id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000754-ara1.ms0484	false	6061994751859661237	189	212	996	1104	1552	300	نافع انه قال قمت وراء عبد الله بن عمر في صلاة من الصلوات وليس معه احد غيري فخالف عبد الله بيده فجعلني حذاءه	484	2480010260880350358	Sham19Y0013624-ara1.ms062	true	577554382776037571	254	276	1305	1409	1520	300	نافع---- قال قمت وراء عبد الله بن عمر في صلاة من الصلوات وليس معه احد غيري فخالف عبد الله بيده فجعلني حذاءه	62	-3326058659572863642	104	201.5	82	108	96.29629516601562	21	JK000754-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000754-ara1.ms0376	false	4538127314043518812	1	39	5	195	1514	300	اذا جلس علي المنبر يوم الجمعة و--------ابي بكر وعمر--------------- فلما كان عثمان وكثر الناس زاد النداء علي الزوراء قال ابن المسيب اراد ان يسعي الناس الي الجمعة فهذا نص في ان الاذان كان بين يدي الامام وعليه العمل	376	2480010260880350358	Sham19Y0013624-ara1.ms069	true	-3943834949397916644	253	285	1267	1427	1514	300	اذا جلس علي المنبر يوم الجمعة وبين يدي ابي بكر وعمر رضي الله عنهما فلما كان عثمان وكثر الناس زاد النداء علي الزوراء وهو---------------------------------------------- نص في--- الاذ----ان بين يدي الامام وعليه العمل	69	-3326058659572863642	134	221.5	107	213	62.910797119140625	24	JK000754-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000754-ara1.ms0654	false	4105924410885781328	0	67	0	368	1549	300	وبين العدو -لم يصلوا لحرسهم العدو فاذا صلي الذين معه ركعة استاخروا مكان الذين لم يصلوا فيكونون في وجه العدو ولا يسلمون بل يستمرون في الصلاة ويتقدم الذين لم يصلوا للامام فيصلون معه ركعة ثم ينصرف الامام من صلاته بالتسليم وقد صلي ركعتين فتقوم كل واحدة من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ركعة ركعة بالتكرير بعد ان ينصرف الامام من الصلاة فيكون كل واحدة من الطاءفتين قد صلوا ركعتين	654	2480010260880350358	Sham19Y0013624-ara1.ms075	true	7805875676157191523	17	65	89	350	1569	300	وبين العدو ولم يصلوا------------- فاذا صلي الذين معه ركعة استاخروا مكان الذين لم يصلوا--------------------- ولا يسلمون--------------------- ويتقدم الذين لم يصلوا------- فيصلون ر----كعة ثم ينصرف الاما------------------م وقد صلي ركعتين فتقوم كل واحدة من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ر-----كعة--------- بعد ان ينصرف الامام فت----------كون كل واحدة من الطاءفتين قد صلوا ركعتين	75	-3326058659572863642	257	424.5	209	369	69.64769744873047	39	JK000754-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000754-ara1.ms1137	false	8958809857703475592	119	152	623	776	1506	300	ان من قرن الحج والعمرة احرم بهما معا او اردفه بطوافها لم ياخذ من شعره شيءا ويحلل بكسر اللام من شء لانه محرم حتي ينحر هديا ان كان معه ويحل بمني يوم النحر	1137	2480010260880350358	Sham19Y0013624-ara1.ms131	true	-5891310324941375965	274	297	1338	1436	1447	300	ان من قرن الحج والعمرة------------------------------- لم ياخذ من شعره ولا يحل --------------من شء---------- حتي ينحر هديا ان كان معه ويحل بمني يوم النحر	131	-3326058659572863642	90	148.0	69	153	58.82352828979492	18	JK000754-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000754-ara1.ms1532	