id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000754-ara1.ms0770	true	5381811763566073723	241	300	1221	1511	1511	300	ان رسول الله قال افضل الدعاء مبتدا خبره دعاء يوم عرفة قال الباجي اي اعظمه ثوابا واقربه اجابة ويحتمل ان يريد به اليوم ويحتمل ان يريد الحاج خاصة وافضل ما قلت انا والنبيون من قبلي ولفظ حديث علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكثر دعاءي ودعاء الانبياء قبلي بعرفة لا اله الا الله وحده لا شريك له زاد في حديث ابي هريرة له الملك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	770	2480010260880350358	MMS00013-ara1.ms0162	false	-2050012602825435989	84	195	370	867	1364	300	ان رسول الله قال افضل الدعا دعا------------- يوم عرف-----------------------------------------------------------------------------------------ة وافضل ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله هكذا ذكره مالك مرسال وقد خرجه بقي بن مخلد فقال انا ابو بكر بن ابي شيبة بن وكيع عن نصر بن عدي عن ابن ابي حسين قال قال رسول الله اكثر دعاءي ودعا- الانبياء قبلي بعرفة جم اله الا الله وحده لا شريك له---------------------- له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شي قدير وقال و بكر بن ابي شيبة وحدثنا وكيع عن موسي بن عبيدة عن اخيه عن علي قال قال رسول الله اكثر دعاءي ودعا الانبياء قبلي بعرفة لا اله الا الله وحده ال شريك له له الملك	162	3042075038345921589	146	235.0	115	622	23.47266960144043	26	JK000754-ara1	MMS00013-ara1
JK000754-ara1.ms1072	true	7431238923164727569	165	228	837	1159	1521	300	ليلة القدر هي ليلة القدر ----------------في نفس الامر وان لم يعلم هو ذلك وقو----------------------------------------------------------------------------------------ل النووي معني ---------------------------------------------------------------------------------------------------الموافقة ان يعلم انها ليلة القدر مردود وليس في اللفظ ما يقتضيه ولا المعني يساعده وقال الحافظ الذي يترجح في نظري ما قاله النووي ولا انكر حصول الثواب الجزيل لمن قام لابتغاء------------------------ها وان لم يعلم بها ولم توفق له وانما الكلام علي حصول الثواب المعين الموعود به	1072	2480010260880350358	MMS00013-ara1.ms0154	false	-7118161129412313663	6	99	33	485	1456	300	ليلة القدر ويحتمل ان يكون المراد يوافقها في نفس الامر وان لم يعلم هو ذلك وفي حديث زر بن حبيش عن ابن مسعود قال من يقم الحول يصب ليلة القدر وهو محتمل للقولين ايضا وقال النووي ايضا في حديث من قام رمضان وفي حديث من قام ليلة القدر فوافقها حصل له ذلك وهو جاري علي ما اختاره من تفسير الموافقة بالعلم بها وهو--------------------------------------------------------------------- الذي يترجح في نظر---------------ي ولا انكر حصول الثواب الجزيل لمن قام البتغا ليلة القدر وان لم يعلم بها واث -------------لم توفق له وانما الكلام علي حصول الثواب المعين الموعود به	154	3042075038345921589	189	269.5	150	549	34.426231384277344	30	JK000754-ara1	MMS00013-ara1
JK000754-ara1.ms1073	true	-314217056427458011	1	75	7	370	1495	300	في جميع السنة وهو قول مشهور للمالكية والحنفية وزيقه----------------------------------------------------------------------------------- المهلب وقال لعله بني---------------- علي دوران الزمان لنقصان الاهلة وهو فاسد لانه--- لم يعتبر في صيام رمضان فلا يعتبر في غيره حتي تنتقل ليلة القدر عن رمضان --ورد بان ماخذ ابن مسعود كما في--------- مسلم عن ابي بن كعب انه اراد ان لا يتكل الناس وجاء عن ابن عمر مرفوعا في ابي داود وموقوفا عند ابن ابي شيبة باسناد صحيح انها مختصة برمضان ممكنة في	1073	2480010260880350358	MMS00013-ara1.ms0147	false	8198403298099063548	61	143	315	718	1528	300	في جميع السنة وهو قول مشهور عن -------الحنفية حكاه القاضي خلف وابو بكر الرازي منهم وروي مثله عن ابن مسعود وابن عباس وعكرمة وغيرهم وزيف المهلب هذا القول وهذا لعل صاحبه بناه علي دوزان الزمان لنقصان الاجلة وهو فاسد الن ذلك لم يعتبر في صيام رمضان فال يعتبر في غيره حثي تن-قل ليلة القدر عن رمضان انتهي وما خلفك ابن مسعود كما ثبت في صحيح مسلم عن ابي بن كعب انه اراد ان ال يتكل الناس الرابع----------------------------------------------------------------- انها مختصة برمضان ممكنة في	147	3042075038345921589	245	390.0	187	476	51.47058868408203	42	JK000754-ara1	MMS00013-ara1
