id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000754-ara1.ms2166	false	5242382537847557091	253	289	1266	1457	1508	300	ان اقامته بينهم علي سبيل الاستظهار بهم والاستناد اليهم كان ال-------------------------------------------------------------------معني-------- ان ظهرا منهم قدامه وظهرا وراءه فكانه مكتوف من جانبيه هذا اصله ثم كثر حتي استعمل في الاقامة بين القوم وان كان غير مكتوف- بينهم	2166	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0088	true	-1763123287295085591	126	175	644	909	1532	300	ان اقامته بينهم علي سبيل الاستظهار بهم والاستناد اليهم واما ظهرانيهم فقد زيدت فيه الالف والنون علي ظهر عند التثنية للتاكيد وكان معني التثنية ان ظهرا منهم قدامه واخر- وراءه فكانه مكنوف من جانبيه هذا اصله ثم كثر حتي استعمل في الاقامة بين القوم وان -لم يكن مكنوفا بينهم	88	-4227373369512067488	175	306.5	140	267	65.5430679321289	30	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2070	false	8921351110690162905	122	217	593	1062	1470	300	ان رجلا من الانصار جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بجارية له سوداء فقال يا رسول الله ان علي رقبة مءمنة نذر عتقها او وجبت عليه بكفارة قتل ونحوه فان كنت تراها مءمنة --اعتقها ف--قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اتشهدين ان لا اله الا الله قالت نعم قال اتشهدين ان محمدا رسول الله قالت نعم اي اشهد بذلك قال اتوقنين بالبعث بعد الموت قالت نعم اوقن به وفيه انه لا بد مع الشهادتين من الاقرار بالبعث فمن انكره فليس بمءمن وعليه الاجماع قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتقها	2070	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0094	true	7454765188593188543	46	110	222	533	1460	300	ان رجلا من الانصار جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بجارية له سوداء فقال يا رسول الله ان علي رقبة مء------------------------------------------------------------منة افاعتق هذه فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اتشهدين ان لا اله الا الله قالت نعم قال اتشهدين ان محمدا رسول الله قالت نعم------------- قال اتءمنين بالبعث بعد الموت قالت نعم -----------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتقها	94	-4227373369512067488	301	553.0	239	473	63.6363639831543	57	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2071	false	-4774284871085788010	1	54	3	265	1457	300	ابي هريرة------------- قال جاء رجل- الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بجارية اعجمية فقال يا رسول الله ان علي رقبة مءمنة افاعتق هذه فقال لها---------- صلي الله عليه وسلم اين الله فاشارت الي السماء-------- فقال لها فمن انا فاشارت اليه------------------------ والي السماء ا--ي انت رسول الله ق-ال اعتقها فانها مءمنة اخرجه ابن	2071	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0095	true	8903271042331028984	170	231	815	1119	1490	300	ابو هريرة رضي الله عنه قال -ان رجلا اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم بجارية سوداء ف-قال يا رسول الله ان علي رقبة مءمنة----------- فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين الله فاشارت الي السماء باصبعها فقال لها فمن انا فاشارت الي النبي صلي الله عليه وسلم والي السماء تعني انت رسول الله فقال اعتقها فانها مءمنة اخرجه ابو	95	-4227373369512067488	228	356.0	179	322	70.80745697021484	39	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0618	false	-189597767640573281	195	278	923	1340	1447	300	فقال رسول الله------------------- حين جهر اليس يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وفي البخاري الا تراه قد قال لا اله الا الله وكان الرجل فهم من الاستفهام ان لا جزم بذلك فقال الرجل بلي ولا شهادة له لانها بالظاهر فقط وفي البخاري قال الله ورسوله اعلم فانا نري وجهه ونصيحته الي المنافقين فانما استدلوا علي نفاقه بميله ونصحه للمنافقين فلم ير المصطفي ذلك يبيح دمه فقال اليس يصلي قال بلي ولا صلاة له حقيقة فقال---------------------- اولءك الذين نهاني الله	618	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0103	true	-5495168781321610913	59	104	278	487	1439	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين جهر اليس يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فقا---------------------------------------------------------------------------------------ل الرجل بلي ولا شهادة له قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اليس يصلي قال بلي ولا صلاة له قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اولءك الذين نهاني الله	103	-4227373369512067488	154	243.0	119	458	33.624454498291016	32	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2560	false	-5624032105413476276	176	206	878	1024	1486	300	ان عاءشة-------------- اخبرته عن بيعة النساء قالت ما مس رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده امراة قط الا ان ياخذ عليها فاذا اخذ عليها فاعطته قال اذهبي فقد بايعتك	2560	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0107	true	-4275853985987172645	47	80	216	376	1467	300	ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته عن بيعة النساء قالت ما مس رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده امراة قط الا ان ياخذ عليها فاذا اخذ عليها واعطته قال اذهبي فقد بايعتك	107	-4227373369512067488	145	277.5	115	160	90.625	29	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0425	false	-3174592142810931565	58	111	278	534	1483	300	عاءشة-------------- قالت كان- عندي امراة من بني اسد فدخل علي رسول الله فق-------------------ال من هذه قلت فلانة لا تنام ب--الليل نذكر من صلاتها فقال مه عليكم----------- ما تطيقون من الاعمال فان الله لا يمل حتي تملوا ولكن تغايره رواية الزهري عن عروة عن عاءشة عند م---------------------------سلم ان الحولاء--------- مرت بها وعندها رسول الله	425	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0131	true	4817172486948359133	2	69	4	331	1443	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كانت عندي امراة من بني اسد فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من هذه قلت فلانة لا تنام من الليل تذكر من صلاتها ق-ال مه عليكم من الاعمال ما تطيقون----------- فان الله لا يمل حتي تملوا وكان احب الدين ما داوم عليه صاحبه اخرجه البخاري ومسلم والنساءي وفي اخري لمسلم ان الحولاء بنت تويت مرت بها وعندها رسول الله	131	-4227373369512067488	197	292.5	152	339	58.11209487915039	36	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1641	false	-386412236744029840	117	149	598	748	1505	300	انه كان يقول اذا الي الرجل من امراته لم يقع عليه طلاق وان مضت الاربعة الاشهر حتي يوقف عند الحاكم فاما ان يطلق واما ان يفء يطا ويكفر عن يمينه قال مالك	1641	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0148	true	7734100197823160948	216	244	1048	1182	1454	300	عنه كان يقول اذا الي الرجل من امراته لم يقع عليه طلاق وان مضت الاربعة الاشهر حتي يوقف----------- فاما ان يطلق واما ان يفء اخرجه الموطا و-----قال مالك	148	-4227373369512067488	120	213.5	93	150	80.0	23	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1645	false	6073731034407194248	149	187	773	944	1533	300	مالك من حلف لامراته ان لا يطاها حتي تفطم ولدها فان ذلك لا يكون ايلاء لانه انما قصد عدم ضرر ولده لا الامتناع من الوطء وقد بلغني ان علي بن ابي طالب سءل عن ذلك فلم يره ايلاء	1645	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0148	true	7734100197823160948	243	270	1177	1298	1454	300	مالك من حلف لامراته ا--لا يطاها حتي تفطم ولدها فان ذلك لا يكون ايلا------------------------------------------------ء وقد بلغني ان علي بن ابي طالب سءل عن ذلك فلم يره ايلاء	148	-4227373369512067488	121	227.5	94	171	70.7602310180664	25	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0847	false	1183959352083126673	134	211	672	1052	1521	300	فلما اراد ان يخرج ق--------------الت يا ابا طلحة ارايت لو ان قوما اعاروا-------- اهل بيت عارية فطلبوا عاريتهم الهم ان يمنعوهم قال لا قالت فاحتسب ابنك---- فغضب وقال تركتيني حتي تلطخت ثم اخبرتيني بابني وفي رواية فقال ابو طلحة ليس لهم ذلك ان العارية مءداة الي اهلها فقالت ان الله اعارنا غلاما ثم اخذه منا فاسترجع ثم صلي --مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم اخبره بما كان منها فقال -لعل الله ان ي---------------بارك لكما في ليلتكما	847	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0153	true	5174485782235812447	226	287	1091	1398	1456	300	فلما -رات انه قد شبع واصاب منها قالت يا ابا طلحة ارايت لو ان قوما اعاروا عاريتهم اهل بيت------ فطلبوا عاريتهم الهم ان يمنعوهم قال لا قالت فاحتسب ابنك قال فغضب وقال تركتيني حتي تلطخت ثم اخبرتيني ب------------------------------------------------------------------------------------------------------ابني فانطلق حتي اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ف--اخبره بما كان----- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله في ليلتكما	153	-4227373369512067488	227	348.0	178	424	53.53773498535156	37	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2531	false	5095268464848397492	16	104	73	487	1479	300	يحيي بن سعيد ان عمر بن الخطاب منقطع وصله ابو القاسم بن بشر ان في فواءده من طريق موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر قال عمر لرجل ما اسمك قال جمرة بالجيم والراء فقال ابن من قال ابن شهاب ابن طرم بن مالك الجهني نسبه ابن الكلبي مخضرم قال ممن قال من الحرقة بضم الحاء المهملة وفتح الراء وقاف بطن من جهينة قال اين مسكنك قال بحرة بفتح المهملة والراء النار قال بايها قال بذات لظي قال عمر ادرك اهلك فقد احترقوا فكان كما قال عمر	2531	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0160	true	1439560604336421497	194	239	941	1142	1443	300	يحيي بن سعيد ان عمر بن الخطاب قال-------------------------------------------------------------------------------------- لرجل ما اسمك قال جمرة قال ---------------ابن من قال ابن شهاب ق---------------------------------------------ال ممن قال من الحرقة ق-----------------------------------------------ال اين مسكنك قال بحرة-------------------- النار قال بايها قال بذات لظي قال عمر ادرك اهلك فقد احترقوا فكان كما قال عمر	160	-4227373369512067488	194	339.0	150	414	46.85990524291992	39	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1773	false	-778034329902238515	6	64	25	301	1485	300	يقيله فحلف ان لا يفعل الوضع ولا الاقالة فذهبت ام المشتري الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تالي بالهمز وشد اللام حلف مبالغا في النهي ان لا يفعل خيرا فسمع بذلك رب الحاءط فاتي هو رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هو له	1773	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0180	true	-1789718626762146410	126	173	614	832	1489	300	يقيله فحلف ان لا يفعل------------------ فذهبت ام المشتري الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تال-------------------------------------ي ان لا يفعل خيرا فسمع بذلك رب الحاءط فاتي--- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هو له	180	-4227373369512067488	218	408.0	171	276	78.98550415039062	44	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2403	false	-4094241168223897864	225	284	1185	1483	1573	300	يقول عام الفتح وهو بمكة ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانها تطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال--- هو حرام ثم قال----------------------------- عند ذلك وفي حديث ابن عباس كان قاعدا خلف المقام فرفع راسه الي السماء ساعة ثم ضحك ثم قال قاتل الله اليهود اي	2403	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0183	true	8090648953712585285	126	174	592	838	1471	300	يقول عام الفتح---- بمكة ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير -الاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانها تطلي بها السفن وتدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك------------------------------------------------------------------------------- قاتل الله اليهود ان	183	-4227373369512067488	212	376.5	171	330	64.24242401123047	36	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1805	false	-6440040263465786229	0	71	0	328	1472	300	الطعام الي السوق فجعل يريه الصبر بضم الصاد وفتح الباء جمع صبرة ويقول له من ايها تحب ان ابتاع اشتري لك فقال المبتاع اي الذي يريد ان يشتري فذكرا ذلك له فقال عبد الله بن عمر اتبيعني ما ليس عندك وقد نهي عنه فاتيا عبد الله -بن عمر--------------- فذكرا ذلك له فقال عبد الله بن عمر للمبتاع لا تبيع منه ما ليس عنده وقال للباءع لا تبع ما ليس عندك وكانه	1805	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0189	true	-2623273696875311302	14	65	64	303	1435	300	الطعام ال- السوق فجعل يريه الصبر------------------------------ ويقول له من ايها تحب ان ابتاع------ لك فقال المبتاع-------------------------------------------------------- اتبيعني ما ليس عندك------------ فاتيا عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما فذكرا ذلك له فقال عبد الله بن عمر للمبتاع لا تبتع منه ما ليس عنده وقال للباءع لا تبع ما ليس عندك اخرجه	189	-4227373369512067488	218	363.0	170	344	63.372093200683594	40	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1768	false	2467514847645994423	169	264	795	1260	1441	300	عمرة --عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمار حتي تنجو من العاهة وذلك عند طلوع الثريا قال مالك وبيع الثمار قبل بدو صلاحها من بيع الغرر المنهي--------------------- عنه فلما اباح--- صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيعها بعد بدو صلاحها علم انها خرجت من الغرر والغالب حينءذ سلامتها فان اصابتها جاءحة فهي نادرة لا حكم لها قاله ابو عمر مالك عن ابي الزناد عبد الله بن ذكوان عن خارجة بن زيد بن ثابت الانصاري احد الفقهاء عن ابيه زيد بن ثابت الصحابي انه كان لا يبيع ثماره حتي تطلع الثريا النجم	1768	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0192	true	2491989142857140067	157	235	792	1162	1469	300	عمرة رحمها الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمار حتي تنجو من العاهة ----------------------------------------------------------------اخرجه الموطا 292 ت د انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع العنب حتي يسود وعن بيع الحب حتي يشتد اخرجه الترمذي وابو داود غريب الحديث يتشد اشتداد الحب قوته وصلابته والحب الطعام 293 ط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خارجة بن زيد بن ثابت رضي الله عنه ان ابا--------------------------------ه كان لا يبيع ثماره حتي تطلع الثريا اخرجه	192	-4227373369512067488	171	123.5	129	623	27.447834014892578	33	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1755	false	-5658784184618261526	187	265	883	1260	1421	300	قال مالك و تفسير ذلك فيما نري بضم النون نظن والله اعلم ان يشتري الرجل او المراة العبد او الوليدة الامة او يتكاري الدابة ثم يقول للذي اشتري منه او تكاري منه اعطيك دينارا او درهما او اكثر من ذلك او اقل علي اني ان اخذت السلعة المبتاعة او ركبت ما تكاريت منك فالذي اعطيتك هو من ثمن السلعة او من كراء الدابة وان تركت بضم التاء ابتياع السلعة او كراء الدابة فما اعطيتك لك باطل بغير شء	1755	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0208	true	-8663955526073147529	125	191	618	936	1456	300	قال مالك و-------ذلك فيما نري-------------- والله اعلم ان يشتري الرجل---------- العبد او الوليدة------ او يتكاري الدابة ثم يقول للذي اشتري منه او تكاري منه اعطيك دينارا او درهما او اكثر من ذلك او اقل علي اني ان اخذت السلعة--------- او ركبت ما تكاريت منك فالذي اعطيتك هو من ثمن السلعة او من كراء الدابة وان تركت---------- ابتياع السلعة او كراء الدابة فما اعطيت---ك باطل بغير شء	208	-4227373369512067488	318	585.5	252	377	84.35013580322266	59	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1763	false	3911037313263749265	233	296	1134	1445	1468	300	ابن مسعود اخبره ان عبد الله بن مسعود ابتاع جارية من امراته زينب بنت معاوية او ابنة عبد الله بن معاوية ويقال بنت ابي معاوية الثقفية صحابية ولها رواية عن زوجها واشترطت عليه انك ان بعتها فهي لي بالثمن الذي تبيعها به فسال عبد الله بن مس--عود عن ذلك عمر بن الخطاب مفعول سال فقال عمر بن الخطاب لا تقربها وفيها شرط لاحد	1763	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0208	true	-8663955526073147529	61	99	313	502	1456	300	ابن مسعود--------- رضي الله عنه اشتري----- جارية من امراته زينب----------------------------------------------------------- الثقفية--------------------------- واشترطت عليه انك ان بعتها فهي لي بالثمن الذي تبيعها به فاستفتي في ذلك ابن مسعود------- عمر بن الخطاب---------- فقال له عمر------- لا تقربها وفيها شرط لاحد	208	-4227373369512067488	152	232.5	120	313	48.56230163574219	24	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1824	false	-9210246234487146467	83	107	407	522	1573	300	قال مالك وتفسير ذلك ان يقول الرجل للرجل اخذ سلعته ب-----كذا علي ان تسلفني كذا وكذا فان عقدا بيعهما علي هذا فهو غير جاءز	1824	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0209	true	-2941471961426615096	1	26	5	125	1445	300	قال مالك وتفسير ذلك ان يقول الرجل للرجل اخذ سلعتك بكذا وكذا علي ان تسلفني كذا وكذا فان عقدا بيعهما علي هذا فهو غير جاءز	209	-4227373369512067488	114	224.0	90	120	95.0	22	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1835	false	6804868909505749451	205	250	1042	1279	1552	300	ابي سعيد-------------------- قال نهي---------- صلي الله عليه وسلم-------------------------- عن الملامسة والمنابذة في البيع -------------------والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار ولا يقلبه الا بذلك والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل ثوبه وينبذ الاخر اليه ثوبه ويكون ذلك بيعهما عن غير نظر ولا تراض	1835	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0215	true	6552747541337460756	126	185	626	934	1548	300	ابو سعيد الخدري رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لبستين وعن بيعتين ونهي عن الملامسة والمنابذة في البيع صلي الله عليه وسلم والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار ولا يقلبه الا بذلك والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل ثوبه وينبذ الاخر بثوب----ه ويكون ذلك بيعهما عن غير نظر ولا تراض	215	-4227373369512067488	228	420.0	184	312	73.07691955566406	42	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2360	false	-3830466541948106152	3	94	13	479	1465	300	يجعل الرجل ثوبه علي احد عاتقيه فيبدو احد شقيه ليس عليه ثوب اي لان يده تصير داخل ثوبه فاذا اصاب------------------ه شء يريد الاحتراس منه والاتقاء بيديه تعذر ع-------------------------------------------------------------ليه وان اخرجها من تحت الثوب انكشفت عورته وبهذا فسرها الفقهاء وقالوا تحرم ان انكشفت بعض عورته والا كرهت وفسرها اللغويون بان يشتمل بالثوب حتي يخلل به جسده لا يرفع منه جانبا ولذا سميت صماء لانه يسد علي يديه ورجليه المنافذ كلها كصخرة صماء لا خرق فيها ولا صدع ومر ذلك قريبا وان يحتبي بفتح اوله وكسر الموحدة في ثوب واحد كاشفا عن فرجه	2360	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0215	true	6552747541337460756	190	255	969	1314	1548	300	يجعل ث------وبه علي احد عاتقيه فيبدو احد شقيه ليس عليه ثوب واللبسة الاخري احتباءه بثوبه وهو جالس ليس علي فرجه منه شء هذه رواية البخاري ومسلم الا ان اللفظ للبخاري وهو اتم وفي رواية ابي داود قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيعتين وعن لبستين اما البيعتان فالملامسة والمنابذة وام------------------------------------------ا اللبستان فا---شتمال الصماء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان يحتبي الرجل----------------- في ثوب واحد كاشفا عن فرجه	215	-4227373369512067488	121	85.5	94	545	22.20183563232422	18	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1835	false	6804868909505749451	260	289	1322	1478	1552	300	الملامسة والمنابذة اما الملامسة فان يلمس كل واحد منهما ثوب صاحبه بغير تامل والمنابذة ان ينبذ كل واحد منهما ثوبه الي الاخر ولم ينظر واحد منهما الي ثوب صاحبه	1835	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0217	true	-4220368873906891938	16	45	83	238	1527	300	الملامسة والمنابذة اما الملامسة فان يلمس كل واحد منهما ثوب صاحبه بغير تامل والمنابذة ان ينبذ كل واحد منهما ثوبه الي الاخر ولم ينظر -احد منهما الي ثوب صاحبه	217	-4227373369512067488	155	305.0	126	156	99.35897064208984	28	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1567	false	-6606799901340159148	217	272	1086	1354	1495	300	علي صداق واحد معلوم وقد تراضيا علي ذلك فهي تشترط عليه لنفسها وولي المجبرة مثلها في هذا فتلك التي نهي صلي الله عليه وسلم ان يخطبها الرجل علي خطبة اخيه ولم يعن لم يرد بذلك اذا خطب الرجل المراة فلم يوافقها امره ولم تركن اليه ان لا يخطبها احد فهذا باب فساد يدخل علي الناس	1567	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0221	true	6842808201328259625	1	43	8	216	1476	300	علي صداق واحد معلوم وقد تراضيا-------- فهي تشترط عليه لنفسه--------------------------ا فتلك التي نهي الرجل------------- ان يخطبها ------علي خطبة اخيه ولم يعن------- بذلك اذا خطب الرجل المراة فلم يوافقها امره ولم تركن اليه ان لا يخطبها احد فهذا باب فاسد يدخل علي الناس	221	-4227373369512067488	202	356.0	160	268	75.37313079833984	36	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1774	false	-2997606627708506725	129	200	591	940	1462	300	عطاء عن ابي سعيد الخدري انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم التمر بالتمر مثلا بمثل مصدر في موضع الحال اي موزونا وفي رواية بالرفع فقيل له ان عاملك علي خيبر سواد بن غزية كما ياتي ياخذ الصاع من التمر الجيد بالصاعين من التمر الردء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادعوه لي فدعي له فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاخذ الصاع بالصاعين فقال يا	1774	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0227	true	-9047247084762137005	250	300	1292	1537	1537	300	عطاء بن يسار رحمه الل-----ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم التمر بالتمر مثلا بمثل---------------------------------------------- فقيل له ان عاملك علي خيبر---------------------- ياخذ الصاع--------------- بالصاعين--------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادعوه لي فدعي له فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاخذ الصاع بالصاعين فقال يا-	227	-4227373369512067488	231	395.5	184	349	66.1891098022461	41	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1787	false	-7127991184509586799	186	267	930	1319	1487	300	اعلم قاله ابو عمر امر رسول الله صلي الله عليه وسلم السعدين سعد بن ابي وقاص وسعد ابن عبادة كما رواه يعقوب بن شيبة وغيره باسناد صحيح عن فضالة قال كنا يوم خيبر فجعل صلي الله عليه وسلم علي الغناءم سعد بن ابي وقاص وسعد بن عبادة ان يبيعا انية من المغانم اي مغانم خيبر من ذهب او فضة فباعا كل ثلاثة باربعة عينا او كل اربعة بثلاثة عينا شك الراوي فقال لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم اربيتما فردا	1787	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0231	true	4334722267554162188	202	237	1029	1200	1497	300	الله قال--------- امر رسول الله صلي الله عليه وسلم السعدين----------------------------------------------------------------------------------------- يوم خيبر------------------------------------------------------------------ ان يبيعا انية من المغنم--------------- من ذهب او فضة فباعا كل ثلاثة باربعة عينا او كل اربعة بثلاثة عينا---------- فقال لهما----------------------------- اربيتما فردا	231	-4227373369512067488	167	256.0	132	389	42.93059158325195	28	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1791	false	-1789613527415134060	175	293	840	1407	1440	300	لا اكلمك ابدا قاله ابو عمر ثم قدم ابو الدرداء من الشام علي عمر بن الخطاب المدينة فذكر ذلك له فكتب عمر بن الخطاب الي معاوية ان لا تبيع ذلك الا مثلا بمثل وزنا بوزن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيان للمثل قال ابو عمر لا اعلم ان هذه القصة عرضت لمعاوية مع ابي الدرداء الا من هذا الوجه وانما هي محفوظة لمعاوية مع عبادة بن الصامت والطرق متواترة بذلك عنهما اه والاسناد صحيح وان لم يرد من وجه اخر فهو من الافراد الصحيحة والجمع ممكن لانه عرض له ذلك مع عبادة وابي الدرداء مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر--------------- ان عمر بن الخطاب قال لا تبيعوا الذهب بالذهب الا مثلا بمثل اي متساويا ولا تشفوا اي تفضلوا بعضها علي بعض	1791	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0232	true	8179327130113094931	142	228	696	1112	1514	300	لا اساكنك بارض انت فيها--- ثم قدم ابو الدرداء ---------علي عمر-بن الخطاب-------- فذكر له ذلك فكتب عمر بن الخطاب الي معاوية ان لا ت-يع ذلك الا مثلا بمثل وزنا بوزن اخرجه الموطا واخرج النساءي منه الي قوله مثلا بمثل غريب الحديث سقاية السقاية اناء يشرب فيه يعذرني يقال من يعذرني من فلان اي من يقوم بعذري ان كافاته علي صنيعه 386 ط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب قال لا تبيعوا الذهب بالذهب الا مثلا بمثل----------- ولا تشف----------وا بعضها علي بعض	232	-4227373369512067488	218	129.5	169	744	29.301074981689453	39	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1791	false	-1789613527415134060	2	96	8	462	1440	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذا الا مثلا بمثل اي سواء في القدر فقال معاوية ما اري بمثل هذا باسا اما لانه حمل النهي علي المسبوك الذي به التعامل وقيم المتلفات او كان لا يري ربا الفضل كابن عباس فقال ابو الدرداء من يعذرني بكسر الذال المعجمة من معاوية اي من يلومه علي فعله ولا يلومني عليه او من يقوم بعذري اذا جازيته بصنعه ولا يلومني علي ما افعله به او من ينصرني يقال عذرته اذا نصرته انا اخبره عن رسول -لله صلي الله عليه وسلم و---يخبرني عن رايه	1791	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0232	true	8179327130113094931	100	142	498	696	1514	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذا الا مثلا بمثل فقال له معا--------------وية ما اري بمثل هذا باسا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو الدرداء من يعذرني------------------- من معاوية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انا اخبره عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يخبرني عن رايه	232	-4227373369512067488	183	324.0	143	458	39.95633316040039	34	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1792	false	-8946090045389096536	102	240	528	1279	1546	300	الذهب بالذهب الا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها علي بعض ولا تبيعوا الورق بالورق الا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها علي بعض اعاده لافادة انه رواه عن شيخين ولم يجمعهما لاختلاف لفظهما في قوله ولا تبيعوا منها شيءا غاءبا ب-----ناجز فان نافعا قال ولا تبيعوا الورق الخ ومالك يحافظ علي الفاظ شيوخه وان اتحد معناها واللفظ الثاني طبق المرفوع السابق والاول بمعناه وان استنظرك طلب تاخيرك الي ان يلج بيته فلا تنظره اني اخاف عليكم الرماء بالمد والرماء هو الربا الظاهر ان هذا التفسير من ابن عمر لاتفاق نافع وابن دينار عليه ففيه حرمة ربا النساء اي التاخير وان قل وهو المشهور ومذهب المدونة وخفف القليل مالك في الموازية مالك انه بلغه عن القاسم بن محمد بن الصديق انه قال قال عمر بن الخطاب------------- الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم والصاع المكيال المعروف بالصاع من الربويات كالقمح ولا يباع كالء	1792	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0232	true	8179327130113094931	218	286	1061	1423	1514	300	الذهب بالذهب الا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها علي بعض ولا تبيعوا الورق بالورق الا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها علي بعض ولا تبيعوا الورق بالذهب احدهم--------------------------------------------------------ا غاءب والاخر ناجز و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان استنظ-----------رك الي ان يلج بيته فلا تنظره اني اخاف عليكم الرماء------ والرماء هو الربا وفي رواية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن القاسم بن محمد --------------قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم والصاع---------------- بالصاع -------------------ولا يباع كالء	232	-4227373369512067488	305	475.5	246	769	39.66189956665039	51	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1778	false	8627050665672516157	13	157	61	797	1558	300	انه سال سعد بن ابي وقاص عن بيع البيضاء اي الشعير كما ورد بوجه اخر ولا خلاف فيه عن مالك ووهم وكيع فقال عنه الذرة ولم يقله غيره والبيضاء عند العرب الشعير والسمرة عندهم البر قاله ابو عمر بالسلت بضم السين واسكان اللام حب بين الحنطة والشعير ولا قشر له كقشر الشعير فهو كالحنطة في ملاسته وكالشعير في طبعه وبرودته قاله الازهري وقال الجوهري قيل انه ضرب من الشعير لا قشر له ويكون في الغور والحجاز فقال له سعد ايتهما افضل قال مالك اي اكثر في الكيل ويدل له احتجاج سعد فقال البيضاء اي الشعير فنهاه عن ذلك اي بيعها متفاضلا لتقاربهما في المنفعة والخلقة وغيرهما وقال سعد محتجا لفتواه بالمنع سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال عن اشتراء التمر بالرطب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن حوله كما في رواية اينقص الرطب اذا يبس فقالوا نعم فنه-ي عن ذلك	1778	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0234	true	-7502263595208838758	91	140	415	654	1459	300	انه سال سعد بن ابي وقاص عن---- البيضاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالسلت ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال له سعد ايتهما افضل قا----------------------------------------------ل البيضاء---------- فنهاه عن ذلك و------------------------------------------------------قال سعد-------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال عن اشتراء التمر بالرطب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------- اينقص الرطب اذا يبس -قالوا نعم فنهاه عن ذلك	234	-4227373369512067488	235	347.0	186	737	31.886024475097656	39	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1809	false	7233446651217763645	56	169	269	809	1497	300	مالك انه ب------لغه ان سليمان بن يسار قال فني بفتح فكسر فرغ علف حمار سعد بن ابي وقاص مالك الزهري فقال لغلامه خذ من حنطة اهلك فابتع بها شعيرا ولا تاخذ الا مثله لانه يري اتحادهما جنسا مالك عن نافع عن سليمان بن يسار انه اخبره ان عبد الرحمن بن الاسود بن عبد يغوث ابن وهب بن عبد مناف بن زهرة الزهري ولد علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم ومات ابوه في ذلك الزمان فلذلك عد في الصحابة وقال العجلي من كبار التابعين فني علف دابته فقال لغلامه خذ من حنطة اهلك طعاما فابتع بها شعيرا ولا تاخذ الا مثله لاتحاد جنسهما مالك انه بلغه -عن القاسم بن محمد عن ابن معيقيب	1809	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0234	true	-7502263595208838758	3	78	12	366	1459	300	مالك رحمه الله بلغه ان سليمان بن يسار قال فني --------------علف حمار سعد بن ابي وقاص------------ فقال لغلامه خذ من حنطة اهلك فابتع به- شعيرا ولا تاخذ الا مثله ----------اخرجه الموطا ----------391 ط سليمان بن يسار رحمه الله ان عبد الرحمن بن الاسود بن عبد يغوث فني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علف دابته فقال لغلامه خذ من حنطة اهلك طعاما فابتع به- شعيرا ولا تاخذ الا مثله اخرجه الموطا قال مالك وبلغني عن القاسم بن محمد عن ابن معيقيب	234	-4227373369512067488	292	492.0	227	547	53.382083892822266	55	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1863	false	2210895395618399835	94	253	454	1245	1462	300	مالك انه بلغه----- ان رجلا اتي عب--------د الله بن عمر فقال يا ابا عبد الرحمن اني اسلفت رجلا سلفا واشترطت عليه افضل مما اسلفته فقال عبد الله -بن عمر فذلك الربا لوجود الشرط فقال -كيف تامرني يا ابا عبد الرحمن فيما فعلت فقال عبد الله بن عمر السلف علي ثلاثة اوجه سلف تسلفه تريد به وجه الله اي الثواب من الله فلك وجه الله------ وسلف تسلفه تريد به وجه صاحبك المتسلف اي التحبب اليه والحظوة فلك وجه صاحبك وسلف تسلفه لتاخذ خبيثا بطيب اي حراما بدل حلال فذلك الربا المحرم بالقران قال فكيف تامرني يا ابا عبد الرحمن قال اري ان تشق الصحيفة التي كتبت علي الرجل المتسلف فان اعطاك مثل الذي اسلفته قبلته كما قال تعالي وان تبتم فلكم رءوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون سورة البقرة الاية 279 وان اعطاك دون الذي اسلفته فاخذته اجرت لانه حسن اقتضا وان اعطاك افضل مما اسلفته في الصفة طيبة به نفسه فذلك شكر شكره لك ولك اجر ما انظرته اخرته	1863	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0236	true	-3726709781717826998	85	198	441	991	1488	300	الله عنه قال بلغني ان رجلا اتي ابن عمر رضي الله--- عنه فقال------------------ اني اسلفت رجلا سلفا واشترطت عليه افضل مما اسلفته فقال عبد الله ابن عمر فذلك الربا -------------قال فكيف تامرني يا ابا عبد الر----------حمن فقال عبد الله بن عمر السلف علي ثلاثة وجوه سلف تسلفه تريد به وجه ا------------------لله فلك وجه الله تعالي وسلف تسلفه تريد به وجه صاحبك فلك وجه صا-------------------------------حبك وسلف تسلفه لتاخذ خبيثا ------------------بطيب فذلك الربا--------------- قال فكيف تامرني يا ابا عبد الرحمن قال اري ان تشق الصحيفة---------------------------- فان اعطاك مثل الذي اسلفته قبلته وان اع------------------------------------------------------------------------------------طاك دون الذي اسلفته فاخذته اجرت وان اع---------------طاك افضل مما اسلفته--------- طيبة به نفسه فذلك شكر شكره لك ولك اجر ما انظرته اخرجه	236	-4227373369512067488	489	839.5	382	812	60.221675872802734	84	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1845	false	-3987348888131435256	116	169	599	859	1520	300	قال بعت بزا لي من اهل دار نخلة محل بالمدينة فيه البزازون الي اجل ثم اردت الخروج الي الكوفة فعرضوا علي ان اضع عنهم اسقط بعض الثمن وينقدوني يعجلوا لي باقيه بعد الوضع قبل الاجل فسالت عن ذلك زيد بن ثابت الصحابي العالم الشهير فقال لا امرك ان تاكل هذا انت ولا تءكله	1845	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0237	true	4114121644752192358	3	37	17	175	1468	300	قال بعت بزا لي من اهل دار نخلة ا--------------------------لي اجل ف--اردت الخروج الي الكوفة فعرضوا علي ان اضع عنهم----- بعض الثمن وينقدوني------------------------------------ فسالت------- زيد بن ثابت---------------------- فقال لا امرك ان تاكل هذا---- ولا توكله	237	-4227373369512067488	155	247.0	121	260	59.61538314819336	26	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1807	false	6121786747453282705	121	153	592	736	1452	300	قال لا باس بان يسلف الرجل الرجل فاعل ومفعول في الطعام الموصوف بسعر معلوم الي اجل مسمي ما لم يكن---- في زرع لم يبد اي يظهر صلاحه او تمر لم يبد صلاحه	1807	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0245	true	-274506567939094416	203	232	964	1091	1398	300	قال لا باس -ان يسلف الرجل الرج------------ل في الطعام الموصوف بسعر معلوم الي اجل مسمي ما لم يكن ذلك في زرع لم يبد صل--------احه او تمر لم يبد صلاحه	245	-4227373369512067488	121	220.0	93	148	81.75675964355469	25	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1815	false	-53383585664906805	1	83	4	404	1466	300	بلغه ان عمر بن الخطاب قال لا حكرة في سوقنا لا يعمد بكسر الميم يقصد رجال بايديهم فضول زيادات عن اقواتهم من اذهاب جمع ذهب كاسباب وسبب الي رزق من رز--ق الله -نزل بساحتنا فيحتكرونه علينا يحبسونه عنا الي ان يغلو السعر ولكن ايما جالب جلب علي عمود كبده قال ابن الاثير تبعا للهروي ا-----------------------------------------------------------------------------راد ب--------ه ظهره لانه يمسك البطن ويقويه فصار كالعمود له وقيل اراد انه ياتي به علي تعب ومشقة وان لم يكن ذلك الشء علي ظهره وانما هو مثل	1815	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0246	true	-4764391696990255789	127	200	618	971	1429	300	بلغه ان عمر كان يقو-----ل لا حكرة في سوقنا لا يعم----------------د رجال بايديهم فضول ------------------من اذها--------------------ب الي رزق من ارزاق الله ينزل بساحتنا فيحتكرونه علينا------------------------------ ولكن ايما جالب جلب علي عمود كبده في الشتاء والصيف فذلك ضيف عمر فليبع كيف شاء الله وليمسك كيف شاء الله اخرجه الموطا غريب الحديث عمود كبده اراد بعمود كبده ظهره وذلك-------------------------------------------- انه ياتي به علي تعب ومشقة وان لم يكن جاء به --علي ظهره وانما هو مثل	246	-4227373369512067488	218	327.5	168	488	44.6721305847168	38	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1815	false	-53383585664906805	193	259	944	1265	1466	300	المسيب------------- ان عمر بن الخطاب مر بحاطب بن ابي بلتعة بفتح الموحدة وسكون اللام وفتح الفوقية والمهملة عمرو بن عمير اللخمي حليف بني اسد شهد بدرا اتفاقا ومات في سنة ثلاثين عن خمس وستين سنة وهو يبيع زبيبا له بالسوق بارخص مما يبيع الناس فقال له عمر بن الخطاب اما ان تزيد في السعر بان تبيع بمثل ما يبيع اهل السوق واما ان ترفع من سوقنا	1815	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0246	true	-4764391696990255789	231	262	1121	1260	1429	300	المسيب رضي الله عنه ان عمر بن الخطاب مر بحاطب بن ابي بلتع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وهو يبيع زبيبا له بالسوق--------------------- فقال له عمر---------- اما ان تزيد في السعر-------------------------------- واما ان ترفع من سوقنا	246	-4227373369512067488	126	204.5	98	334	37.724552154541016	24	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1763	false	3911037313263749265	37	61	179	294	1468	300	ان رجلا ابتاع غلاما فاقام عنده ما شاء الله-------- ثم وجد به عيبا فخاصمه الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فرده عليه فقال الرجل	1763	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0247	true	5677826173006574982	272	299	1318	1445	1447	300	ان رجلا ابتاع غلاما فاقام عنده ما شاء الله ان يقيم ثم وجد به عيبا فخاصمه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فرده عليه فقال الرجل	247	-4227373369512067488	110	201.5	86	127	86.61417388916016	23	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1760	false	-7966261840374424600	232	300	1173	1497	1497	300	عبد الله ان عبد الله بن عمر--------------- باع غلاما له بثمانماءة درهم وباعه ---بالبراءة من العيوب فقال الذي ابتاعه لعبد الله بن عمر بالغلام داء بالمد مرض لم تسمه لي فاختصما الي عثمان بن عفان فقال الرجل باعني ابن عمر عبدا وبه داء لم يسمه لي وقال عبد الله بعته بالبراءة فقضي عثمان علي عبد الله بن عمر ان يحلف له لقد باعه العبد وما به داء يعلمه-	1760	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0249	true	-4194897438437547177	27	88	128	422	1482	300	------------عبد الله بن عمر رضي الله عنهما باع غلاما--- بثمانماءة درهم وباعه علي البراءة فقا----------ل الذي ابتاعه لعبد الله بن عمر بالغلام داء---------- لم تسمه لي فاختصما الي عثمان بن عفان فقال الرجل باعني-------- عبدا وبه داء لم يسمه لي فقال عبد الله بعته بالبراءة فقضي عثمان علي عبد الله بن عمر ان يحلف له لقد باعه------ وما به داء يعلمه	249	-4227373369512067488	270	484.5	214	343	78.71720123291016	50	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1236	false	3776040365938905782	106	129	579	693	1608	300	ان الانصار كانوا قبل ان يسلموا هم وغسان يهلون لمنا------------------------------------ة وكان ذلك سنة في اباءهم من احرم لمناة لم يطف بين الصفا والمروة	1236	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0262	true	6001256801009460945	6	35	31	181	1614	300	ان الانصار كانوا قبل ان يسلموا هم وغسان يهلون لمناة فتحرجوا ان يطوفوا بين الصفا والمروة وكان ذلك سنة في اباءهم من احرم لمناة لم يطف بين الصفا والمروة	262	-4227373369512067488	114	216.0	91	150	76.0	22	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1023	false	-7445659055515731780	45	137	238	712	1542	300	حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود----------------- من الفجر سورة البقرة الاية 187 عمدت الي عقالين اسود وابيض فجعلتهما تحت وسادتي فجعلت انظر في الليل فلا يتبين لي فغدوت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت له ذلك فقال انما ذلك سواد الليل وبياض النهار وفيهما عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------- سهل بن سعد لما ن--------------زلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل حتي يتبين له------- فانزل الله------ بعده من الفجر	1023	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0265	true	-7639725705491373062	148	245	745	1226	1495	300	حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود قال ونزلت في قيس بن عمرو اتي اهله وهو صاءم بعد المغرب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال هل من شء فقالت امراته ---------------ما عندنا شء وذكر الحديث غريب الحديث الرفث هاهنا الجماع وقيل هو كلمة جامعة لكل ما يريده الرجل من المراة 492 خ م سهل بن سعد رضي الله عنه قال انزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل حتي يتبين له رءيهما فانزل الله تعالي بعد- من الفجر	265	-4227373369512067488	275	455.5	218	623	44.14125061035156	48	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1481	false	-6918082212754481971	125	293	608	1432	1465	300	عاءشة ان- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لغو اليمين هو كلام الرجل في بيته كلا والله وبلي والله واشار ابو داود الي انه اختلف علي عطاء وعلي ابراهيم في رفعه ووقفه وفي البخاري من طريق يحيي القطان عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت انزلت لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم الماءدة 89 في قول لا والله وبلي والله قال مالك---------- احسن ما سمعت في هذا ان اللغو حلف الانسان علي الشء يستيقن انه كذلك ثم يوجد -------علي غير ذلك فهو اللغو الذي ليس فيه كفارة واما لا والله وبلي والله ففيهما الكفارة وعقد اليمين في قوله تعالي ولكن يءاخذكم بما عقدتم الايمان الماءدة 89 هو ان يحلف الرجل ان لا يبيع ثوبه مثلا بعشرة دنانير ثم يبيعه بذلك او يحلف ليضربن غلامه ثم لا يضربه ونحو هذا كلا ياكل كذا ثم ياكله او لا يكلم زيدا ثم يكلمه فهذا الذي يكفر صاحبه عن يمينه وليس في اللغو كفارة لقوله تعالي لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم واما الذي يحلف علي الشء وهو يعلم ان----ه اثم	1481	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0272	true	3057060792039985955	199	254	1018	1281	1486	300	عاءشة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو قول ال----------------رجل في بيته كلا والله وبلي والله ورواه ايضا عنها موقوفا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك في الموطا احسن ما سمعت في ذلك ان اللغو حلف الانسان علي الشء يستيقن انه كذلك ثم يوجد بخلافه فلا كفارة--------------------- فيه قال وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذي يحلف علي الشء وهو يعلم انه فيه اثم	272	-4227373369512067488	195	306.5	149	846	23.049644470214844	36	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0497	false	-6410572347784960072	171	274	898	1473	1605	300	ابي يونس مولي عاءشة ام المءمنين من ثقات التابعين لا يعرف اسمه انه قال امرتني عاءشة-------------- ان اكتب لها مصحفا مثلث الميم والاشهر الضم ثم قالت اذا بلغت هذه الاية فاذني بالمد وذال مكسورة ونون ثقيلة اعلمني حافظوا علي الصلوات الخمس باداءها في اوقاتها والصلاة الوسطي افردها بالذكر لفضلها وقوموا لله قانتين قيل معناه مطيعين لقوله صلي الله عليه وسلم كل قنوت في القراءة فهو طاعة رواه احمد وغيره وقيل ساكتين لحديث زيد بن ارقم كنا نتكلم في الصلاة حتي نزلت فامرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام رواه الشيخان فلما بلغتها اذنتها فاملت علي حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وصلاة العصر وقوموا لله قانتين	497	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0274	true	3215921938950580900	243	289	1242	1499	1554	300	ابو يونس مولي عاءشة رضي الله عنهما -------------------------------قال امرتني عاءشة رضي الله عنها ان اكتب لها مصحفا و--------------------------قالت اذا بلغت هذه الاية فاذ------------------------------------ني حافظوا علي الصلوات------------------------- والصلاة الوسطي البقرة 238 قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما بلغتها اذنتها فاملت علي حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وصلاة العصر وقوموا لله قانتين	274	-4227373369512067488	217	339.0	177	589	36.842105865478516	32	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0498	false	7452490398460716238	226	281	1168	1453	1549	300	شقيق بن عقبة عن البراء بن عازب -------------قال نزلت هذه الاية حافظوا علي الصلوات وصلاة العصر فقراناها ما شاء الله ثم نسخها الله فنزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي سورة البقرة الاية 238 فقال رجل كان جالسا عند شقيق له -هي اذا صلاة العصر فقال البراء قد اخبرتك كيف نزلت وكيف نسخها الله فالله اعلم	498	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0275	true	-7376725752513355755	46	99	263	537	1558	300	شقيق بن عقبة عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال نزلت هذه الاية حافظوا علي الصلوات وصلاة العصر فقراناها ما-شاء الله ثم نسخها الله فنزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي ف----------------------قال رجل كان جالسا عند شقيق له فهي اذا صلاة العصر -قال البراء قد اخبرت- كيف نزلت وكيف نسخها الله والله اعلم	275	-4227373369512067488	258	474.0	208	299	86.28762817382812	44	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0501	false	-1443728335823862059	47	85	229	426	1499	300	زيد بن ثابت يقول ----------------------الصلاة الوسطي صلاة الظهر وجزم زيد بذلك لقوله------------------------------------------------- كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة ولم تكن صل-----اة اشد علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم منها فنزلت حافظوا علي الصلوات	501	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0275	true	-7376725752513355755	141	194	734	1011	1558	300	زيد بن ثابت وعاءشة رضي الله عنهما قالا الصلاة الوسطي صلاة العصر اخرجه الموطا عن زيد والترمذي عنهما تعليقا واخرجه ابو داود عن زيد قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة ولم يكن يصلي صلاة اشد علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم منها فنزلت حافظوا علي الصلوات	275	-4227373369512067488	165	263.5	131	278	59.352516174316406	29	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1539	false	-4859250324328819636	236	285	1224	1467	1533	300	قال جاءت امراة سعد بن الربيع -------------------------------------------------فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد---------- قتل ابوهما معك في- احد------ وان عمهما اخذ مالهم------------------ا ولا ينكحان الا ولهما مال فقال يقضي الله في ذلك فنزلت اية الميراث فارسل ----------------------------الي عمهما فقال اعط ابنتي سعد الثلثين و----امهما الثمن وما بقي فهو لك	1539	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0288	true	6664962433228732690	215	288	1072	1430	1508	300	قال جاءت امراة سعد بن الربيع بابنتيها من سعد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك يوم احد شهيدا وان عمهما اخذ مالهما فلم يدع لهما مالا ولا تنكحان الا ولهما مال -قال يقضي الله في ذلك فنزلت اية الميراث فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عمهما فقال اعط ابنتي سعد الثلثين واعط امهما الثمن وما بقي فهو لك	288	-4227373369512067488	234	377.0	186	359	65.18106079101562	44	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2127	false	3801694162709035195	114	146	574	759	1540	300	البراء نجد- الرجم ولكنه كثر في اشرافنا فكنا اذا اخذنا الشريف تركناه واذا اخذنا الضعيف اقمنا عليه الحد فقلنا تعالوا --نجتمع علي شء نقيمه علي الشريف والوضيع فجعلنا التحميم والجلد مكان الرجم	2127	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0302	true	-624927786278236754	266	298	1339	1526	1535	300	اخبر-ك نجده الرجم ولكنه كثر في اشرافنا فكنا اذا اخذنا الشريف تركناه واذا اخذنا الضعيف اقمنا عليه الحد فقلنا تعالوا فلنجتمع علي شء نقيمه علي الشريف والوضيع فجعلنا التحميم والجلد مكان الرجم	302	-4227373369512067488	182	346.5	150	188	96.80850982666016	29	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2283	false	-7955899957060094244	3	52	15	263	1568	300	ان الله اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة فيهونه عليه حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله به الجنة عوضا عن عمله الصالح بمحض رحمته واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله به النار وانما	2283	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0314	true	6640940526856302476	1	42	5	210	1467	300	ان الله اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة------------ حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله به الجنة------------------------------- واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله به النار اخرجه	314	-4227373369512067488	200	366.5	159	248	80.6451644897461	38	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0780	false	-814801147064614756	55	103	271	534	1536	300	اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمع- المشركون -سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله تعالي لنبيه ولا تجهر بصلاتك سورة الاسراء الاية 110 اي بقراءتك ---فيسمع-- المشركون فيسبوا القران ولا تخافت بها سورة الاسراء الاية 110 عن اصحابك فلا تسمعهم وابتغ بين ذلك سبيلا	780	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0345	true	8903077348462480305	1	36	5	185	1502	300	اذا------------ رفع صوته------------- سمعه المشركون فسبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله عز وجل و-----لا تجهر بصلاتك----------------------- اي بقراءتك حتي يسمعها المشركو--------------ن ولا تخافت بها----------------------- عن اصحابك فلا تسمعهم وابتغ بين ذلك سبيلا	345	-4227373369512067488	164	248.5	132	270	60.74074172973633	23	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1665	false	4903851337193292146	112	179	547	880	1455	300	ابن عباس--------------- ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي------------------- بشريك بن سحماء فقال الب-------------------------ينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا -مع امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل------------------------- يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل------------ وانزل الله والذين يرمون ازو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجهم حتي بلغ ان كان من الصادقين النور	1665	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0356	true	4424294879169505964	22	145	100	732	1533	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك -قال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل عليه السلام وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فشهادة احدهم اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنت الله عليه ان كان من الكاذبين ويدرا عنها العذاب ان تشهد اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين والخامسة ان غضب الله علي--ها ان كان من الصادقين النور	356	-4227373369512067488	318	557.0	252	635	50.078739166259766	60	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0288	false	868399242592235126	14	79	69	393	1519	300	ابي سعيد الخدري اخرج ابو داود عنه قال اعتكف---------- صلي الله عليه وسلم في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر وقال الا ان كلكم يناجي ربه فلا يءذين بعضكم بعضا ولا يرفع بعضكم علي بعض في القراءة و--قال في الصلاة ---------------------------------------------قال ابن عبد البر حديث البياضي وابي سعيد ثابتان صحيحان قال وقد روي بسند ضعيف عن علي قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم	288	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0440	true	-6743043826159286453	30	91	167	461	1493	300	ابو سعيد الخدري رضي الله----- عنه قال اعتكف رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر وقال الا ان كلكم يناجي ربه فلا يءذين بعضكم بعضا ولا يرفع بعضكم علي بعض في القراءة او قال في الصلاة اخرجه ابو داود 915 خ م د عاءشة رضي الله عنها قالت سمع---------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	440	-4227373369512067488	222	388.5	177	381	58.26771545410156	42	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0715	false	-6902116636140301451	109	214	580	1098	1505	300	ان عمر بن الخطاب كان في قوم وهم يقرءون القران فذهب عمر لحاجته ثم رجع وهو يقرا القران فقال له رجل من بني حنيفة كان امن بمسيلمة ثم تاب واسلم ويقال انه الذي قتل زيد بن الخطاب ولذا كان عمر يستثقله وقيل انه ابو مريم الحنفي وابي ذلك اخرون لان عمر ولي ابا مريم بعض ولايته قاله ابن عبد البر يا امير المءمنين اتقرا القران ولست علي وضوء فقال له عمر من افتاك بهذا امسيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة بكسر اللام الكذاب الذي ادعي النبوة في العهد النبوي وحارب في زمن الصديق فقتل واصل الحجة في الجواز حديث ابن عباس فاستيقظ صلي الله عليه وسلم ومسح النوم عن وجهه	715	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0443	true	-2750393223628021833	168	231	804	1112	1458	300	ان عمر بن الخطاب كان في قو----م يقرءون القران فذهب---- لحاجته ثم رجع وهو يقرا القران فقال--- رجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا امير المءمنين اتقرا القران ولست علي وضوء فقال له عمر من افتاك بهذا امسيلمة اخرجه الموطا 931 د عروة بن الزبير بن العوام رضي الله عنهما عن عاءشة رضي الله عنها وذكر الافك قالت جلس رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم وكشف------ عن وجهه	443	-4227373369512067488	191	218.5	151	632	30.221519470214844	34	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0716	false	-574754014866511006	198	278	945	1347	1445	300	يحيي بن سعيد الانصاري انه قال كنت انا ومحمد بن يحيي -بن حبان بفتح المهملة وشد الموحدة ابن منقذ الانصاري المدني ثقة ثبت فقيه جالسين فدعا محمد رجلا فقال اخبرني بالذي سمعت من ابيك فقال الرجل اخبرني ابي انه اتي زيد بن ثابت بن الضحاك بن لوذان الانصاري النجاري صحابي كتب الوحي قال مسروق كان من الراسخين في العلم مات سنة خمس او ثمان واربعين وقيل بعد الخمسين فقال له كيف تري في قراءة القران في سبع فقال زيد حسن	716	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0446	true	6526863468738534290	140	184	699	903	1429	300	يحيي بن سعيد رحمه الل---ه قال كنت انا ومحمد بن يحيي ابن حبان--------------------------------------------------------------- جالسين فدعا محمد رجلا فقال اخبرني بالذي سمعت من ابيك فقال الرجل اخبرني ابي انه اتي زيد بن ثابت ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال له كيف تري في قراءة القران في سبع -قال زيد حسن	446	-4227373369512067488	195	345.0	152	403	48.3870964050293	38	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0719	false	5454019707021977712	0	170	0	853	1494	300	تقر--ا قال اقرانيها رسول الله ف-------------------قلت كذبت فان رسول الله اقران----------------------يها علي غير ما قرات وفيه اطلاق الكذب علي غلبة الظن فانه انما فعل ذلك اجتهادا منه لظنه ان هشاما خالف الصواب وساغ له ذلك لرسوخ قدمه في الاسلام وسابقته بخلاف هشام فانه من مسلمة الفتح فخشي ان لا يكون اتقن القراءة ولعل عمر لم يكن سمع حديث انزل القران علي سبعة احرف قبل ذلك فجءت به رسول الله وفي رواية عقيل فانطلقت به اقوده الي رسول الله ف-------------------قلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقراتنيها وفي رواية عقيل علي حروف لم تقرءنيها فقال رسول الله------------------- ارسله بهمزة قطع اي اطلقه لانه كان ممسوكا معه ثم قال اقرا يا هشام فقرا----- القراءة التي ----سمعته يقرا بها فقال رسول الله------------------- هكذا انزلت ثم قال لي اقرا---------------------- يا عمر فقراتها وفي رواية عقيل فقرات القراءة التي اقران-----------------------------ي فقال هكذا انزلت ثم قال تطييبا لقلب عمر لءلا ينكر تصويب الامرين المختلفين ان هذا القران انزل علي سبعة احرف جمع حرف مثل فلس وافلس فاقرءوا ما تيسر منه	719	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0447	true	-4340380893659858938	56	165	283	827	1496	300	تقرءها قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت كذبت فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اقرانيها علي غير ما قرات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان ------------------------------------علي حروف لم تقرءنيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله اقرا---------------------------------------------- يا هشام فقرا عليه القراءة التي كنت سمعته يقر----ا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم اقرا يا عمر فق-----------------------رات القراءة التي اقراني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ---------------------------------------------------------ان هذا القران انزل علي سبعة احرف---------------------- فاقرءوا ما تيسر منه	447	-4227373369512067488	361	556.0	286	1013	35.636722564697266	61	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0720	false	-2674768614411537393	97	122	516	654	1603	300	ان جبريل وميكاءيل اتياني فقعد جبريل علي يميني وميكاءيل علي يساري فقال جبريل اقرا القران علي حرف فقال ميكاءيل استزده حتي بلغ سبعة احرف وفي	720	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0449	true	7569594228740118479	236	261	1140	1276	1479	300	ان جبريل وميكاءيل اتياني فقعد جبريل عن- يميني وميكاءيل عن- يساري فقال جبريل اقرا القران علي حرف وقال ميكاءيل استزده حتي بلغ سبعة احرف وكل	449	-4227373369512067488	131	247.0	106	138	94.92753601074219	21	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0380	false	-4565576982577980589	13	83	62	409	1504	300	انه سال ابن شهاب عن قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة اذن لها عند قعود الامام علي المنبر من يوم الجمعة بيان وتفسير لاذا وقيل من بمعني في فاسعوا الي ذكر الله موعظة الامام بالخطبة اوالصلاة او هما معا اي سالته عن معني فاسعوا فقال ابن شهاب معناه فامضوا لانه كان عمر بن الخطاب------------- يقرءها اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فامضوا الي ذكر الله	380	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0455	true	-5264328120359588394	170	216	895	1114	1497	300	انه سال ابن شهاب عن قول الله تعالي- يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة----------------------------------- من يوم الجمعة فاس----------------------------------عوا الي ذكر الله الجمعة اية 9---------------------------------------------------- فقال ابن شهاب------------------ كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقرءها اذا نودي -لصلاة من يوم الجمعة فامضوا الي ذكر الله	455	-4227373369512067488	186	264.5	145	360	51.66666793823242	35	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2056	false	268266785350676858	7	91	37	463	1496	300	ولم يره اسيفع جهينة رضي من دينه وامانته بان يقال سبق الحاج وذلك ليس بدين ولا امانة والمعني بذلك ذمه تحذيرا لغيره وزجرا له الا بالفتح والتخفيف وانه قد -دان اشتري الي اجل مسمي معرضا عن قضاءه قال الهروي اي اشتري بدين ولم يهتم بقضاءه فاصبح قد رين به بكسر الراء وتحتية ساكنة ونون قال الهروي يعني احاط بماله الدين فمن كان له عليه دين فلياتنا بالغداة نقسم ماله بينهم اي بين غرماءه واياكم والدين اي احذروه فان اوله هم اي حزن واخره حرب	2056	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0479	true	-614824756003081961	11	48	51	240	1490	300	الاسيفع اسيفع جهينة رضي من دينه وامانته -ان يقال سبق الحاج--------------------------------------------------------------- الا---------------- وانه قد ادان------------------- معرضا-------------------------------------------------- فاصبح قد-رين به-------------------------------------------------------------- فمن كان له عليه دين فلياتنا بالغداة نقسم ماله--------- بين غرماءه واياكم والدين---------- فان اوله هم------- واخره حرب	479	-4227373369512067488	183	264.0	146	427	42.85714340209961	26	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1454	false	-1677822600780338158	2	102	12	518	1566	300	فاما من غزا ابتغاء وجه الله واطاع الامام وانفق الكريمة وياسر الشريك واجتنب الفساد في الارض فان نومه ونبهه اجر كله وغزو لا ينفق فيه الكريمة ولا يياسر بضم الياء الاولي فيه الشريك ولا يطاع فيه ذو الامر الامام او ناءبه ولا يجتنب بالبناء للمفعول في الاربعة فيه الفساد فذلك الغزو لا يرجع صاحبه كفافا من كفاف الشء وهو خياره او من الرزق اي لا يرجع بخير او بثواب يغنيه او لا يعود راسا براس بحيث لا اجر ولا وزر بل عليه الوزر العظيم ولفظ المرفوع واما من غزا فخرا ورياء------ وعصي الامام وافسد في الارض فانه لن يرجع بالكفاف	1454	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0487	true	-8303106246267597502	256	289	1265	1441	1501	300	فاما من ابغي------ وجه الله واطاع الامام وانفق الكريمة وياسر الشريك واجتنب الفساد--------- فان نومه ونبهه اجر كله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما من غزا فخرا ورياء وسمعة وعصي الامام وافسد في الارض فانه لم يرجع بالكفاف	487	-4227373369512067488	165	293.5	133	512	32.2265625	28	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1397	false	1636137758300392446	176	225	902	1137	1545	300	انه بلغه ان عمر بن عبد العزيز خامس او سادس الخلفاء الراشدين كتب الي عامل من عماله انه بلغنا وصله احمد ومسلم واصحاب السنن من طريق سفيان الثوري عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا بعث سرية	1397	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0496	true	-1681755174399367647	193	218	1009	1120	1547	300	عنه بلغه ان عمر بن عبد العزيز------------------------------ كتب الي عامل من عماله انه بلغنا---------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا بعث سرية	496	-4227373369512067488	110	198.0	85	235	46.808509826660156	22	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1396	false	2169102030447889556	192	285	979	1425	1498	300	يحيي بن سعيد ----------ان ابا بكر الصديق------ بعث جيوشا الي الشام فخرج الصديق يمشي مع يزيد بن ابي سفيان صخر بن حرب الاموي صحابي مشهور امره عمر علي دمشق حتي مات بها سنة تسع عشرة بالطاعون وكان يزيد امير ربع من تلك الارباع التي امرها الصديق الي الشام وامراء الباقي ابو عبيدة ربع وعمرو بن العاصي ربع وشرحبيل بن حسنة ربع فزعموا ان يزيد قال لابي بكر اما ان تركب واما ان انزل حتي نتساوي في السير فقال ابو بكر ما انت بنازل وما انا براكب اني احتسب خطاي هذه في سبيل الله	1396	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0497	true	-7322918009886444684	144	197	710	951	1501	300	يحيي بن سعيد رحمه الله ان ابا بكر رضي الله عنه بعث جيوشا الي الشام فخرج يشيعهم فمشي مع يزيد بن ابي سفيا----------------------------------------------------------------------------------ن وكان----- امير ربع من تلك الارباع فقال يزيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------- لابي بكر اما ان تركب واما ان انزل فقال له------------------------- ما انت بنازل ولا انا براكب اني احتسب خطاي---- في سبيل الله	497	-4227373369512067488	196	318.5	148	462	42.42424392700195	38	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1397	false	1636137758300392446	31	152	143	773	1545	300	ثم قال له انك ستجد قوما زعموا انهم حبسوا وقفوا انفسهم لله وهم الرهبان فذرهم وما زعموا انهم حبسوا انفسهم له لكونهم لا يقاتلون ولا يخالطون الناس لا تعظيما لفعلهم بل هم ابعد عن الله لانهم يحسبون انهم علي شء وما هم وستجد قوما فحصوا بفتح الفاء والمهملة وضم الصاد مهملة عن اوساط رءوسهم من الشعر قال ابن حبيب يعني الشمامسة وهم رءساء النصاري جمع شماس فاضرب ما فحصوا عنه بالسيف اي اقتلهم واني موصيك بعشر لا تقتلن امراة ولا صبيا للنهي عن قتلهما ولا كبيرا هرما لا قتال عنده ولا تقطعن شجرا مثمرا رجي للمسلمين ولا تخربن عامرا كذلك ولا تعقرن شاة ولا بعيرا الا لماكلة بفتح الكاف وضمها اي اكل ولا تحرقن نحلا بالحاء المهملة حيوان العسل ولا تغرقنه	1397	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0497	true	-7322918009886444684	197	256	951	1254	1501	300	ثم قال--- انك ستجد قوما زعموا انهم حبس------وا انفسهم لله فدع------------هم وما زعموا انهم حبسوا انفسهم له-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وستجد قوما فحصوا ------------------------------------عن اوساط رءوسهم--- الشعر------------------------------------------------------ فاضرب ما فحصوا عنه بالسيف---------- واني موصيك بعشر لا تقتلن امراة ولا صبيا ----------------ولا كبيرا هرما ول-------------ا تقطع- شجرا مثمرا و-------------لا تخربن عامرا ول-----ا تعقرن شاة ولا بعيرا الا لماكلة ولا تغرقن نخلا و---------لا تح------------------------------------------رقنه	497	-4227373369512067488	279	428.5	223	630	44.28571319580078	41	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1381	false	5157037914119873012	197	222	990	1117	1501	300	ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة ويبقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم	1381	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0506	true	-2678741672818299785	134	159	656	783	1495	300	ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة ويبقي لهم الثلث وان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم	506	-4227373369512067488	126	251.0	101	127	99.21260070800781	24	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1400	false	-8400596511802248034	24	115	109	558	1515	300	عبد الله بن عمر انه ك---------------------ان اذا اعطي شيءا في سبيل الله يقول لصاحبه اذا بلغت--- وادي القري بضم القاف وفتح الراء مقصور موضع بقرب المدينة لانه راس المغزاة فمنه يدخل الي اول الشام فشانك به يعني انه ملكه له وانما قال ذلك خيفة ان يرجع المعطي فتتلف العطية ولم يبلغ صاحبه مراده فيها فاذا بلغ الوادي كان اغلب احواله ان لا يرجع حتي يغزو مالك عن يحيي بن سعيد الانصاري- ان سعيد بن المسيب كان يقول اذا اعطي بالبناء للمفعول الرجل الشء في الغزو فيبلغ به راس مغزاته فهو له	1400	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0508	true	8628790650468506857	162	214	815	1057	1484	300	عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما كان اذا اعطي شيءا في سبيل الله يقول لصاحبه اذا بلغت به وادي القري-------------------------------------------------------------------------------------- فشانك به اخرجه الموطا 1116 ط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحيي بن سعيد رحمه الله ان سعيد بن المسيب كان يقول اذا اعطي---------------- الرجل الشء في الغزو فيبلغ به راس مغزاته فهو له	508	-4227373369512067488	187	301.5	145	474	39.45147705078125	37	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1398	false	-7201633494490394317	219	276	1139	1417	1552	300	ان عمر بن الخطاب كتب الي عامل اي امير جيش لم يسم كان بعثه انه بلغني ان رجالا منكم يطلبون العلج الرجل الضخم من كبار العجم وبعض العرب يطلقه علي الكافر مطلقا والجمع علوج واعلاج مثل حمل وحمول واحمال حتي اذا اسند صعد في الجبل وامتنع قال رجل مطرس هي كلمة فارسية يقول اي معناها لا تخف	1398	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0520	true	-2046088084965007255	216	245	1065	1199	1447	300	ان عمر بن الخطاب كتب الي عامل-------- جيش------- كان بعثه انه بلغني ان رجالا منكم يطلبون العلج---------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا اسن----د في الجبل وامتنع قال رجل مترس--------------- يقول---------- لا تخف	520	-4227373369512067488	133	208.5	104	278	47.84172821044922	23	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0936	false	-9190903553877805711	48	75	226	356	1555	300	الكتاب فقال ما ادري كيف اصنع في امرهم فقال عبد الرحمن بن عوف اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سنوا بهم سنة اهل الكتاب	936	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0523	true	4095737177036116187	82	109	426	556	1475	300	المجوس فقال ما ادري كيف اصنع في امرهم فقال عبد الرحمن بن عوف اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سنوا بهم سنة اهل الكتاب	523	-4227373369512067488	126	248.0	99	130	96.92308044433594	26	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0941	false	-6742566319040641987	118	277	602	1390	1501	300	الشافعي و----ابو حنيفة لا يءخذ من---------------------------------هم في العام الواحد الا مرة واحدة 25 عشور اهل الذمة مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد ال--له عن ابيه ان عمر بن الخطاب كان ياخذ من النبط بنون فموحدة مفتوحتين من الحنطة والزيت وفي نسخة والزبيب بدل الزيت وصوبت نصف العشر يريد بذلك ان يكثر الحمل اي المحمول منهما الي المدينة وياخذ من القطنية الع----------------------------------------------------------------------------شر علي الاصل فيما تجروا فيه وبهذا قال مالك في رواية ابن عبد الحكم وغيره اتباعا لعمر وتقدم في الباب قبله انه يءخذ منهم العشر ولم يستثن حنطة ولا زيتا بالمدينة ولا بمكة مالك عن ابن شهاب عن الساءب بن يزيد ان------ه قال كنت غلاما اي شابا كذا رواه يحيي ورواه مصعب ومطرف عاملا قاله الباجي مع عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي ابن اخي عبد الله بن مسعود ولد في عهد النبي صلي الله عليه وسلم ووثقه العجلي وجماعة ومات بعد السبعين علي سوق المدينة في زمان عمر بن الخطاب فكنا ناخذ من النبط العشر	941	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0524	true	-5179961862306026367	143	238	732	1210	1502	300	الشافعي وقال ابو حنيفة ان اخذوا منا عشورا في بلادهم اذا ترددنا اليهم في التجارات اخذنا منهم وان لم ياخذوا لم ناخذ 1156 ط عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما-- ان عمر بن الخطاب كان ياخذ من النبط م---------------------ن الحنطة ----------------والزبيب---------------- نصف العشر يريد بذلك ان يكثر الحمل----------------- الي المدينة وياخذ من القطنية العشر اخرجه الموطا غريب الحديث القطنية بالكسر واحدة القطاني كالعدس وشبهه 1157 ط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الساءب بن يزيد رحمه الله قال كنت غلاما--------------------------------------- عاملا------------ مع عبد الله بن عتبة بن مسعو-------------------------------------د------------------------------------------------------------------------------------- في زم-ن عمر بن الخطاب فكنا ناخذ من النبط العشر	524	-4227373369512067488	272	253.0	212	909	29.922992706298828	44	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1416	false	-9160611790325319795	185	289	953	1482	1536	300	فهذا ابن عباس نفسه روي ان المراد ب--الانفال في الاية الغناءم ولكنه لم يفصح للرجل بذلك لانه راه متعنتا قال القاسم فلم يزل يساله حتي كاد قارب ان يحرجه بضم الياء واسكان المهملة وكسر الراء وفتح الجيم اي يضيق عليه وسقطت ان في رواية وهو افصح ثم قال ابن عباس اتدرون ما مثل هذا اي صفته مثل صبيغ بصاد مهملة فموحدة فتحتية فغين معجمة بوزن عظيم ابن عسل بكسر العين واسكان السين المهملتين ويقال بالتصغير ويقال ابن سهل التميمي الحنظلي له ادراك ومثله به لانه راه متعنتا غير مصغ للعلم فاشار الي انه حقيق ان يصنع به مثل صبيغ الذي ضربه عمر بن الخطاب	1416	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0533	true	6525233087342458190	0	40	0	185	1449	300	فقال ابن عباس ذلك ايضا ثم قال الرجل الانفال--- التي قال الله في كتابه ما هي قا--------------------------ل القاسم فلم يزل يساله حتي كاد----- ان يخرجه فقال ابن ع-----------------------------------------------------------------------------------------باس اتدرون ما مثل هذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثله مثل صبيغ الذي ضربه عمر بن الخطاب	533	-4227373369512067488	125	164.5	95	531	23.540489196777344	19	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1427	false	249213374616013080	53	238	248	1181	1507	300	الله صلي الله عليه وسلم ق---------------------------------------------ال ان صاحبكم قد غل في سبيل الله خان في الغنيمة قال زيد ففتحنا متاعه فوجدنا خرزات من خرز جمع خرزة برنة قصب وقصبة ما ينظم يهود ما يساوين وفي رواية ما تساوي درهمين ففي هذا تعظيم امر الغلول وانه لا فرق بين كثيره وقليله وهذا الحديث رواه الترمذي والنساءي من طريق مالك وغيره مالك عن يحيي بن سعيد عن عبد الله بن المغيرة بن ابي بردة الكناني قال في الاكمال سءل ابو زرعة الرازي عن اسم ابي بردة فقال لا اعرفه انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي الناس في قباءلهم جمع قبيلة الجماعة المجتمعون من قوم شتي يدعو لهم وانه ترك قبيلة من القباءل بغير دعاء قال وان القبيلة وجدوا في بردعة بدال مهملة ومعجمة حلس يجعل تحت الرحل هذا اصله لغة وفي عرف زماننا هي للحمار بمنزلة السراج للفرس كما في المصباح وقال الباجي هي الفراش المبطن رجل منهم عقد بكسر العين واسكان الثاني قلادة جزع بفتح الجيم وسكون الزاي خرز فيه بياض وسواد الواحدة جزعة مثل تمر وتمرة غلولا خيانة فاتاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبر عليهم كما يكبر علي الميت	1427	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0550	true	-8025575846815076784	77	166	369	821	1451	300	الله صلي الله عليه وسلم فقال صلوا علي صاحبكم فتغيرت وجوه الناس لذلك فقال ان صاحبكم--- غل في سبيل الله ففتشنا في-------------------- متاعه فوجدنا خرزا- من خرز-------------------------------- يهود لا ي--------------------ساوي درهمين اخرجه الموطا وابوداود--------------------------------------------------------- والنساءي 1218 ط------------------------------------ عبد الله بن المغيرة بن ابي بردة الكناني رحمه الل-----------------------------------------------------------ه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي الناس في قباءلهم--------------------------------------- يدعو لهم وانه نزل قبيلة من القباءل-------------- وان القبيلة وجدوا في برذعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجل منهم عقد------------------------------- جزع--------------------------------------------------------------------- غلولا------ فاتاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبر عليهم كما يكبر علي الميت	550	-4227373369512067488	362	512.5	285	978	37.01431655883789	59	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1423	false	-2306185397252911104	143	288	694	1434	1497	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين صدر رجع من حنين وهو يريد الجعرانة بكسر الجيم وسكون العين وخفة الراء وبكسر العين وشد الراء والاولي افصح ساله الناس وزاد في الطريق الموصولة فقالوا اقسم علينا فيءنا حتي دنت به ناقته من شجرة اي سمرة بفتح المهملة وضم الميم من شجر البادية ذات شوك ففي الصحيح عن جبير بن مطعم انه بينما هو يسير مع النبي صلي الله عليه وسلم مقفلة من حنين فعلقت الناس الاعراب يسالونه حتي اضطروه الي سمرة فتشبكت برداءه اي علق شوكها به حتي نزعته عن ظهره وفي حديث جبير فخطفت رداءه وهو مجازا والمراد خطفته الاعراب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم زاد النساءي يا ايها الناس ردوا علي رداءي وفي حديث جبير فوقف وقال اعطوني رداءي يعني خلصوه من الشجرة واعطوه لي وان كانوا خطفوه فالرد بلا تخليص اتخافون ان لا اقسم بينكم ما افاء رد الله عليكم	1423	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0552	true	2887326387802880600	170	216	866	1090	1521	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين صدر---- من حنين وهو يريد الجعرانة--------------------------------------------------------------------- ساله الناس ------------------------------------------------حتي دنت به ناقته من شج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة فتشبكت برداءه ف-------------------نزعته عن ظهره ----------------------------------------------------------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------- ردوا علي رداءي---------------------------------------------------------------------------------------------------- اتخافون ان لا اقسم بينكم ما افاء--- الله عليكم	552	-4227373369512067488	223	335.0	177	740	30.135135650634766	37	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1425	false	-6866065428865476119	81	244	414	1280	1592	300	فلما نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ناقته قام في الناس فقال ادوا الخياط بكسر المعجمة وتحتية بزنة لحاف اي الخيط بدليل رواية الخاءط واعد الخيوط المعروفة وان احتمل الخياط الابرة لكن يدفعه قوله والمخيط بكسر الميم واسكان المعجمة وفتح الياء فانه الابرة بلا خلاف وهذا خرج علي التقليل ليكون ما فوقه اولي بالدخول في معناه فان الغلول عار شء يلزم منه شين او سبة في الدنيا ونار يوم القيامة وشنار بفتح الشين المعجمة والنون الخفيفة فالف فراء اقبح العيب والعار علي اهله يوم القيامة قال ابن عبد البر الشنار لفظة جامعة لمعني النار والعار ومعناها الشين والنار يريد ان الغلول شين وعار ومنقصة في الدنيا وعذاب ونار في الاخرة قال ثم تناول من الارض وبرة بفتح الموحدة والراء شعرة من بعير او شيءا شك الراوي وللنساءي ثم مال الي راحلته فاخذ منها وبرة فوضعها بين اصبعيه ثم قال والذي نفسي بيده مالي مما افاء الله عليكم ولا مثل هذه الوبرة الا الخمس فانه لي اعمل فيه برايي والخمس مردود عليكم	1425	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0552	true	2887326387802880600	237	287	1196	1442	1521	300	فلما نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- قام في الناس فقال ادوا---------------------------------------------------------- الخاءط والخيط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان الغلول عار-------------------------------------------------- وشن--------------------------------------------------------------ار علي اهله يوم القيامة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ثم تناول من الارض وب-------------------------رة من بعير او شيءا -------------------------------------------------------------------------قال والذي نفسي بيده مالي مما افاء الله عليكم ولا مثل هذه------- الا الخمس -----------------------والخمس مردود عليكم	552	-4227373369512067488	242	384.5	192	866	27.94457244873047	40	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1993	false	5571917631961728549	133	275	631	1343	1475	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما اي مبتدا في معني الشرط وزيدت ما لتوكيده وزيادة التعميم- دار او ارض قسمت في الجاهلية -هي ما قبل البعثة وقيل ما قبل الفتح لقول ابن عباس سمعت ابي يقول في الجاهلية اسقني كاسا دهاقا وابن عباس انما ولد في الشعب فهي علي قسم الجاهلية قال الباجي يحتمل ان يريد تقدم قسمها في الجاهلية وهو الظاهر من تاويل ابن نافع وغيره من اصحابنا ويحتمل ان يريد استحقت سهامها في الجاهلية بان مات ميت فورثه ورثته قبل ان يسلموا فاراد صلي الله عليه وسلم ترك رد ما سلف من فعلهم وامضاها علي ما وقعت ولذا لا يرد تبرعتهم وانكحتهم الفاسدة بل يصحح الاسلام الملك الواقع بها قال وقوله وايما دار او ارض ادركها الاسلام فلم تقسم الفاء للحال علي ما افاده بعضهم ان الفاء تجء له وفي نسخة ولم تقسم فهي علي قسم الاسلام	1993	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0555	true	2092942724762530178	70	101	329	480	1432	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال-------------------------------------------------------- ايما دار او ارض قسمت في الجاهلية فهي علي قس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الجاه------------------------------------------------لية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وايما دار او ارض ادركها الاسلام----------------------------------------------------------------- ولم تقسم فهي علي قسم الاسلام	555	-4227373369512067488	141	226.0	112	714	19.747900009155273	24	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1468	false	4160725611882667582	174	282	828	1394	1483	300	الله عليه وسلم ففي الصحيح عن عمرو بن عوف الانصاري البدري ان---------ه صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان------ صلي الله عليه وسلم صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة من البحرين بمال----------- فسمعت الانصار بقدومه--------- فوافت- صلاة الصبح مع----- النبي صلي الله عليه وسلم فلما صلي به-------------------------م انصرف فتعرضوا له فتبس-----------------------------م حين راهم وق--ال اظنكم قد سمعتم ان ابا عبيدة قدم بشء ------------قالوا اجل يا رسول الله -قال فابشروا واملوا ما يسركم فوا-لله ما الفقر اخشي عليكم ولكن- اخشي عليكم ان تبسط الدنيا عليكم كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما اهلكتهم	1468	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0556	true	8071246643729753244	102	225	529	1158	1551	300	الله عنه ا-----------------ن عمرو بن عوف ا----------خبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان النبي صلي الله عليه وسلم صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة----------- بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة فوافوا صلاة الفجر مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف فتعرضوا له فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راهم ثم قال اظنكم--- سمعتم ان ابا عبيدة قدم بشء من البحرين فقالوا اجل يا رسول الله فقال -ابشروا واملوا ما يسركم فو الله ما الفقر اخشي عليكم ولكني اخشي------ ان تبسط الدنيا عليكم كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما اهلكتهم	556	-4227373369512067488	498	829.5	399	678	73.45132446289062	84	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1093	false	-3216337881090369939	135	224	728	1159	1556	300	صلي الله عليه وسلم انه قال----- من لم يجد -نعلين فليلبس خفين ومن لم يجد ازارا فليلبس سراويل واخرجه البخاري ومسلم وغيرهما من طريق جابر بن زيد عن ابن عباس سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول السراويل لمن لا يجد الازار والخف لمن لا يجد النعلين فقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لم اسمع بهذا ولا اري ان يلبس المحرم سراويل علي صفة لبسها بلا فتق لان----- النبي صلي الله عليه وسلم نهي في حديث ابن عمر عن لبس السراويلات فيما نهي عنه من لبس الثياب التي لا ينبغي لا يجوز للمحرم	1093	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0569	true	-3422579136590212131	164	300	782	1449	1449	300	صلي الله عليه وسلم يقول المحرم اذا لم يجد الازار فليلبس السرا---------------------------ويل واذا لم يجد النعلين فليلبس الخفين وفي رواية ابي داود قال س----معت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول السراويل لمن لا يجد الازار والخف لمن لا يجد النعلين وفي رواية النساءي مثل الترمذي 1295 م جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يجد نعلين فليلبس خفين ومن لم يجد ازارا فليلبس سراويل اخرجه مسلم 1296 ط يحيي بن يحيي رحمه الله سمعت مالكا وقد سءل عما ذكر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال فمن لم يجد ازارا فليلبس سراويل يقول لم اسمع بهذا ولا اري ان يلبس المحرم سراويل---------------------- لان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نهي---------------- عن لبس السراويلات فيما نهي عنه من لبس الثياب التي لا ينبغي-------- للمحرم-	569	-4227373369512067488	275	408.0	218	746	36.8632698059082	48	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1099	false	-8750014145984460620	34	63	173	324	1516	300	انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي النساء في احرامهن عن القفازين والنقاب وما مس الورس والزعفران من الثياب و-تلبس بعد ذلك ما احبت من الوان الثياب	1099	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0569	true	-3422579136590212131	10	39	43	195	1449	300	انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي النساء في احرامهن عن القفازين والنقاب وما مس الورس والزعفران من الثياب ولتلبس بعد ذلك ما احبت من الوان الثياب	569	-4227373369512067488	151	297.0	122	152	99.34210205078125	28	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1095	false	-5495743614160382286	60	221	299	1100	1474	300	عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب ----------------------------------------------راي----------------- علي طلحة بن عبيد الله التيمي احد العشرة ثوبا مصبوغا بغير زعفران وورس وهو محرم فقال عمر ما هذا الثوب المصبوغ يا طلحة فقال طلحة يا امير المءمنين انما هو مدر بميم ودال مهملة اي مغرة فقال عمر انكم ايها الرهط اءمة يقتدي ياتم بكم الناس فلو ان رجلا جاهلا راي هذا الثوب لقال ان طلحة بن عبيد الله كان يلبس الثياب المصبغة في الاحرام فلا تلبسوا ايها الرهط شيءا من هذه الثياب المصبغة فانما كره عمر ذلك لءلا يقتدي به جاهل فيظن جواز لبس المورس والمزعفر فلا حجة فيه لابي حنيفة في ان العصفر طيب وفيه الفدية قاله ابن المنذر وقد اجاز الجمهور لبس المعصفر للمحرم مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن امه----------------- اسماء بنت ابي بكر انها كانت تلبس الثياب المعصفرات المشبعات التي لا ينفض صبغها كما فسره ابن حبيب عن مالك فاذا نفض كره للرجال والنساء لان ما ينفض منه يشبه الطيب وهي محرمة ليس فيها زعفران	1095	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0570	true	-2973009115866254650	60	158	283	768	1475	300	عبد الله بن -------عمر بن الخطاب رضي الله عنهم سمع اسلم مولي عمر يقول لابن عمر راي عمر رضي الله عنه علي طلح-------------------------------ة ثوبا مصبوغا----------------- وهو محرم فقال---- ما-هذا قال--------------------------------------------- انما هو مدر قال----------------------------- انكم ايها الرهط اءمة يقتدي----- بكم الناس فلو ان رجلا جاهلا راي هذا الثوب لقال ان طلحة بن عبيد الله كان يلبس الثياب المصبغة في الاحرام فلا تلبسوا ايها الرهط----- من هذه الثياب المصبغة اخرجه--------------------------------------------- الموطا شرح الغريب مدر المدر طين مستحجر 1299 ط------------------------------------------------------------------------------------------ عروة بن الزبير رضي الله عنه قال كانت اسماء بنت ابي بكر ----------تلبس الم-------عصفرات المشبعات---------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي محرمة ليس فيها زعفران	570	-4227373369512067488	345	478.0	271	881	39.1600456237793	55	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1105	false	-4090249633991849104	41	127	201	640	1495	300	اسلم مولي عمر بن الخطاب------------------- ان عمر -بن الخطاب وجد ريح طيب وهو بالشجرة سمرة بذي الحليفة علي ستة اميال من المدينة فقال ممن ريح هذا الطيب فقال معاوية بن ابي سفيان مني يا امير المءمنين زاد عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه فتغيظ عليه عمر فقال منك لعمر الله لانك تحب الرفاهية وكان عمر يسميه كسري العرب فقال معاوية معتذرا ان-- ام حبيبة رملة بنت ابي سفيان ام المءمنين مشهورة بكنيتها طيبتني يا امير المءمنين فقال عمر عزمت عليك لترجعن فلتغسلنه	1105	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0574	true	-2447188940907611454	66	118	335	595	1530	300	اسلم مولي عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال ان عمر ابن الخطاب وجد ريح طيب وهو بالشجر------------------------------------------ة فقال ممن ريح هذا الطيب فقال معاوية بن ابي سفيان مني يا امير المءمنين قال عمر------------------------------------------------------------- منك لعم-------------------------------------------ر ال-له فقال معاوية انما طيبتني ام ح-----------------------------------------------------بيبة يا امير المءمنين -قال عمر عزمت عليك لترجعن فلتغسلنه	574	-4227373369512067488	219	345.0	172	461	47.50542449951172	38	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1083	false	-4943775648419056740	134	161	668	796	1452	300	انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن عباس اسالك وفي رواية يسالك -كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم	1083	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0575	true	-7082846616331511212	51	73	247	352	1477	300	انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك ا--------بن عباس---------------- يسالك فكيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم	575	-4227373369512067488	103	179.5	81	129	79.84496307373047	19	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1084	false	4728845813996414439	6	117	33	575	1513	300	فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه اي خفض الثوب وازاله عن راسه حتي بدا بالتخفيف اي ظهر لي راسه ثم قال لانسان لم يسم يصب عليه زاد في رواية ابن وضاح الماء اصبب فصب علي راسه ثم حرك ابو ايوب راسه بيديه بالتثنية فا-قبل بهما وادبر فدل علي جواز ذلك ما لم يءد الي نتف الشعر والبيان بالفعل وهو ابلغ من القول ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل ---وفي رواية ابن جريج عن زيد بن اسلم بهذا الاسناد فامر ابو ايوب بيديه علي راسه جميعا علي جميع راسه فاقبل بهما وادبر وزاد سفيان بن عيينة فرجعت اليهما فاخبرتهما فقال المسور لابن عباس لا اماريك ابدا	1084	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0575	true	-7082846616331511212	73	118	352	570	1477	300	فوضع ابو ايوب يده ف-ي الثوب فطاطا----------------------------ه حتي بدا---------------- لي راسه ثم قال لانسان------- يصب عليه---------------------------- اصبب فصب علي راسه ثم حرك ر---------اسه بيدي--------يه فاققبل بهما وادبر ف----------------------------------------------------------------------------قال هكذا رايت---------ه صلي الله عليه وسلم يفعل زاد في رواية ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال المسور لابن عباس لا اماريك ابدا	575	-4227373369512067488	209	290.0	165	546	38.27838897705078	33	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1175	false	8578790651266240764	17	105	89	526	1496	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج يريد مكة وهو محرم حتي اذا كان بالروحاء بفتح الراء واسكان الواو وحاء مهملة والمد موضع بين مكة والمدينة اذا حمار وحشي عقير اي معقور فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل يا رسول الله هذا حمار عقير كما في رواية فقال دعوه فانه يوشك ان ياتي صاحبه فجاء البهزي وهو صاحبه الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله شانكم بهذا الحمار فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر الصديق فقسمه بين الرفاق	1175	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0583	true	-6565885891305505067	234	299	1123	1440	1442	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج يريد مكة وهو محرم حتي اذا كان بالروحاء ---------------------------------------------------------------اذا حمار وحشي عقي---------ر فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم ف---------------------------------------------قال دعوه فانه يوشك ان ياتي صاحبه فجاء البهزي وهو صاحبه الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله شانكم بهذا الحمار فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر------- فقسمه بين الرفاق	583	-4227373369512067488	310	548.0	246	442	70.13574981689453	59	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1176	false	6016903959815952645	52	240	242	1193	1494	300	سعيد بن المسيب يحدث عن ابي هريرة ا-------------نه اقبل من البحرين بلفظ تثنية بحر موضع بين البصرة وعمان حتي اذا كان بالربذة بفتح الراء والموحدة والمعجمة قرب المدينة وجد ركبا من اهل العراق محرمين فسالوه عن لحم صيد وجدوه عند اهل الربذة فامر-هم باكله قال ابو هريرة ثم اني شككت فيما امرتهم به فلما قدمت المدينة ذكرت ذلك لعمر بن الخطاب فقال عمر ماذا امرتهم به فقال فيه التفات والاصل فقلت امرتهم باكله فقال عمر بن الخطاب لو امرتهم بغير ذلك اي بمنع اكله لفعلت بك يتواعده بهذا اللفظ وفي الثانية لاوجعتك مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله انه سمع ابا هريرة يحدث عبد الله -بن عمر انه اي ابا هريرة مر به قوم محرمون بالربذة بفتحات ولا يخالف قوله في السابقة حتي اذا كان بالربذة وجد ركبا لانه يحمل علي انه وجدهم ما رين به لما استقر بالربذة فالقصة واحدة فاستفتوه في لحم صيد وجدوا ناسا احلة جمع حلال من اهل الربذة ياكلونه فافتاهم باكله قال ثم قدمت المدينة علي عمر بن الخطاب فسالته عن ذلك لشكي في فتواي فقال بم افتيتهم به قال فقلت افتيتهم باكله قال فقال لو افتيتهم بغير ذلك لاوجعتك	1176	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0583	true	-6565885891305505067	124	225	588	1081	1442	300	سعيد بن المسبب قال ع-ن ابي هريرة رضي الله عنه انه اقبل من البحري-------------------------------------ن حتي اذا كان بالربذة وجد ر-----------------------------------------كبا من اهل العراق محرمين فسالوه عن---- صيد وجدوه عند اهل الربذة فامر هم باكله قال---------- ثم اني شككت فيما امرتهم به فلما قدمت المدينة ذكرت ذلك لعمر بن الخطاب فقال عمر ماذا امرتهم به فق-----------------------لت امرتهم باكله فقال عمر بن الخطاب لو امرتهم بغير ذلك------------- لفعلت بك يتواعده وفي رواية-------------------------------------- عن سالم بن عبد الله انه سمع ابا هريرة يحدث عبد الله ابن عمر انه------------- مر به قوم محرمون بالربذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فاستفتوه وذكر نحوه وفي اخره ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لو افتيتهم بغير ذلك لاوجعتك	583	-4227373369512067488	438	727.0	348	966	45.34161376953125	77	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1177	false	4507417445973228545	0	128	0	628	1483	300	اقبل من الشام في ركب -------حتي اذا كانوا ببعض الطريق وجدوا لحم صيد صاده حلال فافتاهم كعب باكله قال فلما قدموا علي عمر -بن الخطاب بالمدينة ذكروا -ذلك له فقال من افتاكم بهذا قالوا كعب قال فاني قد امرته عليكم حتي ترجعوا من نسككم لعلمه فتقتدوا فيما عرض لكم ثم لما كانوا ببعض طريق مكة مرت بهم رجل بكسر الراء وسكون الجيم قطيع من جراد فافتاهم كعب ان ياخذوه فياكلوه---- فلما قدموا علي عمر بن الخطاب ذكروا له ذلك فقال ما حملك علي ان تفتيهم بهذا اكل الجراد وهم محرمون قال هو من صيد البحر وقد قال تعالي احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة سورة الماءدة الاية 96 قال وما يدريك يعلمك قال يا امير المءمنين والذي نفسي بيده ان اي ما هي الا نثرة حوت	1177	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0585	true	-5387369114383464143	29	123	144	590	1472	300	اقبل من الشام في ركب محرمين حتي اذا كانوا ببعض الطريق وجدوا لحم صيد---------- فافتاهم كعب باكله قال فلما قدموا علي عمر رضي ال-------له عنه ذكروا وذلك له فقال من افتاكم بهذا قالوا كعب قال فاني قد امرته عليكم حتي ترجعوا------------------------------------ ثم لما كانوا ببعض طريق مكة مرت بهم رجل---------------------------- من جراد فافتاهم كعب ان ياخذوه وياكلوه قال فلما قدموا علي عمر بن الخطاب ذكروا ذلك له فقال ما حملك علي ان تفتيهم بهذا ----------------------قال هو من صيد البحر --------------------------------------------------------------------------------قال وما يدري------ك قال يا امير المءمنين والذي نفسي بيده ان------ هي الا نثرة حوت	585	-4227373369512067488	421	703.5	331	641	65.67862701416016	78	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1148	false	3814065396457804533	60	227	290	1125	1493	300	عبد الله بن عمر------------------------- كان يقول المراة الحاءض او النفساء التي تهل تحرم بالحج او العمرة انها بكسر الهمزة تهل بحجها او عمرتها اذا ارادت ولكن لا تطوف بالبيت لان الطهارة شرط في صحته ولا بين الصفا والمروة اي ولا تسعي فهو من باب علفتها تبنا وماء باردا والتقدير ولا تطوف مجازا وهي تشهد تحضر المناسك كلها عرفة وغيرها مع الناس غير انها لا تطوف بالبيت ولا بين الصفا والمروة لان السعي بتوقف علي تقدم طواف قبله فاذا امتنع الطواف امتنع السعي لاجله لا لان الطهارة شرط في السعي اذ لا تشترط عند الكافة الا ما حكاه ابن المنذر عن الحسن البصري والمجد بن تيمية رواية عن احمد وحكي ابن المنذر عن عطاء قولين في من بدا بالسعي قبل الطواف قال بعض اهل الحديث لحديث اسامة بن شريك ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم فقال سعيت قبل ان اطوف قال طف ولا حرج وقال الجمهور لا يجزيه واولوا حديث اسامة علي من سعي بعد طواف القدوم وقبل طواف الافاضة ولا تقرب المسجد حتي تطهر بسكون	1148	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0586	true	1202810921761801071	192	246	948	1222	1516	300	عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما كان يقول المراة الحاءض----------- التي تهل----- بالحج او العمرة انها ت------------هل بحجها او عمرتها اذا ارادت ولكن لا تطوف بالبيت------------------------ ولا بين الصفا والمروة---------------------------------------------------------------------- وهي تشهد -----المناسك كل------------ها مع الناس غير انها لا تطوف بالبيت ولا بين الصفا والمرو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ولا تقرب المسجد حتي تطهر اخرجه	586	-4227373369512067488	243	367.0	194	860	28.255813598632812	40	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1120	false	1651624905662073824	12	97	70	485	1492	300	التي تكذبون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها اي بسببها ففي للتعليل نحو لمتنني فيه سورة يوسف الاية 32 لمسكم فيما افضتم سورة النور الاية 14 وحديث دخلت النار امراة في هرة فتقولون انه احرم منها ولم يحرم منها ما اهل وللحميدي عن سفيان عن ابن عيينة بسنده والله ما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من عند المسجد يعني مسجد ذي الحليفة ولمسلم من طريق حاتم بن اسماعيل عن موسي ما اهل الا من عند الشجرة حين قام به بعيره	1120	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0588	true	-2618254967573593727	254	298	1263	1469	1477	300	التي تكذبون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه--------------------------------------------------ا ما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من عند المسجد يعني مسجد ذي الحليفة وفي رواية ما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من عند الشجرة حين قام به بعيره	588	-4227373369512067488	163	292.0	126	415	39.27710723876953	33	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1120	false	1651624905662073824	132	221	663	1100	1492	300	سعيد بن جبير---- قلت لابن ع-----------------------------باس عجبت لاختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في اهلاله -------------------------------------فقال اني لاعلم الناس بذلك انما----- كانت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة واحدة فمن هنا- اختلفوا خرج---------- صلي الله عليه وسلم حاجا فلما صلي في مسجد --ذي الحليفة ركعتين اوجب -في مجلسه فاهل بالحج حين فرغ منهما ----فسمع ذلك منه قو--م فحفظوه---- ثم ركب فلما استقلت به راحلته اهل وادرك ذلك قوم لم يشهدوا في المرة الاولي ------------------فسمعوه حين ذاك ----------------فقالوا انم----------------------------ا اهل- حين استقلت به راحلته ثم مضي	1120	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0589	true	-506811182218768304	179	300	897	1493	1493	300	سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس رضي الله عنهما يا ابا العباس عجبت لاختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في اهلال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اوجب فقال اني لاعلم الناس بذلك انها انما كانت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة واحدة فمن هناك اختلفوا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجا فلما صلي في مسجده بذي الحليفة ركعتيه اوجبه في مجلسه فاهل بالحج حين فرغ من ركعتيه فسمع ذلك منه اقوام فحفظته عنه ثم ركب فلما استقلت به ناق-ته اهل وادرك ذلك منه اقوام وذلك ان الناس انما كانوا ياتون ارسالا فسمعوه حين استقلت به ناقته يهل فقالوا انما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم حين استقلت به ناق-ته ثم مضي-	589	-4227373369512067488	381	627.0	303	599	63.60601043701172	68	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1118	false	-5694912589803784617	180	214	873	1042	1491	300	عن جابر قال اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر التلبية مثل حديث ابن عمر ----------------------------قال والناس يزيدون ذا المعارج ونحوه من الكلام والنبي صلي الله عليه وسلم يسمع فلا يقول لهم شيءا	1118	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0592	true	-2303460663213708290	132	170	712	903	1538	300	عنهما --قال اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر التلبية مثل حديث ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال والناس يزيدون ذا المعارج ونحوه من الكلام والنبي صلي الله عليه وسلم يسمع ولا يقول---- شيءا	592	-4227373369512067488	159	293.0	128	197	80.71066284179688	28	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1260	false	-1344922347409085304	63	181	305	875	1440	300	عبد الله بن عباس انه----------- سءل عن رجل وقع باهله وهو بمني قبل ان يفيض اي يطوف طواف الافاضة فامره ان ينحر بدنة وحجه صحيح لوقوع الخلل بعد التحلل برمي الجمرة مالك عن ثور بمثلثة ابن زيد الديلي بكسر فسكون عن عكرمة بن عبد الله البربري مولي ابن عباس ثقة حجة عند رءساء علماء الحديث كاحمد وابن معين وابن راهويه ولم يثبت عنه كذب ولا بدعة كما بين ذلك في التمهيد في حديث لا تصوموا حتي تروا الهلال وقال انه نزل المغرب ومكث بالقيروان مدة قيل وبها مات والصحيح انه مات بالمدينة قال ثور لا اظنه اي عكرمة قال الا ان عبد الله بن عباس انه قال الذي يصيب اهله قبل ان يفيض وقد رمي الجمرة يعتمر ويهدي	1260	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0593	true	6734031934954220504	255	300	1303	1505	1505	300	عبد الله بن عباس رضي الله عنهما سءل عن رجل وقع باهله وهو بمني قبل ان يفيض--------------------- فامره ان ينحر بدنة اخرجه الموطا وفي رواية له---------------------------------------------------------------- عن عكرمة قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا اظنه------------- الا عن --------ابن عباس انه قال الذي يصيب اهله قبل ان يفيض--------------- يعتمر ويهدي-	593	-4227373369512067488	159	207.5	121	581	27.366609573364258	30	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1342	false	3781161153828144633	57	224	265	1109	1488	300	اني اجريت انا وصاحب لي لم يسم فرسين نستبق نرمي الي ثغرة بضم المثلثة واسكان المعجمة