id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000754-ara1.ms0059	true	-6663987557994507846	6	90	30	467	1540	300	ثبت عن البخاري في قصة سارة مع الملك الذي اعطاها هاجر ان سارة لما هم الملك بالدنو منها قامت تتوضا وتصلي وفي قصة جريج الراهب انه قام فتوضا وصلي ثم كلم الغلام فالظاهر ان الذي اختصت به هذه الامة هو الغرة والتحجيل لا اصل الوضوء وقد صرح بذلك في رواية مسلم عن ابي هريرة مرفوعا------------------------------------------------- سيما ليست لاحد غيركم تردون علي الحوض غرا محجلين----------------- من اثار الوضوء وسيما بكسر------ المهملة واسكان التحتية اي علامة واعترض بعضهم علي الحليمي بحديث-------------------------- هذا وضوءي ووضوء الانبياء--- قبلي	59	2480010260880350358	JK011712-ara1.ms025	false	-4276268119247930957	186	294	890	1418	1456	300	ثبت في الصحيح- في قصة سارة مع الملك الذي اعطاها هاجر ان سارة لما هم الملك بالدنو منها قامت تتوضا وتصلي وفي قصة جريج الراهب انه قام فتوضا وصلي ثم كلم الغلام فعلم--- ان الذي اختصت به هذه الامة هو الغرة والتحجيل لا اصل الوضوء وقد صرح بذلك في رواية مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان لكم سيما ليست لاحد غيركم وله من حديث حذيفة نحوه وللطحاوي لا ياتي احد من الامم كذلك- وسيما بكسر السين المهملة واسكان الياء----- علامة وقد توضا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثا ثلاثا ثم قال هذا وضوءي ووضوء الانبياء من قبلي	25	3844528177848331492	350	574.5	276	538	65.0557632446289	64	JK000754-ara1	JK011712-ara1
JK000754-ara1.ms0185	true	-3705881167037728051	244	300	1235	1524	1524	300	مسلم وج---علت لنا الارض كلها مسجدا وجعلت تربته----ا طهورا اذا لم نجد الماء وهذا خاص فينبغي حمل العام عليه فيخ-ص الطهورية بالتراب ورد بان---------------------------------------------------- تربة كل مكان ما فيه من تراب او غيره واجيب---- بانه ورد -----حديث حذيفة-- بلفظ -وترابها رواه ابن خزيمة وغيره وفي حديث علي وجعل التراب لي طهورا اخرجه احمد والبيهقي باسناد حسن-	185	2480010260880350358	JK011712-ara1.ms057	false	3704828494917696077	79	140	417	744	1589	300	وسلم قال جعلت لنا الارض----- مسجدا وجعلت تربتها لنا طهورا اذا لم نجد الماء وهذا خاص في-----حمل العام عليه فتختص الطهورية بالتراب ومنع بعضهم الاستدلال بالتربة علي خصوصية التيمم بالتراب فقال تربة كل مكان ما فيه من تراب او غيره واجيب عنه بانه ورد في الحديث المذكور بلفظ التراب-- رواه ابن خزيمة وغيره وفي حديث علي عند----------------------- احمد والبيهقي باسناد حسن	57	3844528177848331492	235	372.0	187	362	64.91712951660156	38	JK000754-ara1	JK011712-ara1
JK000754-ara1.ms0260	true	2133267350109998894	75	148	401	777	1543	300	اذا كان الرجل في ارض فء فاقام الصلاة صلي خلفه ملكان فان- اذن واقام صلي خلفه من الملاءكة ما لا يراه طرفاه يركعون بركوعه ويسجدون بسجوده ويءمنون علي دعاءه ورواه سعيد بن منصور وابن ابي شيبة والبيهقي من طريق سليمان التيمي عن ابي عثمان النهدي عن سلمان موقوفا واستدل به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحناطي من الشافعية علي انه لو حلف من صلي في فضاء من الارض منفردا باذان واقامة -------------------انه صلي بالجماعة كا--------------------------ن بارا في يمينه	260	2480010260880350358	JK011712-ara1.ms720	