id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000754-ara1.ms0021	true	-6016643444127923134	47	107	255	570	1540	300	في ------رواي-ة من ادرك ركعة من الصبح وفي اخري من ادرك من الصبح ركعة وبينهما فرق وذلك ان من قدم الركعة فلانها هي السبب الذي----- به الادراك ومن قد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الصبح او العصر قبل الركعة فلان هذين الاسمين هما اللذان يدلان علي هاتين الصلاتين دلالة خاصة تتناول جميع اوصافها بخلاف الركعة فانها تدل علي بعض اوصاف الصلاة فقدم اللفظ الاعم الجامع	21	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms0207	false	1718006632078377521	119	200	635	1070	1586	300	في بعض الروايات من ادرك ركعة من الصبح وفي اخري من ادرك من الصبح ركعة وبينهما فرق وذلك ان من قدم الركعة فلانها هي السبب الذي يحصل به الادراك وان الحكم بصحة الصلاة مبني علي ادراكها فلما كانت بهذه الحال قدمها في الذكر للعناية بها وان الفاءدة مقرونة بها واما من قدم الصبح و--العصر قبل الركعة فلان هذين الاسمين هما اللذان يدلان علي هاتين الصلاتين دلالة خاصة تتناول جميع اوصافها بخلاف الركعة فلهذا تدل علي ا----وصاف الصلاة فقدم اللفظ الاهم الجامع	207	7053677781369184983	299	556.5	241	441	67.80045318603516	51	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms0021	true	-6016643444127923134	13	44	76	236	1540	300	نهي عن الصلاة عند الشروق والغروب-------- فلو لم يبين لهم صحة صلاة من ادرك ركعة من هاتين الصلاتين لظن المصلي ان صلاته فسدت بدخول هذين الوقتين--------- فعرفهم ذلك ليزول هذا الوهم	21	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms0209	false	-4760093363123699247	238	272	1249	1420	1563	300	نهي عن الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها فلو لم يبين لهم صحة صلاة من ادرك ركعة من هاتين الصلاتين لظن ان ال-----صلاة تفسد- بدخول هذين الوقتين وهو يصلي فعرفهم ذلك ليزول هذا الوهم	209	7053677781369184983	135	232.0	108	177	76.27118682861328	24	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms0042	true	-4215777665651416328	152	234	771	1181	1489	300	ونام رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه وكلا بلال وفي مسلم فصلي بلال ما قدر بالبناء للمفعول اي ما يسره الله له ثم استند الي راحلته وهو مقابل الفجر اي مواجه الجهة التي يطلع منها فغلبته عيناه زاد في مسلم وهو مستند الي راحلته فلم يستيقظ رسول الله -------------------ولا بلال ولا احد من الركب وفي مسلم ولا احد من اصحابه حتي ضربتهم الشمس قال عياض اي اصابهم شعاعها وحرها وزاد في مسلم فكان رسول الله اولهم استيقاظا ففزع رسول الله قال ----------------------------------------------------------------------------------	42	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms0192	false	5210575457003852480	6	67	30	330	1514	300	ونام رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه وكلا ب-------------------لال ما قدر-------------------------------- له ثم استند الي راحلته وهو مقابل الفجر------------------------------ فغلبته عيناه فنام---------------------------- فلم يستيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا بلال ولا احد من الركب--------------------------- حتي ضربتهم الشمس--------------------------------------------------------------------------- ففزع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بلال يا رسول الله اخذ بنفسي الذي اخذ بنفسك فقال رسول الله صلي	192	7053677781369184983	192	292.0	152	511	37.573387145996094	36	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms0081	true	-8441146073486026069	4	173	21	869	1561	300	عن مالك وكانت تحت ابن ابي قتادة او ابي قتادة الشك من الربيع كذا وقع في الاصل قال الرافعي وفي نسبة الشك اليه شبهة لان عبد الملك بن محمد بن عدي روي عن الحسن بن محمد الزعفران عن الشافعي عن مالك الحديث وقال فيه كذلك وهذا يوهم ان الشك من غير الربيع وفي رواية عبد الرزاق وغيره عن مالك وكانت عند ابي قتادة وهذا يصدق علي التقديرين قال والواقع علي ما رواه الاكثرون الاولي اي انها زوج ابنه وكذا رواه الربيع عن الشافعي في موضع اخر بلا شك ويدل عليه قوله لها يا بنة اخي ولا يحسن تسمية الزوجة باسم المحارم انها اي كبشة اخبرتها اي حميدة ان ابا قتادة الانصاري اسمه الحارث ويقال عمرو ويقال النعمان بن ربعي بكسر الراء وسكون الموحدة بعدها مهملة السلمي بفتحتين المدني شهد احدا وما بعدها ولم يصح شهوده بدرا ومات سنة اربع وخمسين علي الاصح الاشهر دخل عليها فسكبت اي صبت له وضوءا اي الماء الذي يتوضا به فجاءت هرة لتشرب منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاصغي بغين معجمة اي امال لها الاناء حتي شربت منه	81	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms0043	false	-3258557039931373425	122	225	572	1076	1460	300	بن مالك وكانت تحت ابن ابي قتادة او ابي قتادة-الشك م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الربيع بن سليمان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابا قتادة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دخل------ فسك-------بت له و-----------------------ضوءا فجاءت هرة -تشرب منه فقالت فراني انظر اليه فقال تعجبين يا ابنة اخي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انها من الطوافين عليكم او الطوافات واخبرنا الشافعي قال اخبرنا الثقة عن يحيي بن ابي كثير عن عبد الله ابن ابي قتادة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله او مثل معناه وقد رواه الربيع عن الشافعي في موضع اخر وقال وكانت تحت ابن ابي قتادة لم يشكوفيه فجاءت هرة فاصغي -------------------لها الاناء حتي شربت منه	43	7053677781369184983	137	178.5	107	1202	11.39767074584961	24	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms0083	true	-7698407335197735689	2	57	12	293	1513	300	حتي وردوا حوضا فقال عمرو بن العاصي لصاحب الحوض يا صاحب الحوض هل ترد حوضك السباع للشرب منه فنمتنع عنه فقال عمر بن الخطاب يا صاحب الحوض لا تخبرنا واتركنا علي اليقين الاصلي الذي لا يزول بالشك العارض اي فكل ذلك عندنا سواء اخبرتنا ام لم تخبرنا بدليل قوله فانا نرد علي السباع وترد علينا	83	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms0048	false	-4675176285971602543	4	35	19	172	1499	300	حتي وردوا حوضا فقال عمرو بن العاص- لصاحب الحوض يا صاحب الحوض هل ورد حوضك السباع فقال--------------------- عمر بن الخطاب يا صاحب الحوض لا تخبرنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانا نرد علي السباع وترد علينا	48	7053677781369184983	148	270.0	117	281	52.66904067993164	28	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms0084	true	3026783468455291160	212	253	1106	1314	1539	300	مالك عن محمد بن عمارة بن عمرو بن حزم الانصاري المدني وثقه ابن معين ولينه ابو حاتم وفي التقرب انه صدوق عن محمد بن ابراهيم التميمي المدن--ي عن ام ولد اسمها حميدة تابعية صغيرة مقبولة لابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف	84	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms0082	false	-8277420879704071428	52	77	276	389	1487	300	مالك عن محمد بن عمارة بن عمرو بن----------------------------------------------------------------- حزم عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن ام ولد-------------------------------- لابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف	82	7053677781369184983	94	170.0	72	210	44.761905670166016	21	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms0085	true	-2801705867386166813	192	241	949	1175	1475	300	انما هو في-ما جر علي ما كان يابسا ---------------لا يعلق بالثوب منه- شء فاما اذا جر علي رطب ف-----------لا يطهر- الا بالغسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال احمد-------- ليس معناه اذا اصابه بول-- ثم مر بعده -علي الارض انها تطهره ولكنه-------- يمر بالمكان فيقذره ثم يمر بمكان---- اطيب منه فيكون هذا ب-ذاك لا	85	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms0082	false	-8277420879704071428	213	300	1073	1487	1487	300	انما هو في ما جر علي م--كان يابس فيه نجاسة يابسة لا يعلق بالثوب منها شء فاما اذا جر علي نجاسة رطبة فانه لا يطهره الا -الغسل هذا مذهب الشافعي قال الشافعي عقيب هذا الحديث في غير المسند وهذا في اليابس فاما في الرطب فان رسول الله صلي الله عليه وسلم سن فيه ان طهارته بالماء وقال احمد بن حنبل ليس معناه اذا اصابه نجاسة ثم مر بعدها علي الارض انها تطهره ولكنه اراد ان يمر بم--كان فيقذره ثم بم----كان اخر اطيب منه فيصير ذلك بهذا الا-	82	7053677781369184983	195	283.5	153	424	45.99056625366211	30	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms0085	true	-2801705867386166813	97	122	469	592	1475	300	فقالت اني امراة اطيل ذيلي وامشي في المكان القذر بذال معجمة قالت ام سلمة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطهره ما بعده قال	85	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms0082	false	-8277420879704071428	85	108	422	535	1487	300	فقالت اني امراة اطيل ذيلي وامشي في المكان القذر فقا----------لت ام سلمة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطهره ما بعده هذا	82	7053677781369184983	108	204.5	85	123	87.80487823486328	21	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms0126	true	1360055416319513532	13	119	59	569	1447	300	يمسح علي الخفين بالماء في السفر فقال-------- له سعد سل اباك اذا قدمت عليه المدينة فقدم عبد الله فنسي ان يسال عمر عن ذلك حتي قدم سعد فقال لابن عمر لازالة انكاره وافادته الحكم اسالت اباك فقال لا ولاحمد من وجه اخر فلما اجتمعنا عند عمر قال لي سعد سل اباك فساله عبد الله ولابن خزيمة عن ايوب عن نافع عن ابن عمر فقال عمر كنا ونحن مع نبينا نمسح علي خفافنا لا نري بذلك باسا فقال ---عمر اذا ادخلت رجليك في الخفين وهما طاهرتان طهارة كاملة ماءية فامسح عليهما قال عبد الله وان جاء احدنا من الغاءط فقال عمر نعم وان جاء احدكم من الغاءط	126	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms0146	false	4510413476398847965	236	276	1247	1441	1568	300	يمسح علي الخفين فانكر ذلك عليه عبد الله فقال له سعد سل اب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اك ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساله فقال له عمر اذا ادخلت رجليك في الخفين وهما طاهران------------------- فامسح عليهما قال ابن -عمر وان جاء احدنا من الغاءط فقال-------- وان جاء احدكم من الغاءط	146	7053677781369184983	156	258.0	121	521	29.942419052124023	27	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms0132	true	7362000069579365853	126	162	650	810	1506	300	ابيه عن سليمان بن يسار عن ابن عباس--------- ان علي بن ابي طالب امره ان يسال له رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل اذا دنا قرب من اهله حليلته فخرج منه المذي ماذا عليه	132	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms0123	false	7334232998682358825	248	282	1312	1467	1555	300	الله عن سليمان بن يسار عن المقداد بن الاسود ان علي بن ابي طالب امره ان يسال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل اذا دني---- من اهل-------ه فخرج منه المذي ماذا عليه	123	7053677781369184983	136	243.0	104	169	80.47337341308594	28	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms0140	true	-3646383422010901156	0	47	0	213	1450	300	الله بن عمر كان يقول اذا مس احدكم ذكره فقد وجب عليه الوضوء وقد رواه البزار ع--------------ن ------------------------------------------ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم مالك----------------------------------------------------------------------- عن هشام بن عروة عن ابيه انه كان يقول من مس ذكره فقد وجب عليه الوضوء ورواه البزار	140	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms0136	false	7082241498365824632	164	235	768	1102	1426	300	الله بن عمر كان يقول اذا مس الرجل ذكره فقد وجب عليه الوضوء وق----ال الشافعي واخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله انه قال رايت ابن عمر يغتسل ثم يتوضا فقلت له يا ابه ما يجزءك الغسل من الوضوء قال بلي ولكني احيانا امس ذكري فاتوضا وقال الشافعي وحدثني مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه كان يقول من مس ذكره فقد وجب عليه الوضوء --هذه الاثار	136	7053677781369184983	153	233.5	115	340	45.0	29	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms0177	true	-2612911621731664957	50	163	246	829	1558	300	فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا الا تري بهمزة الاستفهام ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله------------------- وبالناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء اسند الفعل اليها لانه كان بسببها وفيه شكوي المراة الي ابيها وان كان لها زوج وكانهم انما شكوا له لانه ناءم وكانوا لا يوقظونه قاله الحافظ او خافوا تغيظه لشدة محبة المصطفي لها قاله بعض شيوخي قالت عاءشة فجاء ابو بكر ورسول الله------------------- واضع راسه علي فخذي بالذال المعجمة قد نام ففيه جواز دخول الرجل علي بنته وان كان زوجها عندها اذا علم رضاه بذلك ولم تكن حالة مباشرة فقال حبست منعت رسول الله------------------- والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء وفيه ضرر شديد قالت عاءشة فعاتبني ابو بكر	177	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms0156	false	-535673642187720105	179	242	923	1238	1515	300	فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا الا تري---------------- ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت عاءشة فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي و--------------قد نام ----------------------------------------------------------------------------------------فقال حبس-----ت رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء-------------- قالت عاءشة فعاتبني ابو بكر	156	7053677781369184983	257	405.0	206	640	40.15625	47	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms0182	true	370212635926029392	131	200	624	974	1465	300	في التيمم مالك عن نافع انه اقبل هو وعبد الله بن عمر من الجرف بضم فسكون او بضمتين موضع علي ثلاثة اميال من المدينة كما تقدم حتي اذا كانا بالمربد بكسر الميم وسكون الراء وموحدة مفتوحة ومهملة علي ميل او ميلين من المدينة قاله الباجي وهما قولان جزم الحافظ بانه علي ميل وغيره بانه علي ميلين نزل عبد الله فتيمم صعيدا طيبا فمسح بوجهه ويديه الي المرفقين ثم صلي	182	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms0160	false	-8900321354975134558	248	277	1255	1400	1522	300	في الموطا بالاسناد---- انه اقبل هو وعبد الله بن عمر من الجرف------------------------------------------------------------- حتي اذا كانا بالمربد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزل عبد الله فتيمم صعيدا طيبا فمسح بوجهه ويديه الي المرففين ثم صلي	160	7053677781369184983	134	228.0	105	350	38.28571319580078	26	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms0187	true	5110862181526530147	40	75	198	373	1583	300	عن عاءشة ك-----انت احدانا اذا كانت حاءضا ف----------اراد صلي الله عليه وسلم ان يباشرها امرها ان تتزر في فور حيضتها ثم يباشرها قالت وايكم يملك اربه كما كان النبي صلي الله عليه وسلم يملك اربه	187	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms0167	false	-4669524765207168631	76	114	395	585	1523	300	عن عاءشة قالت كانت احدانا اذا كانت حاءضا فاراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يباشرها امرها ان تتزر في فور حيضتها ثم يباشرها قالت وايكم يملك اربه كما كان النبي صلي الله عليه وسلم يملك اربه	167	7053677781369184983	171	334.0	136	190	90.0	33	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms0205	true	-4527172129664232621	92	172	486	890	1496	300	وزيد بن اسلم ارسلاه الي سعيد بن المسيب يساله كيف تغتسل المستحاضة فقال- تغتسل من طهر الي طهر قال ابن سيد الناس اختلف فيه فمنهم من رواه بالطاء المهملة ومنهم من رواه بالظاء المعجمة اي من وقت صلاة الظهر الي وقت صلاة الظهر قال ابن العراقي وفيه نظر فالمروي انما هو الاعجام واما الاهمال فليس رواية مجزوما بها فقد قال ابو د-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اود ---------------------------------------------------------------------------قال مالك اني لاظن حديث ابن المسيب من طهر الي طهر اي بالاهمال فيهما----- ولكن الوهم دخل فيه	205	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms0183	false	-1599321962236050612	31	126	147	594	1465	300	وزيد بن اسلم ارسلاه الي سعيد بن المسيب يساله كيف تغتسل المستحاضة فقالت تغتسل من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظهر الي ظهر وتوضا لكل صلاة فان غلبها الدم استثفرت هذا الحديث اخرجه------------------------------------------------ ابو داود وقال روي عن ابن عمر وانس بن مالك تغتسل من ظهر الي ظهر وكذلك رواه داود وعاصم عن الشعبي عن امراته عن قمير عن عاءشة الا ان داود قال كل يوم وفي حديث عاصم عند الظهر وهو قول سالم ابن عبد الله والحسن وعطاء وقال مالك اني لاظن حديث ابن المسيب من ظهر الي ظهر انما هو من طهر الي طهر ولكن الوهم دخل فيه	183	7053677781369184983	175	245.0	135	610	28.68852424621582	28	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms0256	true	-13128544160904730	82	107	412	538	1519	300	واخبرنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر مءذنا يءذن ثم يقول علي اثره الا صلوا في الرحال في الليلة الباردة و--المطيرة في	256	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms0244	false	100013361281945545	276	300	1410	1529	1529	300	واخبرنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر مءذنا يءذن-------- علي اثره الا صلوا في الرحال في الليلة الباردة او المطيرة في-	244	7053677781369184983	116	212.0	94	128	90.625	22	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms0284	true	-6748890709199382371	58	108	312	590	1598	300	وكان يقرا احيانا بالسورتين والثلاث في الركعة الواحدة من صلاة الفريضة وبجواز ذلك قال الاءمة الاربعة وغيرهم وفي الصحيحين عن ابن مسعود لقد عرفت النظاءر التي كان النبي يقرن بينهن فذكر عشرين اية من المفصل سورتين في كل ركعة ويقرا في الركعتين من المغرب كذلك بام القران وسورة سورة بيان	284	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms0339	false	5899336561314297684	112	141	563	727	1573	300	وكان يقرا احيانا بالسورتين والثلاث في الركعة الواحدة في صلاة الفريضة هذا الحديث اخرجه في الموطا وزاد في اخره------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقرا في الركعتين من المغرب----- بام القران وسورة سورة وقال	339	7053677781369184983	122	205.5	99	278	43.884891510009766	19	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms0293	true	-8292815641272660010	31	86	140	400	1464	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه ان ابا بكر الصديق هذا منقطع لان عروة ولد في اواءل خلافة عثمان لكنه ورد عن انس وغيره فلعل عروة حمله عن انس او غيره صلي الصبح فقرا فيها بسورة البقرة في الركعتين كلتيهما فقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل له حين سلم كادت الشمس ان تطلع فقال لو طلعت لم تجدنا غافلين	293	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms0332	false	-587292626037371488	233	299	1211	1539	1543	300	مالك عن هشام ع--------ن ابيه ان ابا بكر الصديق ------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الصبح فقرا فيها بسورة البقرة في الركعتين كلتيهما هكذا اخرجه الشافعي في كتاب اختلافه مع مالك وقد اخرجه الربيع ايضا في غير المسند عن الشافعي قال اخبرنا ابن عيينة عن ابن شهاب عن انس ان ابا بكر صلي بالناس الصبح فقرا بسورة البقرة فقال له عمر كرب----ت الشمس ان تطلع فقال لو طلعت لم تجدنا غافلين	332	7053677781369184983	142	247.0	111	436	32.56880569458008	27	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms0293	true	-8292815641272660010	215	276	1047	1348	1464	300	عن ابيه قاله مسلم انه سمع عبد الله بن عامر بن ربيعة العتري حليف بني عدي ولد علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وثقه العجلي وابوه صحابي مشهور يقول صلينا وراء عمر بن الخطاب الصبح فقرا فيه-ا بسورة يوسف وسورة الحج----- قراءة بطيءة قال عروة فقلت والله اذا لقد كان---- يقوم الي الصلاة اي يبتديها حين يطلع الفجر قال اجل	293	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms0333	false	4860687823308517923	216	253	1213	1392	1626	300	عن ابيه---------- انه سمع عبد الله بن عامر بن ربيعة--------------------------------------------------------------------------------------- يقول صلينا وراء عمر بن الخطاب الصبح فقرا فيهما بسورة يوسف وسورة الحج فقرا قراءة بطيء---------ة فقلت والله---- لقد كان اذا يقوم---------------------- حين يطلع الفجر قال اجل	333	7053677781369184983	169	270.5	134	311	54.34083557128906	31	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms0294	true	-768525042888909677	237	270	1197	1353	1504	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقرا في الصبح في السفر بالعش----------------------------------------------------------------------ر السور الاول- من المفصل بمعني انه يقرا فيه بسورتين منه كما افاده قوله في كل ركعة بام القران	294	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms0334	false	2055877276408686226	248	283	1292	1465	1560	300	مالك عن نافع عن ا--------بن عمر كان يقرا في الصبح في السفر بالعشر الاولي من المفصل في كل ركعة بسورة هذا الحديث اخرجه الموطا وقال بالعشر السور الاولي من المفصل في كل رك----------------------------------------------عة بام القران	334	7053677781369184983	93	154.0	72	227	40.96916198730469	16	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms0302	true	3300924285119218998	171	282	875	1437	1523	300	يا ابا هريرة اني احيانا اكون وراء الامام قال فغمز ذراعي قال الباجي هو علي معني التانيس له وتنبيهه علي فهم مراده والبعث له علي جمع ذهنه وفهمه لجوابه ثم قال اقرا بها في نفسك يا فارسي قال الباجي اي بتحريك اللسان بالكلم وان لم يسمع نفسه رواه سحنون عن ابن القاسم في العتبية قال ولو اسمع نفسه يسيرا كان احب الي وقال عيسي وابن نافع ليس العمل علي قوله اقرا بها في نفسك ولعله اراد اجراءها علي قلبه دون ان يقراها بلسانه ورد بانه ليس بقراءة لجوازه للجنب وقيل معناه تدبرها اذا سمعت الامام يقرءها فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تبارك وتعالي قسمت الصلاة	302	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms0319	false	8961016317988107872	45	79	222	389	1522	300	يا ابا هريرة اني احيانا اكون وراء الامام قال فغمز ذارعي-------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال اقرا بها في نفسك يا فارسي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تبارك وتعالي قسمت الصلاة	319	7053677781369184983	165	296.0	131	562	29.35943031311035	33	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms0307	true	-4166947717431741632	162	260	810	1315	1515	300	ابو هريرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------- اني اقول ما لي انازع القران هو بمعني التثريب واللوم لمن فعل ذلك قال ابو عبد الملك اي اذا جهرت بالقراءة فان قراتم وراءي فكانما تنازعوني القران الذي اقرا ولكن انصتوا وقال الباجي ومعني منازعتهم له ان لا يفردوه بالقراءة ويقرءوا معه من التنازع بمعني التجاذب وقوله فانتهي الناس عن القراءة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما جهر فيه لا فيما اسر فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقراءة----------- حين سمعوا ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم يجعله اكثر رواة ابن شهاب-- من كلام	307	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms0405	false	8176705391736843795	220	295	1149	1509	1536	300	ابي هريرة --ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة قال هل قرا احدكم معي انفا قال رجل نعم يا رسول الله قال اني اقول ما لي انازع القران قال فانتهي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس عن القراءة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما جهر ----------------فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقراءة من الصلوات حين سمعوا ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله فانتهي الناس الي اخره من كلام	405	7053677781369184983	224	397.0	176	605	37.0247917175293	42	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms0307	true	-4166947717431741632	38	124	195	632	1515	300	مالك عن ابن شهاب عن ابن اكيمة بضم الهمزة وفتح الكاف مصغر اكمة واسمه عمارة بضم المهملة والتخفيف والهاء وقيل عمار بالفتح والتخفيف وقيل عمرو بفتح العين وقيل عامر الليثي ابي الوليد المدني ثقة مات سنة احدي وماءة وله تسع وسبعون سنة عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة وعند ابن عبد البر من طريق سفيان --------------------------------------------------------------------عن الزهري سمعت ابن اكيمة يحدث سعيد بن المسيب قال سمعت ابا هريرة يقول صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم	307	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms0405	false	8176705391736843795	211	266	1109	1366	1536	300	مالك عن ابن شهاب عن ابن اكيمة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الليثي ع------------------------------------------------------------ن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة قال هل قرا احدكم معي انفا قال رجل نعم يا رسول الله قال اني اقول ما لي انازع القران قال فانتهي الناس ---------------------------------------------------عن --القراءة ------مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	405	7053677781369184983	151	208.0	116	505	29.900989532470703	29	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms0362	true	-8477311852443456041	54	150	258	717	1515	300	ابن عمر انه -----قال دخل رجل من اصحاب رسول----- الله هو عثمان بن عفان كما سماه ابن وهب وابن القاسم عن مالك في روايتهما للموطا وكذا سماه معمر عن الزهري عند الشافعي وعبد الرزاق وابن وهب في روايته عن اسامة بن زيد الليثي عن نافع عن ابن عمر وكذا سماه ابو هريرة عند مسلم قال ابن عبد البر لا اعلم خلافا في ذلك المسجد يوم الجمعة وعمر بن الخطاب يخطب وفي رواية جويرية ان عمر بينما هو قاءم في الخطبة اذ دخل رجل من المهاجرين الاولين من اصحاب النبي فناداه عمر فقال عمر اية ساعة هذه	362	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms0465	false	5188235732612981049	196	222	1112	1235	1640	300	ابن شهاب عن سالم قال دخل رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المسجد يوم الجمعة وعمر بن الخطاب يخطب---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال عمر اية ساعة هذه	465	7053677781369184983	93	140.0	71	469	19.829423904418945	18	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms0362	true	-8477311852443456041	121	207	574	1017	1515	300	بن الخطاب يخطب وفي رواية جويرية ان عمر بينما هو قاءم في الخطبة اذ -----------دخل رجل من المهاجرين الاولين من اصحاب النبي فناداه عمر فقال عمر اية ساعة هذه بشد التحتية تانيث اي يستفهم بها والساعة اسم لجزء من الزمان مقدر ويطلق علي الوقت الحاضر وهو المراد هنا وهذا استفهام توبيخ وانكار كانه يقول لم تاخرت الي هذه الساعة وقد ورد التصريح بالانكار في رواية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة بلفظ فقال عمر لم تحتبسون عن الصلاة ولمسلم------------------------- فعرض به عمر فقال ما بال رجال يتاخرون بعد النداء -قال	362	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms0466	false	-7126876915655851128	41	142	196	677	1454	300	بن الخطاب بي-----------------------------نما هو قاءم في الخطبة يوم الجمعة اذ دخل رجل من المهاجرين الاولين من اصحاب النبي ص-------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عليه وسلم وذكر الحديث وقال فيه والوضوء ايضا بواو واما مسلم فاخرجه عن حرملة بن يحيي عن ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه وذكر الحديث وفي اخري عن اسحاق بن ابراهيم عن الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة قال بينما عمر بن الخطاب يخطب الناس يوم الجمعة اذ دخل عثمان بن عفان فعرض به عمر فقال ما بال رجال يتاخرون بعد النداء فقال	466	7053677781369184983	153	32.5	119	733	20.873125076293945	25	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms0376	true	4538127314043518812	153	261	753	1313	1514	300	مولي عمر بن عبيد الله بن معمر التيمي تيم قريش عن مالك بن ابي عامر الاصبحي جد الامام من ثقات التابعين ان عثمان بن عفان كان يقول في خطبته قل-ما يدع اي يترك ذلك القول اذا خطب والقول هو اذا قام الامام يخطب يوم الجمعة فاستمعوا وانصتوا وان لم تسمعوا لنحو صمم او بعد فان للمنصت الذي لا يسمع من الحظ النصيب من الاجر مثل ما للمنصت السامع قال الداودي يعني اذا لم يفرط في التهجير قال الباجي والظاهر ان اجرهما في الانصات واحد ويتباين اجرهما في التهجير وتلك قربة اخري غير الانصات فاذا قامت الصلاة فاعدلوا سووا واقيموا الصفوف وحاذوا بالمناكب فان اعتدال الصفوف من تمام الصلاة	376	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms0495	false	-6341937777695666819	106	162	582	863	1555	300	مولي عمر بن عبيد الله------------------------ عن مالك بن ابي عامر----------------------------------- ان عثمان بن عفان كان يقول في خطبته قل ما يدع-------- ذلك ------اذا خطب اذا---------- قام الامام يخطب يوم الجمعة فاستمعوا وانصتوا ------------------------------فان للمنصت الذي لا يسمع من الحظ---------------- مثل ما ل-------لسامع المنص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت فاذا قامت الصلاة فاعدل-------------وا الصفوف وحاذوا بالمناكب فان اعتدال الصفوف من تمام الصلاة	495	7053677781369184983	272	451.5	217	561	48.48484802246094	50	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms0460	true	-6861076938793312987	49	87	254	450	1495	300	عمرو بن قيس راي النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يصلي بعد صلاة الصبح ركعتين فقال------ صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح ركعتان فقا---------------ل الرجل اني لم اكن صليت الركع-------تين قبلهما فصليتهما الان فسكت---------- صلي الله عليه وسلم	460	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms0525	false	7083242372582229889	185	229	916	1146	1496	300	عمرو قال--- راي النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يصلي بعد صلاة الصبح ركعتين فقال النبي صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح ركعتين وفي نسخة اربعا فقال الرجل اني لم اكن صليت الركعتين اللتين قبله-ا فصليتهما الان فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم	525	7053677781369184983	185	327.0	148	234	79.05982971191406	30	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms0479	true	-401114204498716323	241	290	1186	1410	1471	300	انه كان في مجلس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذن بالصلاة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ثم رجع ومحجن في مجلسه لم يصل معه فقال له رسول----- صلي الله عليه وسلم ما منعك ان تصلي مع الناس الذين صلوا معي الست برجل مسلم قال	479	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms0408	false	5592068861394251732	62	101	320	503	1511	300	انه كان-------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذن بالصلاة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ ومحجن في مجلس-----------ه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منعك ان تصلي مع الناس--------------- الست برجل مسلم قال	408	7053677781369184983	178	315.0	140	229	77.72925567626953	36	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms0483	true	-2015372197645715844	3	48	14	235	1534	300	ولحديث ابي----------- داود وغيره------------ عن يزيد بن الاسود---- شهدت مع النبي---- صلي الله عليه وسلم حجته فصليت معه----- الصبح-------------- فلما قضي صلاته اذا----------- برجلين لم يصلي-------------ا معه ----------------------------------------------قال ما منعكما ان تصليا معنا قالا--------------------- صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم	483	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms0409	false	2592161042066761806	136	208	698	1060	1512	300	الحديث