JK000754-ara1.ms1073	true	-314217056427458011	219	300	1071	1495	1495	300	هذا الباب قال الحافظ وهو ارجح الاقوال او في اوتار-------------------------------------------------------------------------ه بزيادة الليلة الاخيرة -رواه الترمذي من حديث ابي بكرة واحمد من حديث عبادة او---------------------------------- تنتقل في العشر الاخير كله ----------------نص عليه مالك والثوري وا--حمد واسحاق- وزعم الماوردي الاتفا-ق عليه وكانه اخذه من حديث ابن عباس ان الصحابة اتفقوا علي انها في العشر الاخير ثم اختلف-- في تعيينها منه----- ويءيده حديث ---------------------ابي سعيد الصحيح ان جبريل قال للنبي صلي الله عليه وسلم لما اعتكف العشر الاوسط ان الذي تطلب امامك ثم اختلف-	1073	2480010260880350358	MMS00013-ara1.ms0151	false	-1864804975437714125	0	101	0	547	1577	300	هذا الباب----------- وهو ارجح الاقوال وصار اليه النووي والمزني وابن خزيمة وجماعة من علما المذاهب القول السادس والعشرون مثله بزيادة الليلة الاخيرة ورواه الترمذي من حديث ابي بكر- واحمد من حديث عبادة بن الصامت القول السابع والعشرون انها تنتقل في العشر الاخير كله قاله ابو قلابة ونص عليه مالك والنووي 4 واحمد واسحق 4 وزعم الماوردي انه متفق عليه وكان- اخذه من حديث ابن عباس ان الصحابة اتفقوا علي انها في العشر الاخير مع اختلفوا في تعيينها كما تقدم ويءيد كونها في العشر الاخير حديث ابي سعيد الصحيح ان جبريل قال للنبي------------------- لما اعتكف العشر الاوسط ان الذي تطلب امامك --واختلف	151	3042075038345921589	354	568.5	284	581	60.9294319152832	55	JK000754-ara1	MMS00013-ara1
JK000754-ara1.ms1074	true	-2832046211349029277	37	89	171	406	1438	300	ليلة سبع عشرة او تسع عشرة او احدي -عشرة ر-واه سعيد بن منصور عن----- انس ب-سن-د ضعيف ا----------------------------و اول ليلة او ---------------------------------------------------------------------------------------------------تاسع ليلة او سابع عشرة او احدي وعشرين او اخر ليلة رواه ابن مردوي----------ه عن انس باسناد ضعيف او ل-------------------------يلة تسع عشرة --واحدي عشرة او ثلاث وعشرين رواه ابو داود عن	1074	2480010260880350358	MMS00013-ara1.ms0151	false	-1864804975437714125	218	299	1167	1573	1577	300	ليلة سبع عشرة --وتسع عشرة او احدي وعشرين رواه سعيد بن منصور من حديث انس باسناد ضعيف القول السادس والثلاثون انها في اول ليلة من رمضان واخر ليلة فيه روا ابن ابي عاصم من حديث انس باسناد ضعيف القول السابع والثلاثون انها اول ليلة وتاسع ليلة او سابع عشرة او احدي وعشرين او اخر ليلة رواه ابن مردويه في تفسيره عن انس باسناد ضعيف القول الثامن والثلاثون انها ليلة تسع عشرة او احدي عشرة او ثلاث وعشرين رواه ابو داود من	151	3042075038345921589	220	340.5	171	408	53.92156982421875	39	JK000754-ara1	MMS00013-ara1
JK000754-ara1.ms1074	true	-2832046211349029277	89	292	406	1399	1438	300	ابن مسعود باسناد فيه مقال وعبد الرزاق عن----- علي---------- وسعيد بن منصور عن----- عاءشة بسندين منقطع--------------------------ين ا--و ليلة ثلاث وعشرين او سبع وعشرين -----اخذا من قول اب-ن عباس---- سبع يبقين او سبع يمضين ولاحمد عن----- النعمان بن بشير سابعة تمضي او سابعة تبقي قال النعمان فنحن نقول ليلة سبع وعشرين وانتم تقولون ليلة ثلاث وعشرين ا-----------------و ليلة احدي------- او ثلاث------- او خمس وعشرين او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منحصرة في السبع الاواخر من رمضان لحديث ابن عمر السابق او لي--------------لة ا-------ثنين او ثلاث وعشرين لحديث عبد الله بن انيس عند احمد او -------------------------في اشفاع العشر الوسط والعشر الاخير او ليل-------------------------------------------ة