفضة قال ابن عمر فلبس الخاتم بعد----- النبي عليه السلامابو بكر ثم عمر ثم عثمان حتي وقع من عثمان في بءر اريس	5404	-5841420850683405479	239	394.5	185	327	73.08868408203125	46	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms0829	false	415697550674989247	66	196	343	988	1487	300	قالوا يا رسول الله وما الوجوب الذي اردت بقولك فاذا وجب قال اذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مات فلا تبكين باكية قال الباجي اشار به والله اعلم الي بكاء مخصوص وهو ما جرت به العادة من الصياح والدعاء بالويل والثبور وفي الحديث ان الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب ولكن يعذب بهذا او يرحم واشار الي لسانه فقالت ابنته والله ان كنت لارجو ان تكون شهيدا فانك كنت قد قضيت اي اتممت جهازك بفتح الجيم وكسرها ما تحتاج اليه في سفرك للغزو والخطاب لابيها قال في الفتح الجهاز بفتح الجيم وتكسر ومنهم من انكره وهو ما يحتاج اليه في السفر وقال في النور بكسر الجيم افصح من فتحها بل لحن من فتح والذي في الصحاح واما جهاز العروس والسفر فيفتح ويكسر فقال رسول الله ان ا------------لله قد اوقع اجره علي قدر نيته	829	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms5512	true	-9041895919395129165	122	184	591	889	1478	300	قالوا يا رسول الله وما الوجو-------------------------ب قال اذا مات ش اسناده صحيح وجابر بن عتيك بن قيس الانصاري السلمي الصحابي رضي الله عنه واخرجه مالك في موطاه باتم منه وهو قوله بعد قوله اذا مات ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالت ابنته والله ان كنت -ارجو ان يكون شهيدا فانك كنت قد قضي---------ت جهازك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال رسول الله عليه السلام ان الله قد اوقع اجره علي قدر نيته	5512	-5841420850683405479	153	257.5	120	785	19.490446090698242	26	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms2267	false	4948109328840654205	89	189	480	1001	1578	300	فاخبروه ان الوباء مهموز وقصره افصح من مده اي الطاعون قد وقع بالشام وعند سيف انه اشد ما كان قال ابن ---------------عباس فقال عمر بن الخطاب لي ادع ل--ي المهاجرين الاولين الذين صلوا للقبلتين فدعاهم فاستشارهم في القدوم او الرجوع واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا----- فقال بعضهم قد خرجت لامر تفقد حال الرعية ولا نري ان ترجع عنه حتي تفعله وقال بعضهم معك بقية الناس اي الصحابة قالوا ذلك تعظيما لهم واصحاب رسو---------ل الله عطف تفسير ولا نري ان تقدمهم بضم الفوقية وسكون القاف وكسر الدال اي تجعلهم قادمين علي هذا الوباء اي الطاعون فقال عمر ارتفعوا عني	2267	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms5572	true	4575205877299745032	74	136	341	662	1442	300	فاخبروه ان الوباء قد وقع------------------------------------------------------------------ قال ابن عباس رضي الله عنهما فقال عمر رضي الله عنه ادعوا لي المهاجرين الاول--------------------ين فدعاهم فاستفتاهم-------------------- واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا عليه فقال بعضهم قد خرجت ----------------لامر ولا نري ان ترجع عن----------ه وقال بعضهم معك بقية الناس-------------------------------- واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نري ان تقدمهم---------------------------------------------------- علي هذا الوباء فقال--------------- ارتفعوا عني	5572	-5841420850683405479	248	370.5	197	552	44.92753601074219	38	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms2269	false	-4931869011851654309	46	189	227	977	1528	300	المسالة فقال ارايت اي اخبرني لو كان- لك ابل فهبطت واديا له عدوتان بضم العين وكسرها ودال مهملتين اي شاطءان وحالتان احداهما مخصبة بضم الميم وسكون المعجمة وكسر المهملة وفي رواية خصبة بفتح الخاء وكسر الصاد بلا ميم والاخري جدبة بفتح الجيم واسكان الدال المهملة وبكسرها اليس ان رعيت الخصبة بفتح المعجمة وكسر المهملة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله فنقلك اياها من الجدبة ورعيها في الخصبة فرار من قدر الله الي قدر الله فكذلك رجوعنا زاد معمر في روايته عن ابن شهاب به وقال له ايضا ارايت لو انه رعي الجدبة وترك الخصبة اكنت معجزه قال نعم قال فسر اذا فجاء عبد الرحمن بن عوف وكان غاءبا في بعض حاجته لم يحضر معهم المشاورة المذكورة فقال ان عندي من وفي رواية في هذا الذي اختلفتم فيه علما ----سمعت رسول الله------------------- يقول اذا سمعتم به بالطاعون بارض فلا تقدموا عليه	2269	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms5572	true	4575205877299745032	201	263	970	1275	1442	300	الي قدر الله ارايت---------- لو كانت لك ابل فهبطت واديا له عدو------------------------------------------------تان احداهما----------------------------------------------------- خصبة------------------------------ والاخري جدبة---------------------------------------- اليس ان رعي-------------------------ت ال-خصبة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بقدر الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه --------قال-------- فجاء عبد الرحمن بن عوف وكان غاءبا في بعض حاجته فق-------------------------------ال ان عندي من------------- هذا----------------- علما اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم به--------- بارض فلا تقدموا عليه	5572	-5841420850683405479	266	349.0	210	774	34.36692428588867	40	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms2268	false	9198554337726232616	31	88	164	462	1577	300	الاجتهاد لا يجوز لاحد القاءلين فيها عيب مخالفة ولا الطعن عليه ف-------انهم اختلفوا وهم القدوة فلم يعب احد منهم علي صاحبه اجتهاده ولا وجد عليه في نفسه وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاما----------م اذا نزلت به نازلة ليست ف------ي الكتاب ولا--- السنة---- عليه ----جمع الجمع-- وذوي الراي ويشاورهم فان لم يات واحد منهم ------------------------------بدليل فعليه الميل الي الاصلح والاخذ بما يراه	2268	