اعلي ثنية طريق في الجبل فاصبنا ظبيا ونحن محرمان فماذا تري فقال عمر لرجل الي جنبه تعال بفتح اللام فعل امر من تعالي تعاليا ارتفع واصله ان الرجل العالي كان ينادي السافل ثم استعمل بمعني هلم مطلقا سواء كان موضع المدعو اعلي او اسفل او مساويا فهو في الاصل معني خاص ثم استعمل بمعني عام حتي احكم انا وانت زاد الحاكم فقال عمر تري شاة تكفيه قال نعم قال فحكمنا عليه بعنز انثي المعز اذا اتي عليها الحول قال الجوهري والعنز الانثي من الظباء والاوعال فولي الرجل وهو يقول هذا امير المءمنين لا يستطيع ان يحكم في ظبي استقلالا حتي دعا طلب رجلا يحكم معه وفي رواية الحاكم فقال ان امير المءمنين لم يحسن ان يفتيك حتي سال الرجل فسمع عمر قول الرجل فدعاه فساله--- هل تقرا سورة الماءدة قال لا قال فهل تعرف هذا الرجل الذي حكم معي فقال لا فقال عمر لو اخبرتني انك تقرا سورة الماءدة لاوجعتك ضربا	1342	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0594	true	3293964242883902734	179	252	876	1230	1487	300	اني اجريت انا وصاحب لي------- فرسين نستبق -----الي ثغرة-------------------------------- ثنية-------------- فاصبنا ظبيا ونحن محرمان فم--ا تري فقال عمر لرجل الي جنبه تعال تحكم ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فحكم-ا عليه بعنز---------------------------------------------------------------------------- فولي الرجل وهو يقول هذا امير المءمنين لا يستطيع ان يحكم في ظبي ---------حتي دعا---- رجلا يحكم معه---------------------------------------------------------------------- فسمع عمر قول الرجل فدعاه عمر فقال هل تقرا----- الماءدة قال لا قال فهل تعرف هذا الرجل الذي حكم -----قال لا -قال---- لو اخبرتني انك تقرءها----------- لاوجعتك ضربا	594	-4227373369512067488	338	539.5	266	847	39.905548095703125	55	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1344	false	-3912651175496657822	48	159	242	780	1477	300	عن زيد بن اسلم ان رجلا جاء الي عمر بن الخطاب فقال يا امير المءمنين اني اصبت جرادات جمع جرادة والجراد يقع علي الذكر والانثي سمي بذلك لانه يجرد الارض اي ياكل ما عليها بسوطي وانا محرم فقال له عمر اطعم قبضة بفتح القاف والضم لغة اي حفنة من طعام وهو مذهب مالك في المدونة وغيرها ان في الجراد قيمته وفي الواحدة قبضة اي حفنة مالك عن يحيي بن سعي---د ان رجلا جاء الي عمر بن الخطاب فساله عن جرادة قتلها وهو محرم فقال عمر لكعب بن ماتع المعروف بكعب الاحبار تعال حتي نحكم فقال كعب درهم فقال عمر لكعب انك لتجد الدراهم حتي تعطي منها درهما لتمرة خير من جرادة	1344	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0594	true	3293964242883902734	101	167	516	825	1487	300	عن زيد بن اسلم ان رجلا ---قال لعمر رضي الله عنه يا---امير المءمنين اني اصبت جرادة----------------------------------------------------------------------------------- بسوطي وانا محرم فقال له عمر اطعم قبض-----------------------------ة من طعام اخرجه الموطا-------------------------------------- وفي رواية له ا-----------------ن يحيي بن سعي قال ان رجلا جاء الي عمر---------- فساله عن جرادة قتلها وهو محرم فقال عمر لكعب----------------------------- تعال حتي نحكم فقال كعب درهم فقال عمر لكعب انك لتجد الدراهم-------------------- لتمرة خير من جرادة	594	-4227373369512067488	264	402.5	206	541	48.79852294921875	49	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1136	false	-2983407933298288173	40	125	213	638	1495	300	اثر الدقيق والخبط علي---------------------- ذراعيه فاطلق اليدين اولا علي ما يشمل الذراعين حتي دخل علي عثمان بن عفان فقال انت تنهي عن ان يقرن بالبناء للمفعول او الفاعل اي الانسان بين الحج والعمرة ولمسلم عن سعيد بن المسيب فقال علي ما تريد الي ان تنهي عن امر فعله رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عثمان دعنا عنك فقال اني لا استطيع ان ادعك فقال عثمان ذلك رايي فخرج علي مغضبا لان معارضة النص بالراي شديدة عندهم وهو يقول لبيك اللهم لبيك بحجة وعمرة معا	1136	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0597	true	6660998432114922534	1	40	5	199	1454	300	اثر الدقيق والخبط فما انسي الخبط والدقيق عن ذراعيه--------------------------------------- حتي دخل علي عثمان بن عفان فقال انت تنهي عن ان يقر-------------------------------------ن بين الحج والعمرة فقال عث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان ذلك رايي فخرج علي مغضبا----------------------------------- وهو يقول لبيك اللهم لبيك بحجة وعمرة معا	597	-4227373369512067488	162	288.0	128	447	36.24161148071289	29	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1153	false	5413522655498681547	105	177	520	892	1495	300	يذكران التمتع بالعمرة الي الحج اي الاحرام بان يحرم بها في اشهره فقال الضحاك بن قيس لا يفعل ذلك الا من جهل امر الله لانه تعالي قال واتموا الحج والعمرة لله سورة البقرة الاية 196 فامره بالاتمام يقتضي استمرار الاحرام الي فراغ الحج ومنع التحلل والمتمتع يتحلل ويستمتع بما كان محظورا عليه فقال--- سعد بءس ما قلت يا ابن اخي ملاطفة وتانيسا فقال الضحاك فان عمر بن الخطاب قد نهي عن ذلك	1153	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0600	true	2200194908283792232	198	230	961	1103	1453	300	يذكران التمتع بالعمرة ال--------------------------------ي ا-لحج فقال الضحاك------- لا يصنع ذلك الا من جهل امر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله فقال له سعد بءس ما قلت يا ابن------------- اخي-- فقال الصحاك -ان عمر---------- قد نهي عن ذلك	600	-4227373369512067488	128	206.0	98	375	34.13333511352539	21	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1154	false	7797232168675059378	170	199	878	1016	1500	300	نزلت اية المتعة في كتاب الله يعني متعة الحج وامرنا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لم تنزل اية تنسخها------------ ولم ينه -----------------------------------عنها صلي الله عليه وسلم	1154	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0601	true	197298957777516081	133	173	625	810	1423	300	نزلت اية المتعة في كتاب الله يعني متعة الحج وامرنا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لم تنزل اية تنسخ اية متعة الحج ولم ينه عنها حتي مات وفي اخري قال جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم	601	-4227373369512067488	133	250.5	104	185	71.89189147949219	28	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1151	false	5005953891745008906	245	290	1154	1366	1412	300	سعيد بن المسيب ان عمر بن ابي سلمة بن عبد الاسد المخزومي ربيب النبي صلي الله عليه وسلم امه ام سلمة مات سنة ثلاث وثمانين علي الصحيح استاذن عمر بن الخطاب------------- ان يعتمر في شوال فاذن له فاعتمر ثم قفل رجعل الي اهله ولم يحج	1151	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0605	true	-6861308355794115623	100	128	457	581	1408	300	سعيد بن المسيب ان عمر بن ابي سلمة------------------------------------------------------------------------------------------------ استاذن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان يعتمر في شوال فاذن له فاعتمر ثم قف-----ل الي اهله ولم يحج	605	-4227373369512067488	111	189.5	86	225	49.33333206176758	23	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1155	false	768692273368939219	155	218	719	1000	1373	300	الحجة قبل الحج لا بعده في ذي الحجة ثم اقام بمكة حتي يدركه الحج فهو متمتع ان حج وعليه ما استيسر تيسر من الهدي فان لم يجد الهدي لفقده او فقد ثمنه فصيام ثلاثة ايام في الحج اي ايامه ولو ايام مني وسبعة اذا رجع من مني او الي بلده علي الخلاف قال مالك وذلك اذا اقام حتي الحج ثم حج من عامه	1155	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0605	true	-6861308355794115623	0	40	0	179	1408	300	الحجة قبل الحج-------------------- ثم اقام بمكة حتي يدركه الحج فهو متمتع ان حج وعليه ما است-----يسر من الهدي فان لم يجد------------------------ فصيام ثلاثة ايام في الحج---------------------- وسبعة اذا رجع------------------------------ قال مالك وذلك اذا -قام حتي الحج ثم حج من عامه	605	-4227373369512067488	179	302.5	139	281	63.70106887817383	34	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1376	false	-585502085609552929	137	236	707	1181	1488	300	عاءشة ام المءمنين انها كانت تقول الصيام لمن تمتع بالعمرة اي بسبب فراغه منها بمحظورات الاحرام الي الحج اي الاحرام به بان يكون احرم بها في اشهره لمن لم يجد هديا كما قال تعالي فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم سورة البقرة الاية 196 ما بين ان يهل بالحج الي يوم عرفة لانه اذا اهل بالحج لزمه الهدي فان لم يجده جاز له الصوم وقبل الاهلال بالحج لم يلزمه شء فلم يجز له الصوم قبل الوجوب كما لا يجوز له نحو هدي التمتع حينءذ فان لم يصم صام ايام مني	1376	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0605	true	-6861308355794115623	132	162	601	737	1408	300	عاءشة رضي الله ع---نها كانت تقول الصيام لمن تمتع بالعمرة ------------------------------------الي الحج -----------------------------------------لمن لم يجد هديا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما بين ان يهل بالحج الي يوم عرفة فان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يصم صام ايام مني	605	-4227373369512067488	124	193.5	97	474	26.160337448120117	22	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1330	false	7517160242605466265	17	86	80	426	1522	300	الله عليه وسل--------------م اهلي بالحج -------------------------حتي اذا طهرت طافت بالكعبة وسعت ف------------قال قد ح-لت من حجك وعمرتك -------قالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حتي حججت قال------------------------ فاعمرها من التنعيم فهذا صريح في انها كانت قارنة وانما اعمرها من التنعيم تطيبا لقلبها لكونها لم تطف بالبيت لما دخلت معتمرة وفي رواية لمسلم وكان------ صلي الله عليه وسلم رجلا سهلا اذا هويت الشء تابعها عليه	1330	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0607	true	-8990735071241008644	76	145	367	713	1489	300	الله علي بنات ادم فاغتسلي ثم اهلي بالحج ففعلت ووقفت المواقف كلها حتي اذا طهرت طافت بالكعبة والصفا والمروة ثم قال قد حللت من حجك وعمرتك جميعا فقالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حين حججت قال فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم وذلك ليلة الحصبة زاد -----------------------------------------------------------------------------------في رواية------ وكان النبي صلي الله عليه وسلم رجلا سهلا اذا هويت الشء تابعها عليه	607	-4227373369512067488	226	341.0	177	435	51.95402145385742	42	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1152	false	1925720197427326672	39	68	193	334	1471	300	قال والله ما اعمر رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءشة في ذي الحجة الا ليقطع بذلك امر المشركين- فان هذا الحي من قريش ومن دان -دينهم كانوا يقولون	1152	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0609	true	8960879882714778179	144	174	718	861	1474	300	قال والله ما اعمر رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءشة في ذي الحجة الا ليقطع بذاك امر اهل الشرك فان هذا الحي من قريش ومن دان بدينهم كانوا يقولون	609	-4227373369512067488	133	252.5	104	143	93.00699615478516	26	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1333	false	1414912009940141253	19	75	85	362	1567	300	انها قالت قدمت مكة في حجة الوداع وانا حاءض فلم اطف بالبيت لانه صلاة ولا بين الصفا والمروة لتوقفه علي سبق الطواف وان صح بلا طهارة فشكوت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال افعلي ما يفعل الحاج من الوقوف بعرفة وغير ذلك غير ان لا تطوفي بالبيت ولا بين الصفا والمروة حتي تطهري	1333	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0615	true	4090007535301720286	218	256	1116	1305	1541	300	اخري قالت قدمت مكة-------------- وانا حاءض فلم اطف بالبيت---------- ولا بين الصفا والمرو---------------------------------------ة فشكوت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال افعلي ما يفعل الحاج------------------------- غير ان لا تطوفي بالبيت ولا بين الصفا والمروة حتي تطهري	615	-4227373369512067488	186	312.0	148	277	67.14801788330078	33	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1153	false	5413522655498681547	210	284	1054	1415	1495	300	امير المءمنين في شان النسك -----------لما قدم قلت--- يا امير المءمنين ما --------------احدثت في شان النسك -قال ان ناخذ بكتاب الله فا------ن الله قا-ل واتموا الحج والعمرة لله----------------- وان ناخذ -----------------------------------------بسنة نبينا فانه صلي الله عليه وسلم لم يحل حتي نحر الهدي ول-----------------------------------مسلم--------- ايضا فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر قد علمت ان النبي صلي الله عليه وسلم قد فعله واصحابه ولكن كرهت ان تظلوا معرسين بهن اي النساء في الاراك ثم تروحون في الحج تقطر رءوسهم فبين	1153	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0618	true	-4233114047404847934	13	130	69	663	1486	300	امير المءمنين قادم عليكم فيه فاءتموا فلما قدم قلت له يا امير المءمنين ماهذا الذي بلغني احدثت في شان النسك فقال ان ناخذ بكتاب الله تعالي فان الله يقول واتموا الحج والعمرة لله البقرة الاية 961 وان ناخذ بسنة رسول الله وقد قال خذوا عني منساككم فان النبي------- صلي الله عليه وسلم لم يحل حتي نحر الهدي هذه رواية البخاري والنساءي وفي رواية مسلم والنساءي ايضا ان ابا موسي كان يفتي بالمتعة فقال له رجل رويدك ببعض فتياك فانك لا تدري ما احدث امير المءمنين فلقيه بعد فساله فقال له عمر قد علمت ان النبي صلي الله عليه وسلم قد فعله واصحابه ولكن كرهت ان يظلوا معرسين بهن ف----------ي الاراك ثم يروحون في الحج تقطر رءوسهم غريب	618	-4227373369512067488	309	503.0	243	611	50.57283020019531	56	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1215	false	-609567003634112098	249	300	1278	1544	1544	300	ابي الطفيل -----------------قلت لابن عباس ارايت هذا الرمل بالبيت ثلاثة اطواف ومشي اربعة------ اسنة هو فان قومك يزعمون انها سنة -----قال صدقوا وكذبوا ----قلت ما قولك صدقوا وكذبوا قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم مكة فقال المشركون ان محمدا واصحابه لا يستطيعون ان يطوفوا بالبيت من الهزال وكانوا-	1215	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0622	true	4718546299175776215	49	106	266	563	1541	300	ابو الطفيل رضي الله عنه قال قلت لابن عباس ارايت هذا الرمل بالبيت ثلاثة اطواف ومشي اربعة اطواف اسنة هو فان قومك يزعمون انه- سنة قال فقال صدفوا وكذبوا قال قلت ما-قولك صدقوا وكذبوا قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم مكة فقال المشركون ان محمدا واصحابه لا يستطيعون ان يطوفوا بالبيت من الهزال وكانوا	622	-4227373369512067488	262	478.0	213	299	87.62541961669922	45	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1214	false	2236545367807843129	274	298	1381	1503	1513	300	كان اذا طاف بالبيت الطواف الاول خب ثلاثا ومشي اربعا وكان يسعي ببطن المسيل اذا طاف بين الصفا والمروة وكان ابن عمر يفعل ذلك	1214	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0623	true	509425041411364927	108	132	525	647	1501	300	كان اذا طاف بالبيت الطواف الاول خب ثلاثا ومشي اربعا وكان يسعي ببطن المسيل اذا طاف بين الصفا والمروة وكان ابن عمر يفعل ذلك	623	-4227373369512067488	122	244.0	98	122	100.0	24	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1217	false	7678020259666921818	90	177	445	875	1534	300	عروة عن ابيه--------------------- انه راي اخاه عبد الله بن الزبير احرم بعمرة من التنعيم المعروف الان بمساجد عاءشة قال عروة ثم رايته عبد الله يسعي يرمل حول البيت الاشواط الثلاثة الاول لاستحباب ذلك لمن احرم من التنعيم والجعرانة ونحوهما بخلاف من احرم من مكة فلا يستحب له ذلك ولذا عقبه به فقال مالك عن نافع ------ان عبد الله بن عمر--------------------- كان اذا احرم من مكة مفردا او قارنا لم يطف بالبيت طواف الافاضة ولا بين الصفا والمروة حتي يرجع من مني فيطوف ويسعي بعد وكان لا يرمل	1217	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0624	true	-686632552257893459	239	298	1224	1506	1513	300	عروة بن الزبير رضي الله عنهما قال انه راي----- عبد الله بن الزبير احرم بعمرة من التنعيم قال------------------------------- ثم رايت---------ه يسعي----- حول البيت الاشواط الثلاثة اخرجه الموطا 1434 ط----------------------------------------------------------------------------------------------------- نافع مولي ابن عمر ا-ن ابن عمر رضي الله عنهما عنهما كان اذا احرم من مكة--------------- لم يطف بالبيت------------- ولا بين الصفا والمروة حتي يرجع من مني---------------- وكان لا يرمل	624	-4227373369512067488	204	266.0	157	478	42.677825927734375	33	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1373	false	2359134169946872912	95	122	442	581	1472	300	قال نعوذ بالله من النار ثم مضي حتي استلم الحجر و-قام بين الركن والباب فوضع صدره ووجهه وذراعيه وكفيه هكذا وبسطهم-----ا ثم قال هكذا رايت رسول الله	1373	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0627	true	6430533684973327090	77	105	402	547	1505	300	قال نعوذ بالله من النار ثم مضي حتي استلم الحجر فاقام بين الركن والباب فوضع صدره ووجهه وذراعيه وكفيه هكذا وبسطهما بسطا ثم قال هكذا رايت رسول الله	627	-4227373369512067488	138	263.0	111	145	95.17241668701172	25	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1339	false	8320095264838286967	165	223	821	1104	1476	300	طا-وس كنت مع ابن عباس فقال--- له زيد بن ثابت تفتي ان تصدر الحاءض قبل ان يكون اخر عهدها بالبيت فقال------------ اما لا فسل فلانة الانصارية هل امرها النبي--------- صلي الله عليه وسلم بذلك فرجع اليه فقا---------------------ل ما اراك الا -قد صدقت ولفظ النساءي فسالها ثم رجع وهو يضحك فقال الحديث كما حدثني وللاسماعيلي فقال ابن عباس سل	1339	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0636	true	-5148988953898471033	53	114	254	539	1430	300	طاووس كنت مع ابن عباس اذا قال له زيد بن ثابت تفتي ان تصدر الحاءض قبل ان يكون اخر عهدها بالبيت فقال له ابن عباس اما لا فسل فلانة الانصارية هل امرها بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فرجع زيد الي ابن عباس يضحك وهو يقول ما اراك الا وقد صدقت وللبخاري ايضا ان اهل المدينة سالوا ابن عباس عن ----------------------------------------	636	-4227373369512067488	180	295.0	140	330	54.54545593261719	34	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1335	false	8443960226021878383	41	74	218	378	1524	300	----اما كنت طفت يوم النحر قالت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلي وفي----------- رواية ابي سلمة عن عاءشة------------------------------------------------------ فافضنا يوم النحر فحاضت صفية فاراد النبي صلي الله عليه وسلم منها ما يريد الرجل من اهله فقلت------------- انها حاءض	1335	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0637	true	-3584858810598793915	58	147	284	740	1500	300	ثم قال- كنت طفت يوم النحر قالت نعم قال فانفري قلت يارسول الله لم اكن احللت قال فاعتمري من التنعيم فخرج معها اخوها فلقيناه مدلجا فقال موعدنا مكان كذا وكذا وفي اخري نحوه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلها تحبسنا الم تكن طافت معكن بالبيت قالوا بلي قال فاخرجن هذه روايات البخاري ومسلم وللبخاري ايضا قالت حججنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فافضنا يوم النحر فحاضت صفية فاراد النبي صلي الله عليه وسلم منها ما يريد الرجل من اهله فقلت يا رسول الله انها حاءض	637	-4227373369512067488	137	213.0	107	457	29.978118896484375	26	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1337	false	-5553606251662477041	52	148	246	728	1523	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر صفية بنت حيي بضم الحاء وفتح الياء الاولي وشد الثانية ولعل المراد بالذكر ارادة الوقاع كما في البخاري عن ابي سلمة عن عاءشة وح-----------------------------------------------------------اضت صفية فاراد النبي صلي الله عليه وسلم منها ما يريد الرجل من اهله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقيل له وفي رواية ابي سلمة فقلت انها قد حاضت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلها حابستنا مانعتنا من السفر فقالوا اي النسوة ومن معهن من المحارم بعد استفهامه عن طوافها كما مر في رواية عمرة يا رسول الله انها قد طافت طواف الافاضة يوم النحر فقال رسول الله صلي	1337	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0637	true	-3584858810598793915	92	214	456	1080	1500	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلها تحبسنا الم تكن طافت معكن بالبيت قالوا بلي قال فاخرجن هذه روايات-------------------------- البخاري ومسلم وللبخاري ايضا قالت حججنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فافضنا يوم النحر فحاضت صفية فاراد النبي صلي الله عليه وسلم منها ما يريد الرجل من اهله فقلت يا رسول الله انها حاءض قال حابستنا هي قالوا يا رسول الله افاضت يوم النحر قال اخرجوا ولمسلم بنحو من هذه الرواية ايضا لكنها من ترجمة اخري واخرج الموطا الرواية الاولي والثانية والسادسة وله في اخري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر صفية بنت حيي فقيل له انها------------------------ قد حاضت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعله-------------------------------------------------------------------------------------ا حابستنا قالوا------- يا رسول الله انها قد طافت----------------------- فقال رسول الله فلا	637	-4227373369512067488	220	313.5	169	789	27.88339614868164	39	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1338	false	3184446603761405401	159	219	824	1118	1480	300	منها ما يريد الرجل من اهله فابدت المانع فناسب كلا منهما ما خاطبها ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في تلك الحالة قال مالك قال هشام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عروة قالت عاءشة ونحن نذكر ذلك الحديث جملة حالية ومقولها هو فلم يقدم الناس نساءهم ان كان ذلك لا ينفعهن ولو كان الذي يقولون من وجوب طواف الوداع لاصبح بمني اكثر من ستة الاف امراة حاءض كلهن قد	1338	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0637	true	-3584858810598793915	135	242	685	1214	1500	300	منها ما يريد الرجل من اهله فقلت يا رسول الله انها حاءض قال حابستنا هي قالوا يا رسول الله افاضت يوم النحر قال اخرجوا ولمسلم بنحو من هذه الرواية ايضا لكنها من ترجمة اخري واخرج الموطا الرواية الاولي والثانية والسادسة وله في اخري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر صفية بنت حيي فقيل له انها قد حاضت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلها حابستنا قالوا يا رسول الله انها قد طافت فقال رسول الله فلا اذا قال عروة قالت عاءشة------------------------------------------- فلم يقدم الناس نساءهم ان كان ذلك لا ينفعهم ولو كان الذي يقولون-------------------- لاصبح بمني اكثر من ستة الاف امراة حاءض كلهن قد	637	-4227373369512067488	168	268.0	130	592	28.37837791442871	31	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1336	false	-6200559096408724463	247	296	1221	1468	1489	300	عمرة بنت عبد الرحمن ان عاءشة ام المءمنين كانت اذا حجت ومعها نساء تخاف ان يحضن قبل طواف الاضافة قدمتهن يوم النحر فافضن واستنبطت ذلك من استفهامه صلي الله عليه وسلم عن طواف صفية يوم النحر فان حضن بعد ذلك لم تنتظرهن لانهن فعلن الواجب تنفر بهن وهن حيض	1336	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0638	true	-8409442528318119054	202	232	955	1100	1409	300	عمرة بنت عبد الرحمن ان عاءشة ام المءمنين كانت اذا حجت ومعها نساء تخاف ان يحضن----------------- قدمتهن يوم النحر فافضن------------------------------------------------------------------- فان حضن بعد ذلك لم تنتظرهن------------------ تنفر بهن وهن حيض	638	-4227373369512067488	145	257.0	115	247	58.70445251464844	27	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1372	false	2610946882663733705	123	199	615	969	1476	300	ان عمر بن الخطاب مر بامراة مجذومة اصابها داء الجذام يقطع اللحم ويسقطه وهي تطوف بالبيت فقال لها يا امة الله لا تءذي الناس بريح الجذام لو جلست في بيتك -كان خيرا لك او لو للتمني فلا جواب لها فجلست--------- فمر بها رجل لم يسم بعد------- ذلك فقال لها ان الذي قد نهاك قد مات فاخرجي لعله جاهل او رجل سوء او يكون مختبرا لها قاله ابو عبد الملك فقالت------ ما كنت لاطيعه حيا واعصيه ميتا	1372	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0641	true	5618416371934397777	24	73	124	348	1496	300	ان عمر---------- مر بامراة مجذومة------------------------------------ وهي تطوف بالبيت فقال لها يا امة الله لا تءذي الناس------------ لو جلست في بيتك لكان خيرا لك-------------------------- فجلست في بيتها فمر بها رجل------- بعد ما مات عمر فقال لها ان الذي--- نهاك قد مات فاخرجي -----------------------------------------------------------فقالت والله ما كنت لاطيعه حيا واعصيه ميتا	641	-4227373369512067488	198	296.0	154	377	52.519893646240234	35	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1233	false	1706508987552636936	152	230	783	1176	1566	300	انه سمع عبد الله بن عمر وه----------------و علي الصفا يدعو يقول اللهم انك قلت ادعوني استجب لكم فحمل الدعاء علي ظاهره من الطلب لا ان المراد به العبادة ووجه الربط بينه وبين قوله ان الذين يستكبرون عن عبادتي ان الدعاء اخص من العبادة فمن استكبر عنها استكبر عن الدعاء فالوعيد انما هو لمن تركه استكبارا ومن فعل ذلك كفر وانك لا تخلف الميعاد كما قلت واني اسالك كما هديتني للاسلام ان لا تنزعه مني حتي تتوفاني وانا مسلم	1233	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0642	true	373490508977727357	42	79	205	390	1408	300	انه سمع ا--------بن عمر رضي الله عنهما يدعو علي الصفا----- يقول اللهم انك قلت ادعوني استجب لكم غافر الاية 60----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانك لا تخلف الميعاد-------- واني اسالك كما هديتني للاسلام ان لا تنزعه مني حتي تتوفاني وانا مسلم	642	-4227373369512067488	156	247.0	123	409	38.141807556152344	27	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1290	false	1704683691731582254	209	281	1033	1384	1475	300	صلي الله عليه وسلم دخل الكعبة عام فتح مكة كما في البخار--------------------------------ي في الجهاد عن يونس بن يزيد عن نافع عن ابن عمر اقبل النبي صلي الله عليه وسلم يوم الفتح من اعلي مكة وله في المغازي عن فليح عن نافع وهو مردف اسامة علي القصواء ثم اتفقا ومعه بلال وعثمان بن طلحة حتي اناخ في المسجد وفي رواية فليح عند البيت و--قال لعثمان اءتنا بالمفتاح فجاءه بالمفتاح ففتح له البيت فدخل	1290	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0645	true	7981153630576717027	16	72	76	364	1544	300	صلي الله عليه وسلم -في الكعبة قال نعم ركعتين بين الساريتين عن يسارك اذا دخلت ثم خرج فصلي في وجه الكعبة وكعتين وفي اخري قال----------- اقبل النبي صلي الله عليه وسلم عام الفتح------------------------------------------- وهو مردف اسامة علي القصواء--------- ومعه بلال وعثمان-------- حتي اناخ------------------------- عند البيت ثم قال لعثمان ايتنا بالمفتاح فجاءه بالمفتاح ففتح له الباب فدخل	645	-4227373369512067488	204	281.5	161	385	52.98701477050781	29	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1294	false	65285779542063	5	37	19	190	1486	300	بين ذينك العمودين المتقدمين وكان البيت علي ستة اعمدة سطرين صلي بين العمودين من السطر المتقدم وجعل باب البيت خلف ظهره وقال في اخره------------------------------------------------------------------------ وعند المكان الذي صلي فيه مرمرة حمراء قال	1294	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0645	true	7981153630576717027	110	155	565	806	1544	300	بين ذينك العمودين الم-قدمين وكان البيت علي ستة اعمدة سطرين صلي بين العمودين من السطر الم-قدم وجعل باب البيت خلف ظهره واستقبل بوتجهه الذي يستقبلك حين تلح البيت بينه وبين الجدار قال ونسيت ان اساله كم صلي وعند المكان الذي صلي فيه مرمرة حمراء وفي	645	-4227373369512067488	156	280.0	125	243	64.1975326538086	26	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1294	false	65285779542063	63	105	312	519	1486	300	ابن عمر انه كان اذا دخل الكعبة مشي قبل الوجه حتي- يدخل ويجعل الباب قبل الظهر --يمشي حتي يكون بينه وبين الجدار الذي قبل وجهه قريبا من ثلاثة اذرع فيصلي يتوخي المكان الذي اخبره بلال ان---------ه صلي الله عليه وسلم صلي فيه	1294	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0647	true	3745437718543083364	67	109	332	537	1536	300	ابن عمر-------- اذا دخل الكعبة مشي قبل --وجهه حين يدخل ويجعل الباب قبل --ظهره ويمشي حتي يكون بينه وبين الجدار الذي قبل وجهه قريب- من ثلاث- اذرع فيصلي يتوخي المكان الذي اخبره بلال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي فيه	647	-4227373369512067488	189	331.0	151	219	86.3013687133789	33	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1300	false	2976374772868684869	27	80	134	387	1537	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------- حين صلي الصبح في صبيحة يوم عرفة حتي اتي عرفة فنزل -نمرة وهو منزل الامام الذي ينزل ب-ه بعرفة حتي اذا كان عند صلاة الظهر راح رسول الله صلي الله عليه وسلم مهجرا فجمع بين الظهر والعصر ثم خطب الناس ثم راح فوقف------------------- اخرجه احمد وابو داود	1300	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0649	true	-2898565632736112408	0	57	0	271	1437	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من مني حين صلي الصبح--- صبيحة يوم عرفة حتي اتي عرفة فنزل بنمرة وهي منزل الامر- الذي ينزل فيه بعرفة حتي اذا كان عند صلاة الظهر راح رسول الله صلي الله عليه وسلم مهجرا فجمع بين الظهر والعصر ثم خطب الناس ثم راح فوقف علي الموقف من عرفة اخرجه ------ابو داود	649	-4227373369512067488	240	429.0	189	281	85.40925598144531	45	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1302	false	3087933061849600797	165	295	856	1517	1543	300	الله بن ---------عمر كان يصلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح بمني ثم يغدو بمعجمة يذهب وقت الغدوة اذا طلعت الشمس الي عرفة اتباعا لما رواه هو وغيره من فعل النبي صلي الله عليه وسلم فروي احمد عن ابن عمر انه كان يحب اذا استطاع ان يصلي الظهر بمني من يوم التروية وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -صلي الظهر بمني وفي الصحيحين عن انس صلي النبي صلي الله عليه وسلم الظهر والعصر يوم التروية بمني وفي مسلم عن جابر فلما كان يوم التروية توجهوا الي مني وركب صلي الله عليه وسلم فصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر وفي ابي داود والترمذي واحمد والحاكم عن ابن عباس صلي----- النبي صلي الله عليه وسلم الظهر يوم التروية والفجر يوم عرفة بمني ولاحمد--------------------------------- عنه صلي ا---------لنبي صلي الله عليه وسلم	1302	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0649	true	-2898565632736112408	80	172	383	834	1437	300	الله عنهم ان ابن عمر كان يصلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح بمني ثم يغدو -----------------------اذا طلعت الشمس الي عرفة ا--------------------------------------------------------خرجه الموطا 1528 ت د عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال صلي بنا--------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني ال------------------------------------------------------------ظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم غد--------------------------------ا الي عرفات هذه رواية الترمذي وفي رواية------------------------------------------- ابي ------------------------------داود -قال صلي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الظهر يوم التروية والفجر يوم عرفة بمني 1529 ت د س عروة بن مضرس الطاءي رضي الله عنه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم	649	-4227373369512067488	260	318.0	198	718	36.211700439453125	42	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1269	false	-2774547257343932746	186	228	920	1110	1450	300	نافع ان-- عبد الله بن --------------------------عمر كان يقول من لم يقف بعرفة من اي بعض ليلة المزدلفة وهي ليلة العيد قبل ان يطلع الفجر فقد فاته الحج ولو وقف قبل ذلك من الزوال علي ظاهره ومن وقف بعرفة من ليلة المزدلفة من	1269	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0650	true	4267004983815608262	264	300	1262	1424	1424	300	نافع مولي عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان ابن عمر كان يقول من لم يقف بعرفة من------- ليلة المزدلفة من ------------قبل ان يطلع الفجر فقد فاته الحج------------------------------------ ومن وقف بعرفة من ليلة المزدلفة من-	650	-4227373369512067488	129	215.0	101	218	59.174312591552734	24	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1142	false	-8990934380966733883	2	96	12	482	1537	300	انها كانت تنزل من عرفة بنمرة بفتح النون وكسر الميم موضع قيل من عرفات وقيل بقربها خارج عنها ثم تحولت الي الاراك موضع بعرفة من ناحية الشام قالت وكانت عاءشة تهل تلبي ما كانت في منزلها الموضع الذي نزلت فيه و يهل من كان معها فاذا ركبت فتوجهت الي الموقف بعرفة تركت الاهلال التلبية قالت وكانت عاءشة تعتمر بعد الحج من مكة في ذي الحجة كما فعلت مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم تركت ذلك فكانت تخرج قبل هلال المحرم حتي تاتي الجحفة فتقيم بها حتي تري الهلال فاذا رات الهلال اهلت بعمرة	1142	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0651	true	8127169153953578260	198	257	951	1246	1438	300	عنها كانت تنزل من عرفة بنمرة --------------------------------------------------------------ثم تحولت الي ال--------------------------اراك قالت وكانت عاءشة تهل----- ما كانت في منزلها و--------------------------من كان معها فاذا ركبت فتوجهت الي الموقف ت------ركت الاهلال------------- وكانت عاءشة تعتمر بعد الحج من مكة في ذي الحجة -------------------------------------ثم تركت ذلك فكانت تخرج قبل هلال المحرم حتي تاتي الجحفة فتقيم بها حتي تري الهلال فاذا رات الهلال اهلت بعمرة	651	-4227373369512067488	289	512.5	230	470	61.48936080932617	51	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1271	false	3750487152457983540	106	300	547	1487	1487	300	ابن عمر---- يقدم ضعفة اهله فيقفون عند المشعر الحرام بالمزدلفة ب--ليل -يذكرون الله ما بدا لهم ثم يدفعون قبل ان يقف الامام وقبل ان يدفع الي مني فمنهم من يقدم مني لصلاة الفجر ومنهم من يقدم بعد ذلك فاذا قدموا رموا الجمرة وكان ابن عمر يقول ارخص في اولءك رسول الله صلي الله عليه وسلم مالك عن يحيي بن سعيد عن ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاء بن ابي رباح ان-------------- مولاة لم تسم لكن قد رواه ابن القاسم عن مالك عند النساءي بلفظ ان مولي بالتذكير وعليه فهو عبد الله كما في الصحيحين -----لاسماء بنت ابي بكر ذات النطاقين اخبرته قالت جءنا مع اسماء بنت ابي بكر الصديق مني بالصرف بغلس بفتحتين ظلمة اخر الليل قالت فقلت لها لقد جءنا مني بغلس يعني تقدمنا علي الوقت المشروع فقالت قد كنا نصنع وفي رواية نفعل ذلك مع من هو خير منك بكسر الكاف خطاب المءنث وهذا له حكم الرفع----------------------------------------------------------------------------------------------- علي قول ثم هو صحيح وان كان فيه ابهام المولاة وقد رواه الشيخان -----------------------------------------عن عبد الله بن كيسان مولي اسماء انها نزلت ليلة جمع عند المزد-----------لفة فصلت ساعة ثم قالت يا بني هل غاب القمر قلت لا --فصلت ساعة ثم قالت هل غاب القمر -قلت نعم قالت فارتحلوا فارتحلنا ومضينا-	1271	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0659	true	-3993473452495266535	63	272	290	1320	1447	300	ابن عمر كان يقدم ضعفة اهله فيقفون عند المشعر الحرام بالمزدلفة بالليل فيذكرون الله ما بدا-لهم ثم يدفعون قبل ان يقف الامام وقبل ان يدفع-------- فمنهم من يقدم مني لصلاة الفجر ومنهم من يقدم بعد ذلك فاذا قدموا رموا الجمرة وكان ابن عمر يقول ارخص في اولءك رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرجه البخاري ومسلم واخرج الموطا عنه وعن اخيه عيبد الله ان اباهما كان يقدم ضعفة اهله وصبيانه من المزدلفة حتي يصلوا الصبح بمني ويرموا قبل ان ياتي الناس 1553 خ م ط د س عطاء بن ابي رباح رحمه الله قال ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مولاة اسماء بنت ابي بكر -------------اخبرته قالت جءنا مع اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما مني بغلس قا----------------------لت فقلت لها لقد جءنا مني بغلس------------------------------ فقالت قد كنا نصنع ---------------ذلك مع من هو خير منك ----------اخرجه الموطا والنساءي واخرج ابو داود قال عطاء اخبرني عن اسماء انها رمت الجمرة قلت انا رمينا الجمرة بليل قالت انا كنا نصنع هذا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- وقد اخرج البخاري ومسلم والموطا والنساءي هذا المعني بزيادة عن عبد الله م---------ولي اسماء انها نزلت ليلة جمع عند المزدلفة فقامت تصلي فصلت ساعة ثم قالت يا بني هل غاب القمر قلت لا ثم صلت ساعة ثم قالت هل غاب القمر فقلت نعم قالت فارتحلوا فارتحلنا فمضينا	659	-4227373369512067488	591	951.5	461	1259	46.9420166015625	109	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1272	false	-8710922689706059249	0	26	0	120	1478	300	حتي رمت الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها فقلت لها--------- ما ارانا الا قد غلسنا فقالت يا بني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1272	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0659	true	-3993473452495266535	272	300	1320	1447	1447	300	حتي رمت الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها فقلت لها يا هنتاه ما ارانا الا قد غلسنا -قالت يا بني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-	659	-4227373369512067488	118	217.0	93	129	91.47286987304688	24	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1272	false	-8710922689706059249	88	185	424	908	1478	300	الشافعي القولان مالك انه بلغه ان طلحة -بن عبيد الله بضم العين احد العشرة كان يقدم نساءه وصبيانه من المزدلفة الي مني عملا بالرخصة مالك انه سمع بعض اهل العلم يكره رمي الجمرة للعقبة حتي يطلع الفجر من يوم النحر ومن رمي فقد حل له النحر وهو في اللبة كالذبح في الحلق مالك عن هشام بن عروة عن زوجته فاطمة بنت عمه المنذر بن الزبير اخبرته انها كانت تري جدتها اسماء بنت ابي بكر بالمزدلفة تامر الذي يصلي لها ولاصحابها اي بهما اماما الصبح يصلي لهم الصبح حين يطلع الفجر ثم تركب فتسير الي مني ولا تقف	1272	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0660	true	3377187461673873024	42	96	211	481	1473	300	انس رضي الله ع--------نه بلغه ان طلحة ابن عبيد الله--------------------- كان يقدم نساءه وصبيانه من المزدلفة الي مني اخرجه الموطا 1555 ط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاطمة بنت---- المنذر رضي الله ع--------نها كانت تري------ اسماء بنت ابي بكر بالمزدلفة تامر الذي يصلي لها ولاصحابه--------------ا الصبح يصلي لهم الصبح حين يطلع الفجر ثم تركب فتسير الي مني ولا تقف	660	-4227373369512067488	235	370.5	186	485	48.453609466552734	38	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1141	false	-7207616928123007287	146	199	726	976	1488	300	نافع ان عبد---------- الله بن عمر--- كان-------- يقطع التلبية في الحج اذا انتهي الي الحرم ويستمر علي ذلك حتي يطوف بالبيت و- يسعي بين الصفا والمروة ثم بعد السعي يلبي حتي يغدو من مني الي عرفة فاذا غدا اي ذهب ترك التلبية هذا في الحج وكان يترك التلبية في العمرة اذا -دخل الحرم	1141	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0661	true	-5344649596268067200	239	283	1193	1404	1484	300	نافع مولي ابن عمر رضي الله عنهما قال كان ابن عمر يقطع التلبية في الحج اذا انتهي الي الحرم ح---------------تي يطوف بالبيت ثم يسعي ثم---------------------------- يلبي حين يغدو من مني الي عرفة فاذا غدا------- ترك التلبية------------ وكان يقطع التلبية في العمرة حين يدخل الحرم	661	-4227373369512067488	165	244.0	127	273	60.43955993652344	27	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1325	false	4759071038807787486	1	86	2	423	1513	300	رموا من الغد وذلك يوم النفر الاول لمن تعجل في يومين فيرمون لليوم الذي مضي ثاني النحر ثم يرمون ليومهم ذلك الحاضر ثالث النحر وانما كان تفسيره ذلك وان كان خلاف ظاهره انهم يرمون لليومين في يوم النحر لانه لا يقضي احد شيءا حتي يجب عليه فاذا وجب عليه ومضي كان القضاء بعد ذلك لانه عبارة عن فعل ما فات وقته ويدل لفهم الامام---------------------------------------------------------- رواية سفيان لحديث الباب عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي داود بلفظ ان النبي-------- صلي الله عليه وسلم رخص للرعاء ان يرموا يوما ويدعوا يوما	1325	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0665	true	2718956007457412359	36	144	179	716	1465	300	رموا من الغد وذلك يوم النفر الاول ويرمون ل------------------ليوم الذي -----------مضي ثم يرمون ليومهم ذلك ل------------------------------------------------------------------------------------------انه لا يقضي احد شيءا حتي يجب عليه فاذا وجب عليه ومضي كان القضاء بعد ذلك فان بدا لهم في النفر فقد فرغوا وان اقاموا الي الغد رموا مع الناس يوم النفر الاخر ونفروا اخرجه الموطا وفي رواية الترمذي قال ارخص لرعاء الابل في البيتوتة عن مني يرمون يوم النحر ثم يجمعون رمي يومين بعد يوم النحر فيرمونه في احدهما قال قال مالك ظننت انه قال في الاول منهما ثم يرمون يوم النفر وفي اخري له ولابي داود والنساءي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص للرعاء ان يرموا يوما ويدعوا يوما	665	-4227373369512067488	225	334.5	175	656	34.29878234863281	40	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1322	false	-7335672606121573157	0	22	0	108	1503	300	يوم النحر ماشيا ذاهبا وراجعا ويخبر ان النبي---- صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك----------------------------------------------------------------------------------- واول من ركب معاوية بن ابي سفيان	1322	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0666	true	-16417228674636684	92	131	478	673	1499	300	يوم النحر ماشيا ذاهبا وراجعا ويخبر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك 1580 ط القاسم بن محمد رحمه الله ان الناس كانوا اذا رموا الجمار مشوا ذاهبين وراجعين واول من ركب معاوية بن ابي سفيان	666	-4227373369512067488	103	184.0	81	195	52.82051467895508	21	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1326	false	-643659480661213876	226	277	1090	1328	1443	300	ان عمر بن الخطاب خطب الناس ب--عرفة اتباعا له صلي الله عليه وسلم كما مر وعلمهم امر الحج وقال لهم فيما قال اذا جءتم مني---- فمن رمي الجمرة فقد حل له ما حرم علي الحاج الا النساء والطيب لا يمس احد نساء- ولا طيبا لانه من دواعي الجماع حتي يطوف بالبيت	1326	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0673	true	-8135102217334114627	224	263	1051	1229	1400	300	ان عمر---------- خطب الناس في عرفة ف------------------------------------علمهم امر الحج فقال لهم فيما قال اذا جءتم مني غدا فمن رمي الجمرة فقد حل له ما حرم علي الحاج الا النساء والطيب لا يمس احد نساءا ولا طيبا--------------------- حتي يطوف بالبيت	673	-4227373369512067488	168	282.5	131	245	68.57142639160156	32	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1327	false	-7910313834162587178	29	66	150	308	1473	300	الله بن دينار عن عبد الله بن عمر--------------- ان عمر بن الخطاب قال من رمي الجمرة ثم حلق او قصر ونحر هديا ان كان معه فقد حل له ما حرم عليه الا النساء -الطيب حتي يطوف بالبيت	1327	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0673	true	-8135102217334114627	189	222	898	1041	1400	300	الله--------------------- بن عمر رضي الله عنهما ان عمر---------- قال من رمي الجمرة ثم حلق او قصر ونحر هديا ان كان معه فقد حل له ما حرم عليه الا النساء والطيب حتي يطوف بالبيت	673	-4227373369512067488	127	227.5	97	174	72.9885025024414	27	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1288	false	247462962112333059	191	252	891	1186	1488	300	عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن فروخ ان رجلا لم يسم اتي القاسم بن محمد فقال اني افضت طفت طواف الافاضة وافضت معي ا-هلي ثم عدلت الي شعب فذهبت لادنو من اهلي اجامعها فقالت اني لم اقصر من شعري بعد بضم الدال اي الي الان فاخذت من شعرها باسناني ثم وقعت بها جامعتها فضحك القاسم تعجبا وقال مرها فلتاخذ--------- من شعرها	1288	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0677	true	7146699677306031597	97	145	471	704	1438	300	عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن قال جاء رجل ال--------ي القاسم بن محمد فقال اني افضت----------------- وافضت معي باهلي ثم عدلت الي شعب فذهبت لادنو من-----------ها فقالت اني لم اقصر من شعري بعد---------------------- فاخذت من شعرها باسناني ثم وقعت ب--------ها فضحك القاسم ف------قال مرها فلتاخذ بالجلمين من شعرها	677	-4227373369512067488	213	353.0	168	305	69.83606719970703	38	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1506	false	-4920926642924869480	2	31	7	138	1456	300	شهاب ان-------------ه قال ما نحر رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه وعن اهل بيته الا بدنة ا-حدة او بقرة واحدة قال مالك لا ادري ايتهما قال ابن شهاب	1506	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0680	true	7848811572330533673	23	54	126	271	1529	300	شهاب الزهري رحمه الله قال ما نحر رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه وعن اهل بيته الا بدنة واحدة او بقرة واحدة قال مالك لا ادري ايتهما قال ابن شهاب	680	-4227373369512067488	129	243.0	100	145	88.96551513671875	27	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1249	false	1425233424961860009	104	267	520	1312	1464	300	عبد الله بن دينار انه ----------كان يري عبد الله بن عمر يهدي في الحج بدنتين بدنتين بالتكرير لافادة عموم التثنية وفي العمرة بدنة بدنة بالتكرير لذلك ايضا وفيه ايماء لفضل الحج عليها قال ورايته في العمرة ينحر بدنة مفرد بدن بسكون الدال وبه قرا الجمهور وبضمها وبه قرا الاعرج ورواية عن عاصم واصلها من الابل وهي قاءمة لاستحباب ذلك في دار خالد بن اسيد بفتح الالف وكسر السين ابن ابي العاصي بن امية وهو اخو عتاب امير مكة وجد امية بن عبد الله بن خالد قال هشام بن الكلبي اسلم يوم الفتح واقام بمكة وكان من المءلفة قال ابن دريد كان جزارا وروي ابن منده عن خالد ان النبي صلي الله عليه وسلم اهل حين راح الي مني وفيه ضعف وقيل انه فقد يوم اليمامة وقيل مات قبل فتح مكة وكان فيها اي الدار منزله اي ابن عمر اذا حج او اعتمر قال ابن دينار ولقد رايته اي ابن عمر طعن في لبة بفتح اللام والموحدة بدنته حتي خرجت الحربة من تحت كتفها	1249	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0681	true	7184917466424683693	121	172	644	886	1489	300	عبد الله بن دينار رحمه الله قال كان يري عبد الله بن عمر يهدي في الحج بدنتين بدنتين----------------------------- وفي العمرة بدنة بدنة ق----------------------------------------------ال ورايته في العمرة ينحر بدنة------------------------------------------------------------------------------------------ وهي قاءمة------------- في دار خالد بن اسيد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان فيها--------- منزله قال------------------------------------- ولقد رزيته----------- طعن في لية --------------------بدنته حتي خرجت الحربة من تحت كتفها	681	-4227373369512067488	221	305.0	173	802	27.556110382080078	38	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1254	false	6078907563338442527	208	236	1100	1233	1587	300	عروة عن ابيه انه------------- كان يقول لبنيه يا بني لا يهدين احدكم لله من البدن شيءا يستح-ي ان يهديه لكريمه فان الله اكرم الكرماء واحق من اختير له	1254	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0682	true	258963151031749946	62	91	292	435	1469	300	عروة بن الزبير رضي الله عنهما كان يقول لبنيه يا بني لا يهدين احدكم ----من البدن شيءا يستحيي ان يهديه لكريمه فان الله اكرم الكرماء واحق من اختير له	682	-4227373369512067488	121	220.5	95	147	82.31292724609375	22	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1251	false	6800237473802256265	247	295	1254	1486	1510	300	عمر كان اذا طعن اي ضرب في سنام بفتح السين المهملة هديه وهو يشعره قال بسم الله والله اكبر امتثالا لقوله تعالي ولتكبروا الله علي ما هداكم سورة البقرة الاية 185 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول الهدي ما قلد واشعر ووقف به بعرفة	1251	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0686	true	-4913329442107645521	244	272	1205	1330	1466	300	عمر كان اذا طعن------- في سنام------------------- هديه وهو يشعره قال بسم الله والله اكبر وفي اخري ان ا---------------------------------------------------------------------------------بن عمر كان يقول الهدي ما قلد واشعر ووقف به بعرفة	686	-4227373369512067488	113	185.5	88	232	48.7068977355957	22	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1251	false	6800237473802256265	0	111	0	575	1510	300	يقلده قبل ان يشعره وذلك في مكان واحد وهو اي الهدي موجه للقبلة في حالتي التقليد والاشعار يقلده بنعلين من النعال التي تلبس في الاحرام ويشعره من الاشعار بكسر الهمزة وهو لغة الاعلام وشرعا شق سنام الهدي من الشق بكسر الشين اي الجانب الايسر واليه ذهب مالك والي الاشعار في الجانب الايمن ذهب الشافعي وصاحبا ابي حنيفة وعن احمد روايتان ثم يساق معه حتي يوقف به مع الناس بعرفة ثم يدفع به معهم اذا دفعوا فاذا قدم مني غداة النحر نحره قبل ان يحلق او يقصر لقوله تعالي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله سورة البقرة الاية 196 وكان هو ينحر هديه بيده لانه افضل يصفهن بالفاء قياما لقوله تعالي	1251	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0686	true	-4913329442107645521	184	236	918	1167	1466	300	يقلده قبل ان يشعره وذلك في مكان واحد وهو--------- موجه للقبلة-------------------------- يقلده بنعلين------------------------------- ويشعره م-----------------------------------------------------------ن الشق ---------------------الايسر -------------------------------------------------------------------------------------------ثم يساق معه حتي يوقف به مع الناس بعرفة ثم يدفع به معهم اذا دفعوا فاذا قدم مني غداة النحر نحره قبل ان يحلق او يقصر------------------------------------------------------------------------ وكان هو ينحر هديه بيده---------- يصفهن------- قياما ويوجههن الي	686	-4227373369512067488	243	392.0	192	575	42.260868072509766	42	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1496	false	-1476056934148449497	182	255	911	1272	1485	300	وفي الصحيحين عن البراء----- قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم النحر وفي رواية يوم الاضحي بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب السنة ومن ذبح قبل الصلاة فتلك شاة لحم فقام ابو بردة بن نيار فقال يا رسول الله---- نسكت شاتي قبل ان اخرج الي الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب فتعجلت واكلت واطعمت اهلي وجيراني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك شاة لحم	1496	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0688	true	4529143027095641879	225	295	1066	1410	1433	300	وفي اخري لابي داود والنساءي قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم النحر--------------------- بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فتلك شاة لحم فقام ابو بردة بن نيار فقال يا رسول الله لقد نسكت ق-----بل ان اخرج الي الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب فتعجلت فاكلت واطعمت اهلي وجيراني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك شاة لحم	688	-4227373369512067488	311	582.0	245	370	84.0540542602539	60	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1282	false	8319762403586460329	62	103	291	496	1452	300	غرفة بن الحارث الكندي----------------- شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- واتي بالبدن فقال ادعوا لي ابا الحسن فدعي له علي ف-------------قال خذ باسفل الحربة----- واخذ---------- صلي الله عليه وسلم باعلاها ثم طعنا بها البدن----------------------------------------------------------------------- فلما فرغ ركب بغلته واردف عليا	1282	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0691	true	7595250070134403454	147	215	764	1097	1514	300	غرفة بن الحارث الكندي رضي الله عنه قال شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع واتي بالبدن فقال ادعوا لي ابا --حسن فدعي له علي رضي الله عنه فقال خذ باسفل الحربة ففعل واخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم باعلاها ثم طعنا بها البدن وهي معقولة اليد اليسري قاءمة علي ما بقي من قواءمها وذلك يوم النحر بمني فلما فرغ ركب بغلته واردف عليا	691	-4227373369512067488	202	337.0	161	335	60.29850769042969	39	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1501	false	-4778236434997327351	109	215	553	1085	1519	300	قال نهي رسول الله صلي الله تعالي عليه وعلي اله وسلم عن اكل لحوم الضحايا بعد ثلاث من ذبحها قال عبد الله بن ابي بكر----------------------- فذكرت ذلك لعمرة بنت عبد الرحمن الانصارية فقالت صدق عبد الله بن واقد سمعت عاءشة زوج النبي صلي الله تعالي عليه وعلي اله وسلم تقول دف بفتح الدال المهملة وشد الفاء اي اتي ناس من اهل البادية والدافة الجماعة القادمة قاله ابن حبيب وقال الخليل قوم يسيرون سيرا لينا حضرة الاضحي اي وقت الاضحي في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادخروا بشد الدال المهملة لثلاث و--تصدقوا بما بقي فلما كان بعد ذلك	1501	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0694	true	6257499565099923964	97	162	481	788	1514	300	قال نهي رسول الله صلي الله------ عليه و---------سلم عن اكل لحوم الضحايا بعد ثلاث--------- قال عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم فذكرت ذلك لعمر-------------------------ة فقالت صدق----------------- سمعت عاءشة-------------------------------------------- تقول دف اهل ابيات------------------------------ من اهل البادية----------------------------------------------------------------------- حضرة الاضحي زم------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله------------------- ادخروا ثلاثا وفي رواي--ة لثلاث ثم تصدقوا بما بقي فلما كان بعد ذلك	694	-4227373369512067488	258	377.0	202	557	46.3195686340332	44	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1501	false	-4778236434997327351	16	58	97	313	1519	300	سلمة بن الاكوع مرفوعا--------------------------------------- من ضحي منكم فلا يصبحن بعد ثلاثة وفي بيته منه شء فلما كانوا العام المقبل قالوا يا رسول الله نفعل كما فعلنا العام الماضي قال كلوا واطعموا وادخروا فان ذلك العام كان بالناس جهد فاردت ان تعينوا فيها	1501	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0695	true	5926168097296374415	62	113	316	567	1489	300	سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من ضحي منكم فلا يصبحن بعد ثالثة وفي بيته م-ه شء فلما كان-- العام المقبل قالوا يا رسول الله نفعل كما فعلنا العام الماضي قال كلوا واطعموا وادخروا فان ذلك العام كان -الناس جهد فاردت ان تعينوا فيهم	695	-4227373369512067488	203	370.5	161	255	79.60784149169922	36	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1503	false	-9149713515642106762	6	46	29	224	1511	300	فخرجت من البيت حتي اتي اخي قتادة اي ابن النعمان وكان اخاه لامه وكان بدريا فذكرت ذلك له فقال لي انه قد حدث بعدك امر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخبر بالبناء للمجهول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نهيتكم عن لحوم الاض-حي	1503	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0695	true	5926168097296374415	143	207	708	1020	1489	300	فخرج---------ت حتي اتي اخي قتادة ----بن النعمان وكان اخاه لامه وكان بدريا فذكرت ذلك له فقال--- انه قد حدث بعدك امر وفي رواية وقد حدث بعدك امر نقضا لما كانوا ينهون عنه من اكل لحوم الاضاحي بعد ثلاثة ايام هذه رواية البخاري وفي رواية الموطا فخرج ابو سعيد فسال عن ذلك فاخبر---------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نهيتكم عن لحوم الاضاحي	695	-4227373369512067488	163	247.5	129	344	47.38372039794922	29	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1256	false	-7250754083761522177	235	287	1157	1397	1460	300	سعيد بن المسيب ان------ه قال من ساق بدنة تطوعا فعطبت بكسر الطاء فنحرها ثم خلي -------بين الناس وبينها ياكلونها فليس عليه شء اي لا بدل عليه لانه فعل ما امر به النبي صلي الله عليه وسلم في وقت البيان ولم يذكر ان عليه البدل وان اكل منها او امر من ياكل منها	1256	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0698	true	-2413870145453554117	256	285	1293	1432	1502	300	سعيد بن المسيب رحمه الله قال من ساق بدنة تطوعا فعطبت----------- فنحرها ثم خلي بينها وبين الناس -------ياكلونها فليس عليه شء------------------------------------------------------------------------------------------------ وان اكل منها او امر من ياكل منها	698	-4227373369512067488	124	203.5	97	253	49.01185607910156	22	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1145	false	5472044837602214580	3	136	15	682	1492	300	ان عبد الله -بن عباس بفتح الهمزة ويروي بكسرها قال من اهدي هديا اي بعثه الي مكة حرم عليه ما يحرم علي الحاج من محظورات الاحرام حتي ينحر بالبناء للمفعول الهدي بالرفع ناءب الفاعل وقد بعثت بهدي فاكتبي الي بامرك او مري صاحب الهدي اي الذي معه الهدي بما يصنع وكانه كتب اليها لما بلغه انكارها عليه روي سعيد بن منصور عن عاءشة وقيل لها ان زيادا اذا بعث بالهدي امسك عما يمسك عنه المحرم حتي ينحر هديه فقالت عاءشة اوله كعبة يطوف بها قالت عمرة بالسند المذكور قالت عاءشة ليس كما قال ابن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي بفتح الدال وشد الياء وفي رواية بالافراد علي ارادة الجنس وفيه رفع مجاز ان تكون ارادت انها فتلت بامرها ثم ق-------------------------------لدها رسول الله صلي الله عليه وسلم	1145	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0700	true	232721538225004104	237	294	1133	1391	1414	300	ان عبد الله ابن عباس -------------------------قال من اهدي هديا---------------- حرم عليه ما يحرم علي ا-------------------لحاج حتي ينحر هديه------------------------------------ وقد بعثت يهدي فاكتبي الي بامرك قالت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس كما قال ابن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي----------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قلدها ثم بعث بها مع ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	700	-4227373369512067488	210	333.0	161	699	30.042919158935547	40	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1146	false	-4377341368779791065	200	231	981	1125	1479	300	عن يحيي بن سعيد انه قال سالت عمرة بنت عبد الرحمن عن الذي يبعث بهديه ويقيم هل يحرم عليه شء فاخبرتني انها سمعت عاءشة تقول لا يحرم الا من اهل ولبي	1146	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0701	true	8661293054200200718	63	93	320	460	1474	300	عن يحيي بن سعيد---- قال سالت عمرة بنت عبد الرحمن عن الذي يبعث بهديه ويقيم هل يحرم عليه شء فاخبرتني انها سمعت عاءشة تقول لا يحرم الا من اهل ولبي	701	-4227373369512067488	140	273.5	110	144	97.22222137451172	29	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1253	false	1073164332205220287	103	289	501	1398	1448	300	ثم يبعث بها الي الكعبة فيكسوها اياها قال ابو عمر لان كسوتها من القرب وكراءم الصدقات وكانت تكسي من زمن تبع الحميري ويقال انه اول من كساها فكان ابن عمر يجمل بها بدنه لان ما كان لله فتعظيمه وتجميله من تعظيم شعاءر الله ثم يكسوها الكعبة فيحصل علي فضيلتين وعملين من البر مالك انه سال عبد الله بن دينار ما كان عبد الله بن عمر يصنع بجلال بجيم مكسورة ولام خفيفة بدنه حين كسيت الكعبة هذه الكسوة قال كان يتصدق بها قال المهلب ليس التصدق بجلال البدن فرضا وانما صنع ذلك ابن عمر لانه اراد ان لا يرجع في شء اهداه لله ولا في شء اضيف اليه وفي الصحيحين عن علي امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اتصدق بجلال البدن التي نحرت وبجلودها وفيه استحباب التجليل والتصدق بذلك الجل ولفظ امر لا يقتضي الوجوب لان ذلك في صيغة افعل لا لفظ امر مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول في الضحايا والبدن اي الهدايا الثني فما فوقه لا ما دونه مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان لا يشق جلال بدنه ولا يجللها حتي يغدو من مني الي عرفة	1253	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0703	true	3136274391610879802	16	68	82	322	1463	300	ثم يبعث بها الي الكعبة فيكسوها اياها وفي رواية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان مالكا---------------------------------------------------------------------------------------------------- سال عبد الله بن دينار ما كان عبد الله بن عمر يصنع بجلال ب-----------------------دنه حين كسيت الكعبة هذه الكسوة قال كان يتصدق بها وفي رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان --------ابن عمر كان ------------------------------------------------------------------------------------------------لا يشق جلال بدنه ولا يجللها حتي يغدو من مني الي عرفة	703	-4227373369512067488	221	365.5	170	897	24.63768196105957	43	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1495	false	6333051057104162890	213	300	1066	1507	1507	300	قال نافع ففعلت ما امرني به من الشراء والذبح بالمصلي ثم حمل الكبش المذبوح الي عبد الله بن عمر فحلق راسه مقتضي فاء التعقيب ان الحلاق بعد حمل الكبش اليه فاما ان الظرفية في قوله حين ذبح الكبش مجازية لانها لما وقعت بعده بقرب كانها فعلت حينه واما ان الظرفية حقيقة والتجوز في التعقيب وكان مريضا لم يشهد العيد مع الناس ولذا استناب في الذبح فلا ينافي ان الافضل الذبح بيده لمن يحسنه وقدر اتباعه للفعل النبوي قال نافع وكان عبد الله بن عمر يقول ليس حلاق-	1495	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0703	true	3136274391610879802	243	275	1206	1350	1463	300	قال نافع ففعلت------------------------------------- ثم حمل-------------- الي عبد الله بن عمر فحلق راس-----------------------------------------------------------------------ه حين ذبح الكبش و-----------------------------------------------------------------------------------------كان مريضا لم يشهد العبد مع الناس--------------------------------------------------------------------------------------- قال نافع فكان عبد الله بن عمر يقول ليس حلاق	703	-4227373369512067488	140	214.0	109	442	31.67420768737793	25	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1348	false	2235762321608219677	3	88	19	427	1496	300	وانا انفخ تحت قدر لاصحابي وفي رواية قدر لي وفي رواية تحت برمة لي فبين ان القدر برمة ولا تنافي بين اضافته له نارة ولاصحابه اخري كما هو ظاهر وقد امتلا راسي ولحيتي قملا زاد احمد حتي حاجبي وشاربي فاخذ بجبهتي ثم قال احلق هذا الشعر وفي رواية لمسلم فدعا الحلاق فحلق راسه وصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين مدين مدين لكل انسان وقد كان---- رسول الله صلي الله عليه وسلم علم بقوله لي اتجد شاة قلت لا انه ليس عندي ما انسك به	1348	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0705	true	3747448837402375340	75	115	358	546	1392	300	وانا انفخ تحت قدر لاصحابي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد امتلا راسي ولحيتي قملا-------------------------- فاخذ بجبهتي ثم قال احلق هذا الشعر ثم ------------------------------------صم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكي--------------------ن وقد كان علم رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------- انه ليس عندي ما انسك به	705	-4227373369512067488	181	305.5	143	412	43.932037353515625	33	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1265	false	2530387103413783590	16	147	86	720	1502	300	ابي اسماء مولي عبد الله بن جعفر الصحابي ابن الصحابي الجواد ابن الجواد انه اخبره انه كان مع عبد الله بن جعفر فخرج معه من المدينة فمروا علي حسين بن علي بن ابي طالب وهو مريض بالسقيا بضم السين المهملة واسكان القاف وتحتية والقصر فاقام عليه عبد الله بن جعفر حتي اذا خاف الفوات للحج خرج وبعث الي علي -بن ابي طالب واسماء بنت عميس بضم العين الصحابية زوجة علي يومءذ وهم بالمدينة فقدما عليه ثم ان حسينا اشار الي راسه يشكو وجعه فامر علي براسه فحلق ثم نسك عنه بالسقيا فنحر عنه بعيرا كما قال تعالي او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك سورة البقرة الاية 196 قال يحيي بن سعيد وكان حسين خرج مع عثمان بن عفان امير المءمنين في سفره ذلك الي مكة	1265	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0706	true	-6767634881148119917	147	232	805	1198	1519	300	ابو اسماء مولي عبد الله بن جعفر رحمه الل--------------------------------------ه انه كان مع عبد الله بن جعفر فخرج معه من المدينة فمروا علي حسين بن علي------------ وهو مريض بالسقيا--------------------------------------------- فاقام عليه عبد الله بن جعفر حتي اذا خاف الفوت ------خرج وبعث الي علي ابن ابي طالب واسماء بنت عميس وهما--------------------------------- بالمدينة فقدما عليه ثم ان حسينا اشار الي راس----------ه فامر علي براسه فحلق ثم نسك عنه بالسقيا فنحر عنه بعير----ا -------------------------------------------------------------------------------قال يحي- بن سعيد وكان حسين خرج مع عثمان بن عفا--------------ن في سفره ذلك الي مكة	706	-4227373369512067488	378	644.0	295	635	59.527557373046875	71	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1201	false	8815082241878510592	200	237	995	1177	1467	300	قال المحصر بمرض لا يحل حتي يطوف بالبيت ويسعي بين الصفا والمروة ولا يجوز له التحلل فان اضطر الي لبس شء من الثياب التي لا بد له منها لاجل المرض او الدواء المطيب صنع ذلك المذكور وافتدي	1201	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0707	true	-6238131243053873650	189	217	890	1022	1442	300	قال المحصر بمرض لا يحل حتي يطوف بالبيت و-----بين الصفا والمروة------------------- فان اضطر الي لبس شء من الثياب التي لا بد له منها----------- او الدواء------- صنع ذلك-------- وافتدي	707	-4227373369512067488	132	218.5	104	182	72.52747344970703	23	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1202	false	-2958832460855289908	211	272	1047	1340	1476	300	المخزومي صرع ببعض طريق مكة وهو محرم فسال علي---- الماء الذي كان عليه عن العلماء فوجد عبد الله بن عمر وعبد الله ب-ن الزبير ومروان بن الحكم فذكر لهم ا----لذي عرض له فكلهم امره ان يتداوي بما لا بد له منه ويفتدي للتداوي فاذا صح اعتمر فحل من احرامه بفعل العمرة ثم عليه حج قابل ويهدي ما استيسر تيسر من الهدي	1202	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0707	true	-6238131243053873650	1	57	6	269	1442	300	المخزومي صرع ببعض طريق مكة وهو محرم فسال علي ذلك الماء الذي كان عليه----------- فوجد عبد الله بن عمر وعبد الله ابن الزبير ومروان بن الحكم فذكر لهم ذلك الذي عرض له فكلهم امره ان يتداوي بما لا بد--- منه ويفتد--------ي فاذا صح اعتمر فحل من احرامه------------ ثم عليه حج قابل ويهدي ما است-----يسر من الهدي	707	-4227373369512067488	252	452.5	198	302	83.44371032714844	47	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1203	false	-3608967613878950753	104	141	514	686	1414	300	يقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت بالصفا والمروة ثم حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا -----وقول الصحابي	1203	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0707	true	-6238131243053873650	131	169	612	789	1442	300	يقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت والصفا والمروة ثم حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا هذه رواية البخاري	707	-4227373369512067488	165	316.0	128	177	93.2203369140625	34	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1259	false	-6427413885091236020	237	274	1146	1319	1439	300	يقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا -----وقول الصحابي	1259	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0707	true	-6238131243053873650	131	169	612	789	1442	300	يقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت و-الصفا والمروة ثم حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا هذه رواية البخاري	707	-4227373369512067488	166	314.0	129	178	93.25843048095703	34	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1374	false	2330344526498730829	145	188	696	906	1495	300	عمر ينكر الاشتراط في الحج و--------يقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم يحل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا---- روا-ه الشيخان والترمذي	1374	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0707	true	-6238131243053873650	124	170	579	798	1442	300	عمر بن-- الخطاب رضي الله عنهما كان يقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت و-الصفا والمروة ثم -حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا هذه رواية البخاري والنساءي	707	-4227373369512067488	180	307.5	140	223	80.71749114990234	34	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1259	false	-6427413885091236020	30	227	151	1101	1439	300	سليمان بن يسار بتحتية ومهملة خفيفة ان ابا ايوب خالد بن زيد الانصاري------------- خرج حاجا حتي اذا كان بالنازية بنون فالف فزاي منقوطة فتحتية فهاء عين قرب الصفراء من طريق مكة اضل رواحله وانه قدم علي عمر بن الخطاب يوم النحر فذكر له ذلك--- فقال عمر اصنع ما يصنع المعتمر اي تحلل من حجك هذا الذي فاتك بفعل عمرة ثم قد حللت فاذا ادركك الحج قابلا فاحجج واهد ما استيسر من الهدي شاة فاعلي مالك عن نافع مولي ا---------بن عمر عن سليمان بن يسار الهلالي احد الفقهاء ان هبار بن الاسود بن المطلب بن اسد بن عبد العزي بن قصي القرشي الاسدي اسلم بالجعرانة بعد فتح مكة صحابي شهير وللبخاري في التاريخ عن موسي بن عقبة عن سليمان بن يسار عن هبار انه حدثه انه جاء يوم النحر وعمر -بن الخطاب------------- ينحر هديه فقال يا امير المءمنين اخطانا العدة كنا نري ان هذا اليوم الذي هو يوم النحر يوم عرفة فقال عمر اذهب الي مكة فطف انت ومن معك وكان هبار قد حج من الشام كما في رواية وانحروا هديا ان كان معكم ثم احلقوا او قصروا وارجعوا وقد احللتم فاذا كان عام- قابل- فحجوا واهدوا فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع	1259	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0709	true	-3481901923360854503	16	139	75	667	1436	300	سليمان بن يسار-------------------- ان ايا ايوب------------ الانصاري رضي الله عنه خرج حاجا حتي اذا كان بالنازية-------------------------------------------------- من طريق مكة اضل رواحله وانه قدم علي عمر بن الخطاب يوم النحر فذكر--- ذلك له فقال عمر اصنع ما يصنع المعتمر--------------------------------------- ثم قد حللت فاذا ادركك الحج قابلا فاحجج واهد ما استيسر من ا----------------------------لهدي اخرجه الموطا 1721 ط سليمان بن يسار قال ان ه----------------بار بن الاسود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاء يوم النحر وعمر ابن الخطاب رضي الله عنه ينحر هديه فقال يا امير المءمنين اخطانا العدة كنا نري ان هذا اليوم ------------------يوم عرفة فقال عمر اذهب الي مكة وطف انت ومن معك-------------------------------------- وانحروا هديا ان كان معكم ثم احلقوا او قصروا وارجعوا فاذا -----------كان عاما قابلا فحجوا واهدوا فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع	709	-4227373369512067488	526	900.5	415	991	53.07769775390625	93	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1263	false	9170036027069097023	90	148	465	747	1489	300	ان رجلا من اهل اليمن جاء الي عبد الله بن عمر--------------- وقد ضفر راسه بفتح المعجمة والفاء الخفيفة فقال يا ابا عبد الرحمن كنية ابن عمر اني قدمت بعمرة منفردة فقال عبد الله بن عمر لو كنت معك او سالتني لامرتك ان تقرن بضم الراء وكسرها اي لاعلمتك باباجة ذلك وان القران مثل التمتع فقال اليماني قد كان	1263	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0709	true	-3481901923360854503	259	300	1250	1436	1436	300	ان رجلا من اهل اليمن جاء الي عبد الله بن عمر رضي الله عنهما وقد ضفر راسه ف----------------------------قال يا ابا عبد الرحمن------------- اني قدمت بعمرة م-فردة فقال عبد الله------- لو كنت معك او سالتني لامرتك ان تقرن ف-------------------------------------------------------------قال اليماني قد كان-	709	-4227373369512067488	169	282.0	132	297	56.9023551940918	32	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1263	false	9170036027069097023	171	272	866	1359	1489	300	فقال عبد الله بن عمر خذ ما تطاير اي ارتفع من شعر راسك اي قصر واهد للتمتع فقالت امراة من اهل العراق ما هديه بفتح فسكون فتحتية خفيفة وبكسر الدال وشد التحتية قال ابو عمر هو اولي لانه مما يهدي لله تعالي يا ابا عبد الرحمن فقال هديه فقالت له ما هديه بالتثقيل والتخفيف فيهما ايضا واحدة الهدي ما يهدي الي الحرم من النعم بالتثقيل والخفة ايضا وقيل المثقل جمع المخفف اجمل الهدي اولا وثانيا رجاء انه ياخذ بالافضل فلما اضطر للكلام صرح فقال عبد الله بن عمر لو لم اجد الا ان اذبح شاة لكان احب الي من ان اصوم	1263	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0710	true	-5146068943039114160	1	45	4	191	1457	300	فقال ابن --------عمر خذ ما تطاير من------------- راسك------- واهد فق-------الت امراة من اهل العراق ما هديه-------------------------------------------------------------------------------------------- يا ابا عبد الرحمن -قال هديه فقالت ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما هديه فقال عبد الله بن عمر لو لم اجد الا ان اذبح شاة لكان احب الي من ان اصوم	710	-4227373369512067488	173	279.0	131	493	35.091278076171875	34	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1317	false	-7974733495423895517	54	179	270	870	1444	300	عبد الله بن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اناخ بنون ومعجمة اي برك راحلته بالبطحاء بالمد حين------------------------------------------------- صدر من الحج كما في رواية موسي بن عقبة عن نافع في الصحيحين التي بذي الحليفة احترازا عن البطحاء التي بين------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مكة ومني فصلي بها وليس هذا من مناسك الحج وانما يءخذ منه اماكن نزوله صلي الله عليه وسلم ليتاسي به فيها اذ لا يخلو شء من افعاله عن حكمة وايضا لطلب فضل ذلك الموضع لما في الصحيحين عن سالم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اري ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------في معرسه --بذي الحليفة------------ فقيل له انك ببطحاء مباركة قال نافع وكان عبد الله بن عمر يفعل ذلك تاسيا بالمصطفي وكان ابن عمر شديد التاسي به وفي الصحيحين عن موسي بن عقبة وقد اناخ بنا	1317	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0712	true	-1798323845889404450	184	300	915	1474	1474	300	عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اناخ بالبطحاء التي بذي الحليفة فصلي بها وكان ابن عمر يفعل ذلك وفي رواية ان عبد الله بن عمر كان اذا صدر من الحج --------وا----------لعمرة ان------اخ بالبطحاء التي بذي الحليفة التي كان ينيخ بها رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه رواية البخاري ومسلم وفي اخري للبخاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج الي مكة صل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في مسجد الشجرة واذا رجع صلي بذي الحليفة ببطن الوادي وبات بها وفي رواية لهما ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي وهو في معرسه من ذي الحليفة ببطن الوادي فقيل له انك ببطحاء مباركة---------------------------------------------------------------------------------------------- قال موسي بن عقبة وقد اناخ بنا-	712	-4227373369512067488	178	194.0	137	898	19.821826934814453	32	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1317	false	-7974733495423895517	179	209	870	1018	1444	300	سالم بالمناخ من المسجد الذي كان ابن عمر- ينيخ به يتحري معرس النبي---- صلي الله عليه وسلم وهو اسفل من المسجد الذي ببطن الوادي بينه وبين القبلة وسط- من ذلك	1317	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0713	true	-5023365284391275333	0	31	0	154	1531	300	سالم بالمناخ من المسجد الذي كان عبد الله ينيخ به يتحري معرس رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو اسفل من المسجد الذي ببطن الوادي بينه وبين القبلة وسطا من ذلك	713	-4227373369512067488	138	251.0	108	154	89.61038970947266	26	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1319	false	747383959459793605	6	95	36	490	1513	300	نزول الابطح ليس بسنة انما نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه كان اسمح لخروجه اذا خرج اي اسهل لتوجهه الي المدينة ليستوعب في ذلك البطء والمتعذر ويكون مبيتهم وقيامهم في السحر ورحيلهم باجمعهم الي المدينة وفيهما عن ابن عباس ليس التحصيب بشء انما هو منزل نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم ولمسلم وابي--------- داود وغيرهما عن ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رافع وكان علي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم قال لم يامرني---------- صلي الله عليه وسلم ان انزل الابطح حين خرج من مني ولكن- جءت فضربت---- قبته فجاء فنزل	1319	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0714	true	4071548859425652834	112	206	542	1003	1461	300	نزول الابطح ليس بسنة انما نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه كان اسمح لخروجه اذا خرج اخرجه البخاري ومس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم والترمذي وابو داود وفي اخري لمسلم عن سالم ان ابا بكر وعمر وابن عمر كانوا ينزلون الابطح قال الزهري واخبرني عروة عن عاءشة انها لم تكن تفعل ذلك وقالت انما نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه كان منزلا اسمح لخروجه 1733 م د ابو -------------------رافع رضي الله عنه ------قال لم يامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان انزل الابطح حين خرج من مني ولكني جءت فضربت فيه قبته فجاء فنزل	714	-4227373369512067488	206	337.0	161	670	30.74626922607422	38	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1314	false	-8891282371861842838	132	203	684	1056	1544	300	ايام التشريق مالك عن يحيي بن سعيد الانصاري انه بلغه ان عمر بن الخطاب خر-------------ج الغد من يوم النحر حين ارتفع النهار شيءا قليلا فكبر فكبر الناس بتكبيره اتباعا له لانه الامام ثم خرج الثانية من يومه ذلك بعد ارتفاع النهار فكبر فكبر الناس بتكبيره ثم خرج الثالثة حتي زاغت بزاي وغين معجمتين زالت الشمس فكبر فكبر الناس بتكبيره حتي يتصل التكبير ويبلغ البيت الكعبة فيعلم ان عمر قد خرج يرمي	1314	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0718	true	-7116495990989768315	198	262	942	1265	1464	300	ايام التشريق 1752 ط- يحيي بن سعيد رحمه الل---ه بلغه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج الغد من يوم النحر حين ارتفع النهار شيء------ا فكبر فكبر الناس بتكبيره ثم خرج ----------------------الثانية من يومه ذلك بعد ارتفاع النهار فكبر فكبر الناس بتكبيره ثم خرج الثالثة حين زاغ-----------------------ت الشمس فكبر فكبر الناس بتكبيره حتي يتصل التكبير ويبلغ البيت------- فيعرف ان عمر قد خرج يرمي	718	-4227373369512067488	286	517.5	227	385	74.28571319580078	48	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1374	false	2330344526498730829	201	255	987	1269	1495	300	دخل النبي------------------- علي ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب فقالت يا رسول الله اني اريد الحج وانا شاكية فقال النبي------------------- حجي واشترطي وقولي اللهم محلي حيث حبستنيوفي الصحيح عن اب---------------------------------ن عباس--------------- ان ضباعة------------------------- اتت النبي فق-----------------------الت اني امراة ثقيلة واني اريد الحج فما تامرني قال اهلي بالحج واشترطي ان محلي حيث تحبسني قال فادركت	1374	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0721	true	-4074551009581379101	121	204	596	1003	1465	300	دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب فقالت يا رسول الله اني اريد الحج وانا شاكية فقال النبي صلي الله عليه وسلم حجي واشترطي ---------ان محلي حيث حبستني واخرجه النساءي ايضا مثله 1768 م ت د س عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ان ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت اني امراة ثقيلة واني اريد الحج فما تامرني قال اهلي بالحج واشترطي ان محلي حيث تحبسني قال فادركت	721	-4227373369512067488	247	396.0	198	416	59.375	47	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1203	false	-3608967613878950753	114	141	563	686	1414	300	ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت -بالصفا والمروة ثم حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا و-قول الصحابي	1203	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0722	true	-1631690056460177964	43	70	217	342	1498	300	ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا ويهدي او يصوم ان لم يجد هديا واخرج البخاري	722	-4227373369512067488	116	215.0	89	125	92.80000305175781	23	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1259	false	-6427413885091236020	247	274	1195	1319	1439	300	ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا و-قول الصحابي	1259	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0722	true	-1631690056460177964	43	70	217	342	1498	300	ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا ويهدي او يصوم ان لم يجد هديا واخرج البخاري	722	-4227373369512067488	117	222.0	90	125	93.5999984741211	24	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1374	false	2330344526498730829	148	187	714	897	1495	300	في الحج ويقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه وسلم----------------------------------------- ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم يحل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا رواه الشيخان -	1374	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0722	true	-1631690056460177964	0	70	0	342	1498	300	في الحج ويقول اليس حسبكم سنة نبيكم هذه رواية الترمذي وزاد النساءي انه لم يشترط فان حبس احدكم حابس فليات البيت فليطف به وبين الصفا والمروة ثم ليحلق او ليقصر ثم ليحلل وعليه الحج من قابل وله في اخري زيادة بعد قوله نبيكم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم -حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا ويهدي او يصوم ان لم يجد هديا واخرج البخاري	722	-4227373369512067488	149	248.0	115	343	43.44023513793945	29	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1124	false	-1003918705729989371	25	111	122	574	1472	300	واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر اشار الي تفسيرها بذلك وهكذا قال جماهير اهل اللغة والغريب والحديث انها التي لا شعر فيها ويتوضا فيها اي النعال اي يتوضا ويلبسها ورجلاه رطبتان قاله النووي فانا احب ان البسهما اقتداء به واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها قال المازري قيل المراد صبغ الشعر وقيل صبغ الثوب قال والاشبه الثاني لانه اخبر--- ا-نه صلي الله عليه وسلم	1124	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0724	true	7987216617006039808	187	238	875	1129	1442	300	واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر--------------------------------------------------------------------------------------- ويتوض-----------------------------------------------------ا فيها فانا احب ان البسها وام-----------ا الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها واما الاهلال ف-------------------------------------------------اني ل--م ار رسول الله صلي الله عليه وسلم	724	-4227373369512067488	225	385.5	179	456	49.342105865478516	39	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1150	false	-7913560078670024334	54	80	260	383	1473	300	صلي الله عليه وسلم------ اربع عمرات احداهن في رجب -قالت عاءشة يرحم الله ابا عبد الرحمن ما اعتمر----- الا وهو شاهده وما اعتمر في رجب قط	1150	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0728	true	-1804891617139058731	208	235	997	1126	1424	300	صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمرات احداهن في رجب فقالت------ يرحم الله ابا عبد الرحمن ما اعتمر عمرة الا وهو شاهده وما اعتمر في رجب قط	728	-4227373369512067488	117	207.0	92	135	86.66666412353516	24	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1114	false	-1216841978073079444	36	137	197	679	1495	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج من الجعرانة ليلا معتمرا فدخل مكة ليلا فقضي عمرته ثم خرج من ليلته فاصبح بالجعرانة كباءت فلما زالت الشمس من الغد خرج في بطن سرف حتي جامع الطريق طريق جمع ببطن سرف فمن اجل ذلك خفيت عمرته علي الناس قال------ الترمذي حسن غريب ولا يعرف لمحرش عن--------- النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غير هذا الحديث وقال ابن عبد البر حديث صحيح انتهي 9 العمل في الاهلال هو رفع الصوت بالتلبية وكل رافع صوته بشء فهو مهل به مالك عن نافع عن عبد الله بن ع----------------مر ان تلبية رسول الله صلي الله عليه وسلم	1114	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0729	true	-3141943929612363769	196	298	949	1449	1459	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج من الجعرانة ليلا معتمرا فدخل مكة ليلا فقضي عمرته ثم خرج من ليلته فاصبح بالجعرانة كباءت فلما زالت الشمس من الغد خرج في بطن سرف حتي جامع الطريق طريق جمع ببطن سرف فمن اجل ذلك خفيت عمرته علي الناس هذه رواية الترمذي والنساءي وفي رواية ابي داود قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم الجعرانة فجاء الي المسجد فركع ما شاء ثم احرم ثم استوي علي راحلته فاستقبل بطن سرف حتي اتي طريق المدينة فاصبح بمكة كباءت 1788 ت د عب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الله بن عباس رضي الله عنهما ان------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	729	-4227373369512067488	312	423.5	244	643	48.52254867553711	61	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1956	false	-4035303643067387827	14	182	69	913	1513	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من غير دينه اي انتقل من دين الاسلام الي غيره بقول او فعل وتمادي علي ذلك فاضربوا عنقه اي بعد الاستتابة وجوبا كما جاء عن الصحابة او هو علي ظاهره لكن في الزنادقة اذا ظهر عليهم كما قال الامام ومعني قول النبي صلي الله عليه وسلم فيما نري بضم النون نظن والله اعلم بما اراد نبيه من غير دينه فاضربوا عنقه انه من خرج عن الاسلام اذ هو الدين المعتبر الي غيره مثل الزنادقة واشباههم من كل من اسر من الكفر دينا غير الاسلام من يهودية او نصرانية او مجوسية او صابءة او عبادة شمس او قمر او نجم فان اولءك اذا ظهر عليهم -قتلوا ولم يستتابوا لانه لا تعرف توبتهم و ذلك انهم كانوا يسرون الكفر ويعلنون يظهرون الاسلام فلا اري ان يستتاب هءلاء ولا يقبل منهم قولهم اي تلفظهم بالاسلام اذ كانوا يقولونه قبل الظهور علي----هم فلم يخرجوا بعده عما كانوا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه فيتحتم قتلهم وقال الشافعي تقبل توبتهم ولابي حنيفة القولان واما من خرج من الاسلام الي غيره	1956	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0740	true	7104629864155798847	160	257	762	1253	1449	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من غير دينه------------------------------------------------------------ فاضربوا عنقه-------------------------------------------------------------------------------------------- قال مالك في تفسير هذا الحديث معناه---------------------------------- والله اعلم--------------------------------------- انه من خرج من الاسلام الي غ--------------------يره مثل الزنادقة واشباههم ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------اولءك اذا ظهر عليهم يقتلون ولا يستتابون لانه لا تعرف توبتهم ف-----انهم كانوا يسرون الكفر ويعلنون الاس-------لام فلا اري ان يستتاب هءلاء ---------------------------------------اذا ظه--------------------ر علي كفرهم بما يثبت به قال مالك والامر عندنا ان من خرج من الاسلام الي الردة ان يستتابوا فان تابوا والا قتلوا قال ومعني قول رسول الله صلي الله ---------------------------------عليه وسلم من بدل دينه فاقتل-----وه من خرج من الاسلام الي غيره	740	-4227373369512067488	291	423.0	230	954	30.503145217895508	43	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1957	false	3357513885962788627	165	258	857	1328	1526	300	عكرمة قال اتي علي------------- بزنادقة فاحرقهم فبلغ ذلك ابن عباس فقال لو كنت انا لم احرقهم لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه -------------------زاد احمد وابو داود والنساءي فبلغ ذلك عليا فقال ويح ام ابن عباس وهو محتمل انه لم يرض اعتراضه عليه وراي ان النهي للتنزيه لان عليا كان يري جواز التحريق وكذا خالد بن الوليد وغيرهما تشديدا علي الكفار ومبالغة في النكاية والنكال ولا يعارض ذلك ما روي فبلغ ذلك عليا فقال صدق ابن عباس	1957	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0741	true	-883110990463486784	116	171	547	822	1440	300	عكرمة قال اتي علي رضي الله عنه بزنادقة فاحرقهم فبلغ ذلك ابن عباس فقال لو كنت انا لم احرقهم لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تعذ-وا بعذاب الله ولقتلتهم لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه هذه رواية البخاري و---------------زاد -الترمذي فبلغ ذلك عليا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صدق ابن عباس	741	-4227373369512067488	233	416.5	185	507	45.956607818603516	44	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1958	false	2829077818124419337	71	145	361	711	1493	300	قال قدم علي عمر بن الخطاب ---------------------------رجل--------- من قبل بكسر القاف وفتح الموحدة اي جهة ابي موسي عبد الله بن قيس الاشعري-------------- فساله---- عن الناس فاخبره ثم قال له عمر هل كان فيكم من مغربة بضم الميم وفتح المعجمة وكسر الراء وفتحها مثقلة فيهما ثم موحدة فتاء تانيث مضاف الي خبر اي هل من حالة حاملة لخبر من موضع بعيد فقال نعم رجل كفر بعد اسلامه قال فما فعلتم به قال قربناه فضربنا عنقه	1958	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0741	true	-883110990463486784	2	51	8	230	1440	300	قال قدم علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه في زمن خلافته رجل من اليمن من قبل------------------------------- ابي موسي---------------- الاشعري وكان عاملا له فساله عمر عن الناس------- ثم قال------- هل كان فيكم من مغربة---------------------------------------------------------------------------------- خبر ---------------------------------------قال نعم رجل كفر بعد اسلامه قال فما فعلتم به قال قربناه فضربنا عنقه	741	-4227373369512067488	168	239.5	131	404	41.58415985107422	31	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1960	false	-6214686716274858278	3	44	19	216	1452	300	حتي اتي باربعة شهداء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم زاد ----------------في رواية سليمان بن بلال قال اي--------------------------------------------------------------------------- سعد كلا والذي بعث-ك بالحق ان كنت لاعاجله بالسيف قبل ذلك قال-- صلي الله عليه وسلم اسمعوا الي ما يقول سيدكم	1960	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0748	true	1254553202194548498	218	272	1066	1336	1458	300	حتي اتي باربعة شهداء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم اخرجه مسلم والموطا وفي رواية مسلم وابي داود قال ارايت الرجل يجد مع امراته رجلا ايقتله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا قال سعد بلي والذي اكرمك ب---------------------الحق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمعوا الي ما يقول سيدكم	748	-4227373369512067488	145	230.5	112	291	49.82817840576172	25	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2134	false	1451144461873660285	146	243	726	1201	1502	300	فلما ولدت اتته بالصبي في خرقة قالت هذا قد ولدته فقال رسول الله اذهبي حتي ترضعيه وفي مسلم عن سليمان بن بريدة عن ابيه فكفلها رجل من الانصار حتي وضعت فاتي النبي فقال قد وضعت الغامدية فقال اذا لا نرجمها وندع ولدها صغيرا ليس له من يرضعه فقام رجل من الانصار فقال الي رضاعه يا نبي الله قال فرجمها وفيه ايضا عن عبد الله ابن بريدة عن ابيه قال اذهبي فارضعيه حتي تفطميه فلما فطمته اتته بالصبي في يده كسرة خبز فقالت هذا يا نبي الله قد فطمته وقد اكل الطعام فدفع الصبي الي رجل من المسلمين	2134	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0755	true	-726871475405339653	136	175	661	855	1453	300	فلما ولدت اتته بالصبي في خرقة قالت هذا قد ولدته ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فاذ--------------------------------------------------هبي فارضعيه حتي تفطميه فلما فطمته اتته بالصبي في يده كسرة خبز فقالت هذا يا نبي الله قد فطمته وقد اكل الطعام فدفع الصبي الي رجل من المسلمين	755	-4227373369512067488	192	372.0	153	475	40.421051025390625	37	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2135	false	1901548464257388080	47	135	259	694	1511	300	فدفع الصبي الي رجل من المسلمين لاحتمال انها لما استودعته واخبرته بذلك احضره بالصبي ودفعه اليه ليكون اشد توثقا في حفظه من مزيد رافته علي خلق الله ثم جاءته فامر بها فرجمت وفي مسلم عن عبد الله بن بريدة عن ابيه ثم امر بها فحفر لها الي صدرها وامر الناس فرجموها فاقبل خالد بن الوليد بحجر فرمي راسها فنضخ- الدم علي وجه خالد فسبها فسمعه------------------------------------- فقال مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له ثم امر بها فصلي عليها فدفنت وفي	2135	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0755	true	-726871475405339653	169	230	824	1120	1453	300	فدفع الصبي الي رجل من المس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمين ثم امر بها فحفر لها الي صدرها وامر الناس فرجموها فيقبل خالد بن الوليد بحج- فرمي راسها فتنضح الدم علي وجه خالد فسبها فسمع نبي الله صلي الله عليه وسلم سبه اياها فقال مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له ثم امر بها فصلي عليها ودفنت وفي	755	-4227373369512067488	249	473.0	196	473	52.64270782470703	48	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2132	false	-1780380060070131267	150	261	710	1248	1442	300	ابه جنون فاخبر انه ليس بمجنون فقال اشرب خمرا فقام رجل فاستنكهه فلم يجد منه ريح خمر فقال----------------------------- ازنيت قال نعم فامر به رسول الله فرجم زاد في حديث جابر بالمصلي فلما اذلقته الحجارة فر فادرك فرجم حتي مات فقال له النبي خيرا وفي مسلم عن بريدة فكان الناس فيه فريقين -قاءل يقول--- هلك لقد احاطت به خطيءته وقاءل يقول ما توبة افضل من توبة ماعز انه جاء الي رسول الله------------------- فوضع يده في يده ثم قال اقتلني بالحجارة---- فلبثوا بذلك يومين او ثلاثة ثم جاء----------------------------- وهم جلوس فسلم ثم جلس فقال استغفروا لماعز بن مالك فقالوا غفر الله لماعز -بن مالك---- فقال -----------------------------لقد تاب توبة لو قسمت بين امة لوسعتهم	2132	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0756	true	2071598751638599648	7	120	34	577	1438	300	ابه جنون فاخبر انه ليس بمجنون فقال اشرب خمرا فقام رجل فاستنكهه فلم يجد منه ريح خمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ازنيت قال نعم فامر ب----------ه فرجم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكان الناس فيه فرقتين فقاءل يقول قد هلك لقد احاطت به خطيءته وقاءل يقول ما توبة افضل من توبة ماعز انه جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوضع يده في يده ثم قال اقتلني بالحجارة قال فلبثوا بذلك يومين او ثلاثة ثم جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم جلوس فسلم ثم جلس فقال استغفروا لماعز بن مالك فقالوا غفر الله لماعز ابن مالك قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد تاب توبة لو قسمت بين امة لوسعتهم	756	-4227373369512067488	422	724.5	334	657	64.23135375976562	83	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2134	false	1451144461873660285	58	205	291	1016	1502	300	فقالت يا رسول الله طهرني فقال ويحك ارجعي فاستغفري الله وتوبي اليه فقالت اراك تريد ان تردني كما رددت ماعز بن مالك قال وما ذاك قالت انها حبلي من الزني وهي حامل من الزني كما في مسلم عن عمران وبريدة فقال لها رسول الله اذهبي حتي تضعي -------------------------------------------------حملك لمنع رجم الحبلي لانه يلزم عليه قتل الولد بلا جناية وفي مسلم عن بريدة فكفلها رجل من الانصار حتي وضعت وفيه عن عمران فدعا نبي الله وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فاتني بها فلما وضعت جاءته وفي حديث بريدة فلما ولدت اتته بالصبي في خرقة قالت هذا قد ولدته فقال رسول الله اذهبي حتي ترضعيه وفي مسلم عن سليمان بن بريدة عن ابيه فكفلها رجل من الانصار حتي وضعت فاتي النبي ف-------------------قال قد وضعت الغامدية فقال اذا لا نرجمها وندع ولدها صغيرا---- ليس له من يرضعه فقام رجل من الانصار فقال الي رضاعه يا نبي الله قال فرجمها	2134	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0756	true	2071598751638599648	128	210	613	1008	1438	300	فقالت يا رسول الله طهرني فقال ويحك ارجعي فاستغفري الله وتوبي اليه قا-لت اراك تريد ان تردني كما رددت ماعز بن مالك قال وما ذاك قالت انها حبلي من الزنا قال انت قالت نعم ف-----------------------------قال لها ح----------------تي تضعي ما في بطنك قال فكفلها رجل من الانصار حتي وضعت قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال قد وضعت الغامدية فقال اذا لا ترجمها وندع ولدها صغير السن ليس له من يرضعه فقام رجل من الانصار فقال الي رضاعه يا نبي الله---- فرجمها	756	-4227373369512067488	299	337.5	235	797	37.515682220458984	55	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2129	false	5931175016263063090	51	181	274	887	1460	300	فقال له ابو بكر هل ذكرت هذا لاحد غيري وفي رواية لاحد قبلي فقال لا فقال له ابو بكر لما جبل عليه من الرافة بالامة وفي الحديث اراف امتي بامتي ابو بكر فتب الي الله بالندم علي ما فعلت والعزم علي عدم العود والاستغفار واستتر بستر الله الذي اسبله عليك اذ لو شاء لاظهره للناس وفضحك فلا تظهر انت ما ستره عليك فان الله يقبل التوبة عن عباده اي منهم فلم تقرره بضم الفوقية واسكان القاف وكسر الراء الاولي اي لم تمكنه نفسه من الثبوت علي ما قال ابو بكر لما علم من رافته وشفقته وماعز رضي الله عنه حصل له شدة خوف من ذنبه حتي اتي عمر بن الخطاب لما علم من صلابته في الدين وفي الحديث واشدهم في امر الله عمر فقال له مثل ما قال لابي بكر	2129	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0760	true	4178914644363193371	247	287	1172	1348	1405	300	فقال له ابو بكر هل ذكرت ذلك لاحد غير--------------------ي فقال لا -قال له ابو -----------------------------------------------------------------بكر فتب الي الله--------------------------------------------------- واستتر بستر الله----------------------------------------------------------------------- فان الله يقبل التوبة عن عباده-------- فلم تقرر-------------------------------------------------------ه نفس-----------------------------------------------------------------------------------------------ه حتي اتي -----------------------------------------------------------------------عمر فقال له مثل ما قال لابي بكر	760	-4227373369512067488	173	240.0	133	613	28.221858978271484	30	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2125	false	282820368067198433	250	292	1239	1454	1496	300	افتانا بفتيا دون الرجم قبلناها واحتججنا بها عند الله وقلنا فتيا نبي من انبياءك قال فاتوا النبي------------------- وهو جالس في المسجد في اصحابه فقالوا يا ابا القاسم ما تري في رجل وامراة منهم زنيا ---------------------------------------------------فقال لهم رسول الله ---------------------------ما تجدون في التوراة	2125	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0767	true	-4779259457183803118	0	60	0	309	1544	300	افتانا بفتيا دون الرجم قبلناها واحتججنا بها عند الله -قلنا فتيا نبي من انبياءك قال فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم وهو جالس في المسجد في اصحابه فقالوا يا ابا القاسم ما تري في رجل وامراة منهم زنيا فلم يكلمهم كلمة حتي اتي بيت مدراسهم فقام علي الباب فقال --انشدكم الله الذي انزل التوراة علي موسي ما تجدون في التوراة	767	-4227373369512067488	206	359.5	165	312	66.02564239501953	39	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2150	false	-944879462980041420	216	297	1078	1484	1497	300	ابي الزناد بكسر الزاي عبد الله بن ذكوان انه قال جلد عمر بن عبد العزيز عبدا في فرية بكسر فسكون اي قذف ثمانين حملا لظاهر قوله تعالي فاجلدوهم ثمانين جلدة سورة النور الاية 4 علي عمومه اذ لم يخص حرا من عبد قال ابو الزناد فسالت عبد الله بن عامر بن ربيعة العدوي مولاهم العنزي ولد في العهد النبوي وابوه صحابي شهير عن ذلك الفعل لاشكاله اذ الاية مخصوصة بالحر فقال ادركت عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان والخلفاء هلم جرا	2150	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0769	true	3790020086764640366	231	268	1092	1270	1423	300	ابو الزناد رحمه الل-----------------------ه قال جلد عمر بن عبد العزيز عبدا في ------------------فرية ثمانين ق---------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو الزناد فسالت عبد الله بن عامر بن ربيعة---------------------------------------------------------- عن ذلك------------------------------------ فقال ادركت عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان والخلفاء هلم جرا	769	-4227373369512067488	167	268.0	130	406	41.13300323486328	30	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2154	false	1501174276272304708	116	184	568	921	1467	300	ليس فيما يحرس بالجبل اذا سرق قطع لانه ليس ب-----حرز وحريسة فعيلة بمعني مفعولة اي ان لها من يحرسها ويحفظها ومنهم من يجعل الحريسة السرقة نفسها اي ليس فيما يسرق من--------------------------------------------------------------- الماشية بالجبل قطع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا اواه المراح بضم الميم وحاء مهملة موضع مبيت الغنم او الجرين بفتح الجيم وكسر الراء لموضع يجفف فيه الثمار والجمع جرن كبريد وبرد ففيه لف ونشر غير مرتب فالقطع فيما بلغ ثمن المجن	2154	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0775	true	-4045915404322026069	182	254	900	1252	1469	300	ليس فيما يحرس بالجبل اذا سرق قطع لانه ليس بموضع حرز وحر---------------------------------------------------------------------يسة الجبل ايضا الشاة التي يدركها الليل قبل ان تصل الي ماواها المراح بضم الميم الموضع الذي تاوي اليه الماشية ليلا 1883 