id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000754-ara1.ms2292	false	3380732296764766232	181	221	954	1226	1636	300	الخلق بضم اللام وسكونها الدين والطبع والسجية وحقيقته انه لصورة الانسان الباطنة وهي نفسه واوصافها ومعانيها المختصة بها بمنزلة الخلق لصورته الظاهرة واوصافها ومعاني---------ها ولها اوصاف حسنة وقبيحة والثواب والعقاب يتعلقان باوصاف الصورة الباطنة اكثر مما يتعلقان باوصاف الصورة الظاهرة	2292	2480010260880350358	Masaha001946Vols-ara1.ms0003	true	-9200312723334946290	14	44	77	279	1632	300	الخلق بضم اللام وسكونها الدين والطبع والسجية وحقيقتها صور----ة الانسان الباطنة وهي ن---------فسه ومعان----------------------------------------------------------يها واوصافها ولها اوصاف حسنة وسيء-ة والثواب والعقاب يتعلقان باوصاف الصورة الباطنة اكثر م--ن تعلق-----هما بالصورة الظاهرة	3	-7763973464041804680	177	323.0	151	281	62.989322662353516	21	JK000754-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000754-ara1.ms2239	false	-8321064918471516749	35	105	185	561	1566	300	شفيعا للعاصين وشهيدا للمطيعين واما شهيدا لمن مات في حياته وشفيعا لمن مات بعده او غير ذلك وهذه خصوصية راءد-------------ة علي الشفاعة للمذنبين او للعاصين في القيامة وعلي شهادته علي جميع الامة وقد قال في شهداء احد انا شهيد علي هءلاء فيكون لتخصيصهم بهذا كله مزية وزيادة منزلة وحظوة قال وقد تكون او بمعني الواو فيك-------------------------------ون لاهل المدينة شفيعا وشهيدا انتهي وبالواو رواه البزار من حديث ابن عمر قال عياض	2239	2480010260880350358	Masaha001946Vols-ara1.ms0036	true	-2352499418066864734	167	210	853	1083	1528	300	شفيعا للعاصين وشهيدا للمطيعين --او شهيدا لمن مات في حياته وشفيعا لمن مات بعده----------- وهذه خصيصة ز-اءدة لاهل المدينة --------------------------------------------علي شهادته ل---جميع الامة واما--------------------------------------------------------------------------------------------------- بمعني الواو علي حد قوله ماءة الف او يزيدون فيكون لاهل المدينة شفيعا وشهيدا هذا معني ما ------------------------------قال عياض	36	-7763973464041804680	161	233.0	131	420	38.33333206176758	22	JK000754-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000754-ara1.ms1210	false	-1789041724895438109	126	157	630	765	1457	300	اس نظر اليه العدول من اهل مكة فكتب----- عبد الملك انا لسنا من تلطيخ ابن الزبير----------------- في شء اما ما زاد في طوله فاقره واما ما زاد فيه من الحجر فرده	1210	2480010260880350358	Masaha001946Vols-ara1.ms0078	true	1596618300230279610	264	300	1380	1536	1536	300	اس نظر اليه العدول من اهل مكة فكتب اليه عبد الملك انا لسنا من تلطيخ ابن الزبير اي سبه وعيب فعله في شء اما ما زاد في طوله فاقره واما ما زاد فيه من الحجر فرده-	78	-7763973464041804680	134	244.0	104	157	85.3503189086914	30	JK000754-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000754-ara1.ms1205	false	-4475948581416545759	76	130	362	642	1501	300	البيت رفع في الطوفان------------ فكان الانبياء بعد ذلك يحجونه ولا يعلمون مكانه حتي بواه الله لابراهيم ف---------------------------------------------بناه علي اساس ادم وجعل طوله في السماء سبعة اذرع بذراعهم وذرعه في الارض ثلاثين ذراعا بذراعهم وادخل الحجر في البيت------------------------ ولم يجعل له سقفا وجعل له بابا وحفر له بءرا عند بابه يلقي فيها ما يهدي للبيت	1205	2480010260880350358	Masaha001946Vols-ara1.ms0079	true	-8237189845469359168	119	188	619	978	1535	300	البيت زمان-- الطوفان علي عهد نوح فكان الانبياء بعد ذلك يحجونه ولا يعلمون مكانه حتي بواه الله لابراهيم اخرجه ابن ابي حاتم من حديث ابن عمرو وابراهيم وبناه علي اساس ادم وجعل طوله في السماء تسعة اذرع بذراعهم ودوره في الارض ثلاثين ذراعا بذراعهم وادخل الحجر في البيت وكان زريبة لغنم اسماعيل ولم يجعل له سقفا وجعل له بابا وحفر له بءرا عند بابه يلقي فيها ما يهدي للبيت	79	-7763973464041804680	268	501.0	215	361	74.23822784423828	49	JK000754-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000754-ara1.ms0004	false	7980059294467977262	208	300	1113	1567	1567	300	ان الله------ افني الزاءد من خلقه او ازاله عنه ثم يعيده اليه بعد وجزم ابن عبد السلام بالازالة دون الفناء اذ لا يلزم ان يكون انتقالها موجبا لموته بل يجوز ان يبقي الجسد حيا لان موته بمفارقة الروح لا يجب عقلا بل بعادة اجراها الله في بعض خلقه ونظيره انتقال ارواح الشهداء الي اجواف طيور خضر تسرح في الجنة وقال البلقيني يجوز ان الاتي هو جبريل بشكله الاصلي---------------------- الا انه انضم فصار علي قدر هيءة الرجل واذا ترك ذلك عاد الي هيءته ومثال ذلك القطن اذا جمع بعد ان كان منتفشا فانه-	4	2480010260880350358	Masaha001946Vols-ara1.ms0105	true	-5300672106994940934	2	58	11	287	1550	300	ان الله تعالي افني الزاءد من خلقه و--ازاله عنه ثم يعيده اليه---- وجزم ابن عبد السلام بالازالة دون الفناء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال البلقيني يجوز ان يكون اتي------ بشكله الاصلي من غير فناء ولا ازالة الا انه انضم فصار علي قدر هيءة الرجل واذا ترك ذلك عاد الي هيءته ومثال ذلك القطن اذا جمع بعد ان كان منتفشا فانه	105	-7763973464041804680	238	417.5	190	483	49.27536392211914	45	JK000754-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000754-ara1.ms0005	false	6743859110449089278	0	47	0	241	1547	300	بالنفش يحصل له صورة كبيرة وذاته لم تتغير وهذا علي سبيل التقريب قال الحافظ- والحق ان تمثيل الملك رجلا ليس معناه ان ذاته انقلبت رجلا بل معناه انه ظهر بتلك الصورة تانيسا لمن يخاطبه والظاهر----- ان القدر الزاءد لا يزول ولا يفني بل يخفي علي الراءي فقط	5	2480010260880350358	Masaha001946Vols-ara1.ms0105	true	-5300672106994940934	58	106	287	533	1550	300	بالنفش يحصل له صورة كبيرة وذاته لم تتغير وهذا علي سبيل التقريب قال السيوطي والحق ان تمث-ل الملك رجلا ليس معناه ان ذاته انقلبت رجلا بل معناه انه ظهر بتلك الصورة تانيسا لمن يخاطبه والظاهر ايضا ان القدر الزاءد لا يزول ولا يفني بل يخفي علي الراءي فقط	105	-7763973464041804680	236	451.0	189	247	95.54656219482422	45	JK000754-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000754-ara1.ms0725	false	6893452323081212411	244	292	1315	1570	1613	300	قال الحافظ- والحق ان تمثل الملك رجلا ليس معناه ان ذاته انقلبت رجلا بل معناه انه ظهر بتلك الصورة تانيسا لمن يخاطبه والظاهر----- ان القدر الزاءد لا يزول ولا يفني بل يخفي علي الراءي فقط وتقدم مزيد لذلك في اول حديث فيكلمني بالكاف و-----البيهقي عن القعنبي فيعلمني بالعين	725	2480010260880350358	Masaha001946Vols-ara1.ms0105	true	-5300672106994940934	70	111	350	569	1550	300	قال السيوطي والحق ان تمثل الملك رجلا ليس معناه ان ذاته انقلبت رجلا بل معناه انه ظهر بتلك الصورة تانيسا لمن يخاطبه والظاهر ايضا ان القدر الزاءد لا يزول ولا يفني بل يخفي علي الراءي فقط---------------------------- فيكلمني بالكاف وصحفه البيهقي------------------- بالعين	105	-7763973464041804680	204	364.0	165	266	76.69172668457031	36	JK000754-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000754-ara1.ms0727	false	-8690984918734749253	172	273	882	1415	1547	300	ليتفصد بالياء ثم التاء وفاء وصاد ----مهملة ثقيلة من الفصد وهو قطع العرق لاسالة الدم شبه جبينه بالعرق المفصود مبالغة في الكثرة اي ليسيل عرقا تمييز زاد ابن ابي الزناد عن هشام بهذا الاسناد عند البيهقي وان كان ليوحي اليه وهو علي ناقته فتضرب جرانها من ثقل ما يوحي اليه وفيه دلالة علي كثرة معاناة التعب والكرب عند نزول الوحي لمخالفة العادة وهو كثرة العرق في شدة البرد فيشعر بامر طارء زاءد علي الطباع البشرية وحكي العسكري في كتاب التصحيف عن بعض شيوخه ليتقصد بالقاف من التقصيد قال العسكري فان ثبت---- من قولهم تقصد الشء اذا تكسر وتقطع ولا يخفي بعده	727	2480010260880350358	Masaha001946Vols-ara1.ms0105	true	-5300672106994940934	200	230	1025	1181	1550	300	ليتفصد بال--------------فاء