id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000754-ara1.ms2579	false	-5374525504572687373	238	293	1234	1559	1593	300	بمعاونتهم علي الحق وطاعته فيه وامرهم به وتذكيرهم-------------------------------- برفق ولطف واعلامهم بما غفلوا عنه------------- من حقوق المسلمين وترك الخروج عليهم والدعاء عليهم وبتالف قلوب الناس لطاعتهم والصلاة خلفهم والجهاد معهم واداء الصدقات لهم وان لا يطروا بالثناء الكاذب وان يدعي لهم بالصلاح وقيل هم العلماء فنصيحتهم قبول ما رووه وتقليدهم في الاحكام واحسان الظن بهم	2579	2480010260880350358	Sham19Y0008889-ara1.ms131	true	5982829671391084076	166	207	962	1211	1748	300	ومعاونتهم عليه وتنبيههم ل-------------ه وتذكيرهم بالله واحكامه وحكمه ومواعظه لكن برفق ولطف واعلامهم بما غفلوا عنه او لم يبلغهم من حقوق المسلمين و---------------------------------تالف قلوب الناس لطاعتهم وعدم اغراءهم--------------------------------------------- بالثناء الكاذب عليهم و----------------------العلماء ب--------قبول ما رووه وتقليدهم في الاحكام واحسان الظن بهم	131	1920892008509563758	173	265.0	144	370	46.75675582885742	23	JK000754-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK000754-ara1.ms2309	false	5827844407170188171	213	283	1119	1481	1553	300	الله ------كما حكي عن بعض الملوك انه كتب--- ورقة فيها ارحم من في الارض يرحمك من--- السماء و------------------------يل لسلطان الارض من سلطان السماء ويل لحاكم الارض من حاكم السماء اذكرني حين تغضب اذكرك حين اغضب ثم دفعها الي وزيره فقال اذا غضبت فادفعها الي فجعل الوزير كلما غضب الملك دفعها اليه فينظر فيها فيسكن غضبه والرافع للغضب نحو المذكور عن هذا الملك والاستعاذة من الشيطان ويتوضا كما جاء في --حديث	2309	2480010260880350358	Sham19Y0008889-ara1.ms186	true	2165114007334645601	101	167	509	849	1532	300	الله تعالي كما حكي ان ملكا---------- كتب في ورقة----- ارحم من في الارض يرحمك من في السماء اي امره وسلطانه وملاءكتهويل لسلطان الارض من سلطان السماء ويل لحاكم الارض من حاكم السماء اذكرني حين تغضب اذكرك حين اغضب ثم دفعها الي وزيره وقال اذا غضبت فادفعها الي فكان------- كلما غضب------ دفعها اليه فينظر فيها فيسكن غضبه وبان يستعيذ بالله م--------------------------------ن الشيطان الرجيم كما جاء في الحديث	186	1920892008509563758	270	436.5	212	400	67.5	47	JK000754-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK000754-ara1.ms2310	false	-7058410147029693186	15	119	89	586	1492	300	التوحيد الحقيقي---- التام وانه لا فاعل------ في الوجود الا الله وكل فاعل غيره فهو الة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن توجه اليه مكروه من جهة غيره فاستحضر انه تعالي لو شاء لم يمكن ذلك الغير من------------ه اندفع غ----ضبه لانه لو غضب والحالة هذه كان غضبه اما علي الخالق وهو جرا-ة تنافي العبودية او علي المخلوق وهو اشراك ينافي التوحيد ولذا قال--------------------- انس خدمت النبي صلي الله عليه وسلم عشر سنين فما قال لشء فعلته لم فعلته ولا لشء لم افعله لم لم تفعله ولكن يقول قدر الله -------وما شاء فعل و--لو قدر----- لكان -ما ذاك الا لكمال معرفته بانه لا ف------------------اعل ولا معطي ولا مانع ولا ------نافع ولا	2310	2480010260880350358	Sham19Y0008889-ara1.ms188	true	-2123939298110683572	38	168	200	839	1472	300	التوحيد الحقيقي وهو اعتقاد ان- لا فاعل حقيقة في الوجود الا الله تعالي وان الخلق الات ووساءط كبري وهي من له عقل واختيار كالانسان وصغري وهي من انتفيا عنه كالعصا المضروب بها ووسطي وهي من فيها الثاني فقط كالدواب فمن توجه اليه مكروه من---- غيره وشهد---------------------------- ذلك التوحيد الحقيقي بقلبه اندفع عنه غضبه لان----------------------------ه اما علي الخالق وهو جراءة تنافي العبودية او علي المخلوق وهو اشراك ينافي التوحيد ومن ثم خدم انس رضي الله تعالي عنه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عشر سنين فما قال لشء فعله- لم فعلته ولا لشء تركه---- لم لم تفعله ولكن يقول قدر الله ما شاء وما شاء فعل او لو قدر الله لكان وما ذاك الا لكمال معرفته صلي الله عليه وسلم بان لا فاعل ولا معطي ولا مانع الا الله تعالي ولا	188	1920892008509563758	361	523.0	280	706	51.13314437866211	63	JK000754-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK000754-ara1.ms0859	false	-417105681321698431	204	230	1099	1220	1590	300	يولد علي ما يصير اليه من------------ شقاوة او سعادة فمن علم الله------ انه يصير مسلما ولد علي----- الاسلام ومن علم انه يصير كافرا ولد علي الكفر	859	2480010260880350358	Sham19Y0008889-ara1.ms249	true	5834090490446454566	52	81	280	415	1578	300	يولد علي ما يصير اليه من له سعادة او شقاو---------ة فمن علم الله تعالي انه يصير مسلما ولد علي فطرة الاسلام ومن علم انه يصير كافرا ولد علي الكفر	249	1920892008509563758	112	194.5	88	144	77.77777862548828	23	JK000754-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK000754-ara1.ms1986	false	-6346276143436011271	4	94	25	481	1479	300	الحاق مفسدة بالغير مطلقا والثاني الحاقها به --------علي وجه المقابلة اي كل منهما يقصد ضرر صاحبه ب--غير جهة الاعتداء بالمثل قال ابن عبد البر قيل هما بمعني واحد للتاكيد وقيل هما بمعني القتل والقتال اي لا يضره ابتداء ولا يضاره ان ضره وليصبر فهي مفاعلة وان انتصر فلا يعتدي كما قال صلي الله عليه وسلم ولا تخن من خانك يريد باكثر من انتصافك منه ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور سورة الشوري الاية 43 وقال ابن حبيب الضرر عند اهل العربية الاسم والضرار الفعل اي--------- لا تدخل علي	1986	2480010260880350358	Sham19Y0008889-ara1.ms321	true	2157933418563479314	117	156	624	843	1533	300	الحاق مفسدة بالغير مطلقا والثاني الحاق مفسدة بالغير علي وجه المقابلة اي كل منهما يقصد ضرر صاحبه من غير جهة الاعتداء بالمث-----------------------------------------------------------------ل وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انتصار بالحق-------------------------------------------------------- وقال ابن حبيب الضرر عند اهل العربية الاسم والضرار الفعل فمعني الاول لا تدخل علي	321	1920892008509563758	184	303.5	151	475	38.73684310913086	31	JK000754-ara1	Sham19Y0008889-ara1