الثالثة من العشر الاخير او الخامسة منه رواه احمد عن----- معاذ------- والفرق بينه وبين ما تقدم ان الثالثة تحتمل ليلة ثلاث وعشرين وتحتمل ليلة سبع وعشرين فينحل ا-لي انها ليلة ثلاث------- او خمس------- او سبع وعشرين وبهذا -غاير -----------ما مضي او------------------------- في سبع او ثمان من اول النصف الثاني روي الطحاوي------------- عن عبد الله بن انيس-------- انه سال النبي صلي الله عليه وسلم عن ليلة القدر فقال تحرها في النصف الاخير ثم عاد فساله فقال الي ثلاث وعشرين فكان عبد الله يحيي ليلة ست عشرة ا----لي ثلاث وعشرين ثم يقصر او -------------------------في اول ليلة او اخر ليلة او الوتر من الليالي رواه ابو داود عن ------------------------------------------------ابي العالية	1074	2480010260880350358	MMS00013-ara1.ms0152	false	-7433606996683366716	0	286	0	1487	1555	300	ابن مسعود باسناد فيه مقال وعبد الرزاق من حديث علي سند متقطع وسعيد بن منصور من حديث عاءشة يس--ءل متقطع ايضا القول التاسع والثلاثون انها ليلة ثلاث وعشرين او سبع وعشرين وهو ماخوذ من حديث ابن عباس قال سبع -بقين او سبع -مضين والحمد من حديث النعمان بن بشير سابعة تمضي او سابعة تبقي قال النعمان فنحن نقول ليلة سبع وعشرين وانتم تقولون ليلة ثلاث وعشرين القول الاربعون انها ليلة احدي وعشرين او ثلاث وعشرين او خمس وعشرين كما في حديث عبادة بن الصامت ولابيب داود من حديثه بلفظ تاسعة تبقي سابعة تبقي خامسة تبقي قال مالك في المدونة قول تاسعة تبقي ليلة احدي وعشرين الي اخره القول الحادي والاربعون انها منحصرة في السبع الاواخر من رمضان لحديث ابن القول الثاني والاربعون انها ليلة اثنين وعشرين او ثلاث وعشرين لحديث عبد الله بن انيس عند احمد القول الثلاث والاربعون انها في اشفاع العشر الوسط والعشر الاخر قراته بخط مغلطاي القول الرابع والاربعون انها الليلة الثلاثة من العشر الاخ-ر او الخامسة منه رواه احمد من حديث معاذ بن جبل والفرق بينه وبين ما تقدم ان الثلاثة يحتمل ليلة ثلاث وعشرين ويحتمل ليلة سبع وعشرين فيتخيل الي انها ليلة ثلاث وعشرين او خمس وعشرين او سبع وعشرين ولهذا يغاير هذا القول مما مضي القول الخامس والاربعون انها في سبع او ثمان من اول النصف الثاني روي الطحاوي من طريق عطية بن عبد الله بن انيس عن ابيه انه سال رسول ا-----لله---------- عن ليلة القدر فقال تحرها في النصف الاخ-ر ثم عاد فساله فقال الي ثلاث وعشرين وكان عبد الله يحيي ليلة ست عشرة اي ليلة ثلاث وعشرين فم يقصر القول السادس والاربعون انها في اول ليلة و--اخر ليلة او الوثر من الليل اخرج-ه ابو داود في كتاب المراسيل عن مسلم بن ابراهيم عن ابي خلدة عن ابي العالية	152	3042075038345921589	883	1401.0	695	1511	58.4381217956543	140	JK000754-ara1	MMS00013-ara1
JK000754-ara1.ms1075	true	-6248836167407271822	89	209	489	1091	1547	300	وبه جزم ابي بن كعب وحلف عليه كما في م---سلم وفيه عن ---------------------------ابي هريرة---- تذاكرنا ليلة القدر فقال -صلي الله عليه وسلم ايكم يذكر حين -طلع القمر كانه شق جفنه قال ابو الحسين الفارسي اي ليلة سبع-- وعشرين فان القمر يطلع فيها بتلك الصفة و----للطبراني عن -----ابن مسعود سءل -صلي الله عليه وسلم عن ليلة القدر فقال ايكم يذكر ليلة الصهباوات قلت انا وذلك ليلة سبع وعشرين------------------------------------------------- وفي -مسلم عن ابن عمر--------- راي رجل ليلة القدر ليلة سبع وعشرين ولاحمد عنه مرفوعا- ليلة القدر ليلة سبع وعشرين ولابن المنذر من كان متحريها فليتحرها ليلة سبع وعشرين وعن جابر بن سمرة -------عند الطبراني و-------------معاوية عند ابي------- داود ونحوه وحكي -------------------عن اكثر العلماء وروي عبد الرزاق عن ابن عباس قال دعا عمر	1075	2480010260880350358	MMS00013-ara1.ms0150	false	100880259204090983	5	149	25	744	1535	300	وبه جزم ابي بن كعب وحلف عليه كما اخرجه مسلم وروي مسلم ايضا من طريق ابي حازم عن ابي هريرة قال تذاكرنا ليلة القدر فقال رسول الله---------- ايكم يذكر حين يطلع القمر كانه شق جفنه قال ابو الحس-ن الفارسي اي ليلة سبع 4 وعشرين فان القمر يطلع فيها بتلك الصفة وروي الطبراني من حديث