id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000754-ara1.ms0039	true	-5297113755593295971	102	190	489	912	1487	300	قال مالك----- من ادرك الوقت وهو في سفر فاخر الصلاة ساهيا او ناسيا قال بعضهم فيما حكاه عياض السهو شغل عن الشء والنسيان غفلة عنه وافة حتي قدم علي ا-هله المراد حتي تم سفره سواء كان له اهل ام لا انه ان كان قدم علي اهله وهو في الوقت فليصل صلاة المقيم اي يتم وان كان قد قدم وقد ذهب الوقت فليصل صلاة المسافر اي مقصورة لانه انما يقضي مثل الذي كان عليه قال مالك وهذا الامر هو الذي ادركت عليه الناس يعني التابعين واهل العلم اتباعهم ببلدنا	39	2480010260880350358	Kraken211201162527-ara1.ms335	false	4909384460825172796	192	250	974	1252	1517	300	قال في الموطا من ادرك الوقت وهو في سفر فاخر الصلاة ساهيا او ناسيا ------------------------------------------------------------------حتي قدم علي ااهله----------------------------------------- انه ان كان قدم علي اهله وهو في الوقت فليصل صلاة المقي-------م وان كان قد قدم وقد ذهب الوقت فليصل صلاة المسافر---------- لانه----- يقضي مثل الذي كان عليه قال مالك وهذا الامر هو الذي ادركت عليه الناس-------------- واهل العل--------م ببلدنا	335	5559202338125823669	268	463.0	211	429	62.470863342285156	53	JK000754-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000754-ara1.ms0172	true	-6023814661290055747	71	161	336	809	1495	300	ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم لقيه في بعض طريق المدينة وهو جنب فانخنس -منه فذهب فاغتسل ثم جاء فقال اين كنت يا ابا هريرة قال كنت جنبا فكرهت ان اجالسك وانا علي غير طهارة فقال سبحان الله ان المءمن لا ينجس وتمسك بمفهومه بعض اهل الظاه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فقال ا--ن الكافر نجس العين وقواه---- بقوله تعالي انما المشركون نجس سورة التوبة الاية 28 واجاب------- الجمهور عن الحديث بان المراد---- ان المءمن طاهر الاعضاء لاعتياده مجانبة النجاسة بخلاف المشرك لعدم تحفظه عنها------ وعن الاية بان المراد انهم نجس في الاعتقاد	172	2480010260880350358	Kraken211201162527-ara1.ms140	false	-7051804995823700456	176	293	935	1550	1584	300	ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم لقيه في بعض طريق ال-دينة وهو جنب فانخنست منه فذهب فافتسل ثم جاء فقال اين كنت يا ابا هريرة قال كنت جنبا فكرهت ان اجالسك وانا علي غير طهارة فقال سبحان الله ان المءمن لا ينجس --مسك بمفهومه بعض اهل الظاهر وحكاه في البحر عن الهادي والقاسم الحدبث رواه مسلم في كتاب الحيض برقم وابو داود والنساءي البخاري 741 ورواه ايضا مسلم في كتاب الحيض برقم واصحاب السنن الناصر فقالوا ان الكافر نجس العين وقووا ذلك بقوله تعالي انما المشركون نجس ----------------------اجاب عن ذلك الجمهور---------- بان المراد منه ان المسلم طاهر الاعضاء لاعتياده مجانبة النجاسة بخلاف المشرك لعدم تحفظه من النجاسة وعن الاية بان المراد اه --نجس في الاعتقاد	140	5559202338125823669	423	756.5	342	652	64.87730407714844	71	JK000754-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000754-ara1.ms0172	true	-6023814661290055747	185	212	949	1077	1495	300	نساء اهل الكتاب ومعلوم ان عرقهن لا يسلم منه من يضاجعهن ومع ذلك فلم يجب عليه من الغسل من الكتابية الا مثل ما يجب عليه- من---- المسلمة	172	2480010260880350358	Kraken211201162527-ara1.ms141	false	-1181274821241351264	1	27	5	127	1598	300	نساء اهل الكتاب ومعلوم ان عرقهن لا يسلم منه من يضاجعهن ومع ذلك فلا -جب----- من --غسل ال---كتابية الا مثل ما يجب عليهم من غسل المسلمة	141	5559202338125823669	114	196.0	89	133	85.71428680419922	19	JK000754-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000754-ara1.ms0187	true	5110862181526530147	42	162	207	852	1583	300	كانت احدانا اذا كانت حاءضا فاراد صلي الله عليه وسلم ان يباشرها امرها ان تتز-------ر في فور حيضتها ثم يباشرها قالت وايكم يملك اربه كما كان النبي صلي الله عليه وسلم يملك اربه واستدل به الجمهور ومنهم الاءمة الثلاثة علي تحريم الاستمتاع بما بين سرتها وركبتها بوطء وغيره وذهب كثير من السلف والثوري واحمد واسحاق الي ان الممتنع من الحاءض------- الفرج فقط وبه قال ------------محمد بن الحسن ورجحه الطحاوي واختاره اصبغ وابن المنذر لحديث مسلم والترمذي وابي داود عن--------------------------- انس ا--------ن اليهود كانوا اذا حاضت المراة منهم لم يواكلوها ولم يجامعوها في البيوت فسال اصحا-----ب النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله----- ويسالونك عن المحيض سورة البقرة الاية 222 ال----------------------اية فقال---------- صلي الله عليه وسلم اصنعوا كل شء الا النكاح	187	2480010260880350358	Kraken211201162527-ara1.ms065	false	3338371436948579673	199	296	1037	1529	1546	300	كانت احدانا اذا كانت حاءضا -اراد------------------- ان يباشرها امرها ان تاتزر بازار في فور حيضتها ثم يباشرها ذهب الشافعي في اصح قوليه ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان المراد محل الحيض الذي هو الفرج الي مثل ذلك ذهب الثوري ومحمد بن الحسن و---------------------------------------------------------------داود