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms5577	true	-5833004056431733391	1	116	5	570	1476	300	الاختلاف لم يج-ز لاحد القاءلين فيه- عيب مخالفه ولا الطعن عليه الا تري انهم اختلفوا وهم القدوة فلم يعب احد منهم علي صاحبه اجتهاده ولا وجد عليه في نفسه الي الله الشكوي وهو المستعان السادس فيه دليل علي ان المجتهد اذا اداه اجتهاده الي شء خالفه فيه صاحبه لم يجز له الميل الي قوله صاحبه اذا لم يبن له موضع الصواب فيه ولا قام له الدليل عليه السابع فيه دليل علي ان الامام او الحاكم اذا نزلت به نازلة لا اصل لها في الكتاب ولا في السنة كان عليه ان يجمع العلماء وذوي الراي ويشاورهم فان لم يات واحد منهم بدليل من كتاب او سنة غير اجتهاده كان عليه الميل الي الاصلح والاخذ بما يراه	5577	-5841420850683405479	273	461.5	218	567	48.14814758300781	45	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms2271	false	154082771413305415	19	78	101	374	1494	300	------عن مالك عن محمد بن المنكدر ان عامر بن سعد اخبره----------------- ان اسامة بن زيد اخبره ان رسول الله-------------------------------- الحديث والمعني واحد لان------- ذكر ابيه في رواية الاكثرين لانه سمعه يسال اسامة فمن اسقط عن ابيه لم يضره وذكره صحيح نعم شذ القعنبي في حذف ابي النضر ور----------------------واه قوم عن عامر بن سعد عن ابيه عن النبي------------ وهو وهم	2271	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms5581	true	-3143387522531417610	158	216	745	1012	1396	300	فرواه عن مالك عن محمد بن المنكدر عن عامر بن سعد ابن ابي وقاص انه اخبره ان اسامة بن زيد اخبره ان رسول الله عليه السلامقال الطاعون رجز وذكر الحديث ولم يقل فيه عن ابيه ولا ذكر ابا------------------------------------------------------------------------------------------------------ النضر مع محمد بن المنكدر وقد رواه قوم عن عامر بن سعد عن ابيه عن النبي عليه السلام وهو وهم	5581	-5841420850683405479	149	232.0	112	369	40.37940216064453	31	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms2444	false	7284732716976390241	26	67	135	339	1479	300	عن ابي هريرة حين قال صلي ا-لله عليه وسل--م لا عدوي ولا صفر ولا هامة فقال اعرابي يا رسول الله فما بال الابل تكون في الرمل فكانها الظباء فيجء البعير الاجرب فيدخل فيها فيجربها كلها قال فمن اعدي الاول ولاحمد من	2444	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms5592	true	-2093261975521341872	179	220	858	1064	1447	300	عن ابي هريرة حين قال رسول الله عليه السلام لا عدوي ولا صفر ولا هامة فقال اعرابي يا رسول الله فما بال الابل تكون في الرمل -كانها الظباء فيجء البعير الاجرب فيدخل فيها فيجربها كلها قال فمن اعدي الاول الرابع عن	5592	-5841420850683405479	189	356.0	149	207	91.3043441772461	35	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms1789	false	3235215278102497675	185	300	936	1538	1538	300	قدر عمل يدي فنهاه عبد الله------- عن ذلك للربا فجعل الصاءغ يردد يعيد عليه المسالة --المذكورة وعبد الله ينهاه عن ذلك حتي انتهي -------------الي باب المسجد او الي دابة يريد ان يركبها شك الراوي ثم---- قال--- عبد الله بن عمر الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم لا فضل زيادة بينهما هذا عهد اي وصية نبينا صلي- الله عليه وسلم الينا وعهدنا اليكم وقد بلغناكم --------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عمر قوله الدينار بالدينارين الخ اشا----------رة الي جنس الاصل لا الي المضروب دون غيره بدليل اشارة ابن عمر الحديث علي سءال الصاءغ له عن الذهب المصوغ وبدليل قوله صلي- الله عليه وسلم الفضة بالفضة والذهب بالذهب مثلا بمثل وزنا بوزن ولا اعلم احدا----------- حرم التفاضل في المضروب------ من الذهب والفضة المدرهمة-	1789	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms5741	true	3460943927564975302	150	271	711	1367	1508	300	قدر علم---ي فنهاه عبد الله بن عمر عن ذلك------ فجعل الصاءغ ير------د عليه المسالة وياباه عليه عبد الله بن عمر------ حتي انتهي الي دابته او الي باب ال-------------------------------------------مسجد فقال له عبد الله------- الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم لا فضل------ بينهما هذا عهد-------- نبينا عليه السلام---------الينا وعهدنا اليكم ش اسناده صحيح ورجاله ثقات واخرجه مالك في موطاه وفيه النهي عن التفاضل بالدنانير والدراهم اذا بيع شء منها بجنسه قال ابو عمر قوله الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم اشارة الي جنس الاصل لا الي المضروب دون غيره بدليل ارسال ابن عمر الجواب علي سءال الصاءغ له عن الذهب المصوغ بد-ليل قوله عليه السلا--------م الفضة بالفضة والذهب بالذهب مثلا بمثل وزنا بوزن ولا اعلم احدا من العلماء حرم التفاضل في المضروب العين من الذهب والفضة المدرهمة	5741	-5841420850683405479	441	699.0	357	759	58.10276794433594	70	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms1790	false	-7750516060132463449	124	156	597	755	1474	300	بكير عن ابيه- عن سليمان بن يسار عن مالك بن ابي عام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ان عثمان بن عفان قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم----- لا تبيعوا الدينار بالدينارين ولا الدرهم بالدرهمين	1790	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms5741	true	3460943927564975302	18	80	87	395	1508	300	بكير بن الاشج عن سليمان بن يسار عن مالك بن ابي عامر عن عثمان مسندا واخرجه البزار في مسنده ثنا عمرو بن مالك قال ثنا عبد الله بن وهب قال ثنا مخرمة يعني ابن بكيرعن ابيه قال اخبرني سليمان بن يسار ان مالك بن ابي عامر حدثه عن عثمان بن عفان عن النبي--------------------- عليه السلامقال لا تبيعوا الدينار بالدينارين ولا الدرهم بالدرهمين	5741	-5841420850683405479	119	159.5	93	329	36.17021179199219	20	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms1776	false	6451608827347304983	118	165	610	836	1513	300	بن بلال- فقال لا تفعلوا ولكن مثلا بمثل او بيعوا هذا واشتروا بثمنه من هذا وكذلك الميزان -قال ابن عبد البر كل من روي عن عبد المجيد هذا الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------ ذكر--- اخره وكذلك الميزان سوي--- مالك------------------- وهو امر مجمع عليه لا خلاف بين اهل العلم فيه واجمعوا علي	1776	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms5747	true	2971718555765782881	89	158	448	772	1467	300	من الجمع فقال لا تفعلوا ولكن مثلا بمثل او بيعوا هذا واشتروا بثمنه من هذا وكذلك الميزان وقال ابو عم-----ر كل من روي --------------------حديث عبد الحميد بن سهل هذا عنه باسناده عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة وابي سعيد عن النبي عليه السلام ذكر في اخره وكذلك الميزان الا ان مالكا لم يذكره في حديثه وهو امر مجمع عليه لا خلاف بين اهل العلم فيه كل يقول علي	5747	-5841420850683405479	186	287.5	144	349	53.295127868652344	33	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms2009	false	-9155534989744947457	27	108	133	517	1442	300	مالك------ عن داود بن الحصين بمهملتين مصغر عن ابي غطفان بفتح المهملة والطاء المهملة والفاء يقال اسمه سعد ابن طريف بفتح المهملة وكسر الراء المري بضم الميم وشد الراء بلا نقط ان عمر بن الخطاب قال من وهب هبة لصلة رحم او علي وجه صدقة فانه لا يرجع فيها اي لا يجوز له ذلك ولا يعمل برجوعه ومن وهب هبة يري انه انما اراد بها الثواب اي الجزاء عليها ممن وهبها له فهو علي هبته يرجع فيها اذا لم يرض- منها	2009	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms5788	true	6229769116282113949	35	87	155	385	1394	300	مالكا حدثه عن داود بن الحصين-------------- عن ابي غطفان --------------------------------------------------بن طريف المزني عن مروان بن الحكم--------------------------------- ان عمر بن الخطاب قال من وهب هبة لصلة رحم او علي وجه صدقة فانه لا يرجع فيها---------------------------------- ومن وهب هبة يري انه انما اراد بها الثواب----------------------------- فهو علي هبته يرجع فيها ان- لم يرضي منها	5788	-5841420850683405479	198	307.0	151	391	50.63938522338867	39	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms2005	false	1991237622405558113	99	141	543	736	1504	300	قوله لا اشهد الا علي حق يدل للوجوب وقد قال في اخر الرواية التي فيها التشبيه فلا اذا لكن في التمهيد يحتمل انه اراد بقوله الا علي حق ا---لحق الذي لا تقصير فيه عن اعلي مراتب الحق وان كان ما دونه حقا	2005	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms5811	true	277567153083803828	126	147	601	690	1428	300	قوله لا اشهد الا علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- حق اي الحق الذي لا تقصير فيه عن اعلي مراتب الحق وان كان ما دونه حقا	5811	-5841420850683405479	86	163.0	66	196	43.8775520324707	18	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms2007	false	-763479680207292407	18	64	99	325	1520	300	فلما حضرته الوفاة اي اسبابها قال والله يا بنية بتصغير الحنان والشفقة ما م-------ن الناس احب الي غني بعدي منك بكسر الكاف ولا اعز اشق واصعب علي فقرا بعدي منك وفيه ان الغني احب الي الفضلاء من الفقر واني كنت نحلتك جاد عشرين وسقا فلو كنت	2007	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms5813	true	-4318029551061749919	111	142	561	701	1454	300	فلما حضرته الوفاة----------- قال والله يا بني----------------------ة ما من احد من الناس احب الي غني بعدي منك----------- ولا اعز---------- علي فقرا بعدي منك--------------------------------------- واني كنت نحلتك جاد عشرين وسقا فلو كنت	5813	-5841420850683405479	133	201.0	104	233	57.081546783447266	23	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms2011	false	2798514059515997399	17	64	84	307	1481	300	ابن ابي ذءب عن ابن شهاب عن ابي سلمة-------------- عن جابر عن النبي صلي ا-------لله عليه وسلم انه قضي فيمن اعمر عمري له ولعقبه فهي له بتلة لا يجوز للمعطي فيها شرط ولا مثنوية قال ابو سلمة لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث فوقعت المواريث شرطه رواه	2011	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms5834	true	4814665841135973466	32	82	136	375	1471	300	ابن ابي ذءب عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله ان رسول الله عليه السلام---قضي فيمن اعمر عمري له ولعقبه فهي له بتلة لا يجوز للمعطي فيها شرط ولا ثنيا-- قال ابو سلمة لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث فقطعت المواريث شرطه قوله	5834	-5841420850683405479	192	343.5	149	244	78.68852233886719	37	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms2127	false	3801694162709035195	114	153	574	793	1540	300	البراء نجد الرجم ولكنه كثر في اشرافنا فكنا اذا اخذنا الشريف تركناه واذا اخذنا الضعيف اقمنا عليه الحد فقلنا تعالوا --نجتمع علي شء نقيمه علي الشريف والوضيع فجعلنا التحميم والجلد مكان الرجم ولابي داود عن جابر فدعا رسول الله	2127	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms5862	true	-6302493124374309183	160	195	774	973	1515	300	اخبرك- نجد الرجم ولكنه كثر في اشرافنا فكنا اذا اخذنا الشريف تركناه واذا اخذنا الضعيف اقمنا عليه الحد -قلنا تعالوا فلنجتمع علي شء نقيمه علي الشريف والوضيع فجعلنا التحميم والجلد مكان الرجم قال-------------------- رسول الله	5862	-5841420850683405479	192	349.0	157	221	86.8778305053711	31	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms1667	false	3719926018778845233	257	292	1332	1488	1520	300	لا سبيل لك عليها قال مالي قال لا مال لك ان كنت صدقت عليها فهو بما استحللت من فرجها وان كنت كذبت عليها فذاك ابعد لك كما في الصحيحين من --رو------------اية سعيد بن جبير عن	1667	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms5924	true	-801001988489349403	39	77	206	376	1483	300	لا سبيل لك عليها قال مالي قال لا مال لك ان كنت صدقت عليها فهو بما استحللت من فرجها وان كنت كذبت عليها فذاك ابعد لك قال سفيان حفظته من عمرو واخرجه مسلم عن يحيي بن