ابن مسعود سءل رسول الله---------- عن ليلة القدر فقال ايكم يذكر----- الصهبا--- قلت انا -ذلك ليلة سبع وعشرين ورواه ابن ابي شيبة عن عمر وحليفة وناس من الصحابة وفي الباب عن ابن عمر عند مسلم راي رجل ليلة القدر ليلة سبع وعشرين 0 من حديثه مرفوعاء ليلة القدر ليلة سبع وعشرين والبن المنذر من كان متحريها فليتحرها ليلة سبع وعشرين وعن جابر بن سمرة نحوه اخرجه الطبراني في الاوسط وعن معاوية نحوه اخرجه ابو داود وحكاه صاحب الحلية من الشافعية عن اكثر العلماء وقد تقدم استتباط ا--بن عباس -----عن عمر	150	3042075038345921589	498	758.5	391	756	65.87301635742188	78	JK000754-ara1	MMS00013-ara1
JK000754-ara1.ms1075	true	-6248836167407271822	6	89	30	489	1547	300	الاقوال كله----------------------------ا متفقة علي امكان حصولها والحث علي التماسها وقال ابن العربي الصحيح انها لا تعلم وهذا يصلح عده قولا-------- وانكره--------- النووي وقال قد تظاهرت الاحاديث بامكان العلم بها واخبر به جماعة من الصالحين فلا معني لانكاره قال الحافظ هذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما وقفت عليه من الاقوال وبعضها يمكن رده الي بعض وان كان ظاهرها التغاير وارجحها كلها انها في وتر من العشر الاخير وانها تنتقل كما يفهم من الاحاديث وارجي اوتارها عند الشافعي-----ة احدي وعشرين او ثلاث وعشرين وارجاها عن------------------------------------------د الجمهور ليلة سبع وعشرين	1075	2480010260880350358	MMS00013-ara1.ms0153	false	-898957700548765920	14	127	68	656	1518	300	الاقوال التي حكيناها بعد الثلاث فهلم جرا متفقة علي امكان حصولها والحث علي التماسها وقال ابن العربي الصحيح انها لا تعلم وهذا يصلح ان يكون قوال اخر وانكر هذا القول النووي وقال قد تظاهرت الاحاديث بامكان العلم بها واخبر به جماعة من الصالحين فال معني -انكار ذلك ونقل الطحاوي عن ابي يوسف قول جوز منه انه يري انها ليلة اربع وعشرين او سبع وعشرين فان ثبت ذلك عنه فهو قول اخر وهذا اخر ما وقفت عليه من الاقوال وبعضها يمكن رده الي بعض وان كان ظاهرها التغاير وارجحها اوتار-------------- العشر عن------------------------------------------------------د الشافعية ليلة احدي وعشرين او ثلاث وعشرين علي ما في حديثي ابي سعيد وعبدالله بن انيس وارججها عند الجمهور ليلة سبع وعشرين	153	3042075038345921589	346	590.0	281	657	52.66362380981445	56	JK000754-ara1	MMS00013-ara1
JK000754-ara1.ms1076	true	-5995064650974049291	125	158	613	768	1480	300	استنبط ذلك من عدد كلمات السورة ف--------ان قوله----- هي سابع كلمة بعد --عشرين----- نقله ابن حزم عن بعض المالكية وبالغ في رده وقال ----ابن عطية--------------- انه من ملح التف-سير لا --من متين العلم	1076	2480010260880350358	MMS00013-ara1.ms0150	false	100880259204090983	158	197	787	981	1535	300	استنبط ذلك من عدد كلمات السورة وقد وافق ان قوله فيها هي سابع كلمة بعد العشرين وهذا نقله ابن حزم عن بعض المالكية وبالغ في انكاره ونقله ابن عطية في تفسيره وقال انه--- ملح التفاسير وليس من متين العلم	150	3042075038345921589	139	215.5	110	197	70.5583724975586	22	JK000754-ara1	MMS00013-ara1
JK000754-ara1.ms1076	true	-5995064650974049291	158	295	768	1457	1480	300	قال العلماء --حكمة--- اخفاءها ليجته----------------د في التماسها بخلاف ما لو عينت لها ليلة لاقتصر عليها------------------- وهذه الحكمة تطرد- عند القاء-ل انها في جميع السنة او ج---ميع رمضان او العش--------ر الاخير او---- اوتاره خاصة الا ان يكون الاول ثم الثاني اليق به- واختلف-- هل لها علامة تظهر لمن وفقت له ام لا فقيل يري كل شء ساجدا وقيل يري الانوا-ر في كل مكان ساطعة حتي الاماكن--- المظلمة وقيل يسمع سلاما او خطابا من الملاءكة وقيل علامتها استجابة دعاء من وفقت له واختار الطبري ان جميع ذلك غير لازم وانه لا يشترط لحصولها رءية شء ولا سماعه واختلف-- ايضا هل يحصل الثواب المترتب عليها لمن--------- قامها وان لم يظهر له شء وذهب اليه الط-------------------------------بري والمهلب وابن العربي وجماعة او يتوقف علي كشفها له واليه ذهب الاكثر ويدل له ما في----- مسلم عن----- ابي هريرة