وتشديد المهم------لة من الفصد وهو قطع العرق لاسالة الدم وصحف من رواها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالقاف----------- قال العسكري -ان ثبت فهو من قولهم تقصد الشء اذا تكسر وتقطع ولا يخفي بعده	105	-7763973464041804680	132	195.0	106	541	24.399261474609375	21	JK000754-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000754-ara1.ms2256	false	4266003769299074206	206	267	1106	1414	1572	300	ثم يقول بلال اللهم العن عتبة بن ربيعة وشيبة بن ابي ربيعة وامية بن خلف كما اخرجونا من ارضنا الي ارض الوباء قالت عاءشة فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بشانهما وعند ابن اسحاق فذكرت ذلك فقلت ---يا رسول ال--------------------------------له انهم ليهذون وما يعقلون من شدة الحمي فنظر الي السماء فقال ال----------------------------------لهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد	2256	2480010260880350358	Masaha001946Vols-ara1.ms0252	true	-5963145236124465718	148	207	769	1060	1556	300	ثم يقول ال-----لهم العن عتبة بن ربيعة وشيبة بن ربي----عة وامية بن خلف كما اخرجونا من ارضنا الي ارض الوباء قالت عاءشة----------------------------------------------------------------- فذكرت -ما سمعت منهم لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقلت له انهم ليهذون وما يعقلون من شدة الحمي قالت----------- فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد	252	-7763973464041804680	206	337.5	162	377	54.641910552978516	36	JK000754-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000754-ara1.ms0225	false	-3362353180533321201	78	141	376	674	1430	300	فلما اصبحت اتيت رسول الله فاخبرته بما رايت ف-قال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق-- عليه ما رايت فليءذن به- فانه اندي منك صوتا---- فقمت -----مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع بذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج------------------------------------- يجر رداءه---- يقول------------ والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما ار--ي فقال----------------------------- فلله الحمد	225	2480010260880350358	Masaha001946Vols-ara1.ms0260	true	-5237333270331072991	18	89	85	419	1454	300	فلما اخب--ر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالقها عليه-------- فليءذن بها فانه اندي---- صوتا منك فلما اذن بها بلال سمعها---------------------------------- عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يجر رداءه وهو يقول يا نبي الله والذي بعثك بالحق------------- لقد رايت مثل الذي راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد	260	-7763973464041804680	200	251.5	155	395	50.632911682128906	35	JK000754-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000754-ara1.ms0701	false	-2609436514169875795	16	94	84	472	1585	300	عن البراء ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا بالشك وللبزار والطبراني عن عمرو بن عوف والطبراني عن ابن عباس -------سبعة عشر شهرا قال القرطبي وهو الصحيح قا-ل الحافظ و----------------------------------------الجمع بينها سهل بان من جزم بستة عشر لفق من شهر- القدوم وشهر التحويل شهرا والغي الايام الزاءدة ومن جزم بسبعة عشر عدهما معا ومن شك تردد في ذلك وذلك ان القدوم كان في شهر ربيع الاول بلا خلاف وكان التحويل في نصف---- رجب من السنة الثانية علي الصحيح	701	2480010260880350358	Masaha001946Vols-ara1.ms0265	true	-2941999441406293507	140	216	723	1105	1547	300	عن البراء ستة عشر شهرا رواه ا-------------------لبزار والطبراني من حديث --------------------ابن عباس وقيل ثمانية عشر شهرا رواه ابن ماجه عن البراء قال الحافظ وهذا الاخير شاذ واما الروايات الاول فسهل الجمع بينها ف----ان من جزم بستة عشر لفق من شهري القدوم و----التحويل شهرا والغي------- الزاءد -ومن جزم بسبعة---- عدهما معا ومن شك تردد في ذلك وذلك ان القدوم كان في شهر ربيع الاول بلا خلاف وكان التحويل في نصف شهر رجب من السنة الثانية علي الصحيح	265	-7763973464041804680	289	477.5	229	441	65.53288269042969	49	JK000754-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000754-ara1.ms0845	false	4868911720908814388	231	300	1099	1426	1426	300	النبي صلي الله عليه وسلم اما من مات في زمنه ففيه خلاف انتهي والاول اولي فالخلاف شاذ لا يعتد به فاعقبها الله رسوله صلي الله عليه وسلم فتزوجها وفي مسلم من طريق شقيق عن ام سلمة ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما مات--------- اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت------------- ان ابا سلمة قد مات قال قولي اللهم اغفر لي وله واعقبني منه عقبي حسنة فقلت فاعقبني الله من هو خير ---منه محمدا صلي-	845	2480010260880350358	Masaha001946Vols-ara1.ms0349	true	-2052925087064227922	171	239	891	1213	1492	300	النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام سلمة هند بنت ابي امية المخزومية وكانت قبله عند ابي سلمة عبد الله بن عبد الاسد المخزومي روينا في صحيح مسلم عنهما قالت لما مات ابو سلمة اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان ابا سلمة قد مات قال قولي اللهم اغفر لي وله واعقبني منه عقبي حسنة فقلت فاعقبني الله من هو خير لي منه محمد- صلي	349	-7763973464041804680	184	307.0	145	464	39.655174255371094	38	JK000754-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000754-ara1.ms0651	false	4697016724042149400	17	69	91	374	1534	300	وقال صاحب الهدي اصولها ست صفات وبلغها بعضهم اكثر وهءلاء كلما راوا اختلاف الرواة في قصة جعلوا ذلك وجها من فعله------------------------ وانما هو من اختلاف الرواة قال الحافظ وهذا هو المعتمد واليه اشار شيخنا العراقي بقوله يمكن تداخلها وحكي ابن القصار انه صلاها عشر مرات وقال الخطابي صلاها------------------------- في ايام مختلفة باشكال	651	2480010260880350358	Masaha001946Vols-ara1.ms0357	true	6256398905388349654	251	300	1320	1571	1571	300	وقال -ابن القيم اصولها ست صفات وبلغها بعضهم اكثر وهءلاء كلما راوا اختلاف الرواة في قصة جعلوا ذلك وجها من فعل النبي صلي الله عليه وسلم وانما هو من اختلاف الرواة قال ابن حجر والامر كما قال------------------------------------------------------------------------------- وقال الخطابي صلاها النبي صلي الله عليه وسلم في ايام مختلفة باشكال-	357	-7763973464041804680	176	286.0	141	332	53.012046813964844	31	JK000754-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000754-ara1.ms0176	false	1321489790710890878	0	107	0	567	1584	300	وهي ال-شرف الذي قدام ذي الحليفة من طريق مكة -او بذات الجيش بفتح الجيم وسكون التحتية وشين معجمة موضع علي بريد من المدينة وبينها وبين العقيق سبعة اميال قاله ابو عبيد البكري في معجمه والعقيق من طريق مكة لا من طريق خيبر فقول النووي البيداء وذات الجيش بين المدينة وخيبر فيه نظر ويءيد الاول رواية الحميدي عن سفيان عن هشام عن ابيه عروة عن عاءشة ان القلادة سقطت ليلة الابواء والابواء بين مكة والمدينة وللنساءي و-جعفر الفريابي وابن عبد البر من طريق علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عنها وكان ذلك بمكان يقال له الصلصل ب-----مهملتين مضمومتين ولامين اولاهما ساكنة وهو جبل عند ذي الحليفة ذكره	176	2480010260880350358	Masaha001946Vols-ara1.ms0377	true	6033573014738111448	104	175	540	920	1569	300	وهو المشرف الذي قدام ذي الحليفة من طريق مكة قال وذات الجيش من المدينة ع------------------------------لي بريد -----------وبينها وبين العقيق سبعة اميال------------------------------ والعقيق من طريق مكة لا من طريق خيبر فاستقام ما قال ابن التين انتهي-------------------------- ويءيده ما في مسند الحميدي--------------------------------------- ان القلادة سقطت ----بالابواء والابواء بين مكة والمدينة وفي رواية لجعفر القرناني في كتاب الطهارة انها سقطت-------------------------------------- بمكان يقال له الصلصل بضم المهملتين بينهما لام------------- ساكنة---- جبل عند ذي الحليفة قاله	377	-7763973464041804680	275	361.5	220	