الذي اخرجه ابو داود والترمذي والنساءي عن يزيد بن الاسود قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حجته فصليت معه صلاة الصبح في مسجد الخيف فلما قضي الصلاة انحرف فاذا هو برجلين في اخر المسجد ما شهدا معه الصلاة فقال علي بهما فاتي بهما ترعد فراءصهما فقال ما منعكما ان تصليا معنا قالا يا رسول الله انا كنا صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما في	409	7053677781369184983	193	275.0	149	362	53.314918518066406	31	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms0490	true	1938697689277274035	126	266	623	1309	1480	300	صلي الله عليه وسلم لم يصل بالناس في مرض موته بالمسجد الا مرة واحدة وهي هذه التي صلي فيها قاعدا وكان ابو بكر فيها اماما ثم صار ماموما كما قال فاستاخر اي تاخر ابو بكر فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كما انت اي كالذي انت عليه او فيه من الامامة وانت مبتدا حذف خبره والكاف للتشبيه اي ليكن حالك في المستقبل مشابها لحالك في الماضي او زاءدة اي الذي انت عليه وهو الامامة فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم الي جنب ابي بكر لا خلفه ولا قدامه وفي رواية الصحيحين حذاء ابي بكر والاصل في الامام ان يتقدم علي الماموم الا لضيق المكان وكذا لو كانوا عراة وما عدا ذلك يجوز ويجزي ولكن يفوت الفضيلة فكان ابو بكر يصلي قاءما بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو جالس وكان الناس يصلون بصلاة ابي بكر	490	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms0396	false	1794545326141834195	165	223	830	1107	1477	300	صلي الله عليه وسلم خرج---------- في مرضه فاتي المسجد فوجد ابا بكر وهو قاءم يصلي بالناس------------------------------------------------------ فاستا--------خر ابو بكر فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كما انت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم الي جنب ابي بكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكان ابو بكر يصلي بص------لاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ك----------ان الناس يصلون بصلاة ابي بكر	396	7053677781369184983	234	379.0	182	686	34.11078643798828	45	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms0495	true	2322170268246388828	106	219	536	1076	1484	300	عنه بعام مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها اخبرته انها لم تر رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة الليل حال كونه قاعدا قط حتي اسن اي دخل في السن وفي رواية للبخاري حتي كبر وبينت حفصة ان ذلك قبل موته بعام قال ابن التين قيدت بصلاة الليل ليخرج الفريضة وبحتي اسن ليعلم انه انما فعل ذلك ابقاء علي نفسه ليستديم الصلاة وانه كان لا يجلس عما يطيقه من ذلك فكان يقرا في صلاته قاعدا حتي اذا اراد ان يركع قام فقرا نحوا من ثلاثين او اربعين اية قاءما ثم ركع وفي الطريق الثالثة انه كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يفعل في الركعة الثانية مثل ذلك	495	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms0531	false	9132921580547411599	99	198	483	940	1425	300	عنه --عن مالك عن هشام عن-------- ابيه عن عاءشة ا-----------------------------------------نها لم تر رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة الليل--------- قاعدا--- حتي اسن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكان يقرا--------- قاعدا حتي اذا اراد ان يركع قام فقرا نحوا من ثلاثين او اربعين اية ثم ------ركع وبالاسناد عن مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد اللهوعبد الله يزيد عن ابي سلمة عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي جالسا ويقرا وهو جالس فاذا بقي من قراءته قدر ما يكون ثلاثين اية او اربعين قام فقرا وهو قاءم ثم ركع ثم سجد ثم يفعل في الركعة الثانية مثل ذلك	531	7053677781369184983	218	305.0	170	750	29.066667556762695	44	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms0511	true	5661300604045778419	219	279	1090	1395	1499	300	بين الظهر والعصر و----المغرب والعشاء اي جمع تاخير كذا حمله الباجي وروي------------------------------- ابو داود و------------------------------الترمذي واحمد وابن حبان من طريق الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الطفيل عن معاذ- ان النبي------------------- كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي--- يجمعها الي العصر فيصليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صل-----------ي الظهر والعصر جميعا	511	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms0436	false	7690974068477357978	98	176	500	890	1509	300	بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء قال فقلت م-----ا حمله علي ذلك قال فقال اراد ان لا يحرج امته واما ابو داود فاخرجه عن القعنبي عن مالك واما الترمذي فاخرجه عن قتيبة عن----- الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الطفيل بالاسناد ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ----زيغ الشمس اخر الظهر الي ان يجمعها الي العصر فيصليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس عجل العصر فصلي الظهر والعصر جميعا	436	7053677781369184983	245	375.0	194	404	60.6435661315918	40	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms0523	true	1115420106820252818	163	226	796	1100	1441	300	مالك------- عن نافع عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر ركب الي ذات النصب بضم النون موضع قرب المدينة فقصر الصلاة في مسيره ذلك قال مالك وبين ذات النصب والمدينة اربعة برد وكذا رواه الشافعي عن مالك ورواه عبد الرزاق عن مالك فقال بينهما ثمانية عشر ميلا مالك عن نافع عن ابن عمر----------------- انه كان يسافر الي خيبر فيقصر الصلاة	523	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms0422	false	2659396134272290943	224	270	1081	1293	1435	300	مالك بن انس عن نافع عن سالم------------ ان عبد الله بن عمر ركب الي ذات النصب فقصر الص---------------------------لاة في مسيره ذلك قال مالك -بين ذات النصب والمدينة اربعة برد واخبرنا-- الشافعي عن مالك ع------------------------------------------------------------------ن ابن شهاب عن سالم عن ابيه انه ------ركب الي ري-م ف-قصر الصلاة	422	7053677781369184983	165	251.5	126	328	50.30487823486328	30	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms0579	true	6570098517824277774	5	61	25	321	1526	300	امر النبي صلي الله عليه وسلم ان نسجد علي سبعة اعضاء و لا نكف شعرا ولا ثوبا الجبهة واليدين ولمسلم والكفين والركبيتن والرجلين وفي الصحيح ايضا عن ابن عباس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قال النبي صلي الله ع-يل وسلم امرت ان اسجد -لي سبعة اعظم علي الجب-ة واشار بيده علي انفه واليدين والركبتين واطراف القدمين ولا نكفت الثياب و---الشعر	579	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms0351	false	2087490817904981286	41	134	236	699	1497	300	امر النبي صلي الله عليه وسلم ان يسجد علي سبعة اعضاء و-لا يكف شعرا ولا ثوبا الجبه---------------ة واليدين والركبتين والرجلين وفي اخري عن مسلم بن ابراهيم عن شعبة عن عمرو بن دينار بالاسناد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال امرنا ان نسجد علي سبعة اعظم ولا نكف شعرا ولا ثوبا وفي اخري عن معلي بن اسد عن وهيب عن عبد الله بن طاوس بالاسناد قال قال النبي صلي الله عليه وسلم امرت ان اسجد علي سبعة اعظم علي الجبهة واشار بيده الي انفه واليدين والركبتين واطراف القدمين ولا نكفت الثياب ولا الشعر	351	7053677781369184983	249	444.0	200	479	51.983299255371094	38	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms0618	true	-189597767640573281	198	279	938	1345	1447	300	حين جهر اليس يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وفي البخاري الا تراه قد قال لا اله الا الله وكان الرجل فهم من الاستفهام ان لا جزم بذلك فقال الرجل بلي -------------ولا شهادة له لانها بالظاهر فقط وفي البخاري قال الله ورسوله اعلم فانا نري وجهه ونصيحته الي المنافقين فانما استدلوا علي نفاقه بميله ونصحه للمنافقين فلم ير المصطفي ذلك يبيح دمه فقال اليس يصلي قال بلي ولا صلاة له حقيقة فقال----------------------- اولءك الذين نهاني الله عنهم	618	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms0598	false	7693059756127715203	1	53	5	248	1569	300	حين جهر اليس يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقا--------------------------------------------------------------------ل الرجل بلي يا رسول الله ولا شهادة له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يس يصلي قال بلي ولا صلاة له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اولءك الذين نهاني الله عنهم	598	7053677781369184983	149	213.0	115	443	33.63431167602539	28	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms0633	true	-3802048377999804613	101	173	554	911	1562	300	لا اتطوع شيءا ولا انقص مما فرض الله علي شيءا وقال الباجي يحتمل لا ازيد وجوبا وان زاد تطوعا او علي اعتقاد وجوب غيره او في البلاغ قال ورواية مالك اصح من رواية اسماعيل بن جعفر لانه احفظ وقد تابعه الرواة ولعل اسماعيل نقله بالمعني ولو صح احتمل المعني لا اتطوع بشء التزمه واجبا انتهي هذا ووقع في رواية اسماعيل عند مسلم افلح وابيه ان صدق او دخل الجنة وابيه ان صدق	633	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms0184	false	123553534944215401	232	257	1182	1293	1500	300	لا اتطوع شيءا ولا انقص مما فرض الله علي شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم افلح ان ------صدق او دخل الجنة------ ان صدق	184	7053677781369184983	84	129.0	65	357	23.52941131591797	17	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms0640	true	-881391873062465675	170	264	853	1309	1482	300	العيدي---ن مالك عن ابن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي يوم الفطر ويوم الاضحي قبل الخطبة مرسل متصل من وجوه صحاح فاخرجه الشيخان من طريق عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي في الفطر والاضحي ثم يخطب بعد الصلاة ولهما عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوم الفطر فبدا بالصلاة قبل الخطبة مالك انه بلغه ان ابا بكر وعمر كانا يفعلان ذلك بلاغه صحيح ففي الصحيحين عن ابن عباس-------------------------------------------------- شهدت العي-------------------------------------------------------------------د مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	640	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms0541	false	3982973852115340242	135	209	676	1031	1477	300	ال-قديم عن مالك عن ابن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي يوم الفطر ويوم الاضحي قبل الخطبة قال واخبرنا م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك انه بلغه ان ابا بكر وعمر كانا يفعلان ذلك وقد اخرج الشافعي من رواية المزني عن مالك عن ابن شهاب عن ابي عبيد مولي ابن ازهرانه قال شهدت العيد مع عمر بن الخطاب فجاء فصلي ثم انصرف فخطب الناس فقال ان هذين يومان نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم	541	7053677781369184983	182	318.0	143	576	31.59722137451172	35	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms0642	true	2679818479599971759	69	298	355	1509	1517	300	اليه بعد موت- ابن عوف ----قال شهدت العيد مع عمر بن الخطاب فشكي زاد عبد الرزاق عن معمر عن الزهري قبل ان يخطب بلا اذان ولا اقامة ثم انصرف فخطب الناس زاد عبد الرزاق فقال يا ايها الناس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان تاكلوا نسككم بعد ثلاث فلا تاكلوه بعد هذا قال ابو عمر اظن مالكا انما حذف هذا لانه منسوخ فقال ان هذين فيه تغليب لان الغاءب يشار اليه بذاك فلما ان جمعهما اللفظ غلب الحاضر علي الغاءب فقال هذين يومان نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيامهما نهي تحريم يوم بالرفع اما علي انه خبر محذوف اي احدهما او علي البدل من يومان وفي رواية للبخاري اما احدهما فيوم فطركم من صيامكم والاخر يوم تاكلون فيه من نسككم بضم السين ويجوز سكونها اي من اضحيتكم قال ابو عمر فيه ان الضحايا نسك وان الاكل منها مستحب كهدي التطوع اذا بلغ محله قال تعالي فكلوا منها واطعموا الباءس الفقير القانع والمعتر سورة الحج الاية 36 انتهي وفاءدة وصف اليومين الاشارة الي العلة في وجوب فطرهما وهي الفصل من الصوم واظهار تمامه وحده بفطر ما بعده والاخر لاجل النسك المتقرب بذبحه ليءكل منه ولو شرع صومه لم يكن لمشروعية الذبح فيه معني فعبر عن علة التحريم بالاكل من النسك لانه يستلزم النحر ويزيد فاءدة التنبيه علي التعليل قال ابو عبيد ثم شهدت العيد مع عثمان بن عفان فجاء فصلي ثم انصرف فخطب وقال	642	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms0541	false	3982973852115340242	180	237	891	1164	1477	300	ابي عبيد مولي ابن ازهرانه قال شهدت العيد مع عمر بن الخ-----------------------------------------------------------طاب فجاء فصلي ثم انصرف فخطب الناس فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ان ه-----------------------------------------------------------------------------------------ذين يومان نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صو-مهما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم فطركم من صيامكم والاخر يوم تاك-ون فيه من نسك-------------------------------------كم قال ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بو عبيد ثم شهدت العيد مع عثمان بن عفان فجاء فصلي ثم انصرف فخطب فقال	541	7053677781369184983	245	408.0	191	1159	21.138912200927734	41	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms0654	true	4105924410885781328	0	68	0	372	1549	300	وبين العدو لم يصلوا لحرسهم العدو فاذا صلي الذين معه ركعة استاخروا مكان الذين لم يصلوا فيكونون في وجه العدو ولا يسلمون بل يستمرون في الصلاة ويتقدم-- الذين لم يصلوا للامام فيصلون معه ركعة ثم ينصرف الامام من صلاته بالتسليم وقد صلي ركعتين فتقوم كل واحدة من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ركعة ركعة بالتكرير بعد ان ينصرف الامام من الصلاة فيكون كل واحدة من الطاءفتين قد صلوا ركعتين قال	654	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms0268	false	-3621710376324178221	114	164	589	857	1547	300	وبين العدو لم يصلوا------------- فاذا صلي الذين معه ركعة استاخروا مكان الذين لم يصلوا--------------------- ولا يسلمون--------------------- ويتقدمون الذين لم يصلوا فيص-------لون معه ركعة ثم ينصرف الاما------------------م وقد صلي ركعتين فيقوم كل واحد- من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ر-----كعة--------- بعد ان ينصرف الامام ف----------يكون كل واحد- من الطاءفتين قد صلوا ركعتين فان	268	7053677781369184983	259	426.5	209	374	69.25133514404297	41	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms0654	true	4105924410885781328	0	43	0	233	1549	300	وبين العدو لم يصلوا لحرسهم العدو فاذا صلي الذين معه ركعة استاخروا مكان الذين لم يصلوا فيكونون في وجه العدو ولا يسلمون بل يستمرون في الصلاة ويتقدم -الذين لم يصلوا للامام فيصلون معه ركعة ثم ينصرف الامام من صلاته بالتسليم وقد صلي ركعتين	654	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms0514	false	-3501222629739732130	270	300	1377	1532	1532	300	وبين العدو ثم يصلوا------------- فاذا صلي الذين معه ركعة استاخروا مكان الذين لم يصلوا ولم--------------------- يسلموا ثم -------------------يتقدم بالذين لم يصلوا------- فيصلون معه ركعة ثم ينصرف الاما------------------م وقد صلي ركعتين-	514	7053677781369184983	147	221.5	118	234	62.82051467895508	23	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms0687	true	6303612585265028682	2	33	8	155	1531	300	لان النوء وقت والوقت مخلوق لا يملك لنفسه ولا لغيره شيءا و---------------------------من قال مطرنا بنوء كذا علي معني مطرنا في وقت ك-------------------------------------ذا فلا يكون---- كفرا وغيره من الكلام احب الي منه	687	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms0579	false	-7208065925202941168	174	220	843	1058	1431	300	لان النوء وقت والوقت مخلوق لا يملك لنفسه ولا لغيره شيءا ولا يمطر ولا يصنع شيءا فاما من قال مطرنا بنوء كذا علي معني مطرنا في وقت نوء كذا فانما ذلك كقوله مطرنا في شهر كذا فلا يكون هذا كفرا وغيره من الكلام احب الي منه	579	7053677781369184983	146	269.0	115	215	67.90697479248047	28	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms0785	true	-7563716102094208447	55	124	282	647	1581	300	قرن- الشيطان -قال الخطابي قيل معناه مقارنة الشيطان لها عند دنوها للطلوع والغروب ويءيده قوله فاذا ارتفعت فارقها وما بعده فنهي عن الصلاة في هذه الاوقات لذلك وقيل معني --قرنه قوته من قولك انا مقرن لهذا الامر اي مطيق له قوي عليه وذلك -ان الشيطان انما يقوي امره في هذه الاوقات لانه يسول لعبدة الشمس ان يسجدوا لها في هذه الاوقات وقيل قرنه حزبه واصحابه الذين يعبدون الشمس وقيل	785	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms0216	false	6827080515677780890	245	298	1262	1535	1544	300	قرني الشيطان فقال قوم-------- معناه مقارنة الشيطان لها في هذه الاوقات وقيل------------------------------------------------------------------------------------- معني القرن- قوته من قولك انا مقرن لهذا الامر اي مطيق له قوي عليه وذلك لان الشيطان له-ا يقوي امره في هذه الاوقات لانه يسول لعبدة الشمس ان يسجد-- لها في هذه الاوقات وقيل قرنه حزبه واصحابه الذين يعبدون الشمس يقال	216	7053677781369184983	242	434.5	192	370	65.40540313720703	41	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms0802	true	-8870271359710113673	53	121	280	601	1506	300	علي هينتكم اي تثبتوا في سيركم ولا تجهدوا انفسكم ماخوذ من الجر--------- وهو ان يترك الابل والغنم ترعي في السير قال ونصب جرا علي انه مصدر في موضع الحال والتقدير هلم جارين اي متثبتين او علي المصدر لان في هلم معني جر فكانه قيل جروا جرا او علي التمييز زاد ابو حيان واول من قا---له عابد بن -زيد قال ف------------------------------------------------------------------------------------------------ان جاوزت مقفرة رمت بي الي اخري كتلك هلم	802	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms0948	false	3628349403164101377	246	300	1244	1505	1505	300	علي هيءتكم كما يسهل عليكم واصل ذلك------------------- من الجر في السوق وهو ان يترك الابل والغنم ترعي----------------------------------- في مسيرها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واول من قال ذلك عاءذ بن يزيد اليشكري يجيب اخاه جندله في ابيات اولها اجندل كم قطعت اليك ارضا يموت فيها ابو الاشبال ذعرا يقول فيها وان جاوزت معقرة رمت بي الي اخري كتلك هلم-	948	7053677781369184983	115	124.0	88	430	26.744186401367188	19	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms0809	true	-1912990927098267398	105	258	545	1328	1561	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ماتت فاذنوني بالمد اعلموني بها لشهود جنازتها والاستغفار لها لان لها من الحق في بركة دعاءه ما للاغنياء قاله الباجي فماتت فخرج بجنازتها ليلا لجوازه وان كان الافضل تاخيرها للنهار ليكثر من يحضرها دون مشقة ولا تكلف فان كان لضرورة فلا باس به ولابن ابي شيبة فاتوه ليءذنوه فوجدوه ناءما وقد ذهب الليل فكرهوا ان يوقظوا رسول الله اجلالا له لانه كان لا يوقظ لانه لا يدري ما يحدث له في نومه زاد ابن ابي شيبة وتخوفوا عليه ظلمة الليل وهوام الارض قال فدفناها فلما اصبح رسول الله------------------- اخبر بالذي كان من شانها بعد سءاله فلابن ابي شيبة فلما اصبح سال عنها وكذا في حديث ابي هريرة في الصحيح وفي حديث بريدة عند البيهقي ان الذي اجابه عن سءاله عنها ابو بكر الصديق فقال الم امركم ان تءذنوني بها قال ذلك تذكيرا لهم بامره ونهيا عن العود لمثله فقالوا يا رسول الله كرهنا ان نخرجك	809	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms0616	false	-618741023395885423	42	90	217	461	1555	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ماتت فاذنوني----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرج بجنازتها ليلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكرهوا ان يوقظوا رسول الله -صلي الله عليه وسلم فلما ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------صبح رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبر بالذي كان من شانها ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الم امركم ان تءذنوني بها ----------------------------------------------فقالوا يا رسول الله كرهنا ان نوقظك	616	7053677781369184983	203	290.0	162	802	25.31171989440918	36	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms0828	true	5434388191305393433	97	126	497	636	1529	300	الانصاري المدني عن عتيك بن الحارث بن عتيك الانصاري المدني وهو جد الراوي عنه عبد الله بن عبد الله بن جابر ابو امه انه اخبره ان جابر بن عتيك	828	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms0626	false	3722166474806971132	57	83	297	405	1548	300	الا انه قال---- عن عتيك بن الحارث بن عتيك---------------- وهو جد----------- عبد الله بن عبد الله بن جابر ابو امه انه اخبره ان جابر بن عتيك	626	7053677781369184983	102	169.0	78	139	73.38129425048828	23	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms0829	true	415697550674989247	121	196	617	988	1487	300	فقالت ابنته والله ان كنت لارجو ان تكون شهيدا فانك كنت قد قضيت اي اتممت جهازك بفتح الجيم وكسرها ما تحتاج اليه في سفرك للغزو والخطاب لابيها قال في الفتح الجهاز بفتح الجيم وتكسر ومنهم من انكره وهو ما يحتاج اليه في السفر وقال في النور بكسر الجيم افصح من فتحها بل لحن من فتح والذي في الصحاح واما جهاز العروس والسفر فيفتح ويكسر فقال رسول الله------------------- ان الله قد اوقع اجره علي قدر نيته	829	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms0626	false	3722166474806971132	89	118	438	574	1548	300	فقالت ابنته والله ان كنت لارجو ان تكون شهيدا فانك كنت قد قضي---------ت جهازك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله قد اوقع اجره علي قدر نيته	626	7053677781369184983	117	201.0	92	390	30.0	23	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms0830	true	5871325995933789123	60	99	294	481	1525	300	وما تعدون الشهادة قالوا القتل في سبيل الله فقال رسول الله زاد ابن ماجه من حديث ابي هريرة ومن وجه اخر من حديث جابر بن عتيك نفسه ان شهداء امتي اذن لقليل الشهداء سبعة سوي القتل في سبيل الله	830	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms0626	false	3722166474806971132	118	140	574	687	1548	300	وما تعدون الشهادة قالوا القتل في سبيل الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------الشهداء سبعة سوي القتل في سبيل الله	626	7053677781369184983	96	164.5	77	187	51.33689880371094	18	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms0834	true	4508804640455484233	8	115	34	554	1483	300	قال ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه فقال ابن عباس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما اصيب عمر -دخل صهيب- يبكي ي-قول وا اخاه واصاحباه فقال عمر يا صهيب اتبكي علي وق----------------------------د قال- ان الميت -يعذب ببعض بكاء اهله عليه قال ابن عباس فلما مات عمر ذكرت ذلك لعاءشة فقالت يرحم الله عمر--- والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليعذب المءمن ببكاء اهله عليه -لكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهله وقالت----------- حسبكم القران ولا تزر وازرة وزر اخري سورة الانعام الاية 164 قال ابن عباس-------- والله هو اضحك وابكي قال ابن ابي مليكة -والله ما قال ابن عمر	834	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms0629	false	1818696130195340651	26	180	125	874	1481	300	قال ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه فقال ابن عباس قد كان عمر يقول بعض ذلك ثم حدث ابن عباس فقال صدرت مع عمر بن الخطاب من مكة حتي اذا كنا بالبيداء اذا بركب تحت ظل شجرة قال اذهب فانظر من هءلاء الركب فذهبت فاذا صهيب قال ادعه فرجعت الي صهيب فقلت ارتحل فالحق بامير المءمنين فلما اصيب عمر سمعت صهيبا يبكي ويقول وااخياه واص-حباه فقال عمر يا صهيب اتبكي علي وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الميت ليعذب ب----بكاء اهله عليه قال ف---------لما مات عمر ذكرت ذلك لعاءشة فقالت يرحم الله عمر لا والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الميت يعذب------- ببكاء اهله عليه ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله -يزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه فقالت عاءشة حسبكم القران الا تزر وازرة وزر ----------------------اخري فقال ابن عباس عند ذلك والله--- اضحك وابكي قال ابن ابي مليكة فوالله ما قال ابن عمر	629	7053677781369184983	446	750.5	351	796	56.0301513671875	78	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms0845	true	4868911720908814388	39	106	188	508	1426	300	عن ام سلمة----- دخل---------- صلي الله عليه وسلم علي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه وق--ال ان الروح اذا قبض تبعه البصر فضج ناس من اهله فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه	845	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms0602	false	-8906421865189703928	67	137	317	651	1477	300	عن ام سلمة قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح اذا قبض تبعه البصر فضج ناس من اهله فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه--- الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه	602	7053677781369184983	315	603.0	249	337	93.47180938720703	63	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms0875	true	-8688291184543175657	183	295	913	1466	1486	300	مالك عن محمد بن عقبة بالقاف مولي الزبير المدني اخي موسي ثقة انه سمع كذا لعبد الله بن يحيي ولابن وضاح عنه انه سال القاسم بن محمد بن ابي بكر عن مكاتب له قاطعه بمال عظيم قال ابو عمر معني مقاطعة المكاتب اخذ مال معجل منه دون ما كوتب عليه ليعجل عتقه هل عليه فيه زكاة فقال القاسم ان ابا بكر الصديق لم يكن ياخذ من مال زكاة حتي يحول عليه الحول والمقاطعة فاءدة لا زكاة فيها حتي يمر عليها عند مستفيدها الحول واجمع العلماء علي اشتراط الحول في الماشية والنقد دون المعشرات قال القاسم بن محمد وكان ابو بكر اذا اعطي الناس اعطياتهم جمع عطايا جمع عطية يسال الرجل هل عندك	875	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms0702	false	30106363086352639	252	300	1321	1549	1549	300	مالك عن محمد بن عقبة------- مولي الزبيرا------------------------------------------------------------------نه سال القاسم بن محمد -----------عن مكاتب له قاطعه بمال عظيم -----------------------------------------------------------------------------هل عل----يه زكاة فقال القاسم ان ابا بكر------- لم يكن ياخذ من مال زكاة حتي يحول علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ال---حول قال القاسم ف--------كان ابو بكر اذا اعطي الناس -عطياتهم------------------- يسال الرجل هل عندك-	702	7053677781369184983	222	348.0	175	553	40.1446647644043	43	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms0876	true	-8956768228020013265	30	104	142	510	1457	300	مالك عن عمر بن حسين بن عبد الله الجمحي مولاهم ابي قدامة المكي ثقة روي له مسلم عن عاءشة بنت قدامة القرشية الجمحية الصحابية عن ابيها قدامة بضم القاف والتخفيف ابن مظعون بالظاء المشالة الصحابي البدري انه قال كنت اذا جءت عثمان بن عفان في خلافته اقبض---- عطاءي -سالني هل عندك من مال وجبت عليك فيه الزكاة قال قدامة فان قلت نعم اخذ من عطاءي زكاة ذلك المال وان قلت لا دفع الي عطاءي	876	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms0701	false	-819263467022816435	255	299	1298	1494	1497	300	مالك عن عمر بن حسين ----------------------------------------------------------عن عاءشة بنت قدام-------------------------ة عن ابيها ---------------------------------------------------------------------قال كنت اذا جءت عثمان بن عفان---------- اقبض منه عطاءي يسالني هل عندك من مال وجبت----- فيه الزكا----------ة فان قلت نعم اخذ من عطاءي زكاة ذلك المال وان قلت لا دفع الي عطاءي	701	7053677781369184983	191	310.5	148	373	51.20643615722656	39	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms0883	true	-3825783570406499841	116	217	576	1087	1527	300	قال مالك الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا والذي سمعت اهل العلم يقولون ان الركاز انما هو دفن بكسر الدال وسكون الفاء اي شء مدفون كذبح بمعني مذبوح واما بالفتح فالمصدر ولا يراد هنا قاله الحافظ كالزركشي ورده الدماميني بانه يصح الفتح علي انه مصدر اريد به المفعول مثل الدرهم ضرب الامير وهذا الثوب نسج اليمن يوجد من دفن الجاهلية ما اي مدة كونه لم يطلب بمال ينفق علي اخراجه ولم يتكلف فيه نفقة عطف تفسير ولا كبير عمل ولا مءنة فهذا الذي فيه الخمس ساعة يوجد فاما ما -طلب بمال وتكلف فيه كبير -عمل فاصيب مرة واخطء مرة فليس بركاز	883	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms0685	false	4689452809111374158	250	297	1336	1562	1574	300	قال مالك الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا والذي سمعت اهل العلم------- ان الركاز انما هو دف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يوجد من دفن الجاهلية ما------------ لم يطلب بمال ولا---------------- يتكلف فيه نفقة ----------ولا كثير عمل ولا مءنة------------------------------ فاما ما يطلب بمال ويكلف---- كثير وعمل فاصاب مرة واخطا مرة فليس بركاز	685	7053677781369184983	216	352.0	169	513	42.105262756347656	38	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms0886	true	-9060396732834931645	83	112	431	572	1509	300	ابن عباس --------عن العنبر فقال ان كان فيه شء ففيه الخمس وروي الشافعي والبيهقي وابن ابي شيبة ايضا عن-------------------- ابن عباس ليس العنبر بركاز انما هو شء دسره البحر	886	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms0692	false	9078372941484165269	46	80	232	396	1466	300	ابن عباس انه سءل عن العنبر فقال ان كان فيه شء ففيه الخمس هذا الحديث ذكره البخاري في ترجمة من ابواب كتابه الصحيح قال وقال ابن عباس ليس العنبر بركاز----- هو شء دسره البحر	692	7053677781369184983	97	143.0	74	169	57.39645004272461	19	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms0892	true	-4467478075352650363	74	118	366	578	1441	300	ومن مر بك من اهل الذمة فخذ مما يديرون من التجارات----------- من كل عشرين دينارا دينارا فما نقص فبحساب ذلك حتي يبلغ عشرة دنانير فان نقصت ثلث دينار فدعها ولا تاخذ منها شيءا واكتب لهم بما تاخذ منهم كتابا الي مثله من الحول قال	892	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms0683	false	4671335367823782151	193	237	930	1142	1436	300	ومن مر بك من اهل الذمة فخذ مما يديرون من التجارات من اموالهم من كل عشرين دينار- دينارا فما نقص فبحساب ذلك حتي يبلغ عشرة دنانير فان نقصت---------- فدعها ولا تاخذ منها شيءا واكتب لهم بما تاخذ منهم كتابا الي مثله من الحول قال	683	7053677781369184983	201	384.5	159	223	90.13452911376953	40	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms0898	true	4449083074751179886	192	296	951	1505	1523	300	ان ابا بكر كتب لانس هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين فذكره بنحوه وفي رواية لابي داود ان ابا بكر كتبه لانس وعليه خاتم النبي صلي الله عليه وسلم قال فوجدت فيه بسم الله الرحمن الرحيم ففيه طلب البسملة اول الكتاب قال الحافظ ولم تجر العادة الشرعية ولا العرفية بابتداء المراسلات بالحمد وقد جمعت كتبه صلي الله عليه وسلم الي الملوك وغيرهم فلم يقع في واحد منها البداءة بالحمد بل بالبسملة هذا كتاب الصدقة وللبخاري هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله ------بها -رسوله فمن سالها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا	898	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms0639	false	-2165320959227834147	0	45	0	233	1496	300	ان ابا بكر كتب له --هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله عز وجلبها ورسوله فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا	639	7053677781369184983	223	407.0	180	561	39.75044631958008	40	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms0898	true	4449083074751179886	68	109	351	531	1523	300	سفيان بن حسين عن ابن سهاب عن سالم عن ابن عمر قال كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم كتاب الصدقة فلم يخرجه الي عماله و--------قرنه بسيفه حتي قبض فعمل به ابو