م-----ن يقم ليلة القدر فيوافقها	1076	2480010260880350358	MMS00013-ara1.ms0153	false	-898957700548765920	131	287	675	1455	1518	300	قال العلماء الحكمة في اخفا ليلة القدر ليحصل الاجتهاد في التماسها بخالف ما لو عينت لها ليلة لاقتصر عليها كما في ساعة الجمعة وهذه الحكمة مطردة عند من يقول انها في جميع السنة او في جميع رمضان او في جميع الشعر الاخربة او في اوتاره خاصة الا ا-----ن الاول ثم الثاني اليق بها واختلفوا هل لها علامة تظهر لمن وفقت له ام لا-فقيل تري كل شي ساجدا وقيل تري الانواءر في كل مكان ساطعة حتي في المواضع المظلمة وقيل يسمع سالما او خطابا من الملاءكة وقيل عالمتها استجابة دعا- من وفقت له واختار الطبري ان جميع ذلك غير----- وانه لا يشترط لحصولها رءية شي او- سماعه واختلفوا ايضا هل يحصل الثواب الم-رتب عليها لمن اتفق انه قامها وان لم يظهر له شي او يتوقف ذلك علي كشفها له والي الاول ذهب الطبري والمهلب وابن العربي وجماعة والي الثاني ذه----------------ب الاكثر ويدل له ما وقع عند مسلم في حديث ابي هريرة بلفظ من يقم ليلة القدر فيوافقها	153	3042075038345921589	583	977.5	459	810	71.97531127929688	94	JK000754-ara1	MMS00013-ara1
JK000754-ara1.ms1077	true	6190633909847943320	2	178	11	867	1453	300	وهو ا------رجح في نظري ويحتمل ان المراد في نفس الامر ------------------------وان لم يعلم هو ذلك وفرع-----------------------------------------------------------وا علي -------اشتراط العلم---- انه يختص بها شخص دون اخر وان-------------------------- كانا في بيت واحد وقال الطبري في اخفاءها-------- دليل علي كذب من زعم انه يظهر-------------- للعيون ليلتها ما لا يظهر في ساءر السنة اذ لو كان ذلك حقا لم يخف عن--- من قام ليالي السنة فضلا عن ليالي رمضان وتعقبه الزين بن المنير------------ بانه لا ينبغي اطلاق التكذي-----ب لذلك ف--يجوز انها كرا------------------مة لمن شاء الل---------ه فيختص بها قوم دون قوم والنبي صلي الله عليه وسلم لم يحصر العلامة ولم ينف الكرامة و---كانت --------في السنة التي حكاها ابو سعيد نزول المطر ونحن نري كثيرا من السنين ينقضي رمضان دون مطر مع اعتقادنا انه لا يخلو رمضان من ليلة القدر ولا ي------------عتقد ان----------ه لا يرا-ها الا من راي الخوارق بل فضل الله واسع ورب قاءم لم----------- يحصل منها الا علي العبادة من غير رءية خارق واخر راي الخوارق بلا عب---ادة والذي حصل -له العبادة افضل والعبرة انما هي بالاستقامة لاستحالة ----ان تكون الا كرامة بخلاف الخارق فقد يقع كرامة وقد يقع فتنة	1077	2480010260880350358	MMS00013-ara1.ms0154	false	-7118161129412313663	68	288	330	1401	1456	300	وهو الذي يترجح في نظري ولا انكر حصول الثواب الجزيل لمن قام البتغا ليلة القدر وان لم يعلم بها واث لم توفق له وانما الكلام علي حصول الثواب المعين الموعود به وعزموا علي القول باشتراط العلم بها ان- تختص بها شخص دون شخص فتكشف لواحد ولا تكشف الخر ولو كانا في بيت واحد وقال الطبري في اخفا ليلة القدر دليل علي كذب من زعم انه يظهر في تلك الليلة للعيون------- ما ال يظهر في ساءر السنة اذ لو كان ذلك حقا لم يخف عن كل من قام كل ال---سنة فضال عن ليالي رمضان وتعقبه ا-----بن المنير علي الحاشية بانه لا ينبغي اطلاق القول بالكذب لذلك بل يجوز ان يكون ذلك علي سبيل الكرامة لمن شاء الله من عباده فيختص بها قوم دون قوم والنبي لم------------------- يحصر العلامة ولم ينف الكرامة وقد كانت العلامة في السنة التي حكاها ابو سعيد نزول المطر ونحن نري كثيرا من السنين ينقضي رمضان دون مطر مع اعتقادنا انه لا يخلو رمضان من ليلة القدر قال ومع ذلك فال نعتقد ان ليلة القدر لا ينالها الا من راي الخوارق بل فضل الله واسع ورب قاءم عمل الليلة لم يحصل منها الا علي العبادة من غير رءية خارق واخر راي الخوارق من غير عبادة والذي حصل علي العبادة افضل والعبرة انما هي بالاستقامة فانها يستحيل ان تكون الا كرامة بخالف الخارق فقد تقع كرامة وقد تقع فتنة	154	3042075038345921589	725	1210.5	567	1106	65.5515365600586	124	JK000754-ara1	MMS00013-ara1
