id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000754-ara1.ms2271	false	154082771413305415	255	300	1270	1494	1494	300	من بني اسراءيل والتنصيص عليهم اخص فان كان ذلك المراد فكانه اشار بذلك الي ما جاء في قصة بلعام فاخرج الطبري من طريق سليمان التيمي احد صغار التابعين عن يس-------ار ان رجلا كان يقال له بلعام كان--- مجاب الدعوة وان موسي اقبل في بني اسراءيل-	2271	2480010260880350358	MMS00016-ara1.ms010	true	-2550398578932279240	34	71	162	344	1528	300	من بني اسراءيل ثم وقفت علي المستند في--------------------------- ذلك وهو ما اخرجه----------------- الطبري من طريق سليمان التيمي--------- التابعي المشهور عن سيار ان رجلا كان يقال له بلعام كان لر مجاب الدعوة وان موسي اقبل في بني اسراءيل	10	-3443013573277338600	133	213.5	106	235	56.59574508666992	25	JK000754-ara1	MMS00016-ara1
JK000754-ara1.ms0777	false	4849283641834339503	257	300	1295	1496	1496	300	واني سالت الله ان لا يهلك امتي بسنة عامة و---لا يسلط عليها عدوا من سوي انفسهم وان لا يلبسهم شيعا ويذيق بعضهم باس- بعض فقال--- يا محمد اني اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني اعطيتك لامتك ان لا اهلكهم بسنة عامة وان-	777	2480010260880350358	MMS00016-ara1.ms028	true	2038869284959929704	12	56	58	261	1478	300	واني سالت ربي ان -لا يهلك امتي بسنة عامة وان لا يسلط عليهن عدوا من غير-----هم وان لا يلبشهم شيعا ويديق بعضهم باسن بعض فقال لي يا محمد اني اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني اعطيتك لامتك ان لا اهلكهم بسنة عامة وان	28	-3443013573277338600	182	329.0	143	209	87.08133697509766	34	JK000754-ara1	MMS00016-ara1
JK000754-ara1.ms1438	false	6056725381608328558	126	170	611	840	1486	300	الشهادة وليس للشهادة معني الا ان يثبت----------- من حصلت له ثوابا مخصوصا ويكرمه كرامة زاءدة وقد بين الحديث انه يكفر----------------------------------------- عنه ما عدا التبعات فان كان له عم----------------------------------------ل صالح ----كفرت الشهادة سيءاته------- غير التبعات ونفعه عمل----ه الصالح------- في موازنة ما عليه من --------التبعات ويبقي	1438	2480010260880350358	MMS00016-ara1.ms041	true	2990750082325950305	149	210	791	1135	1571	300	الميعاد وليس للشهادة معني الا ان الله تعالي يثيب من حصلت له ثوابا مخصوصا ويكرمه كرامة زاءدة وقد بين الحديث انه يكفر دنوبه المتعلقة بحقوق الله اتعالي ويتجاوز------- عنه الاخلال بها بان يترك معاقبته عليها فاذا فرض ان الشهيد له اعمال صالحة وقدكفرت الشهادة اعماله السيتة غير حقوق العباد فان اعماله الصالحة تنفعه في موازنة ما عليه من الحقوق والتبعات فيوفي	41	-3443013573277338600	174	239.5	136	351	49.57265090942383	25	JK000754-ara1	MMS00016-ara1
JK000754-ara1.ms0829	false	415697550674989247	122	196	623	988	1487	300	ابنته---- والله ان كنت لارجو ان تكون شهيدا فانك كنت قد قضيت اي اتممت جهازك بفتح الجيم وكسرها ما تحتاج اليه في سفرك للغزو والخطاب لابيها قال في الفتح الجهاز بفتح الجيم وتكسر ومنهم من انكره وهو ما يحتاج اليه في السفر وقال في النور بكسر الجيم افصح من فتحها بل لحن من فتح والذي في الصحاح واما جهاز العروس والسفر فيفتح ويكسر فقال رسول الله -ان الله قد اوقع اجره علي قدر نيته	829	2480010260880350358	MMS00016-ara1.ms058	true	1716805555745682966	18	43	81	196	1541	300	ابنته اما والله ان كنت لارجو ان تكون شهيدا اما انك- قد قضي---------ت جهازك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رسول الله فان الله قد اوقع اجره علي قدر نيته	58	-3443013573277338600	103	170.5	80	370	27.83783721923828	19	JK000754-ara1	MMS00016-ara1
