id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000754-ara1.ms0727	false	-8690984918734749253	182	232	936	1197	1547	300	وهو قطع العرق لاسالة الدم -شبه جبينه بالعرق المفصود مبالغة في الكثرة اي ليسيل عرقا -------------------------------تمييز زاد ابن ابي الزناد عن هشام بهذا الاسناد عند البيهقي وان كان ليوحي اليه وهو علي ناقته فتضرب جرانها من ثقل ما يوحي اليه و---------------------------------فيه دلالة علي كثرة معاناة التعب والكرب عند نزول الوحي	727	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms0034	true	5596674685466366254	175	222	881	1130	1516	300	----قطع العرق لاسالة الدم وشبه جبينه بالعرق المفصود مبالغة في ك--ثرة العرق كما ان باب التفعل يدل عليها وكذا ذكر التمييز----------------------------------------------------------------------- وهو عرقا لانه توضيح بعد ابهام وتفصيل بعد اجمال وكذا قولها في اليوم الشديد كما ان فيه دلالة علي كثرة معاناة التعب والكرب عند نزول الوحي	34	-6857020325160892593	135	183.0	107	326	41.411041259765625	19	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms0725	false	6893452323081212411	18	57	97	309	1613	300	وهذا النوع--------- شبيه بما يوحي الي الملاءكة كما في الصحيح مرفوعا------------------------------------------ اذا قضي الله في السماء امرا ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كانها سلسلة علي صفوان فاذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير	725	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms0037	true	7014407074288581114	83	134	432	695	1517	300	وهذا الضرب من الوحي شبيه بما يوحي الي الملاءكة علي ما رواه ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا قضي الله في السماء امرا ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كانها سلسلة علي الحجر فاذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير	37	-6857020325160892593	186	325.0	148	263	70.7224349975586	33	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms0633	false	-3802048377999804613	43	111	241	599	1562	300	في التصديق والقبول اي قبلت كلام--------------ه قبولا لا مزيد عليه من جهة السءال ولا نقصان فيه من جهة- القبول وقال ابن المنير يحتمل تعلق الزيادة والنقص بالابلاغ لان--------------------------------ه كان وافد قومه ليتعلم ويعلمهم وقال غيره يحتمل لا اغير صفة الفرض كمن ينقص الظهر مثلا ركع------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة او -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يزيد المغرب ورد الحافظ الاحتمالات الثلاث بقوله في رواية اسماعيل بن جعفر لا اتطوع شيءا ولا انقص مما فرض الله علي شيءا	633	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms0235	true	5899585417071348517	86	194	419	949	1465	300	في التصديق والقبول اي قبلت قولك فيما سالتك عنه قبولا لا مزيد عليه من جهة السءال ولا نقصان فيه من طريق القبول وق-----------يل يحتمل ان هذا كان قبل شرعية امر اخر او انه اراد لا ازيد عليه بتغيير صفته كانه قا------------------------------------ل لا اصلي------------------- الظهر خمسا او انه اراد انه لا يصلي النوافل بل يحافظ علي كل الفراءض وهذا مفلح بلا شك وان كانت مواظبته علي ترك النوافل مذمومة او المراد اني لا ازيد علي شراءع الاسلام وسنذكر في كتاب الصيام ما يوضح بعض المذكور قال ثمة فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم بشراءع الاسلام فقال والذي اكرمك ------------------------------------------------------------------------لا اتطوع شيءا ولا انقص مما فرض الله علي شيءا	235	-6857020325160892593	170	97.5	130	668	25.4491024017334	30	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms1066	false	804828092624746577	51	104	245	518	1569	300	الطويل الخزاعي البصري قيل كان قصيرا طويل اليدين و------------كان يقف علي الميت فيصل احدي يديه الي راسه والاخري الي رجليه وقال الاصمعي رايته ولم يكن بذاك الطول وكان له جار------- يقال له حميد القصير فقيل لهذا الط---ويل للتمييز بينهما عن----------------------------- انس بن مالك انه قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1066	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms0246	true	9177267939731058093	16	73	94	386	1622	300	الطويل--------------- قيل كان قصيرا طويل اليدين فقيل له ذلك وكان يقف عند الميت فتصل احدي يديه الي راسه والاخري الي رجليه وقال الاصمعي رايته ولم يكن بذلك الطويل كان في جيرانه رجل يقال له حميد القصير فقيل له حميد الطويل للتمييز بينهما مات سنة ثلاث واربعين وماءة واما انس فهو خادم----------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	246	-6857020325160892593	214	363.5	170	324	66.04938507080078	35	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms2166	false	5242382537847557091	242	287	1207	1445	1508	300	ظهراني-- بفتح -------النون ولا تكسر------------------------------------------------ اي بين الناس وزيد ظهراني لافادة--- ان اقامته- بينهم علي سبيل الاستظهار بهم والاستناد اليهم -كان المعني-------- ان ظهرا منهم قدامه وظهرا -وراءه فكانه مكتوف من جانبيه هذا اصله ثم كثر حتي استعمل في الاقامة بين القوم------ وان كان غير	2166	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms0306	true	5300612643052837467	160	218	859	1168	1599	300	ظهرانيهم بفتح الظاء والنون قال في الفاءق يقال اقام فلان بين اظهر قومه وبين ظهرانيهم اي بينهم واقحام لفظ الظهر ليدل علي ان اقامتهم بينه -علي سبيل الاستظهار بهم والاستناد اليهم وكان --معني التثنية ان ظهر امنهم قدامه واخره ووراءه ف--هو مكنون في جانبيه هذا اصله ثم كثر حتي استعمل في الاقامة بين القوم مطلقا وان لم يكن -	306	-6857020325160892593	183	252.0	146	315	58.095237731933594	24	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms0674	false	8286618328382009556	130	191	655	1006	1575	300	قالت المءمن او الموقن قال الباجي والاظهر انه المءمن لقوله فامنا دون ايقنا ولقوله لمءمنا فيقول هو محمد رسول الله جاءنا بالبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نات ----المعجزات الدالة علي نبوته والهد---ي الدلالة الموصلة الي البغية فاجبنا وامنا واتبعنا بحذف ضمير المفعول للعلم به في الثلاثة اي قبلنا نبو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته مصدقين متبعين فيقال له نم حال كونك صالحا--- منتفعا باعم--------الك اذ الصلاح كون الشء في حد الانتفاع	674	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms0372	true	-5988888879925415455	80	236	433	1268	1580	300	فاما المءمن او الموقن لا ادري بايهما قالت اسماء---------------------------------------- فيقول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا واتبعنا هو محمد ثلاثا فيقال نم صالحا قد علمنا ان كنت لموقنا به واما المنافق او المرتاب لا ادري اي ذلك مرتبته فيعظمه هو تقليدا لهما لا اعتقادا قوله او الموقن شك من فاطمة ومعناه المصدق بنبوة محمد صلي الله عليه وسلم او الموقن بنبوته قوله بالبينات اي بالمعجزات الدالة علي نبوته والهدي اي الدلالة الموصلة الي البغية فاجبنا---------------------------------------------------- اي قبلنا نبوءه معتقدا حقيقتها معترفا بها واتبعنا فيما جاء به الينا او نقول الاجابة تتعلق بالعلم والاتباع بالعمل قوله ثلاثا اي يقول هو محمد ثلاثا مرتين بلفظ محمد ومرة بصفته وهو رسول الله فان قلت فاذا قال هذا المذكور اي مجموعه ثلاثا يلزم ان يكون هو محمد مقولا تسع مرات لكنه ليس كذلك قلت لفظ ثلاثا ذكر للتاكيد المذكور فلا يكون المقول الا ثلاث مرات قوله------------------------------------- صالحا اي منتفعا باعمالك واحوالك اذ الصلاح كون الشء في حد الانتفاع	372	-6857020325160892593	196	118.0	161	964	20.331951141357422	27	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms0166	false	3190414974322075206	212	260	1088	1328	1514	300	في معناها ان------- اصلها افتقرت ولكن العرب اعتادت استعمالها غير قاصدة حقيقة معناها فيقول---ون تربت--------- يداك وقاتله الله ما اشجعه ولا ام له ولا اب له وثكلته امه وما اشبه هذ-----ا عند انكار الشء او الزجر عنه او الذم عليه او استعظامه او الحث عليه او الاعجاب به	166	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms0486	true	-440219094077775547	121	163	595	815	1501	300	في معناه- انها كلمة اصلها افتقرت -لكن العرب اعتادت استعمالها غير قاصدة حقيقتها الاصلية فيذكرون تربت يمينك او يداك وقاتله ال-------------------له ولا اب لك----------- وما اشبه يقولونها عند انكار الشء او الزجر عنه او الذم عليه ا------------و الحث عليه او الاعجاب به	486	-6857020325160892593	179	285.0	142	264	67.80303192138672	29	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms1089	false	4826035433827181278	138	181	701	927	1527	300	بما لا يلبس----- ليدل بالالتزام من طريق المفهوم علي ما لا يجوز وانما عدل عن الجواب------------ لانه احصر واخصر وفيه اشارة الي ان حق-------------------------------------------------------------------------------------------------- السءال----------- ان يكون عما لا يلبس لان الحكم العارض في الاحرام المحتاج -----لبيانه اذ ال----------جواز ---------ثابت بالاصل المعلوم بالاستصحاب	1089	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms0494	true	-600994070742396258	45	117	229	582	1570	300	بما لا يجوز لبسه ليدل بالالتزام من طريق المفهوم علي ما ي---جوز وانما يدل عن الجواب الصريح اليه لانه ------اخصر واحصر فان ما يحرم اقل واضبط مما يحل ولانه لو قال يلبس كذا وكذا ربما اوهم ان ليس شء مما عدد من المناسك وليس كذلك او لان السءال كان من حقه ان يكون عما لا يلبس لان الحكم العارض----------- المحتاج الي البيان- هو الحرمة واما جواز ما يلبس فثابت بالاصل --معلوم بالاستصحاب	494	-6857020325160892593	182	250.5	146	376	48.40425491333008	25	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms1122	false	3268560641509291492	18	88	90	439	1557	300	انه قال لعبد الله بن عمر يا ابا عبد الرحمن كنية ابن عمر رايتك تصنع اربعا من الخصال لم ار احدا من اصحابك اي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والمراد بعضهم يصنعها مجتمعة وان كان يصنع بعضها قاله المازري وظاهر السياق انفراد ابن عمر بما كان ذكر دون غيره ممن راهم عبيد قال وما هن يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الاربعة للكعبة الا الركنين اليمانيين	1122	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms0555	true	-8883416552222297188	121	154	645	798	1560	300	انه قال لعبد الله بن عمر يا ابا عبد الرحمن را-------------يتك تصنع اربعا---------- لم ار احدا من اصحابك ------------------------------------------------يصنع--------------------------ها ----------------------------------------------------------------------------قال وما هي يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان--------------- الا-------- اليمانيين	555	-6857020325160892593	150	251.5	117	349	42.979942321777344	26	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms0110	false	-9213245610732440581	90	142	467	738	1529	300	حتي توضءوا من عند اخرهم قال الكرماني حتي للتدريج ومن للبيان اي توضا الناس حتي توضا الذين هم عند اخرهم وهو كناية عن جميعهم وعند بمعني في لان ---------------------------------------------------------------------------------عند وان كانت للظرفية الخاصة لكن المبالغة تقتضي ان تكون لمطلق الظرفية------------------ فكانه قال الذين هم في اخرهم وقال التيمي -المعني توضا القوم حتي	110	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms0562	true	3239840297503372306	136	203	683	1012	1482	300	حتي توضءوا من عند اخرهم -------------حتي للتصريح ومن للبيان اي توضا الناس حتي توضا الذين هم عند اخرهم وهو كناية عن جميعهم فان قلت الشخص الذي هو اخرهم داخل في هذا الحكم ام لا قلت لما كان السباق يقتضي العموم والمبالغة تجعل عند وان كان- للظرفية الخاصة--------------------------- لمطلق الظرفية حتي تكون بمعني في فكانه قال الذين هم في اخرهم -فان قلت هل دخل انس في الاخبار حتي	562	-6857020325160892593	193	294.0	152	371	52.02156448364258	32	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms0110	false	-9213245610732440581	159	222	828	1118	1529	300	ثم ان الي لا يجوز ان تدخل علي عند ويلزم عليه وعلي ما قال-------------------------------------ه التيمي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لا يدخل الاخير لكن ما قاله الكرماني من ان الي لا تدخل علي عند لا يلزم مثله في من اذا وقعت بمعني الي وعلي توجيه النووي يمكن ان يقال عند زاءدة-------------------------------------------------------- وف---------------------------------------------------------------------ي الحديث دليل علي ان المواساة مشروعة عند الضرورة لمن كان في ماءه فضلة عن وضوءه	110	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms0563	true	1429758252084421839	0	106	0	507	1476	300	ثم ان الي لا يجوز ان تدخل علي عند ثم ان ما بعد الي مخالف لما قبلها فيلزم خروج من عند اخرهم عنه التيمي توضءوا AUTO باب الماء الذي يغسل به شعر الانسان وكان عطاء لا يري به باسا ان يتخذ منها الخيوط والحبال وسءر الكلاب وممرها في المسجد وقال الزهري----------------------------------------------------------------------------------- اذا ولغ في اناء ليس له وضوء غيره يتوضا به وقال سفيان هذا الفقه بعينه يقول الله تعالي فلم تجدوا ماء فتيمموا وهذا ماء وفي النفس منه من عند اخرهم اي توضا كلهم حتي وصلت النوبة الي الاخر قال في الحديث دليل علي ان المواساة لازم-ة عند الضروره لمن كان في ماءة فضل- عن وضوءه	563	-6857020325160892593	131	56.0	99	592	22.12837791442871	22	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms0148	false	4075410045521989170	147	180	763	928	1559	300	جامع الرجل فلم يمن قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره---------- سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال زيد فسالت عن ذلك عليا والزبير وطلحة وابي بن كعب-------------- فامروه بذلك	148	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms0578	true	2356287312983911404	157	192	860	1035	1595	300	جامع------ فلم يمن قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره قال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- فسالت عن ذلك عليا والزبير وطلحة وابي بن كعب رضي الله عنهم فامروه بذلك	578	-6857020325160892593	151	265.0	121	189	79.89418029785156	28	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms0064	false	-7558783751471391940	24	91	130	496	1597	300	الزمخشري لفظ الي يفيد معني الغاية مطلقا فاما دخولها في الحكم وخروجها فامر يدور م---------------ع الدليل ----------فقوله تعالي ثم اتموا الصيام الي الليل سورة البقرة الاية 187 دليل عدم دخوله النهي عن الو---------------------------------------------------------------------------------------------صال وقول القاءل----------------------------------------- حفظت القران من اوله الي اخره دليل الدخول كون الكلام مسوقا لحفظ جميع القران ----وقوله تعالي الي المرافق------------- لا دليل فيه علي احد الامرين قال فاخذ----- العلماء بالاحتياط ووقف------------------------ زفر مع المتيقن	64	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms0594	true	-6791055396296613792	192	288	1004	1518	1583	300	الزمخشري لفظ الي يفيد معني الغاية مطلقا فاما دخولها في الحكم وخروجها فامر يدور مع الدليل فما فيه الدليل علي الخروج قوله تعالي--- اتموا الصيام الي الليل فانه لو دخل الليل وجب------------------------ الوصال ومما فيه الدليل علي فاقبل بهما وادبر مرة واحدة ثم غسل رجليه الي الكعبين AUTO باب استعمال فضل وضوء الناس وامر جرير بن عبد الله اهله ان الدخول قولك حفظت القران من اوله الي اخره لا------------ن الكلام مسوق- لحفظ----- القران كله وقوله ال------ي المرافق والي الكعبين لا دليل فيه علي احد الامرين---- فاخذ كافة العلماء بالاحتياط فحكموا بدخولها في الغسل واخذ زفر ب--المتيقن	594	-6857020325160892593	276	407.0	221	571	48.33625030517578	39	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms0091	false	-8073195479416232498	165	240	839	1191	1493	300	صلي الله عليه وسلم فدل علي نسخ الوضوء مما مست النار وقد قال مالك اذا جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم حديثان مختلفان وعمل ابو بكر وعمر----- باحدهما دل -----------------------------علي ان الحق --ما عملا به و-------------كان مكحول يتوضا مما مست النار---------- فاخبره عطاء بن ابي رباح بحديث جابر هذا عن ابي بكر------ فترك------ الوضوء و--------------------قال لان يقع ابو بكر من السماء الي الارض احب اليه من ان يخالف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	91	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms0626	true	5647723428430267291	64	150	332	760	1530	300	صلي الله عليه وسلم ترك الو--------ضوء مما مست النار و---قال مالك اذا جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم حديثان مختلفان وبلغنا ان الشيخين عملا باحد الحديثين وتركا الاخر كان فيه دلاله علي ان الحق فيما عملا به وقال الاوزاعي كان مكحول يتوضا مما مست النار فلقي عطاء فاخبره ان الصديق رضي الله عنه اكل كتفا ثم صلي ولم يتوضا فترك مكحول الوضوء فقيل له تركت الوضوء فقال لان يقع ابو بكر من السماء الي الارض احب اليه من ان يخالف----- النبي صلي الله عليه وسلم	626	-6857020325160892593	272	417.5	211	444	61.261260986328125	49	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms0172	false	-6023814661290055747	70	100	333	471	1495	300	عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم لقيه في بعض طريق المدينة وهو جنب فانخنس- منه فذهب فاغتسل ثم جاء فقال اين كنت يا ابا هريرة قال كنت	172	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms0729	true	1145229248476296973	243	273	1184	1323	1448	300	عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم لقيه في بعض طريق المدينة وهو جنب فانخنست منه فذهب فاغتسل ثم جاء فقال اين كنت يا ابا هريرة قال عنه	729	-6857020325160892593	136	265.0	106	139	97.84172821044922	28	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms0187	false	5110862181526530147	40	71	198	353	1583	300	عن عاءشة ك-----انت احدانا اذا كانت حاءضا ف----------اراد صلي الله عليه وسلم ان يباشرها امرها ان تتزر في فور حيضتها ثم يباشرها قالت وايكم يملك اربه كما كان النبي صلي الله	187	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms0751	true	-4063367282231797339	246	280	1287	1457	1577	300	عن عاءشة قالت كانت احدانا اذا كانت حاءضا فاراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يباشرها امرها ان تتزر في فور حيضتها ثم يباشرها قالت وايكم يملك اربه كما كان النبي صلي الله	751	-6857020325160892593	151	294.0	120	170	88.82353210449219	29	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms0192	false	-620136986664942373	200	236	1039	1195	1491	300	ان الله------- وكل بالرحم ملكا يقول يا رب نطفة يا رب علقة يا رب مضغة فاذا اراد الله ان يقضي خلقه قال اذكر ام انثي شقي ام سعيد فما الرزق فما الاجل فيكتب في بطن امه	192	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms0775	true	-402483156178446263	129	165	651	806	1489	300	ان الله عز وجل وكل بالرحم ملكا يقول يا رب نطفة يا رب علقة يا رب مضغة فاذا اراد----- ان يقضي خلقه قال اذكر ام انثي شقي ام سعيد فما الرزق و---الاجل فيكتب في بطن امه	775	-6857020325160892593	147	272.0	113	163	90.18405151367188	32	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms0188	false	-3342644599828387768	255	285	1307	1455	1540	300	عن ام سلمة----- بينا انا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مضطجعة في خميلة اذ حضت فانسللت فاخذت ثياب حيضتي -قال انفست -قلت نعم فدعاني فاضطجعت معه في الخميلة	188	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms0784	true	-6998620654661290527	229	258	1154	1302	1510	300	عن ام سلمة قالت بينا انا مع النبي---- صلي الله عليه وسلم مضطجعة في خميلة--- حضت فانسللت فاخذت ثياب حيضتي فقال انفست فقلت نعم فدعاني فاضطجعت معه في الخميلة	784	-6857020325160892593	136	239.0	108	155	87.74193572998047	24	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms0204	false	3752961678614105192	87	109	437	543	1486	300	ان ام حبيبة استحيضت سبع سنين فسالت رسول ا---------لله---------- عن ذلك فامرها ان تغتسل فقال هذا عرق فكانت تغتسل لكل صلاة زاد	204	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms0792	true	-7493547093994505961	229	255	1174	1299	1548	300	ان ام حبيبة استحيضت سبع سنين فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فامرها ان تغتسل فقال هذا عرق فكانت تغتسل لكل صلاة باب	792	-6857020325160892593	104	197.0	82	125	83.19999694824219	20	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms1336	false	-6200559096408724463	27	142	131	685	1489	300	عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الانصاري قال احمد حديثه شفاء عن ابيه ابي بك--------------------------------ر ولي القضاء والامرة والموسم زمن عمر بن عبد العزيز عن------------------------ عمرة بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة الانصارية عن عاءشة ام المءمنين انها قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله ان صف-----------------------------------------ية بنت حيي قد حاضت اي في ايام مني ليلة النفر من مني كما في الصحيحين عن الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سود عن عاءشة فقال------- رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلها------------------------------------------------------------------------------------------------ تحبسنا تمنعنا عن الخروج من مكة الي المدينة حتي تطهر وتطوف قال الكرماني لعل---- هنا ليس للترجي بل للاستفهام ---------او للظن وما شا كله اي كالتوهم الم طافت معكن بالبيت طواف	1336	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms0794	true	6583131551795435220	29	171	139	898	1534	300	عن عبد الله بن طاوس الزاي المدني الان-------------صاري قال احمد حديثه شفاء مر في باب الوضوء مرتين وابوه اي ابو بكر المذكور ولي القضاء والامرة والموسم زمن عمر بن عبد العزيز مر في باب كيف يقبض العلم و عمرة خالته المرباة في حجر عاءشة قوله-------------------------------------------------------------------------------------- صفية بفتح المهملة وكسر الفاء وتشديد التحتانية بنت حيي بضم المهملة وبالتحتانيتي----------------------------------ن الاولي مفتوحة مخففة والثانية مشددة ابن اخطب بفتح الهمزة وبنقط الخاء واهمال الطاء النضرية بفتح النون وبالضاد المعجمة من بنات هرون اخي موسي الكليم صلوات الله علي سيدنا محمد وعليهما سباها رسول الله صلي الله عليه وسلم عام خيبر ثم اعتقها وتزوجها وجعل عتقها صداقها روي لها عشرة احاديث للبخاري منها واحد ماتت سنة ستين قوله تحبسنا اي ع----ن الخروج من مكة الي المدينة حتي تطهر وتطوف بالبيت و---- لعل ليس هنا---- للترجي بل للاستفهام او لتردد او للظن وما شا-كله قوله---------- طافت اي--------- طواف	794	-6857020325160892593	269	347.5	209	924	29.1125545501709	44	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms0507	false	8102294543336674253	193	234	979	1173	1514	300	عن ا----بن المنكدر قال صلي جابر في ازار قد عقده من قبل قفاه وثيابه -------علي المشجب فقال له قاءل اتصلي في ازار واحد فقال انما صنعت ذلك ليراني احمق مثلك وايضا كان له ثوبان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم	507	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms0840	true	-2806472609367954591	245	288	1276	1479	1538	300	عن محمد بن المنكدر قال صلي جابر في ازار قد عقده من قبل قفاه وثيابه موضوعة علي المشجب -قال له قاءل -تصلي في ازار واحد فقال انما صنعت ذلك ليراني احمق مثلك واينا كان له ثوبان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم	840	-6857020325160892593	190	353.5	149	205	92.68292999267578	38	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms0505	false	-7057839357802622959	169	215	852	1068	1517	300	ابي اسامة عن هشام عن ابيه ان عمر بن ابي سلمة اخبره انه راي- رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد حال كونه مشتملا به في بيت ام سلمة ظرف ليصلي او مشتملا اولهما حال كونه واضعا طرفيه بالتثنية اي الثوب علي عاتقيه	505	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms0843	true	-9211428392485660825	22	56	103	257	1504	300	ابو اسامة عن هشام عن ابيه ان عمر بن ابي سلمة اخبره قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد مشت---------ملا به في بيت ام سلمة------------------------------------ واضعا طرفيه------------------ علي عاتقيه	843	-6857020325160892593	146	253.0	112	217	67.2811050415039	28	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms0506	false	3787312724240287967	83	149	397	737	1491	300	استخبار ومعناه الاخبار عما هم عليه من قلة------------------------ الثياب ووقع----------------------- في ضمنه الفتوي من طريق الفحوي-------------------------------- كانه يقول اذا علمتم ان ستر العورة فرض الصلاة والص----------------لاة لازمة--- وليس لكل واحد منكم ثوبان فكيف لم تعلموا ان الصلاة في الثوب الواحد جاءزة اي مع مراعاة ستر العورة به وقال الطحاوي معناه لو كانت الصلاة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكروهة في الثو-ب الواحد لكرهته لمن لا يجد الا ثوبا واحدا اه وهذه	506	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms0846	true	5017064609729169619	0	145	0	727	1510	300	استخبار ومعناه الاخبار عن الحا---------لة التي كانوا عليها من ضيق الثياب والتقرير لهم عندهم وقد وقفت في ضمنه الفتوي من طريق النجوي ثم استقصار فهمهم باستزادة علمهم كانه قا-ل اذا ك-----ان ستر العورة واجبا علي كل احد منكم وكانت الصلاة لازمة له وليس لكل واحد منكم ثوبان فكيف لم تعلموا ان الصلاة في الثوب الواحد جاءزة قا----------------------------ل الطحاوي معناه لو كانت الصلاة AUTO باب اذا صلي في الثوب الواحد فليجعل علي عاتقيه 354 حدثنا ابو عاصم عن مالك عن ابي الزناد عن عبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يصلي احدكم في الثوب الواحد ليس علي عاتقيه شء 355 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيي بن ابي كثير عن عكرمة قال سمعته او كنت سالته قال سمعت ابا هريرة يقول اشهد اني سمعت مكروهة في الثواب الواحد لكرهت- لمن لا يجد الا ثوبا واحدا لان حكم	846	-6857020325160892593	260	377.5	208	771	33.72243881225586	42	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms2327	false	-3241529174375043939	23	87	112	412	1490	300	حماد بن زيد عن ايوب عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة قال سال رجل---- النبي صلي الله عليه وسلم ------عن الصلاة في الثوب الواحد فقال اوكلكم يجد ثوبين ثم سال رجل عمر فقال اذا وسع الله فاوسعوا جمع رجل عليه ثيابه صلي رجل في ازار ورداء في ازار وقميص في ازار وقباء في سراويل ورداء في تب--------------------------------ان وقميص واحسبه قال في تبان ورداء	2327	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms0852	true	1093158170182317786	221	286	1190	1498	1559	300	حماد بن زيد عن ايوب عن محمد ---------عن ابي هريرة قال قام رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن الصلاة في الثوب الواحد فقال اوكلكم يجد ثوبين ثم سال رجل عمر فقال اذا وسع الله فاوسعوا جمع رجل عليه ثيابه صلي رجل في ازار ورداء في ازار وقميص في ازار وقباء في سراويل ورداء في سراويل وقميص في سراويل وقباء في تب-------------------------ان وقباء	852	-6857020325160892593	260	491.5	203	342	76.02339172363281	53	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms0349	false	-8265595354561905452	121	151	596	749	1490	300	عن عروة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في خميصة له ا-علام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم واءتوني بانبجانية	349	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms0864	true	-4554655412896324377	254	284	1304	1458	1534	300	عن عروة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في خميصة لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم واءتوني بانبجانية	864	-6857020325160892593	151	301.0	122	154	98.05194854736328	28	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms0542	false	-5754819796731305785	42	192	212	1027	1567	300	الياء وسكونها قال ابن مالك --وجهه ان اللام عند -فتح الياء لام------- كي والفعل بعدها منصوب بان مضمرة والل---------------------------ام ومصحوبها خبر مبتدا محذوف والتقدير------ فقيامكم لاصلي وي----جوز علي مذهب الاخفش ا-----ن الفاء زاءدة واللام متعلقة بقوموا وعلي رواية سكون الياء يحتمل انها لام كي ايضا وسكنت الياء تخفيفا او لام الامر وثبتت الياء في الجزم اجراء للمعتل مجري الصحيح كقراءة قنبل من يتق ويصبر وروي بحذف الياء فاللام لام الامر-------------------------------------------------------------------- وامر المتكلم نفسه بفعل مقرون باللام فصيح قليل في الاستعمال ومنه قوله تعالي ولنحمل خطاياكم سورة العنكبوت الاية 12 وحكي ابن قرقول عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعض الروايات فلنصل بالنون وكسر اللام والجزم واللام علي هذا لام الامر وكسرها لغة معروفة وقيل ان في رواية فاصل بحذف اللام واخري فلاصلي بفتح اللام---------- مع سكون الياء علي انها لام --ابتداء للتاكيد او لام امر فتحت علي لغة بني سليم وثبتت الياء في الجزم اجراء للمعتل مجري الصحيح او جواب قسم محذوف والفاء جواب شرط	542	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms0876	true	-393684418987896719	96	227	464	1184	1564	300	الياء وثبوتها مفتوحة وساكنة ووجهه ان اللام عند ثبوت الياء مفتوحة لام كي والفعل بعدها منصوب بان مضمرة والفعل في تاويل مصدر مجرور واللام ومصحوبها خبر مبتدا محذوف والتقدير قوموا فقيامكم لاصلي لكم ويجوز علي مذهب الاخفش ان تكون الفاء زاءدة واللام متعلقة بقوموا واللام عند حذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف الياء------- لام الامر ويجوز فتحها علي لغة سليم وتسكينها بعد الفاء والواو وثم علي لغو قريش وامر المتكلم نفسه بفعل مقرون باللام فصيح قليل في الاستعمال ومنه قوله تعالي ولتحمل خطاياكم واما رواية من اثبت الياء ساكنة فيحتمل ان تكون لام الامر وثبتت الياء في الجزم اجراء للمعتل مجري الصحيح كقراءة من يتقي ويصبر اقول جاء فتح اللام ايضا في بعض الروايات ----------وتوجيهه اما انها لا-------------------م ا----------------------------------------------------------------------------لامر فيجب علي من جوز فتحها واما انها لام الابتداء واما انه ج---------------------------------------------------------------------------------واب قسم محذوف والفاء جواب شرط	876	-6857020325160892593	372	545.5	299	1056	35.227272033691406	51	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms1456	false	4691748424673935529	24	165	122	884	1596	300	الحفياء بفتح المهملة وسكون الفاء فتحتية ومد مكان خارج المدينة ويجوز القصر وحكي الحازمي تقديم التحتية علي الفاء وحكي ضم اوله وخطاه عياض وغيره وكان امدها بفتح الهمزة والميم اي غايتها------------------ ثنية الوداع بالمثلثة وفتح الواو------------------------------- سميت بذلك لان الخارج من المدينة يمشي معه المودعون اليها قال سفيان بين الحفياء الي ثنية الوداع خمسة اميال او ستة وقال موسي بن عقبة بينهما ستة اميال او سبعة رواهما البخاري قال الحافظ وهو اختلاف قريب وسفيان هو الثوري وسابق بين الخيل التي لم تضمر بضم التاء وفتح الضاد المعجمة والميم الثقيلة وفي رواية بسكون الضاد وخفة الميم من الثنية المذكورة الي مسجد بني زريق بضم الزاي ثم راء مفتوحة وسكون التحتية فقاف ابن عامر قبيلة من الانصار واضافة مسجد اليهم اضافة تمييز لا ملك قال سفيان وبينهما ميل وقال ابن عقبة ميل او نحوه وان عبد الله بن عمر كان فيمن سابق بها	1456	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms0911	true	5561998665933551746	244	295	1283	1558	1586	300	الحفياء بفتح المهملة وسكون ال------------------------------------------------------------------------------فاء و--------------------------------------------بالتحتانية وبالالف الممدودة موضع بينه وبين ثنية الوداع خمسة اميال او ستة او سبعة وثنية الوداع عند المدينة سميت بذلك لان الخارج من المدينة يمشي معه المودعون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الخيل التي لم تضمر م-----------------------------------------------------------------------------ن الثني---------ة الي مسجد بني زريق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان عبد الله بن عمر كان فيمن سابق بها	911	-6857020325160892593	187	293.0	149	811	23.057952880859375	30	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms0618	false	-189597767640573281	206	251	970	1197	1447	300	الله وان محمدا-- رسول الله وفي البخاري ------------------الا تراه قد قال لا اله الا الله وكان الرجل فهم من الاستفهام ان لا جزم بذلك فقال الرجل بلي ولا شهادة له لانها بالظاهر فقط وفي البخاري قال الله ورسوله اعلم---- فانا نري وجهه ونصيحته الي المنافقين	618	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms0919	true	4215593955808444071	241	276	1184	1353	1458	300	الله ورسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقل ذلك الا تراه قد قال لا اله الا الله يريد--------------------------------- ----------------------------------------------بذلك وجه ال---له قال الله ورسوله اعلم قال فانا نري وجهه ونصيحته الي المنافقين	919	-6857020325160892593	117	162.5	90	251	46.61354446411133	21	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms0547	false	-5993745850265467877	0	31	0	147	1558	300	يصلي الي شء يستره--------- فاراد شاب---------------- ان يجتاز بين يديه فدفع ابو سعيد في صدره فنظر الشاب فلم يجد مساغا الا بين يديه فعاد ليجتاز فدفعه ابو سعيد اشد من الاولي	547	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms1001	true	3833891911765004631	160	197	813	985	1479	300	يصلي الي شء يستره من الناس فاراد شاب من بني ابي معيط ان يجتاز بين يديه فدفع ابو سعيد في صدره فنظر الشاب فلم يجد مساغا الا بين يديه فعاد ليجتاز فدفعه ابو سعيد اشد من الاولي	1001	-6857020325160892593	147	273.0	116	172	85.46511840820312	31	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms0556	false	5571336756552835222	1	37	4	208	1559	300	ذكر عندها ما يقطع الصلاة الكلب والحمار والمراة فقالت شبهتمونا بالحمر والكلاب والله لقد رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي واني علي السرير بينه وبين القبلة مضطجعة ---وقالت ميمونة كا----------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	556	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms1007	true	-4118810782550157544	13	53	68	291	1566	300	ذكر عندها ما يقطع الصلاة الكلب والحمار والمراة فقالت شبهتمونا بالحمر والكلاب والله لقد رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي واني علي السرير بينه وبين القبلة مضطجعة فتبدو لي الحاجة فاكره ان اجلس فاوذي النبي صلي الله عليه وسلم	1007	-6857020325160892593	193	356.5	157	223	86.54708862304688	33	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms0516	false	-3047487351139527392	53	87	268	443	1553	300	كان في غيم فصلي الظهر ثم انكشف الغيم فبان ان وقت العصر دخل فصلاها وابطله النووي لانه وان كان فيه ادني احتمال في الظهرين فلا احتمال فيه في العشاءين وكان نفيه الاحتمال مبني علي	516	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms1034	true	-788801999688107261	219	253	1099	1262	1504	300	كان في غيم فصلي الظهر ثم انكشف الغيم فبان ان وقت العصر دخل فصلاها وهو باطل ل------نه وان كان فيه ادني احتمال في الظهر-- فلا احتمال فيه في المغربين ومثل انه اخر الاولي الي ----	1034	-6857020325160892593	131	230.0	102	175	74.85713958740234	24	