false	-4545235893565484904	40	159	200	800	1503	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن العقيقة فقال لا احب العقوق اي العصيان وترك الاحسان وكانه انما كره الاسم لا المعني الذي هو ذبح واحدة تجزي ضحية لنصه عليها في عدة احاديث وقد تقرر في علم الفصاحة الاحتراز عن لفظ يشترك فيه معنيان احدهما مكروه فيجاء به مطلقا وقال صلي الله عليه وسلم من ولد له ولد فاحب ان ينسك بضم السين من باب نصر يتطوع بقربة لله تعالي عن ولده فليفعل وفي جعل ذلك موكولا الي محبته مع تسميته نسكا اشارة الي الاستحباب قال ابن عبد البر وفيه كراهة ما يقبح معناه من الاسماء وكان صلي الله عليه وسلم يحب الاسم الحسن وكان الواجب بظاهر---- الحديث ان يقال لذبيحة المولود--------- نسيكة ولا يقال عقيقة لك--------ني لا اعلم	1532	2480010260880350358	Sham19Y0013624-ara1.ms141	true	-5203072411706378692	137	185	731	961	1572	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن العقيقة فقال لا احب العقوق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال------------------- من ولد له ولد فاحب ان ينسك------------------------------------------- عن ولده فليفعل عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة ويجب من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظاهر هذا الحديث ان يقال لذبيحة المولود في سابعه نسيكة لا------ عقيقة 1741 الا اني لا اعلم	141	-3326058659572863642	167	244.5	131	621	26.892108917236328	29	JK000754-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000754-ara1.ms2180	false	-3201900727009100336	47	139	248	705	1480	300	حين قدم الشام في خلافته شكا اليه اهل الشام وباء الارض اي مرض ارضهم العام وثقلها بكسر المثلثة وفتح القاف ضد الخفة وقالوا لا يصلحنا الا هذا الشراب فقال عمر اشربوا هذا العسل النحل فان فيه شفاء فقالوا لا يصلحنا العسل لا يوافق امزجتنا فقال رجل من اهل الارض يعني ارض الشام هل لك رغبة في ان نجعل لك من هذا الشراب شيءا -لا يسكر قال نعم فطبخوه حتي ذهب منه الثلثان وبقي الثلث فاتوا به عمر ليعرضوه عليه فادخل عمر فيه اصبعه ثم رفع يده فتبعها يتمطط يتمدد فقال هذا الطلاء	2180	2480010260880350358	Sham19Y0013624-ara1.ms152	true	7442234511614416157	237	288	1147	1404	1470	300	حين قدم الشام ف---------شكا اليه اهلها---- وباء الارض------------------- وثقلها--------------------------------- وقالوا لا يصلحنا الا هذا الشراب فقال---- اشربو----ا العسل -------------------فقالوا لا يصلح-----------------------نا فقال رجل---------------------------- هل لك-------- ان نجعل لك من هذا الشراب شرابا لا يسكر قال نعم فطبخوه حتي ذهب ا----لثلثان و-----------اتوا به عمر------------- فادخل ----فيه اصبع-----------ه فتبعها يتمطط -------قال هذا الطلاء	152	-3326058659572863642	250	345.0	200	458	54.58515167236328	34	JK000754-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000754-ara1.ms1698	false	486859631845263193	190	241	974	1223	1517	300	وله عليها رجعة- فاعتدت بعض عدتها ثم ارتجعها ثم فارقها قبل ان يمسها انها لا تبني علي ما مضي من عدتها لان الرجعة تهدم العدة اذ الرجعة كالزوجة في العدة وانها تستانف من يوم طلقها عدة مستقبلة وقد ظلم زوجها نفسه واخطا في ذلك ان كان ارتجعها ولا حاجة له بها	1698	2480010260880350358	Sham19Y0013624-ara1.ms201	true	2482565714715180867	