بكر حتي قبض ثم عمل به عمر حتي قبض	898	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms0652	false	5879700609056037909	113	152	538	713	1468	300	سفيان بن حسين عن الزهري-- عن سالم عن ابيه--- قال كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم كتاب الصدقة فلم يخرجه الي عماله حتي قبض فقرنه بسيفه-------- فعمل به ابو بكر حتي قبض ثم عمل به عمر حتي قبض	652	7053677781369184983	159	284.5	122	188	84.57447052001953	34	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms0904	true	8058553817214407810	30	194	151	953	1462	300	اخذ من ثلاثين بقرة تبيعا وهو ما دخل في الثانية سمي تبيعا لانه فطم عن امه فهو يتبعها ومن اربعين بقرة مسنة دخلت في الثالثة وقيل الرابعة ولا تءخذ الا انثي سواء كانت البقرة ذكورا كلها او اناثا قاله الباجي وقال ابن عبد البر فان زادت علي اربعين حتي تبلغ ستين فتبيعان وفي سبعين مسنة وتبيع ثم في كل ثلاثين تبيع وفي كل اربعين مسنة هذا مذهب مالك والشافعي والفقهاء من اهل الراي والحديث وثم اقوال شاذة عن الجمهور والاثار قال وهذا الحديث ظاهره الوقف علي معاذ الا ان قوله واتي بما دون ذلك اي الثلاثين فابي ان ياخذ منه شيءا وقال لم اسمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه شيءا فيه دلالة واضحة علي انه سمع منه ما عمل به في الثلاثين والاربعين مع ان مثله لا يكون رايا وانما هو توقيف ممن امر باخذ الزكاة من المءمنين حتي غاية لمقدر اي لا اخذ الي ان القاه فاساله فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يقدم معاذ بن جبل	904	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms0661	false	-332663827423830136	6	52	28	243	1495	300	اخذ من ثلاثين بقرة تبيع-----------------------------------------------------------ا ومن اربعين بقرة م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتي بما دون ذلك------------ فابي ان ياخذ منه شيءا وقال لم اسمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه شيءا حتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القاه فاساله فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يقدم معاذ بن جبل	661	7053677781369184983	212	371.5	166	802	26.433916091918945	43	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms0911	true	-7628103784497248205	60	154	320	803	1529	300	ان يكون النفر الثلاثة ---الذين يكون لكل واحد منهم اربعون شاة -قد وجبت علي كل واحد منهم في غنمهم الصدقة فاذا اظلهم بظاء معجمة اشرف عليهم المصدق بضم الميم وتخفيف الصاد وكسر الدال اي اخذ الصدقة وهو الساعي جمعوها لءلا يكون عليهم فيها الا شاة واحدة لانها واجب ماءة وعشرين فنهوا عن ذلك اي عن تقليل الصدقة وتفسير قوله ولا يفرق بين --مجتمع -ان الخليطين يكون لكل واحد منهما ماءة شاة وشاة فيكون عليهما فيها ثلاث شياه فاذا اظلهما المصدق فرقا غنمهما فلم يكن علي كل واحد منهما الا شاة واحدة فنه-ي عن ذلك	911	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms0653	false	-2077131728412144587	219	285	1157	1493	1575	300	ان يكون --------ثلاثة نفر مثلاويكون لكل واحد----- اربعون شاة وقد وجب- علي كل واحد----- في غنمه شا----ة فاذا اتاهم المصدق--------------------------------------------------------------------------------- جمعوها لءلا يكون عليهم فيها الا شاة واحدة----------------------- فنهوا عن ذلك واما التفري---------------------------ق بين المجتمع فهو الشريكين يكون لكل واحد منهما ماءة شاة وشاة فيكون عليهما فيها ثلاث شياه فاذا جاءهما المصدق فرقا غنمه-ا فلم يكن علي كل واحد منهما الا شاة واحدة فنهوا عن ذلك	653	7053677781369184983	292	441.5	229	491	59.47046661376953	50	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms0915	true	-5067910470940712159	156	275	787	1379	1517	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد -بن يحيي بن حبان انه قال اخبرني رجلان من اشجع بالفتح واسكان المعجمة وجيم قبيلة مشهورة من العرب ان محمد بن مسلمة الانصاري اكبر من اسمه محمد في الصحابة وكان فاضلا مات بعد الاربعين كان ياتيهم مصدقا فيقول لرب المال اخرج الي صدقة مالك فلا يقود اليه شاة فيها وفاء اي عدل من حقه الا قبلها قال ابن عبد البر الوفاء العدل في الوزن وغيره وان اراد هنا الزيادة فلا خلاف انه اذا اطاع رب المال باوفي مما عليه انه ينبغي للعامل اخذ ذلك للمساكين وليس له رده قال مالك السنة عندنا والذي ادركت عليه اهل العلم ببلدنا انه لا يضيق علي المسلمين في زكاتهم وان يقبل منهم ما دفعوا من اموالهم	915	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms0669	false	1532179764198277130	83	152	448	787	1526	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد ابن يحيي بن حبان قا----ل اخبرني رجلان من اشجع------------------------------------------------- ان محمد بن مسلمة------------------------------------------------------------------ كان ياتيهم مصدقا فيقول لرب المال اخرج الي صدقة مالك فلا يقود اليه شاة فيها وفاء------- من حقه الا قبلها هذا حديث صحيح اخرجه مالك بالاسناد واللفظ وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السنة عندنا والذي ادركت عليه اهل العلم -------انه لا يضيق علي المسلمين في زكاتهم وان يقبل منهم ما دفعوا من اموالهم	669	7053677781369184983	293	508.0	230	593	49.40978240966797	59	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms0918	true	-6640161778041254082	166	230	831	1138	1472	300	مالك عن زيد بن اسلم انه قال--- شرب عمر بن الخطاب لبنا فاعجبه فسال الذي سقاه من اين ---هذا اللبن فاخبره انه ورد علي ماء قد سماه ونسي اسمه او لم يتعلق غرضه بتسميته فاذا نعم من نعم الصدقة وهم يسقون النعم من ذلك الماء فحلبوا لي من البانها فجعلته في سقاءي بكسر السين وعاءي فهو هذا فادخل عمر بن الخطاب يده فاستقاءه قال	918	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms1229	false	-3157609558346178455	78	124	396	615	1489	300	مالك عن زيد بن اسلم عن عمر انه شر--------------ب لبنا فاعجبه فسال الذي سقاه من اين لك هذا اللبن فاخبره انه ورد علي ماء قد سماه------------------------------------فاذا نعم من نعم الصدقة وهم يسقون------------------- فحلبوا لي من البانها فجعلته في سق-----------------اءي فهو هذا فادخل عمر اصبع--------ه فاستقاءه قال	1229	7053677781369184983	203	340.0	160	313	64.85623168945312	39	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms0918	true	-6640161778041254082	76	154	388	771	1472	300	من العرب فقال عمر كيف تقاتل الناس وقد قال---------- صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله فقال والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال عمر فوالله ما هو الا ان--- شرح الله صدر ابي بكر فعرفت انه الحق	918	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms1448	false	-5462720065204722623	0	80	0	391	1573	300	من العرب فقال عمر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله قالو----ا فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله فقال والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق -لمال والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال عمر فوالله ما هو الا ان قد شرح الله صدر ابي بكر فعرفت انه الحق	1448	7053677781369184983	374	726.0	297	396	94.44444274902344	73	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms0933	true	-7430651339563855010	103	181	538	910	1517	300	مالك عن ابن شهاب محمد بن مسلم الزهري عن سليمان بن يسار ان اهل الشام قالوا لابي عبيدة عامر بن عبد الله بن الجراح الفهري امين هذه الامة بالنص النبوي امره عمر علي الشام خذ من خيلنا و---رقيقنا صدقة فابي امتنع من الاخذ لانه لا صدقة فيها ثم كتب الي عمر بن الخطاب فابي عمر امتنع ففيه انه كان مقررا عندهم ان لا زكاة فيهما ثم كلموه ايضا فكتب الي عمر فكتب اليه عمر ----------ان احبوا فخذها منهم	933	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms0696	false	-4283899463135134413	97	140	500	699	1487	300	مالك عن ابن شهاب-------------------- عن سليمان بن يسار ان اهل الشام قالوا لابي عبيدة ب-----------------ن الجراح------------------------------------------------------ خذ من خيلنا ومن رقيقنا صدقة فابي ---------------------------------ثم كتب الي عمر---------- فابي ----------------------------------------------------ثم كلموه ايضا فكتب الي عمر فكتب اليه عمر بن الخطاب ان احبوا فخذها منهم	696	7053677781369184983	185	277.5	145	385	48.05194854736328	37	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms0938	true	2314768412644761053	96	135	485	669	1499	300	مالك------- عن زيد بن اسلم عن ابيه انه قال لعمر بن الخطاب ان في---- الظهر ناقة عمياء اي عميت فقال عمر ظانا انها من-------- الصدقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ادفعها الي اهل بيت ينتفعون بها قال اسلم فقلت وهي عمياء فقال عمر يقطرونها	938	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms0708	false	-8323776700828872987	227	299	1084	1420	1422	300	مالك بن انس عن زيد بن اسلم عن ابيه انه قال لعمر بن الخطاب ان في هذا الظهر ناقة عمياء-------- فقال امن نعم الجزية او من نعم الصدقة قال اسلم من نعم الجزية وقال ان عليها ميسم الجزية هذا طرف من حديث طويل قد اخرجه مالك بطوله ان اسلم قال لعمر ابن الخطاب ان في الظهر ناقة عمياء فقال عمر ادفعها الي اهل بيت ينتفعون بها قال----- فقلت وهي عمياء فقال---- يقطرونها	708	7053677781369184983	153	241.0	120	353	43.342777252197266	28	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms0938	true	2314768412644761053	141	300	704	1499	1499	300	قال فقلت كيف تاكل من الارض لانها وان قطرت مع الابل الي المرعي لا تري الارض قال فقال عمر امن نعم الجزية هي ام من نعم الصدقة فقلت بل من نعم الجزية فقال عمر اردتم والله اكلها لان الجزية ياكلها الغني والفقير والصدقة للمساكين وقال ذلك اشفاقا فاستظهر عليه اسلم بالوسم فقلت ان عليها---- وسم الجزية فامر بها عمر فنحرت وكان عنده صحاف بكسر ففتح جمع صحفة بفتح فسكون اناء كالقصعة وقال الزمخشري قصعة مستطيلة تسع فلا تكون فاكهة ولا طريفة بطاء مهملة تصغير طرفة بزنة غرفة ما يستطرف اي يستملح الا جعل منها في تلك الصحاف فبعث بها الي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم حفظا له في اهله بعده ويكون الذي يبعث به الي حفصة ابنته من اخر ذلك فان كان فيه نقصان كا-ن في حظ حفصة نصيبها طلبا لمرضاة غيرها وعلما بانها ترضي ذلك من فعله ولا تانف من ايثاره عليها لانه ابوها يجوز له التبسط عليها وتتيقن محبته لها قال فجعل في تلك الصحاف من-	938	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms0709	false	-8400085240535576422	1	85	6	393	1536	300	قال فقلت كيف تاكل م------------------------------------------------ن الارض---- فقال عمر امن نعم الجزية هي ام من نعم الصدقة فقلت بل من نعم الجزية فقال عمر اردتم والله اكلها ف------------------------------------------------------------------------------------------قلت ان عليها وسم نعم الجزية فامر بها عمر فنحرت وكان عنده صحاف---------------------------------------------------------------------- تسع ولا تكون فاكهة ولا طريقة---------------------------------------------------- الا جعل منها في تلك الصحاف فبعث بها الي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم--------------------- ويكون الذي يبعث به الي حفصة ابنته من اخر ذلك ما- كان فيه نقصان وكان في حظ حفصة ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فجعل في تلك الصحاف من	709	7053677781369184983	371	644.5	289	801	46.31710433959961	73	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms0941	true	-6742566319040641987	134	277	682	1390	1501	300	مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه ان عمر بن الخطاب ------------كان ياخذ من النبط بنون فموحدة مفتوحتين من الحنطة والزيت وفي نسخة والزبيب بدل الزيت وصوبت نصف العشر يريد بذلك ان يكثر الحمل اي المحمول منهما الي المدينة وياخذ من القطنية العشر علي الاصل فيما تجروا فيه وبهذا قال مالك في رواية ابن عبد الحكم وغيره اتباعا لعمر وتقدم في الباب قبله انه يءخذ منهم العشر ولم يستثن حنطة ولا زيتا بال--مدينة ولا بمكة مالك عن ابن شهاب عن الساءب -بن يزيد انه قال كنت غلاما اي شابا كذا رواه يحيي ورواه مصعب ومطرف عاملا قاله الباجي مع عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي ابن اخي عبد الله بن مسعود ولد في عهد النبي صلي الله عليه وسلم ووثقه العجلي وجماعة ومات بعد السبعين علي سوق المدينة في زمان عمر بن الخطاب ------------فكنا ناخذ من النبط العشر	941	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms1636	false	7749821051226170326	40	110	197	539	1506	300	مالك عن ابن شهاب عن سالم ع------------ن ابيه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنهكان ياخذ من النبط م---------------------ن الحنطة والزي---------------------------------ت نصف العشر يريد بذلك ان يكثر الحمل----------------- الي المدينة وياخذ من القطنية ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عشر و----------------اخبرنا -الشافعي قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن الساءب ابن يزيد انه قال كنت غلاما--------------------------------------------------------- مع عبد الله بن عتبة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي سوق المدينة في زمان عمر بن الخطاب رضي الله عنهفكان ياخذ من النبط العشر	1636	7053677781369184983	295	462.5	231	735	40.13605499267578	54	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms0942	true	-6171045825938692556	0	35	0	160	1436	300	سال ابن شهاب علي اي وجه كان ياخذ عمر بن الخطاب ------------من النبط العشر فقال ابن شه-اب كان ذلك يءخذ منهم في الجاهلية وهي ما قبل البعثة وقيل ما قبل فتح مكة فالزمهم ذلك عمر	942	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms1636	false	7749821051226170326	173	201	848	983	1506	300	سال ابن شهاب علي اي وجه كان ياخذ عمر بن الخطاب رضي الله عنهمن النبط العشر فقال ابن شهياب كان ذلك يءخذ منهم في الجاهلي--------------------------------------ة فالزمهم ذلك عمر	1636	7053677781369184983	122	219.5	96	173	70.52023315429688	23	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms0954	true	102267793402665774	67	111	320	528	1473	300	ابو سعيد --------------------وقال لا اخرج الا ما كنت اخرج في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولابي داود لا اخرج ابدا الا صاعا وللدارقطني وابن خزيمة والحاكم فق------------------------ال له رجل------------ مدين من --قمح فقال لا تلك قيمة معاوية لا اقبلها ولا اعمل بها	954	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms0720	false	-3752081467937801564	143	197	708	946	1441	300	ابو سعيد وذكر عنده زكاة الفطروقال لا اخرج الا ما كنت اخرج في عهد رسول الله صلي الله عليه ----------------------------وسلم صاعا من تمر او صاعا من حنطة او صاعا من شعير او صاعا من اقط فقال له رجل من القوم او مدين من القمح فقال لا تلك قيمة معاوية لا اقبلها ولا اعمل بها	720	7053677781369184983	147	244.5	113	266	55.26315689086914	29	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms0955	true	-6880748648209993677	146	187	698	893	1455	300	مالك عن نافع ان عبد الله -بن عمر كان لا يخرج في زكاة الفطر الا التمر لانه اغلب قوت اهل المدينة في زمانه الا مرة واحدة فانه اخرج شعيرا وفي رواية--------------------------------------------------- ايوب عن نافع------------------------------------------------------- فاعوز اهل المدينة من التمر فاعطي شعيرا	955	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms0721	false	5915521252234728991	77	134	398	665	1511	300	مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر كان لا يخرج في زكاة الفطر الا التمر -----------------------------------الا مرة واحدة فانه اخرج شعيرا هذا حديث صحيح اخرجه البخاري عن ابي النعمان عن حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر وذكر حديثا وقال فيه فكان ابن عمر يعطي التمر فاعوز اهل المدينة من التمر فاعطي شعيرا	721	7053677781369184983	152	224.5	118	302	50.33112716674805	30	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms0970	true	3793091805460909203	56	177	296	882	1527	300	الرحمن عند مسلم مالك عن عبد ربه بن سعيد بن قيس الانصاري اخو يحيي بن سعيد ولجده قيس صحبة وهو ثقة مامون روي عنه مالك وشعبة وجماعة من الاءمة وروي له الجميع ومات سنة تسع وثلاثين وماءة وقيل سنة احدي واربعين عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة المخزومي المدني احد الفقهاء قيل اسمه محمد وقيل اسمه كنيته وقيل ابو بكر اسمه وكنيته ابو محمد قال ابن عبد البر هكذا يرويه مالك وخالفه عمرو بن الحارث فرواه عن عبد ربه عن عبد الله بن كعب عن ابي بكر بن عبد الرحمن --------------------------عن عاءشة وام سلمة زوجي النبي صلي الله عليه وسلم انهما قالتا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبح جنبا من جماع غير احتلام	970	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms0746	false	-4053462823501030550	213	250	1055	1224	1475	300	المزني عنه عن م--الك عن عبد ربه بن سعيد بن قيس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن عاءشة وام سلمة -امي المءمنين---------------------- قالتا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبح جنبا من جماع غير احتلام	746	7053677781369184983	127	-5.5	98	612	20.75163459777832	24	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms0972	true	-206764452594166946	0	299	0	1486	1491	300	عاءشة وام سلمة فلتسالنهما عن ذلك قال ابو بكر فذهب عبد الرحمن يعني اباه وذهبت معه ووقع عند النساءي من رواية عبد ربه بن سعيد عن ابي عياض عن عبد الرحمن ارسلني مروان الي عاءشة فاتيتها فلقيت غلامها ذكوان فارسلته اليها فسالها عن ذلك فذكر الحديث مرفوعا قال فاتيت مروان فحدثته فارسلني الي ام سلمة فاتيتها فلقيت غلامها نافعا فارسلته اليها فسالها عن ذلك فذكر مثله قال الحافظ وفي اسناده نظر لان ابا عياض مجهول فان كان محفوظا فيجمع بان كلا من الغلامين كان واسطة بين عبد الرحمن وبينهما في السءال وسمع عبد الرحمن وابنه ابو بكر كلا منهما من وراء الحجاب بعد الدخول كما قال حتي دخلنا علي عاءشة فسلم عليها ثم ---------قال يا ام المءمنين انا كنا عند مروان بن الحكم فذكر له ان ابا هريرة يقول من اصبح جنبا افطر ذلك اليوم قالت عاءشة ليس كما قال ابو هريرة يا عبد الرحمن اترغب عما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع اي لا تريده انت بذلك مبالغة في الرد قال عبد الرحمن لا والله لا ارغب عنه قالت عاءشة فاشهد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان -يصبح جنبا من جماع غير احتلام وفي رواية للنساءي كان يصبح جنبا مني ثم يصوم ذلك اليوم الذي اصبح فيه جنبا ثم خرجنا حتي دخلنا علي ام سلمة فسالها عبد الرحمن عن ذلك فقالت مثل ما قالت عاءشة ظاهر المثلية انها قالت يا عبد الرحمن الخ لكن في رواية للنساءي فقالت ام سلمة كان يصبح جنبا مني فيصوم ويامرني بالصيام قال ابو بكر فخرجنا حتي جءنا مروان بن الحكم فذكر له عبد الرحمن ما قالتا ف-------قال مروان زاد في رواية للنساءي الق ابا هريرة فحدثه بهذا فقال انه لجاري واني لاكره ان استقبله بما يكره وفي اخري انه لي صديق ولا احب ان ارد عليه فقال اقسمت عليك يا ابا محمد كنية عبد الرحمن لتركبن دابتي	972	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms0746	false	-4053462823501030550	22	144	109	705	1475	300	عاءشة وام سلمة فلتسال-هما عن ذلك قال ابو بكر فذهب عبد الرحمن---------- وذهبت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معه حتي دخلنا علي عاءشة فسلم عليها عبد الرحمن وقال يا ام المءمنين انا كنا عند مروان فذكر--------- له ان ابا هريرة يقول من اصبح جنبا افطر ذلك اليوم قالت عاءشة ليس كما قال ابو هريرة يا عبد الرحمن اترغب عما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله -----------------------------------قال عبد الرحمن لا والله -----------فقالت عاءشة فاشهد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان- كان ليصبح جنبا من جماع غير احتلام------------------------------------ ثم يصوم ذلك اليوم قال--------------- ثم خرجنا ----------علي ام سلمة فسالها عن ذ-----------لك فقالت مثل-ما قالت عاءشة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرجنا حتي جءنا مروان فقال--------- له عبد الرحمن ما قالتا واخبره فقال مروان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اقسمت عليك يا ابا محمد---------------- لتركبن دابتي	746	7053677781369184983	552	911.5	435	1503	36.72654724121094	108	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms0973	true	-1475373793560444959	147	218	775	1112	1520	300	فركب عبد الرحمن وركبت معه حتي اتينا ابا هريرة فتحدث معه عبد الرحمن ساعة وعند البخاري فقال له عبد الرحمن اني ذاكر لك امرا ولولا ان مروان اقسم علي فيه لم اذكره لك ثم ذكره له ذلك فقال ابو هريرة لا علم لي بذلك من المصطفي بلا واسطة انما اخبرنيه مخبر عنه ففي ---------------------مسلم فقال ابو هريرة سمعت ذلك من الفضل بن عباس ولم اسمعه م------ن النبي صلي الله عليه وسلم	973	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms0746	false	-4053462823501030550	150	202	744	997	1475	300	فركب عبد الرحمن وركبت معه حتي اتينا ابا هريرة فتحدث معه عبد الرحمن ساعة----------------------------------------------------------------------------------------- ثم ذكر ذلك -له فقال ابو هريرة لا علم لي بذلك--------------------- انما اخبرنيه مخبر هذا حديث صحيح اخرجه البخاري ومسلم وقد روي الشافعي ايضا عن سفيان عن سمي عن عاءشة انها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم	746	7053677781369184983	169	249.0	131	364	46.42856979370117	30	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms0976	true	-6138668599731595906	227	264	1136	1319	1493	300	قد اخبرتها فذهبت الي زوجها فاخبرته----- فزاده ذلك شرا وقال لسنا مثل رسول الله صلي الله عليه وسلم الله يحل بضم الياء يبيح لرسوله صلي الله عليه وسلم ما شاء فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم	976	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms0749	false	-606259808127397157	2	33	8	158	1482	300	قد اخبرتها فذهبت الي زوجها فاخبرته بذلك فزاده ذلك شرا وقال لسنا مثل رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------- يحل الله له------- ما شاء فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم	749	7053677781369184983	140	256.0	110	188	74.46808624267578	27	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms0983	true	-6444422524627933786	14	239	71	1193	1490	300	مالك عن سمي مولي ابي بكر بن عبد الرحمن عن مولاه ابي بكر بن عبد الرحمن عن بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وابهام الصحابي لا يضر لانهم كلهم عدول باتفاق اصحاب الحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر الناس في سفره عام الفتح بمكة وكانوا عشرة الاف وقيل اثني عشر الفا وجمع بان العشرة خرج بهم من المدينة ثم تلاحق به الالفان بالفطر وقال تقووا لعدوكم بمنزلة التعليل للامر كانه قيل لاجل ان تقووا لملاقاة عدوكم وصام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ففيه ان الصوم في السفر افضل لقوله تعالي وان تصوموا خير لكم سورة البقرة الاية 184 قال ابو بكر ------بن عبد الرحمن قال الذي حدثني فقد رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالعرج بفتح العين وسكون الراء المهملتين وبالجيم قرية جامعة علي نحو ثلاث مراحل من المدينة يصب--------- الماء علي راسه من العطش او من الحر تحتمل او الشك والتنويع فتحمل المشقة في نفسه لانه لا يبالي بها في عبادة ربه الا تري الي قيامه حتي تورمت قدماه ثم قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله ان طاءفة من الناس قد صاموا حين صمت لانهم فهموا ان امره بالفطر ليس علي الوجوب بدليل صيامه هو او اختصاصه بمن شق عليه الصوم جدا والذين صاموا لم يكونوا كذلك فلما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم بالكديد دعا بقدح من ماء فشرب فافطر الناس	983	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms0765	false	-8548634612286700845	51	143	275	721	1487	300	مالك عن سمي مولي ابي بكر---------------عن------ ابي بكر بن عبد الرحمن عن بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------ان النبي-------------- صلي الله عليه وسلم امر الناس في سفره عام ال------------------------------------------------------------------------------------------------فتح بالفطر فقال تقووا لعد----------------------------------------------------------وكم وصام----- النبي صلي الله عليه وسلم ق---------------------------------------------------------------------------------ال ابو بكر يعني ابن عبد الرحمن قال الذي حدثني لقد رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم بالعرج---------------------------------------------------------------------------------- يصب فوق راسه الماء من--------- العطش-او من الحر قلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله--- طاءفة من الناس صا---موا حين صمت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم بالكديد دعا بقدح------- فشرب فافطر الناس	765	7053677781369184983	411	599.5	322	1139	36.084285736083984	77	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms1016	true	6651670175314342492	59	100	309	496	1467	300	مالك عن زيد بن اسلم عن اخيه خالد بن اسلم ان عمر بن الخطاب افطر ذات يوم في رمضان في يوم ذي غيم سحاب وراي اعتقد قبل فطره انه قد امسي وغابت الشمس فجاءه رجل فقال يا امير المءمنين ا--طلعت الشمس	1016	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms0775	false	1146184657343401595	151	187	764	925	1483	300	مالك عن زيد بن اسلم عن اخيه خالد بن اسلم ان عمر بن الخطاب افطر-------- في رمضان في يوم ذي غيم----- وراي--------------- انه قد امسي وغابت الشمس فجاءه رجل فقال يا امير المءمنين قد طلعت الشمس	775	7053677781369184983	158	285.0	123	189	83.59788513183594	34	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms1020	true	-196020381741389905	255	300	1255	1495	1495	300	فدخل عليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت عاءشة فقالت حفصة -بدرتني سبقتني بالكلام وكانت بنت ابيها اي في المسارعة في الخير فهو غاية في مدحها لها يا رسول الله اني اصبحت انا وعاءشة صاءمتين متطوعتين فاهدي لنا طعام فافطرنا عليه فقال رسول الله-	1020	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms0780	false	775114621257891349	0	33	0	185	1463	300	فدخل عليهما النبي---- صلي الله عليه وسلم قالت عاءشة فقالت حفصة وبدر-------تني بالكلام وكانت بنت ابي----------------------------------------------ها يا رسول الله اني اصبحت انا وعاءشة صاءمتين متطوعتين فاهدي لنا طعام فافطرنا عليه فقال رسول الله	780	7053677781369184983	178	327.0	146	242	73.55371856689453	29	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms1062	true	7221083845115646288	110	207	582	1096	1569	300	فاذا كان حين يمسي من عشرين ليلة تمضي ويستقبل احدي وعشرين -رجع الي مسكنه وهذا في غاية الايضاح وقال السراج البلقيني المعني حتي اذا كان المستقبل من الليالي ليلة احدي وعشرين وقوله وهي الليلة التي يخرج الضمير يعود علي الليلة الماضية ويءيد هذا انه قال من اعتكف معي العشر الوسط فليعتكف العشر الاواخر لانه لا يتم ذلك الا بادخاله الليلة الاولي وفي رواية للشيخين فخطبنا صبيحة عشرين وفي اخري لهما فخطب الناس فامرهم -ما شاء الله ثم قال---- كنت اجاوز هذا العشر ثم--- بدا لي ان اجاوز هذا العشر الاواخر فمن كان اعتكف معي فليثبت في معتكفه	1062	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms0794	false	-6027101911607609590	180	240	893	1177	1473	300	فاذا كان حين يمسي من عشرين ليلة تمضي ويستقبل احدي وعشرين يرجع الي مسكنه ويرجع من كان يجاور معه ثم قام في شهر جاور فيه تلك الليل----------------------------------------------------------ة التي كان يرجح فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فخطب الناس وامرهم بما شاء الله ثم قال اني كنت اجاور هذه العشر ثم قد بدا لي ان اجاور هذه العشر الاواخر فمن كان اعتكف معي فلي-بت في معتكفه	794	7053677781369184983	209	335.0	161	523	39.96175765991211	32	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms1079	true	7591910372647460115	147	183	750	924	1543	300	عن عبد الرحمن---------- عن ابيه عن عاءشة ان اسماء بنت عميس ولدت محمد بن ابي بكر بالبيداء بالمد بطرف ذي الحليفة فذكر ذلك ابو بكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال مرها فلتغتسل ثم لتهل	1079	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms0849	false	5069578198356824003	21	52	104	252	1548	300	عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه--------- ان اسماء بنت عميس ولدت محمد بن ابي بكر بالبيداء---------------------- فذكر ذلك ابو بكر للنبي----- صلي الله عليه وسلم فقال مرها فلتغتسل ثم لتهل	849	7053677781369184983	134	226.5	105	184	72.82608795166016	27	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms1085	true	6543187104258086778	79	164	388	786	1465	300	يصب علي عمر بن الخطاب ماء وهو يغتسل وهو محرم اصبب علي راسي فقال--- يعلي اتريد ان تجعلها بي قال البوني اي تجعلني افتيك وتنحي الفتيا عن نفسك ان كان في هذا شء وقال ابن وهب معناه انما افعله طوعا لك لفضلك وامانتك ولا اري لي فيه انتهي وقال ابو عمر اي الفدية ان مات شء من دواب راسك او زوال شء من الشعر لزمتني الفدية فان امرتني كانت عليك ان امرتني صببت فقال له عمر بن الخطاب اصبب فلن يزيده الماء الا شعثا لان	1085	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms0851	false	5294942059185081312	0	32	0	148	1513	300	يصب علي عمر بن الخطاب ----وهو يغتسل ا---------صبب علي راسي فقال له يعلي اتريد ان تجعلها في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان امرتني صببت فقال له عمر بن الخطاب اصبب فلن يزيد- الماء الا شعثا وقد	851	7053677781369184983	140	236.5	109	401	34.9127197265625	26	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms1096	true	808234834867035819	117	204	587	1001	1486	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يكره لبس المنطقة بكسر الميم ما يشد به الوسط وهو اسم خاص لما يسميه الناس الحياصة للمحرم وروي عنه الجواز فكانه رجع--------------------------- عن الكراهة مالك------------------------------------------------------------------------------------ عن يحيي بن سعيد بن قيس الانصاري انه سمع سعيد بن المسيب يقول في المنطقة يلبسها المحرم تحت ثيابه انه بكسر الهمزة لا باس بذلك اي يجوز اذا جعل طرفي--ها جميعا سيورا جمع سير من الجلود يعقد بعضها الي بعض اي يدخل بعضها في بعض قال مالك وهذا احب ما سمعت الي في	1096	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms0861	false	7674508037615131366	180	259	921	1297	1514	300	مالك عن نافع ان ابن --------عمر كان يكره لبس المنطق---------------------------------------------------------------ة للمحرم قال الشافعي من استجاز خلاف ابن عمر ولم يرد خلافه الا عن ابن المسيب لحقيق ان يخالف سنة النبي صلي الله عليه وسلم لقول ابن عمر والذي جاء في الموطا روي مالك عن يحيي بن سعيد ----------------انه سمع سعيد بن المسيب يقول في المنطقة يلبسها المحرم تحت ثيابهان-------------- لا باس بذلك-------- اذا جعل في طرفها جميعا شبرين------------------ يعقد بعضها الي ---------------------بعض قال مالك وهذا احب ما سمعته في ---	861	7053677781369184983	213	316.5	164	527	40.417457580566406	42	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms1109	true	-5261235418401738656	40	134	199	645	1512	300	مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر انه قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل المدينة ان يهلوا من ذي الحليفة ففي هذا ان الخبر في رواية نافع مراد به الامر ولذا اتي به الامام تلوه فهو من حسن التاليف واهل الشام ومصر والمغرب من الجحفة واهل نجد من قرن اي قرن المنازل لا قرن الثعالب قال عبد الله بن عمر اما هءلاء الثلاث فسمعتهن من رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم واخبرت ان رسول الله تعالي عليه واله وسلم قال ويهل اهل اليمن من يلملم	1109	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms0818	false	-7071356116077995305	40	95	199	456	1463	300	مالك عن عبد الله بن دينار عن ابن ع--------مر انه قال امر اه-----------------------------ل المدينة ان يهلوا من ذي الحليفة واه----------------------------------------------------------------------------------------ل الشام------------- من الجحفة واهل نجد