575	47.826087951660156	35	JK000754-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000754-ara1.ms0175	false	4546052753755672147	137	225	697	1116	1497	300	ايضا فان كان ما جزموا به ثابتا حمل علي انه سقط منها------ في تلك السفرة مرتين لاجل اختلاف القصتين كما هو بين في سياقهما وذهب جماعة الي تعدد ضياع العقد وان هذه كانت بعد قصة الافك محتجين بما رواه الطبراني----------------------------------- عن عاءشة -----لما كان من امر عقدي ما كان وقال اهل الافك ما قالوا خرجت مع رسول الله------------------- في غزاة اخري فسقط ايضا عقدي حتي حبس الناس علي التماسه فقال ---ابو بكر يا بنية في كل م-رة تكونين عناء وبلاء علي الناس فانزل الله ا------ية التيمم فقال ابو	175	2480010260880350358	Masaha001946Vols-ara1.ms0383	true	2702760797819394710	206	298	1044	1474	1482	300	ايضا فان صح ذلك--------------- حمل علي انه سقط منها مرتين في تلك السفرة قاله ابن حجر قال في التوشيح والصواب تاخر قصة التيمم عن قص-----------------------------------------ة الافك ل-------ما رواه الطبراني من طريق عباد بن عبد الله بن الزبير عن عاءشة قالت لما كان من امر عقدي ما كان وقال اهل الافك ما قالوا خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة اخري فسقط ايضا عقدي حتي حبس الناس علي التماسه فقال لي ابو بكر اي بنية في كل سفرة تكونين عناء وبلاء علي الناس فانزل الله الرخصة في التيمم -قال ابن	383	-7763973464041804680	285	443.5	221	494	57.69230651855469	55	JK000754-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000754-ara1.ms1114	false	-1216841978073079444	240	290	1196	1447	1495	300	اجابة بعد اجابة لازمة قال ابن الانباري ومثله حنانيك اي تحننا بعد تحنن وقيل معني لبيك اتجاهي وقصدي اليك ماخوذ من قولهم داري تلب دارك اي تجا-هها وقيل محبتي لك------ من قولهم امراة لبة اي------ محبة وقيل------------------------ اخلاصي لك من قولهم حسب لباب اي خالص---- ومنه لب الطعام ولبابه وقيل	1114	2480010260880350358	Masaha001946Vols-ara1.ms0432	true	7483781715405854042	174	227	843	1109	1497	300	اقامة بعد اقامة ماخوذ من قولهم الب بالمكان اذا قام به وقيل معناها------------------- اتجاهي وقصدي اليك------ من قولهم داري تلب دارك اي تواجهها وقيل محبتي لك ماخوذ من قولهم امراة لبة اذا كانت محبة ولدها عاطفة عليه وقيل معناها اخلاصي لك من قولهم حسب لباب اي خالص محض ومنه لب الطعام ولبابه قال -	432	-7763973464041804680	165	263.0	128	292	56.50685119628906	29	JK000754-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000754-ara1.ms0632	false	-4882604014120627222	218	257	1102	1286	1501	300	فان قيل اما فلاحه بانه لا ينقص فواضح واما بان لا يزيد فكيف يصح ولان فيه تسويغ التمادي علي ترك السنن وهو مذموم اجاب النووي بانه اثبت له الفلاح لانه اتي بما عليه وليس فيه انه اذا زا------د لا	632	2480010260880350358	Masaha001946Vols-ara1.ms0442	true	2181411256555619184	123	154	622	764	1532	300	فان قيل اما فلاحه اذا لم- ينقص فواضح واما بان لا يزيد فكيف يصح----------------------------------------------- اجاب النووي بانه اثبت له الفلاح لانه اتي بما عليه وليس فيه انه اذا اتي بزاءد لا	442	-7763973464041804680	128	234.0	99	190	67.36842346191406	26	JK000754-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000754-ara1.ms0990	false	-9123231785393242022	95	170	482	835	1492	300	سلمة بن صخر البياضي رواه ابن ابي شيبة وابن الجارود وبه جزم عبد الغني وتعقب بان سلمة هو المظاهر في رمضان وانما اتي اهله ليلا راي خلخالها في القمر ولكن راي ابن عبد البر في التمهيد------------------------------ عن سعيد بن المسيب ان الرجل الذي وقع علي اهله في رمضان في عهد النبي صلي الله عليه وسلم هو سلمان بن صخر احد بني بياضة قال ابن عبد البر اظن هذا وهما لان المحفوظ ان سلمة او سلمان	990	2480010260880350358	Masaha001946Vols-ara1.ms0475	true	-2207182107539830619	73	120	380	600	1469	300	سلمة بن صخر كما اخرجه ا---بن ابي شيبة وابن الجارود وبه جزم عبد الغني -------او سلمان بن صخر البياضي كما اخرجه ابن عبد ا--------------------------------------------لبر في التمهيد من طريق سعيد بن بشير عن قتادة عن سعيد بن المسيب تنبيه-------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عبد البر اظن تسميته س-----------------لمة او سلمان	475	-7763973464041804680	136	196.0	104	383	35.50914001464844	24	JK000754-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000754-ara1.ms1398	false	-7201633494490394317	143	188	742	990	1552	300	عليها وهي تحريم الغدر والغلول وقتل الصبيان اذا لم يقاتلوا وكراهة المثلة واستحباب وصية الامام امراءه وجيوشه بالتقوي----- والرفق-------- وتعريف-- ما يحتاجون----- في غزوهم وما يجب عليهم وما يحل لهم وما يحرم عليهم وما يكره وما يستحب -قاله النووي 3 ما جاء في الوفاء بالامان	1398	2480010260880350358	Masaha001946Vols-ara1.ms0514	true	177670589634797156	166	208	881	1123	1608	300	وليدا فيه تحريم الغدر والغلول وقتل الصبيان اذا لم يقاتلوا وكراهة المثلة واستحباب وصية الامام الامير والجيش ب--تقوي الله والرفق بتباعهم وتعريفهم ما يحتاجون اليه في غزوهم وما يجب عليهم وما يحل لهم و---------------ما يكره وما يستحب وقال---------- ابو حنيفة الامام بالخيار	514	-7763973464041804680	192	304.0	154	269	71.3754653930664	27	JK000754-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000754-ara1.ms2557	false	-5611832946699960629	264	300	1373	1555	1555	300	نظمها في قوله------------------- وجمع اتي فيما رويناه انهم يثني لهم اجر حووه محققا فازواج خير الخلق او لهم ومن علي زوجها او للقريب تصدقا وقار بجهد و--اجتهاد اصاب وال وضوء اثنتين والكتابي صدقا وعبد اتي حق-	2557	2480010260880350358	Masaha001946Vols-ara1.ms0522	true	3154200406776366405	206	243	1103	1303	1576	300	نظمها السيوطي في شرح الموطا فقال وجمع اتي فيما رويناه انهم ينا--لهم اجر حووه محققا فازواج خير الخلق او-لهم ومن علي زوجها او للقريب تصدقا وفاز بجهد ذو اجتهاد اصاب وال-وضوء اثنتين والكتابي صدقا وعبد اتي حق	522	-7763973464041804680	167	286.5	136	204	81.86274719238281	27	JK000754-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000754-ara1.ms2558	false	6691413713517919525	0	43	0	201	1485	300	الاله وسيد وعابر يسر- مع غني له تقي ومن امة يشري فادب محسنا وينكحها من بعده حين اعتقا ومن سن خيرا او اعاد صلاته كذاك جبان اذ يجاهد ذا شقا كذاك شهيد في البحار ومن اتي له القتل من اهل الكتاب فالحقا وطالب	2558	2480010260880350358	Masaha001946Vols-ara1.ms0522	true	3154200406776366405	243	284	1303	1500	1576	300	الاله وسبد وعامر يسري مع غني له تقا ومن امة يشري فادب محسنا وينكحها من بعده حين اعتقا ومن سن خيرا او اعاد صلاته كذاك جبان اذ يجاهد ذا شقا فان توليت فان عليك اثم الاريسيين ويا--- اهل الكتاب تعالوا الي --	522	-7763973464041804680	152	258.5	117	202	75.24752807617188	28	JK000754-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000754-ara1.ms2558	false	6691413713517919525	30	148	137	712	1485	300	كذاك شهيد في البحار ومن اتي له القتل من اهل الكتاب فالحقا وطالب علم مدرك ثم مسبغ وضوء لدي البرد الشديد محققا ومستمع في خطبة قد دنا ومن بتاخير صف اول مسلم- وقا وحافظ عصر مع امام مءذن ومن كان في وقت الفساد موفقا وعامل خير مخفيا ثم ان بدا يري فرحا مستبشرا بالذي ارتقي ومغتسل في جمعة عن جنابة ومن فيه حقا قد غدا متصدقا وماش يصلي جمعة ثم من اتي بذا اليوم خيرا ما فضعفه مطلقا ومن حتفه قد جاء- من سلاحه ونازع نعل ان لخير تسبقا وماش لدي تشييع ميت وغاسل بدا بعدا كل والمجاهد حققا ومتبع ميتا حياء من اهله ومستمع القران فيما روي الثقا وفي مصحف يقرا وقاريه معربا بتفهيم معناه الشريف محققا	2558	2480010260880350358	Masaha001946Vols-ara1.ms0523	true	6988668811756423164	34	152	180	755	1549	300	كذاك شهيد في البحار ومن اتي له القتل من اهل الكتاب والحقا وطالب علم مدرك ثم مسبع وضوء لذي البرد الشديد محققا ومستمع في خطبة قد دنا ومن -تاخ-ر صف اول مسلما وقا وحافظ علم مع امام مءذن ومن كان في وقت