166	198	837	991	1536	300	طلق طلاقا رجعيا فاعتدت بعض عدتها ثم ارتجعها ثم فارقها ولم--- يمسها انها لا تبني علي ما مضي من عدتها و------------------------------------------------------تستانف من يوم طلقها عدة مستقبلة وقد ظلم--------------------------------------- ولا حاجة له بها	201	-3326058659572863642	143	237.0	111	250	57.20000076293945	26	JK000754-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000754-ara1.ms1541	false	7026582212523239028	37	71	187	364	1541	300	مالك الامر المجتمع عليه عندنا الذي لا اختلاف فيه والذي ادركت عليه اهل العلم ببلدنا المدينة النبوية ان ميراث الاب من ابنه و--ابنته فيه تفصيل وهو انه ان ترك المتوفي ولدا او ولد ابن	1541	2480010260880350358	Sham19Y0013624-ara1.ms225	true	-6035345621551836490	130	159	636	781	1473	300	مالك الامر المجتمع عليه عندنا الذي لا اختلاف فيه والذي ادركت عليه اهل العلم ببلدنا---------------- ان ميراث الاب من ابنه او ابنت------------------ه ان ترك المتوفي ولدا او ولد ابن	225	-3326058659572863642	142	256.5	114	179	79.3296127319336	26	JK000754-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000754-ara1.ms1540	false	3809216390765541848	74	167	370	819	1456	300	وميراث الرجل من امرا---ته اذا--- لم تترك ولدا ولا ولد ابن منه او من غيره النصف فان تركت ولدا او ولد ابن وان نزل ذكرا كان او انثي فلزوجه----ا الربع ودخول ولد الابن بالاجماع او لان لفظ ولد يشمله بناء علي اعمال اللفظ في حقيقته ومجازه من بعد تنفيذ وصية توصي بها المراة او قضاء دين عليها وتقديم الوصية علي الدين وان كانت مءخرة عنه للاهتمام بها وميراث المراة من زوجها اذا--- لم يترك ولدا -او ولد ابن وان نزل الربع فان ترك ولدا او ولد ابن ذكر- كان او انثي فلامرا----ته الثمن	1540	2480010260880350358	Sham19Y0013624-ara1.ms226	true	8389040200054801214	223	281	1176	1438	1537	300	علي ان الرجل يرث من زوجته اذا هي لم تترك ولدا ولا ولد ابن--------------- النصف فان تركت ولدا او ولد ابن-------- ذكرا---- او انثي ورثها زوجها الربع ولا ينقص منه شيءا 2675 وتر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث المراة من زوجها اذا هو لم يترك ولدا ولا ولد ابن ال--------ربع فان ترك ولدا او ولد ابن ذكرا كان او انثي ورثته امراته الثمن	226	-3326058659572863642	192	289.0	146	468	41.02564239501953	35	JK000754-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000754-ara1.ms1543	false	9034497335870732462	210	284	1016	1388	1473	300	--------الاخو-ة للاب والام-------------- قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا ان الاخوة للاب والام اي الاشقاء لا يرثون مع الولد الذكر شيءا ولا مع ولد الابن الذكر شيءا ولا مع الاب دنيا بكسر الدال واسكان النون بعدها تحتية اي قربا احترازا من الجد ابي الاب شيءا وهم يرثون مع البنات وبنات الابناء ما لم يترك المتوفي جدا ابا--- اب ما فضل من المال مفعول يرثون يكونون فيه عصبة يبدا بمن كان له اصل فريضة مسماة	1543	2480010260880350358	Sham19Y0013624-ara1.ms229	true	6175006303657276688	16	66	78	328	1511	300	الاخوة والاخوات للاب والام ومن الاب 2691 قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا انهم--------------------------- لا يرثون مع الولد الذكر ولا----- مع ولد-----ه الذكر شيءا ولا