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms0035	false	-5794801944058119237	46	134	213	680	1506	300	اهله وقال النووي روي بنصب اللامين ورفعهما والنصب هو الصحيح المشهور علي انه مفعول ثان ومن رفع فعلي ما لم يسم فاعله ومعناه انتزع منه اهله وماله وهذا تفسير مالك واما النصب فقال الخطابي وغيره معناه---- نقص--- اهله وماله وسلبهم- فبقي وترا بلا اهل ولا مال فليحذر من تفويتها كحذره من ذهاب اهله وماله وقال ابن عبد البر معناه عند اهل الفقه واللغة انه كالذي يصاب باهله وماله-- اصابة يطلب به-ما وترا------------- والوتر الجناية التي تطلب ثارها فيجتمع عليه غمان غم المصيبة وغم مقاساة طلب الثار ولذا قال	35	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms1039	true	-6516636750441433844	58	123	286	625	1578	300	اهله وماله برفع---------- الل---------------------------------امين علي انه فعل---------------------- لم يسم فاعله ومعناه انتزع منه الاهل والمال وبنصبهما علي انهما مفعول ثان وهو الذي عليه الجمهور اي نقص هو اهله وماله وسلبهما فبقي----- بلا اهل و---مال وق-------------------------------------------ال ابن عبد البر اي كان------------------------ كالذي يصاب بالاهل والمال اصابة يطلب بها الوتر اي بفتح الواو والوتر الجناية التي يطلب ثارها فيجتمع عليه غمان غم المصيبة وغم------- طلب الثار----- قال	1039	-6857020325160892593	233	303.0	183	491	47.45417404174805	32	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms0240	false	-588715646301990603	1	60	7	303	1538	300	من هذه الشهادة اشهار ال--مشهود------ له يوم القيامة----------- بالفضل وعلو الدرجة وكما ان الله------ يفضح بالشهادة قوما ف---------------------------كذلك يكرم بالشهادة اخرين وقال الباجي فاءدة ذلك ان من يشهد له يوم القيامة يكون اعظم اجرا في الاخرة ممن اذن فلم يسمعه من يشهد له قال ابو سعيد سمعته من رسول الله اي هذا الكلام الاخير وهو انه لا يسمع الخ	240	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms1092	true	-6060552184279323029	178	220	874	1111	1537	300	من---- الشهادة وكفي بالله شهيدا اشتهاره يوم القيامة فيما بينهم بالفضل وعلو الدرجة وكما ان الله تعالي يفضح--------- قوما علي الاشهاد بشهادة الشاهدين كذلك يكرم قوما بها تكميلا لسرورهم وتطبيبا لقلوبهم قوله------------------------------------------------------------------------------------- سمعت-------------ه اي هذا الكلام الاخير وهو انه لا يسمع الي	1092	-6857020325160892593	133	149.0	105	348	38.21839141845703	20	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms0233	false	3425841819325879093	224	262	1193	1418	1625	300	لمصلحة ونفي مفسدة لان العرب كانت تستعمل الع-----شاء في المغرب فلو قال ما في العشاء لحملوها علي المغرب ففسد المعني وفات المطلوب فاستعمل العتمة التي يعرفونها ولا يشكون فيها وقواعد الشرع متظاهرة علي احتمال اخف المفسدتين لدفع اعظمهما	233	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms1100	true	-6343329279880227551	42	78	200	408	1590	300	لمصلح-----------ة لان العرب كانت تستعمل لفظة العشاء في المغرب فلو قال ما في العشاء لحملوها علي المغرب فق-د المعني وفات المطلوب فاستعمل العتمة التي ----------لا يشكون فيها وقواعد الشرع متظاهرة علي احتمال اخف المفسدتين لدفع اعظمهما	1100	-6857020325160892593	199	372.5	164	230	86.52173614501953	31	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms0464	false	-5209446619920826170	168	214	864	1082	1576	300	فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه اللهم صل عليه اللهم ارحمه ولا يزال احدكم في صلاة ما انتظر الصلاة	464	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms1123	true	5633058644508517859	178	224	895	1113	1537	300	فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه اللهم صل عليه اللهم ارحمه ولا يزال احدكم في صلاة ما انتظر الصلاة	1123	-6857020325160892593	218	436.0	172	218	100.0	46	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms0124	false	9009284253878420953	68	115	335	560	1491	300	ابو بكر يصلي فوجد------------------------- من نفسه خفة فخرج يهادي بين رجلين كاني انظر رجليه تخطان من الوجع فاراد ابو بكر ان يتاخر فاوما اليه------------------------- ان مكانك ثم اتي به حتي جلس الي جنبه فقيل للاعمش فكان ي-------------------------صلي وابو بكر يصلي بصلاته والناس ------بصلاة ابي بكر فقال------ نعم	124	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms1135	true	3263727108718432103	221	285	1110	1421	1490	300	ابو بكر فصلي فوجد النبي صلي الله عليه وسلم من نفسه خفة فخرج يهادي بين رجلين كاني انظر رجليه تخطان من الوجع فاراد ابو بكر ان يتاخر فاوما اليه النبي صلي الله عليه وسلم ان مكانك ثم اتي به حتي جلس الي جنبه -قيل للاعمش وكان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي وابو بكر يصلي بصلاته والناس يصلون بصلاة ابي بكر فقال براسه نعم	1135	-6857020325160892593	221	386.0	174	312	70.83333587646484	43	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms0583	false	-2393712638290035756	154	254	759	1253	1485	300	انصرف من الصلاة فقال يا ابا بكر ما منعك ان تثبت علي امامتك اذ حين امرتك بالاشارة ففيه انها تقوم مقام النطق لمعاتبته علي مخالفة اشارته وفيه انه لو صلي بهم جاز لان محل النهي عن التقدم بين يديه الا بامره كما قاله ابن عبد البر وفيه اكرام الكبير بمخاطبته بالكنية فقال ابو بكر ما كان ينبغي لابن ابي قح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افة بضم القاف وخفة الحاء المهملة-------- عثمان بن عامر------- اسلم في- الفتح وتوفي----------------- سنة اربع عشرة في خلافة عمر وعبر بذلك دون ان يقول ما كان لي او لابي بكر تحقيرا لنفسه واستصغارا لمرتبته ان يصلي بين يدي رسول الله وفي	583	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms1150	true	-6830219700932128424	143	254	706	1253	1481	300	انصرف -----------قال يا ابا بكر ما منعك ان تثبت اذ--------------- امرتك ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو بكر ما كان------ لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي عقد الازار علي القما و عمرو بالواو و عوف بفتح المهملة وبالفاء و فاقيم بالرفع والنصب فصلي اي فشرع في الصلاة و تخلص اي فصار خالصا من الاشغال الجوهري خلص الشيء اليه اي وصله وخلصته من كذا اي تجنبه فتخلص و التصفيق الضرب الذي يجمع له صوت والتصفيق باليد التصويت بها قوله ابو قحافة بضم القاف وخ------فة المهملة وبالفاء عثمان بن عامر القرشي اسلم عام الفتح وعاش غلي خلافة عمر مات سنة اربع عشرة ولم يقل---------------------------------- لي او لابي بكر تحقيرا لنفسه واستصغارا لمرتبته عند------------ رسول الله صلي	1150	-6857020325160892593	202	285.5	156	817	24.72460174560547	35	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms0616	false	-7220001947212697316	173	231	855	1140	1497	300	فاتاه الرسول اي بلال فقال ان رسول الله------------------- يامرك ان تصلي بالناس فقال ابو بكر وكان رجلا رقيقا يا عمر صل بالناس فقال له عمر انت احق بذلك قال الحافظ ولم يرد ابو بكر بهذا ما ارادته عاءشة------------------------------------------------------------------- قال النووي تاوله بعضهم علي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه قاله تواضعا وليس كذلك بل قاله للعذر المذكور وهو انه ----رقيق القلب كثير البكاء	616	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms1154	true	6909013379659992824	46	148	238	744	1481	300	فاتاه الرسو--------ل فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرك ان تصلي بالناس فقال ابو بكر وكان رجلا رقيقا يا عمر صل بالناس فقال له عمر انت احق بذلك --------فصلي------ ابو بكر تلك الايام ثم ان النبي صلي الله هم ينتظرونك جملة اسمية وقعت حالا بدون الواو ولا ضعف فيه قال تعالي اهبطوا بعضكم لبعض عدو و عكوف جمع العاكف اي مجتمعون واصل العكوف اللزوم والحبس قوله صل فان قلت كيف جاز للصديق مخالفة امر الرسول صلي الله عليه وسلم ونصب الغير للامامة قلت كانه فهم ان الامر ليس للايجاب او انه ق-------------------------اله للعذر المذكور وهو انه رجل رقيق------ كثير البكاء	1154	-6857020325160892593	194	282.0	152	559	34.704830169677734	35	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms0407	false	-3753309562705797270	41	132	218	671	1552	300	النووي معني--- يحتجر----- يحوط موضعا من المسجد بحصير يستره ليصلي فيه ولا يمر--- بين يديه مار ليتوفر خشوعه ويتفرغ قلبه وتعقبه الكرماني بان لفظ الحديث لا يدل علي ان احتجاره كان في المسجد و-لو كان كذلك لزم -----------ان يكون تاركا للافضل الذي امر الناس به بقوله ---صلوا في بيوتكم فان افضل صلاة المرء في بيته الا المكتوبة ثم اجاب بانه صح انه كان في المسجد فهو------------------------------ اذا احتجر صار- كانه بي-ت بخصوص--ه او ان --سبب كون صلاة التطوع في البيت افضل عدم شوبه بالرياء غالبا والنبي----------------- منزه عن الرياء--------- في بيته	407	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms1185	true	7368978029364019156	80	176	409	871	1514	300	النووي معني ان يحتجزه انه يحوط موضعا من المسجد بحصير تستره ليصبي فيه ولا يمر من بين يديه مار ليتوفر خشوعه وفرا-غ قلبه اقول--------------- لفظ الحديث لا يدل علي ان احتجازه كان في المسجد وكيف كان من المسجد ويلزم منه ان يكون تاركا للافضل الذي امر الناس به حيث قال فصلوا في بيوتكم فان قلت---------------------------------------------- صح انه كان في المسجد فما جوابك عنه قلت اما ان يقال انه اذا احتجزه كان كانه بينه لخصوصيته به ان السبب في كونه ا-----------------فضل عدم شوبه بالرياء ورسول الله صلي الله عليه وسلم منزه عن الرياء سواء كان في بيته	1185	-6857020325160892593	313	464.5	242	541	57.8558235168457	53	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms0277	false	2469609121844213227	204	230	1122	1252	1638	300	ابي معمر قال قلت لخباب--------- اكان النبي------------------- يقرا في الظهر والعصر قال نعم ----قلت باي شء كنتم تعلمون قراءته قال باضطراب لحيته واورد علي الاول ان	277	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms1210	true	8761960572806652970	249	282	1283	1445	1521	300	ابي معمر قال قلت لخباب بن الارت اكان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الظهر والعصر قال نعم قال قلت باي شء كنتم تعلمون قراءته قال باضطراب لحيته 730 حدثنا المكي بن	1210	-6857020325160892593	117	193.5	92	162	72.22222137451172	22	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms0284	false	-6748890709199382371	19	58	98	312	1598	300	في الاخريين وثالثة المغرب لما في الصحيحين وغيرهما عن------------------------------------- ابي قتادة-------- ان النبي------------------- كان يقرا في الظهر في الاوليين بام القران وسورتين وفي الركعتين الاخريين بام الكتاب-------------- ويطول في الركعة الاولي ما لا يطول في------- الثانية وهكذا في العصر	284	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms1222	true	6560552571829386512	96	153	521	820	1534	300	في الاخريين بفاتحة الكتاب 744 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا همام عن يحيي عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الظهر في الاوليين بام الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخريين بام الكتاب ويسمعنا الاية ويطول في الركعة الاولي ما لا يطول في الركعة الثانية وهكذا في العصر	1222	-6857020325160892593	180	285.0	144	299	60.20066833496094	31	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms0274	false	-99625372547161957	158	230	801	1130	1448	300	بكر بن عبد الرحمن---------- انه سمع ابا هريرة يقول كان----------------------------- اذا قام الي الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يرفع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركوع ثم يقول وهو قاءم ربنا لك ال----------------------------------------حمد ثم يكبر حين يهوي ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يفعل ذلك في الصلاة جميعا حتي يقضيها ويكبر حين يقوم من ا-ثنتين بعد الجلوس	274	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms1230	true	-1232397044972452636	0	89	0	408	1486	300	بكر بن عبد الرحمن بن الحارث انه سمع ابا هريرة يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعة ثم يقول وهو قاءم ربنا لك الحمد قال عبد الله بن صالح عن الليث ولك الحمد ثم يكبر حين يهوي ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يفعل ذلك في الصلاة كله-ا حتي يقضيها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس	1230	-6857020325160892593	322	603.5	250	409	78.72860717773438	67	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms0317	false	2141250935110300394	66	191	314	916	1486	300	عن مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عبد الله بن عبد الله فكان عبد الرحمن سمعه من ابيه عنه ثم لقيه او سمعه من معه وثبته فيه ابوه ذكره الحافظ انه كان يري عبد الله بن عمر--------------- يتربع في الصلاة اذا جلس للتشهد قال ففعلته اي التربع وانا يومءذ حديث السن صغير فنهاني عنه عبد الله ابي--- وقال انما سنة الصلاة هذه الصيغة حكمها الرفع اذا قالها الصحابي ولو بعد النبي صلي الله عليه وسلم بزمان كما هنا ان تنصب رجلك اليمني وتثني بفتح اوله رجلك اليسري لم يبين ما يصنع بعد ثنيها هل يجلس فوقها او يتورك وقد بينه في رواية القاسم اللاحقة انه جلس علي وركه الايسر لا فوقها فقلت له فانك تفعل ذلك التربع فقال ان رجلي لا تحملاني	317	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms1258	true	-5428936437341124331	84	143	438	718	1503	300	عن مالك عن عبد الرحمن بن القاس--------م عن عبد الله بن عبد الله انه اخبره -------------------------------------------------------------------------انه كان يري عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يتربع في الصلاة اذا جلس----------- ففعلته---------- وانا يومءذ حديث السن----- فنه----اني عبد الله بن عمر وقال انما سنة الصلاة---------------------------------------------------------------------------------------- ان تنصب رجلك اليمني وتثني--------------- اليسري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت ----انك تفعل ذلك------- فقال ان رجلي لا تحملاني	1258	-6857020325160892593	247	352.5	194	620	39.83871078491211	41	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms0321	false	-7324835899663237860	59	97	329	538	1590	300	كنا اذا صلينا خلف النبي صلي الله عليه وسلم قلنا السلام علي الله السلام علي جبريل وميكاءيل السلام علي فلان وفلان فالتفت الينا رسول الله------------------- فقال ان الله هو السلام فاذا صلي احدكم فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات	321	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms1262	true	9184347182885762964	20	60	95	302	1546	300	كنا اذا صلينا خلف النبي صلي الله عليه وسلم قلنا السلام ----------------علي جبريل وميكاءيل السلام علي فلان وفلان فالتفت الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله هو السلام فاذا صلي احدكم محمول علي بيان الجواز لامة باب -----	1262	-6857020325160892593	165	298.5	133	228	72.36842346191406	29	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms0366	false	3964752123544094691	166	191	805	942	1517	300	----مجاز لان الاحتلام يستلزم البلوغ والقرينة المانعة عن الحمل علي الحقيقة ان الاحتلام اذا كان معه الانزال موجب للغسل سواء كان يوم --جمعة ام لا	366	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms1294	true	6774264441126609590	86	112	453	596	1572	300	وخو مجاز لان الاحتلام يستلزم البلوغ والقرينة المانعة عن الحمل علي الحقيقة ان الاحتلام اذا كان معه الانزال موجب للغسل سواء كان يوم الجمعة ام لا	1294	-6857020325160892593	137	262.0	112	143	95.80419921875	24	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms0401	false	-5077892402077337784	154	193	754	923	1454	300	لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه	401	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms1297	true	-8359279825077378098	217	256	1141	1310	1541	300	لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه	1297	-6857020325160892593	169	338.0	130	169	100.0	39	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms0219	false	-9115374044509002370	110	138	557	697	1478	300	عباس------ ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اغتسلوا يوم الجمعة--------------- وان لم تكونوا جنبا واصيبوا من الطيب قال ابن عباس اما الغسل فنعم واما الطيب فلا ادري	219	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms1298	true	6689560625611313578	244	275	1246	1407	1530	300	عباس ذكروا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اغتسلوا يوم الجمعة واغسلوا رءوسكم وان لم تكونوا جنبا واصيبوا من الطيب قال ابن عباس اما الغسل فنعم واما الطيب فلا ادري	1298	-6857020325160892593	140	266.5	112	161	86.9565200805664	28	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms0368	false	-6719021207802440698	59	89	318	473	1547	300	طاوس قلت لابن عباس ذكروا ان النبي ق-------------------ال اغتسلوا يوم الجمعة واغسلوا رءوسكم وان لم تكونوا جنبا واصيبوا من الطيب قال ابن عباس اما الغسل فنعم وم-ا الطيب فلا ادري	368	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms1298	true	6689560625611313578	241	275	1232	1407	1530	300	طاوس قلت لابن عباس ذكروا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اغتسلوا يوم الجمعة واغسلوا رءوسكم وان لم تكونوا جنبا واصيبوا من الطيب قال ابن عباس اما الغسل فنعم واما الطيب فلا ادري	1298	-6857020325160892593	153	293.0	123	175	87.42857360839844	28	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms0371	false	6099844388021037820	149	180	794	966	1579	300	قالت كان الناس ينتابون يوم الجمعة من منازلهم ومن العوالي فياتون في العباء ويصيبهم الغبار------- فيخرج منهم الريح فاتي رسول الله------------------- انسان منهم وهو عندي فقال------------------------- لو انكم تطهرتم ليومكم هذا	371	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms1309	true	-4713989478544256397	88	127	444	662	1516	300	قالت كان الناس ينتابون يوم الجمعة من منازلهم و---العوالي فياتون في الغبار -يصيبهم الغبار والعرق فيخرج منهم العرق فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم انسان منهم وهو-عندي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو انكم تطهرتم ليومكم هذا	1309	-6857020325160892593	162	271.0	133	223	72.64573669433594	24	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms1496	false	-1476056934148449497	184	265	924	1318	1485	300	عن البراء -----------------------قال خطبنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوم النحر وفي رواية يوم الاضحي بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب السنة ومن ذبح قبل الصلاة فتلك شاة لحم فقام-------------- ابو بردة بن نيار ------فقال يا رسول الله----- نسكت شاتي قبل ان اخرج الي الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب فتعجلت واكلت واطعمت اهلي وجيراني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تل---------------------------ك شاة لحم وفي حديث انس في الصحيحين فقال يا رسول الله -ان	1496	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms1349	true	3083957659527954244	8	91	40	435	1502	300	عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال خطبنا----- النبي صلي الله عليه وسلم يو--------------------م الاضحي بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فانه قبل الصلاة ولا نسك له فقال ابو بردة بن نيار خال البراء يا رسول الله فاني نسكت شاتي قبل الصل------------اة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب -------------واحببت ان تكون شاتي اول ما يذبح في بيتي فذبحت شاتي وتغديت قبل ان اتي الصلاة قال شاتك شاة لحم --------------------------قال يا رسول الله فان	1349	-6857020325160892593	244	352.5	186	471	51.80467224121094	42	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms1496	false	-1476056934148449497	213	255	1068	1272	1485	300	قبل الصلاة فتلك شاة لحم فقام ابو بردة بن نيار فقال يا رسول الله---------- نسكت شاتي قبل ان اخرج الي الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب فتعجلت واكلت واطعمت اهلي وجيراني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك شاة لحم	1496	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms1369	true	-4734445677113946648	1	44	4	213	1410	300	قبل الصلاة فتلك شاة لحم فقام ابو بردة بن نيار فقال يا رسول الله والله لقد نسكت----- قبل ان اخرج الي الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب فتعجلت واكلت واطعمت اهلي وجيراني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك شاة لحم	1369	-6857020325160892593	199	381.5	158	214	92.99065399169922	40	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms0566	false	-6522776720446482162	30	55	144	267	1465	300	فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع فقال كذب انما قنت---------- صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا اراه كان بعث قوما يقال لهم القراء	566	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms1380	true	-4471111689707656472	0	27	0	133	1497	300	فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع فقال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا اراه كان بعث قوما يقال لهم القراء	1380	-6857020325160892593	123	236.5	98	133	92.481201171875	25	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms0566	false	-6522776720446482162	55	110	267	540	1465	300	زهاء سبعين رجلا الي قوم من المشركين---------- وكان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد فغدروهم وقتلوهم فقنت---------- صلي الله عليه وسلم شهرا يدعو عليهم وفي ابن ماجه باسناد قو--------------------------------------ي عن انس انه سءل عن القنوت فقال قبل الركوع وبعده وروي ابن المنذر عن انس ان بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	566	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms1381	true	6406140809484837996	99	150	492	739	1514	300	زهاء سبعين رجلا الي قوم من المشركين دون اولءك وكان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد---------------- فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا يدعو عليهم 955 اخبرنا احمد بن يونس قال حدثنا زاءدة عن التيمي عن ابي مجلز عن انس -------------------قال قنت------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	1381	-6857020325160892593	167	253.0	131	331	50.45317077636719	31	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms0682	false	-34818551514377671	4	30	20	144	1513	300	يديه ثم قال اللهم اغثنا ثلاث مرات فمطرنا من الجمعة الي الجمعة قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا	682	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms1390	true	-7391281040882260151	104	127	524	634	1486	300	يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا ق--------------ال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا	1390	-6857020325160892593	86	154.5	67	124	69.3548355102539	18	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms0738	false	2590523508688178147	131	205	655	1006	1475	300	ربيعة ------------بن عبد الله بن الهدير التيمي انه حضر عمر بن الخطاب حتي اذا كانت الجمعة قرا علي المنبر بسورة النحل حتي اذا جاء السجدة نزل فسجد وسجد الناس حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا بها حتي اذا جاءت السجدة قال يا ايها الناس انما نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر------------- وزاد نافع عن ابن عمر--------------- ان الله لم يفرض علينا السجود الا ان نشاء	738	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms1432	true	-6594704460066302616	82	157	406	766	1481	300	ربيعة بفتح الراء ابن عبد الله بن الهدير بضم الهاء وفتح المهملة واسكان المثناة من----------------------- بسورة النحل حتي اذا جاء السجدة نزل فسجد وسجد الناس حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا بها حتي اذا جاء- السجدة قال يا ايها الناس ان-ا نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر رضي الله عنه وزاد نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان الله لم يفرض الس------جود الا ان نشاء	1432	-6857020325160892593	282	487.5	220	391	72.12276458740234	56	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms0495	false	2322170268246388828	108	219	545	1076	1484	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان-------ها اخبرته انها لم تر رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة الليل حال كونه قاعدا قط حتي اسن اي دخل في السن وفي رواية للبخاري حتي كبر وبينت حفصة ان ذلك قبل موته بعام قال ابن التين قيدت بصلاة الليل ليخرج الفريضة وبحتي اسن ليعلم انه انما فعل ذلك ابقاء علي نفسه ليستديم الصلاة وانه كان لا يجلس عما يطيقه من ذلك فكان يقرا في صلاته قاعدا حتي اذا اراد ان يركع قام فقرا نحوا من ثلاث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين او اربعين اية--------------- قاءما ثم -ركع وفي الطريق الثالثة انه كان يفعل في الركعة الثانية مثل ذلك	495	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms1453	true	8581379812538707694	83	205	433	1001	1470	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة---------- رضي الله عنها ام المءمنين انها اخبرته انها لم تر رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة الليل قا---------عدا قط حتي اسن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكان يقرا قا---------عدا حتي اذا اراد ان يركع قام فقرا نحوا من ثلاثين اية او اربعين اية ثم ركع 1057 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عبد الله بن يزيد وابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي جالسا فيقرا وهو جالس فاذا بقي من قراءته نحو من ثلاثين او اربعين اية قام فقراها وهو قاءم- ثم يركع ثم سجد-------------------- يفعل في الركعة الثانية مثل ذلك	1453	-6857020325160892593	246	400.5	190	832	29.56730842590332	45	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms0775	false	-8373746333359421663	137	278	675	1421	1544	300	الطيبي------- للحصر لان الله هو الحق الثابت------- وما سواه في معرض الزوال قال لبيد الا كل شء ما خلا الله باطل وكذا قوله وكذا وعده مختص بالانجاز دون وعد غيره والتنكير في البواقي للتعظيم وقال السهيلي التعريف للدلالة علي انه المستحق لهذا الاسم بالحقيقة اذ هو مقتضي الاداة وكذا قوله ووعده لان وعده كلامه وتركت في البواقي لانها امور محدثة والمحدث لا يجب له البقاء من جهة ذاته وبقاء ما يدوم منه علم مخبر الصادق لا من جهة استحالة فناءه قال الطيبي وهنا سر دقيق وهو انه لما نظر الي المقام الالهي ومقربي حضرة الربوبية عظم شانه وفخم منزلته حيث ذكر النبيين وعرفها بلام الاستغراق ثم خص محمدا من بينهم------ وعطفه عليهم ايذانا بالتغاير وانه فاءق عليهم باوصاف مختصة به فان تغاير الوصف ب----منزلة التغاير في الذات ثم حكم عليه استقلالا بانه حق وجرده عن ذاته كانه غيره واوجب عليه ------------تصديقه	775	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms1455	true	-1078615964268069817	124	183	642	962	1569	300	الطيبي عرفهما للحصر ل-ن الله هو الحق الثابت الباقي وما سواه في معرض الزوا------------------------------------ل و----------كذا وعده مختص بالانجاز دون وعد غيره والتنكير في البواقي للتعظيم -قال و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خص محمدا من بين النبيين وعطف- عليهم ايذانا بالتغاير وانه فاءق عليهم باوصاف مختصة به فان تغي-ر الوصف ينزل منزلة --تغاير--- الذات ثم ---------------------------جرده عن ذاته كانه عيره و-وجب عليه الايمان به وتصديقه	1455	-6857020325160892593	278	432.0	225	782	35.54987335205078	41	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms0776	false	9186302441530863932	117	264	589	1365	1571	300	تواضعا وهضما لنفسه واجلالا وتعظيما لربه او ت----عليما لامته ليقتدي به قال الحافظ كذا قيل والاولي انه لمجموع ذلك اذ لو كان للتعليم فقط لكفي فيه امرهم بان يقولوا زاد في رواية سليمان عن طاوس انت المقدم والمءخر اي المقدم لي في البعث يوم القيامة والمءخر لي في البعث في الدنيا انت الهي لا اله الا انت زاد في رواية للبخاري ولا حول ولا قوة الا بالله قال الكرماني هذا الحديث من جوامع الكلم لان لفظ القيم اشارة الي ان وجود الجواهر وقوامها منه والنور الي ان الاعراض ايضا منه والملك الي انه حاكم عليها ايجادا وعد--ما يفعل ما يشاء وكل ذلك من نعم----ه علي عباده فل-ذا قرن كلا منها بالحمد وخصص الحمد به ثم قوله انت الحق اشارة الي المبدا والقول ونحوه الي المعاش والساعة ونحوها اشارة الي المعاد وفيه الاشارة الي النبوة والي الجزاء ثوابا وعقابا و----وجوب الايمان به والاسلام والتوكل والانابة والتضرع الي الله	776	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms1456	true	2187851524649059674	69	158	331	821	1545	300	تواضعا وهضما لنفسه واجلالا وتعظيما لله عز وجل وتعليما لامته ليقتدي به ولا يخفي انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من جوامع الكلم اذا لفظ القيم اشارة الي--- وجود الجواهر وقوامها منه والنور الي ان الاعراض----- منه والملك الي انه حاكم ف-يها ايجادا واعداما يفعل ما يشاء وكل هذا نعم من الله علي عباده فلهذا قرن كلا منها بالحمد وخصص الحمد به ثم قوله انت الحق اشارة الي المبدا والقول ونحوه الي المعاش والساعة ونحوها------ الي المعاد وفيه الاشارة الي النبوة والي الجزاء ثوابا وعقابا وفيه وجوب الايمان ---والاسلام والتوكل والانابة والتضرع الي الله	1456	-6857020325160892593	441	795.0	359	791	55.75221252441406	69	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms0636	false	-7150196525872992209	116	156	602	828	1615	300	البيضاوي التقييد بالثلاث اما للتاكيد او لانه يريد قطعه عن---- ثلاث------- الذكر والوضوء والصلاة وكانه منعه------ عن كل واحد منها بعقدة عقدها علي راسه وكان-- تخصيص القفا بذلك لانه محل الوهم-- ومجال تصرفه- وهو اطوع القوي للشيطان واسرعها اجابة لدعوته	636	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms1468	true	6137469921721624495	87	129	450	693	1558	300	البيضاوي التقييد بالثلاث اما للتاكيد او لان الذي تنحل به عقده ثلاثة اشياء الذكر والوضوء والصلاة فكان الشيطان منع عن كل واحد منها بعقدة عقدها علي قافيته ولعل تخصيص القفا لا-----نه محل الواهمة ومجال تصرفها وهي اطوع القوي للشيطان واسرعها اجابة لدعوته	1468	-6857020325160892593	188	326.5	154	248	75.80644989013672	27	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms0766	false	5181585370675170930	37	144	192	786	1616	300	البيضاوي لما ثبت بالقواطع-------- انه سبحانه منزه عن الجسمية والتحيز امتنع عليه النزول علي معني الانتقال من موضع ا-لي موضع----- اخفض منه فالمراد دنو رحمته----------------------------------------------------- اي ينتقل من مقتضي صف-ة الجلال التي تقتضي ال-------------------------غضب والانتقام---------- الي مقتضي صفة------------------------------------------------------------------------------------- الاكرام التي تقتضي ا-لرافة والرحمة------------ تبارك وتعالي جملتان معترضتان بين الفعل وظرفه وهو كل ليلة لما اسند النزول الي ما لا يليق اسناده ---حقيقة اليه اعترض-------- بما يدل علي التنزيه كقوله تعالي ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون سورة النحل الاية 57 الي السماء الدنيا حين يبقي ثلث الليل الاخر ب--رفعه صفة --ثلث و--تخصيصه بالليل وثلثه الاخر لانه وقت التهجد وغفلة الناس عن التعرض لنفحات رحمة الله وعند	766	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms1471	true	4967622796618244750	50	165	243	900	1625	300	البيضاوي لما ثبت بالقواطع العقلية -------انه منزه عن الجسمية والتحيز امتنع عليه النزول علي معني الانتقال من موضع اعلي الي ما هو اخفض منه فالمراد دنو رحمته وقد روي يهبط الله من السماء العليا الي السماء الدنيا اي ينتقل من مقتضي صفات الجلال التي تقتضي الانفة من الاراذل وقهر الاعداء والانتقام من العصاة الي مقتضي صفات الجلال التي تقتضي الانفة من الاراذل وقهر الاعداء والانتقام من العصاة الي مقتضي صفات الاكرام ال---مقتضية للرافة والرحمة والعفو قوله تبارك وتعالي جملتان معترضتان بين الفعل وظرفه ------------لما اسند----------- ما لا يليق اسناده بالحقيقة الي الله تعالي اتي بما يدل علي التنزيه علي سبيل الاعتراض قو-له ال--------------------------------------------------------------------------------------اخر بالرفع- صفة للثلث والتخصيص- بالثلاث لا-----------نه وقت---------------------- التعرض لنفحات رحمة الله لانه	1471	-6857020325160892593	390	580.5	318	812	48.02955627441406	54	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms0425	false	-3174592142810931565	59	94	284	447	1483	300	قالت كان- عندي امراة من بني اسد فدخل علي رسول الله فق-------------------ال من هذه قلت فلانة لا تنام بالليل نذكر من صلاتها فقال مه عليكم ما تطيقون من الاعمال فان الله لا يمل حتي تملوا	425	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms1474	true	848787530287565725	186	225	901	1084	1442	300	قالت كانت عندي امراة من بني اسد فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من هذه قلت فلانة لا تنام بالليل فذكر من صلاتها فقال مه عليكم ما تطيقون من الاعمال فان الله لا يمل حتي تملوا	1474	-6857020325160892593	160	306.0	125	183	87.43169403076172	32	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms0709	false	6119242779894984562	73	108	398	576	1573	300	كتفضيل جلد المصحف علي ساءر الجلود فلا يمسه محدث ولا يلابس بقذر والا لزمه ان لا يكون جلد المصحف بل ولا المصحف نفسه افضل من غيره لتعذر العمل فيه وهو خلاف المعلوم من الدين بالضرورة	709	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms1494	true	7713369567915522334	246	271	1273	1401	1570	300	كتفضيل جلد المصحف علي ساءر الجلود بل يلزم------------------------------- ان لا يكون الم------------------صحف نفسه افضل من غيره لتعذر العمل ل-ه وهو خلاف المعلوم من الدين بالضرورة	1494	-6857020325160892593	119	207.0	95	178	66.85393524169922	21	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms0352	false	-5857120961095710686	146	215	729	1076	1497	300	عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان احدكم اذا قام يصلي الصلاة الشرعية اعم من ان تكون فريضة او نافلة جاءه الشيطان فلبس بخفة الموحدة المفتوحة علي الصحيح اي خلط عليه امر صلاته ومضارعه بكسرها من باب ضرب قال تعالي وللبسنا عليهم ما يلبسون سورة الانعام الاية 9 واما من اللباس فبابه سمع حتي لا يدري كم صلي فاذا وجد ذلك احدكم فليسجد سجدتين	352	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms1519	true	-6199843916185284919	0	34	0	158	1531	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان احدكم اذا قام يصلي جاء---------------------------------------------- الشيطان فلبس عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حتي لا يدري كم صلي فاذا وجد ذلك احدكم فليسجد سجدتين	1519	-6857020325160892593	138	241.0	107	360	38.33333206176758	29	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms0834	false	4508804640455484233	8	46	34	214	1483	300	قال ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه فقال ابن عباس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما اصيب عمر دخل صهيب يبكي يقول وا اخاه واصاحباه فقال عمر------------- يا صهيب اتبكي علي وقد قال ان ال-----------------------------ميت يعذب ببعض بكاء اهله عليه قال ابن عباس	834	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms1556	true	1838443976995211304	125	226	627	1107	1490	300	قال ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه فقال ابن عباس