ط عبد الله بن عبد الرحمن ابن ابي حسين المكي رحمه الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا قطع في ثمر معلق ولا في حريسة جبل فاذا اواه المراح------------------------------------- او الجرين---------------------------------------------------------------------------------------- فالقطع فيما بلغ ثمن المجن	775	-4227373369512067488	121	158.5	97	546	22.16117286682129	19	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2164	false	544342851304559004	26	75	114	356	1465	300	محمد بن يحيي ان غلاما لعمه واسع بن حبان------------------ سرق وديا من ارض جار له فغرسه في حاءط سيده فخرج صاحب الودي يلتمس وديه فوجده في حاءط جاره فاستعدي علي العبد مر----وان بن الحكم امير المدينة حينءذ من جهة معاوية فسجن مروان العبد واراد قطع يده فانطلق سيد العبد	2164	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0775	true	-4045915404322026069	261	300	1277	1469	1469	300	محمد بن يحيي------------------- بن حبان رحمه الله ان عبدا سرق وديا من حاءط------ فغرسه في حاءط سيده فخرج صاحب الودي يلتمس وديه فوجد-------------ه فاستعدي علي العبد الي مروان بن الحكم--------------------------------- فسجن مروان العبد واراد قطع يده فانطلق سيد العبد-	775	-4227373369512067488	164	270.0	131	264	62.121212005615234	28	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2164	false	544342851304559004	232	281	1154	1391	1465	300	فقال الرجل فان مروان بن الحكم بفتحتين اخذ غلاما عبدا لي وهو يريد قطعه وانا احب ان تمشي معي اليه فتخبره بالذي سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم فمشي معه رافع الي مروان بن الحكم فقال اخذت غلاما لهذا الرجل قال نعم اخذته قال فما انت صانع	2164	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0776	true	7905830415501948438	25	68	114	318	1456	300	فقال الرجل فان مروان بن الحكم-------- اخذ غلام-----ا لي وهو يريد قطعه وانا احب ان تمشي معي اليه فتخبره بالذي سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم فمشي معه رافع الي مروان بن الحكم فقال اخذت غلاما لهذا --------------------قال فما انت صانع	776	-4227373369512067488	204	380.5	161	237	86.0759506225586	40	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2155	false	9131522103712154596	194	284	974	1416	1492	300	عمرة بنت عبد الرحمن ا---------نها قالت خرجت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم الي مكة في نسك ومعها مولاتان لها ومعه-ا غلام لم اقف علي اسم احد من الثلاثة لبني عبد الله بن ابي بكر الصديق رضي الله عنهما فبعثت مع المولاتين ببرد مرجل بالجيم والحاء اي عليه تصاوير الرجال او الرحال كما افاده ابو عبيد الهروي ومنع تصوير الحيوان انما هو اذا تم تصويره وكان له ظل داءم وهذا مجرد وشي في البرد لا ظل له وليس بتام قد خيط عليه خرقة خضراء قالت فاخذ الغلام البرد ففتق	2155	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0778	true	9125797607382643593	255	300	1270	1498	1498	300	عمرة بنت عبد الرحمن رضي الله عنها قالت خرجت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم الي مكة وم-------عها مولاتان لها ومعهما غلام------------------------------ لبني عبد الله بن ابي بكر الصديق--------------- فبعث- مع المولاتين ببرد مراجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد خيط عليه خرقة خضراء قالت فاخذ الغلام البرد ففتق-	778	-4227373369512067488	212	359.0	170	452	46.90265655517578	35	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2156	false	3101333471311965118	13	115	68	593	1489	300	وخاط عليه فلما قدمتا بالالف علي لغية المولاتان المدينة دفعتا ذلك الي اهله فلما فتقوا عنه وجدوا فيه اللبد ولم يجدوا البرد فكلموا المراتين اي المولاتين فكلمتا عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم او كتبتا اليها شك الراوي واتهمتا اي المراتان العبد فسءل العبد عن ذلك فاعترف بانه سرقه فامرت به عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقطعت يده وقالت عاءشة القطع في ربع دينار فصاعدا ---------------------------------------------------------------------------------------من الذهب قال مالك احب ما يجب فيه القطع للسارق الي اي عندي ثلاثة دراهم من الفضة وان ارتفع زاد الصرف او اتضع نقص وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قطع في -	2156	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0779	true	-4681935879594859709	7	85	37	444	1480	300	وخاط عليه فلما قدمت الم-----------------ولاتان المدينة دفعتا ذلك الي اهله فلما فتقوا عنه وجدوا فيه اللبد ولم يجدوا البرد فكلموا المرا-------------تين فكلمتا عاءشة----------------------------- او كتبتا اليها---------- واتهمتا ال------------عبد فسءل العبد عن ذلك فاعترف---------- فامرت به عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقطعت يده وقالت عاءشة القطع في ربع دينار فصاعدا اخرجه الموطا غريب الحديث مراجل بالجيم ضرب من برود اليمن 1894 د س ابو هريرة رضي الله عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا	779	-4227373369512067488	309	454.0	250	613	50.40782928466797	52	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2144	false	5410606531177374357	39	165	189	795	1475	300	ان رجلا اعترف علي نفسه بالزني علي عهد اي زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا طلب له لاجله رسول الله صلي الله عليه وسلم بسوط ليجلد به لانه غير محصن فاتي بسوط مكسور فقال فوق هذا لخفة ايلامه فاتي بسوط جديد لم تقطع ثمرته بفتح المثلثة والميم والراء وفوقية اي طرفه قال الجوهري وثمرة السياط عقد اطرافها وقال ابو عمر اي لم يمتهن ولم يلن والثمرة الطرف فقال دون اي اقل من هذا وفوق الاول فاتي بسوط قد ركب به فذهبت عقدة طرفه ولان صار لينا مع بقاء صلابته بعدم كسره فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلد ماءة جلدة ثم قال ايها الناس قد ان بالمد اي حان لكم ان تنتهوا عن حدود الله التي حرمها من اصاب من هذه القاذورة	2144	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0786	true	-6260397487335444725	225	291	1144	1447	1491	300	ان رجلا اعترف علي نفسه بالزني علي عهد-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا ----------له رسول الله بسوط فاتي ب------------------------------------------سوط مكسور فقال فوق هذا------------ فاتي بسوط جديد لم تقطع ث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرته فقال فوق هذا-- فاتي بسوط قد ركب ب----------------ه ولان---------------------------------- فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلد---------- ثم قال ايها الناس قد -------------ان لكم ان تنتهوا عن حدود الله----------- من اصاب من هذه القاذورة	786	-4227373369512067488	282	467.0	219	606	46.53465270996094	52	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2159	false	-5588229780584768160	227	269	1083	1296	1452	300	الزبير بن العوام------------- لقي رجلا قد اخذ سارقا وهو يريد ان يذهب به الي السلطان فشفع له الزبير ليرسله يطلقه ولا يذهب به الي السلطان فقال لا حتي ابلغ به السلطان فقال الزبير -------------------------------------اذا بلغت به السلطان فلعن الله الشافع عنده والمشفع	2159	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0787	true	-2566519007164686643	244	288	1177	1396	1446	300	الزبير بن العوام رضي الله عنه لقي رجلا قد اخذ سارقا وهو يريد ان يذهب به الي السلطان فشفع له الزبير ليرسله ف------------------------------قال لا حتي ابلغ به السلطان فقال الزبير انما الشفعة قبل ان تبلغ الي السلطان فاذا بلغ اليه فقد ----لعن----- الشافع----- والمشفع	787	-4227373369512067488	158	263.0	127	263	60.076045989990234	28	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2159	false	-5588229780584768160	36	217	163	1035	1452	300	فقدم صفوان بن امية المدينة فنام في المسجد النبوي وتوسد رداءه جعله وسادة تحت راسه فجاء سارق فاخذ رداءه فاخذ صفوان السارق فجاء به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تقطع يده فقال صفوان---- لم ارد هذا يا رسول الله وانما اردت تاديبه او نحو ذلك هو عليه صدقة مني كانه ظن ان القطع موكول الي ارادته لان ذلك كان قبل ان يتفقه في الدين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلا بشد اللام قبل ان تاتيني به فان الحدود اذا انتهت الي فليس لها مترك كما زاده في بعض طرق حديث المخزومية وعند الدارقطني عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بقطع سارق رداء صفوان من المفصل اي مفصل الكوع وعند النساءي من وجه اخر عن صفوان قال كنت ناءما في المسجد علي خميصة لي ثمن ثلاثين درهما فجاء رجل فاختلسها مني فاخذ الرجل فاتي به النبي صلي الله عليه وسلم فامر بقطع-----------ه فقلت له اتقطعه من اجل ثلاثين درهما انا امتع-------ه ثمنها فقال فهلا كان هذا قبل ان تاتيني به	2159	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0788	true	-2218783943741186301	7	122	27	594	1468	300	فقدم صفوان بن امية المدينة فنام في المسجد------- وتوسد رداء--------------------ه فجاء سارق فاخذ رداءه فاخذ صفوان السارق فجاء به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تقطع يده فقال صفوان اني لم ارد هذا يا رسول الله----------------------------- هو عليه صدقة ف------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلا---------- قبل ان تاتيني به هذه رواية الموطا وفي رواية ابي داود و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النساءي --------------------قال كنت ناءما في المسجد علي خميصة لي ثمن ثلاثين درهما فجاء رجل فاختلسها مني فاخذ الرجل فاتي به النبي صلي الله عليه وسلم فامر ليقطع قال فاتيته فقلت--- اتقطعه من اجل ثلاثين درهما انا ابيعه وانسءه ثمنها ق-ال فهلا كان هذا قبل ان تاتيني به	788	-4227373369512067488	504	876.5	398	894	56.37583923339844	93	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2131	false	8941255176883186628	201	274	1003	1365	1482	300	يا هزال لو سترته برداءك لكان خيرا لك من امرك له باخباري لما في الستر علي المسلم من الثواب الجزيل المذكور في كثير من الاحاديث قال يحيي بن سعيد فحدثت بهذا الحديث في مجلس فيه يزيد بياء قبل الزاي ابن نعيم بضم النون ابن هزال الاسلمي تابعي صغير ثقة مقبول وروايته عن جده مرسلة واما ابوه نعيم فصحابي نزل المدينة ما له راو الا ابنه يزيد فقال يزيد هزال جدي وهذا الحديث حق	2131	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0789	true	4867969528504839022	129	160	642	788	1442	300	يا هزال لو سترته برداءك -كان خيرا لك---------------------------------------------------------------------------------------- قال يحيي بن سعيد فحدثت بهذا الحديث في مجلس فيه يزيد ----------------بن نعيم -----------بن هزال الاسلمي---------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال يزيد هزال جدي وهذا الحديث حق	789	-4227373369512067488	146	247.0	115	362	40.33149337768555	26	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2561	false	-8632314514100546500	6	45	36	234	1502	300	امير المءمنين سلام عليك فاني احمد الله اليك اي انهي اليك حمد الله الذي لا اله الا هو واقر بضم الهمزة وكسر القاف وشد الراء اعترف لك بالسمع في الامر والنهي والطاعة علي سنة الله وسنة رسوله فيما استطعت	2561	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0825	true	4874190636913717278	236	260	1141	1263	1454	300	امير المءمنين سلام عليك فاني احمد ا-----ليك الل-----------------ه الذي لا اله الا هو واقر-------------------------------------- لك بالسمع---------------- والطاعة علي سنة الله وسنة رسوله فيما استطعت	825	-4227373369512067488	120	209.5	96	198	60.60606002807617	20	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2141	false	-5955109518991168506	219	272	1115	1358	1523	300	فجلس عمر علي المنبر فلما سكت المءذن قام فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فاني قاءل لكم مقالة قد قدر لي ان اقولها لا ادري لعلها بين يدي اجلي فمن عقلها ووعاها فليحدث بها حيث انتهت به راحلته ومن خشي ان لا يعقلها فلا احل لاحد ان يكذب علي	2141	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0834	true	5581555420382898843	58	111	268	511	1419	300	فجلس عمر علي المنبر فلما سكت المءذن قام فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فاني قاءل لكم مقالة قد قدر لي ان اقولها لا ادري لعلها بين يدي اجلي فمن عقلها ووعاها فليحدث بها حيث انتهت به راحلته ومن خشي ان لا يعقلها فلا احل لاحد ان يكذب علي	834	-4227373369512067488	243	486.0	190	243	100.0	53	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1552	false	5422497860865039197	182	222	917	1094	1480	300	ما راجعت رسول الله صلي الله عليه وسلم في شء ما راجعته في الكلالة وما اغلظ لي في شء ما اغلظ لي فيه حتي طعن باصبعه في صدري وقال يا عمر الا تكفيك اية الصيف التي في اخر----- النساء وروي	1552	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0844	true	-909884639803132031	175	214	870	1046	1494	300	ما راجعت رسول الله صلي الله عليه وسلم------ ما راجعته في الكلالة وما اغلظ لي في شء ما اغلظ لي فيه حتي طعن باصبعه في صدري وقال يا عمر الا تكفيك اية الصيف التي في اخر سورة النساء واني	844	-4227373369512067488	169	321.5	131	182	92.85713958740234	36	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2142	false	-5850310112775067668	7	112	40	580	1527	300	الا ان تضلوا بالناس يمينا وشمالا عن تلك الطريق الواضحة لهوي انفسكم وضرب باحدي يديه علي الاخري اسفا وتعجبا ممن يقع منه ضلال بعد هذا البيان البالغ ثم قال اياكم احذركم ان تهلكوا عن اية الرجم ان بفتح الهمزة يقول قاءل لا نجد حدين في كتاب الله انما فيه حد واحد وهو الجلد وفي حديث ابن عباس عن عمر ان الله بعث محمدا وانزل عليه الكتاب فكان مما انزل الله اية الرجم فقراناها وعقلناها ووعيناها فقد رجم رسول الله اي امر برجم من احصن ماعز والغامدية واليهودي واليهودية ورجمنا بعده والذي نفسي بيده لولا ان يقول الناس زاد عمر بن الخطاب في كتاب الله لكتبتها	2142	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0845	true	-3366125928997451351	254	300	1331	1552	1552	300	الا ان تضلوا بالناس يمينا وشمالا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال ايا-------كم ان تهلكوا عن اية الرجم ان ي------------قول قاءل لا نجد حدين في كتاب الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقد رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------- ورجمنا----- والذي نفسي بيده لولا ان يقول الناس زاد ا---بن الخطاب في كتاب الله لكتبتها-	845	-4227373369512067488	201	303.5	159	540	37.22222137451172	35	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1656	false	1227214323881690488	179	287	917	1438	1495	300	صلي الله عليه وسلم بالجنة واستشهد باليمامة ونفذ خالد بن الوليد وصيته بعد موته بمنام راه بعضهم وان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج----------------------------- الي صلاة الصبح فوجد حبيبة بنت سهل عند بابه في الغلس بفتح المعجمة واللام بقية الظلام فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذه فقالت انا حبيبة بنت سهل يا رسول الله -قال م----ا شانك امرك وحالك قالت لا انا ولا ثابت بن قيس لزوجها وفي رواية الديلمي وابن سعد ان ثابتا كان في خلقه شدة فضربها فلما جاء زوجها ثابت بن قيس قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه حبيبة بنت سهل فذكرت ما شاء الله ان تذكر	1656	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0853	true	-1093039402240772713	217	282	1075	1367	1452	300	صلي الله عليه وسلم قلت لا انا ولا ثابت وفي رواية لما-------------------------------------------------------------------------- خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي----- الصبح -وجدها------------ عند بابه في الغلس فقال----------------------------------------------------------------- من هذه ق-الت انا حبيبة بنت سهل يا رسول الله فقال لها ما شان-----------ك قالت لا انا ولا ثابت------------------------------------------------------------------------- فلما جاء------ ثابت قا-------ل له رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه حبيبة-------- فذكرت ما شاء الله ان تذكر	853	-4227373369512067488	219	277.5	165	555	39.4594612121582	39	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0779	false	1282355131391788794	1	67	6	362	1510	300	صلي الله عليه وسلم وانا ادعو با------صبعي فقال احد احد واشار بالسبابة اخرج الترمذي وصححه الحاكم ورواه النساءي والترمذي وقال حسن وصححه الحاكم عن ابي---------------------------------------------------------------------------------- هريرة------------- ان رجلا كان يدعو باصبعيه فقال---------- صلي الله عليه وسلم احد احد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بفتح الهمزة وكسر المهملة الثقيلة والجزم وكرره للتاكيد ولا يعارضه خبر الحاكم عن سه------------------------ل ما رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم شاهرا يديه ي---دعو علي منبره ولا---- غيره	779	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0858	true	28674553685804777	149	254	728	1265	1490	300	صلي الله عليه وسلم وانا ادعو واشير باصبعي فقال احد احد واشار بالسبابة اخر-------------جه ابو داود و---النساءي غريب الحديث احد احد امر بالتحيد اي اجعله واحدا وتكراره للمبالغة فانه اذا اشار باصبعين فكانه يشير الي اثنين 2112 ت س ابو هريرة رضي الله عنه ان رجلا كان يدعو باصبعيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احد احد اخرجه الترمذي والنساءي وقال الترمذي ومعني هذا الحديث اذا اشار الرجل باصبعيه في الدعاء عند الشهادة فلا يشير الا باصبع واحدة 2113 د------------------------------------------------------------------------------ سهل بن سعد رضي الله عنه قال ما رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم شاهرا يديه قط يدعو علي منبره ولا علي غيره	858	-4227373369512067488	212	219.0	167	632	33.54430389404297	36	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0764	false	4855241466684795212	82	118	414	591	1506	300	دعوت---- فلم يستجب لانه من ضعف اليقين والتسخط-- وفي ------مسلم والترمذي عن ابي هريرة مرفوعا لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم ما لم يستعجل قيل و------------ما الاستعجال قال يقول قد دعوت	764	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0863	true	5817430753486809522	263	300	1324	1499	1499	300	دعوت ربي فلم يستجب لي اخرجه الجماعة الا النساءي وفي اخري لمسلم قال------------------------- لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم ما لم يستعجل قيل يا رسول الله ما الاستعجال قال يقول قد دعوت-	863	-4227373369512067488	124	184.0	97	201	61.69154357910156	24	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2432	false	-3833513232496636731	217	263	1131	1336	1530	300	كان اذا اوي الي فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما ثم يقرا قل هو الله احد و-قل اعوذ برب الفلق و-قل اعوذ برب الناس ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدا بهما علي راسه ووجهه وما اقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات	2432	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0906	true	-5006033432866467930	54	101	242	446	1431	300	كان اذا اوي الي فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما ف---قرا قل هو الله احد و قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدا بهما علي راسه ووجهه وما اقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات	906	-4227373369512067488	201	385.0	156	207	97.10144805908203	46	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2456	false	-8908351708979256786	251	300	1258	1519	1519	300	القعقاع بقافين وعينين مهملتين ابن حكيم بفتح فكسر ان كعب الاحبار قال لولا كلمات اقولهن لجعلتني يهود بمنع الصرف للعلمية ووزن الفعل حمارا من سحرهم فقيل له وما هن فقال اعوذ بوجه الله العظيم الذي ليس شء اعظم منه بل تخضع كل العظماء لعظمته وبكلمات الله التامات التي لا-	2456	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0949	true	8549810792596389511	224	257	1088	1259	1494	300	القعقاع -----------------------بن حكيم الكناني-- ان كعب الاحبار قال لولا كلمات اقولهن لجعلتني يهود------------------------------ حمارا--------- فقيل له وما هن -قال اعوذ بوجه الله العظيم الذي ليس شء اعظم من--------------------------ه وبكلمات الله التامات التي لا	949	-4227373369512067488	163	264.5	131	262	62.213741302490234	27	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2197	false	-5233478038326318765	106	177	537	876	1515	300	بن الحكم--------------- بعثه------ الي عبد الله بن عباس يساله ماذا في الضرس الذي يقلع خطا من الدية فقال عبد الله بن عباس فيه خمس من الابل لقوله صلي الله عليه وسلم وفي السن خمس قال ابو غطفان فردني مروان الي عبد الله بن عباس فقال اتجعل مقدم الفم اي اسنانه مثل الاضراس مع تفاوت المنفعة بهما فقال عبد الله بن عباس لو لم تعتبر ذلك في القياس الا بالاصابع عقلها سواء	2197	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0970	true	-570391467550384713	37	81	177	392	1446	300	بن طريف المري رحمه الله بعثه مروان الي ابن ع--------باس يساله ماذا في ا-----------------------لضرس فقال ابن عب--------اس فيه خمس من الابل-------------------------------------- قال---------- فردني مروان الي --------ابن عباس وقال اتجعل مقدم الفم---------- مثل الاضراس فقال ابن ع------------------------------باس لو لم تعتبر ذلك---------- الا بالاصابع عقلها سواء	970	-4227373369512067488	169	253.0	130	360	46.94444274902344	25	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2182	false	4810326998001281266	0	260	0	1329	1513	300	به مع عمرو بن حزم فقدم به الي اهل اليمن وهذه نسخته بسم الله الرحمن الرحيم من محمد النبي -------------------الي شرحبيل بن عبد كل------------------ال والحارث بن عبد كلال ونعيم بن عبد كلال قيل ذي رعين ومعافير وهمدان اما بعد فذكر الحديث بطوله وفيه ان في قتل---------------------------------------------------------------- النفس --خطا ماءة من الابل علي اهل الابل وفي الطريق الموصولة وعلي اهل الذهب الف دينار قبل قوله وفي الانف اذا اوعي بضم الهمز وسكون الواو وكسر المهملة بعدها ياء اي اخذ كله جدعا بفتح الجيم واسكان الدال وعين مهملتين اي قطعا ووعي واستوعي لغة الاستيعاب وهو اخذ الشء كله وروي وفي الانف اذا اوعيت جدعة ويروي استوعب اي استءصل بحيث لم يبق منه شء ماءة من الابل علي اهلها وفي الطريق الموصولة وفي اللسان الدية وفي الشفتين الدية وفي البيضتين الدية وفي الذكر الدية وفي الصلب الدية وفي العينين الدية وفي---------------------------- المامومة ثلث الدية قيل لها مامومة لان فيها معني المفعولية في الاصل وجمعها علي لفظها مامومات وهي التي تصل الي ام الدماغ وهي اشد الشجاج قال ابن السكيت وصاحبها يصعق لصوت الرعد ولرغاء الابل ولا يطيق البروز في الشمس وتسمي ايضا امة وجمعها اوام مثل دابة ودواب وفي الجاءفة مثلها ثلث الدية اسم فاعل من جافته تجوفه اذا وصلت لجوفه وفي العين خمسون من الابل وظاهره ولو لاعور وفي ال---يد خمس---ون من الابل وفي الرجل الواحدة خمسون من الابل وفي كل اصبع مما هنالك في يد او رجل عشر من الابل يتعلق به وبالثلاثة قبله علي طريق التنازع ففيه حجة لمجيزه وفي السن خمس من الابل اضراس او ثنايا او رباعيات وفي الموضحة الشجة التي تكشف العظم خمس من الابل --2 العمل	2182	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0971	true	581977965397526662	167	294	833	1464	1495	300	به مع عمرو بن حزم فق--رءت علي اهل اليمن -هذه نسختها---------------------- من محمد النبي صلي الله عليه وسلم الي شرحبيل بن عبد كلال ونعيم بن عبد كلال والحارث بن عبد ك------------------لال قيل ذي رعين ومعاف-ر وهمدان اما بعد وكان في كتاب---------ه ان من اعتبط مءمنا قتلا عن بينة فانه قود الا ان يرضي اولياء المقتول فان في النفس الدية ماءة من ال--------------ابل وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الانف اذا اوع-ب جدعه الدي--------------------------------------------------------------------------------ة وفي اللسان الدية وفي الشفتين الدية وفي البيضتين الدية وفي الذكر الدية وفي الصلب الدية وفي العينين الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية وفي المامومة ثلث الدية وف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الج---------------------------------------------------------------------------------------اءفة ثلث الدية وفي المنقلة خمس عشرة من الابل ---------------------------------وفي كل اصبع من اصابع اليد وال--رجل عشر من الابل وف---------------------------------------------------------ي السن خمس من الابل وفي --------------------------الم----------------------وضحة خمس من الابل وان الرجل	971	-4227373369512067488	418	576.0	323	1468	28.4741153717041	67	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2182	false	4810326998001281266	261	300	1332	1513	1513	300	الدية مالك انه بلغه ان عمر بن الخطاب------------- قوم الدية علي اهل القري فجعلها علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اي من يغلب كل منهما في قراهم اثني عشر الف درهم فضة قال مالك فاهل الذهب اهل-	2182	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0979	true	-2090704166635409279	224	257	1097	1253	1458	300	الله ع------نه بلغه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قوم الدية علي اهل القري فجعلها علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق----------------------------- اثني عشر الف درهم---- قال مالك فاهل الذهب اهل	979	-4227373369512067488	138	240.5	110	195	70.76923370361328	26	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2205	false	4531481477196312220	109	189	560	963	1502	300	علي عمر بن الخطاب فذكر ذلك له فقال ---عمر اعدد بضم الدال الاولي علي ماء قديد بضم القاف ومهملتين مصغر موضع بين مكة والمدينة عشرين وماءة بعير حتي اقدم عليك فلما قدم عليه عمر بن الخطاب اخذ من تلك الابل ثلاثين حقة بالكسر وثلاثين جذعة بفتحتين واربعين خلفة بفتح الخاء المعجمة وكسر اللام وفاء مفتوحة الحوامل من الابل ثم قال اين اخو المقتول -قال ها انا ذا -قال خذها فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس لقاتل شء	2205	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0982	true	1113180144046731810	83	140	370	638	1437	300	علي عمر بن الخطاب فذكر ذلك له فقال له عمر اعدد----------------- علي ماء قديد---------------------------------------------- عشرين وماءة بعير حتي اقدم عليك فلما قدم عليه عمر بن الخطاب اخذ من تلك الابل ثلاثين حقة------- وثلاثين جذعة-------- واربعين خلفة----------------------------------------------------------- ثم قال اين اخ- المقتول فقال ها ان--ذا فقال خذها فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس لقاتل شء	982	-4227373369512067488	263	451.0	207	408	64.46078491210938	47	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2219	false	1093351400516794363	3	114	12	567	1482	300	فقال عمر لا دية له فقال العاءذي ارايت اي اخبرني لو قتله ابني فقال له عمر بن الخطاب اذا تخرجون ديته فقال العاءذي هو اذا ---كالارقم بالقاف الحية التي فيها بياض وسواد او حمرة وسواد ان يترك يلقم بفتح اوله واسكان اللام وفتح القاف واصله الاكل بسرعة وان يقتل بضم اوله وفتح ثالثه ينقم بكسر القاف من باب ضرب لغة القران وفي لغة بفتح القاف من باب تعب وهي اولي هنا بالسجع ومعناه ان تركت قتله قتلك وان قتلته كان له من ينتقم منك وهو مثل -من امثال العرب مشهور---------------------------------------------------------- قال ابن الاثير كانوا في الجاهلية يزعمون ان الجن تطلب -ثار الجان وهي الحية الرقيقة فربما مات قاتلها وربما اصابه خلل	2219	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0982	true	1113180144046731810	189	261	874	1244	1437	300	فقال عمر لا دية له -قال العاءذي ارايت---------- لو قتله ابني -قال--- عمر اذن كنتم----- تخرجون ديته فقال العاءذي هو اذا مثل الارقم------------------------------------------------ ان يترك يلقم ----------------------------------------------------وان يقتل-------------------- ينقم -----------------------------------------------------------------------------اخرجه الموطا غريب الحديث الارقم يلقم الارقم الحية وهذا---------- مثل لمن يجتمع عليه شران لا يدري كيف يصنع فيهما يعني انه اجتمع عليه القتل وعدم الدية قال الميداني-- كانوا في الجاهلية يزعمون ان الجن تطلب بثار الجان------------------ فربما مات قاتله- وربما اصابه خبل	982	-4227373369512067488	226	254.5	175	618	36.569580078125	33	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2184	false	-247599659986252062	51	179	282	940	1589	300	ان رجلا لم يسم من بني سعد بن ليث بن بكر بن عبد مناف بن كنانة والنسبة اليه السعدي اجري بفتح الالف وسكون الجيم فرسا فوطء مشي علي اصبع رجل من جهينة بضم الجيم وفتح الهاء قبيلة من قضاعة فنزي بضم النون وكسر الزاي كعني نزف اي خرج الدم بكثرة منها فمات فقال عمر بن الخطاب للذي ادعي عليهم اي اولياء الذي اجري اتحلفون بالله خمسين يمينا ما مات منها اي من الفعلة المذكورة فابوا ان يحلفوا وتحرجوا بالمهملة والجيم اي فعلوا فعلا جانبوا به الحرج وهو الاثم فهذا مما ورد لفظه مخالفا لمعناه كمتاثم تحنث تحرج فقال للاخرين الجهنيين اولياء المقتول اتحلفون انتم انه مات منها فابوا امتنعوا من الحلف فقضي عمر بشطر اي نصف الدية علي السعديين عاقلة الذي اجري قال مالك وليس العمل علي هذا	2184	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0983	true	-2860628527084850507	3	53	17	267	1549	300	ان رجلا------- من بني سعد بن ليث اجري----------------------------------------------------------------------- فرسا فوطء ع----لي اصبع رجل من جهين------------------------------------ة فنزي من------------------------------------------------ها فمات فقال عمر بن الخطاب للذي ادعي عليهم اتحل--------------------فون بالله خمسين يمينا ما مات منها فابوا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال للاخرين اتحل------------------------فون -------------انتم فابوا----------------- فقضي عمر بشطر------- الدية علي السعديين---------------- قال مالك وليس العمل علي هذا	983	-4227373369512067488	228	339.5	178	658	34.650455474853516	37	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1773	false	-778034329902238515	94	138	449	677	1485	300	عاءشة-------------- قالت سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم صوت خصوم بالباب عالية اصواتهم واذا احدهما يستوضع الاخر ويسترفقه في شء وهو يقول والله لا افعل فخرج -----------------------------عليهما صلي الله عليه وسلم فقال اين المتالي علي الله لا يفعل المعروف فقال---- يا رسول الله	1773	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms0987	true	3466879615456068651	251	300	1287	1539	1539	300	عاءشة رضي الله عنها قالت سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم صوت خصوم بالباب عالية اصواتهم واذا احدهما يستوضع الاخر ويسترفقه في شء ف---يقول والله لا افعل فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم عليهما فق-------------------ال اين المتالي علي الله لا يفعل المعروف فقال انا يا رسول الله-	987	-4227373369512067488	202	354.0	164	275	73.45454406738281	36	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1513	false	5208936844694544503	112	163	550	798	1507	300	عبد الله بن عمر انه -----------كان يقول اذا نحرت الناقة فذكاة ما في بطنها اي جنينها كاءنة في ذكاتها لانه جزء منها فذكاتها ذكاة لجميع اجزاءها اذا كان قد تم خلقه ونبت شعره المدرك بالحاسة فاذا خرج من بطن امه ذبح ندبا كما يفيده السياق حتي يخرج الدم من جوفه فذبحه	1513	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1001	true	-3148899501449154528	29	66	134	299	1470	300	عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان يقول اذا نحرت الناقة فذكاة ما في بطنها---------------- في ذكات-----------------------------------------ها اذا كان قد تم خلقه ونبت شعره--------------- فاذا خرج من بطن امه ذبح---------------------- حتي يخرج الدم من جوفه اخرجه	1001	-4227373369512067488	147	232.0	112	259	56.75675582885742	29	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2535	false	7611220688833345084	249	274	1291	1421	1544	300	فقال له كعب الاحبار لا تخرج اليها يا امير المءمنين فان بها تسعة اعشار السحر وبابل من جملة بلادها وبها فسقة الجن وبها الداء العضال	2535	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1011	true	3989436285181028894	161	183	861	972	1588	300	فقال له كعب الاحبار لا تخرج------ يا امير المءمنين فان بها تسعة اعشار السحر او الشر و-------------بها فسقة الجن وبها الداء العضال	1011	-4227373369512067488	103	185.5	83	130	79.23076629638672	18	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2393	false	-4386295552499696783	88	232	427	1147	1479	300	يمشي بطريق مكة اذ اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب منها وخرج من البءر وفي رواية ثم خرج فاذا كلب وفي رواية فاذا هو بكلب يلهث بفتح الهاء ومثلثة اي يرتفع نفسه بين اضلاعه او يخرج لسانه من العطش حال كونه ياكل الثري بفتح المثلثة والقصر التراب الندي من العطش ويجوز ان ياكل خبر ثان فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب بالرفع والنصب من العطش الشديد الذي اصابه مثل الذي---- بلغ مني وفي رواية بي وزاد ابن حبان من وجه اخر عن ابي صالح فرحمه ومثل ضبطه الحافظ وغيره بالنصب نعت لمصدر محذوف اي بلغ مبلغا مثل الذي بلغ مني قال في المصابيح ولا يتعين لجواز ان المحذوف مفعول به اي عطشا وضبطه الحافظ الدمياطي وغيره بالرفع علي انه فاعل يبلغ فهما روايتان فنزل البءر فملا خفه ماء ثم امسكه بفيه ليصعد من البءر لعسر الرقي منها حتي رقي بفتح الراء وكسر	2393	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1015	true	9197881328673194198	30	75	145	359	1484	300	يمشي بطريق------- اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب----------------------------- ثم خرج فاذا -----------------------كلب يلهث ي---------------------------------------------------------------------------اكل الثر---------------------------------ي من العطش---------------------- فقال الرجل لقد بلغ هذا الكل--------------ب من ا------------------لعطش مثل الذي كان بلغ مني ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزل البءر فملا خفه ماء ثم امسكه بفيه------------------------------- حتي رقي فسقي الكلب فشكر	1015	-4227373369512067488	194	256.0	150	724	26.79557991027832	31	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0918	false	-6640161778041254082	67	154	348	771	1472	300	الله عليه وسلم و---كان ابو بكر----- وكفر من كفر من العرب فقال عم-------------------ر كيف تقاتل الناس وقد قال---------- صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قالها فقد---------- عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله فقال وال--------له لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال عمر فوالله ما هو الا ان------------- شرح الله صدر ابي بكر------- فعرفت انه الحق	918	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1027	true	8554328135114114191	0	102	0	492	1510	300	الله عليه وسلم واستخلف ابو بكر بعده وكفر من كفر من العرب -قال عمر بن الخطاب لابي بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قال لا اله الا الله عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله فقال ابو بكر والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال عمر فوالله ما هو الا ان رايت ان الله شرح----- صدر ابي بكر للقتال فعرفت انه الحق	1027	-4227373369512067488	405	725.0	320	498	81.32530212402344	80	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0898	false	4449083074751179886	267	300	1352	1523	1523	300	هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله------------------- فمن سالها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين-	898	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1038	true	-3103991042417375481	186	223	921	1112	1502	300	هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله صلي الله عليه وسلم فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين	1038	-4227373369512067488	170	325.0	138	191	89.00523376464844	32	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0911	false	-7628103784497248205	47	185	252	959	1529	300	خشية الصدقة قاله ابوعمر لا السعاة قال مالك وتفسير لا يجمع بين مفترق ان يكون النفر الثلاثة---- الذين يكون لكل واحد منهم اربعون شاة -قد وجبت علي كل واحد منهم في غنمهم الصدقة فاذا اظلهم بظاء معجمة اشرف عليهم المصدق بضم الميم وتخفيف الصاد وكسر الدال اي اخذ الصدقة وهو الساعي جمعوها لءلا يكون عليهم فيها الا شاة واحدة لانها واجب ماءة وعشرين فنهوا عن ذلك اي عن تقليل الصدقة وتفسير قوله ولا يفرق بين مجتمع ان الخليطين يكون لكل واحد منهما ماءة شاة وشاة فيكون عليهما فيها ثلاث شياه فاذا اظلهما المصدق فرقا غنمهما فلم يكن علي كل واحد منهما الا شاة واحدة فنهي عن ذلك فقيل لا يجمع بين مفترق ولا يفرق بين مجتمع خشية وفي رواية مخافة الصدقة قال فهذا الذي سمعت في تفسير ذلك واليه ذهب سفيان الثوري وقا------------ل الشافعي هو خطاب ---------------لرب المال	911	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1042	true	-7638903652073065305	207	299	1072	1537	1540	300	خشية الصدقة الجمع بين المتفرق في الصدقة---------------------------- ان يكون --------ثلاثة نفر مثلا ويكون لكل واحد----- اربعون شاة وقد وجبت علي كل واحد منهم في غنمه- الصدقة فاذا اظلهم المصدق--------------------------------------------------------------------------------- جمعوها لءلا يكون عليهم فيها الا شاة واحدة----------------------- فنهوا عن ذلك قال وتف---------------سير قوله ولا يفرق بين مجتمع ان الخليطين يكون لكل واحد منهما ماءة شاة وشاة فيكون ------------ثلاث شياه فاذا اظلهم- المصدق فرقا غنمهما فلم يكن علي كل واحد منهما الا شاة واحدة فنهي عن ذلك ----------------------------------------------------------------------قال فهذا الذي سمعت في ------ذلك----------------------- وقال الخطابي قال الشافعي ال-خطاب في هذا للمصدق ولرب المال	1042	-4227373369512067488	386	584.5	306	739	52.23274612426758	64	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0898	false	4449083074751179886	76	109	385	531	1523	300	عن ابن عمر قال كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم كتاب الصدقة فلم يخرجه الي عماله و--------قرنه بسيفه حتي قبض فعمل به ابو بكر حتي قبض ثم عمل به عمر حتي قبض	898	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1047	true	-7389514085047307086	52	84	238	381	1478	300	عن ابيه--- قال كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم كتاب الصدقة فلم يخرجه الي عماله حتي قبض فقرنه بسيفه-------- فعمل به ابو بكر حتي قبض ثم عمل به عمر حتي قبض	1047	-4227373369512067488	132	238.0	102	154	85.71428680419922	27	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0904	false	8058553817214407810	30	213	151	1042	1462	300	اخذ من ثلاثين بقرة تبيعا وهو ما دخل في الثانية سمي تبيعا لانه فطم عن امه فهو يتبعها ومن اربعين بقرة مسنة دخلت في الثالثة وقيل الرابعة ولا تءخذ الا انثي سواء كانت البقرة ذكورا كلها او اناثا قاله الباجي وقال ابن عبد البر فان زادت علي اربعين حتي تبلغ ستين فتبيعان وفي سبعين مسنة وتبيع ثم في كل ثلاثين تبيع وفي كل اربعين مسنة هذا مذهب مالك والشافعي والفقهاء من اهل الراي والحديث وثم اقوال شاذة عن الجمهور والاثار قال وهذا الحديث ظاهره الوقف علي معاذ الا ان قوله واتي بما دون ذلك اي الثلاثين فابي ان ياخذ منه شيءا وقال لم اسمع---- من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه شيءا فيه دلالة واضحة علي انه سمع منه ما عمل به في الثلاثين والاربعين مع ان مثله لا يكون رايا وانما هو توقيف ممن امر باخذ الزكاة من المءمنين حتي غاية لمقدر اي لا اخذ الي ان القاه فاساله فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يقدم مع-----------------------------اذ بن جبل من اليمن قال عمرو بن شعيب لم يزل معاذ بالجند منذ بعث------ه النبي صلي الله عليه وسلم الي اليمن	904	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1049	true	2054619483618526161	189	255	904	1210	1432	300	اخذ من ثلاثين بقرة تبيع-----------------------------------------------------------ا ومن اربعين بقرة م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتي بما دون ذلك------------ فابي ان ياخذ منه شيءا وقال لم اسمع فيه من رسول الله صلي الله عليه وسلم---- شيءا حتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القاه فاساله فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يقدم معاذ اخرجه الموطا 2675 ت د س معاذ بن------------------------- جبل رضي الله عنه قال------- بعثني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي اليمن	1049	-4227373369512067488	247	334.5	192	930	26.559139251708984	43	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0912	false	-1573354806540504100	1	78	7	422	1538	300	فكان يعد علي الناس بالسخل بفتح فسكون فقالوا اتعد علينا بالسخل ولا تاخذ منه شيءا في الزكاة فلما قدم علي عمر بن الخطاب ذكر له ذلك الذي فعله وانكارهم عليه فقال عمر نعم تعد عليهم مواشيهم بالسخلة الواحدة فضلا عن السخل يحملها الراعي لعدم قدرتها علي المشي ولا تاخذها ولا تاخذ الاكولة السمينة ولا الربي براء وموحدة بزنة فعلي وجمعها رباب كغراب ولا الماخض بمعجمتين ولا فحل الغنم وتاخذ الجذعة والثنية وذلك عدل اي وسط بين غذاء	912	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1052	true	-8656646144674867293	245	294	1241	1494	1531	300	فكان يعد علي الناس بالسخل -----------فقالوا اتعد علينا بالسخل ولا تاخذ منه شيءا---------- فلما قدم علي عمر بن الخطاب ذكر--- ذلك ل---------------------ه فقال عمر نعم تعد عليهم ا---------لسخلة---------------------- يحملها الراعي ولا ----------------------تاخذها ولا تاخذ الاكول--------ة ولا الربي ول----------------------------------------ا الماخض ---------ولا فحل الغنم وتاخذ الجذعة والثنية وذلك عدل------- بين غذاء	1052	-4227373369512067488	245	407.0	197	415	59.0361442565918	38	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0915	false	-5067910470940712159	162	219	811	1097	1517	300	محمد بن يحيي بن حبان ان------ه قال اخبرني رجلان من اشجع بالفتح واسكان المعجمة وجيم قبيلة مشهورة من العرب ان محمد بن مسلمة الانصاري اكبر من اسمه محمد في الصحابة وكان فاضلا مات بعد الاربعين كان ياتيهم مصدقا فيقول لرب المال اخرج الي صدقة مالك فلا يقود اليه شاة فيها وفاء اي عدل من حقه الا قبلها	915	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1053	true	-8543210815401035349	141	178	725	904	1467	300	محمد بن يحيي بن حبان رحمه الله قال اخبرني رجلان من اشجع------------------------------------------------- ان محمد بن مسلمة الانصاري--------------------------------------------------------- كان ياتيهم مصدقا فيقول لرب المال اخرج الي صدقة مالك فلا يقود اليه شاة فيها وفاء------- من حقه الا قبلها	1053	-4227373369512067488	171	300.5	135	292	58.5616455078125	32	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0885	false	1007461874540287846	54	89	295	454	1504	300	عمرو بن شعيب---------- عن ابيه عن جده ان امراة اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسك--------تان من ذهب او فضة فقال---- اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك	885	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1055	true	-2418075078082408998	263	300	1272	1445	1445	300	عمرو بن شعيب رحمه الله عن ابيه عن جده ان امراة اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب------- فقال لها اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك-	1055	-4227373369512067488	151	270.0	119	181	83.4254150390625	30	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1901	false	-620803706668978534	105	261	524	1311	1518	300	قال فجمعوا له حليا ضبط بفتح فسكون علي انه مفرد وبضم فكسر وشد الياء علي الجمع من حلي نساءهم فقالوا هذا لك وخفف عنا وتجاوز في القسم اجمله واغمض فيه قال الباجي راموا به ان يستنزلوه كما قال تعالي ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا سورة البقرة الاية 109 وقال تعالي ودوا لو تكفرون كما كفروا سورة النساء الاية 89 ولم يعاقبهم وامتثالا لقوله تعالي فاعفوا واصفحوا حتي ياتي الله بامره البقرة 109 فقال عبد الله بن رواحة يا معشر يهود والله انكم لمن ابغض خلق الله الي قتلتم انبياء الله وكذبتم علي الله كما زاده في حديث جابر وما ذاك اي البغض بحاملي علي ان احيف بفتح الهمزة وكسر الحاء اجور عليكم لانه يكون ظلما وفي الحديث الظلم ظلمات يوم القيامة وفيه ان المءمن وان ابغض في الله لا يحمله البغض علي ظلم من ابغض فاما ما عرضتم من الرشوة بتثليث الراء فانها سحت اي حرام وانا لا ناكلها	1901	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1059	true	9128100900641919358	176	221	853	1067	1484	300	قال فجمعوا له حليا---------------------------------------------------------- من حلي نساءهم فقالوا هذا لك وخفف عنا وتجاوز في القسم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال عبد الله--------- يا معشر يهود والله انكم لمن ابغض خلق الله الي-------------------------------------------------------- وما ذلك--------- بحاملي علي ان احيف---------------------------- عليكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما ما عرضتم من الرشوة------------- فانها سحت-------- وانا لا ناكلها	1059	-4227373369512067488	213	333.5	168	787	27.064802169799805	36	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0883	false	-3825783570406499841	79	222	397	1112	1527	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جرح---------------------- العجماء جبار والبءر جبار والمعدن جبار وفي الركاز الخمس فدل ذلك علي ان مذهبه جواز ذلك وقد رواه البخاري هنا عن عبد الله بن يوسف عن مالك به تاما قال مالك الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا والذي سمعت اهل العلم يقولون ان الركاز انما هو دفن بكسر الدال وسكون الفاء اي شء مدفون كذبح بمعني مذبوح واما بالفتح فالمصدر ولا يراد هنا قاله الحافظ كالزركشي ورده الدماميني بانه يصح الفتح علي انه مصدر اريد به المفعول مثل الدرهم ضرب الامير وهذا الثوب نسج اليمن يوجد من دفن الجاهلية ما اي مدة كونه لم يطلب بمال ينفق علي اخراجه ولم يتكلف فيه نفقة عطف تفسير ولا كبير عمل ولا مءنة فهذا الذي فيه الخمس ساعة يوجد فاما ما طلب بمال وتكلف فيه كبير عمل فاصيب مرة واخطء مرة فليس بركاز حكما فلا يءخذ منه الزكاة	883	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1060	true	-8256895877450928180	146	230	707	1142	1515	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في الركاز الخمس وفي رواية قال العجماء جبار والبءر جبار والمعدن جبار وفي الركاز الخمس اخرج الاولي الموطا وابو داود والثانية اخرجها الجماعة الا ابا داود ---------------------قال مالك الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا والذي سمعت اهل العلم يقولون ان الركاز انما هو دف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يوجد من دفن الجاهلية ما------------ لم يطلب بمال---------------- ولم يتكلف فيه نفقة ----------ولا كبير عمل ولا مءونة----------------------------- فاما ما طلب بمال وتكلف فيه كبير عمل فاصيب مرة واخطء مرة فليس بركاز غريب الحدي------ث الركاز	1060	-4227373369512067488	336	537.5	266	737	45.59022903442383	58	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0933	false	-7430651339563855010	112	174	578	876	1517	300	سليمان بن يسار ان اهل الشام قالوا لابي عبيدة عامر بن عبد الله بن الجراح الفهري امين هذه الامة بالنص النبوي امره عمر علي الشام خذ من خيلنا ورقيقنا صدقة فابي امتنع من الاخذ لانه لا صدقة فيها ثم كتب الي عمر بن الخطاب فابي عمر امتنع ففيه انه كان مقررا عندهم ان لا زكاة فيهما ثم كلموه ايضا فكتب الي عمر	933	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1061	true	-2203011007286198139	264	300	1285	1453	1453	300	سليمان بن يسار ان اهل الشام قالوا لابي عبيدة ب-----------------ن الجراح رضي الله عنه----------------------------------------- خذ من خيلنا ورقيقنا صدقة فابي ---------------------------------ثم كتب الي عمر بن الخطاب فابي عمر بن الخطاب --------------------------------------ثم كلموه ايضا فكتب الي عمر-	1061	-4227373369512067488	146	227.0	115	298	48.993289947509766	27	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0875	false	-8688291184543175657	244	300	1197	1486	1486	300	الصديق لم يكن ياخذ من مال زكاة حتي يحول عليه الحول والمقاطعة فاءدة لا زكاة فيها حتي يمر عليها عند مستفيدها الحول واجمع العلماء علي اشتراط الحول في الماشية والنقد دون المعشرات قال القاسم بن محمد وكان ابو بكر اذا اعطي الناس اعطياتهم جمع عطايا جمع عطية يسال الرجل هل عندك من مال وجبت عليك فيه-	875	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1064	true	3280146055185850712	0	31	0	146	1414	300	الصديق لم يكن ياخذ من مال زكاة حتي يحول عليه الحول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال القاسم بن محمد وكان ابو بكر اذا اعطي الناس اعطياتهم --------------------سال الرجل هل عندك من مال وجبت عليك فيه	1064	-4227373369512067488	145	252.5	115	290	50.0	29	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0876	false	-8956768228020013265	6	87	29	435	1457	300	الحول- فان قال نعم اخذ من عطاءه زكاة ذلك المال الذي عنده وان قال لا اسلم اليه عطاءه ولم ياخذ منه شيءا لعدم الوجوب مالك عن عمر بن حسين بن عبد الله الجمحي مولاهم ابي قدامة المكي ثقة روي له مسلم عن عاءشة بنت قدامة القرشية الجمحية الصحابية عن ابيها قدامة بضم القاف والتخفيف ابن مظعون بالظاء المشالة الصحابي البدري انه قال كنت اذا جءت عثمان بن عفان في خلافته اقبض عطاءي سالني هل عندك من مال وجبت عليك فيه الزكاة	876	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1064	true	3280146055185850712	31	79	146	372	1414	300	الزكاة فان قال نعم اخذ من عطاءه زكاة ذلك المال---------- وان قال لا -سلم اليه عطاءه ولم ياخذ منه شيءا اخرجه الموطا 2719 ط قد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة --------------------بن مظعون الجمحي رحمه الل-----------------ه قال كنت اذا جءت عثمان بن عفان---------- اقبض عطاءي سالني هل عندك من مال وجبت عليك فيه الزكاة	1064	-4227373369512067488	189	293.5	145	407	46.437347412109375	35	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0955	false	-6880748648209993677	8	100	38	468	1455	300	صلي الله عليه وسلم بزكاة الفطر صاعا من تمر او صاعا من شعير فجعل لناس عدله مدين من حنطة فمراده بالناس معاوية ومن تبعه لا جميع الصحابة كما فهم الطحاوي فلا اجماع وقد صرح بذلك في رواية الحميدي وابن خزيمة بلفظ صدقة الفطر صاع من شعير او صاع من تمر فلما كان معاوية عدل الناس نصف صاع من بر بصاع من شعير وما رواه--------------------------- ابو داود من طريق عبد العزيز بن رواد عن نافع عن ابن عمر فلما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان عمر -كثرت الحنطة فجعل عمر نصف صاع حنطة مكان صاع من تلك الاشياء	955	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1066	true	1779551599202576249	169	256	872	1289	1525	300	صلي الله عليه وسلم بزكاة الفطر ان تءدي قبل خروج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناس الي الصلاة قال وكان ابن عمر يءديها قبل ذلك باليوم واليومين قال ابو داود في بعض طرقه--------------- عن نافع علي كل مسلم وفي بعضها من المسلمين قال والمشهور ليس فيه من المسلمين وله في اخري وللنساءي قال كان الناس يخرجون صدقة الفطر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من شعير او صاعا من تمر او سلت او زبيب فلما كان عمر وكثرت الحنطة -جعل عمر نصف صاع حنطة مكان صاع من تلك الاشياء	1066	-4227373369512067488	131	171.0	96	647	20.247295379638672	23	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1351	false	-6795245494233157919	82	153	418	748	1496	300	ابن عمر---- يعطي زكاة رمضان بمد النبي صلي الله عليه وسلم المد الاول وفي كفارة اليمين بمد النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو قت-------------يبة قال لنا مالك مدنا اعظم من مدكم ولا نري الفضل الا في مد النبي صلي الله عليه وسلم---- وقال لنا مالك لو جاء-- امير فضرب مدا اصغر من مد النبي صلي الله عليه وسلم باي شء كنتم تعطون قلت كنا نعطي بمد النبي صلي الله عليه	1351	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1069	true	-4850165284951608417	225	300	1067	1415	1415	300	ابن عمر كان يعطي زكاة رمضان بمد النبي صلي الله عليه وسلم المد الاول وفي كفارة اليمين بمد النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو قتيبة سلم بن قتيبة قال لنا مالك مدنا اعظم من مدكم ولا نري الفضل الا في مد النبي صلي الله عليه وسلم قال وقال لي م-الك لو جاءكم امير فضرب مدا اصغر من مد النبي صلي الله عليه وسلم باي شء كنتم تعطون قل---نا نعطي بمد النبي صلي الله عليه-	1069	-4227373369512067488	322	609.5	254	353	91.21813201904297	64	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2609	false	-7784320505935585837	70	260	348	1308	1514	300	عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث حدثه ق--------ال اجتمع ربيعة بن الحارث والعباس بن عبد المطلب فقالا والله لو بعثنا هذين الغلامين قال لي وللفضل بن ع--باس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلماه وامرهما علي هذه الصدقات فاديا ما يءدي الناس واصابا مما يصيب الناس قال فبين---هما علي ذلك جاء علي بن ابي طالب فوقف عليهما فذكرا له ذلك -قال علي لا تفعلا فوالله ما هو بفاعل فانتحاه ربيعة بن الحارث فقال والله ما تصنع هذه الا نفاسة منك علينا فوالله لقد نلت صهر رسول الله صلي الله عليه وسلم فما نفسناه عليك -قال---- ارسلوهم--------ا واضطجع علي قال فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر سبقناه الي الحجرة فقمنا عندها حتي جاء فاخذ باذاننا ثم قال اخرجا ما تصررا- ثم دخل ودخلنا عليه وهو يومءذ عند زينب بنت جحش قال فتواكلنا الكلام ثم تكلم احدنا فقال يا رسول الله انت ابر الناس واوصل الناس وقد بلغنا النكاح فجءنا لتءمرنا علي بعض هذه الصدقات فنءدي اليك كما تءدي الناس ونصيب كما يصيبون قال فسكت طويلا حتي اردنا ان نكلمه---- وجعلت زينب تلمع الينا من وراء الحجاب ان لا تكلماه---- ثم قال ان ا----لصدقة لا تنبغي لال محمد	2609	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1073	true	4192411271891558958	102	300	486	1483	1483	300	عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث رضي الله عنه قال اجتمع ربيعة بن الحارث والعباس بن عبد المطلب فقالا والله لو بعثنا هذين الغلامين قال لي وللفضل بن العباس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلماه فامرهما علي هذه الصدقات فاديا ما يءدي الناس واصابا مما يصيب الناس قال فبينما هما ف-ي ذلك جاء علي بن ابي طالب فوقف عليهما فذكرا له ذلك فقال علي لا تفعلا فوالله ما هو بفاعل فانتحاه ربيعة بن الحارث فقال والله ما تصنع هذا الا نفاسة منك علينا فوالله لقد نلت صهر رسول الله صلي الله عليه وسلم فما نفسناه عليك فقال علي ارسلوهما فانطلقا واضطجع علي قال فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الضهر سبقناه الي الحجرة فقمنا عندها حتي جاء فاخذ باذاننا ثم قال اخرجا ما تصرران ثم دخل ودخلنا مع-ه وهو يومءذ عند زينب بنت جحش قال فتواكلنا الكلام ثم تكلم احدنا فقال يا رسول الله انت ابر الناس واوصل الناس وقد بلغنا النكاح فجءنا لتءمرنا علي بعض هذه الصدقات فنءدي اليك كما يءدي الناس ونصيب كما يصيبون قال فسكت طويلا حتي اردنا ان نكلمه قال وجعلت زينب تلمع الينا من وراء الحجاب ان لا تكلماه قال ثم قال ان هذه الصدقة لا تنبغي لال محمد-	1073	-4227373369512067488	942	1799.5	754	1000	94.19999694824219	175	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2609	false	-7784320505935585837	260	300	1308	1514	1514	300	انما هي اوساخ الناس ادعو الي محمية وكان علي الخمس ونوفل بن الحارث بن عبد المطلب---- فجاء-- فقال لمحمية انكح هذا الغلام ابنتك للفضل بن --عباس فانكحه وقال لنوفل بن الحارث انكح هذا الغلام ابنتك لي فانكح لي وقال لمحمية-	2609	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1074	true	2712145963977291547	0	39	0	211	1517	300	انما هي اوساخ الناس ادعوا لي محمية وكان علي الخمس ونوفل بن الحارث بن عبد المطلب قال فجاءاه فقال لمحمية انكح هذا الغلام ابنتك للفضل بن العباس فانكحه وقال لنوفل بن الحارث انكح هذا الغلام ابنتك--- فانكحن-ي وقال لمحمية	1074	-4227373369512067488	199	361.5	163	215	92.55813598632812	33	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2610	false	-6753614205654631056	0	39	0	186	1445	300	اصدق عنهما من الخمس كذا وكذا قال الزهري ولم يسمه ورواه ايضا من طريق يونس عن ابن شهاب بنحو حديث مالك وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال في الحديث----------- ان هذه الصدقات انما هي اوساخ الناس وانها لا تحل لمحمد ولا لال محمد -قال	2610	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1074	true	2712145963977291547	39	106	211	533	1517	300	اصدق عنهما من الخمس كذا وكذا قال الزهري ولم يسمه ------------------------------------------------لي وفي رواية نحوه وفيه قال فالقي علي رداءه ثم اضطجع عليه وقال انا ابو حسن القرم والله لا اريم مكاني حتي يرجع اليكما ابناكما بحور ما بعثتما به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال في الحديث ثم قال لنا ان هذه الصدقات انما هي اوساخ الناس وانها لا تحل لمحمد ولا لال محمد وقال	1074	-4227373369512067488	136	244.0	107	370	36.75675582885742	26	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0918	false	-6640161778041254082	130	228	659	1125	1472	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال عمر فوالله ما هو الا ان -شرح الله صدر ابي بكر فعرفت انه الحق وبسط----------------------------- ابو داود وغيره اختلاف الرواة في انه قال عناقا او عقالا مالك عن زيد بن اسلم انه قال شرب عمر بن الخطاب------------- لبنا فاعجبه فسال الذي سقاه من اين هذا اللبن فاخبره انه--- ورد علي ماء قد سماه ونسي اسمه او لم يتعلق غرضه بتسميته فاذا نعم من نعم الصدقة وهم يسقون النعم من ذلك الماء فحلبوا لي من البانها فجعلته في سقاءي بكسر السين وعاءي فهو هذا------ فادخل عمر بن الخطاب يده	918	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1077	true	6126686387818844812	141	219	707	1069	1482	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحل الصدقة لغني--------------------- الا في سبيل الله او ابن السبيل او جار فقير يتصدق عليه فيهدي لك او يدعوك اخرجه ابو داود 2759 ط----------------------------------------------- زيد بن اسلم ----قال شرب عمر بن الخطاب رضي الله عنه لبنا فاعجبه فسال الذي سقاه من اين هذا اللبن فاخبره انه قد ورد علي ماء قد سما-----------------------------------ه فاذا نعم من نعم الصدقة وهم يسقون------------------- فحلبوا ---من البانها فجعلته في سق-----------------اءي فهو هذا اللبن فادخل عمر---------- يده	1077	-4227373369512067488	253	357.0	196	518	48.841697692871094	46	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2405	false	876502853603813130	5	103	28	502	1518	300	في ساعة لا يخرج فيها ولا يلقاه فيها احد فوجد فيه ابا بكر الصديق وعمر بن الخطاب فسالهما في مسلم فقال ما اخرجكما من بيوتكما هذه الساعة فقالا اخرجنا الجوع وفي رواية الترمذي فاتاه ابو بكر فقال ما جاء بك يا ابا بكر قال خرجت القي رسول الله------------------- وانظر في وجهه والتسليم عليه فلم يلبث ان جاء عمر فقال ما جاء بك يا عمر قال الجوع يا رسول الله فقال رسول الله زاد مسلم والذي نفسي بيده وانا اخرجني الجوع قاله تسلية وايناسا لهما لما علم من شدة جوعهما وفي رواية الترمذي قال وانا قد وجدت بعض ذلك	2405	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1090	true	-4455854410562252647	227	282	1144	1385	1480	300	في ساعة لا يخرج فيها ولا يلقاه فيها احد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتاه ابو بكر فقال ما جاء بك يا ابا بكر قال خرجت القي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانظر في وجهه والتسليم عليه فلم يلبث ان جاء عمر فقال ما جاء بك يا عمر قال الجوع يا رسول الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وانا قد وجدت بعض ذلك	1090	-4227373369512067488	222	394.0	171	493	45.030426025390625	49	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2406	false	-1389568524341158477	95	168	490	860	1525	300	فاذا هو ليس في بيته فلما راته المراة قالت مرحبا واهلا فقال لها -----------------------------اين فلان وفي الترمذي فقالوا اين صاحبك قالت ذهب يستعذب لنا الماء فلم يلبثوا ان جاء ابو الهيثم بقربة فوضعها ثم جاء يلتزم النبي ويفديه بابيه وامه وفي مسلم فنظر الي رسول الله------------------- وصاحبيه ف--قال الحمد لله ما اجد اليوم اكرم اضيافا مني فامر لهم بشعير عنده يعمل خبزا وقام يذبح لهم شاة وفي مسلم واخذ المدية فقال--- رسول الله	2406	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1090	true	-4455854410562252647	9	73	51	367	1480	300	فاذا هو ليس في بيته فلما راته المراة قالت مرحبا واهلا فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين فلان ق-----------------------------الت ذهب يستعذب لنا الماء اذ -----------جاء الانصاري------------------------------------------------------------- فنظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه ثم قال الحمد لله ما احد اليوم اكرم اضيافا مني قال فانطلق فجاءهم بعذق فيه بسر وتمر ورطب فقال كلوا------ واخذ المدية فقال له رسول الله	1090	-4227373369512067488	204	295.5	162	423	48.226951599121094	37	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2407	false	8994645575313331434	178	206	888	1033	1537	300	فلما ان شبعوا ورووا قال----------------------------- لابي بكر وعمر والذي نفسي بيده لتسالن عن هذا النعيم يوم القيامة اخرجكم من بيوتكم الجوع ثم لم ترجعوا حتي اصابكم هذا النعيم	2407	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1090	true	-4455854410562252647	88	122	445	619	1480	300	فلما ان شبعوا ورووا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر والذي نفسي بيده لتسالن عن هذا النعيم يوم القيامة اخرجكم من بيوتكم الجوع ثم لم ترجعوا حتي اصابكم هذا النعيم	1090	-4227373369512067488	145	279.0	117	174	83.33333587646484	28	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2406	false	-1389568524341158477	245	289	1258	1472	1525	300	انطلق بهم الي حديقة- فبسط لهم بساطا ثم انطلق الي نخلة فجاء بقنو فيه بسر وتمر ورطب فوضعه بين ايديهم وقال كلوا فقال------------------------- افلا تنقيت لنا من رطبه فقال يا رسول الله اني اردت ان تختاروا وفي رواية احببت ان تاكلوا من تمره وبسره	2406	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1091	true	7653600653656982179	31	70	168	357	1520	300	انطلق بهم الي حديقته فبسط لهم بساطا ثم انطلق الي نخلة فجاء بقنو------------------ فوضعه ف---------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم افلا تنقيت لنا من رطبه فقال يا رسول الله اني اردت ان تختاروا او قال تخير------------وا من رطبه وبسره	1091	-4227373369512067488	147	244.5	115	240	61.25	27	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2415	false	783169125498167101	41	89	201	424	1476	300	صلي الله عليه وسلم اتخذ خاتما من ذهب وجعل فصه مما يلي---- كف------------------------ه فاتخذه الناس ف-------------------------رمي به وقال لا البسه ابدا ثم اتخذ خاتما من فضة فاتخذ الناس خوات-م الفضة قال ابن عمر فلبس الخاتم بعد---------ه صلي الله عليه وسلم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان حتي وقع	2415	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1099	true	2430686016211246328	239	300	1164	1448	1448	300	صلي الله عليه وسلم اتخذ خاتما من ذهب وجعل فصه مما يلي بطن كفه ونقش فيه محمد رسول الله فاتخذ- الناس مثله فلما راهم قد اتخذوها رمي به وقال لا البسه ابدا ثم اتخذ خاتما من فضة فاتخذ الناس خواتيم الفضة قال ابن عمر فلبس الخاتم بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان حتي وقع-	1099	-4227373369512067488	220	382.5	173	286	76.92308044433594	44	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1620	false	5243806753128710512	211	248	1050	1226	1487	300	ان عمر -بن ال----خطاب كان يصبغ لحيته بالصفرة حتي تمتلء ثيابه من الصفرة و-----------------------قال اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ بها ولم يكن شء احب اليه منها وانه كان يصبغ بها ثيابه كلها حتي	1620	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1110	true	-4907476540657419014	21	64	105	308	1454	300	بن عمر رضي الله عنهما كان يصفر لحيته بالصفرة حتي تمتلء ثيابه من الصفرة فقيل له لم تصبغ بالصفرة قال اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ بها ولم يكن شء احب اليه منها و-قد كان يصبغ بها ثيابه كلها حتي	1110	-4227373369512067488	163	290.5	126	204	79.90196228027344	32	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2358	false	-4645271601695813353	138	181	682	909	1462	300	---------عليه الصلاة والسلام لما راي ابا قحافة وراسه كالثغامة -امرهم بتغييره وكرهه ف------------------------------------------------------------------------------------لما علم انس ذلك من عادته قال ما شانه الله ببيضاء بناء علي هذا القول وحملا له علي هذا الراي يعني كراهة الشيب ولم يسمع الحديث الاخر ولعل احدهما------ ناسخ للاخر	2358	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1111	true	-4886989292593323023	110	164	544	822	1480	300	صلي الله عليه وسل----------م لما راي ابا قحافة وراسه كالثغامة فامرهم بتغييره وكرهه ولذلك قال غيروا الشيب ولا تشبهوا باليهود وقال في اخري بالمجوس وما ذلك الا لانه كرهه ولما علم انس ذلك من عادته قال ما شانه الله ببيضاء بناء علي هذا القول وحملا له علي هذا الراي--------------------------------------- ولعل احد الحديثين ناسخ للاخر	1111	-4227373369512067488	171	293.5	136	327	52.2935791015625	31	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2452	false	-2590137038243421878	133	249	673	1252	1503	300	ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف الزهري ان عبد الرحمن بن الاسود بن بن عبد يغوث بن وهب بن عبد مناف بن زهرة الزهري ولد علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم ومات ابوه في ذلك الزمان فلذلك عد في الصحابة وقال العجلي من كبار التابعين قال وكان جليسا لهم وكان ابيض الراس واللحية قال فغدا عليهم ذات يوم وقد حمرها صبغها بالحمرة قال فقال له القوم هذا احسن من البياض قال ان امي عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ارسلت الي البارحة جاريتها نخيلة بضم النون وفتح الخاء معجمة عند يحيي مهملة عند غيره واسكان التحتية فاقسمت علي لاصبغن بضم الباء وكسرها واخبرتني ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه كان يصبغ بضم --	2452	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1112	true	8390555073937296274	132	192	636	937	1487	300	ابو سلمة بن عبد الرحمن رحمه الله---- ان عبد الرحمن بن الاسود بن ---عبد يغوث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان جليسا لهم وكان ابيض الراس واللحية---- فغدا عليهم ذات يوم وقد حمرها ف------------------قال له القوم هذا احسن فق---------ال ان امي عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ارسلت الي البارحة جاريتها نخيلة بحناء------------------------------------------------------------ فاقسمت علي لاصبغن قال------------- واخبرتني ان ابا بكر --------------------كان يصبغ اخرجه	1112	-4227373369512067488	275	454.5	217	581	47.33218765258789	48	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2452	false	-2590137038243421878	7	75	40	384	1503	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فدخل رجل ثاءر الراس بمثلثة اي شعثه واللحية بترك تعاهدهما بما يصلحهما من ترجيل وغيره فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده ان اخرج من المسجد كانه يعني بذلك اصلاح شعر راسه ولحيته ففعل الرجل اصلحهما ثم رجع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليس هذا خيرا من ان ياتي احدكم---- ثاءر الراس كانه شيطان	2452	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1116	true	5758877332287451624	40	91	180	433	1433	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فدخل رجل ثاءر الراس--------------- واللحية----------------------------------------- فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده ك------------------انه يامره ب---اصلاح شعر----ه ولحيته ففعل-------------- ثم رجع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليس هذا خيرا من ان ياتي احدكم وهو ثاءر الراس كانه شيطان	1116	-4227373369512067488	242	415.0	193	348	69.54022979736328	43	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2447	false	7821513647252747553	34	156	178	797	1560	300	يقول يا اهل المدينة اين علماءكم اي ليساعدوه علي انكار ذلك او لينكر هو عليهم اهمالهم انكار ذلك وعدم تغييرهم لذلك المنكر سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذه القصة التي تصله المراة بشعرها ويقول صلي الله عليه وسلم انما هلكت ولمسلم انما عذب بنو اسراءيل حين اتخذ هذه اي مثل هذه القصة ووصلها بالشعر نساءهم وفي رواية الصحيحين عن ابن المسيب عن معاو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية ان----- النبي صلي الله عليه وسلم ------سماه الزور يعني الوصلة في الشعر اي لانه كذب وتغيير لخلق الله والزور الكذب والباطل وفي مسلم عن قتادة عن ابن المسيب ان معاوية قال-------- انكم قد احدثتم زي سوء وان نبي الله------------------- نهي عن الزور --------------------------------------------------قال وجاء رجل بعصا علي راسها خرقة ق-ال معاوية الا وهذا الزور	2447	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1119	true	-3107121014936220287	117	223	565	1086	1480	300	فقال يا اهل المدينة اين علماءكم--------------------------------------------------------------------------------------- سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذه------------------------------ ويقول ا-------------------نما ----------------هلكت بنو اسراءيل حين اتخذها--------------------------------- نساءهم وفي روا---------------------------------ية انما عذب بنو اسراءيل وفي رواية ابن المسيب قال قدم معاوية المدينة فخطبنا واخرج كبة من شعر فقال ما كنت اري احدا يفعله الا اليهود ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بلغه فسماه الزور وفي اخري عنه------------------------------------------------------------------------------------------ ان معاوية قال ذات يوم انكم قد احدثتم زي سوء وان نبي الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الزور قال قتادة يعني ما تكثر به النساء اشعارهن من الخرق قال وجاء رجل بعصا علي راسها خرقة فقال معاوية الا -هذا الزور	1119	-4227373369512067488	276	379.5	215	836	33.01435470581055	47	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2503	false	3706644708508331375	24	166	138	898	1584	300	فيها تصاوير اي تماثيل حيوان فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل الحجرة زاد في رواية للبخاري وجعل يتغير وجهه فعرفت عاءشة في وجهه الوجيه الكراهية بكسر الهاء وخفة الياء وفي رواية بفتح الهاء واسقاط الياء وقالت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله فيه التوبة من جميع الذنوب اجمالا ولو لم يستحضر التاءب خصوص الذنب الذي حصلت به مءاخذاته قال الطيبي فيه حسن ادب من الصديقة حيث قدمت التوبة علي اطلاعها علي الذنب ومن ثم قالت ماذا اذنبت اي ما اطلعت علي الذنب- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة ما شانها فيها تماثيل قالت اشتريتها لك -تقعد عليها وتوسدها بحذف احدي التاءين للتخفيف والاصل وتتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصورة الحيوانية الذين يصنعونها يضاهءون بها خلق الله يعذبون يوم القيامة -يقال لهم احيوا	2503	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1135	true	-8890645845022023090	87	152	434	767	1543	300	فيها تصاوير---------------- فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل-------------------------------------------- فعرفت------ في وجه-------ه الكراهية قالت فق----------------------------------------------------لت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ماذا ا-----------------------ذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة ق----------------------لت اشتريتها لك لتقعد عليها وتوس------------------------------------------دها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور----------------------------------------------- يعذبون يوم القيامة فيقال لهم احيوا	1135	-4227373369512067488	323	541.5	258	763	42.3328971862793	52	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1423	false	-2306185397252911104	200	226	985	1120	1497	300	جبير بن مطعم------------- انه بينما هو يسير مع النبي صلي الله عليه وسلم----------- مقفلة من حنين فعلقت الناس الاعراب يسالونه حتي اضطروه الي سمرة فتشبكت برداءه	1423	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1149	true	3923152186904376929	165	195	806	957	1478	300	جبير بن مطعم رضي الله عنه انه بينما هو يسير مع النبي صلي الله عليه وسلم ومعه الناس مقفله من حنين فعلقه------ الاعراب يسالونه حتي اضطروه الي سمرة فخطفت --رداءه	1149	-4227373369512067488	120	200.5	96	159	75.47169494628906	21	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2552	false	3953729365358382661	6	35	38	208	1494	300	اذا سافرتم في الخصب فاعطوا الابل حظها من الارض واذا سافرتم في الجدب فاسرعوا عليها السير وبادروا بها نفيها واذا عرستم فاجتنبوا الطريق فانها طرق الدواب وماوي الهوام بالليل	2552	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1153	true	3907328555563575872	113	142	529	699	1539	300	اذا سافرتم في الخصب فاعطوا الابل حظها من الارض واذا سافرتم في الجدب فاسرعوا عليها السير وبادروا بها نقيها واذا عرستم فاجتنبوا الطريق فانها طرق الدواب وماوي الهوام بالليل	1153	-4227373369512067488	169	337.0	140	170	99.4117660522461	28	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2181	false	7019982019253701189	5	49	21	262	1520	300	اني اشهد الله عليكم وملاءكته ومن سمع من الجن والانس اتي بذلك لزيادة الزجر والتهويل والاشارة الي ان حرمة ذلك مجمع عليها اني لا امركم ان--- تبيعوها ولا تبتاعوها تشتروها ولا تعصروها ولا تشربوها ولا تسقوها غيركم فانها رجس خبث مستقذر من عمل الشيطان	2181	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1192	true	-2509148948244871706	136	164	696	846	1496	300	اني اشهد الله عليكم وملاءكته ومن سمع من الجن والانس------------------------------------------------------------------- اني ل--امركم ان لا تبيعوها ولا تبتاعوها و--------لا تعصروها ولا تشربوها ولا تسقوها------ فانها رجس----------- من عمل الشيطان	1192	-4227373369512067488	146	250.0	119	244	59.83606719970703	22	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2180	false	-3201900727009100336	43	211	231	1057	1480	300	ان عمر بن الخطاب حين قدم الشام في خلافته شكا اليه اهل الشام وباء الارض اي مرض ارضهم العام وثقلها بكسر المثلثة وفتح القاف ضد الخفة وقالوا لا يصلحنا الا هذا الشراب فقال عمر اشربوا هذا العسل النحل فان فيه شفاء فقالوا لا يصلحنا العسل لا يوافق امزجتنا فقال رجل من اهل الارض يعني ارض الشام هل لك رغبة في ان نجعل لك من هذا الشراب شيءا لا يسكر قال نعم فطبخوه حتي ذهب منه الثلثان وبقي الثلث فاتوا به عمر ليعرضوه عليه فادخل عمر فيه اصبعه ثم رفع يده فتبعها يتمطط يتمدد فقال هذا الطلاء بالمد ما يطبخ من العصير حتي يغلظ هذا مثل طلاء الابل اي القطران الذي يطلي به جربها فامرهم عمر ان يشربوه لانه لم يره مسكرا فقال له عبادة بن الصامت احد فضلاء الصحابة احللتها وا--------------لله اي الخمر فقال عمر كلا ردع اي انزجر عن هذا القول والله لم احللها لان اجتهاده حينءذ اداه الي جواز ما لا يسكر اللهم اني لا احل لهم شيءا حرمته عليهم ولا احرم عليهم شيءا ح-للته لهم	2180	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1203	true	2448821252418052203	115	211	569	1044	1485	300	ان عمر---------- حين قدم الشام---------- شكا اليه اهل الشام وباء الارض------------------- وثقلها--------------------------------- وقالوا لا يصلحنا الا هذا الشراب فقال---- اشربو----ا العسل -------------------فقالوا لا يصلحنا العسل ف-----------------قال رجل من اهل الارض--------------- هل لك-------- ان نجعل لك من هذا الشراب شيءا لا يسكر قال نعم فطبخوه حتي ذهب منه الثلثان وبقي الثلث فاتوا به عمر بن الخطاب--- فادخل ----فيه اصبعه ثم رفع يده فتبعها يتمطط ف------قال هذا الطلاء ---------------------------------هذا مثل طلاء الابل------------------------------ فامرهم بشربه ف--------------------------قال له عبادة بن الصامت اح------------------للتها والله قال كلا والله----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللهم اني لا احل لهم شيءا حرمته عليهم ولا احرم عليهم شيءا احللته لهم	1203	-4227373369512067488	442	695.5	351	841	52.556480407714844	72	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2168	false	-3959332929783591475	61	128	289	616	1479	300	ان عمر بن الخطاب خرج عليهم فقال اني وجدت من فلان هو ابنه عبيد الله كما في البخاري بضم العين ريح شراب فزعم انه شراب الطلاء بكسر الطاء المهملة والمد قال في المقدمة هو ما طبخ من العصير حتي يغلظ وشبه بطلاء الابل وهو القطران الذي تطلي به الجرب وانا ساءل عما شرب فان كان يسكر جلدته فسال عنه فوجده مسكرا فجلده عمر بن الخطاب الحد ت-اما	2168	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1204	true	-3950346333048592067	265	292	1307	1433	1477	300	ان عمر---------- خرج عليهم فقال اني وجدت من فلا-------------------------------------------ن ريح شراب وزعم انه شر-ب الطلاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا ساءل عما شرب فان كان يسكر جلدته--------------------- فجلده عمر---------- الحد تماما	1204	-4227373369512067488	124	185.0	97	328	37.80487823486328	19	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0042	false	-4215777665651416328	152	239	771	1207	1489	300	ونام رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه وكلا بلال وفي مسلم فصلي بلال ما قدر بالبناء للمفعول اي ما يسره الله له ثم استند----- الي راحلته وهو مقابل الفجر اي مواجه الجهة التي يطلع منها فغلبته----- عيناه زاد في مسلم وهو مستند الي راحلته فلم يستيقظ رسول الله ولا بلال ولا احد من الركب وفي مسلم ولا احد من اصحابه حتي ضربتهم الشمس قال عياض اي اصابهم شعاعها وحرها وزاد في مسلم فكان رسول الله------------------- اولهم استيقاظا ففزع رسول الله قال النووي اي انتبه وقام وقال	42	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1228	true	8797501064811849251	199	253	1050	1335	1576	300	ونام رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فلما تقارب الفجر--------------------------------------------------------- استند بلال الي راحلته------------------- مواجه الفجر--------------- فغلبت بلالا عيناه و------------هو مستند الي راحلته فلم يستيقظ رسول الله ولا بلال ولا احد --------------------------من اصحابه حتي ضربتهم الشمس--------------------------------------------- فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اولهم استيقاظا ففزع رسول الله صلي ال------له عليه وسلم فقال	1228	-4227373369512067488	226	319.0	180	465	48.602149963378906	35	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0046	false	7392745143246620854	169	217	857	1099	1533	300	حتي استيقظوا انتبهوا من نومهم و الحال انه قد طلعت عليهم الشمس فاستيقظ القوم وقد فزعوا اسفا علي فوات وقت الصلاة لا خوفا من عدو كما زعم فامرهم رسول الله------------------- ان يركبوا فقال ارتحلوا وفي رواية اقتادوا حتي يخرجوا من ذلك الوادي وقال ان هذا واد به شيطان	46	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1231	true	-5764430006626783977	1	31	7	161	1480	300	حتي استيقظوا و----------------------------قد طلعت عليهم الشمس فاستيقظ القوم وقد فزعوا------------------------------------------------ فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يركب-------------------------------وا حتي يخرجوا من ذلك الوادي وقال ان هذا واد به شيطان	1231	-4227373369512067488	134	224.0	108	261	51.34099578857422	23	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0048	false	-3539825418838110518	99	300	516	1517	1517	300	ارواح الحياة وارواح اليقظة جميعا من الاجساد فاذا رقد احدكم عن الصلاة او نسيها ثم فزع قام اليها فليصلها كما كان يصليها في وقتها وقال لو ان الله اراد ان لا تناموا عنها لم تناموا ولكن اراد ان تكون لمن بعدكم فهكذا لمن نام او نسي رواه احمد عن ابن مسعود وله عن ابن عباس موقوفا ما يسرني بها الدنيا وما فيها يعني الرخصة ولابن ابي شيبة عن مسروق ما احب ان لي الدنيا وما فيها بصلاة رسول الله بعد طلوع الشمس ثم التفت رسول الله------------------- الي ابي بكر الصديق عبد الله بن عثمان خير الناس بعد الانبياء باجماع والمقدم علي جميع الصحابة بلا دفاع مناقبه جمة فقال ان الشيطان اتي بلالا وهو قاءم يصلي نفلا بالسحر فاضجعه فلم يزل يهديه قال ابن عبد البر اهل الحديث يروون هذه اللفظة بلا همز واصلها عند اهل اللغة الهمز وقال في المطالع هو بالهمز اي يسكنه وينومه من هدات الصبي اذا وضعت يدك عليه لينام ورواه المهلب بلا همز علي التسهيل ويقال ايضا يهدنه بالنون وروي يهدهده من هدهدت الام ولدها لينام اي حركته كما يهدي الصبي حتي نام بلال ثم دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا فاخبر بلال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل الذي اخبر رسول الله صلي-	48	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1231	true	-5764430006626783977	77	154	386	759	1480	300	ارواحنا ولو شاء لردها الينا في حين غير هذا- فاذا رقد احدكم عن الصلاة او نسيها ثم فزع---- اليها فليصلها كما كان يصليها في وقتها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم التفت رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابي بكر الصديق--------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ان الشيطان اتي بلالا وهو قاءم يصلي------------ فاضجعه فلم يزل يهدء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه كما يهدا الصبي حتي نام----- ثم دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا فاخبر بلال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل الذي اخبر رسول الله صلي	1231	-4227373369512067488	318	531.5	254	1021	31.14593505859375	57	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0016	false	6163925126780027586	1	82	3	424	1585	300	ساءلا سال النبي عن مواقيت الصلاة فلم يرد عليه شيءا حتي -امر بلالا فاقام الفجر حين انشق الفجر------------------------------- ثم امره فاقام الظهر حين زا------------------------------------------------لت الشمس ثم امره فاقام العصر والشمس بيضاء مرتفعة --وامره فاقام -المغرب حين غابت الشمس --وامره فاقام العشاء حين غاب الشفق فلما كا-------ن الغد صلي الفجر فانصرف فقلت ا---------------طلعت الشمس واقام الظهر في وقت صلاة العصر الذي كان قبله وصلي العصر وقد اصفرت الشمس او قال امسي وصل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المغرب قبل ان يغيب الشفق وصلي العشاء الي------------------------ ثلث الليل	16	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1235	true	-8251378794445672549	61	181	303	903	1481	300	ساءل----------- عن مواقيت الصلاة فلم يرد عليه شيءا قال وامر بلالا فاقام الفجر حين انشق الفجر والناس لا يكاد يعرف بعضهم بعضا ثم امره فاقام الظهر حين زالت الشمس والقاءل يقول قد انتصف النهار وهو كان اعلم منهم- ثم امره فاقام العصر والشمس------ مرتفعة ثم امره فاقام بالمغرب حين وقعت الشمس ثم امره فاقام العشاء حين غاب الشفق ثم اخر الفجر من الغد حتي -------انصرف منها والقاءل يقول قد طلعت ال-----------------------------------------------------------------------شمس او كادت ثم اخر الظهر حتي كان قريبا من وقت العصر بالامس ثم اخر العصر حتي انصرف منها والقاءل يقول قد احمرت الشمس ثم اخر المغرب حتي كان عند سقوط الشفق وفي رواية فصلي المغرب قبل ان يغيب الشفق --في اليوم الثاني ثم اخر العشاء حتي كان ثلث الليل	1235	-4227373369512067488	278	403.5	219	698	39.82807922363281	43	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0016	false	6163925126780027586	12	98	58	511	1585	300	امر بلا-------------لا فاقام الفجر حين انشق الفجر ثم امره فاقام الظهر حين زالت الشمس ثم امره فاقام العصر والشمس------- بيضاء مرتفعة وامره فاقام المغرب حين غابت الشمس --وامره فاقام العشاء حين غاب الشفق---------------------------------- فلما ---كان الغد صلي الفجر فانصرف فقلت اطلعت الشمس واقام الظهر في وقت صلاة العصر--------------------------------------------- الذي كان قبله وصلي العصر وقد اصفرت الشمس او قال امسي وصلي المغرب قبل ان يغيب الشفق وصلي العشاء الي------- ثلث الليل--------------------- ثم قال اين الساءل عن وقت الصلاة الوقت فيما-------------------------------- بين هذين واخ---رجه مسلم والنساءي ايضا والترمذي	16	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1236	true	-3652518232710971823	8	106	40	538	1503	300	امر بلالا فاذن ثم امره فاقام الظه--------------------------------------------------ر ثم امره فاقام العصر والشمس مرتفعة بيضاء نقية ثم امره فاقام المغرب حين غابت الشمس ثم امره فاقام العشاء حين غاب الشفق ثم امره فاقام الفجر حين طلع الفجر فلما ان كان اليوم الثاني امره فابرد بال--------------------ظهر فابرد بها فانعم ان يبرد بها وصلي العصر والشمس مرتفعة اخرها فوق الذي كان وصل--------------------------------------------ي المغرب قبل ان يغيب الشفق وصلي العشاء بعد ما ذهب ثلث الليل وصلي الفجر فاسفر بها ثم قال اين الساءل عن وقت الصلاة فقال الرجل انا يا رسول الله قال وقت صلاتكم بين ما رايتم اخرجه مسلم واخرجه --------الترمذي	1236	-4227373369512067488	249	334.0	198	620	40.16128921508789	42	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0024	false	-7943268330465766538	0	176	0	895	1515	300	صل الظهر اذا زاغت الشمس اي مالت وفي الصحيحين عن انس انه خرج حين زاغت الشمس فصلي الظهر ولا يعارض حديث الابراد لانه مستحب لا ينافي جواز التقديم و صل العصر والشمس بيضاء نقية بنون وقاف لم تتغير قبل ان يدخلها صفرة بيان لنقية والمغرب اذا غربت الشمس واخر العشاء عن الشفق ما لم تنم وفي الصحيحين عن ابي برزة انه كان يستحب ان تءخر العشاء وصل الصبح والنجوم بادية مشتبكة مختلط بعضها ببعض لكثرة ما ظهر منها واقرا فيها بسورتين طويلتين من المفصل واوله الحجرات علي الصحيح الي عبس مالك عن هشام بن عروة بن الزبير بن العوام الاسدي روي عن ابيه وعمه عبد الله بن الزبير وطاءفة ثقة فقيه من صغار التابعين روي عنه مالك وابو حنيفة والسفيانان وشعبة والحمادان وخلق وربما دلس مات سنة خمس او ست واربعين وماءة وله سبع وثمانون سنة عن ابيه عروة احد الفقهاء السبعة ان عمر بن الخطاب كتب الي ابي موسي الاشعري ان صل العصر والشمس بيضاء نقية قدر ما يسير الراكب ثلاثة فراسخ وان صل العشاء --ما بينك وبين ثلث الليل فان اخرت فالي شطر الليل	24	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1241	true	8186685248861263322	0	50	0	264	1489	300	صل الظهر اذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا زاغت الشمس --والعصر والشمس بيضاء نقية------------------- قبل ان يدخلها صفرة----------- والمغرب اذا غربت الشمس واخر العشاء--------- ما لم تتم------------------------------------------------------ وصل الصبح والنجوم بادية مشتبكة----------------------------------- واقرا فيها بسورتين طويلتين من المفصل وفي اخري نحوه وفيها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان صل العشاء فيما بينك وبين ثلث الليل فان اخرت فالي شطر الليل	1241	-4227373369512067488	236	357.0	190	897	26.309921264648438	36	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0009	false	1949182546824199936	245	300	1159	1428	1428	300	ان عمر بن عبد العزيز كان قاعدا علي المنبر فاخر العصر شيءا فقال له عروة---------- اما ان جبريل قد اخبر م-------------------حمدا بوقت الصلاة فقال له عمر اعلم ما تقول فقال عروة سمعت بشير بن ابي مسعود يقول سمعت ابا مسعود الانصاري يقول سمعت رسول الله ي-------------------قول نزل جبريل فاخبرني بوقت الصلاة فصليت معه ثم صليت-	9	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1248	true	-4915003041666173914	82	147	401	719	1479	300	ان عمر بن عبد العزيز كان قاعدا علي المنبر فاخر العصر شيءا فقال له عروة بن الزبير اما ان جبريل قد اخبر محمدا صلي الله عليه وسلم بوقت الصلاة فقال له عمر اعلم ما تقول فقال عروة سمعت بشير بن ابي مسعود يقول سمعت ابا مسعود الانصاري يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نزل جبريل فاخبرني بوقت الصلاة فصليت معه ثم صليت	1248	-4227373369512067488	264	499.5	210	318	83.01886749267578	53	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0010	false	8367535198543101704	0	86	0	435	1507	300	معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه -حسب باصابعه خمس صلوات فرايت رسول الله يصل------------------ي الظهر حين تزول الشمس وربما اخرها حين يشتد الحر ورايته يصلي العصر والشمس مرتفعة بيضاء قبل ان يدخلها الصفرة فينصرف الرجل من الصلاة فياتي ذا الحليفة قبل غروب الشمس ويصلي المغرب حين تسقط الشمس ويصلي العشاء حين يسود الافق وربما اخرها حتي تجتمع الناس وصلي الصبح مرة بغلس ثم صلي مرة اخري فاسفر بها ثم كانت صلاته بعد ذلك التغليس حتي مات-- لم يعد الي ان يسفر قال	10	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1248	true	-4915003041666173914	147	238	719	1175	1479	300	معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه يحسب باصابعه خمس صلوات فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الظهر حين تزول الشمس وربما اخرها حين يشتد الحر ورايته يصلي العصر والشمس مرتفعة بيضاء قبل ان تدخلها الصفرة فينصرف الرجل من الصلاة فياتي ذا الحليفة قبل غروب الشمس ويصلي المغرب حين تسقط الشمس ويصلي العشاء حين يسود الافق وربما اخرها حتي يجتمع الناس وصلي الصبح مرة بغلس ثم صلي مرة اخري فاسفر بها ثم كانت صلاته بعد ذلك التغليس حتي مات و لم يعد الي ان يسفر قال	1248	-4227373369512067488	430	838.5	344	456	94.29824829101562	82	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0522	false	-7972549240003552787	81	120	420	615	1495	300	يحيي بن سعيد الانصاري انه قال لسالم بن عبد الله------- ما اشد ما رايت اباك ابن عمر اخر المغرب في السفر قال الباجي اراد ان يعرف اخر وقتها المختار فقال سالم غربت الشمس ونحن بذات الجيش فصلي المغرب بالعقيق	522	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1251	true	-8705069572163959247	157	188	768	917	1473	300	يحيي بن سعيد رحمه الل---ه قال لسالم بن عبد الله بن عمر ما اشد ما رايت اباك --------اخر المغرب في السف------------------------------------------ر فقال سالم غربت الشمس ونحن بذات الجيش فصلي المغرب بالعقيق	1251	-4227373369512067488	135	231.5	107	202	66.83168029785156	25	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0787	false	-7538226656836567858	13	99	61	529	1600	300	انه دخل علي انس-------- في داره بالبصرة حين انصرف من الظهر وداره بجنب المسجد ف----لما دخلنا عليه قال اصليتم العصر قلنا له انما انصرفنا الساعة من الظهر فقام يصل-ي العصر زاد اسماعيل فقمنا فصلينا ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما فرغ من صلاته ذكرنا تعجيل الصلاة للعصر او ذكرها شك الراوي فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تلك اي الصلاة المءخرة صلاة المنافقين لخروجها عن وقتها شبه فعلهم ذلك بفعل المنافقين الذين قال الله تعالي فيهم يراءون الناس سورة النساء الاية 142 تلك صلاة المنافقين تلك صلاة المنافقين	787	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1265	true	7565772331843382105	53	166	251	845	1514	300	انه دخل علي انس بن مالك في داره بالبصرة حين انصرف من الظهر وداره بجنب المسجد قال فلما دخلنا عليه قال اصليتم العصر فقلت له انما انصرفنا الساعة من الظهر -قال فصلوا العصر------------ فقمنا فصلينا فلما انصرفنا قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تلك صلاة المنافق يجلس يرقب الشمس حتي اذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقرها اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا هذه رواية مسلم والنساءي والترمذي وفي رواية الموطا وابي داود قال دخلنا علي انس بعد الظهر فقام يصلي العصر فلما فرغ من صلاته ذكرنا تعجيل الصلاة------ او ذكرها -----------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صل--اة المنافقين تلك صلاة المنافقين تلك صلاة المنافقين	1265	-4227373369512067488	296	516.5	237	749	39.51935958862305	48	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0223	false	-8048090268807180426	253	282	1297	1462	1558	300	كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة -ليس ينادي لها---- فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم انتخذ ن--اقوسا مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم بل بوقا مثل قرن اليهود	223	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1266	true	-8560911318151290969	129	158	637	805	1537	300	كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون للصلاة وليس ينادي بها احد فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم ا-تخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم قرنا ---مثل قرن اليهود	1266	-4227373369512067488	152	279.0	126	172	88.3720932006836	21	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0224	false	-4805151039134551058	17	83	90	397	1496	300	ابي عمير بن انس ----------عن عمومة له من الانصار---- اهتم النبي----------------------- للصلاة كيف يجمع الناس لها -قيل له انصب راي----------------ة فاذا راها الناس اذن بعضهم بعضا فلم يعجبه ذلك فذكر له القبع اي- شبور اليهود-------------- فقال هو من امر اليهود فذكر له الناقوس فقال هو من امر النصاري وكانه كرهه اولا ثم امر بعمله ففي ابي داود عن عبد الله بن زيد لما-------------- امر رسول الله	224	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1266	true	-8560911318151290969	209	280	1096	1440	1537	300	ابو عمير بن انس رحمه الله عن عمومة له من الانصار قال اهتم رسول الله صلي الله عليه وسلم للصلاة كيف يجمع الناس لها فقيل--- انصب راية عند حضور الصلاة فاذا راوها----- اذن بعضهم بعضا فلم يعجبه ذلك فذكر له القنع وهو شبور اليهود فلم يعجبه ذلك فقال هو من امر اليهود فذكر له الناقوس فقال هو من امر النصاري فانصرف-------------------------------------- عبد الله بن زيد الانصاري وهو مهتم لهم رسول الله	1266	-4227373369512067488	238	357.0	183	390	61.02564239501953	45	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0225	false	-3362353180533321201	240	287	1146	1370	1430	300	الانصار وكان عمر---------- قد راه قبل ذلك فكتمه عشرين يوما ثم اخبر النبي ف-----------------------قال له ما منعك ان تخبرني فقال سبقني عبد الله بن زيد فاستحيت وظاهره يعارض ما قبله قال الحافظ ولا مخالفة لانه يحمل علي انه لم يخبر بذلك عقب اخب-------------------ار عبد الله بن زيد	225	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1267	true	215046573087622411	9	60	45	281	1507	300	الاذان- وكان عمر بن الخطاب قد راه قبل ذلك فكتمه عشرين يوما ثم اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له ما منعك ان تخبرنا فقال سبقني عبد الله بن زيد ف-----------------------------------استحييت فقال-- رسول الله صلي ا--لله عليه وسلم قم يا بلال فانظر ما يامرك به عبد الله بن زيد	1267	-4227373369512067488	140	193.0	103	276	50.72463607788086	25	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0225	false	-3362353180533321201	0	145	0	690	1430	300	عبد الله بن زيد قال حدثني ابي--- لما امر----------------------------- بالناقوس يعمل------ به للناس ليجتمعوا للصلاة طاف بي وانا ناءم رجلا يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت--- بلي -قال تقول الله اكبر فذكره مربع التكبير بلا ترجيع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ثم استاخر عني غير بعيد --فقال تقول اذا -------------------------------------------------------------------------------قمت الي الصلاة --فذكر الاقامة مفردة وثني قد قامت الصلاة--------------------------------------------------- فلما اصبحت اتيت رسول الله------------------- فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي منك صوتا---- فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع بذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول------------- والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما اري فقال----------------------------- فلله الحمد اه لفظ ابي داود	225	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1271	true	2370877363442391748	55	289	273	1355	1407	300	عبد الله بن زيد رضي الله عنه قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الص----لاة طاف بي وانا ناءم رجل- يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به -قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي فقال تقول الله اكبر -الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال تقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلا------------ح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي---- صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع بذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول يا رسول الله والذي بعثك بالحق------------- لقد رايت مثل ما اري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد قال ابو--- داود	1271	-4227373369512067488	592	969.0	460	1121	52.80998992919922	117	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0258	false	6404613968935612262	0	111	0	566	1509	300	نافع ------ان ع----بد الله ---------بن عمر كان لا يزيد علي الاقامة في السفر لانه لا معني للتاذين الا ليجتمع الناس والمسافر سقطت عنه الجمعة فكذا الجماعة الا في الصبح فانه كان ينادي يءذن فيها ويقيم اظهارا لشعاءر الاسلام لانه وقت الاغارة علي الكفار وكان صلي الله عليه وسلم في ذلك الوقت يغير اذا لم يسمع الاذان ويمسك اذا سمعه ويحتمل ان ابن عمر كان في السفر الذي قال فيه الا صلوا في الرحال اميرا وفي السفر الذي لم يزد فيه علي الاقامة غير امير قاله الباجي وقال البوني انه لاعلام من معه من ناءم وغيره بطلوع الفجر وساءر الصلوات لا تخفي عليهم وكان يقول انما الاذان للامام الذي يجتمع اليه الناس	258	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1280	true	-2527137734023347133	235	268	1137	1298	1447	300	نافع مولي ابن عمر رضي الله عنهم ان ابن عمر كان لا يزيد علي الاقامة في السفر ----------------------------------------------------------------------------الا في الصبح فانه كان ينادي----- فيها ويقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وكان يقول انما الاذان للامام الذي يجتمع----- الناس	1280	-4227373369512067488	139	206.0	110	585	23.760683059692383	22	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0275	false	-3950951949777218344	134	166	660	816	1477	300	واذا رفع راسه من الركوع رفعهما دون ذلك كذا رواه مالك عن نا----------------------------------فع واخرجه من طريقه ابو داود ويعارض-----------------------------------------------------------ه قول ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن جريج---- قلت لنافع اكان ابن عمر يجعل الاولي ارفعهن قال لا	275	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1283	true	249539189571541318	102	186	492	916	1457	300	واذا رفع من -----الركوع رفعهما دون ذلك وله في اخري ان ابن عمر كان يكبر في الصلاة كلما خفض ورفع واخرج---------- ابو داود رواية الموطا الثانية ورواية البخاري التي انفرد بها وقال الصحيح انه قول ابن عمر وليس بمرفوع وقال ابو داود ورواه الثقفي موقوفا وقال فيه اذا قام من الركعتين رفعهما الي ثدييه وهذا الصحيح قال واسنده حماد بن سلمة ولم يذكر ايوب ومالك الرفع اذا قام من السجدتين قال ابن جريج فيه قلت لنافع اكان ابن عمر يجعل الاولي ارفعهن قال لا	1283	-4227373369512067488	115	147.0	90	439	26.195899963378906	20	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0495	false	2322170268246388828	124	209	617	1022	1484	300	اخبرته انها لم تر رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة الليل حال كونه قاعدا قط حتي اسن اي دخل في السن وفي رواية للبخاري حتي كبر وبينت حفصة ان ذلك قبل موته بعام قال ابن التين قيدت بصلاة الليل ليخرج الفريضة وبحتي اسن ليعلم انه انما فعل ذلك ابقاء علي نفسه ليستديم الصلاة وانه كان لا يجلس عما يطيقه من ذلك فكان يقرا في صلاته قاعدا حتي اذا اراد ان يركع قام فقرا نحوا من ثلاثين او اربعين اية قاءما ثم ركع وفي	495	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1290	true	2343842910159758589	228	264	1108	1274	1438	300	اخبرته انها لم تر رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة الليل قا---------عدا قط حتي اسن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكان يقرا قا---------عدا حتي اذا اراد ان يركع قام فقرا نحوا من ثلاثين او اربعين اية------ ثم ركع وفي	1290	-4227373369512067488	163	282.5	127	405	40.24691390991211	32	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0492	false	544385824465254467	138	235	670	1133	1460	300	عبد الله بن عمرو بن العاص ---------------قال حدثت ان---------ه صلي الله عليه وسلم قال صلاة الرجل قاعدا نصف --صلاة القاءم فاتيته فوجدته يصلي جالسا فوضعت يدي علي راسه ف-----------------------------قال ما لك فاخبرته فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اجل ولكني لست كاحدكم وهذا ينبني علي ان المتكلم داخل في عموم خطابه وهو الصحيح وعد عياض وغيره هذا -في خصاءصه صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلاة احدكم وهو قاعد مثل نصف صلاته وهو قاءم------------ قال ابن عبد البر لما في القيام من المشقة او لما شاء الله ان يتفضل به وقد سءل صلي الله عليه وسلم	492	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1292	true	-5853688130459828347	27	150	143	741	1462	300	عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال حدثت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلاة الرجل قاعدا نصف الصلاة قال--- فاتيته فوجدته يصلي جالسا فوضعت يدي علي راسه وفي رواية فوضعت يدي علي راسي فقال ما-لك يا عبد الله بن عمرو قلت حدثت يا رسول الله انك قلت صلاة الرجل قاعدا علي نصف الصلاة وانت تصلي قاعدا وفي رواية علي النصف من صلاة القاءم قال اجل ولكني لست كاحد منكم اخرجه مسلم وابو داود اخرجه النساءي اخصر من------------------------- هذا وفي روا-----ية ال--------موطا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلاة احدكم وهو قاعد مثل نصف صلاته وهو قاءم وفي اخري له قال لما قدمنا المدينة نالنا وباء من وعكها شديد فخرج رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم	1292	-4227373369512067488	289	403.5	224	655	44.12213897705078	53	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0493	false	8513636768715874399	183	282	953	1466	1554	300	قال لما قدمنا المدينة نالنا وباء بالمد سرعة الموت وكثرته في الناس من وعكها بفتح الواو وسكون العين قال اهل اللغة الوعك لا يكون الا من الحمي دون ساءر الامراض قاله ابن عبد البر شديد بالرفع صفة وباء فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الناس وهم يصلون في سبحتهم قعودا يعني نافلتهم قال صلي الله عليه وسلم في الامراء الذين يءخرون الصلاة صلوا الصلاة