يحيي عن	5924	-5841420850683405479	135	233.0	101	170	79.4117660522461	29	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms1661	false	-4940156819294825188	141	276	692	1380	1489	300	رسول الله المساءل المذكورة وعابها قال عياض يحتمل انه كره قذف الرجل امراته بلا---------- بينة لاعتقاده--- الحد لان ذلك كان-- قبل نزول حكم اللعان بدليل قوله---------------- لهلال بن امية البينة او الحد في ظهرك------------------------------------------- ويحتمل انه كره السءال ل----------قبح النازل---------ة وهتك ستر المسلم او لما كا-------ن نهي عنه من كثرة السءال وقد نهي عن كثرته---------- سدا لباب سءال اهل التشغي-------------------------------ب او لما في كثرته م-----------ن التضييق ف------ي الاحكام التي لو سكتوا عنها لم تلزمهم- وتركت ل----اجتهادهم فيها كما قال اتركوني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم لكثرة سءالهم انبياءهم ولقوله اعظم الناس جرما من سال عما لم يحرم فحرم من اجل مسالته قال المازري اما اذا كانت المساءل مضطرا اليها -------فلا باس بالسءال عنها وقد كان -----------يسال عن الاحكام فلا يكره وعاصم انما سال لغيره من غير حاجة وان كان السءال علي وجه التعنيت	1661	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms5928	true	-5700170688935831037	67	203	314	1021	1501	300	رسول الله عليه السلام قيل----------------- يحتمل انه كره قذف الرجل امراته ورميها في غير بينة لاعتقاده ان الحد يجب عليه وذلك قبل نزول حكم اللعان بدليل قوله في الحديث الاخر لهلال بن امية البينة والا حد في ظهرك الحديث وفيه نزل والذين يرمون ازواجهم الاية ويحتمل انه كره السءال لما فيه من قبح النازلة والفاحشة وهتك ستر المسلم او لما كان فيه من نهيه-------------------------- عن كثرة السءال اما سدا لباب سءال اهل الشغب من الجهلة والمنافقين واهل الكتاب او لما يخشي من كثرة السءال من التضييق عليهم في الاحكام التي لو سكتوا عنها لم يلزموها وتركوا الي اجتهادهم----- كما قال اتركوني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم انبياءهم قلت المساءل----------------------------------------------------------------- اذا كانت فيما يضطر---- اليها الساءل فلا باس ب---------ها وقد كان عليه السلاميسال عن الاحكام فلا يكره ذلك----------------------------- وان كان------- علي جهة التعنيت	5928	-5841420850683405479	449	658.5	354	869	51.668582916259766	74	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms1976	false	-3588553876216815757	37	200	178	991	1491	300	فاتي رجلان كلاهما يدعي ولد امراة فدعا عمر----------------------- قاءفا بقاف ثم فاء فنظر اليهما فقال القاءف لقد اشتركا فيه فضربه اي القاءف عمر--- بالدرة بكسر المهملة وشد الراء لانه كان يظن ان ماءين لا يجتمعان في ماء واحد استدلالا بقوله تعالي انا خلقناكم من ذكر وانثي سورة الحجرات الاية 13 ولم يقل من ذكرين لا لانه لم ير قوله شيءا كما زعمه بعض من لا يري القافة فان قضاء عمر بالقافة اشهر من ان يحتاج الي شاهد الا تري انه حكم بقول القاءف فقال وال ايهما شءت قاله الباجي ثم دعا المراة فقال اخبريني خبرك فقالت كان هذا تشير لاحد الرجلين ياتيني وهي التفات والاصل وانا في ابل لاهلها فلا يفارقها حتي يظن هو وتظن هي انه قد استمر اي دام وثبت بها حبل بفتح المهملة والموحدة اي حملت بالولد ثم انصرف عنها فاهريقت بضم الهمزة هي عليه دما ثم خلف عليها هذا تعني الاخر فلا ادري من ايهما هو اي الولد قال سليمان فكبر القاءف سرورا بموافقة قوله فقال عمر---------- للغلام وال	1976	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms5955	true	6689410366000849277	20	93	102	471	1425	300	فاتي رجلان كلاهما يدعي ولد امراة فدعي عمر بن الخطاب رضي الله عنه قاءفا------------ فنظر اليهما فقال القاءف لقد اشتركا فيه فضربه عمر رضي الله عنه بالدرة ثم قال ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمراة----- اخبريني خبرك فقالت كان هذا----- لاحد الرجلين-ياتيها وهي------------------- في ابل -اهلها فلا يفارقها حتي يظن -----------انه قد استمر------------ بها حمل------------------------------------- ثم انصرف عنها فاهريقت------------------- دما ثم خلف ه------ذا تعني الاخر-فلا ادري من ايه-ا هو-------------------- فكبر القاءف ثم -----------------قال عمر بن الخطاب للغلام وال	5955	-5841420850683405479	304	430.0	244	849	35.80683135986328	43	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms1485	false	2413503970400969266	0	64	0	312	1475	300	عن نافع عن عبد الله بن عمر انه كان يقول من حلف بيمين فوكدها قال ايوب قلت لنافع ما التوكيد قال ترداد الايمان في الشء الواحد ثم حنث فعليه عتق رقبة او كسوة عشرة مساكين ولا يكفي الاطعام عنده ومن حلف بيم---ين فلم يءكدها اي لم يكررها ثم حنث فعليه اطعام عشرة مساكين اريد ما يشمل الفقراء لكل مسكين مد بالرفع والنصب من حنطة	1485	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms5978	true	-5457085519824563999	6	46	26	208	1378	300	عن نافع عن عبد الله بن عمر انه كان يقول من حلف بيمين فوكدها ثم حنث فع---------------------------------------------------------------ليه عتق رقبة او كسوة عشرة مساكين---------------------- ومن حلف علي يمين -------------فلم يوكدها ثم حنث فعليه اطعام عشرة مساكين--------------------- لكل مسكين مد --------------من حنطة	5978	-5841420850683405479	163	283.5	126	315	51.74603271484375	30	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms0962	false	4062545782998384044	82	167	437	879	1553	300	-تعالي وبالنجم هم يهتدون سورة النحل الاية 16 والاية عند الجمهور محمولة علي------------- الاهتداء في السير ف-ي البر والبحر -قالوا -ولا يصح ان المراد----------- حساب المنجمين لا-----------------------------------ن الناس لو كلفوا ذلك لشق عليهم لانه لا يعرفه الا افراد والشرع انما يكلف الناس بما يعرفه --جماهيرهم وايضا فان الاقاليم علي رايهم مختلفة ويصح ان يري في اقليم دون اخر-- فيءدي ذلك الي اختلاف الصوم عند اهلها مع كون الصاءمين منهم لا يصومون ------علي طريق