رضي الله عنهما قد كان عمر رضي الله عنه يقول بعض ذلك ثم حدث قال صدرت مع عمر رضي الله عنه من مكة حتي اذا كنا بالبيداء اذا هو بركب تحت ظل سمرة فقال اذهب فانظر من هءلاء الركب قال فنظرت فاذا صهيب فاخبرته فقال ادعه لي فرجعت الي صهيب فقلت ارتحل فالحق امير المءمنين فلما اصيب عمر دخل صهيب يبكي يقول وا-اخاه واصاحباه فقال عمر رضي الله عنه يا صهيب اتبكي علي وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الميت يعذب ببعض بكاء اهله عليه قال ابن عباس	1556	-6857020325160892593	174	290.0	138	481	36.17463684082031	33	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms0834	false	4508804640455484233	46	115	214	554	1483	300	فلما مات عمر------------- ذكرت ذلك لعاءشة-------------- فقالت يرحم الله عمر والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليعذب المءمن ببكاء اهله عليه -لكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهل-----ه وقالت حسبكم القران ولا تزر وازرة وزر اخري سورة الانعام الاية 164 قال ابن عباس وا-----------------------لله هو اضحك وابكي قال ابن ابي مليكة والله ما قال ابن عمر	834	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms1557	true	-5103331760120870804	111	188	594	966	1545	300	فلما مات عمر رضي الله عنه ذكرت ذلك لعاءشة رضي الله عنها فقالت -رحم الله عمر والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليعذب المءمن ببكاء اهله عليه ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه وقالت حسبكم القران ولا تزر وازرة وزر اخري قال ا-----------------------بن عباس رضي الله عنهما عند ذلك والله هو اضحك وابكي قال ابن ابي مليكة والله ما قال ابن عمر	1557	-6857020325160892593	309	570.5	245	396	78.03030395507812	59	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms0834	false	4508804640455484233	119	267	577	1317	1483	300	عن ابي موسي لما اصيب عمر------------- جعل صهيب يبكي ويقول يا اخاه فقال عمر اما علمت ان النبي ق-------------------ال ان الميت ليعذب ببكاء الحي وفي دلالة ان صهيبا سمعه من المصطفي ايضا وكانه نسيه حتي ذكره به عمر قال القرطبي ليس سكوت ابن عمر لشك طرا له بعدما صرح برفع الحديث ولكن احتمل عنده قبوله للتاويل ولم يتعين له محمل يحمله عليه حينءذ او كان المجلس لا يقبل المماراة ولم تتعين الحاجة اليها حينءذ ويحتمل كما اشار اليه الكرماني ان ابن عمر فهم من استشهاد ابن عباس بالاية قبول روايته لانها يمكن ان يتمسك بها في ان الله له ان يعذب بلا ذنب ويكون بكاء الحي علامة علي ذلك وقال الخطابي الرواية اذا ثبتت لم يكن الي دفعها سبيل بالظن وقد رواه عمر وابنه--------------- وليس فيما حكت عاءش---------------------ة ما يدفع روايتهما ف-------------الخبرا-------ن معا صحيحان ولا منافاة بينهما فالميت انما يعذب اذا اوصي بذلك في حياته ---------------وكان ذلك مشهورا	834	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms1558	true	-5557071706877603444	205	281	1000	1401	1517	300	عن ابيه قال لما اصيب عمر رضي الله عنه جعل صهيب ------يقول وا-اخاه فقال عمر اما علمت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الميت ليعذب ببكاء الحي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخطابي الرواية اذا ثبتت لم يكن الي دفعها سبيل بالظن وقد رواه عمر وابنه رضي الله عنهما وليس فيما حكت عاءشة من المرور علي يهودية ما يدفع روايتهما لجواز ان يكون الخبران صحيحين معا--------ولا منافاة بينهام واما احتجاجهما بالاية فانهم كانوا يوصون اهلهم بالنياحة وكان ذلك مشهورا	1558	-6857020325160892593	252	380.5	201	843	29.893238067626953	40	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms2042	false	-1858190817185038431	124	160	614	803	1504	300	والحث علي صلة الرحم والاحسان الي الاقارب وان صلتهم افضل والانفاق في وجوه الخير لا--------------------ن المباح اذا قصد به وجه الله صار طاعة----------- وقد نبه علي ذلك باقل الحظوظ الدنيوية------------- العادية وهي------------ وضع اللقمة في--- الزوجة	2042	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms1564	true	-5417558175999165108	48	92	262	501	1544	300	والحث علي صلة الرحم والاحسان الي الاقارب واستحباب -------الانفاق في وجوه الخير وان الاعمال بالنيات وان المباح اذا قصد به وجه الله صار طاعة ويثاب عليه وقد نبه عليه باحسن-- الحظوظ الدنيوية الذي يكون في العادة عند الملاعبة وهو وضع اللقمة في فم الزوجة	1564	-6857020325160892593	159	257.5	129	248	64.11289978027344	26	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms1466	false	7856763108393329660	259	287	1303	1436	1504	300	كان------ صلي الله عليه وسلم يجمع بين الرجلين من قتلي احد في ثوب واحد ثم يقول ايهما اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد	1466	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms1592	true	-8097876861106292986	198	227	958	1096	1451	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم يجمع بين الرجلين من قتلي احد في ثوب واحد ثم يقول ايهم- اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد	1592	-6857020325160892593	132	251.5	104	139	94.96402740478516	27	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms1466	false	7856763108393329660	48	72	230	338	1504	300	اول قتيل قتل ودفن معه اخر في قبر ثم لم تطب نفسي ان اتركه مع الاخر فاستخرجته بعد ستة اشهر فاذا هو كيوم وضعته	1466	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms1597	true	-8635043786077421112	64	87	306	410	1439	300	اول قتي----ل ودفن معه اخر في قبر ثم لم تطب نفسي ان اتركه مع الاخر فاستخرجته بعد ستة اشهر فاذا هو كيوم وضعته	1597	-6857020325160892593	104	201.5	81	108	96.29629516601562	22	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms2283	false	-7955899957060094244	114	227	608	1200	1568	300	عن سابق الكتاب اخبار عن غيب علم الله فيهم وهو حجة عليهم فرام ------ان يتخذ-ه حجة في ترك العمل فاعلمه- ان ههنا امرين محكمين لا يبطل احدهما بالاخر باطن وهو الحكمة الموجبة في حكم الربوبية وظاهر وهو السمة اللازمة في حق العبودية وهي----- امارة ومخيلة---------------------- غير مفيدة حقيقة العلم ويشبه ان يكون والله اعلم انما عوملوا بهذه المعاملة وتعبدوا بها ليتعلق خوفهم ورجاءهم بالباطن وذلك من صفة الايمان وبين---- ان كلا ميسر لما خلق له وان عمله في العاجل دليل مصيره ف---------------------------------------ي الاجل وهذه الامور في حكم الظاهر ومن وراء ذلك حكم الله وهو الحكيم الخبير لا يسال عما يفعل واطلب نظيره من الرزق المقسوم مع الامر بالكسب ومن الاجل المنصوب مع المعاجلة	2283	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms1610	true	2735966752367966557	48	126	257	668	1532	300	عن س-بق الكتاب بالسعادة ---------------------------------رام القوم ان يتخذوه حجة في ترك العمل فاعلمهم ان ههنا امر-------ين لا يبطل احدهما -الاخر باطن -هو العل-ة الموجبة في حكم الربوبية وظاهر ه-و السمة اللازمة في حق العبودية وانما هو امارة -مخيلة في مطالعة علم العواقب غير مقيدة حقيقة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبين لهم ان كلا ميسر لما خلق له وان عمله في العاجل دليل مصيره الاجل ولذلك تمثل بقوله تعالي فاما من اعطي الاية و----------------------------------------------------------------------------------------نظيره--- الرزق المقسوم مع الامر بالكسب وال---اجل المضروب مع التعالج -	1610	-6857020325160892593	308	454.5	245	670	45.970149993896484	44	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms0800	false	7972469771490136305	129	168	631	815	1455	300	وقال لها في اي يوم توفي---------- صلي الله عليه وسلم قالت يوم الاثنين قال فاي يوم هذا قالت يوم الاثنين قال ارجو فيما بيني وبين الليل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يتوف حتي امسي من ليلة الثلاثاء ودفن من ليلته قبل ان يصبح	800	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms1626	true	5280839779023311223	11	84	61	409	1586	300	وقال لها في اي يوم توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت يوم الاثنين قال فاي يوم هذا قالت يوم الاثنين قال ارجو فيما بيني وبين الليل فنظر الي ثوب عليه كان يمرض فيه به ردع من زعفران فقال اغسلوا ثوبي هذا وزيدوا عليه ثوبين فكفنوني فيها قلت ان هذا خلق قال ان الحي احق بالجديد من الميت انما هو للمهلة فلم يتوف حتي امسي من ليلة الثلاثاء ودفن--------- قبل ان يصبح	1626	-6857020325160892593	175	322.5	138	357	49.01960754394531	36	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms2599	false	-4699295913298390813	74	110	375	547	1541	300	من طلب من نفسه العفة عن السءال ولم يظهر الاستغناء يعفه الله اي يصيره عفيفا ومن ترقي عن هذه المرتبة الي ما هو اعلي من------ اظهار الاستغناء عن الخلق------------------- لكن ان اعطي شيءا لم يرده يملا	2599	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms1664	true	8262870917675481316	96	137	498	693	1513	300	من طلب من نفسه العفة عن السءال ولم يظهر الاستغناء يعفه الله اي يصيره عفيفا ونم ترقي من هذه المرتبة الي ما هو ا--ي منها وهو اظهار الاستغناء عن الخلق يملا الله قلبه غني لكن ان اعطي شيءا لم يرده قوله	1664	-6857020325160892593	164	297.0	128	197	83.24873352050781	31	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms0898	false	4449083074751179886	276	300	1399	1523	1523	300	عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله فمن سالها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين-	898	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms1682	true	-2467306848033630100	208	232	1077	1202	1540	300	عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين	1682	-6857020325160892593	123	240.0	100	125	98.4000015258789	23	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms2599	false	-4699295913298390813	2	84	12	425	1541	300	الصبر ويتكلفه علي ضيق العيش وغيره من مكاره الدنيا يصبره الله يرزقه ا--------------------لله الصبر ويعينه عليه ويوفقه له وما اعطي بضم الهمزة مبني للمفعول احد ناءبه عطاء نصب مفعول ثان لاعطي هو خير واوسع من الصبر لجمعه مكارم الاخلاق ولانه كما قال الباجي امر يدوم له الغني به لا يفني ومع عدمه لا يدوم له الغني وان كثر وربما يغني ويمتد الامل الي اكثر منه مع عدم الصبر وقال الطيبي يريد ان من طلب من نفسه العفة عن السءال ولم يظهر الاستغناء	2599	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms1703	true	1896410911234885073	119	143	610	743	1499	300	الصبر-------- علي ضيق العيش وغيره من مكاره الدنيا وفيه ان الاستغناء والعفة والصبر بفعل الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الطيبي-------- من طلب-------- العفة عن السءال ولم يظهر الاستغناء	1703	-6857020325160892593	95	139.5	77	433	21.93995475769043	14	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms1103	false	-4880808254218128218	72	148	369	732	1488	300	ان يعلي قال لعمر------------- ارني النبي صلي الله عليه وسلم حين يوحي اليه قال فبينما النبي صلي الله عليه وسلم بالجعرانة ومعه نفر من اصحابه جاءه رجل فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة وهو متضمخ بطيب فسكت------ صلي الله عليه وسلم -----فجاءه الوحي واشار عمر------------- الي يعلي فجاء يعلي وعلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثوب قد اظل به فادخل راسه فاذا رسول الله------------------- محمر الوجه وهو يغط ثم سري عنه	1103	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms1755	true	1455690490634060020	20	108	105	524	1535	300	ان يعلي قال لعمر رضي الله عنه ارني النبي صلي الله عليه وسلم حين يوحي اليه قال فبينما النبي صلي الله عليه وسلم بالجعرانة ومعه نفر من اصحابه جاءه رجل فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة وهو متضمخ بطيب فسكت النبي صلي الله عليه وسلم ساعة فجاءه الوحي فاشار عمر رضي الله عنه الي يعلي فجاء يعلي وعلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثوب قد اظل به فادخل راسه فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم محمر الوجه وهو يغط ثم سري عنه	1755	-6857020325160892593	362	679.5	286	419	86.39617919921875	75	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms1086	false	8816653942970760773	185	264	920	1319	1500	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل من الثنية العليا ويخرج من الثنية السفلي -------------------------------------------------------------------------قال الحافظ ليس هذا الحديث في الموطا ولا رايته في غراءب مالك للدارقطني ولم اقف عليه الا من رواية معن بن عيسي وقد عز علي الاسماعيلي استخراجه فرواه عن ابن ناجية عن البخاري مثله وفي الصحيحين من طريق عبيد الله عن نافع عن ابن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل مكة من كداء من الثنية العليا التي بالبطحاء وخرج من الثنية السفلي	1086	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms1785	true	-3593961782075793802	0	60	0	293	1495	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل من الثنية العليا ويخرج من الثنية السفلي AUTO باب من اين يخرج من مكة 1481 حدثنا مسدد بن مسرهد البصري حدثنا يحيي عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل مكة من كداء من الثنية العليا التي بالبطحاء وخرج من الثنية السفلي	1785	-6857020325160892593	205	263.0	163	487	42.09445571899414	41	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms1208	false	2497558223007117887	225	268	1131	1334	1498	300	عن عاءشة------------------- سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الجدار من البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا	1208	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms1789	true	4118571447247849316	81	128	419	641	1566	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الجدر امن البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا	1789	-6857020325160892593	200	385.0	158	222	90.090087890625	41	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms1209	false	6725661177868380759	166	193	824	970	1522	300	لولا ان قومك حديث عهد بجاهلية لامرت بالبيت فهدم فادخلت فيه ما اخرج منه والزقته بالارض وجعلت له بابين ب-----ابا شرقيا وب------ابا غربيا فبلغت به اساس ابراهيم	1209	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms1790	true	7672926036137223853	70	100	354	511	1520	300	لولا ان قومك حديث عهد بجاهلية لامرت بالبيت فهدم فادخلت فيه ما اخرج منه والزقته بالارض وجعلت له بابين AUTO بابا شرقيا و AUTO بابا غربيا فبلغت به اساس ابراهيم	1790	-6857020325160892593	144	277.5	117	157	91.71974182128906	26	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms1294	false	65285779542063	57	93	288	459	1486	300	موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر--------------- انه كان اذا دخل الكعبة مشي قبل الوجه حتي يدخل ويجعل الباب قبل الظهر يمشي حتي يكون بينه وبين الجدار الذي قبل وجهه قريبا من ثلاثة اذرع فيصلي	1294	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms1801	true	-685577006962037783	51	90	262	447	1496	300	موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان اذا دخل الكعبة مشي قبل الوجه حين يدخل ويجعل الباب قبل الظهر يمشي حتي يكون بينه وبين الجدار الذي قبل وجهه قريبا من ثلاث- اذرع فيصلي	1801	-6857020325160892593	168	320.5	132	186	90.32257843017578	34	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms1139	false	3591949220629468609	133	189	649	911	1465	300	مالك عن محمد بن ابي بكر بن عوف الثقفي الحجازي الثقة وليس له عن انس ولا غيره سوي هذا الحديث الواحد انه سال انس بن مالك وهما غاديان جملة اسمية حالية اي ذاهبان غدوة من مني الي عرفة كيف كنتم تصنعون اي من الذكر طول الطريق في هذا اليوم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1139	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms1835	true	2805549586514831291	149	180	750	890	1496	300	مالك عن محمد بن ابي بكر -------الثقفي------------------------------------------------------------ انه سال انس بن مالك وهما غاديان-------------------------------- من مني الي عرفة كيف كنتم تصنعون----------------------- في هذا اليوم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1835	-6857020325160892593	140	239.0	109	262	53.435115814208984	28	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms1271	false	3750487152457983540	101	138	526	706	1487	300	ابن شهاب عن- سالم -كان ا--------بن عمر ي---------------قدم ضعفة اهله فيقفون عند المشعر الحرام بالمزدلفة بليل -يذكرون الله ما بدا لهم ثم يدفعون قبل ان يقف الامام وقبل ان يدفع الي مني فمنهم من يقدم مني لصلاة	1271	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms1845	true	-4009380103506762562	218	258	1093	1291	1499	300	ابن شهاب قال سالم وكان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقدم ضعفة اهله فيقفون عند المشعر الحرام بالمزدلفة بليل فيذكرون الله ما بدا لهم ثم يرجعون قبل ان يقف الامام وقبل ان يدفع-------- فمنهم من يقدم مني لصلاة	1845	-6857020325160892593	166	288.5	131	206	80.58252716064453	29	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms1271	false	3750487152457983540	138	161	706	818	1487	300	الفجر ومنهم من يقدم بعد ذلك فاذا قدموا رموا الجمرة وكان ابن عمر--------------- يقول ارخص في اولءك رسول الله صلي الله عليه وسلم	1271	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms1846	true	2220948957113258845	176	202	973	1100	1562	300	الفجر ومنهم من يقدم بعد ذلك فاذا قدموا رموا الجمرة وكان ابن عمر رضي الله عنهما يقول ارخص في اولءك رسول الله صلي الله عليه وسلم	1846	-6857020325160892593	112	215.5	89	127	88.18898010253906	23	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms1272	false	-8710922689706059249	2	28	8	130	1478	300	الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها فقلت لها--------- ما ارانا الا قد غلسنا فقالت يا بني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن للظعن	1272	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms1847	true	-8448996636035733557	118	146	575	705	1513	300	الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها فقلت لها يا هنتاه ما ارانا الا قد غلسنا -قالت يا بني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن للظعن	1847	-6857020325160892593	121	228.0	95	131	92.36640930175781	25	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms1145	false	5472044837602214580	87	231	433	1143	1492	300	قالت عمرة بالسند المذكور قالت عاءشة-------------- ليس كما قال ابن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي بفتح الدال وشد الياء وفي رواية بالافراد علي ارادة الجنس وفيه رفع مجاز ان تكون ارادت انها فتلت بامرها ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده الشريفة ثم بعث بها رسول الله صلي الله عليه وسلم مع ابي بفتح الهمزة وكسر الموحدة الخفيفة تريد اباها ابا بكر الصديق فافادت ان وقت البعث كان سنة تسع عام حج ابو بكر بالناس قال ابن التين ارادت عاءشة بذلك علمها بجميع القصة ويحتمل ان تريد انه اخر فعل النبي صلي الله عليه وسلم لانه حج في العام الذي يليه حجة الوداع لءلا يظن ظان ان ذلك كان في اول الاسلام ثم نسخ فارادت ازالة هذا اللبس واكملت ذلك بقولها فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له وفي	1145	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms1858	true	4172609890597193280	0	51	0	234	1488	300	قالت عمرة فقا--------------لت عاءشة رضي الله عنها ليس كما قال ابن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي----------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه------- ثم بعث بها----------------------------- مع ابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له حتي	1858	-6857020325160892593	213	358.0	165	724	29.419889450073242	42	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms1322	false	-7335672606121573157	91	145	439	699	1503	300	عن عبد الرحمن بن يزيد قال رمي عبد الله يعني ابن مسعود جمرة العقبة من بطن الوادي فقلت يا ابا عبد الرحمن ان اناسا يرمونها من فوقها فقال والذي لا اله غيره هذا مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة صلي الله عليه وسلم وعند ابن ابي شيبة وغيره ا-----------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	1322	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms1877	true	8714177781195079252	223	289	1192	1513	1565	300	عن عبد الرحمن بن يزيد قال رمي عبد الله--------------------------- من بطن الوادي فقلت يا ابا عبد الرحمن ان -ناسا يرمونها من فوقها فقال والذي لا اله غيره هذا مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة صلي الله عليه وسلم وقال عبد الله بن الوليد حدثنا سفيان حدثنا الاعمش بهذا AUTO باب رمي الجمار بسبع حصيات ذكره ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم	1877	-6857020325160892593	213	377.5	166	349	61.031517028808594	41	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms1340	false	2266488265618063337	111	182	540	878	1438	300	الله عليه وسلم---- للحاءض ان تنفر اذا افاضت قال اي طاوس وسمعت ابن عمر يقول انها لا تنفر ثم سمعته يقول بعد ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص لهن وهذا من مراسيل الصحابة وكذا ما رواه النساءي والترمذي وصححه هو والحاكم عن ابن عمر قال من حج فليكن اخر عهده بالبيت------------------------------------- الا الحيض رخص لهن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان عمر لم يسمعه -------من النبي صلي الله عليه	1340	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms1882	true	9181386165484404745	75	139	372	679	1492	300	الله عنهما قال رخص للحاءض ان تنفر اذا افاضت قال-------- وسمعت ابن عمر يقول انها لا تنفر ثم سمعته يقول بعد ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص لهن 1649 حدثنا ابو النعمان حدثنا ابو عوانة عن منصور عن ابراهي-----------م عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ولا نري ال------------------------------------------------------------ا الحج فقدم النبي صلي الله عليه	1882	-6857020325160892593	159	216.5	120	386	41.19171142578125	30	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms1337	false	-5553606251662477041	175	212	867	1048	1523	300	حاضت صفية ليلة النفر فقالت ما اراني الا حابستكم فقال النبي صلي الله عليه وسلم عقري حلقي اطافت يوم النحر قيل نعم قال فانفري وفي مسل--------------------------------------------------------م---------- عن ع----------------------------اءشة -لما اراد صلي الله عليه وسلم ان ينفر اذا	1337	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms1886	true	-7763204467359713319	230	285	1203	1478	1550	300	حاضت صفية ليلة النفر فقالت ما اراني الا حابستكم ق-ال النبي صلي الله عليه وسلم عقري حلقي اطافت يوم النحر قيل نعم قال فانفري قال ابو عبد الله وزادني محمد حدثنا محاضر حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نذكر الا	1886	-6857020325160892593	158	269.5	121	276	57.246376037597656	28	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms1151	false	5005953891745008906	33	74	152	337	1412	300	ان عكرمة بن خالد سال ابن عمر ---------------عن العمرة قبل الحج فقال لا باس---------------------- اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يحج ولاحمد وابن خزيمة فقال لا باس علي احد ان يعتمر قبل الحج وروي احم----------------د عن عكرمة بن خالد	1151	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms1888	true	-703118997307259474	102	144	520	712	1466	300	ان عكرمة بن خالد سال ابن عمر رضي الله عنهما عن العمرة قبل الحج فقال لا باس قال عكرمة قال ابن عمر اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يحج وقال ابراهيم بن سع----------------------------------------------د عن ابن اسحاق حدثني عكرمة بن خالد	1888	-6857020325160892593	121	194.0	94	238	50.840335845947266	26	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms1150	false	-7913560078670024334	54	80	260	383	1473	300	صلي الله عليه وسلم------ اربع عمرات احداهن في رجب قالت عاءشة يرحم الله ابا عبد الرحمن ما اعتمر----- الا وهو شاهده وما اعتمر في رجب قط	1150	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms1889	true	1668176162035829884	90	117	456	584	1530	300	صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمرات احداهن في رجب قالت------ يرحم الله ابا عبد الرحمن ما اعتمر عمرة الا وهو شاهده وما اعتمر في رجب قط	1889	-6857020325160892593	117	212.0	92	134	87.31343078613281	24	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms1203	false	-3608967613878950753	99	131	493	638	1414	300	سالم قال كان ابن عمر--------------- يقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت -بالصفا والمروة ثم حل من كل شء حتي يحج عاما	1203	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms1905	true	3142741907163104887	53	88	260	421	1461	300	سالم قال كان ابن عمر رضي الله عنهما يقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل من كل شء حتي يحج عاما	1905	-6857020325160892593	145	276.5	113	161	90.0621109008789	31	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms1259	false	-6427413885091236020	232	264	1125	1271	1439	300	سالم قال كان ابن عمر--------------- يقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل من كل شء حتي يحج عاما	1259	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms1905	true	3142741907163104887	53	88	260	421	1461	300	سالم قال كان ابن عمر رضي الله عنهما يقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل من كل شء حتي يحج عاما	1905	-6857020325160892593	146	283.5	114	161	90.6832275390625	32	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms1374	false	2330344526498730829	144	177	692	849	1495	300	ابن عمر ينكر الاشتراط في الحج ويقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم يحل من كل شء حتي يحج عاما	1374	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms1905	true	3142741907163104887	56	88	273	421	1461	300	ابن عمر رضي الله عنهما --------يقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم -حل من كل شء حتي يحج عاما	1905	-6857020325160892593	134	248.0	105	157	85.3503189086914	27	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms1138	false	-7490078836034507033	231	297	1128	1444	1457	300	عن نافع عنه انه-------------------------- قال حين خرج الي مكة معتمرا في الفتنة ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من التحلل حين حصرنا بالحديبية زاد في الرواية الاتية فاهل بعمرة من اجل ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- اهل بعمرة عام الحديبية ثم------------------- نظر عبد الله في امره فقال ما امرهما الا واحد ثم التفت الي اصحابه فقال	1138	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms1907	true	-120683106931518861	189	254	967	1265	1499	300	عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال حين خرج الي مكة معتمرا في الفتنة ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------- فاهل بعمرة من اجل ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية ثم ان عبد الله بن عمر نظر ---------في امره فقال ما امرهما الا واحد ف--التفت الي اصحابه فقال	1907	-6857020325160892593	239	388.0	187	366	65.30054473876953	46	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms1347	false	687524753389990089	82	138	383	666	1452	300	الفاء تدل علي الترتيب و--------ال-اية ورد---ت للتخيير واجيب بان التخيير انما هو عند وجود الشاة -اما عند عدمها فالتخيير بين ------امرين لا بين الثلاثة وقال النووي ليس المراد--- ان الصوم لا يجزء الا لعادم الهدي بل هو محمول علي انه سال عن النسك فان وجده اخبره -انه مخير بين الثلاث وان عدمه فهو مخير بين اثن-ين	1347	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms1910	true	-2487908964801236416	159	216	753	1037	1452	300	الفاء ل--------لترتيب ولكن لفظ القران ورد علي التخيير قلت التخ------يير انما هو عند وجود الشاة واما عند عدمها فالتخيير بين احد الامرين لا بين --ثلاثة----- النووي ليس المراد به ان الصوم لا يجزء الا لعادم الهدي بل هو محمول علي انه سال عن النسك فان وجده اخبره بانه مخير بين --ثلاث وان عدمه فهو مخير بين اثنتين	1910	-6857020325160892593	246	411.0	195	307	80.13029479980469	41	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms1097	false	-1530432911739301637	197	225	1019	1165	1535	300	ابن عباس -في الصحيحين------ وقصت برجل محرم ناقته فقتلته فاتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اغسلوه وكفنوه ولا تغطوا راسه ولا تقربوه طيبا فانه يبعث	1097	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms1924	true	4796066012752090425	56	86	284	437	1541	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال وقصت برجل محرم ناقته فقتلته فاتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اغسلوه وكفنوه ولا تغطوا راسه ولا تقربوه طيبا فانه يبعث	1924	-6857020325160892593	139	258.5	111	153	90.84967041015625	26	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms1082	false	5456603216958334127	151	244	776	1228	1530	300	فقال عبد الله بن عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور بن مخرمة لا يغسل المحرم راسه قال الابي الظن بهما انهما لا يختلفان الا ولكل منهما مستند قال عياض ودل كلامهما انهما اختلفا في تحريك الشعر اذ لا خلاف في غسل المحرم راسه في غسل الجنابة ولا بد من صب الماء فخاف المسور ان يكون في تحريكه باليد قتل بعض دواب او طرحها وعلم ابن عباس ان عند ابي ايوب علم ذلك قال عبد الله بن حنين فارسلني عبد الله بن عب--اس الي ابي ايوب خالد بن زيد الانصاري فوجدته يغتسل بين القرنين	1082	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms1925	true	-6058753309004616486	7	34	43	188	1554	300	فقال عبد الله بن عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور ---------لا يغسل المحرم ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارسلني عبد الله بن العباس الي ابي ايوب------------ الانصاري فوجدته يغتسل بين القرنين	1925	-6857020325160892593	141	243.0	114	454	31.057268142700195	23	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms1083	false	-4943775648419056740	133	161	663	796	1452	300	فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن --عباس اسالك وفي رواية يسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم	1083	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms1925	true	-6058753309004616486	42	67	225	344	1554	300	فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن العباس اس----------------الك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم	1925	-6857020325160892593	117	225.5	92	135	86.66666412353516	23	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms1084	false	4728845813996414439	6	80	33	382	1513	300	فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه اي خفض الثوب وازاله عن راسه حتي بدا بالتخفيف اي ظهر لي راسه ثم قال لانسان لم يسم يصب عليه زاد في رواية ابن وضاح الماء اصبب فصب علي راسه ثم حرك ابو ايوب راسه بيديه بالتثنية فاقبل بهما وادبر فدل علي جواز ذلك ما لم يءد الي نتف الشعر والبيان بالفعل وهو ابلغ من القول ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل	1084	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms1925	true	-6058753309004616486	67	102	344	511	1554	300	فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطا----------------------------ه حتي بدا---------------- لي راسه ثم قال لانسان------- يصب عليه---------------------------- اصبب فصب علي راسه ثم حرك ر---------اسه بيديه--------- فاقبل بهما وادبر و----------------------------------------------------------------------------قال هكذا رايت---------ه صلي الله عليه وسلم يفعل	1925	-6857020325160892593	165	244.5	130	349	47.27793884277344	27	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms1161	false	-491711756622376495	183	234	897	1142	1460	300	عن ابن عباس------------------- لما رجع النبي صلي الله عليه وسلم من حجته قال لام سنان الانصارية ما منعك من الحج قالت كان لنا ناضحان فركب ابو فلان تعني زوجها وابنه----------- علي احدهما والاخر يسقي ارضا لنا قال فاذا كان رمضان اعتمري فيه فان عمرة في رمضان تعدل -------حجة معي وعند ابن	1161	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms1933	true	-5257518967395950402	189	240	993	1229	1504	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما رجع النبي صلي الله عليه وسلم من حجته قال لام سنان الانصارية ما منعك من الحج قالت-------------------- ابو فلان تعني زوجها كان له ناضحان حج علي احدهما والاخر يسقي ارضا لنا قال-------------------------- فان عمرة في رمضان تقضي حجة او حجة معي رواه ابن	1933	-6857020325160892593	188	320.0	146	282	66.66666412353516	37	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms2248	false	6177182855381586390	111	209	589	1138	1606	300	القاضي عياض هذا مما جري في العصر الاول وانقضي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فانها صارت بعد وفاته دار الخلافة ومعقل الناس حتي تنافسوا فيها بالغرس والبناء وتوسعوا في ذلك وسكنوا منها ما لم يسكن قبل حتي بلغت المساكن ملء اهاب وجلبت اليها خيرات الارض كلها فلما انتهت حالها كمالا انتقلت الخلافة عنها الي الشام والعراق وذلك الوقت احسن ما كانت للدين والدنيا اما الدين فلكثرة العلماء بها وكمالهم واما الدنيا فلعمارتها وغرسها واتساع حال اهلها قال وذكر الاخباريون في بعض الفتن التي جرت بالمدينة وخاف اهلها انه رحل عنها اكثر الناس وبقيت----- ثمارها او اكثرها للعوافي وخلت مدة ثم تراجع الناس اليها	2248	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms1941	true	8524941727677763717	47	180	251	967	1614	300	القاضي عياض هذ----ا جري في العصر الاول وانقضي مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن الزبير عن سفيان بن ابي زهير رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تفتح اليمن فياتي قوم يبسون فيتحملون باهلهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وتفتح الشام فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وتفتح العراق فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وقد ترك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت المدينة علي احسن ما كانت حين---------------------------------------- انتقلت الخلافة عنها الي الشام-------- وذلك الوقت -خير ما كانت------------------ الدين -لكثرة العلماء بها و------------الدنيا -لعمارته-------ا واتساع حال اهلها---- وذكر الاخباريون في بعض الفتن التي جرت بالمدينة -----------انه رحل عنها اكثر الناس وبقيت اكثر ثما----------رها للعوافي وخلت مدة ثم تراجع الناس اليها	1941	-6857020325160892593	283	180.0	229	959	29.509906768798828	39	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms1442	false	-955225621151309642	10	59	56	266	1522	300	روح بن القاسم عن زيد بن اسلم عن ا-مه عن حفصة بنت عمر ق---------------الت سمعت عمر يقول اللهم قتلا في سبيلك ووفاة في بلد نبيك قالت فقلت واني يكون هذا قال ياتي الله به اذا شاء ورواه ابن سعد عن هشام بن سعد عن زيد عن ابيه عن حفصة	1442	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms1949	true	-8365688977894043477	128	156	612	732	1463	300	روح بن القاسم عن زيد بن اسلم عن ابيه عن حفصة بنت عمر رضي الله عنهما قالت سمعت عمر نحوه وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------- هشام عن -------زيد عن ابيه عن حفصة	1949	-6857020325160892593	94	142.0	69	226	41.59292221069336	19	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms0633	