من قرن قال ابن ع--------------------------------------مر اما هءلاء الثلاث فسمعتهن من رسول الله صلي الله------ عليه و-----سلم واخبرت ان رسول الله --صلي الله عليه وسلم قال ويهل اهل اليمن من يلملم	818	7053677781369184983	234	411.5	181	446	52.466365814208984	44	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms1114	true	-1216841978073079444	36	100	197	510	1495	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج من الجعرانة ليلا معتمرا فدخل مكة ليلا فقضي عمرته ثم خرج من ليلته فاصبح بالجعرانة كباءت فلما زالت الشمس من الغد خرج في بطن سرف حتي جا--مع الطريق طريق جمع ببطن سرف فمن اجل ذلك خفيت عمرته علي الناس قال الترمذي--------- حسن غريب ولا يعرف لمحرش------- عن النبي صلي الله عليه وسلم غير هذا الحديث وقال	1114	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms0828	false	1371502392179852684	50	118	249	580	1502	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج من الجعرانة ليلا معتمرا فدخل مكة ليلا فقضي عمرته ثم خرج من ليلته فاصبح بالجعرانة كباءت فلما زالت الشمس من الغد خرج من بطن سرف حتي جاء مع الطريق طريق جمع ببطن سرف فمن اجل ذلك خفيت عمرته علي الناس قال الترمذي هذا حديث حسن غريب ولا نعرف لمحرش الكعبي عن النبي صلي الله عليه وسلم غير هذا الحديث واما	828	7053677781369184983	307	585.5	243	331	92.7492446899414	58	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms1118	true	-5694912589803784617	95	214	452	1042	1491	300	عن ابي هريرة---- كان من تلبية----- النبي صلي الله عليه وسلم لبيك اله الحق وللحاكم عن ابن عباس انه صلي الله عليه وسلم وقف بعرفات فلما قال لبيك اللهم لبيك قال انما الخير خير الاخرة وللدارقطني في العلل عن انس انه عليه السلام قال-- لبيك حجا حقا تعبدا ورقا وفي مسلم في الحديث الطويل ---------------------------------------------------------------------------------عن جابر حتي استوت به ناقته علي البيداء اهل بالتوحيد لبيك اللهم الي اخره قال واهل ----الناس------ بهذا الذي يهلون به فلم يزد عليهم ش-----------------------------يءا منه ولز-----------------------------م تلبيته و--في ابي داو-------------------------------------د عن ج----------------ابر قال اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر التلبية مثل حديث ابن عمر قا-----------------ل والناس يزيدون ذا المعارج ونحوه من الكلام والنبي صلي الله عليه وسلم يسمع فلا يقول لهم شيءا	1118	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms0912	false	-6411265530687546183	54	187	253	893	1463	300	عن ابي هريرة قال كان من تلبية رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لبيك اله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحق لبيك هذا طرف من حديث ------------------------طويل يتضمن حجة الوداع وقد اخرجه مسلم وابو داود وقد ذكرنا اسنادهما في الطرف الذي اخرجه عن جابر في اخر الفرع الثالث من الفصل الاول قبل هذا وزاد مسلم وابو داود في هذا الطرف والناس يهلون بهذا الذي يهلون به فلم يزد عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا منه ولزم رسول الله صلي الله عليه وسلم تلبيته واخرج ابو داود ايضا عن احمد بن حنبل عن يحيي بن سعيد عن جعفر عن ابيه عن جابر قال اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر التلبية مثل حديث ابن عمر ولم يذكر لفظه ثم قال والناس يريدون--- المعراج ونحوه من الكلام والنبي صلي الله عليه وسلم يسمع فلا يقول لهم شيءا	912	7053677781369184983	322	436.0	251	822	39.17274856567383	50	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms1134	true	-4267113536818181866	168	228	857	1174	1544	300	انعم الشافعي------------------------- في كتاب اختلاف الحديث واجاد فقال ما ملخصه ---------------------------------------------------------------معلوم في لغة العرب جواز اضافة الفعل الي الامر ك-------------------الف--------------------------------------------------------------------------------اعل لحديث رجم صلي الله عليه وسلم ماعزا وقطع سارق رداء صفوان وانما امر بذلك-------------- ومثله--- كثير وكان الصحابة منهم------------------------------------------------ المفرد و------------------المتمتع والقارن كل منهم ياخذ عنه امر نسكه ويصدر عن تع--------------------------------------------------------------ليمه فجاز ان تضاف كلها اليه صلي الله عليه وسلم	1134	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms0931	false	-6173101112908988289	126	245	678	1290	1554	300	انعم الشافعي في بيان هذا المعني وذكره في كتاب اختلاف الحديث وجود الكلام فيه واقتصاص طرقه علي كمالها مبسوطا ونحن نذكر خلاصة ما ذكره قال ان من المعلوم في لغة العرب جواز اضافة الفعل الي الامر به كجواز اضافته الي الفاعل له تقول بني فلان دارا امر ببناءها وضرب الامير فلانا اذا امر بضربه ورجم رسول الل---------ه صلي الله عليه وسلم ماعزا وقطع سارق رداء صفوان وانما امر برجمه هذا وقطع هذا ومثل ذلك كثير في الكلام وفي هذه الحجة كان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم المفرد ومنهم القارن ومنهم المتمتع و-------كل منهم ياخذ عنه امر نسكه ويصدر عن تعليمه قلت ويشهد لذلك ما روته عاءشة في الصحيحينقالت خرجنا مع رسول--------------------- الله صلي الله عليه وسلم	931	7053677781369184983	237	349.5	190	649	36.51771926879883	38	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms1134	true	-4267113536818181866	224	292	1155	1495	1544	300	صلي الله عليه وسلم علي معني انه امر بها واذن ف-------------------------------------------------------------------------------------------يها ويحتمل ا-----------------------------------------------------------ن بعضهم--- سمعه يقول لبيك بحجة فحكي انه افرد وخفي عليه قوله وعمرة فلم يحك الا ما سمع وسمع----------------------------------------------- انس وغيره الزيادة ولا -------------------------------------ينكر قبولها----- وانما يحصل التن-----اقض لو كان الزاءد نافيا لقول صاحبه فاما اذا---- اثبته وزاد ع--ليه فلا----- تن----------اقض ويحتمل ان---------- الراوي سمع---ه يقول لغيره علي وجه- التعليم------ فيقول له قل لبيك بحج- وعمرة	1134	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms0932	false	4557142394817689028	0	122	0	612	1508	300	صلي الله عليه وسلم علي معني انه امر بها واذن فيها وكل من الرواة قال صدقا وروي حقا لا ينكره الا من جهل وعاند والله الموفق قال رحمه الله تعالي ويحتمل ذلك وجها اخر وهو ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم قارنا ويكون بعضهم قد سمعه يقول لبيك بحج- فحكم انه افرد وخفي عليه قوله وعمرة فلم يحك الا ما سمع وكذلك روت عاءشة ووعي الزيادة غيرها فرواها وكذلك روي انس و-----الزيادة في الحديث مقبولة لا سيما من الثقة كما لا ينكر في الشهادات وانما كان يختلف ويتناقض لو كان الزاءد نافيا لقول صاحبه فاما اذا كان مثبتا وزاءدا عليه فليس فيه تناقض ولا تدافع ويحتمل ايضا ان يكون الراوي سمع ذلك يقول-----ه علي سبيل التعليم لغيره فيقو------ل لبيك بحجة وعمرة	932	7053677781369184983	283	406.0	222	629	44.99205017089844	41	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms1138	true	-7490078836034507033	235	292	1144	1419	1457	300	قال حين خرج الي مكة معتمرا في الفتنة ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من التحلل حين حصرنا بالحديبية زاد في الرواية الاتية فاهل بعمرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل بعمرة عام الحديبية ثم نظر--- عبد الله ----في امره فقال ما امرهما الا واحد	1138	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms0925	false	-2505943166037095719	71	121	371	601	1488	300	قال حين خرج الي مكة معتمرا في الفتنة ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------- فاهل بعمرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل بعمرة عام الحديبية ثم قال ان عبد الله نظر في امره فقال ما امرهما الا واحد	925	7053677781369184983	220	394.0	172	282	78.0141830444336	46	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms1139	true	3591949220629468609	133	189	649	911	1465	300	مالك عن محمد بن ابي بكر بن عوف الثقفي الحجازي الثقة وليس له عن انس ولا غيره سوي هذا الحديث الواحد انه سال انس بن مالك وهما غاديان جملة اسمية حالية اي ذاهبان غدوة من مني الي عرفة كيف كنتم تصنعون اي من الذكر طول الطريق في هذا اليوم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1139	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms0917	false	-3523692586849486963	228	259	1200	1340	1553	300	مالك عن محمد بن ابي بكر -------الثقفي------------------------------------------------------------ انه سال انس بن مالك وهما غاديان-------------------------------- من مني الي عرفة كيف كنتم تصنعون----------------------- في هذا اليوم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	917	7053677781369184983	140	239.0	109	262	53.435115814208984	31	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms1141	true	-7207616928123007287	144	184	718	903	1488	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقطع التلبية في الحج اذا انتهي الي الحرم ويستمر علي ذلك حتي يطوف بالبيت و يسعي بين الصفا والمروة ثم بعد السعي يلبي حتي يغدو من مني الي عرفة فاذا غدا	1141	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms0920	false	1862915886348471291	268	299	1370	1516	1519	300	مالك عن نافع ان ا--------بن عمر كان يقطع التلبية في الحج اذا انتهي الي الحرم ح---------------تي يطوف بالبيت و------بين الصفا والمروة ثم---------- يلبي حتي يغدو من مني الي عرفة فاذا غدا	920	7053677781369184983	144	251.5	113	185	77.83783721923828	31	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms1145	true	5472044837602214580	12	231	60	1143	1492	300	قال من اهدي هديا اي بعثه الي مكة حرم عليه ما يحرم علي الحاج من محظورات الاحرام حتي ينحر بالبناء للمفعول الهدي بالرفع ناءب الفاعل وقد بعثت بهدي فاكتبي الي بامرك او مري صاحب الهدي اي الذي معه الهدي بما يصنع وكانه كتب اليها لما بلغه انكارها عليه روي سعيد بن منصور عن عاءشة وقيل لها ان زيادا اذا بعث بالهدي امسك عما يمسك عنه المحرم حتي ينحر هديه فقالت عاءشة اوله كعبة يطوف بها قالت عمرة بالسند المذكور قالت عاءشة ليس كما قال ابن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي بفتح الدال وشد الياء وفي رواية بالافراد علي ارادة الجنس وفيه رفع مجاز ان تكون ارادت انها فتلت بامرها ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده الشريفة ثم بعث بها رسول الله صلي الله عليه وسلم مع ابي بفتح الهمزة وكسر الموحدة الخفيفة تريد اباها ابا بكر الصديق فافادت ان وقت البعث كان سنة تسع عام حج ابو بكر بالناس قال ابن التين ارادت عاءشة بذلك علمها بجميع القصة ويحتمل ان تريد انه اخر فعل النبي صلي الله عليه وسلم لانه حج في العام الذي يليه حجة الوداع لءلا يظن ظان ان ذلك كان في اول الاسلام ثم نسخ فارادت ازالة هذا اللبس واكملت ذلك بقولها فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له وفي	1145	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms0999	false	-8193435486112490118	173	231	872	1133	1480	300	قال من اهدي هديا---------------- حرم عليه ما يحرم علي ا-------------------لحاج حتي ينح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر قالت عاءشة ليس كما قال ابن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي----------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده-------- ثم بعث بها----------------------------- مع ابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له حتي	999	7053677781369184983	256	422.5	198	1083	23.638042449951172	55	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms1155	true	768692273368939219	7	45	28	201	1373	300	مالك عن صدقة بن يسار الجزري نزيل مكة مات سنة اثنين وثلاثين وماءة عن عبد الله بن عمر انه قال والله لان اعتمر قبل الحج في اشهره واهدي احب الي من ان اعتمر بعد الحج في ذي الحجة	1155	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms0928	false	-2944250815652749026	39	64	184	290	1429	300	مالك عن صدقة بن يسار عن ا----------------------------------------------------بن عمر انه قال------ لان اعتمر قبل الحج--------- واهدي احب الي من ان اعتمر بعد الحج في ذي الحجة	928	7053677781369184983	102	172.0	78	173	58.959537506103516	24	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms1177	true	4507417445973228545	234	278	1161	1377	1483	300	عن عبد الله بن ابي عمار---------- اقبلنا مع معاذ بن جبل وكعب الاحبار في اناس محرمين من بيت المقدس بعمرة حتي اذا كنا ببعض الطريق وكعب علي نار يصطلي فمرت به رجل ---جراد فاخذ جرادتين فقتلهما وكان قد نسي احرامه ثم ذكر------ه فالقاهما فلما	1177	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms0883	false	946192792760124775	254	300	1224	1447	1447	300	ان عبد الله بن ابي عمار اخبره انه اقبل-- مع معاذ بن جبل وكعب الاحبار في اناس محرمين من بيت المقدس بعمرة حتي اذا كنا ببعض الطريق وكعب علي نار يصطلي -مرت به رجل من جراد فاخذ جرادتين فم-لهما و-------نسي احرامه ثم ذكر احرامه فالقاهما فلما-	883	7053677781369184983	202	351.0	161	235	85.95744323730469	35	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms1199	true	-983193684589314305	181	275	885	1341	1471	300	من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل بعمرة عام الحديبية سنة ست ليحصل له الموافقة ثم---- ان عبد الله نظر في امره فقال ما امرهما اي الحج والعمرة الا واحد في حكم الحصر فاذا جاز التحلل في العمرة مع انها غير محدودة بوقت فهو في الحج اجوز وفيه العمل بالقياس ثم التفت الي اصحابه فاخبرهم بما اداه اليه نظره فقال ما امرهما الا واحد بالرفع وفي رواية الليث عن نافع ثم خرج حتي اذا كان بظاهر البيداء قال ما شان الحج والعمرة الا واحد اشهدكم اني قد اوجبت الحج مع العمرة	1199	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms0925	false	-2505943166037095719	95	128	484	636	1488	300	من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل بعمرة عام الحديبي-------------------------ة ثم قال ان عبد الله نظر في امره فقال ما امره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما الا و-------------------------------------------------------------------------------------------------احد اشهدكم اني قد اوجبت الحج مع العمرة	925	7053677781369184983	148	274.5	116	460	32.173912048339844	28	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms1201	true	8815082241878510592	184	225	930	1115	1467	300	مالك عن ابن شهاب عن سالم -بن عبد الله عن ابيه عبد الله بن عمر---------------------------------------------------------------------- انه قال المحصر بمرض لا يحل حتي يطوف بالبيت ويسعي بين الصفا والمروة ولا يجوز له التحلل-------------------------------------------------------------------------------------------------- فان اضطر الي لبس شء من الثياب التي لا	1201	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms0993	false	-4773933741689979763	232	300	1165	1508	1508	300	مالك عن ابن شهاب عن سالم ابن عبد الله عن ابيه قال من حبس دون البيت بمرض لا محل له حتي يطوف بالبيت وبين الصفا والمروة وبالاسناد ايضا انه قال المحصر----- لا يحل حتي يطوف بالبيت و-----بين الصفا والمروة هذا حديث صحيح اخرجه مالك والبخاري والنساءي فاما مالك فاخرجه بالاسناد واللفظ وزاد في الثانية المحصر بمرض وزاد في اخره فان اضطر الي لبس شء من الثياب التي لا-	993	7053677781369184983	145	182.5	110	354	40.960453033447266	30	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms1202	true	-2958832460855289908	211	272	1047	1340	1476	300	المخزومي صرع ببعض طريق مكة وهو محرم فسال------- علي---- الماء الذي كان عليه عن العلماء فوجد عبد الله بن عمر وعبد الله بن الزبير ومروان بن الحكم فذكر لهم الذي عرض له فكلهم امره ان يتداوي بما لا بد له منه ويفتدي للتداوي فاذا صح اعتمر فحل من احرامه بفعل العمرة ثم عليه حج قابل ويهدي ما استيسر تيسر من الهدي	1202	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms0995	false	-4760651344212258486	186	235	927	1158	1481	300	المخزومي صرع ببعض طريق مكة وهو محرم فسال من يلي علي ذلك الماء الذي كان عليه----------- فوجد عبد الله بن عمر وعبد الله بن الزبير ومروان بن الحكم فذكر لهم الذي عرض له فكلهم امره ان يتداوي بما لا بد--- منه وذكر الحديث وقا------------------------------------------------------ل ويهدي ما است-----يسر من الهدي	995	7053677781369184983	207	359.5	163	304	68.09210205078125	40	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms1203	true	-3608967613878950753	98	141	490	686	1414	300	عن سالم قال كان ابن عمر يقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت -بالصفا والمروة ثم حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا وقول الصحابي	1203	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms0994	false	3334593048458104044	32	75	155	352	1460	300	عن سالم قال كان ابن عمر يقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا واما النساءي	994	7053677781369184983	190	369.0	147	197	96.44670104980469	40	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms1214	true	2236545367807843129	239	271	1212	1366	1513	300	عن ابن عمر كان--------- صلي الله عليه وسلم-------- اذا طاف في الحج والعمرة اول ما يقدم فانه يسعي ثلاثة اطواف بالبيت ثم يمشي اربعة ثم يصلي سجدتين ثم يطوف بين الصفا والمروة	1214	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms0937	false	7707752356797288732	263	297	1420	1582	1595	300	عن ابن عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان اذا طاف في الحج والعمرة اول ما يقدم ------سعي ثلاثة اطواف بالبيت و---مشي اربعة ثم يصلي سجدتين ثم يطوف بين الصفا والمروة	937	7053677781369184983	141	247.0	111	171	82.45613861083984	26	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms1216	true	6749045319319861811	167	244	847	1204	1496	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر---- كان يرمل من الحجر الاسود الي الحجر الاسود ثلاثة اطواف اي الاول ويمشي اربعة اطواف اي الاخيرة زاد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم من طريق سليم بن اخضر عن عبيد الله عن نافع وذكر اي ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فعله وله من طريق ---------------------------ابن المبارك عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ---------قال رمل رسول الله صلي الله عليه وسلم من الحجر الي الحجر ثلاثا ومشي اربعا	1216	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms0946	false	4666202128768513617	118	217	610	1108	1520	300	مالك عن نافع عن --------ابن عمر انه كان يرمل من الحجر الا-----------------سود ثلاثة اطواف--------- ويمشي اربعة اطواف هذا حديث صحيح متفق عليه اخرجه مالك والبخاري ومسلم وابو داود والنساءي فاما مالك فاخرج الرواية الثانية واما البخاري فاخرجه عن محمد عن سريج بن النعمان عن فليح عن نافع عن ابن عمر قال سعي النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثة اشواط ومشي اربعة في الحج والعمرة واما م------------------------------------------------------------------------------------------سلم فاخرجه عن عبد الله بن عمر بن ابان الجعفي عن ابن المبارك عن عبيد الله ------------بن عمر بالاسناد قال رمل رسول الله صلي الله عليه وسلم من الحجر الي الحجر ثلاثا ومشي اربعا	946	7053677781369184983	189	278.5	149	634	29.810726165771484	32	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms1217	true	7678020259666921818	142	251	714	1250	1534	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان اذا احرم من مكة مفردا او قارنا لم يطف بالبيت طواف الافاضة ولا بين الصفا والمروة حتي يرجع من مني فيطوف ويسعي بعد وكان لا يرمل بضم الميم مضارع رمل بفتحها والاسم الرمل بالفتح ايضا كطلب يطلب طلبا اذا طاف حول البيت اذا احرم من مكة لانه لا يشرع علي الشهور عن مالك وعنه ايضا ندبه 35 الاستلام في الطواف افتعال من السلام بالفتح اي التحية قاله الازهري وقيل من السلام بالكسر اي الحجارة مالك انه بلغه مما صح في مسلم وابي داود وغيرهما في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحدي----------ث الطويل في صفة ال-----------------حجة الن-بوية عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1217	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms0947	false	8235226720207846640	42	136	216	675	1534	300	مالك عن نافع ان ا--------بن عمر كان اذا احرم من مكة--------------- لم يطف بالبيت------------- ولا بين الصفا والمروة حتي يرجع من مني قال------------ وكان لا يسعي -------------------------------------------------------------------اذا طاف حول البيت اذا احرم من مك-------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال-------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي يعني الرمل واخبرنا الشافعي رضي الله عنهاخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن عطاء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سعي في عمره كلهن الاربع بالبيت وبين الصفا والمروة الا انهم ردوه في الاولي او الرابعة من الحديبية واخبرنا ال--شافعي رضي الله عنهاخبرنا سعيد عن ابن جريج عن عطاء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	947	7053677781369184983	198	89.5	149	771	25.680932998657227	39	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms1233	true	1706508987552636936	149	230	770	1176	1566	300	مالك عن نافع انه سمع عبد الله بن عمر وهو علي الصفا يدعو -يقول اللهم انك قلت ادعوني استجب لكم فحمل الدعاء علي ظاهره من الطلب لا ان المراد به العبادة ووجه الربط بينه وبين قوله ان الذين يستكبرون عن عبادتي ان الدعاء اخص من العبادة فمن استكبر عنها استكبر عن الدعاء فالوعيد انما هو لمن تركه استكبارا ومن فعل ذلك كفر وانك لا تخلف الميعاد كما قلت واني اسالك كما هديتني ل----لاسلام ان لا تنزعه مني حتي تتوفاني----- وانا مسلم	1233	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms0970	false	-1734978250711768903	182	219	888	1071	1450	300	مالك عن نافع انه سمع ا--------بن عمر وهو علي الصفا يدعو ويقول اللهم انك قلت ادعوني استجب لكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانك لا تخلف الميعاد-------- واني اسالك كما هديتني الي الاسلام ان لا تنزعه مني حتي تتوفاني عليه وانا مسلم	970	7053677781369184983	171	295.5	136	416	41.105770111083984	32	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms1259	true	-6427413885091236020	22	102	115	503	1439	300	مالك عن يحيي بن سعيد انه قال اخبرني سليمان بن يسار بتحتية ومهملة خفيفة ان ابا ايوب خالد بن زيد الانصاري خرج حاجا حتي اذا كان بالنازية بنون فالف فزاي منقوطة فتحتية فهاء عين قرب الصفراء من طريق مكة اضل رواحله وانه قدم علي عمر بن الخطاب يوم النحر فذكر له ذلك--- فقال عمر اصنع -ما يصنع المعتمر اي تحلل من حجك هذا الذي فاتك بفعل عمرة ثم قد حللت فاذا ادركك الحج قابلا فاحجج واهد ما استيسر من الهدي	1259	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms0979	false	6794574821057191220	170	220	861	1098	1537	300	مالك عن يحيي بن سعيد-------- اخبرني سليمان بن يسار-------------------- ان ابا ايوب--------------------- خرج حاجا اذ----- كان بالنازية-------------------------------------------------- من طريق مكة-اضل رواحله وانه قدم علي عمر بن الخطاب يوم النحر فذكر--- ذلك له فقال---- اصنع كما يصنع المعتمر--------------------------------------- ثم قد حللت فاذا ادركت الحج قابل ح----ج واهد ما استيسر من الهدي	979	7053677781369184983	228	360.0	180	392	58.163265228271484	44	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms1259	true	-6427413885091236020	150	227	738	1101	1439	300	عن هبار انه حدثه انه جاء يوم النحر وعمر بن الخطاب ينحر هديه فقال يا امير المءمنين اخطانا العدة كنا نري ان هذا اليوم الذي هو يوم النحر يوم عرفة فقال--- عمر اذهب الي مكة فطف انت ومن معك وكان هبار قد حج من الشام كما في رواية وانحروا هديا ان كان معكم ثم احلقوا او قصروا وارجعوا وقد احللتم فاذا كان عام- قابل- فحجوا واهدوا فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع	1259	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms0980	false	2585516140198648057	9	71	41	338	1483	300	ان هبار بن الاسود--- جاء يوم النحر وعمر بن الخطاب ينحر هديه فقال يا امير المءمنين اخطانا العدة كنا نري ان هذا اليوم ------------------يوم عرفة فقال له عمر اذهب الي مكة وطف انت ومن معك-------------------------------------- وانحروا هديا ان كان معك- ثم احلقوا او قصروا وارجعوا----------- فاذا كان عاما قابلا فحجوا واهدوا فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع	980	7053677781369184983	282	500.5	222	368	76.63043212890625	53	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms1259	true	-6427413885091236020	231	274	1122	1319	1439	300	عن سالم قال كان ابن عمر يقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا وقول الصحابي	1259	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms0994	false	3334593048458104044	32	75	155	352	1460	300	عن سالم قال كان ابن عمر يقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا واما النساءي	994	7053677781369184983	191	376.0	148	197	96.95431518554688	41	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms1269	true	-2774547257343932746	185	235	917	1142	1450	300	عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول من لم يقف بعرفة من اي بعض ليلة المزدلفة وهي ليلة العيد قبل ان يطلع الفجر فقد فاته الحج ولو وقف قبل ذلك من الزوال علي ظاهره ومن وقف بعرفة من ليلة المزدلفة من قبل ان يطلع الفجر فقد ادرك الحج	1269	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms0977	false	7463377280317652423	147	183	719	881	1494	300	عن نافع ان ا--------بن عمر كان يقول من لم يقف بعرفة من------- ليلة المزدلفة ------------من قبل ان يطلع الفجر فقد فاته الحج------------------------------------ ومن وقف بعرفة من ليلة المزدلفة من قبل ان يطلع الفجر فقد ادرك الحج	977	7053677781369184983	159	279.0	123	225	70.66666412353516	35	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms1318	true	2358203614319977198	239	300	1214	1497	1497	300	ثم يدخل مكة من الليل فيطوف بالبيت اتباعا للفعل النبوي كما رواه مسلم من طريق عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر كان النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر ينزلون الابطح وله من طريق صخر بن جويرية عن نافع عن ابن عمر انه كان يري التحصيب سنة قال نافع وقد حصب رسول الله صلي الله عليه وسلم-	1318	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms1016	false	2725501957666195261	98	127	484	625	1558	300	ثم يدخل مكة من الليل فيطوف بالبيت هذا حديث صحيح اخرجه البخاري وم-------------------------------------------------------------------------سلم وكان ابن -عمر------------------------------------------------------------------- يري المحص-ب سنة قال نافع -قد حصب رسول الله صلي الله عليه وسلم	1016	7053677781369184983	105	146.0	81	284	36.971832275390625	17	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms1330	true	7517160242605466265	17	52	80	247	1522	300	الله عليه وسل--------------م اهلي بالحج -------------------------حتي اذا طهرت طافت بالكعبة وسعت ف------------قال قد ح-لت من حجك وعمرتك------ قالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حتي حججت قال------------------------ فاعمرها من التنعيم	1330	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms0904	false	-1120096727971818200	8	58	35	284	1458	300	الله علي بنات ادم فاغتسلي ثم اهلي بالحج ففعلت ووقفت المواقف كلها حتي اذا طهرت طافت بالكعبة والصفا والمروة ثم قال قد حللت من حجك وعمرتك جميعا قالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حين حججت قال فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم	904	7053677781369184983	155	250.0	122	249	62.24899673461914	26	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms1338	true	3184446603761405401	176	217	907	1110	1480	300	قال مالك قال هشام قال عروة قالت عاءشة ونحن نذكر ذلك الحديث جملة حالية ومقولها هو فلم يقدم الناس نساءهم ان كان ذلك لا ينفعهن---- ولو كان---- الذي يقولون من وجوب طواف الوداع لاصبح بمني اكثر من ستة الاف امراة حاءض	1338	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms0964	false	651108414582088206	234	267	1183	1339	1521	300	قال مالك قال هشام قال عروة قالت عاءشة ونحن نذكر ذلك----------------------------- فلم يقدم الناس نساءهم ان كان---- لا ينفعهم ذلك ولو كان ذلك التي تقول---------------------- لاصبح بمني اكثر من ستة الاف امراة حاءض	964	7053677781369184983	145	237.0	114	211	68.72038269042969	27	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms1338	true	3184446603761405401	192	239	988	1221	1480	300	فلم يقدم الناس نساءهم ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ذلك لا ينفعهن ولو كان الذي يقولون من وجوب طواف الوداع لاصبح بمني اكثر من ستة الاف امراة حاءض كلهن قد افاضت ولابن وضاح قد افضن اي لو كان طواف الوداع واجبا لاصبح بمني هذا العدد------------ ينتظرن الطهر حتي يطفن----- للوداع	1338	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms0966	false	851768164015654874	0	76	0	389	1542	300	فلم يقدم الناس نساءهم ان كان لا ينفعهم ذلك تريد ان ناسا قالوا ان الحاءض لا تنفر حتي تودع البيت فقالت عاءشة بعد ان ذكرت حديث صفية ان كان لا ينفعهم ذلك فلاي غرض يقدم الناس نساءهم يوم النحر يفيضون ثم قالت لو كان ذلك------------------ الذي يق--------------------ولون لاصبح بمني اكثر من ستة الاف امراة حاءض كلهن قد افاضت تريد لولا الاكتفاء بطواف الافاضة للنساء الحاءض لاقام كثير من النساء بعد الافاضة ينتظرن الطهر ل---يطفن طواف الوداع	966	7053677781369184983	130	173.0	100	430	30.23255729675293	20	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms1339	true	8320095264838286967	164	207	818	1017	1476	300	عن طاوس---- كنت مع ابن عباس ف--قال له زيد بن ثابت -تفتي ان تصدر الحاءض قبل ان يكون اخر عهدها بالبيت ف-------------------------قال--------- اما لا فس-ل فلانة الانصارية هل امرها النبي--------- صلي الله عليه وسلم بذلك فرجع اليه فقا----------------ل ما اراك الا قد صدقت	1339	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms0966	false	851768164015654874	227	285	1201	1462	1542	300	عن طاوس قال كنت مع ابن عباس اذ قال له زيد بن ثابت اتفتي ان تصدر الحاءض قبل ان يكون اخر عهدها بالبيت قال نعم قال ولا تعد بذلك فقال ابن عباس اما لا فسال فلانة الانصارية هل امرها بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فرجع زيد بن ثابت وهو يضحك يقول ما اراك الا قد صدقت	966	7053677781369184983	179	285.5	138	266	67.2932357788086	34	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms1342	true	3781161153828144633	58	224	269	1109	1488	300	اجريت انا وصاحب لي لم يسم فرسين نستبق نرمي الي ثغرة بضم المثلثة واسكان المعجمة اعلي ثنية طريق في الجبل فاصبنا ظبيا ونحن محرمان فماذا تري فقال عمر لرجل الي جنبه تعال بفتح اللام فعل امر من تعالي تعاليا ارتفع واصله ان الرجل العالي كان ينادي السافل ثم استعمل بمعني هلم مطلقا سواء كان موضع المدعو اعلي او اسفل او مساويا فهو في الاصل معني خاص ثم استعمل بمعني عام حتي احكم انا وانت زاد الحاكم فقال عمر تري شاة تكفيه قال نعم قال فحكمنا عليه بعنز انثي المعز اذا اتي عليها الحول قال الجوهري والعنز الانثي من الظباء والاوعال فولي الرجل وهو يقول هذا امير المءمنين لا يستطيع ان يحكم في ظبي استقلالا حتي دعا طلب رجلا يحكم معه وفي رواية الحاكم فقال ان امير المءمنين لم يحسن ان يفتيك حتي سال الرجل فسمع عمر قول الرجل فدعاه فساله--- هل تقرا سورة الماءدة قال لا قال فهل تعرف هذا الرجل الذي حكم معي فقال لا فقال عمر لو اخبرتني انك تقرا سورة الماءدة لاوجعتك ضربا	1342	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms0871	false	994408160360765849	4	70	18	340	1478	300	اجريت انا وصاحب لي------- فرسين نستبق -----الي ثغرة-------------------------------- ثنية-------------- فاصبنا ظبيا ونحن محرمان فم--ا تري فقال عمر لرجل الي جنبه تعال نحكم ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فحكم-ا عليه