وايدوا ما ذهبوا اليه بما رواه انس بن مالك ان اليهود كانوا اذا حاضت المراة منهم لم يواكلوها -لم يجامعوها في البيوت فسال اصحاب الني النبي صلي الله عليه وسلم فانزل ال عز وجل ويسالونك عن المحيض قل هو اذي فاعتزلوا النساء في المحيض الي اخر الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصنعوا-كل شء الا النكاح	65	5559202338125823669	313	450.5	247	748	41.84492111206055	50	JK000754-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000754-ara1.ms0694	true	468007338228748223	157	181	811	942	1600	300	الادلة وقال قوم بالتحريم مطلقا وهو المشهور عن ابي حنيفة واحمد وابي------- ثور------------- ورجحه من المالكية ابن العربي ومن الظاهرية ابن حزم وحجتهم ان	694	2480010260880350358	Kraken211201162527-ara1.ms080	false	4462884821781499050	31	59	160	311	1581	300	الباري وقال قوم بالتحريم مطلقا وهو المشهور عن ابي حنيفة واحمد وقال به ابو ثور صاحب الشافعي ورجحه من المالكية ابن العربي ومن الظاهرية ابن حزم وحجتهم في	80	5559202338125823669	122	222.0	98	151	80.7947006225586	20	JK000754-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000754-ara1.ms0909	true	-3383093915761262807	60	142	299	717	1544	300	ولا تجب الصدقة علي الخليطين حتي يكون لكل واحد منهما ما تجب فيه الصدقة وكل حر مسلم فيزكي علي ما اقتضته الخلطة من تخفيف وتثقيل ومساواة وتفسير ذلك اي بيانه اذا كان لاحد الخليطين اربعون شاة فصاعدا والاخر اقل من اربعين شاة ولو بواحدة كانت الصدقة علي الذي له الاربعون شاة لملكه النصاب ولم تكن علي الذي له اقل من ذلك صدقة لنقصه عن النصاب فان كان لكل واحد منهما ما يجب فيه الصدقة جمعا في الصدقة ووجبت الصدقة عليهما جميعا بقدر	909	2480010260880350358	Kraken211201162527-ara1.ms046	false	3572038764661580823	179	242	905	1214	1509	300	ولا تجب الصدقة علي الخليطين ح ي يكون لكل واحد منهما ما تجب فيه الصدق---------------------------------------------------------------ة وتفسير ذلك -----انه اذا كان لاحد الخليطين اربعون شاة فصاعدا وللاخر اقل من اربعين شا-----------ة كانت الصدقة علي الذي له الاربعون شاة------------- ولم تكن علي الذي له اقل من ذلك صدقة---------------- فان كان لكل واحد منهما ما تجب فيه الصدقة جمعا في الصدقة ووجبت الصدقة عليهما جميعا قال -	46	5559202338125823669	302	521.5	241	418	72.2488021850586	55	JK000754-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000754-ara1.ms0911	true	-7628103784497248205	27	105	146	554	1529	300	ولا يفرق بضم اوله وشد ثالثه مفتوحا بين مجتمع خشية الصدقة انه انما يعني بذلك اصحاب المواشي لانه مقتضي قوله خشية الصدقة قاله ابوعمر لا السعاة قال مالك وتفسير----- لا يجمع بين مفترق ان يكون النفر الثلاثة الذين يكون لكل واحد منهم اربعون شاة -قد وجبت علي كل واحد منهم في غنمهم الصدقة فاذا اظلهم بظاء معجمة اشرف عليهم المصدق بضم الميم وتخفيف الصاد وكسر الدال اي اخذ الصدقة وهو الساعي جمعوها لءلا يكون عليهم فيها الا شاة	911	2480010260880350358	Kraken211201162527-ara1.ms046	false	3572038764661580823	251	300	1256	1509	1509	300	ولا يفرق بين ---------------------------جتمع خشية الصدقة انه انما يعني بذلك اصحاب المواشي-------------------------------------------------- قال مالك وتفسير قوله لا يجمع بين مفترق ان يكون النفر الثلاثة الذين يكون لكل واحد منهم اربعون شاة فقد وجبت-علي كل واحد منهم في غنمه- الصدقة فاذا اظلهم---------------------- المصدق----------------------------------------------------------- جمعوها لءلا يكون عليهم فيها الا شاة-	46	5559202338125823669	245	423.0	198	414	59.17874526977539	44	JK000754-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000754-ara1.ms0911	true	-7628103784497248205	110	154	583	803	1529	300	فنهوا عن ذلك اي عن تقليل الصدقة وتفسير قوله ولا يفرق بين مجتمع ان الخليطين يكون لكل واحد منهما------------------------------------------------------------------------------ ماءة شاة وشاة فيكون عليهما فيها ثلاث شياه فاذا اظلهما المصدق فرقا غنمهما فلم يكن علي كل واحد منهما الا شاة واحدة فنهي عن ذلك	911	2480010260880350358	Kraken211201162527-ara1.ms047	false	6850954391025213482	1	54	6	284	1580	300	فنهوا عن ذلك------------------- وتفسير قوله ولا يفرق بين مجتمع ان الخليطين يكون لكل واحد منهما انظر المبسوط 1542 وفتح الباري 2033 وانظر تيل الاوطار 1394 وبداية المجنهد 2621 ماءة شاة وشاة فيكون عليهما فيها ثلاث شياه فاذا اظلهما المصدق فرقا غنمهما -لم يكن علي كل واحد منهما الا شاة واحدة فنهي عن ذلك	47	5559202338125823669	200	344.0	160	298	67.11409759521484	38	JK000754-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000754-ara1.ms0923	true	3546049304644458069	45	112	234	573	1533	300	وذلك ان ثمر النخيل والاعناب يءكل رطبا وعنبا وتباع وتعطي فان ابيح ذلك بلا خرص ضر بالمساكين وان منع اربابه من ذلك ضربهم فيخرص علي اهله للتوسعة علي الناس اي اهله والمساكين ولءلا يكون علي احد منها في ذلك ضيق فيخرص ذلك عليهم ثم يخلي بينهم وبينه ياكلونه ينتفعون به اكلا او بيعا او اعطاء بدليل