false	-3802048377999804613	101	173	554	911	1562	300	لا اتطوع شيءا ولا انقص مما فرض الله علي شيءا وقال الباجي يحتمل لا ازيد وجوبا وان زاد تطوعا او علي اعتقاد وجوب غيره او في البلاغ قال ورواية مالك اصح من رواية اسماعيل بن جعفر لانه احفظ وقد تابعه الرواة ولعل اسماعيل نقله بالمعني ولو صح احتمل المعني لا اتطوع بشء التزمه واجبا انتهي هذا ووقع في رواية اسماعيل عند مسلم افلح وابيه ان صدق او دخل الجنة وابيه ان صدق	633	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms1950	true	-4104806918333087757	238	263	1192	1303	1489	300	لا اتطوع شيءا ولا انقص مما فرض الله علي شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم افلح ان ------صدق او دخل الجنة------ ان صدق	1950	-6857020325160892593	84	129.0	65	357	23.52941131591797	15	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms1462	false	3040723162026184582	190	299	942	1458	1463	300	ان من لم يكن الا من اهل خصلة واحدة من هذه الخصال ودعي من بابها لا ضرر عليه لان الغاية المطلوبة دخول الجنة وقال الطيبي لما خص كل باب بمن اكثر نوعا من العبادة وسمع ذلك الصديق رغب في ان يدعي من كل باب وقال ليس علي من دعي منها ضرر بل شرف واكرام فسال فقال فهل يدعي احد من هذه الابواب كلها ويختص بهذه الكرامة قال نعم يقال له عند كل باب ان لك هنا خير اعده الله لك لعبادتك المختصة بالدخول من هذا الباب قاله الباجي وقال الحافظ وغيره يدعي منها كلها علي سبيل التخيير ----في الدخول من ايها شاء اكراما له لاستحالة الدخول من الكل معا	1462	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms1957	true	-7106510328532117001	122	164	621	821	1517	300	ان من لم يكن الا من اهل خصلة واحدة-------------- ودعي من بابها لا ضرر عليه لان الغاية المطلوبة دخول الجنة وقال ولفظ نعم معناه انه يدعي----------------------------------------------------- من كل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب اكراما و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------تخييرا له في الدخول من ايها اراد--------- لاستحالة الدخول من الكل معا	1957	-6857020325160892593	162	265.0	127	520	31.153846740722656	31	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms1043	false	3980073034288421985	10	136	49	754	1626	300	التور-----------بشتي المجاز فقال هو كناية عن تنزيل الرحمة وازالة الغلق عن مصاعد اعمال العباد تارة ببذل التوفيق واخري بحسن القبول و-غلق ابواب جهنم عبارة عن تنزه انفس الصوام عن رجس الفواحش والتخلص من البواعث علي المعاصي بقمع الشهوات ويمنع حمله علي ظاهره انه ذكر علي سبيل المن علي الصوام واتمام النعمة عليهم فيما امروا به وندبوا اليه حتي صارت الجنان في هذا الشهر كان ابوابها فتحت ونعيمها هيء والنيران كان ابوابها غلقت وانكالها عطلت واذا ذهبنا الي الظاهر لم تقع المنة موقعها وتخلو عن الفاءدة لان الانسان ما دام في الدنيا غير ميسر لدخول احدي الدارين ورده الطيبي بان فاءدة الفتح توقيف الملاءكة علي استحماد فعل الصاءمين وان ذلك من----ه تعالي بمنزلة عظيمة وايضا-------- اذا علم المكلف المعتقد ذلك باخبار الصادق يزيد ذلك في نشاطه ويتلقاه	1043	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms1958	true	6913509008357863338	138	207	670	1056	1594	300	التور بشتي فتح ابواب السما--------ء كناية من تنزيل الرحمة وازالة الغلق عن مصاعد اعمال العباد تارة ببذل التوفيق واخري بحسن القبول و غلق ابواب جهنم كناية عن تنزه انفس الصوام عن رجس الفواحش والتخلص من البواعث علي المعاصي بقمع الشهوات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطيبي---- فاءدة الفتح توفيق الملاءكة علي استحماد فعل الصاءمين وان كان من الله تعالي بمنزلة عظيمة وايضا فيه انه اذا علم المكلف --------ذلك باخبار الصادق يزيد---- في نشاطه ويتلقاه	1958	-6857020325160892593	347	612.0	285	729	47.59945297241211	54	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms1023	false	-7445659055515731780	60	137	317	712	1542	300	الي عقالين اسود وا---------بيض فجعلتهما تحت وسادتي فجعلت انظر في الليل فلا يتب-ين لي فغدوت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت له ذلك فقال انما ذلك سواد الليل وبياض ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهار وفيهما عن سهل بن سعد لما -نزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل حتي يتبين له-------- فانزل الله بعده من الفجر	1023	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms1968	true	-3794763317328561899	0	111	0	543	1526	300	الي عقال-- اسود والي عقال ابيض فجعلتهما تحت وسادتي فجعلت انظر في الليل فلا يستبين لي فغدوت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت له ذلك فقال انما ذلك سواد الليل وبياض النهار 1798 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابن ابي حازم عن ابيه عن سهل بن سعد ح حدثني سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان محمد بن مطرف قال حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد قال انزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجل-ه الخيط الابيض والخيط الاسود ولم يز-ل ياكل حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله بعد- من الفجر	1968	-6857020325160892593	375	693.0	299	548	68.43065643310547	66	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms0974	false	-3454121379549569382	116	191	607	986	1556	300	او لعله يحم-ل علي من ادركه الفجر مجامعا فاستدام بعد طلوعه عالما فانه يفطر ولا صوم له ويعكر عليه ما رواه النساءي عن ابي هريرة انه كان يقول من احتلم وعلم باحتلامه ولم يغتسل حتي اصبح فلا يصوم واجاب ابن المنذر بانه منسوخ وانه كان في اول الامر--ين كان الجماع محرما في الليل بعد النوم كما كان الطعام والشراب محرما فنسخ ذلك ولم يعلمه ابو هريرة فكان يفتي بما علمه حتي بلغه الناسخ فرجع اليه	974	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms1975	true	-3483684612053022073	0	46	0	221	1535	300	او بانه محمول علي من ادركه الفجر مجامعا فاستدام بعد طلوعه عالما فانه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يصوم له او بانه ----------------------كان في اول الامر حين كان الجماع محرما في الليل بعد النوم ثم ---------------------------نسخ ذلك ولم يعلمه ابو هريرة فكان يفتي بما علمه حتي بلغه الناسخ فرجع اليه	1975	-6857020325160892593	204	345.5	162	382	53.403141021728516	36	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms0977	false	2929233058764050835	166	243	818	1195	1481	300	ضحكت- تنبيها علي انها صاحبة القصة ليكون ابلغ في الثقة ب----ها وقد زاد ابن ابي شيبة عن شريك عن هشام عن ابيه فظننا انها هي او ضحكت تعجبا ممن خالفها في ذلك او تعجبت من نفسها اذ حدث-ت بمثل هذا مما-------- يستحي النساء من ذكر مثله------------------------ للرجال لكن الجاتها-------------------------------- ضرورة تبليغ ال------علم الي ذكر ذلك او--- سرورا بتذكر مكانها من----- النبي صلي الله عليه وسلم وحالها معه وملاطفته لها وحبه وللبيهقي عنها انه صلي الله عليه وسلم	977	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms1976	true	-5777887834103620108	25	95	126	496	1482	300	ضحكها تنبيها علي انها صاحبة القصة ليكون ابلغ في الثقة بحديثها وقال القاضي عياض يحتمل ضحكها التعجب------------------------------------- ممن خالفه- فيه او--------- من نفسها حيث جاءت بمثل هذا الحديث الذي يستحيا------ من ذكره لاسيما حديث المراة عن نفسها للرج-ل لكنها اضطرت الي ذكره لتبلغ الحديث فتعجبت من ضرورة الحال المضطرة لها الي ذلك وقيل ضحكت سرورا بتذكر مكانها من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وحالها------------------------------------ معه صلي الله عليه وسلم	1976	-6857020325160892593	211	254.0	162	461	45.77006530761719	29	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms1016	false	6651670175314342492	239	282	1167	1369	1467	300	عن هشام-------- عن فاطمة عن اسماء بنت ابي بكر--------------------------- افطرنا علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم يوم غيم ثم طلعت الشمس قبل العشاء قيل لهشام فامروا بالقضاء قال لا بد من القضاء وقال معمر سمعت هشاما يقول لا ادري اقضوا ام لا	1016	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms1996	true	-583331428026601310	37	84	172	391	1530	300	عن هشام بن عروة عن فاطمة عن اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهما قالت افطرنا علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم يوم غيم ثم طلعت الشمس----------- قيل لهشام فامروا بالقضاء قال لا بد من ق--ضاء وقال معمر سمعت هشاما----- لا ادري اقضوا ام لا	1996	-6857020325160892593	183	332.0	143	237	77.2151870727539	37	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms1062	false	7221083845115646288	115	207	603	1096	1569	300	عشرين ليلة تمضي ويستقبل احدي وعشرين رجع الي مسكنه وهذا في غاية الايضاح وقال السراج البلقيني المعني حتي اذا كان المستقبل من الليالي ليلة احدي وعشرين وقوله وهي الليلة التي يخرج الضمير يعود علي الليلة الماضية ويءيد هذا انه قال من اعتكف معي العشر الوسط فليعتكف العشر الاواخر لانه لا يتم ذلك الا بادخاله الليلة الاولي وفي رواية للشيخين فخطبنا صبيحة عشرين وفي اخري لهما فخطب الناس فامرهم ما شاء الله ثم قال كنت اجاوز هذا العشر ثم--- بدا لي ان اجاوز هذا العشر الاواخر فمن كان اعتكف معي فليثبت في معتكفه	1062	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms2024	true	-4757764354660578001	14	67	72	328	1504	300	عشرين ليلة تمضي ويستقبل احدي وعشرين رجع الي مسكنه ورجع من كان يجاور معه وانه اقام في شهر جاور فيه الليل------------------------------------------------------------ة التي كان يرجع فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فخطب الناس فامرهم ما شاء الله ثم قال كنت اجاور هذه العشر ثم قد بدا لي ان اجاور هذه العشر الاواخر فمن كان اعتكف معي فليثبت في معتكفه	2024	-6857020325160892593	190	323.5	149	496	38.30644989013672	33	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms1056	false	8940748356769901271	162	241	857	1276	1586	300	عياض قال---------- صلي الله عليه وسلم هذا الكلام انكارا لفعلهن وقد كان اذن لبعضهن في ذلك وسبب انكاره انه خاف ان يكن غير مخلصات في الاعتكاف بل اردن القرب منه لغيرتهن عليه او لغيرته عليهن فكره ملازمتهن المسجد مع انه يجمع الناس وتحضره الاعراب والمنافقون وهن محتاجات الي ------الخروج والدخول لما يعرض لهن فيبتذلن بذلك او لانه------------------- راهن عنده في المسجد وهو في معتكفه فصار كانه في منزله لحضوره مع ازواجه وذهب المهم من مقصود--- الاعتكاف وهو التخلي عن	1056	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms2030	true	7508145485013024171	197	259	1018	1356	1553	300	عياض قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا الكلام انكارا لفعلهن ل-------------------------------------انه خاف ان يكن غير مخلصات في الاعتكاف بل اردن------ منه والمباهاة به ولا-------------------------ن المسجد------- يجمع الناس ويحضره الاعراب والمنافقون وهن محتاجات الي دخول والخروج فيتب---------------------ذلن بذلك --ولانه صلي الله عليه وسلم راهن عنده في المسجد-------------- فصار كانه في منزله لحضوره مع ازواجه وذهب ال-------مقصود من الاعتكاف وهو التخلي عن	2030	-6857020325160892593	279	427.5	226	457	61.05032730102539	42	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms2496	false	-2004189855621745334	118	216	610	1065	1472	300	رباح عن عبيد بن عمير ان ابا موسي الاشعري جاء يستاذن علي عمر بن الخطاب وفي الصحيحين من طريق يزيد بن خصيفة عن بسر بن سعيد عن ابي سعيد الخدري قال كنت في مجلس من مجالس الانصار اذ جاء ابو موسي كانه مذعور ولمسلم كنا في مجلس عند ابي بن كعب فاتي ابو موسي مغضبا ولابي داود فجاء ابو موسي فزعا فقلنا له ما افزعك قال امرني عمر ان اتيه فاتيته فاستاذن ثلاثا ثم رجع وفي رواية للبخاري ففرغ عمر اي مما كان مشغولا به-------------------- فقال الم اسمع صوت عبد الله بن قيس اءذنوا له قيل انه رجع	2496	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms2050	true	5206420956284463023	156	197	854	1040	1565	300	عطاء عن عبيد بن عمير ان ابا موسي الاشعري است----اذن علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فلم يءذن له و--------------------------------------------------------------------------------------------كانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان مشغولا فرجع ابو موسي ففرغ عمر فقال الم اسمع صوت عبد الله بن قيس اءذنوا له قيل -قد رجع	2050	-6857020325160892593	135	194.0	102	475	28.421052932739258	26	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms1877	false	-2622636847386095965	197	300	1035	1560	1560	300	رحم الله عبدا سمحا اذا باع واذا اشتري واذا قضي واذا اقتضي وبمثل لفظ الموطا رواه ابن ماجه لكن بلفظ رحم بدل احب وبلفظ اذا بدل ان في الكل وهو يحتمل الدعاء والخبر كما مر ويءيد الخبر قوله في رواية الترمذي من طريق عطاء بن الساءب عن ابن المنكدر في هذا الحديث غفر الله لرجل ممن كان قبلكم كان سهلا اذا باع لكن قال الكرماني وغيره قرينة الاستقبال المستفادة من اذا تجعله دعاء وتقديره يكون رجلا سمحا وقد يستفاد العموم من تقييده بالشرط وفي الصحيحين عن حذيفة ------------------قال قال النبي صلي الله عليه وسلم تلقت الملاءكة روح رجل ممن كان قبلكم فقالوا اعملت-	1877	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms2057	true	-1695087775980516661	195	246	991	1239	1516	300	رحم الله رجلا سمحا اذا باع واذا اشتري وا---------ذا اقتضي AUTO باب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من انظر موسرا 1949 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا منصور ان ربعي بن حراش حدثه ا-------ن حذيفة رضي الله عنه حدثه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم تلقت الملاءكة روح رجل ممن كان قبلكم -قالوا اعملت	2057	-6857020325160892593	146	189.0	116	544	26.83823585510254	25	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms1629	false	-4215240492625491795	49	156	272	856	1564	300	صنعة الخياطة معني ليس في القين والصاءغ والنجار-------- لان هءلاء الصناع انما يكون منهم الصنعة المحضة فيما يستصنعه صاحب الحديد والفضة والذهب والخشب وهي امور موصوفة ي---وقف علي حدها ولا يخلط بها غيرها والخياط انما يخيط الثوب في الاغلب بخي-ط من عنده فيجمع الي الصنعة الالة واحد-هما معناه- التجارة والاخري------- الاجارة وحصة احد-هما لا تتميز من الاخري وكذلك هذا في الخراز والصباغ اذا كان بخيوطه ويصبغ هذا بصبغه علي العادة المعتادة فيما بين الصناع وجميع ذلك فاسد في القياس الا ان النبي صلي الله عليه وسلم وجدهم علي هذه العادة اول زمن الشريعة فلم يغيره- اذ لو طولبوا بغير ذلك لشق عليهم فصار بمعزل عن موضع القياس	1629	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms2068	true	-1706470037263251649	130	226	637	1172	1564	300	صنعة الخياط- معني ليس في القين-------- والنجار والصانع لان هء-------لاء انما تكون منهم الصنعة المحضة فيما يستطيعه صاحب الحديد والخشب والذهب والفضة وهي امور من الصنعة توقف علي حدها ولا يخلط بها غيرها والخياط انما يثقب الثوب في الاغلب بخيوط من عنده ف-جمع الي الصنعة الالة واحداهما معناها التجارة والاخري معناها الاجارة وحصة احداهما لا تتميز عن الاخري وكذلك ---------------الصباغ ----------------يصبغ---- بصبغة علي العادة المعتادة فيما بين العملة وجميع ذلك فاسد في القياس لك---ن النبي صلي الله عليه وسلم وجدهم عليها--------- اول البعث-----ة فلم يغيرها اذ لو طولبوا بغيره--- لشق عليهم فصار بمعزل عن موضع القياس	2068	-6857020325160892593	475	804.0	383	607	78.25370788574219	68	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms2532	false	1343114879509001919	232	257	1143	1258	1490	300	المعجمة ما يقرره السيد علي عبده ان يءديه اليه كل يوم او شهر او نحو ذلك وكان-------------------------- خراجه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاثة اصع فوضع عنه صاعا كما رواه --	2532	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms2076	true	-2156622838695598646	42	91	190	443	1521	300	المعجمة ما يقرره السيد علي عبده ان يءديه اليه كل يوم التيمي فيه دليل علي اباحة مقاطعة المولي عبده علي خراج معلوم مياومة او مشاهرة وجواز وضع الضريبة عنه والتخفيف عليه روي ان النبي صلي الله عليه وسلم ساله كم ضريبتك فقال ثلاثة اصع فوضع عنه صاعا وانما اضيف	2076	-6857020325160892593	87	127.5	68	253	34.387351989746094	17	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms1869	false	4921481937259325908	59	183	318	936	1562	300	مصررة اخلافها لم تجرد قال ويحتمل ان تكون مصراة مصررة -ابدل- احدي الراءين ياء كما قال تعالي وقد خاب من دساها سورة الشمس الاية 10 كرهوا اجتماع ثلاثة احرف من جنس واحد قال الابي وما ذكر ابو عبيد يرجع الي انه من التصرية ولذا انكر ان يكون من الصر الذي هو الربط والنهي لحق الغير فمن ابتاعها بعد ذلك المذكور وهو التصرية او بعد العلم بهذا النهي فهو ب--خير النظرين افضل الرايين بعد ان يحلبها بضم اللام من باب نصر وفي رواية يحتلبها بفوقية قبل اللام المكسورة ان رضيها اي المصراة امسكها ولا شء له وان سخطها كرهها ردها وصاعا من تمره نصب علي ان الواو------------ بمعني مع او لمطلق الجمع لا------------ مفعولا معه لان جمهور النحاة علي ان شرط المفعول معه ان يكون	1869	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms2100	true	9020340496162773157	3	67	15	324	1471	300	مصررة لا مصراة فاجيب بانه -يحتمل ان يكون اصله- مصررة فابدلت احدي الراءين الفا كقوله- تعالي---- خاب من دساها اي من دسسها-------- كرهوا اجتماع ثلاثة احرف من جنس واحد قوله بعد اي بعد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا النهي -او بعد صر الباءع و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الواو في وصاع اما بمعني مع او لمطلق الجمع فان لم لا يكون مفعولا معه قلت جمهور النحاة علي ان شرط المفعول معه ان يكون	2100	-6857020325160892593	211	282.0	165	646	32.662540435791016	32	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms1771	false	-7398947028541067524	47	155	231	796	1549	300	خمسة اوسق او دون خمسة اوسق وبسبب هذا الشك اختلف ق---------------------------------------------------------------------------------------ول الامام فقصر في المشهور الحكم علي خمسة اوسق فاقل اتباعا لما وجد عليه العمل ولان الخمسة اول مقادير المال الذي يجب فيه الزكاة من هذا الجنس فقصر الرفق علي شراءها فما زاد عليها خرج الي المال الكثير الذي يطلب فيه التجر مع ما فيه من المزابنة وعنه ايضا قصر الجواز علي اربعة فاقل عملا بالمحقق لان الخمسة شك فيها والعرايا رخصة اصلها المنع فيقصر الجواز علي المحقق وسبب الخلاف ان النهي عن المزابنة وقع مقرونا بالرخصة في العرايا ففي الصحيح نهي صلي الله عليه وسلم---- عن بيع التمر بالتمر ورخص في العرية ان تباع بخرصها ياكلها اهلها	1771	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms2119	true	-4182000532872388154	15	64	69	299	1494	300	خمسة اوسق او دون خمسة اوسق قال نعم 2055 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال قال يحيي بن سعيد سمعت بشيرا قال سمعت سهل بن ابي حثمة ان رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمر بالتمر ورخص في العرية ان تباع بخرصها ياكلها اهلها	2119	-6857020325160892593	114	165.5	90	656	17.378047943115234	21	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms1776	false	6451608827347304983	15	95	71	488	1513	300	فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا فقال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا الجنيب بالصاعين من الجمع كما زاده سليمان بن بلال عن عبد الحميد عند الشيخين والصاعين من الجنيب بالثلاثة من الجمع وفي رواية بالثلاث بدون تاء وهما جاءزان لان الصاع يذكر ويءنث فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعل بع الجمع بفتح فسكون التمر الردء المجموع من انواع مختلفة بالدراهم ثم ابتع اشتر بالدراهم تمرا جنيبا	1776	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms2125	true	-3922747768920924358	194	235	990	1201	1526	300	فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا ق-ال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا------- بالصاع-----------------------------------------------------------ين والصاعين بال----------ث---------------------------------------------------------------------لاثة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعل بع الجمع بالدر-----------------------------------------------اهم ثم -----ابتع بالدراهم----- جنيبا	2125	-6857020325160892593	197	347.5	156	417	47.24220657348633	33	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms1758	false	-835439951419083658	90	130	445	655	1542	300	الفرس ويدل له قوله----- فماله للباءع ف-----اضاف الملك اليه والي الباءع في حالة واحدة ولا يجوز ان يكون الشء الواحد كله مملوكا لاثنين في حالة واحدة فثبت ان اضافة الملك الي العبد مجاز اي للاختصاص والي المولي حقيقة اي -للملك	1758	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms2127	true	6820733115625457108	22	55	113	286	1491	300	الفرس -يدل عليه انه قال فماله للباءع انصاف اضاف المال اليه والي الباءع في حالة واحدة ولا يصح- ان يكون ملكا لهما فل----------------------------------------اضافة------ الي العبد مجاز اي للاختصاص والي المولي حقيقة اي المملك	2127	-6857020325160892593	140	214.0	111	221	63.34841537475586	22	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms1765	false	3470997450224493864	31	165	140	805	1518	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من باع نخلا قد ابرت بضم الهمزة وشد الموحدة وتخفيفها والتابير التلقيح وهو ان يشق طلع الاناث ويءخذ من طلع الذكر فيذر فيه ليكون ذلك باذن الله اجود مما لم يءبر وهو خاص بالنخل والحق به ما انعقد من ثمر غيرها فثمرها بمثلثة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية فثمرتها بمثلثة وتاء تانيث للباءع لا للمشتري ويترك في النخل الي الجذاذ ولكليهما السقي ما لم يضر بالاخر فجعل الشارع الثمر ما دام مستسكنا في الطلع كالولد في بطن الحامل اذا بيعت كان الحمل تابعا لها فاذا ظهر تميز حكمه ومعني ذلك ان كل ثمر بارز يري في --شج--------------ره اذا بيعت اصول الشجر لم تدخل هذه الثمار في البيع الا ان يشترط المب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاع اي المشتر-----ي ان الثم-------رة تكون له ويوافقه الباءع علي ذلك	1765	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms2127	true	6820733115625457108	122	295	630	1465	1491	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من باع نخلا قد ابرت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فثمرها للباءع الا ان يشترط المبتاع AUTO باب بيع الزرع بالطعام كيلا 2065 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المزابنة ان يبيع ثمر حاءطه ان كان نخلا بتمر كيلا وان كان كرما ان يبيعه بزبيب كيلا وان كان زرعا ان يبيعه بكيل طعام ونهي عن ذلك كله AUTO باب بيع النخل باصله 2066 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما وفي معناه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل ثمر بارز يري في الشجن كالعنب والتفاح اذا بيع- اصول الشجر لم تدخل هذه الثمار في بيعها الا ان يشترط ومثله الزرع القاتم في الارض اذا بيعت الارض قوله الثلاث اي الثمر والعبد والحرث وهو بتمامه موقوف علي نافع قوله الا ان يشترط المبتاع اي المشتري ان يكون التمر للمشتري فانه له -----لا للباءع فان قلت	2127	-6857020325160892593	213	306.5	159	1249	17.05364227294922	40	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms2403	false	-4094241168223897864	225	284	1185	1483	1573	300	يقول عام الفتح وهو بمكة ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانها تطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال--- هو حرام ثم قال----------------------------- عند ذلك وفي حديث ابن عباس كان قاعدا خلف المقام فرفع راسه الي السماء ساعة ثم ضحك ثم قال قاتل الله اليهود اي	2403	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms2147	true	2163103738385499535	105	154	544	795	1551	300	يقول عام الفتح وهو بمكة ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانها يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك------------------------------------------------------------------------------- قاتل الله اليهود ان	2147	-6857020325160892593	217	398.0	175	330	65.75757598876953	39	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms1823	false	3209942904932673422	108	189	556	994	1569	300	اكل اموال الناس بالباطل قال الخطابي الكاهن ال---ذي يدعي مطالعة علم الغيب ويخبر الناس عن الكواءن وكان في الجاهلية كهنة يدعون معرفة كثير من الامور فمنهم من يزعم ان له تابعا من الجن يلقي اليه الاخبار ومنهم من يدعي انه يدرك الامور بفهم اعطيه ومنهم من يسمي عرافا وهو من يزعم انه يعرف الامور بمقدمات يستدل بها علي مواضعها كالشء يسرق فيعرف المظنون به السرقة والمراة تتهم فيعرف من صاحبها ونحو ذلك ومنهم من يسمي المنجم كاهنا وال--حديث شامل ل------------------------------هءلاء كلهم	1823	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms2148	true	4176774498262237476	184	257	930	1319	1537	300	اكل المكال----- بالباط----ل الخطابي الكاهن هو الذي يدعي مطالعة علم الغيب ويخبر الناس عن الكواءن وكان في العرب--- كهنة--------------------------- فمنهم من يزعم ان له رءي-ا من الجن يلقي اليه الاخبار ومنهم من يدعي انه يدرك الامور بفهم اعطيه ومنهم من يسمي عرافا وهو الذي يتعر------ف الامور بمقدمات استدل بها علي مواقعها كالشء يسرق فيعرف المضنون به الس--------------------------------------رقة ومنهم من يسمي المنجم كاهنا قال وحديث النهي عن اتيان الكاهن يشمل النهي عن هءلاء كلهم	2148	-6857020325160892593	320	557.0	257	473	67.65327453613281	51	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms2521	false	1986274685345709110	62	148	312	791	1541	300	الحلم والشفقة لانهم اذا صبروا علي مشقة الرعي ودفعوا عنها السباع الضارية والايدي الخاطفة وعلموا اختلاف طباعها وتفاوت ادراكها وعرفوا--- ضعفها واحتياجها -----------------ا------------------------------------------------لي النقل من مرعي الي مرعي ومن مسرح الي مراح رفقوا بضعيفها واحسنوا تعاهدها فهو توطءة لتعريفهم سياسة اممهم ولما جبلوا عليه من التواضع وخص الغنم لانها اضعف من غيرها قيل وانت يا رسول الله قال وانا رعينها وحديث ابي هريرة رواه البخاري عن النبي -------------------قال ما بعث الله نبيا الا رعي الغنم فقال اصحابه وانت فقال وانا كنت ارعاها علي قراريط لاهل مكة	2521	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms2159	true	-6896313402945653423	169	250	867	1292	1545	300	الحلم والشفقة فانهم اذا صبروا علي مشقة الرعي وعلي جمعها مع------------------------------------ اختلاف طباعها ومع تفرقها في المرعي ومع ضعفها واحتياجها فعلي صبرهم علي مشاق الامة مع الاختلافات التي في اصنافهم وطباعهم وعلي الاهتمام بشانهم وحفظ احوالهم اولي فلا تتضجر نفوسهم من ذلك لنعودهم----------------------------------------------- عليه قوله عمرو بن يحيي عن جده عن--------------------------------------------------------- ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما بعث الله نبيا الا رعي الغنم فقال اصحابه وانت فقال نعم- كنت ارعاها علي قراريط لاهل مكة	2159	-6857020325160892593	209	274.5	165	566	36.92579650878906	34	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms1467	false	6270854476660216539	157	235	765	1137	1468	300	عن --------------------------جابر قال لي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو قد جاء مال البحرين لقد اعطيتك هكذا وهكذا وهكذا اي ثلاثا----------------------------------------------------- فلما قبض صلي الله عليه وسلم وجاء مال البحرين امر ابو بكر مناديا فنادي من كان له عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------- دين او عدة فلياتنا فاتيته فقلت ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لي كذا وكذا فحثي لي ثلاثا وفي رواية له فحثي حثي-------------------------ة وقال عدها فوجدتها خمسماءة قال فخذ مثل-ها	1467	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms2182	true	-6423656827425736308	112	192	555	930	1458	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهم قال ----قال النبي صلي الله عليه وسلم لو قد جاء مال البحرين -قد اعطيتك هكذا وهكذا وهكذ---------ا فلم يجء مال البحرين حتي قبض النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------فلما جاء مال البحرين امر ابو بكر------- فنادي من كان له عند----- النبي صلي الله عليه وسلم عدة او دين------- فلياتنا فاتيته فقلت ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال لي كذا وكذا فحثي ل------------------------ي حثية فعددتها فاذا هي خمس ماءة وقال --------------------------خذ مثليها	2182	-6857020325160892593	245	367.5	190	487	50.30801010131836	40	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms1861	false	2837752392754730691	249	300	1272	1515	1515	300	ابي هريرة------------- ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم يتقاضاه فاغلظ له فهم به بعض اصحابه فقال---------- صلي الله عليه وسلم دعوه فان لصاحب الحق مقالا ثم قال اعطوه سنا مثل سنه قالوا يا رسول الله لا نجد الا امثل من سنه -قال اشتروه فاعطوه اياه فان خيركم احسنكم قضاء-	1861	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms2191	true	-8439613177151133186	72	123	355	599	1500	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم يتقاضاه فاغلظ--- فهم به---- اصحابه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوه فان لصاحب الحق مقالا ثم قال اعطوه سنا مثل سنه قالوا يا رسول الله------- الا امثل من سنه فقال ا-عطوه فان م---------ن خيركم احسنكم قضاء	2191	-6857020325160892593	214	359.5	170	268	79.85074615478516	39	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms2511	false	4749022727302998179	183	214	979	1142	1572	300	او -------------------------قيراطان وقيل------- سبب النقص------- امتناع الملاءكة من دخول بيته او ما يلحق المارين من الاذي ا------------------------------------------------------------------------------------و لان بعضها شياطين او عقوبة لمخالفة النهي او ولوغها في الاواني عند غفلة صاحبها	2511	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms2202	true	1715741921691621817	204	255	999	1262	1489	300	او لا ثم زاد التغليظ فذكر القيراطين واختلفوا في سبب النقصان فقيل امتناع الملاءكة من دخول بيته او ما يلحق المارين من الاذي او ذلك عقوبة لهم لاتخاذهم ما نهي عن اتخاذه او لكثرة اكله النجاسات او لكراهة راءحتها او لان بعضها شيطا-ن او لو لوغه---------------------- في الاواني عند غفلة صاحبها	2202	-6857020325160892593	127	208.5	100	286	44.40559387207031	21	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms1317	false	-7974733495423895517	132	200	647	973	1444	300	عن سالم------------------- عن ابي-------------ه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اري---- في معرسه ب--ذي الحليفة-------------- فقيل له انك ببطحاء مباركة -قال نافع وكان عبد الله بن عمر يفعل ذلك تاسيا بالمصطفي وكان ابن عمر شديد التاسي به وفي الصحيحين عن موسي بن عقبة وقد اناخ بنا سالم بالمناخ من المسجد الذي كان ابن عمر- ينيخ به يتحري معرس----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو اسفل من المسجد	1317	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms2211	true	-1241005404486029626	206	264	980	1248	1414	300	عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه رضي الله عنه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم اري وهو في معرسه من ذي الحليفة في بطن الوادي فقيل له انك ببطحاء مباركة فقال---------------------------------------------------------------------------------------------- موسي-------- وقد اناخ بنا سالم بالمناخ---------- الذي كان عبد الله ينيخ به يتحري معرس رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو اسفل من المسجد	2211	-6857020325160892593	198	270.5	154	386	51.29533767700195	35	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms1912	false	-5045952155149887467	232	275	1118	1327	1465	300	عن رافع-------- ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء المزارع فذهب-------- الي رافع فذهبت معه فساله فقال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن كراء المزارع فقال ابن عمر قد علمت انا كنا نكري مزارعنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بما علي الاربعاء وبشء من التبن	1912	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms2215	true	6827345845886081235	0	125	0	603	1445	300	عن رافع بن خديج ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء المزارع فذهب ابن عمر الي رافع فذهبت معه فساله فقال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن كراء المزارع فقال ابن عمر قد علمت انا كنا نكري مزارعنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم سنة احدي واربعين وماءتين و معاوية بن سلام بتشديد اللام مر في الكسوف قوله ذكرته اي الحديث المذكور انفا فقال طاوس يجوز ان يزرع غيره بالكراء لان ابن عباس قال ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه نهي التحريم مر شرحه قريبا قوله صدرا اي اواءل زمان امارته فان قلت لم لم يذكر عليا رضي الله عنه قلت لعله ما اكري في زمانه شيءا ولفظ حدث علي صيغة المجهول بما علي الاربعاء وبشء من التبن	2215	-6857020325160892593	209	389.0	166	603	34.6600341796875	43	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms1858	false	-5984267395101999090	7	47	44	243	1444	300	جعل لصاحب المتاع الرجوع اذا وجده بعينه والمودع احق بعينه سواء كان علي صفته او ت---غير عنها فلم يجز حمل الحديث عليه ووجب حمله علي الباءع لانه انما يرجع بعينه اذا -كان علي صفته لم يتغير فاذا تغير ف----لا رجوع	1858	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms2247	true	4753867845572677897	213	255	1080	1285	1498	300	جعل لصاحب المتاع الرجوع اذا وجده بعينه والمودع احق بعينه سواء كان علي صفته او قد تغير عنها فلم يجز حمل الخبر- عليه ووجب حمله علي الباءع لانه انما يرجع بعينه اذا وجده علي صفته لم يغي-ر فاذا تغير فانه لا يرجع	2247	-6857020325160892593	185	339.5	145	207	89.37197875976562	35	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms0718	false	3444691673409957159	26	76	130	384	1526	300	انه قال سمعت عمر بن الخطاب------------- يقول سمعت هشام بن حكيم بن حزام بكسر المهملة وزاي ابن خويلد بن اسد القرشي الاسدي صحابي ابن صحابي ومات قبل ابيه ووهم من زعم انه استشهد باجنادين يقرا سورة الفرقان وغلط من قال سورة الاحزاب علي غير ما اقرءها وكان رسول الله------------------- اقرانيها	718	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms2256	true	5015130277635061564	173	204	817	967	1425	300	انه قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول سمعت هشام بن حكيم بن حزام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقرا سورة الفرقان------------------------- علي غير ما اقرءها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرانيها	2256	-6857020325160892593	118	192.0	94	286	41.25873947143555	22	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms1967	false	-1385656710825930832	217	300	1078	1465	1465	300	طاءفة هو لك اي هو اخوك كما ادعيت قضي----- في ذلك بعلمه لان زمعة كان صهره ففراشه كان معروفا عنده لا بمجرد دعوي عبد علي ابيه بذلك ولم يثبت اقراره به ولا تقبل دعوي احد علي غيره ولا لاستلحاق عبد له لان الاخ لا يصلح استلحاقه عند الجمهور وفي القضاء بالعلم خلاف قاله ابن عبد البر علي ان من خصاءصه الحكم بعلمه وقال الطحاوي معني هو لك اي بيدك---------------------- تمنع منه--- من سواك كما قال في اللقطة هي لك اي بيدك تدفع غيرك-	1967	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms2331	