بعنز---------------------------------------------------------------------------- فولي الرجل وهو يقول هذا امير المءمنين لا يستطيع ان يحكم في ظبي ---------حتي دعا---- رجلا-------------------------------------------------------------------------------------------------- فدعاه عمر فقال هل تقرا----- الماءدة قال لا قال فهل تعرف هذا الرجل الذي حكم -----قال لا -قال---- لو اخبرتني انك تقرءها----------- لاوجعتك ضربا	871	7053677781369184983	306	483.5	241	843	36.29893112182617	57	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms1350	true	8092127357675791542	30	57	150	271	1396	300	مالك عن ايوب بن ابي تميمة كيسان السختياني عن سعيد بن جبير عن عبد الله بن عباس قال من نسي من نسكه شيءا او تركه فليهرق دما	1350	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms0825	false	3798275259244650717	101	124	468	565	1476	300	مالك عن ايوب بن ابي تميمة---------------- عن سعيد بن جبير عن ا--------بن عباس قال من نسي من نسكه شيءا او تركه فليهرق دما	825	7053677781369184983	96	170.5	73	121	79.3388442993164	23	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms1374	true	2330344526498730829	144	186	692	889	1495	300	ابن عمر ينكر الاشتراط في الحج ويقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم يحل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا رواه	1374	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms0994	false	3334593048458104044	36	74	171	344	1460	300	ابن عمر -----------------------يقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم -حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا واما	994	7053677781369184983	169	317.0	131	197	85.78680419921875	35	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms1376	true	-585502085609552929	128	236	669	1181	1488	300	مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة ام المءمنين انها كانت تقول الصيام لمن تمتع بالعمرة اي بسبب فراغه منها بمحظورات الاحرام الي الحج اي الاحرام به بان يكون احرم بها في اشهره لمن لم يجد هديا كما قال تعالي فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم سورة البقرة الاية 196 ما بين ان يهل بالحج الي يوم عرفة لانه اذا اهل بالحج لزمه الهدي فان لم يجده جاز له الصوم وقبل الاهلال بالحج لم يلزمه شء فلم يجز له الصوم قبل الوجوب كما لا يجوز له نحو هدي التمتع حينءذ فان لم يصم صام ايام مني	1376	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms0932	false	4557142394817689028	232	264	1175	1322	1508	300	مالك عن ابن شهاب بالاسناد------------------------------ انها كانت تقول الصيام لمن تمتع بالعمرة ------------------------------------الي الحج -----------------------------------------لمن لم يجد هديا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما بين ان يهل بالحج الي يوم عرفة فان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يصم صام ايام مني	932	7053677781369184983	137	214.0	106	512	26.7578125	30	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms1394	true	-3977288342494063257	210	274	1043	1354	1483	300	في حصن له بارض الحجاز ويحتمل ان حصنه كان قريبا من خيبر في طرف ارض الحجاز وعند موسي بن عقبة فطرقوا باب ابي رافع بخيبر فقتلوه في بيته واخرج البخاري عن البراء بن عازب بعث رسول الل-------------------ه صلي الله عليه وسلم الي ابي رافع---- اليهودي----- رجالا من الانصار وامر عليهم عبد الله بن -------------------------------------عتيك وكان ابو رافع يءذي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1394	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms1599	false	2983378558930806362	21	66	111	343	1560	300	في حصن له بارض الحجاز وقيل------------------------------------------------------------------------------------ -----------------------------------------------------بخيبر والاول اصح فكان يءدي النبي صلي الله عليه وسلم ويعين عليه فانفذ اليه من قتله رجالا من الانصار وامر عليهم عبد الله بن عتيك فمضوا وقتلوه وقصته في المغازي مشهورة ولما ا-------رسلهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	1599	7053677781369184983	129	166.5	99	376	34.308509826660156	23	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms1466	true	7856763108393329660	259	287	1303	1436	1504	300	كان------ صلي الله عليه وسلم يجمع بين الرجلين من قتلي احد في ثوب واحد ثم يقول ايهما اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد	1466	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms0621	false	-4320870972629889085	2	31	13	151	1522	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم يجمع بين الرجلين من قتلي احد في ثوب واحد ثم يقول ايهم- اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد	621	7053677781369184983	132	251.5	104	139	94.96402740478516	26	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms1468	true	4160725611882667582	21	117	95	562	1483	300	النبي صلي الله عليه وسلم اولي الناس بمكارم الاخلاق ادي ابو بكر مواعيده عنه ولم يسال جابر البينة علي ما ادعاه لانه لم يدع شيءا في ذمة النبي صلي الله عليه وسلم وانما ادعي شيءا في بيت المال الموكول امره الي اجتهاد الامام فوفاه له ابو بكر هذا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في رواية للبخاري ايضا عن جابر ف---------اتيت ابا بكر فسالته فلم يعطني ثم اتيته فلم يعطني ثم اتيته الثالثة فقلت سالتك فلم تعطني فاما ان تعط-ني واما ان تبخل علي قال قلت تبخل علي واي داء ادوا من البخل ما منعتك من مرة الا وانا اريد ان اعطيك	1468	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms1194	false	-8950446217504900718	167	260	844	1283	1482	300	النبي صلي الله عليه وسلم فلما جاء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مال البحرين امر---------------------------- ابو بكر فنادي من كان له عند رسول الله صلي الله عليه وسلم عدة او دين فلياتنا فاتيته فقلت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لي كذا وكذا فحثا لي حثية فعددتها فاذا هي خمسماءة فقال خذ مثلها زاد في رواية ا-------------ن جابرا قال مرة فاتيت ابا بكر فسالته فلم يعطني ثم اتيته فلم يعطني ثم اتيته الثالثة فقلت سالتك فلم تعطني فاما ان تعطيني واما ان تبخل عني قال قلت تبخل علي---------------------- ما منعتك من مرة الا وانا اريد ان اعطيك	1194	7053677781369184983	234	375.5	183	651	35.9447021484375	43	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms1485	true	2413503970400969266	6	119	23	589	1475	300	عمر انه كان يقول من حلف بيمين فوكدها قال ايوب قلت لنافع ما التوكيد قال ترداد الايمان في الشء الواحد ثم حنث فعليه عتق رقبة او كسوة عشرة مساكين ولا يكفي الاطعام عنده ومن حلف بيمين فلم يءكدها اي لم يكررها ثم حنث فعليه اطعام عشرة مساكين اريد ما يشمل الفقراء لكل مسكين مد بالرفع والنصب من حنطة ونحوها قال تعالي من اوسط ما تطعمون اهليكم الماءدة 89 فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام كفارته وظاهره انه لا يشترط تتابعها مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه كان يكفر عن يمينه باطعام عشرة مساكين لكل مسكين مد من حنطة وكان يعتق المرار اي المتعدد وفي نسخة مرارا بالتنكير اذا وكد اليمين	1485	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms1665	false	371272375995760727	195	253	928	1207	1441	300	عمر ك----ان يقول من حلف بيمين ف---------------------------------------------------------------وكدها ثم حنث فعليه عتق رقبة او كسوة عشرة مساكين---------------------- ومن حلف بيمين فلم ي-------------ءكدها ثم حنث فعليه اطعام عشرة مساكين--------------------- لكل مسكين مد-------------- من حنطة فا-----------------------------------------------------ن لم يجد فصيام ثلاثة ايام وف-----ي اخري انه--------------------------------------------------------- يكفر عن يمينه باطعام عشرة مساكين لكل مسكين مد من حنطة وكان يعتق المراد----------------------------------- اذا وكد اليمين	1665	7053677781369184983	262	401.0	205	566	46.28975296020508	51	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms1493	true	221811227881890358	4	97	20	469	1502	300	عبيد بن فيروز عن البراء بن عازب بن الحارث بن عدي الانصاري الاوسي صحابي ابن صحابي نزل الكوفة استصغر يوم بدر وكان لدة بن عمر مات سنة اثنين وسبعين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل ماذا يتقي من الضحايا قال الباجي دل هذا ان للضحايا صفات يتقي بعضها ولو لم يعلم انها يتقي منها شء لسءل هل يتقي من الضحايا شء فاشار بيده وقال اربعا تتقي وفي رواية وقال لا يجوز من الضحايا اربع وكان البراء بن عازب يشير بيده ويقول يدي اقصر من يد رسول الله صلي الله عليه وسلم	1493	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms1011	false	-5503827224374200108	58	96	298	481	1521	300	عبيد بن فيروز عن البراء بن عازب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل ماذا يتقي من الضحايا------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاشار ييده وقال اربعا و--------------------------------------------كان البراء-------- يشير بيده ويقول يدي اقصر من يد رسول الله صلي الله عليه وسلم	1011	7053677781369184983	181	293.0	143	449	40.311805725097656	36	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms1501	true	-4778236434997327351	67	215	354	1085	1519	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الانصاري المتوفي سنة خمس وثلاثين وماءة عن سبعين سنة عن عبد الله بن واقد بالقاف ابن عبد الله بن عمر العدوي المدني التابعي مات سنة تسع عشرة وماءة انه قال نهي رسول الله صلي الله تعالي عليه وعلي اله وسلم عن اكل لحوم الضحايا بعد ثلاث من ذبحها قال عبد الله بن ابي بكر فذكرت ذلك لعمرة بنت عبد الرحمن الانصارية فقالت صدق عبد الله بن واقد سمعت عاءشة زوج النبي صلي الله تعالي عليه وعلي اله وسلم تقول دف بفتح الدال المهملة وشد الفاء اي اتي ناس من اهل البادية والدافة الجماعة القادمة قاله ابن حبيب وقال الخليل قوم يسيرون سيرا لينا حضرة الاضحي اي وقت الاضحي في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادخروا بشد الدال المهملة لثلاث وتصدقوا بما بقي----- فلما كان بعد ذلك	1501	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms1008	false	2156374802318101868	80	156	439	791	1526	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عبد الله بن و---------------------------------------------------------------------------اقد --------بن عبد الله---------------------------------------------------- انه قال نهي رسول الله صلي الله------ عليه و---------سلم عن اكل لحوم الضحايا بعد ثلاث ---------قال عبد الله بن ابي بكر فذكرت ذلك لعمر-------------------------ة فقالت صدق----------------- سمعت عاءشة-------------------------------------------- تقول دف------------------------------------ ناس من اهل الب-----------------------------------------------------------------------ادية حضره الا--------------ضحي في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادخروا------------------ لثلاث وتصدقوا بما بقي قالت فلما كان بعد ذلك	1008	7053677781369184983	328	498.0	256	736	44.565216064453125	63	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms1502	true	-5009738189094191429	213	287	1114	1466	1528	300	من سفر فقدم بفتح الدال الثقيلة اليه اهله لحما اي وضعوه بين يديه فقال انظروا ان يكون هذا من لحوم الاض-حي فقالوا هو منها فقال ابو سعيد الم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنها فقالوا اي اهله اي زوجته انه قد كان من رسول الله صلي الله عليه وسلم بعدك امر ناقض للنهي عن اكل الاضاحي بعد ثلاث وفي رواية احمد فقالت له امراته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1502	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms0631	false	-6156400860474316745	39	94	195	452	1509	300	من سفر ففدم------------------- الي-----ه لحما فق------------------ال انظروا ان يكون هذا من لحوم الاضاحي فقالوا هو منها فقال ابو سعيد الم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنها فقالوا----------------- انه--- كان من رسول الله صلي الله عليه وسلم بعدك امر فخرج ابو سعيد فسال عن ذلك فاخبر---------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	631	7053677781369184983	225	375.5	173	353	63.739376068115234	44	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms1502	true	-5009738189094191429	14	108	73	589	1528	300	الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------- لقد كان الناس ينتفعون بض--حاياهم في الادخار والتزود ويجملون بالجيم اي يذيبون منها الودك بفتحتين الشحم ويتخذون منها الاسقية جمع سقاء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذلك الذي منعهم من الانتفاع او كما قال شك الراوي ق-------------الوا نهيت-- عن---- لحوم الضحايا بعد ثلاث فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما نهيتكم من اجل الدافة بالمهملة وبعد الالف فاء ثقيلة اصله لغة الجماعة التي تسير سيرا لينا التي دفت عليكم اي قدمت فكلوا وتصدقوا وادخروا بشد الدال وكسر الخاء المعجمة------------------------------------------------ يعني بالدافة قوما مساكين قدموا المدينة	1502	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms1008	false	2156374802318101868	141	234	716	1207	1526	300	الله صلي الله عليه وسلم ادخروا لثلاث وتصدقوا بما بقي قالت فلما كان بعد ذلك قيل يا رسول الله لقد كان الناس ينتفعون من ضحاياهم --------------------يجملون منه-----------------ا الودك-------------- ويتخذون منها الا---------سقية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذاك----------------------- او كما قال---------- قالوا يا رسول الله نهيتنا عن اكل لحوم الضحايا بعد ثلاث فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما نهيتكم من اجل الداف-----------------------------------------------ة ا--------------------لتي دفت حضرة الاضحي-- فكلوا وتصدقوا وادخروا هذا حديث صحيح متفق عليه اخرجه الجماعة فاما مالك فاخرجه بالاسناد وزاد في اخره يعني بالدافة قوما مساكين قدموا المدينة	1008	7053677781369184983	306	442.5	245	653	46.86064147949219	47	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms1568	true	486385428441033566	56	216	292	1119	1531	300	مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه القاسم بن محمد بن الصديق انه كان يقول في قول الله تبارك وتعالي ولا جناح عليكم فيما عرضتم لوحتم به من خطبة النساء في عدة غير رجعية او اكنتتم اضمرتم في انفسكم في قصد نكاحهن فلم تذكروه بالسنتكم لا معرضين ولا مصرحين علم الله انكم ستذكرونهن اي بالخطبة ولا تصبرون عنهن فاباح لكم التعريض ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا اي ما عرف شرعا من التعريض فلكم ذلك والسر النكاح قال الشاعر لقد زعمت بسباسة اليوم انني كبرت وان لا يحسن السر امثالي فالتعريض ان يقول الرجل للمراة وهي في عدتها من وفاة زوجها وكذا من طلاقه الباءن لا الرجعي فيحرم فيها التعريض اجماعا حكاه القرطبي انك علي لكريمة نفيسة عزيزة جمعها كريمات وكراءم اني فيك لراغب اي مريد وكان تعريضا لان الرغبة لا تتعين في النكاح فلا يكون صريحا حتي يصرح بمتعلق الرغبة كان يقول راغب في نكاحك وان الله لساءق اليك خيرا ورزقا -نحو هذا من القول	1568	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms1240	false	-6804505769725736390	228	279	1140	1380	1506	300	مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه------------------------- انه كان يقول في قول الله عز وجل ------ولا جناح عليكم فيما عرض------تم به من خطبة النساء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يقول الرجل للمراة وهي في عدتها من وفاة زوجها---------------------------------------------------------------------- انك علي لكريمة و-------------------------------اني فيك لراغب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان الله لساءق اليك خيرا ورزقا ونحو هذا من القول	1240	7053677781369184983	231	385.5	182	828	27.898550033569336	47	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms1576	true	2092386539905857776	162	267	768	1276	1450	300	مالك عن نافع ان ابنة عبيد الله بضم العين ابن عمر ابن الخطاب القرشي العدوي ولد في العهد النبوي وكان من شجعان قريش وفرسانهم قتل مع معاوية بصفين سنة سبع وثلاثين وامها بنت زيد بن الخطاب اخي عمر اسلم قبلها واستشهد قبله كانت تحت ابن لعبد الله بن عمر بن الخطاب ولم يدخل بها ولم يسم لها صداقا بل عقد عليها تفويضا فابتغت طلبت امها صداقها فقال عبد الله بن عمر ليس لها صداق ولو كان لها صداق لم نمسك---ه ولم نظلمها فابت امها ان تقبل ذلك من ابن عمر فجعلوا بينهم زيد بن ثابت حكما فقضي ان لا صداق لها لبقاء بضعها ولها الميراث	1576	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms1311	false	-3790621972040239311	235	296	1168	1455	1476	300	مالك عن نافع ان ابنة عبيد الله بن عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وامها بنت زيد بن الخطاب---------------------------------كانت تحت ابن لعبد الله بن عمر فمات و-----لم يدخل بها ولم يسم لها صداقا --------------------فابتغت ا-----مها صداقها فقال ابن --------عمر ليس لها صداق ولو كان لها صداق لم نمنعكموه ولم نظلمها فابت----- ان تقبل ذلك----------- فجعلوا بينهم زيد بن ثابت----- فقضي ان لا صداق له------------ا ولها الميراث	1311	7053677781369184983	268	424.0	209	511	52.44618225097656	54	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms1581	true	6285262093547370513	153	207	728	1004	1467	300	مالك عن يحيي بن سعيد الانصاري عن سعيد بن المسيب القرشي ان عمر بن الخطاب قضي في المراة اذا تزوجها الرجل انه ا-ذا ارخيت الستور فقد وجب الصداق اذا ادعت المسيس وانكره الرجل مالك عن ابن شهاب ان زيد بن ثابت الانصاري كان يقول اذا دخل الرجل بامراته فارخيت عليهما الستور فقد وجب الصداق	1581	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms1314	false	-3114971648735783108	149	195	788	1013	1524	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن اب-------------ن المسيب------- ان عمر بن الخطاب قضي في المراة ي---تزوجها الرجل انها اذا ارخيت الستور فقد وجب الصداق وقد اخرج الشافعي عن--------- مالك عن ابن شهاب ان زيد بن ثابت قا--------------ل اذا دخ------ل بامراته فارخيت عليهما الستور فقد وجب الصداق	1314	7053677781369184983	201	338.5	158	277	72.56317901611328	37	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms1600	true	-3266492401857249164	113	261	574	1341	1546	300	كانت تحت رشيد بضم الراء وفتح الشين الثقفي الطاءفي ثم المدني مخضرم فطلقها------ فنكحت في عدتها رجلا غير مطلقها فضربها عمر بن الخطاب وضرب زوجها بالمخفقة بكسر الميم واسكان المعجمة وفتح الفاء والقاف هكذا ضبط بالقلم في نسخ قديمة قال الجوهري الدرة التي يضرب بها وفي القاموس كمكنسة اي بوزنها فوافق الضبط المذكور ضربات تعزيرا لهما علي العقد في العدة وفرق بينهما ثم قال عمر بن الخطاب ايما امراة نكحت في عدتها فان كان زوجها الذي تزوجها في العدة لم يدخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من زوجها الاول ثم كان الاخر بعد تمام العدة خاطبا من الخطاب لها فتنكح من شاءت ولا يكون الاخر احق بها فان كان دخل بها الاخر فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من الاول ثم اعتدت من الاخر بكسر الخاء ثم لا يجتمعان ابدا لتابد التحريم بالوطء في العدة قال مالك وقال سعيد بن المسيب ولها مهرها بما استحل منها	1600	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms1282	false	3203184191399590418	25	102	133	520	1559	300	كانت تحت رشيد--------------------- الثقفي------------------------ فطلقها البتة فنكحت في عدت----------------ها فضربها عمر بن الخطاب وضرب زوجها بالمخفقة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضربات------------------------------- وفرق بينهما ثم قال عمر بن الخطاب ايما امراة نكحت في عدتها فان كان زوجها الذي تزوجها ---------لم يدخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من زوجها الاول وكان----------------------- خاطبا من الخطاب وان -----------------------------------------كان دخل بها------ فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من الاول ثم اعتدت من الاخر----------- ثم لم ينكحها- ابدا--------------------------------------- وقال سعيد---------- ولها مهرها بما استحل منها	1282	7053677781369184983	369	581.0	293	773	47.73609161376953	70	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms1603	true	9049484831674456545	276	299	1362	1475	1479	300	ان عمر بن الخطاب سءل عن المراة وابنتها من ملك اليمين--- توطا احداهما بعد الاخري ما الحكم فقال عمر ما احب ان اخبرهما	1603	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms1260	false	107872809961922149	137	159	718	825	1488	300	ان عمر بن الخطاب سءل عن المراة وابنتها من ملك اليمين هل توطا احداهما بعد الاخري--------- فقال عمر ما احب ان اخبرهما	1260	7053677781369184983	104	193.0	83	116	89.6551742553711	20	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms1604	true	-3497404800158527691	191	257	982	1313	1519	300	فاما انا فلا احب ان اصنع ذلك الجمع بين الاختين بملك اليمين في الوطء اما احتياطا لتعارض الدليلين واما علي الوجوب تقديما للحظر علي الاباحة قال قبيصة فخرج الرجل الساءل من عنده فلقي رجلا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله عن ذلك لان عثمان لم يقطع بالتحريم ولا الحل فقال لو كان لي من الامر شء ثم وجدت احدا فعل ذلك لجعلته نكالا	1604	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms1259	false	-5550866226358118610	201	235	1013	1164	1502	300	فاما انا فلا احب ان اصنع هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال------ فخرج------------- من عنده فلقي رجلا من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------- فقال لو كان لي من الامر شء ثم وجدت احدا فعل ذلك لجعلته نكالا	1259	7053677781369184983	143	231.5	109	331	43.202415466308594	32	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms1604	true	-3497404800158527691	50	88	261	454	1519	300	مالك عن ابن شهاب عن قبيصة بفتح القاف وكسر الموحدة ابن ذءيب بضم المعجمة وفتح الهمزة مصغرا الخزاعي ان رجلا لم يسم سال عثمان بن عفان عن الاختين من ملك اليمين هل يجمع بينهما فقال عثمان احلتهما اية	1604	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms1259	false	-5550866226358118610	173	199	876	1000	1502	300	مالك عن ابن شهاب عن قبيص------------------------ة ابن ذءيب-------------------------------------- ان رجلا------- سال عثمان بن عفان عن الاختين من ملك اليمين هل يجمع بينهما فقال عثمان احلتهما اية	1259	7053677781369184983	124	219.0	98	193	64.24870300292969	25	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms1611	true	-8875018468032771304	44	95	230	466	1502	300	ابن عيينة----- ان تاريخ خيبر في حديث علي انما هو في النهي عن لحموم الحمر الاهلية قال البيهقي------ وهو يشبه انه---- كما قال فقد روي عنه----- صلي الله عليه وسلم انه رخص فيه بعد ذلك ثم نهي عنه فيكون احتجاج---- بنهي----ه اخرا حتي تقوم به الحجة علي ابن عباس وتعقب هذا	1611	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms1266	false	-5496971663637829746	86	143	402	660	1476	300	ابن عيينة يزعم ان تاريخ خيبر في حديث علي انما هو في النهي عن لح-وم الحمر الاهلية لا في نكاح المتعة وهو يشبه ان يكون كما قال فقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه رخص فيه بعد ذلك ثم نهي عنه فيكون احتجاج علي بنهيه عنه اخرا حتي تقوم به الحجة علي ابن عباس و-----هذا	1266	7053677781369184983	218	375.5	169	264	82.57575988769531	42	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms1633	true	2344780134883254650	206	239	1073	1231	1527	300	ان رجلا قال لعبد الله بن عباس اني طلقت امراتي ماءة تطليقة في مرة فماذا تري علي فقال له ابن عباس طلقت منك بثلاث من الماءة وسبع وتسعون اتخذت بها ايات الله هزوا	1633	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms1347	false	-5110552459926105148	229	257	1197	1335	1551	300	ان رجلا قال لعبد الله بن عباس اني طلقت امراتي ماءة تطليق-------ة فماذا تري علي فقال--- ابن عباس طلقت منك بثلاث---------- وسبع وتسعون اتخذت بها ايات الله هزوا	1347	7053677781369184983	138	254.5	110	158	87.3417739868164	27	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms1638	true	-3121320462465571443	71	177	327	852	1448	300	مالك عن سعيد بكسر العين ابن سليمان بن زيد بن ثابت الانصاري المدني قاضيها من الثقات ورجال الجميع عن عمه خارجة بن زيد بن ثابت الانصاري ابي زيد المدني الثقة احد الفقهاء مات سنة ماءة وقيل قبلها انه اخبره انه كان جالسا عند والده زيد بن ثابت فاتاه محمد بن عبد الله بن ابي عتيق محمد بن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق التيمي المدني مقبول روي له البخاري والسنن وعيناه تدمعان بفتح الميم فقال له زيد-------- ما شانك اي حالك فقال ملكت امراتي امرها ففارقتني فقاله له زيد ما حملك علي ذلك فقال--- القدر فقال ز---يد ارتجعها ان شءت فانما هي واحدة ان قضت--- بها	1638	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms1338	false	3052159580649182578	202	265	1053	1342	1535	300	مالك عن سعيد ------------بن سليمان بن زيد بن ثابت عن-------------------------------------------------- خارجة بن زيد --------------------------------------------------------------------------انه اخبره انه كان جالسا عند------ زيد بن ثابت فاتاه محمد بن ------------ابي عتيق------------------------------------------------------------------------------- وعيناه تدمعان----------- فقال له زيد بن ثابت ما شانك ف--------قال ملكت امراتي امرها ففارقتني فقال- له زيد ما حملك علي ذلك فقال له القدر فقال له زيد ارتجعها ان شءت فانما هي واحدة واما املك بها	1338	7053677781369184983	262	385.5	204	542	48.33948516845703	50	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms1654	true	-7280947536132467705	237	300	1156	1469	1469	300	لها الخيار فانها تتهم ولا تصدق بما ادعت من الجهالة ولا خيار لها بعد ان يمسها لاشتهار الحكم-------- مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير ان مولاة لبني عدي من قريش يقال لها زبراء بزاي مفتوحة فموحدة ساكنة فراء فالف ممدودة كما ضبطها ابن الاثير كانت تحت عبد وهي امة يومءذ فعتقت قالت زبراء فارسلت الي حفصة زوج النبي صلي الله عليه-	1654	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms1287	false	-7681157985322899106	100	148	526	770	1547	300	لها الخيار وهو احب الينا والثاني -------------------لا خيار لها واخبرنا الشافعي رضي الله عنهاخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير ان مولاة لبني عدي بن كعب- يقال لها زبراءاخبرته انها---------------------------------------------------- كانت تحت عبد وهي امة يومءذ فعتقت قالت------ فارسلت الي حفصة زوج النبي صلي الله عليه	1287	7053677781369184983	176	259.0	138	322	54.65838623046875	34	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms1655	true	-7969482130002446604	0	44	0	219	1466	300	وسلم فدعتني فقالت اني مخبرتك بضم الميم واسكان المعجمة فموحدة خبرا ولا احب ان تصنعي شيءا ان امرك بيدك ما لم يمسك زوجك فان مسك فليس لك من الامر شء اي سقط خيارك قالت زبراء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت وهو الطلاق ثم الطلاق ثم الطلاق ففارقته ثلاثا	1655	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms1287	false	-7681157985322899106	148	229	770	1189	1547	300	وسلم فدعتني فقالت اني مخبرتك-------------------------------- خبرا ولا احب ان تصنعي شيءا ان امرك بيدك ما لم يمسك زوج-----------------------------------------ك قالت ففارقته ثلاثا هكذا اخرجه في كتاب احكام القران وعاد اخرجه فيه مرة اخري بالاسناد واللفظ وقال في اخره ولم تقل لها حفصة لا يجوز ان تطلقي ثلاثا فاورده في الاول في خيار الامة اذا اعتقت واورده ثانيا لجواز جمع الطلاق الثلاث وايقاعه هذا حديث صحيح قد اخرجه مالك في الموطا بالاسناد وفي اخره فقلت -هو الطلاق ثم الطلاق ثم الطلاق ففارقته ثلاثا	1287	7053677781369184983	140	233.5	111	493	28.397565841674805	26	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms1656	true	1227214323881690488	196	287	1011	1438	1495	300	وان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي صلاة الصبح فوجد حبيبة بنت سهل عند بابه في الغلس بفتح المعجمة واللام بقية الظلام فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذه فقالت انا حبيبة بنت سهل يا رسول الله -قال ما شانك امرك وحالك قالت لا انا ولا ثابت بن قيس لزوجها وفي رواية الديلمي وابن سعد ان ثابتا كان في خلقه شدة فضربها فلما جاء زوجها ثابت بن قيس قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه حبيبة بنت سهل ف--ذكرت ما شاء الله ان تذكر	1656	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms1126	false	5321012381622933484	166	236	816	1134	1443	300	وان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي صلاة الصبح فوجد حبيبة بنت سهل عند بابه في ا-------------------------------لغل-س فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذه فقالت انا حبيبة بنت سهل يا رسول الله فقال ما شانك فق----------الت لا انا ولا ثابت بن قيس لزوجها------------------------------------------------------------فلما جاء------ ثابت بن قيس قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه حبيبة بنت سهل قد ذكرت ما شاء الله ان تذكر	1126	7053677781369184983	310	562.0	241	430	72.09302520751953	66	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms1656	true	1227214323881690488	201	287	1034	1438	1495	300	عليه وسلم خرج الي صلاة الصبح فوجد حبيبة بنت سهل عند بابه في الغلس بفتح المعجمة واللام بقية الظلام فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذه فقالت انا حبيبة بنت سهل يا رسول الله -قال ما شانك امرك وحالك قالت لا انا ولا ثابت بن قيس لزوجها وفي رواية الديلمي وابن سعد ان ثابتا كان في خلقه شدة فضربها فلما جاء زوجها ثابت بن قيس قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه حبيبة بنت سهل ف--ذكرت ما شاء الله ان تذكر	1656	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms1322	false	8504110325984995208	0	64	0	287	1437	300	عليه وسلم خرج الي صلاة الصبح فوجد حبيبة بنت سهل عند بابه في ا-------------------------------لغل-س فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذه ق-الت انا حبيبة بنت سهل يا رسول الله فقال ما شان-----------ك قالت لا انا ولا ثابت------- لزوج-----------------------------------------------------------ها فلما جاء------ ثابت بن قيس قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه حبيبة بنت سهل قد ذكرت ما شاء الله ان تذكر	1322	7053677781369184983	280	498.5	217	407	68.79606628417969	57	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms1658	true	-6714002733317839517	86	114	450	573	1541	300	مالك عن نافع عن مولاة امة لصفية بنت ابي عبيد بضم العين زوج ابن عمر اختلعت من زوجها بكل شء لها فلم ينكر ذلك عبد الله بن عمر	1658	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms1324	false	-8778864379861847643	100	123	525	627	1488	300	مالك عن نافع عن مولا----ة لصفية بنت ابي عبيد انها----------------- اختلعت من زوجها بكل شء لها فلم ينكر ذلك عبد الله بن عمر	1324	7053677781369184983	98	172.5	75	123	79.67479705810547	21	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms1662	true	-6064353047797115717	0	32	0	161	1498	300	عاصم ماذا قال لك رسول الله جوابا عن السءال فق---ال عاصم لعويمر لم تاتني بخير قد كره رسول الله------------------- المسالة التي سالته عنها زاد في رواية وعابها فقال عويمر والله لا انتهي	1662	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms1361	false	-3846916685549256418	267	300	1282	1444	1444	300	عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم لعويمر لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل التي سالته عن--------------------ها فقال عويمر والله لا انتهي-	1361	7053677781369184983	123	207.0	98	183	67.2131118774414	21	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms1662	true	-6064353047797115717	175	204	890	1034	1498	300	فسكت النبي------------------- فلم يجبه فلما كان بعد ذلك اتاه فقال ان الذي سالتك عنه قد ابتليت به فانزل الله عز