id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000754-ara1.ms0033	true	2900722568011069084	207	233	1035	1183	1499	300	التركيب للانتقال ومنه الدلك فان الدالك لا تستقر يد--------------------------------------------ه وقيل الدلوك من الدلك لان الناظر اليها يدلك عينيه ل-دفع شعاعها واللام للتاقيت مثلها في لثلاث خلون	33	2480010260880350358	Rafed0001713Vols-ara1.ms1420	false	-2370681568508329367	85	120	476	669	1657	300	التركيب الانتقال ومنه الدلك فان الدالك لا تستقر يده وكذا ما تركب من الدال واللام كدلج ودلع ودله وقيل الدلوك من الدلك لان الناظر اليها يدلك عينيه ليدفع شعاعها واللام للتاقيت مثلها في لثلاث خلون	1420	5062266161437087892	147	282.0	121	193	76.16580200195312	23	JK000754-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK000754-ara1.ms1022	true	-1377380358794929378	255	300	1291	1530	1530	300	كتابه وكلوا واشربوا جميع الليل---------- حتي يتبين -------------------------------لكم الخيط الابيض بياض النهار من الخيط الاسود سواد الليل قال البيضاوي شبه اول ما يبدو من الفجر المعترض في الافق وما يمتد معه من غبش ال-ليل بخيطين ابيض واسود واكتفي ببيان الخيط الابيض بقوله من الفجر عن-	1022	2480010260880350358	Rafed0001713Vols-ara1.ms0226	false	7426688532962980368	0	49	0	255	1584	300	كتابه وكلوا واشربوا هذا ايضا امر الاباحة حتي يتبين لكم اي يظهر ويتميز لكم علي التحقيق الخيط الابيض------------ من الخيط الاسود من الفجر--------------- شبه اول ما يبدو من الفجر المعترض في الافق وما يمتد معه من ظلمة الليل بخيطين ابيض واسود واكتفي ببيان الخيط الابيض بقوله من الفجر عن	226	5062266161437087892	185	319.0	148	282	65.60283660888672	33	JK000754-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK000754-ara1.ms1399	true	-6628203576695230591	249	297	1275	1518	1531	300	صلي الله عليه ----وسلم --------------قال خمس بخمس---------------------------------- ما نقض قوم العهد ----الا سلط----- عليهم عدو--هم وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر ولا ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا طففوا المكيال الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر	1399	2480010260880350358	Rafed0001713Vols-ara1.ms2884	false	-134417461943725466	173	232	952	1252	1609	300	صلي الله عليه والهوسلم فقراها عليهم وقال خمس بخمس قيل يا رسول الله وما خمس بخمس قال ما نقض---- العهد قوم الا سلط الله عليهم اعداءهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت وما طففوا الكي--ل الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر	2884	5062266161437087892	230	397.5	183	306	75.16339874267578	38	JK000754-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK000754-ara1.ms1668	true	-3316035675949494989	159	267	818	1365	1534	300	والذين يرمون يقذفون ازواجهم بالزني ولم يكن لهم شهداء يشهدون---- علي تصديق قولهم -الا انفسهم بالرفع بدل من شهداء او---- نعت علي ان الا بمعني غير فشهادة احدهم مبتدا اربع شها---------------------------------------دات نصب علي المصدر بالله انه لمن الصادقين فيما رمي به زوجته من الزني والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين في ذلك وخبر المبتدا تدرا عنه العذاب اي حد القذف وقرا الاخوان----------------------------------------------------------------------------------------- وحفص برفع اربع علي انه خبر فشهادة كما في السمين ويدرا اي يدفع عنها العذاب اي حد الزني ان لم تحلف ان تشهد ا-رب------ع شهادات بالله- انه لمن الكاذبين فيم---ا رماها به من الزني---------------------------------------------------------------- والخام-------------------سة ان -غضب الله عليها ان كان م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصادقين -----------------------------------------------------------------------------------	1668	2480010260880350358	Rafed0001713Vols-ara1.ms1726	false	8038986661292941837	17	167	88	861	1572	300	والذين يرم-------ون ازواجهم بالزنا ولم يكن لهم شهداء يشهدون لهم علي صحة ما قالوا الا انفسهم هذا--- بدل من شهداء او صفة لهم علي ان الا بمعني غير فشهادة احدهم اي فالواجب شهادة احدهم او فعليهم شهادة احدهم اربع شهادات نصب علي المصدر ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقدير يشهد ولا يجوز انتصابه ب شهادة احدهم لان المصدر لا ينصب مصدرا وقد رفعه حمزة والكساءي وحفص علي ----------انه خبر -شهادة بالله متعلق ب شهادات لا--------------------------------------------نها اقرب وقيل ب شهادة لتقدمها انه لمن الصادقين اي فيما رماها به من الزنا واصله علي انه فحذف الجار وكسرت ان وعلق العامل عنه باللام تاكيدا والخامسة اي الشهادة الخامسة ان لعنت الله عليه -ان كان من الكاذبين في الرمي وقرا يعقوب ونافع بالتخفيف في ان ورفع اللعنة وتوضيح المعني ان الرجل يقول اربع مرات مرة بعد اخري اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميتها به من الفجور ثم يقول في المرة الخامسة لعنة الله علي ان كنت من الكاذبين	1726	5062266161437087892	253	228.0	198	994	25.452716827392578	34	JK000754-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK000754-ara1.ms2157	true	-2579009573202581028	257	298	1236	1494	1509	300	والسارق والسارقة ارتفعا بالابتداء والخبر محذوف اي---------- فيما يتلي عليكم السارق والسارقة او الخبر فاقطعوا ايديهما اي يديهما وفي قراءة عبد الله والسارقون والسارقات فاقطعوا ايمانهما رواه الترمذي ودخلت الفاء في ال---------خبر لتضمنهما معني الشرط اذ المعني والذي سرق والتي سرقت	2157	2480010260880350358	Rafed0001713Vols-ara1.ms0649	false	-3521911814401863419	146	177	722	917	1601	300	والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما جملتان عند سيبويه والتقدير فيما يتلي عليكم السارق والسارقة اي حكم-------------------------هما و----جملة عند المبرد و-----------------------------------------------------الفاء للسببية دخل الخبر لتضمنهما معني الشرط اذ المعني والذي سرق والتي سرقت	649	5062266161437087892	129	169.5	106	277	46.570396423339844	17	JK000754-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK000754-ara1.ms2432	true	-3833513232496636731	68	111	358	601	1530	300	الناس وكرره وخص المستعاذ------ منه بالوسواس المعني به الموسوس من الجنة والناس فكانه قيل كما قال الزمخشري اعوذ من شر الموسوس الي الناس بربهم الذي يملك عليهم امورهم وهو الههم ومعبودهم كما يستغيث بعض الموالي اذا عثر بهم خطب بسيدهم ومخدومهم ووالي امرهم	2432	2480010260880350358	Rafed0001713Vols-ara1.ms3008	false	-3763310816457171716	194	230	1024	1227	1609	300	الناس ولما كانت الاستعاذة وقعت من----------------- شر الموسوس في صدور ال--ناس فكانه قيل----------------- اعوذ من شر الموسوس الي الناس بربهم الذي يملك------ امورهم ويستحق عبادت----هم كما يستغيث بعض الموالي اذا اعتراهم خطب بسيدهم ومخدومهم ووالي امرهم	3008	5062266161437087892	161	246.5	129	249	64.65863800048828	24	JK000754-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK000754-ara1.ms2593	true	2117643520105402135	161	235	852	1208	1544	300	الاية لن تنالوا البر اي لا تبلغوا حقيقة البر الذي هو كمال الخير --او لن تنالوا بر الله الذي هو --------الرحمة والرضا والجنة حتي تنفقوا م------------ما تحبون اي بعض ما تحبون من المال-------------------------------- او -ما يعمه------- وغيره- كبذل الجاه في معاونة الناس والبدن في طاعة الله والمهجة في--------------------------------------------------------------------------------- سبيل الله قام ابو طلحة الي رسول الله زاد في رواية عند ابن عبد البر ورسول الله علي المنبر فقال يا رسول الله ان ا-----------------------------------------------------------لله تعالي	2593	2480010260880350358	Rafed0001713Vols-ara1.ms0383	false	59931464889347379	59	149	290	761	1497	300	الاية لن------------------ تبلغوا حقيقة البر الذي هو كمال الخير وقيل لن تنالوا بر الله و----هو الثواب والرحمة والرضا------- حتي تنفقوا من اموالكم التي تحبونها كقوله انفقوا من طيبات ما كسبتم ولا تيمموا الخبيث الاية او مما يعم الاموال وغيرها كبذل الجاه في معاونة الناس والبدن في طاعة الله والمهجة في سبيله روي عن ابي الطفيل قال اشتري علي عليه السلام ثوبا فاعجبه فتصدق به وقال سمعت رسول الله صلي ا-----------------------------------------------------------لله عليه والهوسلم يقول من اثر علي نفسه اثره الله يوم القيامة بالجنة ومن احب شيءا فجعله لله قال الله تعالي	383	5062266161437087892	205	278.0	162	559	36.672630310058594	32	JK000754-ara1	Rafed0001713Vols-ara1