قوله كيف شاءوا ثم يءدون منه الزكاة علي ما خرص عليهم	923	2480010260880350358	Kraken211201162527-ara1.ms335	false	4909384460825172796	33	72	172	369	1517	300	وذلك ان ثمر النخيل والاعناب يءكل رطبا و--------------------------------------------------------------------------عنبا فيخرص علي اهله للتوسعة علي الناس ولث------------------لا يكون علي احد----- في ذلك ضيق فيخرص ذلك عليهم ثم يخلي بينهم وبينه ياكلون--------------------------------------------ه كيف شاءوا -م يءدون منه الزكاة علي ما خرص عليهم	335	5559202338125823669	190	349.0	151	339	56.04719924926758	35	JK000754-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000754-ara1.ms1006	true	-2153535357722134854	75	127	364	631	1485	300	ايام التشريق انها الايام التي نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيامهن وامرنا بفطرهن واخرجه ابو داود وصححه ابن خزيمة والحاكم وفي -----------------------------------------------------------------------------------مسلم عن كعب بن مالك ان---------ه صلي الله عليه وسلم بعثه واوس بن الحدثان ايام التشريق فنادي -انه لا يدخل الجنة الا مءمن وايام مني ايام اكل وشرب	1006	2480010260880350358	Kraken211201162527-ara1.ms253	false	-6146276205815301021	141	207	732	1054	1506	300	ايام التشريق كما ورد النهي --------------------------------------عن صيام يومي العيد روي الدار قطني عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن صوم خمسة ايام في السنة يوم الفطر ويوم النحر وثلاثة ايام التشريق وروي احمد ومسلم عن كعب بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثه واوس بن الحدثان ايام التشريق فناديا انه لا يدخل الجنة الا مءمن وايام مني ايام اكل وشرب	253	5559202338125823669	159	237.0	127	360	44.16666793823242	28	JK000754-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000754-ara1.ms1021	true	-4744070350319462901	153	201	756	979	1470	300	ام هانء دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وانا صاءمة فاتي باناء من لبن فشرب ثم ناولني فشربت فقلت اني كنت صاءمة ولكني كرهت ان ارد سءرك فقال----- ان كان من قضاء--- رمضان فاقضي يوما مكانه وان كان من غيره فان شءت فاقضي وان شءت فلا تقضي	1021	2480010260880350358	Kraken211201162527-ara1.ms291	false	-7497160939968446583	245	286	1228	1423	1488	300	ام هانء ان رسول الله- صلي الله عليه وسلم شرب شرابا فناولها لتشرب فقا-------------------------لت اني صا----ءمة ولكني كرهت ان ارد سءرك فقال يعني ان كا---ن قضاء من رمضان فاقضي يوما مكانه وان كان طوعا--- فان شءت فاقضي وان شءت فلا تقضي	291	5559202338125823669	147	232.5	113	231	63.6363639831543	26	JK000754-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000754-ara1.ms1169	true	4342767937232523792	52	93	272	469	1491	300	اخبره ان اباه طريفا تزوج امراة وهو محرم فرد عمر بن الخطاب نكاحه لفساده ففيه دلالة علي العمل بالحديث علي ظاهره مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول لا ينكح المحرم ولا يخطب علي نفسه ولا علي غيره	1169	2480010260880350358	Kraken211201162527-ara1.ms074	false	-2431290099404063034	5	38	21	174	1447	300	المري ان اباه طريفا تزو- امراة وهو محرم فرد عمر بن الخطاب نكاحه وروي----------------------------------------- مالك عن نافع ان عبد-الله بن عمر كان يقول لا ينكح المحرم ولا -خطب علي نفسه ولا علي غيره	74	5559202338125823669	146	256.0	113	197	74.1116714477539	30	JK000754-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000754-ara1.ms1549	true	-6331954160365964339	59	117	307	577	1496	300	قال جاءت الجدة ام الام الي ابي بكر الصديق تساله ميراثها من ولد بنتها فقال لها ابو بكر مالك في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس عن ذلك فسال الناس بعد ما صلي الظهر كما في رواية عبد الرزاق عن معمر فقال المغيرة بن شعبة	1549	2480010260880350358	Kraken211201162527-ara1.ms037	false	1024257264018988253	260	296	1311	1486	1504	300	قال جاعت الجدة-------- الي ابي بكر فسالت------ه ميران-------------ها فقال------------ مالك في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس -------فسال الناس ف-------------------------------------------------قال المغيرة بن شعبة	37	5559202338125823669	167	259.0	131	270	61.85185241699219	32	JK000754-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000754-ara1.ms1557	true	-8387767987378184551	54	95	275	498	1541	300	الامر المجتمع عليه------ الذي لا اختلاف فيه تاكيد لسابقه والذي ادركت عليه اهل العلم ببلدنا ان ابن الاخ للام والجد ابا الام والعم اخا الاب للام والخال والجدة ام ابي الام وابنة الاخ للاب والام والعمة والخالة لا يرثون بارحامهم شيءا	1557	2480010260880350358	Kraken211201162527-ara1.ms337	false	2043037684945366308	43	83	241	455	1660	300	الامر المجتمع عليه عندنا الذي لا اختلاف في-------------ه والذي ادركت عليه اهل ا-علم ببلدنا ان ابن الاخ للام والجد ابا الام والعم اخا الاب للام ا-لخال والجدة ام ابي الام وابنة الاخ للاب والام والعمة والخالة لا برثون