مقطوع به ولا يلزم قوما ما ثبت عند غيرهم والشهر علي----- مذهب	962	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms5992	true	-991989221386966180	155	237	812	1228	1545	300	سبحانه وبالنجم هم يهتدون ----------------------------------------------علي ان المراد به الاهتداء في الطريق في البر والبحر وقالوا ايضا لو كان التكليف يتوقف علي حساب التنجيم لضاق الامر فيه ولا يعرف ذلك الا قليل من الناس -----------------------------------------------والشرع مبني علي --------ما يعرفه الجماهير-- وايضا فان الاقاليم علي رايهم مختلفة ويصح ان يري في اقليم دون اقليم فيءدي ذلك الي اختلاف الصوم عند اهلها مع كون الصاءمين منهم لا يعولون غالبا علي طريق مقطوع به ولا يلزم قوم- ما ثبت عند قوم قال القاضي لم يحك مذهب	5992	-5841420850683405479	285	422.5	225	520	54.80769348144531	44	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms1966	false	3819853193430202237	32	120	162	592	1488	300	-لهم-- في الجاهلية اماء يزنين وكانت ساداتهن تاتي-هن في خلال ذلك فاذا اتت احداهن بولد فربما يدعيه السيد وربما يدعيه الزاني فان مات السيد ولم يكن ادعاه ولا انكره فادعاه ورثته لحق به الا انه لا يشارك مستلحقه في ميراثه الا ان يستلحقه قبل القسمة وان كان انكره السيد------ لم يلحق به و-----كان لزمعة بن قيس امة علي ما وصف وعليها ضريبة وهو يلم بها فظهر بها حمل كان يظن انه من عتبة اخي سعد --------------فعهد عتبة الي اخيه سعد قبل موته ان يس--تلحق الحمل الذي بامة زمعة	1966	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms6069	true	-2207522917471669559	122	206	629	1052	1509	300	الاماء في الجاهلية يبغ-----ين وكان- مواليهن ياتونهن في خلال ذلك فاذا اتت احداهن بولد فربما يدعيه السيد وربما يدعيه الزاني فان مات السيد ولم يكن ادعاه ولا انكره فادعاه ورثته لحق به الا انه--- يشارك مستلحقه في ميراثه الا ان يستلحقه قبل القسمة وان ------كان السيد انكره لم يلحق به بحال وكان لزمعة بن قيس امة باغي------------------ة وهو يلم بها فظهر بها حمل كان يظن انه من عتبة بن ابي وقاص وهلك كافرافعهد----- الي اخيه سعد قبل موته فقال استلحق الحمل الذي بامة زمعة	6069	-5841420850683405479	361	633.0	284	461	78.30802917480469	66	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms1972	false	9221157821570650846	223	263	1130	1340	1520	300	التمهيد وقالت طاءفة كان ذلك منه لقطع الذريعة بعد حكمه بالظاهر فكانه حكم بحكمين حكم ظاهر وهو الولد للفراش وحكم باطن وهو الاحتجاب ل--اجل الشبه كانه قال لسودة ليس لك باخ----------- الا في حكم الله بان الولد للفراش --فاحتجبي منه	1972	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms6070	true	-7623977356409719980	25	66	116	327	1507	300	الشافعي وقال- طاءفة كان ذلك منه لقطع الذريعة بعد حكمه بالظاهر فكانه حكم بحكمين حكم ظاهر وهو الولد للفراش وحكم باطن وهو الاحتجاب من اجل الشبه كانه قال------ ليس--- باخ لك يا سودة الا في حكم الله---- تعالي فامرها بالاحتجاب منه	6070	-5841420850683405479	178	292.0	141	225	79.11111450195312	29	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms2223	false	178394541273526378	155	299	825	1527	1533	300	عن يحيي بن سعيد عن بشير عن سهل بن ابي حثمة زاد حماد عن يحيي عن بشير ورافع بن خديج وقال الليث عن يحيي حسبت انه قال مع سهل ورافع بن خديج ان عبد الله بن سهل الانصاري ومحيصة بن مسعود خرجا الي خيبر في اصحاب لهما يمتارون تمرا زاد في رواية بشر بن المفضل وهي يومءذ صلح والمراد بعد فتحها فتفرقا في حواءجهما وفي رواية حماد فتفرقا في النخل فقتل عبد الله بن سهل وفي رواية ابن المفضل فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو ينشط في دمه قتيلا فدفنه فقدم محيصة المدينة فاتي هو واخوه حويصة ابنا مسعود وعبد الرحمن بن سهل اخو المقتول الي النبي صلي الله عليه وسلم ليخبروه بذلك فذهب عبد الرحمن ليتكلم لمكانه من اخيه وفي رواية حماد فتكلموا في امر صاحبهم فبدا عبد الرحمن وكان اصغر القوم فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم كبر كبر	2223	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms6260	true	6159825420128852512	214	273	1078	1367	1510	300	عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار-------------------------------------------------------------------------- انه اخبره------------------- ان عبد الله بن سهل الانصاري ومحيصة بن مسعود خرجا الي خ--------------------------------------------------------------------------------------يبر فتفرقا في حواءجهما------------------------------- فقتل عبد الله بن سهل فبلغ محيص----------------------------------------------------------------------------------------ة فاتي هو واخوه حويصة----------- وعبد الرحمن بن سه------------ل الي -----رسول الله عليه السلام----------- فذهب عبد الرحمن ليتكلم لمكانه من اخيه--------------------------------------------------------------------- فقال رسول الله عليه السلا--------م كبر كبر	6260	-5841420850683405479	253	356.5	195	703	35.98862075805664	45	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms2221	false	-4435524481270196163	63	157	325	786	1500	300	الاسن وفيه----- ان المشركين--------- في معني من معاني الدعوي وغيرها---- اولاهم ببدء الك-----لام اكبرهم فاذا سمع منه تكلم الاصغر فيسمع ------منه -----ان احتيج له------------------- فان كان فيهم------ من له بيان ولتقديمه--------- وجه فلا----------- باس بتقديمه وان اصغر قاله ابن عبد البر واخرج بسنده انه قدم وفد من العراق علي عمر بن عبد العزيز فنظر عمر الي شاب منهم يريد الكلام ف----------قال عمر كب----------روا كبروا فق-----------------ال الفتي يا امير المءمنين ان الامر ليس بالسن ولو كان------ كذلك لكان في المسلمين من هو اسن منك قال صدقت ت-كلم رحمك الله فقال انا وفد شكر فذكر الخبر	2221	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms6265	true	4651457561557573140	111	226	581	1147	1534	300	الثاني فيه بيان ان القوم اذا اشتركوا في معني