true	-8297600073554552338	168	222	802	1044	1419	300	طاءفة معناه--- هو اخوك كما ادعيت قضاء منه في ذلك بعلمه لان زمعة كان صهره فالحق ولدها به لما علمه من فراسته لا انه قضي----- بذلك-------------------------------------------------- لاستلحاق عبد ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال الطحاو-----ي هو لك اي تدل عليه لا انك تملكه ولكن تمنع منه كل من سواك كما قال في اللقطة هي لك اي----- تدفع غيرك	2331	-6857020325160892593	161	209.5	122	418	38.516746520996094	30	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms2086	false	-5835399059727088369	80	265	426	1380	1571	300	عبد الله بن يوسف وفي الفراءض عن قتيبة بن سعيد ومسلم عن يحيي الثلاثة عن مالك به مالك عن يحيي بن سعيد الانصاري عن عمرة بنت عبد الرحمن الانصارية المدنية المكثرة عن عاءشة ان بريرة جاءت تستعين عاءشة ام المءمنين تطلب منها الاعانة علي ما كوتبت به قال الحافظ صورة سياقه الارسال ولم تختلف الرواة عن مالك في ذلك لكن رواه البخاري من طريق ابن عيينة عن يحيي عن عمرة عن عاءشة وفي رواية الاسماعيلي عن القطان وعبد الوهاب الثقفي عن يحيي سمعت عمرة تقول سمعت عاءشة فظهر انه موصول وقد وصله ابن خزيمة من طريق مطرف عن مالك فقال عن عاءشة ان بريرة جاءت تستعينها في كتابتها فقالت عاءشة ان احب اهلك ساداتك ان اصب لهم ثمنك صبة واحدة اي ادفعه عاجلا في مرة تشبيها بصب الماء وهو انسكابه واعتقك بضم الهمزة والنصب عطفا علي اصب فعلت ذلك فذكرت باسكان التاء ذلك بريرة لاهلها لمواليها فقالوا لا نبيعك بشرط العتق الا ان يكون لنا ولاءك ----قال مالك قال يحيي بن سعيد شيخه فزعمت عمرة الزعم يستعمل بمعني القول المحقق اي قالت ان عاءشة ذكرت ذلك لرسول الله فقال رسول الله--------- اشتريها واعتقيها فانما الولاء	2086	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms2348	true	-7218398662522703033	193	263	903	1251	1417	300	عبد الله بن يوسف اخبرنا م-------------------------------------------------------الك عن يحيي بن سعيد عن ع---------مرة بنت عبد الر-----------------------------------حمن ان بريرة جاءت تستعين عاءشة ام المءمنين رضي الله ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها -----------فقالت لها --ان احب اهل-------ك ان اصب لهم ثمنك صبة واحدة ف---------------------------------------------------اعتقك------------------------------- فعلت---- فذكرت بريرة ذلك------------- لاهلها ---------فقالوا لا----------------- الا ان يكون---- ولاءك لنا قال مالك قال يحيي------------- فزعمت عمرة---------------------------------------- ان عاءشة ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اشتريها واعتقيها فانما المراد	2348	-6857020325160892593	281	398.5	222	967	29.058944702148438	42	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms2506	false	-766908599121090426	67	97	330	484	1540	300	انها اعتقت وليدة ولم تستاذن النبي صلي الله عليه وسلم فلما كان يومها ق--------------------الت اشعرت يا رسول الله اني اعتقت وليدتي قال او فعلت--------------------- لو اعطيتها اخواتك كان اعظم لاجرك	2506	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms2365	true	5956827253155670919	35	73	169	363	1537	300	انها اعتقت وليدة ولم تستاذن النبي صلي الله عليه وسلم فلما كان يومها الذي يدور عليها فيه قالت اشعرت يا رسول الله اني اعتقت وليدتي قال او-فعلت قالت نعم قال اما انك لو اعطيتها اخوالك كان اعظم لاجرك	2365	-6857020325160892593	151	274.0	122	195	77.43589782714844	26	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms2001	false	-137072173255554520	131	210	684	1074	1546	300	عن الشعبي عن النعمان اعطاني ابي عطية فقالت عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد رسول الله فاتاه فقال اني اعطيت ابني من عمرة عطية ولمسلم والنساءي سالت امي ابي بعض الموهبة لي من ماله فالتوي بها سنة اي مطلها ولابن حبان حولين وجمع بان المدة ازيد من سنة فجبر الكسرة تارة والغي اخري قال بداله فوهبها لي فقالت له لا ارضي حتي تشهد النبي فقال رسول الله زاد في رواية للشيخين فق---------------------------------------------------------------------------------------ال الك ولد سواه قال نعم قال	2001	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms2402	true	-3571585152361770372	138	198	708	988	1497	300	عن الشعبي عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال --------------------------------------------------------------------------------------------سالت امي ابي بعض الموهبة لي من ماله ثم بدا ------------------------------------------------------------------------------------------------له فوهبها لي فق---الت لا ارضي حتي تشهد النبي ------صلي الله عليه وسلم فاخذ بيدي وانا غلام فاتي بي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان امه بنت رواحة سالتني بعض الموهبة لهذا قال الك ولد سواه قال نعم قال	2402	-6857020325160892593	136	190.5	104	477	28.51152992248535	25	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms1665	false	4903851337193292146	126	151	613	733	1455	300	البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا مع- امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل يقول البينة والا حد في ظهرك	1665	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms2427	true	-4749474506954602088	3	28	15	136	1513	300	البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل يقول البينة والا حد في ظهرك	2427	-6857020325160892593	118	229.0	93	121	97.52066040039062	24	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms0579	false	6570098517824277774	149	173	771	890	1526	300	محمد بن جعفر عن ابي حازم عن سهل-------------------- ان اهل قبا- اقتتلوا حتي تراموا بالحجارة فاخبر رسول الله------------------- بذلك فقال اذهبوا بنا نصلح بينهم	579	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms2440	true	-7866887038313719669	21	54	102	261	1471	300	محمد بن جعفر عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه ان اهل قباء اقتتلوا حتي تراموا بالحجارة فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك فقال اذهبوا بنا نصلح بينهم	2440	-6857020325160892593	119	212.0	95	159	74.84276580810547	23	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms1773	false	-778034329902238515	84	142	402	695	1485	300	يحيي بن سعيد الانصاري عن ابي الرجال عن----------------------- عمرة عن عاءشة------ قالت------------------------------ سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم صوت خصوم بالباب عالية اصواتهم- واذا احدهما يستوضع الاخر ويسترفقه في شء وهو يقول والله لا افعل فخرج عليهما---------- صلي الله عليه وسلم فقال اين المتالي علي الله لا يفعل المعروف فقال---- يا رسول الله اناوله اي ذلك احب	1773	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms2450	true	-1324256939309230604	115	187	581	936	1474	300	يحيي بن سعيد--------- عن ابي الرجال محمد بن عبد الرحمن ان امه عمرة بنت عبد الرحمن قالت سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم صوت خصوم بالباب عالية اصواتهما واذا احدهما يستوضع الاخر ويسترفقه في شء وهو يقول والله لا افعل فخرج عليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اين المتالي علي الله لا يفعل المعروف فقال انا يا رسول الله ---وله اي ذلك احب	2450	-6857020325160892593	272	477.5	216	367	74.11444091796875	51	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms2045	false	-697009049959793860	26	64	145	352	1575	300	الله عز وجل كما قال ابن عباس كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين والاقربين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	2045	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms2488	true	6907009413328966484	121	154	574	757	1464	300	الله عنه-----ما قال--------- كان المال للولد وكانت الوصية للوالد----------ين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	2488	-6857020325160892593	181	338.0	148	207	87.43961334228516	30	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms2594	false	-4858883514896352026	243	300	1322	1600	1600	300	قبلناه منك ورددناه عليك فاجعله في الاقربين ف----قال ابو طلحة افعل بضم اللام مضارع يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه عطف خاص علي عام وفي البخاري من وجه اخر عن انس فجعلها لحسان وابي وانا اقرب اليه ولم يجعل لي منها فباع حسان------------------- فقيل له اتبيع صدقة ابي طلحة فقال الا ابيع صاعا-	2594	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms2496	true	8402839594870725472	233	269	1114	1291	1446	300	قبلناه منك ورددناه عليك فاجعله في الاقربين فتصدق به ابو طلحة----------------------------------------------------------------------------- علي ذوي رحمه قال وكان منهم -------------------------ابي وحسان قال و----------------------باع حسان حصته منه من معاوية فقيل له -تبيع صدقة ابي طلحة فقال الا ابيع صاعا	2496	-6857020325160892593	122	137.5	96	302	40.3973503112793	19	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms1389	false	-6885209588658904122	19	128	93	653	1514	300	قيل يا رسول الله اي الناس افضل فقال مءمن مج-----------------------------اهد في سبيل الله بنفسه وماله قال الحافظ كان المراد بالمءمن القاءم بما تعين عليه القيام به وحصل هذه الفضيلة لا من اقتصر علي الجهاد واهل الواجبات العينية وحينءذ فيظهر فضل المجاهد لما فيه من بذل نفسه وماله لله تعالي ولما فيه من النفع المتعدي الا اخبركم بخير الناس منزلا وفي رواية منزلة بعده رجل معتزل في غنيمته بضم المعجمة مصغرا اشارة الي قلتها يقيم الصلاة ويءتي الزكاة ويعبد الله لا يشرك به شيءا زاد في الطريق الموصولة ويعتزل شرور الناس وفي حديث ابي سعيد قيل ثم من قال مءمن في شعب من الشعاب يتقي الله ويدع الناس من شره	1389	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms2511	true	-2394039686853066337	196	232	1019	1186	1538	300	قيل يا رسول الله اي الناس افضل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مءمن يجاهد في سبيل الله بنفسه وماله قالوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم من قال مءمن في شعب من الشعاب يتقي الله ويدع الناس من شره	2511	-6857020325160892593	131	245.5	101	589	22.241086959838867	27	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms1446	false	2856965445951832076	263	289	1331	1463	1516	300	الاخضر صفة لازمة للبحر لا مخصصة اذ كل البحار خضر فان قيل الماء بسيط لا لون له قلت تتوهم الخضرة من انعكاس الهواء وساءر مقابلاته اليه	1446	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms2518	true	7921890323661821671	73	99	385	517	1524	300	الاخضر صفة لازمة للبحر لا مخصصة اذ كل البحار خضر فان قلت الماء بسيط لا لون له قلت تتوهم الخضرة من انعكاس الهواء وساءر مقابلاته اليه	2518	-6857020325160892593	130	258.0	104	132	98.48484802246094	25	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms1448	false	2711938311426163777	187	212	921	1064	1487	300	فخرجت مع زوجها عبادة---------- غازيا اول ما ركب المسلمون البحر مع معاوية فلما انصرفوا من غزوهم قافلين -نزلوا الشام فقربت اليها دابة لتركبها فصرعتها فماتت	1448	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms2518	true	7921890323661821671	11	38	56	210	1524	300	فخرجت مع زوجها عبادة بن الصامت غازيا اول ما ركب المسلمون البحر مع معاوية فلما انصرفوا من غزوهم قافلين فنزلوا الشام فقربت اليها دابة لتركبها فصرعتها فماتت	2518	-6857020325160892593	143	272.0	118	154	92.85713958740234	24	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms1423	false	-2306185397252911104	200	226	985	1120	1497	300	جبير بن مطعم انه بينما هو يسير مع النبي---- صلي الله عليه وسلم----------- مقفلة من حنين فعلقت الناس الاعراب يسالونه حتي اضطروه الي سمرة فتشبكت برداءه	1423	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms2532	true	7314585742285483652	128	156	623	763	1553	300	جبير بن مطعم انه بينما هو يسير مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه الناس مقفله من حنين فعلقه الناس-------- يسالونه حتي اضطروه الي سمرة فخطفت --رداءه	2532	-6857020325160892593	113	186.5	89	150	75.33333587646484	19	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms2525	false	6554710276324337702	171	232	885	1210	1542	300	من ذلك الا بقضاء الله و-------------------هذه الاشياء الثلاثة ظروف جعلت مواقع لا-قضية ليس لها بانفسها وطباءعها فعل ولا تاثير------ في شء الا انها لما كانت اعم الاشياء التي يقتنيها الانسان وكان في غالب احواله لا يستغني عن دار يسكنها وزوجة يعاشرها وفرس مرتبطة ولا يخلو عن عارض مكروه في زمانه اضيف اليمن والشءم اليها اضافة مكان وهما صادران عن مشيءة الله	2525	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms2550	true	2495322247184448797	138	204	669	1019	1486	300	من ذلك الا بقضاء الله سبحانه وتعالي وانما هذه الاشياء الثلاثة ظروف جعلت مواقع لا قضية ليس لها بانفسها وطبا-عها فعل ولا تاثيرها لها في شء الا انها لما كانت اهم الاشياء التي يقتنيها الانسان وكان في غالب احواله لا يستغني عن دار يسكنها وزوجة يعاشرها وفرس يرتبطه ولا يخلو عن عارض مكروه في زمانه اضيف اليمن والشءم اليها اضافة مكان وهما صادران عن مشيءة الله	2550	-6857020325160892593	320	604.5	259	351	91.1680908203125	58	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms1171	false	-6036048092742452921	166	257	859	1316	1540	300	تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم وفي البخاري من طريق عمرو بن الحارث وهم محرمون وانا رجل حل علي فرسي وكنت رقاء علي الجبال فبينا انا علي ذلك اذ رايت الناس متشوقين فذهبت انظر فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه في رواية عمرو وكنت نسيت سوطي وفي رواية عبد الله بن ابي قتادة ثم ركبته فسقط مني سوطي فلعله اطلق النسيان علي السقوط او عكسه تجوزا فسال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا عليه في رواية عمرو قالوا لا نعينك عليه فسالهم رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله	1171	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms2575	true	-9096876522008075158	139	168	668	819	1458	300	تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا ---------------------------------------فسالهم رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله	2575	-6857020325160892593	151	258.5	122	457	33.04157638549805	26	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms1448	false	2711938311426163777	267	299	1336	1484	1487	300	ام حرام ايضا ----------------------------مرفوعا اول جيش من امتي يغزون البحر قد اوجبوا------------- قلت انا من-------------هم قال انت منهم ثم قال------------------------- اول جيش من امتي يغزون مدينة قيصر مغفور لهم فقلت انا منهم	1448	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms2579	true	8458916965512140935	98	147	477	704	1481	300	ام حرام انها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اول جيش من امتي يغزون البحر قد اوجبوا قالت ام حرام قلت يا رسول الله انا فيهم قال انت فيهم ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم اول جيش من امتي يغزون مدينة قيصر مغفور لهم فقلت انا فيهم	2579	-6857020325160892593	131	203.5	100	227	57.709251403808594	26	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms1276	false	-5241380154964445567	165	258	837	1296	1515	300	الحج الي العمر-------ة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة ان يحل بفتح اوله وكسر ثانيه اي يصير حلالا بان يتمتع وهذا فسخ الحج الي العمرة والاكثر علي انه خاص بالصحابة تلك السنة خاصة او منسوخ قالت عاءشة فدخل بضم الدال وكسر الخاء مبني للمجهول علينا يوم النحر بالنصب ظرفا اي في يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا فقالوا نحر وللبخاري ومسلم من رواية سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد ذبح رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ازواجه	1276	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms2592	true	7992723457369787012	195	242	975	1195	1477	300	الحج فلما دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة ان يحل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت عاءشة فدخ----------------------------------ل علينا يوم الن----------------------------حر بلحم بقر فقلت ما هذا فقال------------------------------------------------------------- نحر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ازواجه	2592	-6857020325160892593	202	361.5	158	466	43.34764099121094	38	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms1406	false	2130268648791387878	92	135	453	668	1467	300	عقبة عن نافع عن ابن عمر--------------- انه كان علي فرس يوم لقي المسلمون ظبيا واسدا واقتحم الفرس بابن عمر جرفا فصرعه وسقط عبد الله فعار الفرس فاخذه العدو وامير المسلمين يومءذ خالد بن الوليد بعثه ابو بكر------------ فلما هزم العدو رد خالد فرسه	1406	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms2653	true	-3050554276493376684	0	33	0	161	1531	300	عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان علي فرس يوم لقي المسلمون--------------------------------------------------------------------------------- وامير المسلمين يومءذ خالد بن الوليد بعثه ابو بكر فاخذه العدو فلما هزم العدو رد خالد فرسه	2653	-6857020325160892593	134	238.0	106	242	55.37190246582031	27	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms1430	false	3459508096404725092	248	277	1275	1404	1519	300	عن عبد الله بن عمرو قال كان علي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم رجل يقال له كركرة----- فقال---------- صلي الله عليه وسلم هو في النار في----------------------- عباءة--- غلها	1430	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms2656	true	-9172982571211613386	154	190	804	974	1535	300	عن عبد الله بن عمرو قال كان علي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم رجل يقال له كركرة فمات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو في النار فذهبوا ينظرون اليه فوجدوا عباءة قد غلها	2656	-6857020325160892593	128	218.0	99	170	75.29412078857422	28	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms1467	false	6270854476660216539	155	223	753	1074	1468	300	ففي البخاري عن جابر قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قد جاء-- مال البحرين لقد اعطيتك هكذا وهكذا وهكذا اي ثلاثا----------------------------------------- فلما قبض صلي الله عليه وسلم وجاء مال البحرين امر ابو بكر مناديا فنادي من كان له عند رسول الله صلي الله عليه وسلم دين او عدة فلياتنا فاتيته فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لي كذا وكذا فحثي لي ثلاثا	1467	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms2693	true	5247623013119500528	154	223	791	1116	1542	300	رضي ال---له عنه قال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قد جاءني مال البحرين لقد اعطيتك هكذا وهكذا وهكذ---------ا فلم يجء حتي قبض النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------فلما جاء مال البحرين امر ابو بكر مناديا فنادي من كان له عند رسول الله صلي الله عليه وسلم دين او عدة فلياتنا فاتيته فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لي كذا وكذا فحثا لي ثلاثا	2693	-6857020325160892593	269	495.5	211	364	73.9011001586914	51	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms1468	false	4160725611882667582	75	117	365	562	1483	300	فاتيت ابا بكر فسالته فلم يعطني ثم اتيته فلم يعطني ثم اتيته الثالثة فقلت سالتك فلم تع--------------------------------------طني فاما ان تعط-ني واما ان تبخل علي قال قلت تبخل علي واي داء ادوا من البخل ما منعتك من مرة الا وانا اريد ان اعطيك	1468	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms2694	true	1782661577945619553	20	65	101	314	1440	300	فاتيت ابا بكر فسالت- فلم يعطني ثم اتيته فلم يعطني ثم اتيته الثالثة فقلت سالتك فلم تعطني ثم سالتك فلم تعطني ثم سالتك فلم تعطني فاما ان تعطيني واما ان تبخل عني قال قلت تبخل عني---------------------- ما منعتك من مرة الا وانا اريد ان اعطيك	2694	-6857020325160892593	172	313.5	135	236	72.88135528564453	32	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms1404	false	-2075046018576070065	177	201	885	1010	1506	300	الله بن مغفل قال كنا محاصرين قصر خيبر فرمي انسان بجراب فيه شحم فنزوت لاخذه فالتفت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم فاستحييت منه	1404	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms2706	true	8253526656173387293	1	24	4	125	1565	300	الله عنه---- قال كنا محاصرين قصر خيبر فرمي انسان بجراب فيه شحم فنزوت لاخذه فالتفت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم فاستحييت منه	2706	-6857020325160892593	119	229.5	96	125	95.19999694824219	22	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms1468	false	4160725611882667582	179	230	854	1124	1483	300	عن عمرو بن عوف الان----------------------------------------صاري البدري ان---------ه صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان---------- صلي الله عليه وسلم--- صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة----- من البحرين بمال فسمعت الانصار بقدومه--------- فوافت صلاة الصبح مع النبي صلي الله عليه وسلم	1468	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms2708	true	711170655003760974	99	166	515	855	1557	300	ان عمرو بن عوف الانصاري وهو حليف لبني عامر بن لءي وكان شهد بدرا اخب-ره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين----- فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة فوافت صلاة الصبح مع النبي صلي الله عليه وسلم	2708	-6857020325160892593	257	454.5	207	346	74.27745819091797	46	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms1468	false	4160725611882667582	230	282	1124	1394	1483	300	فلما صلي بهم------ انصرف فتعرضوا له فتبس-----------------------------م حين راهم وقال اظنكم قد سمعتم ان ابا عبيدة قدم--- بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي عليكم ولكن اخشي عليكم ان تبسط------ الدنيا عليكم كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما اهلكتهم	1468	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms2709	true	3038426450124655873	48	108	251	559	1598	300	فلما صلي بهم الفجر انصرف فتعرضوا له فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راهم وقال اظنكم قد سمعتم ان ابا عبيدة قد جاء بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله لا الفقر اخشي عليكم ولكن اخشي عليكم ان تبسط عليكم الدنيا ------كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما اهلكتهم	2709	-6857020325160892593	262	484.5	211	314	83.43949127197266	48	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms1467	false	6270854476660216539	159	254	773	1239	1468	300	قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قد جاء مال البحرين لقد اعطيتك هكذا وهكذا وهكذا اي ثلاث-------------------------------------------------------------------------------ا فلما قبض---------- صلي الله عليه وسلم وجاء مال البحرين امر ابو بكر مناديا فنادي من كان- له عند رسول الله صلي الله عليه وسلم دين او عدة فلياتنا فاتيته فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم------- قال لي كذا وكذا فحثي لي ثلاثا وفي رواية ل--------------------------ه فحثي حثية وقال عدها فوجدتها خمسماءة قال فخذ مثلها مرتين وفي اخري له ايضا فقال احث فحثوت حثية فقال لي عدها فعددتها فاذا هي خمسم-اءة فاعطاني الفا وخمس-ماءة	1467	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms2713	true	-4429069232851370837	202	299	1022	1508	1512	300	قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم سترون بعدي من الملوك ايثارا لانفسهم واستقلالا مر في كتاب الشرب في باب القطاءع قوله روح بفتح الراء وبالمهملة مر في الوضوء وهكذا وهكذا فلما قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم وجاء مال البحرين قال ابو بكر------------- من كانت له عند رسول الله صلي الله عليه وسلم------- عدة فلياتني فاتيته فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كان قال لي لو قد جاءنا مال البحرين لاعطيتك هكذا وهكذا وهكذا فقال لي احثه---------------------------------------------------------------------------------- فحثوت حثية فقال لي عدها فعددتها فاذا هي خمس ماءة فاعطاني الفا وخمس ماءة	2713	-6857020325160892593	272	438.5	214	591	46.02368927001953	49	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms0009	false	1949182546824199936	241	300	1141	1428	1428	300	ا----ن ابن شهاب اخبره ان عمر بن عبد العزيز كان قاعدا علي المنبر فاخر العصر شيءا فقال له عروة اما ان جبريل قد اخبر محمدا بوقت الصلاة فقال له -----------------عمر اعلم ما تقول فقال عروة س----معت بشير بن ابي مسعود يقول سمعت ابا مسعود الانصاري يقول سمعت رسول الله ي-------------------قول نزل جبريل فاخبرني بوقت الصلاة فصليت معه ثم صليت-	9	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms2750	true	-7197904797023296298	236	297	1168	1447	1458	300	ليث عن ابن شهاب------ ان عمر بن عبد العزيز ----------------------اخر العصر شيءا فقال له عروة اما ان جبريل قد نزل فصلي امام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر اعلم ما تقول --يا عروة قال سمعت بشير بن ابي مسعود يقول سمعت ابا مسعود--------- يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نزل جبريل فامني --------------فصليت معه ثم صليت	2750	-6857020325160892593	197	297.0	153	332	59.33734893798828	36	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms2537	false	-3986101245799963295	233	281	1213	1496	1598	300	الواو للجمع بين الوصفين لا بين الذاتين فالمعني- اقتلوا الحية الجامعة بين---- الابترية وكونها ذات --طفيتين كقولهم مررت بالرجل الكريم والنسمة المباركة و-----لا منافاة ايضا بين-- الامر بقتل ما اتصف باحدي الصفتين وبقتل ما اتصف بهما معا لان الصفتين قد يجتمعان فيها وقد يفترقان فانهما يخطفان بفتح الطاء	2537	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms2790	true	6966891849767016740	171	222	847	1135	1537	300	الواو للجمع بين الوصفين لا بين الذاتين ف--معناه اقتلوا الحية الجامعة بين وصف الابترية وكونها ذات الطفيتين كقولهم مررت بالرجل الكريم والنسمة المباركة وايضا لا منافاة بين ان يرد الامر بقتل ما اتصف باحدي الصفتين وبقتل ما اتصف بهما معا لان الصفتين قد يجتمعان فيها وقد يفترقان و جرير------- بفتح الجيم	2790	-6857020325160892593	257	457.0	211	297	86.53199005126953	41	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms0192	false	-620136986664942373	200	232	1039	1178	1491	300	ان الله وكل ب--الرحم ملكا -يقول يا رب نطفة يا رب علقة يا رب مضغة فاذا اراد الله ان يقضي خلقه- قال------ اذكر ام--- انثي------ شقي ام سعيد فما الرزق فما الاجل	192	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms2800	true	-5262328081877216466	192	228	961	1110	1459	300	ان الله وكل في الرحم ملكا فيقول يا رب نطفة يا رب علقة يا رب مضغة فاذا اراد----- ان ي----خلقها قال يا رب اذكر يا رب انثي يا رب شقي ام سعيد فما الرزق فما الاجل	2800	-6857020325160892593	127	201.0	97	158	80.37974548339844	26	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms2349	false	251682467079295136	193	219	989	1111	1489	300	عن ابن عمر- لا والله ما قال النبي صلي الله عليه وسلم لعيسي احمر ولكن قال بينما انا ناءم رايت اني اطوف بالكعبة فاذا رجل ادم	2349	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms2873	true	-8267340139721244773	57	81	286	400	1545	300	عن ابيه قال لا والله ما قال النبي صلي الله عليه وسلم لعيسي احمر ولكن قال بينما انا ناءم--------- اطوف بالكعبة فاذا رجل ادم	2873	-6857020325160892593	108	200.0	85	123	87.80487823486328	21	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms2271	false	154082771413305415	107	242	511	1204	1494	300	انه سمعه يسال اسامة بن زيد الحب ابن الحب فكان عامر حاضرا سءال والده سعد لاسامة بقوله ما سمعت من رسول الله في شا---------------ن الطاعون ووقع في السيوطي عن ابي عمر لا وجه لذكر عن ابيه انما الحديث لعامر عن اسامة سمعه منه ولذا لم يقله ابن بكير ومعن وجماعة انتهي ولا يصح فالذي في التمهيد ما رايته فقال اسامة قال رسول الله الطا-------------------عون رجز بالزاي علي المعروف اي عذاب ووقع لبعض الرواة رجس بالسين المهملة بدل الزاي قال الحافظ والمحفوظ بالزاي والمشهور ان الذي بالسين الخبث او النجس او القذر ووجهه عياض بان الرجس يطلق علي العقوبة ايضا وقد قال الفارابي والجوهري الرجس العذاب ومنه قوله تعالي ويجعل الرجس علي الذين لا يعقلون سورة ص الاية 28 وحكاه الراغب ايضا ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل لما كثر طغيانهم او علي من كان قبلكم	2271	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms2890	true	1897093888401416988	82	121	406	592	1490	300	انه سمعه يسال اسامة بن زيد ماذ--------------------------------------------------------ا سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطاعون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال اسامة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطاعون------------------------------------------------ -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجس----------------------------------------------------------------------------------------- ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل---------------- او علي من كان قبلكم	2890	-6857020325160892593	141	176.5	110	727	19.394773483276367	25	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms2274	false	7377305238365496512	110	166	548	834	1509	300	الجمع بين قول ابن المنكدر لا تخرجوا فرارا منه وبين قول ابي النضر لا يخرج-كم الا فرار منه مشكل فان ظاهره ال-تناقض واجاب باجوبة احدها ان غرض الراوي ان ابا النضر فسر لا تخرجو------ا بان المراد منه الحصر يعني الخروج المنهي عنه هو الذي يكون لمجرد الفرار لا لغرض اخر فهو تفسير للمعلل المنهي ----لا للنهي	2274	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms2891	true	-5689257691851019711	31	74	144	366	1540	300	الجمع---------------- بين لا تخرجوا فرارا و----------------------لا يخرجنكم الا فرارا------------ ظاهرهما متناقض قلت غرضه------------------------ ان ابا النضر فسر لا تخرجوا فرارا بان المراد منه الحصر ا--ي الخروج المنهي عنه هو الذي يكون لمجرد الفرار لا لغرض اخر فهو تفسير للمعلل المنهي عنه لا للنهي	2891	-6857020325160892593	193	305.0	155	298	64.76509857177734	30	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms0562	false	-8774546548717450989	95	170	484	839	1500	300	امر بمعني الخبر او هو للتهديد اي ------------فان الله يجزيك او معناه انظر الي ما تريد ف----عله فان كان مما لا يستحي م-نه فافعله والا----------------- فدعه او المعني انك اذا لم تستح من الله من شء----------- يجب ان لا تستحي منه من امر الدين فافعله ولا تبال بالخلق او --المراد الحث علي الحياء والتنويه بفضله اي لما لم يجز صنع جميع ما شءت لم يجز ترك الاستحياء ووضع اليدين احدهما علي الاخري في الصلاة وقوله	562	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms2896	true	-2335516930842033087	21	99	108	463	1525	300	امر بمعني الخبر او امر -تهديد اي اصنع ما شءت فان الله مجزيك او معناه انظر الي ما تريد ان تفعله فان كان مما لا يستحيا منه فافعله وان كان مما يستحي منه فدعه او------- انك اذا لم تستح من الله بان ذلك الشء مما يجب ان لا تستحي منه بحسب-- الدين فافعل- ولا تبال بالخلق او هو لبيان ---فضيلة الحياء يعن-------------ي لما لم يجز صنع ما -----شءت لم يجز ترك الاستحياء كما قال الحياء من الايمان ---------------قوله	2896	-6857020325160892593	254	380.0	196	402	63.184078216552734	44	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms0734	false	-1750851104320966147	175	225	858	1099	1475	300	ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة------ ويخرجون علي خير فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله و------------------------ان علي بن ابي طالب ق-تلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت النبي------------------- الذي نعته	734	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms2949	true	-7934524744355997608	87	147	459	750	1487	300	ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر ويخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت النبي صلي الله عليه وسلم الذي نعته	2949	-6857020325160892593	238	433.5	188	291	81.78694152832031	48	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms2449	false	7291973288595213002	40	84	200	417	1457	300	عبيد الله بن عبد الله عن اب----------------ن عباس ان رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم كان يسدل شعره وكان المشركون يفرقون رءوسهم وكان اهل الكتاب يسدلون رءوسهم وكان------------------------- يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه بشء ثم فرق------ صلي الله عليه وسلم راسه	2449	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms3135	true	-8464035361431866708	65	121	330	605	1530	300	عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عبد الله بن عباس ----رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يسدل شعره وكان المشركون يفرقون رءوسهم وكان اهل الكتاب يسدلون رءوسهم وكان النبي صلي الله عليه وسلم يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه بشء ثم فرق النبي صلي الله عليه وسلم راسه	3135	-6857020325160892593	207	355.5	164	279	74.19355010986328	40	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms1708	false	-6494928538829312088	50	73	259	360	1525	300	عن سبيعة------------------ انها كانت تحت سعد بن خولة وهو من بني عامر بن لءي وكان ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الوداع	1708	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms3161	true	-4047588149223028131	59	85	277	396	1499	300	ان سبيعة بنت الحارث اخبرته انها كانت تحت سعد بن خولة وهو من بني عامر بن لءي وكان ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الوداع	3161	-6857020325160892593	100	190.0	77	119	84.03361511230469	22	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms1912	false	-5045952155149887467	72	119	372	593	1465	300	جويرية عن مالك عن الزهري ان سالم بن عبد الله اخبره قال اخبر رافع بن خديج عبد الله بن عمر ان عميه وكانا شهدا بدرا اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء المزارع قلت لسالم فتكريها ----قال نعم ان رافعا اكثر علي نفسه	1912	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms3171	true	-4221155237786734521	105	153	508	733	1474	300	جويرية عن مالك عن الزهري ان سالم بن عبد الله اخبره قال اخبر رافع بن خديج عبد الله بن عمر ان عميه وكانا شهدا بدرا اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء المزارع قلت لسالم فتكريها انت قال نعم ان رافعا اكثر علي نفسه	3171	-6857020325160892593	221	435.5	174	225	98.22222137451172	47	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms1468	false	4160725611882667582	172	282	818	1394	1483	300	النبي صلي الله عليه وسلم ففي الصحيح عن عمرو بن عوف الانصاري البدري انه صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان---------- صلي الله عليه وسلم--- صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة من البحرين بمال----------- فسمعت الانصار بقدومه--------- فوافت- صلاة الصبح مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما صلي بهم