id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000754-ara1.ms2601	false	8745586644910175322	223	298	1161	1554	1559	300	المعطية مطلقا قال ابن قتيبة وما اري هءلاء الا قوما استطابوا السءال فهم يحتجون للدناءة ولو جاز هذا لكان-------- المولي من فوق هو الذي كان رقيقا فاعتق والمولي من اسفل هو السيد الذي اعتق وفي مطلع الفواءد للعلامة جمال الدين بن نباتة في تاويل الحديث----------- معني اخر ان ا---------------------------------------------------------------------------------ليد هنا------------------------ النعمة--------------------------------------- فكان المعني العطي---------------------ة الجزيلة خير من العطية القليلة فهذا حث علي -------------------------مكارم الاخلاق------------------ باوجز لفظ---------------- ويشهد له---------- احد التاويل----------ين في قوله ما ابقت غني	2601	2480010260880350358	Masaha003390Vols-ara1.ms277	true	-3705168004942281360	2	123	11	645	1526	300	المعطية و-----قال ابن قتيبة ولا اري هءلاء الا قوما استطابوا السءال فهم يحتجون للدناءة ولو كان هذا يجوز لقيل ان المولي من فوق هو الذي اعتق----------- والمولي من اسفل هو------ الذي اعتق والناس انما يعلون بالعطايا لا بالسءال قال سيدنا ادام الله علوه وعندي ان معني قوله عليه السلام اليد العليا خير من اليد السفلي غير ما ذكر من الوجهين جميعا وهو ان تكون اليد هاهنا هي العطية والنعمة لان النعمة قد تسمي يدا في مذهب اهل اللسان بغير شك فكانه صلي الله عليه واله اراد ان العطية الجزيلة خير من العطية القليلة وهذا حث منه صلي الله عليه واله علي المكارم وتحضيض علي اصطناع المعروف باوجز الكلام واحسنه مخرجا ويشهد لهذا التاويل احد التاويلين المتقدمين في قوله ما ابقت غني	277	-8112447918802417441	267	367.0	208	656	40.70121765136719	40	JK000754-ara1	Masaha003390Vols-ara1