من معاني الدعوي وغيرها كان اولاهم بان يبدا بالكلام اكبرهم فاذا سمع منه تكلم --اصغرهم ايضا فسمع منه ايضا ان احتيج الي ذلك وهذا ادب وعلم فان كان في الشركاء من له بيان ولتقدمته في القول وجه لم يكن بتقدمته باس ان شاء الله وذكر سفيان بن عيينة قال--------------- قدم وفد من العراق علي عمر بن عبد العزيز فنظر عمر الي شاب منهم يريد الكلام ويهش اليه فقال عمر رحمه الله كبروا كبروا يقول قدموا الكبارفقال الفتي يا امير المءمنين ان الامر ليس بالسن ولو كان الامر كذلك لكان في المسلمين من هو اسن منك قال صدقت فتكلم رحمك الله ق-ال انا وفد شكر وذكر الخبر	6265	-5841420850683405479	375	592.0	291	584	64.21232604980469	70	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms2141	false	-5955109518991168506	1	44	5	223	1523	300	حالية فذكر لها الذي قال زوجها لعمر بن الخطاب من رميها بالزني واخبرها ابو واقد انها لا تءخذ بقوله بل ان كذبته لاعن والا حد وجعل يلقنها اشباه ذلك لتنزع بفوقية فنون ساكنة فزاي منقوطة اي ترجع فابت ان تن-زع ترجع عن-- الاعتراف	2141	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms6333	true	2867084993411024885	64	92	307	453	1448	300	حولها فذكر لها الذي قال زوجها لعمر بن الخطاب رضي الله عنه--- واخبرها--------- انها لا تءخذ بقوله------------------------- وجعل يلقنها اشباه ذلك لتنزع ذه--------------------------------------بت ان تنتزع وثبتت علي الاعتراف	6333	-5841420850683405479	120	181.0	94	221	54.298641204833984	18	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms2134	false	1451144461873660285	146	243	726	1201	1502	300	فلما ولدت اتته بالصبي في خرقة قالت هذا قد ولدته فقال رسول الله اذهبي حتي ترضعيه وفي مسلم عن سليمان بن بريدة عن ابيه فكفلها رجل من الانصار حتي وضعت فاتي النبي فقال قد وضعت الغامدية فقال اذا لا نرجمها وندع ولدها صغيرا ليس له من يرضعه فقام رجل من الانصار فقال الي رضاعه يا نبي الله قال فرجمها وفيه ايضا عن عبد الله ابن بريدة عن ابيه قال اذهبي فارضعيه حتي تفطميه فلما فطمته اتته بالصبي في يده كسرة خبز فقالت هذا يا نبي ال-له قد فطمته وقد اكل الطعام فدفع الصبي الي رجل من المسلمين	2134	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms6348	true	6681694766231348110	212	250	1030	1221	1465	300	فلما ولدت اتته بالصبي في خرقة قالت هذا ---ولدته قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اذهبي فارضعيه حتي تفطميه فلما فطمته اتته بالصبي في يده كسرة خبز فقالت هذا يا رسول الله قد فطمته وقد اكل الطعام فدفع الصبي الي رجل من المسلمين	6348	-5841420850683405479	182	351.0	145	476	38.235294342041016	34	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms2135	false	1901548464257388080	47	131	259	673	1511	300	فدفع الصبي الي رجل من المسلمين لاحتمال انها لما استودعته واخبرته بذلك احضره بالصبي ودفعه اليه ليكون اشد توثقا في حفظه من مزيد رافته علي خلق الله ثم جاءته فامر بها فرجمت وفي مسلم عن عبد الله بن بريدة عن ابيه ثم امر بها فحفر لها الي صدرها وامر الناس فرجموها فاقبل خالد -بن الوليد------------- بحجر فرمي راسها فنضخ الدم علي وجه خالد فسبها فسمعه-------------------------- فقال مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له ثم امر بها	2135	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms6348	true	6681694766231348110	244	300	1190	1465	1465	300	فدفع الصبي الي رجل من المس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمين ثم امر بها فحفر لها الي صدرها وامر الناس فرجموها فيقبل خالد ابن الوليد رضي الله عنه بحجر فرمي به فينضح-- الدم علي وجه خالد فسبها فسمع النبي عليه السلامسبه اياها فقال مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له ثم امر بها-	6348	-5841420850683405479	222	401.5	175	454	48.898677825927734	43	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms1600	false	-3266492401857249164	173	245	910	1256	1546	300	وفرق بينهما ثم قال عمر بن الخطاب ايما امراة نكحت في عدتها ف-------ان كان زوجها الذي تزوجها في العدة لم يدخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من زوجها الاول ثم كان الاخر بعد تمام العدة خاطبا من الخطاب لها فتنكح من شاءت ولا يكون الاخر احق بها فان كان دخل بها الاخر فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من الاول ثم اعتدت من الاخر بكسر الخاء ثم لا يجتمعان ابدا	1600	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms6376	true	7349212322927664713	3	36	20	179	1422	300	وفرق بينهما وقال---------------- ايما امراة نكحت في عدتها فرق بينها وبين زوجها ----------------------------------الذي نكحت ثم اعتدت بقية عدتها من------ الاول ثم اعتدت من ال-----------------------------------------------------------اخر ان ---------كان دخل بها الاخر--------------------------------------------------------------------- ثم لم ينكحها- ابدا	6376	-5841420850683405479	118	135.0	91	353	33.42776107788086	18	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms2168	false	-3959332929783591475	48	173	226	846	1479	300	مالك عن ---------ابن شهاب عن الساءب بن يزيد من الزيادة الكندي انه اخبره ان عمر بن الخطاب خرج عليهم فقال اني وجدت من فلان هو ابنه عبيد الله كما في البخاري بضم العين ريح شراب فزعم انه شراب الطلاء بكسر الطاء المهملة والمد قال في المقدمة هو ما طبخ من العصير حتي يغلظ وشبه بطلاء الابل وهو القطران الذي تطلي به الجرب وانا ساءل عما شرب فان كان يسكر جلدته فسال عنه فوجده مسكرا فجلده عمر بن الخطاب الحد تاما ثمانين جلدة ورواه سعيد بن منصور عن ابن عيينة عن الزهري -عن الساءب فسماه عبيد الله وزاد قال ابن عيينة فاخبرني----------------------------------------------------------------------------------------- معمر عن الزهري عن الساءب قال فرايت عمر يجلده مالك عن ثور بمثلثة ابن زيد الديلي بكسر المهملة واسكان الياء ان عمر بن الخطاب	2168	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms6403	true	