JK000754-ara1.ms1114	true	-1216841978073079444	198	285	968	1420	1495	300	وقال يونس-------------------- اسم مفرد و------الفه انما انقلبت ياء لا-تصالها بالضمير كلد-ي وعلي ورد بانها قلبت ياء-------------- مع المظهر وعن الفراء نصب علي المصدر واصله لبا لك فثني علي التاكيد اي البابا بعد الباب وهذه التثنية ليست حقيقية بل للتكثير او للمبالغة ومعناه اجابة بعد اجابة لازمة قال ابن الانباري ومثله------------- حنانيك اي تحننا بعد تحنن وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ معني لبيك--------------------- اتجاهي وقصدي اليك ماخوذ من قولهم داري تلب دارك اي تجاهها وقيل--------- محبتي لك------ من قولهم امراة -لبة اي------ محبة و------------------قيل اخلاصي لك من قولهم حسب لباب اي----- خالص ------	1114	2480010260880350358	MMS00013-ara1.ms1717	false	4875210433468299874	189	299	991	1563	1566	300	وقال يونس بن حبيب البصري لبيك اسم مفرد لا تثن الفه انما انقلبت ياء لا تصالها بالضمير كالذي وعلي مذهب سيبويه انه منسيا بل ليلقبها مع المظهر و---اكثر الناس علي ما قاله سيبونه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن الانباري تنوا لبيك كما ثبوا حنانيك اي تحننا بعد تحنن واصل لبيك لبيك واستتقلوا الجمع بين ثلاث ايات فابدلوا من الثالثة باء كما قالوا تظنن من الظن والاصل من تظننت واختلفوا في معني لبيك واشتقاقها فقيل معناه اتجاهي وقصدي اليك ماخود من قولهم داري تلب دارك اي تواجها اي قيل معناها محبتي لك ماخود من قولهم امراة البة اذا كانت محبة لولدها عاطفة عليه وقيل اخلاصي لك من قولهم حسب لبات اذا كان خالصا محضا	1717	3042075038345921589	268	337.5	211	693	38.67243957519531	40	JK000754-ara1	MMS00013-ara1
JK000754-ara1.ms1115	true	-3764611185966159324	96	153	480	756	1517	300	قال لما فرغ ابراهيم من بناء البيت قيل له -اذن في الناس بالحج ------قال يا رب وما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ قال فنادي ابراهيم يا ايها الناس كتب عليكم الحج الي البيت العتيق فسمعه من بين السماء والارض افلا ترون الناس يجيبون من اقصي الارض يلبون ومن طريق ابن جريج عن عطاء-------------------------- عن ابن عباس	1115	2480010260880350358	MMS00013-ara1.ms2561	false	-3230973459352880954	0	58	0	284	1434	300	قال لما فرع ابراهيم من بناء البيت قيل له واذن في الناس بالحج الحج فقال يا رب وما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ---- فنادي ابراهيم--- ايها الناس كتب عليكم الحج الي البيت العت-ق فسمعه ما بين السماء والارض افلا تري ال-ناس يجيءون من اقضي الارض يلبون وقال---------------- عطاء بن الساءب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس	2561	3042075038345921589	240	418.5	190	309	77.66990661621094	40	JK000754-ara1	MMS00013-ara1
JK000754-ara1.ms1267	true	3478747068444084580	253	300	1299	1563	1563	300	من الحرم وكان ساءر الناس يقف بعرفة وذلك قوله تعالي----- ثم افيضوا من حيث افاض الناس سورة البقرة الاية 199 رواه الحميدي والاسماعيلي وفي الصحيحين وغيرهما------------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة----- كانت قريش ومن دان بدينها يقفون بالمزدلفة وكانوا يسمون الحمس وكان ساءر العرب يقفون بعرفة فلما جاء الاسلام امر-	1267	2480010260880350358	MMS00013-ara1.ms1716	false	-6754313901032429146	83	153	387	735	1479	300	من الحرم وكان ساءر الناس يقف بعرفة وذلك قول الله عز وجل ثم افيضوا من حيث افاض الناس----- البقرة قال سفيان الاحمس الشديد في دينه وخرج البخاري من حديث محمد بن حازم عن هشام عن ابيه وخرج مسلم من حديث ابي معاوية عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت كانت قريش ومن ذان -دينها يقفون بالمزدلفة وكانوا يسمون الحمس وكان ساءر العرب يقفون بعرفة فلما جاء الاسلام امر	1716	3042075038345921589	204	314.0	165	354	57.62711715698242	32	JK000754-ara1	MMS00013-ara1