م--------------------------------------------------------------------------ع الاب --------ويرثون مع البنات وبنات الابناء ما لم يترك المتوفي جد----ا اب اب ما فضل--- المال------------ يكونون فيه عصبة بعد م------ن له---- فريضة مسماة	229	-3326058659572863642	211	328.5	167	398	53.01507568359375	33	JK000754-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000754-ara1.ms2117	false	-7720309955745773170	257	296	1280	1478	1498	300	مالك الامر عندنا فيمن دبر جارية له فولدت اولادا بعد تدبيره اياها ثم ماتت الجارية قبل الذي دبرها وخبر الامر قوله ان ولدها بمنزلتها قد ثبت لهم من الشرط مثل الذي ثبت لها من التدبير ولا يضرهم هلاك امهم	2117	2480010260880350358	Sham19Y0013624-ara1.ms245	true	-8150693305888548597	208	240	1014	1171	1489	300	مالك الامر عندنا فيمن دبر جارية له فولدت اولادا بعد تدب-ره اياها ثم ماتت-------- قبل سيدها--------------------- ان ولدها بمنزلتها قد ثبت لهم من الشرط مثل الذي ثبت لها----------- ولا يضرهم هلاك امهم	245	-3326058659572863642	152	267.5	120	198	76.7676773071289	28	JK000754-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000754-ara1.ms1889	false	289629438117135778	46	86	222	412	1470	300	رجل مالا قراضا ثم دفعه الي رجل اخر فعمل فيه قراضا بغير اذن صاحب---ه انه ضامن للمال ان نقص فعليه النقصان لانه متعد اذ ليس له دفعه لغيره قراضا وان ربح فلصاحب المال شرطه من الربح ثم يكون للذي عمل	1889	2480010260880350358	Sham19Y0013624-ara1.ms287	true	4090867553555112961	272	300	1376	1508	1508	300	اخذ مالا قراضا ثم دفعه الي---- اخر فعمل فيه قراضا بغير اذن صاحبه له انه----------- ان نقص فعليه النقصان و---------------------------------------------لصاحب المال شرطه من الربح ثم يكون للذي عمل-	287	-3326058659572863642	125	206.5	99	193	64.76683807373047	21	JK000754-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000754-ara1.ms1882	false	-210739531021478870	63	111	309	537	1408	300	ولا باس ان يعين المتقارضان رب المال والعامل كل واحد منهما صاحبه علي وجه المعروف اذا صح ذلك منهما بان كان بلا شرط ولم يكن لابقاء المال بيده ولا باس بان يشتري---- رب المال ممن قارضه بعض ما يشتري من السلع اذا كان ذلك صحيحا علي غير شرط	1882	2480010260880350358	Sham19Y0013624-ara1.ms289	true	2829834694193692060	226	265	1097	1267	1448	300	ولا باس ان يعي-----------ن رب المال -العامل --------------------علي وجه المعروف اذا صح ذلك منهما واجاز كلهم ما خف بغير شرط 3367----------- ولا باس -ان يشتري منه رب المال---------- بعض ما يشتري من السلع اذا-------- صح وان لم يكن شرط	289	-3326058659572863642	129	170.5	99	232	55.60344696044922	22	JK000754-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000754-ara1.ms1807	false	6121786747453282705	123	161	599	774	1452	300	باس بان يسلف الرجل الرجل فاعل ومفعول في الطعام الموصوف بسعر معلوم الي اجل مسمي ما لم يكن في زرع لم يبد اي يظهر صلاحه او تمر لم يبد صلاحه اي يظهر واصله قوله------ صلي الله عليه وسلم	1807	2480010260880350358	Sham19Y0013624-ara1.ms309	true	-2931883192438750140	185	219	926	1080	1473	300	باس -ان يسلف ال------رج------------ل في الطعام الموصوف بسعر معلوم الي اجل مسمي ما لم يكن في زرع لم يبد صلا--------حه او تمر لم يبد صلاحه روي بهذا