انصرف فتعرضوا له فتبس-----------------------------م حين راهم و--قال اظنكم قد سمعتم ان ابا عبيدة قدم بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكم ولكن- اخشي عليكم ان تبسط------ الدنيا عليكم كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما اهلكتهم	1468	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms3172	true	643559283082368847	18	191	80	1001	1528	300	النبي صلي الله عليه وسلم----------- ان -------رسول ال---------------له صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة----------- بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة فوافوا صلاة الفجر مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما-------- انصرف -تعرضوا له فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راهم ثم قال اظنكم--- سمعتم ان ابا عبيدة قدم بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي الناسخ والمنسوخ قوله الحصين بضم المهملة الاولي وفتح الثانية وسكون التحتانية وبالنون و عمرو ابن وهب بن عوف بفتح المهملة وبالفاء الانصاري و ابو عبيدة بضم المهملة عامر ابن عبد الله بن الجراح القرشي احد العشرة المبشرة امين هذه الامة و العلاء بالمد ابن الحضرمي بفتح المهملة واسكان المعجمة وفتح الراء قوله و املوا هو من الامل و الفقر بالنصب مفعول عليكم ولكني اخشي------ ان تبسط عليكم الدنيا ------كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما اهلكتهم	3172	-6857020325160892593	496	824.0	399	989	50.151668548583984	82	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms2587	false	-1325200768161852919	0	41	0	190	1462	300	فيها وتحصيل غلاتها لا بتخصيص الحاصل ل----------------------نفسه قال ثم بيد حسن- بن علي ثم بيد حسين ثم بيد علي بن حسين وحسن بن حسن كلاهما كانا يتداولانها ثم بيد زيد بن حسن وهي صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم حقا	2587	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms3188	true	-4998194275612398594	29	72	118	319	1411	300	فيها وتحصيل غلاتها لا بتخصيص الحاصل بنفسه و يتداولان اي علي ابن علي ثم بيد حسين بن علي ثم ------------بيد علي بن حسين وحسن بن حسن كلاهما كانا يتداولانها ثم بيد زيد بن حسن وهي صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم حقا	3188	-6857020325160892593	169	316.5	131	213	79.34272003173828	34	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms1394	false	-3977288342494063257	191	276	946	1365	1483	300	عبد الله بن انيس كما اخرجه الحاكم في الاكليل من حديثه مطولا قال البخاري كان ابو رافع بخيبر ويقال في حصن له بارض الحجاز ويحتمل ان حصنه كان قريبا من خيبر في طرف ارض الحجاز وعند موس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي --بن عقبة ---فطرقوا باب ابي رافع بخيبر فقتلوه في----------- بيته واخرج البخار------------------------------------------------------------------------------ي عن البراء بن عازب---- بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابي رافع اليهودي رجالا من الانصار وامر عليهم عبد الله بن عتيك وكان ابو رافع يءذي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويعين عليه	1394	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms3190	true	-1611495896353830882	161	286	789	1383	1449	300	عبد الله بن ابي----------- الحقيق ويقال سلام بن ابي الحقيق كان بخ----------------------يبر ويقال في حصن له بارض الحجاز وقال الزهري هو بعد كعب بن الاشرف 3782 حدثني اسحاق بن نصر حدثنا يحيي بن ادم حدثنا ابن ابي زاءدة عن ابيه عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم رهطا الي ابي رافع فدخل عليه عبد الله بن عتيك بيته ليلا وهو ناءم فقتله 3783 حدثنا يوسف بن موسي حدثنا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابي رافع اليهودي رجالا من الانصار فامر عليهم عبد الله بن عتيك وكان ابو رافع يءذي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويعين عليه	3190	-6857020325160892593	268	386.0	204	627	42.743221282958984	47	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms0566	false	-6522776720446482162	6	70	32	343	1465	300	عاصم بن سليمان الاحول قال سالت انس بن مالك------------- عن القنوت فقال قد كان القنوت قلت----- قبل الركوع او بعده قال قبله قلت فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع فقال كذب انما قنت---------- صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا اراه كان بعث قوما يقال لهم القراء زهاء سبعين رجلا الي قوم من المشركين وكان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه	566	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms3221	true	6605071114791832582	229	295	1177	1493	1511	300	عاصم---------- الاحول قال سالت انس بن مالك رضي الله عنه عن القنوت في الصلاة فقال نعم فقلت كان قبل الركوع او بعده قال قبله قلت فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعده -------قال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا ان-ه كان بعث ناسا يقال لهم القراء وه-م سبعون رجلا الي ناس من المشركين و----بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه	3221	-6857020325160892593	259	432.5	203	339	76.40117645263672	46	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms0652	false	-537993839013579669	213	293	1101	1548	1586	300	يحيي بن سعيد القطان عن يحيي-------- الانصاري باسناده هذا--------------------------------------------------------- مستقبل القبلة ومعه طاءفة من اصحابه وطاءفة مواجهة العدو اي من جهته وفي رواية القطان وطاءفة من قبل العدو وجوههم الي العدو فيركع الامام ركعة ويسجد بالذين معه وفي رواية القطان فيصلي بالذين معه ركعة ثم يقوم فاذا استوي قاءما ساكنا او داعيا ثبت واتموا لانفسهم الركعة الباقية------- في مكانهم ثم يسلمون وينصرفون والامام قاءم فيكونون وجاه بكسر الواو وضمها مقابل العدو وفي رواية القطان ثم يذهب هءلاء الي مقام اولءك	652	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms3236	true	8863994761256680032	115	171	572	860	1503	300	يحيي بن سعيد القطان عن يحيي بن سعيد الانصاري عن القاسم بن محمد عن صالح بن خوات عن سهل بن ابي حثمة قال يقوم الامام مستقبل القبلة و----طاءفة منهم مع-ه وطاءفة------------------------------------------------ من قبل العدو وجوههم الي العدو---------------------------------------------------- فيصلي بالذين معه ركعة ثم يقومون فيركعون--------------------------------- لانفسهم --ركعة ويسجدون سجدتين في مكانهم -------------------------------------------------------------------------------------------ثم يذهب هءلاء الي مقام اولءك	3236	-6857020325160892593	183	271.0	147	519	35.26011657714844	27	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms1716	false	-3907622877120362151	132	170	671	854	1536	300	انه قال دخلت المسجد فرايت ابا سعيد الخدري سعد بن مالك بن سنان فجلست اليه فسالته عن العزل اهو جاءز ام لا فقال ابو سعيد الخدري خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق	1716	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms3239	true	-6433445061571552253	105	133	533	673	1542	300	انه قال دخلت المسجد فرايت ابا سعيد الخدري-------------------- فجلست اليه فسالته عن العزل ----------------قال ابو سعيد------- خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق	3239	-6857020325160892593	140	245.0	112	183	76.50273132324219	25	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms1138	false	-7490078836034507033	231	281	1128	1371	1457	300	عن نافع عنه انه قال حين------------------ خرج الي مكة معتمرا في الفتنة----- ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من التحلل حين حصرنا بالحديبية زاد في الرواية الاتية فاهل بعمرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اهل بعمرة عام الحديبية	1138	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms3264	true	791464188229196891	234	279	1160	1370	1464	300	عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما خرج-------- معتمرا في الفتنة فقال ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------- فاهل بعمرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية	3264	-6857020325160892593	170	269.0	133	270	62.96296310424805	33	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms1215	false	-609567003634112098	57	103	297	543	1544	300	عن ابن عباس------------------- قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فقال المشركون انه يقدم عليكم وفد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هنت----------------------------هم حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	1215	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms3297	true	-7919989971790152751	155	239	744	1175	1476	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فقال المشركون انه يقدم عليكم وفد البغدادي سنة ست عشر قو ماءتين قوله استنان يقال استن الرجل اي استاك و الا تسمعين في بعضها لم تسمعين وهو علي لغة من لا يوجب الجزم بادواته و وهنتهم اي اضعفتهم يقال وهنته وهنهم حمي يثرب وامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	3297	-6857020325160892593	244	464.5	198	431	56.61252975463867	44	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms1967	false	-1385656710825930832	77	148	405	731	1465	300	فقال سعد يا رسول الله هذا ابن اخي عتبة قد كان عهد الي بشد الياء فيه وللقعنبي عهد الي انه ابنه زاد في رواية الليث انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة --------------هو اخي ---وابن وليدة ابي ولد علي فراشه وللقعنبي فنظر ا-----------------------------لي ابن وليدة زمعة فاذا هو اشبه الناس بعتبة بن ابي وقاص فقال رسول الله------------------- هو لك زاد القعنبي هو اخوك يا عبد بن زمعة بضم الدال علي الاصل -----	1967	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms3315	true	7064698937352587753	187	253	939	1228	1454	300	فقال سعد بن ابي وقاص هذا -ابن اخ-------------------------------------------ي عهد الي انه ابنه ----------------------------------قال عبد بن زمعة يا رسول الله هذا اخي هذا ابن -----زمعة ولد علي فراشه--------- فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابن وليدة زمعة فاذا--- اشبه الناس بعتبة بن ابي وقاص فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك ه------------و اخوك يا عبد بن زمعة من اجل انه ولد علي فراشه	3315	-6857020325160892593	177	252.0	134	396	44.69696807861328	33	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms1409	false	-7870958504105670523	190	217	968	1115	1551	300	نظرت الي رجل من المسلمين يقاتل رجلا من المشركين واخر يخ------------تله من وراءه ليقتله فاسرعت الي الذي يختله فرفع يده ليضربني فاضرب يده فقطعتها ثم اخذني فضمني	1409	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms3322	true	3200847812080064758	163	192	823	982	1518	300	نظرت الي رجل من المسلمين يقاتل رجلا من المشركين واخر من المشركين يختله من وراءه ليقتله فاسرعت الي الذي يختله فرفع يده ليضربني واضرب يده فقطعتها ثم اخذني فضمني	3322	-6857020325160892593	144	280.5	117	159	90.5660400390625	25	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms0789	false	3810091435010477234	183	208	943	1076	1508	300	قال لام سلم-------ة سالت عن الركعتين بعد العصر انه اتاني -ناس من عبد القيس بالاسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان	789	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms3351	true	2265457337011964963	253	280	1316	1457	1556	300	قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر انه اتاني اناس من عبد القيس بالاسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان	3351	-6857020325160892593	127	238.0	103	141	90.0709228515625	22	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms1467	false	6270854476660216539	159	218	773	1051	1468	300	قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قد جاء مال البحرين لقد اعطيتك هكذا وهكذا وهكذا اي ثلاثا---------------------------------------------------------- فلما قبض صلي الله عليه وسلم وجاء مال البحرين امر ابو بكر مناديا فنادي من كان له عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دين او عدة فلياتنا فا--تيته فقلت ا-----------ن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لي	1467	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms3357	true	-292344958974675623	198	263	1004	1309	1494	300	قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قد جاء مال البحرين لقد اعطيتك هكذا وهكذا--------- ثلاثا فلم يقدم مال البحرين حتي قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قدم علي ابي بكر------------------------ ام--------ر مناديا فنادي من كان له عند----- النبي صلي الله عليه وسلم دين او عدة فلياتني قال جابر فجءت ابا بكر فاخبرته ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لو	3357	-6857020325160892593	204	314.5	156	351	58.119659423828125	35	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms1290	false	1704683691731582254	250	281	1218	1384	1475	300	وهو مردف اسامة علي القصواء ثم اتفقا ومعه بلال وعثمان بن طلحة حتي اناخ في المسجد وفي رواية فليح عند البيت و--قال لعثمان اءتنا بالمفتاح فجاءه بالمفتاح ففتح له البيت فدخل	1290	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms3365	true	-3633232870085511922	16	41	78	212	1547	300	وهو مردف اسامة علي القصواء--------- ومعه بلال وعثمان بن طلحة حتي اناخ------------------------- عند البيت ثم قال لعثمان اءتنا بالمفتاح فجاءه بالمفتاح ففتح له الباب فدخل	3365	-6857020325160892593	129	228.5	105	168	76.78571319580078	21	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms1294	false	65285779542063	5	36	19	186	1486	300	بين ذينك العمودين المتقدمين وكان البيت علي ستة اعمدة سطرين صلي بين العمودين من السطر المتقدم وجعل باب البيت خلف ظهره وقال في اخره----------------------------------------------------------------------- وعند المكان الذي صلي فيه مرمرة حمراء	1294	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms3365	true	-3633232870085511922	80	124	417	653	1547	300	بين ذينك العمودين الم-قدمين وكان البيت علي ستة اعمدة سطرين صلي بين العمودين من السطر الم-قدم وجعل باب البيت خلف ظهره واستقبل بوجهه الذي يستقبلك حين تلج البيت بينه وبين الجدار قال ونسيت ان اساله كم صلي وعند المكان الذي صلي فيه مرمرة حمراء	3365	-6857020325160892593	156	281.0	126	238	65.54621887207031	26	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms0850	false	6915256609232438011	134	206	651	1001	1457	300	يقول في مرضه الذي مات فيه واخذته بحة شديدة كما في رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعد --اللهم الرفيق الاعلي فعرفت انه ذاهب وفي الصحيحين من طريق- الزهري -عن عروة عنها كان وهو ص------------------------------------------------حيح يقول انه لم يقبض نبي قط حتي يري مقعده--------- ثم يحيا او يخير فلما -------حضره القبض-------------------- غشي عليه فلما افاق شخص بصره نحو سقف البيت ف--قال اللهم في الرفيق الاعلي فقلت اذن لا يختارنا وعرفت انه حديثه الذي كان يحدثنا وهو صحيح	850	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms3387	true	6698718910521500129	122	242	639	1218	1529	300	يقول في مرضه الذي مات فيه واخذته بحة يقول مع الذين انعم الله عليهم الاية فظننت انه خير 4133 حدثنا مسلم حدثنا شعبة عن سعد عن عروة عن عاءشة قالت لما مرض النبي صلي الله عليه وسلم المرض الذي مات فيه جعل يقول في الرفيق الاعلي 4134 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال عروة بن الزبير ان عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو صحيح يقول انه لم يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يحيا او يخير فلما اشتكي وحضره القبض وراسه علي فخذ عاءشة غشي عليه فلما افاق شخص بصره نحو سقف البيت ثم قال اللهم في الرفيق الاعلي فقلت اذا لا يجاورنا فعرفت انه حديثه الذي كان يحدثنا وهو صحيح	3387	-6857020325160892593	279	422.5	217	579	48.186527252197266	50	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms0300	false	3208565605265206760	36	126	184	626	1548	300	عن ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي في المسجد فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم اجبه وفي رواية فلم اته حتي صليت ثم اتيته فقلت------------- اني كنت اصلي فقال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم سورة الانفال الاية 24 ثم قال--- لاعلمنك سورة هي اعظم --سورة في القران قبل ان تخرج من المسجد ثم اخذ بيدي فلما اراد ان يخرج قلت له الم تقل لاعلمنك سورة هي اعظم سورة في القران قال الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته	300	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms3401	true	-305739850382926748	152	234	825	1226	1573	300	عن ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي في المسجد فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم اجب------------------------------------ه فقلت يا رسول الله اني كنت اصلي فقال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم---------------------- ثم قال لي لاعلمنك سورة هي اعظم السور- في القران قبل ان تخرج من المسجد ثم اخذ بيدي فلما اراد ان يخرج قلت له الم تقل لاعلمنك سورة هي اعظم سورة في القران قال الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته	3401	-6857020325160892593	383	719.5	305	460	83.26087188720703	75	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms1023	false	-7445659055515731780	39	137	214	712	1542	300	عن عدي بن حاتم لما نزلت حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر سورة البقرة الاية 187 عمدت الي عقالين اسود وابيض فجعلتهما تحت وسادتي فجعلت انظر في الليل فلا يتبين لي فغدوت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت له ذلك ف------------قال انما ذلك---------------------------------------- سواد الليل وبياض النهار وفيهما------------------------------------------------------------ عن سهل بن سعد لما ن--زلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل حتي يتبين له-------- فانزل الله بعده من الفجر	1023	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms3419	true	-6143872936411044425	154	249	819	1290	1567	300	عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال قلت يا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله ما الخيط الابيض من الخيط الاسود اهما الخيطان قال انك لعريض القفا ان ابصرت الخيطين ثم قال لا بل هو سواد الليل وبياض النهار 4199 حدثنا ابن ابي مريم حدثنا ابو غسان محمد بن مطرف حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد قال وانزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل من الفجر وكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله بعده من الفجر	3419	-6857020325160892593	285	462.0	220	620	45.967742919921875	52	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms0654	false	4105924410885781328	0	68	0	372	1549	300	وبين العدو لم يصلوا لحرسهم العدو فاذا صلي الذين معه ركعة استاخروا مكان الذين لم يصلوا فيكونون في وجه العدو ولا يسلمون بل يستمرون في الصلاة ويتقدم الذين لم يصلوا للامام فيصلون معه ركعة ثم ينصرف الامام من صلاته بالتسليم وقد صلي ركعتين فتقوم كل واحدة من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ركعة ركعة بالتكرير بعد ان ينصرف الامام من الصلاة فيكون كل واحدة من الطاءفتين قد صلوا ركعتين قال	654	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms3433	true	-7729279011423782965	36	86	206	471	1512	300	وبين العدو لم يصلوا------------- فاذا صلي الذين معه ركعة استاخروا مكان الذين لم يصلوا--------------------- ولا يسلمون--------------------- ويتقدم الذين لم يصلوا فيص-------لون معه ركعة ثم ينصرف الاما------------------م وقد صلي ركعتين فيقوم كل واحد- من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ر-----كعة--------- بعد ان ينصرف الامام ف----------يكون كل واحد- من الطاءفتين قد صل-ي ركعتين فان	3433	-6857020325160892593	257	422.0	207	372	69.08602142333984	38	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms1539	false	-4859250324328819636	198	220	1031	1136	1533	300	لا اعقل شيءا فدعا بماء فتوضا---- ثم رش علي فافقت فقلت ما تامرني ان اصنع في مالي------------- فنزلت يوصيكم الله في اولادكم	1539	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms3457	true	-4560403977299162780	172	198	941	1063	1592	300	لا اعقل شيءا فدعا بماء فتوضا منه ثم رش علي فافقت فقلت ما تامرني ان اصنع في مالي يا رسول الله فنزلت يوصيكم الله في اولادكم	3457	-6857020325160892593	105	194.5	83	122	86.0655746459961	22	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms2045	false	-697009049959793860	26	64	145	352	1575	300	الله عز وجل كما قال ابن عباس كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين والاقربين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجع-------ل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	2045	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms3457	true	-4560403977299162780	223	257	1174	1364	1592	300	الله عنه-----ما قال--------- كان المال للولد وكانت الوصية للوالد----------ين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس والثلث وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	3457	-6857020325160892593	179	330.0	146	214	83.64485931396484	29	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms0177	false	-2612911621731664957	50	74	246	375	1558	300	فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا الا تري بهمزة الاستفهام ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله------------------- وبالناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء	177	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms3472	true	-4491655252093077634	270	296	1353	1485	1503	300	فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا الا تري---------------- ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء	3472	-6857020325160892593	113	202.0	91	148	76.35134887695312	21	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms0780	false	-814801147064614756	44	103	218	534	1536	300	قال نزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم مختف بمكة كان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمع- المشركون سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله تعالي لنبيه و-------------------لا تجهر بصلاتك سورة الاسراء الاية 110 اي بقراءتك فيسمع المشركون فيسبوا القران ولا تخافت بها سورة الاسراء الاية 110 عن اصحابك فلا تسمعهم وابتغ بين ذلك سبيلا	780	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms3546	true	9010663268012587269	59	114	287	577	1547	300	قال نزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم مختف بمكة كان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمعه المشركون سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم ولا تجهر بصلاتك----------------------- اي بقراءتك فيسمع المشركون فيسبوا القران ولا تخافت بها----------------------- عن اصحابك فلا تسمعهم وابتغ بين ذلك سبيلا	3546	-6857020325160892593	269	502.0	218	336	80.05952453613281	47	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms1664	false	628841689885955503	151	178	729	874	1530	300	الخطابي لفظ فطلقها يدل علي وقوع الفرقة باللعان ولولا ذلك لصارت في حكم المطلقات واجمعوا علي انها ليست في حكمهن فلا يكون له مراجعتها ان كان الطلاق	1664	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms3570	true	8673256763682068260	275	300	1409	1546	1546	300	الخطابي لفظ فطلقها يدل علي وقوع الفرقة باللعان ولولا ذلك لصارت في حكم المطلقات واجمعوا---- انها ليست في حكمهن ف---يكون له مراجعتها ان كان الطلاق-	3570	-6857020325160892593	137	256.5	113	145	94.48275756835938	22	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms1665	false	4903851337193292146	20	177	107	865	1455	300	وكانت حاملا فانكر حملها وكان ابنها يدعي اليها ثم جرت السنة في الميراث ان يرثها وترث منه ما فرض الله لها -----------------------قال ابن عبد البر وهذه الالفاظ لم يروها عن مالك فيما علمت غير سويد اه لكن ولو انفرد به سويد عن مالك فله اصل فقد رواه يونس عند مسلم وابن جريج عند البخاري عن ابن شهاب عن سهل مثل رواية سويد وفي رواية الاوزاعي انها جاءت بالولد علي الصفة التي تصدق عويمر او نحوه في رواية-------- ابن جريج وفي حديث سهل هذا ان الايات نزلت بسبب قصة عويمر وفي البخاري---------------------------- عن ابن عباس ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي------------------- بشريك -بن سحماء فقال الب-------------------------ينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا -مع امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل------------------------- يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل وانزل الله والذين يرمون ازواجهم----- حتي بلغ ان كان من	1665	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms3571	true	-2862928902476650878	105	235	526	1167	1527	300	وكانت حاملا فانكر حملها وكان ابنها يدعي اليها ثم جرت السنة في الميراث ان يرثها وترث منه ما فرض الله لها AUTO باب ويدرا عنها العذاب ان تشهد اربع شهادا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت بال-----له انه لمن الكاذبين 4432 حدثني محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عد--------------------------------------------------------ي عن هشام بن حسان حدثنا عكرمة عن ابن عباس ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك ابن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق فلينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم فقرا حتي بلغ ان كان من	3571	-6857020325160892593	447	755.5	350	893	50.055992126464844	83	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms0731	false	3846098347635317139	43	162	211	783	1514	300	عليه وان له ان يسكت عما لا يريد ان يجيب فيه قال عمر فحركت بعيري حتي اذا كنت امام بالفتح قدام الناس وخشيت ان ينزل في بشد الياء قران فما نشبت بفتح النون وكسر المعجمة وسكون الموحدة ففوقية فما لبثت وما تعلقت بشء ان سمعت صارخا لم يسم يصرخ بي قال عمر فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران قال ابو عمر اري انه ارسل الي عمر يءنسه ويدل علي منزلته عنده قال عمر فجءت رسول الله------------------- فسلمت عليه فقال بعد رد السلام لقد انزلت علي هذه الليلة سورة لهي بلام التاكيد احب الي مما طلعت عليه الشمس لما فيها من البشارة بالمغفرة والفتح وغيرهما وافعل قد لا يراد بها المفاضلة ثم قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا	731	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms3639	true	9011827284644924647	125	190	615	917	1465	300	عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا----- يجيب---ك قال عمر فحركت بعيري ثم تقدم---ت اما------------م الناس وخشيت ان ينزل في قر----------ان فما نشبت-------------------------------------------------------------------- ان سمعت صارخا------- يصرخ بي-------- فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران-------------------------------------------------------------------- فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال --------------لقد انزلت علي---- الليلة سورة لهي------------- احب الي مما طلعت عليه الشمس-------------------------------------------------------------------------- ثم قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا	3639	-6857020325160892593	256	348.0	198	591	43.31641387939453	42	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms0279	false	5072434578753293834	44	87	211	422	1516	300	في التفسي------ر فلما بلغ هذه الاية ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون سورة الطور الاية 35 ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون سورة الطور الاية 36 ام عندهم خزاءن ربك ام هم المصيطرون سورة الطور الاية 37 كاد قلبي--- يطير	279	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms3652	true	6720933882575802438	113	147	573	736	1500	300	في المغرب بالطور فلما بلغ هذه الاية ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون ام خل--------------------قوا السم-وات والارض بل لا يوقنون-------------------- ام عندهم خزاءن ربك ام هم المسيطرون قال---------------- كاد قلبي ان يطير	3652	-6857020325160892593	141	230.5	110	220	64.09091186523438	25	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms1707	false	2494607901476581729	220	250	1093	1236	1493	300	عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة---- جاء رجل الي ابن عباس وابو هريرة----- عنده فقال افتني في امراة ولدت بعد زوجها باربعين ليلة فقال ابن عباس اخر الاجلين ----	1707	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms3685	true	-4776463940294848133	249	280	1283	1435	1530	300	عن يحيي قال اخبرني ابو---- سلمة قال جاء رجل الي ابن عباس وابو هريرة جالس عنده فقال افتني في امراة ولدت بعد زوجها باربعين ليلة فقال ابن عباس اخر الاجلين قلت	3685	-6857020325160892593	126	221.5	100	156	80.76923370361328	25	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms0719	false	5454019707021977712	0	170	0	853	1494	300	تقرا قال اقرانيها رسول الله ف-------------------قلت كذبت فان رسول الله اقران----------------------يها علي غير ما قرات وفيه اطلاق الكذب علي غلبة الظن فانه انما فعل ذلك اجتهادا منه لظنه ان هشاما خالف الصواب وساغ له ذلك لرسوخ قدمه في الاسلام وسابقته بخلاف هشام فانه من مسلمة الفتح فخشي ان لا يكون اتقن القراءة ولعل عمر لم يكن سمع حديث انزل القران علي سبعة احرف قبل ذلك فجءت به رسول الله وفي رواية عقيل فانطلقت به اقوده الي رسول الله فقلت يا رسول الله------ اني سمعت هذا يقرا -سورة الفرقان علي غير ما اقراتنيها وفي رواية عقيل علي حروف لم تقرءنيها فقال رسول الله------------------- ارسله بهمزة قطع اي اطلقه لانه كان ممسوكا معه ثم قال اقرا يا هشام فقرا----- القراءة التي سمعته يقرا بها فقال رسول الله ------------------هكذ-ا انزلت ثم قال لي اقرا يا عمر فقراتها وفي رواية عقيل فقرات القراءة التي اقراني فقال هكذا انزلت ثم قال تطييبا لقلب عمر لءلا ينكر تصويب الامرين المختلفين ان هذا القران انزل علي سبعة احرف جمع حرف مثل فلس وافلس فاقرءوا ما تيسر منه	719	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms3746	true	6072983962581054760	76	176	408	909	1525	300	تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت كذبت فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اقرانيها علي غير ما قرات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اني سمعت هذا يقرا بسورة الفرقان ------------------------------------علي حروف لم تقرءنيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله اقرا---------------------------------------------- يا هشام فقرا عليه القراءة التي سمعته يقر----ا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ثم قال--- اقرا يا عمر فق-----------------------رات القراءة التي اقراني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ----------------------------ان هذا القران انزل علي سبعة احرف---------------------- فاقرءوا ما تيسر منه	3746	-6857020325160892593	347	528.5	274	944	36.75847625732422	57	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms0300	false	3208565605265206760	64	126	315	626	1548	300	اني كنت اصلي فقال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم سورة الانفال الاية 24 ثم قال ---لاعلمنك سورة هي اعظم سورة في القران قبل ان تخرج من المسجد ثم اخذ بيدي فلما ار-اد ان يخرج ---------------------قلت له الم تقل- لاعلمنك سورة هي اعظم سورة في القران قال الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته	300	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms3753	true	-8746002314601720848	130	184	645	917	1461	300	اني كنت اصلي قا-ل الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم--------------------------------- ثم قال الا اعلم---------ك اعظم سورة في القران قبل ان تخرج من المسجد ف--اخذ بيدي فلما اردنا ان نخرج قلت يا رسول الله انك ------------قلت لاعلمنك-------- اعظم سورة من القران قال الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته	3753	-6857020325160892593	236	409.0	188	337	70.02967071533203	39	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms0731	false	3846098347635317139	43	104	211	494	1514	300	عليه وان له ان يسكت عما--- لا يريد ان يجيب فيه قال عمر فحركت بعيري حتي اذا كنت امام بالفتح قدام الناس وخشيت ان ينزل في بشد الياء قران فما نشبت بفتح النون وكسر المعجمة وسكون الموحدة ففوقية فما لبثت وما تعلقت بشء ان سمعت صارخا لم يسم يصرخ بي قال عمر فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران قال	731	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms3756	true	3445127452119511676	25	63	115	285	1423	300	عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا-------- يجيب---ك قال عمر فحركت بعيري حتي---- كنت ام------------ام الناس وخشيت ان ينزل في ق----------ران فما نشبت-------------------------------------------------------------------- ان سمعت صارخا------- يصرخ بي قال---- فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران قال	3756	-6857020325160892593	152	225.5	116	286	53.146854400634766	25	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms2432	false	-3833513232496636731	213	263	1114	1336	1530	300	عن عروة عن عاءشة---------------------------- كان اذا اوي الي فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما ثم يقر---ا قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدا بهما علي راسه ووجهه وما اقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات	2432	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms3758	true	-3207108909868822689	47	103	249	502	1491	300	عن عروة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اوي الي فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرا فيهما قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدا بهما علي راسه ووجهه وما اقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات	3758	-6857020325160892593	216	411.0	167	253	85.37549591064453	48	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms1572	false	-5083617991603123470	71	138	350	677	1512	300	فنظر اليها---------- صلي الله عليه وسلم فصعد النظر ف-يها وصوبه ثم طاطا راسه فقامت قياما طويلا نعت للمصدر اي قياما سمي مصدرا لانه اسم الفعل او عدده او ما يقوم مقامه وهذا قام مقام المصدر فسمي باسم ما وقع موقعه زاد في رواية للشيخين فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل لم يعرف الحافظ اسمه فقال يا رسول الله زوجنيها لم ي--قل هبها	1572	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms3765	true	4763013504608487246	174	211	876	1048	1446	300	فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر اليها وصوبه ثم طاطا راسه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه---------- فقال يا رسول الله -----ان لم يكن لك بها	3765	-6857020325160892593	145	238.0	112	340	42.64706039428711	28	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms1573	false	-6553783073169829008	108	242	527	1163	1460	300	اذهب الي اهلك فالتمس ش------يءا فذهب ثم رجع فقال ما اجد ش-----------------------يءا قال التمس اطلب ولو خاتما من حديد قال عياض هو علي المبالغة