بارحامهم شيءا	337	5559202338125823669	206	386.5	167	229	89.95632934570312	34	JK000754-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000754-ara1.ms1571	true	8001319735520818200	79	115	396	596	1586	300	مالك انه بلغه ان القاسم بن محمد وسالم بن عبد الله كانا ينكحان بناتهما الابكار البالغات بدليل قوله ولا يستامرانهن اي يستاذنانهن اذ غير البالغ لا يستامرها الاب قال مالك وذلك الامر عندنا في نكاح الابكار	1571	2480010260880350358	Kraken211201162527-ara1.ms340	false	-569840387228089836	8	32	39	173	1590	300	مالك انه بلغه ان القاسم بن محمد وسالم بن عبد-الله كانا ينكحان بناتهما الابكار-------------------- ولا يستامرانهن--------------------------------------------- قال مالك وذلك الامر عندنا في نكاح الابكار	340	5559202338125823669	134	236.5	110	200	67.0	25	JK000754-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000754-ara1.ms1577	true	-4365882990290993832	1	25	5	120	1412	300	ان بروع بنت واشق نكحت بلا مهر فمات زوجها قبل ان يفرض لها فقضي لها---------- صلي الله عليه وسلم بمهر نساءها وبالميراث لكن قال	1577	2480010260880350358	Kraken211201162527-ara1.ms437	false	2667990526805563420	17	42	86	207	1485	300	ان بروع بنت واشق نكحت بلا مهر فمات زوجها قبل ان يفرض لها فقضي لها رسول الله صلي الله عليه وسلم بمهر نساءها وبالميراث---- قال	437	5559202338125823669	111	206.0	88	125	88.80000305175781	22	JK000754-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000754-ara1.ms1594	true	-1988156836368322392	6	123	29	630	1551	300	قال مالك هذا كله في النكاح فاما الزني فانه لا يحرم شيءا من ذلك المذكور فان كان متزوج بالبنت فزني بالام او عكسه لا تحرم عليه زوجته لان الحرام لا يحرم الحلال وقد روي الدارقطني عن عاءشة وابن عمر رفعاه لا يحرم الحرام الحلال لكنهما ضعيفا السند الا انه يستانس بهما لان الله تبارك وتعالي قال و حرمت عليكم امهات نساءكم فانما حرم ما كان تزويجا ولم يذكر تحريم الزني والنكاح شرعا انما يطلق علي وطء المعقود عليها لا علي مجرد الوطء فكل تزويج كان علي وجه الحلال يصيب صاحبه امراته فهو بمنزلة التزويج الحلال فيقع به التحريم وكل ما كان محض زني لا يحرم لانه ليس بمنزلة التزويج فهذا الذي سمعت والذي عليه امر الناس عندنا	1594	2480010260880350358	Kraken211201162527-ara1.ms060	false	-3280660950671514025	61	107	301	541	1539	300	قال مالك------------------ فاما الزنا فانه لا يحرم شيءا من ذلك لا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله تبارك -تعالي قال و------------امهات نساءكم فانما حرم ما كان تزويجا ولم يذكر تحريم الزنا--------------------------------------------------------------- فكل تزويج ع----لي وجه الحلال يصيب صاحبه امراته فهو بمنزلة التزويج الحلال------------------------------------------------------------------- فهذا الذي سمعت والذي عليه امر الناس عندنا	60	5559202338125823669	235	410.0	189	601	39.101497650146484	42	JK000754-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000754-ara1.ms1595	true	-6860663302678176947	69	116	362	600	1522	300	قال مالك في الرجل يزني بالمراة فيقام عليه الحد فيها انه ينكح ابنتها------------------------------------------------------------- وينكحها ابنه ان شاء واولي ان لم يقم عليه الحد فانما نص علي المتوهم وذلك انه اصابها حراما وهو لا يحرم الحلال وانما الذي حرم الله ما اصيب بالحلال او علي وجه الشبهة بالنكاح	1595	2480010260880350358	Kraken211201162527-ara1.ms060	false	-3280660950671514025	108	152	543	776	1539	300	قال مالك في الرجل يزني بالمراة فيقام عليه الحد فيها انه ينكح ابنتها بداءع الصناءع 1983 المغني لابن قدامة 5766 الام 1535 الناء 23 وينكحها ابنه ان شاء----------------------------------------------- وذلك انه اصابها حراما------------------- وانما الذي حرم الله ما اصاب بالحلال او علي وجه الشبهة بالنكاح	60	5559202338125823669	171	311.0	138	299	57.190635681152344	31	JK000754-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000754-ara1.ms1600	true	-3266492401857249164	174	236	915	1211	1546	300	بينهما ثم قال عمر بن الخطاب ايما امراة نكحت في عدتها فان كان زوجها الذي تزوجها في العدة لم يدخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من زوجها الاول ثم كان الاخر بعد تمام العدة خاطبا من الخطاب لها فتنكح من شاءت ولا يكون الاخر احق بها فان كان دخل بها الاخر فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من الاول ثم	1600	2480010260880350358	Kraken211201162527-ara1.ms088	false	8963437926618057021	277	300	1400	1515	1515	300	بينهما وقال---------------- ايما امراة نكحت في عدتها فان كان زوجها الذي تزوجها--------- لم يدخل به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فرق بينهما --واعتدت بقية عدتها من الاول ثم-	88	5559202338125823669	109	184.5	87	296	36.82432556152344	21	JK000754-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000754-ara1.ms1600	true	-3266492401857249164	180	245	943	1256	1546	300	ايما امراة نكحت في عدتها فان كان زوجها الذي