الفساد موفقا وعامل خير مخفيا ثم ان بدا يري فرحا مستبشرا بالذي التقي ومغتسل في جمعة عن جنابة ومن فيه حقا قد غدا متصدقا وماش يصلي جمعة ثم من اتي بذا اليوم خيرا ما فضعفه مطلقا ومن حتفه قد جاءه من سلالة ونازع نعل ان لخير تسبقا وماش لدي تشييع ميت وغاسل يدا بعد اكل والمجاهد حققا ومتبع ميتا حياء من اهله ومستمع القران فيما روي التقا وفي مصحف يقرا وقاريه معربا بتفهيم معناه الشريف محققا	523	-7763973464041804680	561	1090.0	444	577	97.22703552246094	106	JK000754-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000754-ara1.ms0042	false	-4215777665651416328	152	239	771	1207	1489	300	ونام رسول الله صلي الله عليه وس-----لم واصحابه وكلا بلال وفي مسلم فصلي بلال ما قدر بالبناء للمفعول اي ما يسره الله له ثم استند----- الي راحلته وهو مقابل الفجر اي مواجه الجهة التي يطلع منها فغلبته----- عيناه زاد في مسلم وهو مستند الي راحلته فلم يستيقظ رسول الله ------------------------ولا بلال ولا احد من الركب وفي مسلم ولا احد من اصحابه حتي ضربتهم الشمس قال عياض اي اصابهم شعاعها وحرها وزاد في مسلم فكان رسول الله------------------- اولهم استيقاظا ففزع رسول الله قال النووي اي انتبه وقام وقال	42	2480010260880350358	Masaha001946Vols-ara1.ms0548	true	-556858241298632021	23	84	112	431	1587	300	ونام رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واصحابه فلما تقارب الفجر--------------------------------------------------------- استند بلال الي راحلته------------------- مواجه الفجر--------------- فغلبت بلالا عيناه و------------هو مستند الي راحلته فلم يستيقظ رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ولا بلال ولا احد --------------------------من اصحابه حتي ضربتهم الشمس و---------------------------------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اولهم استيقاظا ففزع رسول الله صلي ال-له عليه واله وسلم فقال	548	-7763973464041804680	225	293.0	179	494	45.54655838012695	34	JK000754-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000754-ara1.ms2409	false	-5638297068977469622	18	73	98	380	1530	300	الله ان يهديها فقال اللهم اهد ام ابي هريرة فخرجت مستبشرا بدعوته---------------------------- فلما جءت -----الي الباب فاذا هو مجاف فسمعت امي حس-- قدمي فقالت مكانك يا ابا هريرة وسمعت خضخضة الماء------------ ولبست درعها واعجلت عن خمارها ففتحت الباب --وقالت------------- اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا ------رسول الله فرجعت اليه فاخبرته فحمد الله	2409	2480010260880350358	Masaha001946Vols-ara1.ms0554	true	-9024035310077070344	152	219	806	1141	1549	300	الله عليه وسلم -----اللهم اهد ام ابي هريرة فخرجت مستبشرا بدعوة رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما جءت فصرت الي الباب فاذا هو مجاف فسمعت امي خشفة قدمي فقالت مكانك يا ابا هريرة وسمعت خضخضة الماء قال فاغتسلت ولبست درعها و-عجلت عن خمارها وفتحت الباب ثم قالت يا ابا هريرة اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله قال فرجعت الي--------- رسول الله	554	-7763973464041804680	243	383.5	192	350	69.42857360839844	42	JK000754-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000754-ara1.ms2461	false	-3894647521124605684	122	203	619	1027	1506	300	ورجل ذكر الله---------- بقلبه من التذكر او لسانه من الذكر خاليا من الخلوة لانه اقرب الي الاخلاص وابعد من الرياء او خاليا من الالتفات الي غير الله ولو كان في ملا ويءيده رواية البيهقي ذكر الله بين يديه ويءيد الاول رواية للبخاري وغيره ذكر الله في خلاء اي موضع خال وهي اصح ففاضت عيناه اي فاضت ال----------------------------------دموع من عينه واسند الفيض الي العين مبالغة كانها هي التي فاضت قال القرطبي وفيض العين ب--------------حسب حالة الذاكر وبحسب ما ينكشف له ففي حال	2461	2480010260880350358	Masaha001946Vols-ara1.ms0568	true	3565754774947775170	43	94	219	477	1564	300	ورجل ذكر الله بلسانه او بقلبه حال كونه خاليا م-------------------ن الخلق وم-----------------------------------------------ن الالتفات الي غير الله ولو كان في ملا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ففاضت عيناه زاد البيهقي من خشية الله تعالي والمراد فاضت دموع عينيه فهو مجاز كجري الميزاب و---------------------------قال القرطبي في-ض العين بكاءها وهو علي حسب حال- الذاكر وبحسب ما ينكشف له من -----	568	-7763973464041804680	142	189.0	113	466	30.472103118896484	22	JK000754-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000754-ara1.ms1215	false	-609567003634112098	68	102	350	537	1544	300	فقال المشركون انه يقدم عليكم وف---د وهنتهم حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركني-----------------------------ن ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء	1215	2480010260880350358	Masaha001946Vols-ara1.ms0582	true	-6200486319439802627	260	300	1354	1572	1572	300	وقال المشركون انه يقدم عليكم قوم قد وهنتهم حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين وكان المشركون من قبل قعيقعان ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء-	582	-7763973464041804680	183	346.0	150	219	83.5616455078125	30	JK000754-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000754-ara1.ms0707	false	-9108233033627112667	204	286	1062	1475	1556	300	يوم القيامة ف--ينصب علي --حوضه ثم تصير قواءمه رواتب في الجنة كما في حديث الطبراني وفي رواية للنساءي بدل قوله علي حوضي ومنبري علي ترعة من ترع الجنة والاصح ان المراد منبره الذي كان يخطب عليه في الدنيا وقيل التعبد-------------- عنده يورث الجنة فكانه قطعة منها وقيل منبر يوضع له هناك ورده الباجي بانه ليس في الخبر ما يقتضيه وهو قطع للكلام عما قبله بلا ضرورة وقال غيره بل في رواية--------------------------------- احمد برجال الصحيح من------------------بري هذا علي ترعة من ترع الجنة فاسم	707	2480010260880350358	Masaha001946Vols-ara1.ms0602	true	8469697626491335879	202	278	1038	1416	1535	300	يوم القيامة ثم ينصب علي الحوض- ثم تصير قواءمه رواتب في الجنة كما في حديث الطبراني وقيل ان له منبرا هناك علي----- حوضي سوي هذا-------------------------------------------- الذي ف--------------ي الدنيا وقيل ان قصد منبره والحضور عنده لملازمة الاعمال الصالحة تورد صاحبها الحوض و----------------------------------------يقتضي شربه منه في هذا الحديث ترغيب تام في العبادة في ذلك المحل وان منبري علي ترعة الي اخره رواه احمد عن سهل بن سعد وابي هريرة ولفظه منبري هذا علي ترعة من ترع الجنة وفسر	602	-7763973464041804680	164	169.0	123	482	34.02489471435547	26	JK000754-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000754-ara1.ms2400	false	-8684544994820234532	0	52	0	274	1474	300	البحر زخرة فالقي دابة فاو-ينا علي شقها النار فاطبخنا واشتوينا واكلنا وشبعنا قال جابر فدخلت انا وفلان وفلان حتي عد خمسة في حجاج عينها ما يرانا احد حتي خرجنا واخذنا ضلعا من اضلاعها فقوسناه و--دعونا باعظم رجل في الركب واعظم جمل في الركب واعظم كفل في الركب فدخل تحته ما يطاطء راسه	2400	2480010260880350358	Masaha001946Vols-ara1.ms0613	true	-2681295767853735915	185	238	933	1209	1535	300	البحر زجرة فالقي دابة فاورينا علي شقها النار فاطبخنا واشتوينا واكلنا وشبعنا قال جابر فدخلت انا وفلان وفلان حتي عد خمسة في حجاج عينها ما يرانا احد حتي خرجنا واخذنا ضلعا من اضلاعه- فقوسناه ثم دعونا باعظم رجل في الركب واعظم جمل في الركب واعظم كفل في الركب فدخل تحته ما يطاطء راسه	613	-7763973464041804680	271	524.5	219	277	97.83393859863281	49	JK000754-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000754-ara1.ms1409	false	-7870958504105670523	190	217	968	1115	1551	300	نظرت الي رجل من المسلمين يقاتل رجلا من المشركين واخر يخ------------تله من وراءه ليقتله فاسرعت الي الذي يخت---------له فرفع يده ليضربني فاضرب -يده فقطعتها ثم اخذني فضمني	1409	2480010260880350358	Masaha001946Vols-ara1.ms0653	true	1551403337266276994	