4913293712875002528	175	277	862	1338	1450	300	مالك في موطاه عن ابن شهاب عن الساءب بن يزيد ------------------انه اخبره ان عمر بن الخطاب خرج عليهم فقال اني وجدت من فلا-------------------------------------------ن ريح شراب فزعم انه شر-ب الطلاء وانا سا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءل عما شرب فان كان يسكر جلدته الحد---------------- فجلده عمر ا----------لحد تاما واخرجه البيهقي في سننه من حديث ابن عي----ينة عن الزهري سمع الساءب بن يزيد سمعت عمر رضي الله عنه يقول ذكر لي ان عبيد الله بن عمر واصحابا له شربوا شرابا وانا ساءل عنه فان كان يسكر حددتهم قال سفيان عن معمر عن الزهري عن الساءب---- فرايت---ه يحدهم قول--------------ه اخذ بيد ابن له ------------هو عبيد ال-له بن عمر بن الخطاب	6403	-5841420850683405479	273	348.0	203	719	37.96940231323242	42	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms2164	false	544342851304559004	232	281	1154	1391	1465	300	فقال الرجل فان مروان بن الحكم بفتحتين اخذ غلاما عبدا لي وهو يريد قطع---ه وانا احب ان تمشي معي اليه فتخبره بالذي سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم -فمشي معه رافع ال----ي مروان بن الحكم فقال اخذت غلاما لهذا الرجل قال نعم اخذته قال فما انت صانع	2164	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms6466	true	3747447016122468228	163	203	784	978	1419	300	فقال الرجل فان مروان بن الحكم-------- اخذ غلام--------ي وهو يريد قطع يده وانا احب ان تمش----ي اليه فتخبره بالذي سمعت من رسول ا---------لله عليه السلامفمشي معه رافع حتي اتي مروان فق---------ال اخذت عبد-ا لهذا ف-----قال نعم------ قال -ما انت صانع	6466	-5841420850683405479	173	271.0	135	245	70.61224365234375	27	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms2164	false	544342851304559004	21	82	95	387	1465	300	عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي ان غلاما لعمه واسع بن حبان-------- سرق وديا من ارض جار له فغرسه في حاءط سيده فخرج صاحب الودي يلتمس وديه فوجده في حاءط جاره فاستعدي علي العب----د مروان بن الحكم امير المدينة حينءذ من جهة معاوية فسجن مروان العبد واراد قطع يده فانطلق سيد العبد واسع ابن حبان الي رافع بن خديج	2164	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms6466	true	3747447016122468228	101	147	491	708	1419	300	عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي------------------- بن حبان ان عبدا سرق وديا من حاءط رجل-- فغرسه في حاءط سيده فخرج صاحب الودي يلتمس وديه فوجد-------------ه فاستعدي علي العبد عند مروان بن الحكم--------------------------------- فسج------ن العبد واراد قطع يده فانطلق سيد العبد-------------- الي رافع بن خديج	6466	-5841420850683405479	197	317.5	155	304	64.8026351928711	35	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms1538	false	-3608982509191426809	131	193	666	978	1502	300	سءل ابو موسي عن ابنة وابنة ابن واخت فقال لل-بنت النصف وللاخت النصف واءت ابن مسعود---------- فسءل ابن مسعود------------- واخبر بقول ابي موسي فق-------------ال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين اقضي فيها بما قضي النبي صلي الله عليه وسل--م للابنة النصف ولابنة الابن السدس --------------وما بقي فللاخت--------------- فاخبر ابو موسي بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني ما دام هذا الحبر فيكم	1538	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms6622	true	-6822608501699509765	178	248	854	1218	1481	300	سءل ابو موسي عن ابنة وابنة ابن واخت فقال للابنة النصف وللاخت النصف واءت ابن مسعود فسيتابعني فسءل ابن مسعود رضي الله عنه واخبر بقول ابي موسي رضي الله عنه فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين اقضي فيها بما قضي النبي--------- عليه السلام للابنة النصف ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت فاتيا ابا موسي فاخبر-------اه بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني ما دام هذا الحبر فيكم	6622	-5841420850683405479	288	505.0	230	380	75.78947448730469	53	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms1539	false	-4859250324328819636	234	286	1216	1471	1533	300	عن جابر ------------قال جاءت امراة سعد بن الربيع -----------------------------------------فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد---------- قتل ابوهما معك في- احد------ وان عمهما اخذ مالهم------------------ا ولا ينكحان الا ولهما مال فقال يقضي الله في ذلك فنزلت اية الم-يراث فارسل --------------------الي عمهما فقال اعط ابنتي سعد الثلثين و----امهما الثمن وما بقي فهو لك قال	1539	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms6634	true	5877189037943248546	144	217	658	1025	1405	300	عن جابر بن عبد الله قال جاءت امراة سعد بن الربيع بابنتيها من سعد الي رسول الله عليه السلامفقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك يوم احد شهيدا وان عمهما اخذ مالهما فلم يدع لهما مالا ولا تنكحان الا ولهما مال -قال يقضي الله في ذلك فنزلت اية المواريث فبعث رسول الله عليه السلامالي عمهما فقال اعط ابنتي سعد الثلثين واعط امهما الثمن وما بقي فهو لك قال	6634	-5841420850683405479	244	384.5	193	368	66.3043441772461	44	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms1912	false	-5045952155149887467	98	198	492	954	1465	300	ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم نهي عن كراء المزارع قلت لسالم فتكريها قال نعم ان رافعا اكثر علي نفسه وفي مسلم وابي داود والنساءي من طريق -----------------------------------ابن شهاب---- اخبرني سالم------------ ان عبد الله كا-------ن يكري ارضه حتي بلغه ان رافع بن خديج --------------نهي عن كراء الارض فلقيه فقال ما هذا ------------------------------------------------------قال سمعت عمي وكانا قد شهدا بدرا يحد----------ثان ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم نهي عن كراء الارض فقال عبد