false	1278872650576892864	83	160	447	849	1539	300	اذا كان الرجل في ارض--- فاقام الصلاة صلي خلفه ملكان فاذا اذن واقام صلي خلفه من الملاءكة ما لا يري- طرفاه يركعون بركوعه ويسجدون بسجوده ويءمنون علي دعاءه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر السبكي في الحلبيات ان الجماعة تحصل بالملاءكة كما تحصل بالادميين قال وبعد ان قلت ذلك بحثا رايته منقولا في فتاوي الحناطي من اصحابنا في--------------من صلي في فضاء من الارض------- باذان واقامة وكان منفردا ثم حلف انه صلي بالجماعة هل يحنث او لا فاجاب بانه يكون بارا في يمينه	720	3844528177848331492	230	274.0	184	536	42.91044616699219	41	JK000754-ara1	JK011712-ara1
JK000754-ara1.ms0384	true	-6086311895247514427	183	238	956	1252	1611	300	فان قيل ظاهر الحديث حصول الاجابة لكل داع بشرطه مع ان---- الزمان يختلف باختلاف البلاد والمصلي- فيتقدم بعض علي بعض وساعات الاجابة متعلقة بالوقت فكيف تتفق مع الاختلاف -اجيب باحتمال ا-----ن ساعة الاجابة متعلقة بفعل كل مصل كما قيل نظيره في ساعة الكراهة ولعل هذا فاءدة جعل الوقت الممتد مظنة لها وان كانت هي خفيفة	384	2480010260880350358	JK011712-ara1.ms167	false	-4419049397240389593	171	226	902	1202	1579	300	فان قيل ظاهر الحديث حصول الاجابة لكل داع بشرطه مع اختلاف الزمان------ باختلاف البلاد والمصلين فيتقدم بعض علي بعض وساع-ة الاجابة متعلقة بالوقت فكيف تتفق مع الاختلاف واجيب باحتمال ان تكون ساعة الاجابة متعلقة بفعل كل مصل كما قيل نظيره في ساعة الكراهة ولعل هذا فاءدة جعل الوقت الممتد مظنة لها وان كانت هي خفيفة	167	3844528177848331492	287	536.0	233	307	93.48534393310547	49	JK000754-ara1	JK011712-ara1
JK000754-ara1.ms0520	true	-9196953166989581083	162	224	831	1175	1560	300	من طريق الشعبي عن مسروق عن عاءشة قالت فرضت صلاة الحضر والسفر ركعتين ركعتين فلما قدم---------- صلي الله عليه وسلم المدينة واطمان زيد في صلاة الحضر ركعتان ركعتان وتركت صلاة الفجر لطول القراءة وصلاة المغرب لانها وتر النهار واحتج بظاهر هذا الحنفية وموافقوهم علي ان القصر---------------------- في السفر عزيمة لا رخصة واستدل مخالفوهم بقوله تعالي فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة	520	2480010260880350358	JK011712-ara1.ms755	false	-2008156956788363835	0	61	0	323	1563	300	من طريق الشعبي عن مسروق عن عاءشة قالت فرضت صلاة الحضر والسفر ركعتين ركعتين فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة واطمان زيد في صلاة الحضر ركعتان ركعتان وتركت صلاة الفجر لطول القراءة وصلاة المغرب لانها وتر النهار ثم بعد------------------------------- ان استقر فرض الرباعية خفف منها في السفر عند نزول ----------------------قوله تعالي فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة	755	3844528177848331492	275	489.0	222	376	73.13829803466797	48	JK000754-ara1	JK011712-ara1