147	178	763	931	1539	300	نظرت الي رجل من المسلمين يقاتل رجلا من المشركين واخر من المشركين يختله من وراءه ليقتله فاسرعت الي الذي من وراءه يختله فرفع يده ليضربني ف-ضربت يده فقطعتها ثم اخذني فضمني	653	-7763973464041804680	140	262.5	114	169	82.84024047851562	24	JK000754-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000754-ara1.ms1409	false	-7870958504105670523	102	130	512	654	1551	300	نزل عن البغلة واستنصر ثم قبض قبضة من تراب--------- ثم استقبل به وجوههم فقال شامت الوجوه فما خلق الله منهم انسانا الا ملا عينيه ترابا بتلك القبضة فولوا	1409	2480010260880350358	Masaha001946Vols-ara1.ms0655	true	-2632211643125448368	155	184	801	944	1545	300	نزل عن البغلة-------- ثم قبض قبضة من تراب من الارض ثم استقبل به وجوههم فقال شاهت الوجوه فما خلق الله منهم انسانا الا ملا عينيه ترابا بتلك القبضة فولوا	655	-7763973464041804680	133	247.5	106	151	88.0794677734375	25	JK000754-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000754-ara1.ms2613	false	3419973036308234287	0	46	0	253	1506	300	دعوة المظلوم فانها تحمل علي الغمام يقول الله------- وعزتي وجلالي لانصرنك ولو بعد حين وللحاكم ----------عن ابن عمر مرفوعا اتقوا دعوة المظلوم فانها تصعد الي السماء كانها شرارة ولاحمد وابي يعلي وصححه الضياء ----------عن انس مرفوعا اتقوا دعوة المظلوم وان كان كافرا فانه ليس دونه حجاب	2613	2480010260880350358	Masaha001946Vols-ara1.ms0744	true	-2687113004640693831	105	153	558	815	1524	300	دعوة المظلوم فانها تحمل علي الغمام يقول الله عز وجل وعزتي وجلالي لانصرنك ولو بعد حين وللحاكم بسند صحيح عن ابن عمر------- اتقوا دعوة المظلوم فانها تصعد الي السماء كانها شرارة ولاحمد وابي يعلي و-----الضياء بسند صحيح عن انس------- اتقوا دعوة المظلوم وان كان كافرا ف----ليس دونه حجاب	744	-7763973464041804680	230	403.5	188	280	82.14286041259766	38	JK000754-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000754-ara1.ms1662	false	-6064353047797115717	5	149	22	781	1498	300	الله جوابا عن السءال فق--ال عاصم لعويمر لم تاتني بخير قد كره رسول الله------------------- المسالة التي سالته عنها زاد في رواية وعابها فقال عويمر والله لا انتهي حتي اسال- عنها قال ابن العربي الحاجة في السءال يحتمل انه عاين المقدمات فخاف الانتهاء الي المكروه وكذلك اتفق والبلاء موكل بالمنطق فانه قال الذي سالتك عنه وقع قال عياض ويحتمل انه علم الحكم وسال عن جواز امر يصل به الي شفاء غليله وازالة غيرته ويحتمل انه سال عن هذا اذا فعله وقال ابن دقيق العيد فيه الاستعداد وعلم النوازل قبل وقوعها وعليه حمل الفقهاء ما يفرضونه قبل وقوعه ومن السلف من كره الحديث بالشء قبل وقوعه وراه من باب التكليف فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله------------------- وسط الناس بفتح السين وسكونها فقال يا رسول الله ارايت رجلا فيه ان الاستفهام بارايت عن الساءل كان في العصر النبوي والسءال عما يشكل وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه	1662	2480010260880350358	Masaha001946Vols-ara1.ms0785	true	1368710360473763696	59	114	303	580	1515	300	الله صلي الله عليه وسلم قال عاصم لعويمر لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها ق---------------------ال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وسط الناس ف-------------------قال يا رسول الله ارايت رجلا----------------------------------------------------------------------- وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه	785	-7763973464041804680	219	332.5	175	800	27.375	37	JK000754-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000754-ara1.ms2134	false	1451144461873660285	146	243	726	1201	1502	300	فلما ولدت اتته بالصبي في خرقة قالت هذا قد ولدته فقال رسول الله اذهبي حتي ترضعيه وفي مسلم عن سليمان بن بريدة عن ابيه فكفلها رجل من الانصار حتي وضعت فاتي النبي فقال قد وضعت الغامدية فقال اذا لا نرجمها وندع ولدها صغيرا ليس له من يرضعه فقام رجل من الانصار فقال الي رضاعه يا نبي الله قال فرجمها وفيه ايضا عن عبد الله ابن بريدة عن ابيه قال اذهبي فارضعيه حتي تفطميه فلما فطمته اتته بالصبي في يده كسرة خبز فقالت هذا يا نبي الله قد فطمته وقد اكل الطعام فدفع الصبي الي رجل من المسلمين	2134	2480010260880350358	Masaha001946Vols-ara1.ms0791	true	8184350791461934039	253	292	1272	1465	1499	300	فلما ولدت اتته بالصبي في خرقة قالت هذا قد ولدته قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اذهبي فارضعيه حتي تفطميه فلما فطمته اتته بالصبي في يده كسرة خبز فقالت هذا يا نبي الله قد فطمته وقد اكل الطعام فدفع الصبي الي رجل من المسلمين	791	-7763973464041804680	191	377.0	152	475	40.21052551269531	38	JK000754-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000754-ara1.ms2132	false	-1780380060070131267	198	261	944	1248	1442	300	الناس------ فيه فريقين قاءل يقول---- هلك لقد احاطت به خطيءته وقاءل يقول ما توبة افضل من توبة ما-عز انه جاء الي رسول الله------------------- فوضع يده في يده ثم قال اقتلني بالحجارة---- فلبثوا بذلك يومين او ثلاثة ثم جاء----------------------------- وهم جلوس فسلم ثم جلس فقال استغفروا----- لما-عز بن مالك فقالوا غفر الله لما-عز بن مالك فقال -----------------------------لقد تاب توبة لو قسمت بين امة لوسعتهم	2132	2480010260880350358	Masaha001946Vols-ara1.ms0792	true	-4391600422827146401	102	187	546	945	1505	300	الناس كانوا فيه فرقتين قاءل يقول لقد هلك لقد احاطت به خطيءته وقاءل يقول ما توبة افضل من توبة ما عز ----جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوضع يده في يده ثم قال اقتلني بالحجارة قال فلبثوا بذلك يومين او ثلاثة ثم جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم جلوس فسلم ثم جلس فقال استغفروا الله لما عز بن مالك فقالوا غفر الله لما عز بن مالك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد تاب توبة لو قسمت بين امة لوسعتهم	792	-7763973464041804680	298	497.5	236	403	73.9454116821289	63	JK000754-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000754-ara1.ms2135	false	1901548464257388080	98	172	515	865	1511	300	فاقبل خالد بن الوليد بحجر فرمي راسها فنضخ- الدم علي وجه خالد فسبها فسمعه ف--------------------------------------قال مهلا يا خالد فو-الذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له ثم امر بها فصلي عليها فدفنت وفي مسلم ايضا عن عمران ثم صلي عليها فقال له عمر تصلي عليها يا نبي ا-لله وقد زنت ق-ال لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت توبة افضل من ان جادت بنفسها	2135	2480010260880350358	Masaha001946Vols-ara1.ms0793	true	-2058369082400196290	183	260	959	1325	1539	300	فيقبل خالد بن الوليد بحجر فرمي راسها فتنضح الدم علي وجه خالد فسبها فسمع نبي الله صلي الله عليه وسلم بسبه اياها فقال مهلا يا خالد فو الذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له ثم امر بها فصلي عليها ودفنت وفي رواية فق--------------------------ال له عمر تصلي عليها يا رسول الله وقد زنت فقال لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت توبة افضل من ان جادت بنفسها	793	-7763973464041804680	302	574.0	237	392	77.04081726074219	60	JK000754-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000754-ara1.ms2141	false	-5955109518991168506	219	261	1115	1312	1523	300	فجلس عمر علي المنبر فلما سكت المءذ--ن قام فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فاني قاءل لكم مقالة قد قدر- لي ان اقولها لا ادري لعلها بين يدي اجلي فمن عقلها ووعاها فليحدث بها حيث انتهت به راحلته	2141	2480010260880350358	Masaha001946Vols-ara1.ms0799	true	4932862923112375841	3	45	12	212	1551	300	فجلس عمر علي المنبر فلما سكت المءذنون قام فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فاني قاءل لكم مقالة قد قررت لي ان اقولها لا ادري لعلها بين يدي اجلي فمن عقلها ووعاها فليحدث بها حيث انتهت به راحلته	799	-7763973464041804680	196	380.5	154	200	98.0	40	