JK000754-ara1.ms0831	false	2325310294119121959	72	180	360	927	1527	300	ابن الان---------باري لان الله------ وملاءكته يشهدون له بالج----------------------------------------------------نة وقيل لشهوده --عند خروج روحه ما اعد له من الكرامة وقيل لانه يشهد له بالامان من النار وقيل لان عليه شاهدا بكونه شهيدا وقيل لانه لا يشهده عند موته الا ملاءكة الرحمة وقيل لانه الذي يشهد يوم القيامة بابلاغ الرسل وقيل لان الملاءكة تشهد له بحسن الخاتمة وقيل لان الانبياء تشهد له بحسن الاتباع لهم وقيل لان الله يشهد له بحسن نيته واخلا----------------------------------------------------------------------صه وقيل لانه يشاهد الملاءكة عند احتضاره------- وقيل لانه يشاهد الملكوت من دار الدنيا ودار الاخرة وقيل لان ع------------------------------------ليه علامة شاهدة اي حاضرة بانه قد نجا وبعض هذه---------- يختص بمن قتل في سبيل الله وبعضها يعم ---غيره وبعضها	831	2480010260880350358	MMS00016-ara1.ms061	true	-7843742354792045884	33	151	159	789	1571	300	ابن الانباري سمي بذلك لان الله تعالي وملاءكته يشهدون له بالجنة وقال النضر بن شميل لانه حي فكان روحه شاهدة اي حاضرة وقيل لانه شهد عند خروج روحه ما اعد له من الكرامة وقيل ل-------------------------------------------------------------------انه لا يشهد -عند موته الا ملاءكة الرحمة وقيل لا---------------------------------------------ن الملاءكة تشهد له بحسن الخاءمة وقيل لان الانبياء تشهد له بحسن الاتباع لهم وقيل لان الله يشهد له بحسن نيته واخلاصه وقيل لانه تشهد له هذه الامة بالجنة لانه يشهد يوم القيامة بابلاع الرسل وقيل لانه يشاهد الملاءكة عند احتضاره الاخرة وقيل لانه يشاهد الداري---ن دار الدنيا ودار الاخرة وقيل لانه مشهود له بالامان من النار وقيل لان عليه علامة شاهد---------ة بانه قد نجي وبعض هذه التعريفات يختص بشهيد المعركة وبع-------ضها يشمله وغيره وبعضها	61	-3443013573277338600	396	687.5	321	762	51.968502044677734	63	JK000754-ara1	MMS00016-ara1
JK000754-ara1.ms2260	false	4214978873891332	91	124	478	651	1608	300	-------------معجزة له قال بعضهم لان الاطباء من اولهم الي اخرهم عجزوا ان يدفعوا الطاعون عن بلد من البلاد بل عن قرية من القري وقد امتنع الطاعون عن المدينة بدعاءه و-خبره هذه المدد المتطاولة	2260	2480010260880350358	MMS00016-ara1.ms068	true	-6497940501337277257	154	187	776	950	1533	300	منهاء ان هذه معجزة------------- لان الاطباء من اولهم الي اخرهم عجزوا ان يدفعوا الطاعون عن بلد من البلاد بل عن قرية من القري وقد امتنع الطاعون من المدينة بدعاءه وبخبره هذه المذة المتطاولة	68	-3443013573277338600	157	286.0	127	187	83.95722198486328	26	JK000754-ara1	MMS00016-ara1