تزوجها في العدة لم يدخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من زوجها الاول ثم كان الاخر بعد تمام العدة خاطبا من الخطاب لها فتنكح من شاءت ولا يكون الاخر احق بها فان كان دخل بها الاخر فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من الاول ثم اعتدت من الاخر بكسر الخاء ثم لا يجتمعان ابدا	1600	2480010260880350358	Kraken211201162527-ara1.ms389	false	4918220172127689772	28	75	141	366	1462	300	ايما امراة نكحت في عدتها فان كان زوجها الذي تزوجها--------- لم يدخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من------ الاول ثم كان الاخر--------------- خاطبا من الخطاب وان -----------------------------------------كان دخل بها------ فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من الاول ثم اعتدت من الاخر----------- ثم لا يجتمعان ابدا	389	5559202338125823669	222	389.0	175	313	70.92652130126953	46	JK000754-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000754-ara1.ms1640	true	8776486543775767917	8	74	43	396	1500	300	وعبد الرحمن غاءب بالشام فلما قدم عبد الرحمن قال ومثلي يصنع هذا به ومثلي يفتات عليه بتزويج بنته وهو غاءب فكلمت عاءشة الم---------------نذر بن الزبير اخبرته بقول اخيها فقال المنذر فان ذلك بيد عبد الرحمن والدها فقال عبد الرحمن ما كنت لارد امرا قضيته بكسر التاء خطابا لاخته عاءشة وفي نسخة صحيحة قضيتيه باثبات الياء لاشباع الكسرة فقرت حفصة عند المنذر ولم يكن ذلك طلاقا قال	1640	2480010260880350358	Kraken211201162527-ara1.ms320	false	2820473384068362881	233	278	1160	1386	1507	300	وعبد الرحمن غاءب بالشام فلما قدم عبد الرحمن قال ومث------------------لي يفتات عليه في بناته------------ فكلمت عاءشة ر ضي الله عنها المنذر بن الزبير ف------------------قال --------ان ذلك بيد عبد الرحمن و-------قال عبد ال-حمن ما كنت لارد امرا قضيته فاستم---------------------------------------------------------------------------رت حفصة عند المنذر ولم يكن ذلك طلاقا3 ---	320	5559202338125823669	193	310.5	154	368	52.44565200805664	32	JK000754-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000754-ara1.ms1665	true	4903851337193292146	110	180	536	887	1455	300	البخاري عن ابن عباس ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي------------------ بشريك بن سحماء فقال البي-------------------------نة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا -مع امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل------------------------- يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل وانزل الله والذين يرمون ازواجهم----- حتي بلغ ان كان من الصادقين النور الحديث	1665	2480010260880350358	Kraken211201162527-ara1.ms157	false	6291855526869702207	16	98	75	488	1578	300	البخاري عن ابن عباس ان هلال بن امية قذف امراته عند الني صلي الله عليه وسلم بشريك بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او-حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته -جلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة -الا-حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق فلينزلن ال-- ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم فقرا حتي بلغ ان كان من الصادقين ------الحديث	157	5559202338125823669	330	582.0	263	425	77.64705657958984	59	JK000754-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000754-ara1.ms1686	true	650044307301278231	129	208	631	1026	1523	300	زيد بن ثابت يساله عن ذلك فكتب اليه زيد انها اذا دخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقد برءت منه وبرء منها مثل سلم وزنا ومعني اي انقطعت العلاقة بينهما ولا ترثه ولا يرثها لو كانت هي الميتة ففي هذا ايضا ان الاقراء الاطهار مالك انه بلغه عن القاسم بن محمد وسالم بن عبد الله وابي بكر بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار والاربعة من فقهاء المدينة السبعة او العشرة وابن شهاب انهم كانوا يقولون اذا دخلت المطلقة في	1686	2480010260880350358	Kraken211201162527-ara1.ms058	false	6279982325651537567	251	300	1268	1505	1505	300	زيد بن ثابت انه قال اذا طعنت المطلقة---------------- في-------- الحيضة الثالثة فقد برءت منه وبرء منه--------------------------------------------ا ولا ترثه ولا يرتها فقل عن------------------------------------------- مالك انه بلغه عن القاسم بن محمد وسالم بن عبد-الله واني بكر بن عبد ا--حمن وسليمان بن يسار------------------------------------------- وابن شهاب انهم كانوا يقولون اذا دخلت المطلقة في-	58	5559202338125823669	208	337.5	165	395	52.658226013183594	39	JK000754-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000754-ara1.ms1703	true	-409498381261163992	197	253	991	1280	1539	300	ابا هريرة يقول سمعت عمر بن الخطاب يقول ايما امراة طلقها زوجها تطليقة او تطليقتين ثم تركها حتي تحل بالخروج من العدة وتنكح زوجا غيره فيموت عنها الزوج الثاني او يطلقها ثم ينكحها زوجه-ا الاول فانها تكون عنده علي ما بقي من طلاقها واحدة او ثنتين قال مالك وعلي ذلك السنة عندنا التي لا