لا التحديد لان الرجل نفي قبل ذلك وجود شء ولو اقل من خاتم حديد وقيل لعله انما طلب منه ما يقدمه لا ان جميع المهر خاتم حديد وهذا يضعفه استحباب مالك تقديم ربع دينار لا اقل وفيه جواز التختم بالحديد واختلف فيه السلف فاجازه قوم اذ لم يثبت النهي عنه ومنعه قوم وقالوا كان هذا قبل النهي وقبل قوله انه حلية اهل النار فالتمس فلم يجد شيءا وفي رواية لهما فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد وفي اخري فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي له فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم	1573	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms3765	true	4763013504608487246	225	280	1112	1358	1446	300	اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا قال انظر ------ولو خاتما من حديد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل ما له رداء فلها نصف--------------------------------------------ه فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم	3765	-6857020325160892593	163	241.5	126	665	24.51127815246582	29	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms1573	false	-6553783073169829008	112	254	548	1214	1460	300	شيءا فذهب ثم رجع فقال--------- ما اجد- شيءا -قال التمس اطلب -----------------------ولو خاتما من حديد قال عياض هو علي المبالغة لا التحديد لان الرجل نفي قبل ذلك وجود شء ولو اقل من خاتم حديد وقيل لعله انما طلب منه ما يقدمه لا ان جميع المهر خاتم حديد وهذا يضعفه استحباب مالك تقديم ربع دينار لا اقل وفيه جواز التختم بالحديد واختلف فيه السلف فاجازه قوم اذ لم يثبت النهي عنه ومنعه قوم وقالوا كان هذا قبل النهي وقبل قوله انه حلية اهل النار فالتمس فلم يجد شيءا وفي رواية لهما فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد وفي اخري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام ----------فراه صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي له فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل معك من القران شء قال نعم معي سورة كذا وسورة كذا	1573	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms3795	true	-1469780949965187600	163	263	805	1259	1441	300	شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر ولو خاتما من حديد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا------------------------- معك من القران قال------- معي سورة كذا وسورة كذا	3795	-6857020325160892593	227	330.5	174	852	26.643192291259766	46	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms1744	false	6715347930033237901	125	298	640	1499	1511	300	بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهي يومءذ ------من المهاجرات الاول الفاضلات وهي من افضل ايامي قريش جمع ايم من لا زوج لها بكرا او ثيبا زاد في رواية شعيب عن الزهري وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث--- ميراثه فلما انزل الله تبارك وتعالي في كتابه في زيد بن حارثة ما انزل فقال ادعوهم لاباءهم هو اقسط اعدل عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم سورة الاحزاب الاية 5 بنو عمكم رد بالبناء للمفعول كل واحد من اولءك الي ابيه الذي ولده فان لم يعلم ابوه رد الي مولاه وفي رواية شعيب فمن لم يعلم له اب كان مولي واخا في الدين فجاءت سهلة بفتح المهملة وسكون الهاء بنت سهيل بضم السين مصغر ابن عمرو بفتح العين اسلمت قديما بمكة وهي امراة ابي حذيفة وهاجرت معه الي الحبشة فولدت له هناك محمدا وهي ضرة معتقة سالم الانصارية وهي من بني عامر بن لءي فهي قرشية عامرية وابوها صحابي شهير الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله انا كنا نري نعتقد سالما ولدا	1744	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms3796	true	6950124936881977083	58	139	284	685	1545	300	بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهو مولي لامراة من الانصار كما تبني النبي صلي الله عليه وسلم زيدا---------------------------------------------------------------- وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث من ميراثه حتي ا-نزل الله--------------------------------------------------- ادعوهم لاباءهم الي قوله---------------------------------------------------- ومواليكم فردوا ا------------------------------------------------------------لي اباءهم----------------------------------------------------- فمن لم يعلم له اب كان مولي واخا في الدين فجاءت سهلة------------------------- بنت سهيل ----------------بن عمرو القرشي ثم العامري ----------وهي امراة ابي ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذيفة بن عتبة النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله انا كنا نري ------سالما ولدا	3796	-6857020325160892593	294	416.5	229	869	33.83198928833008	49	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms1573	false	-6553783073169829008	108	254	527	1214	1460	300	اذهب الي اهلك فالتمس ش------يءا فذهب ثم رجع فقال ما اجد ش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءا قال التمس اطلب ولو خاتما من حديد قال عياض هو علي المبالغة لا التحديد لان الرجل نفي قبل ذلك وجود شء ولو اقل من خاتم حديد وقيل لعله انما طلب منه ما يقدمه لا ان جميع المهر خاتم حديد وهذا يضعفه استحباب مالك تقديم ربع دينار لا اقل وفيه جواز التختم بالحديد واختلف فيه السلف فاجازه قوم اذ لم يثبت النهي عنه ومنعه قوم وقالوا كان هذا قبل النهي وقبل قوله انه حلية اهل النار فالتمس فلم يجد شيءا وفي رواية لهما فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد وفي اخري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه--- قام ----------فراه صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي له فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل معك من القران شء قال نعم معي سورة كذا وسورة كذا	1573	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms3816	true	367449118122071349	44	219	200	1016	1414	300	اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله بفتح المهملة والراء والقاف القطعة من الحرير قيل انها معرب من سره فارسية فان قلت هل فرق بين اذا هي انت وعكسه قلت لا تقدم ما تقدم بسلامة الامر فعلي الاول المراد منه الحكم علي ما في السرقة بانها اتت لمن يكون طالبا للحكم عليه وعلي الثاني المراد منه الحكم علي المخاطبة بانها هي ما في السرقة لمن يطلب الحكم عليها نحو زيد اخوك واخوك زيد قوله صعد اي رفع و صوبه ما وجدت شيءا قال انظر ------ولو خاتما من حديد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي---- طال مجلسه ثم قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا------------------------- معك من القران قال------- معي سورة كذا وسورة كذا	3816	-6857020325160892593	234	347.5	180	1224	19.117647171020508	44	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms2567	false	-5053103153017292627	147	283	761	1455	1538	300	الزبرقان بكسر الزاي----------------------------------------------------------- والر------------------------------------------------------------اء بينهما موحدة ساكنة وعمرو بن الاهتم لما رواه البيهقي وغيره عن ابن عباس قال جلس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الزبرقان بن بدر وعمرو بن الاهتم----------- ففخر الزبرقان فقال يا رسول الله انا سيد بني تميم والمطاع فيهم والمجاب لديهم ------------امنعهم من الظلم واخذ لهم حقوقهم وهذا اي عمرو-------- يعلم ذلك فقال عمرو انه لشديد العارضة مانع لجانبه مطاع في اد-نيه فقال الزبرقان والله لقد علم مني اكثر مما قال وما منعه--------- الا الحسد فقال عمرو انا احسدك والل--ه انك -لءيم الخال حديث المال احمق الوالد مضيع في العشيرة والله يا رسول الله لقد صدقت في الاولي وما كذبت في الاخري لكني رجل اذا رضيت قلت احسن ما علمت واذا غضبت قلت اقبح ما وجدت ولقد صدقت في الاولي والاخري جميعا فقال---------- صلي الله عليه وسلم ان من البيان لسحرا	2567	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms3827	true	4867825210218509492	10	133	46	721	1578	300	الزبرقان بكسر الزاي وسكون الموحدة وكسر الراء وبالقاف ابن بدر بالموحدة والمهملة والراء التميمي وعمرو بن الاهتم بفتح الهمزة والفوقانية واسكان الهاء بينهما التميمي وفدا ع----------------------------------------------------------لي رسول الله صلي الله عليه وسلم في وجوه قومهما وساداتهم واسلما قال الغساني ففخر الزبرقان----- يا رسول الله انا سيد بني تميم والمطاع فيهم والمجاب منهم اخذ بحقوقهم وامنعهم من الظل----------------م وهذا يعني ابن الاهتم يعلم ذلك فقال عمرو انه لشديد العارضة مانع لجانبه مطاع في ادانيه فقال الزبرقان والله لقد كذب يا رسول الله ----وما منعه ان يتكلم الا الحسد فقال عمرو انا احسدك فو الله انك للءيم الخال حديث المال احمق الو-لد مبغض في العشيرة والله ---------------------------------ما كذبت في الاولي-------------------------------------------------------------- ولقد صدقت في الثاني-------------ة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من البيان لسحرا	3827	-6857020325160892593	418	612.5	333	867	48.21222686767578	67	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms2503	false	3706644708508331375	0	166	0	898	1584	300	زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان------------ها اشترت نمرقة بضم النون والراء وبكسرهما روايتان بينهما ميم ساكنة وقاف مفتوحة وحكي تثليث النون وسادة صغيرة فيها تصاوير اي تماثيل حيوان فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل الحجرة زاد في رواية للبخاري وجعل يتغير وجهه فعرفت عاءشة في وجهه الوجيه الكراهية بكسر الهاء وخفة الياء وفي رواية بفتح الهاء واسقاط الياء وقالت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله فيه التوبة من جميع الذنوب اجمالا ولو لم يستحضر التاءب خصوص الذنب الذي حصلت به مءاخذاته قال الطيبي فيه حسن ادب من الصديقة حيث قدمت التوبة علي اطلاعها علي الذنب ومن ثم قالت ماذا اذنبت اي ما اطلعت علي الذنب- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة ما شانها فيها تماثيل قالت اشتريتها لك -تقعد عليها وتوسدها بحذف احدي التاءين للتخفيف والاصل وتتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصورة الحيوانية الذين يصنعونها يضاهءون بها خلق الله يعذبون يوم القيامة -يقال لهم احيوا	2503	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms3844	true	843947512599547023	75	151	375	767	1511	300	زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها اخبرته انها اشترت نمرق--------------------------------------------------------------------------------------------ة فيها تصاوير---------------- فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل-------------------------------------------- فعرفت------ في وجه-------ه الكراهية فق---------------------------------------------------------لت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ماذا ا-----------------------ذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة قالت فق----------------لت اشتريتها لك لتقعد عليها وتوس------------------------------------------دها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور----------------------------------------------- يعذبون يوم القيامة ويقال لهم احيوا	3844	-6857020325160892593	369	621.0	296	913	40.41621017456055	59	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms1585	false	-1787445362551885996	69	114	370	589	1531	300	تزوج الثيب علي البكر اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة ولو شءت فقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم لصدقت ولكنه السنة ورواه الاسماعيلي من طريق ايوب عن ابي قلابة عن انس قال قال رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم	1585	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms3869	true	2739814192513492527	3	47	15	227	1498	300	تزوج الثيب علي البكر اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال عبد الرزاق اخبرنا سفيان عن----------- ايوب -وخالد قال خالد ولو شءت قلت رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم	3869	-6857020325160892593	154	243.5	117	224	68.75	28	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms1662	false	-6064353047797115717	9	149	43	781	1498	300	فقال عاصم لعويمر لم تاتني بخير قد كره رسول الله------------------- المسالة التي سالته عنها زاد في رواية وعابها فقال عويمر والله لا انتهي حتي اسال- عنها قال ابن العربي الحاجة في السءال يحتمل انه عاين المقدمات فخاف الانتهاء الي المكروه وكذلك اتفق والبلاء موكل بالمنطق فانه قال الذي سالتك عنه وقع قال عياض ويحتمل انه علم الحكم وسال عن جواز امر يصل به الي شفاء غليله وازالة غيرته ويحتمل انه سال عن هذا اذا فعله وقال ابن دقيق العيد فيه الاستعداد وعلم النوازل قبل وقوعها وعليه حمل الفقهاء ما يفرضونه قبل وقوعه ومن السلف من كره الحديث بالشء قبل وقوعه وراه من باب التكليف فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله------------------- وسط الناس بفتح السين وسكونها فقال يا رسول الله ارايت رجلا فيه ان الاستفهام بارايت عن الساءل كان في العصر النبوي والسءال عما يشكل وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه	1662	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms3892	true	40126717296479805	163	212	838	1085	1519	300	فقال عاصم------- لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها ق---------------------ال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وسط الناس ف-------------------قال يا رسول الله ارايت رجلا----------------------------------------------------------------------- وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه	3892	-6857020325160892593	206	313.0	165	777	26.512226104736328	35	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms1588	false	133614180459445150	169	233	889	1199	1521	300	وكان -معه مثل الهدبة فلم تصل منه الي شء تريده فلم يلبث ان طلقها فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت------------- ان زوجي طلقني واني تزوجت زوجا غيره فدخل بي ولم يكن معه الا مثل الهدبة فلم يقربني الا هنة واحدة لم يصل مني الي شء فاحل لزوجي الاول فقال---------- صلي الله عليه وسلم لا تحلين لزوجك الاول حتي يذوق الاخر عسيلتك وتذوقي عسيلته	1588	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms3895	true	4910320850118544034	60	129	294	628	1432	300	وكانت معه مثل الهدبة فلم تصل منه الي شء تريده فلم يلبث ان طلقها فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان زوجي طلقني واني تزوجت زوجا غيره فدخل بي ولم يكن معه الا مثل الهدبة فلم يقربني الا هنة واحدة لم يصل مني الي شء فاحل لزوجي الاول فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحلين لزوجك الاول حتي يذوق الاخر عسيلتك وتذوقي عسيلته	3895	-6857020325160892593	309	596.5	246	334	92.51496887207031	63	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms1653	false	-1319149784743832252	206	284	1085	1475	1564	300	اليه خبز وادم من ادم البيت بضم الهمزة واسكان المهملة جمع ادام وهو ما يءكل مع الخبز اي شء كان والاضافة للتخصيص فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الم ار --برمة علي النار فيها لحم والهمزة للتقرير فقالوا بلي يا رسول الله ولكن ذلك لحم تصدق بضم التاء والصاد وكسر الدال المشددة به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة لحرمتها عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو عليها وفي رواية لها صدقة وهو لنا هدية	1653	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms3907	true	7581447156096928407	266	296	1330	1471	1490	300	اليه خبز وادم من ادم البيت فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم ار البرمة---------- فيها لحم -----------------قالوا بلي------------- ولكن ذلك لحم تصدق------------------------------------ به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة قال ----------------------------------------------علي--------------ها صدقة و---لنا هدية	3907	-6857020325160892593	131	175.5	102	392	33.418365478515625	22	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms1652	false	5868527249934956566	0	48	0	233	1467	300	اليه يطوف خلفها ويبكي ودموعه تسيل علي لحيته فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعباس يا عباس الا تعجب من حب مغيث بريرة ومن بغض بريرة مغيثا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو راجعته قالت يا رسول الله تامرني قال انم----ا اشفع قالت لا حاجة لي فيه	1652	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms3908	true	4798332654858942924	214	263	1061	1297	1485	300	اليه يطوف خلفها -يبكي ودموعه تسيل علي لحيته فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعباس يا عباس الا تعجب من حب مغيث بريرة ومن بغض بريرة مغيثا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو راجعته قالت يا رسول الله تامرني قال انما انا اشفع قالت لا حاجة لي فيه	3908	-6857020325160892593	232	453.0	184	237	97.89029693603516	46	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms1662	false	-6064353047797115717	0	35	0	175	1498	300	عاصم ماذا قال لك رسول الله جوابا عن السءال فق---ال عاصم لعويمر لم تاتني بخير قد كره رسول الله------------------- المسالة التي سالته عنها زاد في رواية وعابها فقال عويمر والله لا انتهي حتي اسال- عنها	1662	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms3925	true	-5884770042106339050	161	197	803	981	1507	300	عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم لعويمر لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عن--------------------ها فقال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها	3925	-6857020325160892593	140	234.5	111	198	70.70706939697266	25	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms1667	false	3719926018778845233	257	294	1332	1496	1520	300	لا سبيل لك عليها قال مالي قال لا مال لك ان كنت صدقت عليها فهو بما استحللت من فرجها وان كنت كذبت عليها فذاك ابعد لك كما في الصحيحين من رواية-------------- سعيد بن جبير عن ------ابن عمر	1667	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms3929	true	-8845531857076930624	98	139	514	698	1521	300	لا سبيل لك عليها قال مالي قال لا مال لك ان كنت صدقت عليها فهو بما استحللت من فرجها وان كنت كذبت عليها فذاك ابعد لك قال سفيان حفظته من عمرو وقال ايوب سمعت سعيد بن جبير قال قلت لابن عمر	3929	-6857020325160892593	144	252.0	109	184	78.26087188720703	31	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms1688	false	2745015860937198748	44	117	216	599	1496	300	مالك عن يحيي بن سعيد الانصاري عن القاسم بن محمد بن الصديق وسليمان بن يسار بتحتية ومهملة خفيفة انه اي يحيي سمعهما القاسم وسليمان يذكران ان يحيي بن سعيد بن العاصي الاموي اخا عمرو الاشدق تابعي ثقة مات في حدود الثمانين طلق ابنة عبد الرحمن بن الحكم ابن العاصي اخي مروان قال في المقدمة هي عمرة فيما اظن البتة فانتقلها اي نقلها ابوها عبد الرحمن ابن الحكم فارسلت عاءشة ام المءمنين الي مروان	1688	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms3933	true	-6433860398899160912	91	127	453	634	1511	300	مالك عن يحيي بن سعيد--------- عن القاسم بن محمد وسلي----------مان بن يسار-------------------- انه-------- سمعهما--------------- يذكران ان يحيي بن سعيد بن العاص------------------------------------------------------- طلق -بنت عبد الرحمن بن الحكم----------------------------------------------------------- فانتقل---------------ها عبد الرحمن---------- فارسلت عاءشة ام المءمنين الي مروان	3933	-6857020325160892593	176	238.5	140	383	45.9530029296875	26	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms1337	false	-5553606251662477041	203	234	1008	1159	1523	300	لما اراد---------- صلي الله عليه وسلم ان ينفر اذا صفية علي باب خباءها كءيبة حزينة فقال---- عقرا حلقا--- انك لحابستنا ثم قال لها اكنت افضت يوم النحر قالت نعم قال فانفري	1337	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms3936	true	6210731274580862782	2	33	10	161	1535	300	لما اراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينفر اذا صفية علي باب خباءها كءيب------ة فقال لها عقري او حلقي انك لحابستن-----------ا اكنت افضت يوم النحر قالت نعم قال فانفري	3936	-6857020325160892593	129	225.5	102	168	76.78571319580078	23	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms1728	false	3625910713621797585	76	126	379	627	1531	300	شعبة عن--- حميد بن نافع مرفوعا ولفظه في الصحيحين عن زينب------------ عن امها ان امراة توفي زوجها فخافوا علي عينيها فاتوا رسول الله------------------- فاستاذنوه في الكحل فقال لا----- قد كانت احداكن تكون في شر بيتها في احلاسها او شرسه---ا فاذا كان حول فمر كلب رمت ببعرة فخرجت افلا-- اربعة اشهر	1728	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms3941	true	-3901164059107561244	42	96	218	475	1548	300	شعبة حدثنا حميد بن نافع------------------------- عن زينب بنت ام سلمة عن امها ان امراة توفي زوجها فخش-وا علي عينيها فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستاذنوه في الكحل فقال لا تكحل قد كانت احداكن تمكث في شر--------- احلاسها او شر بيتها فاذا كان حول فمر كلب رمت ببعرة فلا حتي تمضي اربعة اشهر	3941	-6857020325160892593	196	308.0	153	292	67.123291015625	37	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms1729	false	3771792457632991359	32	77	190	408	1566	300	وقال ابن قتيبة سالت الحجازيين عن----- الافتضاض فقالوا كانت المعتدة----- لا تغتسل ولا تمس طيبا ولا تقلم ظفرا ولا تزيل شعرا ثم تخرج بعد الحول في اشر منظر ثم تفتض اي تكسر ما هي فيه من العدة بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش	1729	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms3941	true	-3901164059107561244	133	171	652	837	1548	300	وقال ابن قتيبة سالت الحجازيين عن معني الافتضاض فذكروا ان-- المعتدة كانت لا تغتسل ولا تمس ماء و-لا تقلم ظفرا سنة ----------------------------------------ثم تفتض اي تكسر ما هي فيه من العدة بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش	3941	-6857020325160892593	162	282.0	127	228	71.0526351928711	30	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms2410	false	-1510229621496878279	180	257	926	1294	1525	300	انه سمع وهب بن كيسان انه سمع عمر بن ابي سلمة يقول اتي بضم الهمزة مبني للمفعول رسول الله بطعام ومعه ربيبه ابن زوجته ام سلمة عمر بضم العين ابن ابي سلمة الصحابي ابن الصحابي وفي رواية محمد بن عمرو بن حلحلة اكلت يوما مع رسول الله طعاما فجعلت اكل من نواحي الصحفة وفي رواية الوليد بن كثير كنت غلاما في حجر رسول الله------------------- وكانت يدي تطيش في الصحفة فقال له رسول الله------------------- يا غلام سم الله	2410	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms3964	true	-5639112187295138351	1	40	7	181	1415	300	انه سمع وهب بن كيسان انه سمع عمر بن ابي سلمة يقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنت غلاما في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت يدي تطيش في الصحفة فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا غلام سم الله	3964	-6857020325160892593	135	229.0	104	406	33.2512321472168	29	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms2366	false	-2842159924778902730	208	240	1142	1298	1605	300	عن ابي هريرة ان رجلا كان ياكل اكلا كثيرا فاسلم فكان ياكل----- قليلا فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان المءمن ياكل في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء	2366	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms3974	true	1336281249435137597	137	170	650	811	1426	300	عن ابي هريرة ان رجلا كان ياكل اكلا كثيرا فاسلم فكان ياكل اكلا قليلا فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان المءمن ياكل في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء	3974	-6857020325160892593	156	305.0	124	161	96.8944091796875	32	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms1628	false	-6370339155447598728	32	92	171	466	1512	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة زيد الانصاري انه سمع عمه اخا ابيه لامه انس بن مالك يقول ان خياطا بفتح الخاء المعجمة والتحتية الشديدة ولم يعرف الحافظ اسمه دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه قال انس فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ذلك الطعام فقرب الخياط اليه--------------------- خبزا من شعير	1628	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms3991	true	-3117563638294596987	250	300	1212	1439	1439	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة------------- انه سمع ------------------انس بن مالك يقول ان خياطا--------------------------------------------------------- دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه قال انس فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ذلك الطعام فقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم خبزا من شعير-	3991	-6857020325160892593	197	343.5	154	316	62.341773986816406	39	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms2381	false	-4518728540519657841	31	92	170	449	1517	300	ابن سيرين عن انس ان-------- امه عمدت الي مد--- شعير جشته وجعلت منه خطيفة وعصرت عكة عندها ثم بعثتني الي النبي------------------- فاتيته وهو في اصحابه فدعوته قال ومن معي فجءت فقلت انه يقول ومن معي فخرج اليه ابو طلحة فقال يا رسول الله انما هو شء صنعته ام سليم فدخل وجء به وقال ادخل علي ع------------------------------------------------------------------------------------------شرة حتي عد اربعين ثم اكل	2381	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms3996	true	376316778178385772	152	238	790	1188	1533	300	ابي ربيعة عن انس ان ام سليم امه عمدت الي مد من شعير جشته وجعلت منه خطيفة وعصرت عكة عندها ثم بعثتني الي النبي صلي الله عليه وسلم فاتيته وهو في اصحابه فدعوته قال ومن معي فجءت فقلت انه يقول ومن معي فخرج اليه ابو طلحة -قال يا رسول الله انما هو شء صنعته ام سليم فدخل فجء به وقال ادخل علي عشرة فدخلوا فاكلوا حتي شبعوا ثم قال ادخل علي عشرة فدخلوا فاكلوا حتي شبعوا ثم قال ادخل علي عشرة حتي عد اربعين ثم اكل	3996	-6857020325160892593	271	503.0	210	399	67.9197998046875	56	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms2381	false	-4518728540519657841	74	100	372	482	1517	300	انما هو شء صنعته ام سليم فدخل وجء به وقال ادخل علي عشرة حتي عد اربعين ثم اكل ثم قام فجعلت انظر هل نقص منها شء	2381	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms3997	true	6504492438921377642	73	96	364	474	1497	300	انما هو شء صنعته ام سليم قلت بيان قلته وحقارته والاعتذار لنفسه وفي عليه وسلم ثم قام فجعلت انظر هل نقص منها شء	3997	-6857020325160892593	64	84.0	46	110	58.181819915771484	14	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms1531	false	817047311222048885	191	224	929	1103	1471	300	كتاب العقيقة بفتح العين المهملة واصلها كما قال الاصمعي وغيره الشعر الذي يكون علي راس الصبي حين يولد وسميت الشاة التي تذبح عنه------------- عقيقة لانه يحلق عنه ذلك الشعر عند الذبح قال ابو	1531	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms4003	true	-3629102056188292504	213	243	1081	1238	1532	300	كتاب العقيقة ق------------------------------ال الاصمعي اصلها الشعر الذي يكون علي راس الصبي حين يولد وسميت الشاة التي تذبح عنه في تلك الحال عقيقة لانه يحلق عنه ذلك الشعر عند الذبح الخطابي	4003	-6857020325160892593	133	229.0	106	187	71.12299346923828	24	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms1171	false	-6036048092742452921	166	257	859	1316	1540	300	تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم وفي البخاري من طريق عمرو بن الحارث وهم محرمون وانا رجل حل علي فرسي وكنت رقاء علي الجبال فبينا انا علي ذلك اذ رايت الناس متشوقين فذهبت انظر فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه في رواية عمرو وكنت نسيت سوطي وفي رواية عبد الله بن ابي قتادة ثم ركبته فسقط مني سوطي فلعله اطلق النسيان علي السقوط او عكسه تجوزا فسال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا عليه في رواية عمرو قالوا لا نعينك عليه فسالهم رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله	1171	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms4017	true	-8336653160069003815	165	195	816	969	1506	300	تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه ثم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سال اصحابه ان يناولوه سوطا فابوا ---------------------------------------فسالهم رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله	4017	-6857020325160892593	150	245.5	120	457	32.822757720947266	25	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms1172	false	-3523257812677293969	4	62	20	304	1471	300	فاكل منه بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بعضهم من الاكل وفيه جواز الاجتهاد في الفروع والاختلاف فيها اذا استند كل الي دليل في ظنه وفي رواية ثم انهم شكوا في اكلهم اياه وهم حرم وفي اخري فقلنا انا ناكل لحم صيد ونحن محرمون فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن ذلك	1172	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms4017	true	-8336653160069003815	195	218	969	1082	1506	300	فاكل منه بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بعضهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن ذلك	4017	-6857020325160892593	113	214.0	90	284	39.78873062133789	22	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms1501	false	-4778236434997327351	15	58	94	313	1519	300	عن سلمة بن الاكوع مرفوعا-------------------------- من ضحي منكم فلا يصبحن بعد ثلاثة وفي بيته منه شء فلما كانوا العام المقبل قالوا يا رسول الله نفعل كما فعلنا العام الماضي قال كلوا واطعموا وادخروا فان ذلك العام كان بالناس جهد فاردت ان تعينوا فيها	1501	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms4056	true	-4464217477184832232	144	193	674	915	1459	300	عن سلمة بن الاكوع قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من ضحي منكم فلا يصبحن بعد ثالثة وفي بيته منه شء فلما كان-- العام المقبل قالوا يا رسول الله نفعل كما فعلنا --عام الماضي قال كلوا واطعموا وادخروا فان ذلك العام كان بالناس جهد فاردت ان تعينوا فيها	4056	-6857020325160892593	208	384.0	165	245	84.89795684814453	39	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms2171	false	-6365780335612140933	182	210	967	1102	1547	300	عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يجمع بين التمر والزهو والتمر والزبيب ولينبذ كل واحد منهما علي حدة	2171	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms4074	true	7236044124613071178	111	139	595	730	1583	300	عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يجمع بين التمر والزهو والتمر والزبيب ولينبذ كل واحد منهما علي حدة	4074	-6857020325160892593	135	270.0	107	135	100.0	28	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms2267	false	4948109328840654205	123	241	651	1268	1578	300	فدعاهم فاستشارهم في القدوم او الرجوع واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم قد خرجت لامر تفقد حال الرعية ولا نري ان ترجع عنه حتي تفعله وقال بعضهم معك بقية الناس اي الصحابة قالوا ذلك تعظيما لهم واصحاب رسول ا---------لله عطف تفسير ولا نري ان تقدمهم بضم الفوقية وسكون القاف وكسر الدال اي تجعلهم قادمين علي هذا الوباء اي الطاعون فقال عمر ارتفعوا عني وفي رواية فامرهم فخرجوا عنه ثم قال عمر لابن عباس ادع لي الانصار فدعوتهم فحضروا عنده فاستشارهم في ذلك فسلكوا سبيل المهاجرين فيم قالوا واختلفوا كاختلافهم فقال لهم ارتفعوا عني ثم قال ادع لي من كان ه--هنا من مشيخة قريش بفتح الميم جمع شيخ وهو من طعن في السن من مهاجرة الفتح	2267	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms4144	true	-5194098004520969845	1	71	8	380	1562	300	فدعاهم فاستشارهم-------------------- واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم قد خرجت ----------------لامر ولا نري ان ترجع عن----------ه وقال بعضهم معك بقية الناس-------------------------------- واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نري ان تقدمهم---------------------------------------------------- علي هذا الوباء----------- فقال---- ارتفعوا عني ثم قال ادعوا---------------------------------------- لي الانصار فدعو------------تهم فاستشارهم------- فسلكوا سبيل المهاجرين---------- واختلفوا كاختلافهم فقال---- ارتفعوا عني ثم قال ادع لي من كان ها هنا من مشيخة قريش --------------------------------------من مهاجرة الفتح	4144	-6857020325160892593	336	538.0	272	628	53.5031852722168	49	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms2268	false	9198554337726232616	131	248	696	1334	1577	300	اي مسافر في الصباح راكبا علي ظهر اي علي ظهر الراحلة راجعا الي المدينة فاصبحوا عليه قال القرطبي ظاهره انه رجع الي رايهم ولا يبعد لانه احوط للمسلمين ولانه وافقهم عليه كثير من المهاجرين الاولين والانصار فحصل ترجيح الراي بالكثرة لا سيما راي اهل السن والتجربة والعقول الراجحة ومستند الطاءفتين في اختلافهم مبني علي اصلين من اصول الشريعة الاول التوكل والتسليم لقضاء الله وقدره والثاني الحذر وترك القاء اليد الي التهلكة فقال ابو عبيدة لعمر ا ترجع فرارا من قدر الله قال عمر ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و غيرك قالها يا ابا عبيدة-- لادبته----- لاعتراضه علي في مسالة اجتهادية وافقني عليها اكثر الناس من اهل الحل والعقد او لكان اولي منك بتلك المقالة او لم اتعجب منه ولكني اتعجب من----ك مع	2268	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms4145	true	-1632639126776999266	44	140	214	723	1537	300	اي مسافر في الصباح راكبا علي ظ-----------هر الراحلة راجعا الي المدينة فاصبحوا راكبين متاهبين للرجو---------ع اليها قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قدر الله القضاء هو عبارة عن الامر الكلي الاجمالي الذي حكم الله تعالي به في الازل والقدر عبارة عن جريان ذلك الكلي ومفصلات ذلك المجمل الذي حكم بوقوعهما واحدا بعد واحد في الانزال قالوا هو المراد بقوله تعالي وان من شء الا عندنا خزاءنه وما ننزله الا بقدر معلوم قوله او غيرك جزاءه اي لو قال غيرك لادبته وذلك لاعتراضه علي--- مسالة اجتهادية وافقه -عليها اكثر الناس من اهل الحل والعقد اولم يعج--------------------------------ب منه وانما العجب من قولك ما	4145	-6857020325160892593	189	267.5	150	893	21.164613723754883	26	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms2335	false	3061892729141187550	62	177	324	897	1483	300	الكعبين والاول مستحب فله حالتا-----ن ما اسفل قال الحافظ ما موصول- وبعض صلته محذوف وهو كان واسفل خبره فهو منصوب ويجوز ال--رفع اي----- ما هو اسفل---- افعل تفضيل ويحتمل ان-----------------------------------------------------------------ه فعل ماض ويجوز ان ما نكرة موصوفة باسفل من ذلك اي الكعبين زاد في حديث ابي هريرة من الازار ففي النار دخلت الفاء في الخبر بتضمين ما معني الشرط اي ما دون الكعبين من قدم صاحب الازار المسبل فهو في النار ما اسفل من ذلك ففي النار اعادها للتاكيد وفي رواية انه قالها ثلاث مرات قال الخطابي يريد ان الموضع الذي يناله الازار من اسفل الكعبين-------- في النار فكني بالثوب عن بدن لابسه ومعنا-------------ه ان الذي دون الكعبين من القدم يعذب- في النار عقوبة له	2335	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms4180	true	-7333425149640015129	10	85	44	407	1439	300	الكعبين فهو في -----------النار قوله ما اسفل -----------ما موصولة وبعض صلته محذوف وهو كان واسفل خبره---------- ويجوز ان يرفع