JK000754-ara1.ms2267	false	4948109328840654205	89	241	480	1268	1578	300	فاخبروه ان الوباء مهموز وقصره افصح من مده اي الطاعون قد وقع بالشام وعند سيف انه اشد ما كان قال ابن عباس فقال ---عمر بن الخطاب لي ادع لي المهاجرين الاولين الذين صلوا للقبلتين فدع-اهم فاستشارهم في القدوم او الرجوع واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم قد خرجت لامر تفقد حال الرعية ولا نري ان ترجع عنه حتي تفعله وقال بعضهم معك بقية الناس اي الصحابة قالوا ذلك تعظيما لهم واصحاب رسول الله عطف تفسير ولا نري ان تقدمهم بضم الفوقية وسكون القاف وكسر الدال اي تجعلهم قادمين علي هذا الوباء اي الطاعون فقال عمر ارتفعوا عني وفي رواية فامرهم فخرجوا عنه ثم قال عمر لابن عباس ادع لي الانصار فدعوتهم فحضروا عنده فاستشارهم في ذلك فسلكوا سبيل المهاجرين فيم قالوا واختلفوا كاختلافهم فقال لهم ارتفعوا عني ثم قال ادع لي من كان ه--هنا من مشيخة قريش بفتح الميم جمع شيخ وهو من طعن في السن من مهاجرة الفتح	2267	2480010260880350358	MMS00016-ara1.ms085	true	6236222738313534692	129	214	659	1108	1530	300	فاخبرو----------------------------------ه ان الوباء قدز وقع بالشام ق------------------------ال ابن عباس فقال لي عمر بن الخطاب--- ادع لي المهاجرين الا--------------------ولين قدعوتهم فاستشارهم-------------------- واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم قد خرجت ----------------لامر ولا تري ان ترجع عن----------ه وقال بعضهم معك بقية الناس-------------------------------- واصحاب رسول الله---------- ولا نري ان تقدمهم---------------------------------------------------- علي هذا الوباء فقال -----------عمر ارتفعوا عني تم قال ادع ل------------------------------------------ي الانصار قدعوتهم------------ فاستشارهم------- فسلكوا سبيل المهاجرين---------- واختلفوا كاختلافهم فقال---- ارتفعوا عني ثم قال ادع لي من كان ها هنا من مشيخة قريش --------------------------------------من مهاجرة الفتح	85	-3443013573277338600	406	649.5	328	794	51.13350296020508	57	JK000754-ara1	MMS00016-ara1
JK000754-ara1.ms2270	false	4328682545855419980	227	269	1183	1380	1523	300	عن ابن شهاب عند مسلم قاءلا نحو حديث- مالك---- وزاد--------- معمر قال وقال له ايضا ارايت لو انه رعي الجدبة وترك الخصبة اكنت معجزه قال نعم قال فسر اذا---- فسار حتي اتي المدينة فقال هذا المحل او هذا المنزل ان شاء الله	2270	2480010260880350358	MMS00016-ara1.ms086	true	-4049900189240457531	65	107	316	515	1461	300	عن ابن شهاب قال----------- نحو رواية مالك قال وزاد في رواية معمر---- وقال له ايضا ارايت لو انه رعي الجدبة وترك الخصبة اكنت معجزه قال نعم قال فسر اذا قال فسار حتي اني المدينة فقال هذا المحل او هذا المنزل-ان شاء الله	86	-3443013573277338600	173	294.0	135	215	80.46511840820312	33	JK000754-ara1	MMS00016-ara1
JK000754-ara1.ms2276	false	572526172771639910	63	105	326	512	1484	300	ما فر احد من الطاعون فسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من الموت ولم يب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغني عن احد- من حملة العلم انه فر منه -------الا ما ذكر- المدايني ان علي بن زيد بن جدعان هرب منه ال--------ي السبال-----------------ة فكان يجمع كل جمعة ويرجع ف----اذا رجع صاحوا به فر	2276	2480010260880350358	MMS00016-ara1.ms106	true	3328717962809465751	174	300	867	1486	1486	300	ما فر احد من الطاعون فسلم قال القاضي تاج الدين السبكي وهذا الذي حكاه مجرب وليس ببعيد ان يجعل الله الفرار منه سببا لقصر العمرة وقد جاء في الكتاب العزيز ما يءخذ منه ان الفرار من الجهاد سبب في قصر العمرة قال الله تعالي قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا لا تمنعون الا قليلا وحكي ان والده استنبط ذلك من الاية قالن ويختمل ان يراد ان بقاءهم وان تطال بعد الفراب فتمتعهم في الدنيا قليل بالنسبة الي الدار الاخرة وقال ابن عبدالبرت لم ييلغني ان احدا من اهل- العلم---- فز من الطاعون الا ما ذكزه المداءتي ان علي بن زيد بن جدعان هرب من- الطاعون الي السنيالة يعنيي من البصرة فكان يجمع كل جمعة ويرجع فكان اذا جمع صاحوا به فر-	106	-3443013573277338600	159	237.0	121	626	25.39936065673828	26	JK000754-ara1	MMS00016-ara1
