id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000754-ara1.ms1514	false	-6001086136944393469	0	89	0	471	1522	300	اي وقت طلوعها ا-----ي ذكاته------ حاصلة وقت ذكاة امه قال الخطابي وغيره ورواية الرفع هي المحفوظة والمراد الج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين الذي خرج ميتا فيءكل بذكاة امه لانه جزء منها عند مالك والشافعي وغيرهما لما جاء في بعض طرق الحديث من قول الساءل-- يا رسول الله انا ننحر الابل ونذبح البقر والشاة فنجد في بطنها الجنين -فنلقيه او ناكله فقال----------------------------- كلوه ان شءتم فان ذكاته ذكاة امه ف--------سءاله انما هو عن الميت لانه محل الشك بخلاف الحي الممكن --ذبحه فيذكي لاستقلاله بحكم نفسه فيكو---------ن الجواب عن الميت ليطابق السءال-------------------- ومن بعيد التاويل	1514	2480010260880350358	Sham19Y0001469-ara1.ms263	true	-6094022379301906101	92	211	490	1117	1588	300	اي وقت طلوعها والمعني ذكاة الجنين حاصلة وقت ذكاة امه وهو موافق لمعني قرا----ة الرفع قال فيكون الم---راد الجنين الميت وان ذكاة امه التي احلتها احلتها تبعا لها اه قال الناظم وخبر الجنين اذ يليه ذكاة امه علي التشبيه ويءيد ان المراد بالجنين الميت في الحديث لا خصوص الحي كما هو مدعي المستدل ما ----------------------------------------------------------------------------------في بعض طرقه------ من قول الساءلين يا-رسول الله انا ننحر الابل ونذبح البقر والشاة فنجد في بطنها الجنين افنلقيه او ناكله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوه ان شءتم فان ذكاته ذكاة امه فظاهر ان سءال-------هم عن الميت لانه محل الشك بخلاف الحي الممكن الذبح فمن المعلوم انه لا يحل الا بالتذكية فيكون الجواب عن الميت ليطابق السءال افاده الجلال المحلي ومن----- التاويل	263	-521071187621048076	297	325.5	237	735	40.408164978027344	46	JK000754-ara1	Sham19Y0001469-ara1
JK000754-ara1.ms0149	false	2520294253363189546	32	71	183	374	1481	300	الغسل وبما رواه احمد وابو داود وغيرهما عن سهل بن سعد حدثني ابي بن كعب------------- ان الفتيا التي كانوا يقولون الماء من الماء رخصة كان-- رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص بها في اول الاسلام ثم امر بالاغتسال	149	2480010260880350358	Sham19Y0001469-ara1.ms283	true	-795125759907383662	10	45	43	211	1566	300	الاول ل-ما روي -------ابو داود وغيره-- عن----------------- ابي بن كعب رضي الله عنه ان الفتيا التي كانوا يقولون الماء من الماء رخصة رخصها رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- في اول الاسلام ثم امر بالغسل ---	283	-521071187621048076	141	215.5	111	206	68.44660186767578	23	JK000754-ara1	Sham19Y0001469-ara1
JK000754-ara1.ms0863	false	8434051421648608921	125	227	677	1209	1583	300	انهم------- في برزخ بين الجنة والنار اذ ل----------ا حسنات لهم يدخلون بها الجنة ولا سيءات يدخلون بها النار رابعها انهم خدم اهل الجنة روي الطيالسي وابو يعلي والطبري والبزار مرفوعا اولاد المشركين خدم اهل الجنة واسناده ضعيف خامسها يصيرون ترابا سادسها في النار حكاه عياض عن احمد وغلطه ابن تيمية بانه قول لبعض اصحابه ولا يحفظ عن الامام اصلا وهو غير الثاني لانهم تبع لاباءهم لانه لا يلزم من كونهم في النار ان يكونوا مع اباءهم كما ان عصاة الموحدين في النار لا مع الكفار سابعها يمتحنون في الاخرة بان ترفع لهم نار فمن دخلها كانت عليه بردا وسلاما ومن ابي عذب	863	2480010260880350358	Sham19Y0001469-ara1.ms619	true	5427651734008231812	61	98	321	515	1604	300	انهم يكونون في برزخ بين الجنة والنار لانهم لم يعملوا حسنات---- يدخلون بها الجنة ولا سيءات يدخلون بها النار الخامس انهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يمتحنون في الاخرة بان يدفع لهم نار فمن دخلها كانت عليه بردا وسلاما ومن ابي عذب	619	-521071187621048076	165	283.5	131	549	30.054645538330078	29	JK000754-ara1	Sham19Y0001469-ara1