اسفل اي ما هو اسفل وهو افع------ل ويحتمل ان يكون فعلا ماضيا وهذا مطلق يجب حمله علي المقيد وهو ما كان للخيلاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخطابي يريد ان الموضع الذي يناله الازار من اسفل الكعبين من رجله في النار -كني بالثوب عن بدن لابسه وقد اولوا علي وجهين ان --ما دون الكعبين من --قدم صاحبه في النار عقوبة له	4180	-6857020325160892593	240	183.5	188	677	35.45051574707031	39	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms1089	false	4826035433827181278	138	179	701	908	1527	300	---بما لا يلبس----- ليدل بالالتزام من طريق المفهوم علي ما لا يجوز وانما عدل عن الجواب------------ لانه احصر واخصر وفيه اشارة الي ان حق---------------- السءال----------- ان يكون عما لا يلبس لان الحكم العارض في الاحرام المحتاج -----لبيانه اذ ال----------جواز ---------ثابت بالاصل	1089	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms4187	true	-7733548555886572953	222	275	1133	1395	1513	300	بعد ما-لا يجوز لبسه ليدل بالالتزام من طريق المفهوم علي ما ي---جوز وانما عدل عن الجواب الصريح اليه لانه اخضر واخصر فان ما يحرم اقل واضبط مما يحل او لان السءال كان من حقه ان يكون عما لا يلبس لان الحكم العارض----------- المحتاج الي البيان- هو الحرمة واما جواز ما يلبس فثابت بالاصل	4187	-6857020325160892593	163	223.5	130	278	58.633094787597656	24	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms1835	false	6804868909505749451	222	250	1133	1279	1552	300	الاخر بيده بالليل او بالنهار ولا يقلبه الا بذلك والمنابذة ان ينبذ الرجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي الرجل -ثوبه وينبذ الاخر اليه ثوبه ويكون ذلك بيعهما عن غير نظر ولا تراض	1835	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms4194	true	8047193695854898006	0	108	0	570	1536	300	الاخر بيده بالليل او بالنهار ولا يقلبه الا بذلك والمنابذة ان ينبذ الرجل النون وشدة التحتانية وخفتها الكساء العريض وقيل اذا كان فيها علم فهي خميصة وان لم تكن فانبجانية مر في باب اذا صلي في ثوب له اعلام AUTO باب اشتمال الصماء بالمد قوله محمد بن بشار باعجام الشين المشهور ببندر بضم الموحدة واسكان النون وبالمهملة والراء و خبيب مصغر الخب بالمعجمة والموحدة ابن عبد الرحمن الانصاري و حفص بالمهملتين ابن عاصم بن عمر بن الخطاب قوله لبستين بكسر اللام و بيعتين بفتح الموحدة و لا يقلبه الا بذلك اي لا يتصرف فيه الي الرجل بثوبه وينبذ الاخر ثوب-----ه ويكون ذلك بيعهما عن غير نظر ولا تراض	4194	-6857020325160892593	138	264.0	111	575	24.0	25	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms1124	false	-1003918705729989371	25	146	122	738	1472	300	واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر اشار الي تفسيرها بذلك وهكذا قال جماهير اهل اللغة والغريب والحديث انها التي لا شعر فيها ويتوضا فيها اي النعال اي يتوضا ويلبسها ورجلاه رطبتان قاله النووي فانا احب ان البسهما اقتداء به واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها قال المازري قيل المراد صبغ الشعر وقيل صبغ الثوب قال والاشبه الثاني لانه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبر انه صلي الله عليه وسلم صبغ ولم ينقل -عنه صلي الله عليه وسلم انه صبغ شعره قال عياض وهذا اظهر الوجهين وقد جاءت اثار عن ابن عمر بين فيها تصفير ابن عمر لحيته واحتج بانه صلي الله عليه وسلم كان	1124	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms4211	true	-615133378946998178	192	278	1048	1461	1577	300	واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر--------------------------------------------------------------------------------------- ويتوض-----------------------------------------------------ا فيها فانا احب ان البسها وام-----------ا الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها واما الاهلال ف-------------------------------------------------اني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث به راحلته 5488 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله ع----نهما قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	4211	-6857020325160892593	238	378.5	186	742	32.075469970703125	41	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms2415	false	783169125498167101	36	93	181	440	1476	300	نافع عن اب--------------ن عمر ان---------ه صلي الله عليه وسلم اتخذ خاتما من ذهب وجعل فصه مما يلي كفه فاتخذه الناس فرمي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به وقال لا البسه ابدا ثم اتخذ خاتما من فضة فاتخذ الناس خوات-م الفضة قال ابن عمر فلبس الخاتم بعد-----ه صلي الله عليه وسلم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان حتي وقع منه----- في بءر اريس	2415	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms4216	true	8674914787621021319	115	240	608	1184	1523	300	نافع عن عبد الله رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتخذ خاتما من ذهب وجعل فصه مما يلي كفه فاتخذه الناس فرمي به واتخذ خاتما من ورق او فضة AUTO باب خاتم الفضة 5501 حدثنا يوسف بن موسي حدثنا ابو اسامة حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتخذ خاتما من ذهب او فضة وجعل فصه مما يلي كفه ونقش فيه محمد رسول الله فاتخذ الناس مثله فلما راهم قد اتخذوها رمي به وقال لا البسه ابدا ثم اتخذ خاتما من فضة فاتخذ الناس خواتيم الفضة قال ابن عمر فلبس الخاتم بعد النبي صلي الله عليه وسلم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان حتي وقع من عثمان في بءر اريس	4216	-6857020325160892593	253	457.5	196	576	43.92361068725586	54	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms2414	false	1813820052538164663	248	275	1203	1336	1452	300	سءل انس هل اتخذ النبي صلي الله عليه وسلم خاتما فقال اخر ليلة صلاة العشاء الي شطر الليل ثم اقبل علينا بوجهه فكاني انظر الي وبيض خاتمه	2414	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms4218	true	-3902272441978592543	14	41	72	204	1471	300	سءل انس هل اتخذ النبي صلي الله عليه وسلم خاتما -قال اخر ليلة صلاة العشاء الي شطر الليل ثم اقبل علينا بوجهه فكاني انظر الي وبيص خاتمه	4218	-6857020325160892593	131	256.0	104	133	98.4962387084961	25	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms2299	false	8525991615690113043	62	176	302	853	1496	300	بءس اخو العشيرة وبءس ابن العشيرة ثم اذن له رسول الله وللبخاري رواية فقال اءذنوا له قالت عاءشة فلم انشب بمعجمة وموحدة ان سمعت ضحك رسول الله معه وللبخاري فلما جلس تطلق ا-------------------لنبي في وجهه وانبسط اليه وله ايضا فلما دخل الان له الكلام فلما --خرج الرجل ق-لت مستفهم-ة يا رسول الله قلت فيه ما قلت بفتح التاء فيهما خطابا ثم لم تنشب ان ضحكت معه فما السر في ذلك وفي رواية ثم النت له القول فقال رسول الله يا عاءشة ان من شر الناس من اتقاه الناس لشره اي قبيح كلامه وفي رواية لهما فقال يا عاءشة متي عهدتني فحاشا ان شر الناس منزلة عند الله------ يوم القيامة من تركه الناس اتقاء شره	2299	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms4289	true	5275274837588078342	194	259	1040	1360	1572	300	بءس اخو العشيرة وبءس ابن العشير-------------------------------------------------------------ة ف----------------------------------------------------------لما جلس تطلق النبي صلي الله عليه وسلم في وجهه وانبس-------------------------------ط ا--ليه فلما انطلق الرجل قالت له عاءشة يا رسول الله حين رايت الرجل قلت له كذا وكذ-------ا ثم تطلقت في وجهه وانبسطت اليه ف------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عا-----------------------------------------------------------ءشة متي عهدتني فحاشا ان شر الناس------ عند الله منزلة يوم القيامة من تركه الناس اتقاء شره	4289	-6857020325160892593	202	258.0	155	580	34.82758712768555	31	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms1588	false	133614180459445150	31	120	160	640	1521	300	اي-قاع الطلاق الثلاث في كلمة بلا كراهة فنكحت عبد الرحمن بن الزبير بفتح الزاي -----الصحابي راوي هذا الحديث فاعترض عنها فلم يستطع ان يمسها لاسترخاءه----------------------------------------------------------------------------------- وعدم ----------------------------------------قدرته وفي رواية للشيخين وانما معه مثل الهدبة واخذت بهدبة من جلبابها شبهته بذلك لصغر ذكره او لاسترخاءه وهو اظهر اذ يبعد ان يكون صغيرا الي حد لا يغيب معه قدر الحشفة ففارقها طلقها قال عياض وهذا اخبار عما اتفق بعد شكايتها للمصطفي ومباكرة عبد الرحمن لها ففي البخاري انها لما قالت وانما معه مثل الهدبة قال كذبت والله اني لانفضها نفض الاديم	1588	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms4319	true	-3643711367802672047	18	77	102	393	1486	300	اي قطع بتطليق الثلاث و عبد الر----------------------حمن بن الزبير بفتح الزاي وكسر الموحدة و الهدبة هي ما علي طرف الثوب من الخمل و ابن سعيد هو خالد فان قلت كيف يذوق والالة كالهدبة قلت قيل انها كالهدبة في الرقة والدقة لا في الرخاوة وعدم الحركة وقد تقدم في كتاب اللباس ان الرجل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كذبت والله اني لانفضها نفض الاديم	4319	-6857020325160892593	95	-32.0	73	609	15.599343299865723	13	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms2496	false	-2004189855621745334	137	252	701	1241	1472	300	يزيد بن خصيفة عن بسر بن سعيد عن ابي سعيد الخدري قال كنت في مجلس من مجالس الانصار اذ جاء ابو موسي كانه مذعور ولمسلم كنا في مجلس عند ابي بن كعب فاتي ابو موسي مغضبا ولابي داود فجاء ابو موسي فزعا فقلنا له ما افزعك قال امرني عمر ان اتيه فاتيته فاستاذن ثلاثا ثم رجع وفي رواية للبخاري ففرغ عمر اي مما كان مشغولا به فقال الم اسمع صوت عبد الله بن قيس اءذنوا له قيل انه رجع فارسل عمر بن الخطاب في اثره بفتحتين وبكسر فسكون اي قرب رجوعه فقال مالك لم تدخل وفي رواية ما منعك ان تاتيني وقد دعوتك فقال ابو موسي زاد في رواية استاذنت ثل--------اثا فلم يءذن لي فرجعت	2496	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms4415	true	-1235140704559847946	264	297	1345	1498	1510	300	يزيد بن خصيفة عن بسر بن سعيد عن ابي سعيد الخدري قال كنت في مجلس من مجالس الانصار اذ جاء ابو موسي كانه مذعور فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استاذنت علي عمر ثلاثا فلم يءذن لي فرجعت	4415	-6857020325160892593	140	255.5	109	548	25.54744529724121	29	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms2340	false	-3382110661336827887	95	121	495	631	1532	300	لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار ولا يقلبه الا بذلك والمنابذة ان ينب----------ذ الرجل ثوبه وينبذ الاخر ثوبه ويكون ذلك بيعهما من غير نظر	2340	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms4440	true	-9077279489442298483	77	102	389	516	1510	300	لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او -النهار و ------------------المنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل ثوبه وينبذ الاخر ثوبه ويكون ذلك بيعهما من غير نظر	4440	-6857020325160892593	115	210.0	93	146	78.76712036132812	20	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms0763	false	6269868720622907162	269	300	1371	1534	1534	300	قال يستجاب لاحدكم ما لم يعجل بفتح التحتية------------------------------------------------------------ والجيم بينهما عين ساكنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الاستجابة بمعني الاجابة قال الشاعر فلم يستجبه عند ذاك مجيب اي يجاب دعاء كل واحد منكم لان الاسم	763	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms4468	true	-479117365587536951	3	94	15	469	1530	300	قال يستجاب لاحدكم ما لم يعجل يقول دعوت فلم يستجب لي عبد الرحمن قال العلماء عزم المسءلة الشدة في طلبها والجزم من غير ضعف في الطلب ولا تعليق علي مشيءة وقيل هو حسن الظن بالله في الاجابة وفيه استحباب الجزم فيه اذ في هذا التعليق صورة الاستغناء عن المطلوب منه والمطلوب باب يستجاب للعبد قوله ابو عبيد مصغر ضد الحر سعد الزهري مولي عبد الله بن ازهر مر في الصوم و يستجاب من الاستجابة بمعني الاجابة قال الشاعر فلم يستجبه عند ذاك مجيب و احدكم اي-- كل واحد منكم اذ اسم --	4468	-6857020325160892593	117	166.0	89	458	25.54585075378418	20	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms1468	false	4160725611882667582	173	234	824	1143	1483	300	صلي الله عليه وسلم ففي الصحيح عن عمرو بن -عوف الانصاري البدري انه صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان---------- صلي الله عليه وسلم--- صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة----- من البحرين بمال فسمعت الانصار بقدومه فوافت- صلاة الصبح مع----- النبي صلي الله عليه وسلم فلما صلي بهم انصرف	1468	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms4515	true	-2360840094132549635	78	136	379	681	1561	300	صلي الله عليه وسلم -------------اخبره ان رسول ال---------------له صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين----- فسمعت الانصار بقدومه فوافته صلاة الصبح مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما-------- انصرف	4515	-6857020325160892593	267	441.0	214	344	77.61627960205078	45	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms2599	false	-4699295913298390813	90	130	454	651	1541	300	ترقي عن هذه المرتبة الي ما هو اعلي من اظهار الاستغناء عن الخلق لكن ان اعطي شيءا لم يرده يملا الله قلبه غني ومن فاز بالقدح المعلي وتصبر ولم يسال وان اعدي لم يقبل فهذا هو-- الصبر الجامع لمكارم الاخلاق	2599	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms4542	true	-1303054206988242516	0	37	0	179	1520	300	ترقي من هذه المرتبة الي ما هو اعلا من اظهار الاستغناء--------- لكن ان اعطي شيءا لم يرده يملا الله قلبه غني ومن فاز بالقدح الاعلي وتصبر--------- وان اعطي لم يقبل فهو هو اذ الصبر --جامع لمكارم الاخلاق	4542	-6857020325160892593	168	302.5	133	199	84.42211151123047	27	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms0854	false	305075853114135450	219	265	1086	1316	1494	300	الي الله قاله -------------ابن عبد البر احب---بت لقاءه اي اردت له الخير واذا كره لقاء----ي كره----ت لقاءه زاد في حديث عبادة في الصحيحين فقالت عاءشة-------------- انا لنكره الموت قال ليس ذاك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه	854	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms4564	true	7819105138692037586	219	264	1173	1392	1586	300	صلي الله عليه وسلم قال من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن ------------------كره لقاء الله كره الله لقاءه -------------------------------قالت عاءشة او بعض ازواجه انا لنكره الموت قال ليس ذاك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه	4564	-6857020325160892593	161	232.5	127	268	60.07462692260742	28	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms0855	false	4575625937649798145	66	113	309	567	1503	300	الله و--كره الله لقاءه وقال---------------------------------- الخطابي معني محبة --لقاء الله ايثار العبد الاخرة علي الدنيا ولا يحب طول القيام فيها لكن يستعد للارتحال عنها والل------------------قاء علي وجوه منها الرءية ومنها البعث كقوله تعالي قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله سورة الانعام الاية 31 اي البعث ومنها الموت	855	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms4565	true	3411277724478527494	247	300	1233	1515	1515	300	اليه و يكره الله لقاءهم اي يبعدهم عن رحمته ولا يريد لهم الخير الخطاب-----ي محبة اللقاء----- ايثار العبد الاخرة علي الدنيا فلا يجب طول القيام فيها لكن يستعد للارتحال عنها وكراهته بضد ذلك ثم اللقاء علي وجوه منها الرءية ومنها البعث لقوله تعالي قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله اي بال---------------------بعث ومنها الموت-	4565	-6857020325160892593	208	346.5	170	314	66.24203491210938	29	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms2279	false	-3034151860875352649	147	230	743	1166	1490	300	احتج ادم وموسي فقال له موسي يا ادم انت ابونا خيبتنا واخرجتنا من الجنة وفي رواية انت ادم الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه واسجد لك ملاءكته واسكنك في جنته ثم اهبط الناس بخطيءتك الي الارض فقال له ادم انت موسي الذي اعطاه الله علم كل شء قال عياض عام يراد به الخصوص اي مما علمك ويحتمل مما علمه البشر واصطفاه اختاره علي الناس اهل زمانه برسالته بالافراد وقرءت الاية به وبالجمع وفي رواية للصحيحين اصطفاك الله بكلامه وخط لك بيده	2279	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms4616	true	5822003151925826846	148	173	765	885	1522	300	احتج ادم وموسي فقال له موسي يا ادم انت ابونا خيبتنا واخرجتنا من الجنة قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ له ادم يا م-وسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصطفاك الله بكلامه وخط لك بيده	4616	-6857020325160892593	113	206.0	89	423	26.713947296142578	22	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms2290	false	-324948457972880723	87	133	450	667	1481	300	معاوية كتب الي المغيرة ان اكتب الي ما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول خلف الصلوات ف-----كتب ال-------يه سمعت------------------------ه يقول خلف الصلاة لا اله الا الله وحده لا شريك له اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد	2290	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms4617	true	2378963102891031577	91	142	444	689	1473	300	معاوية ----الي المغيرة--- اكتب الي ما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول خلف الصل-اة فاملي علي المغيرة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول خلف الصلاة لا اله الا الله وحده لا شريك له اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد	4617	-6857020325160892593	202	348.0	158	253	79.8418960571289	39	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms1483	false	7558691289676914690	0	37	0	181	1511	300	اله الا الله ولم ينسبه صلي الله عليه وسلم الي الكفر اذ لو كان كذلك لامره بتمام الشهادتين كما اشار اليه البخاري واما حديثه عن ثابت بن الضحاك رفعه---------------------------- من حلف بغير ملة الاسلام فهو كما قال	1483	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms4637	true	9186265033897845113	163	201	796	971	1451	300	اله الا الله ولم ينسبه------------------- الي الكفر 6254 حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن ايوب عن ابي قلابة--------------- عن ثابت بن الضحاك قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من حلف بغير ملة الاسلام فهو كما قال	4637	-6857020325160892593	95	116.0	73	209	45.45454406738281	18	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms1351	false	-6795245494233157919	59	137	300	674	1496	300	النبي صلي الله عليه وسلم وفي البخاري حدث-------------------------------------------------نا منذر بن الوليد الجارودي قال حدثنا ابو قتيبة---- قال حدثنا مالك عن نافع قال كان ابن عمر يعطي زكاة رمضان بمد النبي صلي الله عليه وسلم المد الاول وفي كفارة اليمين بمد النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو قتيبة قال لنا مالك مدنا اعظم من مدكم ولا نري الفضل الا في مد النبي صلي الله عليه وسلم وقال لنا مالك لو جاء-- امير فضرب مدا اصغر من مد النبي	1351	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms4668	true	-9035883027289295147	23	112	121	545	1509	300	النبي صلي الله عليه وسلم مدا وثلثا بمدكم اليوم فزيد فيه في زمن عمر بن عبد العزيز 6311 حدثنا منذر بن الوليد الجارودي حد----ثنا ابو قتيبة وهو سلم حدثنا مالك عن نافع قال كان ابن عمر يعطي زكاة رمضان بمد النبي صلي الله عليه وسلم المد الاول وفي كفارة اليمين بمد النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو قتيبة قال لنا مالك مدنا اعظم من مدكم ولا نري الفضل الا في مد النبي صلي الله عليه وسلم وقال لي م-الك لو جاءكم امير فضرب مدا اصغر من مد النبي	4668	-6857020325160892593	348	646.5	273	429	81.11888122558594	69	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms1351	false	-6795245494233157919	100	168	509	817	1496	300	صلي الله عليه وسلم قال ابو قتيبة قال لنا مالك مدنا اعظم من مدكم ولا نري الفضل الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في مد النبي صلي الله عليه وسلم وقال لنا مالك لو جاء امير فضرب مدا اصغر من مد النبي صلي الله عليه وسلم باي شء كنتم تعطون قلت كنا نعطي بمد النبي صلي الله عليه وسلم قال افلا تري ان الامر انما يعود الي مد النبي صلي الله عليه وسلم	1351	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms4669	true	-7724236453604276472	17	89	74	414	1496	300	صلي الله عليه وسل---------------------------------------------م ولا نري الفضل الا لمد النبي صلي الله عليه وسلم وان كان المد العمري افضل بحسب الوزن قوله تعطون اي الفطرة والكفارة قوله لهم اي لاهل المدينة في مكيالهم وهو ما كيل به فان قلت م--ا وجه صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------سلم باي شء كنتم تعطون قلت كنا نعطي بمد النبي صلي الله عليه وسلم قال افلا تري ان الامر انما يعود الي مد النبي صلي الله عليه وسلم	4669	-6857020325160892593	183	308.0	143	458	39.95633316040039	37	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms1538	false	-3608982509191426809	131	170	666	858	1502	300	سءل ابو موسي عن ابنة وابنة ابن واخت فقال للبنت النصف وللاخت النصف واءت ابن مسعود---------- فسءل ابن مسعود واخبر بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين اقضي فيها بما قضي النبي صلي الله عليه	1538	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms4683	true	-7983501505932514757	260	300	1341	1540	1540	300	سءل ابو موسي عن بنت- وابنة ابن واخت فقال للبنت النصف وللاخت النصف وا-ت ابن مسعود فسيتابعني فسءل ابن مسعود واخبر بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين اقضي فيها بما قضي النبي صلي الله عليه-	4683	-6857020325160892593	186	354.0	148	202	92.07920837402344	36	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms2045	false	-697009049959793860	26	64	145	352	1575	300	الله عز وجل كما قال ابن عباس كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين والاقربين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	2045	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms4685	true	-5074644578148994787	109	142	512	695	1470	300	الله عنه-----ما قال--------- كان المال للولد وكانت الوصية للوالد----------ين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	4685	-6857020325160892593	181	338.0	148	207	87.43961334228516	30	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms2133	false	8960674465552246152	32	64	162	300	1453	300	عن ابن عباس------------------- لما اتي ماعز بن مالك النبي ق-------------------ال له لعلك قبلت او غمزت او نظرت قال لا يا رسول الله قال انكتها لا يكني قال فعند ذلك امر برجمه قال	2133	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms4722	true	-8245357630985359098	211	251	995	1171	1417	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما اتي ماعز بن مالك النبي صلي الله عليه وسلم قال له لعلك قبلت او غمزت او نظرت قال لا يا رسول الله قال انكتها لا يكني قال فعند ذلك امر برجمه بعد	4722	-6857020325160892593	134	246.0	102	176	76.13636016845703	30	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms2141	false	-5955109518991168506	232	272	1177	1358	1523	300	اهله ثم قال اما بعد فاني قاءل لكم مقالة قد قدر لي ان اقولها لا ادري لعلها بين يدي اجلي فمن عقلها ووعاها فليحدث بها حيث انتهت به راحلته ومن خشي ان لا يعقلها فلا احل لاحد ان يكذب علي	2141	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms4727	true	5527756513663057166	205	245	1024	1205	1490	300	اهله ثم قال اما بعد فاني قاءل لكم مقالة قد قدر لي ان اقولها لا ادري لعلها بين يدي اجلي فمن عقلها ووعاها فليحدث بها حيث انتهت به راحلته ومن خشي ان لا يعقلها فلا احل لاحد ان يكذب علي	4727	-6857020325160892593	181	362.0	141	181	100.0	40	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms2141	false	-5955109518991168506	198	232	1007	1177	1523	300	فخطب الناس وللبخاري عن ابن عباس فقدمنا المدينة في عقب ذي الحجة فلما كان يوم الجمعة عجلنا بالرواح--------------------------------------------------------- الي ان قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فجلس عمر علي المنبر فلما سكت المءذ--ن قام فاثني علي الله بما هو	2141	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms4727	true	5527756513663057166	4	89	24	429	1490	300	----قال--------------- ابن عباس فقدمنا المدينة في عقب ذي الحجة فلما كان يوم الجمعة عجلت --الرواح حين زاغت الشمس حتي اجد سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل جالسا الي ركن المنبر فجلست حوله تمس ركبتي ركبته فلم انشب ان خرج عمر بن الخطاب فلما رايته مقبلا قلت لسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل ليقولن العشية مقالة لم يقلها منذ استخلف فانكر علي وقال ما عسيت ان يقول ما لم يقل قبله فجلس عمر علي المنبر فلما سكت المءذنون قام فاثني علي الله بما هو	4727	-6857020325160892593	141	234.0	113	426	33.09859085083008	25	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms1957	false	3357513885962788627	164	204	854	1053	1526	300	عن عكرمة قال اتي علي------------- بزنادقة فاحرقهم فبلغ ذلك ابن عباس فقال لو كنت انا لم احرقهم لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه	1957	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms4782	true	4432763985391542243	241	284	1280	1492	1567	300	عن عكرمة قال اتي علي رضي الله عنه بزنادقة فاحرقهم فبلغ ذلك ابن عباس فقال لو كنت انا لم احرقهم لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه	4782	-6857020325160892593	199	392.0	159	212	93.86792755126953	40	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms1958	false	2829077818124419337	173	209	851	1024	1493	300	عليه وسلم استعمل----- ابا موسي ع----------------------لي اليمن ثم اتبعه معاذ بن جبل فوجد----------------------------------------- عنده رجلا مقيدا في الحديد فقال ما هذا قال كان يهوديا فاسلم ثم ارتد فقال معاذ---- لا انزل حتي يقتل قضاء الله ورسوله	1958	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms4783	true	-5262868064559903511	226	276	1156	1378	1494	300	-----ولكن اذهب انت يا ابا موسي او يا عبد الله بن قيس الي اليمن ثم اتبعه معاذ بن جبل فلما قدم عليه القي له وسادة قال انزل واذا رجل عنده موثق ق-----------------ال ما هذا قال كان يهوديا فاسلم ثم تهود -قال اجلس قال لا اجلس حتي يقتل قضاء الله ورسوله	4783	-6857020325160892593	123	177.5	91	245	50.20408248901367	22	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms0918	false	-6640161778041254082	53	140	288	711	1472	300	عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان ابا هريرة قال لما توف------ي صلي الله عليه وسلم و---كان ابو بكر وكفر من كفر من العرب فقال عم-----------ر كيف تقاتل الناس وقد قال---------- صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قالها-------------- فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله فقال وال--------له لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال	918	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms4784	true	1024578669614265888	127	226	619	1092	1481	300	عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان ابا هريرة قال لما توفي النبي صلي الله عليه وسلم واستخلف ابو بكر وكفر من كفر من العرب -قال عمر يا ابا بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قال لا اله الا الله فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله -قال ابو بكر والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال	4784	-6857020325160892593	413	770.5	326	475	86.9473648071289	81	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms1069	false	29123734041301514	209	237	1121	1265	1580	300	عن سالم------------ عن ابي----------------ه ان اناسا اروا ليلة القدر في السبع الاواخر وان -ناسا اروا انها في العشر الاواخر فقال------ صلي الله عليه وسلم التمسوها في السبع الاواخر	1069	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms4832	true	-7456289921524750485	253	289	1280	1459	1519	300	عن سالم بن عبد الله عن ابن عمر رضي الله عنه ان اناسا اروا ليلة القدر في السبع الاواخر وان اناسا اروا انها في العشر الاواخر فقال النبي صلي الله عليه وسلم التمسوها في السبع الاواخر	4832	-6857020325160892593	143	252.0	115	179	79.88826751708984	26	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms1208	false	2497558223007117887	225	268	1131	1334	1498	300	عن عاءشة----- سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الجدار من البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا	1208	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms4971	true	-7537165621516484818	70	114	348	556	1518	300	عن عاءشة قالت سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الجدر امن البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذاك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا	4971	-6857020325160892593	199	387.0	157	208	95.67308044433594	40	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms1960	false	-6214686716274858278	50	101	246	481	1452	300	اغير مني زاد في حديث المغيرة بن شعبة من اجل غيرة الله حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا شخص اغير من الله ولا شخص احب اليه العذر من الله -من اجل ذلك بعث المرسلين مبشرين و--منذرين ولا شخص احب اليه المدحة من الله -من اجل ذلك وعد الله الجنة	1960	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms5075	true	-1825878305238632630	0	39	0	184	1477	300	اغير مني ومن ---------------------------اجل غيرة الله حرم الفواحش ما ظهر منها وما ب---------------------طن ولا احد احب اليه العذر من الله ومن اجل ذلك بعث ال-------مبشرين والمنذرين ولا احد احب اليه المدحة من الله ومن اجل ذلك وعد الله الجنة	5075	-6857020325160892593	169	297.5	130	239	70.71129608154297	30	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms0856	false	-3632633722637523340	48	166	231	822	1455	300	عن ابي هريرة مرفوعا فلما حضره الموت قال لبنيه ----------------------------اذا مات فحرقوه وفي رواية الزهري اذا انا مت فاحرقوني ثم اطحنوني ثم اذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه بخفة الدال وشدها من القدر وهو القضاء لا من القدرة والاستطاعة كقوله فظن ان لن نقدر عليه سورة الانبياء الاية 87 او بمعني ضيق كقوله تعالي ومن قدر عليه رزقه سورة الطلاق الاية 7 وقال بعض العلماء هذا رجل جهل بعض صفات الله وهي القدرة ولا يكفر جاهل بعضها وانما يكفر من عاند الحق قاله ابو عمر ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين الموحدين لما مات الرجل فعلوا ما امرهم به فامر الله البر فجمع ما فيه وامر الله البحر فجمع ما فيه	856	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms5136	true	5051499300830038411	225	270	1163	1380	1521	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رجل لم يعمل خيرا قط فاذا مات فحرقوه و--------------------------------------------------اذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين----------------------------------------- فامر الله الب---------------------------حر فجمع ما فيه	5136	-6857020325160892593	160	226.5	127	619	25.848142623901367	26	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms0780	false	-814801147064614756	44	86	218	442	1536	300	قال نزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم مختف بمكة -كان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمع- المشركون سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله تعالي لنبيه------------------- ولا تجهر بصلاتك سورة الاسراء الاية 110 اي بقراءتك فيسمع المشركون	780	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms5160	true	4425008670353966608	136	177	696	912	1574	300	قال نزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم مختف بمكة فكان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمعه المشركون سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله------ لنبيه صلي الله عليه وسلم ولا تجهر بصلاتك----------------------- اي بقراءتك فيسمع المشركون	5160	-6857020325160892593	195	348.5	158	245	79.59183502197266	33	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms0719	false	5454019707021977712	0	170	0	853	1494	300	تقرا قال اقرانيها رسول الله ف-------------------قلت كذبت فان رسول الله اقرانيها علي غير ما قرات وفيه اطلاق الكذب علي غلبة الظن فانه انما فعل ذلك اجتهادا منه لظنه ان هشاما خالف الصواب وساغ له ذلك لرسوخ قدمه في الاسلام وسابقته بخلاف هشام فانه من مسلمة الفتح فخشي ان لا يكون اتقن القراءة ولعل عمر لم يكن سمع حديث انزل القران علي سبعة احرف قبل ذلك فجءت به رسول الله وفي رواية عقيل فانطلقت به اقوده الي رسول الله فقلت يا رسول الله------ اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقراتنيها وفي رواية عقيل علي حروف لم تقرءنيها فقال رسول الله ارسله بهمزة قطع اي اطلقه لانه كان ممسوكا معه ثم قال اقرا يا هشام فقرا القراءة التي سمعته يقرا بها فقال رسول الله ------------------هكذ-ا انزلت ثم قال لي اقرا-------------------------- يا عمر فقراتها وفي رواية عقيل فقرات القراءة التي اقراني فقال هكذا انزلت ثم قال تطييبا لقلب عمر لءلا ينكر تصويب الامرين المختلفين ان هذا القران انزل علي سبعة احرف جمع حرف مثل فلس وافلس فاقرءوا ما تيسر منه	719	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms5177	true	4761632128168008588	134	217	727	1144	1580	300	تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت كذبت اقران--------------يها علي غير ما قرات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان ------------------------------------علي حروف لم تقرءنيها فقال---------- ارسله اقرا---------------------------------------------- يا هشام فقرا القراءة التي سمعته--------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا يا عمر فق-----------------------رات ا--------لتي اقراني فقال كذلك انزلت ---------------------------------------------------------ان هذا القران انزل علي سبعة احرف---------------------- فاقرءوا ما تيسر منه	5177	-6857020325160892593	307	466.0	242	923	33.261104583740234	50	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000754-ara1.ms2283	false	-7955899957060094244	127	202	669	1068	1568	300	ان يتخذ-ه حجة في ترك العمل فاعلمه- ان ههنا امرين محكمين لا يبطل احدهما بالاخر باطن وهو الحكمة الموجبة في حكم الربوبية وظاهر وهو السمة اللازمة في حق العبودية وهي----- امارة ومخيل-ة غير مفيدة حقيقة العلم ويشبه ان يكون والله اعلم انما عوملوا بهذه المعاملة وتعبدوا بها ليتعلق خوفهم ورجاءهم بالباطن وذلك من صفة الايمان وبين ان كلا ميسر لما خلق له وان عمله في العاجل دليل مصيره في الاجل وهذه الامور في حكم الظاهر	2283	2480010260880350358	Sham19Y0013605-ara1.ms5179	true	1762469064523470692	244	296	1221	1485	1502	300	ان يتخذوه حجة في ترك العمل فاعلمهم ان ههنا امر-------ين لا يبطل احدهما -الاخر باطن -هو العل-ة الموجبة في حكم الربوبية وظاهر ه-و السمة اللازمة في حق العبودية وانما هو امارة للعاقبة غير مقيدة حقيقة فبين لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان كلا ميسر لما خلق له وان عمله في العاجل دليل مصيره في الاجل و------------------الظاهر	5179	-6857020325160892593	237	394.0	187	407	58.23095703125	38	JK000754-ara1	Sham19Y0013605-ara1