لوقتها واجعلوا صلاتكم معهم سبحة اي نافلة ففيه دليل علي ان الحديث قبله في النافلة قاله ابن عبد البر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة القاعد مثل اجر نصف صلاة القاءم	493	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1292	true	-5853688130459828347	134	168	660	833	1462	300	قال لما قدمنا المدينة نالنا وباء--------------------------------- من وعكها--------------------------------------------------------------------------------------------------- شديد---------------- فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- وهم يصلون في سبحتهم قعودا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة القاعد مثل---- نصف صلاة القاءم	1292	-4227373369512067488	173	279.0	139	513	33.72319793701172	28	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0311	false	-5596165507577478934	20	76	95	375	1518	300	ولا الضالين رفع صوته وقال امين حتي يسمع من يليه من الصف الاول فقد اعتضد هذا المرسل بالمسند لكن قال بعضهم انما كان صلي الله عليه وسلم يجهر بالتامين في ابتداء الاسلام ليعلمهم فاوما الي نسخه ورد بان ابا داود وابن حبان رويا عن واءل بن حجر صليت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلف----- النبي صلي الله عليه وسلم فجهر بامين	311	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1298	true	2563279147969112868	177	259	914	1305	1508	300	ولا الضالين ----------قال امين حتي يسمع من يليه من الصف الاول اخرجه ابو داود 3428 د ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واءل بن حجر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقال امين ومد بها صوته وفي رواية وخفض بها صوته اخرجه الترمذي وفي رواية ابي داود كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قرا ولا الضالين قال امين ورفع بها صوته وفي رواية انه صلي خلف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فجهر بامين	1298	-4227373369512067488	105	159.5	80	539	19.480520248413086	20	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0293	false	-8292815641272660010	245	276	1191	1348	1464	300	صلينا وراء عمر بن الخطاب الصبح فقرا فيها بسورة يوسف وسورة الحج قراءة بطيءة قال عروة فقلت والله اذا لقد كان يقوم الي الصلاة اي يبتديها حين يطلع الفجر قال اجل	293	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1301	true	-123532025038428329	62	87	311	433	1513	300	صلينا وراء عمر بن الخطاب الصبح فقرا فيها بسورة يوسف وسورة الحج قراءة بطيءة قيل -------------له اذا لقد كان يقوم---------------------- حين يطلع الفجر قال اجل	1301	-4227373369512067488	121	218.0	96	157	77.07006072998047	22	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0280	false	1959073266551596642	137	266	710	1372	1582	300	ثم ما صلي لنا بعدها حتي قبضه الله وللبخاري عن عاءشة ان الصلاة التي صلاها النبي باصحابه في مرض موته كانت الظهر والجمع بينهما ان التي حكتها عاءشة كانت في المسجد والتي حكتها---------------------------------------------- ام الفضل ---------------------------كانت في بيته كما رواه النساءي لكن يعكر-------------------------------------------- عليه--------------------------------------------------------------------------------------- رواية ابن اسحاق عن ابن شهاب في هذا الحديث بلفظ خرج الينا رسول الله------------------- وهو عاصب راسه في مرضه فصلي المغر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الحديث اخرجه الترمذي ويمكن حمل قولها خرج الينا اي من مكانه الذي -------------------------------------------------------------------------------------------كان راقدا فيه الي من في البيت فصلي بهم فتلتءم الروايات قاله الحافظ واستدل بهذين الحديثين علي امتداد وقت المغرب وعلي جواز القراءة فيها بغير قصار المفصل وفي البخاري عن مروان بن الحكم قال قال لي زيد بن ثابت ما لك تقرا في المغرب بقصار المفصل وقد سمعت النبي يق-------------------را بطولي الطوليين	280	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1304	true	6217854571590608245	28	211	123	1033	1467	300	ثم ما صلي لنا بعدها حتي قبضه الله و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اخري ثم ما صلي بعد حتي قبضه الله عز وجل وفي اخري قال ابن عباس ان ام الفضل سمعته يقرا والمرسلات عرفا فقالت يا بني لقد ذكر تني بقراءتك هذه السورة انها لاخر ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها في المغرب اخرجه البخاري ومسلم واخرجه الموطا وابو داود الرواية الاخرة وفي رواية الترمذي قالت---------------------------- خرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عاصب راسه في مرضه فصلي المغرب فقرا ب المرسلات عرفا فما صلاها بعد حتي لقي الله وفي رواية النساءي قالت صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيته المغرب فقرا والمرسلات ما صلي بعدها صلاة حتي قبض صلي الله عليه وسلم وفي اخري انها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب ب المرسلات غريب الحديث عرفا بمعني العرف----------------------------------- الذي هو نقيض النكر اي ارسلن للمعروف والاحسان وقيل اراد ارسلن متتابعة كتتابع شعر العرف 3457 خ د س--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مروان بن الحكم قال قال لي زيد بن ثابت ما-لك تقرا في المغرب بقصار المفصل وقد سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا بطولي الطوليين	1304	-4227373369512067488	241	179.5	187	1253	19.23383903503418	43	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0279	false	5072434578753293834	46	87	222	422	1516	300	فلما بلغ هذه الاية ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون سورة الطور الاية 35 ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون سورة الطور الاية 36 ام عندهم خزاءن ربك ام هم المصيطرون سورة الطور الاية 37 كاد قلبي--- يطير	279	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1305	true	-945046858006570590	94	127	481	635	1520	300	فلما بلغ هذه الاية ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون ام خل--------------------قوا السماو-ت والارض بل لا يوقنون-------------------- ام عندهم خزاءن ربك ام هم المسيطرون----- الطور 35--- 37 كاد قلبي ان يطير	1305	-4227373369512067488	143	245.0	112	203	70.44335174560547	26	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0282	false	3811072624497392977	248	272	1261	1394	1537	300	عبد الملك-------- قال قدمت المدينة في خلافة ابي بكر الصديق فصليت وراءه المغرب فقرا في الركعتين الاوليين بام القران وسورة سورة من قصار المفصل	282	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1305	true	-945046858006570590	227	252	1153	1294	1520	300	عبد الله الصنابحي قال قدمت المدينة في خلافة ابي بكر الصديق فصليت وراءه المغرب فقرا في الركعتين الاوليين بام القران وسورة سورة من قصار المفصل	1305	-4227373369512067488	130	248.5	106	141	92.19857788085938	23	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0283	false	-6893620663258525835	8	69	49	351	1464	300	المفصل جميع القران ثم قام في الثالثة فدنوت منه حتي ان ثيابي لتكاد ان تمس ثيابه فسمعته قرا بام القران وبهذه الاية ربنا لا تزغ قلوبنا سورة ال عمران الاية 8 تملها عن الحق بابتغاء تاويله الذي لا يليق بنا كما زاغت قلوب اولءك بعد اذ هديتنا ارشدتنا اليه وهب لنا من لدنك من عندك رحمة تثبيتا انك انت الوهاب قال	283	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1305	true	-945046858006570590	251	287	1287	1460	1520	300	المفصل------------ ثم قام في الثالثة فدنوت منه حتي ان ثيابي لتكاد ان تمس ثيابه فمسعته قرا بام القران وبهذه الاية ربنا لا تزغ قلوبنا---------------------------------------------------------------------------------------- بعد اذ هديتنا------------- وهب لنا من لدن--------ك رحمة------- انك انت الوهاب -ال	1305	-4227373369512067488	171	289.0	135	302	56.62251663208008	29	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0284	false	-6748890709199382371	58	107	312	585	1598	300	وكان يقرا احيانا بالسورتين والثلاث في الركعة الواحدة من صلاة الفريضة وبجواز ذلك قال الاءمة الاربعة وغيرهم وفي الصحيحين عن ابن مسعود لقد عرفت النظاءر التي كان النبي يقرن بينهن فذكر عشرين اية من المفصل سورتين في كل ركعة ويقرا في الركعتين من المغرب كذلك بام القران وسورة سورة	284	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1306	true	145800741706725827	185	206	942	1066	1502	300	وكان يقرا احيانا بالسورتين والثلاث في الركعة الواحدة من صلاة الفريض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ويقرا في الركعتين من المغرب كذلك بام القران وسورة سورة	1306	-4227373369512067488	124	242.0	103	273	45.42124557495117	20	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0578	false	7605907543452832028	64	115	307	565	1515	300	بن عمر-- كان اذا سجد وضع كفيه علي الذي يضع عليه جبهته لانه السنة ولان اليدين مما يرفع ويوضع في السجود كالوجه بخلاف ساءر الاعضاء ويستحب ان يباشر بجبهته الارض قال الباجي قال نافع ولقد رايته في يوم شديد البرد وانه ليخرج كفيه من تحت برنس له حتي يضعهما علي الحصباء	578	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1321	true	6662593596580684546	18	48	93	235	1478	300	---عنهما كان اذا سجد وضع كفيه علي الذي وضع عليه وجهه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نافع ولقد رايته في يوم شديد البرد وانه ليخرج كفيه من تحت برنس له حتي يضعهما علي الحصباء	1321	-4227373369512067488	133	245.0	104	260	51.153846740722656	26	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0579	false	6570098517824277774	5	61	25	321	1526	300	امر-- النبي صلي الله عليه وسلم ان نسجد علي سبعة اعضاء و لا نكف شعرا ولا ثوبا الجبهة واليدين ولمسلم والكفين والركبيتن والرجلين وفي الصحيح ايضا عن ابن عباس قال قال النبي صلي الله ع-يل وسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م امرت ان اسجد -لي سبعة اعظم علي الجب-ة واشار بيده علي انفه واليدين والركبتين واطراف القدمين ولا نكفت الثياب و---الشعر	579	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1321	true	6662593596580684546	160	238	771	1171	1478	300	امرنا النبي صلي الله عليه وسلم ان نسجد علي سبعة اعضاء ولا- نكف شعرا ولا ثوبا الجبه---------------ة واليدين والركبتين والرجلي-----------------------ن وفي رواية ان النبي صلي الله عليه وسلم امرنا ان نسجد كذا قال احد رواته وقال الاخر امرت ان اسجد وذكر الحديث ومنهم من قال علي سبعة اعظم وفي اخري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال امرت ان اسجد علي سبعة اعظم علي الجبهة واش-ر بيده الي انفه واليدين والركبتين واطراف القدمين ولا نكفت الثياب ولا الشعر	1321	-4227373369512067488	236	421.5	190	440	53.6363639831543	33	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0315	false	5723857880372304497	259	298	1327	1518	1529	300	فان تقليب الحصباء من الشيطان و-----قال اصنع كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع فقلت وكيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع قال كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض	315	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1332	true	-7084070522015916021	261	300	1310	1498	1498	300	-------في الصلاة فلما انصرف نهاني فقال اصنع كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع فقلت وكيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع قال كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض-	1332	-4227373369512067488	163	309.0	129	196	83.16326904296875	32	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0324	false	6090508023870355586	128	193	630	983	1524	300	فاذا قضي تشهده واراد ان يسلم قال السلام علي النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين وهذه زيادة تكرير في التشهد كان ابن عمر اختاره ليختمه بالسلام علي النبي والصالحين لانه فصل بين التشهد والسلام بالدعاء وروي علي عن مالك استحباب ذلك قال الباجي ولا يثبت السلام عليكم عن يمينه تسليمة التحليل ثم يرد علي الامام فان سلم عليه احد عن يساره	324	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1332	true	-7084070522015916021	53	86	262	431	1498	300	فاذا -----------اراد ان يسلم قال السلام علي النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين ثم يقول السلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليكم عن يمينه ---------------ثم يرد علي الامام وان سلم عليه احد عن يساره	1332	-4227373369512067488	154	279.0	123	353	43.626060485839844	27	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0326	false	5144411096928671385	0	33	0	175	1576	300	تقول اذا تشهدت في الصلاة التحيات الطيبات الصلوات الزاكيات لله اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته	326	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1332	true	-7084070522015916021	113	142	555	711	1498	300	تقول اذا تشهدت---------- التحيات الطيبات الصلوات الزاكيات لله اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له و-----ان محمدا عبد----ه ورسوله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته	1332	-4227373369512067488	156	289.0	127	175	89.14286041259766	26	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0317	false	2141250935110300394	76	191	357	916	1486	300	عبد الله -----------------------------------بن عبد الله فكان عبد الرحمن سمعه من ابيه عنه ثم لقيه او سمعه من معه وثبته فيه ابوه ذكره الحافظ انه كان يري عبد الله بن عمر يتربع في الصلاة اذا جلس للتشهد قال ففعلته اي التربع وانا يومءذ حديث السن صغير فنهاني عنه عبد الله ابي--- وقال انما سنة الصلاة هذه الصيغة حكمها الرفع اذا قالها الصحابي ولو بعد النبي صلي الله عليه وسلم بزمان كما هنا ان تنصب رجلك اليمني وتثني بفتح اوله رجلك اليسري لم يبين ما يصنع بعد ثنيها هل يجلس فوقها او يتورك وقد بينه في رواية القاسم اللاحقة انه جلس علي وركه الايسر لا فوقها فقلت له فانك تفعل ذلك التربع فقال ان رجلي لا تحملاني	317	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1335	true	-7610963214589876726	156	213	795	1061	1503	300	عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال عبد الله بن عبد الله بن عمر ----------------------------------------------------------------------------انه كان يري عبد الله بن عمر يتربع في الصلاة اذا جلس----------- ففعلته---------- وانا يومءذ حديث السن----- فنه----اني عبد الله بن عمر وقال انما سنة الصلاة---------------------------------------------------------------------------------------- ان تنصب رجلك اليمني وتثني رجلك---------- اليسري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت ----انك تفعل ذلك قا--------ل ان رجلي لا تحملاني	1335	-4227373369512067488	210	306.5	164	597	35.175880432128906	35	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0274	false	-99625372547161957	168	223	846	1094	1448	300	اذا قام الي الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يرفع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركوع ثم يقول وهو قاءم ربنا لك الحمد ثم يكبر حين يهوي------ ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يفعل ذلك في الصلاة جميعا حتي يقضيها	274	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1345	true	6364725712212931359	253	300	1238	1451	1451	300	اذا قام الي الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعة ثم يقول وهو قاءم ربنا لك الحمد ثم يكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه ---------------------------------------ثم يفعل ذلك في الصلاة كله-ا حتي يقضيها-	1345	-4227373369512067488	201	373.0	156	254	79.13385772705078	41	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0129	false	-415487939670459917	0	157	0	755	1504	300	عمر كان اذا رعف بفتح العين وضمها انصرف من صلاته فتوضا اي غسل الدم ثم رجع الي مصلاه فبني علي ما صلي ولم يتكلم جملة حالية اذ لو تكلم بلا عذر بطلت مالك انه بلغه ان عبد الله بن عباس كان يرعف بضم العين وفتحها فيخرج فيغسل الدم عنه ثم يرجع فيبني علي ما قد صلي لان وضوءه لم ينتقض ولم يحصل منه مناف والرعاف ليس بناقض مالك عن يزيد بتحتية قبل الزاي ابن عبد الله بن قسيط بقاف ومهملتين مصغر ابن اسامة الليثي ابي عبد الله المدني روي عن ابي هريرة وابن عمر وجمع وثقه النساءي وابن سعد وغيرهما وروي له الجميع ومات سنة اثنتين وعشرين وماءة وله تسعون سنة انه راي سعيد بن المسيب رعف وهو يصلي فاتي حجرة ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم لانها اقرب موضع الي المسجد ليقل المشي في اثناء الصلاة فاتي بضم الهمزة بوضوء بالفتح ماء الوضوء فتوضا اي غسل الدم ثم رجع فبني علي ما قد صلي	129	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1353	true	63944321778449011	149	219	738	1058	1460	300	عمر كان اذا رعف----------------- انصرف--------- فتوضا------------ ثم رجع فبن---------------------ي ولم يتكلم اخرجه الموطا 3610 ط مالك------------------- بلغه ان عبد الله بن عباس كان يرعف----------------- فيخرج فيغسل الدم---- ثم يرجع فيبني علي ما قد صلي اخرجه الموطا 3611 ط------------------------------------------- ي------------------زيد بن عبد الله------------------------------------- الليثي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- راي سعيد بن المسيب رعف وهو يصلي فاتي حجرة ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ف------------------------------------------------------اتي----------- بو------------------ضوء فتوضا------------ ثم رجع فبني علي ما قد صلي	1353	-4227373369512067488	275	352.5	212	755	36.4238395690918	49	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0507	false	8102294543336674253	150	232	777	1163	1514	300	الثياب -مالك انه بلغه ----------ان جابر بن عبد الله كان يصلي في الثوب الواحد قال محمد بن المنكدر رايت جابر بن عبد الله يصلي في ثوب واحد وقال ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في ثوب رواه البخاري وعنده من وجه اخر عن ابن المنكدر قال صلي ج----ابر في ازار قد عقده من قبل قفاه وثيابه -------علي المشجب فقال له قاءل اتصلي في ازار واحد فقال انما صنعت ذلك ليراني احمق مثلك وايضا كان له ثوبان علي عهد----- النبي صلي الله	507	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1358	true	6201155933681971228	180	300	881	1443	1443	300	الثياب عليها اذا خلعت 3636 خ م ط د جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ----------قال محمد بن المنكدر رايت جابر-----------ا يصلي في ثوب واحد وقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي في ثوب وفي رواية قال دخلت علي جابر بن عبد الله وهو يصلي في ثوب ملتحفا به ورداءه موضوع فلما انصرف قلنا يا ابا عبد الله تصلي ورداءك موضوع قال نعم احببت ان يراني الجهال مثلكم رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي كذلك وفي اخري --------------------------------------قال صلي بنا جابر في ازار قد عقده من قبل قفاه وثيابه موضوعة علي المشجب فقال له قاءل -تصلي في ازار واحد فقال انما صنعت ذلك ليراني احمق مثلك واينا كان له ثوبان علي عهد رسول ال-له صلي الله-	1358	-4227373369512067488	283	449.0	219	624	45.35256576538086	50	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2327	false	-3241529174375043939	35	87	162	412	1490	300	قال سا-ل رجل النبي ص----لي الله عليه وسلم عن الصل-----اة في الثوب الواحد فقال اوكلكم يجد ثوبين----------------- ثم سال رجل عمر فقال اذا وسع الله فاوسعوا جمع رجل عليه ثيابه صلي رجل في ازار ورداء في ازار وقميص في ازار وقباء في سراويل ورداء في تبا----------------------------------------------ن وقميص---- واحسبه قال في تبان ورداء	2327	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1358	true	6201155933681971228	71	138	362	681	1443	300	قال نادي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم--- ايصلي احدنا في --ثوب --واحد فقال افكلكم يجد ثوبين زاد في رواية قال ثم سال رجل عمر فقال اذا وسع الله ف-وسعوا جمع رجل عليه ثيابه صلي رجل في ازار ورداء في ازار وقميص في ازار وقباء في سراويل ورداء في سراويل وقميص في سراويل وقباء في تبان وقباء في تبان وقميص قال واحسبه قال في تبان ورداء	1358	-4227373369512067488	227	384.5	177	327	69.41896057128906	41	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0509	false	5741247723032501651	169	244	857	1223	1498	300	انها سالت ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ما-ذا تصلي فيه المراة من الثياب فقالت تصلي في الخمار والدرع القميص السابغ الساتر اذا -----غيب ستر ظهور قدميها كذا هو في الموطا موقوف ورفعه عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن محمد بن زيد عن امه عن ام سلمة انها سالت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اتصلي المراة في درع وخمار ليس عليها ازار قال اذا كان الدرع سابغا يغطي ظهور قدميها	509	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1362	true	5942664126871514098	238	299	1175	1481	1484	300	انها سالت ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ما ذا تصلي فيه المراة من الثياب فقالت تصلي في الخمار والدرع -------الس-------ابغ اذا كان يغيب---- ظهور قدميها اخرجه---- الموطا وابو داود ولابي داود ايضا ع----------------------------------------ن ام سلمة انها سالت----- النبي صلي الله عليه وسلم اتصلي المراة في درع وخمار ليس عليها ازار قال اذا كان الدرع سابغا يغطي ظهور قدميها	1362	-4227373369512067488	269	455.5	213	373	72.11796569824219	49	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0349	false	-8265595354561905452	124	222	607	1076	1490	300	عاءشة-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في خميصة له- اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم واءتوني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي مالك عن هشام بن عروة عن ابيه كذا ارسله جميع الرواة الا معن بن عيسي فقال عن عاءشة وكذا قال كل اصحاب هشام عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لبس خميصة لها علم زاد ابن ابي شيبة من رواية وكيع عن هشام عن ابيه عن عاءشة فكاد---------------------- يتشاغل بها في الصلاة ثم اعطاها الي ابي جهم واخذ من ابي جهم انبجانية	349	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1363	true	-7925151132693900270	44	106	206	524	1492	300	عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في خميصة لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم واءتوني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي وفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواية ان النبي صلي الله عليه وسلم كانت له خميصة لها اعلام فكان يتشاغل بها في الصلاة ف--اعط----اها ابا جهم واخذ كساء له--- انبجانيا	1363	-4227373369512067488	233	389.5	185	506	46.04743194580078	40	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0603	false	8711748373358685446	192	285	947	1401	1464	300	عروة عن ابيه-- عن رجل من المهاجرين لم ير به باسا انه سال عبد الله بن عمرو بن العاصي الصحابي ابن الصحابي ااصلي في عطن الابل بروكها عند الماء خاصة ولها شربتان فعطنها بروكها بينهما وقيل ماءها مطلقا فقال عبد الله لا تصل فيها ولكن صل في مراح الغنم -------------------------------------------------------------------------------بضم الميم مجتمعها اخر النهار موضع مبيتها قال ابن عبد البر مثل هذا من الفرق بينهما لا يدرك بالراي وروي هذا الحديث يونس بن بكير عن هشام عن ابيه عن عبد الله بن عمرو مرفوعا صلوا في مراح ال-غنم ولا تصلوا في معاطن الابل	603	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1366	true	1488927984421852511	201	259	1021	1289	1480	300	عروة بن الزبير عن رجل من المهاجرين لم نر به باسا انه سال عبد الله بن عمرو بن العاص قال ------------------اصلي في عطن الابل------------------------------------------------------------------------ فقال عبد الله ل---------ا ولكن صل في مراح الغنم اخرجه الموطا 3665 ت ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلوا في مرابض الغنم ولا-تصلوا في اعطان الابل	1366	-4227373369512067488	171	152.0	132	536	31.902984619140625	30	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0531	false	-2559287243585626004	121	180	584	864	1484	300	عن يحيي بن سعيد الانصاري قال رايت انس بن مالك في السفر وهو يصلي التطوع علي حمار وهو متوجه الي غير القبلة يركع ويسجد ايماء لكل منهما والسجود اخفض من غير ان يضع وجهه علي شء بردعة او غيرها زاد البخاري ومسلم عن ابن سيرين عن انس انه قال لولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعله	531	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1370	true	6860495634300743317	248	289	1307	1494	1542	300	عن يحيي بن سعيد ---------قال رايت انس بن مالك في --سفر وهو يصلي -------علي حمار وهو متوجه الي غير القبلة يركع ويسجد ايماء----------------------- من غير ان يضع وجهه علي شء واخرجه النساءي--------------------------------------------------- انه راي- رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي	1370	-4227373369512067488	169	277.0	129	280	60.35714340209961	32	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0602	false	-2122506069105919608	112	146	553	704	1502	300	نافع ان عبد الله بن عمر مر علي رجل وهو يصلي فسلم عليه فرد الرجل كلاما فرجع اليه عبد الله بن عمر فقال له اذا سلم بضم السين علي احدكم وهو يصلي فلا يتكلم	602	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1376	true	1698338641856700009	137	169	690	831	1486	300	نافع ان عبد الله بن عمر مر علي رجل وهو يصلي فسلم عليه فرد الرجل كلاما فرجع اليه عبد الله بن عمر فقال له اذا سلم ----------علي احدكم وهو يصلي فلا يتكلم	1376	-4227373369512067488	141	273.0	109	151	93.37748718261719	31	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0555	false	6223778201321589868	180	234	877	1154	1501	300	اذا قام احدكم يصلي فانه يستره اذا كان بين يديه مثل اخرة الرح------------------------------------ل فانه يقطع صلاته الحمار والمراة والكلب الاسود قال عبد الله بن الصامت يا ابا ذر ما بال الكلب الاسود من الكلب الاحمر --والكلب الاصفر قال ي--ابن اخي سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عما سالتني فقال الكلب الاسود شيطان رواه	555	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1384	true	-6148953064730005091	80	139	365	659	1484	300	اذا قام احدكم يصلي فانه يستره اذا كان بين يديه مثل اخرة الرحل فاذا لم يكن بين يديه مثل اخرة الرحل فانه يقطع صلاته الحمار والمراة والكلب الاسود قل-------------------ت يا ابا ذر ما---- الكلب الاسود من الكلب الاحمر من الكلب الاصفر قال با ابن اخي سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما سالتني فقال الكلب الاسود شيطان وزاد	1384	-4227373369512067488	247	452.5	198	317	77.91798400878906	44	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0567	false	-7426451824500697447	195	263	938	1299	1473	300	عبد الله بن الارقم ا---------نه كان يسافر فكان يءذن لاصحابه ويءمهم فحضرت الصلاة يوما وفي رواية حماد فثوب بالصلاة يوما فقال ليءمكم احدكم فذهب لحاجته ثم رجع فقال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا اراد احدكم الخطاب وان كان بحسب اللفظ للحاضرين لكن الحكم عام لان حكمه علي الواحد حكم علي الجماعة الا بدليل منفصل وكذا حكم تناوله للنساء الغاءط فليبدا به قبل الصلاة	567	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1393	true	899101088914569624	210	245	1050	1225	1518	300	عبد الله بن الارقم رضي الله عنه ك-----------ان يءم --اصحابه------- فحضرت الصلاة ي---------------------------------وما------------------ فذهب لحاجته ثم رجع فقال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا اراد احدكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغاءط فليبدا به قبل الصلاة	1393	-4227373369512067488	163	273.5	131	370	44.054054260253906	27	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0337	false	-5357907127228172775	134	253	644	1225	1466	300	صلي الله تعالي عليه واله وسلم -------سلم في ثلاث ركعات من العصر ثم قام فدخل الحجرة فقام رجل بسيط اليدين فقال اقصرت الصلاة يا رسول الله فخرج مغضبا فصلي الركعة التي كان ترك ثم سلم ثم سجد سجدتي السهو ثم سلم اخرجه مسلم عن عمران افلا يعلم الحجرة من الخشبة التي في المسجد ويءول بذلك التاويل المتعسف فرارا من دعوي التعدد مع انه اقرب من هذا بلا ريب اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت فقال له رسول الله ما قصرت الصلاة وما نسيت فصرح بنفيهما معا عنه وهو يفسر المراد بقوله في الرواية السابقة كل ذلك لم يكن من انه نفي لكل واحد منهما لا لمجموعهما ولذا اجابه فقال ذو الشمالين--- قد كان بعض ذلك يا رسول الله	337	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1399	true	-6751496937429847539	91	133	442	637	1455	300	صلي الله------ عليه وسلم صلاة العصر فسل------------------------------م ف--ي ركعتين فقام ------ذو اليدين فقال اقصرت الصلاة يا رسول ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ام نسيت فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------- كل ذلك لم-------------------------------------------------- يكن فقام ذو اليدين فقال قد كان بعض ذلك يا رسول الله	1399	-4227373369512067488	141	173.5	105	591	23.857868194580078	23	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0346	false	8391057598834297146	187	249	920	1227	1492	300	ابن م-------------سعود انه صلي ال----------له عليه وسلم صلي الظهر خمسا ف-----------------------------------قي-----------ل --له ازيد في الصلاة ---قال وما ذاك قالوا ----------------------------------صليت خمسا فسجد سجدتين بعدما سلم ثم اقبل علينا بوجهه فقال انه لو حدث في الصلاة شء انباتكم به ولكن- انما انا بشر مثلكم انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصلاة فليتم عليه ثم ليسجد سجدتين رواه ----	346	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1401	true	-7030471020054873907	92	177	443	853	1453	300	ابن مسعود رضي الله عنه قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم فزاد او نقص شك بعض الرواة والصحيح انه زاد فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا قال فثني رجليه واستقبل القبلة وسجد سجدتين ثم ---سلم ثم اقبل علينا بوجهه فقال انه لو حدث في الصلاة شء انباتكم به ولكني انما انا بشر------ انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب فليبن عليه ثم -يسجد سجدتين وفي اخري	1401	-4227373369512067488	252	415.5	196	420	60.0	41	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0335	false	4728328958537145933	38	89	199	446	1491	300	ان رسول الله------------------- ركع ركعتين من احدي صلاتي النهار لا تخالف رواية من روي احدي صلاتي العشي لان العشي بفتح العين وكسر المعجمة وشد الياء من الزوال وقد قال الظهر او العصر بالشك وتقدم ما فيه من اثنتين اي من ركعتين فقال له ذو الشمالين رجل من بني زهرة بن كلاب	335	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1403	true	-7434652413387601999	213	242	1003	1141	1416	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركع ركعتين من احدي صلاتي النهار----------------------------------------------------------------------------------------------------- الظهر او العصر فسلم --------------من اثن-------------تين فقال له ذو الشمالين رجل من بني زهرة بن كلاب	1403	-4227373369512067488	115	193.5	91	266	43.23308181762695	21	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0337	false	-5357907127228172775	134	177	644	852	1466	300	صلي الله تعالي عليه واله وسلم سلم في ثلاث ركعات من العصر ثم قام فدخل الحجرة فقام رجل بسيط اليدين فقال اقصرت الصلاة يا رسول الله فخرج مغضبا فصلي الركعة التي كان ترك ثم سلم ثم سجد سجدتي السهو ثم سلم اخرجه مسلم	337	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1403	true	-7434652413387601999	6	46	27	220	1416	300	صلي الله------ علي-----ه وسلم من---- ثلاث ركعات من العصر ثم قام فدخل الحجرة فقام رجل بسيط اليدين فقال اقصرت الصلاة يا رسول الله فخرج مغضبا فصلي الركعة التي كان ترك ثم سلم ثم سجد سجدتي السهو ثم سلم اخرجه مسلم	1403	-4227373369512067488	191	363.5	151	208	91.82691955566406	37	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0337	false	-5357907127228172775	195	253	951	1225	1466	300	مع انه اقرب من هذا بلا ريب اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت فقال له رسول الله ما قصرت الصلاة وما نسيت فصرح بنفيهما معا عنه وهو يفسر المراد بقوله في الرواية السابقة كل ذلك لم يكن من انه نفي لكل واحد منهما لا لمجموعهما ولذا اجابه فقال ذو الشمالين قد كان بعض ذلك يا رسول الله	337	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1403	true	-7434652413387601999	237	268	1121	1264	1416	300	من بني زهرة بن كلا-------ب اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت فقال له رسول الله ما قصرت الصلاة ولا نسيت فقال له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذو الشمالين قد كان بعض ذلك يا-رسول الله	1403	-4227373369512067488	128	214.0	97	274	46.715328216552734	22	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0352	false	-5857120961095710686	147	215	732	1076	1497	300	ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان احدكم اذا قام يصلي الصلاة الشرعية اعم من ان تكون فريضة او نافلة جاءه الشيطان فلبس بخفة الموحدة المفتوحة علي الصحيح اي خلط عليه امر صلاته ومضارعه بكسرها من باب ضرب قال تعالي وللبسنا عليهم ما يلبسون سورة الانعام الاية 9 واما من اللباس فبابه سمع حتي لا يدري كم صلي فاذا وجد ذلك احدكم فليسجد سجدتين	352	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1404	true	514904910962227091	63	96	304	460	1505	300	ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان احدكم اذا قام يصلي--------------------------------------------- جاءه الشيطان فلبس عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حتي لا يدري كم صلي فاذا وجد ذلك احدكم فليسجد سجدتين	1404	-4227373369512067488	138	239.0	108	357	38.655460357666016	27	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0738	false	2590523508688178147	131	205	655	1006	1475	300	ربيعة بن عبد الله بن الهدير التيمي انه حضر عمر بن الخطاب حتي اذا كان--------ت الجمعة قرا علي المنبر ب-سورة النحل حتي اذا جاء السجدة -نزل فسجد وسجد الناس حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا بها حتي اذا جاءت السجدة قال يا ايها الناس انما نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر و-----------زاد نافع عن ابن -------------عمر ان الله لم يفرض علينا السجود الا ان نشاء	738	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1406	true	-2600694271775552333	110	187	534	893	1447	300	ربيعة بن عبد الله----------------- انه حضر عمر بن الخطاب رضي الله عنه قرا يوم الجمعة---- علي المنبر ب سورة النحل حتي---- جاء السجدة فنزل فسجد وسجد الناس حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا بها حتي اذا جاء- السجدة قال يا ايها الناس انما نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر قال البخاري زاد نافع عن ابن عمر قال يعني عمر ان الله لم يفرض علينا السجود الا ان نشاء	1406	-4227373369512067488	316	560.5	248	385	82.07791900634766	62	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0560	false	-7284004448569682881	111	143	601	776	1567	300	قال اقبل---------- صلي الله عليه وسلم علي الناس بوجهه فقال اقيموا صفوفكم ثلاثا والله لتقيمن صفوفكم او ليخالفن الله بين قلوبكم قال فلقد رايت الرجل منا يلزق منكبه بمنكب صاحب--------------ه وكعبه بكعبه	560	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1431	true	3146028233109627417	63	98	330	525	1544	300	قال اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الناس بوجهه فقال اقيموا صفوفكم ثلاثا والله لتقيمن صفوفكم او ليخالفن الله بين قلوبكم قال ف----رايت الرجل منا يلزق منكبه بمنكب صاحبه وركبته بركبته وكعبه بكعبه	1431	-4227373369512067488	171	320.5	140	199	85.92964935302734	29	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0559	false	986163544336787506	180	231	916	1178	1540	300	صلي الله عليه وسلم قال اقيموا الصفوف وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل--------------------- ولا تذروا فرجات للشيطان ومن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله روا-ه ابو داود وصححه ابن خزيمة والحاكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مالك عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نافع--------------------------- ان عمر بن الخطاب كان يامر بتسوية الصفوف فاذا جاءوه فاخبروه ان قد استوت كبر	559	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1432	true	6030420615174228246	180	296	911	1502	1521	300	صلي الله عليه وسلم قال اقيموا الصفوف وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ولينوا بايدي اخوانكم ولا تذروا فرجات الشيطان ومن وصل صفا وصله الله ومن قطعه ق---طعه الله اخرجه ابو داود واخرج النساءي منه قوله من وصل صفا الي اخره غريب الحديث فرجات الشيطان الفرجات جمع فرجة وهي الخلل الذي يكون بين المصلين في الصفوف فاضافها الي الشيطان 3867 خ انس بن مالك رضي الله عنه لما قدم المدينة قيل له ما انكرت مما عهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما انكرت شيءا الا انكم لا تقيمون الصفوف اخرجه البخاري 3868 ط نافع مولي ابن عمر رضي الله عنهم ان عمر بن الخطاب كان يامر بتسوية الصفوف فاذا جاءوا فاخبروه ان قد استوت كبر	1432	-4227373369512067488	231	382.5	184	594	38.88888931274414	40	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0560	false	-7284004448569682881	203	261	1077	1361	1567	300	قال كنت مع عثمان بن عفان فقامت الصلاة وانا اكلمه في ان يفرض بفتح اوله وكسر الراء لي في العطاء من بيت المال فلم ازل اكلمه وهو يسوي الحصباء بنعليه لسجود او غيره قاله الباجي حتي جاءه رجال قد كان وكلهم بخفة الكاف وشدها بتسوية الصفوف فاخبروه ان الصفوف قد استوت فقال لي استو في الصف ثم كبر	560	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1433	true	7557339993461777554	8	46	38	220	1482	300	قال كنت مع عثم--------ان فقامت الصلاة وانا اكلمه في ان يفرض--------------------- لي----------------------- فلم ازل اكلمه وهو يسوي الحصباء بنعليه-------------------------- حتي جاءه رجال قد كان وكلهم----------------- بتسوية الصفوف فاخبروه ان------- قد استوت فقال لي استو في الصف ثم كبر	1433	-4227373369512067488	182	311.0	144	284	64.08451080322266	32	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0292	false	-5351733099438304436	98	129	503	649	1510	300	عبد الله بن عمر--------------- كان اذا فاته شء من الصلاة مع الامام فيما -جهر فيه الامام بالقراءة انه اذا سلم الامام قام عبد الله بن عمر فقرا لنفسه فيما يقضي وجهر	292	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1450	true	7006198562601772412	215	247	1038	1193	1458	300	عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان اذا فاته شء من الصلاة مع الامام فيما يجهر فيه الامام بالقراءة انه اذا سلم الامام قام عبد الله------- فقرا لنفسه فيما يقضي وجهر	1450	-4227373369512067488	139	253.0	110	162	85.8024673461914	27	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0306	false	2314236248715422146	55	205	276	998	1471	300	عبد الله بن عم كان ا----------------ذا سءل هل يقرا احد خلف الامام قال اذا صلي احدكم خلف الامام فحسبه اي كافيه قراءة الامام ولا يقرا لقوله صلي الله عليه وسلم واذا قرا فانصتوا واذا صلي وحده فليقرا فعلم منه وجوبها عنده علي الامام والفذ قال وكان عبد الله بن عمر لا يقرا خلف الامام قال ابن عبد البر ظاهر هذا انه لا ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري القراءة في سر الامام ولا في جهره ولكن مالك قيده بترجمة الباب ان ذلك فيما جهر به الامام بما علم من المعني ويدل علي صحته ما رواه عبد الرزاق عن ابن جريج عن الزهري عن سالم ان ابن عمر كان ينصت للامام فيما جهر فيه ولا يقرا معه وهو يدل علي انه كان يقرا معه فيما اسر فيه قال يحيي سمعت مالكا ي---------------------------------------قول ا----لامر عندنا بالمدينة ان يقرا الرجل وراء الا----------------------------------------------------------------------مام فيما لا يجهر فيه الامام بالقراءة ويترك القراءة فيما يجهر فيه الامام بالقراءة قال ابن عبد	306	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1450	true	7006198562601772412	111	238	549	1147	1458	300	عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان اذا سءل هل يقرا احد خلف الامام قال اذا صلي احدكم خلف الامام فحسب---------ه قراءة الاما----------------------------------م واذا -----------------صلي وحده فليقرا --------------------------------------قال وكان ابن --------عمر لا يقرا خلف الامام اخرجه الموطا 3919 س ابو الدرداء رضي الله عنه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم افي كل صلاة قراءة قال نعم قال رجل من الانصار وجبت هذه فالتفت الي وكنت اقرب القوم منه فقال ما اري ال--------------امام اذا ام القوم الا قد كفاهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال النساءي هذا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم خطا انما هو قول ابي الدرداء ولم------------ يقرا هذا مع الكتاب 3920 ط عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان اذا فاته شء من الصلاة مع الامام ف-----------------------------------------------يما يجهر فيه الامام بالقراءة انه اذا سلم	1450	-4227373369512067488	219	249.5	169	993	22.054380416870117	31	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0481	false	7187198648594704695	201	228	988	1107	1463	300	فقال اني اصل في بيتي ثم اتي المسجد فاجد الامام يصلي افاصلي معه فقال ابو ايوب نعم فصل معه فان من صنع ذلك فان له سهم جمع	481	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1452	true	-6203575716179141109	211	237	1028	1143	1441	300	فقال اصلي--- في بيتي ثم اتي المسجد فاجد الامام يصلي افاصلي معه فقال ابو ايوب نعم -صل معه فان من صنع ذلك فان له سهم جمع	1452	-4227373369512067488	112	211.5	86	119	94.11764526367188	24	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0482	false	5639218918315105592	107	151	533	742	1482	300	رجل من بني اسد انه سال ابا ايوب الانصاري قال يصلي احدنا في منزله الصلاة ثم ياتي المسجد فتقام الصلاة فاصلي معهم فاجد في نفسي من ذلك شيءا فقال ابو ايوب سالنا عن ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال فذلك له سهم جمع	482	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1452	true	-6203575716179141109	249	290	1199	1391	1441	300	رجل من بني اسد بن خزيمة----------------- قال يصلي احدنا في منزله الصلاة ثم ياتي المسجد وتقام الصلاة فاصلي معهم فاجد في نفسي من ذلك شيءا فقال ابو ايوب سالنا عن ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال فذلك له سهم جمع	1452	-4227373369512067488	184	347.0	144	209	88.03827667236328	38	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0483	false	-2015372197645715844	8	57	39	285	1534	300	يزيد بن الاسود----------------- شهدت مع النبي---- صلي الله عليه وسلم حجته فصليت معه----- الصبح-------------- فلما قضي صلاته اذا---------- برجلين-------------- لم يصليا معه ------------------------قال ما منعكما ان تصليا معنا -قالا------------------------ صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجدا -----فصليا معهم فانها لكما نافلة وقال- ابو	483	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1452	true	-6203575716179141109	62	136	283	647	1441	300	يزيد بن الاسود رضي الله عنه قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حجته فصليت معه صلاة الصبح في مسجد الخيف فلما قضي صلاته انحرف فاذا هو برجلين في اخري القوم لم يصليا معه فجء بهما ترعد فراءصهما فقال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله انا كنا قد صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد جماعة فصليا معهم فانها لكم- نافلة اخرجه ابو	1452	-4227373369512067488	232	351.0	184	365	63.5616455078125	43	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0480	false	-5207375382818745646	134	182	644	863	1444	300	عن نافع ان رجلا سال عبد الله بن عمر فقال اني اصلي في بيتي ثم ادرك الصلاة---------- مع الامام افاصلي معه فقال له عبد الله بن عمر نعم صل معه فقال الرجل ايتهما اجعل صلاتي فقال له ابن عمر او-ذلك اليك انما ذلك الي الله------- يجعل ايتهما شاء	480	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1453	true	-7610531890376767677	39	80	197	388	1458	300	عنهما-- ان رجلا ساله فق---------------ال اني اصلي في بيتي ثم ادرك الصلاة في المسجد مع الامام افاصلي معه -قال له---------------- نعم ق--------ال الرجل ايتهما اجعل صلاتي -قال--- ابن عمر او ذلك اليك انما ذلك الي الله عز وجل يجعل ايتهما شاء	1453	-4227373369512067488	166	260.0	131	237	70.04219055175781	30	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0375	false	3034560897281940783	245	299	1202	1487	1491	300	الساءب بن يزيد كا-----------------ن النداء يوم الجمعة -----اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد----- ال------------------نبي وابي بكر وعمر فلما كان عثمان وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء خ---------------------------------------------------------------------------------------------رجه البخاري وسماه ثالثا باعتبار الاقامة لانها نداء الي----------------------------------------------------------------------------------------- الصلاة قال وقد رفع الاشكال فيه ابن اسحاق عن الزهري عن الساءب قال ------------------------------------------------------------------------كان يءذن بين يدي	375	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1462	true	1198225253393009415	118	233	605	1189	1500	300	الساءب بن يزيد رضي الله عنه قال كان النداء يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فلما كان عثمان وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء زاد في رواية فثبت الامر علي ذلك وفي اخري قال ولم يكن للنبي صلي الله عليه وسلم غير مءذن واحد اخرجه البخاري وابو داود والترمذي والنساءي وهذا لفظ الترمذي قال كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر اذا خرج الامام اقيمت الصلاة فلما كان عثمان نادي النداء الثالث علي الزواراء وهذا لفظ ابي داود اخرجه نحو رواية البخاري الي قوله فثبت الامر علي ذلك وفي اخري قال كان يءذن بين يدي	1462	-4227373369512067488	191	264.0	151	584	32.70547866821289	32	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0376	false	4538127314043518812	175	261	857	1313	1514	300	عثمان بن عفان------------- كان يقول في خطبته قل-ما يدع اي يترك ذلك القول اذا خطب والقول هو اذا قام الامام يخطب يوم الجمعة فاستمعوا--- وانصتوا وان لم تسمعوا لنحو صمم او بعد فان للمنصت الذي لا يسمع من الحظ النصيب من الاجر مثل ما للمنصت السامع قال الداودي يعني اذا لم يفرط في التهجير قال الباجي والظاهر ان اجرهما في الانصات واحد ويتباين اجرهما في التهجير وتلك قربة اخري غير الانصات فاذا قامت الصلاة فاعدلوا سووا واقيموا الصفوف وحاذوا بالمناكب فان اعتدال الصفوف من تمام الصلاة	376	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1468	true	-4138964158811381694	7	56	37	289	1507	300	عثمان بن عفان رضي الله عنه كان يقول في خطبته قل ما يدع-------- ذلك ------اذا خطب اذا---------- قام الامام يخطب يوم الجمعة فاستمعوا له وانصتوا ------------------------------فان للمنصت الذي لا يسمع من الحظ---------------- مثل ما للمنصت السامع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا قامت الصلاة فاعدل-------------وا الصفوف وحاذوا بالمناكب فان اعتدال الصفوف من تمام الصلاة	1468	-4227373369512067488	232	381.5	188	473	49.04862594604492	38	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0523	false	1115420106820252818	74	226	350	1100	1441	300	سالم بن عبد الله عن ابيه ان----ه ركب الي ريم بكسر الراء واسكان التحتية وميم فقصر الصلاة في مسيره ذلك قال مالك وذلك نحو من اربعة برد من المدينة ولعبد الرزاق عن مالك ثلاثون ميلا من المدينة قال ابن عبد البر واراها وهما بخلاف ما في الموطا ورواه عقيل عن ابن شهاب وقال هي ثلاثون فيحتمل ان ريم موضع متسع كالاقليم فيكون تقدير مالك عند اخره وعقيل عند اوله وقال بعض شعراء المدينة فكم من حرة بين المنقي الي احد الي جنبات ريم فقال جنبات وربما كانت بعيدة الاقطار مالك عن نافع عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر ركب الي ذات النصب بضم النون موضع قرب المدينة فقصر الصلاة في مسيره ذلك قال مالك وبين ذات النصب والمدينة اربعة برد وكذا رواه الشافعي عن مالك ورواه عبد الرزاق عن مالك فقال بينهما ثمانية عشر ميلا مالك عن نافع عن ابن عمر انه كان يسافر -------------------------------------------------------------------------------------------الي خيبر فيقصر الصلاة	523	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1473	true	2713081692112233653	196	288	981	1409	1458	300	سالم بن عبد الله بن -عمر ان اباه ركب الي ريم --------او ---ذات ال-------نصب فقصر الصلاة في مسيره ذلك قال مالك وذلك------- اربعة برد اخرجه------------------------------------------------------------------------------------------ الموطا وفي اخري له انه ركب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ذات النصب--------------------------- فقصر الصلاة في مسيره ذلك قال مالك وبين ذات النصب والمدينة اربعة برد وفي اخري له ان ابن عمر كان يقصر الصلاة في مسيره اليوم التام وفي اخري له عن نافع -----------------------انه كان يسافر مع عبد الله بن عمر البريد فلا يقصر الصلاة وفي اخري عن نافع ان ابن عمر كان يسافر من المدينة الي خيبر فيقصر الصلاة	1473	-4227373369512067488	224	291.5	175	845	26.508874893188477	38	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0528	false	-3760398132653137193	260	300	1346	1543	1543	300	صحبت ابن عمر في طريق مكة---- فصلي لنا الظهر ركعتين ثم اقبل واقبلنا معه حتي جاء رحله -----وجلسنا معه فحانت منه التفاتة-------- فراي -ناسا قياما فقال ما يصنع هءلاء قلت يسبحون قال لو كنت مسبحا لاتممت--------------------- صحبت رسول الله صلي-	528	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1487	true	-7785664673631267441	113	162	557	794	1476	300	صحبت ابن عمر في طريق مكة قال فصلي لنا الظهر ركعتين ثم اقبل واقبلنا معه حتي جاء رحله وجلس وجلسنا معه فحانت منه التفاتة حيث صلي فراي اناسا قياما فقال ما يصنع هءلاء قلت يسبحون قال لو كنت مسبحا لاتممت صلاتي يا ابن اخي اني صحبت رسول الله صلي	1487	-4227373369512067488	197	357.0	158	237	83.12236022949219	39	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0519	false	7242921451886336409	12	148	54	705	1478	300	عن عبد الله بن ابي بكر بن عبد الرحمن عن امية بن عبد الله بن خالد انتهي ومن طريق الليث اخرجه النساءي وابن ماجه------------------------------------- انه سال عبد الله بن عمر فقال يا ابا عبد الرحمن كنيته انا نجد صلاة الخوف وصلاة الحضر في القران ولا نجد صلاة السفر اي قصر الصلاة في سفر الامن لان الله تعالي قال واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا ثم قال فاذا اطماننتم فاقيموا الصلاة سورة النساء الاية 101 103 اي اتموها فقال ابن عمر يا ابن اخي ان الله عز وجل بعث الينا محمدا صلي الله عليه وسلم ولا نعلم شيءا فانما نفعل كما رايناه يفعل ------------------فبين له ان القصر في سفر الامن ثابت بالسنة لا بالقران وفي رواية فقال ابن عمر سنة---------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	519	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1488	true	-3882121340341718384	161	267	814	1305	1467	300	ان عبد الله بن عمر كان يري ابنه عبيد الله يتنفل في السفر فلا ينكر عليه--------------- اخرجه الموطا فرع 4051 ط س ابن شهاب عن رجل من ال خالد بن اسيد انه سال ابن --------عمر فقال ل---------------------ه انا نجد صلاة الخوف وصلاة الحضر في القران ولا نجد صلاة السفر فقال ابن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر يا ابن اخي ان الله------- بعث الينا محمدا صلي الله عليه وسلم ولا نعلم شيءا فانما نفعل كما رايناه يفعل اخرجه الموطا والنساءي الا ان الموطا لم يسم الرجل وسماه النساءي امية بن عبد الله بن خالد بن اسيد 4052 س عاءشة رضي الله عنها انها اعتمرت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1488	-4227373369512067488	253	385.0	190	746	33.914207458496094	45	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0652	false	-537993839013579669	56	300	296	1586	1586	300	العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت حال كونه قاءما واتموا اي الذين صلي بهم الركعة لانفسهم ركعة اخري ثم انصرفوا فصلوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري التي كانت وجاه العدو فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا لم يخرج من صلاته واتموا لانفسهم الركعة الاخري ثم سلم بهم عليه الصلاة والسلام وهذا الحديث رواه البخاري عن قتيبة بن سعيد ومسلم عن يحيي بن يحيي كلاهما عن مالك به ورواه بقية الستة مالك عن يحيي بن سعيد الانصاري عن القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق عن صالح بن خوات الانصاري المتقدم في الاول ففيه ثلاثة تابعيون مدنيون في نسق يحيي والقاسم وصالح ان سهل بن ابي حثمة بفتح الحاء المهملة وسكون المثناة كما في الفتح وقال غيره المثلثة واسمه عبد الله وقيل عامر وقيل اسم ابيه عبد الله وابو حثمة جده واسمه عامر بن ساعدة الانصاري من بني الحارث بن الخزرج حدثه ان صلاة الخوف اي صفتها ان يقوم الامام زاد في رواية يحيي بن سعيد القطان عن يحيي الانصاري باسناده هذا مستقبل القبلة ومعه طاءفة من اصحابه وطاءفة مواجهة العدو اي من جهته وفي رواية القطان وطاءفة من قبل العدو وجوههم الي العدو فيركع الامام ركعة ويسجد بالذين معه وفي رواية القطان فيصلي بالذين معه ركعة ثم يقوم فاذا استوي قاءما ساكنا او داعيا ثبت واتموا لانفسهم الركعة الباقية في مكانهم ثم يسلمون وينصرفون والامام قاءم فيكونون وجاه بكسر الواو وضمها مقابل العدو وفي رواية القطان ثم يذهب هءلاء الي مقام اولءك ثم يقبل الاخرون الذين لم يصلوا فيكبرون-	652	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1489	true	6885952715181462582	88	178	402	896	1580	300	العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت قا---------ءما واتموا لانفسهم---------------------------------- ثم انصرف------وا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري--------------------- فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت ج-----------------السا فاتموا لانفسهم-------------- ثم سلم بهم اخرج-------------------------------ه البخاري----------------- ومسلم وفي رواية الموط------ا---------------------------------------------------------------------------------------------- عن ص--------------------------------------------------------------------------------------الح ان سهل بن ابي حثمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثه ان صلاة الخوف--------- ان يقوم الامام---------------------------------------------------------------------------- ومعه طاءفة من اصحابه وطاءفة مواجهة الع-----------------------------------------------------------------دو فيركع الامام ركعة ويسجد بالذين معه ث---------------------------------------م يقوم فاذا استوي قاءم---------------ا ثبت واتموا لانفسهم الركعة الباقية ----------ثم يسلمون وينصرفون والامام قاءم فيكونون وجاه العدو ث---------------------------------------------------------------------م يقبل الاخرون الذين لم يصلوا فيكبرون	1489	-4227373369512067488	453	711.0	367	1291	35.08907699584961	68	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0653	false	5034279406712984794	126	172	656	879	1511	300	سهل بن ابي حثمة------------- ان رسول الله صل-------------------ي باصحابه في الخوف فصفهم خلفه صفين فصلي بالذين يلونه ركعة ثم قام فلم يزل قاءما حتي صلي الذين خلفه ركعة ثم تقدموا وتاخر الذين كانوا قدامهم فصلي بهم ركعة ثم قعد حتي صلي الذين تخلفوا ركعة ثم سلم	653	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1489	true	6885952715181462582	7	59	17	268	1580	300	سهل بن ابي حثمة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي باصحابه في الخوف فصفهم خلفه صفين فصلي بالذين يلونه ركعة ثم قا----م يزل قاءما حتي صلي الذين خلفه ركعة ثم تقدموا وتاخر الذين كانوا قدامهم فصلي بهم ركعة ثم قعد حتي صلي الذين تخلفوا ركعة ثم سلم	1489	-4227373369512067488	219	418.0	174	255	85.88235473632812	43	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0654	false	4105924410885781328	0	45	0	242	1549	300	وبين العدو لم يصلوا لحرسهم العدو فاذا صلي الذين معه ركعة استاخروا مكان الذين لم يصلوا فيكونون في وجه العدو ولا يسلمون بل يستمرون في الصلاة ويتقدم الذين لم يصلوا للامام فيصلون معه ركعة ثم ينصرف الامام من صلاته بالتسليم وقد صلي ركعتين فتقوم كل	654	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1494	true	-8175947366925238164	268	299	1374	1536	1540	300	وبين العدو لم يصلوا------------- فاذا صلي الذين معه ركعة استاخروا مكان الذين لم يصلوا--------------------- ولا يسلمون--------------------- ويتقدم الذين لم يصلوا------- فيصلون معه ركعة ثم ينصرف الاما------------------م وقد صلي ركعتين فيقوم كل	1494	-4227373369512067488	161	261.5	130	242	66.52892303466797	25	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0460	false	-6861076938793312987	49	87	254	450	1495	300	عمرو بن قيس راي----- النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يصلي بعد صلاة الصبح ركعتين فقال---------- صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح ركعتان فقال الرجل اني لم اكن صليت الركع-------تين قبلهما فصليتهما الان فسكت---------- صلي الله عليه وسلم	460	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1507	true	-2966481332878734020	107	150	506	730	1463	300	عمرو قال--- راي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رجلا يصلي بعد صلاة الصبح ركعتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح ركعتان فقال الرجل اني لم اكن صليت الركعتين اللتين قبلهما فصليتهما الان فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم	1507	-4227373369512067488	187	327.0	150	228	82.01754760742188	34	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0459	false	-3440501900903541753	108	201	529	1006	1490	300	فخرج عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اصلاتان معا لان الاقامة من الصلاة اصلاتان معا قال الباجي انكار وتوبيخ وقال ابن عبد البر قوله ذلك في هذا الحديث وقوله في حديث ابن بحينة اتصليهما اربعا وفي حديث ابن سرجس ايتهما صلاتك كل هذا انكار منه لذلك الفعل فلا يجوز لاحد ان يصلي في المسجد شيءا من النوافل اذا قامت المكتوبة وذلك في صلاة الصبح في الركعتين اللتين قبل الصبح ولكن لا يختص الحكم بهما لما اخرجه مسلم واصحاب السنن وابن خزيمة وابن حبان عن ابي ه--------------------------ريرة ا-نه صلي الله عليه وسلم	459	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1508	true	7280594035213976912	150	190	727	932	1476	300	فخرج عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اصلاتان معا---------------------- اصلاتان معا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك في صلاة الصبح في الركعتين اللتين قبل الصبح---------------------------- اخرجه الموطا قضاءهما 4094 ت ابو-------------------- هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1508	-4227373369512067488	150	190.0	120	504	29.761905670166016	24	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0594	false	-2778023338464709286	139	209	705	1055	1513	300	قال كان ابن عمر يطيل الصلاة قبل الجمعة ويصلي بعدها ركعتين في بيته ويحدث ان النبي كان يفعل ذلك واحتج به النووي في الخلاصة علي اثبات سنة الجمعة التي قبلها وتعقب بان قوله كان يفعل ذلك عاءد علي قوله ويصلي بعدها لرواية الليث عن نافع كان عبد الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا صلي الجمعة انصرف فسجد سجدتين في بيته ثم قال كان يصنع ذلك اخرجه مسلم واما قوله ك------------------------------ان يطيل الصلاة قبل الجمعة	594	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1515	true	-7595154018529399985	196	262	1011	1329	1516	300	قال و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان عبد الله يصلي يوم الجمعة ركعتين في بيته ويقول هكذا فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي بعد الجمعة ركعتين وفي اخري كان ابن عمر اذا صلي الجمعة انصرف فسجد سجدتين في بيته ويحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك وفي اخري ان ابن عمر كان يطيل الصلاة قبل الجمعة	1515	-4227373369512067488	84	122.0	67	541	15.526802062988281	15	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0455	false	6482754187060392477	141	227	691	1099	1443	300	عبد الله بن عباس رقد --------------------ثم استيقظ فقال لخادمه لم يسم انظر ما صنع الناس وهو يومءذ قد ذهب بصره فذهب الخادم ثم رجع فقال قد انصرف الناس من الصبح اي صلاته فقام عبد الله بن عباس فاوتر ثم صلي الصبح ففي هذا ان الوتر يصلي بعد طلوع الفجر ما لم يصل الصبح--------------------------------------------------------------------------------- مالك ان-------------ه بلغه ان عبد الله بن عباس وعبادة -بن الصامت والقاسم بن محمد وعبد الله بن عامر بن ربيعة العدوي مولاهم العنزي له رواية وابوه عامر صحابي مشهور قد اوتروا بعد الفجر	455	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1524	true	7929371792640854983	194	282	929	1354	1439	300	عبد الله بن عباس رضي الله عنهما نام ليلة ثم استيقظ فقال لغلامه------- انظر ما صنع الناس وكان----- قد ذهب بصره فذهب الخادم ثم رجع فقال--- انصرفوا---- من الصبح--------- فقام----------------- فاوتر ثم صلي الصبح اخرجه الموطا 4161 ط عبادة بن الصامت رضي الله عنه كان يءم قوما فخرج الي الصبح فاقام المءذن فاسكته حتي اوتر ثم اقام اخرجه الموطا 4162 ط مالك بن انس رحمه الله بلغه ان عبد الله بن عباس وعبادة ابن الصامت والقاسم بن محمد وعبد الله بن عامر بن ربيعة -----------------------------------------------------قد اوتروا بعد الفجر	1524	-4227373369512067488	253	374.5	196	523	48.374759674072266	44	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0452	false	3204323283811301858	220	291	1076	1428	1474	300	قال كنت مع عبد الله بن عمر بمكة والسماء مغيمة محيط بها السحاب فخشي عبد الله الصبح فاوتر بواحدة ثم انكشف الغيم فراي ان عليه ليلا فشفع بواحدة قال الباجي يحتمل انه لم يسلم من الواحدة فشفعها باخري علي راي من قال لا يحتاج في نية اول الصلاة الي اعتبار عدد الركعات ولا اعتبار وتر ولا شفع ويحتمل انه سلم ثم صلي بعد ذلك ركعتين ركعتين فلما خشي الصبح اوتر بواحدة	452	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1525	true	2408599440173257921	157	187	734	889	1425	300	قال كنت مع ا--------بن عمر بمكة والسماء مغيمة---------------- فخشي ال---------صبح فاوتر بواحدة ثم انكشف الغيم فراي ان عليه ليلا فشفع بواحدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم صلي ركع--------تين ركعتين فلما خشي الصبح اوتر بواحدة	1525	-4227373369512067488	149	247.5	119	352	42.32954406738281	25	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0428	false	7122009687812215941	0	77	0	402	1504	300	الله حتي اذا كان من اخر الليل ايقظ اهله للصلاة اي لادراك شء من صلاة السحر والاستغفار فيه ويحتمل ان يكون ايقاظه لصلاة الصبح وايما كان فانه امتثل الاية وفيه انه لم يشغله امور المسلمين عن صلاة الليل لفضل التهجد وانه لم يكلف اهله منه ما كان هو يفعله يقول لهم الصلاة الصلاة بنصبهما ثم يتلو هذه الاية وامر اهلك بالصلاة واصطبر اصبر عليها لا نسالك لا نكلفك رزقا لنفسك ولا لغيرك نحن نرزقك والعاقبة الجنة للتقوي	428	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1527	true	7114288664679367812	226	256	1119	1278	1470	300	الله حتي اذا كان من اخر الليل ايقظ اهله للصلاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول لهم الصلاة الصلاة-------- ثم يتلو هذه الاية وامر اهلك بالصلاة واصط-----بر عليها لا نسال---------ك رزقا---------------- نحن نرزقك والعاقب------ة للتقوي	1527	-4227373369512067488	159	257.5	129	402	39.55223846435547	24	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0440	false	-8637753696316149015	118	152	576	749	1481	300	فصلي ركعتين اطال فيهما -----------------------ثم انصرف فنام حتي نفخ ف--فعل ذلك ثلاث مرات بست ركعات كل ذلك يستاك ويتوضا ويقرا هءلاء الايات يعني اخر ال عمران ثم اوتر بثلاث فاذن المءذن فخرج الي الصلاة	440	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1536	true	2073238274877263327	66	100	335	514	1501	300	فصلي ركعتين اطال فيهما القيام والركوع والسجود ثم انصرف فنام حتي نفخ ثم فعل ذلك ثلاث مرات -ست ركعات كل ذلك يستاك ويتوضا ويقرا هءلاء الايات ------------------ثم اوتر بثلاث فاذن المءذن فخرج الي الصلاة	1536	-4227373369512067488	153	273.5	123	198	77.2727279663086	28	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0545	false	-5156373781020409036	160	217	781	1062	1478	300	صلي الله عليه وسلم تاخرت فصففنا اي فوقفنا وراءه اي خلف عمر قال الباجي راي مالك حكم الهاجرة حكم صلاة الضحي والهاجرة وقت الحر وقد راي----------------------------------- زيد بن ارقم--------------------- قوما يصلون من الضحي فقال اما لقد علموا ان الصلاة في غير هذا الوقت- افضل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلاة الاوابين حين ترمض الفصال	545	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1550	true	2440163546057468977	21	87	93	404	1472	300	صلي الله عليه وسلم بثلاث ان لا ادعهن ما عشت بصيام ثلاثة ايام من كل شهر وصلا-----------------------ة الضحي وان لا انام الا علي وتر اخرجه مسلم وابو داود والنساءي 4214 م زيد بن ارقم رضي الله عنه انه راي قوما يصلون من الضحي فقال---- لقد علموا ان الصلاة في غير هذه الساعة افضل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلاة الاوابين حين ترمض الفصال	1550	-4227373369512067488	173	265.0	135	338	51.183433532714844	32	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0408	false	7920556274040524259	6	47	31	231	1469	300	بن بشير------------- قال قمنا مع رسول الله------------------- في شهر رمضان ليلة ثلاث وعشرين الي ثلث اللي------ل ثم قمنا معه ليلة خمس وعشرين الي نصف الليل ثم قمنا ل----يلة سبع وعشرين حتي ظننا ا--لا ندرك الفلاح وكان-- يسمون به السحور اخرجه النساءي	408	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1554	true	4208817387172231567	0	50	0	244	1490	300	بن بشير رضي الله عنه قال قمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في شهر رمضان ليلة ثلاث وعشرين الي ثلث الليل الاول ثم قمنا معه ليلة خمس وعشرين الي نصف الليل ثم قمنا معه ليلة سبع وعشرين حتي ظننا ان لا ندرك الفلاح وكانوا يسمون--ه السحور اخرجه النساءي	1554	-4227373369512067488	197	342.5	157	246	80.081298828125	36	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0639	false	-4971844247229208936	93	162	469	809	1491	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ال------------------------------------------------------------------------------------------------ي اليوم وهذا وان لم يسنده الا انه يجري عنده مجري المتواتر وهو اقوي من المسند قاله الباجي وفي البخاري عن ابن عباس وجابر -------------------------------لم يكن يءذن يوم الفطر ولا يوم الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضحي ولمسلم-------- عن جابر -------فبدا---------- صلي الله عليه وسلم بالصلاة قبل الخطبة بغير اذان ولا اقامة ولابي د-----اود عن ابن عباس----- ان---------ه صلي الله عليه وسلم صلي العيد بلا اذان ولا اقامة	639	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1557	true	7261010047310968879	14	152	55	706	1421	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم العيدين غير مرة ولا مرتين بغير اذان ولا اقامة اخرجه مسلم وابو داود والترمذي 4238 خ م س د عبد الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس وجابر بن عبد الله رضي الله عنهم قالا لم يكن يءذن يوم الفطر ولا يوم الاضحي قال ابن جريج ثم سالته يعني عطاء بعد حين عن ذلك فاخبرني قال اخبرني جابر بن عبد الله ان لا اذان للصلاة يوم الفطر حين يخرج الامام ولا بعد ما يخرج ولا اقامة ولا نداء ولا شء لا نداء يومءذ ولا اقامة هذه رواية مسلم واما البخاري فذكر الي قوله يوم الاضحي واخرجه النساءي عن جابر قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في عيد- قبل الخطبة بغير اذان ولا اقامة واخرجه ابو داود عن ابن عباس وحده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي العيد بلا اذان ولا اقامة	1557	-4227373369512067488	215	250.0	168	757	28.40158462524414	41	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0666	false	-1985444887408621255	47	70	241	347	1510	300	ثم جء بالجنة وذلك حين رايتموني تقدمت حتي قمت في مقامي وزاد فيه ---------------------------------------------------------------------ما من شء توعدونه الا قد رايته في صلاتي هذه	666	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1574	true	3953207748979964676	28	66	136	311	1486	300	ثم جء بالجنة وذلك حين رايتموني تقدمت حتي قمت في مقامي ولقد مددت يدي فانا اريد ان اتناول من ثمرها لتنظروا اليه ثم بدا لي ان لا افعل فما من شء توعدونه الا قد رايته في صلاتي هذه	1574	-4227373369512067488	100	179.0	78	175	57.14285659790039	20	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0682	false	-34818551514377671	4	115	20	571	1513	300	يديه ثم قال اللهم اغثنا ثلاث مرات فمطرنا من الجمعة الي الجمعة قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار ف----طلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت---- فلا والله ما راينا الشمس سبتا وفي رواية ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرجنا نخوض الماء حتي اتينا منازلنا وفي مسلم فامطرنا حتي رايت الرجل تهمه نفسه ان ياتي اهله ولابن خزيمة حتي اهم الشاب القريب الدار الرجوع الي اهله قال فجاء رجل الي رسول الله ظاهره انه غير الاول لان النكرة اذا تكررت دلت علي التعدد وقد قال شريك في اخر هذا الحديث سالت انسا------- اهو الرجل الاول قال لا ادري	682	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1588	true	-6251942956767996773	34	156	174	792	1546	300	يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا ق--------------ال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال وطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ما راينا الشمس سبتا قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فانقلعت وخرجنا نمشي في الشمس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال شريك ف-----------------سالت انس بن مالك اهو الرجل الاول قال لا ادري	1588	-4227373369512067488	261	427.0	205	861	30.313589096069336	49	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0678	false	8592749289383087376	49	81	234	390	1537	300	عاءشة عند ابي داود بن حبان شكا الناس الي رسول الله قح--------------------ط المطر فامر بمنبر -وضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه----------- فخرج----------------------------- حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر	678	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1592	true	-5772175250572819880	141	184	745	960	1528	300	عاءشة رضي الله عنها قالت-- شكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قحوط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه قالت عاءشة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر	1592	-4227373369512067488	136	213.0	107	217	62.67280960083008	25	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0812	false	2419143353494397298	26	124	125	597	1506	300	فاذا وضعت كبرت وحمدت الله وصليت علي نبيه فيه انه لم يكن يري القراءة في صلاتها ثم اقول اللهم انه عبدك وابن عبدك وابن امتك فيه مزيد الاستعطاف فان شان الكرام السادات الصفح عن عبيدهم ولا اكرم منه عز وجل كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وقد وعدت من يشهد بذلك بالجنة ووعدك الحق فمن كمال عفوك لا تعذبه قبل ذلك وانت اعلم به منا ومنه اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه اي ضاعف له الاجر فيما احسن فيه وان كان مسيءا فتجاوز عن سيءاته فلا تءاخذه بها اللهم لا تحرمنا اجره	812	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1598	true	-8799904689887341943	51	100	250	485	1472	300	فاذا وضعت كبرت وحمدت الله وصليت علي نبيه------------------------------------- ثم اقول اللهم انه عبدك وابن عبدك وابن امتك ------------------------------------------------------------------------------كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسو-----------------------------------------------------------------------لك وانت اعلم به -----مني اللهم ان كان محسنا فزد في احسان-------------------------------ه وان كان مسيءا فتجاوز عن سيءاته ال---------------لهم لا تحرمنا اجره	1598	-4227373369512067488	233	412.0	184	472	49.36440658569336	43	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0813	false	-7478871376365694859	167	300	866	1553	1553	300	محمد بن ابي حرملة القرشي مولاهم المدني مات سنة بضع وثلاثين وماءة مولي عبد الرحمن بن ابي سفيان بن حويطب بن عبد العزي القرشي العامري وحويطب صحابي شهير ان زينب بنت ابي سلمة عبد الله بن عبد الاسد المخزومية ربيبة النبي صلي الله عليه وسلم توفيت سنة ثلاث وسبعين وحضر ابن عمر جنازتها قبل ان يحج ويموت بمكة وطارق بن عمرو المكي الاموي مولاهم وثقه ابو زرعة وروي له مسلم وابو داود والمشهور انه كان من امراء الجور مات في حدود الثمانين امير المدينة لعبد الملك بن مروان فاتي بجنازتها بعد صلاة الصبح فوضعت بالبقيع قال محمد وكان طارق يغلس بالصبح اي يصليها وقت الغلس في اول وقتها قال ابن حر----ملة فسمعت عبد الله -بن عمر يقول لاهلها اما ان تصلوا علي جنازتكم الان وقت الغلس قبل الاسفار واما ان تتركوها حتي ترتفع-	813	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1603	true	5365914412026580705	167	222	869	1149	1534	300	محمد بن ابي حرمل-----------------------------------------------ة مولي عبد الرحمن بن ابي سفيان بن حويطب---------------------------------------------- ان زينب بنت ابي سلمة--------------------------------------------------------------- توفيت----------------------------------------------------------- وطارق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امير المدينة-------------------- فاتي بجنازتها بعد صلاة الصبح فوضعت بالبقيع قال----- وكان طارق يغلس بالصبح ---------------------------------قال ابن ابي حرملة فسمعت عبد الله ابن عمر يقول لاهلها اما ان تصلوا علي جنازتكم الان---------------------- واما ان تتركوها حتي ترتفع	1603	-4227373369512067488	272	414.5	219	693	39.249637603759766	43	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0816	false	-5462922411227408169	239	276	1201	1405	1530	300	مالك انه--- بلغه ان عثمان بن عفان ذا النورين وعبد الله بن عمر بن الخطاب وابا هريرة--------- كانوا يصلون علي الجناءز بالمدينة الرجال والنساء بخفضهما بدل من الجناءز فيجعلون الرجال مما يلي الامام والنساء مما يلي القبلة	816	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1603	true	5365914412026580705	128	156	655	810	1534	300	مالك بن انس بلغه ان عثمان بن عفان-------------------------------------- وابا هريرة وابن عمر كانوا يصلون علي الجناءز بالمدينة الرجال والنساء----------------------- فيجعلون الرجال مما يلي الامام والنساء مما يلي القبلة	1603	-4227373369512067488	141	243.0	116	216	65.27777862548828	22	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0815	false	-7595409802075918576	27	157	146	765	1471	300	ذلك الناس عليها وفي مسلم عن عباد بن عبد الله بن الزبير عن عاءش-----ة لما توفي سعد امر------------- ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يمروا بجنازته في المسجد فيصلين عليه ففعلوا فوقف به علي حجرهن يصلين عليه -اخرج به من باب الجناءز الذي كان الي المقاعد فبلغهن ان الناس عابوا ذلك وقالوا ما كانت الجناءز يدخل بها--- المسجد فبلغ ذلك عاءشة فقالت ما اسرع الناس الي ان يعيبوا ما لا علم لهم به عابوا علينا ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يمر----------- بجنا-----زة في المسجد فق---------------------------------------الت عاءشة ما اسرع الناس قال مالك اي ما اسرع ما نسوا السنة وقال ابن وهب اي ما اسرعهم الي الطعن والعيب وقال ابن عبد البر اي الي انكار ما لا يعلمون وروي ما اسرع ما نسي الناس ما صلي رسول -لله صلي الله عليه وسلم علي سهيل بضم ---------------------------------------------------------------------------------------------------	815	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1604	true	8305160912221051839	79	246	375	1199	1458	300	صلي ال-له عليه----- وسلم علي سهيل بن البيضاء الا في المسجد وفي رواية لما توفي سعد بن ابي وقاص ارسل ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يمروا بجنازته في المسجد فيصلين عليه ففعلوا فوقف به علي حجرهن يصلين عليه واخرج--- من باب الجناءز الذي كان الي المقاعد فبلغهن ان الناس عابوا ذلك وقالوا ما كانت الجناءز يدخل بها في المسجد فبلغ ذلك عاءشة فقالت ما اسرع الناس الي ان يعيبوا ما لا علم لهم به عابوا علينا ان يمروا بجنازته في المسجد وما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي سهيل بن البيضاء الا في جوف المسجد اخرجه مسلم وقال سهيل ابن دعد وهو ابن البيضاء امه بيضاء وفي رواية الموطا انها امرت ان يمر عليها بسعد بن ابي وقاص في المسجد حين مات لتدعو له فانكر ذلك الناس عليها فقالت عاءشة ما اسرع ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي سهيل بن البيضاء الا في المسجد واختصره الترمذي والنساءي قالت ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي سهل ابن	1604	-4227373369512067488	411	690.5	324	980	41.93877410888672	75	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0809	false	-1912990927098267398	105	259	545	1333	1561	300	فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ماتت فاذنوني بالمد اعلموني بها لشهود جنازتها والاستغفار لها لان لها من الحق في بركة دعاءه ما للاغنياء قاله الباجي فماتت فخرج بجنازتها ليلا لجوازه وان كان الافضل تاخيرها للنهار ليكثر من يحضرها دون مشقة ولا تكلف فان كان لضرورة فلا باس به ولابن ابي شيبة فاتوه ليءذنوه فوجدوه ناءما وقد ذهب الليل فكرهوا ان يوقظوا رسول الله اجلالا له لانه كان لا يوقظ لانه لا يدري ما يحدث له في نومه زاد ابن ابي شيبة وتخوفوا عليه ظلمة الليل وهوام الارض قال فدفناها فلما اصبح رسول الله------------------- اخبر بالذي كان من شانها بعد سءاله فلابن ابي شيبة فلما اصبح سال عنها وكذا في حديث ابي هريرة في الصحيح وفي حديث بريدة عند البيهقي ان الذي اجابه عن سءاله عنها ابو بكر الصديق فقال الم امركم ان تءذنوني بها قال ذلك تذكيرا لهم بامره ونهيا عن العود لمثله فقالوا يا رسول الله كرهنا ان -------نخرجك ليلا	809	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1605	true	3269345846325865027	214	266	1044	1308	1491	300	فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ماتت فاذنوني بها------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرج بجنازتها ليلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكرهوا ان يوقظوا رسول الله -صلي الله عليه وسلم فلما ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------صبح رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبر بالذي كان من شانها ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الم امركم ان تءذنوني بها ----------------------------------------------فقالوا يا رسول الله كرهنا ان نوقظك ونخرجك ليلا	1605	-4227373369512067488	213	294.0	170	818	26.039119720458984	35	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0603	false	8711748373358685446	38	159	200	790	1464	300	قال كنت اصلي وعبد الله بن عمر مسند ظهره الي جدار القبلة فيه جواز الاستناد اليها لكن لا ينبغي لاحد ان يصلي مواجها غيره وابصر عمر رجلا يصلي واخر مستقبله فضربهما جميعا فلما قضيت اتممت صلاتي انصرفت اليه من قبل بكسر ففتح جهة شقي الايسر فقال عبد الله بن عمر ما منعك ان تنصرف عن يمينك قال فقلت رايتك فانصرفت اليك قال عبد الله فانك قد اصبت ان قاءلا يقول انصرف عن يمينك فاذا كنت تصلي فانصرف حيث شءت ان شءت عن يم-ينك وان شءت عن -يسارك والافضل عند الاكثر الانصراف عن اليمين لحديث--------------- انس كان ينصرف عن يمينه ولا دلالة فيه علي انه لا ينصرف الا----- عن يمينه وقد --------قال ابن مسعود اكثر ما رايت -----رسول الله---------- ينصرف عن شماله	603	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1614	true	-8165661021809271579	1	102	5	478	1464	300	قال كنت اصلي وعبد الله بن عمر مسند ظهره الي جدار القبلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما قضي------ت صلاتي انصرفت اليه من قبل-------------- شقي الايسر فقال عبد الله بن عمر ما منعك ان تنصرف عن يمينك قال فقلت رايتك فانصرفت اليك قال عبد الله فانك قد اصبت ان قاءلا يقول انصرف عن يمينك فاذا كنت تصلي فانصرف حيث شءت ان شءت علي يمينك وان شءت علي يسارك اخرجه الموطا 4363 م س اسماعيل بن عبد الرحمن السري قال سالت انس بن مالك كيف ان--------------------------------صرف اذا سلمت عن يميني او عن يساري قال اما انا فا-كثر ما رايت النبي صلي الله عليه وسلم ينصرف عن يمينه	1614	-4227373369512067488	346	571.0	269	635	54.488189697265625	65	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0575	false	8434114226654253438	175	224	875	1112	1486	300	ابي الشعثاء قال كنا قعودا في المسجد مع ابي هريرة فاذن المءذن فقام رجل من المسجد يمشي فاتبعه ابو هريرة بصره حتي خرج من المسجد فقال ابو هريرة اما هذا فقد عصي ابا القاسم زاد ------------------------------------في رواية ا-حمد ثم قال------- ابو هريرة امرنا رسول الله اذا كنتم في المسجد	575	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1615	true	-8755111693395460669	140	189	680	922	1470	300	ابو الشعثاء ----كنا قعودا في المسجد مع ابي هريرة فاذن المءذن فقام رجل---------- يمشي فاتبعه ابو هريرة بصره حتي خرج من المسجد فقال ابو هريرة اما هذا فقد عصي ابا القاسم صلي الله عليه وسلم اخرجه مسلم والنساءي وفي رواية ابي داود قال كنا مع ابي هريرة------------------------- في المسجد	1615	-4227373369512067488	188	305.5	148	281	66.90391540527344	32	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0979	false	6935982873295114018	235	296	1169	1470	1486	300	عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كانت اذا ذكرت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل بعض ازواجه عاءشة وحفصة في مسلم وام سلمة في البخاري زاد في رواية البخاري ويباشر وكذا لمسلم من طريق مسروق اي يلمس بشرته بشرة المراة ونحو ذلك لا الجماع وهو صاءم تقول وايكم املك لنفسه من رسول الله صلي الله عليه وسلم	979	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1631	true	1392976046347626033	174	203	855	992	1544	300	ان عاءشة---------- رضي الله عنها----- كانت اذا ذكرت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو صاءم تقول وايكم املك لنفسه من رسول الله صلي الله عليه وسلم	1631	-4227373369512067488	131	227.5	102	301	43.5215950012207	24	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0976	false	-6138668599731595906	77	264	374	1319	1493	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل اي يقبلها كما في البخاري وهو صاءم فرجعت فاخبرت زوجها بذلك فزاده ذلك شرا قال الباجي يعني استدامته الوجد اذ لم تاته بما يقنعه وقال لسنا مثل رسول الله صلي الله عليه وسلم ا---لله يحل بضم الياء وكسر الحاء من احل اي يبح لرسوله صلي الله عليه وسلم ما شاء فاعتقد ان ذلك من خصاءصه كالزيادة علي اربع ثم رجعت امراته الي ام سلمة فوجدت عندها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لهذه المراة فاخبرته ام سلمة بانها تسال عن القبلة للصاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا بالفتح والتثقيل اخبرتيها اني افعل ذلك فيه تنبيه علي الاخبار بافعاله ويجب عليهن ان يخبرن بها ليقتدي به الناس قال تعالي واذكرن ما يتلي في بيوتكن من ايات الله والحكمة سورة الاحزاب الاية 34 قاله الباجي ابو عمر فيه ايجاب العمل بخبر الواحد فقالت قد اخبرتها فذهبت الي زوجها فاخبرته فزاده ذلك شرا وقال لسنا مثل رسول الله صلي الله عليه وسلم الله يحل بضم الياء يبيح لرسوله صلي الله عليه وسلم ما شاء فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم	976	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1632	true	2970748340745949307	92	184	439	891	1438	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله فا---------------------------------------خبرت زوجها----- فزاده ذلك شرا---------------------------------------------------- وقال لسنا مثل رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يحل----------------------------------- لرسوله------------------- ما شاء------------------------------------------ ثم رجعت امراته الي ام سلمة فوجدت عندها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لهذه المراة فاخبرته ام سلمة فقال--------------------------------------------------------- الا ا----------------خبرتيها اني افعل ذلك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالت قد اخبرتها فذهبت الي زوجها فاخبرته فزاده ذلك شرا وقال لسنا مثل رسول الله صلي الله عليه وسلم----- يحل---- ال------له لرسوله ما ش-------------------اء فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم	1632	-4227373369512067488	432	709.0	343	948	45.56962203979492	75	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0979	false	6935982873295114018	71	107	336	503	1486	300	عمر بن الخطاب---- هششت فقبلت وانا صاءم فقلت يا رسول الله صنعت اليوم امرا عظيما قبلت وانا صاءم ثم قال ارايت لو مضمضت من الماء وانت صاءم قلت لا باس به قال فمه روا-ه ابو داود	979	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1632	true	2970748340745949307	220	254	1064	1227	1438	300	عمر بن الخطاب قال هششت فقبلت وانا صاءم فقلت يا رسول الله صنعت اليوم امرا عظيما قبلت وانا صاء---م قال ارايت لو مضمت ب---الماء وانت صاءم قلت لا باس ---قال فمه اخرجه ابو داود	1632	-4227373369512067488	152	270.0	120	172	88.3720932006836	28	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0978	false	-7760141624755933888	90	185	456	950	1542	300	كانت عند عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فدخل عليها زوجها هنالك وهو عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق التيمي تابعي روي له الشيخان وغيرهما وهو صاءم فقالت له عمته عاءشة ما يمنعك ---ان تدنو تقرب من اهلك زوجك فتقبلها وتلاعبها بمس البشرة دون جماع ولعلها قصدت افادته الحكم والا فمعلوم انه لا يقبلها بحضور عمته ام المءمنين وقال ابو عبد الملك تريد ما يمنعك اذا دخلتما ويحتمل انها شكت لعاءشة قلة حاجته الي النساء وسالتها ان تكلمه فافتته بذلك اذ صح عندها ملكه لنفسه فقال اقبلها وانا صاءم قالت نعم	978	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1633	true	-8775718892872314970	15	58	73	284	1452	300	كانت عند عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فدخل عليها زوجها هنالك وهو عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق ------------------------------------وهو صاءم فقالت ل-----ه عاءشة ما يمنعك من ان تدنو -----من اهل-----ك فتقبلها وتلاعبها ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اقبلها وانا صاءم قالت نعم	1633	-4227373369512067488	207	366.0	165	497	41.649898529052734	37	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1001	false	453372175196796395	5	29	24	147	1588	300	اخبرني عن صوم عاشوراء فقال اذا رايت هلال المحرم فاعدد واصبح يوم التاسع صاءما قلت هكذا كان----- صلي الله عليه وسلم يصومه قال نعم	1001	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1639	true	8685834162690331279	1	26	5	133	1509	300	اخبرني عن صوم عاشوراء فقال اذا رايت هلال المحرم فاعدد واصبح يوم التاسع صاءما قلت هكذا كان محمد صلي الله عليه وسلم يصومه قال نعم	1639	-4227373369512067488	123	239.0	99	128	96.09375	24	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0960	false	-6797094917034106720	109	134	566	691	1497	300	كان يصومه الا قليلا بل كان يصومه كله وقالت----- ام سلمة------------------- ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم شهرين متتابعين الا شعبان ورمضان	960	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1641	true	-951413930860564937	71	103	352	501	1459	300	كان يصومه الا قليلا بل كان يصومه كله 4457 د ت س ام سلمة رضي الله عنها قالت ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم شهرين متتابعين الا شعبان ورمضان	1641	-4227373369512067488	120	216.0	95	149	80.53691101074219	24	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1030	false	-1339903751983470355	121	159	602	776	1475	300	قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم	1030	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1641	true	-951413930860564937	146	184	719	893	1459	300	قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم	1641	-4227373369512067488	173	345.0	135	174	99.42528533935547	37	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1006	false	-2153535357722134854	101	127	505	631	1485	300	كعب بن مالك ان----------------------ه صلي الله عليه وسلم بعثه واوس بن الحدثان ايام التشريق فنادي -انه لا يدخل الجنة الا مءمن وايام مني ايام اكل وشرب	1006	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1656	true	-6415321703874832118	109	140	514	663	1410	300	كعب بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثه واوس بن الحدثان ايام التشريق فناديا انه لا يدخل الجنة الا مءمن وايام مني ايام اكل وشرب	1656	-4227373369512067488	123	229.0	98	149	82.55033874511719	24	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0968	false	-7495122755342795738	122	196	602	968	1488	300	حميد بن عبد الرحمن بن عوف المدني ان عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان كانا يصليان المغرب حين ينظران الي الليل الاسود اي في افق المشرق عند الغروب وهو معني قوله صلي الله تعالي عليه وعلي اله وسلم اذا اقبل الليل من ها هنا وادبر النهار من هاهنا وغربت الشمس فقد افطر الصاءم رواه الشيخان اي اقبل من جهة المشرق وادبر من جهة المغرب قبل ان يفطرا ثم يفطران بعد الصلاة وذلك في رمضان	968	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1666	true	5586615675186114986	155	184	736	882	1435	300	حميد بن عبد الرحمن-------------- ان عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان كانا يصليان المغرب حين ينظران الي الليل الاسود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبل ان يفطرا ثم يفطران بعد الصلاة وذلك في رمضان	1666	-4227373369512067488	146	268.5	117	366	39.890708923339844	27	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1011	false	-7423398152123797367	161	194	879	1041	1609	300	فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر لزدتكم كالمنك-ل لهم حين ابوا ان ينتهوا وبه استدل الب-اجي وغيره عل-----ي ان النهي ليس علي	1011	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1669	true	6997691461374854582	111	142	556	717	1522	300	فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر لزدتكم كالتنكيل لهم حين ابوا ان ينتهوا---- اخرجه البخاري ومسلم وللبخاري ان النبي صلي ----	1669	-4227373369512067488	139	239.0	108	169	82.24851989746094	23	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0971	false	5746633246751616007	61	100	298	471	1463	300	عن عبد ال--له بن كعب الحميري ان ابا بكر حدثه ان مروان ارسله الي ام سلمة يسال عن الرجل يصبح جنبا -يصوم فقالت كان---------- صلي الله عليه وسلم يصبح جنبا من جماع لا حلم ثم لا يفطر ولا يقضي	971	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1670	true	-4013492643799735080	38	75	169	335	1423	300	عن عبد الرحمن بن ابي--------------- بكر----- ان مروان ارسله الي ام سلمة يسال عن الرجل يصبح جنبا ايصوم فقالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبح جنبا من جماع لا حلم ثم لا يفطر ولا يقضي	1670	-4227373369512067488	148	261.0	113	186	79.56989288330078	31	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0973	false	-1475373793560444959	154	273	811	1373	1520	300	ابا هريرة فتحدث معه عبد الرحمن ساعة وعند البخاري فقال له عبد الرحمن اني ذاكر لك امرا ولولا ان مروان اقسم علي فيه لم اذكره لك ثم ذكره له ذلك فقال ابو هريرة لا علم لي بذلك من المصطفي بلا واسطة انما اخبرنيه مخبر عنه ففي مسلم فقال ابو هريرة سمعت ذلك من الفضل بن عباس ولم اسمعه من النبي صلي الله عليه وسلم وفي البخاري فقال كذلك اخبرني الفضل بن عباس وهو اعلم اي بما روي والعهدة في ذلك عليه لا علي وفي رواية النسفي عن البخاري وهن اعلم اي ازواج النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وفي مسلم قال ابو هريرة اهما قالتا ذلك قال نعم قال هما اعلم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجع ابو هريرة عما كان يقول في ذلك	973	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1671	true	-2712635085914569807	80	139	398	664	1447	300	ابا هريرة وابو بكر حاضر ذلك كله فذكر----------------- له عبد ال------------------------------------------------------------------------رحمن فقال ابو هر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة اهما قالتا -لك قال نعم قال هما اعلم ثم رد ابو هريرة ما كان يقول في ذلك الي الفضل بن العباس فقال ابو هريرة سمعت ذلك من الفضل ولم اسمعه من النبي صلي الله عليه وسلم قال فرجع ابو هريرة عما كان يقول في ذلك	1671	-4227373369512067488	107	159.0	81	692	15.462428092956543	20	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0971	false	5746633246751616007	231	292	1124	1418	1463	300	ان ابا هريرة يقول من اصبح جنبا افطر ذلك اليوم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحديث الفضل بن عباس في مسلم وحديث اسامة بن زيد عند النساءي مرفوعا من ادركه الفجر جنبا فلا يصم وللنساءي عن ابي هريرة لا ورب هذا البيت ما انا قلت من ادركه الصبح وهو جنب فلا يصوم محمد ورب الكعب----------------------------------------------------------------ة قاله -----------------------------------------------------------فقال مروان اقسمت عليك يا عبد الرحمن -------------------------------لتذهبن الي امي	971	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1672	true	-1358923864502297280	14	114	63	549	1483	300	ان ابا هريرة يقول من اصبح جنبا افطر ذلك اليوم قالت عاءشة ليس كما قال ابو هريرة يا عبد الرحمن اترغب عما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع قال عبد الرحمن لا والله قالت عاءشة فاشهد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يصبح جنب----------------------------------------------------------------ا من جماع غير احتلام ثم----------------------------------------------------------------------------------- يصوم ذلك اليوم قال ثم خرجنا حتي دخلنا علي ام سلمة فسالها عن ذلك فقالت كما قالت عاءشة قال فخرجنا حتي جءنا مروان ابن الحكم فذكر له عبد الرحمن ما قالتا فقال مروان اقسمت عليك يا ابا محمد لتركبن دابتي فانها واقفة بالباب فلتذهبن الي ابي	1672	-4227373369512067488	103	5.5	79	633	16.2717227935791	19	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0972	false	-206764452594166946	111	300	582	1491	1491	300	عليها ثم قال يا ام المءمنين انا كنا عند مروان بن الحكم فذكر له ان ابا هريرة يقول من اصبح جنبا افطر ذلك اليوم قالت عاءشة ليس كما قال ابو هريرة يا عبد الرحمن اترغب عما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع اي لا تريده انت بذلك مبالغة في الرد قال عبد الرحمن لا والله لا ارغب عنه قالت عاءشة فاشهد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يصبح جنبا من جماع غير احتلام وفي رواية للنساءي كان يصبح جنبا مني ثم يصوم ذلك اليوم الذي اصبح فيه جنبا ثم خرجنا حتي دخلنا علي ام سلمة فسالها عبد الرحمن عن ذلك فقالت مثل ما قالت عاءشة ظاهر المثلية انها قالت يا عبد الرحمن الخ لكن في رواية للنساءي فقالت ام سلمة كان يصبح جنبا مني فيصوم ويامرني بالصيام قال ابو بكر فخرجنا حتي جءنا مروان -بن الحكم فذكر له عبد الرحمن ما قالتا فقال مروان زاد في رواية للنساءي الق ابا هريرة فحدثه بهذا فقال انه لجاري واني لاكره ان استقبله بما يكره وفي اخري انه لي صديق ولا احب ان ارد عليه فقال اقسمت عليك يا ابا محمد كنية عبد الرحمن لتركبن دابتي فانها-	972	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1672	true	-1358923864502297280	0	109	0	520	1483	300	عليها ثم قال يا ام المءمنين انا كنا عند مروان بن الحكم فذكر له ان ابا هريرة يقول من اصبح جنبا افطر ذلك اليوم قالت عاءشة ليس كما قال ابو هريرة يا عبد الرحمن اترغب عما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع ------------------------------------قال عبد الرحمن لا والل------------ه قالت عاءشة فاشهد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يصبح جنبا من جماع غير احتلام------------------------------------ ثم يصوم ذلك اليوم قال--------------- ثم خرجنا حتي دخلنا علي ام سلمة فسالها----------- عن ذلك فقالت ---كما قالت عاءشة قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرجنا حتي جءنا مروان ابن الحكم فذكر له عبد الرحمن ما قالتا فقال مروان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اقسمت عليك يا ابا محمد---------------- لتركبن دابتي فانها	1672	-4227373369512067488	512	878.0	404	911	56.20197677612305	99	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0973	false	-1475373793560444959	147	219	775	1116	1520	300	فركب عبد الرحمن وركبت معه حتي اتينا ابا هريرة فتحدث معه عبد الرحمن ساعة وعند البخاري فقال له عبد الرحمن اني ذاكر لك امرا ولولا ان مروان اقسم علي فيه لم اذكره لك ثم ذكره له ذلك فقال ابو هريرة لا علم لي بذلك من المصطفي بلا واسطة انما اخبرنيه مخبر عنه ففي---------------- مسل------------------------------------------------م فقال ابو هريرة سمعت ذلك من الفضل بن عباس ولم اسمعه من النبي صلي الله عليه وسلم وفي	973	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1672	true	-1358923864502297280	120	171	587	839	1483	300	فركب عبد الرحمن وركبت معه حتي اتينا ابا هريرة فتحدث معه عبد الرحمن ساعة----------------------------------------------------------------------------------------- ثم ذكر- له ذلك فقال ابو هريرة لا علم لي بذلك--------------------- انما اخبرنيه مخبر واخرج الموطا ايضا رواية مسلم الاخرة وقال فيها اني اصبح جنبا وانا اريد الصيام فقال له رسول الله------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم انا	1672	-4227373369512067488	166	250.5	129	405	40.98765563964844	30	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0985	false	3369907383924008587	210	256	1020	1268	1479	300	انس قال كنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في السفر فمنا الصاءم ومنا المفطر---- فنزلنا منزلا في يوم حار اكثرنا ظلا صاحب الكساء ومنا من يتقي الشمس بيده---- فسقط الصوام وقام المفطرون فضربوا الابنية وسقوا الركاب فقال---------- صلي الله عليه وسلم ذهب المفطرون اليوم بالاجر	985	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1675	true	520364534213040932	106	157	504	774	1485	300	عنه قال كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في السفر فمنا الصاءم ومنا المفطر قال فنزلنا منزلا في يوم حار اكثرنا ظلا صاحب الكساء ومنا من يتقي الشمس بيده قال فسقط الصوام وقام المفطرون فضربوا الابنية وسقوا الركاب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب المفطرون اليوم بالاجر	1675	-4227373369512067488	243	447.5	197	271	89.66790008544922	44	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0984	false	-214715390154330358	1	62	5	313	1523	300	سافرنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم-------- ونحن صيام فقال ا-----------------------------------------------نكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم فكانت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر فقال انكم مصبحو- عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا فكانت عزيمة واخرج ابن عبد البر عن ابي سعيد خرجنا عام- الفتح صواما حتي بلغنا الكديد فامرنا-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	984	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1677	true	-2298104344974553162	45	109	214	533	1453	300	سافرنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي مكة ونحن صيام -قال فنزلنا منزلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم فكانت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر فقال انكم مصبحوا عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا وكا-------------------------------------------نت عزمة فاف--------------طرنا ثم لقد رايتنا نصوم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1677	-4227373369512067488	231	374.5	182	378	61.11111068725586	40	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0987	false	3654118406768648106	8	46	37	220	1428	300	قال --يا رسول الله------------------- اني صاحب ظهر اعالجه اسافر عليه واكريه وانه ربما صادفني هذا الشهر يعني رمضان وانا اجد القوة--------- واجدني ان اصوم------------- اهون علي من ان اءخره فيكون دينا علي ف----------------------------------قال اي ذلك شءت يا حمزة	987	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1678	true	2507522665082970336	230	284	1127	1387	1465	300	قال قلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اني صاحب ظهر اعالجه اسافر عليه واكريه وانه ربما صادفني هذا الشهر يعني رمضان وانا اجد القوة وانا شاب واجدني ان اصوم يا رسول الله اهون علي من ان اءخره فيكون دينا افاصوم يا رسول الله اعظم لاجري او افطر قال اي ذلك شءت يا حمزة	1678	-4227373369512067488	175	296.5	139	260	67.30769348144531	35	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0983	false	-6444422524627933786	120	239	603	1193	1490	300	بكر بن عبد الرحمن قال الذي حدثني فقد------------------------------------------ رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعرج بفتح العين وسكون الراء المهملتين وبالجيم قرية جامعة علي نحو ثلاث مراحل من المدينة يصب الماء علي راسه م------ن العطش او من الحر تحتمل او الشك والتنويع فتحمل المشقة في نفسه لانه لا يبالي بها في عبادة ربه الا تري الي قيامه حتي تورمت قدماه ثم قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله ان طاءفة من الناس قد صاموا حين صمت لانهم فهموا ان امره بالفطر ليس علي الوجوب بدليل صيامه هو او اختصاصه بمن شق عليه الصوم جدا والذين صاموا لم يكونوا كذلك فلما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم بالكديد دعا بقدح من ماء فشرب فافطر الناس	983	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1683	true	2148615460897619255	0	64	0	302	1410	300	بكر بن عبد الرحمن قال----- حدثني رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعرج---------------------------------------------------------------------------------- يصب ------علي راسه الماء من العطش او من الحر------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم------------- ان طاءفة من الناس قد صاموا حين صمت قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم بالكديد دعا بقدح------- فشرب فافطر الناس	1683	-4227373369512067488	248	399.0	194	638	38.87147521972656	45	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1017	false	-1267360930098643418	22	143	109	723	1487	300	نافع ------ان ع----بد الله ---------بن عمر---- يقول يصوم قضاء رمضان متتابعا من افطره فاعل بصوم من مرض او في سفر اي بسببهما فمذهب ابن عمر وجوب تتابع القضاء وكذا روي عن علي والحسن والشعبي وبه قال اهل الظاهر وذهب الجمهور ومنهم الاءمة الاربعة الي استحبابه فقط وبه قال جمع من الصحابة وان كان القياس التتابع الحاقا لصفة القضاء بصفة الاداء وتعجيلا لبراءة الذمة ولكن لم يجب لاطلاق الاية وفي الدارقطني باسناد ضعيف انه صلي الله عليه وسلم سءل عن قضاء رمضان فقال ان شاء فرقه وان شاء تابعه مالك عن ابن شهاب ا-----ن عبد الله بن عباس وابا هريرة---------- اختلفا في قضاء رمضان فقال احدهما يفرق بينه جوازا ويجزيه وقال الاخر لا يفرق بينه لا ادري ايهما قال--- يفرق بينه قال	1017	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1684	true	6806318421711446667	132	191	664	940	1459	300	نافع مولي ابن عمر رضي الله عنهم ان ابن عمر كان يقول يصوم قضاء رمضان متتابعا من افطر----------- من مرض او في سفر ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرجه الموطا 4605 ط محمد ----بن شهاب الزهري رحمه الله ان ------ابا هريرة وابن عباس اختلفا في قضاء رمضان فقال احدهما يفرق بين-------------ه وقال الاخر لا يفرق بينه لا ادري ايهما قال لا يفرق بينه ولا	1684	-4227373369512067488	206	296.0	158	655	31.450382232666016	35	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1015	false	-606384274215075576	2	30	7	127	1533	300	الله ---------بن عمر كان يسال بالبناء للمفعول هل يصوم احد عن احد او يصلي احد عن احد فيقول لا يصوم احد عن احد ولا يصلي احد عن احد	1015	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1686	true	2012254322990353374	131	159	648	761	1468	300	الله بلغه ان ابن عمر كان يسا----------------ل هل يصوم احد عن احد او يصلي احد عن احد فيقول لا يصوم احد عن احد ولا يصلي احد عن احد	1686	-4227373369512067488	104	190.0	78	129	80.62015533447266	24	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1016	false	6651670175314342492	66	98	337	484	1467	300	خالد بن اسلم ان عمر بن الخطاب افطر ذات يوم في رمضان في يوم ذي غيم سحاب وراي اعتقد قبل فطره انه قد امسي وغابت الشمس فجاءه رجل فقال يا امير المءمنين	1016	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1686	true	2012254322990353374	274	300	1352	1468	1468	300	خالد بن اسلم ان عمر---------- افطر ذات يوم من رمضان في يوم ذي غيم----- وراي--------------- انه قد امسي وغابت الشمس فجاءه رجل فقال يا امير المءمنين-	1686	-4227373369512067488	114	195.5	89	147	77.55101776123047	21	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0991	false	-8795736312987626384	90	160	457	804	1542	300	فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكفر بعتق رقبة او صيام شهرين متتابعين او اطعام ستين مسكينا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عبد البر هكذا روي هذا الحديث مالك ولم تختلف روات-----ه عليه فيه بلفظ التخيير وتابعه ابن جريج وابو اويس عن ابن شهاب ورواه جماعة من اصحاب ابن شهاب علي ترتيب كفارة الظهار هل تستطيع ان تعتق رقبة قال لا -قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين -قال لا قال	991	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1688	true	3141323363763108953	11	133	57	628	1417	300	فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكفر بعتق رقبة او صيام شهرين متتابعين او اطعام ستين مسكينا فقال لا اجده فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرق تمر فقال خذ هذا فتصدق به فقال يا رسول الله ما اجد احدا احوج مني فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه قال كله وله في اخري عن سعيد بن المسيب قال جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يضرب فخذه وينتف شعره ويقول هلك الابعد فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذاك قال ا---صبت اهلي وانا صاءم في رمضان فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل تستطيع ان تعتق رقبة قال لا فقال -هل تستطيع ان تهدي ----------بدنة فقال لا قال	1688	-4227373369512067488	181	264.0	138	688	26.30813980102539	32	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0997	false	1784325725983497973	16	113	74	564	1509	300	وصم يوما مكان ما اصبت ففي هذا الزام القضاء مع الكفارة وهو قول الاءمة الاربعة والجمهور واسقطه بعضهم لانه لم يرد في خبر ابي هريرة ولا خبر عاءشة ولا في نقل الحافظ لهما ذكر القضاء واجيب بانه جاء من طريق يعرف بمجموعها ان لهذه الزيادة اصلا يصلح للاحتجاج وعن الاوزاعي ان كفر بعتق او اطعام قضي اليوم وان صام شهرين دخل فيهما قضاء ذلك اليوم ويءخذ من تنكير يوما عند اشتراط الفورية قال مالك قال عطاء الخراساني فسالت سعيد بن المسيب كم في ذلك العرق من التمر فقال ما بين خمسة عشر صاعا الي عشرين وفي رواية	997	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1688	true	3141323363763108953	148	176	703	831	1417	300	وصم يوما مكان ما اصبت قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل مالك قال عطاء---------- فسالت ا----بن المسيب كم في ذلك العرق من التمر فقال ما بين خمسة عشر صاعا الي عشرين وفي رواية	1688	-4227373369512067488	125	225.0	97	490	25.510204315185547	25	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1024	false	6558654406451047099	210	248	1025	1210	1467	300	مالك ان-------------ه بلغه ان عبد الله بن عمر سءل عن المراة الحامل اذا خافت علي ولدها هلاكا وشديد اذي واشتد عليها الصيام -قال تفطر وتطعم مكان كل يوم مسكينا مدا من الحنطة بمد النبي صلي الله عليه وسلم	1024	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1690	true	-4162089719011467870	39	77	180	361	1455	300	مالك بن انس رحمه الله بلغه ان عبد الله بن عمر سءل عن المراة الحامل اذا خافت علي ولدها---------------- واشتد عليها الصيام فقال تفطر وتطعم مكان كل يوم مسكينا مدا من --حنطة بمد النبي صلي الله عليه وسلم	1690	-4227373369512067488	166	298.0	131	199	83.41708374023438	31	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0845	false	4868911720908814388	164	195	784	927	1426	300	فلما مات--------- قلت اي المسلمين خير من ابي سلمة اول بيت هاجر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اني قلتها فاخلف الله لي رسوله قال ابو عبد الله الابي	845	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1691	true	-9107537086457579679	70	100	335	472	1492	300	فلما مات ابو سلمة قلت اي المسلمين خير من ابي سلمة اول بيت هاجر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اني قلتها فاخلف الله لي رسول------------- الله صلي --	1691	-4227373369512067488	125	227.5	98	152	82.2368392944336	26	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2426	false	7652836187008658179	34	147	153	711	1486	300	عطاء عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا مرض العبد المسلم اي عرض لبدنه ما اخرجه عن الاعتدال الخاص به فاوجب الخلل في افعاله واقواله بعث الله تعالي اليه ملكين فقال انظروا ماذا يقول لعواده جمع عاءد فان هو اذا جاء-ه حمد الله تعالي واثني عليه بما هو اهله رفعا ذلك الي الله عز وجل وهو اعلم بذلك منهما ومن غيرهما فانما الصد الحث علي الحمد والثناء والاخبار بجزاء ذلك كما قال فيقول الله لعبدي علي ان توفيته امته ان ادخله الجنة بلا عذاب او مع السابقين وان انا اشفيته عافيته من مرضه ان ابدله لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه وان اكفر عنه سيءاته	2426	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1693	true	-2522827785384769294	112	174	544	838	1447	300	عطاء بن يسار----------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا مرض العبد-------------------------------------------------------------------------------- بعث الله------ اليه ملكين فقال انظر-ا ماذا يقول لعواده--------- فان هو اذا جاءوه حمد الله------ واثني علي------------ه رفعا ذلك الي الله------- وهو اعلم----------------------------------------------------------------------------------- فيقول----- لعبدي علي ان توفيته -----ان ادخله الجنة و------------------------ان انا -شفيته ---------------ان ابدله لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه وان اكفر عنه سيءاته	1693	-4227373369512067488	287	442.0	225	559	51.34168243408203	46	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0846	false	778257971513927580	109	296	546	1495	1513	300	علي نفسه واحتجب من الناس فلم يكن يدخل عليه احد لما غلبه من شدة الحزن وان امراة--------------- سمعت به فجاءته فقالت ان لي اليه حاجة استفتيه اطلب فتياه فيها ليس يجزيني بضم اوله من اجزا بمعني اغني اي يغنيني وبفتح اوله من جزي نقلهما الاخفش لغتين بمعني واحد فقال الثلاثي بلا همز لغة الحجاز والرباعي المهموز لغة تميم فيها الا مشافهته خطابه بالشفاه بلا واسطة فذهب الناس ولزمت بابه وقالت ما لي منه بد اي محيد فقال له قاءل ان هاهنا امراة ارادت ان تستفتيك وقالت ان نافية اي ما اردت الا مشافهته وقد ذهب الناس وهي لا تفارق الباب فقال اءذنوا لها فدخلت عليه فقالت اني جءتك استفتيك في امر قال وما هو قالت اني استعرت من جارة لي حليا بفتح فسكون مفرد حلي بضمتين فكنت البسه بفتح الباء واعيره زمانا ثم انهم ارسلوا الي فيه افاءديه اليهم فقال نعم والله يلزمك تاديته واقسم تاكيدا للفتوي فقالت انه قد مكث عندي زمانا فقال ذلك بكسر الكاف احق لردك اياه اليهم حين اعاروكيه زمانا- فقالت اي بفتح فسكون نداء للقريب يرحمك الله افتاسف علي ما اعاركه ولابن وضاح اعارك الله ثم اخذه منك وهو احق به منك	846	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1695	true	-1837297251254078719	0	94	0	451	1407	300	علي نفسه واحتجب عن الناس فلم يكن يدخل عليه احد ثم --------------------ان امراة من بني اسراءيل سمعت به فجاءته فقالت ان لي اليه حاجة استفتي-----------ه فيها ليس يجزيني الا ان اشافهه بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فذهب الناس ولزمت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الباب فاخبر فاذن- -----------لها فقالت استف---------تيك في امر قال وما هو قالت اني استعرت من جارة لي حليا--------------------------- فكنت البسه----------- واعيره زمانا ثم انهم ارسلوا الي فيه افارد-ه اليهم -قال نعم والله قال----------------------------------ت انه قد مكث عندي زمانا فقال ذلك -----------احق لردك --------------------------اياه فقالت له----------------------- يرحمك الله افتاسف علي ما ا------------------عارك الله ثم اخذه منك وهو احق به منك	1695	-4227373369512067488	396	643.5	309	965	41.03627014160156	69	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2463	false	3119385234203241974	151	179	749	880	1534	300	اشد من النار قال نعم الماء قال-------ت فهل---------- اشد من الماء قال نعم الريح قال-------ت فهل---------- اشد من الريح قال نعم ابن ادم ي---تصدق------ بيمينه فيخفيها عن شماله	2463	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1698	true	-300049266882181567	3	41	14	188	1545	300	اشد من النار قال نعم الماء قالوا يا رب فهل خلقت خلقا اشد من الماء قال نعم الريح قالوا يا رب فهل خلقت خلقا اشد من الريح قال نعم ابن ادم اذا تصدق بصدقة بيمينه فاخفاها عن شماله	1698	-4227373369512067488	126	201.0	98	174	72.4137954711914	25	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2597	false	-5699913799235190818	261	298	1359	1545	1558	300	مالك انه--- بلغه عن عاءشة زوج النبي ان مسكينا سالها وهي صاءمة وليس في بيتها الا رغيف واحد فقالت لمولاة لها لم تسم اعطيه اياه فقالت ليس لك ما تفطرين عليه فقالت اعطيه اياه قالت المولاة ففعلت	2597	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1700	true	-4113100596104206977	73	105	353	512	1460	300	مالك بن انس بلغه عن عاءشة---------- ان مسكينا سالها وهي صاءمة وليس في بيتها الا رغيف فقا-----لت لمولاة لها------- اعطيه اياه فقالت ليس لك ما تفطرين عليه فقالت اعطيه اياه قالت-------- ففعلت	1700	-4227373369512067488	151	270.0	120	189	79.89418029785156	26	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2598	false	-6836887821673560921	1	86	5	427	1485	300	فلما امسينا اهدي لنا اهل بيت او انسان شكت ما كان يهدي لنا شيءا قبل ذلك شاة مفعول اهدي وكفنها اي مطبوخة للاكل فدعتني عاءشة فقالت كلي من هذا اي لحم الشاة هذا خير من قرصك الرغيف الذي اردت منعي عن اعطاءه للساءل مالك قال بلغني ان مسكينا استطعم عاءشة ام المءمنين وبين يديها عنب فقالت لانسان خذ حبة فاعطه اياها فجعل ذلك الانسان ينظر اليها ويتعجب اذ لا تقع حبة عنب موقعا من المستطعم فقالت عاءشة اتعجب كم تري في هذه الحبة من مثقال	2598	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1700	true	-4113100596104206977	105	161	512	790	1460	300	فلما امسينا اهدي لها اهل بيت او انسان---- ما كان يهدي لها------------- شاة----------- وكفنها---------------- فدعتني عاءشة فقالت كلي من هذا -------------هذا خير من قرصك قا-----------------------------------ل مالك و---بلغني ان مسكينا استطعم عاءشة ام المءمنين وبين يديها عنب فقالت لانسان خذ حبة فاعطه اياها فجعل------------ ينظر اليها وي-عجب فق------------------------------------الت عاءشة اتعجب كم تري في هذه الحبة من مثقال	1700	-4227373369512067488	271	435.0	215	422	64.21800994873047	45	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2594	false	-4858883514896352026	243	300	1322	1600	1600	300	قبلناه منك ورددناه عليك فاجعله في الاقربين ف-قال ابو طلحة افعل بضم اللام مضارع يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه عطف خاص علي عام وفي البخاري من وجه اخر عن انس فجعلها لحسان وابي وانا اقرب اليه ولم يجعل لي منها فباع حسان--------------- فقيل له اتبيع صدقة ابي طلحة فقال الا ابيع صاعا-	2594	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1708	true	4421733813178346046	54	88	239	409	1459	300	قبلناه منك ورددناه عليك فاجعله في الاقربين فتصدق ابو طلحة----------------------------------------------------------------------------- علي ذوي رحمه قال وكان منهم -------------------------ابي وحسان قال---------------------- فباع حسان حصته من معاوية فقيل له -تبيع صدقة ابي طلحة فقال الا ابيع صاعا	1708	-4227373369512067488	123	142.5	97	295	41.694915771484375	20	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2024	false	6660065342545170789	18	157	96	759	1473	300	سعيد بن سعد بن عبادة او ولده شرحبيل مرسلا انه قال خرج سعد بن عبادة سيد الخزرج احد النقباء والاجواد المتوفي سنة خمس عشرة بالشام مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض مغازيه هي غزوة دومة الجندل وكانت في ربيع الاول سنة خمس كما في طبقات ابن سعد فحضرت امه بالنصب مفعول فاعله الوفاة بالمدينة وهي عمرة بنت مسعود وقيل بنت سعد بن قيس بن عمرو الخزرجية اسلمت وبايعت فقيل لها اوصي بشء فقالت فيم اي في اي شء اوصي ولا مال لي انما المال مال سعد ابني فتوفيت قبل ان يقدم سعد من الغزو فلما قدم سعد بن عبادة ذكر بضم الذال وكسر الكاف ذلك الذي قالت امه له لسعد فقال سعد يا رسول الله هل ينفعها ان اتصدق عنها بشء زاد في رواية انها كانت تحب الصدقة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نعم	2024	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1715	true	-8361272185189008191	128	191	602	893	1459	300	سعيد بن سعد بن عبادة عن ابيه عن جد----------ه قال خرج سعد بن عبادة مع النبي صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------سلم في بعض مغازيه و---------------------------------------------------------------------حضرت ام-------------------ه الوفاة بالمدينة--------------------------------------------------------------------- فقيل لها اوصي ----فقالت فيم اوصي---------------------------- المال مال سعد----- فتوفيت قبل ان يقدم سعد--------- فلما قدم سعد--------- ذكر--------------------- ذلك له فقال----------------------- يا رسول الله هل ينفعها ان اتصدق --------------------------------------عنها فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم نعم	1715	-4227373369512067488	241	338.5	184	664	36.29518127441406	39	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2506	false	-766908599121090426	66	97	323	484	1540	300	ميمونة ا---------نها اعتقت وليدة ولم تستاذن النبي صلي الله عليه وسلم فلما كان يومها ق--------------------الت اشعرت يا رسول الله اني اعتقت وليدتي قال او فعلت--------------------- لو اعطيتها اخواتك كان اعظم لاجرك	2506	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1718	true	62602591887559834	104	146	527	738	1519	300	ميمونة رضي الله عنها اعتقت وليدة ولم تستاذن النبي صلي الله عليه وسلم فلما كان يومها الذي يدور عليها فيه قالت اشعرت يا رسول الله اني اعتقت وليدتي قال او فعلت قالت نعم قال اما انك لو اعطيتها اخوالك كان اعظم لاجرك	1718	-4227373369512067488	158	283.0	127	211	74.88151550292969	28	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2472	false	877875858178310684	127	223	652	1132	1530	300	فاذا اختلفوا في شء فقال قولا انتهوا الي قول-ه فسالت عنه فقيل-- هذا معاذ بن جبل فلما كان الغد هجرت----- فوجدته قد سبقني بالتهجير اي التبكير الي كل صلاة لحديث لو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا اليه ولم يرد الخروج في الهاجرة قاله الهروي قال وهي لغة حجازية ووجدته يصلي قال فانتظرته حتي قضي صلاته اي اتمها ثم جءته من قبل جهة وجهه فسلمت عليه ثم قلت والله اني لاحبك ----لله لا لغرض فقال الله بمد الهمزة والخفض فقلت الله قال ابو ادريس فقال معاذ ثانيا الله فقلت الله قال ابو ادريس فاخذ معاذ بحبو- رداءي	2472	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1744	true	1698010911828699240	126	182	644	926	1540	300	فاذا اختلفوا في شء اسندوه اليه وصدروا عن رايه فسالت عنه فقالوا هذا معاذ بن جبل فلما كان الغد هجرت اليه فوجدته قد سبقني بالتهجير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووجدته يصلي---- فانتظرته حتي قضي صلاته--------- ثم جءته من قبل---- وجهه فسلمت عليه ثم قلت والله اني لاحبك في الله-------- فقال الله------------------ فقلت الله-------------- فقال----------- الله فقلت الله-------------- فاخ-----ذ بحبوة رداءي	1744	-4227373369512067488	245	345.5	195	493	49.69573974609375	37	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2471	false	-4554413367587822200	149	182	747	916	1468	300	واذا ابغض عبدا دعا جبريل------------ فيقول اني ابغض فلانا فابغضه ف----يبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله يبغض فلانا فابغضوه فيبغضونه ثم توضع له البغضاء في الارض -ثم روا----ه من طريق	2471	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1745	true	-8923186242903505674	264	300	1270	1450	1450	300	واذا ابغض عبدا دعا جبريل عليه السلام فيقول اني ابغض فلانا فابغضه قال فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله يبغض فلانا فابغضو---------ه ثم توضع له البغضاء في الارض وفي رواية له عن سهيل-	1745	-4227373369512067488	152	261.5	121	190	80.0	26	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2471	false	-4554413367587822200	218	270	1097	1329	1468	300	بن ابي سلمة عن سهيل قال كنا بعرفة فمر عمر بن عبد العزيز وهو علي الموسم فقام الناس ينظرون اليه فقلت لابي يا ابت اني اري الله يحب عمر --------------قال وما ذاك قلت لما له-------- في قلوب الناس قال با-بيك انت سمعت ابا هريرة يحدث عن رسول الله------------------- ثم ذكر مثل حديث	2471	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1746	true	-7603452842858072644	0	58	0	264	1415	300	بن ابي صالح --------قال كنا بعرفة فمر عمر بن عبد العزيز وهو علي الموسم فقام الناس ينظرون اليه فقلت لابي يا ابت اني اري الله يحب عمر بن عبد العزيز قال وما ذاك قلت لما له من الحب في قلوب الناس قال فانبءك اني سمعت ابا هريرة يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ذكر ال--حديث	1746	-4227373369512067488	213	366.0	164	274	77.73722839355469	44	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2496	false	-2004189855621745334	145	251	733	1235	1472	300	ابي سعيد الخدري قال كنت في مجلس من مجالس الانصار اذ جاء ابو موسي كانه مذعور ولمسلم كنا في مجلس عند ابي بن كعب فاتي ابو موسي مغضبا ولابي داود فجاء ابو موسي فزعا فقلنا له ما افزعك قال امرني عمر ان اتيه فاتيته فاستاذن ثلاثا ثم رجع وفي رواية للبخاري ففرغ عمر اي مما كان مشغولا به فقال الم اسمع صوت عبد الله بن قيس اءذنوا له قيل انه رجع فارسل عمر بن الخطاب في اثره بفتحتين وبكسر فسكون اي قرب رجوعه فقال مالك لم تدخل وفي رواية ما منعك ان تاتيني وقد دعوتك فقال ابو موسي زاد في رواية استاذنت ثلاثا فلم يءذن لي	2496	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1756	true	1481871810796689323	268	300	1289	1440	1440	300	ابو سعيد----------- كنت في مجلس من مجالس الانصار اذ جاء ابو موسي كانه مذعور فقال استاذنت عل-----------------------------------------------------------------------------------------------ي عمر ثلاثا فلم يءذن لي فرجعت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال----------------------- ما منعك قلت استا-------------------------------------------ذنت ثلاثا فلم يءذن لي-	1756	-4227373369512067488	105	136.5	81	502	20.91633415222168	18	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2497	false	1254219630589388607	157	300	798	1498	1498	300	فقال عمر ومن يعلم هذا معك لءن لن تاتني بمن يعلم ذلك غيرك لافعلن بك كذا وكذا في مسلم لتقيمن عليه بينة والا اوجعتك وله ايضا فوالله لاوجعن ظهرك وبطنك او لتاتيني بمن يشهد لك علي هذا وفي رواية لاجعلنك عظة فخرج ابو موسي حتي جاء مجلسا في المسجد يقال له مجلس الانصار لجلوسهم فيه فقال اني اخبرت عمر بن الخطاب اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الاستءذان ثلاث فان اذن لك فادخل والا فارجع فقال---- لءن لم تاتني بمن يعلم هذا لافعلن بك كذا وكذا يتوعده فان كان سمع ذلك احد منكم فليقم معي فقالوا وفي رواية للشيخين فقال ابي بن كعب والله لا يقوم معك الا اصغر القوم ولمسلم فقال ابي والله لا يقوم معك الا احدثنا سنا قم يا ابا سعيد فكان ابيا ابتدا ذلك ووافقوا عليه فنسب للجميع فقالوا لابي سعيد الخدري قم معه وكان ابو-	2497	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1759	true	-8636715500377774919	2	80	11	380	1453	300	فقال عمر -من يعلم هذا---- لءن لم تاتني بمن يعلم ذل-----ك لافعلن بك كذا وكذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرج ابو موسي حتي جاء مجلسا في المسجد يقال له مجلس الانصار فق------------ال اني اخبرت عمر بن الخطاب اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الاستءذان ثلاث فان اذن لك فادخل والا فارجع فقال عمر لءن لم تاتني بمن يعلم هذا لافعلن بك كذا وكذا -------فان كان سمع ذلك احد منكم فليقم معي فقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا لابي سعيد الخدري قم معه وكان ابو	1759	-4227373369512067488	361	632.0	285	705	51.20567321777344	69	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2493	false	-663799127987631322	117	300	559	1461	1461	300	قال قال رسول الله صلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله عليه وسلم لرجل كيف اصبحت يا فلان فقال احمد الله اليك يا رسول الله فقال صلي الله عليه وسلم ذلك الذي اردت منك مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة ان الطفيل بضم الطاء وفتح الفاء ابن ابي ابن كعب الانصاري الخزرجي ثقة يقال ولد في العهد النبوي اخبره انه كان ياتي عبد الله بن عمر بن الخطاب فيغدو بغين معجمة معه الي السوق قال فاذا غدونا الي السوق لم يمرر بالفك وفي نسخة يمر بالادغام عبد الله بن عمر علي سقاط بفتح السين والقاف باءع ردء المتاع ويقال له ايضا سقطي والمتاع الردء سقط ويجمع علي اسقاط ولا---- صاحب بيعة بكسر الموحدة واسكان التحتية قال الهروي من البيع كالركبة والشربة والقعدة والسقاط بياع السقط ولا مسكين ولا---- احد عام قدم عليه الخاص اهتماما به الا سلم عليه قال الطفيل فجءت عبد الله بن عمر يوما اي في يوم فاستتبعني طلب مني ان اتبعه الي السوق فقلت له وما تصنع في السوق وانت لا تقف علي البيع بفتح الموحدة وشد التحتية مكسورة مثل باءع ولا تسال عن السلع جمع سلعة ولا تسوم بها ولا تجلس-	2493	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1765	true	7831363955234749783	11	113	57	537	1447	300	قالت مر رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد يوما ونحن عصبة من النساء فلوي بيده بالتسليم غريب الحديث عصبة العصبة الجماعة من الناس فوق العشرة 4843 ط الط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيل -بن ابي -بن كعب---------------------------------------------- اخبر- انه كان ياتي عبد الله بن عمر---------- فيغدو----------- معه الي السوق قال فاذا غدونا الي السوق لم-------------------- يمر--------- عبد الله بن عمر علي س---------------------------------------------------------------------------------------قاط ولا علي صاحب بيعة -------------------------------------------------------------------------------------------ولا مسكين ولا علي احد------------------------------ الا سلم عليه قال الطفيل فجءت عبد الله بن عمر يوما---------- فاستتبعني الي ال-----------------سوق فقلت له وما تصنع في السوق وانت لا تقف علي البيع ول-----------------------------------------ا تسال عن السلع ول---------ا تسوم بها ولا تجلس	1765	-4227373369512067488	325	364.0	252	1043	31.160114288330078	57	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2494	false	-5686165958303781859	0	49	0	227	1504	300	في مجالس السوق وقال الطفيل واقول له اجلس بنا ه--هنا نتحدث ولا نذهب الي السوق لعدم الحاجة له قال فقال لي عبد الله بن عمر يا ابا بطن---- وكان الطفيل ذا بطن عظيم فكانه يقال له ابو بطن لعظم بطنه انما نغدو من اجل السلام نسلم علي من لقينا	2494	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1765	true	7831363955234749783	113	145	537	679	1447	300	في مجالس السوق ف--------------------اجلس بنا ها هنا نتحدث ----------------------------------قال فقال لي عبد الله بن عمر يا ابا بطن قال وكان الطفيل ذا بطن------------------------------------- انما نغدو من اجل السلام نسلم علي من لقينا	1765	-4227373369512067488	135	219.5	105	233	57.93991470336914	27	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2488	false	-7345523081263209262	57	134	271	651	1510	300	محمد بن عمرو بن عطاء القرشي القباري المدني من ثقات التابعين ووهم من قال تكلم فيه القطان انه قال كنت جالسا عند عبد الله بن عباس فدخل عليه رجل من اهل اليمن فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ثم زاد مع- ذلك شيءا لم يبينه قال ابن عباس وهو يومءذ قد ذهب بصره من هذا الذي زاد علي التحية الشرعية قالوا هذا اليماني الذي يغشاك فعرفوه اياه قال محمد فقال ابن عباس ان السلام انتهي الي البركة	2488	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1766	true	2925401337768583382	230	281	1189	1437	1524	300	محمد بن عمرو بن عطاء -----------------------------------------------------------------------قال كنت جالسا عند ابن ع--------باس فسلم عليه رجل من ----اليمن فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ثم زاد بعد ذلك شيءا --------فقال ابن عباس وكان----- قد ذهب بصره من هذا---------------------------- قالوا هذا اليماني الذي يغشاك فعرفوه اياه--------- فقال ابن عباس ان السلام انتهي الي البركة	1766	-4227373369512067488	236	397.5	185	381	61.942256927490234	41	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1572	false	-5083617991603123470	71	132	350	647	1512	300	فنظر اليها---------- صلي الله عليه وسلم فصعد النظر فيها وصوبه ثم طاطا----------------------------- راسه فقامت قياما طويلا نعت للمصدر اي قياما سمي مصدرا لانه اسم الفعل او عدده او ما يقوم مقامه وهذا قام مقام المصدر فسمي باسم ما وقع موقعه زاد في رواية للشيخين فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل لم يعرف الحافظ اسمه فقال يا	1572	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1797	true	4578980490494178324	264	300	1292	1464	1464	300	فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر فيها وصوبه ثم طاطا رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه---------- فقال يا-	1797	-4227373369512067488	125	207.5	98	336	37.2023811340332	24	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1573	false	-6553783073169829008	108	254	527	1214	1460	300	اذهب الي اهلك فالتمس شي------ءا فذهب ثم رجع فقال--------- ما اجد- شيءا -قال التمس اطلب -----------------------ولو خاتما من حديد قال عياض هو علي المبالغة لا التحديد لان الرجل نفي قبل ذلك وجود شء ولو اقل من خاتم حديد وقيل لعله انما طلب منه ما يقدمه لا ان جميع المهر خاتم حديد وهذا يضعفه استحباب مالك تقديم ربع دينار لا اقل وفيه جواز التختم بالحديد واختلف فيه السلف فاجازه قوم اذ لم يثبت النهي عنه ومنعه قوم وقالوا كان هذا قبل النهي وقبل قوله انه حلية اهل النار فالتمس فلم يجد شيءا وفي رواية لهما فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد وفي اخري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام ----------فراه صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي له فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل معك من القران شء قال نعم معي سورة كذا وسورة كذا	1573	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1798	true	6391263705345834730	21	127	93	574	1420	300	اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر ولو خاتما من حديد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا------------------------- معك من القران قال------- معي سورة كذا وسورة كذا	1798	-4227373369512067488	241	356.0	185	879	27.41752052307129	48	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1576	false	2092386539905857776	193	267	926	1276	1450	300	وامها بنت زيد بن الخطاب اخي عمر اسلم قبلها واستشهد قبله كانت تحت ابن لعبد الله بن عمر بن الخطاب ولم يدخل بها و----لم يسم لها صداقا بل عقد عليها تفويضا فابتغت طلبت امها صداقها فقال---- عبد الله بن عمر ليس لها صداق---- ولو كان لها صداق لم نمسكه ولم نظلمها فابت امها ان تقبل---- ذلك من ابن عمر فجعلوا بينهم زيد بن ثابت حكما فقضي ان لا صداق لها لبقاء بضعها ولها الميراث	1576	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1805	true	-856224632487509788	202	265	980	1271	1431	300	وامها بنت زيد بن الخطاب-------------------------------- كانت تحت ابن لعبد الله بن عمر فمات عنها ولم يقر--بها وكان لم يسم لها صداقا فجاءت امها تبتغي من عبد الله --------صداقها فقال لها عبد الله بن عمر ل-----ا صداق لها ولو كان لها صداق لم امسكه ولم اظلمها فابت امها ان تقبل منه ذلك----------- فجعلوا بينهم زيد بن ثابت----- فقضي ان لا صداق له------------ا ولها الميراث	1805	-4227373369512067488	235	357.0	182	366	64.20764923095703	42	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1577	false	-4365882990290993832	99	143	453	653	1412	300	عمرو بن شعيب---------- عن ابيه عن جده ان النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال ايما امراة نكحت علي صداق او حباء او عدة قبل عصمة النكاح فهو لها وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه واحق ما اكرم عليه الرجل ابنته او اخته	1577	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1806	true	-1195299274490838543	243	290	1172	1387	1448	300	عمرو بن شعيب رحمه الله عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ايما امراة نكحت علي صداق او حباء او عدة قبل عصمة النكاح فهو لها وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه واحق ما اكرم عليه الرجل ابنته او اخته	1806	-4227373369512067488	188	347.5	146	219	85.8447494506836	40	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1517	false	-2552036099355085440	209	234	1047	1155	1482	300	قال يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها قال -----------------------------------------------كل مما امسكن علي----------------------------ك قال -ان اكل منه قال وان اكل منه ولا	1517	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1812	true	-7593456443905543018	43	85	198	382	1429	300	قال يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها قال النبي صلي الله عليه وسلم ان كان لك كلاب مكلبة فكل مما امسكن عليك قال ذكيا او غير ذكي قال نعم قال وان اكل منه قال وان اكل منه قال	1812	-4227373369512067488	104	181.0	79	184	56.5217399597168	21	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1515	false	-1209084597757408784	72	145	360	774	1564	300	قال رميت طاءرين بحجر وانا بالجرف بضم الجيم والراء وبسكون الراء وبالفاء موضع بالمدينة فاصبتهما فاما احدهما فمات فطرحه عبد الله بن عمر واما الاخر فذهب عبد الله بن عمر يذكيه بقدوم بالتخفيف بزنة رسول الة النجار مءنثة قال ابن السكيت لا تشدد وانشد الازهري فقلت اعيراني القدوم لعلني وجعل ابن الانباري التشديد من خطا العامة لكن قال الزمخشري وتبعه المطرزي القدوم المنحات خفيفة والتشديد لغة فمات قبل ان يذكيه فطرحه عبد الله	1515	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1814	true	-7176017590504977679	9	40	39	196	1445	300	قال رميت طي-رين بحجر وانا بالجرف---------------------------------------------------- فاصبتهما فاما احدهما فمات فطرحه عبد الله بن عمر واما الاخر فذهب عبد الله بن عمر يذكيه بقدوم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مات قبل ان يذكيه فطرحه عبد الله	1814	-4227373369512067488	155	279.0	124	414	37.439613342285156	28	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1520	false	-1895011892202259114	0	196	0	918	1449	300	عبد الله فدعا بالمصحف طلبه والباء زاءدة فقرا قوله تعالي احل لكم ايها الناس حلالا كنتم او محرمي صيد البحر ما صيد بالحيلة حال حياته وطعامه اي البحر وهو ما قذفه ميتا او نضب عنه الماء بلا علاج --قال نافع فارسلني عبد الله بن عمر الي عبد الرحمن بن ابي هريرة اقول له انه لا باس باكله وقد قال ابوه عمر بن الخطاب صيده ما صيد وطعامه ما قذف رو---------اه البخاري في التاريخ وعبيد بن حميد وروي ابن ابي شيبة عن الصديق الطافي حلال مالك عن زيد بن اسلم عن سعد الجاري بالجيم نسبة الي الجاري بلد قرب المدينة النبوية مولي عمر بن الخطاب انه ق-----------ال سالت عبد الله بن عمر عن الحيتان يقتل بعضها بعضا او تموت موتا صردا اي السمك الذي يموت فيه من البرد كما في النهاية فقال ليس بها باس قال سعد ثم سالت عبد الله بن عمرو بن العاصي فقال مثل ذلك ----------------------------------------------------------------------لا باس بها مالك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي الزناد عبد الله بن ذكوان عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن ابي هريرة وزيد بن ثابت انهما كانا لا يريان بما لفظ البحر باسا شدة لجوازه مالك عن ابي الزناد عن ابي سلمة بن عبد الرحمن ان اناسا من اهل	1520	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1819	true	-7244332371042179186	119	298	615	1477	1489	300	عبد الله فدعا بالمصحف------------------ فقرا----------- احل لكم -------------------------------صيد البحر وطع-------------------------امه------------------------------------- الماءدة الاية 96 قال نافع فارسلني عبد الله -------الي عبد الرحمن بن ابي هريرة --------انه لا باس باكله -----اخرجه الموطا غريب الحديث لفظ البحر السمك بفتح الفاء اذا القاه الي جانبه 5009 ط -------------------------------------------------------------------------------سعد الجاري----------------------------------------------- مولي عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال سالت عبد الله بن عمر عن الحيتان يقتل بعضها بعضا او تموت----- صردا ف-----------------------------------------------قال ليس بها باس قال سعد ثم سالت عبد الله بن عمرو بن العاص ف-قال مثل ذلك اخرجه الموطا غريب الحديث صردا الصرد البرد وقد صرد الرجل بالكسر يصرد صردا بالفتح فهو صرد بالكسر 5010 د جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما القاه البحر او جزر عنه فكلوه وما مات فيه وطفا فلا تاكلوه وروي موقوفا علي جابر اخرجه ابو داود غريب الحديث جزر البحر عن السمك اذا نقص عنه فبقي علي الارض 5011 ط ابو سلمة بن عبد الرحم---------------------------------------------------ن عن ابي هريرة وزيد بن ثابت انهما كانا لا يريان بما لفظ البحر باسا اخرجه الموطا وفي رواية له ان -------------------------------ناسا من اهل	1819	-4227373369512067488	389	543.0	302	1265	30.750988006591797	66	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1520	false	-1895011892202259114	203	280	961	1352	1449	300	فسالوا مروان بن الحكم الاموي امير المدينة من قبل معاوية عن ما لفظ البحر فقال ليس به باس وقال اذهبوا الي زيد بن ثابت وابي هريرة فاسالوهما عن ذلك ثم ايتوني فاخبروني ماذا يقولان فاتوهما فسالوهما فقالا لا باس به فاتوا مروان بن الحكم فاخبروه بما قالا فقال مروان قد قلت لكم انه لا باس به ولكن اردت ا-----------------------------------------------------نهما يوافقاني قال مالك لا باس باكل الحيتان يصيدها المجوسي لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في -	1520	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1820	true	-2930828552549127243	0	70	0	343	1442	300	فسالوا مروان بن الحكم ع------------------------------------ما لفظ البحر فقال ليس به باس وقال اذهبوا الي زيد بن ثابت وابي هريرة فاسالوهما عن ذلك ثم اءتوني فاخبروني ماذا يقولان فاتوهما فسالوهما فقالا لا باس به فاتوا مروان فا---------خبروه فق---------ال مروان قد قلت لكم الفصل الثالث في ذكر الكلاب واقتناءها 5012 خ م ط ت س عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من	1820	-4227373369512067488	246	416.5	197	445	55.28089904785156	43	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2390	false	-6852712673840234906	197	243	1080	1321	1617	300	الليث فليكرم ضيفه جاءزته قالوا وما جاءزته يا رسول الله قال يوم وليلة وضيافته ثلاثة ايام باليوم------------------------------------------------------------------ الاو------------------------ل او ثلاثة بعده والاول اشبه لكن في مسلم من رواية عبد الحميد بن جعفر عن سعيد المقبري عن ابي شريح الضيافة ثلاثة ايام وجاءزته يوم وليلة وهذا يدل	2390	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1824	true	7738521532182113306	220	271	1105	1361	1496	300	الاخر فليكرم ضيفه جاءزته يوم ولي----------------------------------لة وضيافته ثلاثة ايام فما كان بعد ذلك فهو صدقة ولا يحل له ان يثوي عنده حتي يحرجه واخرج الترمذي الاولي الي قوله او ليصمت وقال او ليسكت وله في اخري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال----------------------------------------- الضيافة ثلاثة ايام وجاءزته يوم وليلة وما انفق	1824	-4227373369512067488	99	104.0	77	331	29.909364700317383	13	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0085	false	-2801705867386166813	155	188	757	926	1475	300	مالك ايضا انما هو ان يطا الارض القذرة ثم يطا------ اليابسة النظيفة فان بعضها يطهر بعضا واما النجاسة مثل البول ونحوه يصيب الثوب او بعض الجسد ف-------لا يطهره الا الغسل------- قال وهذا اجماع	85	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1837	true	4267872116797604917	27	62	135	313	1447	300	مالك---------- هو ان يطا الارض القذرة ثم يطا الارض اليابسة النظيفة فان بعضها يطهر بعضا واما النجاسة مثل البول ونحوه يصيب الثوب او بعض الجسد فان ذلك لا يطهره الا الماء اجماعا قال وفي اسناد -	1837	-4227373369512067488	146	254.0	117	189	77.2486801147461	27	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0086	false	-9096460720624139323	33	65	160	311	1451	300	امراة من بني عبد الاشهل قالت -------------قلت يا رسول الله ان لنا طريقا الي المسجد منتنة فكيف نفعل اذا مطرنا ------قال اليس بعدها طريق هي اطيب منها قلت بلي قال فهذه بهذه	86	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1837	true	4267872116797604917	66	102	334	504	1447	300	امراة من بني عبد الاشهل رضي الله عنها قال قلت يا رسول الله ان لنا طريقا الي المسجد منتنة فكيف نفعل اذا مطرنا قالت فقال اليس بعدها طريق هي اطيب منها قلت بلي قال فهذه بهذه	1837	-4227373369512067488	146	278.5	115	170	85.88235473632812	30	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0163	false	5676189014089883158	66	201	317	984	1456	300	ببعض الطريق قريبا من بعض المياه رفقا بالركب فاحتلم عمر وقد كاد ان يصبح فلم يجد مع الركب ماء يغتسل به ويغسل ثوبه فركب حتي جاء الماء الذي عرس بقربه فجعل يغسل ما راي من ذلك الاحتلام حتي اسفر فقال له عمرو بن العاصي اصبحت دخلت في الصباح ومعنا ثياب فدع ثوبك يغسل بتمامه والبس ثوبا من ثيابنا فقال عمر بن الخطاب واعجبا لك يا عمرو بن العاصي لءن كنت بفتح تاء الخطاب تجد ثيابا افكل الناس يجد ثيابا والله لو فعلتها انا لكانت سنة طريقة اتبع فيها فيشق علي الناس الذين لا يجدون ثيابا قال الباجي قول عمر ذلك لعله بمكانه من قلوب المسلمين ولاشتهار قوله صلي الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي فخشي التضييق علي من ليس له الا ثوب واحد بل اغسل ما رايت وانضح ما لم ار	163	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1839	true	-806170005131761844	0	71	0	332	1478	300	ببعض الطريق قريبا من بعض المياه------------ فاحتلم عمر وقد كاد ان يصبح فلم يجد مع الركب ماء-------------------- فركب حتي جاء الماء--------------- فجعل يغسل ما راي من ذلك الاحتلام حتي اسفر فقال له عمرو بن العاص- اصبحت--------------- ومعنا ثياب فدع ثوبك يغسل فقال له -------------------------عمر بن الخطاب واعجبا--- يا ----ابن العاص- لءن كنت---------------- تجد ثيابا افكل الناس يجد ثيابا والله لو فعلته----ا لكانت سنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل اغسل ما رايت وانضح ما لم ار	1839	-4227373369512067488	323	537.5	254	667	48.42578887939453	57	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0690	false	-3226309860031263112	18	105	80	545	1571	300	وكان يقال له مولي ابي طلحة زيد الانصاري جد اسحاق الراوي وقاله حماد بن سلمة عن اسحاق مولي ابي ايوب انه سمع ابا ايوب خالد بن زيد بن كليب الانصاري البدري صاحب رسول الله من كبار الصحابة نزل عليه المصطفي لما قدم المدينة وشهد المشاهد وتوفي بالقسطنطينية غازيا الروم سنة خمسين وقيل بعدها وهو بمصر يقول والله ما ادري كيف اصنع بهذه الكرابيس المراحيض واحدها كرباس وقيل تختص بمراحيض الغرف واما مراحيض البيوت فانما يقال لها الكنف وقد قال رسول الله------------------- اذا ذهب احدكم الغاءط او البول	690	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1850	true	3629435714862310781	215	257	1063	1266	1497	300	وكان يقال له مولي ابي طلحة ا----------------------------------------------------------------------انه سمع ابا ايو--------------------ب الانصا-------ري صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------- وهو بمصر يقول والله ما ادري كيف اصنع بهذه الكراييس-------------------------------------------------------------------------------------- وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ذهب احدكم -لغاءط او --بول	1850	-4227373369512067488	164	214.0	129	484	33.88429641723633	28	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0132	false	7362000069579365853	131	259	673	1286	1506	300	عن ابن عباس ان علي بن ابي طالب امره ان يسال له رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل اذا دنا قرب من اهله حليلته فخرج منه المذي ماذا عليه وذكر ابو داود والنساءي وابن خزيمة سبب السءال من طريق اخري عن علي قال كنت رجلا مذاء فجعلت اغتسل منه في الشتاء حتي تشقق ظهري وفي الصحيحين عن ابن الحنفية عن علي فامرت المقداد ان يسال وكذا لمسلم عن ابن عباس عنه وللنساءي ان عليا امر عمارا ان يسال ولابن حبان والاسماعيلي ان عليا قال سالت وجمع ابن حبان بان عليا امر عمارا ان يسال ثم امر المقداد بذلك ثم سال بنفسه قال الحافظ وهو جمع جيد الا اخره لانه مغاير لقوله قال علي فان عندي ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا استحي- ان اساله	132	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1885	true	-8175730006552589798	147	187	707	892	1456	300	عن ا-لمقداد ان عليا----------- امره ان يسال له رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل اذا دنا ----من اهل-------ه فخرج من- المذي ماذا عليه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال علي فان عندي ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا استحيي ان اساله	1885	-4227373369512067488	178	295.5	138	614	28.9902286529541	33	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0137	false	7023251697951419481	188	245	920	1191	1481	300	سمع ع-روة بن الزبير يقول دخلت علي مروان بن الحكم بن ابي العاصي بن ابي امية الاموي المدني لا يثبت له صحبة ولي الخلافة في اخر سنة اربع وستين ومات في رمضان سنة خمس وله ثلاث او احدي وستون سنة فتذاكرنا ما يكون منه الوضوء فقال مروان ومن مس الذكر الوضوء قال عروة ما علمت هذا -قال	137	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1890	true	-1981446255968745802	3	30	11	144	1452	300	سمعت عروة بن الزبير يقول دخلت علي مروان بن الحكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتذاكرنا ما يكون منه الوضوء فقال مروان -من مس الذكر الوضوء قال عروة ما علمت هذا فقال	1890	-4227373369512067488	129	235.0	103	273	47.25274658203125	22	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0140	false	-3646383422010901156	0	195	0	916	1450	300	الله بن عمر كان يقول اذا مس احدكم ذكره فقد وجب عليه الوضوء وقد رواه البزار عن ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه كان يقول من مس ذكره فقد وجب عليه الوضوء ورواه البزار عنه عنه عاءشة مرفوعا مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبدالله انه قال رايت ابي عبد-الله بنصب عبد ابن عمر يغتسل ثم يتوضا فقلت له يا ابت اما يجزيك بفتح الياء يكفيك الغسل من الوضوء اي عنه او بدله فان الغسل وضوء وزياده كما ورد فيرفع صغير الحدث وكبيره قال بلي يجزي ولكني احيانا امس ذكري سهوا او عمدا للدلك ونحوه فاتوضا لمسه الناقض لا لان الغسل لا يجزي عنه قال الباجي انما سال سالم اباه لانه راه توضا بعد غسل افتتحه بالوضوء ولا يصح ان ينكر عليه الوضوء مع الغسل لاستحباب الوضوء معه مالك عن نافع عن سالم بن عبدالله انه قال كنت مع عبد الله بن عمر في سفر فرايته بعد ان طلعت الشمس توضا ثم صلي يعني وقد كان صلي الصبح قال سالم فقلت له ان هذه لصلاة ما كنت تصليها ق-ال اني بعد ان توضات لصلاة الصبح مسست فرجي ثم نسيت ان اتوضا	140	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1890	true	-1981446255968745802	157	238	774	1144	1452	300	الله بن عمر كان يقول اذا مس احدكم ذكره فقد وجب عليه الوضوء وفي رواية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سالم ---------------قال رايت ابي عبد الله بن ----------عمر يغتسل ثم يتوضا فقلت--- يا ابت اما يجز-----------------يك الغسل من الوضوء ---------------------------------------------------------------------قال بل-----ي ولكني احيانا امس ذكري------------------------- فاتوضا وفي رواية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كنت مع عبد الله بن عمر في سفر فرايته بعد ان طلعت الشمس توضا ثم صلي فقلت-------------------------------- له ان هذه لصلاة ما كنت تصليها فقال اني بعد ان توضات لصلاة الصبح مسست فرجي ثم نسيت ان اتوضا	1890	-4227373369512067488	348	554.5	271	918	37.90849685668945	67	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0093	false	4527708636029832934	176	300	896	1515	1515	300	ان انس بن مالك قدم من العراق فدخل عليه زوج امه ابو طلحة زيد بن سهل الانصاري النجاري مشهور بكنيته من كبار الصحابة شهد بدرا وما بعدها مات سنة اربع وثلاثين وقال ابو زرعة الدمشقي عاش بعد النبي صلي الله عليه وسلم اربعين سنة وابي بن كعب الانصاري الخزرجي ابو المنذر سيد القراء من فضلاء الصحابة في سنة موته خلف كثير فقيل سنة تسع عشرة وقيل اثنين وثلاثين وقيل غير ذلك فقرب لهما طعاما قد مسته النار فاكلوا منه فقام انس فتوضا فقال له ابو طلحة وابي بن كعب ما هذا الفعل يا انس اعراقية اي ابالعراق استفدت هذا العلم وتركت عمل اهل المدينة المتلقي عن النبي صلي الله عليه وسلم فقال انس ليتني لم افعل اي لانه يوهم للشبهة وقام ابو طلحة وابي-	93	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1895	true	-2354017405104847821	183	229	887	1096	1436	300	ان انس بن مالك قدم من العراق فدخل علي--------ه ابو طلحة وابي بن كعب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقرب لهما طعاما قد مسته النار فاكلوا منه فقام انس فتوضا فقال له ابو طلحة وابي بن كعب ما هذا------ يا انس اعراقية فق---------------------------------------------------------------------------------------ال انس ليتني لم افعل-------------------- وقام ابو طلحة وابي	1895	-4227373369512067488	195	315.5	152	620	31.45161247253418	39	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0090	false	1175303016519971892	143	223	719	1100	1483	300	ابان بن عثمان الاموي ابي سعيد او ابي عبد الله المدني ثقة مات سنة خمس وماءة ان اباه عثمان بن عفان امير المءمنين اكل خبزا ولحما ثم مضمض فاه وغسل يديه ومسح بهما وجهه لعله خشي ان يعلق به شء من الطعام ثم صلي ولم يتوضا فهو دليل ايضا علي نسخ الوضوء مما مست النار مالك ان-------------ه بلغه ان علي بن ابي طالب ابا الحسن الهاشمي امير المءمنين كثير الفضاءل وعبد الله بن عباس كانا لا يتوضان مما مست النار	90	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1896	true	-7629589320949386604	250	298	1216	1435	1447	300	ابان بن عثمان رحمه ا----------------------لله ان عث----------------------------------مان بن عفا--------------ن اكل خبزا ولحما ثم مضمض---- وغسل يديه ومسح بهما وجهه--------------------------------- ثم صلي ولم يتوضا اخرجه الموطا 5262 ط----------------------- مالك بن انس رحمه الله بلغه ان علي بن ابي طالب--------------------------------------------- وعبد الله بن عباس كانا لا يتوضان مما مست النار	1896	-4227373369512067488	178	261.5	137	394	45.17766571044922	32	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0604	false	8962453736269274752	111	136	552	679	1493	300	عن الصلاة في مبارك الابل فقال لا تصلوا في مبارك الابل فانها من الشياطين وسءل عن الصلاة في مراح- الغنم فقال صلوا فيها فانها بركة	604	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1897	true	-5402906505711206550	178	203	856	984	1446	300	عن الصلاة في مبارك الابل فقال لا تصلوا في مبارك الابل فانها من الشياطين وسءل عن الصلاة في مرابض الغنم فقال صلوا فيها فانها بركة	1897	-4227373369512067488	126	246.0	101	128	98.4375	24	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0126	false	1360055416319513532	36	139	167	657	1447	300	ذلك حتي قدم سعد فقال لابن عمر لازالة انكاره وافادته الحكم اسالت اباك فقال لا ولاحمد من وجه اخر فلما اجتمعنا عند عمر قال لي سعد سل اباك فساله عبد الله ولابن خزيمة عن ايوب عن نافع عن ابن عمر فقال عمر كنا ونحن مع نبينا نمسح علي خفافنا لا نري بذلك باسا فقال عمر اذا ادخلت رجليك في الخفين وهما طاهرتان طهارة كاملة ماءية فامسح عليهما قال عبد الله وان جاء احدنا من الغاءط فقال عمر نعم وان جاء احدكم من الغاءط وفي البخاري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابن عمر عن سعد عن النبي انه------------------------ مسح علي الخفين وان	126	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1902	true	-5147772747049325706	0	56	0	270	1427	300	ذلك حتي قدم سعد فقال------------------------------------- اسالت اباك فقال لا---------------------------------------------------------- فساله عبد الله فقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------عمر اذا ادخلت رجليك في الخفين وهما طاهرتان------------------ فامسح عليهما قال عبد الله وان جاء احدنا من الغاءط -قال عمر نعم وان جاء احدكم من الغاءط وفي رواية النساءي ا-------------------------------ن سعدا قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مسح علي الخفين وفي	1902	-4227373369512067488	212	322.5	167	514	41.24513626098633	37	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0126	false	1360055416319513532	251	289	1216	1394	1447	300	عن نافع ان عبد الله بن عمر بال في السوق ثم توضا فغسل وجهه ويديه ومسح -راسه ثم دعي لجنازة ليصلي عليها حين دخل المسجد النبوي فمسح علي خفيه لانه كان قد لبسهما علي طهارة ثم صلي عليها	126	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1902	true	-5147772747049325706	80	109	375	514	1427	300	عنهما-- ان عبد الله بن عمر بال ب--السوق ثم توضا فغسل وجهه ويديه ومسح براسه ثم دعي لجنازة ليصلي عليها حين دخل المسجد------- فمسح علي خفيه----------------------------- ثم صلي عليها	1902	-4227373369512067488	135	231.0	106	179	75.41899108886719	24	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0127	false	2117898514054764722	90	163	460	826	1544	300	فغسل وجهه ويديه الي المرفقين ومسح براسه ومسح علي الخفين ثم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء المسجد فصلي والقصد من ذكر هذا وما قبله ان المسح عليهما معمول به عند الصحابة بعده بالمدينة وغيرها فلو كان منسوخا كما زعم الخوارج ما عملوا به وقولهم انه خلاف القران وعسي ان يكون القران نسخه مردود بما في مسلم وغيره ان جرير بن عبد الله البجلي------ بال ثم توضا ومسح علي خفيه فقيل تفعل هذا فقال نعم رايت رسول الله	127	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1902	true	-5147772747049325706	214	300	1033	1427	1427	300	فغسل وجهه ويديه و-------------مسح براسه ومسح علي الخفين ثم صلي غريب الحديث موقيه الموق الخف وهو نوع منها ساقه الي القصر 5273 ت ابو عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر رضي الله عنه قال سالت جابر بن عبد الله عن المسح علي الخفين فقال السنة يا ابن اخي وسالته عن المسح علي العمامة فقال امس الشعر اخرجه الترمذي 5274 خ م د ت س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جرير بن عبد الله رضي الله عنه بال ثم توضا ومسح علي خفيه فقيل تفعل هذا فقال نعم رايت رسول الله-	1902	-4227373369512067488	127	-11.0	99	626	20.287540435791016	25	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0127	false	2117898514054764722	163	194	826	981	1544	300	بال ثم توضا ومسح علي --خفيه ق-----------ال ابراهيم النخعي فكان-------- يعجبهم هذا الحديث لان اسلام جرير كان بعد نزول الماءدة-------------------- وفي لفظ--------------- ان جريرا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما اسلمت الا بعد نزول الماءدة	127	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1903	true	-5124311956407251699	4	71	19	355	1467	300	بال ثم توضا ومسح علي الخفين قال الاعمش قال ابراهيم وكان اصحاب عبد الله يعجبهم هذا الحديث لان اسلام جرير---- بعد نزول الماءدة اخرجه البخاري ومسلم وفي رواية ابي داود قال ان جريرا بال ثم توضا ومسح علي الخفين ثم قال فما يمنعني ان امسح وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح قالوا انما ذلك قبل نزول الماءدة قال ما اسلمت الا بعد نزول الماءدة	1903	-4227373369512067488	136	194.0	107	340	40.0	24	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0181	false	6145618137525111848	97	156	470	777	1495	300	عمرو بن العاص------------- قال احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسل ف---اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي الصبح فذكروا ذلك للنبي------------------- فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني عن الاغتسال وقلت اني سمعت الله------- يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما سورة الماءدة الاية 6- فضحك رسول الله------------------- ولم يقل شيءا	181	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1916	true	-1333331660775538110	194	266	957	1320	1484	300	عمرو بن العاص رضي الله عنه قال احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي الصبح فذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت اني سمعت الله عز وجل يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما النساء------ الاية 29 فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يقل شيءا	1916	-4227373369512067488	291	515.5	234	369	78.86178588867188	54	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0151	false	4968844404010341123	210	298	1018	1448	1458	300	في ذلك رهط من المهاجرين والانصار فقال الانصار--- لا يجب الغسل الا من------------ الماء وقال المهاجرون بل اذا خالط فقد وجب الغسل قال ابو موسي فانا اشفيكم في ذلك---- فقمت فاستاذنت علي عاءشة فاذن لي فقلت لها يا اماه او يا ام المءمنين اني-------- اسالك عن شء واني استحييتك فقالت لا تستح-- ان تسال-- عما كنت ساءلا عنه امك التي ولدتك فانما انا امك قلت -ما يوجب الغسل قالت علي الخبير سقطت قال---------- صلي الله عليه وسلم اذا جلس بين شعبها الاربع ومس الختان الختان فقد وجب الغسل	151	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1918	true	1366092488974746615	66	162	351	822	1479	300	في ذلك رهط من المهاجرين والانصار فقال الانصاريون لا يجب الغسل الا من الدفق او من الماء وقال المهاجرون بل اذا خالط فقد وجب الغسل قال ابو موسي فانا اشفيكم من ذلك قال فقمت فاستاذنت علي عاءشة فاذن لي فقلت لها يا اماه او يا ام المءمنين اني اريد ان اسالك عن شء واني استحيي-ك فقالت لا تستحيي ان تسالني عما كنت ساءلا عنه امك التي ولدتك فانما انا امك قلت فما يوجب الغسل قالت علي الخبير سقطت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جلس بين شعبها الاربع ومس الختان الختان فقد وجب الغسل	1918	-4227373369512067488	427	799.0	339	472	90.46610260009766	82	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0152	false	5809086364395525025	1	46	3	213	1409	300	رواية ام كلثوم عن عاءشة ان رجلا----- سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الرجل يجامع اهله ثم يكسل هل عليهما الغسل وعاءشة جالسة فقال------ صلي الله عليه وسلم اني لافعل ذلك انا وهذه ثم نغتسل مالك عن يحيي بن سعيد ع-------ن عبد ال--له بن	152	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1918	true	1366092488974746615	235	280	1172	1389	1479	300	رواية لمسلم------------ ان رجلا سال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن الرجل يجامع اهله ثم يكسل هل عليهما الغسل وعاءشة جالسة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني لافعل ذلك انا وهذه ثم نغتسل وفي اخري للموطا عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن	1918	-4227373369512067488	166	284.0	129	230	72.17391204833984	32	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0152	false	5809086364395525025	93	142	457	665	1409	300	سال زيد بن ثابت احد كتاب الوحي عن الرجل يصيب اهله ثم يكسل ولا ينزل فقال زيد يغتسل فقال له محمود ان ابي بن كعب كان لا يري الغسل فقال له زيد بن ثابت ان ابي بن كعب نزع بنون وزاي كف واقلع ورجع عن ذلك قبل ان يموت	152	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1919	true	6642163430380339451	93	134	505	674	1483	300	سال زيد بن ثابت--------------- عن الرجل يصيب اهله ثم يكسل ولا ينزل فقال زيد يغتسل فقال له محمود ان ابي بن كعب كان لا يري الغسل فقال له زيد بن ثابت ان ابي بن كعب نز------------------------ع عن ذلك قبل ان يموت	1919	-4227373369512067488	169	317.0	128	208	81.25	39	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0149	false	2520294253363189546	224	262	1098	1285	1481	300	علي باب عتبان-------- فصرخ به فخرج يجر ازاره فقال---------- صلي الله عليه وسلم اعجلنا الرجل فقال عتبان يا رسول الله ارايت الرجل يعجل عن امراته ولم يمن ماذا عليه فقال---------- صلي الله عليه وسلم انما الماء من الماء	149	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1920	true	-3364561869461957880	0	44	0	214	1460	300	علي باب عتبان بن مالك فصرخ به فخرج يجر ازاره فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعجلنا الرجل فقال عتبان يا رسول الله ارايت الرجل يعجل عن امراته ولم يمن ماذا عليه -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما الماء من الماء	1920	-4227373369512067488	186	339.5	148	215	86.51162719726562	37	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0167	false	-289654239907490985	252	296	1254	1475	1494	300	وهل يكون الشبه الا من قبل ذلك اذا علا ماءها ماء الرجل اشبه الولد اخواله واذا علا ماء الرجل ماءها اشبه اعمامه وفي-- م---------------------------------------------------------------------------------سلم ايضا عن ثوبان انه اجاب اليهودي عن ذلك بقوله ماء الرجل ابيض وماء المراة اصفر فاذا اجتمعا فعلا مني الرجل	167	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1922	true	-1130543724592194676	29	77	150	385	1446	300	وهل يكون الشبه الا من قبل ذلك اذا علا ماءها ماء الرجل اشبه الولد اخواله واذا علا ماء الرجل ماءها اشبه اعمامه اخرجه مسلم وفي رواية الموطا عن عروة بن الزبير ان ام سليم قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------- المراة تري في المنام ما ير-----ي الرجل	1922	-4227373369512067488	132	227.0	104	304	43.421051025390625	24	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0167	false	-289654239907490985	219	245	1097	1219	1494	300	--انس فقال نبي الله------------------- نعم فمن اين يكون الشبه ان ماء الرجل غليظ ابيض وماء المراة رقيق اصفر فمن ايهما علا او سبق يكون منه الشبه	167	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1923	true	-4770923560787683087	131	161	635	776	1464	300	هذا-- فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم نعم فمن اين يكون الشبه ان ماء الرجل غليظ ابيض وماء المراة رقيق اصفر فمن ايهما علا او سبق يكون منه الشبه	1923	-4227373369512067488	120	222.5	94	143	83.91608428955078	25	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0156	false	-4067770777285471357	167	218	828	1077	1479	300	انها كانت تقول اذا اصاب احدكم المراة اي جامعها من اصاب بغيته نالها ثم اراد ان ينام قبل ان يغتسل فلا ينم حتي يتوضا وضوءه للصلاة وفي الصحيحين واللفظ لمسلم من طريق ابي سلمة عن عاءشة انه- صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان ينام وهو جنب توضا وضوءه للصلاة	156	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1936	true	6917071690232495563	240	281	1161	1357	1435	300	انها كانت تقول اذا اصاب احدكم المراة------------------------------ ثم اراد ان ينام قبل ان يغتسل فلا ينم حتي يتوضا وضوءه للصلاة وفي رواية------------------------ ابي داود قالت ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان ينام وهو جنب توضا وضوءه للصلاة	1936	-4227373369512067488	175	305.0	136	250	70.0	35	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0172	false	-6023814661290055747	71	115	336	545	1495	300	ابي هريرة ا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم لقيه في بعض طريق المدينة وهو جنب فانخنس- منه فذهب فاغتسل ثم جاء فقال اين كنت يا ابا هريرة قال كنت جنبا فكرهت ان اجالسك وانا علي غير طهارة فقال سبحان الله ان المءمن لا ينجس	172	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1938	true	460524858425955877	235	282	1113	1335	1429	300	ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم لقيه في بعض طريق المدينة وهو جنب فانخنست منه فذهب فاغتسل ثم جاء فقال اين كنت يا ابا هريرة قال كنت جنبا فكرهت ان اجالسك وانا علي غير طهارة -قال سبحان الله ان المءمن لا ينجس	1938	-4227373369512067488	206	392.0	162	223	92.37667846679688	40	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0158	false	5820392931783798868	209	238	1081	1213	1517	300	صلي الله عليه وسلم كبر في صلاة من الصلوات هي الصبح روي ابو------------------------------------------------------------------------- داود وابن حبان عن ابي------------------------------------------- بكرة ان النبي----------------- صلي الله عليه وسلم دخل في صلاة الفجر	158	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1941	true	2690234586382654465	173	229	825	1090	1437	300	صلي الله عليه وسلم كبر في صلاة من الصلوات ثم اشار اليهم بيده ان امكثوا فذهب ثم رجع وعلي جلده اثر الماء واخرجه النساءي مثل رواية ابي داود غريب الحديث ينطف نطف شعره ينطف اذا قطر منه الماء 5356 د ابو بكرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل في صلاة الفجر	1941	-4227373369512067488	96	142.5	72	265	36.22641372680664	19	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0161	false	4953455042459369202	189	279	932	1387	1490	300	ثوبه احتلاما فقال لقد ابتليت بالاحتلام منذ وليت امر الناس قال ابن عبد البر ذلك والله اعلم لاشتغاله بامرهم ليلا ونهارا عن النساء فكثر عليه الاحتلام وقال الباجي يحتمل ذلك ويحتمل ان ذلك كان وقتا لابتلاءه به لمعني من المعاني ووقته بما ذكر من ولايته فاغتسل وغسل ما راي في ثوبه من الاحتلام وهو المني وهذا صريح في دفع احتمال الرافعي في سابقيه ثم صلي بعد ان طلعت الشمس وعلت في ارتفاعها كما في الذي قبله مالك عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار ان عمر بن الخطاب صلي	161	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1942	true	-2133913438099089865	1	37	4	180	1531	300	قوله احتلاما فقال لقد ابتليت بالاحتلام منذ وليت امر الناس و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اغتسل وغسل ما راي في ثوبه من الاحتلام---------------------------------------------------- ثم صلي بعد ان طلعت الشمس وفي رواية زبيد بن الصلت قال خرجت مع---------------------------------------- عمر بن الخطاب الي	1942	-4227373369512067488	139	211.0	109	455	30.549449920654297	24	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0368	false	-6719021207802440698	0	40	0	214	1547	300	لم يغتسل فليس ب----واجب عليه وساخبركم عن- بدء الغسل كان الناس مجهودين يلبسون الصوف ويعملون----------- وكان مسجدهم ضيقا فلما------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذي----- بعضهم بعضا ق------------------------------------------------ال ايها الناس اذا كان هذا اليوم فاغتسلوا ق---------------------------------------ال ابن عباس ثم جاء الل-----------ه بالخير ولبسوا غير الصوف	368	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1946	true	-4421455125001315251	213	300	1030	1465	1465	300	لم يغتسل فليس عليه واجب----- وساخبركم كيف بدء الغسل كان الناس مجهودين يلبسون الصوف ويعملون علي ظهورهم وكان مسجدهم ضيقا مقارب السقف انما هو عريش فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في يوم حار وعرق الناس في ذلك الصوف حتي ثارت منهم رياح اذي بذلك بعضهم بعضا فلما وجد رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الريح قال ايها الناس اذا كان هذا اليوم فاغتسلوا وليمس احدكم افضل ما يجد من دهنه و طيبه قال ابن عباس ثم جاء الله تعالي ذكره بالخير ولبسوا غير الصوف-	1946	-4227373369512067488	199	308.5	161	441	45.124717712402344	32	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0219	false	-9115374044509002370	110	138	557	697	1478	300	عباس------ ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اغتسلوا يوم الجمعة--------------- وان لم تكونوا جنبا واصيبوا من الطيب قال ابن عباس اما الغسل فنعم واما الطيب فلا ادري	219	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1947	true	-9098048005604483018	25	56	127	288	1536	300	عباس ذكروا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اغتسلوا يوم الجمعة واغسلوا رءوسكم وان لم تكونوا جنبا واصيبوا من الطيب قال ابن عباس اما الغسل فنعم واما الطيب فلا ادري	1947	-4227373369512067488	140	266.5	112	161	86.9565200805664	28	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0368	false	-6719021207802440698	40	89	214	473	1547	300	وكفوا العمل ووسع المسجد--------------------------------------------- اخرجه ابو داود والطحاوي واسناده حسن لكن الثابت عن ابن عباس خلافه ففي البخاري------ عن طاوس---- قلت لابن عباس ذكروا ان النبي ق-------------------ال اغتسلوا يوم الجمعة واغسلوا رءوسكم وان لم تكونوا جنبا واصيبوا من الطيب قال ابن عباس اما الغسل فنعم وم-ا الطيب فلا ادري	368	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1947	true	-9098048005604483018	0	56	0	288	1536	300	وكفوا العمل ووسع --مسجدهم وذهب بعض الذي كان يءذي بعضهم بعضا من العرق اخرجه ابو داود وفي رواية-------------------------------------------- البخاري ومسلم عن طاوس قال قلت لابن عباس ذكروا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اغتسلوا يوم الجمعة واغسلوا رءوسكم وان لم تكونوا جنبا واصيبوا من الطيب قال ابن عباس اما الغسل فنعم واما الطيب فلا ادري	1947	-4227373369512067488	204	342.5	164	334	61.077842712402344	36	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0371	false	6099844388021037820	146	190	776	1016	1579	300	عاءشة -في الصحيحين ق-الت كان الناس ينتابون يوم الجمعة من منازلهم ومن العوالي فياتون في العباء ويصيبهم الغبار------- فيخرج منهم الريح فاتي رسول الله------------------- انسان منهم وهو عندي فقال -------------------------لو انكم تطهرتم ليومكم هذا وفي ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واية فقيل لهم لو اغتس------------------------------------------------------------------------------------لتم يوم الجمعة قال مالك -----	371	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1947	true	-9098048005604483018	124	221	600	1106	1536	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كان الناس ينتابون الج----معة من منازلهم -من العوالي فياتون في العباء ويصيبهم الغبار والعرق فيخرج منهم الريح فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم انسان منهم وهو عندي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو انكم تطهرتم ليومكم هذا وفي رواية يحيي بن سعيد انه سال عمرة عن الغسل يوم الجمعة فقالت قالت عاءشة كان الناس مهنة انفسهم فكانوا اذا راحوا الي الجمعة راحوا في هيءتهم فقيل لهم لو اغتسلتم وفي اخري كان الناس اهل عمل ولم يكن لهم كفاة فكانوا يكون لهم تفل فقيل لهم لو اغتسلتم يوم الجمعة اخرجه الجماعة	1947	-4227373369512067488	210	364.5	170	511	41.095890045166016	34	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0401	false	-5077892402077337784	63	123	312	588	1454	300	الله بن سلام خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم جمعة فقال وما علي احدكم لو اشتري ثوبين لجمعته سوي ثوبي مهنته وله من وجه اخر عن يوسف بن عبد الله بن سلام مرفوعا لا يضر احدكم ان يتخذ ثوبين للجمعة سوي ثوبي مهنته مالك عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نافع ان عبد الله بن -----عمر كان لا يروح الي الجمعة الا ادهن	401	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1948	true	-3348418505270175966	146	222	787	1181	1535	300	الله بلغه ان------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال -----------ما علي احدكم لو ا-تخذ ثوبين لجمعته سوي ثوبي مهنت-----------ه اخر-------------جه الموطا غريب الحديث-------------------------------------------- مهنته المهنة بفتح الميم وسكون الهاء العمل والخدمة وقد روي بكسر الميم وليس بالعالي وقال الاصمعي المهنة بالفتح وهي الخدمة ولا يقال بكسر الميم والمهنة بفتح الميم والهاء جمع ماهن وهو الخادم ويجمع علي مهان ايضا 5370 ط نافع مولي ابن عمر ان ابن عمر كان لا يروح الي الجمعة الا ادهن	1948	-4227373369512067488	140	201.5	108	480	29.16666603088379	24	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0796	false	6409227568102956225	5	26	21	121	1522	300	ثم خرجت فسالت من حضرها من المهاجرين فقالت اني صاءمة وان هذا يوم شديد البرد فهل علي من غسل فقالوا لا	796	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1952	true	2513133889928124395	6	27	26	126	1468	300	ثم خرجت فسالت من حضرها من المهاجرين فقالت اني صاءمة وان هذا يوم شديد البرد فهل علي من غسل فقالوا لا	1952	-4227373369512067488	100	200.0	79	100	100.0	21	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0187	false	5110862181526530147	42	75	207	373	1583	300	كانت احدانا اذا كانت حاءضا ف----------اراد صلي الله عليه وسلم ان يباشرها امرها ان تتز-------ر في فور حيضتها ثم يباشرها قالت وايكم---- يملك اربه كما كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يملك اربه	187	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1954	true	7645837645153832875	0	37	0	186	1535	300	كانت احدانا اذا كانت حاءضا واراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يباشرها امرها ان تاتزر بازار في فور حيضتها ثم يباشرها----- وايكم كان يملك اربه كما كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يملك اربه	1954	-4227373369512067488	152	264.0	120	192	79.16666412353516	28	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0204	false	3752961678614105192	87	147	437	748	1486	300	ان ام حبيبة استحيضت سبع سنين فسالت رسول الله عن ذلك------------ فامرها ان تغتسل فقال هذا عرق فكانت تغتسل لكل صلاة زاد مسلم والاسماعيلي وتصلي والامر بالاغتسال مطلق فلا يدل علي التكرار فلعلها فهمت طلب ذلك منها لقرينة فلذا كانت تغتسل لكل صلاة وقال الشافعي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ------------------------انما كانت تغتسل ---لكل صلاة تطوعا وكذا قال الليث بن سعد لم يذكر ابن شهاب	204	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1961	true	-2933632528636608323	34	106	166	515	1464	300	ان ام حبيبة استحيضت سبع سنين فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فامرها ان تغتسل وقال هذا عرق فكانت تغتسل لكل ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة وفي رواية نحوه الي قوله حتي تعلو حمرة الدم الماء ولم يذكر ما بعده وفي اخري قالت استفتت ام حبيبة بنت جحش رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت اني استحاض فقال انما ذلك عرق فاغتسلي ثم صلي فكانت تغتسل عند كل صلاة----------- قال الليث ولم ي------ذكر ابن شهاب	1961	-4227373369512067488	139	220.5	109	492	28.252033233642578	23	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0205	false	-4527172129664232621	92	165	486	853	1496	300	وزيد بن اسلم ارسلاه الي سعيد بن المسيب يساله كيف تغتسل المستحاضة فقال تغت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سل من طهر الي طهر قال ابن سيد الناس اختلف فيه فمنهم من رواه بالطاء المهملة ومنهم من رواه بالظاء المعجمة اي من وقت صلاة الظهر الي وقت صلاة الظهر قال ابن العراقي وفيه نظر فالمروي انما هو الاعجام واما الاهمال فليس رواية مجزوما بها فق-------------------------------------------------------------------------د قال ابو داود قال مالك اني لاظن حديث ابن المسيب من طهر الي طهر	205	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1969	true	2340137620030349811	68	159	331	754	1430	300	وزيد بن اسلم ارسلاه الي سعيد بن المسيب يساله كيف تغتسل المستحاضة -قال تغتسل من ظهر الي ظهر وتتوضا لكل صلاة فان غلبها الدم استثفرت بثوب قال ابو داود وروي عن ابن عمر وانس بن مالك تغتسل من ظهر الي ظهر وكذلك روي داود بن ابي هند وعاصم بن سليمان عن الشعبي عن امراته عن قمير عن عاءشة الا ان داو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د قال كل يوم وفي حديث عاصم عند الظهر وهو قول سالم بن عبد الله والحسن وعطاء قال ابو داود قال مالك اني لاظن حديث ابن المسيب من طهر الي طهر	1969	-4227373369512067488	135	37.0	107	654	20.642202377319336	26	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1229	false	-7205066393331535176	82	158	431	800	1528	300	عبد الله بن سفيان اخبره انه كان جالسا مع عبد الله بن عمر فجاءته امراة تستفتيه فقالت اني اقبلت اريد ان اطوف بالبيت حتي اذا كنت بباب وفي نسخة عند باب المسجد هرقت بفتحتين وبضم اوله وكسر ثانيه وصوب الاول صببت الدماء بالنصب جمع دم فرجعت حتي ذهب ذلك عني ثم اقبلت حتي اذا كنت عند وفي نسخة بباب المسجد هرقت الدماء فرجعت حتي ذهب ذلك عني ثم اقبلت حتي اذا كنت عند باب المسجد هرقت	1229	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1969	true	2340137620030349811	258	300	1229	1430	1430	300	عبد الله بن سفيان قال كنت------ جالسا مع ا--------بن عمر فجاءته امراة تستفتيه فقالت اني اقبلت اريد ان اطوف بالبيت حتي اذا كنت-------------- عند باب المسجد ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رقت الدماء فرجعت حتي ذهب ذلك عني ثم اقبلت حتي اذا كنت عند باب المسجد هرقت-	1969	-4227373369512067488	193	350.5	153	369	52.303524017333984	36	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1229	false	-7205066393331535176	143	171	730	862	1528	300	الدماء فرجعت حتي ذهب ذلك عني ثم اقبلت حتي اذا كنت عند باب المسجد هرقت الدماء ثالث مرة فقال عبد الله بن عمر انما ذلك بكسر الكاف خطاب	1229	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1970	true	-4257187201121219627	0	26	0	123	1536	300	الدماء فرجعت حتي ذهب ذلك عني ثم اقبلت حتي اذا كنت عند باب المسجد هرقت الدماء--------- فقال عبد الله بن عمر انما ذلك ركضة من الشيطان	1970	-4227373369512067488	113	207.0	88	132	85.60606384277344	22	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2411	false	8141569717350925177	133	167	661	829	1466	300	قال -اخذ بيدي---------- الي بيت ام سلمة فقال هل من طعام فاتينا بجفنة كثيرة الثريد والودك فاكلنا------ منها فخبطت بيدي في نواحيها واكل----------------------------- من بين يديه فقبض بيده اليسري علي يدي اليمني ثم قال	2411	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1974	true	-2927183529979684348	257	300	1264	1477	1477	300	قال فاخذ بيدي فانطلق بي الي بيت ام سلمة فقال هل من طعام فاتينا بجفنة كثيرة الثريد والوذر فاقبلنا ناكل منها فخبطت بيدي في نواحيها واكل رسول الله صلي الله عليه وسلم من بين يديه فقبض بيده اليسري علي يدي اليمني ثم قال-	1974	-4227373369512067488	161	284.5	128	214	75.233642578125	30	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2411	false	8141569717350925177	167	204	829	994	1466	300	يا عكراش كل من موضع واحد فانه طعام واحد ثم اتينا بطبق فيه الوان التمر او الرطب------------- فجعلت اكل من بين يدي وجالت يده---------------------------- في الطبق فقال يا عكراش كل من حيث شءت فانه غير لون واحد	2411	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1975	true	8001355356967259225	0	44	0	204	1498	300	يا-عكراش كل من موضع واحد فانه طعام واحد ثم اتينا بطبق فيه الوان التمر او الرطب شك عبيد الله فجعلت اكل من بين يدي وجالت يد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطبق فقال يا-عكراش كل من حيث شءت فانه غير لون واحد	1975	-4227373369512067488	162	287.5	127	206	78.64077758789062	33	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2505	false	-8575711512104660647	55	113	282	563	1513	300	عن ابن عباس ق-----ال اهدت خالتي ام حفيد بنت الحارث الي----- النبي صلي الله عليه وسلم سمنا واقطا وضبابا فاكل النبي صلي الله عليه وسلم من السمن والاقط وترك الضب تقذرا قال ابن عباس فاكلنا من الضب علي ماءد---------ته صلي الله عليه وسلم ولو كان حراما ما اكل علي ماءدته وفي لفظ فدعا بهن صلي الله عليه وسلم	2505	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1986	true	7991024848293554517	86	134	415	646	1452	300	عن ابن عباس نفسه قال اهدت خالتي ام حفيد----------- الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سمنا واقطا واض-با فاكل م-------------------------ن السمن والاقط وترك الضب تقذرا------------- واكل---------- علي ماءدة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو كان حراما ما اكل علي ماءدة رسول -------الله- صلي الله عليه وسلم	1986	-4227373369512067488	196	294.5	153	300	65.33333587646484	33	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2507	false	-4771409393045413733	59	139	300	674	1480	300	اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم -يده لياخذه فقال بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونة لم يسم النسوة والقاءل هي ميمونة كما في مسلم وغيره اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل منه فقيل هو ضب يا رسول الله ولفظ مسلم من طريق ابن الاصم عن ابن عباس فقالت ميمونة يا رسول الله انه لحم ضب فرفع يده عن الضب قال خالد------------ فقلت احرام هو يا رسول الله فقال لا ولكنه لم يكن بارض قومي	2507	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1986	true	7991024848293554517	204	251	989	1213	1452	300	اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده ف-------قال بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونة-------------------------------------------------- اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده فقلت احرام هو يا رسول الله -قال لا ولكنه لم يكن بارض قومي	1986	-4227373369512067488	190	317.0	149	387	49.09560775756836	35	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2507	false	-4771409393045413733	59	139	300	674	1480	300	اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم -يده لياخذه فقال بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونة لم يسم النسوة والقاءل هي ميمونة كما في مسلم وغيره اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل منه فقيل هو ضب يا رسول الله ولفظ مسلم من طريق ابن الاصم عن ابن عباس فقالت ميمونة يا رسول الله انه لحم ضب فرفع يده عن الضب قال خالد فقلت احرام هو يا رسول الله فقال لا ولكنه لم يكن بارض قومي	2507	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1987	true	476123456140943363	211	259	1027	1250	1467	300	اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده ف-------قال بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونة-------------------------------------------------- اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل منه فقيل هو ضب يا رسول الله----------------------------------------------------------------------------- فرفع يده----------------- فقلت احرام هو يا رسول الله -قال لا ولكنه لم يكن بارض قومي	1987	-4227373369512067488	221	380.5	173	375	58.93333435058594	42	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2505	false	-8575711512104660647	116	296	580	1493	1513	300	فقال لعبد الله بن عباس وخالد بن الوليد كلا فقالا او لا تاكل انت يا رسول الله فقال اني تحضرني من الله حاضرة قال ابن العربي يحتمل ان يكون مع الضباب والبيض راءحة متكرهة فيكون من باب اكل البصل والثوم واما ان يريد ان الملك ينزل عليه بالوحي ولا يصلح لمن كان في هذه المرتبة ارتكاب المشتبهات وقال ابن عبد البر معناه ان صحت هذه اللفظة لانها لا توجد في غير هذا الحديث قوله في الحديث الاتي لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه كذا قال وبعده لا يخفي قالت ميمونة انسقيك يا رسول الله من لبن عندنا فقال نعم فلما شرب قال من اين لكم هذا اللبن قالت اهدته لي اختي هزيلة بضم الهاء وفتح الزاي فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم ارايتك بكسر التاء والكاف اي اخبريني عن شان جاريتك وكانت سوداء كما عند النساءي قال الحافظ ولم اقف علي اسمها التي كنت استامرتني بدون ياء للتخفيف كقوله فلو انك في يوم الرخا سالتني وفي نسخة سالتيني استامرتيني بالياء علي الاصل في عتقها اعطيها اختك هزيلة المذكورة وصلي بها رحمك ترعي عليها مواشيها فانه خير لك	2505	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1989	true	962154135723571235	16	86	77	417	1453	300	فقال لعبد الله بن عباس وخالد بن الوليد كلا فقالا او لا تاكل انت يا رسول الله فقال اني تحضرني من الله حاضرة ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت ميمونة انسقيك يا رسول الله من لبن عندنا فقال نعم فلما شرب قال من اين لكم هذا ق------الت اهدته لي اختي هزيلة ف---------------------قال رسول الله صلي الله ع------لي-----ه وسلم ارايتك------------------------------------ جاريتك--------------------------------------------------------- التي كنت است------------------------------------------------------------------------------امرتيني----------------- في عتقها اعطيها اختك--------------- وصلي بها رحمك ترعي عل--------يها فانه خير لك	1989	-4227373369512067488	337	586.0	267	913	36.91128158569336	61	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0938	false	2314768412644761053	102	172	508	842	1499	300	ابيه انه قال لعمر بن الخطاب ان في الظهر ناقة عمياء اي عميت فقال عمر ظانا انها من الصدقة ادفعها الي اهل بيت ينتفعون بها قال اسلم فقلت وهي عمياء فقال عمر يقطرونها بالابل فعماها لا يمنع الانتفاع بها قال فقلت كيف تاكل من الارض لانها وان قطرت مع الابل الي المرعي لا تري الارض قال فقال عمر امن نعم الجزية هي ام من نعم الصدقة فقلت بل من نعم	938	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1995	true	-7028015438800140194	254	300	1240	1455	1455	300	الله عنه قال لعمر بن الخطاب ان في الظهر ناقة عمياء-------- فقال عمر-------------------- ادفعها الي اهل بيت ينتفعون بها قال ف-----قلت وهي عمياء -قال---- يقطرونها بالابل قال ف----------------------------قلت كيف تاكل م------------------------------------------------ن الارض---- فقال عمر امن نعم الجزية هي ام من نعم الصدقة فقلت بل من نعم-	1995	-4227373369512067488	205	348.0	161	334	61.37724685668945	35	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0938	false	2314768412644761053	172	300	842	1499	1499	300	الجزية فقال عمر اردتم والله اكلها لان الجزية ياكلها الغني والفقير والصدقة للمساكين وقال ذلك اشفاقا فاستظهر عليه اسلم بالوسم فقلت ان عليها وس----م الجزية فامر بها عمر فنحرت وكان عنده صحاف بكسر ففتح جمع صحفة بفتح فسكون اناء كالقصعة وقال الزمخشري قصعة مستطيلة تسع فلا تكون فاكهة ولا طريفة بطاء مهملة تصغير طرفة بزنة غرفة ما يستطرف اي يستملح الا جعل منها في تلك الصحاف ف-بعث بها الي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم حفظا له في اهله بعده ويكون الذي يبعث به الي حفصة ابنته من اخر ذلك فان كان فيه نقصان كان في حظ حفصة نصيبها طلبا لمرضاة غيرها وعلما بانها ترضي ذلك من فعله ولا تانف من ايثاره عليها لانه ابوها يجوز له التبسط عليها وتتيقن محبته لها قال فجعل في تلك الصحاف من-	938	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms1996	true	4428455936078585264	0	64	0	301	1510	300	الجزية فقال عمر اردتم والله اكلها------------------------------------------------------------------------------------------ فقلت ان عليها وسم نعم الجزية فامر بها عمر فنحرت وكان عنده صحاف---------------------------------------------------------------------- تسع فلا تكون فاكهة ولا طريفة---------------------------------------------------- الا جعل منها في تلك الصحاف فيبعث به -الي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم--------------------- ويكون الذي يبعث به الي حفصة ابنته من اخر ذلك فان كان فيه نقصان كان في حظ حفصة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال فجعل في تلك الصحاف من	1996	-4227373369512067488	294	497.0	233	663	44.34389114379883	55	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2408	false	5386753386345655059	236	281	1140	1365	1457	300	حميد بن مالك بن خثيم بمعجمة ومثلثة مصغر ويقال مالك جده واسم ابيه عبد الله تابعي ثقة قال كنت جالسا مع ابي هريرة بارضه بالعقيق محل بقرب المدينة فاتاه قوم من اهل المدينة علي دواب فنزلوا عنده ------------قال حميد فقال--- ابو هريرة اذهب الي امي	2408	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2010	true	3550400211303637576	67	102	322	492	1513	300	حميد بن مالك بن خثيم رحمه------------------------------------------- الله ----------قال كنت جالسا مع ابي هريرة بارضه بالعقيق----------------- فاتاه قوم من اهل المدينة علي دواب فنزلوا عنده وسلموا عليه قال حميد فقال لي ابو هريرة اذهب الي امي	2010	-4227373369512067488	151	252.0	119	240	62.91666793823242	29	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2409	false	-5638297068977469622	75	248	390	1268	1530	300	فقل ان ابنك يقرءك السلام ويقول لك اطعمينا شيءا يعني اي شء تيسر قال فوضعت ثلاثة اقراص من خبز في صحفة وشيءا من زيت وملح ثم وضعتها ع-----لي راسي وحملتها حتي جءت بها اليهم فلما وضعتها بين ايديهم كبر ابو هريرة اي قال الله اكبر وقال الحمد الله الذي اشبعنا من الخبز بعد ان لم يكن طعامنا الا الاسودين الماء والتمر فيه تغليب لان الماء لا لون له فلم يصب القوم من الطعام شيءا لشبع او غيره فلما انصرفوا قال يا ابن اخي في الاسلام احسن الي غنمك وامسح الرعام بضم الراء واهمال العين علي الاشهر رواية مخاط رقيق يجري من انوف الغنم وبفتح الراء وغين معجمة اي امسح التراب عنها قال في النهاية رواه بعضهم بغين معجمة وقال انه ما يسيل من الانف والمشهور فيه والمروي بعين مهملة ويجوز ان يكون اراد مسح التراب عنها رعيا لها واصلاحا لشانها اه اي علي رواية الاعجام لا ما فسره ذلك البعض فانما يصح علي الاهمال واطب نظف مراحها بضم الميم مكانها الذي تاوي فيه والامر للارشاد والاصلاح وصل في ناحيتها فانها من دواب الجنة	2409	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2010	true	3550400211303637576	102	181	492	888	1513	300	فقل ان ابنك يقرءك السلام ويقول لك اطعمينا مما كان عندك ق--------ال فوضعت ثلاثة اقراص------- في صحفة وشيءا من زيت وملح ثم وضعت الصفحة علي راسي ف-----------جءت بها ف------لما وضعتها بين ايديهم كبر ابو هريرة وقا-----------------ل الحمد ل-له الذي اشبعنا من الخبز بعد ان لم يكن طعامنا الا الاسودان الماء والتمر قال-------------------------- فلم يصب القوم من الطعام شيءا ف-------------لما انصرفوا قال يا ابن اخي----------- احسن الي غنمك وامسح الرعام عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها---------------------------------------------------------------------------------- واطب---- مراحها------------------------------------------------------- وصل في ناحيتها فانها من دواب الجنة	2010	-4227373369512067488	362	605.0	287	883	40.99660110473633	61	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1628	false	-6370339155447598728	64	144	331	748	1512	300	دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه قال انس فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ذلك الطعام فقرب الخياط اليه--------------------- خبزا من شعير بفتح الشين وقد تكسر ومرقا فيه دباء بضم الدال وشد الموحدة والمد الواحدة دباءة فهمزته منقلبة عن حرف علة وخطا المجد الجوهري في ذكره في المقصور اي فيه قرع زاد في رواية القعنبي وابن بكير والتنيسي وقديد قال انس فرايت رسول----- صلي الله عليه وسلم ي-تبع ---باسكان الفوقية وخفة الموحدة مفتوحة الدباء	1628	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2011	true	4640412339478764779	135	190	631	899	1448	300	دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه قال انس فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ذلك الطعام فقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم خبزا من شعي--------------------ر ومرقا فيه دباء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقديد قال انس فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حوالي الصحفة فلم ازل ---احب الدباء	2011	-4227373369512067488	209	333.5	164	447	46.75615310668945	37	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2408	false	5386753386345655059	35	122	161	582	1457	300	من القر والحر مالك عن يحيي بن سعيد الانصاري- ان عمر بن الخطاب كان ياكل خبزا بسمن فدعا رجلا من اهل البادية لم يسم فجعل ياكل وي-تبع بشد الفوقية باللقمة وضر بفتح الواو والضاد المعجمة وسخ الصحفة ما يعلق به من اثر السمن فقال عمر كانك مقفر بضم الميم واسكان القاف وكسر الفاء اي لا ادم عندك فقال والله ما اكلت سمنا ----------ولا رايت اكلا به مند كذا وكذا مدة عينها فقال عمر لا اكل السمن حتي يحيا الناس اي يصيبهم الخصب والمطر من اول ما يحيون	2408	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2011	true	4640412339478764779	25	82	117	383	1448	300	من الزيت السمن 5569 ط يحيي بن سعيد رحمه الله ان عمر---------- كان ياكل خبزا بسمن فدعا رجلا من اهل البادية------- فجعل ياكل ويتتبع------------ باللقمة------------------------------ وضر الصفحة فقال له عمر--------------------- كانك مقفر------------------------------------------------------ والله ما اكلت سمنا ولا سمينا ولا رايت اكلا به منذ كذا وكذ----------ا فقال عمر لا اكل السمن حتي يحيا الناس -----------------------من اول ما يحيون	2011	-4227373369512067488	219	341.5	169	433	50.57736587524414	36	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1534	false	2323411110219205978	14	75	64	358	1458	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم شعر حسن وحسين فتصدقت بزنته فضة فيندب ذلك وبالذهب ايضا 1 العمل في العقيقة مالك عن نافع ------ان ع----بد الله بن ----------عمر لم يكن يساله احد من اهله عقيقة الا اعطاه اياها لانه كان من اشد الصحابة اتباعا للسنة فيجب نشرها وكان----- يعق بضم العين من باب نصر عن ولده بشاة شاة عن الذكور والاناث	1534	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2023	true	4658490659638241896	68	116	346	583	1469	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم امرهم عن الغلام شاتان مكافءتان وعن الجارية شاة اخرجه الترمذي 5615 ط------------- نافع مولي ابن عمر رضي الله عنهما ان ابن عمر لم يكن يساله احد من اهله عقيقة الا اعطاه ايا------------------------------------------------ها وكان انما يعق--------------------- عن ولده بشاة شاة عن الذكور والاناث	2023	-4227373369512067488	143	194.5	111	319	44.82758712768555	26	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2440	false	2829622839752880062	195	249	1000	1280	1528	300	اذا اصاب احدكم الحمي وه------ي قطعة من النار فليطفءها عنه بالماء --يستنقع في نهر جار و-يستقبل جريته وليقل بسم الله اللهم اشف عبدك وصدق رسولك بعد صلاة الصبح قبل طلوع الشمس ولينغمس فيه ثلاث غمسات ثلاثة ايام فان لم يبرا-------- فخمس والا-------------- فسبع والا-------------- فتسع فانها لا تكاد تجاوز تسعا باذن الله قال--------- الترمذي	2440	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2034	true	-6284383232492930476	202	269	998	1332	1475	300	اذا اصاب احدكم الحمي فان الحمي قطعة من النار فليطفءها عنه بالماء فليستنقع في نهر جار وليستقبل جريته فيقول بسم الله اللهم اشف عبدك وصدق رسولك بعد صلاة الصبح قبل طلوع الشمس ولينغمس فيه ثلاث غمسات ثلاثة ايام فان لم يبرا في ثلاث فخمس فان لم يبرا في خمس فسبع فان لم يبرا في سبع فتسع فانها لا تكاد تجاوز تسعا باذن الله عز وجل اخرجه الترمذي	2034	-4227373369512067488	265	457.5	211	334	79.34131622314453	47	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2424	false	-8356222684447105661	89	229	452	1158	1522	300	علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بابني جعفر بن ابي طالب الهاشمي الامير المستشهد بمءتة اسن من شقيقه علي بعشر سنين فقال لحاضنتهما يجوز ان تكون امهما اسماء بنت عميس ويجوز ان تكون غيرها قاله ابو عمر مالي اراهما ضارعين بضاد معجمة اي نحيلي الجسم فقالت حاضنتهما يا رسول الله انه-- تسرع اليهما العين ولم يمنعنا ان نسترقي لهما الا انا لا ندري ما يوافقك من ذلك وروي قاسم بن اصبغ عن جابر انه صلي الله عليه وسلم قال لاسماء بنت عميس ما شان اجسام بني اخي ضارعة اتصيبهم حاجة قالت لا ولكن تسرع اليهم العين افنرقيهم قال وبم ذا فعرضت عليه فقال ارقيهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استرقوا بسكون الراء وضم القاف من الرقية وهي العوذة بضم العين ما يرقي به من الدعاء لطلب الشفاء اي اطلبوا لهما من يرقيهما فانه لو سبق شء القدر	2424	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2045	true	796479957138066711	101	155	482	752	1471	300	علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بابني جعفر بن ابي طالب فق---------------------------------------------------------ال لحاضنتهما ما ------------------------------------------------------------------لي اراهما ضارعين --------------------------فقالت حاضنتهما يا رسول الله انهما تسرع اليهما العين ولم يمنعنا ان نسترقي لهما الا انا لا ندري ما يوافقك من ذلك ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم استرق------------------------------------------------------------------------------------------------وا ل-----------هما فانه لو سبق شء القدر	2045	-4227373369512067488	262	451.5	209	708	37.00564956665039	46	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2435	false	-5281996869326268530	241	292	1194	1438	1477	300	ورقي من العقرب لاذن المصطفي ففي مسلم عن جابر----------------------- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرقي فجاء ال عمرو بن حز---------------------------------م فقالوا يا رسول الله انه كانت عندنا رقية يرقي بها من العقرب وانك نهيت عن الرقي قالوا فعرضوها عليه فقال ما اري باسا من استطاع----- ان ينفع اخاه	2435	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2045	true	796479957138066711	12	76	57	360	1471	300	ارقي من العقرب فقال من استطاع منكم ان ينفع اخاه فليفعل وفي اخري قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرقي فجاء ال عمرو بن حزم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انه كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب وانك نهيت عن الرقي قال-- فعرضوها عليه فقال ما اري باسا من استطاع منكم ان ينفع اخاه	2045	-4227373369512067488	212	376.0	165	305	69.50819396972656	41	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2425	false	6222761161247094754	155	221	783	1083	1505	300	عروة عن ام سلمة------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل بيت ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وفي البيت صبي لم يسم يبكي فذكروا له ان به العين قال عروة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تسترقون له من العين وفي الصحيحين من طريق الزهري عن عروة عن زينب بنت ----------ام سلمة عن امها------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم	2425	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2047	true	8325297788418415835	42	99	209	477	1468	300	عروة بن الزبير رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل بيت ام سلمة وفي بيتها----------------------------- صبي------- يبكي فذكروا--- ان به العين--------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تسترقون له من العين اخرجه الموطا 5705 د الشفاء----------------- بنت عبد الله رضي الله عنها قالت دخل علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2047	-4227373369512067488	181	238.0	136	334	54.19161605834961	32	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2267	false	4948109328840654205	89	241	480	1268	1578	300	فاخبروه ان الوباء مهموز وقصره افصح من مده اي الطاعون قد وقع بالشام وعند سيف انه اشد ما كان قال ابن عباس فقال عمر بن الخطاب لي ادع لي المهاجرين الاولين الذين صلوا للقبلتين فدع-اهم فاستشارهم في القدوم او الرجوع واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم قد خرجت لامر تفقد حال الرعية ولا نري ان ترجع عنه حتي تفعله وقال بعضهم معك بقية الناس اي الصحابة قالوا ذلك تعظيما لهم واصحاب رسول ا---------لله عطف تفسير ولا نري ان تقدمهم بضم الفوقية وسكون القاف وكسر الدال اي تجعلهم قادمين علي هذا الوباء اي الطاعون فقال عمر ارتفعوا عني وفي رواية فامرهم فخرجوا عنه ثم قال عمر لابن عباس ادع لي الانصار فدعوتهم فحضروا عنده فاستشارهم في ذلك فسلكوا سبيل المهاجرين فيم قالوا واختلفوا كاختلافهم فقال لهم ارتفعوا عني ثم قال ادع لي من كان ه--هنا من مشيخة قريش بفتح الميم جمع شيخ وهو من طعن في السن من مهاجرة الفتح	2267	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2056	true	-6415091100381060399	173	256	823	1264	1483	300	فاخبرو----------------------------------ه ان ال-وباء قد وقع بالشام ق------------------------ال ابن عباس فقال عمر ادع ل-------------ي المهاجرين الاول--------------------ين فدعوتهم فاستشارهم-------------------- واخبر-- ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم--- خرجت ----------------لامر ولا نري ان ترجع عن----------ه وقال بعضهم معك بقية الناس-------------------------------- واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نري ان تقدمهم---------------------------------------------------- علي---- الوباء----------- فقال---- ارتفعوا عني ثم قال ادع ل------------------------------------------ي الانصار فدعوتهم------------ فاستشارهم------- فسلكوا سبيل المهاجرين---------- واختلفوا كاختلافهم فقال---- ارتفعوا عني ثم قال ادع لي من كان ها هنا من مشيخة قريش --------------------------------------من مهاجرة الفتح	2056	-4227373369512067488	395	602.5	320	800	49.375	50	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2269	false	-4931869011851654309	46	150	227	781	1528	300	المسالة فقال ارايت اي اخبرني لو كان- لك ابل فهبطت واديا له عدوتان بضم العين وكسرها ودال مهملتين اي شاطءان وحالتان احداهما مخصبة بضم الميم وسكون المعجمة وكسر المهملة وفي رواية خصبة بفتح الخاء وكسر الصاد بلا ميم والاخري جدبة بفتح الجيم واسكان الدال المهملة وبكسرها اليس ان رعيت الخصبة بفتح المعجمة وكسر المهملة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله فنقلك اياها من الجدبة ورعيه----------ا في الخصبة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرار من ق-----در الله الي قدر الله فكذلك رجوعنا زاد-- معمر في روايته عن ابن شهاب به وقال له ايضا ارايت لو انه--- رعي الجدبة وترك الخصبة اكنت معجزه قال نعم قال فسر اذا	2269	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2057	true	-7348750236548438447	7	105	31	510	1450	300	الي قدر الله ارايت---------- لو كانت لك ابل فهبطت واديا له عدو------------------------------------------------تان احداهما----------------------------------------------------- خصبة------------------------------ والاخري جدبة---------------------------------------- اليس ان رعي-------------------------ت ال-خصبة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله قال فجاء عبد الرحمن بن عوف وكان متغيبا في بعض حاجاته فقال ان عندي من هذا علما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرار--ا قال فحمد الله عمر بن الخطاب ثم انصرف وفي حديث معمر قال--------------------- وقال له ايضا ارايت--- انه لو رعي الجدبة وترك الخصبة اكلت معجرة قال نعم قال فسر اذا	2057	-4227373369512067488	240	294.5	186	712	33.70786666870117	34	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1633	false	2344780134883254650	206	239	1073	1231	1527	300	ان رجلا قال لعبد الله بن عباس اني طلقت امراتي ماءة تطليقة في مرة فماذا تري علي فقال له ابن عباس طلقت منك بثلاث من الماءة وسبع وتسعون اتخذت بها ايات الله هزوا	1633	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2061	true	-53196254538247647	170	198	856	994	1486	300	ان رجلا قال لعبد الله بن عباس اني طلقت امراتي ماءة تطليق-------ة فماذا تري علي فقال--- ابن عباس طلقت منك بثلاث---------- وسبع وتسعون اتخذت بها ايات الله هزوا	2061	-4227373369512067488	138	254.5	110	158	87.3417739868164	25	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1634	false	85290400556166695	154	253	746	1236	1470	300	ان رجلا جاء الي عبد الله -بن مسعود فقال اني طلقت امراتي ثمان تطليقات في كلمة بان قلت لها انت طالق ثمان- تطليقات فقال ابن مسعود فماذا قيل لك قال قيل لي انها قد بانت مني