JK000754-ara1.ms0521	true	4078945503203432882	41	151	200	757	1515	300	الاسراء ركعتين ركعتين الا-------------------------------- المغرب ثم زيدت بعد الهجرة الا الصبح ثم بعد ان استقر فرض الرباعية خفف منها في السفر عند نزول----------- فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ويءيد ذلك ما ذكره ابن الاثير في شرح المسند ان قصر الصلاة كان في السنة الرابعة من الهجرة وهو ماخوذ من قول غيره ان نزول اية الخوف كان فيها وذكر الدولابي ان القصر كان في ربيع الاخر من السنة الثانية وذكره السهيلي بلفظ بعد الهجرة بعام او نحوه وقيل بعد الهجرة باربعين يوما فعلي هذا المراد بقول عاءشة فاقرت صلاة السفر اي باعتبار ما ال اليه الامر من التخفيف لا--نها استمرت منذ فرضت فلا يلزم من ذلك ان القصر عزيمة	521	2480010260880350358	JK011712-ara1.ms755	false	-2008156956788363835	27	89	140	461	1563	300	الحضر-- ركعتان ركعتان وتركت صلاة الفجر لطول القراءة وصلاة المغرب لانها وتر النهار------------ ثم بعد ان استقر فرض الرباعية خفف منها في السفر عند نزول قوله تعالي فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعلي هذا المراد بقول عاءشة فاقرت صلاة السفر اي باعتبار ما ال اليه الامر من التخفيف لا انها استمرت منذ فرضت فلا يلزم من ذلك ان القصر عزيمة	755	3844528177848331492	253	421.5	201	602	42.02657699584961	45	JK000754-ara1	JK011712-ara1
JK000754-ara1.ms0864	true	-8004878545800870962	64	140	350	745	1544	300	البخاري في رءيا النبي -------------الشيخ في اصل الشجرة ابراهي--------------------م والصبيان حوله فاولاد ال--------------------------------ناس وهو عام يشمل اولاد المسلمين وغيرهم وروي ابن عبد البر من طريق ابي معاذ عن الزهري عن عروة عن عاءشة قال ---------------سالت خديجة النبي -----------------------عن اولاد المشركين فقال هم مع اباءهم ثم سالته بعد ف----قال الله اعلم بما كانوا عاملين ثم سالته بعدما استحكم الاسلام فنزلت ولا تزر وازرة وزر اخري سورة الانعام الاية 164 فقال هم علي الفطرة --وقال ---في الجنة قال	864	2480010260880350358	JK011712-ara1.ms390	false	-1804152885806003454	14	94	80	481	1502	300	البخاري في رواية اخري عن ابي رجاء والشيخ في اصل الشجرة ابراهيم عليه الصلاة والسلام والصبيان حوله -اولاد الناس ا ه وهذا يقتضي عمومه جميع الناس ومنها خبر--------------------------------------------------------------------------------- عاءشة رضي الله عنها قالت سالت خديجة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اولاد المشركين فقال هم مع اباءهم ثم سالته بعد ذلك فقال الله اعلم بما كانوا عاملين ثم سالته بعدما استحكم الاسلام فنزلت ولا تزر وازرة وزر اخري قال------------------------ هم علي الفطرة او قال هم في الجنة ا ه	390	3844528177848331492	256	404.0	204	507	50.49309539794922	38	JK000754-ara1	JK011712-ara1
JK000754-ara1.ms1072	true	7431238923164727569	114	182	587	920	1521	300	من يقم ليلة القدر فيوافقها غفر له ما تقدم من ذنبه ولاحمد والطبراني عن عبادة مرفوعا ف-من قامها ايمانا واحتسابا ثم وفقت له غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر قال في شرح التقريب معني توفيقها له او موافقته لها -------------------------------ان يكون الواقع ان تلك الليلة التي قام فيها بقصد ليلة القدر هي ليلة القدر في نفس الامر وان لم يعلم هو ذلك وقول النووي معني--- الموافقة	1072	2480010260880350358	JK011712-ara1.ms195	false	6439314913995375085	256	300	1266	1490	1490	300	من يقم ليلة القدر فيوافقها وفي حديث---------------------------------- عبادة عند احمد من قامها ايمانا واحتسابا ثم وقف--------------------------------ت له قال------- النووي- معني يوافق------------------ها ان يعلم انها ليلة القدر ويحتمل ان يكون المراد يوافقها-------------------------------------------------- في نفس الامر وان لم يعلم هو ذلك -قال ابن حجر وتفسير الموافقة-	195	3844528177848331492	143	163.5	111	368	38.85869598388672	22	JK000754-ara1	JK011712-ara1