اختلاف فيها	1703	2480010260880350358	Kraken211201162527-ara1.ms338	false	4425624933945301442	213	258	1061	1299	1510	300	ابا هريرة يقول سمعت عمر-بن الخطاب يقول ايما امراة طلقها زوجها تطليقة او تطليقتين ثم تركها-حتي تحل ------------------تنكح زوجا غيره فيموت عنها------------- او يطلقها ثم ينكحها زوجهسا الاول ان--ا تكون عنده علي ما بقي من طلاقها--------------- قال مالك وعلي هذا السنة عندنا ال-ي لا-اختلاف فيها	338	5559202338125823669	232	395.5	187	290	80.0	43	JK000754-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000754-ara1.ms1713	true	9379756724299034	1	138	6	691	1506	300	حتي اذا كانوا بطرف القدوم قال ابن الاثير بالتخفيف والتشديد موضع علي ستة اميال من المدينة لحقهم فقتلوه قالت الفريعة فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي في بني خدرة فان زوجي لم يتركني في مسكن يملكه ولا في نفقة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ارجعي الي اهلك قالت فانصرفت حتي اذا كنت ------------في الحجرة بضم الحاء واسكان الجيم ناداني دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم بنفسه او امر بي فنوديت دعيت له شكت فقال كيف قلت فرددت اعدت عليه القصة التي ذكرت اي ذكرتها له اولا من شان زوجي فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب المكتوب من العدة اجله بان ينتهي قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فلما كان عثمان بن عفان اي وجد زمن خلافته ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به	1713	2480010260880350358	Kraken211201162527-ara1.ms031	false	-8740095065354531590	99	173	506	872	1510	300	حتي اذا كان-- بطرف القدوم--------------------------------------------------------------- لحقهم فقتلوه -------------فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي------------ فان زوجي لم يتركني في مسكن يملكه قا------------لت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم-------------------- فانصرفت حتي اذا-كنت في اخجرة او في المسجد------------------------------ دعاني----------------------------------- او امرني ف-------دعيت له---- فقال لي امكني ------------------------------------------------------------------------في بيتك حتي يبلغ الكتاب----------------- اجله قال----------ت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا----- فلما كان عثمان-------------------------- ارسل ال- فسال-ي عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به	31	5559202338125823669	334	514.0	266	697	47.919654846191406	63	JK000754-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000754-ara1.ms1757	true	7658503474029690043	176	219	865	1077	1496	300	ام ولد -زيد بن ارقم قالت لعاءشة--- اني بعت ل--زيد عبدا الي العطاء بثمانماءة فاحتاج الي ثمنه فاشتريته منه قب----ل الاجل بستماءة فقالت بءس ----ما شريت وبءس ما اشتريت ابلغي زيدا انه قد ابطل جهاده مع---------ه صلي الله عليه وسلم ان لم يتب	1757	2480010260880350358	Kraken211201162527-ara1.ms386	false	-2780001748623907494	82	128	405	636	1493	300	ام-ولد لزيد بن ارقم يا ام المءمنين اني بعت من زيد عبدا الي العطاء بثمانماية فاحتاج الي ثمنه فاشتريته منه قبل محل الاجل بستماءة -قالت عاءشة بشما شريت وبش--ما اشتريت ابلغي زيدا انه قد ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لم يتب	386	5559202338125823669	191	313.0	152	235	81.27659606933594	32	JK000754-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000754-ara1.ms1855	true	7991211572108063761	4	42	21	208	1524	300	ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجده اي متاعه بعينه فهو احق به من الغرماء لان المفلس يمكن ان تطرا له ذمة بخلاف الميت ولذا قال وان مات الذي ابتاعه فصاحب المتاع فيه اسوة الغرماء وبهذا قال	1855	2480010260880350358	Kraken211201162527-ara1.ms292	false	-9104438778334268239	256	278	1241	1350	1461	300	ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجد---------ه بعينه فهو احق به--------------------------------------------------------------- وان مات الذي ابتاعه فصاحب المتاع فيه اسوة الغرماء------ قال	292	5559202338125823669	109	189.5	87	187	58.28876876831055	21	JK000754-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000754-ara1.ms1930	true	-8845644117275299753	226	276	1136	1369	1500	300	مالك انه بلغه عن سليمان بن يسار المدني الفقيه وغيره انهم سءلوا عن رجل جلد ضرب الحد اتجوز شهادته فقال-- نعم اذا ظهرت منه التوبة في غير ما حد فيه مالك انه سمع ابن شهاب يسال عن ذلك فقال مثل ما قال سليمان بن يسار قال مالك وهذا الامر عندنا	1930	2480010260880350358	Kraken211201162527-ara1.ms339	false	8575242106447919519	132	174	676	882	1541	300	مالك انه بلغه عن سليمان بن يسار-------------- وغيره انهم سثلوا عن رجل جلد---- الحد اتجوز شهادته فقالوا نعم اذا ظهرت منه التوبة ---------وحدثني- مالك انه سمع ابن شهاب يسال عن ذلك فقال مثل-ما قال سليمان بن يسار قال مالك وذلك الامر عندنا	339	5559202338125823669	197	344.5	155	235	83.82978820800781	40	