المعني عن النبي صلي الله عليه وسلم	309	-3326058659572863642	129	218.0	99	181	71.27072143554688	26	JK000754-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000754-ara1.ms1814	false	-1097995845089764997	129	168	623	803	1454	300	بكسر معلوم سلعة معلومة فاذا لم يكن في ذلك سعر معلوم وقال الرجل اخذ منك بسعر كل يوم فهذا لا يحل لانه غرر يقل مرة ويكثر مرة ولم يتفرقا علي بيع معلوم بيان للغرر للجهل بما ياخذ- كل يوم	1814	2480010260880350358	Sham19Y0013624-ara1.ms310	true	-2607866514039978552	1	34	5	151	1421	300	بكسر معلوم سلعة معلومة فاذا لم يكن في ذلك سعر معلوم وقال الرجل اخذ منك بسعر كل يوم فهذا لا يحل لانه غرر هذا ما لا خلاف فيه----------------------------------- للجهل بما ياخذه كل يوم	310	-3326058659572863642	129	231.5	99	181	71.27072143554688	27	JK000754-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000754-ara1.ms1852	false	-1370237638626889427	141	210	778	1115	1580	300	منه------------- في الطعام------- وغيره قبض ذلك ام لم يقبض اذا كان ذلك بالنقد ولم يكن فيه ربح اي زيادة ولا وضيعة اي نقص ولا تاخير للثمن لان الثلاثة من عقود المكارمة فاستثنيت من بيع الطعام قبل قبضه كما استثني بيع العرية من بيع الرطب بالتمر وللحديث الوارد باستثناءها كما مر فان دخل ذلك ربح او وضيعة او تاخير من واحد منهما صار بيعا يحله ما يحل البيع ويحرمه ما	1852	2480010260880350358	Sham19Y0013624-ara1.ms311	true	-5836904512092492117	197	229	1028	1185	1547	300	والشركة والتولية في الطعام المكيل وغيره قبل قبضه---------- اذا كان---- بالنقد ولم يكن فيه ربح ---------ولا وضعية -------ولا تاخي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فان دخلها شء من ذلك---------------------------- صار بيعا يحله ما يحل البيع ويحرمه ما	311	-3326058659572863642	116	152.5	88	357	32.49299621582031	18	JK000754-ara1	Sham19Y0013624-ara1
JK000754-ara1.ms2143	false	2106910977561597581	52	149	279	776	1505	300	مالك انه بلغه ان عثمان بن عفان اتي بضم اوله بامراة تزوجت قد ولدت في ستة اشهر من زواجها فامر بها ان ترجم لان الغالب الكثير ان الحمل تسعة اشهر فقال له علي بن ابي طالب- ليس ذلك الرجم عليها ان الله تعالي يقول في كتابه وحمله وفصاله من الرضاع ثلاثون شهرا ستة اقل مدة الحمل والباقي اكثر مدة الرضاع وقال والوالدات يرضعن اولادهن حولين عامين كاملين صفة مءكدة ذلك لمن اراد ان يتم الرضاعة فالحمل يكون ستة اشهر كما افادته الايتان فلا رجم عليها فبعث عثمان في اثرها بكسر الهمزة واسكان المثلثة فوجدها قد رجمت وروي	2143	2480010260880350358	Sham19Y0013624-ara1.ms320	true	4267912615651567914	176	234	874	1161	1491	300	مالك انه بلغه ان عثمان بن عفان اتي--------- بامراة------ قد ولدت --لستة اشهر فغ----------مر بها ان ترجم------------------------------------- فقال له علي رضي الله عنه ليس ذلك عل------يها ان الله تعالي يقول في كتابة وحمله وفص-له ثل-----------ثون شهرا------------------------------------------ وقال والولد--ت يرضعن اول-دهن حول------ين كاملين الاي--------------------------------ة فالحمل يكون ستة اشهر------------------- فلا رجم عليها فبعث عثمان في اثرها--------------------------- فوجدها قد رجمت وروي	320	-3326058659572863642	262	384.0	206	498	52.610443115234375	39	JK000754-ara1	Sham19Y0013624-ara1