JK000754-ara1.ms1072	true	7431238923164727569	198	228	1004	1159	1521	300	الذي يترجح في نظري ما قاله النووي ولا انكر حصول الثواب الجزيل لمن قام لابتغاءها--------- وان لم يعلم بها ولم توفق له وانما الكلام علي حصول الثواب المعين الموعود به	1072	2480010260880350358	JK011712-ara1.ms196	false	8557958582818518515	3	29	14	151	1559	300	الذي يترجح في نظر---------------ي ولا انكر حصول الثواب الجزيل لمن قام لابتغاء ليلة القدر وان لم يعلم بها------------ وانما الكلام علي حصول الثواب المعين الموعود به	196	3844528177848331492	126	226.0	102	164	76.82926940917969	22	JK000754-ara1	JK011712-ara1
JK000754-ara1.ms1076	true	-5995064650974049291	254	295	1253	1457	1480	300	ايضا هل يحصل الثواب المترتب عليها لمن--------- قامها وان لم يظهر له شء وذهب اليه---------------------------- الطبري والمهلب وابن العربي وجماعة او يتوقف علي كشفها له واليه ذهب الاكثر ويدل له ما في----- مسلم عن----- ابي هريرة----- من يقم ليلة القدر فيوافقها	1076	2480010260880350358	JK011712-ara1.ms195	false	6439314913995375085	214	261	1058	1293	1490	300	-----هل يحصل الثواب المترتب عليها لمن اتفق انه قامها وان لم يظهر له شء او يتوقف ذلك علي كشفها والي الاول ذهب الطبري والمهلب وابن المقري وجماعة والي الثاني ذه----------------ب الاكثر ويدل له ما وقع عند مسلم في حديث ابي هريرة بلفظ من يقم ليلة القدر فيوافقها	195	3844528177848331492	154	239.5	121	256	60.15625	26	JK000754-ara1	JK011712-ara1
JK000754-ara1.ms2432	true	-3833513232496636731	217	263	1131	1336	1530	300	كان اذا اوي الي فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما ثم يقر---ا قل هو الله احد و-قل اعوذ برب الفلق و-قل اعوذ برب الناس ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدا بهما علي راسه ووجهه وما اقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات	2432	2480010260880350358	JK011712-ara1.ms683	false	-207739440862943091	165	213	835	1045	1469	300	كان اذا اوي الي فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرا فيهما قل هو الله احد و قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدا بهما علي راسه ووجهه وما اقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات	683	3844528177848331492	199	379.0	154	210	94.76190185546875	42	JK000754-ara1	JK011712-ara1
JK000754-ara1.ms2597	true	-5699913799235190818	261	298	1359	1545	1558	300	مالك- انه بلغه عن عاءشة زوج النبي---- ان مسكينا سالها وهي صاءمة وليس في بيتها الا رغيف واحد فقالت لمولاة لها لم تسم اعطيه اياه فقالت ليس لك ما تفطرين عليه فقالت اعطيه اياه قالت المولاة ففعلت	2597	2480010260880350358	JK011712-ara1.ms760	false	-5490730746264216017	206	239	1118	1282	1590	300	-الله انه بلغه عن عاءشة رضي الله عنها ان مسكينا سالها وهي صاءمة وليس في بيتها الا رغيف فقا-----لت لمولاة لها------- اعطيه اياه فقالت ليس لك ما تفطرين عليه فقالت اعط-ه اياه------------- ففعلت	760	3844528177848331492	149	258.5	117	191	78.01046752929688	27	JK000754-ara1	JK011712-ara1