JK000754-ara1.ms1365	true	-2131477497838025284	128	199	621	968	1473	300	عمرو- ان رسول الله قال افضل الدعاء مبتدا خبره دعاء يوم عرفة قال الباجي اي اعظمه ثوابا واقربه اجابة ويحتمل ان يريد به اليوم ويحتمل ان يريد الحاج خاصة وافضل ما قلت انا والنبيون من قبلي ولفظ حديث علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكثر دعاءي ودعاء الانبياء قبلي بعرفة لا اله الا الله وحده لا شريك له زاد في حديث ابي هريرة له الملك وله الحمد يحيي ويميت بيده الخير وهو علي كل شء قدير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1365	2480010260880350358	MMS00013-ara1.ms0162	false	-2050012602825435989	83	202	365	896	1364	300	-كريز ان رسول الله قال افضل الدعا دعا------------- يوم عرف-----------------------------------------------------------------------------------------ة وافضل ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله هكذا ذكره مالك مرسال وقد خرجه بقي بن مخلد فقال انا ابو بكر بن ابي شيبة بن وكيع عن نصر بن عدي عن ابن ابي حسين قال قال رسول الله اكثر دعاءي ودعا- الانبياء قبلي بعرفة جم اله الا الله وحده لا شريك له---------------------- له الملك وله الحمد يحيي ويميت----------- وهو علي كل شي قدير وقال و بكر بن ابي شيبة وحدثنا وكيع عن موسي بن عبيدة عن اخيه عن علي قال قال رسول الله اكثر دعاءي ودعا الانبياء قبلي بعرفة لا اله الا الله وحده ال شريك له له الملك وله الحمد وهب علي كل شي قدير	162	3042075038345921589	188	308.0	146	668	28.143712997436523	35	JK000754-ara1	MMS00013-ara1
JK000754-ara1.ms1702	true	-2699664270735920507	197	286	954	1369	1437	300	بن ابي سويد ان رسول الله صلي ا-----------------لله عليه وسلم قال لغيلان بن سلمة الثقفي حين اسلم فذكره ووصل-------------------------------------------------------------------ه معمر عن ابن شهاب عن سالم عن ابن عمر ويقولون انه من خطا معمر مما حدث به بالعراق اه وقد رواه الترمذي وابن ماجه من طريق معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه قال الترمذي -----------------------------------------------------------------------------------سمعت محمد بن اسماعيل يقول هذا غير محفوظ والصحيح ما روي- شعيب وغيره عن الزهري قال حدثت عن عثمان بن محمد بن ابي سويد الثقفي فذ---------كره ا---ه وقد حدث به جماعة من اهل البصرة عن	1702	2480010260880350358	MMS00013-ara1.ms2001	false	-2652104665158971256	27	120	132	574	1462	300	بن ابي عروبة عن معمر عن الزهري عن سالم بن عبد الله عن ابن عمر ان غي-لان بن سلمة الثقفي---- اسلم وله عشر نسوة في الجاهلية فاسلمن معه فامره النبي ان يتخير منهن اربعا وهكذا روا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه ان رجلا من ثقيف طلق نساءه فقال عمر لتراجعن نساءك او لارجمن قبرك كما رجم قبر ابي رعال وقال مرة وسمعت محمدا---------- يقول هذا غير محفوظ والصحيح ما رواه شعيب------ عن الزهري قال حدثت ع---------ن محمد بن سو----يد الثقفي ان غيلان فذكره انتهي وقد روا--ه جماعة من اهل البصرة عن	2001	3042075038345921589	196	282.0	151	595	32.94117736816406	34	JK000754-ara1	MMS00013-ara1
JK000754-ara1.ms1703	true	-409498381261163992	74	149	377	748	1539	300	معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه ان غيلان اسلم وتحته عشر نسوة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اختر منهن اربعا فلما كان في عهد عمر طلق ---------------------نساءه وقسم ماله بين بنيه------------- فبلغ ذلك عمر ف-----------------------------------------------قال والله اني لاظن الشيطان فيما يسترق من السمع سمع بموتك فقذفه- في نفسك ولا اراك تمكث الا قليلا وايم الله لترجعن------------------ في مالك ولتراجعن نساءك او لاورث-هن منك و---------لامرن بقبرك ف-يرجم- كما يرجم قبر ابي رغال--------- ومات غيلان	1703	2480010260880350358	MMS00013-ara1.ms2000	false	-4539518528583320119	193	276	897	1292	1421	300	معمر عن الزهري عن سالم بن عبد ا---------------------------------------------لله عن ابن عمر قال------------------------------- طلق غيلان بن سلمة الثقفي نساءه وقسم ماله بين بنيه في خلافة عمر فبلغ ذلك عمر فقال له اطلقت نساءك وقسمت مالك بين بنيك قال نعم قال والله ان- لاري الشيطان فيما يسترق من السمع سمع بموتك فالقاه في نفسك علك الا- تمكث الا قليلا وايم الله لثن لم تراجع نساءك وترجع في مالك------------------ لاورثنهن منك اذا ثم ثم لامرن بقبرك فليرجمن كما -رجم قبر ابي رغال قال حديث اسلم غيلان	2000	3042075038345921589	238	330.0	185	492	48.373985290527344	35	JK000754-ara1	MMS00013-ara1