وجل هءلاء الايات في سورة النور والذين يرمون ازواجهم	1662	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms1375	false	41378534112279532	188	219	926	1085	1512	300	فسكت النبي صلي الله عليه وسلم فلم يجبه فلما كان بعد ذلك اتاه فقال ان الذي سالتك عنه--- ابتليت به فانزل الله عز وجل-هءلاء الايات في سورة النور والذين يرمون ازواجهم	1375	7053677781369184983	140	257.0	113	163	85.88957214355469	27	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms1663	true	1214375753675528735	160	240	800	1228	1541	300	فتلاهن اي الايات عليه ووعظه وذكره واخبره ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة قال--- والذي بعثك بالحق ما كذبت عليها ثم دعاها فوعظها وذكرها واخبرها ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة قالت كلا والذي بعثك بالحق انه لكاذب فبدا بالرجل فشهد اربعة شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم ثني بالمراة فشهدت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ثم فرق بينهما	1663	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms1375	false	41378534112279532	219	297	1085	1500	1512	300	فتلاهن ع----------ليه ووعظه وذكره واخبره ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة قال لا والذي بعثك بالحق ما كذبت عليها ثم دعاها فوعظها وذكرها واخبرها ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة قالت -لا والذي بعثك بالحق انه لكاذب فبدا بالرجل فشهد اربع- شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم---- بالمراة فشهدت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ثم فرق بينهما	1375	7053677781369184983	411	792.0	334	431	95.35962677001953	73	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms1671	true	-8361742062118759565	162	219	839	1122	1514	300	مالك عن ابن شهاب الزهري عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان بلفظ تثنية ثوب القرشي العامري المدني من ثقات التابعين عن محمد بن اياس بن البكير بضم الموحدة وفتح الكاف الليثي المدني تابعي ثقة ووهم من ذكره في الصحابة انه قال طلق رجل امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها ثم بدا له ان ينكحها فجاء يستفتي	1671	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms1339	false	-2638325655728479954	267	300	1352	1496	1496	300	مالك عن ابن شهاب------- عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبا------------------------------------------------------ن عن محمد بن اياس بن --بكير--------------------------------------------------------------------------- قال طلق رجل امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها ثم بدا له ان ينكحها فجاء يستفتي-	1339	7053677781369184983	144	248.5	112	283	50.883392333984375	31	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms1672	true	6675215535355903804	91	257	479	1332	1559	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن بكير بن عبد الله بن الاشج بمعجمة فجيم انه اخبره عن معاوية بن ابي عياش بتحتية ومعجمة الانصاري الزرقي انه كان جالسا مع عبد الله بن الزبير الصحابي ابن الصحابي وعاصم بن عمر بن الخطاب ولد في حياة النبي صلي الله عليه وسلم ومات سنة سبعين وقيل بعدها قال فجاءهما محمد بن اياس بن البكير الليثي فقال ان رجلا من اهل البادية طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها فماذا تريان فقال عبد الله بن الزبير ان هذا الامر بالنصب بدل من اسم الاشارة ويروي ان هذا الامر بالرفع علي الخبر دخلت عليه اللام وعلي الاول فالخبر ما لنا فيه قول فاذهب الي عبد الله بن عباس وابي هريرة فاني تركتهما عند عاءشة فسلهما بفتح السين واسكان اللام مخففا فاسالهما ثم اءتنا فاخبرنا بجوابهما لك لنعلمه فذهب فسالهما فقال ابن عباس لابي هريرة افته يا ابا هريرة فقد جاءتك معضلة بكسر المعجمة اي شديدة فقال ابو هريرة الواحدة تبينها والثلاثة تحرمها حتي تنكح زوجا غيره وقال ابن عباس مثل ذلك	1672	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms1340	false	-3224946706494825138	46	140	232	689	1476	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن بكير بن عبد الله بن الاشج---------------------- عن معاوية بن ابي عياش-------------- الانصار-------ي انه كان جالسا مع عبد الله بن الزبير-------------------- وعاصم بن عمر----------------------------------------------------------------------------- فجاءهما محمد بن اياس بن البكير فق-------ال ان رجلا من اهل البادية طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها -------------قال عبد الله بن الزبير ان هذا-------------------------------------------------------------- ال----------------------------------خبر ما لنا فيه قول فاذهب الي عبد الله بن عباس وابي هريرة فاني تركتهما عند عاءشة فسل---------------------------------------هما ثم اءتنا فاخبرنا------------------- فذهب فسالهما فقا---------------------------------------------------------------------------------ل ابو هريرة الواحدة تبينها والثلاث- تحرمها حتي تنكح زوجا غيره وقال ابن عباس مثل ذلك	1340	7053677781369184983	455	802.5	361	853	53.341148376464844	87	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms1672	true	6675215535355903804	1	89	8	466	1559	300	بن ابي عياش بتحتانية ومعجمة الانصاري الزرقي ابي سلمة المدني ثقة عن عطاء بن يسار الهلالي المدني ثقة فاضل صاحب عبادة ومواعظ انه قال جاء رجل يسال عبد الله بن عمرو بن العاصي الصحابي ابن الصحابي عن رجل طلق امراته ثلاثا قبل ان يمسها قال عطاء فقلت انما طلاق البكر واحدة فقال لي عبد الله بن عمرو بن العاصي انما انت قاص بشد الصاد المهملة صاحب قصص ومواعظ لا تعلم غوامض الفقه الواحدة تبينها تجعلها باءنا فلا يعيدها الا بعقد جديد وصداق والثلاث تحرمها حتي تنكح زوجا غيره	1672	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms1341	false	-1297722363370395235	140	189	700	935	1503	300	بن ابي عياش------------------------- الزرقي-------------------- عن عطاء بن يسار ----------------------------------------------قال جاء رجل يسال عبد الله بن عمرو بن العاص--------------------- عن رجل طلق امراته ثلاثا قبل ان يمسها قال عطاء فقلت انما طلاق البكر واحدة فقال--- عبد الله بن عمرو ا----------نما انت قاص------------------------------------------------------ الواحدة تبينها-------------------------------------------- والثلاث تحرمها حتي تنكح زوجا غيره	1341	7053677781369184983	234	382.5	185	458	51.09170150756836	47	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms1676	true	6637186990556369714	253	299	1271	1490	1492	300	المراة مالك عن------- نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول من اذن لعبده ان ينكح يتزوج فالطلاق بيد العبد ليس بيد غيره ولو سيده من طلاق- شء لان الله جعله للزوج المسلم المكلف---------------- فاما ان ياخذ الرجل امة غلامه او امة وليدته جاريته فلا جناح	1676	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms1348	false	-8168071208400239218	177	222	906	1119	1542	300	اخبرنا مالك قال حدثني نافع ان ا--------بن عمر كان يقول من اذن لعبده ان ينكح------ فالطلاق بيد العبد ليس بيد غير---------ه من طلاقه شء هذا الحديث هكذا اخرجه مالك في الموطا وزاد في اخره فاما ان ياخذ الرجل امة غلامه او امة وليد-------ته فلا جناح	1348	7053677781369184983	156	234.5	119	243	64.1975326538086	29	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms1676	true	6637186990556369714	8	108	40	557	1492	300	عن سليمان بن يسار بتحتية ومهملة خفيفة الفقيه ان نفيعا بضم النون وفتح الفاء مصغر مكاتبا كان لام سلمة هند بنت ابي امية زوج النبي صلي الله عليه وسلم او عبد لها شك الراوي وياتي في رواية ابن المسيب ومحمد بن ابراهيم الجزم بانه مكاتب كانت تحته امراة حرة فطلقها اثنتين ثم اراد ان يراجعها ظنا منه انه كالحر فامره ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان ياتي عثمان بن عفان امير المءمنين فيساله عن ذلك---------- فلقيه عند الدرج بفتح الدال والراء وجيم موضع بالمدينة اخذا بيد زيد بن ثابت فسالهما فابتدراه جميعا فقالا حرمت بفتح فضم عليك حرمت عليك	1676	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms1353	false	3472665011339832075	27	86	144	445	1514	300	عن سليمان بن يسار--------------------------- ان نفيعام---------------------------كاتبا---- لام سلم-----------------ة زوج النبي صلي الله عليه وسلم او عبدا------------------------------------------------------------------------- كانت تحته امراة حرة فطلقها اثنتين ثم اراد ان يراجعها------------------ فامره ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان ياتي عثمان بن عفا--------------ن فيساله عن ذلك فذهب اليه فلقيه عند الدرج------------------------------------- اخذا بيد زيد بن ثابت فسالهما فابتدراه جميعا فقالا حرمت ع---------ليك حرمت عليك	1353	7053677781369184983	288	470.5	231	527	54.648956298828125	53	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms1686	true	650044307301278231	29	254	142	1251	1523	300	عن سليمان بن يسار ان الاحوص بن فلان او فلان بن الاحوص قال ابن الحذاء الاقوي ان القصة للاحوص وهو ابن عبد ويحتمل ان يكون لولده عبد الله ولم يسم في رواية الزهري قاله في الاصابة لكن هذا الاحتمال انما هو علي رواية الزهري لا الموطا لقوله الاحوص هلك مات بالشام حين دخلت امراته في الدم من الحيضة الثالثة وقد كان طلقها زاد في رواية ابن ابي شيبة طلقة او تطليقتين فكتب معاوية بن ابي سفيان صخر بن حرب زاد ابن ابي شيبة فسال عنها فضالة بن عبيد ومن هناك من الصحابة فلم يجد عندهم فيها علما فبعث راكبا الي زيد بن ثابت يساله عن ذلك فكتب اليه زيد انها اذا دخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقد برءت منه وبرء منها مثل سلم وزنا ومعني اي انقطعت العلاقة بينهما ولا ترثه ولا يرثها لو كانت هي الميتة ففي هذا ايضا ان الاقراء الاطهار مالك انه بلغه عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القاسم بن محمد وسالم بن عبد الله وابي بكر بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار والاربعة من فقهاء المدينة السبعة او العشرة وابن شهاب انهم كانوا يقولون اذا دخلت المطلقة------------ في الدم من الحيضة الثالثة فقد بانت من زوجها ولا ميراث بينهما ولا رجعة له عليها لان الاقراء الاطهار م--------------------------------------------------------الك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول اذا طلق الرجل امراته فدخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقد برءت منه وبرء منها فلا ارث- ولا	1686	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms1391	false	6636851003169258379	7	182	33	913	1508	300	عن سليمان بن يسار ان الاحوص -----------------------------------------------------------------هو ابن حكيمهلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالشام حين دخلت امراته في الدم من الحيضة الثالثة وقد كان طلقها ف-------------------------------------------كتب معاوية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الي زيد بن ثابت يساله عن ذلك فكتب اليه زيد انها اذا دخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقد برءت منه وبرء منها --------------------------------------------ولا ترثه ولا يرثها واخبرنا الشافعي اخبرنا سفيان -----------------------------------عن الزهري قال حدثني سليمان بن يسار عن زيد بن ثابت قال اذا طعنت المطلقة في الحيضة الثالثة فقد برءت منه هذا الحديث اخرج منه مالك في الموطا الرواية الاولي مءكدا لما سبق من حديث عاءشة وحكي مثله عن عثمان بن عفان وابن عمر والقاسم بن محمد وسالم بن عبد الله وابي بكر بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار و-------------------------------------------ابن شهاب انهم كانوا يقولون اذا دخلت المطلقة المدخول بها في الدم من الحيضة الثالثة فقد بانت منه -----ولا ميراث بينهما ولا رجعة له عليها قال مالك وذلك الامر الذي ادركت عليه اهل العلم ببلدنا واخبرنا الشافعي اخبرنا مالك عن نافع عن --------ابن عمر قال ا-----ذا طلق الرجل امراته فدخلت في الدم من الحيضة الثالثة---- برءت منه وبرء منها -لا ترثه ولا	1391	7053677781369184983	541	885.0	426	1392	38.86494064331055	101	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms1688	true	2745015860937198748	44	233	216	1178	1496	300	مالك عن يحيي بن سعيد الانصاري عن القاسم بن محمد بن الصديق وسليمان بن يسار بتحتية ومهملة خفيفة انه اي يحيي سمعهما القاسم وسليمان يذكران----------------- ان يحيي بن سعيد بن العاصي الاموي اخا عمرو الاشدق تابعي ثقة مات في حدود الثمانين طلق ابنة عبد الرحمن -بن الحكم ابن العاصي اخي مروان قال في المقدمة هي عمرة فيما اظن البتة فانتقلها اي نقلها ابوها عبد الرحمن ابن الحكم فارسلت عاءشة ام المءمنين الي مروان بن الحكم عم المطلقة وهو يومءذ امير المدينة من جهة معاوية فقالت اتق الله يا مروان واردد المراة الي بيتها تعتد فيه فقال مروان مجيبا لعاءشة في حديث سليمان بن يسار ان عبد الرحمن غلبني فلم اقدر علي منعها وقال مروان في حديث القاسم مجيبا لعاءشة ايضا او ما بلغك شان فاطمة بنت قيس حيث لم تعتد في بيت زوجها وانتقلت الي غيره فقالت عاءشة لمروان لا يضرك ان لا تذكر حديث فاطمة لانه لا حجة فيه للتعميم لانه كان لعلة ويجوز انتقال المطلقة من منزلها بسبب وفي البخاري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عابت عاءشة اي علي فاطمة بنت قيس اشد العيب وقالت ان فاطمة كانت في مكان وحش فخيف علي ناحيتها فلذلك ارخص له النبي----- صلي الله عليه وسلم	1688	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms1404	false	1440341113403264437	81	223	449	1155	1533	300	مالك عن يحيي بن سعيد ---------عن القا--------------------------------------------------------------------------------سم وسليمان ابن يسار انه سمعها تذكر ان يحيي بن سعيد بن العاص------------------------------------------------------- طلق ابنة عبد الرحمن ابن الحكم----------------------------------------------------- البتة فانتقل---------------ها عبد الرحمن -بن الحكم فارسلت عاءشة ------------الي مروان بن الحكم----------- وهو------ امير المدينة فقا--------------لت اتق الله يا مروان واردد المراة الي بيتها--------- فقال مروان في ح-------------ديث سليمان-------- ان عبد الرحمن غلبني -------------------وقال مروان في حديث القاسم و--------------------ما بلغك شان فاطمة بنت قيس فق------------------------------------------الت عاءشة لا عليك ا---------لا تذكر -شان فاطمة ف----------------------------------------------قال ان كان انما بك الشر فحسبك ما بين هذين من الشر هذا حديث صحيح متفق عليه اخرجه البخاري ومسلم وابو داود واخرجه مالك في الموطا اما البخاري فاخرجه عن اسماعيل عن مالك وزاد ابن ابي الزناد عن هشام عن ابيه فقال عابت عاءشة ذلك----------------- اشد العيب وقالت ان فاطمة كانت في مكان وحش فخيف علي ناحيتها ف-----ارخص لها رسول الله صلي الله عليه وسلم	1404	7053677781369184983	450	614.5	357	1151	39.096439361572266	80	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms1689	true	4072131568011687574	7	36	36	170	1519	300	مالك عن نافع ان بنت سعيد بن زيد بن عمرو بفتح العين ابن نفيل بضم النون وفتح الفاء العدوي احد العشرة ك---------------------------------------------------------------------------------------------------انت تحت عبد الله بن عمرو بن عثمان	1689	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms1406	false	4967188086833237616	234	269	1207	1373	1511	300	مالك عن نافع ان بنت سعيد بن زيد------------------------------------------------------------------- كانت عند عبد الله فطلقها البتة فخرجت فانكر ذلك عليها ابن عمر هذا الحديث اخرجه مالك في الموطا وقال وكانت تحت عبد الله بن عمرو بن عثمان	1406	7053677781369184983	67	119.0	51	233	28.7553653717041	15	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms1691	true	584568668190193051	30	82	180	417	1572	300	فقال والله ما لك علينا من شء فلم تقبل ذلك منه فشدت عليها ثيابها فج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءت رسول الله وفي نسخة الي رسول الله فذكرت ذلك له فقال وفي رواية لمسلم فقال كم طلقك فقلت ثلاثا قال صدق ليس لك عليه نفقة لانك باءن ولا حمل بك وامرها ان تعتد في بيت ام شريك	1691	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms1402	false	1855812220268210449	121	176	629	898	1550	300	فقال والله ما لك علينا من شء فجاءت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة واخبرنا الشافعي بالاسناد ان ابا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غاءب بالشامفذكرت الحديث وقال فيه فجاءت رسول ا-----------------------لله فذكرت ذلك له فقال------------------------------------------------ ليس لك عليه نفقة--------------------- وامرها ان تعتد في بيت ام شريك	1402	7053677781369184983	111	152.5	86	361	30.747922897338867	23	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms1699	true	3207545490232660916	215	242	1093	1235	1529	300	ان علي بن ابي طالب قال في الحكمين اللذين قال الله تبارك وتعالي وان خفتم شقاق بينه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اصله شقاقا بينهما فاضيف الشقاق الي الظرف علي سبيل الاتساع	1699	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms1319	false	-8269027461119277373	142	232	710	1201	1554	300	ان علي بن ابي طالب قال في الحكمين اللذين قال الله تبارك وتعالي وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ان يريدا اصلاحا يوفق الله بينهما ان الله كان عليما خبيرا ان اليهما الفرقة بينهما والاجتماع قال مالك وذلك احسن ما سمعت من اهل العلم ان الحكمين يجوز قولهما بين الرجل والمراة في الفرقة والاجتماع الشقاق الخلاف والنزاع والمراد به ما يقع بين الرجل وزوجته من الخلاف والنزاع في الامور الخاصة بهما وقوله تعالي شقاق بينهما اصله شقاقا بينهما فاضيف الشقاق الي الظرف علي سبيل الاتساع	1319	7053677781369184983	142	281.0	115	491	28.920570373535156	26	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms1707	true	2494607901476581729	145	280	722	1389	1493	300	مالك عن عبد ربه بن سعيد بن قيس بن عمرو الانصاري اخي يحيي مات سنة تسع وثلاثين وماءة وقيل بعدها له في الموطا ثلاثة احاديث مرفوعة هذا ثالثها عن ابي سلمة بن عبد الرحمن ابن عوف انه قال سءل بالبناء للمجهول وفي البخاري ان الساءل رجل قال الحافظ لم اقف علي اسمه عبد الله بن عباس وابو هريرة وكان هو وابو سلمة عند ابن عباس كما في الصحيحين عن المراة الحامل يتوفي عنها زوجها وللبخاري عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة جاء رجل الي ابن عباس وابو هريرة عنده فقال افتني في امراة ولدت بعد زوجها باربعين ليلة فقال ابن عباس اخر الاجلين عدتها وبالنصب اي تتربص اخر الاجلين اربعة اشهر وعشرا ان ولدت قبلها فان مضت ولم تلد تربصت حتي تلد جمعا بين ايتي البقرة والطلاق وقال ابو هريرة اذا ولدت فقد	1707	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms1395	false	-1777124143968705465	263	300	1337	1506	1506	300	مالك عن عبد ربه بن سعيد بن----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيس عن ابي سلمة بن عبد الرحمن ------------قال----------------------------------------------------------------------------- سءل ابن عباس وابو هريرة -----------------------------------------------عن الم------------توفي عنها زو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------جها ----وهي حامل فقال ابن عباس اخر الاجلين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو هريرة اذا ولدت فقد-	1395	7053677781369184983	154	199.5	120	667	23.088455200195312	31	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms1709	true	5016672964464374285	127	206	633	1033	1513	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه سءل عن المراة يتوفي عنها زوجها وهي حامل فقال عبد الله بن عمر اذا وضعت حملها فقد حلت لقوله تعالي واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن الطلاق 4 فقد بين صلي الله عليه وسلم بافتاءه لسبيعة انه مخصص لقوله والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا البقرة 234 فاخبره رجل من الانصار وكان عنده ان اباه عمر بن الخطاب قال لو وضعت وزوجها علي سريره لم يدفن	1709	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms1398	false	-9149059461370428669	238	277	1251	1431	1547	300	مالك عن نافع عن ابن ع--------مر انه سءل عن المراة يتوفي عنها زوجها وهي حامل فقال ابن ع--------مر اذا وضعت حملها فقد حلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخبره رجل من الانصار --ان -------------عمر بن الخطاب قال لو ولدت وزوجها علي سريره لم يدفن	1398	7053677781369184983	172	307.0	133	400	43.0	33	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms1710	true	-5730850416574361153	133	182	671	916	1516	300	فقال ابن عباس اخر الاجلين فقلت انا واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن زاد الاسماعيلي فقال ابن عباس انما ذاك في الطلاق فجاء ابو هريرة لعله كان قام لحاجة والا فقد كان جالسا عند ابن عباس لما استفتي كما في البخاري وغيره فقال انا مع ابن اخي يعني ابا	1710	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms1396	false	5025660990851794124	86	109	434	539	1461	300	فقال ابن عباس اخر الاجلين وقال ابو سلمة اذا نفست فقد حلت قال--------------------------------------------------------- فجاء ابو هريرة فق-----------------------------------------------------------------------------------ال انا مع ابن اخي يعني ابا	1396	7053677781369184983	74	126.0	56	245	30.204082489013672	14	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms1713	true	9379756724299034	1	211	6	1055	1506	300	حتي اذا كانوا بطرف القدوم قال ابن الاثير بالتخفيف والتشديد موضع علي ستة اميال من المدينة لحقهم فقتلوه قالت الفريعة فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي في بني خدرة فان زوجي لم يتركني في مسكن يملكه ولا في نفقة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ارجعي الي اهلك قالت فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة بضم الحاء واسكان الجيم ناداني دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم بنفسه او امر بي فنوديت دعيت له شكت فقال كيف قلت فرددت اعدت عليه القصة التي ذكرت اي ذكرتها له اولا من شان زوجي فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب المكتوب من العدة اجله بان ينتهي قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فلما كان عثمان بن عفان اي وجد زمن خلافته ارسل الي فسالني عن ذلك------- فاخبرته فاتبعه وقضي به لانهم لا يعدلون عن حديثه صلي الله عليه وسلم وفيه قبول خبر الواحد ووجوب العمل به وغير ذلك ورواه ابو داود عن القعنبي والترمذي من طريق معن والنساءي من طريق ابن --------القاسم الثلاثة عن مالك به ورواه الناس عن مالك حتي شيخه الزهري اخرجه ابن منده من طريق يونس عن ابن شهاب حدثني من يقال له مالك بن انس فذكره وتابع مالكا عليه شعبة وابن جريج ويحيي بن سعيد الانصاري ومحمد بن اسحاق	1713	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms1408	false	2319757905281328878	37	155	169	766	1505	300	حتي اذا كان-- بطرف القدوم--------------------------------------------------------------- لحقهم فقتلوه -------------فسالت----------------------------- ان ارجع الي اهلي------------ فان زوجي لم يتركني في مسكن يملكه قا------------لت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم-------------------- فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد------------------دعاني----------------------------------- او امرنيف--------دعيت له ف----قال كيف قلت فرد-----دت عليه القصة التي ذكرت له--------------- من شان زوجي فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب----------------- اجله قال----------ت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا----- فلما كان عثمان-------------------------- ارسل الي فسالني عن ذلك الحديث فاخبرته فاتبعه وقضي به هذا--------------- حديث صحيح اخرجه مالك في الموطا واخرج--------------------------------------ه ابو داود -----------والترمذي------------ والنساءي--- فاما ابو داود فاخرجه عن القعنبي عن مالك واما الترمذي عن محمد بن العلاء ------------------------------------عن ابن ادريس و------------------------------------------------- شعبة وابن جريج ويحيي بن سعيد--------- ومحمد بن اسحاق	1408	7053677781369184983	474	632.5	373	1064	44.54887390136719	87	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms1739	true	4615022096904575194	132	190	723	1031	1608	300	مالك عن ابن شهاب عن عمرو بفتح العين ابن الشريد بفتح المعجمة الثقفي ابي الوليد الطاءفي من ثقات التابعين ان عبد الله بن عباس سءل عن رجل كانت له امراتان وفي رواية قتيبة ومعن عن مالك بسنده جاريتان فارضعت احداهما غلاما وارضعت الاخري جارية اي بنتا صغيرة فقيل له هل يتزوج الغلام الجارية فقال لا يتزوجها اللقاح واحد	1739	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms1419	false	-7398306585807140919	143	176	745	912	1546	300	مالك عن ابن شهاب عن عمرو ------------بن الشريد ان ا----------------------------------------------------------------بن عباس سءل عن رجل كانت له امرا-------------------------------------------تان فارضعت احداهما غلاما وارضعت الاخري جاري--------------ة فقيل له هل يتزوج الغلام الجارية فقال ل--------ا اللقاح واحد	1419	7053677781369184983	163	280.0	131	308	52.92207717895508	28	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms1744	true	6715347930033237901	20	300	95	1511	1511	300	ابي بكر-- كما تبني اي اتخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم زيد بن حارثة الكلبي ابنا وانكح اي زوج ابو حذيفة سالما وهو يري انه ابنه المتبني المذكور انكحه اعاده لطول الكلام بالفصل بقوله وهو الخ وهذا حسن موجود في القران كقوله ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم وكانوا من قبل يستفتحون علي الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به البقرة 89 فاعاد لما جاءهم لطول الكلام وقوله ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون سورة المءمنون الاية 35 فاعاد انكم بنت اخيه فاطمة وفي رواية يونس وشعيب وغيرهما عن الزهري هند قال ابن عبد البر والصواب فاطمة بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهي يومءذ من المهاجرات الاول الفاضلات وهي من افضل ايامي قريش جمع ايم من لا زوج لها بكرا او ثيبا زاد في رواية شعيب عن الزهري وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث ميراثه فلما انزل الله تبارك وتعالي في كتابه في زيد بن حارثة ما انزل فقال ادعوهم لاباءهم هو اقسط اعدل عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم سورة الاحزاب الاية 5 بنو عمكم رد بالبناء للمفعول كل واحد من اولءك ا-----لي ابيه الذي ولده فان لم يعلم ابوه رد- الي مولاه وفي رواية شعيب فمن لم يعلم له اب كان مولي واخا في الدين فجاءت سهلة بفتح المهملة وسكون الهاء بنت سهيل بضم السين مصغر ابن عمرو بفتح العين اسلمت قديما بمكة وهي امراة ابي حذيفة وهاجرت معه الي الحبشة فولدت له هناك محمدا وهي ضرة معتقة سالم الانصارية وهي من بني عامر بن لءي فهي قرشية عامرية وابوها صحابي شهير الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله انا كنا نري نعتقد سالما ولدا بالتبني وكان	1744	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms1427	false	5718135623510528184	137	246	672	1202	1469	300	ابي حذيفة كما تبني-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم زيد بن حارثة------------ وانكح------- ابو حذيفة سالما وهو يري انه ابنه ف---------------انكحه ابنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخيه فا--------------------------------------------------------------------------طمة بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهي يومءذ من المهاجرات الاول وهي يومءذ ---من افضل ايامي قريش ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما انزل الله عز وجل----------------في زيد بن حارثة ما انز-----ل ادعوهم لاباءهم هو اقسط----- عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين رد------------------------------------------------------- كل واحد من اولءك تبني الي ----------ابيه فان لم يعلم اباه رده الي الموالي------------------------------------------------------ فجاءت سهلة -------------------------بنت سهيل ----------------------------------------------------وهي امراة ابي حذيفة وهي----------------------------------------------------------------------- من بني عامر بن لءي------------------------------------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله---- كنا نري سال------ما ولدا وكان -------	1427	7053677781369184983	475	715.5	371	1424	33.35674285888672	92	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms1745	true	-1181505644069266437	70	189	342	915	1454	300	عن القاسم-------- عن عاءشة فقالت-------------------------------------- اني اري في وجه ابي حذيفة من دخول سالم وهو حليفه وله من وجه اخر عن القاسم عنها فقالت ان سالما قد بلغ ما يبلغ الرجال وعقل ما عقلوه وانه يدخل علينا واني اظن ان في نفس ابي حذيفة من ذلك شيءا ولا منافاة فان سهلة ذكرت السءالين للنبي صلي الله عليه وسلم واقتصر كل راو علي واحد فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضعيه خمس رضعات قال ابن عبد البر وفي رواية يحيي بن سعيد الانصاري عن ابن شهاب باسناده عشر رضعات والصواب رواية مالك وتابعه يونس خمس رضعات فيحرم بلبنها زاد في مسلم فقالت كيف ارضعه وهو رجل كبير فتبسم---------- صلي الله عليه وسلم وقال قد علمت انه رجل كبير	1745	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms1428	false	2095161107159009091	199	244	994	1205	1469	300	بن القاسم عن ابيه عن عاءشة -قالت جاءت سهلة بنت سهيل فقالت يا رسول الله اني اري في وجه ابي حذيفة من دخول سالم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال ---------------------------------ارضعيه فقالت و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيف ارضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال قد علمت انه رجل كبير	1428	7053677781369184983	147	233.5	115	629	23.37042999267578	28	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms1747	true	-6659701748983765083	19	143	102	696	1457	300	--اي باقي ازواج----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخل عليهن بتلك الرضاعة احد من الناس زاد ابو داود حتي يرضع في المهد وقلن لعاءشة لا والله ما نري نعتقد الذي امر به رسول الله صلي الله عليه وسلم سهلة بنت سهيل الا رخصة من رسول الله صلي الله عليه وسلم في رضاعة سالم وحده لانها قضية في عين لم تات في غيره واحتفت بها قرينة التبني وصفات لا توجد في غيره فلا يقاس عليه قال المازري ولها ان تجيب بانه ورد متاخرا فهو ناسخ لما عداه مع ما لامهات المءمنين من شدة الحكم في الحجاب والتغليظ فيه كذا قال وفيه نظر لا يخفي لا والله لا يدخل علينا بهذه الرضاعة احد فعلي هذا--------- كان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم في رضاعة الكبير	1747	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms1428	false	2095161107159009091	2	66	15	321	1469	300	وابي ساءر ازواج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يدخل عليهن بتلك الرضاعة احد من الناس------------------------------- وقلن---------------- ما نري------ الذي امر به رسول الله صلي الله عليه وسلم سهلة بنت سهيل الا رخصة في-------------------------------------- سالم وحده من رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يدخل علينا بهذه الرضاعة احد فعلي هذا من الخبر كان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم في رضاعة الكبير	1428	7053677781369184983	252	417.5	198	610	41.31147384643555	48	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms1748	true	2328438659533440763	0	100	0	515	1525	300	عبد الله بن دينار قال جاء رجل لم يسم الي عبد الله بن عمر وانا معه عند دار القضاء بالمدينة يساله عن رضاعة الكبير فقال عبد الله بن عمر جاء رجل قال ابو عمر هو ابو عبس بن جبر الانصاري ثم الحارثي البدوي الي عمر -بن الخطاب فقال اني كانت لي وليدة امة وكنت اطءها فعمدت بفتح الميم قصدت امراتي اليها فارضعتها لتحرمها علي فدخلت عليها فقالت دونك فقد والله ارضعتها فحرمت عليك فقال عمر اوجعها اي امراتك واءت جاريتك طاها وهذا معني ايجاعها فانما الرضاعة رضاعة الصغير كما دلت عليه الاحاديث والتنزيل مالك----------------------------------------------------------- عن