JK000754-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000754-ara1.ms1931	true	878107769281328124	103	132	558	687	1536	300	قال مالك فالامر الذي لا اختلاف فيه عندنا ان الذي يجلد الحد ثم تاب واصلح عمله تجوز شهادته في غير ما حد فيه وهو احب ما سمعت الي في	1931	2480010260880350358	Kraken211201162527-ara1.ms339	false	8575242106447919519	209	232	1076	1183	1541	300	قال مالك فالامر الذي لا اختلاف فيه عندنا ان الذي يجلد الحد ثم تاب واصلح----- تجوز شهادت-----------------ه وهو احب ما سمعت الي في	339	5559202338125823669	107	198.0	84	129	82.94573974609375	22	JK000754-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000754-ara1.ms1940	true	712725835396919039	1	53	8	260	1500	300	عبد الرحمن قاله ابن الحذاء انه كان يحضر عمر بن- عبد العزيز وهو يقضي بين الناس فاذا جاءه الرجل يدعي علي الرجل حقا نظر فان كانت بينهما مخالطة او ملابسة احلف الذي ادعي عليه وان لم يكن شء من ذلك لم يحلفه قال مالك وعلي ذلك الامر عندنا وقال به ال------------فقهاء-------- السبعة	1940	2480010260880350358	Kraken211201162527-ara1.ms405	false	-2462117934555500929	13	66	60	323	1499	300	عبد الرحمن المءذن--------- انه كان يحضر عمر ابا عبد العزيز وهو يقضي بين الناس فاذا جاءه الرجل يدعي علي الرجل حقا نظر فان كانت بينهما مخالطة او ملابسة احلف الذي ادعي عليه وان لم يكن شء من ذلك لم يحلفه قال مالك وعلي ذلك الامر عندنا -قال الزرقاني وبه قال فقهاء المدينة السبعة	405	5559202338125823669	229	424.5	180	273	83.88278198242188	45	JK000754-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000754-ara1.ms1991	true	7452428647475945942	3	170	14	814	1485	300	وهو لك منفعة تشرب به اولا واخرا ولا يضرك قال الباجي يحتمل انه شرط له ذلك وهو علي وجه المعارضة لا يجوز لجهل قدر شربه اولا واخرا ويحتمل ان يريد ان ذلك حكم الماء علي ما مر ان الاعلي اولي حتي يروي فابي محمد فك-------------------------------------------------------------------------لم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه الضحاك عمر بن الخطاب امير المءمنين فدعا عمر بن الخطاب محمد بن مسلمة فامره ان يخلي سبيله فقال محمد لا افعل ذلك فقال عمر لم تمنع اخاك في الاسلام والصحبة ما ينفعه وهو لك نافع لانك تسقي به اولا واخرا وهو لا يضرك فقال محمد لا ارضي بهذا والله اكده بالقسم فقال عمر والله ليمرن به ولو علي بطنك الباجي فيه اعتبار المقاصد لا الالفاظ ان كانت يمين عمر علي معني الحكم عليه اذ لا خلاف ان عمر لا يستجيز ان يمر به علي بطن محمد ويحتمل ان يريد ان خالفت حكمي عليك وحاربت وادت المحاربة الي قتلك واجراءه علي بطنك لفعلت ذلك نصرة للحكم بالحق والاول اظهر فامره عمر ان يمر به اي يجريه في ارض محمد ففعل الضحاك ذلك	1991	2480010260880350358	Kraken211201162527-ara1.ms241	false	-5279589145463920979	95	202	434	964	1470	300	وهو لك منفعة تشرب به اولا واخرا ولا يضرك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فابي محمد فكلم اخرجه البخاري في كتاب المظالم الباب العشرين وفي حتاب الاشربة واخرجه مسلم في المساقاة برقم وابن ماجه في الاحكام برقم وما بعذه واخرجه ابو داود واحمد ومالك في الموطا المغي لابن قدامة 5024 فتح الباري 685 المصدر الابق 343 فيه الضحاك عمر بن الخطاب-------------- فدعا عمر بن الخطاب محمد بن مسلمة فامره ان يخلي سببله فقال محمد لا--------- فقال عمر لم تمنع اخاك------------------- ما ينفعه وهو لك نافع----- تسقي به اولا واخرا وهو لا يضرك فقال محمد ل----------ا والله فقال ------------عمر والله لبمرن به ولو علي بطنك فا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مره عمر ان يمر به--------------------- ففعل الضحاك ذهب	241	5559202338125823669	303	480.5	235	1017	29.79351043701172	60	JK000754-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000754-ara1.ms2214	true	8383738908448150937	19	119	99	630	1497	300	ان امراة بصنعاء غاب عنها زوجها وترك في حجرها ابنا له من غيرها غلاما يقال له اصيل فاتخذت المراة بعد زوجها خليلا فقالت له ان هذا الغلام يفضحنا فاقتله فابي فامتنعت منه فطاوعها فاجتمع علي قتل الغلام الرجل ورجل اخر والمراة وخادمها فقتلوه ثم قطعوه اعضاء وجعلوه في عيبة بفتح المهملة وسكون التحتية فموحدة وعاء من ادم فوضعوه في ر-كية بشد لتحتية بءر لم تطو في ناحية القرية ليس فيها ماء------------- فاخذ -----------------------------خليلها فاعترف ثم اعترف الباقون فكتب يعلي وهو يومءذ امير بشانهم الي عمر ف-------------كتب عمر بقتلهم جميعا وقال والله لو ان اهل صنعاء اشتركوا في قتله لقتلتهم اجمعين	2214	2480010260880350358	Kraken211201162527-ara1.ms089	false	5116466834314409558	144	249	712	1251	1522	300	ان امراة بصنعاء غاب عنها زوجها وترك في حجرها ابنا له من غيرها غلاما يقال له اصيل فاتخذت المراة بعد زوجها خليلا فقالت له ان هذا الغلام يفضحنا فاقتله -ابي فامتنعت منه فطاوعها فاجتمع علي قتل الغلام الرجل ورجل اخر والمراة وخادمها فقتلوه ثم قطعوه اعضاء وجعلوه في عيب----------------------------------ة وعاء من ادم وطرحوه في ر كية بث-----------ر لم تطو في ناحية القرية ليس فيها ماء ثم كشف الامر فاخذ انظر