JK000754-ara1.ms2269	false	-4931869011851654309	215	300	1108	1528	1528	300	من باب الحذر الذي شرعه الله ولء---------------------لا يقول القاءل لو لم ادخل لم امرض ولو لم يدخل فلان لم يمت واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه لءلا يكون معارضة للقدر فلو خرج لقصد اخر غير الفرار جاز قال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------بن دقيق العيد ا------------------------------------------------------لذي يترجح عندي في---------- النهي عن الفرار----------------------------- والنهي ع-ن القدو----------------م ان الاقدام عليه تعرض------ للبلاء و---لعله- لا يصبر عليه وربما كان فيه ضر-ب من الدعوي لمقام الصبر او التوكل فمنع ذلك لاغترار النفس ودعواها ما لا تثبت عليه عند التحقيق واما-	2269	2480010260880350358	MMS00016-ara1.ms124	true	9134248075156071598	0	112	0	566	1553	300	من باب الخذر الذي شرعه الله وفيه الصيانة عن الشرك لءلا يقول القاءل لو لم ادخل لم امرض ولو لم يدخل فلان لم يمت---------------------------------------------------------------------------------------------------- قال وقيل ان حكمة منع الدخول لثكلا يتعلق بهم من الوهم اكثر مما يتعلق بالخارج والله اعلم ثم وجدت للشيخ تفي الذين بن دقيق العيد في هذا فصلا حسناء نقله الزركشي في وجزتهه المذكور فقال الذي يترجح عندي في الجمع بين النهي عن الفرار من البلد الذي وقع به الطاعون والنهيي عن القدوم عليه والله اعلم ان الاقدام عليه يعرض النفس للبلاء وما لعلها لا تصبر عليه وربما كان ب-ه ضربب من الدعوي لمقام الصبر --والتوثل فمنع ذلك لاغترار النفس ودعواها ما لا تثبت عليه عند التحقيق واما	124	-3443013573277338600	305	487.0	243	669	45.59043502807617	51	JK000754-ara1	MMS00016-ara1
JK000754-ara1.ms2270	false	4328682545855419980	0	65	0	351	1523	300	الفرار فقد يكون داخلا ف-ي باب التوغل في الاسباب متصورا بصورة من يحاول النجاة مما قدر عليه فيقع التكلف في القدوم كما يقع التكلف في الفرار فامر بترك التكلف فيهما ونظير ذلك------------------------------------------------------------------------- قوله -لا تتمنوا لقاء العدو واذ- لقيتموهم فاصبروا -فامرهم بترك التمني لما فيه من التعرض للبلاء وخوف الاغترار بالنفس اذ لا يءمن غدرها عند الوقوع ثم امر-- بالصبر عند الوقوع تسليما لامر الله	2270	2480010260880350358	MMS00016-ara1.ms124	true	9134248075156071598	112	192	566	996	1553	300	الفرار فقد يكون داخلا فيي باب التوغل في الاسباب متصورا بصورة من يحاول النجاة مما قدر عليه فيقع التكلف في القدوم كما يقع التكلف في الفرار فامر بترك التكلف فيهما وقد لمح الصحابي ما ذكرته في احد الشقين فقال وافرارا من قدر الله والي ما قررته يشير قوله ولا تتمنوا لقاء العدق واذا لقيتموهم فاصبرواه فامرهم بترك التمني لما فيه من التعرض للبلاء وخوف الاغترار بالنفس اذ لا يءمن غدرها عند الوقوع ثم امرهم بالصبر عند الوقوع تسليما لامر الله	124	-3443013573277338600	341	641.5	278	430	79.30232238769531	57	JK000754-ara1	MMS00016-ara1