JK000754-ara1.ms1703	true	-409498381261163992	24	147	138	737	1539	300	فاما المرفوع فرواه عقيل عن الزهري ق-ال بلغنا عن عثمان -بن محمد بن ابي سويد ان غيلان فذكره--------------------- واما الموقوف فرواه الزهري عن سالم عن ابيه ان غيلان طلق نساءه في عهد عمر وقسم ميراثه بين بنيه الحديث اه اي ادرجه في اوله وهو في مسند اسحاق بن راهوي---------ه عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه ان غيلان اسلم وتحته عشر نسوة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اختر منهن اربعا--------- فلما كان في عهد عمر طلق نساءه وقسم ماله بين بنيه فبلغ ذلك عمر فقال والله اني لاظن الشيطان فيما يسترق من السمع سمع بموتك فقذفه في نفسك ولا اراك تمكث الا قليلا وايم الله لترجعن في مالك ولتراجعن نساءك او لاورثهن منك ولامرن بقبرك فيرجم كما يرجم قبر ابي رغال	1703	2480010260880350358	MMS00013-ara1.ms2002	false	-6315815894359834144	0	113	0	560	1465	300	فاما المرفوع فرواه عقيل عن الزهري وقال بلغنا عن عشمان ابن محمد بن ابي سويد ان غيلان اسلم وتحته عشر نسوة الحديث واما الموقوف فرواه الزهري عن سالم عن ابيه ان غيلان طلق نساءه في عهد عمر وقسم ميراثه بين بنيه انتهي وقد اورده----------------------- اسحاق بن راهوية في مسنده عن عيسي بن يونس وان علته كما تقدم ذكره وقال بعد قوله-------------------------------------------------- اربعا متصلا به فلما كان--- عهد عمر طلق نساءه وقسم ماله بين بنيه قبلغ ذلك عمر فقال والله ان- لاظن الشيطان فيما يسترق--- السمع سمع بموتك فقدمه في نفسك ولا اراك تمكت الا قليلا وايم الله لترجعن في مالك ولتراجعن نساءك او لاورتهن منك ولامرن بقبرك فيرجم كما يرجم قبر ابي رغال	2002	3042075038345921589	453	772.0	354	640	70.78125	80	JK000754-ara1	MMS00013-ara1
JK000754-ara1.ms2007	true	-763479680207292407	223	246	1143	1258	1520	300	حبيبة بنت خارجة بن زيد بن ابي زهير بن مالك الانصاري--------------------------------- الخزرجي صحابية بنت صحابي شهد ----------------------بدرا و------------------------اخي النبي بينه وبين ابي بكر	2007	2480010260880350358	MMS00013-ara1.ms1533	false	-885945562878473534	187	228	902	1095	1436	300	حبيبة بنت خارجة بن زيد بن ابي زهير بن مالك بن ام-ري القيس بن مالك بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج يعرفون ببني الاغر وشهد خارجة بن زيد العقبة وبدرا واستشهد يوم احد وهو الذي اخي النبي بينه وبين ابي بكر	1533	3042075038345921589	91	129.5	71	194	46.9072151184082	15	JK000754-ara1	MMS00013-ara1
JK000754-ara1.ms2298	true	618564175387208544	38	73	196	373	1540	300	قلت يا رسول الله -ما كانت صحف ابراهيم قال كانت امثالا كلها الحديث وفيه وعلي العاقل ان ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون بصيرا بزمانه مقبلا علي شانه حافظا للسانه ومن حسب كل---امه من عمله قل كلامه الا فيما يعنيه	2298	2480010260880350358	MMS00013-ara1.ms2525	false	5881472792226444576	172	292	856	1453	1491	300	قلت يا رسول الله فما كانت صحف ابراهيم قال كانت امثال- كلها ا---------------------------يها الملك المسلط المبتلي المغرور اني لم ابعثك لتجمع الدنيا بعضها الي بعض ولكن بعثتك لترد عن دعوة المظلوم فاني لا اردها وان كانت من كافر وكان فيها امثال وعلي العاقل ما لم يكن مغلوبا علي عقله ان يكون له ساعات ساعة يناجي فيها ربه وساعة يفكر فيها في صنع ربه وساعة يخاسب فيها نفسه فيما قدم واخر وساعة يخلو فيها لحاجته من الحلال في المطعم والمشرب وعلي العاقل ان لا يكون طاغيا الا في ثلاث تزود لمعاده او مرمة لمعاشه او لاه في غير محرم وعلي العاقل ان يكون بصيرا بزمانه مقبلا علي شانه حافظا للسانه ومن علم ان كلامه من عمله قل كلامه الا فيما يعنيه	2525	3042075038345921589	144	32.5	114	625	23.040000915527344	25	JK000754-ara1	MMS00013-ara1