يحيي بن سعيد الانصار---ي قال	1748	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms1430	false	5761816319956402273	100	179	493	878	1478	300	عبد الله بن دينار قال جاء رجل------- الي --------ابن عمر--------------------------------- يساله عن رضاعة الكبير فقال ابن --------عمر جاء رجل ا---------------------------------------------------------لي عمر ابن الخطاب فقال---- كانت لي وليد----ة وكنت اطءها فعم----------------دت امراتي اليها فارضعتها------------ فدخلت عليها فقالت دونك فقد والله ارضعتها فق-----------ال عمر اوجعها---------- واءت جاريتك----------------------- فانما الرضاعة رضاعة الصغير واخرج ايضا عن مالك عن نافع عن ابن عمر انه كان يقول لا رضاع الا لمن ارضع في الصغر واخرج عن مالك عن يحيي بن سعيد ان ابا موسي قال	1430	7053677781369184983	280	400.0	223	578	48.44290542602539	48	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms1763	true	3911037313263749265	35	71	170	348	1468	300	عن عاءشة ان رجلا ابتاع غلاما فاقام عنده ما شاء الله--------------- ثم وجد به عيبا فخاصمه الي النبي صلي الله عليه وسلم فرده عليه فقال الرجل------------- قد استغ-ل غلامي فقال---------- صلي الله عليه وسلم الخراج بالضمان	1763	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms1098	false	2860046101635596672	236	281	1136	1353	1442	300	عن عاءشة ان رجلا ابتاع غلاما فاقام عنده ما شاء الله عز وجل ان يقيم ثم وجد به عيبا فخاصمه الي النبي صلي الله عليه وسلم فرده عليه فقال الرجل يا رسول الله قد استعمل غلامي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الخراج بالضمان	1098	7053677781369184983	177	315.5	141	217	81.56681823730469	32	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms1773	true	-778034329902238515	5	118	22	578	1485	300	ان يقيله فحلف ان لا يفعل الوضع ولا الاقالة فذهبت ام المشتري الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت--- ذلك له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تالي بالهمز وشد اللام حلف مبالغا في النهي ان لا يفعل خيرا فسمع بذلك رب الحاءط فاتي هو رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هو له قال مالك في العتبية لا ادري قوله هو له هل الوضيعة او الاقالة وهذا الحديث وصله الشيخان بمعناه من طريق------------------------------------------------------------------------------------------------- يحيي بن سعيد الانصاري عن ابي الرجال عن عمرة عن عاءشة قالت سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم صوت خصوم بالباب عالية اصواتهم- واذا احدهما يستوضع الاخر ويسترفقه في شء وهو يقول والله	1773	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms1096	false	8422604602615217887	189	300	934	1472	1472	300	ان يضع-- فحلف ان لا يفعل------------------ فذهبت ام المشتري الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت له ذلك ف---قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تال-------------------------------------ي ان لا يفعل خيرا فسمع بذلك رب المال- فاتي--- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هو--------------------------------------- له هكذا اخرج الشافعي -----هذا الحديث مرسلا عن عمرة وقد جاء مسندا عن عاءشة فيما اخرجه البخاري ومسلم اما البخاري فاخرجه عن اسماعيل بن ابي اويس عن اخيه عن سليمان عن يحيي بن سعيد ---------عن ابي الرجال عن ام-ه عن عاءشة قالت سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم صوت خصيم بالباب عالية اصواتهما واذا احدهما يستوضع الاخر ويسترفقه في شء وهو يقول والله-	1096	7053677781369184983	386	655.0	304	657	58.75190353393555	73	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms1774	true	-2997606627708506725	108	247	506	1198	1462	300	مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار مرسل قال ابن عبد البر وصله داود بن قيس عن زيد عن عطاء عن ابي سعيد الخدري انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم التمر بالتمر مثلا بمثل مصدر في موضع الحال اي موزونا وفي رواية بالرفع فقيل ----------له ان عاملك علي خيبر سواد بن غزية كما ياتي ياخذ الصاع من التمر الجيد بالصاعين من التمر الردء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادعوه لي فدعي له فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اتاخذ الصاع بالصاعين فقال يا رسول الله لا يبيعونني الجنيب بفتح الجيم وكسر النون واسكان التحتية فموحدة نوع من جيد التمر بالجمع بفتح الجيم وسكون الميم تمر ردء مجموع من انواع مختلفة صاعا بصاع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاتفعل بع الجمع التمر الردء بالدراهم ثم ابتع اشتر بالدراهم تمرا	1774	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms1085	false	-6243731232225159491	103	179	514	894	1480	300	مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار -----------------------------------------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم التمر بالتمر مثلا بمثل---------------------------------------------- فقيل يا رسول الله ان عاملك علي خيبر---------------------- ياخذ الصاع--------------- بالصاعين--------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادعوه لي فدعي له فقال له----- النبي صلي الله عليه وسلم اتاخذ الصاع بالصاعين فقال يا رسول الله لا يبيعو-ني الجنيب------------------------------------------------------------- بالجمع----------------------------------------------------- صاعا بصاع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم------- بع الجميع بالدر-----------اهم ثم----- اشتر بالدراهم -----	1085	7053677781369184983	359	581.5	286	703	51.066856384277344	69	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms1788	true	-192573764328758683	42	163	211	848	1560	300	مالك عن موسي بن ابي تميم المدني ثقة له في الموطا مرفوعا هذا الحديث الواحد عن ابي الحباب بضم المهملة وموحدتين بينهما الف سعيد بكسر العين ابن يسار المدني ثقة متقن عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما اي زيادة فيحرم الربا في الذهب والفضة لعلة الثمنية الغالبة فالربويان المتحد جنسهما كذهب بذهب وفضة بفضة يحرم فيهما التفاضل وكذا النساء والتفرق قبل التقابض وقد زاد في حديث علي هند ابن ماجه وصححه الحاكم عقب قوله لا فضل بينهما فمن كانت له حاجة بورق فيصرفها بذهب ومن كانت حاجة بذهب فليصرفها بالورق والصرف هاء وهاء وهذا رواه مسلم من طريق ابن وهب عن مالك وتابعه سليمان بن بلال عن موسي به	1788	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms1080	false	-119946930485445347	79	121	433	635	1557	300	مالك عن موسي بن ابي تميم عن-------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد ------------بن يسار عن ----------------ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما هذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث صحيح اخرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مسلم عن القعنبي عن----------------- سليمان بن بلال عن موسي بن	1080	7053677781369184983	174	238.0	135	637	27.315542221069336	32	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms1789	true	3235215278102497675	157	245	795	1241	1538	300	ابن عمر---------- فقال يا ابا عبد الرحمن كنية ابن عمر اني اصوغ الذهب اجعله حليا ثم ابيع الشء المصوغ باكثر من وزنه فاستفضل استبقي والسين للتاكيد من ذلك قدر عمل يدي فنهاه عبد الله------- عن ذلك للربا فجعل الصاءغ يردد يعيد عليه المسالة المذكورة وعبد الله------- ينهاه عن ذلك حتي انتهي الي باب المسجد او الي دابة- يريد ان يركبها شك الراوي ثم قال عبد الله بن عمر الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم لا فضل زيادة بينهما هذا عهد اي وصية نبينا صلي الله عليه وسلم الينا وعهدنا اليكم	1789	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms1081	false	-4533871055048512190	105	176	552	900	1507	300	ابن عمر فجاء صاءغ فقال يا ابا عبد الرحمن------------- اني اصوغ الذهب----------- ثم ابيع شيءا من ذلك باكثر من وزنه فاستفضل من ----------------------ذلك قدر عمل يدي فنهاه عبد الله بن عمر عن ذلك------ فجعل الصاءغ يرد-----د عليه المسال---------ة وعبد الله بن عمر ينهاه------- حتي انتهي الي باب المسجد او الي دابته يريد ان يركبها---------- ثم قال عبد الله------- الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم لا فضل------ بينهما هذا عهد-------- نبينا------------------- الينا وعهدنا اليكم	1081	7053677781369184983	309	476.0	246	471	65.60509490966797	55	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms1790	true	-7750516060132463449	110	156	538	755	1474	300	مالك انه بلغه عن جده وصله مسلم من طريق ابن وهب عن مخرمة بن بكير عن ابيه عن سليمان بن يسار عن مالك بن ابي عامر ان عثمان بن عفان -------------قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تبيعوا الدينار بالدينارين ولا الدرهم بالدرهمين	1790	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms1080	false	-119946930485445347	232	262	1218	1373	1557	300	مالك انه بلغه عن جده------------------------------------------------------------------------ مالك بن ابي عامر عن عثمان بن عفان كرم الله وجههقال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تبيعوا الدينار بالدينارين ولا الدرهم بالدرهمين	1080	7053677781369184983	141	252.0	113	230	61.30434799194336	26	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms1825	true	-7265543949145454216	173	288	873	1456	1509	300	العروض مالك عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد انه قال سمعت عبد الله بن عباس ورجل يساله عن رجل سلف في سباءب بسين مهملة اوله وموحدة اخره شقق رقيقة جمع سبة بالكسر وسبيبة ويجمع ايضا علي سبوب كما في القاموس وقال ابو عمر السباءب عماءم الكتان وغيره وقيل شقق الكتان وغيره وقيل الملاحف فاراد ان يبيعها قبل ان يقبضها فقال ابن عباس تلك الورق بالورق وكره ذلك قال مالك وذلك فيما نري نظن والله اعلم انه انما اراد ان يبيعها من صاحبها الذي اشتراها منه باكثر من الثمن الذي ابتاعها به فيتهمان علي السلف بزيادة وجعلا العقد علي السباءب محللا بينهما ولو انه باعها من غير الذي اشتراها منه لم يكن بذلك- باس	1825	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms1041	false	7447700006905981324	194	261	1003	1337	1553	300	اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن القاسم ------------قال سمعت ابن ع--------باس ورجل يساله عن رجل سلف في سباءب قال الربيع سباءك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاراد ان يبيعها قبل ان يقبضها قا-ل ابن عباس تلك الورق بالورق وكره ذلك قال مالك وذلك فيما نري---- والله اعلملانه----- اراد ان يبيعها من صاحبها الذي اشتراها منه باكثر من الثمن الذي ابتاعها به-------------------------------------------------------------- ولو---- باعها من غير الذي اشتراها منه لم يكن ببيعه باس	1041	7053677781369184983	305	524.0	239	584	52.22602844238281	61	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms1861	true	2837752392754730691	66	122	339	644	1515	300	فقلت لم اجد في الابل الا جملا خيارا رباعيا بتخفيف الياء والانثي رباعية وهو ما دخل في السنة السابعة قال الهروي اذا القي البعير رباعيته في السنة السابعة فهو رباعي ورباعيات الاسنان الاربعة التي تلي الثنايا من جانبها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطه بهمزة قطع وكسر الطاء اياه فان خيار الناس احسنهم قضاء	1861	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms0703	false	-9156672822030265613	83	106	404	518	1544	300	فقلت لم اجد في الابل الا جملا خيارا رباعي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطه--------------------- اياه فان خيار الناس احسنهم قضاء	703	7053677781369184983	114	208.0	91	305	37.37704849243164	22	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms1861	true	2837752392754730691	6	122	37	644	1515	300	فجاءته ابل من الصدقة اي الزكاة قال ابو رافع فامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اقضي الرجل بكره اي بكرا مثل بكره الذي تسلفه منه ولم يسم ذلك الرجل وفي مسند احمد انه اعرابي وفي اوسط الطبراني عن العرباض ما يفهم انه هو لكن في النساءي والحاكم ما يقتضي انه غيره فكان القصة وقعت لاعرابي ووقع نحوها للعرباض فقلت----------------- لم اجد في الابل الا جملا خيارا رباعيا بتخفيف الياء والانثي رباعية وهو ما دخل في السنة السابعة قال الهروي اذا القي البعير رباعيته في السنة السابعة فهو رباعي ورباعيات الاسنان الاربعة التي تلي الثنايا من جانبها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطه بهمزة قطع وكسر الطاء اياه فان خيار الناس احسنهم قضاء	1861	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms1118	false	2763283367646750845	194	238	1007	1224	1555	300	فجاءته ابل--- الصدقة ق----------ال ابو رافع فامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اقضي الرجل بكره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت يا رسول الله اني لم اجد في الابل الا جملا خيارا رباعي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطه--------------------- اياه فان خيار الناس احسنهم قضاء	1118	7053677781369184983	199	335.0	159	624	31.89102554321289	37	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms1880	true	5385934011370411809	130	280	666	1449	1550	300	فقالا وددنا احببنا ذلك ففعل وكتب----- الي عمر بن الخطاب ان ت--اخذ منهما المال فلما قدما--------- باعا فاربحا فلما دفعا ذل--ك الي عمر واخبراه او بلغه من غيرهما قال اكل الجيش ا---سلفه مثل ما اسلفكما ق-الا لا فقال عمر بن الخطاب انتما ابنا امير المءمنين فاسلفكما محاباة له اديا المال وربحه احتياطا للمسلمين لانه مالهم قاله ابو عمر فاما عبد الله المكبر فسكت ادبا ولشدة ورعه واما عبيد الله فقال ما ينبغي لك---- يا امير المءمنين هذا الفعل لو نقص هذا المال او هلك -------------لضمناه لانه سلف فقال عمر ادياه قال عيسي كراهة لتفضيل ابي موسي لولديه ولم يكن يلزمهما ذلك وهذا علي قولنا ان ابا موسي تسلف المال وكان بيده علي معني الوديعة واسلفهما اياه وان قلنا كان بيده للتنمية والاصلاح فلعمر تعقب ذلك كالمبضع يشتري لنفسه فللذي ابضعه تعقبه ولو تلف المال ولم يكن عندهما وفاء لضمنه ابو موسي قاله الباجي فسكت عبد الله وراجعه عبيد الله اعاد	1880	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms1140	false	4751662946440800704	64	136	321	691	1523	300	فقالا وددنا----------- ففعل وكتب لهما الي عمر رضي الله عنهان ياخذ منهما المال فلما قدما بالمدينة باعا ف-ربحا فلما دفعا المال الي عمر قال لهما--------------------- اكل الجيش قد اسلفه ك---ما اسلفكما فقالا لا فقال عمر---------------- ابنا امير المءمنين فاسلفكما ----------اديا المال وربحه----------------------------------------- فاما عبد الله فسكت----------------------- واما عبيد الله فقال ما ينبغي لك هذا يا امير المءمنين ل---------------------------و هلك المال او نقص لضمناه--------- فقال ----ادياه ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكت عبد الله وراجعه عبيد الله فقال	1140	7053677781369184983	296	409.5	235	822	36.00973129272461	47	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms1880	true	5385934011370411809	16	162	84	827	1550	300	فلما قفلا رجعا من الغزو مرا علي ابي موسي عبد الله بن قيس الاشعري وهو امير البصرة من جهة عمر فرحب بهما قال مرحبا وسهل ثم ق--------------ال لو اقدر لكما علي امر انفعكما به لو للتمني فلا جواب لها وفي نسخة لفعلت فهي الجواب ثم قال بلي ه-هنا مال من مال الله اريد ان ابعث به الي امير المءمنين عمر رضي الله عنه فاسلفكماه بضم الهمزة اقرضكماه فتبتاعان به متاعا من متاع العراق ثم تبيعانه بالمدينة فتءديان راس المال الي امير المءمنين ويكون لكما الربح قال الباجي لم يرد باسلافهما احراز المال في ذمتهما وانما اراد نفعهما ومن مقتضاه ضمانهما لانه انما يجوز السلف لمنفعة المتسلف فان قصد المسلف نفع نفسه معه لم يجز فقالا وددنا احببنا ذلك ففعل وكتب----- الي عمر بن الخطاب ان ت--اخذ منهما المال فلما قدما--------- باعا فاربحا فلما دفعا ذل--ك الي عمر واخبراه او بلغه من غيرهما قال اكل الجيش--- اسلفه	1880	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms1140	false	4751662946440800704	8	93	37	470	1523	300	فلما قفلا-------------- مرا علي عامل ل--------------------------------------------------عمر فرحب بهم----------ا وسهل وهو امير البصرة وقال لو اقدر لكما علي امر انفعكما به-------------------------------- لفعلت ثم -----------قال بل ها هنا مال من مال الله اريد ان اشا- به الي امير المءمنين----------------- فاسلفك--------------------ماه فتبتاعان به متاعا من متاع العراق ثم تبيعانه بالمدينة فتءديان راس المال الي امير المءمنين فيكون لكما الربح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالا وددنا----------- ففعل وكتب لهما الي عمر رضي الله عنهان ياخذ منهما المال فلما قدما بالمدينة باعا ف-ربحا فلما دفعا المال الي عمر قال لهما--------------------- اكل الجيش قد اسلفه	1140	7053677781369184983	355	534.0	284	779	45.57124328613281	58	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms1881	true	-8749116071651259534	4	74	19	364	1512	300	فقال رجل من جلساء عمر يقال انه عبد الرحمن بن عوف يا امير المءمنين لو جعلته قراضا اشارة الي عرض ما راه من المصلحة وان لم يساله عمر وكذا المفتي يجوز ان يبتدء الحكم بالفتوي اذا عرف من حالته استشارته قاله الباجي فقال عمر قد جعلته قراضا اي اعطيته حكمه فاخذ عمر راس المال ونصف ربحه جعله في مال المسلمين واخذ عبد الله وعبيد الله ابنا عمر نصف ربح---- المال	1881	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms1140	false	4751662946440800704	135	161	686	812	1523	300	فقال رجل من جلساء عمر--------------------------- يا امير المءمنين لو جعلته قراضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذ عمر راس المال ونصف ربحه--------------------- واخذ عبد الله وعبيد الله--------- نصف ربح ذلك المال	1140	7053677781369184983	122	195.5	97	349	34.9570198059082	24	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms1901	true	-620803706668978534	105	261	524	1311	1518	300	قال فجمعوا له حليا ضبط بفتح فسكون علي انه مفرد وبضم فكسر وشد الياء علي الجمع من حلي نساءهم فقالوا هذا لك وخفف عنا وتجاوز في القسم اجمله واغمض فيه قال الباجي راموا به ان يستنزلوه كما قال تعالي ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا سورة البقرة الاية 109 وقال تعالي ودوا لو تكفرون كما كفروا سورة النساء الاية 89 ولم يعاقبهم وامتثالا لقوله تعالي فاعفوا واصفحوا حتي ياتي الله بامره البقرة 109 فقال عبد الله بن رواحة يا معشر --يهود والله انكم لمن ابغض خلق الله الي قتلتم انبياء الله وكذبتم علي الله كما زاده في حديث جابر وما ذاك اي البغض بحاملي علي ان احيف بفتح الهمزة وكسر الحاء اجور عليكم لانه يكون ظلما وفي الحديث الظلم ظلمات يوم القيامة وفيه ان المءمن وان ابغض في الله لا يحمله البغض علي ظلم من ابغض فاما ما عرضتم من الرشوة بتثليث الراء فانها سحت اي حرام وانا لا ناكلها	1901	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms0677	false	4035124057489669733	18	65	86	311	1543	300	قال فجمعوا له حليا---------------------------------------------------------- من حلي نساءهم فقالوا هذا لك وخفف عنا وتجاوز في القسم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال عبد الله بن رواحة يا معشر اليهود والله انكم لمن ابغض خلق الله الي-------------------------------------------------------- وما ذاك--------- بحاملي علي ان احيف---------------------------- عليكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما ما عرضتم من الرشوة------------- فانها سحت-------- وانا لا ناكلها	677	7053677781369184983	223	358.0	176	789	28.26362419128418	46	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms1920	true	-4346397140748797335	34	77	159	359	1419	300	مالك عن محمد بن عمارة بضم العين ابن عمرو بن حزم الانصاري المدني صدوق عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم فنسبه الي جده الاعلي لشهرته به ان عثمان بن عفان ذو النورين قال اذا وقعت الحدود في الارض فلا شفعة	1920	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms1136	false	-7270469892658116007	273	299	1360	1471	1474	300	مالك عن محمد بن عمارة----------------------------------------------- عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم------------------------------- ان عثمان بن عفا-----------ن قال اذا وقعت الحدود في الارض فلا شفعة	1136	7053677781369184983	111	181.0	85	200	55.5	25	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms1947	true	6162922559144948078	6	94	32	455	1471	300	صلي الله عليه وسلم بقوله -----------------------لا يغلق الرهن قال مالك وتفسير ذلك فيما نري بضم النون نظن والله اعلم بمراد نبيه ان يرهن الرجل الرهن عند الرجل بالشء وفي الرهن فضل زيادة عما رهن به فيقول الراهن للمرتهن ان جءتك بحقك الي اجل يسميه له اخذت رهني والا فالرهن لك بما رهن فيه قال فهذا لا يصلح ولا يحل وهذا الذي نهي عنه بالبناء للمفعول وان جاء صاحبه بالذي رهن به بعد الاجل فهو اي الرهن له او يباع فياخذ حقه ويرد ما فضل واري هذا الشرط منفسخا	1947	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms1123	false	-5312426626501353880	46	116	225	561	1524	300	صلي الله عليه وسلم وقد شرح مالك في الموطا تفسير لا يغلق الرهن قال----- وتفسير ذلك فيما نري-------------- والله اعلم------------ان يرهن الرجل الرهن عند الرجل بالشء وفي الرهن فضل------ عما رهن به فيقول الراهن للمرتهن ان جءت- بحقك الي اجل يسميه له-----------والا فالرهن لك بما---- فيه قال فهذا لا يص-ح ولا يحل وهو- الذي نهي عنه---------------- وان جاء صاحبه بالذي رهن به بعد الاجل فهو له--------------------------------------- واري هذا الشرط منفسخا	1123	7053677781369184983	305	506.5	241	446	68.38565063476562	61	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms1956	true	-4035303643067387827	11	182	57	913	1513	300	عن ابن عباس--- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من غير دينه اي انتقل من دين الاسلام الي غيره بقول او فعل وتمادي علي ذلك فاضربوا عنقه اي بعد الاستتابة وجوبا كما جاء ع---------------------------------------------------ن الصحابة او هو علي ظاهره لكن في الزنادقة اذا ظهر عليهم كما قال الامام ومعني قول النبي صلي الله عليه وسلم فيما نري بضم النون نظن والله اعلم بما اراد نبيه من غير دينه فاضربوا عنقه ا---نه من خرج عن الاسلام اذ هو الدين المعتبر الي غيره مثل الزنادقة واشباههم من كل من اسر من الكفر دينا غير الاسلام من يهودية او نصرانية او مجوسية او صابءة او عبادة شمس او قمر او نجم فان اولءك اذا ظهر عليهم -قتلوا ولم يستتابوا لانه- لا تعرف توبتهم و ذلك انهم كانوا يسرون الكفر ويعلنون يظهرون الاسلام فلا اري ان يستتاب هءلاء ولا يقبل منهم قولهم اي تلفظهم بالاسلام اذ كانوا يقولونه قبل الظهور علي----هم فلم يخرجوا بعده عما كانوا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه فيتحتم قتلهم وقال الشافعي تقبل توبتهم ولابي حنيفة القولان واما من خرج من الاسلام الي غيره	1956	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms1523	false	-8031181197625462847	120	245	596	1231	1491	300	عن زيد بن اسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من غير دينه------------------------------------------------------------ فاضربوا عنقه هذا هو الحديث الذي اشار اليه الشافعي انه منقطع وصدق الشافعي زيد بن اسلم انما يروي عن الصحابة وعن ابيه وقد اخرج الموطا هذا الحديث هكذا وقال مالك في سياق الحديث معناه----------------------------------------------- والله-------------------------------------------- اعلمان من خرج من الاسلام الي غ--------------------يره مثل الزنادقة واشباههم ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------اولءك اذا ظهر عليهم يقتلون ولا يستتابون فانهم لا تعرف توبتهم فا-----نهم كانوا يسرون الكفر ويعلنون الاس-------لام فلا اري ان يستتاب هءلاء ---------------------------------------اذا ظه--------------------ر علي امرهم بما يثبت به قال مالك والامر عندنا ان من خرج من الاسلام الي الردة ان يستتابوا فان تابوا والا قتلوا قال ومعني قول رسول الله صلي الله ---------------------------------عليه وسلم من بدل دينه فاقتل-----وه من خرج من الاسلام الي غيره	1523	7053677781369184983	302	396.5	234	1024	29.4921875	45	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms1958	true	2829077818124419337	40	145	205	711	1493	300	مالك عن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن عبد بالتنوين بلا اضافة القاري بتشديد التحتية نسبة الي القارة بطن من خزيمة ابن مدركة عن ابيه محمد المدني الثقة انه قال قدم علي عمر بن الخطاب رجل من قبل بكسر القاف وفتح الموحدة اي جهة ابي موسي عبد الله بن قيس الاشعري فساله عن الناس فاخبره ثم قال له عمر هل كان فيكم من مغربة بضم الميم وفتح المعجمة وكسر الراء وفتحها مثقلة فيهما ثم موحدة فتاء تانيث مضاف الي خبر اي هل من حالة حاملة لخبر من موضع بعيد فقال نعم رجل كفر بعد اسلامه قال فما فعلتم به قال قربناه فضربنا عنقه	1958	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms1526	false	-5269170140754431734	190	242	933	1166	1465	300	مالك عن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن عبد ا-------------------لقاري ------------------------------------------------------عن ابيه------------------ انه قال قدم علي عمر بن الخطاب رجل من قبل------------------------------- ابي موس------------------------ي فساله عن الناس فاخبره ثم قال------- هل كان فيكم من مغربة---------------------------------------------------------------------------------- خبر-------------------------------------- فقال نعم رجل كفر بعد اسلامه قال فما فعلتم به قال قربناه فضربنا عنقه	1526	7053677781369184983	232	378.0	180	506	45.84980392456055	50	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms1976	true	-3588553876216815757	37	211	178	1045	1491	300	فاتي رجلان كلاهما يدعي ولد امراة فدعا عمر قاءفا بقاف ثم فاء فنظر اليهما فقال القاءف لقد اشتركا فيه فضربه اي القاءف عمر بالدرة بكسر المهملة وشد الراء لانه كان يظن ان ماءين لا يجتمعان في ماء واحد استدلالا بقوله تعالي انا خلقناكم من ذكر وانثي سورة الحجرات الاية 13 ولم يقل من ذكرين لا لانه لم ير قوله شيءا كما زعمه بعض من لا يري القافة فان قضاء عمر بالقافة اشهر من ان يحتاج الي شاهد الا تري انه حكم بقول القاءف فقال وال ايهما شءت قاله الباجي ثم دعا المراة فقال اخبريني خبرك فقالت كان هذا تشير لاحد الرجلين ياتيني وهي التفات والاصل وانا في ابل لاهلها فلا يفارقها حتي يظن هو وتظن هي انه قد استمر اي دام وثبت بها حبل بفتح المهملة والموحدة اي حملت بالولد ثم انصرف عنها فاهريقت بضم الهمزة هي عليه --دما- ثم خلف عليها هذا تعني الاخر فلا ادري من ايهما هو اي الولد قال سليمان فكبر القاءف سرورا بموافقة قوله فقال عمر للغلام وال ايهما اي الرجلين شءت وبه قال ابن القاسم ورواه------ عن مالك	1976	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms1688	false	1217955054467032988	226	300	1132	1515	1515	300	فاتي رجلان كلاهما يدعي ولد امراة فدعا عمر قاءفا------------ فنظر اليهما فقال القاءف لقد اشتركا فيه فضربه-------------- بالدرة وقال يديك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم دعا المراة فقال اخبريني خبرك فقالت كان هذا----- لاحد الرجلين-ياتيه-----------------------ا في ابل -اهلها فلا يفارقها حتي يظن--- وتظن ان---- قد استمر------------ بها الحمل----------------------------------- ثم انصرف عنها ف-هريقت --------------عليه الدماء ثم خلفه-------------- الاخر فلا ادري من ايهما هو-------------------- فكبر القاءف ف-------------------قال عمر للغلام وال ايهما -----------شءت وقد اخرج الشافعي هذه في القديم عن مالك-	1688	7053677781369184983	335	465.0	266	876	38.242008209228516	60	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms1991	true	7452428647475945942	45	108	207	512	1485	300	فابي محمد فكلم فيه الضحاك عمر بن الخطاب امير المءمنين فدعا عمر بن الخطاب----- محمد بن مسلمة فامره ان يخلي سبيله فقال محمد لا افعل ذلك فقال عمر لم تمنع اخاك في الاسلام والصحبة ما ينفعه وهو لك نافع لانك تسقي به اولا واخرا وهو لا يضرك فقال محمد لا ارضي بهذا والله اكده بالقسم فقال عمر والله ليمرن به ولو علي بطنك	1991	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms1132	false	1839021371695716330	27	76	124	349	1484	300	فابي محمد فكلم فيه الضحا---------------------------------ك عمر بن الخطاب فدعي محمد بن مسلمة فامره ان يخلي سبيله فقال محمد بن مسلمة لا فقال عمر لم تمنع اخاك------------------- ما ينفعه وهو لك نافع تشرب----- به اولا واخرا و---لا يضرك فقال محمد بن مسلمة لا فقال عمر------------------------- ليمرن به ولو علي بطنك	1132	7053677781369184983	189	319.0	145	310	60.967742919921875	37	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms1993	true	5571917631961728549	124	276	595	1349	1475	300	عن مالك عن ثور عن عكرمة عن ابن عباس--- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما اي مبتدا في معني الشرط وزيدت ما لتوكيده وزيادة التعميم- دار او ارض قسمت في الجاهلية -هي ما قبل البعثة وقيل ما قبل الفتح لقول ابن عباس سمعت ابي يقول في الجاهلية اسقني كاسا دهاقا وابن عباس انما ولد في الشعب فهي علي قسم الجاهلية قال الباجي يحتمل ان يريد تقدم قسمها في الجاهلية وهو الظاهر من تاويل ابن نافع وغيره من اصحابنا ويحتمل ان يريد استحقت سهامها في الجاهلية بان مات ميت فورثه ورثته قبل ان يسلموا فاراد صلي الله عليه وسلم ترك رد ما سلف من فعلهم وامضاها علي ما وقعت ولذا لا يرد تبرعتهم وانكحتهم الفاسدة بل يصحح الاسلام الملك الواقع بها قال وقوله وايما دار او ارض ادركها الاسلام ---فلم تقسم الفاء للحال علي ما افاده بعضهم ان الفاء تجء له وفي نسخة ولم تقسم فهي علي قسم الاسلام يحتمل	1993	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms1622	false	1629702090317646154	113	155	565	762	1458	300	عن مالك عن ثور بن زيد الديلي قال بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال-------------------------------------------------------- ايما دار او ارض قسمت في الجاهلية فهي علي قس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الجاه------------------------------------------------لية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وايما دار او ارض ادركها الاسلام وهي لم ت-----------------------------------------------------------------قسم فهي علي قسم الاسلام قال --	1622	7053677781369184983	158	236.0	123	762	20.734909057617188	28	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms2009	true	-9155534989744947457	26	108	127	517	1442	300	الهبة----- مالك عن داود بن الحصين بمهملتين مصغر عن ابي غطفان بفتح المهملة والطاء المهملة والفاء يقال اسمه سعد ابن طريف بفتح المهملة وكسر الراء المري بضم الميم وشد الراء بلا نقط ان عمر بن الخطاب ------------قال من وهب هبة لصلة رحم او علي وجه صدقة فانه لا يرجع فيها اي لا يجوز له ذلك ولا يعمل برجوعه ومن وهب هبة يري انه انما اراد بها الثواب اي الجزاء عليها ممن وهبها له فهو علي هبته يرجع فيها اذا لم يرض منها	2009	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms1168	false	7889622572376607958	78	132	427	668	1481	300	الله عنهعن مالك عن داود بن الحصين-------------- عن ابي غطفان --------------------------------------------------بن طريف------------------------ المري عن مروان بن الحكم---------- ان عمر بن الخطاب رضي الله عنهقال من وهب هبة لصلة رحم او علي وجه صدقة فانه لا يرجع فيها---------------------------------- ومن وهب هبة يري انه انما اراد---- الثواب----------------------------- فهو علي هبته يرجع فيها ان- لم يرض منها	1168	7053677781369184983	203	297.5	155	407	49.87715148925781	43	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms2011	true	2798514059515997399	20	60	96	282	1481	300	عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن شهاب عن ابي سلمة عن جابر عن----- النبي صلي الله عليه وسلم انه قضي فيمن اعمر عمري له ولعقبه فهي له بتلة لا يجوز للمعطي فيها شرط ولا مثنوية قال ابو سلمة-------------------- لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث	2011	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms1169	false	-5065741748750671923	60	149	294	699	1460	300	