فلا تحل لي الا بعد زوج فقال ابن مسعود صدقوا من طلق كما امره الله بقوله الطلاق مرتان البقرة 229 فقد بين الله له ان المراد الذي فيه الرجعة بقوله فامساك بمعروف او تسريح باحسان البقرة 229 ومن ليس بفتح الموحدة خلط علي نفسه لبسا باسكان الموحدة خلطا جعلنا لبسه ملصقا به لا تلبسوا بكسر الموحدة علي انفسكم ونتحمله عنكم -هو كما يقولون	1634	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2061	true	-53196254538247647	208	265	1041	1310	1486	300	ان رجلا جاء الي عبد الله ابن مسعود فقال اني طلقت امرات------------------------------------------ي ثماني تطليقات -قال ابن مسعود فماذا قيل لك قال قيل لي انها قد با-----------------------نت منك فقال ابن مسعود صدقوا من طلق كما امره الله------------------------------ فقد بين الله له------------------------------------------------------------------------- ومن لبس -----------------علي نفسه لبس--------------------ا جعلنا لبسه به و-----لا تلبسوا -------------علي انفسكم ونتحمله عنكم وهو كما يقولون	2061	-4227373369512067488	255	415.0	199	493	51.72413635253906	42	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1636	false	3135634978630768337	48	201	241	1014	1464	300	صلي الله عليه وسلم --انه ما اراد الا وا----------------------------------حدة فردها اليه----------------------------- فطلقها الثانية في زم-ن عمر والثالثة في زمان عثمان فمعارض برواية احمد وغيره ان ركانة--------------- طلقها ثلاثا في مجلس واحد كما مر فلما تعارضا تساقطا ورجع لما به العمل 2 ما جاء في الخلية والبرية واشباه ذلك مالك ان-------------ه بلغه انه كتب بالبناء للمفعول الي عمر بن الخطاب من العراق ان رجلا قال لامراته حبلك علي غاربك فكتب عمر بن الخطاب الي عامله علي العراق ان مره--- يوافيني بمكة في الموسم فبينما عمر يطوف بالبيت اذ لقيه الرجل فسلم عليه فقال--- عمر ----------من انت فقا------ل انا الذي امرت ان اجلب بضم الهمزة واسكان الجيم عليك فقال له عمر اسالك برب هذه البنية قال الجوهري علي فعيلة الكعبة وقال المجد البنية كغنية الكعبة لشرفها شرفها الله ما اردت بقولك حبلك علي غاربك فقال له الرجل لو استحلفتني في غير هذا المكان ما صدقتك اردت بذلك الفراق فقال عمر بن الخطاب هو ما اردت	1636	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2062	true	-2346079377112943383	126	265	635	1319	1505	300	صلي الله عليه وسلم والله ما اردت الا واحدة قال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فطلقها الثانية في زمان عمر والثالثة في زمان عثمان غريب الحديث البتة من البت القطع والبتات وذلك اذا طلقها ثلاثا الفرع الثاني في الكناية 5746 ط---------------------------------------------------------------- مالك بن انس رحمه الله بلغه انه كتب ا----------------لي عمر بن الخطاب من العراق ان رجلا قال لامراته حبلك علي غاربك فكتب ا--------------لي عامله----------- ان مره ان يوافيني لبكة في الموسم فبينما عمر يطوف بالبيت اذ لقيه الرجل فسلم عليه فقال له عمر بن الخطاب من انت فقال الرجل انا الذي امرت ان اجلب ا------------------------ليك فقال له عمر اسالك برب هذه البنية ماذا ار----------------------------------------------------------------------------دت بقولك حبلك علي غاربك فقال له الرجل لو استحلفتني في غير هذا المكان ما صدقتك اردت بذلك الفراق فقال عمر بن الخطاب هو ما اردت	2062	-4227373369512067488	491	792.0	386	889	55.230594635009766	90	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1637	false	-6106741101360871304	253	300	1257	1469	1469	300	مالك ان-------------ه بلغه ان رجلا جاء الي عبد الله بن عمر فقال يا ابا عبد الرحمن كنية ابن عمر اني جعلت امر امراتي في يدها فطلقت نفسها فماذا تري فقال عبد الله بن عمر اراه كما قالت فقال الرجل لا تفعل يا ابا عبد الرحمن فقال ابن-	1637	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2063	true	8045293212769040083	195	235	972	1164	1462	300	مالك بن انس رحمه الله بلغه ان رجلا جاء الي ابن --------عمر فقال يا-ابا عبد الرحمن------------- اني جعلت امر امراتي ب--يدها فطلقت نفسها فماذا تري -قال ابن ع--------مر اراه كما قالت فقال الرجل لا تفعل يا-ابا عبد الرحمن فقال ابن	2063	-4227373369512067488	171	282.0	135	226	75.6637191772461	27	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1637	false	-6106741101360871304	48	149	227	745	1469	300	الله بن عمر كان يقول في الخلية والبرية انها ثلاث تطليقات كل واحدة منهما اي اللفظتين مالك عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد ان رجلا كانت تحته وليدة امة لقوم فقال لاهلها شانكم بها اي خذوها فراي الناس انها تطليقة واحدة لانها--------------------------------------- كناية خفية فاذا اراد بها الطلاق وقع واحدة الا لنية اكثر مالك انه سمع ابن شهاب يقول في الرجل يقول لامراته--------------- برءت بكسر التاء خطابا لها مني وبرءت بضمها للمتكلم منك انها ثلاث تطليقات بمنزلة البتة وفيه ان الزهري يري -البتة ثلا-----ثا قال مالك في الرجل يقول لامراته انت خلية او برية او باءنة انها ثلاث تطليقات	1637	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2063	true	8045293212769040083	4	77	15	388	1462	300	الله عن-هما كان يقول في الخلية والبرية------------------ كل واحدة منهما هي ثلاث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تطليقات اخرجه الموطا غريب الحديث الخلية البرية الخليلة من كنايات------------------ الطلاق وهي التي خلت من الازواح او شبهت بالخلية الناقة اذا اطلقت من عقالها وكذلك البرية هي التي برءت من الازواج اي خلصت 5748 ط مالك بن انس رحمه الله بلغ--------------------------------ه ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه كان يقول في الرجل يقول لامراته انت علي---- حر---------ام انها ثلاث تطليقات	2063	-4227373369512067488	159	104.5	119	578	27.508649826049805	19	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1638	false	-3121320462465571443	3	61	13	279	1448	300	انا افعل انت الذي فعلته وكان هذا من تسمية القول فعلا مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول اذا ملك الرجل امراته امرها فالقضاء ما قضت به من واحدة فاكثر الا ان ينكر عليها ويقول لم ارد الا واحدة فيحلف علي ذلك ويكون املك احق بها من غيره ما كانت اي مدة كونها في عدتها	1638	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2063	true	8045293212769040083	236	280	1168	1377	1462	300	انا افعل انت----- فعلته اخرجه الموطا وله في رواية-------- عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول اذا ملك الرجل امراته امرها فالقضاء ما قضت ------------------الا ان ينكر-عليها فيقول لم ارد الا واحدة فيحلف علي ذلك ويكون املك---- بها-------- ما كانت------------- في عدتها	2063	-4227373369512067488	184	298.0	144	266	69.17293548583984	32	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1639	false	-330373782191199808	86	212	437	1057	1495	300	ثم انهم عتبوا اي وجدوا علي عبد الرحمن في امر فعله وكان في خلقه شدة وقالوا ما زوجنا الا عاءشة اي انما وثقنا بفضلها وحسن خلقها وانها لا ترضي لنا باذي ولا اضرار في وليتنا فارسلت عاءشة الي عبد الرحمن فذكرت ذلك له فجعل امر قريبة بيدها فاختارت زوجها فلم يكن ذلك طلاقا ولابن سعد بسند صحيح عن ابن ابي مليكة قال تزوج عبد الرحمن قريبة اخت ام سلمة وكان في خلقه شدة فقالت له يوما اما والله لقد حذرتك قال فامرك بيدك فقالت لا اختار علي ابن الصديق احدا فاقام عليها مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابي----------ه ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم زوجت حفصة بنت عبد الرحمن بن الصديق من ثقات التابعيات روي لها مسلم والثلاثة المنذر بن الزبير بن --	1639	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2064	true	4841646430382974289	133	190	640	929	1481	300	ثم انهم عتب---------وا علي عبد الرحمن بن ابي بكر------------------ وقالوا ما-زوجنا الا عاءشة--------------------------------------------------------------------------- فارسلت عاءشة الي عبد الرحمن فذكرت له ذلك فجعل امر قريبة بيدها فاختارت زوجها فلم يكن ذلك طلاقا اخرجه الموطا 5754 ط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القاسم بن محمد رحمه الله ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم زوجت حفصة بنت عبد الرحمن-------------------------------------------------- المنذر بن الزبير وعبد	2064	-4227373369512067488	240	356.5	189	632	37.97468185424805	39	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1640	false	8776486543775767917	8	73	43	392	1500	300	وعبد الرحمن غاءب بالشام فلما قدم عبد الرحمن قال ومثلي يصنع--- هذا به ومثلي يفتات عليه بتزويج بنته وهو غاءب فكلمت عاءشة المنذر بن الزبير اخبرته بقول اخيها فقال المنذر فان ذلك بيد عبد الرحمن والدها فقال عبد الرحمن ما كنت لارد امرا قضيته بكسر التاء خطابا لاخته عاءشة وفي نسخة صحيحة قضيتيه باثبات الياء لاشباع الكسرة فقرت حفصة عند المنذر ولم يكن ذلك طلاقا	1640	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2064	true	4841646430382974289	189	233	924	1150	1481	300	وعبد الرحمن غاءب بالشام فلما قدم عبد الرحمن قال ومثلي يصنع به هذا ومث---لي يفتات عليه--------------------- فكلمت عاءشة المنذر بن الزبير ف------------------قال المنذر فان ذلك بيد عبد الرحمن ف-------قال عبد الرحمن ما كنت لارد امرا --------------------------------------------------قضيتيه--------------------------- فقرت حفصة عند المنذر ولم يكن ذلك طلاقا	2064	-4227373369512067488	218	387.0	175	352	61.931819915771484	38	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1671	false	-8361742062118759565	184	284	951	1434	1514	300	محمد بن اياس بن البكير بضم الموحدة وفتح الكاف الليثي المدني تابعي ثقة ووهم من ذكره في الصحابة انه قال طلق رجل امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها ثم بدا له ان ينكحها فجاء يستفتي فذهبت معه اسال زاد في رواية له فسال عبد الله بن عباس وابا هريرة عن ذلك فقالا لا نري ان تنكحها حتي تنكح زوجا غيرك لاطلاق الاية قال فانما طلاقي اياها واحدة فقال ابن عباس انك ارسلت من يدك ما كان لك من فضل زيادة علي الواحدة بايقاعك الثلاث مالك عن يحيي بن سعيد الانصاري عن بكير بضم الموحدة وفتح الكاف ابن عبد الله بن	1671	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2066	true	5464788146303789783	12	86	61	410	1488	300	محمد بن اياس بن البكير ---------------------------------------------------------------------------قال طلق رجل امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها ثم بدا له ان ينكحها فجاء يستفتي فذهبت معه اسال------------- له فسال عبد الله بن عباس وابا هريرة عن ذلك فقالا لا-نري ان تنكحها-حتي تنكح زوجا غيرك -------------قال فانما طلاقي اياها واحدة -قال ابن عباس انك ارسلت من يدك ما كان لك من فضل اخرجه الموطا وفي رواية معاوية بن ابي عياش------------ الانصاري انه كان جالسا م------------------ع عبد الله بن	2066	-4227373369512067488	302	493.0	235	483	62.52587890625	56	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1672	false	6675215535355903804	84	256	440	1328	1559	300	تحرمها حتي تنكح زوجا غيره لاطلاق ال-------------------------------------------------------------------------------------اية مالك عن يحيي بن سعيد عن بكير بن عبد الله بن الاشج بمعجمة فجيم انه اخبره عن معاوية بن ابي عياش بتحتية ومعجمة الانصاري الزرقي انه كان جالسا مع عبد الله بن الزبير الصحابي ابن الصحابي وعاصم بن عمر بن الخطاب ولد في حياة النبي صلي الله عليه وسلم ومات سنة سبعين وقيل بعدها قال فجاءهما محمد بن اياس بن البكير الليثي فقال ان رجلا من اهل البادية طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها فماذا تريان فقال عبد الله بن الزبير ان هذا الامر بالنصب بدل من اسم الاشارة ويروي ان هذا الامر بالرفع علي الخبر دخلت عليه اللام وعلي الاول فالخبر ما لنا فيه قول فاذهب الي عبد الله بن عباس وابي هريرة فاني تركتهما عند عاءشة فسلهما بفتح السين واسكان اللام مخففا فاسالهما ثم اءتنا فاخبرنا بجوابهما لك لنعلمه فذهب فسالهما فقال ابن عباس لابي هريرة افته يا ابا هريرة فقد جاءتك معضلة بكسر المعجمة اي شديدة فقال ابو هريرة الواحدة تبينها والثلاثة تحرمها حتي تنكح زوجا غيره وقال ابن عباس مثل	1672	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2066	true	5464788146303789783	49	168	230	825	1488	300	تنكحها-حتي تنكح زوجا غيرك قال فانما طلاقي اياها واحدة قال ابن عباس انك ارسلت من يدك ما كان لك من فضل اخرجه الموطا وفي رواية--------------------------------------------------------------------------- معاوية بن ابي عياش-------------- الانصار-------ي انه كان جالسا مع عبد الله بن الزبير-------------------- وعاصم بن عمر ق-------------------------------------------------------------------------ال فجاءهما محمد بن اياس بن البكير فق-------ال ان رجلا من اهل البادية طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها فم--ا تريان فقال عبد الله بن الزبير ان هذا -لامر ما-------------------------------------------------------------------------------------------------لنا فيه قول فاذهب الي عبد الله بن عباس وابي هريرة فاني تركتهما عند عاءشة فسل---------------------------------------هما ثم اءتيا فاخبرنا------------------- فذهب فسالهما فقال ابن عباس لابي هريرة افته يا ابا هريرة فقد جاءتك معضل----------------------ة فقال ابو هريرة الواحدة تبينها والثلاث- تحرمها حتي تنكح زوجا غيره وقال ابن عباس مثل	2066	-4227373369512067488	493	812.0	394	973	50.66803741455078	83	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1681	false	1620711601648089082	155	183	781	928	1527	300	مره فليراجعها حتي تحيض حيضة مستقبلة سوي حيضتها التي طلقها فيها فان بدا له ان يطلقها فليطلقها طاهرا من حيضتها قبل ان يمسها فتلك ا-------لعدة التي امر الله	1681	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2067	true	-922325165456322904	118	147	555	708	1476	300	مره فليراجعها حتي تحيض حيضة مستقبلة سوي حيضتها التي طلقها فيها فان بدا له ان يطلقها فليطلقها طاهرا من حيضتها قبل ان يمسها قال والطلاق للعدة كما- امر الله	2067	-4227373369512067488	139	258.0	112	154	90.2597427368164	25	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1704	false	-5378582117995995505	76	276	391	1369	1491	300	قال ثابت فدعاني ابنه عبد الله بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب وامه فاطمة بنت عمر فجءته فدخلت عليه فاذا سياط موضوعة جمع سوط واذا قيدان من حديد وعبدان له قد اجلسهما عنده فقال طلقها والا والذي يحلف به وهو الله سبحانه فعلت بك كذا وكذا ضربتك بالسياط وقيدتك بالقيدين قال فقلت هي الطلاق الفا---- فخرجت من عنده فادركت عبد الله بن عمر ابن عم ابيه بطريق مكة قال فاخبرته بالذي كان من شاني فتغيظ عبد الله بن عمر وقال ليس ذلك بطلاق للاكراه وانها لا تحرم عليك فارجع الي اهلك قال فلم تقررني نفسي حتي اتيت عبد الله بن الزبير وهو يومءذ بمكة خليفة زاد في نسخة امير عليها فاخبرته بالذي كان من شاني وبالذي قال لي عبد الله ابن عمر قال فقال لي عبد الله بن الزبير لم تحرم عليك فارجع الي اهلك وكتب الي جابر بن الاسود الزهري وهو امير المدينة من جهة ابن الزبير يامره ان يعاقب عبد الله بن عبد الرحمن يعزره علي ما فعل وان يخلي بيني وبين اهلي زوجتي قال فقدمت المدينة فجهزت صفية فاعل بنت عبيد امراة عبد الله بن عمر امراتي حتي ادخلتها علي بعلم عبد الله بن عمر زوجها ثم دعوت عبد الله بن عمر يوم عرسي لوليمتي فجاءني	1704	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2070	true	-3226705481747317286	131	294	662	1452	1480	300	قال----- فدعاني----- عبد الله بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب------------------- فجءته فدخلت عليه فاذا سياط موضوعة-------- واذا قيدان من حديد وعبدان له قد اجلسهما ف-----قال طلقها والا والذي يحلف ب----------------ه فعلت بك كذا وكذا قا------------------------------ل فقلت هي الطلاق الفا قال فخرجت من عنده فادركت عبد الله بن عمر------------ بطريق مكة---- فاخبرته بالذي كان من شاني فتغيظ عبد الله بن عمر وقال ليس ذلك بطلاق-------- وانها لم تحرم عليك فارجع الي اهلك قال فلم تقررني نفسي حتي اتيت عبد الله بن الزبير وهو يومءذ بمك------------------ة امير عليها فاخبرته بالذي كان من شاني وبالذي قال لي عبد الله -بن عمر قال فقال لي عبد الله بن الزبير لم تحرم عليك فارجع الي اهلك وكتب الي جابر بن الاسود الزهري وهو امير المدينة------------------ يامره ان يعاقب عبد الله بن عبد الرحمن----------------- وان يخلي بيني وبين اهلي قا------ل فقدمت المدينة فجهزت صفية --------------امراة عبد الله بن عمر امراتي حتي ادخلتها علي بعلم عبد الله بن عمر------ ثم دعوت عبد الله بن عمر يوم عرسي لوليمتي فجاءني	2070	-4227373369512067488	780	1410.0	618	982	79.42973327636719	144	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1700	false	2100879516231082259	193	240	999	1227	1554	300	وعبد الله -بن عمر وعبد الله بن مسعود وسالم بن عبد الله بن عمر والقاسم بن محمد بن الصديق وابن شهاب الزهري وسليمان بن يسار المدني كانوا يقولون اذا حلف الرجل بطلاق المراة المعينة قبل ان ينكحها ثم اثم اي حنث ان ذلك لازم له اذا نكحها	1700	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2071	true	-6335704456301312764	155	193	765	948	1425	300	وعبد الله ابن عمر وعبد الله بن مسعود وسالم بن عبد الله------- والقاسم بن محمد---------- وابن شهاب------- وسليمان بن يسار------- كانوا يقولون اذا حلف الرجل بطلاق المرا--------ة قبل ان ينكحها ثم اثم------- ان ذلك لازم له اذا نكحها	2071	-4227373369512067488	182	309.0	144	229	79.47598266601562	31	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1676	false	6637186990556369714	207	245	1043	1233	1492	300	عبد الله بن عمر--------------- كان يقول اذا طلق العبد امراته تطليقتين قد حرمت عليه حتي تنكح زوجا غيره ثم يطلقها وتعتد حرة كانت او امة لان المنظور اليه في الطلاق الزوج وعدة الحرة ثلاث حيض وعدة الامة حيضتان	1676	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2072	true	6879475769023210793	149	180	743	893	1491	300	عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان يقول اذا طلق العبد امراته ثنتين------ حرمت عليه حتي تنكح زوجا غيره---------------- حرة كانت او امة وعد---------------------------------ة الحرة ثلاث حيض وعدة الامة حيضتان	2072	-4227373369512067488	128	220.0	100	205	62.43902587890625	25	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1653	false	-1319149784743832252	206	284	1085	1475	1564	300	اليه خبز وادم من ادم البيت بضم الهمزة واسكان المهملة جمع ادام وهو ما يءكل مع الخبز اي شء كان والاضافة للتخصيص فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الم ار برمة علي النار فيها لحم والهمزة للتقرير فقالوا بلي يا رسول الله ولكن ذلك لحم تصدق بضم التاء والصاد وكسر الدال المشددة به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة لحرمتها عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو عليها وفي رواية لها صد---------------------قة وهو----- لنا هدية	1653	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2073	true	5550882910039353668	258	299	1264	1457	1461	300	اليه خبز وادم من ادم البيت فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم ار برمة تفور -------------------------------قالوا بلي------------- ولكن ذلك لحم تصدق------------------------------------ به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة قال عليها صدقة ولنا هدية------------------------------- وفي رواية نحوه وفيها فقال هو عليها صدقة وهو منها لنا هدية	2073	-4227373369512067488	129	179.0	99	416	31.009614944458008	24	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1676	false	6637186990556369714	9	210	43	1055	1492	300	سليمان بن يسار بتحتية ومهملة خفيفة الفقيه ان نفيعا بضم النون وفتح الفاء مصغر مكاتبا كان لام سلمة هند بنت ابي امية زوج النبي صلي الله عليه وسلم او عبد لها شك الراوي وياتي في رواية ابن المسيب ومحمد بن ابراهيم الجزم بانه مكاتب كانت تحته امراة حرة فطلقها اثنتين ثم اراد ان يراجعها ظنا منه انه كالحر فامره ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان ياتي عثمان بن عفان امير المءمنين فيساله عن ذلك فلقيه عند الدرج بفتح الدال والراء وجيم موضع بالمدينة اخذا بيد زيد بن ثابت فسالهما فابتدراه جميعا فقالا حرمت بفتح فضم عليك حرمت عليك مرتين بالتاكيد حتي تنكح زوجا غيرك مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب بفتح الياء وكسرها ان نفيعا مكاتبا كان لام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم طلق امراة حرة تطليقتين فاستفتي عثمان بن عفان فقال حرمت عليك قبل زوج مالك عن عبد ربه بن سعيد بن قيس الانصاري اخي يحيي عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي تيم قريش المدني ان نفيعا مكاتبا كان لام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم استفتي زيد بن ثابت فقال اني طلقت امراة حرة تطليقتين فقال زيد بن ثابت حرمت عليك حتي تنكح زوجا غيرك مالك عن نافع ان عبد الله بن	1676	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2073	true	5550882910039353668	34	163	157	804	1461	300	سليمان بن ---------------------------يسار ان نفيعا-------------------------- مكاتبا كان لام سلم-----------------ة زوج النبي صلي الله عليه وسلم او عبدا------------------------------------------------------------------------- كانت تحته امراة حرة فطلقها اثنتين ثم اراد ان يراجعها------------------ فامره ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان ياتي عثمان بن عفا--------------ن فيساله عن ذلك فلقيه عند الدرج------------------------------------- اخذا بيد زيد بن ثابت فسالهما فابتدراه جميعا فقالا حرمت عل---------يك حرمت عليك اخرجه الموطا واخرجه------------------- ع----------------ن ابن المسيب------------------ ان نفيعا مكاتبا كان لام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم طلق امراة حرة تطليقتين فاستفتي عثمان بن عفان فقال حرمت عليك وفي اخري له--------------------------------------------- عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيم----------------ي ان نفيعا مكاتبا كان لام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم استفتي زيد بن ثابت فقال اني طلقت امراة حرة تطليقتين فقال زيد بن ثابت حرمت عليك 5778 ------------------------------عبد الله بن	2073	-4227373369512067488	604	1014.5	479	1012	59.68379592895508	109	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1652	false	5868527249934956566	0	49	0	237	1467	300	اليه يطوف خلفها ويبكي ودموعه تسيل علي لحيته فقال النبي صلي الله عليه وسلم -لعباس يا عباس الا تعجب من حب مغيث بريرة ومن بغض بريرة مغيثا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو راجعت-ه قالت يا رسول الله تامرني قال انما اشفع قالت -لا حاجة لي فيه وفي	1652	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2075	true	7300759629908929470	25	73	102	336	1457	300	اليه يطوف خلفها------ ودموعه تسيل علي لحيته فقال النبي صلي الله عليه وسلم للعباس يا عباس الا تعجب من حب مغيث بريرة ومن بغض بريرة مغيثا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو راجعتيه قالت يا رسول الله تامرني قال انما اشفع قالت فلا حاجة لي فيه وفي	2075	-4227373369512067488	231	439.5	183	240	96.25	44	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1655	false	-7969482130002446604	0	44	0	219	1466	300	وسلم فدعتني فقالت اني مخبرتك بضم الميم واسكان المعجمة فموحدة خبرا ولا احب ان تصنعي شيءا ان امرك بيدك ما لم يم-سك زوجك فان مسك فليس لك من الامر شء اي سقط خيارك قالت زبراء فقلت وهو الطلاق ثم الطلاق ثم الطلاق ففارقته ثلاثا	1655	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2075	true	7300759629908929470	266	300	1291	1457	1457	300	وسلم فدعتني فقالت اني مخبرتك-------------------------------- خبرا ولا احب ان تصنعي شيءا ان امرك بيدك ما-لم يمسسك زوجك فان مسك فليس لك من الامر شء------------- قالت------ فقلت -هو الطلاق ثم الطلاق ثم الطلاق ففارقته ثلاثا-	2075	-4227373369512067488	165	279.5	132	220	75.0	27	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1633	false	2344780134883254650	254	298	1312	1520	1527	300	مجاهد قال كنت عند ابن عباس------------- فجاءه رجل فقال له انه طلق امراته ثلاثا---- فسكت حتي ظننت انه رادها اليه ثم قال ينطلق احدكم فيركب الاحموقة ثم يقول يا ابن عباس -------------ان الله -------قال ومن يتق الله يجعل له مخرجا سورة الطلاق الاية 2	1633	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2076	true	-6625223409783698881	232	283	1156	1392	1468	300	مجاهد قال كنت عند ابن عباس رضي الله عنه فجاءه رجل فقال ---انه طلق امراته ثلاثا قال فسكت حتي ظننت انه رادها اليه ثم قال ينطلق احدكم فيركب ال-حموقة ثم يقول يا ابن عباس يا ابن عباس فان الله عز وجل قال ومن يتق الله يجعل له مخرجا----- الطلاق الاية 2	2076	-4227373369512067488	199	346.5	157	245	81.2244873046875	38	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1703	false	-409498381261163992	153	253	765	1280	1539	300	مالك- عن ابن شهاب انه قال سمعت سعيد بن المسيب التابعي ابن الصحابي وحميد بضم الحاء ابن عبد الرحمن بن عوف الزهري تابعي ابن صحابي وعبيد الله بضم العين ابن عبد الله بفتحها ابن عتبة بضمها وفوقية ساكنة وسليمان بن يسار كلهم يقول سمعت ابا هريرة يقول سمعت عمر بن الخطاب يقول ايما امراة طلقها زوجها تطليقة او تطليقتين ثم تركها حتي تحل بالخروج من العدة وتنكح زوجا غيره فيموت عنها الزوج الثاني او يطلقها ثم ينكحها زوجها الاول فانها تكون عنده علي ما بقي من طلاقها واحدة او ثنتين قال مالك وعلي ذلك السنة عندنا التي لا اختلاف فيها	1703	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2077	true	-5789800984934257522	37	108	191	537	1501	300	-الله عن ابن شهاب انه قال سمعت اب----ن المسيب-------------------- وحميد بن عب-----------د الرحمن بن عوف----------------------- وعبيد الله -----------بن عبد الله --------بن عتب-------------------ة وسليمان بن يسار كلهم يقول سمعت ابا هريرة يقول سمعت عمر ي----------قول ايما امراة طلقها زوجها تطليقة او تطليقتين ثم تركها حتي تحل ويتزوجها زوج--------------- غيره فيموت عنها------------- او يطلقها ثم يرده-------ا الاول -انها تكون عنده علي ما بقي من طلاقها ---------------قال مالك وت----لك السنة------ التي لا خ--لاف فيها	2077	-4227373369512067488	320	498.0	251	516	62.0155029296875	52	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1706	false	-795969634504626442	98	168	496	860	1535	300	ابيه عن عاءشة قالت كان الناس والرجل يطلق امراته ما شاء ان يطلقها وهي امراته اذا ارتجعها وهي في العدة وان طلقها ماءة مرة و--اكثر حتي قال رجل لامراته والله لا اطلقك فتبيني- مني ولا اويك ابدا قالت وكيف ذلك قال اطلقك فكلما همت عدتك ان تنقضي راجعتك فذهبت المرا-------------------ة فاخبرت-- رس---------------ول ال-له صلي الله عليه وسلم --------فسكت -------------------------حتي نزل القران الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان البقر------ة 229	1706	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2077	true	-5789800984934257522	193	277	940	1379	1501	300	الله عنها ق----الت كان الناس والرجل يطلق امراته ما شاء ان يطلقها وهي امراته اذا ارتجعها وهي في العدة وان طلقها ماءة مرة او اكثر حتي قال رجل لامراته والله لا اطلقك فتبينين مني ولا اويك ابدا قالت وكيف ذاك قال اطلقك فكلما همت عدتك ان تنقضي راجعتك فذهبت المراة حتي دخلت علي عاءشة فاخبرتها فسكتت عاءشة حتي جاء النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فسكت النبي صلي الله عليه وسلم حتي نزل القران الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان البقرة الاية 229	2077	-4227373369512067488	347	613.5	279	443	78.32957458496094	59	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2444	false	7284732716976390241	27	65	138	329	1479	300	ابي هريرة حين قال------------------ صلي الله عليه وسلم---- لا عدوي ولا صفر ولا هامة فقال اعرابي يا رسول الله فما بال الابل تكون في الرمل فكانها الظباء فيجء- البعير الاجرب فيدخل فيها فيجربها كلها -قال فمن اعدي الاول	2444	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2081	true	-8563448512976698899	227	270	1154	1366	1510	300	ابو هريرة رضي الله عنه قال ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا عدوي ولا صفر ولا هامة فقال اعرابي يا رسول الله فما بال --ابل تكون في الرمل -كانها الظباء فياتي البعير الاجرب فيدخل فيها فيجربها كلها فقال فمن اعدي الاول	2081	-4227373369512067488	180	313.0	142	215	83.72093200683594	31	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1646	false	7427013343080497155	199	244	1058	1273	1558	300	سال القاسم بن محمد عن رجل طلق امراته ان هو تزوجها اي علق طلاقها علي تزوجه اياها فقال القاسم بن محمد ان رجلا جعل امراة عليه كظهر امه ان هو تزوجها فامره عمر بن الخطاب ان هو تزوجها ان لا يقربها حتي يكفر كفارة المتظاهر	1646	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2087	true	5506468273578548360	246	281	1184	1350	1445	300	سال القاسم بن محمد عن رجل طلق امراته ان هو تزوج------------------------------ها فقال القاسم-------- ان رجلا جعل امراة عليه كظهر امه ان هو تزوجها فامره عمر---------- ان هو تزوجها ان لا يقربها حتي يكفر كفارة الم-ظاهر	2087	-4227373369512067488	166	289.5	131	215	77.20930480957031	31	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2611	false	-6195199097011341559	234	296	1167	1490	1506	300	من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الي الجنة وان الملاءكة لتضع اجنحتها---- لطالب العلم رضا بما يصنع وان العالم ليستغفر له من في السموات ومن في الارض حتي الحيتان في الماء وفضل العالم علي العابد كفضل القمر علي ساءر الكواكب وان العلماء ورثة الانب------------ياء لم يورثوا دينارا ولا درهما انما ورثوا العلم فمن اخذه ا------خذ بحظ وافر	2611	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2092	true	-8862636653740199993	103	166	508	836	1529	300	من سلك طريقا يبتغي فيه علما سلك ال---له به طريقا الي الجنة وان الملاءكة لتضع اجنحتها رضي لطالب العلم------------- وان العالم ليستغفر له من في السموات ومن في الارض حتي الحيتان في الماء وفضل العالم علي العابد كفضل القمر علي ساءر الكواكب -ان العلماء ورثة الانبياء ان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما انما ورثوا العلم فمن اخذ به فقد اخذ بحظ وافر	2092	-4227373369512067488	298	555.0	241	345	86.3768081665039	51	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0856	false	-3632633722637523340	52	213	251	1039	1455	300	فلما حضره الموت قال لبنيه اذا مات فحرقوه وفي رواية الزهري اذا انا مت فاحرقوني ثم اطحنوني --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه بخفة الدال وشدها من القدر وهو القضاء لا من القدرة والاستطاعة كقوله فظن ان لن نقدر عليه سورة الانبياء الاية 87 او بمعني ضيق كقوله تعالي ومن قدر عليه رزقه سورة الطلاق الاية 7 وقال بعض العلماء هذا رجل جهل بعض صفات الله وهي القدرة ولا يكفر جاهل بعضها وانما يكفر من عاند الحق قاله ابو عمر ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين الموحدين لما مات الرجل فعلوا ما امرهم به فامر الله البر فجمع ما فيه وامر الله البحر فجمع ما فيه زاد في رواية الزهري فاذا هو قاءم وزاد ابو عوانة في اسرع من طرفة عين وفيه دلالة علي رد من زعم ان الخطاب لروحه لان التحريق والتذرية انما وقعا علي الجسد وهو الذي جمع واعيد ثم قال لم فعلت هذا قال من خشيتك يا رب وانت اعلم	856	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2108	true	-717111633411300246	143	296	728	1431	1447	300	فلما حضره الموت قال لبنيه --------------------------------اذا انا مت فاحرقوني ثم اطحنوني ثم ذروني في الريح فوالله لءن قدر علي ربي ليعذبني عذابا ما عذبه احدا فلما مات فعل به ذلك فامر الله الارض فقال اجمعي ما فيك منه ففعلت فاذا هو قاءم فقال ما حملك علي ما صنعت قال خشيتك يا رب او قال مخافتك فغفر له بذلك وفي رواية فغفر له قال البخاري وقال غيره مخافتك يا رب وفي اخري قال الله عز وجل لكل شء اخذ منه شيءا اد ما اخذت منه وفي اخري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رجل لم يعمل حسنة قط لاهله اذا مات فحرقوه ثم اذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه لي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين فلما --------مات الرجل فعلوا ما امرهم--- فامر الله البر فجمع ما فيه وامر الب-----حر فجمع ما فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال لم فعلت هذا قال من خشيتك يا رب وانت اعلم	2108	-4227373369512067488	281	474.0	222	1204	23.338871002197266	53	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2097	false	-223445301459838956	234	257	1152	1255	1482	300	ان عبد الله بن عمر كاتب غلاما له علي خمسة وثلاثين الف درهم فضة ثم وضع عنه من اخر كتابته خمسة الاف درهم	2097	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2131	true	-3303735216186662365	37	59	207	306	1490	300	ان عبد الله بن عمر كاتب غلاما له علي خمسة وثلاثين الف درهم---- ثم وضع عنه من اخر كتابته خمسة الاف درهم	2131	-4227373369512067488	99	191.5	77	103	96.11650848388672	21	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2086	false	-5835399059727088369	113	267	593	1389	1571	300	ان بريرة جاءت تستعين عاءشة ام المءمنين تطلب منها الاعانة علي ما كوتبت به قال الحافظ صورة سياقه الارسال ولم تختلف الرواة عن مالك في ذلك لكن رواه البخاري من طريق ابن عيينة عن يحيي عن عمرة عن عاءشة وفي رواية الاسماعيلي عن القطان وعبد الوهاب الثقفي عن يحيي سمعت عمرة تقول سمعت عاءشة فظهر انه موصول وقد وصله ابن خزيمة من طريق مطرف عن مالك فقال عن عاءشة ان بريرة جاءت تستعينها في كتابتها فقالت عاءشة ان احب اهلك ساداتك ان اصب لهم ثمنك صبة واحدة اي ادفعه عاجلا في مرة تشبيها بصب الماء وهو انسكابه واعتقك بضم الهمزة والنصب عطفا علي اصب فعلت ذلك فذكرت باسكان التاء ذلك بريرة لاهلها لمواليها فقالوا لا نبيعك بشرط العتق الا ان يكون لنا ولاءك قال مالك قال يحيي بن سعيد شيخه فزعمت عمرة الزعم يستعمل بمعني القول المحقق اي قالت ان عاءشة ذكرت ذلك لرسول الله فقال رسول الله--------- اشتريها واعتقيها فانما الولاء لمن اعتق	2086	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2132	true	-9187634963310198295	86	136	425	682	1515	300	ان بريرة جاءت تستعين عاءشة ام المءمنين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالت لها --ان احب اهل-------ك ان اصب لهم ثمنك صبة واحدة ف---------------------------------------------------اعتقك------------------------------- فعلت---- فذكرت -------------ذلك بريرة لاهلها ---------فقالوا لا----------------- الا ان يكون---- ولاءك لنا--------------------------- فزعمت عمرة---------------------------------------- ان عاءشة ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اشتريها فاعتقيها فانما الولاء لمن اعتق	2132	-4227373369512067488	225	316.0	180	805	27.95030975341797	32	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1685	false	-9028735575622458946	187	257	987	1325	1535	300	مالك عن -ابن شهاب انه قال سمعت ابا بكر بن عبد الرحمن يقول ما ادركت احدا من فقهاءنا الا وهو يقول هذا وفي نسخة ذلك يريد قول عاءشة انما الاقراء الاطهار ولا يرد عليه قوله فتلك العدة اذ لو اراد الاطهار لقال فذلك كما زعم المخالف لانه انث باعتبار الحالة او العدة مالك عن نافع مولي ابن عمر وزيد بن اسلم مولي عمر عن سليمان بن يسار ان الاحوص---- بالحاء	1685	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2134	true	-3288823450095980283	236	269	1211	1369	1514	300	مالك قال ابن شهاب-------- سمعت ابا بكر بن عبد الرحمن يقول ما ادركت احدا من فقهاءنا الا وهو يقول ما قالت------------------ عاءشة اخرجه الموطا 5949 ط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سليمان بن يسار ان الاحوص هلك بالشام	2134	-4227373369512067488	124	187.0	96	343	36.15160369873047	23	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1686	false	650044307301278231	30	143	145	692	1523	300	سليمان بن يسار ان الاحوص بن فلان او فلان بن الاحوص قال ابن الحذاء الاقوي ان القصة للاحوص وهو ابن عبد ويحتمل ان يكون لولده عبد الله ولم يسم في رواية الزهري قاله في الاصابة لكن هذا الاحتمال انما هو علي رواية الزهري لا الموطا لقوله الاحوص هلك مات بالشام حين دخلت امراته في الدم من الحيضة الثالثة وقد كان طلقها زاد في رواية ابن ابي شيبة طلقة او تطليقتين فكتب معاوية بن ابي سفيان صخر بن حرب زاد ابن ابي شيبة فسال عنها فضالة بن عبيد ومن هناك من الصحابة فلم يجد عندهم فيها علما فبعث راكبا الي زيد بن ثابت يساله عن ذلك فكتب اليه زيد انها اذا دخلت في الدم	1686	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2134	true	-3288823450095980283	262	300	1333	1514	1514	300	سليمان بن يسار ان الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حوص هلك---- بالشام حين دخلت امراته في الدم من الحيضة الثالثة وقد كان طلقها ف-------------------------------------------كتب معاوية بن ابي سفيان----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي زيد بن ثابت يساله عن ذلك فكتب اليه زيد انها اذا دخلت في الدم-	2134	-4227373369512067488	180	314.5	143	547	32.90676498413086	33	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1707	false	2494607901476581729	196	292	970	1452	1493	300	اسمه عبد الله بن عباس وابو هريرة وكان هو وابو سلمة عند ابن عباس كما في الصحيحين عن المراة الحامل يتوفي عنها زوجها وللبخاري عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة جاء رجل الي ابن عباس وابو هريرة عنده فقال افتني في امراة ولدت بعد زوجها باربعين ليلة فقال ابن عباس اخر الاجلين عدتها وبالنصب اي تتربص اخر الاجلين اربعة اشهر وعشرا ان ولدت قبلها فان مضت ولم تلد تربصت حتي تلد جمعا بين ايتي البقرة والطلاق وقال ابو هريرة اذا ولدت فقد حلت تخصيصا لاية البقرة باية الطلاق فدخل ابو سلمة بن عبد الرحمن	1707	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2136	true	7114388071551072425	196	227	957	1110	1475	300	اخري قال سءل ابن عباس وابو هريرة -----------------------------------------------عن المراة الحامل يتوفي عنه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا زوجها------------- فقال ابن عباس اخر الاجلين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو هريرة اذا ولدت فقد حلت------------------------------- فدخل ابو سلمة بن عبد الرحمن	2136	-4227373369512067488	142	189.0	112	482	29.460580825805664	22	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1710	false	-5730850416574361153	133	294	671	1483	1516	300	فقال ابن عباس اخر الاجلين فقلت انا------------------ واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن زاد الاسماعيلي فقال ابن عباس انما ذاك في الطلاق فجاء ابو هريرة لعله كان قام لحاجة والا فقد كان جالسا عند ابن عباس لما استفتي كما في البخاري وغيره فقال انا مع ابن اخي يعني ابا سلمة قاله علي عادة العرب اذ ليس ابن اخيه حقيقة فبعثوا كريبا بضم الكاف وفتح الراء واسكان التحتية وموحدة مولي عبد الله بن عباس وفي البخاري فارسل ابن عباس غلامه كريب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الي ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم يسالها عن ذلك ولا معارضة بين هذا وبين ما مر ان ابا سلمة دخل عليها فسالها لاحتمال انه دخل معه او بعده حتي يسمع منها بلا واسطة ولا بين كون الاختلاف في السابق بين ابي هريرة وبين ابن عباس وهنا بينه وبين ابي سلمة لان اصل الاختلاف بينهما وابو هريرة وافق ابا سلمة فلا معارضة بهذين الامرين كما ظن ابو عمر فجاءهم كريب فاخبرهم انها قالت ولدت سبيعة الاسلمية بعد وفاة زوجها	1710	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2137	true	-8722186377204551156	110	242	557	1212	1513	300	فقال -لا الا- اخر الاجلين -قلت قال الله تبارك وتعالي واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن الطلاق 4 فقال--------------- انما ذلك في الطلاق فقال ابو هريرة انا مع ابن ----------------------------------------------------------------------------------------اخي يعني ابا سلمة ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارسل--------- غلامه كريبا فقال اءت ام سلمة فسلها هل كان هذا سنة من رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء فقال قالت نعم سبيعة الاسلمية وضعت بعد وفاة زوجها بعشرين ليلة فامرها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تزوج فكان ابو السنابل فيمن يخطبها وفي اخري له ان ابا هريرة وابن عباس وابا سلمة تذاكروا عدة المتوفي عنها تضع عند وفاة زوجها فقال ابن عباس تعتد اخر الاجلين وقال ابو سلمة تحل حين تضع فقال ابو هريرة انا مع ابن اخي فارسلوا الي ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت وضعت سبيعة الاسلمية بعد وفاة زوجها	2137	-4227373369512067488	207	248.5	163	1223	16.92559242248535	32	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1707	false	2494607901476581729	228	250	1125	1236	1493	300	جاء رجل الي ابن عباس وابو هريرة----- عنده فقال افتني في امراة ولدت بعد زوجها باربعين ليلة فقال ابن عباس اخر الاجلين	1707	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2138	true	-4964777786063171607	9	32	39	155	1500	300	جاء رجل الي ابن عباس وابو هريرة جالس عنده فقال افتني في امراة ولدت بعد زوجها باربعين ليلة فقال ابن عباس اخر الاجلين	2138	-4227373369512067488	111	215.0	89	116	95.68965148925781	22	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1710	false	-5730850416574361153	133	213	671	1080	1516	300	فقال ابن عباس اخر الاجلين فقلت انا واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن زاد الاسماعيلي فقال ابن عباس انما ذاك في الطلاق فجاء- ابو هريرة لعله كان قام لحاجة والا فقد كان جالسا عند ابن عباس لما استفتي كما في البخاري وغيره فقال انا مع ابن اخي يعني ابا سلمة قاله علي عادة العرب اذ ليس ابن اخيه حقيقة فبعثوا كريبا بضم الكاف وفتح الراء واسكان التحتية وموحدة مولي عبد الله بن عباس وفي البخاري فارسل ابن عباس غلامه كريبا	1710	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2138	true	-4964777786063171607	27	57	129	279	1500	300	فقال ابن عباس اخر الاجلين وقلت انا واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن----------------------------------------- الطلاق 4 قال ابو هريرة و---------------------------------------------------------------------------------------انا مع ابن اخي يعني ابا سلمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فارسل ابن عباس غلامه كريبا	2138	-4227373369512067488	143	241.5	114	410	34.878047943115234	24	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1708	false	-6494928538829312088	50	73	259	360	1525	300	عن سبيعة------------------ انها كانت تحت سعد بن خولة وهو من بني عامر بن لءي وكان ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الوداع	1708	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2140	true	-7017215860527544818	78	104	382	501	1474	300	ان سبيعة بنت الحارث اخبرته انها كانت تحت سعد بن خولة وهو من بني عامر بن لءي وكان ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الوداع	2140	-4227373369512067488	100	190.0	77	119	84.03361511230469	22	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1688	false	2745015860937198748	46	190	224	962	1496	300	يحيي بن سعيد الانصاري عن القاسم بن محمد بن الصديق وسليمان بن يسار بتحتية ومهملة خفيفة انه اي يحيي سمعهما القاسم وسليمان يذكران ان يحيي بن سعيد بن العاصي الاموي اخا عمرو الاشدق تابعي ثقة مات في حدود الثمانين طلق ابنة عبد الرحمن بن الحكم ابن العاصي اخي مروان قال في المقدمة هي عمرة فيما اظن البتة فانتقلها اي نقلها ابوها عبد الرحمن ابن الحكم فارسلت عاءشة ام المءمنين الي مروان بن الحكم عم المطلقة وهو يومءذ امير المدينة من جهة معاوية فقالت اتق الله يا مروان واردد المراة الي بيتها تعتد فيه فقال مروان مجيبا لعاءشة في حديث سليمان بن يسار ان عبد الرحمن غلبني فلم اقدر علي منعها وقال مروان في حديث القاسم مجيبا لعاءشة ايضا او ما بلغك شان فاطمة بنت قيس حيث لم تعتد في بيت زوجها وانتقلت الي غيره فقالت عاءشة لمروان لا يضرك ان لا تذكر حديث فاطمة	1688	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2145	true	-3378551805361842326	228	296	1117	1456	1473	300	يحيي بن سعيد انه سمع الق----اسم بن محمد---------- وسليمان بن يسار------------------------------------------------------ يذكران ان يحيي بن سعيد بن العاص------------------------------------------------------- طلق -بنت عبد الرحمن بن الحكم----------------------------------------------------------- فانتقل---------------ها عبد الرحمن---------- فارسلت عاءشة ام المءمنين الي مروان-------------------- وهو------ امير المدينة-------------------- اتق الله--------- وارددها -----الي بيتها ----------قال مروان في ح-------------ديث سليمان-------- ان عبد الرحمن غلبني------------------- وقال------ في حديث القاسم او-------------------ما بلغك شان فاطمة بنت قيس قالت-------------------------------------------------------- لا يضرك ان لا تذكر حديث فاطمة	2145	-4227373369512067488	316	398.0	252	738	42.81842803955078	44	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1690	false	7899452381632257095	205	237	1033	1178	1480	300	عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان ابا عمرو بن حفص بن المغيرة خرج مع علي بن ابي طالب الي اليمن فارسل الي------- فاطمة بنت قيس بتطليقة كانت بقيت من طلاقها	1690	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2148	true	-8101006273483040059	80	113	397	549	1482	300	عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان ابا عمرو بن حفص بن المغيرة خرج مع علي بن ابي طالب الي اليمن فارسل الي امراته فاطمة بنت قيس بتطليقة كانت بقيت من طلاقها	2148	-4227373369512067488	145	282.0	113	152	95.39473724365234	32	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1696	false	-6014957755601091867	192	258	972	1308	1519	300	مسلم ان مروان -----ارسل الي فاطمة-- قبيصة بن ذءيب يسالها عن الحديث فحدثته به فقال مروان لم يسمع هذا الحديث الا من امراة سناخذ بالعصمة التي وجد-- الناس عليها فقالت فاطمة ---------------------بيني وبينكم كتاب الله قال تعالي ------لا تخرجوهن من بيوته----------ن الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------ الطلاق 1 قالت هذا لمن كانت له مراجعة فاي امر يحدث بعد الثلاث فكيف تقولون لا نفقة لها اذا لم تكن حاملا فعلام تحبسونها	1696	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2148	true	-8101006273483040059	176	272	860	1341	1482	300	وسلم اسامة بن زيد فارسل اليها مروان قبيصة بن ذءيب يسالها عن الحديث فحدثته به فقال مروان لم نسمع هذا الحديث الا من امراة سناخذ بالعصمة التي وجدنا الناس عليها فقالت فاطمة حين بلغها قول مروان فبيني وبينكم القران--- قال الله عز وجل لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة وتلك حدود الله ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا الطلاق 1 قالت هذا لمن كانت له مراجعة فاي امر يحدث بعد الثلاث فكيف تقولون لا نفقة لها اذا لم تكن حاملا فعلام تحبسونها	2148	-4227373369512067488	306	525.5	244	484	63.223140716552734	53	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1694	false	2769813380897051069	51	99	260	507	1555	300	فخطبها معاوية وابو جهم واسامة فقال------------------------------------ اما معاوية فرجل ترب لا مال له واما ابو جهم فرجل ضراب للنساء ولكن اسامة قالت فكرهته لشدة سواده ولانه مولي ولمسلم فقالت بيدها هكذا اسامة اسامة ثم قال انكحي اسامة بن زيد ولمسلم فقال لها----------------------------- طاعة الله وطاعة رسوله خير لك	1694	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2149	true	4034346222386566239	249	297	1216	1454	1473	300	فخطبها معاوية وابو جهم واسامة بن زيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما معاوية فرجل ترب لا مال له واما ابو جهم فرجل ضراب للنساء ولكن اسامة -----------------------------------------فقالت بيدها هكذا اسامة اسامة ف---------------------------------قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم طاعة الله وطاعة رسوله خير لك	2149	-4227373369512067488	168	273.5	134	312	53.846153259277344	31	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1690	false	7899452381632257095	258	295	1288	1455	1480	300	سمعت فاطمة بنت قيس تقول ارسل الي زوجي ابو عمرو------------------ عياش بن ابي ربيعة بطلاق- وارسل معه بخمسة اصع من تمر وخمسة اصع من شعير فقلت اما لي نفقة الا هذا ولا اعتد في منزلكم قال لا	1690	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2150	true	6534503687815575905	4	43	16	196	1487	300	سمعت فاطمة بنت قيس تقول ارسل الي زوجي ابو عمرو بن حفص بن المغيرة عياش بن ابي ربيعة بطلاقي وارسل معه بخمسة اصع--- تمر وخمسة اصع--- شعير فقلت اما لي نفقة الا هذا ولا اعتد في منزلكم قال لا	2150	-4227373369512067488	161	296.0	126	186	86.55914306640625	32	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1693	false	8766960243005977567	90	149	456	751	1540	300	فخطبني خطاب منهم معاوية وابو --جهم -قال رسول----- الله اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه بفوقية فقاف ما بين المنكب والعنق اي انه كثير الاسفار او كثير الضرب للنساء ورجحه النووي والقرطبي لقوله في رواية لمسلم اما ابو جهم فرجل ضراب للنساء وفي اخري له وابو الجهم فيه شدة علي النساء او يضرب النساء او نحو هذا	1693	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2150	true	6534503687815575905	83	112	390	536	1487	300	فخطبني خطاب منهم معاوية وابو الجهم فقال النبي صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ان معاو--ية تر-------------ب خفيف الحال- وابو الجهم منه شدة علي النساء او يضرب النساء او نحو هذا	2150	-4227373369512067488	110	141.5	85	303	36.30363082885742	17	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1689	false	4072131568011687574	10	110	49	552	1519	300	ان بنت سعيد بن زيد بن عمرو بفتح العين ابن نفيل بضم النون وفتح الفاء العدوي احد العشرة كانت تحت عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان الاموي لقبه المطرف بسكون الطاء المهملة وفتح الراء ثقة مات بمصر سنة ست وتسعين فطلقها البتة فانتقلت من بيتها فانكر ذلك الانتقال عليها عبد الله بن عمر لمخالفة القران مالك عن نافع ------ان ع-----بد الله بن ----عمر طلق امراة له في مسكن حفصة اخته زوج النبي صلي الله عليه وسلم وكان طريقه الي المسجد فكان يسلك الطريق الاخري من ادبار البيوت كراهية بخفة الياء ان يستاذن عليها من شدة ورعه حتي راجعها	1689	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2156	true	-5028790236756238241	86	155	457	790	1526	300	ان بنت سعيد بن زيد بن عمرو ------------بن نفيل--------------------------------------- كانت تحت عبد الله بن عمرو بن عثما-------------------------------------------------------------------------------------ن فطلقها البتة فانتقلت--------- فانكر ذلك عل---------يها عبد الله بن عمر اخرجه الموطا 5979 ط--- نافع مولي ابن عمر رحمه الله ان ابن عمر طلق امراة له في مسكن حفصة----- زوج النبي صلي الله عليه وسلم وكان طريقه الي المسجد فكان يسلك الطريق الاخري من ادبار البيوت كراهية----------- ان يستاذن عليها------------ حتي راجعها	2156	-4227373369512067488	294	476.5	231	518	56.75675582885742	51	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1714	false	-91306826818248845	183	213	937	1085	1537	300	مسلم عن جابر-- طلقت خالتي فارادت ان تجذ نخلها فزجرها رجل ان تخرج فامرها النبي صلي الله عليه وسلم فقال بلي فجذي نخلك فانك عسي ان تصدقي او تفعلي معروفا	1714	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2156	true	-5028790236756238241	175	205	886	1034	1526	300	الله عنهما قال طلقت خالتي فارادت ان تجد نخلها فزجرها رجل ان تخرج فاتت-- النبي صلي الله عليه وسلم فقال بلي فجدي نخلك فانك عسي ان تصدقي او تفعلي معروفا	2156	-4227373369512067488	135	248.0	106	150	90.0	24	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1712	false	-5328257172533962257	214	295	1128	1547	1567	300	كعب بن عجرة ان الفريعة بضم الفاء وفتح الراء وسكون التحتية وفتح العين المهملة كما عند الاكثر وسماها بعض الرواة عند النساءي الفارعة وبعضهم عند الطحاوي الفرعة بنت مالك بن سنان الصحابي وهي اخت ابي سعيد سعد بن مالك الخدري الصحابي الشهير وامها حبيبة بنت عبد الله بن ابي اخبرتها اي زينب انها جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة بضم الخاء واسكان الدال من الانصار فان زوجها خرج في طلب اعبد	1712	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2157	true	-2470486037250974438	7	45	22	199	1448	300	كعب بن عجرة ان الفري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة بنت مالك بن سنان-------- وهي اخت ابي سعيد------------ الخدر-----------------------------------------------ي اخبرتها-------- انها جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة---------------------------------- فان زوجها خرج في طلب اعبد	2157	-4227373369512067488	177	305.5	139	419	42.24343490600586	32	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1713	false	9379756724299034	0	138	0	691	1506	300	ابقوا حتي اذا كانوا بطرف القدوم قال ابن الاثير بالتخفيف والتشديد موضع علي ستة اميال من المدينة لحقهم فقتلوه قالت الفريعة فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي في بني خدرة فان زوجي لم يتركني في مسكن يملكه ولا في نفقة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ارجعي الي اهلك قالت فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة بضم الحاء واسكان الجيم ناداني دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم بنفسه او امر بي فنوديت دعيت له شكت فقال كيف قلت فرددت اعدت عليه القصة التي ذكرت اي ذكرتها له اولا من شان زوجي فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب المكتوب من العدة اجله بان ينتهي قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فلما كان عثمان بن عفان اي وجد زمن خلافته ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به	1713	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2157	true	-2470486037250974438	46	146	202	692	1448	300	ابقوا حتي اذا كانوا بطرف القدوم--------------------------------------------------------------- لحقهم فقتلوه قالت --------فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي في بني خدرة فان زوجي لم يتركني في مسكن يملكه ولا--- نفقة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قال---------------ت فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة----------------------- ناد------اني رسول الله صلي الله عليه وسلم------ او امر بي فنوديت ف------------قال كيف قلت فرد-----دت عليه القصة التي ذكرت له--------------- من شان زوجي فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب----------------- اجله قال----------ت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فلما كان عثمان بن عفان------------------ ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به	2157	-4227373369512067488	482	870.0	382	691	69.75398254394531	87	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1713	false	9379756724299034	256	288	1271	1433	1506	300	سعيد بن المسيب---------- ان عمر بن الخطاب كان يرد المتوفي عنهن ازواجهن من البيداء يمنعه---ن -----------------------الح-ج والبيداء بالمد طرف ذي الحليفة مالك عن----------------------------------- يحيي بن سعيد ان------ه بلغه ان الساءب بن خباب	1713	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2158	true	4926962094694362541	251	298	1249	1489	1497	300	سعيد بن المسيب رحمه الله ان عمر بن الخطاب كان يرد المتوفي عنهن ازواجهن من البيداء يمنعهن من الحج اخرجه الموطا غريب الحديث البيداء البرية وهي هاهنا اسم مخصوص قريب من المدينة وطريق مكة منه 5984 ط يحيي بن سعيد رحمه الله بلغه ان الساءب بن خباب	2158	-4227373369512067488	131	196.0	104	240	54.58333206176758	23	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1714	false	-91306826818248845	47	182	235	933	1537	300	الباجي جاءت الي عبد الله بن عمر فذكرت له وفاة زوجها وذكرت له حرثا لهم بقناة بفتح القاف والنون بزنة حصاة موضع بالمدينة وسالته هل يصلح لها ان تبيت فيه فنهاها عن ذلك فكانت تخرج من المدينة سحرا فتصبح في حرثهم فتظل تقيم فيه يومها حتي تدخل المدينة اذا امست فتبيت في بيتها فيباح لها الخروج في حواءجها نهارا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه كان يقول في المراة البدوية قال الباجي المراد بها ساكنة العمود يتوفي عنها زوجها انها تنتوي بالفوقية حيث انتوي اهلها قال الباجي اي تنزل حيث نزلوا من انتويت المنزل قال مالك وهذا الامر عندنا لءلا يشق عليها وعليهم انقطاعها عنهم وانقطاعهم عنها فان ارتحلوا بقرب اعتدت بمنزل زوجها مالك عن نافع ------عن ع-----بد الله بن عمر انه كان يقول لا تبيت المتوفي عن------ها ولا المبتوتة الا في بيتها	1714	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2159	true	7190231918860764725	0	69	0	334	1444	300	امراته جاءت الي عبد الله بن عمر فذكرت له وفاة زوجها وذكرت له حرثا لهم بقنا------------------------------------------ة وسالت- هل يصلح لها ان تبيت فيه فنهاها عن ذلك فكانت تخرج من المدينة سحرا فتصبح في حرثهم فتظل -----فيه يومها ثم- تدخل المدينة اذا امست فتبيت في بيتها اخرجه الموطا 5985 ط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نافع مولي ابن عمر رحمه الله ان عمر---- كان يقول لا تبيت المتوفي عنها زوجها ولا المبتوتة الا في بيتها	2159	-4227373369512067488	289	489.5	225	715	40.419578552246094	52	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1728	false	3625910713621797585	77	129	384	644	1531	300	عن حميد بن نافع مرفوعا ولفظه في الصحيحين عن زينب عن امها-------- ان امراة توفي----- زوجها فخافوا علي عينيها فاتوا رسول----- الله---------- فاستاذنوه في الكحل فقال لا------ قد كانت احداكن تكون في شر بيتها في احلاسها او شرسه---ا فاذا كان حول فمر كلب رمت ببعرة فخرجت افلا-- اربعة اشهر وعشرا قال الحافظ ----	1728	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2160	true	4021375559030418539	140	196	691	958	1456	300	عن حميد بن نافع------------------------- عن زينب عن امها ام سلمة ان امراة توفي عنها زوجها فخش-وا علي عينيها فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فاستاذنوه في الكحل فقال لا تكتحل قد كانت احداكن تجلس في شر--------- احلاسها او شر بيتها فاذا كان حول فمر كلب رمت ببعرة فلا حتي تمضي اربعة اشهر وعشر- زاد البخاري في	2160	-4227373369512067488	198	294.0	154	303	65.3465347290039	36	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1733	false	-3700119452139206902	105	211	524	1049	1517	300	ابو داود والنساءي من طريق ابن وهب عن مخرمة بن بكير عن ابيه عن المغيرة بن الضحاك عن ام حكيم بنت اسيد عن ام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها عن----- ام سلمة ان رسول الله دخل علي ام س---------------------------------------لمة وهي حاد علي ابي سلمة عبد الله بن عبد الاسد المخزومي وقد جعلت علي عينيها بالتثنية صبر بفتح الصاد المهملة وكسر الموحدة في الاشهر الدواء المر وسكون الباء للتخفيف لغة قليلة وقيل لم تسمع في السبعة وحكي ابن السيد في المثلث جواز التخفيف كنظاءره بسكون الباء مع كسر الصاد وفتحها فيكون فيه ثلاث لغات فقال ما هذا يا ام سلمة قالت انما هو صبر يا رسول الله-------- قال ا------------------جعليه---- بالليل وامسحيه بالنهار	1733	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2163	true	-6931731300955470121	192	299	924	1448	1451	300	ابو داود والنساءي ولم يذكر النساءي الحلي وفي رواية لهما عن------------------------ ام حكيم بنت اسيد عن امها ان زوجها توفي وكانت تشتكي عينها فتكتحل بكحل الجلاء قال احمد وهو ابن صالح الصواب بكحل الجلاء فارسلت مولاة لها الي ام سلمة فسالتها عن كحل الجلاء فقالت لا تكتحلي به الا من امر لا بد منه يشتد عليك فتكتحلين بالليل وتمسحينه بالنهار ثم قالت عند ذلك ام سلمة------------- دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفي ابو سلمة---------------------------------------------------- وقد جعلت علي صبرا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال ما هذا يا ام سلمة فقلت انما هو صبر يا رسول الله فيه طيب قال انه يشب الوجه فلا تجعليه الا بالليل وتنزعيه بالنهار	2163	-4227373369512067488	162	197.0	124	833	19.447778701782227	28	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1600	false	-3266492401857249164	173	199	910	1035	1546	300	وفرق بينهما ثم قال عمر بن الخطاب ايما امراة نكحت في عدتها فان كان زوجها الذي تزوجها في العدة لم يدخل بها فرق بينهما ثم اعتدت	1600	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2164	true	355033628622203673	278	300	1474	1579	1579	300	وفرق بينهما ثم قال عمر---------- ايما امراة نكحت في عدتها فان كان زوجها الذي تزوج بها------- لم يدخل بها فرق بينهما و--اعتدت-	2164	-4227373369512067488	100	168.5	80	125	80.0	19	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1733	false	-3700119452139206902	131	211	638	1049	1517	300	سلمة ان رسول الله------------------- دخل علي ام سلمة وهي حاد علي ابي سلمة عبد الله بن عبد الاسد المخزومي وقد جعلت علي عينيها بالتثنية صبر بفتح الصاد المهملة وكسر الموحدة في الاشهر الدواء المر وسكون الباء للتخفيف لغة قليلة وقيل لم تسمع في السبعة وحكي ابن السيد في المثلث جواز التخفيف كنظاءره بسكون الباء مع كسر الصاد وفتحها فيكون فيه ثلاث لغات فقال ما هذا يا ام سلمة -قالت انما هو صبر يا رسول الله قال اجعليه بالليل وامسحيه بالنهار	1733	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2164	true	355033628622203673	39	79	203	390	1579	300	بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي ام سلمة وهي حاد علي ابي سلمة------------------------------- وقد جعلت علي عينيها صبرا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال ما هذا يا ام سلمة فقالت انما هو صبر يا رسول الله قال اجعليه بالليل وامسحيه بالنهار	2164	-4227373369512067488	159	267.0	124	431	36.890953063964844	31	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2011	false	2798514059515997399	103	194	489	945	1481	300	من اعمر رجلا عمري له ولعقبه فقد قطع قوله حقه فيها وهي لمن اعمرها---------------------------------------- ولعقبه اخرجه مسلم فلم يذكر التعليل وله من طريق معمر عنه------------------------------------------------------------------------------------ انما العمري التي اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها قال معمر وكان الزهري يفتي به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولمسلم ايضا من طريق ابي الزبير عن جابر قال جعل الانصار يعمرون المهاجرين فق---------------------------------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم امسكوا عليكم اموالكم ولا تفسدوها فانه من اعمر عمري فهي للذي اعمرها حيا وميتا ولعقبه	2011	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2167	true	8467514834099820522	83	244	425	1206	1511	300	من اعمر رجلا عمري له ولعقبه فقد قطع قوله حقه فيها وهي لمن اعمر وعقبه وفي اخري ايما رجل اعمر رجلا عمري له ولعقبه فقال قد اعطيتكها وعقبك ما بقي منكم احد فانها لمن اعطيها وانها لا ترجع الي صاحبها من اجل انه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث وفي اخري قال انما العمري التي اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها قال معمر وكان الزهري يفتي به وفي اخري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي فيمن اعمر عمري له ولعقبه فهي له بتلة لا يجوز للمعطي فيها شرط ولا ثنيا وفي اخري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العمري جاءزة اخرجه البخاري ومسلم ولمسلم----- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------قال العمري ميراث لاهلها وله في اخري قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم امسكوا عليكم اموالكم ولا تفسدوها فانه من اعمر عمري فهي للذي اعمر-- حيا وميتا ولعقبه	2167	-4227373369512067488	343	589.5	267	818	41.931541442871094	65	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1452	false	-1165900678370511780	175	214	836	1019	1435	300	رسول الله قال يوم بدر------- قوموا الي جنة عرضها السموات والارض فقا----ل عمير بن الحمام--------- يا رسول الله جنة عرضها السموات والارض قال نعم قال بخ بخ فقال------------------------------------------ ما يحملك علي قولك بخ بخ قال لا والله يا رسول	1452	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2174	true	-8203826027957117181	249	300	1243	1487	1487	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا الي جنة عرضها السموات والارض قال يقول عمير بن الحمام الانصاري يا رسول الله جنة عرضها السموات والارض قال نعم قال بخ بخ يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يحملك علي قولك بخ بخ قال لا والله يا رسول-	2174	-4227373369512067488	165	272.5	128	245	67.34693908691406	33	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1452	false	-1165900678370511780	214	248	1019	1181	1435	300	الله الا رجاء ان اكون من اهلها قال فانك من اهلها فاخ-----رج تمرات-------- فجعل ياكل منهن ثم قال لءن انا حييت حتي اكل تمراتي---- انها لحياة طويلة---- فرمي ب--------------التمرة ثم قاتل --حتي قتل ورجل -	1452	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2175	true	-648460329592488659	0	43	0	199	1532	300	الله الا رجاء ان اكون من اهلها قال فانك من اهلها قال فاخترج تمرات من قرنه فجعل ياكل منهن ثم قال لءن انا حييت حتي اكل تمراتي هذه انها لحياة طويلة قال فرمي بما كان معه من التمر ث-م قاتلهم حتي قتل اخرجه	2175	-4227373369512067488	151	256.0	120	200	75.5	30	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1394	false	-3977288342494063257	244	276	1207	1365	1483	300	بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابي رافع اليهودي رجالا من الانصار وامر عليهم عبد الله بن عتيك وكان ابو رافع يءذي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويعين عليه	1394	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2199	true	-7108700536134142179	98	130	477	635	1463	300	بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابي رافع اليهودي رجالا من الانصار وامر عليهم عبد الله بن عتيك وكان ابو رافع يءذي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويعين عليه	2199	-4227373369512067488	158	316.0	126	158	100.0	32	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1451	false	-1319659161379153803	217	271	1111	1378	1514	300	سعد بن الربيع مرة بعد اخري فلم يجبه------------------------------- حتي قال ان رسول الله ارسلني اليك فاجابه بصوت ضعيف فقال له سعد بن الربيع ما شانك فقال الرجل بعثني اليك رسول الله------------------- لاتيه بخبرك وعند ابن اسحاق امرني ان انظر افي الاحياء انت ام في الاموات قال انا في الاموات فاذهب اليه فاقرءه مني السلام	1451	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2211	true	-3280415394108725057	94	133	497	687	1505	300	سعد بن الربيع فقال رجل انا يا رسول الله فذهب الرجل يطوف بين القتلي حتي وجده ف-----------------------------------------قال له سعد بن الربيع ما شانك قا-------ل بعثني----- رسول الله صلي الله عليه وسلم لاتيه بخبرك قال-------------------------------------------------------------------------- فاذهب اليه فاقرءه مني السلام	2211	-4227373369512067488	109	128.0	84	317	34.384857177734375	19	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1404	false	-2075046018576070065	176	211	881	1060	1506	300	عبد الله بن مغفل -------------قال كنا محاصرين قصر خيبر فرمي انسان بجراب فيه شحم فنزوت لاخذه فالتفت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم فاستحييت منه زاد مسلم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا رسول الله صلي الله عليه وسلم متبسما	1404	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2258	true	19125049682525124	57	115	263	559	1468	300	عبد الله بن مغفل رضي الله عنه قال كنا محاصري- قصر خيبر فرمي انسان بجراب فيه شحم فنزوت لاخذه فالتفت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم فاستحييت منه اخرجه البخاري ومسلم ولمسلم قال اصبت جرابا من شحم يوم خيبر قال فالتزمته وقلت لا اعطي اليوم احدا من هذا شيءا فالتفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم متبسما	2258	-4227373369512067488	168	307.0	135	297	56.56565475463867	31	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1617	false	539278410352044254	252	300	1291	1523	1523	300	عكرمة لما --------ركب البحر -اصاب-هم عاصف فقال اصحاب السفينة اخلصوا فان الهتكم لا تغني عنكم ها ----هنا فقال عكرمة والله لءن لم ينجني في البحر الا الاخلاص فلا ينجيني في البر غيره اللهم ان لك علي عهدا ان عافيتني مما انا فيه ان اتي محمدا حتي اضع يدي-	1617	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2275	true	2996803744600583154	238	287	1148	1388	1450	300	عكرمة بن ابي جهل فركب البحر فاصابتهم عاصف فقال اهل-- السفينة اخلصوا فان الهتكم لا تغني عنكم شيءا هاهنا فقال عكرمة والله لءن لم ينجني من البحر الا الاخلاص -لا ينجيني من البر غيره اللهم--- لك عهد ان انت- عافيتني مما انا فيه ان اتي محمدا حتي اضع يدي	2275	-4227373369512067488	205	341.5	162	247	82.9959487915039	34	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1409	false	-7870958504105670523	102	130	512	654	1551	300	نزل عن البغلة واستنصر ثم قبض قبضة من تراب------ ثم استقبل به وجوههم فقال شامت الوجوه فما خلق الله منهم انسانا الا ملا عينيه ترابا بتلك القبضة فولوا	1409	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2287	true	-2557423764679853750	226	254	1172	1311	1538	300	نزل عن --بغلته------- ثم قبض قبضة من تراب الارض ثم استقبل به وجوههم وقال شاهت الوجوه فما خلق الله منهم انسانا الا ملا عينيه ترابا بتلك القبضة فولوا	2287	-4227373369512067488	129	233.0	102	148	87.16216278076172	24	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1409	false	-7870958504105670523	190	217	968	1115	1551	300	نظرت الي رجل من المسلمين يقاتل رجلا من المشركين واخر يخ------------تله من وراءه ليقتله فاسرعت الي الذي يختله فرفع يده ليضربني فاضرب يده فقطعتها ثم اخذني فضمني	1409	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2288	true	-8460806964905574427	176	205	849	1008	1465	300	نظرت الي رجل من المسلمين يقاتل رجلا من المشركين واخر من المشركين يختله من وراءه ليقتله فاسرعت الي الذي يختله فرفع يده ليضربني واضرب يده فقطعتها ثم اخذني فضمني	2288	-4227373369512067488	144	280.5	117	159	90.5660400390625	25	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1425	false	-6866065428865476119	279	300	1498	1592	1592	300	شعر فقال يا رسول الله اخذت هذه لاصلح بها بردعة ف--------قال اما ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لك فقال-	1425	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2292	true	-770892891377847237	148	171	708	811	1470	300	شعر فقال يا رسول الله اخذت هذه لاصلح بها برذعة بعير لي فقال اما ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لك فقال	2292	-4227373369512067488	92	171.5	72	103	89.32038879394531	19	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1960	false	-6214686716274858278	69	102	332	486	1452	300	ولا شخص اغير من الله ولا شخص احب اليه العذر من الله من اجل ذلك بعث----- المرسلين مبشرين ومنذرين ولا شخص احب اليه المدحة من الله من اجل ذلك وعد الله الجنة رواه	1960	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2304	true	3261425207637566580	30	64	137	296	1429	300	ولا شخص اغير من الله ولا شخص احب اليه العذر من الله من اجل ذلك بعث الله المرسلين مبشرين ومنذرين ولا شخص احب اليه المدحة من الله من اجل ذلك وعد الله الجنة وفيه	2304	-4227373369512067488	151	293.0	118	159	94.96855163574219	32	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1955	false	4757658404804799585	81	106	419	544	1540	300	ما رايت صانعا -----مثل صفية صنعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم طعاما فبعثت به فغرت-------------------------------- فكسرت الاناء------------------------------------------- فقال اناء مثل اناء وطعام مثل طعام	1955	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2306	true	-4097394112274457547	104	146	528	733	1529	300	ما رايت صانعة طعام مثل صفية صنعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم طعاما وهو في بيتي فاخذني افكل وارتعدت من شدة الغيرة فكسرت الاناء ثم ندمت فقلت يا رسول الله ما كفارة ما صنعت فقال اناء مثل اناء وطعام مثل طعام	2306	-4227373369512067488	111	181.5	88	205	54.14634323120117	21	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2311	false	-3051645857201533721	75	196	381	1034	1543	300	وهذا من الالفاظ التي نقلت عن موضوعها------------------------------------- اللغوي لضرب من --------المجاز والتوسع وهو من فصيح الكلام وبليغه لانه لما كان الغضبان بحالة شديدة من الغيظ وقد ثارت عليه شدة من الغضب فقهرها بحلمه وصرعها بثباته وعدم عمله بمقتضي الغضب كان كالصرعة الذي يصرع ال-------رجال ولا يصرعونه والهاء للمبالغة في الصفة وكل ما جاء بهذا الوزن بالضم والفتح كهمزة ولمزة وحفظة وضحكة وخدعة والصرعة بسكون الراء بالعكس وهو من يصرعه غيره كثيرا وكل ما جاء بهذا الوزن بالضم والسكون كهمزة وما بعده قال ابن التين ضبطنا الصرعة بفتح الراء وقراه بعضهم بسكونها وليس بشء لانه عكس المطلوب قال وضبط ايضا في بعض الكتب بفتح الصاد وليس بشء وفي مسلم عن ابن مسعود مرفوعا------------------------------------------- ما تعدون الصرعة فيكم قالوا الذي لا تصرعه الرجال	2311	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2306	true	-4097394112274457547	211	282	1084	1445	1529	300	وهذا من الالفاظ التي نقل----------ها النبي صلي الله عليه وسلم عن وضعها في اللغة ب-ضرب من التوسع والمجاز وهو-------- من فصيح الكلام ك-------انه لما كان الغضبان بحالة شديدة من الغيظ وقد ثارت عليه شهوة ال--غضب فقهرها بحلمه وصرعها بثباته كان صرعة كما ---------------------------يصرع الصرعة الرجال 6200 د عبد الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تعدون الصرعة فيكم قالوا الذي لا يصرعه الرجال	2306	-4227373369512067488	219	337.0	177	748	29.278074264526367	31	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2570	false	5331791541606394994	181	294	947	1460	1484	300	عن عبد الرحمن بن يعقوب عن ابي هريرة ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما الغيبة اي ما حقيقتها التي نهينا عنها بقوله ولا يغتب بعضكم بعضا سورة الحجرات الاية 12 فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تذكر بلفظ او كتابة او رمز او اشارة او محاكاة من المرء في غيبته ما يكره ان يسمع لو بلغه في دينه او دنياه او خلقه او اهله او خادمه او ماله او ثوبه او حركته او طلاقته او عبوسته او غير ذلك مما يتعلق به قال يا رسول الله وان كان حقا بان كان فيه ما ذكرته به قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قلت باطلا فذلك البهتان	2570	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2310	true	2716727371497393666	211	263	1025	1265	1437	300	بن عبد ال--له بن حنطب المخزومي قال- ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما الغيبة------------------------------------------------------------------------------ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تذكر---------------------------------------- من المرء--------- ما يكره ان يسمع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا رسول الله وان كان------------------------ حقا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قلت باطلا فذلك البهتان	2310	-4227373369512067488	216	358.5	167	513	42.105262756347656	41	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0300	false	3208565605265206760	37	74	187	367	1548	300	ابي سعيد بن المعلي------------- قال كنت اصلي في المسجد فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم اجبه وفي رواية فلم اته حتي صليت ثم اتيته فقلت------------- اني كنت اصلي فقال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول	300	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2317	true	-5950923548540534488	263	300	1311	1489	1489	300	ابو سعيد بن المعلي رضي الله عنه قال كنت اصلي في المسجد فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم اجبه--------------------------- ثم اتيته فقلت يا رسول الله اني كنت اصلي فقال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول-	2317	-4227373369512067488	151	266.0	121	206	73.30097198486328	28	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0297	false	5007641256484425320	3	122	12	595	1483	300	فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده علي يده للتانيس وتاكيد الود وهذا يستحسن من الكبير للصغير وهو يريد ان يخرج من باب المسجد فقال اني لارجو ان لا تخرج من المسجد حتي تعلم سورة اي تعلم من حالها ما لم تكن تعلمه قبل ذلك والا فقد كان عالما بالسورة وحافظا لها وعبر بارجو علي معني التسليم لامر الله والاقرار بقدرته وانه وان كان يعلم ذلك يسيرا الا انه لا يقطع بتمامه الا ان يعلمه الله بذلك قاله الباجي وقال غيره قال العلماء الرجاء من الله ومن نبيه واقع وفي حديث ابي هريرة اتحب ان اعلمك سورة ما انزل في التوراة ولا في الانجيل زاد في رواية ابي هريرة ولا في الزبور ولا في القران مثلها قال ابن	297	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2318	true	5323835213516784803	107	144	521	693	1443	300	فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده علي يدي-------------------------------------------------------------------------------- فقال اني لارجو ان لا تخرج من المسجد حتي تعلم س--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورة ما انزل في التوراة ولا في الانجيل ولا ف-----------------------ي الزبور ولا في القران مثلها قال ابي	2318	-4227373369512067488	167	310.0	130	583	28.644939422607422	32	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0298	false	7508463620946145827	149	276	730	1366	1499	300	ابي فجعلت ابطء في المشي رجاء ذلك قال الداودي ابطاءه خوفا علي النبي صلي الله عليه وسلم من النسيان ثم قلت يا رسول الله علمني السورة التي وعدتني قال كيف تقرا اذا افتتحت الصلاة قال ابي فقرات عليه الحمد لله رب العالمين حتي اتيت علي اخرها قال ابن عبد البر استدل به بعض اصحابنا علي ان البسملة ليست منها ولا حجة فيه لان الحمد لله رب العالمين اسم لها كما يقال قرات يس وغيرها من اسماء السورة انتهي وتعقب بانها تسمي سورة الحمد ولا تسمي الحمد لله رب العالمين واجيب بان هذا الحديث يرد هذا التعقب ورد بقوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي هذه السورة وقد قراها ابي بلا بسملة علي المتبادر الظاهر منه فثبت المدعي لا سيما مع قو-------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم	298	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2318	true	5323835213516784803	143	209	689	1021	1443	300	ابي فجعلت ابطء في المشي رجاء ذلك فلما دنا---------------------------------------------------------- قلت يا رسول الله------ السورة التي وعدتني قال كيف تقرا اذا افتتحت الصلاة قال ابي فقرات----- الحمد لله رب العالمين حتي اتيت علي اخرها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي هذه السورة و------------------------هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اعطيته اخرجه الموطا 6236 ت ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2318	-4227373369512067488	233	389.5	185	685	34.01459884643555	42	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0300	false	3208565605265206760	74	126	367	626	1548	300	اذا دعاكم لما يحييكم سورة الانفال الاية 24 ثم قال ل------اعلمنك سورة هي اعظم --سورة في القران قبل ان تخرج من المسجد ثم اخذ بيدي فلما اراد ان يخرج قلت له الم تقل لاعلمنك سورة هي اعظم سورة في القران قال الحمد لله رب العالمين ----هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته	300	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2318	true	5323835213516784803	0	50	0	244	1443	300	اذا دعاكم---------------- الانفال 25------ ثم قال لي الا اعلم-ك سورة هي اعظم السور- في القران قبل ان تخرج من المسجد ثم اخذ بيدي فلما اراد ان يخرج قلت--- الم تقل لاعلمنك سورة هي اعظم سورة في القران قال الحمد لله رب العالمين قال هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته	2318	-4227373369512067488	230	406.0	183	271	84.870849609375	42	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0743	false	-1945417675237868845	52	100	262	483	1473	300	فيها قل هو الله احد قال- الابي يريد انها ان كانت فيها تسلسل وفي مسلم والترمذي عن ابي هريرة قال-------------- صلي الله عليه وسلم احشدوا فاني ساقرا عليكم ثلث القران فحشد من حشد ثم خرج --نب----ي الله---------- فقرا قل هو الله احد ثم دخل فقال بعض-- لبعض اري	743	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2327	true	-8017714023417789466	254	300	1219	1432	1432	300	فقرا قل هو الله احد الله الصمد حتي ختمها------------------- وفي رواي---------------------ة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احشدوا فاني ساقرا عليكم ثلث القران فحشد من حشد ثم خرج النبي صلي الله عليه وسلم فقرا قل هو الله احد ثم دخل فقال بعضنا لبعض اني-	2327	-4227373369512067488	162	237.5	124	254	63.77952575683594	31	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0743	false	-1945417675237868845	99	125	479	604	1473	300	اري هذا خبرا جاءه من السماء فذاك الذي ادخله ثم خرج نب------ي الله---------- فقال اني قلت لكم ساقرا عليكم ثلث القران الا انها تعدل ثلث القران	743	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2328	true	633037716836911514	0	29	0	141	1410	300	اري هذا خبرا جاءه من السماء فذاك الذي ادخله ثم خرج النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني قلت لكم ساقرا عليكم ثلث القران الا انها تعدل ثلث القران	2328	-4227373369512067488	123	229.0	97	141	87.23403930664062	25	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0124	false	9009284253878420953	15	115	77	560	1491	300	رسول الله خلف ابي بكر في مرضه الذي مات فيه قاعدا وروي ابن حبان عنها ان ابا بكر -صلي ب-----------------------------------الناس ورسول الله في الصف خلفه واستشكلت هذه الاحاديث بما في الصحيح عن عاءشة -----------------------------------------قالت لما----------------------- مرض النبي مرضه الذي مات فيه فحضرت الصلاة -اذن اي النبي فقال مروا ابا بكر فليصل بالن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس فخرج ابو بكر يصلي فوجد------------------------- من نفسه خفة فخرج يهادي بين رجلين كاني انظر رجليه تخطان من الوجع فاراد ابو بكر ان يتاخر فاوما اليه------------------------- ان مكانك ثم اتي به حتي جلس الي جنبه فقيل للاعمش فكان ي-------------------------صلي وابو بكر يصلي بصلاته والناس------ بصلاة ابي بكر فقال------ نعم	124	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2379	true	7428097390424600043	32	188	149	927	1469	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حذاء ابي بكر الي جنبه فك---------------ان ابو بكر يصلي بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس يصلون بصلاة ابي بكر وفي رواية قال الاسود بن يزيد كنا عند------ عاءشة فذكرنا المواظبة علي الصلاة والتعظيم لها فقالت لما مرض رسول الله صلي الله عليه وسلم مرضه الذي مات فيه فحضرت الصلاة فاذن ف---------قال مروا ابا بكر فليصل بالناس فقيل ان ابا بكر رجل اسيف اذا قام مقامك لم يستطع ان يصلي بالناس واعاد فاعادوا واعاد الثالثة فقال انكن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل للناس فخرج ابو بكر يصلي فوجد النبي صلي الله عليه وسلم من نفسه خفة فخرج يهادي بين رجلين كاني انظر رجليه تخطان من الوجع فاراد ابو بكر ان يتاخر فاوما اليه النبي صلي الله عليه وسلم ان مكانك ثم اتي به حتي جلس الي جنبه فقيل للاعمش فكان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي وابو بكر يصلي بصلاته والناس يصلون بصلاة ابي بكر فقال براسه نعم	2379	-4227373369512067488	351	529.5	274	808	43.44059371948242	62	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1444	false	6514855468522499947	86	150	419	754	1491	300	يحيي بن سعيد ان عمر بن الخطاب--- كان يحمل في العام الواحد علي اربعين الف بعير يحمل الرجل الواحد الي الشام علي بعير لكثرة العدو بها وانها اكثر الجهات جهادا ورباطا ويحمل الرجلين الي العراق علي بعير لقلة العدو فجاءه رجل من اهل العراق فقال احملني وسحيما بضم السين وفتح الحاء المهملتين فقال له عمر انشدك ولابن وضاح نشدتك الله اسحيم زق قال نعم	1444	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2392	true	-980899154008107810	26	71	117	336	1433	300	يحيي بن سعيد ان عمر رضي الله عنه كان يحمل في العام الواحد علي اربعين الف بعير يحمل الرجل ال-------ي الشام علي بعير وا----------------------------------------------------لرجلين الي العراق علي بعير----------- فجاء- رجل من اهل العراق فقال احملني وسحيما ف-------------------------------قال له عمر انشد-----------------ك الله اسحيم زق قال نعم	2392	-4227373369512067488	204	333.0	161	338	60.35503005981445	36	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0777	false	4849283641834339503	78	232	390	1175	1496	300	جابر بن عتيك وهي رواية القعنبي ومطرف قال ابن عبد البر ورواية يحيي اولي بالصواب في بني معاوية وهي قرية من قري الانصار بالمدينة والنسبة اليها المعاوي بضم الميم فقال زاد في رواية ابن وضاح لي هل تدرون اين صلي رسول الله من------------------- مسجدكم هذا لاصلي فيه واتبرك به لانه كان حريصا علي اقتفاء اثاره فقلت له نعم واشرت له الي ناحية منه من المسجد فقال لي هل تدري ما الثلاث دعوات التي دعي بهن فيه فقلت نعم فيه طرح العالم المسالة علي من دونه ليعلم ما عنده قال فاخبرني بهن فقلت دعا بان لا يظهر الله عليهم عدوا من غيرهم اي من غير المءمنين يعني يستاصل جميعهم ولا يهلكهم بالسنين اي بالمحل والجدب والجوع فاعطيهما بالبناء للمفعول ودعا بان لا يجعل باسهم بينهم اي الحرب والفتن والاختلاف فمنعها قال صدقت يدل علي انه كان يعلم ما ساله عنه قال ابن عمر فلن يزال الهرج بفتح الهاء وسكون الراء وبالجيم القتل الي يوم القيامة	777	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2505	true	-7620927642763787784	18	105	95	506	1513	300	جابر بن عتيك رحمه الله قال جاءنا------------ عبد الله ابن عمر----------------- في بني معاوية وهي قرية من قري الانصار فقال هل------------------------------------------------------------------ تدرون اين صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجدكم هذا ف----------------------------------------------------قلت له نعم واشرت ---الي ناحية منه ف----------قال لي هل تدري ما الثلاث------ التي دعا بهن فيه -قلت نعم -------------------------------------------------قال فاخبرني بهن فقلت دعا بان لا يظهر -----عليهم عدوا من غيره ------------------------------------هم ولا يهلكهم بالسنين------------------------ فاعطيهما---------------- ودعا بان لا يجعل باسهم بينهم-------------------------- فمنعها قال ---------------------------------صدقت قال ابن عمر فلن يزال الهرج -------------------------------------الي يوم القيامة	2505	-4227373369512067488	348	521.5	270	804	43.2835807800293	59	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0098	false	5105337302884604202	122	234	621	1158	1500	300	كيف تعرف من لم يات بعد من امتك والمعني واحد قال ارايت اخبرني لو كان لرجل ولمسلم لو ان رجلا له خيل غر بضم المعجمة وشد الراء جمع اغر اي ذو غرة وهي بياض في جبهة الفرس محجلة بمهملة فجيم من التحجيل وهو بياض في ثلاثة قواءم من قواءم الفرس واصله من الحجل وهو الخلخال في خيل دهم بضم الدال وسكون الهاء جمع ادهم والدهمة السواد بهم جمع بهيم قيل هو الاسود ايضا وقيل الذي لا يخالط لونه لون سواه سواء كان اسود او ابيض او احمر بل يكون لونه خالصا الا يعرف خيله قالوا بلي يا رسول الله يعرفها وبلي حرف ايجاب يرفع حكم النفي ويوجب نقيضه ابدا قال فانهم ياتون	98	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2508	true	-1855490337152960229	240	276	1176	1331	1456	300	كيف تعرف من لم يات بعد من امتك يا رسول الله قال ارايت-------------------------- لو ان رجلا له خيل غر--------------------------------------------------------------- محجلة بين ظهر-----------------------------------------------------------------------------------ي خيل دهم---------------------------------------------- بهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا يعرف خيله قالوا بلي يا رسول الله ------------------------------------------------------قال فانهم ياتون	2508	-4227373369512067488	139	176.5	105	537	25.884544372558594	26	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1070	false	5655236492784228174	139	219	719	1092	1481	300	مالك عن نافع به مالك- انه سمع من يثق به من اهل العلم يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اري بضم الهمزة مبنيا للمفعول اي اراه الله اعمار الناس قبله او ما شاء الله من ذلك فكانه تقاصر اعمار امته ان لا يبلغوا من العمل الصالح مثل الذي بلغ غيرهم في طول العمر لقصر اعمارهم اذ هي ما بين الستين الي السبعين وقليل من يجوز ذلك كما ورد فاعطاه الله انزل عليه ليلة القدر خير من الف شهر	1070	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2524	true	3702735680115083921	188	242	904	1147	1430	300	مالك بن انس رحمه الله انه سمع من يثق به من اهل العلم----- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اري اعم--------------------------------------ار الناس قبله او ما شاء الله من ذلك فكانه تقاصر اعمار امته ان لا يبلغوا من العمل------- مثل الذي بلغ غيرهم في طول العمر----------------------------------------------------------------------- فاعطاه الل----------ه ليلة القدر خير من الف شهر	2524	-4227373369512067488	229	405.0	177	374	61.22994613647461	45	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1069	false	29123734041301514	189	235	1003	1251	1580	300	السبع الاواخر فمن كان متحريها اي طالبها وقاصدها فليتحرها في السبع الاواخر من رمضان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وللبخاري في التعبير من طريق الزهري عن سالم عن ابيه ان اناسا اروا ليلة القدر في السبع الاواخر وان ناسا اروا انها في العشر الاواخر فقال------ صلي الله عليه وسلم التمسوها في	1069	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2525	true	-2991543072572678426	206	300	1030	1525	1525	300	السبع الاواخر فمن كان متحري------------------ها فليتحرها في السبع الاواخر وفي رواية قال راي رجل ان ليلة القدر ليلة سبع وعشرين فقال النبي صلي الله عليه وسلم اري رءياكم في العشر الاواخر فاطلبوها في الوتر وفي رواية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في ليلة القدر ان ناسا منكم قد اروا انها في السبع الاول واري ناس منكم انها في السبع الغوابر فالتمسوها في العشر الغوابر اخرجه البخاري ومسلم وللبخاري ان ناسا ا-------------------------------------------روا ليلة القدر في السبع الاواخر وان ناسا اروا انها في العشر الاواخر فقال النبي صلي الله عليه وسلم التمسوها في-	2525	-4227373369512067488	171	282.5	140	557	30.700180053710938	27	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1062	false	7221083845115646288	110	220	582	1151	1569	300	فاذا كان حين يمسي من عشرين ليلة تمضي ويستقبل احدي وعشرين رجع الي مسكنه وهذا في غاية الايضاح وقال السراج البلقيني المعني حتي اذا كان المستقبل من الليالي ليلة احدي وعشرين وقوله وهي الليلة التي يخرج الضمير يعود علي الليلة الماضية ويءيد هذا انه قال من اعتكف معي العشر الوسط فليعتكف العشر الاواخر لانه لا يتم ذلك الا بادخاله الليلة الاولي وفي رواية للشيخين فخطبنا صبيحة عشرين وفي اخري لهما فخطب الناس فامرهم -ما شاء الله ثم قال كنت اجاوز هذا العشر ثم بدا لي ان اجاوز هذا العشر الاواخر فمن كان اعتكف معي فليثبت في معتكف--------ه وفي مسلم من وجه اخر عن ابي سعيد انه صلي الله عليه وسلم	1062	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2527	true	-5968515319797351754	48	117	235	568	1509	300	فاذا كان حين يمسي من عشرين ليلة تمضي ويستقبل احدي وعشرين رجع الي مسكنه ورجع من كان يجاور معه وانه اقام في شهر جاور فيه الليل------------------------------------------------------------ة التي كان يرجع فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فخطب الناس وامرهم بما شاء الله ثم قال كنت اجاور هذه العشر ثم بدا لي ان اجاور هذه العشر الاواخر فمن كان اعتكف معي فليلبث في معتكفه ثم ذكره وفيه فوكف المسجد في مصلي النبي----- صلي الله عليه وسلم	2527	-4227373369512067488	233	378.5	181	578	40.31142044067383	38	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1062	false	7221083845115646288	216	273	1132	1427	1569	300	صلي الله عليه وسلم اعتكف العشر الاول من رمضان ثم اعتكف العشر الاوسط في قبة تركية علي سدتها حصير فاخذ-----------ه فنحاه- في ناحية القبة ثم -----------كلم الناس---------- فقال اني اعتكفت العشر الاول التمس هذه الليلة ثم---- اعتكفت العشر الاوسط ثم اوتيت فقيل لي انها في العشر الاواخر فمن احب منكم ان يعتكف فليعتكف فاعتكف الناس معه وعند ----	1062	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2528	true	-5085256384582714881	34	99	158	493	1569	300	صلي الله عليه وسلم اعتكف العشر الاول من رمضان ثم اعتكف العشر الاوسط في قبة تركية علي سدتها حصير فاخذ الحصير بيده فنحاها في ناحية القبة ثم اطلع راسه فكلم الناس فدنوا منه فقال اني اعتكفت العشر الاول التمس هذه الليلة ثم اني اعتكفت العشر الاوسط ثم ا-تيت فقيل لي انها في العشر الاواخر فمن احب منكم ان يعتكف فليعتكف فاعتكف الناس معه وقال اني	2528	-4227373369512067488	291	530.0	234	336	86.60713958740234	53	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1067	false	-7136733969530677314	257	294	1392	1601	1633	300	قال لابي------ سعيد الخدري انكم اعلم بالعدد----- منا قال اجل ----------------------قلت ما التاسعة والسابعة والخامسة قال اذا مضت -احدي وعشرين فالتي تليها التا-----------------سعة فاذا مضت ثلاثة وعشرون فالتي تليها السابعة فاذا مضت خمس وعشرون فالتي تليها الخامسة	1067	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2528	true	-5085256384582714881	218	264	1130	1377	1569	300	قال قلت يا ابا سعيد------- انك-----م بالعدد اعلم منا قال اجل نحن احق بذلك منكم قال قلت ما التاسعة والسابعة والخامسة قال اذا مضت واحدة وعشرون فالتي تليها ثنتان وعشرون فهي التاسعة فاذا مضي ثلاث- وعشرون فالتي تليها السابعة فاذا مضي خمس وعشرون فالتي تليها الخامسة	2528	-4227373369512067488	186	316.5	151	260	71.53845977783203	26	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1065	false	7520567395303777229	192	253	911	1214	1456	300	الموطا انه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله اني رجل شاسع الدار اي بعيدها وفي رواية ابي داود اني اكون في باديتي وانا بحمد الله اصلي بها فمرني ليلة انزل لها ولابي داود فمرني بليلة من هذا الشهر انزلها بهذا المسجد اصليها فيه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انزل ليلة ثلاث وعشرين من رمضان	1065	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2530	true	-6206024262349663959	98	128	478	627	1456	300	الموطا انه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم -------------اني رجل شاسع الدار فم------------------------------------------------------------------------رني ليلة انزل لها------------------------------------------------------------------ فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم انزل ليلة ثلاث وعشرين من رمضان	2530	-4227373369512067488	147	260.0	117	303	48.51485061645508	26	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1364	false	2175831122427932873	208	233	1094	1213	1560	300	ما من يوم اكثر--- ان يعتق الله فيه عبيدا من النار من يوم عرفة وانه ليدنو ويتجلي ثم يباهي بهم الملاءكة فيقول ما اراد هءلاء	1364	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2534	true	-3303867921984360064	250	276	1205	1326	1459	300	ما من يوم اكثر من ان يعتق الله فيه عبيدا من النار من يوم عرفة وانه ليدنو -يتجلي ثم يباهي بهم الملاءكة فيقول ما اراد هءلاء	2534	-4227373369512067488	118	225.0	93	122	96.7213134765625	24	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0389	false	-6975078158603145486	141	286	760	1432	1489	300	قال ابو هريرة ثم لقيت عبد الله بن سلام بالتخفيف الاسراءيلي ابا يوسف حليف بني الخزرج قيل كان اسمه الحصين فسماه النبي عبد الله مشهور له احاديث وفضل مات بالمدينة سنة ثلاث واربعين فحدثته بمجلسي مع كعب الاحبار وما حدثته انا به وفي نسخة وما حدثنيه في يوم الجمعة فقلت ---قال كعب ذلك في كل سنة---- قال عبد الله بن سلام كذب كعب اي غلط ومنه قول عبادة في الموطا كذب ابو محمد وفيه ان من سمع الخطا وجب عليه انكاره ورده علي كل من سمعه اذا كان عنده في رده اصل صحيح قاله ابن عبد البر فقلت ثم قرا كعب التوراة فقال بل هي في كل جمعة فقال عبد الله بن سلام صدق كعب لانه الواقع قال ابو عمر فيه دليل علي ما كانوا عليه من انكار ما يجب انكاره والرجوع الي الحق ثم قال عبد الله بن سلام قد علمت اية ساعة هي	389	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2538	true	-8926415997066564927	82	146	389	664	1396	300	قال ابو هريرة ثم لقيت عبد الله بن سلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحدثته بمجلسي مع كعب الاحبار وما حدثته--------------------------- في يوم الجمعة فقلت له قال كعب ذلك في كل سنة يوم قال عبد الله بن سلام كذب كعب ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت ثم قرا كعب التوراة فقال بل هي في كل جمعة فقال عبد الله بن سلام صدق كعب -------------------------------------------------------------------------------------------ثم قال عبد الله بن سلام قد علمت اية ساعة هي	2538	-4227373369512067488	267	445.5	205	679	39.322532653808594	58	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0390	false	1351540677021837607	179	241	859	1137	1430	300	قال ابو هريرة فقلت وكيف يكون اخر ساعة في يوم الجمعة وقد قال رسول الله ل-------------------ا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي وتلك ساعة لا يصلي فيها للنهي عن ذلك فقال عبد الله بن سلام الم يقل رسول------------------------ من جلس مجلسا ينتظر---- الصلاة فهو في صلاة اي في حكمها حتي يصلي قال ابو هريرة فقلت بلي اي بل قال ذلك قال فهو ذلك	390	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2538	true	-8926415997066564927	171	233	775	1061	1396	300	قال ابو هريرة فقلت وكيف تكون اخر ساعة في يوم الجمعة وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي فتلك ساعة لا يصلي فيها------------- فقال عبد الله بن سلام الم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس مجلسا ينتظر فيه الصلاة فهو في صلاة------------ حتي يصلي قال ابو هريرة فقلت بلي --------------قال فهو ذلك	2538	-4227373369512067488	236	409.0	184	325	72.61538696289062	46	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0705	false	5361346247316164432	215	300	1104	1514	1514	300	ابي سلمة-------------- وابي عبد الله--- الاغر-------------------------------------- انهما سمعا ابا هريرة يقول صلاة في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل من الف صلاة فيما سواه----------- الا المسجد الحرام فان -----رسول الله اخ----------ر الانبياء وان مسجده اخر المساجد قال ابو سلمة وابو عبد الله لم ي---------شك ان ابا هريرة كان يقول عن حديث رسول الله------------------- فمنعنا ذلك ان نستثبته -----------------------حتي اذا توفي ابو هريرة تذاكرنا---- وتلاومنا ان لا نكون كلمناه--------- في ذلك حتي نسنده الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان كان سمعه منه-	705	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2545	true	-1455826291951363336	34	148	159	711	1470	300	ابي سلمة بن عبد الرحمن وابي عبد الله بن الاغر مولي الجهنيين وكان من اصحاب ابي هريرة انهما سمعا ابا هريرة يقول صلاة في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام فان النبي صلي الله عليه وسلم اخر الانبياء وان مسجده اخر المساجد قال ابو سلمة وابو عبد الله بن الاغر لم نشك ان ابا هريرة كان يقول عن حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فمنعنا ذلك ان نستثبت ابا هريرة عن ذلك الحديث حتي اذا توفي ابو هريرة تذاكرنا ذلك وتلاومنا ان لا نكون كلمنا ابا هريرة في ذلك حتي يسنده الي----- النبي صلي الله عليه وسلم ان كان سمعه منه	2545	-4227373369512067488	390	643.0	308	557	70.01795196533203	77	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0706	false	-8619041261733375391	0	38	0	192	1522	300	فبين-ا نحن علي ذلك جالسنا عبد الله بن ابراهيم-------- فذكرنا ذلك------- والذي فرطنا في--------------------ه فقال لنا عبد الله----------- اشهد اني سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاني اخر الانبياء وان مسجدي اخر المساجد	706	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2545	true	-1455826291951363336	148	195	711	946	1470	300	فبينما نحن علي ذلك جالسنا عبد الله بن ابراهيم بن قارظ فذكرنا ذلك الحديث والذي فرطنا فيه من نص ابي هريرة عنه فقال لنا عبد الله بن ابراهيم اشهد اني سمعت ابا هريرة يقول قال النبي---- صلي الله عليه وسلم فاني اخر الانبياء وان مسجدي اخر المساجد	2545	-4227373369512067488	183	318.5	146	239	76.56903839111328	34	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1371	false	-4228300093534727037	155	290	765	1433	1484	300	بن عوادة فلا ادري من هو انه قال عدل الي عبد الله بن عمر ابن الخطاب---- وانا نازل تحت سرحة بفتح السين والحاء المهملتين بينهما راء ساكنة شجرة طويلة لها شعب بطريق مكة فقال ما ---انزلك تحت هذه السرحة فقلت اردت ظلها فقال هل غير ذلك فقلت لا ما انزلني تحتها الا ذلك ارادة ظلها فقال عبد الله بن عمر قال رسول الله------------------------ اذا كنت بين الاخشبين من مني قال ابن وهب اراد بهما الجبلين اللذين تحت العقبة بمني فوق المسجد والاخاشب الجبال وقال اسماعيل الاخاشب يقال انها اسم لجبال مكة ومني خاصة ونفخ بخاء معجمة اي اشار بيده نحو المشرق قال البوني احسب ان ابن عمر ظن ان عمران يعلم الوادي الذي فيه المزدلفة لذلك ما كرر عليه السءال فان هناك واديا يقال له السرر بضم السين وكسرها به شجرة---------- سر تحتها سبعون نبيا	1371	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2549	true	-5580755670719088531	222	297	1061	1411	1432	300	بن عمران الانصاري عن ابي--ه قال عدل الي عبد-الله بن عمر رضي الله عنهما وانا نازل تحت سرحة---------------------------------------------------------------- بطريق مكة فقال لي ما انزلك تحت هذه السرحة فقلت اردت ظلها -قال هل غير ذلك -قلت لا قال ابن عمر سمعت------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا كنت بين الاخشبين من مني ونفح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيده نحو المشرق--------------------------------------------------------------------------------------------- فان هناك واديا يقال له السرر به سرحة زاد رزين لم تعبل ثم اتفقوا سر تحتها سبعون نبيا	2549	-4227373369512067488	248	362.0	188	709	34.978843688964844	43	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1208	false	2497558223007117887	227	268	1140	1334	1498	300	سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الجدار من البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا	1208	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2550	true	-3418889207589239455	253	294	1299	1493	1527	300	سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الجدر امن البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا	2550	-4227373369512067488	191	379.0	151	194	98.45360565185547	39	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1209	false	6725661177868380759	166	193	824	970	1522	300	لولا ان قومك حديث عهد-- بجاهلية لامرت بالبيت فهدم فادخلت فيه ما اخرج منه والزقته بالارض وجعلت له بابين بابا شرقيا وبابا غربيا فبلغت به اساس ابراهيم	1209	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2551	true	-2106644569492687483	111	138	557	705	1506	300	لولا ان قومك حديث عهدهم بجاهلية لامرت بالبيت فهدم فادخلت فيه ما اخرج منه والزقته بالارض وجعلت له بابين بابا شرقيا وبابا غربيا فبلغت به اساس ابراهيم	2551	-4227373369512067488	146	286.5	119	148	98.64865112304688	26	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1210	false	-1789041724895438109	18	174	99	852	1457	300	ابن الزبير---- سمعت عاءشة تقول ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لولا ان قومك- حديث عهدهم بكفر وليس عندي من النفقة ما يقويني علي بناء-ه لكنت ادخلت فيه من الحجر خمسة اذرع و-جعلت له بابا يدخل الناس منه وبابا يخرجون منه قال اي عبد الله بن الزبير فانا------ اجد ما انفق ولست اخاف الناس---- فزاد فيه خمسة اذرع من الحجر حتي ابدي اسا نظ-ر الناس اليه فبني عليه------- وكان طول الكعبة ثمانية عشر ذراعا فزاد----------------------------ه عشرة اذرع وجعل لها بابين بابا ي--دخل منه والاخر يخرج منه فلما قتل ابن الزبير كتب الحجاج الي عبد الملك بن مروان يخبره بذلك ويخبره ان ابن الزبير قد وضع البناء علي اس نظ---ر اليه العدول من اهل مكة فكتب----- عبد الملك انا لسنا من تلطيخ ابن الزبير في شء اما ما زاد في طوله فاقره واما ما زاد فيه من الحجر فرده الي بناءه وسد الباب الذي فتحه فنقضه واعاده الي بناءه ولمسلم ايضا ان الحارث بن عبد الله	1210	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2552	true	-3768424587282501801	117	280	577	1360	1447	300	ابن الزبير اني سمعت عاءشة تقول ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لولا ان الناس حديث عهدهم بكفر وليس عندي من النفقة ما يقوي --علي بنيانه لكنت ادخلت فيه من الحجر خمس- اذرع ولجعلت له بابا يدخل الناس منه وبابا يخرج --منه قال---------------------- فانا اليوم اجد ما انفق ولست اخاف الناس قال فزاد فيه خمس ا-ذرع من الحجر حتي ابدي اسا فنظر الناس اليه فبني عليه البناء وكان طول الكعبة ثمانية عشر ذراعا فلما زاد فيه استقصره فزاد في طوله عشرة اذرع وجعل له- بابين احدهما يدخل منه والاخر يخرج منه فلما قتل ابن الزبير كتب الحجاج الي عبد الملك بن مروان يخبره بذلك ويخبره ان ابن الزبير قد وضع البناء علي اس قد نظر اليه العدول من اهل مكة فكتب اليه عبد الملك انا لسنا من تلطيخ ابن الزبير في شء اما ما زاد في طوله فاقره واما ما زاد فيه من الحجر فرده الي بناءه وسد الباب الذي فتحه فنقضه واعاده الي بناءه وله في اخري من ----رواية عبد الله	2552	-4227373369512067488	685	1248.5	539	816	83.94607543945312	132	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1210	false	-1789041724895438109	170	271	833	1309	1457	300	الحارث بن عبد الله وفد علي عبد الملك ف-------------------قال ما اظن ابا خبيب---------------- سمع من عاءشة ما كان يزعم انه سمعه منها قال الحارث بلي انا سمعته منها قا-------------------------لت قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قومك اقت-صروا من بنيان البيت ولولا حداثة عهدهم بالشرك اعدت ما تركوا منه فان بدا لقومك من بعدي ان يبنوه فهلمي لاريك ما تركوا منه فاراها قريبا من سبعة اذرع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنكت عبد الملك ساعة بعصاه ثم قال وددت اني تركته وما تحمل -----------------------قال عبد الله- بن محمد فقال عبد الله بن عمر لءن كانت عاءشة-------------------------------------------- سمعت هذا من---- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1210	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2553	true	5351323060779149844	1	193	4	930	1484	300	الحارث ----------------علي عبد الملك بن مروان في خلافته فقال ما اظن ابا خبيب يعني ابن الزبير سمع من عاءشة ما كان يزعم انه سمعه منها قال الحارث بلي انا سمعته منها قال سمعتها تقول ماذا قال قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قومك استقصروا من بنيان البيت ولولا حدثان عهدهم بالشرك اعدت ما تركوا منه فان بدا لقومك من بعدي ان يبنوه فهلمي لاريك ما تركوا منه فاراها قريبا من سبعة اذرع هذا حديث عبد الله بن عبيد وزاد عليه الوليد بن عطاء قال النبي صلي الله عليه وسلم ولجعلت لها بابين موضوعين في الارض شرقيا وغربيا وهل تدرين لم كان قومك رفعوا بابها قالت قلت لا قال تعززا ان لا يدخلها الا من ارادوا فكان الرجل اذا هو اراد ان يدخلها يدعونه يرتقي حتي اذا كاد ان يدخل دفعوه فسقط قال عبد الملك للحارث انت سمعتها تقول هذا قال نعم قال فنكت---------- ساعة بعصاه ثم قال وددت اني تركته وما تحمل وله في اخري عن ابي قزعة ان عبد الملك بن مروان بينما هو يطوف بالبيت اذ قال قاتل الله ابن الزبير حيث يكذب علي ام المءمنين يقول سمعتها تقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2553	-4227373369512067488	397	664.5	311	952	41.70167922973633	75	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2237	false	-4788584264066962986	232	292	1186	1483	1522	300	مولي مصعب ابن الزبير قال النووي وهو لاحدهما حقيقة وللاخر مجاز اخبره انه كان جالسا عند عبد الله بن عمر بن الخطاب في الفتنة التي وقعت زمن يزيد بن معاوية فاتته مولاة له لم تسم تسلم عليه فقالت اني اردت الخروج من المدينة يا ابا عبد الرحمن لانه اشتد قوي وصعب علينا الزمان فقال لها عبد الله بن عمر اقعدي	2237	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2561	true	6716894433108762133	141	176	727	898	1545	300	مولي مصعب ب-ن الزبير----------------------------------------------- انه كان جالسا عند عبد الله بن عمر---------- في الفتن-----------------------------ة فاتته مولاة له------- تسلم عليه فقالت اني اردت الخروج----------- يا ابا عبد الرحمن----- اشتد--------- علينا الزمان فقال لها عبد الله------- اقعدي	2561	-4227373369512067488	170	267.5	135	297	57.23905563354492	26	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1441	false	3339537875267118736	7	126	38	624	1508	300	يحيي بن سعيد قال ك-----ان رسول الله----------------------- جالسا وقبر يحفر جملة حالية لميت بالمدينة ولابن وضاح في المدينة فاطلع نظر رجل في القبر فقال بءس مضجع المءمن بفتح الميم والجيم موضع الضجوع جمعه مضاجع فقال رسول الله ب-------------------ءس ما قلت لان القبر للمءمن روضة من رياض الجنة فقال الرجل---- لم ارد هذا اي ذم القبر يا رسول الله انما اردت القتل في سبيل الله الجهاد فقال رسول الله------------------- لا مثل للقتل في سبيل الله في الثواب والفضل ولكن الدفن بالمدينة مزيد الفضل ما علي الارض بقعة بضم الباء في الاكثر فيجمع علي بقع كغرفة وتفتح فتجمع علي بقاع مثل كلبة وكلاب اي قطعة من الارض هي احب الي ان يكون قبري بها منها اي المدينة قال ذلك ثلاث مرات	1441	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2564	true	7711755387557184692	51	129	258	618	1455	300	يحيي بن سعيد رحمه الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان جالسا وقبر ------------------------------------يحفر في المدينة فاطلع---- رجل في القبر فقال بءس مضجع -----------------------------------------المءمن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بءس ما قلت ف------------------------------------قال الرجل اني لم ارد هذا------------ يا رسول الله انما اردت القتل في سبيل الله------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مثل للقتل في سبيل الله------------------------------------------------ ما علي الارض بقعة--------------------------------------------------------------------------------------------- هي احب الي ان يكون قبري بها منها------------------- ثلاث مرات	2564	-4227373369512067488	273	391.5	211	656	41.61585235595703	52	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2235	false	3886427545839747156	96	238	516	1257	1573	300	ابي هريرة ا---------نه قال كان الناس اذا راوا اول الثمر بفتح المثلثة والميم جاءوا به الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اما هدية وجلالة ومحبة وتعظيما واما تبركا بدعاءه لهم بالبركة وهو الذي يغلب علي ظني وسياق الحديث يدل عليه والمعنيان محتملان قاله ابن عبد البر وقال المازري يفعلون ذلك رغبة في دعاءه ورجاء تمام ثمرهم بذلك واعلاما ببدو صلاحها لما يتعلق بذلك من حقوق الشرع كبعث الخراص والزكاة وغير ذلك فاذا اخذه رسول الله صلي الله عليه وسلم زاد في بعض طرق الحديث وضعه علي وجهه قال اللهم بارك لنا في ثمرنا اي انمه وزده وبارك لنا في مدينتنا طيبة وبارك لنا في صاعنا وهو مكيال اربعة امداد زاد الدراوردي بركة في بركة وبارك لنا في مدنا بضم الميم وشد الدال اللهم ان ابراهيم عبدك وخليلك كما قلت واتخذ الله ابراهيم خليلا سورة النساء الاية 125 ونبيك واني عبدك ونبيك	2235	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2566	true	4358349920048906578	90	145	435	705	1492	300	ابو هريرة رضي الله عنه قال كان الناس اذا راوا اول الثمر-------------------- جاءوا به الي----- النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا اخذه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله------------------------------------م بارك لنا في ثمرنا------------- وبارك لنا في مدينتنا----- وبارك لنا في صا-------------------------------------------------عنا وبارك لنا في مدنا ال--------------------لهم ان ابراهيم عبدك وخليلك ون-------------------------------------------------------بيك واني عبدك ونبيك	2566	-4227373369512067488	243	359.5	190	751	32.35685729980469	40	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2260	false	4214978873891332	263	292	1416	1570	1608	300	ليس من بلد الا سيطءه الدجال الا مكة والمدينة -ليس من -----نقابها نقب الا عليه --ملاءكة صافين يحرسونها------------- ثم ترجف المدينة باهلها ثلاث رجفات فيخرج الله كل كافر ومنافق	2260	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2567	true	6641934405719258200	47	78	222	393	1507	300	ليس من بلد الا سيطءه الدجال الا مكة والمدينة وليس نقب من انقابها ----الا عليه الملاءكة صافين يحرسونها فينزل السبخة ثم ترجف المدينة باهلها ثلاث رجفات فيخرج اليه كل كافر ومنافق	2567	-4227373369512067488	146	257.5	119	175	83.42857360839844	22	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2264	false	9070681374013949570	142	290	707	1434	1481	300	ان اسلم مولي عمر ابن الخطاب ثقة مخضرم مات سنة ثمانين وقيل بعد سنة ستين وهو ابن اربع عشرة وماءة سنة اخبره انه زار عبد الله بن عياش بتحتية ثقيلة وشين معجمة له صحبة وابوه صحابي شهير المخزومي القرشي فراي عنده نبيذا بذال معجمة تمرا وزبيبا طرح في ماء وهو بطريق مكة فقال له اسلم ان هذا الشراب يحبه عمر بن الخطاب لانه حلو بارد وكان المصطفي يحب الحلو البارد فحمل عبد الله -بن عياش قدحا عظيما كبيرا فجاء به الي عمر بن الخطاب فوضعه في يده اي عمر فقر به عمر اليه فيه ثم رفع راسه فقال عمر ان هذا الذي في القدح لشراب طيب فشرب منه ثم ناوله رجلا عن يمينه عملا بالسنة فلما ادبر ولي عبد الله-------- ناداه دعاه عمر بن الخطاب فقال اانت بهمزتين اولاهما للاستفهام القاءل لمكة بلام التاكيد خير افضل من المدينة فقال عبد الله فقلت هي حرم الله وامنه وفيها بيته	2264	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2570	true	3394342305331763105	4	99	21	463	1436	300	ان اسلم مولي عمر -بن الخطاب رضي الله عنه---------------------------------------------------------- اخبره انه زار عبد الله بن عياش------------------------------------------------- المخزوم-------ي فراي عنده نبيذا ----------------------------------وهو بطريق مكة فقال له اسلم ان هذا لش-راب يحبه عمر بن الخطاب-------------------------------------------- فحمل عبد الله ابن عياش قدحا عظيم------ا فجاء به الي عمر بن الخطاب فوضعه في يده فقربه الي------------- فيه ثم رفع راسه فقال عمر ان هذا لش--------------راب طيب فشرب منه ثم ناوله رجلا عن يمينه------------ فلما ادبر---- عبد الله بن عياش ناد-----اه عمر بن الخطاب فقال انت--------------------------- القاءل لمكة------------- خير----- من المدينة ق-ال عبد الله فقلت هي حرم الله وامنه وفيها بيته	2570	-4227373369512067488	406	603.0	315	736	55.16304397583008	72	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2265	false	9000155626313262989	39	68	183	319	1556	300	القاءل لمكة خير من المدينة قال عبد الله فقل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت هي حرم الله وامنه وفيها بيته الكعبة فقال عمر لا اقول في حرم الله ولا في بيته شيءا ثم انصرف	2265	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2570	true	3394342305331763105	84	139	389	640	1436	300	القاءل لمكة خير من المدينة قال عبد الله فقلت هي حرم الله وامنه وفيها بيته فقال عمر لا اقول في حرم الله ولا في بيته شيءا ثم قال عمر انت القاءل لمكة خير من المدينة فقلت هي حرم الله وامنه وفيها بيته فقال عمر لا اقول في حرم الله ولا في بيته شيءا----------------------------------------------------------------------------------- ثم انصرف	2570	-4227373369512067488	53	-39.5	42	334	15.868263244628906	10	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1317	false	-7974733495423895517	139	209	676	1018	1444	300	صلي الله عليه وسلم اري---- في معرسه ب--ذي الحليفة-------------- فقيل له انك ببطحاء مباركة قال نافع وكان عبد الله بن عمر يفعل ذلك تاسيا بالمصطفي وكان ابن عمر شديد التاسي به وفي الصحيحين عن موسي ----بن عقبة وقد اناخ بنا سالم ب--المناخ من المسجد الذي كان ابن عمر- ينيخ به يتحري معرس النبي---- صلي الله عليه وسلم وهو اسفل من المسجد الذي ببطن الوادي بينه وبين القبلة وسط -من ذلك	1317	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2571	true	312626124590938019	238	297	1141	1421	1440	300	صلي الله عليه وسلم اتي وهو في معرسه من ذي الحليفة في بطن الوادي فقيل له انك ببطحاء مباركة قال---------------------------------------------------------------------------------------------- موسي هو ابن عقبة وقد اناخ بنا سالم في المناخ من المسجد الذي كان عبد الله ينيخ به يتحري معرس رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو اسفل من المسجد الذي ببطن الوادي بينه وبين القبلة وسطا من ذلك	2571	-4227373369512067488	234	397.0	184	374	62.56684494018555	44	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1317	false	-7974733495423895517	216	284	1050	1370	1444	300	مالك ب--------------ه قال مالك لا ينبغي لاحد ان يجاوز المعرس بضم الميم وفتح العين والراء الثقيلة وباسكان العين وفتح الراء خفيفة موضع النزول اذا قفل بقاف ففاء مفتوحتين رجع من الحج حتي يصلي فيه تاسيا وان مر به في غير وقت صلاة فليقم به حتي تحل الصلاة ثم صلي ما بدا له يعني اي شء تيسر له لانه بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عرس به	1317	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2572	true	-8905917223464511830	100	134	511	666	1531	300	مالك بن انس رحمه الله قال----- لا ينبغي لاحد ان يجاوز المعرس------------------------------------------------------------------------------- اذا قفل راجعا الي المدينة -------------حتي يصلي فيه--------------------------------------------------------------- ما بدا------------------- له لانه بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عرس به	2572	-4227373369512067488	124	184.5	95	334	37.12574768066406	22	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2263	false	5914643812348456500	18	223	102	1135	1484	300	فاجلي اخرج يهود خيبر لما اطمانت نفسه بكثرة من روي له ذلك قال مالك وقد اجلي عمر بن الخطاب يهود نجران بفتح النون واسكان الجيم بلدة من بلاد همدان باليمن قال البكري سميت باسم بانيها نجران بن زيد بن سبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان وفدك بفتح الفاء والدال المهملة بلدة بينها وبين المدينة يومان وبينها وبين خيبر دون مرحلة فاما يهود خيبر فخرجوا منها ليس لهم من الثمر ولا من الارض شء لانه صلي الله عليه وسلم لما ظهر علي خيبر اراد اخراج اليهود منها فسالته ان يقرهم بها علي ان يكفوه العمل ولهم نصف الثمرة فقال صلي الله عليه وسلم اقركم ما اقركم الله فانما ساقاهم الله مدة ولم يجعل لهم فيها شيءا واما يهود فدك فكان لهم نصف الثمر ونصف الارض لان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان صالحهم لما اوقع باهل خيبر علي نصف الثمر ونصف الارض بطلبهم ذلك فاقرهم علي ذلك ولم ياتهم قال ابن اسحاق فكانت له خالصة لانه لم يوجف عليها بخيل ولا ركاب وقيل صالحوه علي حقن دماءهم والجلاء ويخلوا بينه وبين الاموال ففعل قال الواقدي والاول اثبت القولين فاقام اي قوم لهم عمر---------- نصف الثمر ونصف الارض قيمة من ذهب وورق فضة وابل وحبال جمع حبل واقتاب جمع قتب ثم اعطاهم القيمة واجلاهم عملا	2263	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2573	true	-1955186961397863729	174	242	886	1223	1513	300	فاجلي----- يهود خيبر ------------------------------------قال مالك وقد اجلي عمر ي----------هود نجر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان وفدك----------------------------------------------------------------------------------- فاما يهود خيبر فخرجوا منها ليس لهم من الثمر ولا من الارض شء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما يهود فدك فكان لهم نصف الثمر ونصف الارض لان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان صالحهم -------------------علي نصف الثمر ونصف الارض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقا-------م لهم عمر بن الخطاب نصف الثمر ونصف الارض قيمة من ذهب وورق---- وابل وحبا--------ل واقتا--------ب ثم اعطاهم القيمة واجلاهم منها	2573	-4227373369512067488	323	472.0	257	1043	30.968360900878906	53	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0105	false	7226956629097481951	63	299	307	1577	1582	300	ان رسول الله ق-------------------ال اذا توضا العبد المءمن فتمضمض خرجت الخطايا- من فيه قال الباجي يحتمل ان المضمضة كفارة لما يخص الفم من الخطايا فعبر عن ذلك بخروجها منه ويحتمل ان يعفو تعالي عن عقاب الانسان بالذنوب التي اكتسبها وان لم تختص بذلك العضو وقال عياض ذكر خروج الخطايا استعارة لحصول المغفرة عند ذلك لان الخطايا في الحقيقة شء يحل في الماء اي لانها ليست باجسام ولا كاءنة في اجسام فتخرج حقيقة وانما هو تمثيل شبه الخطايا الحاصلة باكتساب اعضاءه باجسام ردية امتلا بها وعاء اريد تنظيفه فتخرج منه شيءا فشيءا واذا استنثر بوزن استفعل اخرج ماء الاستنشاق خرجت الخطايا من انفه فاذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من تحت اشفار عينيه جمع شفر قال ابن قتيبة والعامة تجعل اشفار العين الشعر وهو غلط وانما الاشفار حروف العين التي ينبت عليها الشعر والشعر الهدب قال الباجي جعل العينين مخرجا لخطايا الوجه دون الفم والانف لانهما يختصان بطهارة مشروعة في الوضوء دون العينين فاذا غسل يديه خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من تحت اظفار يديه جمع ظفر بضمتين علي افصح لغاته وبها قرا السبعة حرمنا كل ذي ظفر سورة الانعام الاية 146 ويجمع ايضا علي اظفر وباسكان الفاء للتخفيف وبه قرا الحسن البصري وبكسر الطاء بزنة حمل وبكسرتين للاتباع وبهما قرء في الشواذ واظفور جمعه اظافير مثل اسبوع واسابيع قال الشاعر ما بين لقمته الاولي اذا انحدرت وبين اخري تليها قيد اظفور فاذا مسح براسه خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه	105	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2589	true	-1192903669432676211	129	189	605	901	1474	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا العبد المءمن فتمضمض خرجت --خطاياه من فيه فا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اس------------------------------تن-ثر خرجت الخطايا من انفه واذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من تحت اشفار ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينيه فاذا غسل يديه خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من تحت اظفار يديه ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا مسح براسه خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه	2589	-4227373369512067488	269	481.0	213	1290	20.852712631225586	49	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0106	false	-6229864388687045666	66	122	369	658	1607	300	واذا مسح براسه كفر به ما سمعت اذنا------------------ه فاذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه حتي تخرج من تحت اظفار رجليه ولما كانت ازالة النجاسة العينية باسالة الماء الذي هو الغسل ناسب في ذكر ازالة النجاسة الباطنية التي هي الاثام ذكر الاسالة التي هي الغسل دون المسح قال ثم كان مشيه الي المسجد وصلاته نافلة له	106	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2589	true	-1192903669432676211	178	210	847	1005	1474	300	فاذا مسح براسه خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه فاذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه حتي تخرج من تحت اظفار رجليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم كان مشيه الي المسجد وصلاته نافلة له	2589	-4227373369512067488	120	212.0	95	307	39.087947845458984	22	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0245	false	-931160506550264253	90	146	435	699	1454	300	سهيل بن ابي صالح قال ارسلني ابي الي بني حارثة ومعي غلام لنا او صاحب لنا فناداه مناد من حاءط باسمه ف----اشرف الذي معي علي الحاءط فلم ير شيءا فذ-----كرت ذلك لابي فقال لو شعرت انك تلقي هذا لم ارسلك ولكن اذا سمعت صوتا فناد بالصلاة فاني سمعت ابا هريرة يحدث عن رسول الله------------------- انه قال	245	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2590	true	-3908260597566226582	239	300	1137	1423	1423	300	سهيل بن ابي صالح ----ارسلني ابي الي بني حارثة ومعي غلام لنا او صاحب لنا فناداه مناد من حاءط باسمه قال واشرف الذي معي علي الحاءط فلم ير شيءا قال فذيكرت ذلك لابي -قال لو شعرت انك تلقي هذا لم ارسلك ولكن اذا سمعت صوتا فناد بالصلاة فاني سمعت ابا هريرة يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال-	2590	-4227373369512067488	255	466.5	201	292	87.32876586914062	50	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0239	false	1316278597996803114	1	27	8	141	1524	300	-----اذا استوفي وسعه في رفع الصوت- فيبلغ الغاية من المغفرة اذا بلغ الغاية من الصوت او-- انه كلام تمثيل وتشبيه يريد ان المكان الذي ينتهي اليه	239	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2593	true	5882131923607460598	274	300	1317	1450	1450	300	الله اذا استوفي وسعه في رفع --صوته فيبلغ الغاية من المغفرة اذا بلغ الغاية من الصوت وقيل انه----- تمثيل وتشبيه يعني ان المكان الذي ينتهي اليه-	2593	-4227373369512067488	120	200.0	96	141	85.10638427734375	20	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0627	false	-2532151682320601511	104	188	528	945	1484	300	مسلما قالوا بلي يا رسول الله وكان لا باس به قال الباجي هذه اللفظة تستعمل في التخاطب فيما يقرب معناه ولا يراد المبالغة بتفضيله فقال رسول الله------------------- وما يدريكم ما بلغت به صلاته في الاربعين ليلة التي عاشها بعد اخيه انما مثل الصلاة كمثل نهر---- غمر بفتح المعجمة وسكون الميم اي كثير الماء عذب بباب احدكم يقتحم فيه كل يوم خمس مرات فما ترون ذلك يبقي بالباء لا بالنون قاله ابو عمر من درنه اي وسخه فانكم لا تدرون ما بلغت به صلاته اعاده	627	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2595	true	-3913765337540914740	235	284	1135	1362	1446	300	مسلما قالوا بلي------------- وكان لا باس ب----------------------------------------------------------------------------------ه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يدريكم ما بلغت به صلات-------------------------------------ه انما مثل الصلاة كمثل نهر عذب غمر------------------------------------------- بباب احدكم يقتحم فيه كل يوم خمس مرات فما ترون ذلك يبقي------------------------------ من درن--------ه فانكم لا تدرون ما بلغت به صلاته اخرجه	2595	-4227373369512067488	201	308.0	157	440	45.681819915771484	37	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0478	false	8234927768530625770	99	154	479	770	1490	300	قال جاء عثمان بن عفان الي صلاة العشاء فراي اهل المسجد قليلا فاضطجع في مءخر المسجد ينتظر الناس ان يكثروا قال الباجي لان من ادب الاءمة ورفقهم بالناس انتظارهم بالصلاة اذا تاخروا وتعجيلها اذا اجتمعوا وقد فعله صلي الله عليه وسلم في صلاة العشاء فاتاه ابن ابي عمرة فيه التفات فجلس اليه فساله من هو	478	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2604	true	4117582035288048821	273	300	1362	1498	1498	300	قال جاء عثم--------ان الي صلاة العشاء فراي اهل المسجد قليلا فاضطجع في مءخر المسجد ينتظر الناس ان يكثروا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتاه ابن ابن عمرة----------- فجلس اليه فساله من هو-	2604	-4227373369512067488	135	237.0	109	291	46.391754150390625	22	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0477	false	-7239456561604851923	175	212	946	1125	1547	300	فقال لها لم ار سليمان في الصبح فيه تفقد الامام رعيته في شهود الخير ولا سيما قرابته فقالت انه بات يصلي فغلبته عيناه فقال عمر لان اشهد صلاة الصبح في الجماعة احب الي من ان اقوم ليلة	477	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2605	true	4122156380887780501	95	122	454	579	1471	300	فقال لها لم ار سليمان في الصبح ----------------------------------------------------فقالت انه بات يصلي فغلبته عيناه فقال عمر لان اشهد صلاة الصبح في --جماعة احب الي من ان اقوم ليلة	2605	-4227373369512067488	125	224.5	98	179	69.83240509033203	25	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0113	false	6125148279994787911	88	132	454	665	1528	300	سعيد بن المسيب عن بعض---------- الانصار---------------------------------------------- سمعت رسول الله------------------- يقول اذا توضا احدكم فاحسن الوضوء ثم خرج الي الصلاة لم يرفع قدمه اليمني الا كتب الله عز وجل له حسنة ولم يضع قدمه اليسري الا حط الله عنه سيءة فليقرب احدكم او ليبعد قال	113	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2607	true	6751536792537147090	236	291	1131	1405	1444	300	سعيد بن المسيب قال احتضر رجل من الانصار فقال اني محدثكم حديثا ما احدثكموه الا احتسابا سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا توضا احدكم فاحسن الوضوء ثم خرج الي الصلاة لم يرفع قدمه اليمني الا كتب الله------- له حسنة ولا وضع قدمه اليسري الا حط----- عنه سيءة فليقرب احدكم او ليبعد فان	2607	-4227373369512067488	189	319.5	149	286	66.08391571044922	34	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0464	false	-5209446619920826170	178	214	915	1082	1576	300	لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما د-ام في مصلاه اللهم صل عليه اللهم ارحمه ولا يزال احدكم في صلاة ما انتظر الصلاة	464	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2607	true	6751536792537147090	0	37	0	168	1444	300	لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما د ام في مصلاه اللهم صل عليه اللهم ارحمه ولا يزال احدكم في صلاة ما انتظر الصلاة	2607	-4227373369512067488	167	329.0	131	168	99.4047622680664	37	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0571	false	-143399555739055485	183	262	894	1282	1454	300	عن نعيم بضم النون ابن عبد الله المجمر بضم الميم وسكون الجيم وكسر الميم الثانية صفة لنعيم ولابيه ايضا كما تقدم انه سمع ابا هريرة يقول اذا صلي احدكم فرضا او نفلا لان حذف المفعول يءذن بالعموم وقد استظهر ذلك ابن ابي جمرة ثم جلس في مصلاه لم تزل الملاءكة تصلي عليه تدعو له قاءلين اللهم اغفر له اللهم ارحمه فان قام من مصلاه فجلس في المسجد ينتظر الصلاة لم يزل في صلاة حكما من الثواب حتي يصلي قال	571	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2611	true	3468234887585571748	243	285	1192	1388	1459	300	عن نعيم -----------بن عبد الله المجمر------------------------------------------------------------------------ انه سمعه--------- يقول اذا صلي احدكم---------------------------------------------------------------------- ثم جلس في مصلاه لم تزل الملاءكة تصلي عليه الل---------------هم اغفر له اللهم ارحمه فان قام من مصلاه فجلس في المسجد ينتظر الصلاة لم يزل في صلاة--------------- حتي يصلي وفي	2611	-4227373369512067488	189	325.0	147	388	48.711341857910156	35	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0401	false	-5077892402077337784	154	196	754	942	1454	300	لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طه---ر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب----- له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري	401	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2614	true	-2855127702780586918	15	57	68	262	1434	300	لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من الطهور ويدهن من دهنه و--يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب الله له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري	2614	-4227373369512067488	183	346.0	142	196	93.36734771728516	39	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0402	false	1833469348588640519	130	166	636	806	1488	300	من اغتسل يوم الجمعة ومس من طيب امراته ان كان لها ولبس من صالح ثيابه ثم لم يتخط رقاب الناس ولم يلغ عند الموعظة كانت كفارة لما بينهما ومن لغا وتخطي رقاب الناس كانت له ظهرا	402	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2615	true	5273701113004860855	10	46	45	214	1493	300	من اغتسل يوم الجمعة ومس من طيب امراته ان كان لها ولبس من صالح ثيابه ثم لم يتخط رقاب الناس ولم يلغ عند الموعظة كانت كفارة لما بينه-ا ومن لغا وتخطي رقاب الناس كانت له ظهرا	2615	-4227373369512067488	169	333.0	133	170	99.4117660522461	35	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0812	false	2419143353494397298	0	22	0	99	1506	300	يقول من خرج مع جنازة من بيتها وصلي عليها ثم يتبعها حتي تدفن كان له قيراطان من اجر كل قيراط مثل احد	812	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2621	true	-8200627377676801193	18	39	81	178	1438	300	يقول من خرج مع جنازة من بيتها وصلي عليها وا--تبعها حتي تدفن كان له قيراطان من اجر كل قيراط مثل احد	2621	-4227373369512067488	95	182.5	74	99	95.9595947265625	20	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0313	false	7535157905874683486	154	207	763	1042	1509	300	الملاءكة في السماء امين فوافقت احداهما الاخري اي وافقت كلمة تامين احدكم كلمة تامين الملاءكة في السماء وهو يفيد ان الملاءكة لا تختص بالحفظة كما مر ولمسلم------------------------------------------------------------------------------------------- من و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جه اخر فوافق قوله قول اهل السماء ولاحمد وابن خزيمة وغيرهما فوافق ذلك قول اهل السماء غفر له اي للقاءل منكم ما تقدم من ذنبه	313	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2622	true	1140803776387932456	50	116	254	593	1544	300	الملاءكة في السماء امين فوافقت احداهما الاخري غفر له ما تقدم من ذنبه ولم-----------------------------------------------------------------------------سلم مثل هذه الرواية وللبخاري قال اذا قال الامام غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين فانه من وافق قوله قول الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه ولمسلم قال اذا قال القارء غير المغضوب عليهم ولا الضالين وقال من خلفه امين فوافق قوله قول اهل الس--------------------------------------------------------------------------------ماء غفر له--------------- ما تقدم من ذنبه	2622	-4227373369512067488	81	8.0	65	511	15.851271629333496	13	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1161	false	-491711756622376495	186	236	909	1152	1460	300	لما رجع النبي صلي الله عليه وسلم من حجته قال لام سنان الانصارية ما منعك من الحج قالت كان لن----ا ناضحان فركب ابو فلان تعني زوجها وابنه علي احدهما والاخر يسقي ارضا لنا قال فاذا كان رمضان اعتمري فيه فان عمرة في رمضان تعدل -------حجة معي وعند------------------------- ابن حبان قالت	1161	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2631	true	-9188681113937622086	94	145	458	703	1464	300	لما رجع النبي صلي الله عليه وسلم من حجته قال لام سنان الانصارية ما منعك من الحج قالت ليس لنا الا ناضحان----- ابو فلان تعني زوجها حج--- علي احدهما والاخر يسقي ارضا لنا قال-------------------------- فان عمرة في رمضان تقضي حجة او حجة معي اخرجه البخاري تعليقا بعد حديث ابن عباس قاله	2631	-4227373369512067488	194	333.5	150	279	69.53404998779297	35	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1160	false	2408873700239382779	81	212	405	1029	1449	300	صلي الله عليه وسلم كان بعد رجوعه من حجة الوداع وانه قال لها-- ما منعك ان تخرجي معنا في وجهنا هذا فقالت اني قد كنت تجهزت للحج فاعترض لي اي عاقني عاءق منعني وعند ابي داود فاصابتنا هذه القرحة الحصبة او الجدري فهلك فيها او معقل واصابني فيها مرضي هذا حتي صححت منها وكان لنا جمل هو الذي نريد ان نخرج عليه فاوصي به ابو معقل في سبيل الله -قال فهلا خرجت عليه فان الحج في سبيل الله وفي رواية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الر-------------------------زاق قلت يا رسول الله------------------------- اني اردت ا--------لحج فضل جملي او قالت بعيري ويجمع بانه ضل ثم وجد فحصلت لهم القرحة او ضل بعد حصولها ثم وجد فذكرت له الوجهين واقتصر بعض الرواة علي احدهما فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتمري في رمضان فان عمرة فيه كحجة	1160	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2632	true	-6613960210123670254	79	196	368	918	1408	300	صلي الله عليه وسلم-------------- من حجته جءته فقال يا ام معقل ما منعك ان تخرجي معنا قالت لقد تهيانا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهلك ابو م----عقل------------------------------------ وكان لنا جمل هو الذي يح---------ج عليه فاوصي به ابو معقل في سبيل الله فقال فهلا خرجت عليه فان الحج في سبيل الله فاما اذ فاتتك هذه الحجة معنا فاعتمري في رمضان فانها كحجة اخرجه ابو داود واخرج الترمذي مختصرا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال عمرة في رمضان تعدل حجة 7161 ط د ابو بكر بن عبد الرحمن رحمه الله قال جاءت امراة الي--- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت اني كنت قد تجهزت للحج فاعترض لي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتمري في رمضان فان عمرة فيه كحجة	2632	-4227373369512067488	262	346.5	201	843	31.079477310180664	49	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1379	false	-8629573683862200526	257	287	1331	1474	1539	300	عن النبي------------------- فيما يحكي عن ربه قال ايما عبد من عبادي خرج مجاهدا في سبيلي---- ابتغاء مرضاتي ضمنت--- ان رجعته ان ارجعه بما اصاب من اجر او غنيمة الحديث------------------ اخرجه	1379	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2639	true	4829665967500593065	237	276	1209	1393	1494	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما يحكي عن ربه قال ايما عبد من عبادي خرج مجاهدا في سبيل الله ابتغاء مرضاتي ضمنت له ان رجعته--- ارجعه بما اصاب من اجر او غنيمة وان قبضته غفرت له ورحمته اخرجه	2639	-4227373369512067488	133	219.5	104	187	71.12299346923828	27	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1392	false	5405245438971291373	0	64	0	315	1530	300	اسلم قال كتب ابو عبيدة عامر ابن الجراح احد العشرة الي عمر بن الخطاب يذكر له جموعا من الروم وما يتخوف بالبناء للفاعل او المفعول منهم فكتب اليه عمر بن الخطاب اما بعد فانه مهما ينزل بعبد مءمن من منزل بضم الميم وفتح الزاي مصدر او اسم مكان وبفتح الميم وكسر الزاي مكان نزول شدة يجعل الله بعده فرجا وانه لن يغلب عسر يسرين	1392	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2647	true	3847457360947209717	115	156	572	763	1498	300	الله قال كتب ابو عبيدة ب------ن الجراح----------- الي عمر بن الخطاب يذكر له جموعا من الروم وما يتخوف-------------------------- منهم فكتب اليه عمر---------- اما بعد فانه مهما ينزل بعبد مءمن من منز-----------------------------------------------------------------------ل شدة يجعل الله بعده فرجا وانه لن يغلب عسر يسرين	2647	-4227373369512067488	188	333.0	147	315	59.68254089355469	35	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1440	false	-1597382071363122397	196	261	1029	1372	1559	300	فقال ابو بكر الصديق------------- السنا يا رسول الله باخوانهم اسلمنا كما اسلموا وجاهدنا كما جاهدوا فلم خص هءلاء بشهادتك عليهم فقال رسول الله------------------- بلي انتم اخوانهم الخ ولكن لا ادري ما تحدثون بعدي فلذا خصصتهم بالشهادة المستفادة من حصر المبتدا في الخبر بقوله هو لا اشهد عليهم فبكي ابو بكر ثم بكي كرره لمزيد اسفه علي فراق المصطفي ثم قال اءنا لكاءنون اي موجودون بعدك	1440	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2654	true	-6493824029977600891	18	60	89	296	1473	300	فقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه السنا يا رسول الله باخوانهم اسلمنا كما اسلموا وجاهدنا كما جاهدوا ----------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بلي----------------- ولكن لا ادري ما تحدثون بعدي------------------------------------------------------------------------------ فبكي ابو بكر ثم بك---------------------------------ي ثم قال ا-نا لكاءنون----------- بعدك	2654	-4227373369512067488	175	275.5	140	375	46.66666793823242	29	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2430	false	-1734170346646609184	1	64	9	304	1499	300	ان رجلا لم يسم جاءه الموت في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل لم يسم هنيءا له مات ولم يبتل بمرض فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك كلمة رحمة لمن وقع في هلكة لا يستحقها كما ان ويل كلمة عذاب لمن يستحقه وهما منصوبان باضمار فعل وما يدريك يعلمك لو ان الله ابتلاه بمرض يكفر ب-ه من سيءاته	2430	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2688	true	-1487620259559229701	114	153	570	751	1467	300	ان رجلا------- جاءه الموت في زم-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل------- هنيءا له مات ولم يبتل بمرض فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك ----------------------------------------------------------------------------------------------ما يدري------ك لو ان الله ابتلاه بمرض فكفر عنه من سيءاته	2688	-4227373369512067488	178	306.0	139	296	60.135135650634766	32	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0854	false	305075853114135450	219	291	1086	1448	1494	300	الي الله قاله -------------ابن عبد البر احب---بت لقاءه اي اردت له الخير واذا كره لقاء----ي كرهت لق----اءه زاد في حديث عب-------------------------ادة في الصحيحين فقالت عاءشة-------------- انا لنكره الموت قال ليس ذاك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضر بشر بعذاب الله وعقوبته فليس شء اكره اليه مما امامه فكره لقاء الله وكره الله لقاءه	854	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2694	true	2676844261683720968	203	283	941	1335	1429	300	صلي الله عليه وسلم قال من احب لقاء الله احب الله لقاءه ------------------ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه زاد البخاري في رواية من طريق همام عن قتادة------------ فقالت عاءشة او بعض ازواجه انا لنكره الموت قال ليس ذلك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله فاحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضر بشر بعذاب الله وعقوبته فليس شء اكره اليه مما امامه -كره لقاء الله وكره الله لقاءه	2694	-4227373369512067488	299	494.5	236	425	70.35294342041016	53	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2206	false	2972447878523525347	0	163	0	862	1501	300	رجلا من الانصار يقال له احيحة بمهملتين مصغر ابن الجلاح بضم الجيم وتخفيف اللام واخره مهملة كان له عم صغير هو اصغر من احيحة وكان عند اخواله فاخذه احيحة فقتل------ه فقال اخواله كنا اهل ثمه بضم المثلثة وكسر الميم الثقيلة وهاء الضمير قال ابو عبيد المحدثون يروونه بالضم والوجه عندي الفتح والثم اصلاح الشء واحكامه يقال ثممت اثم ثما وقال ابو عمرو والثم الرم ورمه بضم الراء وكسر الميم شديدة قال الازهري هكذا روته الرواة وهو الصحيح وان انكره بعضهم وقال ابن السكيت يقال ماله ثم ولا رم بضمهما فالثم قماش البيت والرم مرمة البيت كانه اريد كنا القاءمين به منذ ولد الي ان شب وقوي حتي اذا استوي علي عممه بضم العين المهملة وفتحها وميمين اولاهما مفتوحة والثانية مكسورة مخففة اي علي طوله واعتدال شبابه ويقال للنبت اذا طال اعتم ورواه ابو عبيد بالتشديد قاله الهروي اي شد الميم الثانية قال الجوهري قد تشدد للازدواج غلبنا حق امرء في عمه فاخذه منا قهرا علينا قال عروة فلذلك لا يرث قاتل من قتل	2206	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2697	true	7165190309186253315	173	218	844	1055	1493	300	رجلا من الانصار يقال له احيحة ب---------------ن الجلاح----------------------------------- كان له عم صغير--- اصغر منه----- وكان عند اخواله فاخذه احيحة فقتله ليرثه فقال اخواله كنا اهل ثمه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورمه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا استوي علي عممه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غلبنا حق امرء في عمه ---------------------قال عروة فلذلك لا يرث قاتل من قتل	2697	-4227373369512067488	204	318.0	160	868	23.502304077148438	35	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1561	false	4806024736860529577	136	206	659	1011	1448	300	سعيد بن المسيب يقو---------ل ابي اي امتنع عمر بن الخطاب ان يورث احدا من الاعاجم الا احدا ولد في العرب بمجرد دعوي القرابة واقرار بعضهم لبعض فاما اذا عرف ذلك وثبت بعدول مسلمين فذلك كالولادة في ارض الاسلام يتوارثون بذلك قاله ابن القاسم عن مالك قال مالك وان جاءت امراة----- حامل من ارض العدو فوضعته في ارض العرب فهو ولدها يرثها ان ماتت وترثه ان مات ميراثها في كتاب الله	1561	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2698	true	-6990600139027045237	101	141	496	688	1480	300	سعيد بن المسيب رحمه الله قال ابي--------- عمر---------- ان يورث احدا من الاعاجم الا احدا ولد في العرب اخرجه الموطا وزاد رزين او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امراة جاءت حاملا فولدت في ال-----------------عرب فهو------ يرثها ان ماتت وترثه ان مات ميراثه- في كتاب الله	2698	-4227373369512067488	142	183.5	110	366	38.797813415527344	23	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1546	false	7562871113735584093	4	57	18	290	1505	300	الله عليه وسلم افرضكم زيد--- يساله عن الجد فكتب اليه زيد بن ثابت انك كتبت الي تسالني عن الجد والله اعلم و---ذلك ما لم يكن يقضي فيه الا الامراء يعني الخلفاء وقد حضرت الخليفتين قبلك يعني عمر وعثمان يعطيانه النصف مع الاخ الواحد والثلث مع الاثنين فان كثرت الاخوة لم ينقصوه من الثلث	1546	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2700	true	-198500825678494305	4	53	17	260	1439	300	الله عنه كتب الي زيد بن ثابت يساله عن الجد فكتب اليه زيد-------- انك كتبت الي تسالني عن الجد فالله اعلم وان ذلك ما لم يكن يقضي فيه الا الامراء يعني الخلفاء وقد حضرت الخليفتين قبلك---------------- يعطيانه النصف مع الاخ الواحد والثلث مع الاثنين فصاعدا لا--------- ينقص-- من الثلث	2700	-4227373369512067488	209	368.5	167	278	75.17985534667969	36	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1549	false	-6331954160365964339	58	255	303	1277	1496	300	انه قال جاءت الجدة ام الام ------------------الي ابي بكر الصديق تساله ميراثها من ولد بنتها فقال لها ابو بكر مالك في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس عن ذلك فسال الناس بعد ما صلي الظهر كما في رواية عبد الرزاق عن معمر فقال المغيرة بن شعبة بن مسعود الثقفي اسلم قبل الحديبية وولي امارة البصرة ثم الكوفة ومات سنة خمسين علي الصحيح حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال ابو بكر هل معك غيرك مريدا زيادة الثلث والاستظهار مع الامكان وفشو الحديث لا عدم قبول خبر الواحد فقام محمد بن مسلمة الانصاري اكبر من اسمه محمد من الصحابة وكان من الفضلاء مات بعد الاربعين فقال مثل ما قال المغيرة فانفذه بذال معجمة لها ابو بكر الصديق ثم جاءت الجدة الاخري ام لاب كما رواه ابن وهب الي عمر بن الخطاب تساله ميراثها فقال مالك في كتاب الله عز وجل شء وما كان القضاء الذي قضي به من النبي صلي الله عليه وسلم وخليفته الا لغيرك اي ام الام وما انا بزاءد في الفراءض شيءا حتي اقيس ولكنه ذل--ك السدس فان اجتمعتما ----فهو بينكما بالسوية وايتكما خلت به اي انفردت فهو لها	1549	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2700	true	-198500825678494305	139	253	669	1213	1439	300	عنه قال جاءت الجدة ام الام وفي رواية ام الاب الي ابي بكر------- تساله ميراث-------------ها فقال -ما ----------لك في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس------- فسال الناس فقال المغ-------------------------------------------------يرة بن شعبة---------------------------------------------------------------------------------------- حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال ابو بكر هل معك غيرك فقال م---------------------------------------------------------------------------حمد بن مسلمة فق-----------------------------------------------------------------------ال مثل ما قال المغيرة فانفذه----------- لها ابو بكر------- ثم جاءت الجدة الاخري ------------------------الي عمر---------- تساله ميراثها فقال مالك في كتاب الله شء -------وما كان القضاء الذي قضي ب------------------------------------ه الا لغيرك -----------وما انا بزاءد في الفراءض شيءا--------- ولكن هو ذاك السدس فان اجتمعتما فيه فهو بينكما-------- وايتكما خلت به ----------فهو لها	2700	-4227373369512067488	496	810.0	391	998	49.699398040771484	84	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1550	false	-832613820327394831	13	79	59	373	1430	300	القاسم بن محمد بن الصديق انه قال اتت الجدتان ام الاب وام الام الي ابي بكر الصديق فاراد ان يجعل السدس للتي من قبل الام لانها التي اعطاه لها النبي صلي الله عليه وسلم فقال له رجل من الانصار هو عبد الرحمن بن سهل اخبرني حارثة كما في سنن البيهقي اما بالفتح وخفة الميم انك تترك التي لو ماتت وهو حي كان اياها يرث لانه ابن	1550	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2700	true	-198500825678494305	260	297	1252	1421	1439	300	القاسم بن محمد رحمه الل----ه قال اتت الجدتان----------------- الي ابي بكر------- فاراد ان يجعل السدس للتي من قبل الا----------------------------------------------م فقال له رجل من الانصار----------------------------------------------------- اما------------------ انك تركت التي ان ماتت وهو حي كان اياها يرث فجعل ابو	2700	-4227373369512067488	151	232.5	115	314	48.08917236328125	26	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1538	false	-3608982509191426809	131	193	666	978	1502	300	سءل ابو موسي عن ابنة وابنة ابن واخت فقال لل-بنت النصف وللاخت النصف واءت ابن مسعود---------- فسءل ابن مسعود واخبر بقول ابي موسي فقال---------- لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين------- اقضي فيها بما قضي النبي-- صلي الله عليه وسلم للابنة النصف ولابنة الابن السدس --------------وما بقي فللاخت فاخبر ابو موسي بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني ما دام هذا الحبر فيكم	1538	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2701	true	-5382205808269621252	103	169	500	841	1502	300	سءل ابو موسي عن ابنة وابنة ابن واخت فقال للابنة النصف وللاخت النصف واءت ابن مسعود فسيتابعني فسءل ابن مسعود واخبر بقول ابي موسي فقال ابن مسعود لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين ثم قال اقضي فيها بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم للابنة النصف ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت فاخبر ابو موسي فق---------------ال لا تسالوني ما دام هذا الحبر فيكم	2701	-4227373369512067488	284	506.0	227	356	79.77528381347656	54	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1565	false	7762223900623676484	39	74	192	395	1584	300	قال جع-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ميراث ابن الملاعنة لامه و--لورثتها من بعدها وعند اصحاب السن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاربعة وحسنه الترمذي وصححه الحاكم عن واءلة رفعه تحوز-- المراة----- ثلاثة مواريث عتيقها ولقيطها وولدها الذي لاعنت فيه	1565	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2702	true	506036247701010826	190	258	976	1305	1525	300	قال جعل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ميراث ابن الملاعنة لامه ثم لورثتها من بعدها اخرجه ابو داود 7400 د عمرو بن شعيب رحمه الله عن ابيه عن جده عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله اخرجه ابو داود 7401 د ت واثلة بن الاسقع رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المراة تحوز ثلاثة مواريث عتيقها ولقيطها وولدها الذي لاعنت عنه	2702	-4227373369512067488	137	189.0	111	330	41.51515197753906	20	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1671	false	-8361742062118759565	86	121	419	625	1514	300	قال جع-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ميراث ابن الملاعنة لامه و--لورثتها من بعدها واخرج اصحاب السن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاربعة وحسنه الترمذي وصححه الحاكم عن واءلة مرفوعا تحوز المراة----- ثلاثة مواريث عتيقها ولقيطها وولدها الذي لاعنت فيه	1671	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2702	true	506036247701010826	190	258	976	1305	1525	300	قال جعل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ميراث ابن الملاعنة لامه ثم لورثتها من بعدها -اخرجه ابو داود 7400 د عمرو بن شعيب رحمه الله عن ابيه عن جده عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله اخرجه ابو داود 7401 د ت واثلة بن الاسقع رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المراة تحوز ثلاثة مواريث عتيقها ولقيطها وولدها الذي لاعنت عنه	2702	-4227373369512067488	142	190.5	116	331	42.90030288696289	20	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1675	false	5385157582399528038	0	41	0	202	1445	300	هلك مات ولم تحض لاجل الرضاع فقالت انا ارثه لم احض فاختصما اي هي والهاشمية الي عثمان بن عفان فقضي لها بالميراث فلامت الهاشمية عثمان فقال هذا عمل ابن عمك هو اشار علينا بهذا يعني بابن عمها علي بن ابي طالب	1675	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2703	true	-6008786483570542127	76	109	402	563	1521	300	هلك---- ولم تحض ------------فقالت انا ارثه لم احض فاختصموا--------------- الي عثمان بن عفان فقضي لها بالميراث فلامت الهاشمية عثمان فقال هذا عمل ابن عمك هو اشار علينا بهذا يعني---------- علي بن ابي طالب	2703	-4227373369512067488	159	279.0	126	202	78.7128677368164	29	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1555	false	-9222074743549945571	58	204	287	1030	1528	300	عبد الرحمن بن حنظلة الزرقي بضم الزاي وفتح الراء وبالقاف بطن من الانصار انه اخبره عن مولي لقريش كان قديما يقال له ابن مرسي بكسر الميم واسكان الراء وسين مهملة فتحتية اخري انه قال كنت جالسا عند عمر بن الخطاب------------- فلما صلي الظهر قال لحاجبه ومولاه يا يرفا بفتح التحتية واسكان الراء وبالفاء اخره الف مخضرم ادرك الجاهلية وحج مع عمر في خلافة ابي بكر تقدم في الصلاة هلم احضر ذلك الكتاب لكتاب كتبه في شان العمة فنسال بالنصب في جواب الامر عنها ونستخبر بموحدة من الاستخبار فيها الناس فاتي به يرفا وكانه بعدما اتاه تغير ما كان راه من سءال الناس فصمم علي محوه فدعا بتور بفتح الفوقية اناء يشبه الطشت او قدح بالشك او المراد طلب ما تيسر منهما فيه ماء فمحا ذلك الكتاب---- ثم قال لو رضيك الله وارثة اقرك اثبتك في كتابه كما اقر النساء الوارثات فيه لو رضيك الله اقرك اعاده	1555	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2704	true	2413879888393137718	226	294	1107	1427	1452	300	عبد الرحمن بن حنظلة الزرقي------------------------------------------------------ عن مولي لقريش كان قديما يقال له ابن مرس-----------------------------------------------ي انه قال كنت جالسا عند عمر بن الخطاب رضي الله عنه فلما صلي الظهر قال-------------- يا يرفا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- هلم----- ذلك الكتاب لكتاب كتبه في شان العمة فنسال--------------------- عنها ونستخب--------------------ر فيها------ فاتي به يرفا------------------------------------------------------------- فدعا بتور----------------------------- او قدح ----------------------------------فيه ماء فمحا ذلك الكتاب فيه ثم قال لو رضيك الله وارثة اقرك لو رضيك ا-------------------------------------------لله اقرك اخرجه	2704	-4227373369512067488	291	443.5	229	760	38.28947448730469	49	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2045	false	-697009049959793860	43	97	235	532	1575	300	ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجع-------ل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع ورواه البخاري وابن جرير وهو موقوف لفظا لا انه في تفسير واخبار كما كان من الحكم قبل نزول القران فهو في ح-----------------------كم المرفوع بهذا التقدير وقد قال جمهور العلماء كانت الوصية للوالدين والاقربين	2045	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2706	true	-6554258547781080985	0	49	0	270	1527	300	ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس والثلث وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع اخرجه البخاري وفي رواية ذكرها رزين قال--------------------------- كان اولا نزل قوله تعالي في سورة البقرة كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا------------------------------ الوصية للوالدين والاقربين	2706	-4227373369512067488	171	263.0	138	327	52.2935791015625	25	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2091	false	-8049135063337693345	0	95	0	485	1501	300	اخوه لا-----بيه وامه --ماله وولاء مواليه بالنصب بدل من ضمير ورثه ثم هلك الذي ورث المال وولاء الموالي وترك ابنه واخاه لابيه فقال ابنه------- قد احرزت ضممت وملكت ما كان----- ابي احرز من المال و--ولاء الموالي فقال اخوه اخو الميت وهو عم المنازع ليس كذلك انما احرزت المال---- واما ولاء الموالي فلا ارايت اي اخبرني لو هلك اخي الاول الذي ورث ابوك منه المال والولاء اليوم بعد موت شقيقه الذي هو ابوك الست ارثه انا دونك لان الاخ وان الاب مقدم علي ابن الاخ الشقيق فاختصما الي عثمان بن عفان فقضي عثمان--------------------- لاخيه بولاء الموالي	2091	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2708	true	-6490053154055842477	220	282	1132	1458	1551	300	اخوه الذي لابيه وامه المال- وولاء موالي------------------------ه ثم هلك الذي ورث المال وولاء الموالي وترك ابنه واخا- لابيه فقال ابن المتوفي قد احرز-----------ت ما كان احرز ابي----- من المال والولاء وق--------ال اخوه------------------------- ليس كذلك انما احرزت المال فقط واما ولاء الموالي فلا ارايت---------- لو هلك اخي-------------------------------------- اليوم--------------------------- الست ارثه انا------------------------------------------------ فاختصما الي عثمان بن عفان فقضي بالولاء لاخي الميت وبالمال لابي------- الموالي	2708	-4227373369512067488	269	384.5	214	531	50.65913391113281	40	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0734	false	-1750851104320966147	188	232	925	1133	1475	300	خير فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله و------------------------ان علي بن ابي طالب قت-لهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس----- فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت النبي----------------------- الذي نعته وفي رواية مسلم فلما قتلهم علي قال	734	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2757	true	5506028517885301680	0	47	0	219	1513	300	حين فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا------- من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن---- طالب قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فوجد فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي نعت قال -------------------------------	2757	-4227373369512067488	152	235.5	118	261	58.237548828125	30	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2283	false	-7955899957060094244	254	280	1358	1475	1568	300	عمران بن حصين -----------------قال رجل يا رسول الله اعلم اهل الجنة من اهل النار قال نعم قال ففيم يعمل العاملون قال كل ميسر لما خلق له	2283	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2769	true	3150925954699061827	107	137	536	670	1443	300	عمران بن حصين رضي الله عنه قال قال رجل يا رسول الله اعلم اهل الجنة من اهل النار قال نعم قال ففيم يعمل العاملون قال كل ميسر لما خلق له	2769	-4227373369512067488	117	222.0	91	134	87.31343078613281	26	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0862	false	5778361628962792383	207	254	1065	1292	1516	300	عاءشة -في مسلم انه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دعي ل--------------------------------جنازة صبي من الانصار فقلت------------- طوبي له-- عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه فقال او غير ذلك يا عاءشة ان الله خلق للجنة اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم وخلق للنار اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم	862	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2775	true	-2259953726129975157	86	176	402	842	1457	300	عاءشة رضي الله عنها قالت توفي صبي فقلت طوبي له عصفور من عصافير الجنة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اولا تدرين ان الله خلق الجنة وخلق النار فخلق لهذه اهلا ولهذه اهلا وفي رواية قالت دعي رسول الله صلي الله عليه وسلم الي جنازة حبي من الانصار فقلت يا رسول الله طوبي لهذا عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه فقال او غير ذلك يا عاءشة ان الله خلق للجنة اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم وخلق للنار اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم	2775	-4227373369512067488	220	378.5	173	440	50.0	42	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2279	false	-3034151860875352649	147	247	743	1259	1490	300	احتج ادم -----------------------وموسي فقال له موسي يا ادم انت ابونا خيبتنا واخرجتنا من الجنة وفي رواية انت ادم الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه واسجد لك ملاءكته واسكنك في جنته ثم اهبط- الناس بخطيءتك الي الارض فقال له ادم انت موسي الذي اعطاه الله علم كل شء قال عياض عام يراد به الخصوص اي مما علمك ويحتمل مما علمه البشر واصطفاه اختاره علي الناس اهل زمانه برسالته بالافراد وقرءت الاية به وبالجمع وفي رواية للصحيحين اصطفاك الله بكلامه وخط لك بيده وفي اخري اصطفاك الله برسالته و-كلامه واعطاك الالواح فيها تبيان كل شء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نعم قال افتلومني علي	2279	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2777	true	-2089940867847251485	200	277	989	1372	1479	300	احتج ادم وموسي عند ربهما فحج ادم موسي -قال--- موسي ا----------------------------------------------------نت ادم الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه واسجد لك ملاءكته واسكنك في جنته ثم اهبطت الناس بخطيءتك الي الارض -قال--- ادم انت موسي الذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اصطفاك الله برسالته وبكلامه واعطاك الالواح فيها تبيان كل شء وقربك نجيا فبكم وجدت الله كتب التوارة قبل ان اخلق قال موسي باربعين عاما قال ادم فهل وجدت فيها وعصي ادم ربه فغوي طه 121 قال نعم قال افتلومني علي	2777	-4227373369512067488	237	387.5	190	660	35.90909194946289	41	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2610	false	-6753614205654631056	86	242	423	1168	1445	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الانصاري مرسلا ورواه احمد بن منصور البلخي عن مالك عن عبد الله عن ابيه عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا من بني عبد الاشهل بفتح الهمزة وسكون المعجمة بطن من الاوس في الصدقة اي عليها وفي نسخة علي الصدقة فلما قدم ساله -ابلا من الصدقة يعطيها له قال الباجي زيادة علي اجرة عمله فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي -----------عرف الغضب في وجهه الوجيه وكان مما يعرف به الغضب في وجهه ان تحمر عيناه لشدة الغضب وكان يكظمه ثم قال ان الرجل ل--يسالني ان اعطيه ما لا يصلح لي ولا له فان منعته كرهت المنع لانه مجبول علي الجواد وعدم المنع وان اعطيته اعطيته ما لا يصلح لي ولا له لعدم حله فقال الرجل يا رسول الله لا اسالك منها شيءا ابدا وفقه الله لقبول------------------------------------------------------------------------------ الموعظة الحسنة ببركته صلي الله عليه وسلم	2610	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2787	true	4956856952071332786	4	124	27	571	1455	300	-7630 ط عبد الله بن ابي ----------------بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الانصار-----------------------------------------------------ي عن ابيه------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا من بني عبد ال-------------------------------------------------------------------اشهل علي الصدقة فلما قدم ساله بعيرا منها---------------------------------------------- فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احمر وجهه وعرف الغضب في وجه-------ه وكان مما يعرف به الغضب في وجهه ان تحمر عينا----------------------ه ثم قال ما بال رجال يسالني--- احدهم ما لا يصلح لي ولا له فان منعته كرهت --منعه-------------------------------- وان اعطيته اعطيته ما-لا يصلح لي ولا ---------له فقال الرجل يا رسول الله لا اسالك منها شيءا ابدا اخرجه---------- الموطا 7631 خ م ت س عروة بن الزبير رضي الله عنه ان حكيم بن حزام قال سالت رسول ال-----------------له صلي الله عليه وسلم	2787	-4227373369512067488	417	668.0	321	837	49.8207893371582	78	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2606	false	-1411555071213367743	38	80	183	386	1486	300	من سال الناس وله ما يغنيه جاء يوم القيامة ومسالته في وجهه خموش---------------- قيل يا رسول الله وما يغنيه قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب وفي اسناده حكيم بن جبير وهو ضعيف ولابي داود وصححه ابن حبان عن------- سهل بن الحنظلية	2606	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2788	true	6725169326759286762	205	245	1014	1211	1481	300	من سال الناس وله ما يغنيه جاء يوم القيامة ومسالته في وجهه خموش او خدوش او كدوح قيل يا رسول الله وما يغنيه قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب اخرجه ابو----------------------------- داود والترمذي والنساءي 7635 د سهل بن الحنظلية	2788	-4227373369512067488	149	255.0	117	226	65.92920684814453	30	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2611	false	-6195199097011341559	0	119	0	609	1506	300	نعم جملا من الص----دقة فقال عبد الله بن الارقم اتحب--- ان رجلا بادنا بنون اي سمين وفي نسخة بالتحتية اي من اهل البادية والغالب عليهم عدم النظافة في يوم حار غسل لك ما تحت ازاره ورفغيه بضم الراء واسكان الفاء وغين معجمة تثنية رفغ بضم الراء في لغة العالية والحجاز والجمع ارفاغ مثل قفل واقفال وبفتح الراء في لغة تميم والجمع رفوغ وارفغ كفلس وفلوس وافلس قال ابن السكيت هو اصل الفخذ وقال ابن فارس اصل الفخذ وساءر المغابن وكل موضع اجتمع فيه الوسخ فهو رفغ ثم اعطاكه فشربته قال اسلم فغضبت وقلت يغفر الله لك ا--تقول لي مثل هذا الكلام الفظيع فقال عبد الله بن الارقم انما الصدقات اوساخ الناس كما قال صلي الله عليه وسلم يغسلونها عنهم	2611	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2788	true	6725169326759286762	42	87	201	414	1481	300	نعم جمل- من ابل الصدقة فقال عبد الله بن الارقم اتحب لو ان رجلا بادنا--------------------------------------------------------------------------- في يوم حار غسل لك ما تحت ازاره ورفغيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اعطاكه فشربته قال----- فغضبت وقلت يغفر الله لك لم تقول ---مثل هذا لي قال ف------------------------------انما الصدقة- اوساخ الناس--------------------------- يغسلونها عنهم	2788	-4227373369512067488	194	295.5	153	618	31.391586303710938	31	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2605	false	3198142891824523354	83	194	397	940	1492	300	العوسج فقال لي اهلي اذهب الي- رسول الله فاسال-------------------ه لنا شيءا ناكله وجعلوا يذكرون من حاجتهم ما ياكلون فذهبت الي رسول الله لاساله------------ فوجدت عنده رجلا يساله ورسول الله يق-------------------ول لا اجد ما اعطيك فتولي الرجل عنه وهو مغضب لعدم العطاء وهو يقول لعمري اي حياتي انك لتعطي من شءت ولعل هذا الرجل كان من اجلاف العرب حديث عهد بالاسلام او كان منافقا علي انه كان لا ينتقم لنفسه فقال رسول الله -------------------انه لمغضب علي ان لا اجد ما اعطيه مع ان هذا لا يقتضي الغضب بوجه من سال منكم وله اوقية بضم الهمزة وشد الياء وتخفيفها او عدلها بفتح العين ما يبلغ قيمتها من غير الفضة فقد سال الحافا اي -	2605	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2790	true	-2038357134396492062	27	104	113	483	1476	300	الغرقد فقال لي اهلي --لو اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وسالته لنا شيءا------ وجعلوا يذكرون من حاجتهم فاتي--------------ت رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجدت عنده رجلا يساله ورسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا اجد ما اعطيك ف-ولي الرجل ----وهو مغضب يق----------------ول لعمر---------ي انك لتعطي من شءت ف---------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ليغضب علي ان لا اجد ما اعطي------------------------------ه من سال منكم وله اوقية------------------------------ او عدلها--------------------------------------- فقد سال الحافا قال	2790	-4227373369512067488	269	379.0	208	614	43.811073303222656	44	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2603	false	7623167406292548195	13	114	68	555	1520	300	الله تعالي عنه كان يعطيني العطاء فاقول اعطه من هو افقر اليه مت--------------------------------------------ي فقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل له رسول الله صلي الله تعالي عليه وعلي اله وسلم لم رددته فقال يا رسول الله اليس اخبرتنا ان خيرا افضل لاحدنا ان لا ياخذ من احد شيءا فقال له رسول الله------------------- انما ذلك عن المسالة السءال للناس فاما ما كان من غير مسالة فانما هو رزق يرزقكه الله زاد في رواية الصحيحين فخذه فتموله او تصدق به اي اقبله وادخله في ملكك ومالك فقال عمر بن الخطاب اما بالفتح وخفة الميم والذي نفسي بيده لا اسال احدا شيءا ولا ياتيني شء من غير مسالة الا اخذته	2603	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2794	true	-9072491772938156947	57	207	267	994	1436	300	الله عليه وسلم---- يعطيني العطاء فاقول اعطه من هو افقر اليه مني حتي اعطاني مرة مالا فقلت اعطه افقر اليه مني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذه وما جاءك من هذا المال وانت غير مشرف ولا ساءل فخذه وما لا فلا تتبعه نفسك غريب الحديث فعملني عملت العامل اذا اعطيته عمالته وهي اجرته اخرجه البخاري ومسلم واخرج ابو داود والنساءي الاولي 7650 ط عطاء بن يسار رحمه الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسل الي عمر بن الخطاب بعطاء فرده عمر فقال له رسول الله صلي الله------ عليه و---------سلم لم رددته فقال يا رسول الله اليس اخبرتنا ان خيرا----- لاحدنا ان لا ياخذ من احد شيءا فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم انما ذلك عن المسالة------------- فاما ما كان من غير مسالة فانما هو رزق يرزقكه الله ف---------------------------------------------------------------------------قال عمر---------- اما------------------ والذي نفسي بيده لا اسال احدا شيءا ولا ياتيني شء من غير مسالة الا اخذته	2794	-4227373369512067488	333	396.5	261	870	38.27586364746094	61	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2054	false	6864585148857371450	110	265	545	1354	1523	300	يحيي بن سعيد عن عبيد الله بن هبيرة قال كتب ابو الدرداء الي سلمان الفارسي ابي عبد الله الرامهرمزي وقيل الاصبهاني ويقال له سلمان الخير اول مشاهده الخندق ان هلم الي الارض المقدسة زاد الدينوري وارض الجهاد فكتب اليه سلمان ان الارض لا تقدس احدا لا تطهره من ذنوبه ولا ترفعه الي اعلي الدرجات وانما يقدس الانسان عمله الصالح في اي مكان وقد بلغني انك جعلت طبيبا اي قاضيا وكان ابو الدرداء جعل قاضيا بالشام وهو اول من ولي القضاء بها كانه سمي بذلك لانه يبرء من الامراض المعنوية كما يبرء المداوي من الحسية واليه يشير قوله تداوي فان كنت تبرء فنعما لك بكسر النون وفتحها والعين مكسورة وبهما قرء اي نعم شيءا الابراء وان كنت متطببا بموحدتين متعاطيا لعلم الطب بدون ابراء فاحذر ان تقتل انسانا فتدخل النار اي تستحق دخولها ان لم يعف عنك فكان ابو الدرداء اذا قضي بين اثنين ثم ادبرا وليا عنه نظر اليهما وقال------------ ارجعا الي اعيدا علي قصتكما	2054	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2798	true	-4972522496183700665	51	121	251	607	1507	300	يحيي بن سعيد ان ابا الدرداء----------- كتب ------------الي سلمان الفارسي رضي---- الله عنهما----------------------------------------------------------- ان هلم الي الارض المقدسة------------------------- فكتب اليه سلمان ان الارض لا تقدس احدا--------------------------------------------- وانما يقدس الانسان عمله------------------ وقد بلغني انك جعلت طبيبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تداوي فان كنت تبرء فنعما لك-------------------------------------------------------------- وان كنت متطببا-------------------------------------- فاحذر ان تقتل انسانا فتدخل النار------------------------------ فكان ابو الدرداء اذا قضي بين اثنين ثم ادبر-----ا عنه نظر اليهما فقال متطبب والله ارجعا الي اعيدا علي قصتكما	2798	-4227373369512067488	325	488.5	258	821	39.585872650146484	53	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1995	false	9214680916215080265	171	226	875	1159	1549	300	دخلت حاءط رجل فافسدت فيه فقضي حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الحواءط البساتين حفظها بالنهار فلا ضمان علي اهلها فيما افسدت المواشي بالنهار ان سرحت بعد المزارع ولا راعي معها فان كان معها وهو قادر علي دفعها ضمن وان ما افسدت المواشي بالليل ضامن قال الباجي اي مضمون علي اهلها	1995	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2812	true	7516660882010700528	273	299	1399	1534	1538	300	دخلت حاءط رجل فافسدت فيه فقضي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الحواءط--------- حفظها بالنهار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان ما افسدت المواشي بالليل --------------------ضامن علي اهلها	2812	-4227373369512067488	133	225.0	107	284	46.83098602294922	22	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2538	false	-6053757681967042379	114	284	598	1436	1519	300	الساءب تابعي ثقة مولي هشام بن زهرة بضم الزاي انه قال دخلت علي ابي سعيد الخدري بيته-------------------- فوجدته يصلي فجلست انتظره حتي -قضي اي اتم صلاته فسمعت تحريكا تحت سرير في بيته--------------- فاذا حية فقم-ت لاقتلها فاشار ابو سعيد ان اجلس ولا تقتلها فلما انصرف من الصلاة اشار الي بيت في الدار ق-ال اتري هذا البيت فقلت نعم اراه قال انه قد كان فيه فتي---- حديث عهد بعرس---- فخرج-- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الخندق في غزوة الاحزاب فبينما هو به اذ اتاه يستاذنه لقوله تعالي واذا كانوا معه علي امر جامع سورة النور الاية 62 الاية فقال يا رسول الله اءذن لي احدث باهلي اي امراتي عهدا فاذن له رسول الله صلي الله عليه وسلم في الذهاب الي اهله وقال خذ عليك سلاحك فاني اخشي عليك بني قريظة يقتضي ان بين المدينة والخندق خلاء يخشي عليه منهم قاله الابي وزاد في رواية ابن وهب عن مالك وكان الفتي يستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم بانصاف النهار فيرجع الي اهله فاستاذنه يوم--------------------------------ا فقال خذ عليك سلاحك	2538	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2827	true	8944776133176913741	62	163	324	830	1539	300	الساءب---------- مولي هشام بن زهرة---------- انه دخل ع-----لي ابي سعيد الخدري رضي الله عنه في بيته قال فوجدته يصلي فجلست انتظره حتي يقضي------- صلاته فسمعت تحريكا في عراجين في ناحية البيت فالتفت فاذا حية فوثبت لاقتلها فاشار الي----- ان اجلس فجلست----- فلما انصرف---------- اشار الي بيت في الدار فقال اتري هذا البيت فقلت نعم فقال----------- كان فيه فتي منا حديث عهد بعرس قال فخرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الخندق فكان ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفتي يستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم بانصاف النهار فيرجع الي اهله فاستاذنه يوما فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم خذ عليك سلاحك	2827	-4227373369512067488	379	614.5	298	918	41.285404205322266	64	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2539	false	8049047949068766881	34	181	174	918	1515	300	فاخذ------ سلاحه ثم رجع الفتي الي اهله فوجد امراته قاءمة بين البابين خوفا من الحية فظن هو سيءا--------- فاهوي مد يده اليها بالرمح ليطعنها بضم العين وادركته غيرة بفتح المعجمة عطف علة علي معلول فقالت لا تعجل حتي تدخل وتنظر ما في بيتك وفي رواية ابن وهب فقالت اكفف عليك رمحك وادخل ح------تي تنظر ما الذي اخرجني فدخل فاذا هو بحي------ة منطوية ع-ي --فراشه فركز فيها رمحه ولابن وهب فاهوي اليها بالرمح فانتظمها به ثم خرج بها فنصبه اي الرمح في الدار فاضطربت الحية في راس الرمح وخر سقط الفتي ميتا فما يدري ايهما كان اسرع موتا الفتي ام الحية فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولابن وهب فجءنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له وقلنا ادع الله ان يحييه لنا فقال استغفروا لصاحبك---م قال القرطبي قالوا ذلك لما شاهدوه من اجابة دعوته وعموم بركته فقال ان بالمدينة جنا قد اسلموا	2539	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2827	true	8944776133176913741	167	252	851	1297	1539	300	فاخذ الرجل سلاحه ثم رجع فاذا--------------- امراته------ بين الب-----------------------------ابين قاءمة فاهوي------- اليها بالرمح ليطعنها به واصاب-------ته غيرة فق-------------------------------الت له------------------------------------------------------- اكفف عليك رمحك وادخل البيت حتي تنظر ما الذي اخرجني فدخل فاذا--- بحية عظيمة منطوية علي الفراش-------------------------- فاهوي اليها بالرمح فانتظمها به ثم خرج فركزه------------- في الدار فاضطربت عليه--------------------------------- فما يدري ايهما كان اسرع موتا الحية ام الفتي قال--------------------------------------------- فجءنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكرنا ذلك له وقلنا ادع الله ان يحييه لنا فقال استغفروا لصاحبكم ثم ق-------------------------------------------------------------ال ان بالمدينة جنا قد اسلموا	2827	-4227373369512067488	381	583.5	302	777	49.03474807739258	59	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2540	false	1922909659787256783	42	76	216	394	1500	300	صلي الله عليه وسلم سءل عن جنان البيوت فقال اذا رايتم منهن شيءا في مساكنكم فقولوا انشدكم العهد الذي اخذ عليكم نوح انشدكم العهد الذي اخذ عليكم سليمان-------- ان لا تءذو---------------نا فان عدن فاقتلوهن	2540	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2828	true	-664306014478205014	121	160	625	825	1504	300	صلي الله عليه وسلم سءل عن جنان البيوت فقال اذا رايتم منهن شيءا في مساكنكم فقولوا ننشدك- العهد الذي اخذ عليكم نوح وننشدك العهد الذي اخذ عليكم سليمان بن داود ان لا تءذوا ولا تتراءوا لنا فان عدن فاقتلوهن	2828	-4227373369512067488	171	310.5	137	201	85.07462310791016	31	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2512	false	-2762486044612255735	232	258	1186	1300	1503	300	امر بقتل الكلاب الا كلب صيد او كلب غنم--------- فقيل لابن عمر ان ابا هريرة يقول او كلب زرع فقال ابن عمر ان لابي هريرة زرعا	2512	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2830	true	3113895533564843856	64	92	309	432	1465	300	امر بقتل الكلاب الا كلب صيد او كلب غنم او ماشية فقيل لابن عمر ان ابا هريرة يقول او كلب زرع فقال ابن عمر ان لابي هريرة زرعا	2830	-4227373369512067488	114	219.0	88	123	92.68292999267578	26	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1961	false	8730230075109070753	100	171	496	815	1457	300	الاشعري -يسال له علي بن ابي طالب عن ذلك ولم يكتب الي علي لما كان بينهما ولانه لم يدخل تحت طاعته فسال ابو موس--------ي عن ذلك علي ابن ابي طالب فقال له علي ان هذا لشء ما هو بارضي اي العراق عزمت عليك لتخبرني فقال ابو موسي كتب الي معاوية بن ابي سفيان ان اسالك عن ذلك فقال علي انا ابو الحسن زاد في رواية القرم ان لم يات باربعة شهداء	1961	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2841	true	3916667225738081772	0	53	0	238	1491	300	الاشعري ليسال له علي بن ابي طالب عن ذلك ---------------------------------------------------------سال ابو-موسي الاشعري عن ذلك علي -بن ابي طالب فقال له علي ان هذا لشء ما هو بارضي---------- عزمت عليك لتخبرني فقال ابو موسي كتب الي معاوية بن ابي سفيان ان اسالك عن ذلك فقال علي انا ابو --حسن------------------- ان لم يات باربعة شهداء	2841	-4227373369512067488	229	382.0	177	328	69.81707000732422	46	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2220	false	4338669030995869994	58	242	301	1218	1517	300	وحويصة ابنا مسعود وعبد الله وعبد الرحمن ابنا سهل ان عبد الله بن سهل بن زيد بن كعب الانصاري الحارثي ومحيصة بضم الميم وفتح الحاء المهملة وكسر التحتية الثقيلة علي الاشهر وفتح الصاد المهملة ابن مسعود بن كعب الحارثي الاوسي اسلم قبل اخيه حو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يصة خرجا الي خيبر بعد فتحها وعند ابن اسحاق فخرج عبد الله بن سهل في اصحاب له يمتارون تمرا من جهد بفتح الجيم وسكون الهاء اي فقر شديد اصابهم وفي مسلم خرجوا الي خيبر في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي يومءذ صلح واهلها يهود فاتي بضم الهمزة وكسر التاء محيصة فاخبر بضم الهمزة وكسر الموحدة ان عبد الله بن سهل قد قتل وطرح بضم اولهما في فقير بفتح الفاء فقاف مكسورة بءر او عين بالشك من الراوي وعند ابن اسحاق وجد في عين قد كسرت عنقه ثم طرح فاتي محيصة يهود فقال لهم انتم والله قتلتموه حلف لقراءن قامت عنده او قيل له بخبر يوجب العلم فقالوا مقابلة لليمين باليمين والله ما قتلناه زاد في رواية ولا علمنا قاتلا اي له فاقبل محيصة حتي قدم علي قومه بني حارثة فذكر لهم ذلك ثم اقبل هو واخوه حويصة بضم	2220	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2851	true	-248645641197877385	80	203	403	961	1455	300	ومحيصة ابنا مسعود وهما عماه وفي اخري ان رجلا من---------------------------------- الانصار من بني حارثة يقال له عبد الله بن سهل بن زيد انطلق هو وابن عم له يقال له محيصة -------------------بن مسعود بن زيد وفي اخري عن سهل بن ابي حثمة ورافع بن خديج الحديث وفيه قال سهل دخلت مربدا لهم يوما فركضتني ناقة من تلك الابل ركضة برجلها وفي اخري عن سهل بن ابي حثمة عن رجال من كبراء قومه ان عبد الله بن سهل ومحيصة خرجا الي خيبر----------------------------------------------------------------------- من جه-----------------------------------د اصابهم فاتي مح------------------------------------------------------------------------------------------------------------يصة ف------------------------اخبر ان عبد الله بن سهل قد قتل وطرح---------------------------------------------------------------------------------------- في عين او فقير فاتي يه------------------ود فقال---- انتم والله قتلتموه ------------------------------------------------قالوا وا----------------------لله ما قتلناه ثم اقبل--------------------------------------- حتي قدم علي قومه---------- فذكر لهم ذلك ثم اقبل هو واخوه حويصة وهو	2851	-4227373369512067488	232	223.5	172	1078	21.52133560180664	34	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2221	false	-4435524481270196163	5	51	21	258	1500	300	حويصة وعبد الرحمن بن سهل بن زيد بن كعب الحارثي اخو المقتول فذهب محيصة ليتكلم وهو الذي كان بخيبر وفي الرواية اللاحقة فذهب عبد الرحمن ليتكلم لمكانه من اخيه وجمع باحتمال ان كلا منهما اراد الكلام فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم كبر كبر	2221	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2852	true	-5977182585740928659	105	132	527	661	1496	300	حويصة وعبد الرحمن بن سهل الي النبي صلي الله عليه وسلم ف--------------------------------------------------------------ذهب عبد الرحمن ليتكلم لمكانه من اخيه-------------------------------------- فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم كبر كبر	2852	-4227373369512067488	110	181.0	87	237	46.41350173950195	18	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2223	false	178394541273526378	187	299	960	1527	1533	300	ان عبد الله بن سهل الانصاري ومحيصة بن مسعود خرجا الي خيبر في اصحاب لهما يمتارون تمرا زاد في رواية بشر بن المفضل وهي يومءذ صلح والمراد بعد فتحها فتفرقا في حواءجهما وفي رواية حماد فتفرقا في النخل فقتل عبد الله بن سهل وفي رواية ابن المفضل فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو ينشط في دمه قتيلا فدفنه فقدم محيصة المدينة فاتي هو واخوه حويصة ابنا مسعود وعبد الرحمن بن سهل اخو المقتول الي النبي صلي الله عليه وسلم ليخبروه بذلك فذهب عبد الرحمن ليتكلم لمكانه من اخيه وفي رواية حماد فتكلموا في امر صاحبهم فبدا عبد الرحمن وكان اصغر القوم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كبر كبر	2223	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2852	true	-5977182585740928659	80	132	404	661	1496	300	ان عبد الله بن سهل الانصاري ومحيصة بن مسعود خرجا الي خ--------------------------------------------------------------------------------------يبر فتفرقا في حواءجهما------------------------------- فقتل عبد الله بن سهل-------------------------------------------------------------------------------- فقدم محيص--------ة فاتي هو واخوه حويصة----------- وعبد الرحمن بن سه------------ل الي النبي صلي الله عليه وسلم------------- فذهب عبد الرحمن ليتكلم لمكانه من اخيه--------------------------------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كبر كبر	2852	-4227373369512067488	254	419.5	202	567	44.797176361083984	44	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2224	false	1344686851505397342	37	100	201	528	1501	300	فتكلم -------حويصة ومحيصة بشد الياء فيهما علي اشهر اللغتين فذكرا شان عبد الله بن سهل اي اخبراه بقصة قتله وفي رواية الليث فصمت اي عبد الرحمن وتكلم صاحباه ثم تكلم معهما فذكروا لرسول الله صلي الله عليه وسلم مقتل عبد الله بن سهل فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اتحلفون بهمز الاستفهام خمسين يمينا وتستحقون دم صاحبكم او قال دم قاتلكم	2224	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2852	true	-5977182585740928659	132	157	661	793	1496	300	فتكلم محيصة وحويصة ----------------------------------------فذكرا شان عبد الله بن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سهل فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اتحلفون--------------- خمسين يمينا وتستحقون دم صاحبكم او------- قاتلكم	2852	-4227373369512067488	125	209.0	101	334	37.425148010253906	19	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2225	false	-818900496262586406	69	223	346	1134	1533	300	فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فتبرءكم بسكون الموحدة اي تبرا اليكم من دعواكم يهود بالرفع ممنوع من الصرف للعلمية والتانيث علي ارادة اسم القبيلة والطاءفة وضبط ايضا فتبريكم بفتح الموحدة وشد الراء مكسورة اي يخلصونكم من الايمان بخمسين يمينا يحلفونها فقالوا يا رسول الله كيف نقبل ايمان قوم كفار وفي رواية ابن اسحاق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تسمون قاتلكم ثم تحلفون عليه خمسين يمينا فيسلم اليكم فقالوا يا رسول الله ما كنا لنحلف علي ما لا نعلم قال فيحلفون لكم بالله خمسين يمينا ما قتلوه ولا يعلمون له قاتلا ثم يبرون من دمه قالوا ما كنا لنقبل ايمان اليهود ما فيهم من الكفر اعظم من ان يحلفوا علي اثم وفي رواية في الصحيحين فكره صلي الله عليه وسلم ان يبطل دمه قال يحيي بن سعيد فزعم اي قال من اطلاق الزعم علي القول الثابت كخبر زعم جبريل بشير بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وداه	2225	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2852	true	-5977182585740928659	165	202	830	1010	1496	300	فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فتبرء--------------------------------------كم يهود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بخمسين يمين---------ا فقالوا يا رسول الله كيف نقبل ايمان قوم كفار ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يحيي بن سعيد فزعم------------------------------------------------------ بشير بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وداه	2852	-4227373369512067488	180	313.5	143	788	22.842639923095703	32	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2224	false	1344686851505397342	221	251	1120	1266	1501	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده فقال-------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم اقم شاهدين علي قا--تله ادفعه اليك برمته فقال اني لم اص---------------ب شاهدين وانما اصبح قتيلا علي ابوابهم قال	2224	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2854	true	-1766298430493102653	201	246	1051	1269	1540	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان ابن محيصة الاصغر اصبح قتيلا علي ابواب خيبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقم شاهدين علي من قتله ادفعه اليك برمته -قال يا رسول الله ومن اين اصيب شاهدين وانما اصبح قتيلا علي ابوابهم قال	2854	-4227373369512067488	130	220.5	102	219	59.3607292175293	24	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1880	false	5385934011370411809	16	164	84	834	1550	300	فلما قفلا رجعا من الغزو مرا علي ابي موسي عبد الله بن قيس الاشعري وهو امير البصرة من جهة عمر فرحب بهما قال مرحبا وسهل ثم قال لو اقدر لكما علي امر انفعكما به لو للتمني فلا جواب لها وفي نسخة لفعلت فهي الجواب ثم قال بلي ه--هنا مال من مال الله اريد ان ابعث به الي امير المءمنين عمر رضي الله عنه فاسلفكماه بضم الهمزة اقرضكماه فتبتاعان به متاعا من متاع العراق ثم تبيعانه بالمدينة فتءديان راس المال الي امير المءمنين ويكون لكما الربح قال الباجي لم يرد باسلافهما احراز المال في ذمتهما وانما اراد نفعهما ومن مقتضاه ضمانهما لانه انما يجوز السلف لمنفعة المتسلف فان قصد المسلف نفع نفسه معه لم يجز فقالا وددنا احببنا ذلك ففعل وكتب الي عمر بن الخطاب ان تاخذ منهما المال فلما قدما باعا فاربحا فلما دفعا ذلك الي عمر واخبراه او بلغه من غيرهما قال اكل الجيش اسلفه مثل ما	1880	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2857	true	-7399474464548889708	215	300	1133	1558	1558	300	فلما قفلا-------------- مرا علي ابي موسي---------------- الاشعري وهو امير البصرة----------- فرحب بهم----------ا وسهل ثم قال لو اقدر لكما علي امر انفعكما به-------------------------------- لفعلت ثم -----------قال بلي ها هنا مال من مال الله اريد ان ابعث به الي امير المءمنين----------------- فاسلفك--------------------ماه فتبتاعان به متاعا من متاع العراق ثم تبيعانه بالمدينة فتءديان راس المال الي امير المءمنين ويكون لكما الربح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالا وددنا----------- ففعل وكتب الي عمر بن الخطاب ان ياخذ منهما المال فلما قدما باعا فاربحا فلما دفعا ذلك الي عمر ق--------------------------ال اكل الجيش اسلفه مثل ما-	2857	-4227373369512067488	418	715.5	336	752	55.585105895996094	70	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1880	false	5385934011370411809	164	280	834	1449	1550	300	اسلفكما قالا لا فقال عمر بن الخطاب انتما ابنا امير المءمنين فاسلفكما محاباة له اديا المال وربحه احتياطا للمسلمين لانه مالهم قاله ابو عمر فاما عبد الله المكبر فسكت ادبا ولشدة ورعه واما عبيد الله فقال ما ينبغي لك يا امير المءمنين هذا الفعل لو نقص هذا المال او هلك لضمناه لانه سلف فقال عمر ادياه قال عيسي كراهة لتفضيل ابي موسي لولديه ولم يكن يلزمهما ذلك وهذا علي قولنا ان ابا موسي تسلف المال وكان بيده علي معني الوديعة واسلفهما اياه وان قلنا كان بيده للتنمية والاصلاح فلعمر تعقب ذلك كالمبضع يشتري لنفسه فللذي ابضعه تعقبه ولو تلف المال ولم يكن عندهما وفاء لضمنه ابو موسي قاله الباجي فسكت عبد الله وراجعه عبيد الله اعاد	1880	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2858	true	7317769129950957346	0	45	0	230	1484	300	اسلفكما قالا لا فقال عمر بن الخطاب------ ابنا امير المءمنين فاسلفكما ----------اديا المال وربحه----------------------------------------- فاما عبد الله فسكت----------------------- واما عبيد الله فقال ما ينبغي لك يا امير المءمنين هذا------ لو نقص ال----مال او هلك لضمناه--------- فقال عمر ادياه ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكت عبد الله وراجعه عبيد الله فقال	2858	-4227373369512067488	220	366.5	175	615	35.77235794067383	36	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1881	false	-8749116071651259534	4	74	19	364	1512	300	فقال رجل من جلساء عمر يقال انه عبد الرحمن بن عوف يا امير المءمنين لو جعلته قراضا اشارة الي عرض ما راه من المصلحة وان لم يساله عمر وكذا المفتي يجوز ان يبتدء الحكم بالفتوي اذا عرف من حالته استشارته قاله الباجي فقال عمر قد جعلته قراضا اي اعطيته حكمه فاخذ عمر راس المال ونصف ربحه جعله في مال المسلمين واخذ عبد الله وعبيد الله ابنا عمر---------- نصف ربح المال	1881	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2858	true	7317769129950957346	44	78	225	390	1484	300	فقال رجل من جلساء عمر--------------------------- يا امير المءمنين لو جعلته قراضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال عمر قد جعلته قراضا--------------- فاخذ عمر راس المال ونصف ربحه--------------------- واخذ عبد الله وعبيد الله ابنا عمر بن الخطاب نصف ربح المال	2858	-4227373369512067488	155	240.5	123	355	43.66197204589844	28	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0625	false	3210377809872850311	130	182	639	883	1468	300	ان اول ما يحاسب به------ يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر وان انتقص من فريضته شء-- قال الرب تبارك وتعالي انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص من الفريضة ثم يكون ساءر عمله مثل ذلك وروي الحاكم في الكني عن ابن	625	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2929	true	-4448484523540526689	206	257	1038	1278	1488	300	ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر فان انتقص من فريضته شيءا قال الرب تبارك وتعالي انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص من الفريضة ثم يكون ساءر عمله علي ذلك وفي اخر------------ي عن ابي	2929	-4227373369512067488	220	412.0	171	252	87.30158996582031	44	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0625	false	3210377809872850311	11	71	60	345	1468	300	يحيي بن سعيد الانصاري انه قال بلغني ان---- ما ينظر فيه من عمل العبد اي الانسان حرا كان او رقيقا ذكرا او انثي يوم القيامة الصلاة المفروضة وهي الخمس لانها اول ما فرض بعد الايمان وهي علمه وراية الاسلام فان قبلت منه نظر فيما بقي من عمله لانها ام العبادات وان لم تقبل منه لم ينظر في شء من عمله	625	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2930	true	-8592532493255024141	103	137	492	636	1402	300	يحيي بن سعيد رحمه الل---ه قال بلغني ان اول ما ينظر فيه من عمل المرء----------------------------------------------------- الصلاة----------------------------------------------------------------------- فان قبلت منه نظر فيما بقي من عمله------------------ وان لم تقبل منه لم ينظر في شء من عمله	2930	-4227373369512067488	130	206.5	98	289	44.98270034790039	28	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0052	false	7960148929772147896	166	234	854	1162	1492	300	فهو اشد ما تجدون من الحر واشد ما تجدون من الزمهرير اي وهو شدة البرد وفي مسلم من طريق ابي سلمة عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قالت النار رب اكل بعضي بعضا فا-ذن لي اتنفس فاذن لها بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف فما وجدتم من برد وزمه--رير فمن نفس جهنم وما وجدتم من حر او حرور فمن نفس جهنم قال	52	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2973	true	-6536189289386643092	0	57	0	262	1474	300	فهو اشد ما تجدون من الحر واشد ما تجدو م-ن الزمهرير ول-------------------مسلم قال قال------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قالت النار رب اكل بعضي بعضا فاءذن لي اتنفس فاذن لها بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف فما وجدتم من برد او زمهرير فمن نفس جهنم وما وجدتم من حر او حرور فمن نفس جهنم وفي	2973	-4227373369512067488	241	431.0	187	311	77.49195861816406	48	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2587	false	-1325200768161852919	156	289	767	1405	1462	300	صلي الله عليه وسلم---- لما خلق الله الجنة قال لجبريل اذهب فانظر اليها فذهب فنظر اليها ثم جاء فقال اي رب وعزتك لا يسمع بها احد الا دخلها ثم حفها بالمكاره ثم قال يا جبريل اذهب فانظر اليها فذهب فنظر اليها ثم جاء فقال اي رب وعزتك لقد خشيت ان لا يدخلها احد---- فلما خلق الله النار قال يا جبريل اذهب فا----------------نظر اليها ثم جاء فقال وعزتك لا يسمع بها احد فيدخلها فحفها بالشهوات ثم قال يا جبريل اذهب فانظر اليها فذهب فنظر اليها ف--------قال اي رب وعزتك لقد خشيت ان لا يبقي احد الا دخلها رواه احمد---- وابو داود والترمذي والنساءي --------------------------------------------------------------------------------------------------وصححه الحاكم عن ابي هريرة مالك عن ابي الزناد عبد الله بن ذكوان عن الاعرج عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نار ---	2587	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms2974	true	1249667134600026229	100	232	493	1150	1494	300	صلي الله عليه وسلم قال لما خلق الله الجنة قال لجبريل اذهب فانظر اليها فذهب فنظر اليها------- فقال------ وعزتك لا يسمع بها احد الا دخلها --فحفها بالمكاره --فقا---------ل اذهب فانظر اليها فذهب فنظر اليها ثم جاء فقال------ وعزتك لقد خشيت ان لا يدخلها احد قال ولما خلق الله النار قال --لجبريل اذهب فانظر اليها فذهب فنظر اليها ثم جاء فقال وعزتك لا يسمع بها احد فيدخلها فحفها بالشهوات --فقا---------ل اذهب فانظر اليها فذهب فنظر اليها فلما رجع قال------ وعزتك لقد خشيت ان لا يبقي احد الا دخلها اخرجه الترمذي وابو داود وزاد -----النساءي في ذكر الجنة بعد قوله قال لجبريل اذهب فانظر اليها والي ما اعددت لاهلها فيها وكذلك زاد في ذكر النار مثله 8069 خ -م ابو هريرة رضي------------------- الله عنه قال قال------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم حجبت النار	2974	-4227373369512067488	470	751.0	372	775	60.64516067504883	80	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2558	false	6691413713517919525	186	219	892	1054	1485	300	مالك انه--- بلغه ان امة كانت لعبد الله بن عمر بن الخطاب--- راها عمر بن الخطاب وقد تهيات بهيءة الحراءر فدخل علي ابنته حفصة ام المءمنين فقال الم ار جارية اخيك تجوس الناس	2558	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms3031	true	-3157797561698550640	7	38	33	179	1553	300	مالك بن انس بلغه ان امة كانت لعبد الله بن عمر رضي الله عنه راها عمر---------- وقد تهيات بهيءة الحراءر فدخل علي ابنته حفصة------------ فقال الم ار جارية اخيك تحوس الناس	3031	-4227373369512067488	128	219.5	100	168	76.19047546386719	23	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2325	false	5836652860277146312	75	281	377	1421	1525	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج اليهم فلما سمعوا بذلك هربوا في رءوس الجبال فرقا ممن نصر بالرعب فرجع ولم يلق حربا قال جابر فبينا بلا ميم انا نازل تحت شجرة اذا رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل فقلت يا رسول الله هلم اي اقبل الي الظل وكان من عادة الصحابة اذا راوا شجرة ظليلة تركوها له صلي الله عليه وسلم قال فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن دابته تحت ظل الشجرة فقمت الي غرارة بكسر الغين المعجمة شبه العدل وجمعها غراءر لنا فالتمست طلبت فيها شيءا يءكل اقدمه له صلي الله عليه وسلم فوجدت فيها جرو بكسر الجيم علي الافصح وضمها لغة قثاء بكسر القاف اكثر من ضمها فمثلثة ثقيلة ومد اسم لما يقول له الناس الخيار والعجور والفقوس وبعضهم يطلقه علي نوع يشبه الخيار قال الباجي هي الصحيحة وقيل المستطيلة وقيل الصغيرة وقال ابو عبيد الجرو صغار القثاء والرمان فكسرته ثم قربته الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من اين لكم هذا فقلت------------- خرجنا به يا رسول الله من المدينة قال جابر وعندنا صاحب لنا لم يسم نجهزه يذهب يرعي ظهرنا اي دوابنا سميت بذلك لكونها يركب علي ظهورها او لكونها يستظهر بها ويستعان علي السفر قال جابر فجهزته ثم ادبر يذهب في الظهر يرعاه وعليه بردان له	2325	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms3036	true	-1970585264043891003	165	256	803	1237	1438	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة بني انمار قال جا--------------------------------------------------------------------بر فبينا-------- انا نازل تحت شجرة اذا رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-ل فقلت يا رسول الله هلم --------الي الظل ق----------------------------------------------------------------------ال فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------- فقمت الي غرارة ------------------------------------------لنا فالتمس-----ت فيها-------------------------------------- فوجدت----- جرو-------------------------------- قثاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكسرته ثم قربته الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من اين لكم هذا فقلت يا رسول الله خرجنا ب-------------ه من المدينة قال جابر وعند-ا صاحب لنا نجهر-------ه يذهب يرعي ظهرنا قال--------------------------------------------------------------------------------------- فجهزته ثم ادبر يذهب في الظهر------ وعليه بردان له	3036	-4227373369512067488	389	599.0	305	1057	36.802268981933594	66	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2326	false	-4651049534099542734	2	77	10	414	1513	300	بليا قال فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم اليه فقال اما بالفتح وخفة الميم له ثوبان غير هذين البردين الخلقين فقلت بلي يا رسول الله له ثوبان في العيبة بفتح العين المهملة وسكون التحتية وموحدة مستودع الثياب كسوته اياهما قال فادعه فمره فليلبسهما بفتح الموحدة قال فدعوته فلبسهما ثم ولي يذهب قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ماله يلبس الخلقين مع تيسر الجديدين ووجودهما عنده ضرب الله عنقه اليس هذا خيرا له	2326	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms3036	true	-1970585264043891003	257	300	1240	1438	1438	300	خلقا قال فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----قال اما له ثو------------------بان غير هذ----------------ين فقلت بلي يا رسول الله له ثوبان في العيبة------------------------------------------------------ كسوته اياهما ق---------------------------------------------------------------------ال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ل-------------------------------------------ه ضرب الله عنقه اليس هذا خيرا له-	3036	-4227373369512067488	188	328.0	148	404	46.53465270996094	34	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2326	false	-4651049534099542734	164	190	853	974	1513	300	فقال يا رسول الله في سبيل الله اي الجهاد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم في سبيل الله قال جابر فقتل الرجل في سبيل الله	2326	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms3037	true	-8231010586272699936	3	26	16	122	1457	300	فقال يا رسول الله في سبيل الله---------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم في سبيل الله قال----- فقتل الرجل في سبيل الله	3037	-4227373369512067488	106	195.5	83	121	87.60330200195312	21	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2022	false	-1222724190598463232	65	268	366	1370	1553	300	ثم ذكره لعمر بن الخطاب--- فامره عمر بن الخطاب ان يعرفه ثلاث مرات فقال له ثابت انه قد شغلني منعني عن ضيعتي بفتح الضاد عقاري فقال له عمر ارسله حيث وجدته اي في المكان الذي وجدته فيه مالك عن يحيي بن سعيد الانصاري عن س-عيد بن المسيب بكسر الياء وفتحها ان عمر بن الخطاب -------------قال وهو مسند ظهره الي الكعبة من اخذ ضالة فهو ضال عن طريق الصواب او اثم او ضامن ان هلكت عنده عبر به عن الضمان للمشاكلة وذلك انه اذا التقطها فلم يعرفها فقد اضر بصاحبها وصار سببا في تضليله عنها فكان مخطءا ضالا عن الحق واصل هذا حديث مرفوع اخرجه احمد ومسلم والنساءي عن زيد بن خالد---- الجه--ني ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال من اوي ضالة فهو ضال ما لم يعرفها فقيد الضلال بعدم التعريف فلا حجة لمن كره اللقطة مطلقا في اثر عمر هذا ولا في قوله صلي الله عليه وسلم ض----الة المسلم حرق النار اخرجه النساءي باسناد صحيح عن الجارود العبدي لان الجمهور حملوهما علي من لم يعرفها جمعا بين الحديثين وحرق بفتح الحاء والراء وقد تسكن اي يءدي اخذها للتمليك الي النار فهو تشبيه بليغ بحذف الاداة للمبالغة مالك انه سمع ابن شهاب يقول كانت ضوال الابل في زمان عمر بن الخطاب------------- ابلا مءبلة	2022	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms3059	true	4045163273573408281	147	275	714	1309	1436	300	ثم ذكره لعمر رضي الله عنه فامره عمر---------- ان يعرفه ثلاث مرات فقال له ثابت---- قد شغل------ني عن ضيعتي قال------------------------- ارسله حيث وجدته اخرجه الموطا غريب الحديث الحرة ارض ذات حجارة سود كثيرة 8372 ط سعيد بن المسيب------------------ ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال وهو مسند ظهره الي الكعبة من اخذ ضالة فهو ضال اخرجه الموطا 8373 م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زيد بن خالد رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال من اوي ضالة فهو ضال ما لم يعرفها اخرجه مسلم 8374 ت الجارود بن المعلي رضي الله عنه ان النبي----------------------- صلي الله عليه وسلم قال ضالة المسلم حرق