JK000754-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000754-ara1.ms1133	false	8199057022072137876	124	179	612	883	1525	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم اباح للناس فعل هذه الانواع الثلاثة ليدل علي جواز جميعها اذ لو امر بواحد لظن ---ان غير--------ه لا يجزي فاضيف الجميع اليه واخبر كل واحد بما امره به واباحه له ونسبه الي النبي صلي الله عليه وسلم اما لامره به واما لتاويله عليه واما احرامه صلي الله عليه وسلم	1133	2480010260880350358	Masaha001946Vols-ara1.ms0834	true	6182657706493268717	171	228	905	1182	1548	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم اباح للناس فعل هذه الانواع الثلاثة ليدل علي جواز جميعها اذ لو امر بواحد منها لكان غيره يظن انه لا يجزء فاضيف الجميع اليه واخبر كل واحد بما امر ب-ه واباحه له ونسبه الي النبي صلي الله عليه وسلم اما لامر- به واما لتاويل من اعلام نبوت---ه صلي الله عليه وسلم	834	-7763973464041804680	245	455.0	195	282	86.87943267822266	46	JK000754-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000754-ara1.ms1282	false	8319762403586460329	231	262	1111	1268	1452	300	قال والظاهر انه صلي الله عليه وسلم نحر البدن التي جاءت معه من المدينة وكانت ثلاثا وستين كما جاء في رواية الترمذي واعطي عليا البدن التي جاءت معه من اليمن وهي	1282	2480010260880350358	Masaha001946Vols-ara1.ms0850	true	8589165210767263801	61	92	313	470	1504	300	قال والظاهر انه صلي الله عليه وسلم نحر البدن التي جاءت معه من المدينة وكانت ثلاثا وستين كما جاء في رواية الترمذي واعطي عليا البدن التي جاءت معه من اليمن وهي	850	-7763973464041804680	157	314.0	126	157	100.0	31	JK000754-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000754-ara1.ms0849	false	3267939180832104015	249	299	1369	1623	1625	300	الكلمة ت-ضمنها التوحيد والذكر بالقلب حتي يستفاد منه الرخصة لغيره انه لا يشترط ان يكون الذكر باللسان لان بعض الناس قد يمنعه من النطق مانع فلا يضره اذا كان قلبه عامرا بالذكر قال و--------في بعض كتب الواقدي--- اول ما ت--كلم به-------------------------- وهو مسترضع عند حليمة الله اكبر واخر --ما تكلم	849	2480010260880350358	Masaha001946Vols-ara1.ms0883	true	-7667749939050496975	72	116	405	637	1561	300	الكلمة ليضمنها التوحيد والذكر بالقلب حتي يستفاد منه الرخصة لغيره ان- لا يشترط منه---- الذكر باللسان قاله السهيلي----------------------------------------------------------- قال وقد وجدت في بعض كتب الواقدي ان اول كلمة تكلم بها النبي صلي الله عليه وسلم وهو مسترضع عند حليمة الله اكبر واخر كلمة تكلم	883	-7763973464041804680	171	272.5	137	296	57.77027130126953	27	JK000754-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000754-ara1.ms0791	false	7807030988019611487	115	167	551	808	1501	300	ارادوا غسل النبي صلي الله عليه وسلم قالوا والله ما ندري انجرده من --ثيابه كما نجرد موتانا او نغسله وعليه ثيابه ف------------القي الله عليهم النوم حتي ما منهم رجل الا وذقنه في صدره ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو غسلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه ثيابه	791	2480010260880350358	Masaha001946Vols-ara1.ms0897	true	-3436286328441428124	103	150	537	778	1533	300	ارادوا غسله------------------------ قالوا والله ما ندري ايجرد- من الثياب- كما نجرد موتانا او نغسله وعليه ثيابه فلما اختلفوا القي الله عليهم النوم حتي ما منهم رجل الا وذقنه في صدره ف--كلمهم مكلم من ناحية البيت الذي هو فيه ا--غسلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه ثيابه	897	-7763973464041804680	214	373.5	171	271	78.96678924560547	37	JK000754-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000754-ara1.ms1617	false	539278410352044254	97	132	491	671	1523	300	قال ابن شهاب ولم يبلغنا ان امراة هاجرت الي الله ورسوله وزوجها كافر مقيم بدار الكفر وفي نسخة بدار الحرب الا فرقت هجرتها بينها وبين زوجها الا ان يقدم زوجها مهاجرا قبل ان تنقضي عدتها	1617	2480010260880350358	Masaha001946Vols-ara1.ms0918	true	6493746005077089908	179	210	947	1106	1567	300	قال ابن شهاب -لم يبلغنا ان امراة هاجرت الي الله ورسوله وزوجها كافر مقيم بدار الكفر --------------------الا فرقت هجرتها بينها وبين زوجها الا ان يقدم زوجها مهاجرا قبل ان تنقضي عدتها	918	-7763973464041804680	159	304.0	128	180	88.33333587646484	29	JK000754-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000754-ara1.ms0300	false	3208565605265206760	33	76	168	377	1548	300	وقد روي البخار-------------------ي عن ابي سعيد بن المعلي------------------------------ قال كنت اصلي في المسجد فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم اجبه وفي رواية فلم اته حتي صليت ثم اتيته فقلت------------- اني كنت اصلي فقال الم يقل الله-------------------------- استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم	300	2480010260880350358	Masaha001946Vols-ara1.ms0999	true	3558860376988001877	222	274	1159	1427	1565	300	لما روي البخاري وابو داود والنساءي عن ابي سعيد بن المعلي بضم الميم وفتح المهملة واللام قال كنت اصلي في المسجد فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجبته----------------------------- ثم اتيته فقلت يا رسول الله اني كنت اصلي فقال الم يقل الله تعالي يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم	999	-7763973464041804680	172	279.5	136	297	57.91245651245117	33	JK000754-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000754-ara1.ms2369	false	-4081924100299973652	28	166	119	842	1562	300	ان- الذي ياكل او يشرب في انية الذهب والفضة لكن تفرد ابن مسهر بقوله ياكل انما يجرجر في بطنه----------------------------- بضم التحتية وفتح الجيم الاولي وكسر الثانية بينهما راء ساكنة واخره راء ايضا------ صوت تردد- البعير في حنجرته اذا هاج وصب الماء في الحلق اي يجرعه جرعا متداركا قال النووي اتفقوا علي كسر الجي------------م الثانية وتعقب بان الموفق ابن جمرة حكي فتحها وكذا ابن الفركاح وابن مالك في الشواهد ورد بانه لا يعرف ان احدا من الحفاظ رواه مبنيا للمفعول ويبعد اتفاق الحفاظ قديما وحديثا علي ترك رواية ثابتة وايضا فاسناده الي الفاعل هو الاصل والي المفعول فرع فلا يصار اليه بلا فاءدة نار جهنم----------------------------------------- بالنصب مفعول يجرجر علي ان الجرجرة بمعني الصب او التجرع فالفاعل ضمير الشارب وسماه مجرجرا للنار تسمية للشء باسم ما يءول اليه وبالرفع علي انه فاعل------ علي ان النار هي التي تصوت في البطن	2369	2480010260880350358	Masaha001946Vols-ara1.ms1081	true	-8070264516389130453	10	97	53	503	1558	300	انس الذي ياكل او يشرب في انية الذهب والفضة الي اخره اخرجه الشيخان وابن ماجه عن ام سلمة الا او يشرب فمن زيادة مسلم يجرجر بضم اوله--- وفتح الجيم الاولي وكسر الثانية بينهما راء ساكنة مكررة من الجرجرة وهي صوت يردده البعير في حنجرته اذا هاج----------------------------------------- قال في التوشيح وضبطه بعض الفقهاء بفتح الجيم الثانية للمفعول و--------------------------------------------------------------------------لا يعرف في ال------------------------------------------------------------------------رواي---------------------------------------------------------------------------------ة نار جهنم زاد الطبراني عن ام سلمة الا ان يتوب ونار بالنصب مفعول والف------------------------------------------اعل ضمير الشارب------------------------------------------------ وبالرفع-------- فاعل يجرجر علي ان النار هي التي تصوت في البطن	1081	-7763973464041804680	255	322.0	200	819	31.135530471801758	39	JK000754-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000754-ara1.ms2358	false	-4645271601695813353	22	79	114	395	1462	300	والنساءي عن كعب بن عجرة رفعه من شاب شيبة في الاسلام كانت له نورا يوم القيامة زاد الحاكم في الكني ما لم يغيرها وللبيهقي -------------عنه مرفوعا الشيب نور المءمن لا يشيب رجل شيبة في الاسلام الا كانت له بكل