الله -قد كنت اعلم ف--------------------ي عهد النبي صلي الله عليه وسلم تكري حتي خشي عبد الله ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم قد احدث في ذلك	1912	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms6671	true	6568082744724014107	187	300	907	1461	1461	300	ان رسول--------- الله عليه السلامنهي عن المخابرة فتركناها حدثنا نصر بن مرزوق وابن ------------------------------ابي داود قالا ثنا ابو صالح قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر كان يكري ارضه حتي بلغه ان رافع بن خديج الانصاري كان ينهي عن كراء الارض فلقيه فقال يا ابن خديج ماذا تحدث عن رسول الله عليه السلامفي كراء الارض فقال سمعت عمي وكانا قد شهدا بدرا-يحدثان اهل الدار ان رسول--------- الله عليه السلامنهي عن كراء الارض -قال عبد الله لقد كنت اعلم ان الارض كانت تكري علي عهد -----رسول الله عليه السلام ثم---- خشي عبد الله ان يكون -----رسول الله عليه السلام--احدث في ذلك-	6671	-5841420850683405479	305	382.0	233	621	49.11433029174805	51	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms1913	false	8602187823564769028	69	107	359	550	1488	300	يغفر الله لرافع بن خديج انا والله كنت اعلم منه بالحديث---- انما جاء رجلان من الانصار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -قد اقتتلا فقال ان كان هذا شانكم فلا تكروا المزارع فسمع قوله لا تكروا المزارع	1913	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms6691	true	463224642331322412	0	35	0	183	1470	300	يغفر الله لرافع بن خديج انا والله كنت اعلم---- بالحديث منه انما جاء رجلان من الانصار الي رسول ا---------لله عليه السلامقد اقتتلا فقال ان كان هذا شانكم فلا تكروا المزارع فسمع قوله لا تكروا المزارع	6691	-5841420850683405479	173	326.0	139	196	88.26530456542969	31	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms2022	false	-1222724190598463232	8	111	48	583	1553	300	مالك عن يحيي بن سعيد الانصاري عن سليمان بن يسار بفتح الياء والسين الخفيفة الفقيه ان ثابت بن الضحاك ابن خليفة الانصاري الاشهلي الصحابي الشهير المتوفي سنة اربع وستين علي الصواب ووهم من قال سنة خمس واربعين اخبره انه وجد بعيرا بالحرة بفتح المهملة والراء الثقيلة ارض ذات حجارة سود بظاهر المدينة فعقله شده بالعقال وهو الحبل ثم ذكره لعمر بن الخطاب------------- فامره عمر بن الخطاب ان يعرفه ثلاث مرات فقال له ثابت انه قد شغلني منعني عن ضيعتي بفتح الضاد عقاري فقال له عمر ارسله حيث وجدته اي في المكان الذي وجدته فيه مالك عن يحيي بن سعيد الانصاري عن سعيد بن ------------------------------------	2022	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms6772	true	914455111997760848	10	78	46	361	1431	300	مالك عن يحيي بن سعيد--------- عن سليمان بن يسار--------------------------------- ان ثابت بن الضحاك الانص----------اري------------------------------------------------------------------------------------- اخبره انه وجد------ بالحرة بعيرا------------------------------------------------------ فعقله---------------------- ثم ذكره لعمر بن الخطاب رضي الله عنه فامره عمر بن الخطاب ان يعرفه ثلاث مرات فقال له ثابت انه قد شغل------ني عن ضيعت-----------------ي فقال له عمر ارسله حيث وج------------------------دته --الثالث عن يونس بن -عبد الاعلي ايضا عن انس بن عياض عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن	6772	-5841420850683405479	234	354.5	181	584	40.0684928894043	40	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms2605	false	3198142891824523354	13	134	71	656	1492	300	عن عبد الله بن يوسد عن مالك به وهو في مسلم من وجوه اخر عن ابي هريرة مالك------- عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن رجل من بني اسد وابهام الصحابي لا يضر لعدالة جميعهم فالحديث صحيح وقد نص علي ذلك احمد وغيره انه قال نزلت انا واهلي ببقيع بباء موحدة الغرقد بغين معجمة وقاف مقبرة المدينة سميت بذلك لشجر غرقد كان هناك وهو شجر عظيم ويقال انه العوسج فقال لي اهلي اذهب الي رسول الله فاسا---------له لنا شيءا ناكله وجعلوا يذكرون من حاجتهم ما ياكلون فذهبت الي رسول الله لاساله ----فوجدت عنده رجلا يساله ورسول الله يق-----------ول لا اجد ما اعطيك فتولي الرجل عنه وهو مغضب لعدم العطاء وهو يقول لعمري اي حياتي انك لتعطي من شءت ولعل	2605	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms6869	true	567739462793502113	201	293	985	1420	1455	300	عن عبد الله بن وهب- عن م---------------------------------------------الك بن انس عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن رجل من بني اسد واخرجه مالك في موطاه باتم منه عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن رجل من بني اسد قال نزلت انا واهلي ببقيع----------- الغرقد ف-----------------------------------------------------------------------------------------قال لي اهلي اذهب الي رسول الله عليه السلامفسله لنا شيءا ناكله وجعلوا يذكرون من حاجتهم---------- فذهبت الي رسول الله عليه السلامفوجدت عنده رجلا يساله ورسول الله عليه السلاميقول لا اجد ما اعطيك فتولي الرجل ----وهو مغضب ------------وهو يقول لعمر---------ي انك لتعطي من شءت فقال	6869	-5841420850683405479	316	479.5	241	616	51.298702239990234	56	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000754-ara1.ms2182	false	4810326998001281266	7	39	26	184	1513	300	الي اهل اليمن وهذه نسخته---- بسم الله الرحمن الرحيم من محمد النبي الي شرحبيل بن عبد كلال والحارث بن عبد كلال ونعيم بن عبد كلال قيل ذي رعين ومعافير وهمدان اما بعد	2182	2480010260880350358	Sham19Y0013667-ara1.ms6883	true	-6874148305659995722	159	193	795	956	1486	300	الي اهل اليمن مع عمرو بن حزم بسم الله الرحمن الرحيم من محمد النبي الي شرحبيل بن عبد كلال والحارث بن عبد كلال ونعيم بن عبد كلال قيل ذي رعين ومعاف-ر وهمدان اما بعد	6883	-5841420850683405479	147	275.5	116	162	90.74073791503906	29	JK000754-ara1	Sham19Y0013667-ara1