عن الزهري عن ابي سلمة عن جابر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تكون العمري حتي يقول لك ولعقبك واذا قال هي له ولعقبه فقد قطع حقه فيها ورواه الشافعي ايضا عن محمد بن اسماعيل بن ابي فديك عن ابن ابي ذءب عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن جابر ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- قضي فيمن اعمر عمري له ولعقبه فهي له----- لا يجوز للمعطي فيها شرط ولا ثنيا فقد جعل بعض من روي هذا الحديث قوله لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث	1169	7053677781369184983	155	266.0	120	415	37.349395751953125	31	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms2013	true	7627161179713826398	40	123	192	635	1505	300	يحيي بن سعيد الانصاري عن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن الصديق شيخ الامام روي عنه هنا بواسطة انه سمع مكحولا ابا عبد الله الثقة الفقيه المشهور الدمشقي بكسر الدال وفتح الميم ويقال بكسرهما نسبة الي دمشق البلد المعروفة بالشام المتوفي سنة بضع عشرة وماءة يسال القاسم بن محمد عن العمري وما يقول الناس فيها -قال--- القاسم بن محمد مجيبا له ما ادركت الناس والقاسم ادرك جماعة من الصحابة وكبار التابعين قاله ابو عمر الا وهم علي شروطهم في اموالهم وفيما اعطوا	2013	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms1173	false	3803696280584835976	96	132	474	656	1476	300	يحيي بن سعيد--------- عن عبد الرحمن بن القاسم------------------------------------------------ انه سمع مكحولا---------------------------------- الدمشقي--------------------------------------------------------------------------------------------------- يسال القاسم بن محمد عن العمري وما يقول الناس فيها فقال له القاسم----------------- ما ادركت الناس---------------------------------------------------------- الا وهم علي شروطهم في اموالهم وفيما اعطوا	1173	7053677781369184983	178	264.5	143	447	39.82102966308594	34	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms2021	true	7028540263571550257	99	155	503	746	1493	300	مالك عن نافع ان رجلا لم يسم وجد لقطة فجاء الي عبد الله بن عمر فقال اني وجدت لقطة فماذا تري فيها فقال عبد الله بن عمر عرفها قال قد فعلت اي عرفتها قال زد قال قد فعلت فقال له عبد الله بن عمر لا امرك ان تاكلها اي تملكها بلا ضمان ولو شءت لم تاخذها	2021	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms1177	false	5940886859840251195	250	290	1279	1453	1510	300	مالك عن نافع ان رجلا------- وجد لقطة فجاء الي عبد الله بن عمر فقال اني وجدت لقطة فماذا تري----- فقال ابن --------عمر عرفها قال قد فعلت ----------قال زد قال قد فعلت -قال------------------- لا امرك ان تاكلها------------------- ولو شءت لم تاخذها	1177	7053677781369184983	172	286.0	132	243	70.78189086914062	38	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms2024	true	6660065342545170789	89	157	452	759	1473	300	فقيل لها اوصي بشء فقالت فيم اي في اي شء اوصي ولا مال لي انما المال مال سعد ابني فتوفيت قبل ان يقدم سعد من الغزو فلما قدم سعد بن عبادة ذكر بضم الذال وكسر الكاف ذلك الذي قالت امه له لسعد فقال سعد يا رسول الله هل ينفعها ان اتصدق عنها بشء زاد في رواية انها كانت تحب الصدقة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم	2024	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms1190	false	1789040556818570725	0	39	0	178	1474	300	فقيل لها اوصي ق-----الت فيم اوص-----------------------ي انما المال مال سعد----- فتوفيت قبل ان يقدم سعد--------- فلما قدم سعد--------- ذكر--------------------- ذلك له ف-------------------قال سعد يا رسول الله هل ينفعها ان اتصدق عنها ف--------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم	1190	7053677781369184983	170	266.0	132	307	55.37459182739258	34	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms2046	true	-8066006242711911383	7	53	36	257	1475	300	اهل الفتيا ومن حفظنا عنهم من اهل العلم بالمغازي من قريش وغيرهم لا يختلفون في ان النبي صلي الله عليه وسلم قال عام الفتح لا وصية لوارث وياثر----------------------ونه عمن حفظوه عنه ممن لقوه من اهل العلم--------- فكان نقل كاف----ة عن كافة فهو- اقوي------------- من نقل واحد	2046	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms1186	false	-3520561512386930618	196	252	1044	1314	1561	300	اهل الفتيا ومن حفظنا عنهم من اهل العلم بالمغازي من قريش وغيرهم لا يختلفون في ان النبي صلي الله عليه وسلم قال عام الفتح لا وصية لوارث ولا يقتل مءمن بكافر وما يروونه عمن حفظوه عنه ممن لقوه من اهل العلم بالمغازي فكان نقل هذا عامة عن عامة وكان اقوي في بعض الامر من نقل واحد	1186	7053677781369184983	210	369.0	164	270	77.77777862548828	40	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms2069	true	2016329756241625587	43	180	226	902	1484	300	فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين الله فقالت في السماء قال ابن عبد البر هو علي حد قوله تعالي اامنتم من في السماء اليه يصعد الكلم الطيب سورة فاطر الاية 10 وقال الباجي لعلها تريد وصفه بالعلو وبذلك يوصف من كان شانه العلو يقال مكان فلان في السماء يعني علو حاله ورفعته وشرفه فقال من انا فقالت انت رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتقها زاد في رواية انها مءمنة قال ابن عبد البر هذا الحديث مختصر في رواية يحيي عن مالك ورواه قوم منهم عبد الله بن يوسف وابن بكير وقتيبة والشافعي وعبد الله بن الحكم عن مالك بسنده فزادوا قلت يا رسول الله اشياء كنا نصنعها في الجاهلية كنا ناتي الكهان فقال------ صلي الله عليه وسلم لا تاتوا الكهان قلت----- وكنا نتطير ق-ال انما ذلك شء يجده احدكم في	2069	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms1745	false	6063210657594581785	243	300	1150	1429	1429	300	فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين الله فقالت في السماء قال ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من انا فقالت انت رسول الله فقال----------------------------- اعتقها فقال عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن الحكم------------------------- يا رسول الله اشياء كنا نصنعها في الجاهلية كنا ناتي الكهان فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تاتوا الكهان فقال عمر وكنا نتطير فقال انما ذلك شء يجده احدكم في-	1745	7053677781369184983	255	421.0	202	688	37.0639533996582	50	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms2070	true	8921351110690162905	111	216	545	1055	1470	300	الوليد عن مالك عن ابن شهاب عن عبيد عن ابي هريرة--------------------- ان رجلا من الانصار جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بجارية له سوداء فقال يا رسول الله ان علي رقبة مءمنة نذر عتقها او وجبت عليه بكفارة قتل ونحوه فان كنت تراها مءمنة --اعتقها ف--قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اتشهدين ان لا اله الا الله قالت نعم قال اتشهدين ان محمدا رسول الله قالت نعم اي اشهد بذلك قال اتوقنين بالبعث بعد الموت قالت نعم اوقن به وفيه انه لا بد مع الشهادتين من الاقرار بالبعث فمن انكره فليس بمءمن وعليه الاجماع قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2070	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms1746	false	630864308536673153	20	99	106	480	1453	300	القديم عن مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان رجلا من الانصار جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بجارية له سوداء فقال يا رسول الله ان علي رقبة مء------------------------------------------------------------منة افاعتق هذه فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اتشهدين ان لا اله الا الله قالت نعم قال اتشهدين ان محمدا رسول الله قالت نعم قا-------------ل اتوقنين بالبعث بعد الموت قالت نعم ف----------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1746	7053677781369184983	327	585.5	257	535	61.12149429321289	65	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms2073	true	6779744669210003423	6	85	29	414	1425	300	ان امه ارادت ان توصي ثم اخرت ذلك الي ان تصبح فهلكت ماتت وقد كانت همت بان تعتق قال عبد الرحمن ابنها فقلت للقاسم بن محمد ابن الصديق اينفعها ان اعتق عنها فقال القاسم ينفعها ان سعد بن عبادة سيد الخزرج قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان امي عمرة بنت مسعود الخزرجية الصحابية هلكت ماتت وانا غاءب معك في غزوة دومة الجندل سنة خمس فهل ينفعها ان اعتق عنها فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نعم	2073	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms1190	false	1789040556818570725	69	126	334	596	1474	300	ان امه ارادت ان توصي ثم اخرت ذلك الي ان تصح ثم هلك----ت وقد كانت همت بان تعتق قال عبد الرحمن------ فقلت للقاسم بن محمد----------- اينفعها ان اعتق عنها فقال القاسم------- ان سعد بن عبادة -----------قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان امي هلكت-------------------------------------------------------------------------------- فهل ينفعها ان اعتق عنها فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم نعم	1190	7053677781369184983	247	422.0	192	386	63.9896354675293	51	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms2140	true	8014892588126082039	214	300	1100	1528	1528	300	مالك عن يحيي بن سعيد الانصاري عن سليمان بن يسار بتحتية ومهملة خفيفة عن ابي واقد بالقاف الليثي الصحابي قيل اسمه الحارث بن مالك وقيل ابن عوف وقيل اسمه عون بن الحارث مات سنة ثمان وستين وهو ابن خمس وثمانين علي الصحيح ان عمر بن الخطاب ------------اتاه رجل لم يسم وهو بالشام لما قدمها في خلافته فذكر له انه وجد مع امراته رجلا فبعث عمر بن الخطاب ------------ابا واقد الليثي الصحابي المذكور الي امراته يسالها عن ذلك اي عن قذف زوجها لها فاتاها وعندها نسوة حولها-	2140	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms1536	false	6825398539206936112	176	224	930	1165	1560	300	مالك عن يحيي بن سعيد--------- عن سليمان بن يسار-------------------- عن ابي واقد------- الليثي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عمر بن الخطاب رضي الله عنهاتاه رجل -------وهو بالشام-------------------- فذكر له انه وجد مع امراته رجلا فبعث عمر بن الخطاب رضي الله عنهابا واقد الليثي---------------- الي امراته يسالها عن ذلك-------------------- فاتاها وعندها نسوة حولها	1536	7053677781369184983	210	304.5	167	453	46.35761642456055	41	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms2142	true	-5850310112775067668	38	112	205	580	1527	300	ان تهلكوا عن اية الرجم ان بفتح الهمزة يقول قاءل لا نجد حدين في كتاب الله انما فيه حد واحد وهو الجلد وفي حديث ابن عباس عن عمر ان الله بعث محمدا وانزل عليه الكتاب فكان مما انزل الله اية الرجم فقراناها وعقلناها ووعيناها فقد رجم رسول الله اي امر برجم من احصن ماعز والغامدية واليهودي واليهودية ورجمنا بعده والذي نفسي بيده لولا ان يقول الناس زاد عمر بن الخطاب في كتاب الله لكتبتها	2142	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms1534	false	4054913868802766115	252	289	1315	1492	1561	300	ان تهلكوا عن اية الرجم ان ي------------قول قاءل لا نجد حدين في كتاب الله عز وجلفل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------- ورجمنا ف----والذي نفسي بيده لولا ان يقول الناس زاد عمر---------- في كتاب الله لكتبتها	1534	7053677781369184983	149	206.0	116	375	39.733333587646484	30	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms2144	true	5410606531177374357	38	165	184	795	1475	300	البر ان رجلا اعترف علي نفسه بالزني علي عهد اي زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا طلب له لاجله رسول الله صلي الله عليه وسلم بسوط ليجلد به لانه غير محصن فاتي بسوط مكسور فقال فوق هذا لخفة ايلامه فاتي بسوط جديد لم تقطع ثمرته بفتح المثلثة والميم والراء وفوقية اي طرفه قال الجوهري وثمرة السياط عقد اطرافها وقال ابو عمر اي لم يمتهن ولم يلن والثمرة الطرف فقال دون اي اقل من هذا وفوق الاول فاتي بسوط قد ركب به فذهبت عقدة طرفه ولان صار لينا مع بقاء صلابته بعدم كسره فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلد ماءة جلدة ثم قال ايها الناس قد ان بالمد اي حان لكم ان تنتهوا عن -حدود الله التي حرمها من اصاب م-----ن هذه القاذورة	2144	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms1581	false	4405674954870509144	126	183	603	874	1442	300	اسلم ان رجلا اعترف علي نفسه بالزنا--------------------------------------------- فدعا ----------له رسول الله صلي الله عليه وسلم بسوط فاتي ب-----------------------سوط مكسور فقال فوق هذا------------ فاتي بسوط جديد لم تقطع ثمرته فقال بين هذين فاتي ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سوط قد ركب به فلان-------------------------------------------------- فامر به----------------------------- فجلد---------- ثم قال ايها الناس قد -------------ان لكم--- تنتهوا عن محارم الله تعاليف-----من اصاب منكم من هذه القاذورة	1581	7053677781369184983	225	328.5	173	617	36.466773986816406	42	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms2155	true	9131522103712154596	193	291	971	1456	1492	300	عن عمرة بنت عبد الرحمن انها قالت خرجت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم الي مكة في نسك ومعها مولاتان لها ومعها غلام لم اقف علي اسم احد من الثلاثة لبني عبد الله بن ابي بكر الصديق رضي الله عنهما فبعثت مع المولاتين ببرد مرجل بالجيم والحاء اي عليه تصاوير الرجال او الرحال كما افاده ابو عبيد الهروي ومنع تصوير الحيوان انما هو اذا تم تصويره وكان له ظل داءم وهذا مجرد وشي في البرد لا ظل له وليس بتام قد خيط عليه خرقة خضراء قالت فاخذ الغلام البرد ففتق عنه نقض خياطته فاستخرجه وجعل مكانه لبدا	2155	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms1555	false	-3900215697738093979	0	41	0	213	1553	300	عن عمرة بنت عبد الرحمن انها قالت خرجت عاءشة----------------------------- الي مكة وم-------عها مولاتان وغ---------لام لابن عب------------------------------د الله بن ابي بكر الصديق--------------- فبعث- مع المولاتين ببرد مراجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد خيط عليه خرقة خضراء قالت فاخذ الغلام البرد ففتق عن-----------ه فاستخرجه وجعل مكانه لبدا	1555	7053677781369184983	200	329.0	160	485	41.23711395263672	34	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms2156	true	3101333471311965118	13	81	68	438	1489	300	وخاط عليه فلما قدمتا بالالف علي لغية المولاتان المدينة دفعتا ذلك الي اهله فلما فتقوا عنه وجدوا فيه اللبد ولم يجدوا---- البرد فكلموا المراتين اي المولاتين فكلمتا عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم او كتبتا اليها شك الراوي واتهمتا اي المراتان العبد فسءل العبد عن ذلك فاعترف بانه سرقه فامرت به عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقطعت يده وقالت عاءشة-------------- القطع في ربع دينار فصاعدا	2156	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms1555	false	-3900215697738093979	43	101	221	535	1553	300	وخاط عليه فلما قدمت الم-----------------ولاتان-------- دفعتا ذلك الي اهله فلما فتقوا عنه وجدوا---- اللبد ولم يجدوا فيه البرد فكلموا الم------------ولاتين فكلمتا عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم-او كتبتا اليها---------- واتهمتا ال------------عبد فسءل العبد عن ذلك فاعترف---------- فامرت به عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقطعت يده وقالت عاءشة رضي الله عنها القطع في ربع دينار فصاعدا	1555	7053677781369184983	291	512.0	238	388	75.0	49	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms2157	true	-2579009573202581028	0	124	0	594	1509	300	فارسل به عبد الله بن عمر الي سعيد بن العاصي بن سعيد بن العاصي بن امية القرشي الاموي له صحبة وكان سنه يوم موت النبي صلي الله عليه وسلم تسع سنين وقتل ابوه يوم بدر كافرا وكان سعيد فصيحا مشهورا بالكرم فلما مات في قصره بالعقيق سنة ثلاث وخمسين كان عليه ثمانون الف دينار فوفاها عنه ولده عمرو الاشدق وهو امير المدينة من جهة معاوية وكان عاتبه علي تخلفه عنه في حروبه فاعتذر ثم ولاه المدينة فكان يعاقب بينه وبين مروان في ولايتها ليقطع يده فابي سعيد ان يقطع يده وقال لا تقطع يد الابق اذا سرق فقال له عبد الله بن عمر منكرا عليه في اي اية من كتاب الله ------وجدت هذا الذي تقوله ثم امر به عبد الله بن عمر فقطعت يده	2157	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms1554	false	6421952168204377312	57	105	274	486	1466	300	فارسل به عبد الله بن عمر الي سعيد بن العاص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو امير المدينة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليقطع يده فابي سعيد ان يقطع يده وقال لا تقطع يد الابق اذا سرق فقال له عبد الله بن عمر----------- في اي------- كتاب الله عز وجلوجدت هذا----------- ثم امر به عبد الله بن عمر فقطعت يده	1554	7053677781369184983	206	311.5	159	600	34.33333206176758	46	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms2160	true	-3689757693025302050	92	199	445	995	1463	300	ما ليلك بليل سارق لان قيام الليل ينافي السرقة ثم انهم ف--قدوا بفتح الفاء والقاف عقدا بكسر فسكون قلادة لاسماء بنت عميس بضم المهملة واخره سين مهملة مصغر امراة ابي بكر الصديق ام ابنه محمد وهي صحابية شهيرة فجعل الرجل يطوف يدور معهم اي مع الذين بعثوا للتفتيش علي العقد ويقول اللهم عليك بمن بيت بفتح الباء والتحتية الثقيلة اهل هذا البيت الصالح اي اغار عليهم ليلا ياخذ العقد فوجدوا الحلي الذي هو العقد عند صاءغ زعم ان الاقطع جاءه به فاعترف به الاقطع او شهد عليه به شك الراوي فامر به ابو بكر الصديق فقطعت يده اليسري وقال ابو بكر والله لدعاءه علي نفسه اشد عندي	2160	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms1556	false	9115543949430900352	6	61	29	307	1496	300	ما ليلك بليل سارق---------------------------- ثم انهم افتقدوا حليا----------------------------------- لاسماء بنت عميس--------------------------------- امراة ابي بكر--------------------------------------فجعل الرجل يطوف----- معهم------------------------------------ ويقول اللهم عليك بمن بيت---------------------------- اهل هذا البيت الصالح------------------------------ فوجدوا الحلي-------------- عند صاءغ و---ان الاقطع جاء- به فاعترف الا---قطع او شهد عليه------------- فامر به ابو بكر------- فقطعت يده اليسري وقال ابو بكر والله لدعاءه علي نفسه اشد عندي	1556	7053677781369184983	267	398.0	212	552	48.369564056396484	52	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms2166	true	5242382537847557091	87	134	439	673	1508	300	من الصحابة جاء بغلام له الي عمر بن الخطاب فقال له اقطع يد غلامي هذا فانه سرق فقال ---عمر ماذا سرق فقال سرق مراة وزان مفتاح والجمع مراء وزان جوار وغواش الة النظر لامراتي ثمن-ها ستون درهما فقال ---عمر ارسله فليس عليه قطع خادمكم سرق متاعكم فلا	2166	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms1554	false	6421952168204377312	195	234	930	1114	1466	300	بن الحضرمي جاء بغلام له الي عمر بن الخطاب فقال له اقطع يد ------هذا فانه سرق فقال له عمر ماذا سرق -قال سرق مراة------------------------------------------------- لامراتي قيمتها ستون درهما فقال له عمر ارسله -ليس عليه قطع خادمكم سرق متاعكم هذا	1554	7053677781369184983	166	277.5	129	241	68.87966918945312	29	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms2168	true	-3959332929783591475	45	154	212	749	1479	300	الحد في الخمر- مالك عن ابن شهاب عن الساءب بن يزيد من الزيادة الكندي انه اخبره ان عمر بن الخطاب خرج عليهم فقال اني وجدت من فلان هو ابنه عبيد الله كما في البخاري بضم العين ريح شراب فزعم انه شراب الطلاء بكسر الطاء المهملة والمد قال في المقدمة هو ما طبخ من العصير حتي يغلظ وشبه بطلاء الابل وهو القطران الذي تطلي به الجرب وانا ساءل عما شرب فان كان يسكر جلدته فسال عنه فوجده مسكرا فجلده عمر بن الخطاب الحد تاما ثمانين جلدة ورواه سعيد بن منصور عن ابن عيينة عن الزهري عن الساءب فسماه--------------------------------------------------------------------- عبيد الله وزاد قال ابن عيينة------------------------------------------------- فاخبرني معمر عن الزهري عن الساءب	2168	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms1569	false	9144269918760129701	9	95	43	473	1553	300	الشافعي اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن الساءب بن يزيد ------------------انه اخبره ان عمر بن الخطاب خرج عليهم فقال اني وجدت من فلا-------------------------------------------ن ريح شراب فزعم انه شر-ب ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لطلاء وانا ساءل عما شرب فان كان يسكر جلدته--------------------- فجلده عمر---------- الحد تاما --------------واخبرنا الشافعي اخبرنا سفيان ع--ن الزهري عن الساءب بن يزيد ان عمر ابن الخطاب خرج فصلي علي جنازة فسمعه الساءب يقول اني وجدت من عبيد الله واصحابه ريح شراب وانا ساءل عما شربوا فان كان مسكرا حددتهم قال سفيان فاخبرني معمر عن الزهري عن الساءب	1569	7053677781369184983	249	387.0	194	656	37.95731735229492	47	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms2169	true	8167361417370915327	235	271	1165	1347	1494	300	-ذوي الهيءات--- عثراتهم الا في الحدود قال الشافعي سمعت من اهل العلم من يعرف هذا الحديث -يقول يتجافي المرجل ذي الهيءة عن عثرته ما لم تكن حدا قال وه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الذين ل---ا يعرفون بالشر فيزل احدهم الزلة	2169	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms1583	false	6911046958808306972	18	141	82	716	1495	300	لذوي الهيءات عن عثراتهم-------------- قال الشافعي سمعت من اهل العلم من يعرف هذا الحديث ويقول نتجافي لل-رجل ذي الهيءة عن عثرته ما لم يكن حدا هذا الحديث اخرجه ابو داود عن جعفر بن مسافر ومحمد بن سليمان الانباري عن ابن ابي فديك عن عبد الملك بن زيد عن محمد بن ابي بكر عن عمرة عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقيلوا ذوي الهيءات عثراتهم الا الحدود التجافي تفاعل من جفا الشء عن الشء يجفو اذا لم يلزمه ولم يثبت عليه كالجنب علي الفراش والسرج عن ظهر الدبة والمراد في الحديث الترك والتساهل والتسامح عن التشديد والتحقيق وذوو الهيءات يريد به من لم يظهر منهم ريبة قال الشافعي ذوو الهيءات الذين تقال عثراتهم الذين ليسوا يعرفون بالشر فيزل احدهم الزلة	1583	7053677781369184983	159	267.0	126	649	24.499229431152344	24	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms2180	true	-3201900727009100336	43	211	231	1057	1480	300	ان عمر بن الخطاب حين قدم الشام في خلافته شكا اليه اهل الشام وباء الارض اي مرض ارضهم العام وثقلها بكسر المثلثة وفتح القاف ضد الخفة وقالوا لا يصلحنا الا هذا الشراب فقال عمر اشربوا هذا العسل النحل فان فيه شفاء فقالوا لا يصلحنا العسل لا يوافق امزجتنا فقال رجل من اهل الارض يعني ارض الشام هل لك رغبة في ان نجعل لك ------------من هذا الشراب شيءا لا يسكر -قال نعم فطبخوه حتي ذهب منه الثلثان وبقي الثلث فاتوا به عمر ليعرضوه عليه فادخل عمر فيه اصبعه ثم رفع يده فتبعها يتمطط يتمدد فقال هذا الطلاء بالمد ما يطبخ من العصير حتي يغلظ هذا مثل طلاء الابل اي القطران الذي يطلي به جربها فامرهم عمر ان يشربوه لانه لم يره مسكرا فقال له عبادة بن الصامت احد فضلاء الصحابة احللتها والله اي الخمر فقال عمر كلا ردع اي انزجر عن هذا القول والله لم احللها لان اجتهاده حينءذ اداه الي جواز ما لا يسكر اللهم اني لا احل لهم شيءا حرمته عليهم ولا احرم عليهم شيءا ح-للته لهم	2180	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms1567	false	2016926631460767831	170	272	856	1362	1518	300	ان عمر بن الخطاب حين قدم الشام ف---------شكا اليه اهل الشام وباء الارض------------------- وثقلها--------------------------------- وقالوا لا يصلحنا الا هذا الشراب فقال عمر اشربو----ا العسل -------------------فقالوا لا يصلحنا العسل ف-----------------قال رجل من اهل الارض--------------- هل لك ان ت--------جعل لنا وفي نسخة لكمن هذا الشراب شيءا لا يسكر فقال نعم فطبخوه حتي ذهب منه الثلثان وبقي الثلث فاتوا به عمر------------- فادخل عمر فيه اصبعه ثم رفع يده فتبعها يتمطط ف------قال هذا الطلاء ---------------------------------هذا مثل طلاء الابل------------------------------ فامرهم---- ان يشربوه ف------------------قال له عبادة بن الصامت اح------------------للتها والله--------- فقال عمر كلا والله------------------------------------------------------------------------------- اللهم اني لا احل لهم شيءا حرمته عليهم ولا احرم عليهم شيءا احللته لهم	1567	7053677781369184983	477	763.5	379	840	56.78571319580078	88	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms2182	true	4810326998001281266	0	144	0	736	1513	300	به مع عمرو بن حزم فقدم به الي اهل اليمن وهذه نسخته بسم الله الرحمن الرحيم من محمد النبي الي شرحبيل بن عبد كلال والحارث بن عبد كلال ونعيم بن عبد كلال قيل ذي رعين ومعافير وهمدان اما بعد فذكر الحديث بطوله وفيه ان في قتل---------------------------------------------------------------- النفس --خطا ماءة من الابل علي اهل الابل وفي الطريق الموصولة وعلي اهل الذهب الف دينار قبل قوله وفي الانف اذا اوعي بضم الهمز وسكون الواو وكسر المهملة بعدها ياء اي اخذ كله جدعا بفتح الجيم واسكان الدال وعين مهملتين اي قطعا ووعي واستوعي لغة الاستيعاب وهو اخذ الشء كله وروي وفي الانف اذا اوعيت جدعة ويروي استوعب اي استءصل بحيث لم يبق منه شء ماءة من الابل علي اهلها وفي الطريق الموصولة وفي اللسان الدية وفي الشفتين الدية وفي البيضتين الدية وفي الذكر الدية وفي الصلب الدية وفي العينين الدية وف--------------------ي المامومة ثلث الدية قيل لها مامومة	2182	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms1479	false	-7867722226097827780	198	282	944	1363	1453	300	به مع عمرو بن حزم فق--رءت علي اهل اليمن -هذه نسختها---------------------- من محمد النبي الي شرحبيل بن عبد كل--------------------ال ونعيم بن عبد كلال قيل ذي رعين ومعاف-ر وهمدان اما بعد وكان في كتاب---------ه ان من اعتبط مءمنا قتلا عن بينة فانه قود الا ان يرضي اولياء المقتول فان في النفس الدية ماءة من ال--------------ابل وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الانف اذا اوع-ب جدعه الدية وف--------------------------------------------------------------------------------ي اللسان الدية وفي الشفتين الدية وفي البيضتين الدية وفي الذكر الدية وفي الصلب الدية وفي العينين الدية وفي الرجل نصف الدية وفي المامومة -------------------------	1479	7053677781369184983	300	467.0	234	822	36.4963493347168	50	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms2196	true	9130690412545760782	235	300	1187	1501	1501	300	مالك عن يحيي بن سعيد انه سمع سعيد -بن المسيب يقول قضي عمر بن الخطاب في الاضراس جمع ضرس ويجمع ايضا علي ضروس مثل حمل وحمول واحمال ببعير بعير اي ذكر بدليل الرواية فوقه بجمل وقضي معاوية بن ابي سفيان في الاضراس بخمسة ابعرة خمسة ابعرة اي في كل واحد منها ولذا كرر قال سعيد بن المسيب فالدية تنقص في قضاء عمر بن الخطاب وتزيد-	2196	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms1490	false	3002769180585957353	205	237	1035	1197	1514	300	مالك عن يحيي بن سعيد---- سمع سعيد ابن المسيب يقول قضي عمر بن الخطاب في الاضراس------------------------------------------------- ببعير بعير------------------------------- وقضي معاوية------------- في الاضراس بخمسة ابعرة خمسة ابعرة----------------------------------------------- فالدية تنقص في قضاء عمر---------- وتزيد	1490	7053677781369184983	160	217.0	129	316	50.632911682128906	30	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms2205	true	4531481477196312220	109	172	560	890	1502	300	علي عمر بن الخطاب فذكر ذلك له فقال عمر اعدد بضم الدال الاولي علي ماء قديد بضم القاف ومهملتين مصغر موضع بين مكة والمدينة عشرين وماءة بعير حتي اقدم عليك فلما قدم عليه عمر بن الخطاب اخذ من تلك الابل ثلاثين حقة بالكسر وثلاثين جذعة بفتحتين واربعين خلفة بفتح الخاء المعجمة وكسر اللام وفاء مفتوحة الحوامل من الابل ثم قال اين اخو المقتول	2205	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms1501	false	-4008770317817486420	263	300	1336	1512	1512	300	علي عمر بن الخطاب فذكر ذلك له فقال عمر اعدد --------------لي علي---- قديد---------------------------------------------- عشرين وماءة بعير حتي اقدم عليك فلما قدم عمر--------------- اخذ من تلك الابل ثلاثين حقة------- وثلاثين جذعة-------- واربعين خلفة----------------------------------------------------------- ثم قال اين اخو المقتول-	1501	7053677781369184983	174	273.0	138	330	52.727272033691406	35	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms2340	true	-3382110661336827887	90	124	466	646	1532	300	ابي سعيد في الصحيح و-----------الملامسة--------- لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار ولا يقلبه الا بذلك والمنابذة ان ينب----------ذ الرجل ثوبه وينبذ الاخر -ثوب-----ه ويكون ذلك بيعهما من غير نظر للثوب ولا تراض	2340	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms1056	false	1489482347191431893	38	76	216	416	1554	300	ابي سعيد تفسير هذه الاشياء قال الملامسة في البيع لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار -لا يقلبه ---------والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل ثوبه وينبذ الاخر بثوبه اليه ويكون ذلك بيعهما من غير نظر ------ولا تراض	1056	7053677781369184983	153	247.0	123	216	70.83333587646484	25	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms2507	true	-4771409393045413733	59	137	300	664	1480	300	اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم -يده لياخذه فقال بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونة لم يسم النسوة والقاءل هي ميمونة كما في مسلم وغيره اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل منه فقيل هو ضب يا رسول الله ولفظ مسلم من طريق ابن الاصم عن ابن عباس فقالت ميمونة يا رسول الله انه لحم ضب فرفع يده عن الضب قال خالد------------ فقلت احرام هو يا رسول الله فقال لا ولكنه لم يكن	2507	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms1648	false	-6772491411824391859	251	300	1247	1474	1474	300	اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال له---- بعض النسوة ال--تي في بيت ميمونة-------------------------------------------------- اخبر-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل فقالوا-- هو ضب يا رسول الله----------------------------------------------------------------------------- فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده فقلت احرام هو فق-------------ال لا ولكنه لم يكن-	1648	7053677781369184983	179	266.5	138	377	47.480106353759766	35	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000754-ara1.ms2509	true	8350406329580236285	77	167	374	809	1490	300	اخبره انه سمع سفيان بن ابي زهير بضم الزاي قال ابن المديني وخليفة اسم ابيه الفرد وقيل نمير بن عبد الله بن مالك ويقال له النميري لانه من ولد النمر بن عثمان بن نصر بن زهران نزل المدينة وهو رجل من ازد بفتح الهمزة وسكون الزاي فدال مهملة شنوءة بفتح الشين المعجمة وضم النون بعدها همزة مفتوحة ابن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في اهل المدينة ------------------------------------------وهو يحدث ناسا معه عند باب المسجد النبوي فقال	2509	2480010260880350358	Sham19Y0013241-ara1.ms1643	false	1608648779511536802	225	300	1190	1563	1563	300	اخبره انه سمع سفيان بن ابي زهير ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو رجل من--------------------------------------- شن-ءة -----------------------------------------------------------------------------------------------من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلميقول من اقتني كلبا نقص من عمله كل يوم قيراطان قالوا انت سمعت من رسول الله قال اي ورب هذا المسجد هذا حديث صحيح متفق عليه اخرجه مالك والبخاري ومسلم والنساءي فاما مالك فاخرجه بالاسناد المذكور وقال في الحديث بعد قوله من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يحدث ناسا معه عند باب المسجد------- فقال-	1643	7053677781369184983	127	183.5	100	666	19.069068908691406	26	JK000754-ara1	Sham19Y0013241-ara1