شيبة حسنة ورفع بها درجة وللديلمي عن-------- انس مرفوعا الشيب نور من خلع الشيب فقد خلع نور الاسلام	2358	2480010260880350358	Masaha001946Vols-ara1.ms1109	true	1748929033241890500	84	130	426	646	1580	300	والنساءي عن ---ابن عمر وعلة النه---------------------------------------------------------------ي ما اخرجه ا-----لبيهقي في الشعب عن ابن عمر و---الشيب نور المءمن لا يشيب رجل شيبة في الاسلام الا كان- له بكل شيبة حسنة ورفع بها درجة ولابن عساكر من حديث انس------- الشيب نور من خلع الشيب فقد خلع نور الاسلام	1109	-7763973464041804680	168	243.0	133	302	55.6291389465332	28	JK000754-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000754-ara1.ms2418	false	-5300048747476199921	254	289	1262	1425	1470	300	صلي الله عليه وسلم اذا خاف ان يصيب شيءا بعينه قال اللهم بارك فيه ولا تضره واخرج البزار وابن السني عن انس رفعه من راي شيءا فاعجبه فقال ما شاء الله لا قوة الا بالله	2418	2480010260880350358	Masaha001946Vols-ara1.ms1113	true	5141219751822346223	224	259	1146	1302	1512	300	صلي الله عليه وسلم اذا خاف ان يصيب شيءا بعينه قال اللهم بارك فيه ولا تضره وقال ما انعم الله علي عبد نعمة في اهل ومال وولد------- فقال ما شاء الله لا قوة الا بالله	1113	-7763973464041804680	117	196.0	88	163	71.77914428710938	24	JK000754-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000754-ara1.ms2419	false	6380753048246883843	104	158	547	820	1508	300	عندي للوجوب ويبعد الخلاف فيه اذا خشي علي المعين الهلاك وكمان وضوء العاءن مما جرت العادة بالبرء به او كان الشرع اخبر به خبرا عاما ولم ي-كن زوال الهلاك الا بوضوء العاءن فانه يصير من باب من تعين عليه احياء نفس مشرفة علي الهلاك وقد تقرر انه يجبر علي بذل الطعام للمضطر فهذا اولي	2419	2480010260880350358	Masaha001946Vols-ara1.ms1115	true	-9209850795949140549	215	268	1115	1372	1540	300	---قال ولا --يبعد الخلاف فيه اذا خشي علي المعين الهلاك وك-ان و-صف العاءن مما جرت العادة بالبر منه او كان الشرع اخبر به خبرا عاما ولم يمكن زوال الهلاك الا به---------- فانه يصير من باب من تعين عليه احياء نفس مشرفة علي الهلاك وقد تقرر انه يجبر علي بذل الطعام للمضطر فهذا اولي	1115	-7763973464041804680	244	449.0	194	274	89.05109405517578	45	JK000754-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000754-ara1.ms2420	false	9140295882105233351	153	185	772	944	1485	300	عن الناس فان ضرره اشد من ضرر اكل الثوم والبصل الذي منعه النبي صلي الله عليه وسلم دخول المسجد لءلا يءذي المسلمين ومن ضرر المجذوم الذي منعه عمر والعلماء بعده الاختلاط بالناس	2420	2480010260880350358	Masaha001946Vols-ara1.ms1116	true	-1848423556703956764	0	31	0	169	1524	300	عن الناس ف---ضرره اشد من ضرر اكل الثوم والبصل الذي منعه النبي صلي الله عليه وسلم دخول المسجد لءلا يءذي المسلمين ومن ضرر المجذوم الذي منعه عمر والخلفاء بعده الاختلاط بالناس	1116	-7763973464041804680	167	326.0	136	172	97.09302520751953	29	JK000754-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000754-ara1.ms0769	false	1600640928163335188	103	140	538	735	1576	300	قال الخطابي وفيه معني لطيف ----لانه استعاذ بالله وساله ان يجيره برضاه من سخطه وبمعافاته من عقوبته والرضا والسخط ضدان كا--------------لمعافاة والعقو-بة فلما-------- ذكر ما لا ضد له وهو الله سبحانه وتعالي استعاذ به منه لا غير	769	2480010260880350358	Masaha001946Vols-ara1.ms1192	true	8390716328012855597	257	298	1389	1606	1613	300	قال الخطابي وفيه معني لطيف وذلك انه استعاذ بالله وساله ان يجيره برضاه من سخطه وبمعافاته من عقوبته والرضي والسخط ضدان متقابلان وكذلك المعافاة والمعاقبة فلما صار الي ذكر ما لا ضد له وهو الله سبحانه استع-------اذ به منه لا غير	1192	-7763973464041804680	179	325.5	143	224	79.91071319580078	32	JK000754-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000754-ara1.ms0770	false	5381811763566073723	35	73	167	371	1511	300	نفسه انتهي وقال النووي فيه اعتراف بالعجز عن------ الثناء عليه وانه لا يقدر علي بلوغ حقيقته ورد الثناء الي الجملة دون التفصيل--------- والتعيين فوكل ذلك الي----ه سبحانه المحيط بكل شء جملة وتفصيلا وكما انه لا نهاية لصفاته لا	770	2480010260880350358	Masaha001946Vols-ara1.ms1193	true	8621231815314184970	262	300	1389	1595	1595	300	نفسك -------قال النووي---- اعتراف بالعجز عن تفصيل الثناء----- وانه لا يقدر علي بلوغ حقيقته فرد الثناء الي الجملة دون التفصيل والاحصاء والتعيين فوكل ذلك الي الله سبحانه المحيط بكل شء جملا وتفصيلا وكما انه لا نهاية لصفاته لا-	1193	-7763973464041804680	184	322.0	150	223	82.5112075805664	28	JK000754-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000754-ara1.ms0770	false	5381811763566073723	73	102	371	522	1511	300	نهاية للثناء عليه لان الثناء تابع للمثني عليه فكل ش--ء اثني عليه به وان كثر وطال وبولغ فيه فقدر الله------ اعظم وسلطانه اعز وصفاته اكثر واكبر وفضله اوسع و------اسبغ	770	2480010260880350358	Masaha001946Vols-ara1.ms1194	true	-7658085661812198208	0	31	0	165	1559	300	نهاية للثناء عليه لان الثناء تابع للمثني عليه وكل ثناء اثني به عليه وان كثر وطال وبالغ فيه فقدر الله تعالي اعظم وسلطانه اعز وصفاته اكثر واكبر وفضله وديم احسانه اسبغ	1194	-7763973464041804680	137	239.5	109	165	83.03030395507812	23	JK000754-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000754-ara1.ms0319	false	7444845320991210340	38	207	200	1131	1623	300	الكلام الذي يحيي به الملك وقال ---------------ابن قتيبة لم يكن يحيي الا الملك خاصة وكان لكل ملك تحية تخصه فلهذا جمعت وكان المعني التحيات التي كانوا يسلمون بها علي الملوك كقولهم انعم صباحا وابيت اللعن وعش كذا سنة كلها مستحقة لله تعالي وقال الخطابي ثم البغوي ولم يكن في تحياتهم شء يصلح للثناء علي الله فلهذا ابهمت الفاظها واستعمل منها معني التعظيم فقال قولوا التحيات لله اي انواع الثناء والتعظيم له وقال-------- المحب الطبري يحتمل ان لفظ التحية مشترك بين المعاني المتقدمة وكونها بمعني السلام انسب هنا الزاكيات لله قال ابن حبيب هي صالح الاعمال التي يزكو لصاحبها الثواب في الاخرة الطيبات اي ما طاب من القول وحسن ان يثني به علي الله دون ما لا يليق بصفاته مما كان الملوك يحيون به وقيل الطيبات ذكر الله وقيل الاقوال الصالحة كالدعاء والثناء وقيل الاعمال الصالحة وهو اعم الصلوات--- الخمس او ما هو اعم م-----ن الفراءض والنوافل في كل شريعة -----او العبادات كلها او الدعوات او الرحمة لله علي عباده وقيل التحيات العبادات القولية والطيبات الصدقات المالية والصلوات العبادات الفعلية ----------------------------------	319	2480010260880350358	Masaha001946Vols-ara1.ms1200	true	-1094956845156105872	22	119	126	675	1629	300	الكلام الذي يحيي به الملك -قال في التوشيح قال ابن قتيبة لم يكن يحيي الا الملك خاصة وكان لكل ملك تحية تخصه فلهذا جمعت فكان المعني التحيات التي كانوا يسلمون بها علي الملوك ك------------------------------------------لها مستحقة لله------ وقال غيره لم --------------يكن في تحياتهم شء يصلح للثناء علي الله فلهذا ابهمت الفاظها واستعمل منها معني التعظيم فقيل------ التحيات لله اي انواع التع--------ظيم له المباركات اي المحقق فيه بانواع البركات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصلوات اي الخمس و--------اعم منها من الفراءض والنوافل في كل شريعة والمراد العبادات كلها او الدعوات او الرحمة ----------------او التحيات العبادات القولية------------------------- والصلوات العبادات الفعلية اقوال الطيبات هي العبادات المالية	1200	-7763973464041804680	439	746.0	357	1001	43.856143951416016	67	JK000754-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000754-ara1.ms0323	false	8019680169478059435	0	119	0	605	1525	300	ظهرانينا فلما قبض قلنا السلام يعني علي النبي ورواه -----ابو عوانة والسراج والجوزقي وابو نعيم الاصبهاني والبيهقي --------------------------------من طرق متعددة من طريق ابي نعيم شيخ البخاري فيه بلفظ فلما قبض قلنا