النار اخرجه الترمذي 8375 ط مالك بن انس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه سمع ابن شهاب يقول كانت ضوال الابل في زم-ن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ابلا مءبلة	3059	-4227373369512067488	392	487.0	298	1049	37.36892318725586	70	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1662	false	-6064353047797115717	0	149	0	781	1498	300	عاصم ماذا قال لك رسول الله جوابا عن السءال فق--ال عاصم لعويمر لم تاتني بخير قد كره رسول الله------------------- المسالة التي سالته عنها زاد في رواية وعابها فقال عويمر والله لا انتهي حتي اسال- عنها قال ابن العربي الحاجة في السءال يحتمل انه عاين المقدمات فخاف الانتهاء الي المكروه وكذلك اتفق والبلاء موكل بالمنطق فانه قال الذي سالتك عنه وقع قال عياض ويحتمل انه علم الحكم وسال عن جواز امر يصل به الي شفاء غليله وازالة غيرته ويحتمل انه سال عن هذا اذا فعله وقال ابن دقيق العيد فيه الاستعداد وعلم النوازل قبل وقوعها وعليه حمل الفقهاء ما يفرضونه قبل وقوعه ومن السلف من كره الحديث بالشء قبل وقوعه وراه من باب التكليف فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله------------------- وسط الناس بفتح السين وسكونها فقال يا رسول الله ارايت رجلا فيه ان الاستفهام بارايت عن الساءل كان في العصر النبوي والسءال عما يشكل وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه	1662	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms3061	true	-175380178137831754	49	109	231	529	1458	300	عاصم م--ا سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عاصم لعويمر لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل التي سالته عنها فق--------------------ال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وسط الناس ف-------------------قال يا رسول الله ارايت رجلا----------------------------------------------------------------------- وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه	3061	-4227373369512067488	232	348.5	183	822	28.223844528198242	38	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1662	false	-6064353047797115717	175	204	890	1034	1498	300	فسكت النبي------------------- فلم يجبه فلما كان بعد ذلك اتاه فقال ان الذي سالتك عنه قد ابتليت به فانزل الله عز وجل هءلاء الايات في سورة النور والذين يرمون ازواجهم	1662	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms3067	true	4305478672628293711	251	284	1280	1443	1527	300	فسكت النبي صلي الله عليه وسلم فلم يجبه فلما كان بعد ذلك اتاه فقال ان الذي سالتك عنه قد ابتليت به فانزل الله عز وجل هءلاء الايات في سورة النور والذين يرمون ازواجهم	3067	-4227373369512067488	144	276.0	115	163	88.34355926513672	29	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1663	false	1214375753675528735	177	251	891	1284	1541	300	بالحق ما كذبت عليها ثم دعاها فوعظها وذكرها واخبرها ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة قالت كلا والذي بعثك بالحق انه لكاذب فبدا بالرجل فشهد اربعة شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم ثني بالمراة فشهدت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ثم فرق بينهما فلما فرغا من تلاعنهما قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله	1663	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms3068	true	-3504298902734538523	0	74	0	381	1492	300	بالحق ما كذبت عليها ثم دعاها فوعظها وذكرها واخبرها ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة قالت -لا والذي بعثك بالحق انه لكاذب فبدا بالرجل فشهد اربع- شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم ثني بالمراة فشهدت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين والخامسة ان غضب الله عليه- ان كان من الصادقين ثم فرق بينهما وفي رواية عن سعيد عن ابن عمر قال قال--------- رسول الله	3068	-4227373369512067488	348	654.0	280	393	88.54962158203125	62	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1967	false	-1385656710825930832	107	144	541	711	1465	300	بن زمعة هو اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه وللقعنبي فنظر -----------------------------الي ابن وليدة زمعة فاذا هو اشبه الناس بعتبة بن ابي وقاص فقال رسول الله------------------- هو لك زاد القعنبي هو اخوك يا عبد بن زمعة	1967	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms3070	true	-5097613320947439186	203	244	932	1120	1392	300	بن زمعة في الفتح الي رسول الله صلي الله عليه وسلم--- فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابن وليدة زمعة فاذا--- اشبه الناس بعتبة------------ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك ه------------و اخوك يا عبد بن زمعة	3070	-4227373369512067488	102	134.0	77	218	46.78899002075195	19	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1975	false	-7769360411861127319	88	264	440	1353	1536	300	عبد الله ممنوع فالاصل خلافه ان امراة هلك مات عنها زوجها فاعتدت اربعة اشهر وعشرا ثم تزوجت حين حلت بحسب الظاهر فمكثت عند زوجها اربعة اشهر ونصف شهر ثم ولدت ولدا تاما فجاء زوجها الي عمر بن الخطاب--- فذكر ذلك له لان اقل مدة الحمل ستة اشهر فدعا عمر نسوة من نساء--- الجاهلية قدماء بضم ففتح والمد جمع قديمة اي مسنات لهن معرفة فسالهن عن ذلك ليعلم هل يصح خفاء الحمل علي المراة مع تيقنها انقضاء العدة فقالت امراة منهن انا اخبرك عن حال هذه المراة هلك عنها زوجها حين حملت منه فاهريقت صبت بكثرة عليه اي الحمل الدماء بالرفع ناءب الفاعل فحش بفتح الفاء وضم الحاء المهملة وفتحها وشين معجمة قال ابو عبيد الهروي اي يبس ولدها في بطنها فلم يتحرك لضعفه وقال غيره معناه ضمر ونقص فلما اصابها وطءها زوجها الذي نكحها عقد عليها واصاب الولد مفعول فاعله الماء -تحرك الولد في بطنها وكبر بكسر الباء لانتعاشه بالماء فصدقها عمر بن الخطاب وفرق بينهما لانه تزوج في العدة وقال عمر اما بخفة الميم انه لم يبلغني عنكما الا خير للعذر المذكور والحق الولد بالاول	1975	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms3072	true	-7555152160557871692	9	103	42	519	1518	300	عبد الله بن ابي امية------- ان امراة هلك---- عنها زوجها فاعتدت اربعة اشهر وعشرا ثم تزوجت حين حلت------------ فمكثت عند زوجها اربعة اشهر ونصفا--- ثم ولدت ولدا تاما فجاء زوجها الي عمر رضي الله عنه فذكر ذلك له--------------------------- فدعا عمر نسوة قدماء لحقن الجاهلي--------------------------------------------------ة فسالهن عن ذلك---------------------------------------------------------- فقالت امراة منهم انا اخبرك عن---- هذه المراة هلك عنها زوجها حين حملت---- فاهريقت ----------عليه--------- الدماء------------------- فحش-------------------------------------------------------------------------- ولدها في بطنها----------------------------------------- فلما اص------ابها زوجها الذي نكحت ------------اصاب الولد------------ الماء فتحرك------ في بطنها وكبر--------------------------- فصدقهن عمر---------- وفرق بينهما وقال----------------------- اما----------- انه لم يبلغني عنكما الا خي--------------ر والحق الولد بالاول	3072	-4227373369512067488	433	622.0	345	920	47.065216064453125	62	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1976	false	-3588553876216815757	37	201	178	997	1491	300	فاتي رجلان كلاهما يدعي ولد امراة فدعا عمر قاءفا بقاف ثم فاء فنظر اليهما فقال القاءف لقد اشتركا فيه فضربه اي القاءف عمر بالدرة بكسر المهملة وشد الراء لانه كان يظن ان ماءين لا يجتمعان في ماء واحد استدلالا بقوله تعالي انا خلقناكم من ذكر وانثي سورة الحجرات الاية 13 ولم يقل من ذكرين لا لانه لم ير قوله شيءا كما زعمه بعض من لا يري القافة فان قضاء عمر بالقافة اشهر من ان يحتاج الي شاهد الا تري انه حكم بقول القاءف فقال وال ايهما شءت قاله الباجي ثم دعا المراة فقال اخبريني خبرك فقالت كان هذا تشير لاحد الرجلين ياتيني وهي التفات والاصل وانا في ابل لاهلها فلا يفارقها حتي يظن هو وتظن هي انه قد استمر اي دام وثبت بها حبل بفتح المهملة والموحدة اي حملت بالولد ثم انصرف عنها فاهريقت بضم الهمزة هي عليه --دما- ثم خلف عليها هذا تعني الاخر فلا ادري من ايهما هو اي الولد قال سليمان فكبر القاءف سرورا بموافقة قوله فقال عمر للغلام وال ايهما	1976	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms3074	true	6537337434043867089	52	121	277	632	1494	300	فاتي رجلان كلاهما يدعي ولد امراة فدعا عمر قاءفا------------ فنظر اليهما فقال القاءف لقد اشتركا فيه فضربه عمر---------- بالدرة وقال ما يدريك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم دعا المراة فقال اخبريني خبرك فقالت كان هذا----- لاحد الرجلين ياتيها وهي------------------- في ابل لاهلها فلا يفارقها حتي يظن--- وتظن ان---- قد استمر------------ بها الحمل----------------------------------- ثم انصرف عنها ف-هريقت --------------عليه الدماء ثم خلفه-------------- الاخر فلا ادري من ايهما هو-------------------- فكبر القاءف ف-------------------قال عمر للغلام وال ايهما	3074	-4227373369512067488	326	502.0	258	822	39.659366607666016	51	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2485	false	9219468047019281582	215	300	1176	1593	1593	300	بريدة ان النبي--------------------------- صلي الله عليه وسلم قال من لعب بالنردشير فكانما صبغ يده------------------------------ في لحم خنزير ودم-------------------------------------------------------------------------ه قال النووي معناه في حال اكله منه فشبه اللعب في تحريمه بتحريم اكله وقال غيره هو كناية عن تذكيته وهي حرام فدل علي تحريم اللعب به وهو نص حديث مالك فقد عصي الله ورسوله مالك عن علقمة بن ابي علقمة العلامة الثقة عن امه مرجانة مولاة عاءشة مقبولة عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انه بلغها ان اهل بيت في دارها كانوا سكانا فيها وعندهم-	2485	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms3081	true	6793231787358269745	48	131	228	624	1453	300	بريدة بن الحصيب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من لعب بالنردشير فكانما صبغ يده في دم خنزير وفي رواية غمس يده في لحم خنزيز ودمه اخرجه مسلم واخرج ابو داود الثانية 8422 ط د ابو موسي الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لعب بنرد او نردشير------------------------------------------------------------------------------------- فقد عصي الله ورسوله اخرجه الموطا وابو داود 8423 ط عاءشة رضي الله عنها------------------------------------------------------------------ بلغها ان اهل بيت في دارها كانوا سكانا فيها -عندهم	3081	-4227373369512067488	164	223.0	129	548	29.9270076751709	29	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2486	false	-2462178900450104790	0	34	0	163	1594	300	نرد فارسلت اليهم----- لءن لم تخرجوها اي النرد لاخرجنكم من داري وانكرت ذلك عليهم لانه حرام مالك عن-- نافع عن عبد الله بن عمر انه------- كان اذا وجد احدا من اهله يلعب بالنرد ضربه	2486	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms3081	true	6793231787358269745	131	164	624	786	1453	300	نرد فارسلت اليهم تقول لءن لم تخرجوها--------- لاخرجنكم من داري وانكرت ذلك عليهم اخرجه الموطا 8424 ط نافع مولي ابن ------عمر ان ابن عمر كان اذا وجد احدا من اهله يلعب بالنرد ضربه	3081	-4227373369512067488	123	196.0	98	177	69.49152374267578	22	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2569	false	-9134177975709077219	171	294	879	1525	1554	300	مالك ان-------------ه بلغه ان عيسي ابن مريم عليه السلام كان يقول لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله فتقسو بالنصب قلوبكم فلا ينفعها عظة ولا يثبت فيها حكمة فان القلب القاسي بعيد من الله ولكن لا تعلمون ذلك وهذا قد جاء مرفوعا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله فان كثرة الكلام بغير ذكر الله قسوة القلب وان ابعد الناس من الله القلب القاسي رواه الترمذي عن ابن عمر ولا تنظروا في ذنوب الناس كانكم ارباب جمع رب و لكن انظروا في ذنوبكم كانكم عبيد يخافون اطلاع ساداتهم علي ذنوبهم فيحذرون منها فانما الناس مبتلي بالذنوب ومعافي منها فارحموا اهل البلاء بنحو الدعاء برفعه عنهم وعدم النظر الي ذنوبهم وهتكهم بها عظوهم بلين ورفق واحمدوا الله علي العافية	2569	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms3097	true	6497601043144395115	176	228	918	1194	1545	300	مالك بن انس رحمه الله بلغه ان عيسي -بن مريم------------ كان يقول لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله فتقسو------- قلوبكم ----------------------------------فان القلب القاسي بعيد من الله ولكن لا تعلمون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تنظروا في ذنوب الناس كانكم ارباب و------------انظروا في ذنوبكم كانكم عبيد--------------------------------------------- فانما الناس مبتلي-------- ومعافي----- فارحموا اهل البلاء------------------------------------------------------------------------ واحمدوا الله علي العافية	3097	-4227373369512067488	261	417.0	212	659	39.60546112060547	38	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0352	false	-5857120961095710686	0	64	0	315	1497	300	ثم رجع الي صلاته فاذا هو لا يدري كم صلي فقال لقد اصابتني في مالي هذا فتنة اي اختبار وتكون بمعني الميل عن الحق قال تعالي وان كادوا ليفتنونك سورة الاسراء الاية 73 فجاء الرجل عثمان بن عفان وهو يومءذ خليفة فذكر له ذلك الذي اصابه في حاءطه وقال هو صدقة فاجعله في سبل بضمتين جمع سبيل الخير فباعه عثمان بن عفان بخمسين الفا	352	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms3098	true	7006649805142571278	259	295	1254	1423	1451	300	ثم رجع الي صلاته فاذا هو لا يدري كم صلي فقال لقد اصاب-ني في مالي هذا فتنة--------------------------------------------------------------------------------------- فجاء عثم--------------ان وهو يومءذ خليفة فذكر--- ذلك ل-----------------ه وقال هو صدقة فاجعله في سب----------------ل الخير فباعه عثم--------ان بخمسين الفا	3098	-4227373369512067488	165	269.5	129	315	52.380950927734375	29	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1913	false	8602187823564769028	148	201	754	993	1488	300	مالك ان-------------ه بلغه ان عبد الرحمن بن عوف تكاري ارضا فلم تزل في يديه بكراء حتي مات قال ابنه ابو سلمة او حميد فما كنت اراها بضم الهمزة اظنها الا مملوكة لنا من طوال ما مكثت في يديه حتي ذكرها لنا عند موته فامر-- بقضاء شء كان عليه من كراءها ذهب او ورق	1913	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms3101	true	-7560150784907929172	16	64	77	289	1421	300	مالك بن انس رحمه الله بلغه ان عبد الرحمن بن عوف تكاري ارضا فلم تزل في يديه بكراء حتي مات قال ابنه----------------- فما كنت ارا-----------------ها الا -------لنا من طو-ل ما مكثت في يديه حتي ذكرها لنا عند موته فامرنا بقضاء شء كان عليه من كراءها ذهب او ورق	3101	-4227373369512067488	196	343.5	151	254	77.16535186767578	39	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1912	false	-5045952155149887467	92	240	461	1154	1465	300	ان عميه وكانا--- شهدا بدرا اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء المزارع----------- قلت لسالم فتكريها قال نعم ان رافعا اكثر علي نفسه وفي مسلم وابي داود والنساءي من طريق ابن شهاب اخبرني سالم ان عبد الله------- كان يكري ارضه حتي بلغه ان رافع بن خديج -----نهي عن كراء الارض فلقي---------ه فقال ما هذا قال----------------------------------------------------------------------------- سمعت عمي وكانا قد شهدا بدرا يحد----------ثان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء الارض فقال عبد الله -قد كنت اعلم في عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم--------- تكري حتي خشي عبد الله ان يكون----- النبي صلي الله عليه وسلم قد احدث في ذلك شيءا لم يكن علمه فترك كراء الارض وفي الصحيحين عن نافع ان ابن عمر كان يكري مزارعه -------------------------علي عه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وصدرا من امارة معاوية ثم حدث عن رافع ان النبي صلي الله عليه وسلم	1912	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms3103	true	-8243000651962285162	51	223	253	1080	1493	300	ان عميه وكانا قد شهدا بدرا اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء المزارع قال الزهري قلت لسالم فتكريها ---انت قال رافع- اكثر علي نفسه وفي اخري قال الزهري -------------------------اخبرني سالم ان عبد الله بن عمر كان يكري ارضه حتي بلغه ان رافع بن خديج كان ينهي عن كراء الارض فلقيه عبد الله فقال يا ابن خديج ماذا تحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في كراء الارض فقال رافع لعبد الله سمعت عمي وكانا قد شهدا بدرا يحدثان اهل الدار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء الارض -قال عبد الله لقد كنت اعلم في عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان الارض تكري ثم- خشي عبد الله ان يكون رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--- احدث في ذلك شيءا لم يكن علمه فترك كراء الارض اخرجه البخاري ومسلم وللبخاري قال رافع حدثني عماي انهما كانا يكريان الارض علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما ينبت علي الاربعاء او بشء يستثنيه صاحب الارض قالا فنهانا النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3103	-4227373369512067488	462	635.0	358	976	47.33606719970703	88	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1780	false	-3626181279856199338	184	223	926	1116	1515	300	صلي الله عليه وسلم عن المحاقلة والمزابنة وقال انما يزرع ثلاثة رجل له ارض فهو يزرعها ورجل منح ارضا فهو يزرعها ما منح ورجل استكري ارضا بذهب او فضة اه واخرجه الخطيب عن احم-د بن ابي طيبة عيسي بن	1780	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms3106	true	8200024474206595249	122	159	588	766	1459	300	صلي الله عليه وسلم عن المحاقلة والمزابنة وقال انما يزرع ثلاثة رجل-له ارض فهو يزرعها ورجل منح ارضا فهو يزرع-- ما منح ورجل استكري ارضا بذهب او فضة وفي اخر--------ي عن عثمان بن سهل --بن رافع بن	3106	-4227373369512067488	161	276.5	125	191	84.2931900024414	29	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0791	false	7807030988019611487	112	167	536	808	1501	300	قال----ت عاءشة------------------- لما ارادوا غس-----ل النبي صلي الله عليه وسلم قالوا والله ما ندري انجرده---------------------------- من ثيابه كما نجرد موتانا او نغسله وعليه ثيابه ف------------القي الله -------------عليهم النوم حتي ما منهم رجل الا وذقنه في صدره ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو -غسلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه ثيابه	791	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms3126	true	3855895824654999379	196	267	1004	1357	1535	300	قال سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول لما ارادوا غسل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قالوا والله لا ندري انجرد رسول الله صلي الله عليه وسلم من ثيابه كما نجرد موتانا ام نغسله وعليه ثيابه فلما اختلفوا القي الله تبارك وتعالي عليهم النوم حتي ما منهم رجل الا وذقنه في صدره ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو اغسلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه ثيابه	3126	-4227373369512067488	266	455.0	211	354	75.14124298095703	50	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0820	false	6048744384907564077	51	101	263	502	1479	300	فقال ناس يدفن عند المنبر لان عنده روضة من رياض الجنة فناسب دفنه عنده وقال اخرون يدفن بالبقيع لانه دفن فيه جماعة من اصحابه فجاء ابو بكر الصديق فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما دفن نبي قط الا في مكانه الذي توفي فيه فحفر له فيه	820	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms3128	true	4593859235831639618	211	244	1030	1184	1468	300	فقال ناس يدفن عند المنبر-------------------------------------------- وقال اخرو-----ن بالبقيع----------------------------- فجاء ابو بكر------- فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما دفن نبي قط الا في مكانه الذي توقي فيه فحفر له فيه	3128	-4227373369512067488	153	269.0	120	239	64.01673889160156	28	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0845	false	4868911720908814388	38	106	183	508	1426	300	مسلم عن ام سلمة دخل---------- صلي الله عليه وسلم علي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه وق--ال ان الروح اذا قبض تبعه البصر فضج ناس من اهله فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه	845	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms3130	true	7769291283855656549	152	222	707	1043	1422	300	الله عنها قالت- دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح اذا قبص تبعه البصر فضج ناس من اهله فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه	3130	-4227373369512067488	313	598.0	247	337	92.87834167480469	62	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0845	false	4868911720908814388	253	298	1207	1417	1426	300	رسو----له صلي الله عليه وسلم فتزوجها وفي مسلم من طريق شقيق عن ام سلمة------------------------------------ فلما مات--------- اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت------------- ان ابا سلمة قد مات قال قولي اللهم اغفر لي وله واعقبني منه عقبي حسنة ف-----قلت فاعقبني الله من هو خير--- منه	845	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms3130	true	7769291283855656549	241	299	1138	1418	1422	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حضرتم المريض او الميت فقولوا خيرا فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون قالت فلما مات ابو سلمة اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان ابا سلمة قد مات قال قولي اللهم اغفر لي وله واعقبني منه عقبي حسنة قالت فقلت فاعقبني الله من هو خير لي منه	3130	-4227373369512067488	173	259.0	133	280	61.78571319580078	34	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0834	false	4508804640455484233	8	36	34	167	1483	300	قال ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه فقال ابن عباس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما--- اصيب عمر دخل صهيب يبكي يقول وا اخاه واصاحباه فقال عمر يا صهيب اتبكي علي وقد قال	834	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms3133	true	3749011577991702850	225	299	1097	1453	1457	300	قال ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه فقال ابن عباس قد كان عمر يقول بعض ذلك ثم حدث فقال صدرت مع عمر من مكة حتي اذا كنا بالبيداء فاذا هو بركب تحت ظل شجرة فقال اذهب فانظر من هءلاء الركب فنظرت فاذا هو صهيب قال فاخبرته فقال ادعه فرجعت الي صهيب فقلت ارتحل فالحق بامير المءمنين فلما ان اصيب عمر دخل صهيب يبكي يقول وا-اخاه واصاحباه فقال عمر يا صهيب اتبكي علي وقد قال	3133	-4227373369512067488	132	238.0	105	357	36.974788665771484	25	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0829	false	415697550674989247	121	196	617	988	1487	300	فقالت ابنته والله ان كنت لارجو ان تكون شهيدا فانك كنت قد قضيت اي اتممت جهازك بفتح الجيم وكسرها ما تحتاج اليه في سفرك للغزو والخطاب لابيها قال في الفتح الجهاز بفتح الجيم وتكسر ومنهم من انكره وهو ما يحتاج اليه في السفر وقال في النور بكسر الجيم افصح من فتحها بل لحن من فتح والذي في الصحاح واما جهاز العروس والسفر فيفتح ويكسر فقال رسول الله------------------- ان الله قد اوقع اجره علي قدر نيته	829	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms3138	true	951973731390083728	58	87	281	417	1499	300	فقالت ابنته والله ان كنت لارجو ان تكون شهيدا فانك كنت قد قضي---------ت جهازك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله قد اوقع اجره علي قدر نيته	3138	-4227373369512067488	117	201.0	92	390	30.0	23	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0830	false	5871325995933789123	60	99	294	481	1525	300	وما تعدون الشهادة قالوا القتل في سبيل الله فقال رسول الله زاد ابن ماجه من حديث ابي هريرة ومن وجه اخر من حديث جابر بن عتيك نفسه ان شهداء امتي اذن لقليل الشهداء سبعة سوي القتل في سبيل الله	830	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms3138	true	951973731390083728	87	109	417	529	1499	300	وما تعدون الشهادة قالوا القتل في سبيل الله -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------الشهداء سبعة سوي القتل في سبيل الله	3138	-4227373369512067488	95	157.5	76	187	50.80213928222656	16	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0800	false	7972469771490136305	131	168	640	815	1455	300	في اي يوم توفي صلي الله عليه وسلم قالت يوم الاثنين قال فاي يوم هذا قالت يوم الاثنين قال ارجو فيما بيني وبين الليل فلم يتوف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي امسي من ليلة الثلاثاء ودفن من ليلته قبل ان يصبح	800	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms3145	true	3414862179261466949	57	121	279	588	1486	300	في اي يوم توفي --------------------قلت يوم الاثنين قال فاي يوم هذا ق-لت يوم الاثنين قال ارجو فيما بيني وبين الليل فنظر الي ثوب عليه كان يمرض فيه به ردع من زعفران فقال اغسلوا ثوبي هذا وزيدوا عليه ثوبين فكفنوني فيها فقلت ان هذا خلق قال ان الحي اولي بالجديد من الميت انما هو اللمهلة فما توفي حتي امسي من ليلة الثلاثاء ودفن--------- قبل ا--لصبح	3145	-4227373369512067488	134	220.0	105	341	39.29618835449219	24	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1466	false	7856763108393329660	48	77	230	360	1504	300	اول قتيل قتل ودفن معه اخر في قبر- ثم لم تطب نفسي ان اتركه مع الاخر فاستخرجته بعد ستة اشهر فاذا هو كيوم وضعته------------------- فجعلته في قبر علي حدة	1466	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms3155	true	214615202966043745	227	259	1117	1262	1452	300	اول قتيل فدفنت--- معه اخر في قبره ثم لم تطب نفسي ان اتركه مع ا--خر فاستخرجته بعد ستة اشهر فاذا هو كيوم وضعته غير اذنه وفي رواية فجعلته في قبر علي حدة	3155	-4227373369512067488	120	211.0	92	150	80.0	25	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0867	false	-4189101968988308663	226	300	1148	1529	1529	300	قام رسول الله------------------- ذات ليلة فلبس ثيابه ثم خرج فامرت جاريتي بريرة بموحدة مفتوحة وراءين بلا نقط بينهما تحتية ساكنة ثم هاء صحابية مشهورة عاشت الي زمن يزيد بن معاوية تتبعه لتستفيد علما ويحتمل غيرة منها مخافة ان ياتي بعض حجر نساءه وقد روي ذلك قاله الباجي فتبعته حتي جاء البقيع بالموحدة اتفاقا فوقف في ادناه اقربه ما شاء الله ان يقف ثم انصرف فسبقته بريرة فاخبرتني بما فعل فلم اذكر له شيءا حتي-	867	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms3164	true	-4874093682858977952	180	218	961	1147	1575	300	قام رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فلبس ثيابه ثم خرج فامرت جاريتي برير-------------------------------------------------------------------------------------------------ة تتبعه---------------------------------------------------------------------------------- فتبعته حتي جاء البقيع---------------- فوقف في ادنا------ه ما شاء الله ان يقف ثم انصرف فسبقته------ فاخبرتني-------- فلم اذكر له شيءا حتي	3164	-4227373369512067488	166	250.5	133	401	41.396507263183594	28	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0669	false	-7235310772937483783	50	117	259	591	1545	300	من عذاب القبر وللبخاري عن مسروق فسالت عاءشة رسول الله -------------------عن عذاب القبر فقال نعم ان عذاب القبر حق قالت فما رايته ----------------------------بعد صلي صلاة الا تعوذ من عذاب القبر-------------------- وفي -------مسلم عن عروة عن عاءشة دخلت علي يهودية------------------------------------------ وهي تقول هل شعرت انكم تفتنون في القبور---- فارتاع---------------------------------- وقال انما يفتن يهود----------- فلبثنا ليالي ثم قال----------------------------------------- اوحي الي انكم تفتنون في القبور---- فسمعته---- يستعيذ من عذاب القبر	669	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms3169	true	4087275502695742395	49	154	234	750	1483	300	من عذاب القبر قالت عاءشة------- فسالت------ رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عذاب القبر فقال نعم--- عذاب القبر حق قالت فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد صلي صلاة الا تعوذ من عذاب القبر اخرجه البخاري ومسلم وفي رواية لمسلم قالت دخل------------- علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعندي امراة من يهود وهي تقول هل شعرت انكم تفتنون في القبر قالت فارتاع لذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال انما تفتن يهود قالت عاءشة فلبثت- ليالي ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل شعرت انه اوحي الي انكم تفتنون في القبر قالت فسمعته بعد يستعيذ من عذاب القبر	3169	-4227373369512067488	272	381.5	214	546	49.81684875488281	49	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0673	false	5221959060261816940	137	188	767	1014	1640	300	خطيبا فذكر فتنة القبر التي يفتن فيها المرء فلما ذكر ذلك ضج المسلمون ضجة-------------------------------- حالت بيني وبين ان افهم اخر كلام رسول الله ف-------------------لما سك-ت ضجيجهم قلت لرجل قريب من---ي بارك الله فيك ماذا قال في اخر كلام-------------------------ه قال قال قد اوحي الي انكم تفتنون في القبور قريبا من فتنة الدجال	673	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms3171	true	3332538386118343306	228	292	1103	1419	1451	300	خطيبا فذكر فتنة القبر التي يفتن ف-ها المرء فلما ذكر ذلك ضج المسلمون ضجة اخرجه البخاري هكذا وزاد النساءي حالت بيني وبين ان افهم ----كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما سكنت ضجت-هم قلت لرجل قريب مني اي بارك الله ل-ك ماذا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخر قوله ق----ال قد اوحي الي انكم تفتنون في القبور قريبا من فتنة الدجال	3171	-4227373369512067488	222	367.0	175	327	67.88990783691406	38	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0675	false	8059701377294837982	66	123	320	601	1497	300	فيقال--- انظر الي مقعدك من النار ابدلك الله به مقعدا من الجنة----------------------------- فيراهما جميعا ولابن حبان وابن ماجه من ح--------------------------ديث ابي هريرة واحمد من حديث عاءشة ويقال له علي اليقين---------------------- كنت وعليه مت وعليه تبعث ان شاء الله وفي-------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري ومسلم عن قتادة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكر لنا انه يفسح له في قبره سبعون ذراعا ويملا----- خضرا الي يوم يبعثون	675	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms3173	true	-7099631862253172782	138	253	676	1238	1444	300	فيقال له انظر الي مقعدك من النار ابدلك الله به مقعدا من الجنة قال النبي صلي الله عليه وسلم فيراهما جميعا قال قتادة وذكر لنا انه يفسح له في قبره ثم رجع الي حديث انس واما الكافر او المنافق وفي رواية واما الكافر والمنافق فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيه فيقال لا دريت ولا تليت ثم يضرب بمطرقة من حديد ضربة بين اذنيه فيصيح صيحة يسمعها من يليه الا الثقلين اخرجه البخاري ومسلم ولفظ الحديث للبخاري ولمسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان العبد اذا وضع في قبره ثم ذكر نحو ما تقدم الي قوله وذكر لنا انه يفسح له في قبره سبعون ذراعا ويملا عليه خضرا الي يوم يبعثون	3173	-4227373369512067488	175	207.0	136	562	31.138790130615234	30	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0628	false	-3420477070629614824	178	223	843	1080	1447	300	عمر بن الخطاب بني رحبة في ناحية المسجد تسمي البطيحاء بضم الباء وفتح الطاء واسكان التحتية ومهملة تصغير بطحاء وقال من كان يريد ان يلغط بفتح اوله وثالثه يتكلم بكلام فيه جلبة واختلاط ولا يتبين او ينشد شعرا او يرفع صوته فليخرج الي هذه الرحبة	628	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms3187	true	6112505438164374846	132	158	637	762	1481	300	عمر رضي الله عنه- رحبة في ناحية المسجد تسمي البطيحاء ف-------------------------------------------------------قال من كان يريد ان يلغط --------------------------------------------------------او ينشد شعرا او يرفع صوته فليخرج الي هذه الرحبة	3187	-4227373369512067488	112	201.5	88	237	47.25738525390625	21	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2348	false	-1137092242409562693	85	155	410	749	1439	300	شيب رسول الله صلي الله عليه وسلم في الراس في فودي----------------------------------------------------------- راسه وكان اكثر شيبه في لحيته حول الذقن وكان شيبه كانه خيوط الفضة يتلالا بين سواد الشعر فاذا مسه بصفرة وكان كثيرا ما يفعل ذلك صار كانه خيوط الذهب وفي البخاري عن قتادة سالت انسا هل-- خضب---------- صلي الله عليه وسلم قال لا انما كان شء في صدغيه ولمسلم انما كان البياض في عنفقته وفي الصدغين وفي الراس نبذ	2348	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms3202	true	-3583185605767468132	85	129	409	626	1474	300	شيب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما شانه الله ببيضاء وفي رواية قال يكره ان ينتف الرجل الشعرة البيضاء من راسه او--------------- ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيته قال ولم يخضب رسول الله صلي الله عليه و-----------------------------------سلم انما كان البياض في عنفقته وفي الصدغين وفي الراس نبذ	3202	-4227373369512067488	121	163.5	95	410	29.512195587158203	21	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0047	false	1510109463401898302	189	221	931	1089	1479	300	وركب وركبنا معه---- فجعل بعضنا يهمس الي بعض ما كفارة ما صنعنا بتفريطنا في صلاتنا --فقال اما لكم في اسوة--------------------------------------- انما التفريط علي من لم يصل الصلاة حتي يجء وقت الصلاة الاخري	47	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms3258	true	1754125368715461411	10	53	45	248	1455	300	وسلم وركبنا معه قال فجعل بعضنا يهمس الي بعض ما كفارة ما صنعنا بتفريطنا في صلاتنا ثم قال اما لكم في اسوة حسنة ثم قال اما انه ليس في النوم تفريط انما التفريط علي من لم يصل الصلاة حتي يجء وقت الصلاة الاخري	3258	-4227373369512067488	154	280.0	122	203	75.86206817626953	31	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms0513	false	-4893892094000648040	88	292	470	1554	1600	300	قال انكم ستاتون غدا ان شاء الله تبركا وامتثالا للاية عين تبوك التي بها ففيه دليل علي عدم تسميتها بذلك لوقوع هذا القول قبل اتيانها بيوم وانكم لن تاتوها حتي يضحي النهار يرتفع قويا فمن جاءها اي قبلي بدليل قوله فلا يمس من ماءها شيءا حتي اتي بالمد اجء قال الباجي وفيه ان للامام المنع من الامور العامة كالماء والكلا للمصلحة فجءناها وقد سبقنا اليها رجلان والعين تبض بضاد مهملة رواه يحيي وجماعة اي تبرق ورواه ابن القاسم والقعنبي بمعجمة اي تقطر وتسيل يقال بص الماء وصب علي القلب بمعني والوجهان معا صحيحان بشء من ماء يشير الي تقليله اه وقال ابو عمر الرواية الصحيحة المشهورة في الموطا تبض بالضاد المنقوطة وعليها الناس فسالهما رسول الله------------------- هل مسستما بكسر السين الاولي علي الافصح وتفتح من ماءها شيءا فقالا نعم قال الباجي لانهما لم يعلما نهيه او حملاه علي الكراهة او نسياه ان كانا مءمنين وروي ابو بشر الدولاني انهما كانا من المنافقين فسبهما رسول الله و-------------------قال لهما ما شاء الله ان يقول لنفاقهما او عمل النهي علي الكراهة فان كانا لم يعلما او نسيا فكانه سبهما اذ كانا سببا لفوات ما اراده من اظهار المعجزة كما يسب الساهي والناسي ويلامان اذا كانا سببا لفوات محروس عليه اه ثم غرفوا بايديهم من العين قليلا قليلا	513	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms3262	true	-5682655321177019248	155	225	779	1120	1493	300	قال انكم -تاتون غدا ان شاء الله--------------------- عين تبوك------------------------------------------------------------------------- وانكم لن تاتوها حتي يضحي النهار----------- فمن جاء منكم---------------- فلا يمس من ماءها شيءا حتي اتي--------------------------------------------------------------------------------- فجءناها وقد سبقنا اليها رجلان والعين تبض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بشء من ماء---------------------------------------------------------------------------------------------------- فسالهما رسول الله صلي الله عليه وسلم هل مس-----------------------------------ستما من ماءها شيءا -قالا نعم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسبهما رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لهما ما شاء الله ان يقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم غرفوا بايديهم من العين قليلا قليلا	3262	-4227373369512067488	293	438.0	232	1122	26.11408233642578	49	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2380	false	-6368695419039757476	71	171	351	826	1486	300	فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة ثالثة فاذن لهم فدخلوا فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة رابعة فما زال يدخلهم عشرة ع------شرة حتي اكل القوم كلهم وشبعوا ولمسلم عن سعد بن سعيد عن انس حتي لم يبق منهم احد الا دخل فاكل حتي شبع وفي رواية له من هذا الوجه ------------------------------ثم اخذ ما بقي فجمعه ثم دعا---- بالبركة---- فعاد كما كان -والقوم سبعون رجلا او ثمانون رجلا بالشك من الراوي وفي ----------------------------------------------------------مسلم واحمد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن انس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي فعل ذلك بثمانين رجلا بالجزم وزاد ثم اكل--------------------------------- واهل البيت وتركوا سءرا	2380	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms3268	true	3238572242507681029	123	241	584	1152	1433	300	فاكلوا حتي شبعوا --فخرجوا --فقال ادخل -عشرة---------------------- فاكلوا حتي خرجوا--------------------------------- فما زال يدخل-- عشرة ويخرج عشرة -------------------------------------------------------حتي لم يبق منهم احد الا دخل فاكل حتي شبع ثم هياها فاذا هي مثلها حين اكلوا وفي اخري نحوه وفي اخره ثم اخذ ما بقي فجمعه ثم دعا فيه بالبركة قال فعاد كما كان فقال دونكم هذا----------------------------------- وفي اخري قال امر ابو طلحة ام سليم ان تصنع للنبي صلي الله عليه وسلم طعاما لنفسه خاصة ثم ارسلتني اليه وساق الحديث وقال فيه فوضع النبي صلي الله عليه وسلم يده وسمي عليه ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فدخلوا فقال كلوا وسموا الله فاكلوا حتي فعل ذلك بثمانين رجلا ------------ثم اكل النبي صلي الله عليه وسلم بعد ذلك واهل البيت وتركوا سءرا	3268	-4227373369512067488	233	294.0	181	732	31.83060073852539	39	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2381	false	-4518728540519657841	53	100	275	482	1517	300	وهو في اصحابه فدعوته -قال ومن معي فجءت فقلت انه يقول ومن معي فخرج اليه ابو طلحة فقال يا رسول الله انما هو شء صنعته--- ام سليم فدخل وجء به وقال ادخل علي عشرة حتي عد اربعين ثم اكل------------------------- ثم قام فجعلت انظر هل نقص منها شء	2381	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms3268	true	3238572242507681029	3	56	15	251	1433	300	وهو في اصحابه فدعوته فقال ومن معي فجءت فقلت انه يقول ومن معي فخرج اليه ابو طلحة فقال يا رسول الله انما هو شء صنعته لك ام سليم فدخل فجء به وقال ادخل علي عشرة حتي عد اربعين ثم اكل النبي صلي الله عليه وسلم ثم قام فجعلت انظر هل نقص منها شء	3268	-4227373369512067488	206	389.0	159	236	87.28813934326172	45	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2377	false	3372029192081485896	114	143	555	681	1411	300	عن انس-- فدخل ابو طلحة علي امي فقال هل من شء فقالت نعم عندي كسر من خبز------- فان جاءنا رسول الله وحده اشبعناه وان جاء احد-- معه قل عنهم	2377	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms3269	true	-4082120710683430454	108	138	530	667	1446	300	من الجوع فدخل ابو طلحة علي امي فقال هل من شء فقالت نعم عندي كسر من خبز وتمرات فان جاءنا رسول الله وحده اشبعناه وان جاءنا اخر معه قل عنهم	3269	-4227373369512067488	120	218.0	92	137	87.59123992919922	25	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2409	false	-5638297068977469622	0	48	0	249	1530	300	ادعو امي الي الاسلام فدعو----------تها يوما فاسمعتني في رسول الله ما اكر-------------------ه فاتيته---------------------------- وانا ابكي فاخبرته وقل-------------ت -------------------------------------------------------------------ادع الله------ ان يهديها -----------فقال -----------------------------اللهم اهد ام ابي هريرة فخرجت مستبشرا بدعوته----- فلما جء-----ت الي الباب---------- فاذا هو مجاف فسمعت امي حس- قدمي فقالت مكانك يا ابا هريرة وسمعت خضخضة	2409	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms3277	true	-6230444683244008843	210	300	1085	1537	1537	300	ادعو امي الي الاسلام وهي مشركة فدعوتها يوما فاسمعتني في رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اكره فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقلت يا رسول الله اني كنت ادعو امي الي الاسلام فتابي علي فدعوتها اليوم فاسمعتني فيك ما اكره فادع الله تعالي ان يهدي ام ابي هريرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اهد ام ابي هريرة فخرجت مستبشرا بدعوة النبي فلما جءت فصرت الي الباب وقربت منه فاذا هو مجاف فسمعت امي خشف قدمي فقالت مكانك يا ابا هريرة وسمعت خضخضة-	3277	-4227373369512067488	222	334.0	177	453	49.006622314453125	38	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2400	false	-8684544994820234532	0	52	0	274	1474	300	البحر زخرة فالقي دابة فاو-ينا علي شقها النار فاطبخنا واشتوينا واكلنا و---شبعنا قال جابر فدخلت انا وفلان وفلان حتي عد خمسة في حجاج عينها ما يرانا احد حتي خرجنا واخذنا ضلعا من اضلاعها فقوسناه و--دعونا باعظم رجل في الركب واعظم جمل في الركب واعظم كفل في الركب فدخل تحته ما يطاطء راسه	2400	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms3287	true	8062606049173278307	135	189	651	930	1508	300	البحر زخرة فالقي دابة فاورينا علي شقها النار فاطبخنا واشتوينا واكلنا حتي شبعنا قال جابر فدخلت انا وفلان وفلان حتي عد خمسة في حجاج عينها ما يرانا احد حتي خرجنا فاخذنا ضلعا من اضلاعه- فقوسناه ثم دعونا باعظم رجل في الركب واعظم جمل في الركب واعظم كفل في الركب فدخل تحته ما يطاطء راسه	3287	-4227373369512067488	270	515.5	218	280	96.42857360839844	49	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1567	false	-6606799901340159148	96	272	483	1354	1495	300	وسلم قال لا يخطب احدكم علي خطبة اخيه المسلم وكذا الذمي زاد ابن جريج عن نافع عن ابن عمر حتي يترك الخاطب قبله او ياذن له الخاطب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاول رواه البخاري قال ابن القاسم النهي انما هو في غير الفاسق اما الفاسق فيخطب علي خطبته قال عياض لا ينبغي ان يختلف فيه انتهي والفرق انه لا يقر علي فسقه بخلاف الذمي وقد تابع مالكا ابن جريج في البخاري والليث وعبيد الله وزاد الا ان ياذن وايوب ثلاثتهم عند مسلم الاربعة عن نافع قال مالك وتفسير قول رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما نري بضم النون نظن والله اعلم بما اراد لا يخطب احدكم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي خطبة اخيه ------------ان يخطب الرجل المراة فتركن اليه ويتفقان بالنون استءناف وفي نسخ بحذفها عطف علي يخطب علي صداق واحد معلوم وقد تراضيا علي ذلك فهي تشترط عليه لنفسها وولي المجبرة مثلها في هذا فتلك التي نهي صلي الله عليه وسلم ان يخطبها الرجل علي خطبة اخيه ولم يعن لم يرد بذلك------ اذا خطب الرجل المراة فلم يوافقها امره ولم تركن اليه ان لا يخطبها احد فهذا باب فساد يدخل علي الناس	1567	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms3309	true	-2399379709933988158	0	132	0	658	1462	300	وسلم---- ان يخطب الرجل علي خطبة اخيه-------------------------------------------------- حتي يترك الخاطب قبله او ياذن له اخرجه الموطا وفي رواية ابي داود لا يخطب احدكم علي خطبة اخيه ولا يبيع علي بيع اخيه الا باذنه وفي رواية النساءي لا يخطب بعضكم علي خطبة بعض واخرج الرواية الاولي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزاد في اولها نهي---------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيع بعض-------------------------------------------كم علي بيع بعض الحديث واخرج هذا المعني البخاري ومسلم والترمذي في جملة حديث يتضمن ذكر البيع وهو مذكور في كتاب البيع من حرف الباء غريب الحديث يخطب الرجل علي خطبة اخيه قال مالك هو ان يخطب الرجل المراة فتركن اليه ويتفقان -------------------------------------------علي صداق واحد معلوم وقد تر--------------------------------------------------------اضيا فذلك الذي نهي عنه ---------------------------------------------و-------لم يرد بذلك الرجل اذا خطب المر------اة فلم يوافقها امره ولم تركن اليه ان لا يخطبها احد فهذا باب فساد يدخل علي الناس	3309	-4227373369512067488	304	448.0	237	1181	25.74089813232422	52	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1630	false	6750942944275802398	17	73	76	363	1516	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا تزوج احدكم المراة او اشتري الجارية فلياخذ استحبابا بناصيتها مقدم راسها وليدع بالبركة كان يقول اللهم بارك لي فيها وبارك عليها زاد في حديث ابن عمر عند ابن ماجه اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه واذا اشتري	1630	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms3312	true	2992567443090472126	14	48	65	231	1478	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا تزوج احدكم ا-مراة او اشتري --خادما فليقل ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه وا-ن اشتري	3312	-4227373369512067488	156	269.5	123	287	54.35540008544922	29	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1599	false	6184062382173547896	236	262	1180	1305	1508	300	ابي الزبير محمد بن مسلم المكي ان عمر بن الخطاب------------- اتي بضم الهمزة بنكاح لم يشهد عليه الا رجل وامراة فقال هذا نكاح السر ولا اجيزه	1599	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms3321	true	-5630265234396748881	7	31	36	150	1512	300	ابو الزبير------------- المكي ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه اتي----------- بنكاح لم يشهد عليه الا رجل وامراة فقال هذا نكاح السر ولا اجيزه	3321	-4227373369512067488	100	168.0	79	138	72.4637680053711	18	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1744	false	6715347930033237901	125	234	640	1172	1511	300	بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهي يومءذ ------من المهاجرات الا------ول الفاضلات وهي من افضل ايامي قريش جمع ايم من لا زوج لها بكرا او ثيبا زاد في رواية شعيب عن الزهري وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس -اليه وورث--- ميراثه فلما انزل الله تبارك وتعالي في كتابه في زيد بن حارثة ما انزل فقال ادعوهم لاباءهم هو اقسط اعدل عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم سورة الاحزاب الاية 5 بنو عمكم رد بالبناء للمفعول كل واحد من اولءك الي ابيه الذي ولده فان لم يعلم ابوه رد الي مولاه وفي رواية شعيب فمن لم يعلم له اب كان مولي واخا في الدين	1744	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms3324	true	2140898644361757215	89	154	433	747	1455	300	بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهو مولي لامراة من الانصار كما تبني رسول الله صلي الله عليه وسلم زيدا------------------------------------------------------------------ وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس لابيه فورث من ميراثه حتي ا-نزل الله عز وجل في ذلك------------------------------------- ادعوهم لاباءهم هو اقسط----- عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم 33 5----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن لم يعلم له اب كان مولي واخا في الدين	3324	-4227373369512067488	235	354.0	185	548	42.88321304321289	40	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1592	false	-4452871539520047458	242	300	1178	1453	1453	300	عن غير واحد ان عبد الله بن مسعود استفتي طلب منه الفتوي وهو بالكوفة عن نكاح الام بعد الابنة اذا لم تكن الابنة مست جومعت فارخص--- في ذلك بناء علي ان الشرط يعمهما ثم ان ابن مسعود قدم المدينة فسال عن ذلك فاخبر انه ليس كما قال وانما الشرط في الرباءب فرجع ابن مسعود الي الكوفة فلم يصل-	1592	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms3326	true	1220335910857182201	94	144	489	722	1488	300	عن غير واحد ان عبد الله بن مسعود استفت---------------ي وهو بالكوفة عن نكاح الام بعد الابنة اذا لم تكن الابنة مس------ت فارخص له في ذلك------------------------- ثم ان ابن مسعود قدم المدينة فسال عن ذلك فاخبر انه ليس كما قال وانما الشرط في الرباءب فرجع ابن مسعود الي الكوفة فلم يصل	3326	-4227373369512067488	229	418.0	181	279	82.07884979248047	46	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1734	false	1342746539166636540	150	234	756	1165	1486	300	ان رسول الله -------------------كان عندها في حجرتها وانها سمعت صوت رجل قال الحافظ لم اعرف اسمه يستاذن في بيت حفصة ام المءمنين بنت عمر والجملة في محل جر صفة رجل قالت عاءشة مريدة علم الحكم فقلت يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك الذي فيه حفصة فقال رسول الله------------------- اراه بضم الهمزة اظنه فلانا لعم لحفصة من الرضاعة فقالت عاءشة من باب الالتفات ومقتضي السياق فقلت يا رسول الله لو كان فلان حيا لعمها اللام بمعني عن اي عن عمها من الرضاعة دخل	1734	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms3327	true	5428695850514434000	246	300	1171	1428	1428	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عند----------ها وانها سمعت صو------------------------ت رجل يستاذن في بيت حفصة---------------------------------------------- قالت عاءشة---------------- فقلت يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك --------------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارا----------------ه فلان- لعم ح-فصة من الرضاعة فقالت عاءشة يا رسول ا-----------------------------------لله لو كان فلان حيا لع--------------------------مها من الرضاعة دخل-	3327	-4227373369512067488	205	301.0	162	447	45.861297607421875	32	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1741	false	-6230357871074993785	23	147	122	743	1517	300	ثلاث مرات فلم اكن ادخل علي عاءشة من اجل ان ام كلثوم لم تتم لي عشر رضعات التي تجعلني محرما لعاءشة وللزوجات الشريفات في شدة الحجاب ما ليس لغيرهن مالك عن نافع---------------------------- ان صفية بنت- ابي عبيد الثقفية زوجة مولاه اخبرته ان حفصة ام المءمنين ارسلت بعاصم بن عبد الله بن سعد بسكون العين الي اختها فاطمة بنت عمر بن الخطاب ترضعه عشر رضعات ليدخل عليها اذا بلغ وهو------ صغير يرضع متعلق بقوله ارسلت او بقوله ترضعه لا بيدخل عليها كما هو ظاهر جدا ففعلت اي ارضعته عشرا فكان يدخل عليها لانها خالته من الرضاعة مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه انه اخبره ان عاءشة زوج النبي---- كان يدخل عليها من ارضعته اخواتها وبنات اخيها ولا يدخل عليها من ارضعه نساء اخوتها	1741	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms3332	true	-562991535799539705	0	90	0	438	1436	300	ثلاث مرات فلم اكن ادخل علي عاءشة من اجل ان ام كلثوم لم تتم لي عشر رضعات اخرجه الموطا 9044 ط----------------------------------------------------------- نافع مولي ابن عمر رضي الله عنهما ان صفية ابنة ابي عبيد -------------------اخبرته ان حفصة ام المءمنين ارسلت بعاصم بن عبد الله بن سعد------------ الي اختها فاطمة بنت عمر لتر---------ضعه عشر رضعات-------------------- وهو يومءذ صغير --------------------------------يرضع---- ليدخل عليه----------------ا ففعلت--------------- فكان يدخل عليها اخرجه الموطا 9045 ط------------------------- القاسم بن محمد---------- ان عاءشة رضي الله عنها كان يدخل عليها من ارضع-ه اخواتها وبنات اخيها ولا يدخل عليها من ارضعه نساء اخوتها	3332	-4227373369512067488	345	514.5	267	660	52.272727966308594	60	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1744	false	6715347930033237901	125	298	640	1499	1511	300	بنت----- الوليد بن عتبة بن ربيعة وهي يومءذ ------من المهاجرات الاول الفاضلات وهي من افضل ايامي قريش جمع ايم من لا زوج لها بكرا او ثيبا زاد في رواية شعيب عن الزهري وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث---- ميراثه فلما انزل الله تبارك وتعالي في كتابه في زيد بن حارثة ما انزل فقال ادعوهم لاباءهم هو اقسط اعدل عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم سورة الاحزاب الاية 5 بنو عمكم رد بالبناء للمفعول كل واحد من اولءك الي ابيه الذي ولده فان لم يعلم ابوه رد الي مولاه وفي رواية شعيب فمن لم يعلم له اب كان مولي واخا في الدين فجاءت سهلة بفتح المهملة وسكون الهاء بنت سهيل بضم السين مصغر ابن عمرو بفتح العين اسلمت قديما بمكة وهي امراة ابي حذيفة وهاجرت معه الي الحبشة فولدت له هناك محمدا وهي ضرة معتقة سالم الانصارية وهي من بني عامر بن لءي فهي قرشية عامرية وابوها صحابي شهير الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله انا كنا نري نعتقد سالما ولدا	1744	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms3332	true	-562991535799539705	174	256	818	1222	1436	300	بنت اخيه الوليد بن عتبة بن ربيعة وهو مولي لامراة من الانصار كما تبني النبي صلي الله عليه وسلم زيدا---------------------------------------------------------------- وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورثه من ميراثه حتي ا-نزل الله--------------------------------------------------- ادعوهم لاباءهم الي قوله---------------------------------------------------- ومواليكم 33 5 فردوا ا-------------------------------------------------------لي اباءهم----------------------------------------------------- فمن لم يعلم له اب كان مولي واخا في الدين فجاءت سهلة------------------------- بنت سهيل ----------------بن عمرو القرشي ثم العامري ----------وهي امراة ابي ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذيفة النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله انا كنا نري ------سالما ولدا	3332	-4227373369512067488	293	408.5	228	875	33.485713958740234	48	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1745	false	-1181505644069266437	75	218	367	1051	1454	300	اني اري في وجه ابي حذيفة من دخول سالم وهو حليفه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله من وجه اخر عن القاسم عنها------------------------------------------------------------------------------- فقالت ان سالما قد بلغ ما يبلغ الرجال وعقل ما عقلوه وانه -يدخل علينا واني اظن ان في نفس ابي حذيفة من ذلك شيءا ولا منافاة فان سهلة ذكرت السءالين للنبي صلي الله عليه وسلم واقتصر كل راو علي واحد فقال لها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ارضعيه خمس رضعات قال ابن عبد البر وفي رواية يحيي بن سعيد الانصاري عن ابن شهاب باسناده عشر رضعات والصواب رواية مالك وتابعه يونس خمس رضعات فيحرم بلبنها زاد في مسلم فقالت كيف ارضعه وهو رجل كبير فتبسم صلي الله عليه وسلم وقال قد علمت انه رجل كبير وكان قد شهد بدرا وفي لفظ له ارضعيه تحرمي عليه ويذهب الذي في نفس ابي حذيفة فرجعت اليه فقالت اني قد ارضعته ---فذهب الذي في نفس ابي حذيفة قال	1745	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms3333	true	-4837670296591956887	127	245	630	1180	1430	300	اني اري في وجه ابي حذيفة من دخول سالم وهو حليفه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارضعيه قالت كيف ارضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال قد علمت انه رجل كبير وقد كان شهد بدرا وفي اخري له ان سالما مولي ابي حذيفة كان مع ابي حذيفة واهله في بيتهم فاتت تعني سهلة بنت سهيل النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان سالما قد بلغ ما يبلغ------- وعقل ما عقلوا وانه ليدخل علينا واني اظن ان في نفس ابي حذيفة من ذلك شيءا ف----------------------------------------------------------------------------------قال لها -----النبي صلي الله عليه وسلم ارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيه تحرمي عليه ويذهب الذي في نفس ابي حذيفة فرجعت----- فقالت اني قد ارضعته وقد ذهب الذي في نفس ابي حذيفة وفي	3333	-4227373369512067488	286	491.5	220	919	31.12078285217285	55	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1744	false	6715347930033237901	20	300	95	1511	1511	300	ابي بكر-- كما تبني اي اتخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم زيد بن حارثة الكلبي ابنا وانكح اي زوج ابو حذيفة سالما وهو يري انه ابنه المتبني المذكور انكحه اعاده لطول الكلام بالفصل بقوله وهو الخ وهذا حسن موجود في القران كقوله ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم وكانوا من قبل يستفتحون علي الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به البقرة 89 فاعاد لما جاءهم لطول الكلام وقوله ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون سورة المءمنون الاية 35 فاعاد انكم بنت اخيه فاطمة وفي رواية يونس وشعيب وغيرهما عن الزهري هند قال ابن عبد البر والصواب فاطمة بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهي يومءذ من المهاجرات الاول الفاضلات وهي من افضل ايامي قريش جمع ايم من لا زوج لها بكرا او ثيبا زاد في رواية شعيب عن الزهري وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث ميراثه فلما انزل الله تبارك وتعالي في كتابه في زيد بن حارثة ما انزل فقال ادعوهم لاباءهم هو اقسط اعدل عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم سورة الاحزاب الاية 5 بنو عمكم رد بالبناء للمفعول كل واحد من اولءك الي ابيه الذي ولده فان لم يعلم ابوه رد الي مولاه وفي رواية شعيب فمن لم يعلم له اب كان مولي واخا في الدين فجاءت سهلة بفتح المهملة وسكون الهاء بنت سهيل بضم السين مصغر ابن عمرو بفتح العين اسلمت قديما بمكة وهي امراة ابي حذيفة وهاجرت معه الي الحبشة فولدت له هناك محمدا وهي ضرة معتقة سالم الانصارية وهي من بني عامر بن لءي فهي قرشية عامرية وابوها صحابي شهير الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله انا كنا نري نعتقد سالما ولدا بالتبني وكان	1744	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms3334	true	4069683043406750671	159	274	766	1323	1448	300	ابي حذيفة كما تبني-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم زيد بن حارثة------------ وانكح------- ابو حذيفة سالما وهو يري انه ابنه---------------- انكحه ابنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخيه فا--------------------------------------------------------------------------طمة بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهي يومءذ من المهاجرات الاول وهي ---------من افضل ايامي قريش ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما انزل الله تبارك وتعالي في كتابه في زيد بن حارثة ما انزل فقال ادعوهم لاباءهم هو اقسط----- عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم----- الاحزاب 5 رد------------------------------- كل واحد من اولءك الي ----------ابيه فان لم يعلم ابوه رد الي مواليه------------------------------------------------------- فجاءت سهلة -------------------------بنت سهيل ----------------------------------------------------وهي امراة ابي حذيفة وهي----------------------------------------------------------------------- من بني عامر بن لءي -----------------------------------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله---- كنا نري سال------ما ولدا وكان -------	3334	-4227373369512067488	524	885.5	412	1418	36.95345687866211	92	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1746	false	-8085565089149327340	83	138	390	676	1435	300	وكانت تراه ابنا من الرضاعة لقوله صلي الله عليه وسلم ارضعيه تحرمي عليه فاخذت بذلك عاءشة ام المءمنين فيمن كانت تحب ان يدخل عليها من الرجال الاجانب فكانت تامر اختها ام كلثوم بضم الكاف من الكلثمة وهي الحسن ابنة ابي بكر الصديق وبنات اخيها عبد الرحمن ان يرضعن من احبت ان يدخل عليها من الرجال	1746	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms3335	true	-2224099152919565531	1	39	7	199	1525	300	وكانت تراه ابنا من الرضاعة------------------------------------------- فاخذت بذلك عاءشة ام المءمنين فيمن كانت تحب ان يدخل عليها من الرجال-------- فكانت تامر اختها ام كلثوم بنت-------------------------------- ابي بكر الصديق وبنات اخيها -----------ان يرضعن من احبت ان يدخل عليها من الرجال	3335	-4227373369512067488	190	338.5	152	286	66.43356323242188	34	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1747	false	-6659701748983765083	16	143	86	696	1457	300	وابي امتنع ساءر اي باقي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخل عليهن بتلك الرضاعة احد من الناس زاد ابو داود حتي يرضع في المهد وقلن لعاءشة لا والله ما نري نعتقد الذي امر به رسول الله صلي الله عليه وسلم سهلة بنت سهيل الا رخصة من رسول الله صلي الله عليه وسلم في رضاعة سالم وحده لانها قضية في عين لم تات في غيره واحتفت بها قرينة التبني وصفات لا توجد في غيره فلا يقاس عليه قال المازري ولها ان تجيب بانه ورد متاخرا فهو ناسخ لما عداه مع ما لامهات المءمنين من شدة الحكم في الحجاب والتغليظ فيه كذا قال وفيه نظر لا يخفي لا والله لا يدخل علينا بهذه الرضاعة احد فعلي هذا كان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم في رضاعة الكبير	1747	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms3335	true	-2224099152919565531	39	104	199	513	1525	300	وابي------ س--------اءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخل عليهن بتلك الرضاعة احد من الناس------------------------------- وقلن لا وا-------لله ما نري------ الذي امر به رسول الله صلي الله عليه وسلم سهلة بنت سهيل الا رخصة من رسول الله صلي الله عليه وسلم في رضاعة سالم وحده وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لا يدخل علينا بهذه الرضاعة احد فعلي هذا كان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم في رضاعة الكبير	3335	-4227373369512067488	307	578.0	243	610	50.3278694152832	58	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1748	false	2328438659533440763	0	274	0	1391	1525	300	عبد الله بن دينار قال جاء رجل لم يسم الي عبد الله بن عمر--------------- وانا معه عند دار القضاء بالمدينة يساله عن رضاعة الكبير فقال عبد الله بن عمر جاء رجل قال ابو عمر هو ابو عبس بن جبر الانصاري ثم الحارثي البدوي الي عمر بن الخطاب فقال اني كانت لي وليدة امة وكنت اطءها فعمدت بفتح الميم قصدت امراتي اليها فارضعتها لتحرمها علي فدخلت عليها فقالت--- دونك فقد والله ارضعتها فحرمت عليك فقال عمر اوجعها اي امراتك واءت جاريتك طاها وهذا معني ايجاعها فانما الرضاعة رضاعة الصغير كما دلت عليه الاحاديث والتنزيل مالك عن يحيي بن سعيد الانصاري قال ابو عمر منقطع يتصل من وجوه منها ما رواه ابن عيينة وغيره عن اسماعيل بن ابي خالد عن ابي عمرو الشيباني ان رجلا سال ابا موسي عبد الله بن قيس الاشعري بالكوفة فقال -----اني مصصت بكسر الصاد الاولي وفتحها واسكان الثانية شربت شربا رقيقا عن وفي نسخة من امراتي من ثديها لبنا مفعول مصصت لانه يتعدي بنفسه وقوله عن او من متعلق مقدم عليه اي لبنا ناشءا عن او من امراتي فذهبت في بطني فقال ابو موسي لا اراها بضم الهمزة اظنها الا -قد حرمت عليك لظاهر قوله تعالي وامهاتكم اللاتي ارضعنكم سورة النساء الاية -------23 فقال عبد الله بن مسعود انظر نظر تامل ما زاد في نسخة ذا تفتي به الرجل فقال ابو موسي فماذا تقول انت فقال عبد الله بن مسعود لا رضاعة محرمة الا ما كان في الحولي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لقوله تعالي حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة سورة البقرة الاية 233 فجعل اتمامها حولين يمنع ان الحكم بعدهما كحكمهما فتنفي رضاعة الكبير وفي الصحيحين مرفوعا انما الرضاعة من المجاعة وفي الحديث لا رضاعة الا ما شد العظم وانبت اللحم او قال	1748	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms3336	true	181351978904022244	5	161	23	768	1452	300	عبد الله بن دينار قال جاء رجل ا-------لي عبد الله بن عمر رضي الله عنهما وانا معه عند دار القضاء--------- يساله عن رضاعة الكبير فقال ابن --------عمر جاء رجل ا---------------------------------------------------------لي عمر بن الخطاب فقال اني كانت له وليدة--------- اطءها فعم----------------دت امراتي اليها فارضعتها------------ فدخلت عليها فقالت لي دونك -قد والله ارضعتها فق-----------ال عمر اوجعها---------- واءت جاريتك----------------------- فانما الرضاعة في--- الصغر اخرجه الموطا 9050 ط د------------------ يحيي بن سعيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رجلا سال ابا موسي---------------- الاشعري رضي الله عنه فقال اني مصصت من امر--------------------------------------------------------------------اتي من ثديها لبنا----------------------------------------------------------------------------------------- فذهب- في بطني فقال ابو موسي لا ارا-----------------ها الا وقد--------------------------------------------------------------------- حرمت عليك فقال عبد الله بن مسعود انظر م------------------------ا تفتي به الرجل فقال ابو موسي فم--ا تقول انت فقال عبد الله بن مسعود لا رضاع------ة الا ما كان في الحولين فقال ابو موسي لا تسالوني عن شء ما كان هذا الحبر بين اظهركم اخرجه الموطا واختصره ابو داود فقال قال ابن مسعود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا رضاع- الا ما شد العظم وانبت اللحم --فقال	3336	-4227373369512067488	552	690.0	432	1531	36.054866790771484	90	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1590	false	9180377462374119942	8	54	43	261	1486	300	الله بن عمر عن القاسم بن محمد عن عاءشة طلق رجل امراته ثلاثا فتزوجها رجل ثم طلقها قبل ان يدخل بها فاراد زوجها الاول ان يتزوجها فسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال لا حتي يذوق الاخر من عسيلتها ما ذاق الاول لفظ	1590	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms3339	true	-6225255511121430293	264	296	1306	1459	1477	300	الله------- عنها قالت ان رجلا--------- طلق---- امراته ثلاثا فتزوجها رجل ثم طلق---------------------------------------------ها فسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال لا حتي يذوق الاخر من عسيلتها ما ذاق الاول وفي	3339	-4227373369512067488	142	243.5	111	218	65.13761138916016	24	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1604	false	-3497404800158527691	191	257	982	1313	1519	300	فاما انا فلا احب ان اصنع ذلك الجمع بين الاختين بملك اليمين في الوطء اما احتياطا لتعارض الدليلين واما علي الوجوب تقديما للحظر علي الاباحة قال قبيصة فخرج الرجل الساءل من عنده فلقي رجلا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله عن ذلك لان عثمان لم يقطع بالتحريم ولا الحل فقال ---------لو كان لي من الامر شء ثم وجدت احدا فعل ذلك ل---جعلته نكالا	1604	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms3339	true	-6225255511121430293	157	197	795	970	1477	300	فاما انا فلا احب ان اصنع ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرج------------- من عنده فلقي رجلا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله عن ذلك------------------------------------ فقال اما انا فلو كان لي من الامر شء لم اجد- احدا فعل ذلك الا جعلته نكالا	3339	-4227373369512067488	160	257.0	123	343	46.64723205566406	31	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1588	false	133614180459445150	169	233	889	1199	1521	300	وكان معه مثل الهدبة فلم تصل منه الي شء تريده فلم يلبث ان -طلقها فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت------------- ان زوجي طلقني واني تزوجت زوجا غيره فدخل بي ولم يكن معه الا مثل---- الهدبة فلم يقربني الا هنة واحدة لم يصل مني الي شء -فاحل لزوجي الاول فقال---------- صلي الله عليه وسلم لا تحلين لزوجك الاول حتي يذوق الاخر عسيلتك وتذوقي عسيلته	1588	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms3340	true	5484222245423716837	5	75	30	369	1534	300	وكان معه مثل الهدبة فلم تصل منه الي شء تريده فلم تلبث ان اطلقها فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان زوجي طلقني واني تزوجت زوجا غيره فدخل بي فلم يكن معه الا مثل هذه الهدبة فلم يقربني الا هنة واحدة لم يصل مني الي شء افاحل لزوجي الاول فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحلين لزوجك الاول حتي يذوق الاخر عسيلتك وتذوقي عسيلته	3340	-4227373369512067488	308	579.0	244	339	90.85545349121094	60	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1588	false	133614180459445150	37	165	192	867	1521	300	كراهة فنكحت عبد الرحمن بن الزبير بفتح الزاي الصحابي راوي هذا الحديث فاعترض عنها فلم يستطع ان يمسها لاسترخاءه وعدم قدرته وفي رواية للشيخين وانما معه مثل الهدبة واخذت بهدبة من جلبابها شبهته بذلك لصغر ذكره او لاسترخاءه وهو اظهر اذ يبعد ان يكون صغيرا الي حد لا يغيب معه قدر الحشفة ففارقها طلقها قال عياض وهذا اخبار عما اتفق بعد شكايتها للمصطفي ومباكرة عبد الرحمن لها ففي البخاري انها لما قالت وانما معه مثل الهدبة قال كذبت والله اني لانفضها نفض الاديم فاراد رفاعة ان ينكحها وهو زوجها الاول الذي كان طلقها بالثلاث فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فنهاه عن تزويجها وفي رواية للبخاري----------------------------------------------------------------- ان المراة هي التي ذكرت ولا خلف لجواز ان كلا من الرجل والمراة ذكر ذلك له صلي الله عليه وسلم	1588	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms3341	true	-7183821206032524002	35	93	167	459	1480	300	ثلاثا فنكحت عبد الرحمن بن الزبير----------------------------------- فاعترض عنها فلم يستطع ان يمسها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففارقها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاراد رفاعة ان ينكحها وهو زوجها الاول الذي كان طلقها-------- فذكر ذ-لك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فنهاه عن تزويجها وقال لا تحل لك حتي تذوق العسيلة اخرجه الموطا 9062 س عبد الله بن عمر رضي الله عنهما --------------------------------------------------------------ان ال-نبي صلي الله عليه وسلم	3341	-4227373369512067488	201	318.0	161	740	27.16216278076172	32	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1615	false	7393654100993634641	91	289	449	1434	1489	300	ان شاء الل-ه ان نساء- كن في عهد رسول الله اي زمنه صلي الله عليه وسلم يسلمن بارضهن وهن غير مهاجرات وازواجهن حين اسلمن كفار منهن فاختة بفاء ومعجمة وفوقية بنت الوليد بن المغيرة المخزومية اخت خالد بن الوليد وكانت تحت صفوان بن امية بن خلف بن وهب الجمحي احد الفصحاء والمطعمين في الجاهلية واحد من انتهي اليه شرف الجاهلية ووصله لهم الاسلام فاسلمت يوم الفتح وبايعت قبل اسلام زوجها بشهر وليس لها حديث وهرب زوجها صفوان بن امية من الاسلام بغضا فيه حتي هداه الله فبعث----- رسول الله صلي الله عليه وسلم ابن عمه اي صفوان وهب بن عمير بضم العين مصغر ابن وهب بن حذافة بن جمح القرشي الجمحي الصحابي ابن الصحابي قال ابن دريد كان وهب من احفظ الناس فكانت قريش تقول له قلبان من شدة حفظه فانزل الله ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه الاحزاب 4 فلما كان يوم بدر اقبل منهزما ونعلاه واحدة في يده والاخري في رجله فقالوا ما فعل الناس قال هزموا فقالوا فاين نعلاك قال في رجلي قالوا فما في يدك فقال ما شعرت فعلموا انه ليس له قلبان برداء رسول الله صلي الله عليه وسلم امانا لصفوان بن امية ودعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي	1615	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms3345	true	-1852886073419741033	234	300	1142	1473	1473	300	بن شهاب بلغه ان نساءا كن في عهد رسول الل--------ه صلي الله عليه وسلم يسلمن بارضهن وهن غير مهاجرات وازواجهن حين اسلمن كفار منهن------------------------- بنت الوليد بن المغيرة----------------------------- وكانت تحت صفوان بن امية--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاسلمت يوم الفتح------------------------------------------ وهرب------ صفوان ا-------من الاسلام----------------------- فبعث اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ابن عمه وهب--------- بن عمير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- برداء رسول الله------------------- امانا لصفوان-------- ودعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي-	3345	-4227373369512067488	314	458.0	251	992	31.65322494506836	48	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1678	false	4160361918433742134	193	240	966	1204	1500	300	ان عمر بن الخطاب------------- قال في المراة يطلقها زوجها وهو غاءب عنها ثم يراجعها فلا تبلغها رجعته وقد بلغها طلاقه اياها فتزوجت انه بكسر الهمزة مقول عمر ان دخل بها زوجها الاخر بكسر الخاء اي الثاني او لم يدخل ----فلا سبيل لزوجها الاول الذي كان طلقها اليها	1678	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms3345	true	-1852886073419741033	0	42	0	209	1473	300	ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال في المراة يطلقها زوجها وهو غاءب عنها ثم يراجعها فلا تبلغها رجعته وقد بلغها طلاقه اياها فتزوجت انه--------------------- ان دخل بها زوجها الاخر--------------------- او لم يدخل بها فلا سبيل لزوجها الاول الذي---- طلقها اليها	3345	-4227373369512067488	192	342.0	154	255	75.29412078857422	35	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1616	false	348896157552352202	29	300	149	1504	1504	300	فلما قدم صفوان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم برداءه ناداه علي رءوس الناس جهرا فقال يا محمد ان هذا وهب بالنصب والرفع ابن عمير جاءني برداءك وزعم انك دعوتني الي القدوم عليك فان رضيت بضم التاء امرا اي الاسلام قبلته والا سيرتني شهرين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انزل ابا وهب كنية صفوان خاطبه بها تعظيما واستءلافا مع ان صفوان خاطبه باسمه فاغضي عن ذلك وانك لعلي خلق عظيم القلم 4 فقال لا والله لا انزل حتي تبين لي هل خبر وهب كما قال ام لا فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم بل لك تسيير اربعة اشهر فزاده شهرين علي ما بعث به اليه تفضلا وزيادة في الاستءلاف فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في شوال سنة ثمان قبل بكسر القاف وفتح الباء جهة هوازن قبيلة كبيرة فيها عدة بطون ينسبون الي هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بمعجمة فمهملة ففاء مفتوحات ابن قيس عيلان بمهملة ابن الياس بن مضر بحنين واد بين مكة والطاءف فارسل الي صفوان بن امية يستعير اي منه اداة كترس وخودة وسلاحا عنده فقال صفوان اطوعا ام كرها فقال--- بل طوعا وفي رواية فقال اغصبا يا محمد فقال بل عارية مضمونة حتي نردها اليك فقال ليس بهذا باس فاعاره الاداة والسلاح التي عنده وفي رواية فاعطي له ماءة درع بما فيها من السلاح فساله صلي الله عليه وسلم ان يكفيهم حملها فحملها الي اوطاس ويقال اعاره اربعماءة درع بما يصلحها فان صح فالماءة داخلة في الاربعماءة ثم خرج صفوان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي نسخة ثم رجع وهو كافر فشهد حنينا والطاءف وهو كافر وامراته مسلمة ولم يفرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينه وبين-	1616	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms3346	true	-177036211403217870	11	139	56	690	1480	300	فلما قدم صفوان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم برداءه ناداه علي رءوس الناس ف-----قال يا محمد ان هذا وهب ---------------بن عمير جاءني برداءك وزعم انك دعوتني الي القدوم عليك فان رضيت---------- امرا----------- قبلته والا سيرتني شهرين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انزل ابا وهب فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا والله لا انزل حتي تبي-------------------------ن لي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم بل لك تسيير اربعة اشهر--------------------------------------------------------- فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- قبل هو---------------------------------------------------------------------ازن------------------------------------------------------------------------------------------- بحنين-------------------- فارسل الي صفوان-------- يستعير------ه ادا-----------ة وسلاحا عنده فقال صفوان اطوعا ام كرها فقال لا بل طوعا----------------------------------------------------------------------------------- فاعاره الاداة والسلاح الذي عنده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم خرج------ مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ك----------------افر فشهد حنينا والطاءف وهو كافر وامراته مسلمة ولم يفرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينه وبين	3346	-4227373369512067488	614	1044.5	489	1362	45.08076477050781	106	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1617	false	539278410352044254	27	231	142	1178	1523	300	صلي الله عليه وسلم وانه لابغض الناس الي فما زال يعطيني حتي انه لاحب الناس الي واستقرت عنده امراته بذلك النكاح لاسلامه في عدتها مالك عن ابن شهاب انه قال كان بين اسلام صفوان وبين اسلام امراته نحو من شهر وعند ابن اسحاق ورد صلي الله عليه وسلم امراة صفوان بعد اربعة اشهر وبين هذا وقول الزهري بون كبير وعلي تقدير صحته يحمل علي ان عدتها لم تنقض لحمل ونحوه قال ابن شهاب ولم يبلغنا ان امراة هاجرت الي الله ورسوله وزوجها كافر مقيم بدار الكفر وفي نسخة بدار الحرب الا فرقت هجرتها بينها وبين زوجها الا ان يقدم زوجها مهاجرا قبل ان تنقضي عدتها فيقر عليها مالك عن ابن شهاب ان ام حكيم بنت الحارث بن هشام بن المغيرة المخزومية الصحابية بنت الصحابي وكانت تحت ابن عمها عكرمة بن ابي جهل عمرو بن هشام بن المغيرة المخزومي فاسلمت يوم الفتح لمكة وهرب زوجها عكرمة بن ابي جهل من الاسلام حتي قدم اليمن وعند ابن اسحاق عن ابن شهاب عن عروة واستامنت ام حكيم لعكرمة النبي صلي الله عليه وسلم فامنه وذكر موسي ابن عقبة عن الزهري واستاذنته صلي الله عليه وسلم في طلب زوجها عكرمة فاذن لها وامنه فارتحلت ام حكيم حتي قدمت عليه اليمن باذن المصطفي كما تري فدعته الي الاسلام فاسلم	1617	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms3346	true	-177036211403217870	133	213	661	1063	1480	300	صلي الله عليه وسلم بينه وبين امراته -------------------حتي اسلم صفوان --------واستقرت عنده امراته بذلك ال---------------------نكاح قال ابن شهاب-------- كان بين اسلام صفوان واس----لام امراته نحو من شهر اخرجه الموطا شرح الغريب الاداة الة الحرب من سلاح--------------------------------------------------------------------------------------------- ونحوه 9086 ط محمد بن شها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب ان ام حكيم بنت الح-رث بن هشام------------------------------------------ وكانت تحت--------- عكرمة بن ابي جهل ف---------------------------------اسلمت يوم الفتح----- وهرب زوجها عكرمة بن ابي جهل من الاسلام حتي قدم اليمن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارتحلت ام حكيم حتي قدمت عليه اليمن--------------------- فدعته الي الاسلام فاسلم	3346	-4227373369512067488	306	415.5	241	1036	29.536680221557617	48	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1585	false	-1787445362551885996	57	112	312	579	1531	300	عن انس-- اذا تزوج البكر علي الثيب اقام عندها سبعا وقسم واذا تزوج الثيب علي البكر اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة ولو شءت فقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم لصدقت ولكنه السنة ورواه الاسماعيلي من طريق ايوب عن ابي قلابة عن انس قا-----ل قال رسول ال-له صلي الله	1585	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms3349	true	-7908684274684181180	253	300	1261	1482	1482	300	من السنة اذا تزوج البكر علي الثيب اقام عندها سبعا وقسم واذا تزوج الثيب---------- اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم وفي رواية --------------------------------------عن ابي قلابة ولو شءت ان اقول قا-----ل النبي صلي الله-	3349	-4227373369512067488	190	321.0	149	275	69.09091186523438	33	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1632	false	-7666632857532360944	39	183	186	937	1532	300	تزوج -بنت محمد بن مسلمة الانصاري اكبر من اسمه محمد من الصحابة فكانت عنده حتي كبرت بكسر الموحدة اسنت فتزوج عليها فتاة شابة فاثر الشابة عليها قال ابن عبد البر يريد في الميل بنفسه اليها والنشاط لها لا انه اثرها عليها في مطعم وملبس ومبيت لان هذا لا ينبغي ان يظن بمثل رافع والله اعلم فناشدته طلبت منه الطلاق فطلقها واحدة ثم امهلها حتي اذا كادت قاربت تحل اي تنقضي عدتها راجعها ثم عاد فاثر الشابة------ فناشدته الطلاق فطلقها واحدة ثانية ثم راجعها ثم عاد فاثر الشابة فناشدته الطلاق فقال ما شءت انما بقيت واحدة فان شءت استقررت قررت عليك اي بقيت معي علي ما ترين من الاثرة بضم الهمزة وسكون المثلثة وبفتح الهمزة والمثلثة الاستءثار عليك فيما لك فيه اشتراك في الاستلحاق وان شءت فارقتك قالت بل استقر علي الاثرة فامسكها علي ذلك ولم ير رافع عليه اثما حين قرت عنده علي الاثرة	1632	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms3350	true	-4937103658890111110	215	295	1033	1453	1484	300	تزوج ابنة محمد بن مسلمة الانصاري----------------------------- فكانت عنده حتي كبر------------------ت فتزوج عليها فتاة شابة فاثر الشابة عليها فناشدته الطلاق فطلقها واحدة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم امهلها حتي اذا كاد------ت--------------- تحل راجعها ثم عاد فاثر الشابة عليها فناشدته الطلاق فطلقها واحدة------ ثم راجعها ثم عاد فاثر الشابة فناشدته الطلاق فقال ما شءت انما بقيت واحدة فان شءت استق-----ررت -----------------علي ما ترين من الاثرة---------------------------------------------------------------------------------------------- وان شءت فارقتك قالت بل استقر علي الاثرة فامسكها علي ذلك ولم ير رافع عليه اثما حين قرت عنده علي الاثرة	3350	-4227373369512067488	385	690.0	308	758	50.79155731201172	66	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1718	false	6567665365087278748	85	171	394	805	1470	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سال عن العزل فقال صلي الله عليه وسلم لو ان الماء الذي يكون منه الولد اهرقته علي صخرة لاخرج الله منها ولدا او يخرج الله منها ولدا ليخلقن الله نفسا هو خالقها وفي مسلم عن جابر ان رجلا اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية -هي خادمنا وسانيتنا وا---------نا اطوف عليها وانا اكره ان تحمل فقال--- اعزل عنها ان شءت فانه سياتيها ما قدر لها فلبث الرجل------------ ثم اتاه فقال ان الجارية قد حبلت فقال قد اخبرتك- انه سياتيها ما قدر لها وفي	1718	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms3352	true	-5122256317959903368	204	300	1011	1469	1469	300	قال كنا نعزل علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم والقران ينزل اخرجه البخاري ومسلم ولمسلم قال كنا نعزل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبلغ ذلك نبي الله صلي الله عليه وسلم فلم ينهن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وفي اخري له----- ان رجلا اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية وهي خادمنا وسانيتنا في النخل وانا اطوف عليها و----اكره ان تحمل فقال له اعزل عنها ان شءت فانه سياتيها ما قدر لها فلبث الرجل ما شاء الله ثم اتاه فقال ان الجارية قد حبلت فقال قد اخبرتكم انه سياتيها ما قدر لها وفي-	3352	-4227373369512067488	236	229.5	184	623	37.881221771240234	44	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1751	false	-2216556928669072084	46	84	232	405	1475	300	سعد بن ابي وقاص عند مسلم ان رجلا ق--------------------------------------ال اني اعزل عن امراتي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لم تفعل ذلك فقا------ل اشفق علي ولدها او علي اولادها فقال----------------------------- لو كان ذلك ضارا ضر فارس والروم	1751	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms3353	true	2106043728204717201	98	149	487	724	1417	300	سعد بن ابي وقاص--------- ان رجلا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اعزل عن امراتي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لم تفعل ذلك فقال الرجل اشفق علي ولدها او علي اولادها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كان ذلك ضارا ضر فارس والروم	3353	-4227373369512067488	163	282.5	127	246	66.26016235351562	33	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1720	false	-8859600762358458776	173	258	869	1273	1464	300	اليمن فقال يا ابا سعيد كنية زيد ان عندي جواري بفتح الجيم جمع جارية لي ليس نساءي اللاتي اكن بضم الهمزة وكسر الكاف اضم الي باعجب الي منهن وليس كلهن يعجبني ان تحمل مني لاني قد احتاج للبيع ونحو ذلك افاعزل فقال زيد افته يا حجاج قال فقلت يغفر الله لك انما نجلس عندك لنتعلم منك لمزيد فقهك قال افته قال فقلت----- هو حرثك اي محل زرعك الولد ان شءت سقيته وان شءت اعطشته منعته السقي قال وكنت اسمع ذلك من زيد فقال زيد صدق	1720	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms3354	true	-1103744882904420810	0	59	0	276	1505	300	اليمن فقال يا ابا سع---------يد ان عندي جواري--------------------- لي ليس نساءي اللاتي اكن------------------------------ باعجب الي منهن وليس كلهن يعجبني ان تحمل مني----------------------------- افاعزل فقال زيد افته يا حجاج قال فقلت يغفر الله لك انما نجلس عندك لنتعلم منك ف----------قال افته---- فقلت انما هو حرثك------------------ ان شءت سقيته وان شءت اعطشته ------------قال وكنت اسمع ذلك من زيد فقال زيد صدق	3354	-4227373369512067488	270	467.5	212	409	66.0146713256836	50	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1750	false	318498163402758252	156	268	780	1350	1517	300	صلي الله عليه وسلم يقول لقد هممت اي قصدت ان انهي عن الغيلة بكسر الغين المعجمة وبالهاء اسم من الغيل بفتحها والغيال بكسرها والغيلة بالفتح والهاء المرة الواحدة وقيل لا تفتح الغين الا مع حذف الهاء وذكر ابن السراج الوجهين في غيلة الرضاع اما غيلة الفتل فبالكسر لا غير وفي رواية لمسلم عن الغيال وهو صحيح ايضا قاله عياض حتي ذكرت ان الروم بضم الراء نسبة الي روم بن عيصو بن اسحاق وفارس لقب قبيلة ليس باب ولا ام وانما هم اخلاط من تغلب اصطلحوا علي هذا الاسم يصنعون ذلك فلا يضر اولادهم وفي رواية لم---------------------------------سلم-------------------------------------------- فنظرت في الروم وفارس فاذا هم يغيلون اولادهم فلا يضر اولادهم ذلك شيءا يعني لو كان	1750	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms3354	true	-1103744882904420810	77	134	356	632	1505	300	صلي الله عليه وسلم يقول لقد همم--------ت ان انهي عن الغيلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي ذكرت ان الروم وفارس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يصنعون ذلك فلا يضر اولادهم وفي رواية قالت حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم في اناس وهو يقول لقد هممت ان انهي عن الغيلة فنظرت في الروم وفارس فاذا هم يغيلون اولادهم فلا يضر اولادهم ذلك شيءا ثم سالوه عن	3354	-4227373369512067488	184	234.5	146	647	28.438949584960938	33	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1479	false	1251686206170193260	109	251	530	1223	1474	300	يحيي بن سعيد الانصاري عن القاسم بن محمد انه اي يحيي سمعه اي القاسم يقول اتت امراة الي عبد الله بن عباس فقالت اني نذرت ان انحر ابني فقال ابن عباس لا تنحري ابنك وكفري عن يمينك بكفارة يمين وروي عن ابن عباس ينحر ماءة من الابل ديته وروي عنه ايضا ينحر كبش كما فدي به ابراهيم وتلا وفديناه بذبح عظيم الصافات 107 وروي قوله الاول عن عثمان وابن عمر وحجته حديث لا نذر في معصية وكفارته كفارة يمين وهو حديث معلول وروي الاخيران عن علي قاله ابن عبد البر وقال الباجي سماه يمينا لان كفارته ككفارة اليمين عنده ولعله منها انها اتت بذلك علي وجه اليمين فقال شيخ عند ابن عباس وكيف يكون في هذا كفارة وهو نذر معصية فقال ابن عباس ان الله عز وجل قال الذين يظاهرون منكم من نساءهم المجادلة 2 ثم جعل فيه من الكفارة ما رايت	1479	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms3364	true	-6202126279898632230	207	268	977	1255	1404	300	يحيي بن سعيد انه سمع الق----اسم بن محمد--------------------------- يقول اتت امراة الي عبد الله بن عباس فقالت اني نذرت ان انحر ابني فقال ابن عباس لا تنحري ابنك وكفري عن يمينك ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال شيخ عند ابن عباس وكيف يكون في هذا كفار--------------ة فقال ابن عباس ان الله------- قال الذين يظاهرون منكم من نساءهم 58------ 2 ثم جعل فيه من الكفارة ما رايت	3364	-4227373369512067488	265	479.5	206	693	38.239540100097656	53	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1472	false	4561878383448453070	133	165	655	815	1453	300	انها حدثته عن جدته انها كانت جعلت علي نفسها مشيا الي مسجد قباء بضم القاف علي ثلاثة اميال من المدينة فماتت ولم تقضه فافتي عبد الله بن عباس ابنتها انها تمشي عنها	1472	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms3366	true	6739913768752330245	72	97	331	452	1455	300	انها حدثته عن جدته انها كانت جعلت علي نفسها مشيا الي مسجد قباء------------------------------------- فماتت ولم تقضه فافتي عبد الله بن عباس ابنتها ان-- تمشي عنها	3366	-4227373369512067488	121	224.5	96	160	75.625	23	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2001	false	-137072173255554520	136	229	712	1180	1546	300	ابي----- عطية فقالت ع----مرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد رسول الله فاتاه--------------------------------------------------- ف----------------------------------------------------------------قال ا------------------ني اعطيت ابني من عمرة عطية ولمسلم والنساءي سالت امي ابي بعض الموهبة لي من ماله فالتوي بها سنة اي مطلها ولابن حبان حولين وجمع بان المدة ازيد من سنة فجبر الكسرة تارة والغي اخري قال بداله فوهبها لي فقالت له لا ارضي حتي تشهد النبي فقال رسول الله زاد في رواية للشيخين فقال- الك ولد سواه ---قال نعم قال اكل ولدك بهمزة الاستفهام الاستخباري والنصب بقوله نحلته اعطيته مثل هذا ولمسلم اكلهم وهبت له مثل هذا قال لا	2001	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms3397	true	-7648155497586667200	113	188	525	879	1438	300	ابي ببعض ماله فقالت امي عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلق ابي الي النبي ليشهده علي صدقتي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم افعلت هذا بولدك كلهم قال لا قال اتقوا الله واعدلوا في اولادكم فرجع------------------------------------ ابي فرد تلك الصدقة وف-----------------------------------------------------------------------------------------------ي اخري ف----------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بشير الك ولد سوي هذا قال نعم قال----------------------------------------------------------------------------- اكلهم وهبت له مثل هذا قال لا	3397	-4227373369512067488	144	174.0	106	614	23.452768325805664	26	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2008	false	7716978101289130118	3	80	13	380	1456	300	ان عمر بن الخطاب قال ما بال رجال- ينحلون بفتح اوله وثالثه يعطون ابناءهم نحلا بضم فسكون عطية بلا عوض ثم يمسكونها فان مات ابن احدهم قال مالي بيدي لم اعطه احدا وان مات هو اي الاب قال قرب موته هو لابني قد كنت اعطيته اياه ليحرم باقي ورثته ولا يصح له ذلك لعدم الحوز في حياته من نحل نحلة فلم يحزها الذي نحلها حتي تكون بالتاء اي النحلة وبالياء الذي نحل ان مات لورثته فهو باطل	2008	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms3399	true	3526773386373767361	246	293	1189	1407	1441	300	ان عمر بن الخطاب قال ما بال اقوام ينحل-----------------------ون ابناءهم نحلا----------------------- ثم يمسكونها فان مات ابن احدهم قال مالي بيدي لم اعطه احدا وان مات هو قال----------------- هو لابني قد كنت اعطيته ايا----------------------------------------------------ه من نحل نحلة -لم يحزها الذي نحلها حتي تكون---------------------------------- ان مات لورثته فهي باطل	3399	-4227373369512067488	209	356.5	162	368	56.793479919433594	39	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2009	false	-9155534989744947457	58	109	299	520	1442	300	ان عمر بن الخطاب--- قال من وهب هبة لصلة رحم او علي وجه صدقة فانه لا يرجع فيها اي لا يجوز له ذلك ولا يعمل برجوعه ومن وهب هبة يري- انه انما اراد بها الثواب اي الجزاء عليها ممن وهبها له فهو علي هبته يرجع فيها اذا لم يرض منها من ---	2009	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms3400	true	8654447351438446746	108	145	501	660	1417	300	ان عمر رضي الله عنه قال من وهب هبة لصلة رحم او علي وجه صدقة فانه لا يرجع فيها---------------------------------- ومن وهب هبة يعلم انه----- اراد بها الثواب----------------------------- فهو علي هبته يرجع فيها ان- لم يرض منها اخرجه	3400	-4227373369512067488	137	204.0	103	228	60.08771896362305	28	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2057	false	6062557277480411719	69	153	307	692	1424	300	ان عثمان بن عفان ق-----ال من نحل اعطي ولدا له صغيرا لم يبلغ ان يحوز--- نحله بكسر النون وضمها فاعلن ذلك له اظهره واشهد عليها اي النحلة فهي جاءزة وان وليها ابوه له وظاهره ولو نقدا لكن قال مالك الامر عندنا ان من نحل ابنا له صغيرا ذهبا او ورقا فضة ثم هلك مات الابن وهو يليه انه لا شء للابن من ذلك الا ان يكون الاب عزلها--- بعينها او دفعها الي رجل وضعها لابنه عند ذلك الرجل فان فعل ذلك فهو جاءز- للابن	2057	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms3400	true	8654447351438446746	2	72	10	330	1417	300	ان عثمان رضي الله عنه قال من نحل----- ولدا له صغيرا لم يبلغ ان يحوز ما نحله علي نفسه-------- فاعلن الاب بها---- واشهد عليها---------- فهي جاءزة وان وليها ابوه اخرجه الموطا زاد رزين وان وليها ابوه بعد ذلك قال فان كانت---------- ذهبا او ورقا---- ثم هلك---------- وهو يليه -----فليس للابن شء---- الا ان يكون----- عزلها له بعينها او دفعها الي رجل وضعها ل---ه عنده ---------فان فعل ذلك فهي جاءزة للابن	3400	-4227373369512067488	223	282.5	171	397	56.17128372192383	36	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2033	false	4903409407242085742	8	49	48	239	1478	300	من الازد ووارثه بالشام وهو ذو مال وليس له هاهنا الا ابنة عم له فهل يوصي لها فقال--- عمر بن الخطاب فليوص لها قال عمرو فاوصي لها بمال يقال له بءر جشم بضم الجيم وفتح الشين المعجمة قال عمرو بن سليم	2033	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms3405	true	-7426990055789911744	270	300	1330	1459	1459	300	من غسان وورثت-ه بالشام وهو ذو مال وليس له --هنا الا ابنة عم له------------- فقال له عمر---------- فليوص لها--------- فاوصي لها بمال يقال له بءر----------------------------- جشم قال عمرو بن سليم-	3405	-4227373369512067488	115	180.0	89	194	59.278350830078125	20	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2033	false	4903409407242085742	49	144	239	706	1478	300	فبيع ذلك المال بثلاثين الف درهم---- وابنة عمه ا--ي الغلام التي اوصي لها هي ام عمرو بن سليم الزرقي راوي الخبر المذكور مالك عن يحيي بن سعيد الانصاري عن ابي بكر بن حزم ان غلاما من غسان حضرته الوفاة بالمدينة ووارثه بالشام فذكر بضم الذال ذلك لعمر بن الخطاب فقيل له ان فلانا ي--موت افيوصي قال فليوص قال يحيي بن سعيد قال ابو بكر وكان الغلام ابن عشر سنين او -ثنتي عشرة سنة قال فاوصي ببءر جشم لابنة عمه ام عمرو كما في الطريق الاولي فباعها اهلها اي التي اوصي اليها بها بثلاثين الف درهم	2033	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms3406	true	1656882878141662034	0	66	0	325	1479	300	فبيع ذلك المال بثلاثين الف درهم قال وابنة عمه التي ا------------وصي لها هي ام عمرو بن سليم وفي رواية---------------------------------------------- عن ابي بكر بن حزم ان غلاما من غسان حضرته الوفاة بالمدينة ووارثه بالشام فذكر ----------ذلك لعمر بن الخطاب فقيل له ان فلانا بالموت افيوصي قال فليوص -----------------قال ابو بكر وكان الغلام ابن عشر سنين او اثنتي عشرة سنة---- فاوصي ببءر جشم--------------------------------------- فباعها اهل-----------------------ها بثلاثين الف درهم	3406	-4227373369512067488	306	536.0	242	476	64.28571319580078	54	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1468	false	4160725611882667582	49	117	234	562	1483	300	صلي الله عليه وسلم وانما ادعي شيءا في بيت المال الموكول امره الي اجتهاد الامام فوفاه له ابو----------------------------------------------- بكر هذا وفي رواية للبخاري ايضا عن جابر--------------------------- فاتيت ابا ب-كر فسال--ته فلم يعطني ثم اتيته فلم يعطني ثم اتيته الثالثة فقلت سالتك فلم تع-------------------طني فاما ان تعط-ني واما ان تبخل علي -قال قلت تبخل عل----------------------ي واي داء ادوا من البخل ما منع------------تك من مرة الا وانا اريد ان اعطيك	1468	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms3410	true	-1341608237809062701	44	130	199	607	1420	300	صلي الله عليه وسلم جاء ابا بكر -------------مال ال---------------------------------------بحرين زاد رزين من قبل ابن الحضرمي فنادي منادي ابي بكر من كان له علي رسول الله صلي الله عليه وسلم عدة او دين فلياتنا فاتيته فاخبرته فقال حتي ولم يعطني ثم اتيته فقال مثله ثم اتيته الثالثة فقلت سالتك فلم تعطني ثم سالتك فلم تعطني فاما ان تعطيني واما ان تبخل عني فقال قلت اما ان تعطيني واما ان تبخل عني واي داء ادوا من البخل قالها ثلاثا ما رددتك من مرة الا وانا اريد ان اعطيك	3410	-4227373369512067488	203	302.5	157	460	44.130435943603516	32	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1486	false	2000777529479553115	247	277	1234	1372	1515	300	عن ابن عمر انه سمع رجلا يقول لا والكعبة فقال--- لا تحلف بغير الله فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من حلف بغير الله فقد كفر و--اشرك	1486	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms3413	true	-2495697301338715940	88	119	405	544	1440	300	ان ابن عمر---- سمع رجلا يقول لا والكعبة فقال له لا تحلف بغير الله فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك	3413	-4227373369512067488	132	244.0	103	143	92.30769348144531	27	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1485	false	2413503970400969266	2	119	8	589	1475	300	عن عبد الله بن عمر انه كان يقول من حلف بيمين فوكدها قال ايوب قلت لنافع ما التوكيد قال ترداد الايمان في الشء الواحد ثم حنث فعليه عتق رقبة او كسوة عشرة مساكين ولا يكفي الاطعام عنده ومن حلف بيمين فلم يءكدها اي لم يكررها ثم حنث فعليه اطعام عشرة مساكين اريد ما يشمل الفقراء لكل مسكين مد بالرفع والنصب من حنطة ونحوها قال تعالي من اوسط ما تطعمون اهليكم الماءدة 89 فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام كفارته وظاهره انه لا يشترط تتابعها مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه كان يكفر عن يمينه باطعام عشرة مساكين لكل مسكين مد من حنطة وكان يعتق المرار اي المتعدد وفي نسخة مرارا بالتنكير اذا وكد اليمين	1485	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms3428	true	-803277994762040126	42	107	197	503	1445	300	ان عبد الله بن عمر ك----ان يقول من حلف بيمين ف---------------------------------------------------------------وكدها ثم حنث فعليه عتق رقبة او كسوة عشرة مساكين---------------------- ومن حلف بيمين فلم ي-------------ءكدها ثم حنث فعليه اطعام عشرة مساكين--------------------- لكل مسكين مد-------------- من حنطة----------------------------------------------------- فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام وفي رواية ان ابن عمر ك--------------------------------------------------ان يكفر عن يمينه باطعام عشرة مساكين لكل مسكين مد من حنطة وكان يعتق المرا-----------------------------------ر اذا وكد اليمين	3428	-4227373369512067488	277	451.0	216	581	47.67641830444336	50	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2572	false	-6490170987505440066	12	101	62	500	1502	300	وقال القعنبي الا تخيرنا بلفظ العرض فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم عاد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال مثل مقالته الاولي من وقاه الله الي اخره فقال له الرجل المذكور لا تخبرنا بالجزم نهيا والقعنبي الا تخبرنا يا رسول الله فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك ايضا فقال الرجل لا تخبرنا نهيا او عرضا يا رسول الله ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل ذلك ايضا ثم ذهب الرجل يقول مثل مقالته الاولي	2572	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms3440	true	4096284968617691478	47	92	214	438	1468	300	رسول ال---له الا تخبرنا----------- فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم فا-عاد رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- مقالته الاولي--- فقال ال----------------------ر---------------------------------------جل الا تخبرنا يا رسول ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل ذلك ايضا ثم ذهب الرجل يقول مثل مقالته الاولي	3440	-4227373369512067488	212	363.5	167	438	48.401824951171875	36	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2569	false	-9134177975709077219	214	242	1093	1237	1554	300	صلي الله عليه وسلم قال لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله فان كثرة الكلام بغير ذكر الله------- قسوة القلب وان ابعد الناس من الله القلب القاسي روا-ه الترمذي	2569	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms3452	true	2563478715234360678	248	278	1153	1305	1403	300	صلي الله عليه وسلم قال لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله فان كثرة الكلام بغير ذكر الله عز وجل قسوة للقلب وان ابعد الناس من الله القلب القاسي اخرجه الترمذي	3452	-4227373369512067488	140	263.0	112	152	92.10526275634766	26	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms1188	false	2108661748879188373	209	253	1127	1358	1600	300	عباس--------------- قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي----- النبي صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحترق منها---- موضع درهم زاد الحاكم فقال صلي الله عليه وسلم فاطفءوا سرجكم فان الشيطان يدل مثل هذه علي هذا فتحرقكم	1188	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms3465	true	872666549283331539	2	47	8	241	1464	300	عباس رضي الله عنهما قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع دره-----------م فقال اذا نمت----------م فاطفءوا سرجكم فان الشيطان يدل مثل هذه علي هذا فتحرقكم	3465	-4227373369512067488	198	336.0	158	255	77.64705657958984	35	JK000754-ara1	JK009336-ara1
JK000754-ara1.ms2385	false	-2880877275520975564	52	85	276	453	1586	300	جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يديه ----------------------------علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحترق فيها---- موضع درهم فقال اذا نمتم فاطفءوا سرجكم فان الشيطان يدل مثل هذه علي هذا فتحرقكم	2385	2480010260880350358	JK009336-ara1.ms3465	true	872666549283331539	7	47	32	241	1464	300	جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع درهم فقال اذا نمتم فاطفءوا سرجكم فان الشيطان يدل مثل هذه علي هذا فتحرقكم	3465	-4227373369512067488	170	317.5	138	209	81.33971405029297	31	JK000754-ara1	JK009336-ara1