الام 2149 فما بعدها 113 خليلها فاع-رف ثم اعترف الباقون فكتب يعلي1وهو يومءذ امير -شانهم الي عمر رضي الله عنه فكتب عمر بقتلهم جميعا وقال والله لو ان اهل صنعاء اشتركوا في قتله لقتلتهم اجمعين	89	5559202338125823669	476	884.0	384	587	81.09028625488281	83	JK000754-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000754-ara1.ms2267	true	4948109328840654205	89	241	480	1268	1578	300	فاخبروه ان الوباء مهموز وقصره افصح من مده اي الطاعون قد وقع بالشام وعند سيف انه اشد ما كان قال ابن عباس فقال عمر بن الخطاب لي ادع لي المهاجرين الاولين الذين صلوا للقبلتين فدعا-هم فاستشارهم في القدوم او الرجوع واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم قد خرجت لامر تفقد حال الرعية ولا نري ان ترجع عنه حتي تفعله وقال بعضهم معك بقية الناس اي الصحابة قالوا ذلك تعظيما لهم واصحاب رسول ا---------لله عطف تفسير ولا نري ان تقدمهم بضم الفوقية وسكون القاف وكسر الدال اي تجعلهم قادمين علي هذا الوباء اي الطاعون فقال عمر ارتفعوا عني وفي رواية فامرهم فخرجوا عنه ثم قال عمر لابن عباس ادع لي الانصار فدعوتهم فحضروا عنده فاستشارهم في ذلك فسلكوا سبيل المهاجرين فيم قالوا واختلفوا كاختلافهم فقال لهم ارتفعوا عني ثم قال ادع لي من كان ههنا من مشيخة قريش بفتح الميم جمع شيخ وهو من طعن في السن من مهاجرة الفتح	2267	2480010260880350358	Kraken211201162527-ara1.ms030	false	6332005628923749907	18	104	90	540	1485	300	فاخبرو----------------------------------ه ان ال-وباء قد وقع بالشام ق------------------------ال ابن عباس فقال عمر -ن ادع ل----------ي المهاجرين الاول--------------------ين فدعوتهم فاستشارهم-------------------- واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم قد خرجت ----------------لامر ولا نري ان ترجع عن----------ه وقال بعضهم معك بقية الناس-------------------------------- واصحاب رسول الله صلي الله علي -وسلم ولا نري ان تقدمهم ----------------------------------------------------علي هذا الوباء----------- فقال---- ارتفعوا عني ثم قال اع ل-------------------------------------------ي الانصار فدعوتهم ل---------ه فاستشارهم------- فسلكوا سبيل المهاجرين---------- واختلفوا كاختلافهم فقال---- ارتفعوا عني ثم قال ادع لي من كان ههنا من مشيخة -ريش --------------------------------------من مهاجرة الفتح	30	5559202338125823669	409	630.0	328	798	51.25313186645508	64	JK000754-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000754-ara1.ms2269	true	-4931869011851654309	46	108	227	580	1528	300	المسالة فقال---- ارايت اي اخبرني لو كان ل--ك ابل فهبطت واديا له عدوتان بضم العين وكسرها ودال مهملتين اي شاطءان وحالتان احداهما مخصبة بضم الميم وسكون المعجمة وكسر المهملة وفي رواية خصبة بفتح الخاء وكسر الصاد بلا ميم والاخري جدبة بفتح الجيم واسكان الدال المهملة وبكسرها اليس ان رعيت الخصبة بفتح المعجمة وكسر المهملة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بقدر	2269	2480010260880350358	Kraken211201162527-ara1.ms030	false	6332005628923749907	156	184	791	939	1485	300	----الي قدر الله ارايت---------- لو كان عندك ابل فهبطت واديا له عدو------------------------------------------------تان احداهما----------------------------------------------------- خصبة------------------------------ والاخري جدبة---------------------------------------- اليس ان رعيت ا--------------------------لخصبة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بقدر	30	5559202338125823669	132	190.0	105	359	36.768802642822266	22	JK000754-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000754-ara1.ms2496	true	-2004189855621745334	144	261	730	1290	1472	300	عن ابي سعيد الخدري قال كنت في مجلس من مجالس الانصار اذ جاء ابو موسي كانه مذعور ولمسلم كنا في مجلس عند ابي بن كعب فاتي ابو موسي مغضبا ولابي داود فجاء ابو موسي فزعا فقلنا له ما افزعك قال امرني عمر ان اتيه فاتيته فاستاذن ثلاثا ثم رجع وفي رواية للبخاري ففرغ عمر اي مما كان مشغولا به فقال الم اسمع صوت عبد الله بن قيس اءذنوا له قيل انه رجع فارسل عمر بن الخطاب في اثره بفتحتين وبكسر فسكون اي قرب رجوعه فقال مالك لم تدخل وفي رواية ما منعك ان تاتيني وقد دعوتك فقال ابو موسي زاد في رواية استاذنت ثلاثا فلم يءذن لي فرجعت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الاستءذان --	2496	2480010260880350358	Kraken211201162527-ara1.ms038	false	2122334930897658806	103	148	521	743	1475	300	عن ابي سعيد الخدري قال كنت في مجلس من مجالس الانصار اذ-جاء ابو موسي كانه مذعور فقال استاذنت عل-----------------------------------------------------------------------------------------------ي عمر ثلاثا فلم يءذن لي فرجعت ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال----------------------- ما منعك قلت استا-------------------------------------------ذنت ثلاثا -لم يءذن لي فرجعت وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استاذن احدكم	38	5559202338125823669	156	235.5	121	562	27.758007049560547	30	JK000754-ara1	Kraken211201162527-ara1