السلام علي النبي بحذف لفظ يعني وكذا رواه ابو بكر بن ابي شيبة عن ابي نعيم وهذا صحيح بلا ريب وقد وجدت له متابعا قويا قال ابن عب-------------------------------------------------د الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني عطاء ان الصحابة كانوا يقولون والنبي------------------- حي السلام عليك ايها النبي فلما مات قالوا السلام علي النبي وهذا اسناد صحيح وما رواه سعيد -بن منصور من طريق ابي عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن ابيه ان النبي علمهم التشهد فذكره قال فقال ابن عباس---- انما كنا نقول السلام عليك ايها النبي اذا كان حيا	323	2480010260880350358	Masaha001946Vols-ara1.ms1200	true	-1094956845156105872	178	263	967	1415	1629	300	ظهرانينا فلما قبض قلنا السلام----- علي النبي وكذا اخرجه ابو عوانة----------------- وابو نعيم---------- والبيهقي وغيرهم قال السبكي وهذا دليل علي ان الخطاب غير واجب فيقال----------------------------------------- السلام علي النب--------------ي وكذ-------------------------------------------------------------------------------ا قال الاسنوي وغيره وقال ابن حجر ولهذا الحديث شاهد قوي قال عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني عطاء ان الصحابة كانوا يقولون والنبي صلي الله عليه وسلم حي السلام عليك ايها النبي فلما مات قالوا السلام علي النبي واخرج------------------- سعيد ابن منصور عن اب---------------------------------------------------------------------------------ن عباس قال انما كنا نقول السلام عليك ايها النبي اذ- كان حيا	1200	-7763973464041804680	302	456.5	242	715	42.237762451171875	46	JK000754-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000754-ara1.ms0320	false	8821249404578011022	144	170	766	921	1608	300	الذي يسلمه الخلق في صلاتهم فليكن عبدا صالحا والا حرم هذا الفضل العظيم وقال الفاكهاني ينبغي للمصلي ان يستحضر في هذا المحل جميع الانبياء والملاءكة والمءمنين	320	2480010260880350358	Masaha001946Vols-ara1.ms1201	true	7421973633645257535	0	25	0	144	1613	300	الذي -سلمه الخلق في صلاتهم فليكن عبدا صالحا والا حرم هذا الفضل العظيم -قال الفاكه--ي ينبغ-------ي ان يستحضر في هذا المحل جميع الانبياء والملاءكة والمءمنين	1201	-7763973464041804680	144	264.5	119	155	92.90322875976562	21	JK000754-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000754-ara1.ms0386	false	1214070943866420215	211	281	1053	1467	1569	300	فضيلة وانما هو بيان لما وقع فيه من الامور العظام وما سيقع ليتاهب العبد فيه بالاعمال الصالحة لنيل رحمة الله تعالي ودفع نقمته مردود بقول ابن العربي في الاحوذي الجميع من الفضاءل وخروج ادم من الجنة--- سبب لوجود الذرية وهذا النسل العظيم ووجود المرسلين والانبياء والاولياء والصالحين---------- ولم يخرج منها طردا بل لقضاء او-طاره ثم يعود اليها واما قيام الساعة فسبب لتعجيل جزاء النبيين والصديقين والاولياء وغيرهم واظهار كرام-تهم وشرفهم	386	2480010260880350358	Masaha001946Vols-ara1.ms1218	true	12741464967868156	0	71	0	406	1620	300	فضيلة وانما هو بيان -ما وقع فيه من الامور العظام وما يشفع ل-تاهب العبد فيه بالاعمال الصالحة لينل رحمة الله تعالي ودفع نقمته وقا------ل ابن العربي في الاحوذي الجمع بين الفضاءل وخروج ادم من الجنة هو سبب -وجود الذرية وهذا النسل العظيم ووجود ال-رسل --والانبياء ----------والصالحين والاولياء ولم يخرج منها طردا بل لقضاء او طار- ثم يعود اليها واما قيام الساعة مسبب لتعجيل جزاء النبيين والصديقين والاولياء وغيرهم واظهار كراماتهم وشرفهم	1218	-7763973464041804680	377	680.0	311	429	87.8787841796875	55	JK000754-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000754-ara1.ms0356	false	-4048436230208115695	39	80	211	413	1571	300	ايعجز احدكم ان يجامع اهله في كل يوم جمعة فان له اجرين اثنين اجر غسله واجر امراته اخرجه البيهقي في شعب الايمان من حديث ابي هريرة ثم راح ف--------------------------------ي الساعة الاولي فكانما------------------------------------------------------------------------------------------- قرب بدنة اي تصدق بها متقربا الي الله تعالي	356	2480010260880350358	Masaha001946Vols-ara1.ms1222	true	7102406938671579813	203	259	1116	1390	1603	300	ايعجز احدكم ان يجامع اهله في كل---- جمعة فان له اجرين اثنين اجر غسله وغسل امراته----------------------------------------------- ثم راح اي ذهب اول النهار كما في الموطا في الساعة الاولي وراح يستعمل في جميع الاوقات بمعني ذهب قاله الازهري وانكر علي من قال لا يكون الرواح الا بعد الزوال قرب بدنة اي تصدق بها متقربا الي الله تعالي	1222	-7763973464041804680	142	235.5	111	325	43.69230651855469	26	JK000754-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000754-ara1.ms0635	false	7491475748954147609	140	293	732	1504	1539	300	كما يعقد الساحر من يسحره واكثر من يفعله النساء تاخذ احداهن الخيط فتعقد منه عقدة وتتكلم عليه بالسحر فيتاثر المسحور عند ذلك ومنه قوله ومن شر النفاثات في العقد الفلق الاية 4 وعلي هذا فالمعقود شء عند قافية الراس لا قافية الراس نفسها وهل العقد في شعر الراس او في غيره الاقرب الثاني اذ ليس لكل احد شعر ويءيده رواية ابن ماجه ومحمد بن نصر من طريق ابي صالح عن ابي هريرة مرفوعا علي قافية اح----دكم حبل فيه ثلاث عقد ولاحمد عن الحسن عن ابي هريرة بلفظ اذا نام احدكم عقد علي راسه بجرير ولابن خزيمة وابن حبان عن جابر مرفوعا ما من ذكر ولا انثي الا علي راسه جرير معقود حين يرقد الحديث وج---------------------------------------------------------------رير بفتح الجيم هو الحبل وفهم بعضهم منه ان العقد لازم له ويرده التصريح بانها تحل بالصلاة فيلزم اعادة عقدها فابهم فاعله في حديث جابر وفسره في حديث غيره او هو مجاز شبه فعل الشيطان بالناءم بفعل الساحر بالمسحور	635	2480010260880350358	Masaha001946Vols-ara1.ms1233	true	-1855928745273551978	0	80	0	412	1506	300	كما يعقد الساحر من -سحره فياخذ خيطا يعقد في------------------------------ه عقدة ويتكلم عليه بالسحر فيتاثر المسحور عند ذلك------------------------------------------------- وعلي هذا فالمعقود شء عند قافية الراس لا قافية الراس نفسها ول------------------------------------------------------------------------------ابن ماجه --------------------------------------------------علي قافية راس احدكم حبل فيه ثلاث عقد ول------------------------------------------------------------------------------ابن حبان عن جابر------- ما من ذكر ولا انثي الا علي راسه جرير معقود حين يرقد وفي فواءد المخلص عن ابي سعيد ما احد ينام الا ضرب صماخيه بجرير معقود والجرير ب----الجيم--- الحبل وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مجاز شبه فعل الشيطان بالناءم بفعل الساحر بالمسحور	1233	-7763973464041804680	312	509.5	249	839	37.18712615966797	50	JK000754-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000754-ara1.ms1030	false	-1339903751983470355	119	160	593	781	1475	300	--عن-------------- اسامة----------- قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم فبين	1030	2480010260880350358	Masaha001946Vols-ara1.ms1266	true	-571143706788730125	128	175	643	858	1492	300	وابن خزيمة من حديث اسامة بن زيد قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم في شهر من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم وقيل	1266	-7763973464041804680	182	345.0	141	215	84.65116119384766	38	JK000754-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000754-ara1.ms2442	false	4629709259749809040	143	166	681	800	1453	300	عنده غمرته الرحمة ومن تمام عيادة المريض ان يضع احدكم يده علي وجهه او علي يده فيساله كيف هو وتمام تحيتكم بينكم المصافحة	2442	2480010260880350358	Masaha001946Vols-ara1.ms1287	true	446222188054522464	0	23	0	119	1539	300	عنده غمرته الرحمة ومن تمام عيادة المريض ان يضع احدكم يده علي وجهه او علي يده فيساله كيف هو وتمام تحيتكم بينكم المصافحة	1287	-7763973464041804680	119	238.0	96	119	100.0	23	JK000754-ara1	Masaha001946Vols-ara1